title: War Crimes Program

text: Das War Crimes Program, auch War Crimes Trial Program genannt, war ein US-amerikanisches Programm zur strafrechtlichen Ahndung deutscher Kriegsverbrechen, die während des Zweiten Weltkrieges begangen wurden. Die Zielsetzung dieses Programms war die Schaffung von Rechtsnormen und -grundsätzen sowie eines Justiz- und Verfolgungsapparates zur Durchführung von Kriegsverbrecherprozessen. Erste vorbereitende Maßnahmen wurden bereits im Frühsommer 1944 getroffen, mit der Entlassung der letzten Kriegsverbrecher aus dem Kriegsverbrechergefängnis Landsberg am 4. Juni 1958 war das Programm endgültig abgeschlossen. Der Kernzeitraum des War Crimes Program lag zwischen dem Mai 1945 und seinem vorläufigen Abschluss im Juni 1948.


title: War Crimes Program

text: Aufgrund befürchteter Vergeltungsmaßnahmen wurde seitens der Combined Chiefs of Staff die Durchführung von Kriegsverbrecherprozessen, bis auf wenige Ausnahmefälle, für die Nachkriegszeit festgelegt. Bei dem Supreme Headquarters Allied Expeditionary Force (SHAEF) wurde schließlich im August 1944 ein Court of Inquiry zur Verfolgung von Kriegsverbrechen eingerichtet. Dieses alliierte Untersuchungsgericht nahm Ermittlungen bezüglich Kriegsverbrechen nur auf Anweisung der SHAEF auf. SHAEF kooperierte mit der United Nations War Crimes Commission (UNWCC), die Listen mit zur Fahndung ausgeschriebenen Kriegsverbrechern von SHAEF annahm und auch dorthin weiterleitete. Die UNWCC diente als internationale Clearingstelle für die Registrierung von Verbrechen und Tätern und das Sammeln von Beweismaterial. Bereits im Juli 1944 wurde durch das amerikanische Kriegsministerium eine Abteilung zur Verfolgung von Kriegsverbrechen eingerichtet, die sogenannte War Crimes Branch. Zur Ermittlung und Beweismittelsicherung bezüglich der Kriegsverbrechen sollten ab Ende Februar 1945 bei der US-Army 19 War Crimes Investigation Teams gebildet werden, von denen bis Kriegsende jedoch nur sieben ihre Tätigkeit aufnahmen. Zudem umfasste ihr Aufgabenbereich auch die Zeugenvernehmung und das Aufspüren von verdächtigen Kriegsverbrechern.


title: War Crimes Program

text: Ab Mai 1945 wurde das Central Registry of War Crimes and Security Suspects geführt und das War Crimes Evidence and Investigation Center zur Bündelung der Ermittlungsergebnisse in Wiesbaden eingerichtet. Als Kriegsverbrecher verdächtigte Personen wurden in den Internierungslagern der US-Army in Dachau und bis März 1947 auch in Ludwigsburg interniert. Nachdem das Office of Military Government for Germany (U.S.) (OMGUS) in der amerikanischen Besatzungszone im September 1945 die Verwaltung übernommen hatte, wurde auch dort, als Unterabteilung der Rechtsabteilung, eine War Crimes Branch geschaffen. Während die War Crimes Branch der OMGUS für die Nürnberger Prozesse auf Basis des Kontrollratsgesetz Nr. 10 zuständig waren, erhielten die War Crimes Branch (später War Crimes Group) der US-Army die Zuständigkeit für die Durchführung der Dachauer Prozesse vor amerikanischen Militärgerichten (Military Government Courts), für die zunächst eigene Verfahrens- und Rechtsvorschriften galten. Da zeitweise bis zu acht verschiedene amerikanische Abteilungen und Organisationen in die Verfolgung von Kriegsverbrechen involviert waren, sollte das Aufspüren und Festnehmen von Kriegsverbrechern allein dem Counter Intelligence Corps übertragen werden und die Ermittlungsarbeit beim War Crimes Evidence and Investigation Center angesiedelt werden. Bis zum vorläufigen Ende des War Crimes Program im Juni 1948 wurde der Mitarbeiterbestand auf bis zu 1.200 Personen aufgestockt. Die War Crimes Group wurde ab Juli 1946 zu einer eigenständigen Einheit, die schließlich als zentrale Stelle alle Kompetenzen bezüglich der amerikanischen Verfolgung von Kriegsverbrechen auf sich vereinigte.


title: War Crimes Program

text: Neben den 177 Angeklagten der Nürnberger Nachfolgeprozesse mussten sich 1922 Angeklagte in den Dachauer Prozessen vor amerikanischer Gerichtsbarkeit verantworten. Zudem fanden weitere Kriegsverbrecherprozesse innerhalb und einige wenige außerhalb der amerikanischen Besatzungszone vor US-Militärgerichten statt. Zudem kam es allein bis Februar 1946 in knapp 2.000 Fällen zu Vorermittlungen, ohne dass jedoch Verfahren eingeleitet wurden. Die Gründe hierfür lagen in der Geringfügigkeit der Vergehen, Beweismangel, Tod der Beschuldigten und sachlich nicht begründeten Anklagen.


title: War Crimes Program

text: Bei den Kriegsverbrecherprozessen unter amerikanischer Gerichtsbarkeit, ebenso wie bei den anderen Kriegsverbrecherprozessen der Alliierten, standen zunächst die rechtsstaatliche Ahndung und Sühne der NS-Verbrechen im Vordergrund. Zudem sollte auch die Bevölkerung über die NS-Verbrechen aufgeklärt und der verbrecherische Charakter der Gewalttaten verdeutlicht werden. Weiterhin sollten diese Prozesse einen kollektiven Reflexionsprozess in der deutschen Bevölkerung in Gang setzen, um eine rechtsstaatliche und demokratische Kultur im Nachkriegsdeutschland und damit in der Gesellschaft zu etablieren. Der kollektive Schock über die Nachrichten und Aufnahmen der Gewaltverbrechen in den Konzentrationslagern erzielte in der frühen Nachkriegszeit in Deutschland im Sinne der Reeducation zunächst durchaus eine Wirkung. Als Hauptverantwortliche für Kriegsverbrechen und Völkermord waren bald die Hauptkriegsverbrecher, wie Heinrich Himmler, ausgemacht; diese Schuldverlagerung barg die Gefahr einer unterstellten Siegerjustiz an unteren Chargen. Diese Unterstellung wurde auch durch das in Deutschland kaum nachvollziehbare Rechtskonstrukt des Common Design, der billigenden Teilnahme an einem verbrecherischen System, das von vornherein auch ohne individuellen Tatnachweis eine Straftat unterstellte, befördert. Die amerikanischen Militärgerichte waren daher auch bemüht, den Angeklagten Straftaten individuell nachzuweisen, was in der Mehrzahl der verhandelten Fälle auch gelang.


title: War Crimes Program

text: Dem ersten Schock über die Konzentrationslager- und Kriegsgräuel folgten im Zuge der kollektiven Verdrängung eine Diffamierung der Prozesse durch Kirchen, Presse, Juristen und Parteien als "Siegerjustiz". In weiten Teilen der deutschen Bevölkerung geschah eine Solidarisierung mit den in Landsberg einsitzenden Gefangenen. Im Zuge des Kalten Krieges – Westdeutschland sollte Bündnispartner der Westalliierten werden – setzte nach Überprüfungsverfahren die sukzessive Reduktion der Urteile und damit die frühzeitige Entlassung der Gefangenen aus Landsberg ein. Die Ahndung der Kriegsverbrechen wurde damit vielfach ad absurdum geführt.


title: War Crimes Program

text: Angesichts der deutschen Kriegsverbrechen in den besetzten Ländern kamen bereits im Januar 1942 Vertreter von neun in London ansässigen Exilregierungen zusammen und bildeten die Inter-Alliierte Kommission zur Bestrafung von Kriegsverbrechen (Inter-Allied Commission for the Punishment of War Crimes) zur strafrechtlichen Ahndung der begangenen Kriegsverbrechen. In der „Erklärung von St. James“ wurde die strafrechtliche Verfolgung und Aburteilung von Kriegsverbrechern zusammen mit den alliierten Großmächten beschlossen. Im März 1942 wurden schließlich auf der „Internationalen Versammlung in London“ (London International Assembly) die „juristischen und theoretischen Grundlagen für die Tätigkeit der UNWCC und die geplanten Internationalen Prozesse in Nürnberg“ entwickelt. Großbritannien und die USA beschlossen am 7. Oktober 1942, auch auf Druck der in London ansässigen Exilregierungen, eine Untersuchungskommission zur Ahndung der Kriegsverbrechen einzusetzen. Diese United Nations Commission for the Investigation of War Crimes nahm erst über ein Jahr später als die UNWCC ihre Tätigkeit auf. Zudem wurde Mitte Dezember 1943 die European Advisory Commission (EAC) begründet, auch um die Koordination zwischen den Alliierten bezüglich der Verfolgung von Kriegsverbrechen zu gewährleisten. Dieses beratende Gremium der Alliierten setzte sich unter anderem mit Rechtsfragen und Problemen potentieller Kriegsverbrecherprozesse auseinander sowie den Modalitäten zur Identifikation und Festnahme von Kriegsverbrechern. Die Absicht nach einem Sieg über die Achsenmächte Kriegsverbrechen juristisch zu ahnden, wurde mit der Moskauer Deklaration am 1. November 1943, auf der Konferenz von Jalta im Februar 1945 sowie mit dem Potsdamer Abkommen vom 2. August 1945 bekräftigt. Am 8. August 1945 wurden auf der Londoner Konferenz mit dem „Abkommen über die Verfolgung und Bestrafung der Hauptkriegsverbrecher der Europäischen Achse“ die Weichen für das fast inhaltsgleiche Kontrollratsgesetz Nr. 10 vom 20. Dezember 1945 zur strafrechtlichen Ahndung der Kriegsverbrechen gestellt.


title: Seekamp

text: Seekamp steht für


title: Schönkamp

text: Schönkamp bezeichnet:


title: Morienval

text: Morienval ist eine französische Gemeinde mit Einwohnern (Stand ) im Département Oise in der Region Hauts-de-France; sie gehört zum Arrondissement Senlis und zum Kanton Crépy-en-Valois. Das Kloster Morienval war eines der mächtigsten im Valois; ihm gehörten mehrere Mühlen sowie Rechte am Wald von Compiègne. Der Abt wurde vom König ernannt. Im 9. Jahrhundert wurden Münzen im Namen des Ortes geprägt, was an die Existenz eines Marktes denken lässt.


title: Morienval

text: Siehe auch: Liste der Monuments historiques in Morienval


title: Rechtsträger

text: Der Begriff Rechtsträger bezeichnet


title: Menge (Mathematik)

text: Als Menge wird in der Mathematik ein abstraktes Objekt bezeichnet, das aus der Zusammenfassung einer Anzahl von einzelnen Elementen hervorgeht (diese Anzahl kann von Null über ein oder mehrere Elemente bis zu unendlich vielen reichen). Die "Menge" ist eines der wichtigsten und grundlegenden Konzepte der Mathematik; mit ihrer Betrachtung beschäftigt sich die Mengenlehre.


title: Menge (Mathematik)

text: Bei der Bildung einer Menge geht es ausschließlich um die Frage, welche Elemente in ihr enthalten sind. Es muss für jedes Objekt zweifelsfrei feststehen, ob es zur Menge gehört oder nicht (wird diese Bedingung aufgeweicht, gelangt man auf den nichtklassischen Begriff einer Fuzzy-Menge). Der Grenzfall einer Menge, die null Elemente enthält, heißt „leere Menge“. Im Gegensatz zu der Vielzahl sonstiger Mengen, gibt es nur genau eine leere Menge.


title: Menge (Mathematik)

text: Beim Begriff der Menge bleibt außer Betracht, ob es unter den Elementen zusätzlich irgendeine Ordnung geben könnte, Mengen sind zunächst ungeordnete Gebilde. Ist eine Reihenfolge der Elemente von Bedeutung, dann spricht man stattdessen von einer endlichen oder unendlichen Folge, wenn sich die Folgenglieder mit den natürlichen Zahlen aufzählen lassen (das erste, das zweite usw.). Endliche Folgen heißen auch Tupel. In einem Tupel oder einer Folge können Elemente auch mehrfach vorkommen, da in der Hauptsache eine Anzahl von Plätzen vergeben wird, die zu besetzen sind. In einer Menge ist dies nicht der Fall, hier geht es nur darum, ob ein bestimmter Gegenstand enthalten oder nicht enthalten ist. Daher gibt es keine Möglichkeit, dass eine Menge ein Element „mehrmals enthalten“ könnte. (Wenn ein Konstrukt gewünscht ist, das wie eine Menge Elemente enthält und zusätzlich eine bestimmte Anzahl von Exemplaren jedes Elements vorsieht, so heißt dies eine Multimenge).


title: Menge (Mathematik)

text: In der Mathematik werden häufig Mengen betrachtet, die als ihre Elemente Zahlen oder Punkte eines Raumes enthalten. Das Konzept ist aber auf beliebige Objekte anwendbar: z. B. in der Statistik auf Stichproben, in der Medizin auf Patientenakten, am Marktstand auf eine Tüte mit Früchten. Sogar Mengen können als Elemente einer anderen Menge dienen. Die Elemente einer Menge müssen auch nicht von gleichartiger Sorte sein: Möglich ist z. B. auch die Menge, die aus einem Apfel, der Zahl Fünf, dem Patienten Maier und der leeren Menge besteht (eine Menge aus 4 Elementen). Eine Menge kann, wie im Beispiel soeben, durch reine Aufzählung ihrer Elemente definiert sein, sie kann aber auch durch eine Beschreibung gegeben sein, die die infrage kommenden Elemente allgemein charakterisiert (in diesem Fall ergibt sich eine einheitliche Sorte von Elementen).


title: Menge (Mathematik)

text: Der Begriff Menge geht auf Bernard Bolzano und Georg Cantor zurück. In Bolzanos Manuskripten aus den Jahren zwischen 1830 und 1848 heißt es: . Cantor beschrieb eine Menge „naiv“ (siehe aber auch Cantors Mengenaxiome) als eine „Zusammenfassung bestimmter, wohlunterschiedener Objekte unserer Anschauung oder unseres Denkens zu einem Ganzen“. Die Objekte der Menge heißen Elemente der Menge. Weder der Begriff „Menge“ noch der Begriff „Element“ werden im mathematischen Sinn definiert; sie werden auch nicht als oder in Axiomen definiert. Die moderne Mengenlehre und damit ein Großteil der Mathematik basiert auf den Zermelo-Fraenkel-Axiomen (oder: ZFA), Neumann-Bernays-Gödel-Axiomen oder anderen Axiomensystemen. Wir haben ein natürliches, intuitiv richtiges Verständnis für Mengen; allerdings führt der Begriff „die Menge aller Mengen, die sich nicht selbst als Element enthalten“ zu einem Widerspruch, der Russell’schen Antinomie; ebenso wie „die Menge aller Mengen“.


title: Menge (Mathematik)

text: Eine Veranschaulichung des Mengenbegriffs, die Richard Dedekind zugeschrieben wird, ist das Bild eines Sackes, der gewisse (als Einzelne abgrenzbare) Dinge enthält. Nützlich ist diese Vorstellung zum Beispiel für die leere Menge: ein leerer Sack. Die leere Menge ist also nicht „nichts“, sondern der Inhalt eines Behältnisses, das keine der für es als Inhalt vorgesehenen Dinge enthält. Das „Behältnis“ selbst verweist nur auf die bestimmte zusammenzufassende Sorte und Art von Elementen. Diese Vorstellung hat aber ihre Grenzen. Ein Behältnis bleibt nämlich dasselbe, auch wenn man seinen Inhalt ändert. Dies ist bei Mengen anders: Diese ändern ihre Identität, wenn man neue Elemente hinzufügt oder bestehende entfernt. Insofern ist es besser, wenn man sich die Menge als „Inhalt eines Behältnisses“ vorstellt.


title: Menge (Mathematik)

text: Endliche Mengen können (insbesondere wenn sie relativ wenig Elemente haben) durch Aufzählen ihrer Elemente (aufzählende Mengenschreibweise) angegeben werden, etwa formula_1, wobei es wie gesagt nicht auf eine Reihenfolge ankommt oder darauf, ob ein Element mehr als einmal genannt wird. Das heißt, es gilt beispielsweise formula_2. Statt Kommata werden häufig als Trennzeichen für die Elemente Semikola benutzt, um eine mögliche Verwechslung mit Dezimalzahlen zu verhindern.


title: Menge (Mathematik)

text: Oft ist es praktisch oder prinzipiell (bei unendlichen Mengen) unmöglich, die Elemente einer Menge aufzuzählen. Es gibt aber eine andere Notation, in der die Elemente einer Menge durch eine Eigenschaft festgelegt werden, zum Beispiel formula_3.


title: Menge (Mathematik)

text: Daneben prägte Dedekind das Synonym des "Systems", zu welchem er Elemente zusammenfasste. Diese Bezeichnung ist heute noch teilweise üblich, so nennt man eine „Menge von Vektoren“ auch kurz ein "Vektorsystem".


title: Menge (Mathematik)

text: Andere Schreibweisen für Mengen können als Abkürzungen für die intensionale Notation angesehen werden:


title: Menge (Mathematik)

text: Für endliche Mengen ist die Mächtigkeit (oder "Kardinalität") gleich der Anzahl der Elemente der Menge; das ist eine natürliche Zahl einschließlich der Null. Der Begriff lässt sich auch auf unendliche Mengen verallgemeinern; es stellt sich heraus, dass zwei unendliche Mengen nicht gleichmächtig sein müssen. Die Mächtigkeit einer Menge formula_21 wird im Allgemeinen mit formula_22, gelegentlich auch mit formula_23 notiert.


title: Menge (Mathematik)

text: Die Dinge, die in einer Menge enthalten sind, heißen Elemente. Ist ein Objekt formula_16 Element einer Menge formula_21, so schreibt man dafür formal: formula_26. Die Verneinung (formula_16 ist kein Element von formula_21) schreibt man als: formula_29. Historisch geht das Elementzeichen formula_30 zurück auf den griechischen Buchstaben ε als Anfangsbuchstabe von εστί ("estí", "es ist") und wurde 1889 von Giuseppe Peano zum ersten Mal verwendet.


title: Menge (Mathematik)

text: Zwei Mengen heißen gleich, wenn sie dieselben Elemente enthalten.


title: Menge (Mathematik)

text: Diese Definition bezeichnet die Extensionalität und damit die grundlegende Eigenschaft von Mengen. Formal:


title: Menge (Mathematik)

text: Tatsächlich wird eine Menge formula_9 aber meist intensional beschrieben. Das heißt: Es wird eine Aussageform formula_33 angegeben (mit einer Objektvariablen formula_16 aus der wohlbestimmten Definitionsmenge formula_35 von formula_36), sodass formula_37 genau dann gilt, wenn formula_33 zutrifft. Dafür schreibt man dann: oder auch kürzer


title: Menge (Mathematik)

text: Zu jeder Menge formula_9 gibt es viele verschiedene Aussageformen formula_33, die diese beschreiben. Die Frage, ob zwei gegebene Aussageformen formula_33 und formula_44 dieselbe Menge beschreiben, ist keineswegs trivial. Im Gegenteil: Viele Fragestellungen der Mathematik lassen sich in dieser Form formulieren: „Sind formula_45 und formula_46 die gleiche Menge?“


title: Menge (Mathematik)

text: Viele Gleichheitsbeweise benutzen die Äquivalenz formula_47.


title: Menge (Mathematik)

text: Wenn zwei Mengen dieselben Elemente enthalten, so sind sie gleich. Auf die Art und Weise, wie die Zugehörigkeit der Elemente zu den Mengen beschrieben ist, kommt es dabei nicht an. Die für Mengen charakteristische Eigenschaft, dass es auf die Art der Beschreibung nicht ankommt, nennt man ihre Extensionalität (von lateinisch "extensio" = Ausdehnung; betrifft den Umfang des Inhaltes).


title: Menge (Mathematik)

text: Unendliche Mengen müssen aber meist „intensional“ (beschreibende Mengenschreibweise) beschrieben werden (von lateinisch "intensio" = Spannung; betrifft die Merkmale des Inhaltes). Das heißt: Eine Menge wird durch eine bestimmte Bedingung oder Eigenschaft beschrieben, die alle Elemente der Menge (und nur diese) erfüllen: beispielsweise formula_48, gelesen „sei formula_13 die Menge aller formula_16, für die gilt: formula_16 ist eine gerade natürliche Zahl und größer als 2“ oder kürzer: „sei formula_13 die Menge aller geraden natürlichen Zahlen formula_53“.


title: Menge (Mathematik)

text: Es ist teilweise schwer zu entscheiden, ob zwei intensional beschriebene Mengen gleich sind. Dafür muss festgestellt werden, ob die Eigenschaften aus den intensionalen Beschreibungen logisch äquivalent sind (wenn die eine Eigenschaft wahr ist, ist es auch die andere, und umgekehrt).


title: Menge (Mathematik)

text: Die Menge, die kein Element enthält, heißt leere Menge. Sie wird mit formula_54 oder auch formula_55 bezeichnet und hat die Mächtigkeit formula_56. Aus der Extensionalität folgt unmittelbar, dass es nur "eine" leere Menge gibt: Jede „andere“ leere Menge, die die gleichen (also keine) Elemente enthält, wäre dieser gleich. Folglich sind formula_54 und formula_58 verschieden, da letztere Menge eine andere Menge als Element enthält.


title: Menge (Mathematik)

text: Eine nichtleere Menge ist eine Menge, die nicht die leere Menge ist. Eine nichtleere Menge enthält daher mindestens ein Element. Die Mächtigkeit einer nichtleeren Menge ist größer als 0.


title: Menge (Mathematik)

text: Eine Menge formula_9 heißt Teilmenge einer Menge formula_10, wenn jedes Element von formula_9 auch Element von formula_10 ist.


title: Menge (Mathematik)

text: formula_10 wird dann Obermenge (selten: Übermenge) von formula_9 genannt. Formal:


title: Menge (Mathematik)

text: Insbesondere ist also auch jede Menge A Teilmenge von sich selbst: formula_66. Die leere Menge ist Teilmenge einer jeden Menge.


title: Menge (Mathematik)

text: formula_9 ist "echte Teilmenge" von formula_10 (oder formula_10 ist echte Obermenge von formula_9), wenn formula_9 Teilmenge von formula_10 ist, aber von formula_10 verschieden, also jedes Element aus formula_9 auch Element von formula_10 ist, aber (mindestens) ein Element in formula_10 existiert, das nicht in formula_9 enthalten ist.


title: Menge (Mathematik)

text: Die Relation "„ist Teilmenge von“" bildet eine Halbordnung. Die Relation „echte Teilmenge“ ist eine strenge Halbordnung.


title: Menge (Mathematik)

text: Es sind zwei Notationen für Teilmengen gebräuchlich:Das erstgenannte System entspricht dem vom Bertrand Russell (vgl. Principia Mathematica) eingeführten und verdeutlicht die Analogie zu den Zeichen formula_82 und formula_83. Es wird in diesem Artikel verwendet, es sind jedoch beide Systeme weit verbreitet.


title: Menge (Mathematik)

text: Die Negation der Relationen formula_30, formula_85 und formula_86 kann durch das durchgestrichene jeweilige Relationssymbol bezeichnet werden, also zum Beispiel durch formula_87. Außerdem ist es möglich, die Reihenfolge der beiden Argumente zu vertauschen, wenn dabei auch das Relationssymbol umgedreht wird. So kann also anstelle von formula_88 auch formula_89, anstelle von formula_90 auch formula_91 und anstelle von formula_92 auch formula_93 geschrieben werden. Auch ein gleichzeitiges Durchstreichen und Umdrehen dieser Relationssymbole ist denkbar.


title: Menge (Mathematik)

text: Gegeben ist eine nichtleere Menge formula_94 von Mengen. Die Schnittmenge (auch "Durchschnittsmenge") von formula_94 ist die Menge der Elemente, die in jeder Elementmenge von formula_94 enthalten sind. Formal: Die Schnittmenge von formula_94 ist auch dadurch charakterisiert, dass für jede Menge formula_99 gilt:


title: Menge (Mathematik)

text: Elementmengen ohne gemeinsame Elemente heißen elementfremd oder "disjunkt". Ihre Schnittmenge ist die leere Menge.


title: Menge (Mathematik)

text: Ist formula_94 eine Paarmenge, also formula_102, so schreibt man für formula_103


title: Menge (Mathematik)

text: und liest dies: formula_9 geschnitten mit formula_10 (oder: Der Durchschnitt von formula_9 und formula_10) ist die Menge aller Elemente, die sowohl in formula_9 als auch in formula_10 enthalten sind.


title: Menge (Mathematik)

text: Diese Schreibweise lässt sich leicht auf den Durchschnitt aus endlich vielen Mengen formula_111 verallgemeinern.


title: Menge (Mathematik)

text: Abweichende Schreibweise für den Durchschnitt aus beliebig vielen Mengen:


title: Menge (Mathematik)

text: Die Elemente der Menge formula_94, die ja selbst wieder Mengen sind, werden mit formula_113 bezeichnet. Es wird eine „Indexmenge“ formula_114 (Lambda) eingeführt, sodass formula_115 ist. Die Schnittmenge formula_103 wird dann geschrieben als:


title: Menge (Mathematik)

text: also die Menge aller Elemente, die in sämtlichen Mengen formula_113 enthalten sind.


title: Menge (Mathematik)

text: Eine ältere Bezeichnung für den Durchschnitt ist inneres Produkt oder Produkt erster Art. Dieses wird dann auch als


title: Menge (Mathematik)

text: geschrieben. Insbesondere die letzte Schreibweise ist von vielen Autoren für das kartesische Produkt (siehe unten) reserviert und sollte daher nicht für die Schnittmenge verwendet werden, um Missverständnisse zu vermeiden.


title: Menge (Mathematik)

text: Dies ist der zur "Schnittmenge" duale Begriff: Die Vereinigungsmenge von formula_94 ist die Menge der Elemente, die in mindestens einer Elementmenge von formula_94 enthalten sind. Formal:


title: Menge (Mathematik)

text: Die Vereinigungsmenge von formula_94 ist auch dadurch charakterisiert, dass für jede Menge formula_99 gilt:


title: Menge (Mathematik)

text: Im Gegensatz zu formula_103 ist formula_128 auch dann erklärt, wenn formula_94 leer ist, und zwar ergibt sich formula_130.


title: Menge (Mathematik)

text: Für formula_102 schreibt man (analog zum Durchschnitt):


title: Menge (Mathematik)

text: und liest dies: formula_9 vereinigt mit formula_10 (oder: Die Vereinigung von formula_9 und formula_10) ist die Menge aller Elemente, die in formula_9 oder in formula_10 enthalten sind. Das „oder“ ist hier nicht-ausschließend zu verstehen: Die Vereinigung umfasst auch die Elemente, die in "beiden" Mengen enthalten sind.


title: Menge (Mathematik)

text: Wenn Mengen keine gemeinsamen Elemente enthalten, sie also disjunkt sind, verwendet man auch das Zeichen formula_139 für die Vereinigung dieser disjunkten Mengen. Während jedoch das Zeichen für die Vereinigung formula_140 intuitiv mit dem des Junktors formula_141 ("oder") identifiziert werden kann, muss zwischen dem Zeichen für die disjunkte Vereinigung formula_142 und dem Junktor formula_143 ("ausschließendes oder") unterschieden werden.


title: Menge (Mathematik)

text: Unter Verwendung einer geeigneten Indexmenge formula_114 schreibt man:


title: Menge (Mathematik)

text: Diese Schreibweise ist auch für die Vereinigung endlich vieler Mengen formula_111 geeignet.


title: Menge (Mathematik)

text: Als ältere Bezeichnung hierfür wird zuweilen noch die Summe verwendet und dann geschrieben


title: Menge (Mathematik)

text: "Vorsicht:" Der Begriff Summe wird heute auch für die disjunkte Vereinigung von Mengen benutzt.


title: Menge (Mathematik)

text: Die Differenz wird gewöhnlich nur für "zwei" Mengen definiert: Die Differenzmenge (auch "Restmenge") von formula_9 und formula_10 (in dieser Reihenfolge) ist die Menge der Elemente, die in formula_9, aber nicht in formula_10 enthalten sind. Formal:


title: Menge (Mathematik)

text: Die Differenzmenge formula_154 ist auch dadurch charakterisiert, dass für jede Menge formula_99 gilt:


title: Menge (Mathematik)

text: Die Differenz ist im Gegensatz zu Schnitt und Vereinigung weder kommutativ noch assoziativ.


title: Menge (Mathematik)

text: Ist formula_157, so heißt die Differenz formula_158 auch Komplement von formula_10 in formula_9. Dieser Begriff wird vor allem dann verwendet, wenn formula_9 eine Grundmenge ist, die alle in einer bestimmten Untersuchung in Frage stehenden Mengen umfasst. Diese Menge muss dann im Folgenden nicht mehr erwähnt werden, und


title: Menge (Mathematik)

text: heißt einfach das Komplement von formula_10. Andere Schreibweisen für formula_164 sind formula_165, formula_166 oder formula_167.


title: Menge (Mathematik)

text: Die Menge


title: Menge (Mathematik)

text: wird als symmetrische Differenz von formula_9 und formula_10 bezeichnet. Es handelt sich um die Menge aller Elemente, die jeweils in einer, aber nicht in beiden Mengen liegen. Bei Verwendung des "ausschließenden Oder" („entweder-oder“: formula_171 bzw. formula_172) kann man dafür auch


title: Menge (Mathematik)

text: schreiben.


title: Menge (Mathematik)

text: Die Produktmenge oder das kartesische Produkt ist eine weitere Art der Verknüpfung von Mengen. Die Elemente des kartesischen Produkts zweier Mengen sind allerdings keine Elemente der Ausgangsmengen, sondern komplexere Objekte. Formal ist die Produktmenge von formula_9 und formula_10 definiert als


title: Menge (Mathematik)

text: und damit die Menge aller geordneten Paare, deren erstes Element aus formula_9 und deren zweites Element aus formula_10 ist. Unter der Verwendung von n-Tupeln lässt sich das kartesische Produkt auch für die Verknüpfung endlich vieler Mengen formula_179 verallgemeinern:


title: Menge (Mathematik)

text: Sind die Mengen formula_179 alle gleich einer Menge formula_9, so schreibt man für die Produktmenge auch kurz formula_183. Für die Produktmenge einer Familie von Mengen formula_184 mit einer beliebigen Indexmenge formula_114 wird ein allgemeiner Funktionsbegriff benötigt. Sie ist die Menge aller Funktionen, die jedem Indexelement formula_186 ein Element der Menge formula_113 zuordnet, also


title: Menge (Mathematik)

text: Ob ein solches kartesisches Produkt nicht leer ist, das heißt, ob es überhaupt stets solche Funktionen wie auf der rechten Seite dieser Definitionsgleichung angegeben gibt, hängt eng mit dem Auswahlaxiom zusammen.


title: Menge (Mathematik)

text: Wenn die Mengen formula_113 alle gleich einer Menge formula_9 sind, schreibt man die Produktmenge auch kurz als formula_191.


title: Menge (Mathematik)

text: Die Potenzmenge formula_192 von formula_9 ist die Menge aller Teilmengen von formula_9.


title: Menge (Mathematik)

text: Die Potenzmenge von formula_9 enthält immer die leere Menge und die Menge formula_9. Somit ist formula_197, also eine einelementige Menge. Die Potenzmenge einer einelementigen Menge formula_198 ist formula_199, enthält also zwei Elemente. Allgemein gilt: Besitzt formula_9 genau formula_201 Elemente, so hat formula_192 die Elementanzahl formula_203, das heißt formula_204. Dies motiviert auch die Schreibweise formula_205 anstelle formula_192.


title: Menge (Mathematik)

text: Bei unendlichen Mengen ist der Begriff nicht unproblematisch: Es gibt nachweislich kein Verfahren, das alle Teilmengen auflisten könnte. (Siehe dazu: Cantors zweites Diagonalargument.) Bei einem axiomatischen Aufbau der Mengenlehre (etwa ZFC) muss die Existenz der Potenzmenge durch ein eigenes Potenzmengenaxiom gefordert werden.


title: Menge (Mathematik)

text: Konstruktive Mathematiker betrachten deshalb die Potenzmenge einer unendlichen Menge als einen grundsätzlich unabgeschlossenen Bereich, zu dem – je nach Fortgang der mathematischen Forschung – immer noch neue Mengen hinzugefügt werden können.


title: Menge (Mathematik)

text: Wir betrachten die Mengen formula_207, formula_208 und formula_209. Es gelten beispielsweise:Konkrete Beispiele seien hier nochmals benannt.Die Unterrichtung der Mengenlehre an westdeutschen Schulen Anfang der 70er Jahren führte zu pädagogischen und gesellschaftlichen Kontroversen. Für weitergehende Informationen siehe Neue Mathematik.


title: Karl Bohrmann

text: Karl Bohrmann (* 29. Oktober 1928 in Mannheim; † 17. Dezember 1998 in Köln) war ein deutscher Maler, Zeichner und Druckgrafiker.


title: Karl Bohrmann

text: Bohrmann studierte ab 1947 an der Schule für Kunst und Handwerk in Saarbrücken und von 1948 bis 1949 bei Willi Baumeister an der Kunstakademie Stuttgart. 1952 bis 1954 erhielt er ein Stipendium des Landes Rheinland-Pfalz, 1957 den Kunstpreis der Jugend von Baden-Württemberg und 1958 den Pfalzpreis für Bildende Kunst, Kaiserslautern. Von 1959 bis 1972 lebte Karl Bohrmann in München. Von 1972 bis 1980 war Bohrmann Lehrer an der Städelschule in Frankfurt am Main und leitete die Städel-Abendschule. 1985 wurde er Mitglied der Bayerischen Akademie der Schönen Künste, München, 1987 erhielt er den Kunstpreis der Künstler, Düsseldorf.


title: Karl Bohrmann

text: Bohrmann schuf ein umfangreiches, vor allem zeichnerisches Werk, in dem er sich mit den Themen Akt, Interieur, Stillleben und Landschaft beschäftigte. „..Doch innerhalb eines Sujets eröffnet sich ein wahrer Kosmos an Variationen. Immer wieder aufs Neue verändert Bohrmann das an sich Gleiche. Und doch ist jedes einzelne Blatt einmalig und birgt für sich die ganze Welt.“


title: Théodore Teichmann

text: Jean Théodore Frédéric Teichmann (* 3. August 1788 in Venlo; † 4. Juni 1867 in Antwerpen) war ein belgischer Politiker.


title: Théodore Teichmann

text: Teichmann kam als Sohn von Georges Teichmann und seiner Frau Elisabeth in Venlo zur Welt. Sein Vater war Deutscher und seine Mutter stammte aus der Schweiz. Teichmann studierte an der Universität Lüttich und der École polytechnique in Paris. Anschließend war er als Ingenieur für die Regierungen von Frankreich und den Niederlanden tätig.


title: Théodore Teichmann

text: Nach der Belgischen Revolution übernahm er das Amt des Generalinspekteurs für Brücken und Straßen, war jedoch auch mehr und mehr in der Politik tätig. 1831 wurde er zum Innenminister "ad interim" ernannt und war von 1832 bis 1834 Abgeordneter für das Arrondissement Brüssel. Teichmann wurde 1833 zum Interimsgouverneur von Antwerpen ernannt und 1845 zum Gouverneur. Von 1847 bis 1848 saß er auch als Senator im Belgischen Senat, musste dieses Amt jedoch niederlegen, als ein Gesetz über die Unvereinbarkeit der Mandate in Kraft trat.


title: Théodore Teichmann

text: Als Gouverneur engagierte sich Teichmann vor allem für die Verbesserung der Verkehrsinfrastruktur der Provinz Antwerpen. Obwohl selbst französischsprachig, setzte er sich zudem dafür ein, dass der Jahresbericht über die Provinzverwaltung auch auf Niederländisch veröffentlicht wurde und befürwortete die Ernennung von mehr niederländischsprachigen Beamten, was in der Regierung für Missfallen sorgte. 1862 musste Teichmann seinen Rücktritt einreichen.


title: Théodore Teichmann

text: Nachdem seine erste Frau Jenny Cooppal 1816 verstorben war, heiratete Teichmann ihre Schwester Marie, mit der er vier Töchter hatte. Seine Tochter Constance (1824–1896) erlangte Bekanntheit durch ihr kulturelles und soziales Engagement.


title: Kein Einaste

text: Kein Einaste (* 22. Februar 1985 in Pärnu, damals Estnische SSR, Sowjetunion) ist ein estnischer Skilangläufer.


title: Kein Einaste

text: Seinen ersten internationalen Einsatz hatte Einaste 2004 bei den Juniorenweltmeisterschaften in Stryn. Dort war sein bestes der 44. Platz über 30 Kilometer klassisch. Im Januar 2005 kam Einaste im heimischen Otepää zu seinem ersten Weltcupeinsatz. Über die Distanz von 15 Kilometer klassisch belegte er den 59. und somit letzten Platz. 2006 gewann er zusammen mit Andrus Veerpalu den estnischen Meistertitel im Teamsprint, der in der klassischen Technik ausgetragen wurde. In der Saison 2007/08 verpasste er beim Sprint in Kuusamo als 35. knapp das Finale und somit seine ersten Weltcuppunkte. An gleicher Stelle gelang ihm dies aber ein Jahr später als 28. im Sprint in der klassischen Technik. Die restliche Saison 2008/09 startete Einaste vorwiegend im Scandinavian Cup. Erst kurz vor Ende der Saison wurde er wieder in die estnische Weltcup-Mannschaft berufen und verpasste jedoch beim Klassiksprint in Trondheim als 31. die Finalläufe um 0,3 Sekunden. Aufgrund dieses guten Resultates wurde er auch für das Weltcup-Finale nominiert. Jedoch erging es ihm in Stockholm genauso wie in Trondheim und er musste als 31. nach Qualifikation den Wettkampf beenden. Zum Abschluss der Saison gewann er erneut zusammen mit Andrus Veerpalu den estnischen Meistertitel im Teamsprint (klassische Technik).


title: Kein Einaste

text: Bei den Vorbereitungswettkämpfen zur Saison 2009/10 im finnischen Muonio und Ounasvaara zeigte er sich mit Top-Ten-Resultaten stark verbessert im Vergleich zur vorigen Saison und wurde wie die Jahre zuvor für den ersten Weltcup-Sprint der Saison in Kuusamo nominiert. Auch diesmal zeigte sich, dass der Wettkampf in Kuusamo, der in der klassischen Technik ausgetragen wird, dem 1,96 Meter großen Athleten sehr gut liegt. Als Zwölfter der Qualifikation zog er souverän in das Viertelfinale ein. In seinem Lauf musste er sich dem späteren Sieger Ola Vigen Hattestad und Björn Lind geschlagen geben und verpasste als 13. knapp die Qualifikation für die Halbfinalläufe der besten zwölf Athleten, erreichte jedoch damit sein bisher bestes Weltcup-Resultat. Dies gelang ihm dann im Januar 2010 beim Heimweltcup in Otepää. Dort scheiterte er knapp am Einzug in das Finale und erkämpfte sich mit Platz sieben sein erstes Top-Ten-Resultat im Weltcup. Damit sicherte er sich die Nominierung für die Olympischen Spiele 2010 in Vancouver. Dort scheiterte er jedoch als 59. klar an der Qualifikation für die Finalläufe. Bei den Vorbereitungswettkämpfen zur Saison 2010/11 in Muonio überzeugte Einaste mit einem Sie beim Sprintwettbewerb, der in der klassischen Technik ausgetragen wurde. Seine gute Form bewies er dann auch zum Auftakt des Weltcups, als er in Kuusamo das Halbfinale erreichte und den elften Platz belegte. Vor Beginn der Tour de Ski 2010/2011 wurde Einaste aufgrund eines zu hohen Hämoglobinwertes mit einer fünftägigen Schutzsperre belegt, so dass er nicht an der Tour teilnehmen konnte.


title: Zweidrahtleitung

text: Der Begriff Zweidrahtleitung bezeichnet:


title: Niklas Ruß

text: Niklas Ruß (* 13. Dezember 1990 in Karlsruhe) ist ein deutscher Handballspieler, der momentan bei der SG Leutershausen unter Vertrag steht.


title: Niklas Ruß

text: Im Jahr 2008 wurde Ruß zusammen mit der deutschen Junioren-Nationalmannschaft Europameister. Im selben Jahr wurde er mit der A-Jugend der SG Kronau/Östringen Deutscher Meister. Anschließend gehörte er dem Kader der Rhein-Neckar Löwen an. In der Saison 2009/10 hatte Ruß ein Zweitspielrecht beim damaligen Zweitligisten TSG Friesenheim, mit denen er den Aufstieg in die 1. Bundesliga schaffte.


title: Niklas Ruß

text: Bis Anfang der Saison 2010/11 hat er vier Bundesligaspiele für die Rhein-Neckar Löwen absolviert und dabei elf Tore erzielt. In der Vorrunde der EHF Champions League der Saison 2008/09 spielte er bei Wisła Płock (ein Tor) ein ganzes Spiel durch, so wie auch in der Saison 2009/10 gegen HC Bosna Sarajevo (drei Tore).


title: Niklas Ruß

text: Im Sommer 2012 wechselte Ruß zum Zweitligaaufsteiger SG Leutershausen. Zur Saison 2014/15 unterschrieb er einen Vertrag beim Bundesligisten HBW Balingen-Weilstetten. Im Sommer 2016 kehrte er zur SG Leutershausen zurück.


title: Mastic

text: Mastic steht für:


title: Geschichte der Sklaverei

text: Die Geschichte der Sklaverei umfasst die Entwicklung der Behandlung von Menschen als Eigentum oder Handelsware anderer Menschen, Sklaverei, von der Frühgeschichte bis zur Gegenwart. Sie beginnt, soweit sie in Form von Gesetzestexten, Kaufverträgen und Ähnlichem dokumentiert ist, in den frühesten Hochkulturen der Menschheit, das heißt in Mesopotamien, wo sie unter anderem im babylonischen Codex Ḫammurapi (18. Jahrhundert v. Chr.) verankert war. Sklaverei bestand auch in Ägypten und Palästina und ist besonders gut in Griechenland (Sklaverei im antiken Griechenland) und Rom dokumentiert. Der Umgang mit Sklaven wurde auch im Alten Testament eingehend geregelt (z. B. Leviticus 25:44–46). 492 erklärte Papst Gelasius I., dass der Handel mit heidnischen Sklaven auch den Juden gestattet ist.


title: Geschichte der Sklaverei

text: Im frühen europäischen Mittelalter handelten unter anderem Chasaren, Waräger und Wikinger mit Sklaven, besonders mit baltischen Sklaven. Für den Zeitraum zwischen dem 10. und dem 12. Jahrhundert lässt sich für die Sachsen vom Ostfrankenreich aus Handel mit slawischen Sklaven nachweisen. Nach der zunehmenden Missionierung der slawischen Stämme und dem Siegeszug des Christentums, dessen Lehre es Christen verbot, andere Christen zu erwerben oder zu verkaufen, verschwand die Sklaverei zwar aus Mitteleuropa, gewann aber umso größere Bedeutung südlich der Alpen, so etwa in den italienischen Seerepubliken, im Schwarzmeerraum, auf dem Balkan und im nahen Osten, insbesondere in Ägypten. Denn im Mittelmeerraum ergaben sich mit Ausweitung der Handelsbeziehungen neue Möglichkeiten, die auch zu Raub und Piraterie anregten. So boten etwa die Konflikte zwischen christlichen und islamischen Gesellschaften und die daraus wechselseitig anfallenden Gefangenen oder Entführten eine ständige Quelle neuer Sklaven für die entsprechenden Märkte.


title: Geschichte der Sklaverei

text: Noch weitere Verbreitung erlangte die Sklaverei in der Neuzeit mit der Ausdehnung des europäischen Seehandels und der Gründung europäischer Kolonien, vor allem auf dem amerikanischen Doppelkontinent. Dieser war so dünn besiedelt und bot den Kolonisten so wenig geeignete einheimische Arbeitskräfte, dass zum Aufbau der Plantagenökonomien, auf denen die Profitabilität dieser Kolonien jahrhundertelang basieren sollte, Millionen afrikanischer Sklaven importiert wurden.


title: Geschichte der Sklaverei

text: Während die Sklaverei in den europäischen Kulturen am besten dokumentiert ist, bestand sie traditionell auch in vielen außereuropäischen Kulturen, z. B. bei den nordamerikanischen Indianern und in Westafrika. Auch für die arabisch-muslimischen Gesellschaften ist es erwiesen, dass diese trotz der im Koran enthaltenen Heilsversprechen, die an die Freilassung von Sklaven geknüpft sind, über vierzehn Jahrhunderte hinweg bis in die Gegenwart verschiedene Formen der Versklavung pflegten.


title: Geschichte der Sklaverei

text: Vom ausgehenden 18. Jahrhundert an wurden Sklavenhandel und Sklaverei weltweit allmählich per Gesetz abgeschafft. Internationale Abkommen gegen die Sklaverei wurden u. a. in den Jahren 1926 und 1956 geschlossen. Als letztes Land der Erde hob Mauretanien 1980 seine bis dahin noch bestehenden Sklavereigesetze auf, wobei Sklaverei in Mauretanien weiterhin existiert.


title: Geschichte der Sklaverei

text: Im Gegensatz zur weit verbreiteten Auffassung gab es in Ägypten nur wenige Menschen, die Sklaven im engeren Sinn waren. So wurde der Pyramidenbau beispielsweise nicht von Sklaven, sondern von gewöhnlichen Arbeitern geleistet, die für ihre Arbeit entlohnt und in der Gesellschaft so hoch geachtet wurden, dass sie bei ihrem Tod sogar eine Grabstätte in der Nähe der Pyramide bekamen.


title: Geschichte der Sklaverei

text: Der Codex Ḫammurapi unterscheidet Sklavenrecht von Rechtsbestimmungen für freie Vollbürger, spiegelt also eine Sklavenhaltergesellschaft. So musste jemand, der den Tod eines Sklaven (sumerisch "GEME"; akkadisch "amata") verursachte, dessen Besitzer den seinerzeit gezahlten Kaufpreis erstatten oder einen neuen Sklaven als Ersatz anbieten.


title: Geschichte der Sklaverei

text: Unter Rim-Sin von Larsa war "gallabu" (Kennzeichner von Sklaven) ein eigener Beruf. Aus der Regierungszeit von Rim-Anum von Uruk sind 20 Texte über Kriegsgefangene ("asîru") bekannt. Darunter wird ein Haus der Gefangenen ("bit asiri") mit eigenen Aufsehern erwähnt, das auch in altbabylonischen Texten vorkommt. Diese Gefangenen wurden als Sklaven etwa von Brauern, Webern und Lastträgern eingesetzt. Sie mahlten offenbar auch Mehl für sich selbst, königliche Beamte und Arbeiter des "bît šaprim". Einige wurden vermutlich freigekauft, wie es der Codex Hammurabi vorsah. Weibliche Kriegsgefangene (asîrtu) wurden oft zu Konkubinen gemacht (Feigin 1934).


title: Geschichte der Sklaverei

text: In neubabylonischer Zeit Mesopotamiens ist die Existenz von Sklaven ("ardu" oder "qallu") nicht durch Gesetzestexte, aber durch Keilschrifturkunden aus zahlreichen Privatarchiven belegt. Sklaven wurden verschenkt, bildeten den Teil einer Mitgift und wurden oft weiterverliehen, um eine Schuld zu begleichen. Sie wurden vielfach schon im Haushalt ihrer Herren geboren, stammten aber größtenteils von verkauften Kriegsgefangenen oder verurteilten Verbrechern ab. Sie wurden gern als Lehrlinge zu Handwerkern gegeben; dabei konnte der Vertrag Strafen festlegen, wenn der Handwerker sie nicht angemessen ausbildete.


title: Geschichte der Sklaverei

text: Die in der griechisch-römischen Antike später übliche Schuldknechtschaft ist aus dieser Zeit nicht häufig überliefert. Die Freilassung eines Sklaven wurde auf einer Tontafel festgehalten.


title: Geschichte der Sklaverei

text: Nach Taylor (2001) sind aus dem eisenzeitlichen Europa fast 50 Sklavenketten bekannt, etwa aus Hay Hill, Lord’s Bridge, Cambridge und Llyn Cerrig Bach, Anglesey.


title: Geschichte der Sklaverei

text: Die Israeliten verstanden sich als Nachkommen ehemaliger Zwangsarbeiter, der Hebräer, deren Gott JHWH den Auszug aus Ägyptens Sklaverei ermöglicht und sie damit zum „Volk Gottes“ für alle Völker erwählt habe. Mit diesem Grunddatum der biblischen Heilsgeschichte begründet die Bibel die Gleichheit aller Menschen vor Gott, die er zu seinem Ebenbild geschaffen habe.


title: Geschichte der Sklaverei

text: Die hebräische Sprache unterscheidet nicht zwischen dem negativ besetzten Wort "Sklave" und den neutralen Begriffen "Knecht" bzw. "Magd", in beiden Fällen wird der Ausdruck עבד "ewed" verwendet. Dieser Begriff entstammt derselben Wurzel wie "awoda" („Arbeit“) und bezeichnet eine Person, die im Dienste eines Herrn – Sippenpatriarch bzw. König – körperliche Arbeit verrichtet.


title: Geschichte der Sklaverei

text: Die Tora fordert nicht die allgemeine Abschaffung der Sklaverei in Israel, aber den Rechtsschutz der Sklaven, die nicht grundlos getötet werden durften. Diese waren unfreie Hausangestellte, die von deren Herrn aber gezüchtigt werden konnten und wie Ehefrauen, Vieh und Hausrat zum Sippenbesitz gehörten . Sie bildeten – anders als in Ägypten, wo alles bebaubare Land dem König gehörte und von großen Massen Leibeigener bewirtschaftet wurde  – keine ökonomisch bedeutende Minderheit, sondern stellten höchstens 10 Prozent der ansonsten freien bäuerlichen Landbevölkerung, die meist ebenfalls lebenslange Landarbeit ausübte. Ansätze zu einer von Sklaven abhängigen Latifundienwirtschaft wurden in Israels Prophetie scharf kritisiert und erfolgreich abgewehrt .


title: Geschichte der Sklaverei

text: Die Tora gebietet die Beschneidung von Sklaven, das heißt ihre Aufnahme in das Bundesvolk (Gen 17,13.27). Sie verbietet allgemein den Raub von Menschen und bedroht diesen mit der Todesstrafe ():


title: Geschichte der Sklaverei

text: Nach sollte der Raub eines Israeliten ebenso bestraft werden. Der Sklavenhandel war auf Sklaven aus fremden Völkern und Halbbürger beschränkt ().


title: Geschichte der Sklaverei

text: Die Versklavung Besiegter als Kriegsgefangene, sofern sie in den Bannkriegen JHWHs nicht sofort getötet werden mussten, wurde wie sonst meist in der Antike als Wohltat anstelle der auch möglichen Tötung dargestellt (vgl. Umgang von Moses mit den gefangenen Frauen der geschlagenen Midianiter und von König David mit den Ammonitern von Rabbath Ammon).


title: Geschichte der Sklaverei

text: Anders als angeheuerte Tagelöhner hatten Sklaven als Teil des Familienhaushalts Anspruch auf Wohnung, Unterhalt, Kranken- und Altersfürsorge. Damit war Sklaverei aus Gewinnstreben weitgehend ausgeschlossen, nicht aber zur sexuellen Lustbefriedigung zwischen Mann und Frau.


title: Geschichte der Sklaverei

text: Einzelgebote, die Sklavenhaltung voraussetzen, gewährten diesen besondere Schutzrechte: So musste ein Sklavenhalter, der seinen Sklaven schlug und der Sklave daran starb, mit Bestrafung rechnen – allerdings nicht, wenn der Sklave noch ein oder zwei Tage die Schläge überlebte. In diesem Fall „[…] soll den Täter keine Rache treffen.“(). Wer seinem Sklaven eine bleibende Körperverletzung zufügte, musste ihn freilassen, ihn aber nicht für die eingeschränkte Erwerbsfähigkeit entschädigen (; ). Sklavinnen konnten zu sexuellen Diensten gezwungen werden, erlangten dadurch aber den Status einer Ehefrau neben allenfalls weiteren Ehefrauen (; ). Das Gebot der Sabbatruhe (Ex 20,10) wird in ausdrücklich auch auf die Knechte und Mägde jedes Israeliten ausgedehnt und erneut mit Israels Befreiung aus der Sklaverei Ägyptens begründet. Sklaven durften an israelitischen Kultfesten teilnehmen (Ex 12,44; Dtn 12,12.18). Geflohene Sklaven durften in Israel – anders als im gesamten Alten Orient – nicht an ihre Herren ausgeliefert werden, sondern mussten im Gegenteil aufgenommen werden (). Nach 1Sam 25,10; 30,15; 1Kön 2,39f wurde diese Bestimmung eingehalten. Die Beachtung dieser Schutzrechte für Sklaven sollte nach der nachexilischen Heilsprophetie ein Zeichen auch für alle übrigen Völker sein ().


title: Geschichte der Sklaverei

text: Verschiedene Rechte sollten der Schuldsklaverei vorbeugen oder diese, wenn sie eintrat, befristen. So wird das Zinsnehmen im ganzen Tanach häufig verboten (u. a. ). Israeliten, die ihren Besitz dennoch durch Verschuldung verloren, sich als Tagelöhner verdingen mussten und dann leicht zu Sklaven Besitzender wurden, sollten im Erlassjahr alle sieben Jahre ihr Erbland zurückerhalten und von allen Schulden vollständig befreit werden. Dieses Bodenrecht sah die regelmäßige Umverteilung des Grundbesitzes vor, damit jeder Israelit dauerhaft sein eigenes Stück Land zum Lebensunterhalt behalten konnte (). verankert nicht nur die siebenjährliche Freilassung der israelitischen Sklaven, die sich selbst verkauft hatten, sondern auch eine Mitgift an sie, die ihnen einen eigenen Lebensunterhalt ermöglichte. Nur wenn der Sklave diese ablehnte, erhielt sein Besitzer das lebenslange Recht, ihn zu behalten.


title: Geschichte der Sklaverei

text: In Israel lebende Ausländer stellt die Tora mehrfach (Ex 22,20; 23,9 u. a.) ausdrücklich als Nächste mit Einheimischen gleich. Dies wurde mit der Vergangenheit der Israeliten in Ägypten begründet (): Deshalb wurde die Versklavung von Ausländern in Israel begrenzt. Zugleich überliefert die Bibel auch Anweisungen, Fremdvölker zu unterwerfen. Dies wird zum Teil als Rache für Vergehen an den Israeliten in der Wüstenzeit vor der Landnahme begründet. So wird von Kanaan, als Enkel Noachs Stammvater der im späteren Israel vorher lebenden Kanaanäer, gesagt : "Verflucht sei Kanaan! Ein Knecht der Knechte sei er seinen Brüdern!" Dies wird mit einer sexuellen Verfehlung begründet. Männliche Kriegsgefangene durften im Falle einer friedlichen Kapitulation nicht einzeln verkauft, aber als Gruppe zu Frondiensten herangezogen werden .


title: Geschichte der Sklaverei

text: Nach Diodor (V.26) konnte ein italischer Kaufmann in Gallien für eine Amphore Wein einen Sklavenjungen eintauschen. Der Sklavenhandel mit Galliern war nach Beendigung des Gallischen Krieges ein wichtiger Wirtschaftsfaktor geworden.


title: Geschichte der Sklaverei

text: Im inselkeltischen Bereich war Sklaverei verbunden mit der Menschen„beute“ bei Kriegszügen einerseits und mit der Schuldknechtschaft andrerseits. Der Sklave ("mug") und die Sklavin ("cumal") zählten zum Stand der verachteten Unfreien. Ihre häufige Herkunft aus der Kriegsbeute ist etymologisch zu erkennen: altirisch "cacht", kymrisch "caeth", "caethweision" (mask.) und "caethverched" (fem.) sind verwandt mit lateinisch "captus" und germanisch "*haftaz", alles mit der Bedeutung „Gefangener“ aber auch „Sklave“.


title: Geschichte der Sklaverei

text: Im Moor von Llyn Cerrig Bach deponierte vermutlich ein Sklavenhändler zwei Sklavenketten mit Halsringen als Weiheopfer. Auch an den Fundorten La Tène, Manching und andernorts wurden derartige Ketten gefunden.


title: Geschichte der Sklaverei

text: Die Sklavin ("cumal") zählte in der inselkeltischen Rechtsprechung als Währungseinheit – ein "cumal" entsprach dem Wert von zehn Kühen.


title: Geschichte der Sklaverei

text: Die Sklaverei ("douleia") war ein wesentliches Element der Wirtschaft und Gesellschaft des antiken Griechenland. Für die alten Griechen war die Sklaverei eine selbstverständliche, unabdingbare und natürliche Einrichtung – anders ausgedrückt: „Die antike Kultur und Gesellschaft beruh[t]en ökonomisch wie politisch auf der Institution der Sklaverei“. Nach dieser Auffassung unterschieden sich Sklaven von Tieren nur durch ihre Arbeit.


title: Geschichte der Sklaverei

text: Schon im mykenischen und archaischen Griechenland war die Sklaverei verbreitet. Die frühesten Zeugnisse für Sklaverei in Griechenland stammen von Linear-B-Tafeln aus der Zeit um 1200 v. Chr., insbesondere aus dem Palast des Nestor bei Pylos. In den homerischen Epen (Ilias und Odyssee) wurden Sklaven vor allem auf Kriegszügen erbeutet. In der klassischen Zeit wurde der Bedarf an Sklaven auch durch Sklavenhandel mit den barbarischen Nachbarvölkern sowie durch Piraterie und Räuberei gedeckt. Zudem galt in Athen bis zur Verfassungsreform des Solon ein System der Schuldsklaverei, wonach Schuldner ihre Schulden als Sklaven abarbeiten musste. Die Anzahl der Sklaven im antiken Griechenland ist schwierig zu schätzen und änderte sich von Epoche zu Epoche stark; für Athen schwanken die Angaben von durchschnittlich einem bis zu rund zwanzig Sklaven pro Haushalt.


title: Geschichte der Sklaverei

text: Sklaven wurden für jede Art von Arbeit eingesetzt, angefangen mit der Landwirtschaft, aber auch im Bergbau, Handel und Gewerbe, sowie als Prostituierte beiderlei Geschlechts. Während Land- und Bergarbeiter sowie Prostituierte ein meist brutales Leben führten, lebten versklavte Handwerker vor allem in Athen oft recht selbstständig. Sklaven konnten durch Freilassung ihre Freiheit gewinnen, was in der Regel voraussetzte, dass sie sich von ihrem Herrn freikauften. Als Freigelassene hatten sie eingeschränkte Rechte, ähnlich wie niedergelassene Fremde (Metöken).


title: Geschichte der Sklaverei

text: Neben der Sklaverei im engeren Sinne, also der Eigenschaft, das frei verfügbare Eigentum anderer Menschen zu sein, kannte die griechische Antike viele weitere Formen der Unfreiheit, wie etwa die mit Leibeigenen vergleichbaren Penesten in Thessalien, Heloten in Sparta oder Klaroten auf Kreta. Grundsätzlich waren Sklaven nicht rechtsfähig und damit rechtlos, aber anders als später in Rom schützte sie das Recht bis zu einem gewissen Grad vor willkürlicher Tötung oder grober Misshandlung.


title: Geschichte der Sklaverei

text: Die griechischen Philosophen hielten die Sklaverei meist für von Natur aus gerechtfertigt (Begründung aus dem Naturrecht). Nach Aristoteles ist Herr, wer mit Vernunft gesegnet ist, Sklave aber, wer über Körperkraft zum Arbeiten verfügt. Für die Sophisten dagegen war nicht der Rechtsstatus eines Menschen wichtig, sondern ob sein Geist frei war oder nicht; allerdings stellten sie die gesellschaftliche Realität der Sklaverei nicht in Frage. Die Stoa bereitete einer etwas humaneren Behandlung von Sklaven den Weg, bestritt die Rechtmäßigkeit der Institution der Sklaverei aber ebenfalls nicht.


title: Geschichte der Sklaverei

text: In der Zeit des Neuen Testaments (NT) war der Rechtsstatus von Sklaven (griech. "doulos") in der römischen Provinz Palästina nur graduell von anderen Abhängigen – etwa freigelassenen Dienern, Tagelöhnern und Landarbeitern von Großgrundbesitzern, Pachtbauern und Kolonisierten – verschieden. Sie waren als persönlicher Besitz eines Sklavenhalters ähnlich wie dessen Frauen und Kinder seiner Gewalt über ihr Leben und ihren Tod unterworfen. Sie durften beispielsweise nicht heiraten und keine Nachkommen zeugen.


title: Geschichte der Sklaverei

text: Als Sklaven wurden damals ganz verschiedene Abhängige bezeichnet, etwa Staatsbeamte , Handwerker , Verwalter , selbständige Händler (Mt 25,14ff), Hausdiener , Feldarbeiter und Hirten , Wachleute , Schuldsklaven (1. Clemensbrief 55,2), Kaisersklaven, d. h. einflussreiche abgesicherte Hofbeamte . Der Anteil der regelrechten Sklavenarbeiter wird heute auf höchstens ein Drittel der jüdischen Gesamtbevölkerung geschätzt. Sie ersetzten nicht die Arbeit von Tagelöhnern, freien Bauern, Pachtbauern und Handwerkern und wurden nicht für ganz bestimmte Arbeiten herangezogen, sondern leisteten vielfältige befristete Hilfsdienste. Oft führten sie Aufträge aus und überbrachten Botschaften. Sie hatten die Chance zur Freilassung und zum sozialen Aufstieg. In wird sichtbar, dass Haussklaven noch über persönlich freien, aber ungesicherten Lohnarbeitern standen.


title: Geschichte der Sklaverei

text: Für das Verhältnis des Urchristentums zur Sklaverei ist die Haltung des Paulus von Tarsus maßgebend geworden. Er erwog die Abschaffung des Sklavenstandes nicht, sondern ermahnte christliche Haussklaven ausdrücklich, in ihrem Stand zu bleiben . Er betonte aber auch, dass „in Jesus Christus“, das heißt in der durch den freiwilligen Machtverzicht und „Sklavendienst“ des Sohnes Gottes (Phi 2) erwirkten Versöhnung mit Gott, der Unterschied zwischen Sklaven und Herren keine Rolle mehr spiele und spielen dürfe (Kol 3,11; Gal 3,28; Eph 6,8). Demgemäß verlangte Paulus von dem Christen Philemon, dass er in seinem Sklaven Onesimus vorrangig den Glaubensbruder und nicht den Sklaven sehen und ihm die gleiche Liebe wie einem Bruder entgegenbringen solle . Ob Paulus die Freilassung des Onesimus im Philemonbrief fordert, ist in der gegenwärtigen Forschung umstritten.


title: Geschichte der Sklaverei

text: Im Römischen Reich bestand Sklaverei bis ins 2. Jahrhundert v. Chr. als Schuldsklaverei. Erst als die Eroberungskriege immer weiteren Umfang annahmen, rückte an ihre Stelle die Versklavung von Kriegsgefangenen. Sklaven wurden in allen Wirtschaftsbereichen, in Haushalten, beim Haus- und Straßenbau, in Manufakturen und Bergwerken sowie in der Landwirtschaft eingesetzt. Gut ausgebildete Sklaven wirkten auch als Hauslehrer oder Ärzte.


title: Geschichte der Sklaverei

text: Sklaverei war nach römischem Recht erblich und Sklaven besaßen keine Rechtsfähigkeit, Sklavenhalter konnten de facto jedoch dulden, dass ihre Sklaven persönliches Eigentum erwarben, anhäuften und sich damit schließlich freikauften. Daneben bestanden verschiedene weitere Möglichkeiten der Freilassung ("manumissio"), von denen die Sklavenhalter häufig Gebrauch machten. Freigelassene Sklaven erhielten die vollen Bürgerrechte, blieben ihrem früheren Eigentümer jedoch verpflichtet.


title: Geschichte der Sklaverei

text: Wie schon im antiken Griechenland, gab es im römischen Reich kaum Kritik an der Sklaverei durch Philosophen oder religiöse Gemeinschaften. Die frühen Christen bejahten grundsätzlich die Sklaverei, betonten aber die gebotene Milde gegenüber Versklavten. Die These, die frühen Christen erhielten viel Zulauf aus der Schicht der Sklaven und anderer sozial niedrig Gestellter, gilt als überholt. Ebenso die These, die Christen der römischen Antike hätten zu sozialen Auseinandersetzungen beigetragen, stattdessen muss man eine weitestgehende Affirmation sozialer Strukturen durch die Alte Kirche feststellen.


title: Geschichte der Sklaverei

text: Einen Aufschwung erlebte die Sklaverei zwischen dem 8. und 10. Jahrhundert. Bereits vor dem Eindringen der Skandinavier in den baltischen Raum betrieben Turkvölker wie die Chasaren einen regen Handel mit hellhäutigen Sklaven aus Europa. Nachdem die Waräger oder Rus in den osteuropäischen Raum eingedrungen waren und sich etabliert hatten, übernahmen sie diesen Handel von den Chasaren, mit denen sie teils intensive Handelsbeziehungen pflegten und teils in starker Konkurrenz standen. In der Folge betrieben auch die nordischen Kriegerkaufleute einen florierenden Handel mit Kriegsgefangenen. Die Normannen suchten alle Küsten der Nordsee heim und verkauften um das Jahr 1000 irische oder flämische Gefangene auf dem Markt von Rouen, von wo sie in christliche Haushalte, vor allem aber ins muslimische Spanien und den Orient als Ziel der Hauptströme des Sklavenhandels gelangten. In den islamischen Ländern nannte man die hellhäutigen europäischen Sklaven "Saqaliba".


title: Geschichte der Sklaverei

text: Bei den kriegerischen Auseinandersetzungen mit den Slawen unter Heinrich I. (928/29) wurden insbesondere Frauen und Kinder als wichtiges „Handelsgut“ aus dem ottonischen Reich an das muslimische Spanien verkauft. In Prag und Verdun gab es eigens zur Kastration eingerichtete Zentren, in denen die slawischen Knaben zu den von den Muslimen besonders begehrten Eunuchen gemacht wurden. Bis ins 12. Jahrhundert fanden „Sklavenjagden“ statt, bei denen die Sachsen die benachbarten Slawen überfielen, ausplünderten und in die Sklaverei verschleppten.


title: Geschichte der Sklaverei

text: Die westslawischen Stämme zwischen Elbe und Ostsee (siehe Wenden) gerieten auch von dänischer und osteuropäischer Seite (Kiewer Rus) unter Druck. Adam von Bremen berichtet, dass in Estland slawische Sklaven als Opfer dargebracht wurden. Laut Ibn Fadlān wurden verstorbenen Rus junge Sklavinnen oder Sklaven mit ins Jenseits gegeben; sie kamen aber vor allem als Handelsware mit Karawanen nach Bagdad. Der Handel mit den Sklaven wurde u. a. von den Radhaniten, jüdischen Kaufleuten aus Bagdad, übernommen. Sie genossen in Europa königliche Privilegien und waren wegen ihrer verzweigten Familienbeziehungen die einzigen, die den Handel von Spanien über Nordafrika, Ägypten, Arabische Halbinsel, Palästina, Syrien, Persien, Nordindien, Khorasan bis nach China und über Byzanz in die slawischen Länder und zu den jüdischen Chasaren am Schwarzen Meer ausdehnten. Der französische Historiker Alexandre Skirda kommt aufgrund der von Charles Verlinden und vom französischen Historiker Maurice Lombard vorgelegten Befunde und einer 2002 veröffentlichten Arbeit des russischen Orientalisten Dimitri Michine zu dem Ergebnis, dass der wirtschaftliche Aufschwung des Okzidents im 10. und 11. Jahrhundert sich dem Menschenhandel mit den islamischen Ländern verdankt, aus denen im Austausch große Mengen Goldes in den Westen kamen. Noch im Jahre 1168 wurden auf dem Sklavenmarkt in Mecklenburg 700 Dänen von seeräubernden Slawen zum Verkauf angeboten.


title: Geschichte der Sklaverei

text: Auch im angelsächsischen und dem normannischen England des 11. Jahrhunderts lebten neben unfreien Bauern ("villani") auch Sklaven ("servi", "ancillae"; "thraells" im Danelaw). 1086 gab es dort nach dem Domesday Book 28.200 Sklaven. Es scheinen aber nicht alle Sklaven berücksichtigt worden zu sein, die Zahl war vermutlich wesentlich höher. In manchen Grafschaften bildeten die "servi" bis zu 25 % der Bevölkerung. Auch Klöster (etwa Ely Abbey) setzten Sklaven in der Landwirtschaft ein, auf den Gütern der Abtei lebten nach dem Domesday Book 112 unfreie Bauern, 27 Kleinbauern ("bordarii"), ein Priester und 16 Sklaven.


title: Geschichte der Sklaverei

text: Im Spätmittelalter ging der baltische bzw. nordeuropäische Sklavenhandel wieder zurück. Die meisten europäischen Völker waren mittlerweile christianisiert, und seit der Zeit Karls des Großen war es Christen ausdrücklich verboten, andere Christen als Sklaven zu verkaufen oder zu erwerben. Diese Regelung wurde jedoch oft missachtet – auch Päpste und Klöster hatten Sklaven. Insbesondere im östlichen Mittelmeerraum wurde das Verbot oft mit dem Argument umgangen, dass es nur für römisch-katholische Christen gelte, nicht aber für orthodoxe oder Angehörige anderer christlicher Kirchen. So war die Sklaverei im Hochmittelalter zwar nördlich der Alpen so gut wie verschwunden, gerade im Mittelmeerraum jedoch herrschte weiterhin reger Menschenhandel, an dem sich auf christlicher Seite besonders die Seerepubliken Italiens sowie katalanische Seeleute beteiligten. Noch bis ins 15. Jahrhundert handelten Städte wie Genua oder Venedig in großem Umfang mit Sklaven aus dem Schwarzmeerraum und vom Balkan. Die männlichen Sklaven verkauften sie meist an die ägyptischen Mamlukenherrscher, seltener in Italien bzw. Westeuropa; Frauen wurden aus den Ländern um das Schwarze Meer in alle italienischen Städte der Renaissance gebracht, also auch in die so genannten Kaufmannsrepubliken, ebenso nach Spanien, wo sie überwiegend im Haushalt und oft als Ammen eingesetzt wurden. Die Bedeutung dieser Ost-West-Handelsroute nahm erst ab, als mit der Eroberung Konstantinopels durch die Osmanen 1453 und des gesamten Schwarzmeerraums bis zum Ende des Jahrhunderts der See-Fernhandel aus dieser Region für westliche (christliche) Kaufleute nahezu unmöglich wurde und lediglich die Landrouten durch Kleinasien noch gangbar waren.


title: Geschichte der Sklaverei

text: Auch im Machtbereich der Krone von Aragón waren Sklavenhaltung und Sklavenhandel an der Tagesordnung, wie eine Vielzahl archivalischer Dokumente belegen. Daneben gab es jedoch im Austausch zwischen der iberischen Ostküste, den Balearen und der gegenüberliegenden nordafrikanischen Küste ein umfangreiches Geschäft, das auf dem Freikauf von Sklaven basierte – Menschen beider Seiten, die als Kriegsgefangene oder als Beute aus Raubzügen von Korsaren versklavt worden waren mit dem Ziel, einen möglichst schnellen und möglichst hohen Profit aus ihnen zu ziehen. Mit dem Ausbau der atlantischen Seefahrt ab der Mitte des 15. Jahrhunderts nahm auch die Zahl schwarzafrikanischer Sklaven zu, die mit der Besiedlung der Neuen Welt dann explodieren sollte.


title: Geschichte der Sklaverei

text: Während die muslimischen Herrscher in Ägypten Sklaven vor allem für ihre Armee brauchten (Mamluken – daher waren männliche Sklaven dort am gefragtesten und ständiger Nachschub vonnöten, da diese Militärsklaven in der Regel keine Familien gründeten), arbeiteten Sklaven in Italien und auf der iberischen Halbinsel meist im Haushalt (daher auch der hohe Anteil weiblicher Sklaven dort). Nicht selten auch wurden Sklaven von Italienern und Katalanen in Süditalien und auf den Mittelmeerinseln (zum Beispiel auf Zypern und Mallorca, seltener auf Sizilien und Kreta) in der Landwirtschaft eingesetzt.


title: Geschichte der Sklaverei

text: In Westeuropa blieben die importierten Sklaven selten bis zum Ende ihres Lebens Sklaven: Freilassungen oder Freikäufe waren relativ häufig, oft jedoch an die Bedingung geknüpft, dass die so „frei“ gewordenen Sklaven für eine bestimmte Zeit weiterhin bei ihren ehemaligen Herren arbeiteten.


title: Geschichte der Sklaverei

text: Schon in vorislamischer Zeit kannten die später islamisierten Gebiete Sklavenhaltung und Sklavenhandel, sowohl mit schwarzafrikanischen als auch mit europäischen Sklaven. Sklaverei ist nach den normsetzenden Schriften (Koran und Sunna) des Islam nicht verboten, wobei hervorzuheben ist, dass der Koran vielfach empfiehlt, Sklaven freizulassen. Der Religionsstifter Mohammed war selbst Sklavenhalter (siehe Maria al-Qibtiyya) und versklavte auf seinen Kriegszügen nachweislich hunderte von Menschen, etwa alle Frauen und Kinder der Banu Quraiza. Die Sklaverei unterlag jedoch bestimmten festgesetzten Regeln, die das Verhalten des Sklavenbesitzers gegenüber dem Sklaven und umgekehrt beschreiben. Diese Regeln bedeuteten im Vergleich zur vorislamischen Zeit eine gewisse Aufwertung des Rechtsstatus der Sklaven. In religiöser Hinsicht galten die Sklaven, wenn sie Muslime waren, vor Gott als den freien Muslimen ebenbürtig. Obwohl das Freilassen von Sklaven als heilbringend gilt, verzögerten die Gebiete im Geltungsbereich des Islam mit am längsten die gesetzliche Abschaffung der Sklaverei. Als letztes Land der Erde schaffte Mauretanien im Jahre 1980 die Sklaverei ab, Sklaven stellen aber nach wie vor die verschwiegene unterste gesellschaftliche Schicht dar. Damit dauert seit dem siebenten Jahrhundert eine Tradition fort, deren deutlichste Spuren bis zum Ende des 19. Jahrhunderts mit Karawanen durch die Sahara in verschiedene arabische Städte am Mittelmeer oder zu den Hafenorten Ostafrikas am Roten Meer und am Indischen Ozean führten.


title: Geschichte der Sklaverei

text: Der Charakter der Sklaverei im Islam war – ähnlich wie im europäischen Mittelalter und im Gegensatz insbesondere zur transatlantischen Praxis der Neuzeit – überwiegend dadurch gekennzeichnet, dass der massierte Einsatz von Sklaven in Arbeitskollektiven wenig üblich war. In der Landwirtschaft (Dattelpalmen, Gartenwirtschaft in den Oasen) und der nomadischen Viehzucht lebten die Sklaven in der Regel in die Haus- oder Familiengemeinschaften der Sklavenhalter integriert.


title: Geschichte der Sklaverei

text: Als Ausnahme davon gelten die Zandsch, aus Ostafrika verschleppte Schwarze, die in der Zeit des Abbasidenreiches in den Salzsümpfen des heutigen Irak in großen Gruppen in Salinen, bei der Urbarmachung und auf Plantagen für die Zuckerherstellung arbeiteten. Im Jahr 869 begannen sie einen mehrjährigen Aufstand, der niedergeworfen werden konnte aber das Kalifat der Abbasiden an den Rand der Niederlage führte und zum Ende des Einsatzes von Sklaven in der Plantagenwirtschaft beitrug.


title: Geschichte der Sklaverei

text: Meist jedoch wurden Sklaven im Bereich der Unterhaltung (überwiegend weibliche Sklaven, die mit den Frauen im Harem lebten), als persönliche Bedienstete der Herrscher oder als Haremswächter / -diener (meist als Eunuchen) eingesetzt. Einer bestimmten Gruppe männlicher Sklaven wurde die Fortpflanzung durch Kastration verwehrt. Diese sollte vor allem die Abmilderung des Sexualtriebes bewirken, damit die männlichen Sklaven, welche im Harem beschäftigt waren und mit den Haremsfrauen im Alltag verkehrten, nicht in die Versuchung eines unerlaubten Geschlechtsaktes kamen. Sklavinnen hingegen wurden unter anderem zu sexuellen Diensten herangezogen und konnten auch Kinder von ihren Herren bekommen, wodurch sich unter Umständen ihr Rechtsstatus entscheidend verbessern konnte (siehe hierzu auch Konkubinat im Islam). Da in den vorislamischen Kulturen des Orients die Abstammung über die männliche Linie Priorität hatte und dies auch nach der Islamisierung dieser Gebiete weiter galt, konnten die Kinder von Sklavinnen je nach Stellung des Kindsvaters höchste Positionen erlangen. So waren fast alle späteren Kalifen Söhne von Sklavinnen. Selbst der Gründer der Dynastie der Saud, Abd al-Aziz ibn Saud, der Vater des heutigen saudischen Königs, wusste deshalb nicht, wer die Mutter seiner Mutter war (nämlich eine unbekannte Sklavin). Wohlhabende, einflussreiche Menschen der vorislamischen Zeit hatten oft 50 Söhne von vielen Frauen unterschiedlicher Herkunft, was auch bei islamisierten Völkern noch anzutreffen war. So berichtet der so genannte „Lawrence von Arabien“ von einem Bad in einem Oasenteich nach einem langen Wüstenritt, wo junge, eng verwandte Männer aller erdenklichen Hautschattierungen nackt und munter und gleichberechtigt im Wasser planschten. Auch konnten Sklaven hohe politische und militärische Ämter erlangen, blieben aber persönliches Eigentum ihrer Besitzer.


title: Geschichte der Sklaverei

text: Mit den Militärsklaven (den sog. Mamluken) entwickelte sich im ausgehenden 11. Jahrhundert eine besondere Form der Sklaverei. Diese als Soldaten eingesetzten Sklaven genossen wegen der ihnen nachgesagten Loyalität und Tapferkeit hohes Ansehen. Oft gelang es ihnen, die politische Macht zu erobern, beginnend mit den Ghaznawiden, insbesondere von der Mitte des 12. Jahrhunderts bis 1517 in Ägypten. Die osmanischen Janitscharen wurden ebenfalls lange als Sklaven ausgehoben, die Institution der Knabenlese zwang Christen des Balkans Söhne im Kindesalter als Steuern abzugeben.


title: Geschichte der Sklaverei

text: Von Griechenland über Italien bis nach Spanien raubten Araber und Türken jahrhundertelang christliche und jüdische Sklaven, die auf Sklavenmärkten verkauft oder gegen Lösegelder zurückgegeben wurden. Europäische Sklaven, insbesondere aus den slawischen Gebieten, vom Balkan und den Kaukasusregionen, wurden aber nicht nur von nichtchristlichen Händlern, sondern jahrhundertelang auch von den Kaufleuten der italienischen Seerepubliken, insbesondere Genua und Venedig, sowie von Katalanen u. a. nach Ägypten verkauft, sodass wiederholt Päpste den Handel mit christlichen Sklaven zu verbieten versuchten, so etwa Klemens V. und Martin V. (vgl. Davidson, S. 34). Zur Zeit der Kreuzzüge und der osmanischen Expansion stellte gerade das periodische Überangebot von versklavten Kriegsgefangenen ein Problem dar. Umgekehrt fielen aber auch Teile der arabisch-muslimischen Bevölkerung Nordafrikas und des östlichen Schwarzmeerraumes den Raubzügen christlicher Kaufleute und Korsaren zum Opfer. Insbesondere im westlichen Teil des Mittelmeeres, wo sich zwischen iberischer Halbinsel, Balearen, Sizilien und Malta islamische und christliche Einflusssphäre unmittelbar berührten, teilweise sogar überschnitten, kam es ab dem 14. Jahrhundert regelmäßig zu Versklavungen, die jedoch in aller Regel der Erzielung von Lösegeld dienten und somit zeitlich stark begrenzt waren (s. o.).


title: Geschichte der Sklaverei

text: Zu einem eigentlichen Wirtschaftszweig entwickelten sich Sklaverei und Menschenhandel in den islamischen Barbareskenstaaten an der Küste Nordafrikas zwischen dem 16. und 18. Jahrhundert. Obwohl im Laufe des 16. Jahrhunderts unter osmanische Oberherrschaft gelangt, genossen die von arabischen Lokalfürsten regierten Gebiete bis ins 19. Jahrhundert weitgehende Autonomie, so auch Algier, das sich seit der Herrschaft des berühmt-berüchtigten Korsaren Chair ad-Din Barbarossa ab den 1520er Jahren zur Hochburg der gegen europäische Schiffe und Städte gerichteten Piraterie entwickelte. Moderne Schätzungen gehen davon aus, dass in den zwischen Ägypten und Marokko liegenden Territorien zwischen 1530 und 1780 etwa 1,25 Millionen Menschen versklavt wurden, die meisten davon durch die Kaperung europäischer Schiffe und durch Raubzüge an den Küsten christlicher Mittelmeerstaaten. Die Zahl entspricht etwa einem Zehntel des transatlantischer Sklavenhandels.


title: Geschichte der Sklaverei

text: Nahezu alle bedeutenden europäischen Seefahrer- und Handelsnationen – besonders Portugal, Spanien, Frankreich, England und die Niederlande – waren zeitweilig am internationalen Sklavenhandel beteiligt. Die Mehrzahl der Sklaven, mit denen diese Kaufleute handelten, gelangte jedoch nicht ins jeweilige Mutterland, sondern in überseeische Kolonien. Die entsprechenden Seefahrten wurden von europäischen Handelskompanien durchgeführt. Im Zeitraum von 1500 bis 1870 wurden nach Europa 200.000 afrikanische Sklaven eingeführt.


title: Geschichte der Sklaverei

text: Hans Frank (1900–1946), Generalgouverneur in Polen, verkündete 1939: Die systematische Ausbeutung von über 13,5 Millionen Menschen ähnelte anderen historischen und aktuellen Formen der unfreien Arbeit und des Sklavenhandels, doch wurde auch ihr Tod geplant oder in Kauf genommen. Im Nürnberger Militärtribunal wurde von gesprochen. Erst in den 1990er Jahren wurde der Begriff „Sklavenarbeit“ wieder verwendet.


title: Geschichte der Sklaverei

text: Zur modernen Sklaverei werden Zwangsarbeit, erzwungene Prostitution, Schuldknechtschaft, Zwangsheirat und Kinderausbeutung (Kinderarbeit, Kinderprostitution) gerechnet. 2016 identifizierte die Polizei 536 Fälle von Zwangsarbeit, illegaler Prostitution und Kinderarbeit in Deutschland. Der Global Slavery Index (GSI) geht davon aus, dass es in Deutschland etwa 167.000 moderne Sklaven gibt.


title: Geschichte der Sklaverei

text: Frankreich trat in den internationalen Sklavenhandel Mitte des 17. Jahrhunderts ein, nachdem es erste Handelsstützpunkte in Senegal, Réunion, Guadeloupe und Martinique errichtet hatte. Insbesondere die Städte Nantes und Bordeaux verdankten ihren wirtschaftlichen Aufstieg dem französischen Sklavenhandel. Die meisten Sklaven, die auf den französischen Markt gelangten, wurden in den überseeischen Kolonien eingesetzt. So gelangten von 1500 bis 1880 ca. 1,6 Mio. afrikanische Sklaven auf die französischen Antillen. Ludwig XIV. erließ 1685 den Code Noir, ein bis 1848 gültiges Gesetzeswerk, das die Beziehungen zwischen Sklavenhaltern und Sklaven umfassend regelte. Bis Ludwig XVI. dies im Jahre 1777 verbot, gelangten Sklaven häufig auch nach Frankreich. Besonders im französischen Adel war die Haltung afrikanischer Haussklaven nicht unüblich. Erstmals abgeschafft wurde die Sklaverei während der Französischen Revolution durch den Nationalkonvent am 4. Februar 1794; betroffen war hiervon formell, aber erst viel später umgesetzt, auch die Sklaverei in den französischen Kolonien. Napoléon Bonaparte bestätigte Sklavenhandel und Sklaverei, nachdem er erster Konsul wurde, am 1802 jedoch ausdrücklich wieder und entsandte in der Folgezeit Truppen in die französische Kolonie Saint-Domingue, das heutige Haiti, um den dortigen Freiheitskampf der Sklaven um Toussaint Louverture niederzuschlagen. Endgültig abgeschafft wurde die Sklaverei in Frankreich erst auf Initiative von Victor Schœlcher in der Zweiten Französischen Republik am 27. April 1848.


title: Geschichte der Sklaverei

text: Wohlhabende britische Kaufleute und Reeder waren im Sklavenhandel insbesondere zwischen Westafrika und Nordamerika engagiert. Gegen ihren erbitterten Widerstand setzten vor allem baptistische Missionare und der evangelikale Anglikaner William Wilberforce durch, dass das Parlament in Großbritannien und seinen Kolonien 1807 den Sklavenhandel und 1834 die Sklaverei selbst verbot. Die britische Marine setzte das Verbot des Sklavenhandels mit Gewalt auch gegenüber Schiffen anderer Staaten durch und entzog damit dem atlantischen Sklavenhandel die Grundlage.


title: Geschichte der Sklaverei

text: Kurz nach der "Entdeckung Amerikas" von der Flotte des Seefahrers Christoph Kolumbus im Jahr 1492 begannen Kolonisten damit, Ureinwohner Amerikas zu versklaven. Einer der ersten Orte intensiver Versklavung (unter anderem der Arawaken) und Sklavenarbeit waren die Goldminen auf Hispaniola. Von 1492 bis 1870 wurden mehr als 11 Millionen afrikanischer Sklaven nach Amerika verkauft. Die meisten davon (4,1 Millionen) wurden über den transatlantischen Dreieckshandel in die britischen, französischen, holländischen und dänischen Kolonien in der Karibik deportiert. Etwa 4 Millionen Afrikaner wurden von portugiesischen Händlern nach Brasilien deportiert; 2,5 Millionen wurden in spanische Kolonien in Südamerika verkauft. Etwa 500.000 afrikanische Sklaven gelangten in die dreizehn britischen Kolonien auf dem nordamerikanischen Festland; dort wurden 1776 die Vereinigten Staaten (USA) gegründet.


title: Geschichte der Sklaverei

text: Edmund S. Morgan schrieb 1972, es sei ein zentrales Paradox der amerikanischen Geschichte, dass Freiheit und Gleichheit, eine Betonung der Klassenlosigkeit als zentrale amerikanische Werte ganz wesentlich auf der Sklaverei und dem zugehörigen Rassismus beruhten. In England sei die individuelle Freiheit stärker betont und die Sklaverei viel früher abgeschafft und bekämpft worden. Die ständische / klassenspezifische Trennung sei deutlich stärker gewesen.


title: Geschichte der Sklaverei

text: Allgemein bekannt ist die Sklaverei aus den Südstaaten der USA, die in großer Zahl Menschen aus Afrika als Arbeitskräfte für die Landwirtschaft importierten. Hunderttausende Schwarzen starben. Bis in die 1840er Jahre gab es auch in vielen Nordstaaten Sklaverei; dort gab es allerdings sehr viel weniger Sklaven als in den Südstaaten. Die Sklaverei in den Nordstaaten hatte ihren Zenit schon zum Zeitpunkt der Unabhängigkeitserklärung überschritten. In den Südstaaten stieg die Zahl der Sklaven von der Gründung der Kolonien bis zum Sezessionskrieg beständig an. Bei der Volkszählung des Jahres 1860 wurden in den USA 3.953.760 Sklaven gezählt; diese befanden sich (bis auf 64, die in den Nordstaaten oder im amerikanischen Westen lebten) in den Südstaaten.


title: Geschichte der Sklaverei

text: Mit der Sklaverei entwickelte sich auch der Rassismus vieler Weißer gegenüber der schwarzen Sklavenbevölkerung sowie eine Spaltung zwischen freien und unfreien Schwarzen. Wirtschaftlicher Ausgangspunkt der Hochblüte, die die Sklaverei im 18. und 19. Jahrhundert auf dem Staatsgebiet der USA erlebte, war die Entstehung einer Plantagenökonomie mit profitablen und aufwändig zu kultivierenden landwirtschaftlichen Erzeugnissen wie Tabak, Rohrzucker, Reis und Baumwolle. Obwohl die Sklaven haltenden Plantagenbesitzer aus dem Süden in der Bundespolitik ein festes Standbein hatten – von der Unabhängigkeitserklärung bis zum Sezessionskrieg waren die Mehrzahl der Präsidenten selbst Sklavenhalter –, mehrten sich unter den Bundespolitikern die Abolitionisten, die die Sklaverei abschaffen wollten. Vorbereitet und kräftig unterstützt wurden diese politischen Auseinandersetzungen durch ein im Pietismus und der protestantischen Mission des 18. und 19. Jahrhunderts entstandenes neues Verständnis vom Menschen als Gotteskind und Individuum, das alle Menschen einschloss. Hinzu kamen Erfahrungen der Scheußlichkeiten des Sklavenhandels und der Sklavenarbeit. Einzelne Quäker verurteilten die Sklavenhaltung bereits im 17. Jahrhundert. Die Methodisten erließen 1780 das erste kirchliche Verbot der Sklaverei, weil diese dem Gesetz Gottes widerspreche. Die Baptisten in den Südstaaten schlossen sich 1789 mit einer ähnlichen Begründung an. Der Kampfruf „Sklaverei ist Sünde!“ "(Slavery is sin!)" eröffnete etwa um 1820 den Feldzug gegen die Sklaverei (Abolitionist Movement). Einen gewaltigen Einfluss hatte der Roman "Uncle Tom’s Cabin" (Onkel Toms Hütte) (1852) der Presbyterianerin Harriet Beecher Stowe. Die Kontroverse für oder gegen die Beibehaltung der Sklaverei mündete nach der Wahl von Abraham Lincoln in den Austritt der Südstaaten aus der Union und deren Neuorganisation als Konföderierte Staaten von Amerika. Die Konföderation begann mit dem Angriff auf Fort Sumter die Kriegshandlungen des Sezessionskrieges. Die Nordstaaten gewannen den Krieg und zwangen die unterlegenen Südstaaten zur Abschaffung der Sklaverei.


title: Geschichte der Sklaverei

text: Am 18. Dezember 1865 wurde mit der Ratifizierung des 13. Zusatzes („Amendment“) zur US-amerikanischen Verfassung durch die Bundesstaaten die Sklaverei in den USA verboten. Trotzdem waren die ehemaligen Sklaven in vielen Bereichen der USA nicht gleichberechtigt. Der meist friedliche Kampf für Gleichberechtigung und gegen Rassentrennung setzte sich bis in die späten 1960er Jahre fort. Der Baptistenpfarrer Martin Luther King gilt als einer der bedeutendsten Führer dieser Bewegung.


title: Geschichte der Sklaverei

text: Die Amerikaner afrikanischer Abstammung werden heute als Afroamerikaner bezeichnet.


title: Geschichte der Sklaverei

text: In Kanada praktizierten manche der First Nations Sklaverei – als Kriegsgefangenschaft – bereits von alters her. Nach der Gründung der französischen Kolonien im frühen 17. Jahrhundert begannen auch die europäischen Siedler Sklaven zu halten, die sie zunächst entweder von verbündeten Indianervölkern zum Geschenk erhielten oder – dies traf vor allem auf französische Adlige zu, die häufig afrikanischstämmige Sklaven besaßen – aus Europa mitbrachten. Als Neufrankreich (Québec) 1730 an Großbritannien fiel, lebten dort mehr als 1.000 Sklaven. Auch nach dem Pariser Frieden bestand die Sklaverei im britischen Kanada zunächst fort.


title: Geschichte der Sklaverei

text: Den ersten Schritt zu ihrer Abschaffung bildete ein 1793 in Oberkanada verabschiedetes Gesetz, das dafür sorgte, dass in diesem Landesteil keine neuen Sklaven eingeführt werden durften und dass nach dem Stichtag geborene Sklaven als Erwachsene frei sein würden. In Niederkanada rückte ein Ende der Sklaverei erst in Sichtweite, als dort 1803 gerichtlich festgestellt wurde, dass Sklaverei mit dem britischen Gesetz nicht zu vereinbaren sei. Zu einer Freilassung aller verbliebenen kanadischen Sklaven führte freilich erst der 1834 vom britischen Parlament verabschiedete Slavery Abolition Act, mit dem die Sklaverei in allen Teilen des britischen Empires abgeschafft wurde.


title: Geschichte der Sklaverei

text: In Kuba, das bereits seit 1492 eine spanische Kolonie war, fehlten den Kolonisten geeignete einheimische Arbeitskräfte, sodass sie von Anfang an Sklaven einsetzten. Die Einfuhr afrikanischer Sklaven begann 1526. Sklaven arbeiteten in allen Wirtschaftsbereichen, die größte Rolle spielte ihre Arbeitskraft jedoch im Zuckerrohr- und Kaffeeanbau. Sklaverei bestand in Kuba bis 1886.


title: Geschichte der Sklaverei

text: Die Mehrzahl der Sklaven, die im 17. und frühen 18. Jahrhundert aus Afrika verschleppt wurden, gelangten in die Zuckerrohrplantagen in der Karibik – vor allem auf Hispaniola – und auf dem nordamerikanischen Festland.


title: Geschichte der Sklaverei

text: In Frankreich war zum Umgang mit den Sklaven unter Ludwig XIV. 1685 der Code Noir von Colbert veröffentlicht worden, der erst 1848 aufgehoben und damit 163 Jahre als „monströsester Text der Moderne“ (Louis Sala-Molins) gültig war.


title: Geschichte der Sklaverei

text: Die Französische Revolution im Jahr 1789 brachte die Ideale von "Freiheit, Gleichheit und Brüderlichkeit" hervor; diese verbreiteten sich auch in den Kolonien und trugen dazu bei, dass die schwarzen Sklaven auf Haiti 1791 aufstanden. Anführer der Aufständischen war Toussaint L’Ouverture. 1794 wurde mit einer nie in Kraft getretenen Verordnung der „Code Noir“ und damit die Sklaverei in allen französischen Kolonien und damit auch auf Haiti aufgehoben. Napoleon I. bestätigte 1802 ausdrücklich die Fortdauer der Sklaverei, woraufhin ein erneuter Sklavenaufstand ausbrach. 1804 erreichte Haiti endgültig seine Unabhängigkeit. Damit war die Sklaverei dort besiegt. Der Sklavenaufstand auf Haiti war der einzige, der zur Gründung eines unabhängigen Staates führte.


title: Geschichte der Sklaverei

text: Festzuhalten ist, dass kein einziger der großen französischen Aufklärer erwogen hatte, die Ideale der Revolution auch in den französischen Kolonien und damit für die Sklaven zur Geltung bringen zu wollen.


title: Geschichte der Sklaverei

text: Die Wirtschaft Brasiliens, das seit 1500 portugiesische Kolonie war, basierte jahrhundertelang auf der Arbeitskraft von Sklaven. Die Ausbeutung indianischer Sklaven im Zuckerrohranbau erreichte zwischen 1540 und 1570 ihren Höhepunkt. Die indianische Bevölkerung wurde aber durch verschiedene Faktoren, wie zum Beispiel aus Europa importierte Krankheiten (vor allem Pocken), dermaßen dezimiert, dass die Portugiesen, die seit jeher eng mit dem afrikanischen Sklavenhandel verbunden waren, seit 1570 verstärkt afrikanische Sklaven ins Land holten, was sie vereinzelt schon seit den 1530er Jahren getan hatten. Über die Zahl der nach Brasilien deportierten Afrikaner werden in der Literatur uneinheitliche Angaben gemacht. Sie reichen von mehr als 3 Mio. bis 4 Mio. Unstrittig ist, dass nach Brasilien bis 1850 weitaus mehr afrikanische Sklaven verschleppt wurden als in irgendein anderes Land auf dem amerikanischen Doppelkontinent. Das führte dazu, dass in Brasilien heute die meisten Menschen afrikanischer Abkunft außerhalb Afrikas leben.Schwerpunkt des Einsatzes von Sklavenarbeit blieb zunächst im Nordosten der Zuckerrohranbau. Im 18. Jahrhundert wurden Sklaven in den Goldminen (Minas Gerais, Goiás, Mato Grosso) benötigt. Im Südwesten mussten Sklaven auch auf Plantagen (Anbau von Zuckerrohr und Kaffee) arbeiten.


title: Geschichte der Sklaverei

text: Anders als etwa in den Vereinigten Staaten, wo Sklaven teuer waren, gehörten die Sklavenhalter in Brasilien allen sozialen Schichten an; selbst Arme hielten Sklaven.


title: Geschichte der Sklaverei

text: Als das Mutterland Portugal die Sklaverei 1761 abschaffte, blieb sie in Brasilien weiter bestehen. Auch die brasilianische Unabhängigkeitserklärung (1822) führte nicht zu einer Abschaffung der Sklaverei. Aus dem transatlantischen Sklavenhandel trat das Land erst 1850 aus. Die Abschaffung der Sklaverei erfolgte von 1871 an in mehreren Schritten; den Abschluss dieses Prozesses markiert das 1888 verabschiedete Lei Áurea, mit dem die Sklaverei offiziell aufgehoben wurde. Das Kaiserreich Brasilien war damit das letzte Land der westlichen Welt, in dem die Sklaverei abgeschafft wurde. Die Nachfahren der afrikanischen Sklaven werden heute meist als Afrobrasilianer bezeichnet.


title: Geschichte der Sklaverei

text: Nachdem im Zuge der erste Entdeckungsfahrten in der zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts Päpste die Versklavung von Heiden erlaubt hatten, sprach Papst Paul III. sich 1537 mit der Bulle Sublimis Deus gegen die Sklaverei aus. Zahlreiche weitere Verurteilungen folgten; zuletzt schrieb 1839 Gregor XVI. die Bulle In supremo Apostolatus fastigio. und Leo XIII. schrieb 1888 in der Enzyklika In plurimis zur Bekämpfung der Sklaverei an die brasilianischen Bischöfe.


title: Geschichte der Sklaverei

text: In Asien bestand Sklaverei unter anderem in der chinesischen Han-Dynastie. In Indien wurde die Sklaverei bereits im Manusmriti beschrieben. Die Sklaverei im hinduistischen Indien wurde durch einige Rituale eingeschränkt und Sklaven wurden vor allem zu Prestige-Zwecken bei Reichen verwendet.


title: Geschichte der Sklaverei

text: Sklaverei bestand auch für lange Zeit in Südostasien, so etwa in Thailand (dem früheren Siam), Birma, Kambodscha und Vietnam, hatte aber eine andere Funktion und zur US-amerikanischen Sklaverei unterschiedliche Auswirkungen. Der wesentliche Unterschied liegt darin, dass aufgrund der niedrigen Bevölkerungsdichte Südostasiens die meisten kleineren und größeren Reiche auf der Suche nach Menschen waren, die die fruchtbaren Gegenden bebauen und Städte aufbauen konnten. Es gab also im Allgemeinen keine Vernichtungskriege, sondern eher Verteilungskriege. Der Tod von Angehörigen der gegnerischen Bevölkerung wäre dabei ein unnötiger Verlust von Menschen gewesen. Dabei konnte der einzelne Mensch im Laufe seines Lebens mehrmals in andere Regionen des südostasiatischen Festlands verpflanzt werden. Simon de La Loubère schreibt: Dieses Zitat beschreibt die stete Zirkulation von Einwohnern rivalisierender Reiche in das Zentrum der Fänger, wo sie für den Arbeitseinsatz gemustert wurden. Menschen mit hohen Fertigkeiten wurden an den Hof gezogen, wo sie dem Palast zu Dienst sein konnten, andere wurden zum Ausbau der Infrastruktur benötigt, beispielsweise beim Ausgraben von Kanälen. Bauern wurden in unbewohnten Gebieten angesiedelt und sorgten für erhöhte Nahrungsproduktion. Dabei wurde darauf geachtet, dass Menschen derselben Ethnie zusammenlebten. Die bei Hofe tätigen Sklaven konnten durchaus hohe Positionen erreichen und waren vielfach besser gestellt als die einfachen Leute. Sklaven konnten heiraten.


title: Geschichte der Sklaverei

text: Neben den Sklaven aus fremden Gebieten gab es auch Sklaven, die aufgrund eines Vergehens oder einer Schuld ihre Freiheit verloren hatten. Nach Begleichung der Schuld wurden sie üblicherweise wieder in die Freiheit entlassen. Da man die Arbeitskräfte für den Aufbau der Reiche benötigte, suchte man ihr Abwandern oder ihre Flucht zu verhindern. Da hierfür nicht genügend Wachpersonal zur Verfügung stand, wurden Sklaven relativ gut behandelt, so dass sie erst keinen Anlass zur Flucht erhielten.


title: Geschichte der Sklaverei

text: Anders als der atlantische Sklavenhandel, der von Ost nach West ging, wies der südostasiatische Sklavenhandel viele unterschiedliche Richtungen auf. Auch war der Unterschied zwischen einem Sklaven und einem Bürger weit geringer als in Amerika. Auch Nicht-Sklaven konnten jederzeit zur Zwangsarbeit für das Reich herangezogen werden, ohne dass sie eine Vergütung erhielten. Auch konnte man sie ohne größere Probleme an andere Orte umsiedeln.


title: Geschichte der Sklaverei

text: Für Afrika fehlen schriftliche Quellen und genauere Angaben darüber, wie weit Sklavenhandel in die Geschichte zurückreicht. Deshalb spricht Jacques Heers von sehr alten Zeiten, in denen die Völker südlich der Sahara sich in Ethnien und Stämmen gegenüberstanden und oft ihre Krieger in benachbarte Dörfer schickten, um Frauen und Männer zu fangen. „In den meisten Ländern Schwarzafrikas war die Anzahl der Sklaven Kennzeichen des sozialen Ranges.“ Man habe bei einem Reichen nicht dessen Landbesitz, sondern seine Gefangenen und Frauen gezählt. Noch vor der Ausbreitung des Islam hätten in vielen Gegenden die Besiegten und Abgabepflichtigen als Zeichen ihrer Ergebenheit eine bestimmte Anzahl an Frauen und Männern abliefern müssen.Schwarze Sklaven haben im 12., 13. und 14. Jahrhundert in Gao, im Malireich und Songhaireich die Hauptrolle gespielt, und zwar bis in die Zeiten des atlantischen Sklavenhandels. In Benin, einem wichtigen Sklavenhalterstaat und Lieferant von Gefangenen für die europäischen und amerikanischen Menschenhändler, habe zum Beispiel im Jahre 1778 Jabou, ein wichtiger Kriegsherr, mehr als 10 000 Sklaven besessen, die er nie verkaufte. Sei er in den Krieg gezogen, habe er immer 5 000 bis 6 000 Sklaven befehligt. Während der transatlantische Sklavenhandel über weite Strecken dokumentiert ist, fehlen genauere Zeugnisse für den von Ostafrika ausgehenden und von arabischen Händlern bestimmten Export von Schwarzafrikanern. Sicher ist, dass von dort der Handel nicht nur in die arabischen Länder und zu den Persern ging, sondern über die Komoren auch nach Indien, wo sie im islamischen Nordosten begehrt waren. Für Bengalen gibt es für das Ende des 15. Jahrhunderts eine Überlieferung, in der von 8 000 Sklaven, die meisten aus Afrika, gesprochen wird. Chinesen erwähnen seit dem 13. Jahrhundert Araber als Händler von schwarzen Sklaven. In Kanton gab es einen von der arabischen Kolonie kontrollierten Sklavenmarkt für Schwarzafrikaner. Ibn Battuta erwähnt schwarze Sklaven im Besitz des muslimischen Sultans von Sumatra.


title: Geschichte der Sklaverei

text: In heutiger Forschung wird festgestellt, dass die Abschaffung von Sklaverei in Afrika eine unvollendete Angelegenheit geblieben sei. Angesichts der Spezialisierung und Regionalisierung von Forschung seien Verallgemeinerungen schwierig, weil gerade für Afrika gilt, dass die „westliche“ Durchdringung der Welt an Gestaltungsspielräumen vor Ort ihre Grenzen gefunden habe.


title: Geschichte der Sklaverei

text: Siehe auch:


title: Geschichte der Sklaverei

text: Im September 1926 schlossen die 44 Staaten des Völkerbundes in Genf das Sklavereiabkommen, das aber den europäischen Kolonialmächten weiter den Einsatz von Zwangsarbeit in ihren Kolonien ermöglichte und auch an den übrigen Formen der Sklaverei wenig änderte. 1948 wurde die Sklaverei im vierten Artikel der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte erneut verboten, mit ähnlich geringem Effekt. 1956 schlossen 40 Staaten in Genf ein weiteres Abkommen über die Abschaffung der Sklaverei. Trotzdem ist die Praxis der Sklaverei heute noch vielfach verbreitet.


title: Harald Braem

text: Harald Braem (Pseudonym: Wolfram vom Stein, * 23. Juli 1944 in Berlin) ist ein deutscher Designer, Schriftsteller, Kulturwissenschaftler und Fachmann für Farbpsychologie.


title: Harald Braem

text: Braem verbrachte seine Kindheit in Allendorf im Westerwald. Ab 1949 besuchte er die Volksschule und ein Gymnasium in Hildesheim. Anschließend studierte er ab 1962 Grafik an der Fachhochschule für Kommunikationsgestaltung in Hildesheim und an der Werbeakademie in Hannover. Er arbeitete als Werbetexter und Creative Director in Werbeagenturen. Von 1981 bis 2000 war er Professor für Kommunikation und Design an der Fachhochschule Wiesbaden. Sein Spezialgebiet ist die Farbpsychologie. Braem ist Mitglied des Berufsverbandes Deutscher Psychologinnen und Psychologen. 2005 erhielt er die Verdienstmedaille des Landes Rheinland-Pfalz. 2006 gründete er das Institut für Farbpsychologie in Bettendorf. Er verfasste zahlreiche Fachbücher, u. a. das Standardwerk "Die Macht der Farben".


title: Harald Braem

text: Neben seiner Lehrtätigkeit beschäftigt sich Braem intensiv mit vergleichender Kulturforschung, sowie mit Themenbereichen wie der Archäologie und Frühgeschichte der Kanarischen Inseln, der Pyramidenforschung, dem Schamanismus und der Felsbildforschung. Von 1988 bis 2013 leitete Braem das "Kult-Ur-Institut für interdisziplinäre Kulturforschung". Er war Kurator des Welterbemuseums Bettendorf und Initiator vieler kultureller Projekte, z. B. Nassauer Kulturpreis, Nastätter Literaturtage, Förderkreis Keltenhof Bettendorf, Limeskastell Pohl, Kunst- & Literaturpfad Loreley (KLP).


title: Harald Braem

text: Ein weiteres Tätigkeitsfeld Braems ist das Verfassen literarischer Texte. Seine erzählerischen Werke sind teilweise dem Fantasy-Genre, teilweise dem historischen Roman zuzurechnen.Mitarbeit an div. TV-Dokumentationen, u. a.Verfilmung seines Romans "Der Vulkanteufel" als "Der Feuerläufer", 1998 (Regie: Rainer Matsutani); als "Los Diablos del Volcan" 1998; "Curse of the Volcano" 1998; russisch: "Der Fluch des Vulkans", 2003


title: Der Sohn des Scheichs

text: Der Sohn des Scheichs (Original: "The Son of the Sheik") ist ein US-amerikanischer Stummfilm von George Fitzmaurice aus dem Jahr 1926 mit Rudolph Valentino in der Hauptrolle. Es ist die Fortsetzung von Valentinos Film "Der Scheich" ("The Sheik", 1921), der ebenfalls auf einem Roman von E. M. Hull basiert.


title: Der Sohn des Scheichs

text: Der Sohn des Scheichs verliebt sich in die Zigeunerin Yasmin. Er wird von Yasmins Vater André und anderen Zigeunern entführt, aber durch seinen Diener Ramadan befreit. Da Ghaba, einer der Entführer, ihm erzählt hat, Yasmin sei nur ein Köder gewesen, raubt er sie und hält sie in seinem Zelt gefangen. Als sein Vater davon erfährt, besteht dieser darauf, dass er die junge Frau freilässt. Er befreit sie aus den Händen Ghabas, als er die Wahrheit erfährt.


title: Der Sohn des Scheichs

text: Der Film basiert auf einem Roman von Edith Maude Hull. Valentino spielte mithilfe der Split-Screen-Technik sowohl den Vater als auch den Sohn. Für die Bauten war William Cameron Menzies verantwortlich. Carl Raswan stellte das Araber-Pferd des Scheichs und ritt es zum größten Teil als Stuntdouble Valentinos im Film selbst.


title: Der Sohn des Scheichs

text: Im selben Jahr war Rudolph Valentinos Ehe mit Natacha Rambova geschieden worden. Seine Karriere befand sich in einem Tief und er hoffte, mit dieser Fortsetzung der Geschichte seinen großen Erfolg, den er mit der Verfilmung des ersten Teils hatte, zu wiederholen und sein Tief überwinden zu können. Bevor der Film jedoch in den Kinos startete, starb Valentino während einer Promotiontour.


title: Der Sohn des Scheichs

text: 2003: Aufnahme in das National Film Registry


title: Tommy Bridger

text: Thomas „Tommy“ Bridger (* 24. Juni 1934 in Welwyn; † 3. Juli 1991 in Logie Coldstone) war ein britischer Autorennfahrer.


title: Tommy Bridger

text: Tommy Bridger begann seine Rennaktivitäten 1953 mit einem Cooper-Jap in der Formel 3. 1954 wechselte er sein Rennfahrzeug und ging in der gesamten Saison mit einem Kieft-Norton an den Start. Von 1955 bis 1957 fuhr Bridger weiter regelmäßig in der Formel 3, ohne in dieser Rennserie große Erfolge erzielen zu können.


title: Tommy Bridger

text: 1958 wechselte er in die Formel 2 und wurde Zweiter beim Rennen in Crystal Palace und Achter beim Coupe de Vitesse in Reims. Aus diesem Jahr stammt auch seine einzige Teilnahme an einem Lauf der Weltmeisterschaft der Formel 1. Beim Großen Preis von Marokko fuhr er einen Cooper T45 von BRP. Das Rennen endete für ihn nach einem Unfall frühzeitig.


title: Tommy Bridger

text: 1958 war er auch bei den 24 Stunden von Le Mans am Start. Gemeinsam mit Peter Blond fuhr er einen Tojeiro mit einem 4-Zylinder-Climax-Motor. Nach 83 gefahrenen Runden mussten die beiden das Rennen jedoch aufgeben.


title: Tommy Bridger

text: 1959 fuhr er eine weitere Saison in der Formel 3. Bei den britischen Rennen zur Formel Junior bekam er 1960 den dritten Werks-Lotus zur Verfügung gestellt. Auch hier blieben die großen Erfolge aus und Bridger zog sich vom Rennsport zurück.


title: Höfle-Telegramm

text: Das so genannte Höfle-Telegramm ist ein Funkspruch, mit dem Hermann Höfle vom Stab des SS- und Polizeiführers Lublin, Odilo Globocnik, am 11. Januar 1943 Zahlenangaben über die jüdischen Opfer meldete, die bis zum Jahresende 1942 in Vernichtungslagern der Aktion Reinhardt ermordet worden waren. Die Quelle wurde erst 2001 veröffentlicht. Früher publizierte Forschungsarbeiten zu den Opferzahlen in diesen Lagern müssen abgeglichen werden.


title: Höfle-Telegramm

text: Der aufgefangene Funkspruch wurde fünf Tage später vom britischen Abhördienst in Bletchley Park entziffert, sein Bedeutungszusammenhang jedoch wurde nicht erkannt. In einem Bestand, den das britische Nationalarchiv (seinerzeit: Public Record Office) im Jahre 2000 freigegeben hatte, entdeckte Stephen Tyas die entschlüsselte Abschrift des Funkspruchs und erkannte dessen Bedeutung. Das Dokument wurde erstmals 2001 in einer Fachzeitschrift veröffentlicht.


title: Höfle-Telegramm

text: Am 11. Januar 1943 konnte der britische Abhördienst zwei Funksprüche der deutschen Polizeifunkstelle Lublin mit dem Rufzeichen OMQ aufnehmen. Vom ersten Funkspruch konnte nur der erste Teil als Geheime Reichssache mit dem Adressaten „An das Reichssicherheitshauptamt, zu Händen SS Obersturmbannführer Eichmann, Berlin“ einwandfrei empfangen und identifiziert werden. Es ist nicht klar, warum der an Eichmann gerichtete Funkspruch mit der Empfängerkennung OMX an das Wirtschafts- und Verwaltungshauptamt (WVHA) gesandt wurde: „Möglicherweise als Kopie zu Informationszwecken oder zur Weiterleitung an Eichmann.“