title: Mount Gambier City

text: Mount Gambier liegt im äußersten Südosten von Südaustralien inmitten des Grant Councils etwa 380 km südöstlich der Metropole Adelaide. Das Gebiet umfasst die Stadt Mount Gambier.


title: Mount Gambier City

text: Der Council von Mount Gambier hat elf Mitglieder, zehn Councillor werden von den Bewohnern der zwei Wards gewählt (je fünf aus East und West Ward). Diese beiden Bezirke sind unabhängig von den Ortschaften festgelegt. Der Ratsvorsitzende und Mayor (Bürgermeister) wird zusätzlich von allen Bewohnern der LGA gewählt.


title: Dunkelgrauer Springaffe

text: Der Dunkelgraue Springaffe ("Plecturocebus cinerascens", Syn.: "Callicebus cinerascens") ist eine Primatenart aus der Unterfamilie der Springaffen innerhalb der Familie der Sakiaffen (Pitheciidae).


title: Dunkelgrauer Springaffe

text: Dunkelgraue Springaffen sind wie alle Springaffen relativ kleine Primaten mit dichtem, flauschigem Fell. Dieses ist bei dieser Art überwiegend dunkelgrau gefärbt, am Rücken geht es ins Bräunliche über. Der Schwanz ist buschig und länger als der Körper, er kann nicht als Greifschwanz verwendet werden. Der Kopf ist klein und rundlich. An den Backen und an der Kehle befinden sich bartartige Haare, die im Gegensatz zu verwandten Arten nicht kontrastierend, sondern ebenfalls grau gefärbt sind.


title: Dunkelgrauer Springaffe

text: Dunkelgraue Springaffen kommen ausschließlich im Amazonasbecken in Brasilien vor. Ihr Verbreitungsgebiet wird im Norden vom Rio Madeira, im Westen vom Rio Aripuanã und im Osten vom Rio Tapajós begrenzt. Ihr Lebensraum sind tiefer gelegene Wälder.


title: Dunkelgrauer Springaffe

text: Die Lebensweise der Dunkelgrauen Springaffen ist kaum bekannt, sie dürfte mit der der übrigen Springaffen übereinstimmen. Sie sind tagaktive Baumbewohner, die sich entweder auf allen vieren oder mit Sprüngen durch das Geäst bewegen. Sie leben in Familiengruppen, die sich aus einem langjährig monogamen Paar und dem gemeinsamen Nachwuchs zusammensetzen. Sie sind territorial, mit gemeinsamen Duettgesängen weisen die Paare andere Tiere auf das eigene Revier hin.


title: Dunkelgrauer Springaffe

text: Ihre Nahrung besteht in erster Linie aus Früchten. In geringerem Ausmaß nehmen sie auch Blätter, Samen und Insekten zu sich. Wie bei allen Springaffen dürfte sich der Vater intensiv an der Aufzucht der Jungen beteiligen, er ist der hauptsächliche Träger und übergibt das Kind der Mutter nur zum Säugen.


title: Dunkelgrauer Springaffe

text: Das Verbreitungsgebiet der Dunkelgrauen Springaffen ist dünn besiedelt und relativ ungestört, diese Tiere zählen darum laut IUCN nicht zu den bedrohten Arten.


title: Dunkelgrauer Springaffe

text: Einziger Halter der europäischen Zoogeschichte war in den 1960er bis 1970er Jahren Frankfurt.


title: Franz Zinecker

text: Franz Zinecker (* 25. Juni 1900; † unbekannt) war SS-Obersturmführer und als Arbeitsdienstführer im KZ Buchenwald eingesetzt.


title: Franz Zinecker

text: Zinecker, Mitglied der SS, war vom Juni 1941 bis zum 11. April 1945 im KZ Buchenwald eingesetzt. Zunächst war Zinecker in Buchenwald als Angehöriger der Wachmannschaft, dann als Schreiber und Blockführer tätig und fungierte von Februar 1943 bis April 1945 als Arbeitsdienstführer im KZ Buchenwald.


title: Franz Zinecker

text: Nach seiner Verhaftung wurde Zinecker im Rahmen der Dachauer Prozesse im Buchenwald-Hauptprozess mit 30 weiteren Beschuldigten angeklagt. Am 14. August 1947 wurde Zinecker aufgrund seiner Position als Arbeitsdienstführer wegen „Mithilfe und Teilnahme an den Operationen des Buchenwald-Konzentrationslagers“ zu lebenslanger Haft verurteilt. Zinecker wurde wahrscheinlich Mitte bis Ende der 1950er Jahre aus dem Kriegsverbrechergefängnis Landsberg entlassen. Über seinen weiteren Lebensweg ist nichts bekannt.


title: Phanyllis-Maler

text: Der Phanyllis-Maler war ein attischer Vasenmaler der Übergangszeit zwischen dem schwarz- und rotfigurigen Stil. Seine Werke werden an das Ende des 6. und den Beginn des 5. Jahrhunderts v. Chr. datiert.


title: Phanyllis-Maler

text: Der Phanyllis-Maler wurde nach einer Vase benannt, die im Heiligtum der Hera auf Delos gefunden wurde. Dort ist inschriftlich eine Frau namens "Phanyllis" als weihende Person angegeben. Der Phanyllis-Maler bemalte kleine Vasenformen, vor allem Lekythen. Von ihm sind die ersten Vasen bekannt, die in der Six’schen Technik verziert wurden. Er war namengebend für die sehr produktive Phanyllis-Gruppe.


title: Ocean Biogeographic Information System

text: Ocean Biogeographic Information System oder kurz OBIS ist ein internationales, webbasiertes Datenbanksystem, das Daten über maritimes Leben sammelt und sie für jeden im Internet verfügbar macht. Entstanden ist die Datenbank im Rahmen des Projekts Census of Marine Life (Laufzeit 2000–2010) und war dort die vierte Komponente. Im Juni 2009 wurde die Datenbank von den Mitgliedsstaaten der Intergovernmental Oceanographic Commission (IOC-UNESCO) in das IODE-Programm übernommen. Beteiligt sind 500 Institutionen aus 56 Ländern.


title: Ocean Biogeographic Information System

text: Das OBIS-Sekretariat befand sich zunächst an der Rutgers University in New Brunswick. Für die Europäischen Meere war das Vlaams Instituut voor de Zee, Oostende zuständig, das später die Gesamtbetreuung übernahm.


title: Ocean Biogeographic Information System

text: Ziele von OBIS sind des Weiteren:


title: Nehawand

text: Nehawand, auch Nehāwend oder Nahawand () ist eine Stadt in der Provinz Hamadan im Iran. Sie befindet sich südlich von Hamadan, östlich von Malayer und südwestlich von Borudscherd. Nahāvand ist eine der ältesten existierenden Städte des Iran.


title: Nehawand

text: Der Name wird in Büchern und Quellen unterschiedlich geschrieben bzw. transkribiert: so auch "Nehavend", "Nehawend", "Nihavand" usw.; ehemals auch "Mah-Nahavand".


title: Nehawand

text: Der antike Name war "Laodicea" (; Arabisch "Ladhiqiyya"), auch "Laodiceia" und "Laodikeia", "Laodikeia in Media" oder "Laodikeia in Persis" genannt.


title: Nehawand

text: Weitere Namen waren "Antiochia in der Persis", "Antiochia von Chosrau" (), "Antiochia in Media" (), "Nemavand" und "Niphaunda".


title: Nehawand

text: Nahāvand wurde zusammen mit den achämenischen Städten "Apameia" und "Xerxes" durch Dareios I. in Medien gegründet. Plinius dem Älteren zufolge bildete die Stadt die äußerste Grenze Mediens und wurde durch Xerxes I. wiedergegründet (Band VI der Naturalis historia).


title: Nehawand

text: 642 war die Stadt Schauplatz der Schlacht bei Nehāwand, die den Abschluss des Niedergangs des Sassanidenreichs und der islamischen Eroberung des Iran markierte.


title: Nehawand

text: Zu den namhaften Bewohnern von Nahāvand gehörten Benjamin Nahawandi, eine Schlüsselfigur in der Entwicklung des karäischen Judentums im frühen Mittelalter, und Ahmad Nahavandi, Astronom an der Akademie von Gundischapur aus dem 8. Jahrhundert.


title: Nehawand

text: Im Jahr 2012 hatte Nahāvand eine Einwohnerzahl von hochgerechnet knapp 76.000. Nahāvand gab einem Melodietyp in der arabischen, iranischen und türkischen Musik seinen Namen.


title: Malayer

text: Malayer (; ehemals Daulatabad) ist eine Stadt in der iranischen Provinz Hamadan.


title: Malayer

text: Malāyer ist die zweitgrößte Stadt der Provinz Hamadan im Westiran und ist bekannt für Teppichweberei und einige öffentliche Parks. Malayer hat 2012 hochgerechnet 159.391 Einwohner. Die Stadt liegt zwischen Hamadan und Khorramabad und 380 km südwestlich von Teheran. Der aktuelle Bürgermeister ist Rahman Razi.


title: Malayer

text: Die heutige Stadt Malayer ist 1808 unter dem Namen Daulatabad gegründet worden, um das unruhige Gebiet am Zāgros-Gebirge besser unter die Kontrolle des Staates zu bringen. In den 1960ern war die Stadt bekannt für geschmückte Pferde und Kutschen. Jeden Tag standen um die 25 Pferdewagen in der Stadtmitte als Touristenattraktion bereit. Das populärste Ziel dieser Fahrten war der Stadtpark "Park-e Malyer". Park-e Malayer ist ein Markenzeichen der Provinz Hamadan. Der Park liegt einige Kilometer außerhalb der Stadt und enthält einige kleine Seen und üppige Vegetation.


title: Malayer

text: Die Provinz Hamadan liegt in einer semiariden Region. Parks wie der Park e Malayer mit seiner natürlichen Schönheit und üppigen Vegetation waren ruhige und einladende Orte in der Region. Während der heißen Sommer verbringen viele Menschen Zeit in Malayer. Die Menschen in Malayer sprechen den Malayer-Akzent, der zu den örtlichen persischen Akzente zählt. Teheranisches Persisch, immigriertes Türkisch und Kurdisch werden auch gesprochen. Park-e Malayer wurde vor zehn Jahren in "Park-e Seifieh" umbenannt und bezieht sich damit auf den Namen des Kadscharenprinzen Seyfodoleh, der den Park vor etwa 75 Jahren gründete. Er ist in einer Familiengruft in der Nähe des Parks beigesetzt. Er war der Führer der Azodi, der am meisten bekannten Familie in Malayer.


title: Malayer

text: Malayer hat mit seinen Vororten eine Bevölkerung von mehr als 190.000 Menschen. Es ist mit Hamadan über eine Autobahn verbunden. Städte im Schahrestan (Verwaltungsbezirk) Malayer sind Aznav, Azandaryan, Jokar, Samen, Zangeneh, Hussain abade Nazem, Zangeneh und Avarzaman. Mit allen Dörfern und Weilern zusammen hatte der Landkreis im Jahr 2008 um die 285.000 Einwohner.


title: Malayer

text: Malayer liegt an der Bahnstrecke Arak–Kermanshah, die in Arak von der Transiranischen Eisenbahn abzweigt, seit 2011 bis Malayer eröffnet ist und sich darüber hinaus im Bau befindet (2016).


title: Fondato

text: Fondato ist der Familienname folgender Personen:


title: Schowtnewe

text: Schowtnewe (ukrainisch , von /"Schowten" für „Oktober“, nach der Oktoberrevolution; die russische Entsprechung ist "Schowtnewoje"/) heißen folgende Orte in der Ukraine:


title: Schowtnewe

text: Oblast Luhansk:


title: Schowtnewe

text: Bis 2016 existierten folgende Dörfer mit diesen Namen:


title: Schowtnewe

text: Siehe auch


title: Schnecke (Heraldik)

text: Die Wappenfigur Schnecke erscheint in der Heraldik in völlig konträrer Darstellung. Einmal ist es ein Wappentier und kommt in der Regel mit Haus im Wappen vor. Als Wappentier ist die Schnecke oft als redendes Wappen in vielen Familienwappen von Familien mit der Schreibweise Schneck oder Schnegg. Im Wappen von Schneckenhausen ist es auch redend. Das andere Mal ist es ein Heroldsbild und ähnelt einer überschlagenen Welle. Der nach dem Bild benannte Schneckenschnitt wird auch als Wendeltreppenschnitt bezeichnet. Er ist eine vom Schildrand zum Mittelpunkt verlaufende schneckenförmige Linie. Nicht selten wird er in zwei verschiedenen Tinkturen dargestellt. Die Spitze kann mit Blättern besetzt sein. Je nach gerollter Spitze unterscheidet man in linke und rechte Schnecke. Das Bild Walchsee zeigt eine rechte Schnecke. Auch aus diesem Heroldsbild als Grundmotiv leitet sich der Schneckenschnitt, die Schneckenständerung und die Schneckenvierung ab.


title: Geschichte der Polizei Niedersachsen

text: Die Geschichte der Polizei Niedersachsen setzt unmittelbar mit dem Ende des Zweiten Weltkriegs ein. Die britische Besatzungsmacht reorganisierte sofort die Polizei, die in den ersten Jahren eine vom Besatzungsrecht gezeichnete, weitgehend dezentralisierte und kommunale Struktur aufwies. Geburtsstunde der Polizei Niedersachsen war der 1. April 1951, als das Polizeigesetz "Niedersächsisches Gesetz über die öffentliche Sicherheit und Ordnung" (SOG) in Kraft trat. Das vom Niedersächsischen Landtag beschlossene Gesetz begründete eine einheitliche Landespolizei unter zentraler Führung durch das Niedersächsische Innenministerium.


title: Geschichte der Polizei Niedersachsen

text: Die Entstehung und Entwicklung der niedersächsischen Landespolizei stellt das Polizeimuseum Niedersachsen in Nienburg/Weser dar.


title: Geschichte der Polizei Niedersachsen

text: Die Weichen für den Aufbau einer funktionsfähigen Polizei nach dem Zweiten Weltkrieg im Gebiet des heutigen Niedersachsen, das Teil der britischen Besatzungszone war, hatte die britische Armee schon bei ihrem Einmarsch im April 1945 gestellt. Durch die Auflösung der staatlichen Ordnung und die chaotischen Nachkriegsverhältnisse (siehe auch: Serienmörder Rudolf Pleil) mit Lebensmittelknappheit, Obdachlosigkeit, Flüchtlingsströmen, Plündereien, Schwarzmarktschiebereien war die öffentliche Sicherheit nicht mehr gegeben. Auch gab es Schwerkriminalität durch umherziehende Banden, die bewaffnet Überfälle begingen, raubten und stahlen. Vielfach waren darunter Displaced Persons aus osteuropäischen Ländern, die nach Deutschland zur Zwangsarbeit verschleppt worden waren. Sie wurden bei Kriegsende von den Alliierten aus Konzentrationslagern, Kriegsgefangenschaft oder Arbeitslagern befreit.


title: Geschichte der Polizei Niedersachsen

text: Die britische Militärregierung löste zunächst die Polizeieinrichtungen des NS-Staates auf und übernahm deren Aufgaben. Um die öffentliche Sicherheit wiederherzustellen, reorganisierten die Briten ab Mitte 1945 die Polizei in ihrer Besatzungszone. Dazu wurden deutsche Polizisten eingestellt, die mit Schlagstöcken statt mit Schusswaffen ausgestattet waren. In den ersten Monaten gab es wegen der allgemeinen Knappheit keine Uniformen. Die Beamten trugen Zivilkleidung mit einer weißen Armbinde mit der Aufschrift "MG Police" (Military Government Police). Die Briten schufen eine Einheitspolizei, in der die Kriminalpolizei, die ab 1939 organisatorisch eng mit dem SS-nahen Reichssicherheitshauptamt verflochten war, ihre Sonderrolle entzogen wurde. Die Kriminalpolizei war laut der britischen "Fachlichen Anweisung zur Reorganisation der deutschen Kriminalpolizei in der britischen Zone" untergeordneter Teil der Gesamtpolizei. Die Rolle als eigenständige Sparte erhielt sie erst 1952 zurück.


title: Geschichte der Polizei Niedersachsen

text: Erste schriftliche Befehle zur Polizeiorganisation erließ die britische Militärregierung im September 1945. Der Polizeiaufbau erfolgte nach britischem Vorbild mit weitgehend dezentralisierter Struktur. Gründe für die Schaffung von Stadt- und Regionspolizeien unter kommunaler Hoheit waren auch die Bedenken der britischen Besatzungsmacht, die Polizei könnte einen militärischen Charakter annehmen oder durch eine totalitäre Regierung missbraucht werden. Der neuen deutschen Polizei wurden die früheren verwaltungspolizeilichen Aufgaben, wie Gewerbepolizei, Meldepolizei, Theaterpolizei, Veterinärpolizei und Baupolizei, entzogen und den Verwaltungsbehörden übertragen. Die britische Militärregierung sorgte dafür, dass erstmals Frauen als uniformierte "Weibliche Polizei" eingestellt wurden. Dieses Projekt wurde jedoch nach einigen Jahren aufgegeben. Das Modell der bereits vor dem Zweiten Weltkrieg vorhandenen Weiblichen Kriminalpolizei, die hauptsächlich für Jugendliche zuständig war, wurde fortgeführt. Diese Sparte ging 1974 in der Kriminalpolizei auf.


title: Geschichte der Polizei Niedersachsen

text: Durch das Übergangsgesetz vom 23. April 1947 wurde die Polizei im Land Niedersachsen von der britischen Militärregierung an deutsche Stellen übergeben. Die Polizei behielt aber weiterhin, wie von den Briten bereits kurz nach Kriegsende initiiert, ihre kommunale Struktur mit einzelnen Polizeiämtern. Folgende Polizeibehörden bestanden:Die einzelnen Polizeiämter wurden von einem Chef der Polizei geleitet. Die Trägerschaft und Kontrolle der Polizei oblag Polizeiausschüssen, denen der Polizeichef rechenschaftspflichtig war. Die Ausschüsse bestanden aus Vertretern der jeweiligen Kommunalverwaltungen.


title: Geschichte der Polizei Niedersachsen

text: Trotz polizeilicher Dezentralisierung sah die britische Militärregierung die Notwendigkeit, überregionale Polizeieinrichtungen zur Bekämpfung der schweren Kriminalität zu schaffen. Zentrale Einrichtung ihres Besatzungsbereichs wurde das "Zonal Bureau" (deutsch: Kriminalpolizeiamt für die Britische Zone) in Hamburg. Ein Ableger für die Gebiete des damals noch nicht bestehenden Niedersachsens (Länder Oldenburg, Braunschweig, Schaumburg-Lippe, Hannover) war das Anfang 1946 eingerichtete "Regional Records Bureau" (deutsch: Kriminalpolizeizentrale) in Hannover, aus dem sich später das Landeskriminalamt Niedersachsen entwickelte.


title: Geschichte der Polizei Niedersachsen

text: Gemäß britischer Weisung wurde für die Polizeiausbildung in der Region Hannover, die damals etwa dem heutigen Niedersachsen entsprach, eine Polizeischule in einer Kaserne am Welfenplatz in Hannover eingerichtet. Sie nahm im September 1945 den Betrieb für Schutzpolizeibeamte auf. Die Lehrgangsdauer betrug anfangs 2 und später 3 Monate, da die Beamten dringend im exekutiven Einsatz benötigt wurden. Ab dem Frühjahr 1946 durchliefen auch Kriminalpolizeibeamte eine Kurzausbildung.


title: Geschichte der Polizei Niedersachsen

text: Im Mai 1946 wurde die Polizeischule auf Befehl der britischen Militärregierung nach Hann. Münden verlegt. Um den Sitz hatten sich 27 Städte in der Britischen Besatzungszone beworben. Hauptkriterium für die Auswahl von Hann. Münden waren die großzügigen räumlichen Bedingungen in der früheren Gneisenau-Kaserne, die 1934 für Pioniere entstand. 1946 räumte ein britisches Bataillon die Kaserne, damit der polizeiliche Lehrgangsbetrieb im Juni 1946 beginnen konnte. Die Polizeischule war als Landespolizeischule Niedersachsen (LPSN) bis 1997 zentraler Standort für die Aus- und Fortbildung der Polizei Niedersachsen und ist dies bis heute (2011), aber in anderer Organisationsform.


title: Geschichte der Polizei Niedersachsen

text: In der Anfangszeit bestand die Polizei in Niedersachsen, die durch das niedersächsische Polizeigesetz von 1951 begründet wurde, aus den beiden Sparten:1952 kam die Nachrichtenpolizei Niedersachsen als weitere Sparte der nicht-uniformierten Polizei hinzu, die durch Erlass des Niedersächsischen Innenministeriums begründet wurde. Die Gründung knüpft inhaltlich an den Polizeibrief der alliierten Militärgouverneure von 1949 zur Überwachung umstürzlerischer Tätigkeiten an.


title: Geschichte der Polizei Niedersachsen

text: Die nachfolgende, durch Erlass des Niedersächsischen Innenministeriums 1952 festgelegte Aufgabenverteilung wurde im Wesentlichen bis zur Polizeireform von 1994 beibehalten. Der Schutzpolizei war weiterhin für die verkehrspolizeilichen Aufgaben zuständig. Die Zuständigkeiten bei der Straftatenbekämpfung regelte ein Erlass des Niedersächsischen Innenministeriums vom 28. April 1952, aber auch die gesamte genaue organisatorische Struktur der Polizei. Die uniformierte Polizei war für die Bearbeitung der leichten Kriminalität (einfacher Diebstahl, Betrug, Körperverletzung, Hehlerei, Nötigung) und bei schweren Straftaten für die erste Tatortsicherung zuständig.


title: Geschichte der Polizei Niedersachsen

text: Die Kriminalpolizei wurde angewiesen, schwere und die öffentliche Sicherheit beeinträchtigende Straftaten (organisierte Kriminalität, Mord, Totschlag, Sexualverbrechen, Raub, schwerer Diebstahl, Betrug, Wirtschaftsstraftaten, Geiselnahmen, Entführungen, Anschläge, Vermisstenfälle) zu bearbeiten sowie Delikte von Berufsverbrechern. Bei Delikten mit Minderjährigen war die Weibliche Kriminalpolizei zuständig, die bei einer Umorganisierung der niedersächsischen Polizei 1974 in die Kriminalpolizei integriert wurde.


title: Geschichte der Polizei Niedersachsen

text: Die Nachrichtenpolizei ermittelte bei Staatsschutzdelikten und Fällen von Politisch motivierter Kriminalität. Außerdem befasste sie sich auf Grundlage der Gefahrenabwehr mit verfassungsfeindlichen Bestrebungen. Auch sie wurde bei einer Umorganisierung 1974 in die Kriminalpolizei integriert, der ihre Aufgaben übertragen wurden.


title: Geschichte der Polizei Niedersachsen

text: Die erste größere Polizeireform nach dem Zweiten Weltkrieg erfolgte in Niedersachsen 1974. Anlass war die seit Anfang der 1960er Jahre rasant angestiegene Kriminalität. Wesentliche Reformpunkte waren:Bei der nächsten größeren Polizeireform von 1994 wurden die Sparten Schutz- und Kriminalpolizei zusammengeführt. Außerdem wurde bereits 1992 für die Polizeivollzugsbeamten und -beamtinnen die zweigeteilte Laufbahn eingeführt, in der es nur noch den gehobenen und den höheren Dienst gibt.


title: Geschichte der Polizei Niedersachsen

text: Die gegenwärtige (2021) Struktur der Polizeiorganisation in Niedersachsen entstand durch eine Umorganisierung im Jahre 2004. Dabei wurde die Polizei aus den vier 2004 aufgelösten Bezirksregierungen (Braunschweig, Hannover, Oldenburg, Lüneburg) herausgenommen. Daraus entstanden die gegenwärtigen Polizeidirektionen in der Fläche, zuvor gab es nur zwei städtische Polizeidirektionen in den Großstädten Braunschweig (Polizeidirektion Braunschweig) und Hannover (Polizeidirektion Hannover). Hinzu kamen 2004 Göttingen und Osnabrück als weitere Standorte für Polizeidirektionen in der Fläche sowie die Zentrale Polizeidirektion Niedersachsen für zentrale und technische Aufgaben.


title: Geschichte der Polizei Niedersachsen

text: Am 1. Oktober 2007 wurden die Polizeiausbildung sowie die polizeiliche Fortbildung reformiert. Die bis dahin nebeneinander bestehenden Aus- und Fortbildungseinrichtungen "Fakultät Polizei" an der Niedersächsischen Fachhochschule für Verwaltung und Rechtspflege in Hildesheim sowie das "Bildungsinstitut der Polizei Niedersachsen" wurden zur Polizeiakademie Niedersachsen zusammengeführt.


title: Geschichte der Polizei Niedersachsen

text: 2012 wurde der Kampfmittelbeseitigungsdienst aus der Landespolizei ausgegliedert und dem Landesamt für Geoinformation und Landesvermessung Niedersachsen (LGLN) unterstellt.


title: Tirumala limniace

text: Tirumala limniace () ist ein Schmetterling (Tagfalter) aus der Familie der Edelfalter.


title: Tirumala limniace

text: Er ist in Süd- und Südostasien weit verbreitet, fehlt aber auf Borneo und Sumatra.  Alle Stadien sind aufgrund der Verstoffwechslung von Herzglykosiden giftig; diese Stoffe werden vom Falter über die Pflanzensäfte und von den früheren Stadien über die Raupennahrungspflanzen aufgenommen. Dadurch sind die Falter vor den typischen Fressfeinden aus der Gruppe der Wirbeltiere wie Vögel, Mäuse und Echsen geschützt. Die Raupen ernähren sich von verschiedenen Arten aus der Unterfamilie der Seidenpflanzengewächse (Asclepiadoideae).


title: Tirumala limniace

text: "Tirumala limniace" ist ein großer Schmetterling mit breiten Flügeln. Er hat eine Spannweite von 90 bis 100 Millimeter, wobei die Männchen kleiner als die Weibchen sind. Die Flügeloberseite ist dunkelbraun bis schwarz und mit bläulich-weißen, halbtransparenten Flecken und Strichen gemustert. Das Blau der bläulich-weißen Flecken besteht aus dem Pigment Pterobilin. In Zelle 1b des Vorderflügels, die wie alle anderen eine durch Adern begrenzte Fläche auf dem Flügel ist, verlaufen zwei Streifen, die manchmal verbunden sind, danach befindet sich ein großer Fleck. Von der Basis der Diskoidalzelle verläuft ein Streifen, danach folgt ein großer Fleck, der von der Flügelspitze (Apex) her eingekerbt ist. Ein großer ovaler Fleck sitzt an der Basis von Zelle 2, ein deutlich kleinerer Fleck befindet sich an der Basis von Zelle 3, gefolgt von einem kleinen Fleck. In der Postdiskalregion am Vorderrand sind fünf kurze Streifen zu erkennen, von denen nur zwei deutlich ausgebildet sind. Submarginal verlaufen zwei Reihen unregelmäßiger Punkte, von denen die inneren größer als die äußeren sind.


title: Tirumala limniace

text: Auf dem Hinterflügel befindet sich in Zelle 1a ein Streifen. Auch durch Zelle 1b und 1c verläuft ein sich von der Basis her teilender Streifen. In der Diskoidalzelle befindet sich ein breiter sich teilender Streifen. Der untere Zweig macht einen Haken oder er hat einen kurzen spornartigen Ansatz. An der Basis von Zelle 2 und 3 sitzt jeweils ein dünner, V-förmiger Bogen. In Zelle 2 und 5 befindet sich an der Basis jeweils ein kräftiger, breiter Streifen. Submarginal verlaufen ebenfalls zwei Reihen verstreuter, unregelmäßiger Punkte, von denen die inneren größer als die äußeren sind.


title: Tirumala limniace

text: Die Männchen unterscheiden sich von den Weibchen durch je eine schwarze, mit Duftschuppen gefüllte Tasche in Zelle 1c, nahe der Diskoidalzelle auf der Oberseite der Hinterflügel. Die Taschen entstehen erst nach dem Schlüpfen während der Falter seine Flügel aufpumpt durch einstülpen von Duftschuppenflecken. Sie spielen bei der Balz zusammen mit ausstülpbaren Haarbüscheln am Abdomen eine wichtige Rolle. Die Härchen sprießen fast nur aus dem hinteren Drittel des Haarbüschelschafts, ein typisches Merkmal der unter der Klade Danaina zusammengefassten Gattungen der Danaini.


title: Tirumala limniace

text: Die Vorderflügelunterseite ist schwarz, nur der Apex ist wie die Hinterflügelunterseite olivbraun. Die Musterung entspricht weitestgehend der Oberseite.


title: Tirumala limniace

text: Die Fühler sind schwarz, ebenso der Kopf und Thorax, wobei diese beiden noch weiße Punkte und Striche tragen. Die Oberseite des Abdomens ist dunkel, die Unterseite ist ockerfarben mit darunter durchschimmerndem Weiß an den Segmentgrenzen.


title: Tirumala limniace

text: Frisch gelegte Eier sind silbrig-weiß glänzend; sie werden später dunkler. Das Ei ist etwas höher als breit, bauchig, mit breitem Boden und abgeflachter Spitze. Längs der Oberfläche verlaufen paarweise Rippen, quer dazu laufen kleinere Rippen, die mit den Längsrippen kleine Zellen bilden.


title: Tirumala limniace

text: Die junge Raupe ist glatt, leicht durchscheinend und hat matte Farben. Erst nach dem zweiten Raupenstadium treten paarige, fleischige Fortsätze hervor. Sie befinden sich am Mesothorax (Segment 2) und am achten Analsegment (Segment 11) und sind schwarz und grünlich-weiß gefärbt. Die ältere Raupe ist gelblich-weiß und trägt auf jedem Segment vier schwarze Querstreifen, von denen jeweils das zweite breiter als alle anderen ist und sich seitlich gabelt. Längs am Körper verläuft eine gelbe Linie. Die Kopfkapsel ist gelblich-weiß und schwarz gestreift. Die Raupen werden etwa 40 Millimeter lang.


title: Tirumala limniace

text: Die Raupe verpuppt sich zu einer gedrungenen Stürzpuppe, die etwa 22 Millimeter lang ist. Sie ist anfangs hellgrün und wird später dunkelgrün. Auf der Puppe befinden sich mehrere goldene Punkte, die am Abdomen ein durchgehendes Band bilden. Sie ähnelt in ihrer Form der des Afrikanischen Monarchs ("Danaus chrysippus"), trägt aber mehr goldene Punkte auf den Flügelkammern.


title: Tirumala limniace

text: An den ersten drei bis vier Tagen ist die Puppe halbtransparent und glänzend. Danach wird sie undurchsichtig. Die Pigmentierung des Falters beginnt etwa 48 Stunden vor dem Schlupf. Die Zeichnung der Flügel ist in Form von weißen Punkten durch die Puppenhaut zu erkennen, während der Rest grün bleibt. Zehn Stunden vor dem Schlupf wird die Puppe schwarz und durch die jetzt transparente Puppenhaut ist der gesamte Falter erkennbar.


title: Tirumala limniace

text: "Tirumala limniace" ist in Süd- und Südostasien weit verbreitet. Das Gebiet dauerhafter Besiedlung reicht von Pakistan, Indien und Nepal im Nordwesten bis China inklusive Taiwan im Nordosten und erstreckt sich über die Malediven, Südostasien, die Philippinen (Luzon) und Sulawesi (sehr selten) bis nach Timor. Ebenfalls besiedelt sind Sri Lanka, die Andamanen, Nikobaren, Langkawi, Java und die Kleinen Sunda-Inseln Sumbawa, Sumba und Flores.


title: Tirumala limniace

text: Die Art fehlt auf den Großen Sunda-Inseln Sumatra und Borneo und auf Palawan. Auf Java fliegt die Art zusammen mit "Tirumala hamata" und "Tirumala septentrionis". Da dieses Gebiet weit abgetrennt vom Hauptverbreitungsgebiet ist, könnte es sich bei den Tieren auf Java und seinen kleineren Nachbarinseln um eine eigene Art handeln.


title: Tirumala limniace

text: Die vertikale Verbreitung überschreitet normalerweise nicht 1.000 Meter. Auf Taiwan leben sie bis auf 1.500 Meter und nur an den Vorbergen des Himalaya steigen sie bis auf etwa 2.000 Meter Höhe


title: Tirumala limniace

text: "Tirumala limniace" kann in einigen Regionen mit zwei weiteren Vertretern der Gattung verwechselt werden:


title: Tirumala limniace

text: "Tirumala limniace" dient zwei Arten aus anderen Familien als Vorbild für Bates’sche Mimikry. Die ungiftigen Nachahmer profitieren so vom Schutz vor Fressfeinden, den die giftige "Tirumala limniace" genießt. Die Weibchen von "Pareronia valeria" (Familie Weißlinge (Pieridae)), sehen "Tirumala limniace" besonders im Flug ähnlich. Der Weißling ist aber kleiner und hat eine schmutzig-blaue Grundfarbe und eine etwas bleiche, rostbraune breite Zeichnung auf den Flügeladern und den Flügelrändern. Der Ritterfalter "Chilasa clytia" form "dissimilis" sieht ebenfalls ähnlich aus. Bei diesem etwas größeren Falter besteht die Zeichnung hauptsächlich aus Streifen und einer Reihe cremefarbener Flecken am Außenrand des Hinterflügels.


title: Tirumala limniace

text: Müller’sche Mimikry findet man bei den drei Arten des "Ideopsis similis"-Komplexes ("I. similis", "I. vulgaris" und "I. juventa") und zwei Arten der Gattung "Parantica". Die Zeichnung von "Parantica aglea" ist weißlicher und besteht aus breiteren Bändern und Streifen. "Parantica nilgiriensis" hat sehr schmale und blasse Zeichnungselemente und erscheint dadurch braun. Die Art ist auf das südindische Hochland beschränkt.


title: Tirumala limniace

text: Die Art lebt in fast allen natürlichen und auch in vom Menschen geschaffenen Lebensräumen, wie etwa Gärten in Dörfern. Sie meidet aber sehr trockene Regionen und sehr dichte Wälder und ist in Wäldern, Gras- und Buschland und Gärten häufig anzutreffen. Die Falter sind während und nach dem indischen Sommer-Monsun sehr häufig, wogegen sie im Winter selten sind oder stellenweise fehlen.


title: Tirumala limniace

text: "Tirumala limniace" fliegt langsam, oft in Bodennähe oder wenige Meter über dem Boden. Das gibt möglichen Feinden genug Zeit, das Warnmuster der Falter zu erkennen und sie zu meiden. Wenn die Falter aufgeschreckt werden oder wandern, fliegen sie schneller. Von Blüten und feuchtem Matsch werden sie stark angelockt, seltener von Raubtierkot. Beim Saugen schließen sie ihre Flügel. In Indien besuchen die Falter oft Hecken und Gärten mit Pflanzen der Gattungen "Cosmos", "Tagetes" und Wandelröschen ("Lantana"). An Waldrändern sammeln sich Dutzende Falter an hohen Stauden wie etwa an "Adelocaryum"-Arten aus der Familie der Raublattgewächse.


title: Tirumala limniace

text: Bei extremer Trockenheit sammeln sich die Falter in großer Zahl an feuchten Stellen, um am Boden zu saugen. Dabei ballen sich manchmal hunderte Männchen in der Nähe von Pfützen und feuchten Stellen.


title: Tirumala limniace

text: Von vielen Arten der Unterfamilie der Danainae ist bekannt, dass besonders die männlichen Falter von verwelkten und verletzten Pflanzenteilen angelockt werden, die Pyrrolizidinalkaloide enthalten. "Tirumala limniace" nimmt diese Stoffe besonders von Arten der Gattungen "Crotalaria" (Familie Schmetterlingsblütler (Faboideae)), Sonnenwenden ("Heliotropium") (Familie Raublattgewächse (Boraginaceae)) und Leberbalsam ("Ageratum") (Familie Korbblütler (Asteraceae)) auf. Die Männchen bauen die Alkaloide chemisch zu den Pheromonen Danaidon und Hydroxydanaidal um, die auch in ihren Haarbüscheln gefunden werden. Die Alkaloide machen die Falter beider Geschlechter ungenießbar, oft reicht die von den Raupen aufgenommene Alkaloidmenge aus, um die Falter für Fressfeinde ungenießbar zu machen.


title: Tirumala limniace

text: Die Männchen sammeln sich an bestimmten Orten, um Weibchen mit den aus den Pyrrolizidinalkaloiden gebildeten Pheromonen anzulocken. Dazu stülpen die Männchen ihre Haarbüschel aus, tauchen diese in die Taschen auf den Hinterflügeln und übertragen die Pheromone von den darin befindlichen Duftschuppen auf die Haarbüschel.


title: Tirumala limniace

text: Nach der Paarung legen die Weibchen ihre Eier einzeln auf der Blattunterseite ab.


title: Tirumala limniace

text: Die Raupen leben auf der Blattunterseite der Nahrungspflanzen. Normalerweise verteilen sie sich über die Nahrungspflanzen, es wurden aber schon über 200 Raupen auf einer einzigen, etwa vier Meter hohen, Kletterpflanze der Art "Wattakaka volubilis" beobachtet. Wenn derartige Ansammlungen vermehrt auftreten, ist es sehr wahrscheinlich, dass die Falter anschließend wandern.


title: Tirumala limniace

text: Alle bekannten Nahrungspflanzen stammen aus der Unterfamilie der Seidenpflanzengewächse (Asclepiadoideae). In Indien ist "Wattakaka volubilis" die am häufigsten genutzte Nahrungspflanze. Daneben wurden "Calotropis gigantea", die Indianer-Seidenpflanze ("Asclepias curassavica"), "Hoya"-Arten und "Tylophora indica" nachgewiesen. Auf Taiwan leben die Raupen an "Dregea formosana" und "Heterostemma brownii" (beide Asclepiadoideae).


title: Tirumala limniace

text: "Tirumala limniace" wandert in manchen Regionen mit einigen hundert bis zu wenigen tausend Tieren pro Schwarm. In Wanderschwärmen zusammen mit anderen Arten ist ihre Zahl gegenüber den anderen Arten gering. Einzelne Falter wurden beim Überwintern in Ansammlungen der Wanderfalter "Euploea core" und "Euploea midamus" in Hongkong beobachtet. Auf Taiwan wandern die Falter im Herbst mit anderen Arten in teilweise großen Schwärmen über 300 Kilometer aus dem Gebirge im Norden in die Tiefebene im Süden. Sie bilden in windgeschützten Tälern auf 300 bis 500 Meter über Meereshöhe an Bäumen Kolonien zusammen mit anderen Arten der Tribus Danaini. Die Einheimischen nennen die Täler "„Butterfly Valley“" (Schmetterlingstal) oder "„Purple Butterfly Valley“" (Purpurnes Schmetterlingstal). In diesen Tälern bleiben die Temperaturen normalerweise auch während des Winters über 10 °C. Ende März paaren sich die Falter und fliegen dann einzeln zur Eiablage nach Norden.


title: Tirumala limniace

text: In Afghanistan und am Persischen Golf bei Faw wurden selten einzelne Tiere beobachtet, die wahrscheinlich westwärts vom nordwestlichen Indien zogen. Nur im August 1983 wurde eine größere Anzahl am Golf zusammen mit einigen "Danaus genutia" beobachtet, als Falter vom Monsun-Sturm "Aurora" von Indien bis auf die arabische Halbinsel verweht wurden.


title: Tirumala limniace

text: In manchen Jahren wird die Art mit Stürmen während des Monsuns bis nach Japan getragen.


title: Tirumala limniace

text: "Tirumala limniace" wird in Indien von denselben Parasitoiden befallen wie der Afrikanische Monarch ("Danaus chrysippus"). Dazu gehören Schlupfwespen der Gattung "Ichneumon" und Raupenfliegen (Tachinidae). Eine Besonderheit stellt die Erzwespe "Ooencyrtus papilionis" aus der Familie der Chalcididae dar, die als Eierparasit nachgewiesen wurde, was in der gesamten Unterfamilie sehr selten ist.


title: Tirumala limniace

text: "Tirumala limniace" wurde von Pieter Cramer 1775 als "Papilio limniace" anhand eines Falters aus China erstbeschrieben. Das Artepitheton ist der Name der Nymphe Limniace, Tochter des Ganges aus Ovids Metamorphosen. Später wurde die Art in die Gattungen "Danais" (Seitz, 1908), "Danaida" (Fruhstorfer, 1910) und "Danaus" (Talbot, 1943) eingeordnet, bevor sie 1977 den heutigen Namen erhielt. "Tirumala limniace" ist wahrscheinlich paraphyletisch oder sogar polyphyletisch und wird deshalb als Paraspecies betrachtet. Besonders die geografisch isolierten Unterarten im südöstlichen Verbreitungsgebiet könnten nach genaueren Untersuchungen noch abgetrennt werden. Die Art bildet zusammen mit sieben der acht weiteren Arten der Gattung einen Artkomplex, dessen einzelne Arten nur schwer morphologisch unterschieden werden können.


title: Tirumala limniace

text: Es werden folgende Unterarten unterschieden:


Das Sydney University Stellar Interferometer (SUSI) ist ein Interferometer der Universität Sydney zur astronomischen Beobachtung; es befindet sich im "Paul Wild Observatory", 20 km westlich der Stadt Narrabri, Australien. Das Interferometer verfügt über 2 Vakuum-Tunnel zur Lichtführung, auf denen mehrere Siderostaten zur Lichteinspeisung sitzen. Über jeweils einen kann damit mit einer Apertur von 14 cm das Licht über variable Delay-Lines zu einem Strahlvereiniger geführt werden. Durch Auswahl des Siderostaten kann die Basislänge zwischen 5 m und 640 m variiert werden, wodurch sich bei 450 nm Wellenlänge Winkelauflösungen zwischen 0,02 und 0,000.07 Bogensekunden ergeben.


title: Burschenschaft der Bubenreuther

text: Die Burschenschaft der Bubenreuther ist eine farbentragende, fakultativ schlagende Studentenverbindung des „Roten Verbandes“ (RV) an der Friedrich-Alexander-Universität Erlangen-Nürnberg in der Neuen Deutschen Burschenschaft. Sie ist eine der größten und ältesten Burschenschaften Deutschlands.


title: Burschenschaft der Bubenreuther

text: Die Burschenschaft der Bubenreuther trägt ein (Couleur) schwarz-rotes Band mit goldener Perkussion. Zum schwarz-roten Band tragen die Bubenreuther eine rote Mütze mit Eichenkranz (auch Kranzmütze genannt). Die Farben Schwarz-Rot-Gold entsprechen den Farben der Urburschenschaft.


title: Burschenschaft der Bubenreuther

text: Der Wahlspruch der Burschenschaft der Bubenreuther „Gott – Freiheit – Ehre – Vaterland“ findet sich auch im Zirkel wieder. Darüber hinaus haben speziell das Sittlichkeitsprinzip, das Wissenschaftlichkeitsprinzip und die Vaterlandsliebe eine große Bedeutung. Das Sittlichkeitsprinzip umschreibt die menschliche Reife im Denken, Handeln und Umgang miteinander, während das Wissenschaftlichkeitsprinzip auf eine offene Grundhaltung gegenüber anderen Denkansätzen und ein akademisches Grundwissen abzielt. Zum Thema der Vaterlandsliebe wird von der Burschenschaft bewusst die partnerschaftliche Verantwortung Deutschlands in der Gemeinschaft der europäischen Nationen, in einem friedlichen und geeinten Europa betont. Rechts-nationale Bestrebungen werden abgelehnt. Zu verteidigen sind stattdessen die freiheitlich-demokratische Grundordnung Deutschlands, das Recht auf Selbstbestimmung und Meinungsfreiheit sowie das Gebot der Achtung des Nächsten.


title: Burschenschaft der Bubenreuther

text: Die Burschenschaft der Bubenreuther wurde am 1. Dezember 1817 in unmittelbarer Folge des Wartburgfests in Erlangen als „Allgemeine Erlanger Burschenschaft“ gegründet. Daneben führte sie den allgemein auch gebräuchlichen Namen Arminia. Mit dem Attentat des Theologiestudenten Karl Ludwig Sand, Gründungsmitglied der Erlanger Burschenschaft, auf August von Kotzebue und den daraufhin von Metternich durchgesetzten Karlsbader Beschlüssen wurde das aufblühende Leben der Burschenschaft auch in Erlangen zunächst unterbrochen. Um den Repressalien der Demagogenverfolgung auszuweichen, trafen sich die Arminen in dem damals noch versteckt liegenden Dorf Bubenreuth, das schon bald namensgebend für die Burschenschaft und Ursprung der „Bubenreuther Eigenart“ werden sollte.


title: Burschenschaft der Bubenreuther

text: In dem damals unter den Burschenschaften ausgebrochenen Richtungsstreit zwischen den Arministen und Germanisten setzte sich unter dem Einfluss von Karl von Hase in Erlangen das arministische Prinzip durch. Das Hambacher Fest (1832) und der Frankfurter Wachensturm (1833) waren Vorwand für eine erneute „Demagogenverfolgung“. Deshalb löste sich die Arminia am 9. Mai 1833 in Bubenreuth offiziell auf. Inoffiziell wurde das Bundesleben jedoch unter dem Namen „Bubenruthia“ – abgeleitet vom Ortsnamen Bubenreuth – weitergeführt.


title: Burschenschaft der Bubenreuther

text: Zum 100-jährigen Jubiläum der Universität Erlangen im Jahr 1843 wurde der Burschenschaft erstmals wieder gestattet, öffentlich aufzutreten. Sie nahm unter einer neutralen Fahne am Festzug teil. In der Folgezeit war es besonders das Verdienst Hans von Raumers, dem Zusammenleben der früheren Mitglieder und der Aktiven wieder eine feste Form zu geben. Er war auch – neben sechs weiteren Bubenreuthern – Mitglied der Nationalversammlung in der Frankfurter Paulskirche (1848).


title: Burschenschaft der Bubenreuther

text: In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts bildeten sich innerhalb der deutschen Burschenschaften an den verschiedenen deutschen Universitäten Kartelle. Auch die Bubenreuther gründeten mit der Burschenschaft Arminia auf dem Burgkeller zu Jena 1860 das nach der Farbe der Mützen genannte „Rote Kartell“, den Vorläufer des „Roten Verbandes“ (RV). Dem RV gehören die Bubenreuther bis heute an. Dem 1881 gegründeten Dachverband aller Burschenschaften, der 1902 in „Deutsche Burschenschaft“ umbenannt wurde, standen die Bubenreuther stets reserviert gegenüber. Aufnahme und Austritt erfolgten in stetem Wechsel.


title: Burschenschaft der Bubenreuther

text: Während des Ersten Weltkrieges 1914 verblieben nur wenige Mitglieder in Erlangen und versuchten das Bundesleben weiterzuführen. Bei Kriegsende trauerte die Bubenruthia um 104 tote Mitglieder, darunter auch den Dichter Walter Flex.


title: Burschenschaft der Bubenreuther

text: Inzwischen wieder Mitglied der „Deutschen Burschenschaft“ (DB), weigerte sich der Sprecher der Bubenreuther 1934, die arischen Fragebögen an diese auszuliefern, was einen erneuten Ausschluss aus dem Dachverband nach sich zog. Nach der Durchsetzung des Arierparagraphen durch den Nationalsozialistischen Deutschen Studentenbund, dem auch die DB 1935 beitrat, wurden die Erlanger Korporierten am 30. Januar 1936 im Redoutensaal vor die Wahl gestellt, das Band abzulegen oder den Saal zu verlassen. Die Bubenreuther entschieden sich für Letzteres. Am selben Abend noch beschlossen die Bubenreuther und acht weitere Erlanger Verbindungen ihre Auflösung. Inoffiziell führte man jedoch das Bundesleben weiter, bis die Nationalsozialisten an allen deutschen Universitäten die Umwandlung der studentischen Verbindungen in so genannte Kameradschaften erzwangen. Im Bubenreuther Haus etablierte sich eine „Kameradschaft Walter Flex“, die wenigstens durch ihre Namensgebung noch einen Anklang an die Burschenschaft erlaubte. Die Mitglieder dieser Kameradschaft suchten zeitweilig auch Bubenreuth auf, um die Verbindung nach dort zu halten.


title: Burschenschaft der Bubenreuther

text: 1941 wurde das Bubenreuther Haus zu Kriegszwecken beschlagnahmt und von der Wehrmacht als Lazarett genutzt. Im Zweiten Weltkrieg fielen 79 Bubenreuther.


title: Burschenschaft der Bubenreuther

text: Nach Kriegsende 1945 blieben zunächst zahlreiche Verbindungen von den Siegermächten verboten, darunter auch die Burschenschaft der Bubenreuther, deren Haus beschlagnahmt blieb und als Klinikum und Verwaltungsstelle genutzt wurde.


title: Burschenschaft der Bubenreuther

text: Auf ihrem Weg eines Neuanfangs nach 1945 suchten die Bubenreuther nach der Zeit des Imperialismus der Nationalsozialisten nach positiven Anknüpfungspunkten in ihrer bewegten Vergangenheit und fanden sie in der aktiv gelebten, demokratischen, freiheitlichen und christlichen Tradition der frühen Burschenschaft. 1946 entstand daher eine Gemeinschaft junger Studenten, darunter auch Söhnen von Bubenreuthern, die zunächst den Namen „Sodalitas“ annahm, sich jedoch zunehmend an den Grundsätzen und Prinzipien der Burschenschaft ausrichtete und Kontakt zum Philisterverein aufnahm. Die Sodalitas nahm die Farben der Burschenschaft an, traf sich regelmäßig in Bubenreuth und nahm nach Anerkennung durch den Philisterverein 1950 offiziell wieder den Namen „Burschenschaft der Bubenreuther“ an. 1957 konnte nach langen Verhandlungen auch die Rückgabe des Erlanger Hauses an die Bubenreuther erlangt werden.


title: Burschenschaft der Bubenreuther

text: Die aktive Burschenschaft, die nach ihrer Wiederentstehung auch das akademische Fechten wiedereingeführt hatte, ersetzte selbiges nach langen Diskussionen 1968 durch das Sportfechten. Infolgedessen kam es in den folgenden Jahren immer wieder zu Streitigkeiten mit der DB, die 1988 zum erneuten Ausschluss der Bubenreuther aus dem Dachverband führte.


title: Burschenschaft der Bubenreuther

text: Für Konflikte und etliche Austritte aus der Burschenschaft sorgte das „Keuschheitsprinzip“, das vorehelichen Geschlechtsverkehr untersagte und noch aus den Anfangszeiten der Verbindung stammte. 1968 wurde es aufgehoben und durch ein „Sittlichkeitsprinzip“ ersetzt. Heinz Roth, der damalige Leiter der Versammlung, äußerte dazu: „Die Jungen mögen wohlüberlegt Traditionen und Formen, die ihnen nicht mehr zeitgemäß erscheinen, ablegen, wenn der Geist erhalten bleibt!“ Unter Berufung auf dieses Sittlichkeitsprinzip wurde noch 1995 ein Bundesbruder wegen seiner Homosexualität ausgeschlossen.


title: Burschenschaft der Bubenreuther

text: Das "Bubenreuther Colloquium" ist seit 1984 eine feste öffentliche Veranstaltung der Burschenschaft der Bubenreuther. Es findet zumeist Ende Januar/Anfang Februar auf dem Bubenreuther Haus in Erlangen statt. Namhafte Redner und Experten diskutieren hier zu Fragen der politischen Situation in Deutschland und Europa mit Studenten und Interessierten.


title: Burschenschaft der Bubenreuther

text: 1993 veröffentlichte die Burschenschaft ihr „Bubenreuther Manifest“, das 2017 in die „Bubenreuther Erklärung“ mündete, in welchem sich die Burschenschaft der Bubenreuther u. a. von jeglichem Extremismus, nationalistischer Übersteigerung, völkischem Denken und Fremdenfeindlichkeit distanziert: „Wir wollen uns dabei an den Grundsätzen des Christentums orientieren, respektieren aber auch andere Religionen und weltanschauliche Orientierungen, wenn sie mit den Grundwerten des Grundgesetzes der Bundesrepublik Deutschland vereinbar sind. Wir erziehen unsere Mitglieder zu Gesprächsbereitschaft, Kompromissfähigkeit und Toleranz. Dem heute um sich greifenden, oft schrankenlosen Individualismus treten wir als Generationen übergreifende Erziehungsgemeinschaft entgegen und streben nach einer auf Gemeinschaft bezogenen verantwortlichen Lebensgestaltung. Wir wollen [...] auf die Mitarbeit an der Gestaltung des kulturellen, gesellschaftlichen und politischen Lebens vorbereiten.“ Als Gemeinschaft und Lebensbund will sie die burschenschaftlichen Grundwerte in zeitgemäßer Form leben, in besonderer Verantwortung für das Gemeinwesen und die Gesellschaft, durch Förderung des staatsbürgerlichen Interesses, des wertorientiertens Verhaltens und der Leistungsbereitschaft der Studierenden.


title: Burschenschaft der Bubenreuther

text: Mit der Feier zum 200. Stiftungsfest der Burschenschaft präsentierte sich die Burschenschaft der Bubenreuther 2017 damit wieder in der Tradition der Urburschenschaften, die vor 200 Jahren bereits für liberale, neue Geistesströmungen einstanden: für die Freiheits- und Gleichheitsideen der Französischen Revolution, den Idealismus der deutschen Romantik, die Sittlichkeit eines entstehenden werteorientierten Bürgertums und das damalige Wunschbild eines vereinten Vaterlandes – heute eines vereinten, friedlichen Europas – in einer Welt, in der die Menschenrechte geachtet und gelebt werden.


title: Burschenschaft der Bubenreuther

text: Der „Rote Verband“ (RV) ist ein deutschlandweiter Zusammenschluss liberaler, arministisch geprägter Burschenschaften, der seinen Namen von deren roten Mützen bekommen hat. Die Burschenschaft der Bubenreuther gehört dem RV als Gründungsmitglied seit 1897 an.


title: Burschenschaft der Bubenreuther

text: 1996 kam es unter maßgeblicher Beteiligung der Bubenreuther als Gegenbewegung zur „alten“ DB zur Gründung der „Neuen Deutschen Burschenschaft“ (Neue DB), die für ein zeitgemäßes Engagement für das Gemeinwesen ohne nationalistische Überhöhung eintritt. Anstoß zur Gründung der Neuen DB war für einige Burschenschaften auch die Streitfrage über das verpflichtende Schlagen scharfer Mensuren, die Aufnahme von Kriegsdienstverweigerern und die Mitgliedsschaftsvoraussetzungen für eine Aufnahme in die DB.


title: Burschenschaft der Bubenreuther

text: Die Mitglieder der Neuen DB sind fakultativ schlagende Burschenschaften, die in der Tradition der Urburschenschaft von 1815 das akademische Fechten fortführen, d. h., es bleibt jedem Bundesbruder selbst überlassen, ob er eine Mensur stellen möchte. Unter diesem Vorbehalt und Kompromiss stehen auch die Bubenreuther heute wieder zum studentischen Fechten.


title: Burschenschaft der Bubenreuther

text: Die Burschenschaft der Bubenreuther entschloss sich 1889 zum Bau des Hauses, um ihren aktiven Mitgliedern ein eigenes Heim zu bieten. Architekt des Hauses war Theodor Eyrich. Der Mittelpunkt des Hauses ist der prächtige Ballsaal mit überlebensgroßen Wandbildern aus dem Erlanger Studentenleben, die von Otto Bollhagen gemalt wurden und die größten Jugendstilgemälde Europas sind. 1933 wurde das Haus renoviert und erweitert. Im Zweiten Weltkrieg beschlagnahmte die Wehrmacht das Haus und nutzte es als Lazarett, bis es schließlich 1957 an die Burschenschaft der Bubenreuther zurückgegeben wurde.


title: Burschenschaft der Bubenreuther

text: Das 125-jährige Bestehen des Bubenreutherhauses an der Östlichen Stadtmauerstraße 32 in Erlangen konnte die Burschenschaft 2014 zum Anlass nehmen, mit dem Bezug des modernen Neubaus im Rückgebäude des Hauses ein neues, mit Spenden und Mitteln der Burschenschaft finanziertes studentisches Wohnheim für Erlangen zu feiern. In Bubenreuth liegt die eigentliche Heimat der Burschenschaft der Bubenreuther, die Mörsbergei. Schon im 18. Jahrhundert war das Anwesen und der Gasthof ein beliebter Treffpunkt der Erlanger Studenten. In dem Gasthof finden die Kneipen der Burschenschaft statt, auf dem Anwesen wird die Bubenreuther Kirchweih ausgerichtet. Der Name "Mörsbergei" leitet sich vom Namen des letzten Besitzers, Johann Friedrich (gen. „Jean“) Mörsbergers, ab. Dieser verkaufte das Anwesen 1914 an die Burschenschaft.


title: Alexander Koch

text: Alexander Koch ist der Name folgender Personen:


title: Alexander Koch

text: * Alexander Koch (Architekt) (1848–1911), Schweizer Architekt Alexander Koch steht für:


title: Heiko Kleve

text: Heiko Kleve (* 1969 in Warin) ist ein deutscher Sozialwissenschaftler, Autor, Berater, Coach und Supervisor. Er beschäftigt sich mit der Weiterentwicklung von Beratungskonzepten und prägte neue Formen der Sozialarbeit. Dabei vertritt er insbesondere systemisch-konstruktivistische und postmoderne Konzepte.


title: Heiko Kleve

text: Nach Abschluss der Polytechnischen Oberschule absolvierte er von 1986 bis 1988 eine Berufsausbildung zum "Facharbeiter für Datenverarbeitung". Von 1991 bis 1992 besuchte er nach Ableistung des Grundwehrdienstes ein Oberstufenzentrum für Industrie und Datenverarbeitung und erlangte dort die Fachhochschulreife. An der Alice-Salomon-Fachhochschule Berlin studierte er von 1992 bis 1996 Sozialpädagogik, bevor er von 1997 bis 2001 als selbständiger Sozialarbeiter in den ambulanten Hilfen zur Erziehung und in der aufsuchenden Sozialpsychiatrie arbeitete. Nach Studien der Fächer Soziologie, Politologie und Philosophie an der Humboldt-Universität zu Berlin promovierte er 1998 an der Freien Universität Berlin zum Doktor der Philosophie.


title: Heiko Kleve

text: Neben Lehraufträgen an der Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg, der Hochschule Lausitz (mit Sitz in Cottbus), der Fachhochschule Neubrandenburg und der Donau-Universität Krems war Kleve von 2001 bis 2002 Gastprofessor für Sozialwissenschaften und Soziale Arbeit an der Alice-Salomon-Fachhochschule Berlin mit den Schwerpunkten Theorien und Methoden Sozialer Arbeit, von 2002 bis 2005 ebenda Professor für Theorie und Geschichte der Sozialen Arbeit. Seit April 2005 ist er Professor mit dem Schwerpunkt Soziologische und sozialpsychologische Grundlagen der Sozialen Arbeit am Fachbereich Sozial- und Bildungswissenschaften der Fachhochschule Potsdam, wo er auch von April 2013 bis März 2017 Dekan des Fachbereichs war. Seit Juli 2017 ist er – als Nachfolger des Psychologen Arist von Schlippe – Inhaber des Stiftungslehrstuhls für Organisation und Entwicklung von Unternehmerfamilien am Wittener Institut für Familienunternehmen (WIFU), Department für Management und Unternehmertum (MUT), Fakultät für Wirtschaft und Gesellschaft, Universität Witten/Herdecke.


title: Heiko Kleve

text: Heiko Kleve vertritt eine postmoderne Theorie und Methodik der Sozialen Arbeit, die er in mehreren Büchern und zahlreichen Artikeln entwickelt hat (siehe die Auswahl seiner Werke, insbesondere "Postmoderne Sozialarbeit" (Aachen 1999/Wiesbaden 2007), "Ambivalenz, System und Erfolg" (Heidelberg 2007) und "Aufgestellte Unterschiede" (Heidelberg 2011)). In diesem Konzept wird die Ambivalenz als zentrale Praxis- und Theoriefigur, mithin als bestimmendes Phänomen der Sozialen Arbeit veranschaulicht. Demzufolge gehe es sowohl darum, Ambivalenzen der Sozialen Arbeit zu reflektieren – das ist Aufgabe der Theorie, als auch die Praxis zu unterstützen, konstruktiv, kreativ und zukunftsorientiert mit Ambivalenzen umzugehen – das ist Aufgabe der Methodik. Solche Ambivalenzen werden zum Beispiel dadurch veranschaulicht, dass deutlich herausgearbeitet wird, dass die Soziale Arbeit zwischen Helfen und Nicht-Helfen, zwischen Helfen und Kontrollieren, zwischen Problem und Lösung, zwischen Gesellschaft und Individuum, zwischen Berufsarbeit und Nächstenliebe, zwischen Lebensweltorientierung und Ökonomisierung, zwischen Vergangenheit und Zukunft oder zwischen Inklusion und Exklusion steht. Wichtige Referenzautoren von Kleve, an die er für sein Konzept anschließt, sind insbesondere – für die Theorie: Niklas Luhmann, Zygmunt Bauman, Jean-François Lyotard oder Wolfgang Welsch und – für die Methodik: Matthias Varga von Kibéd und Insa Sparrer.


title: Heiko Kleve

text: Kleves Theorie lässt sich „als "Supertheorie" klassifizieren, da in ihr der Anspruch deutlich artikuliert wird, der Komplexität der Sozialen Arbeit in ihren verschiedenen Facetten und Wirklichkeitsbereichen (meta-)theoretisch und analytisch gerecht zu werden. Die Reichweite der systemtheoretischen Theorievariante von Kleve lässt sich somit als universell kennzeichnen. Sie umfasst aber nicht nur das Phänomen "Soziale Arbeit" als Gegenstand von Forschung und Theoriebildung, sondern auch die eigene Theorie selber. […] Die konstatierte Universalität spiegelt sich in der gesamten Anlage der Theorie Sozialer Arbeit von Kleve. Seine Reflexionen und Beobachtungen umfassen nicht nur im engeren Sinne disziplin- und wissenschaftstheoretische Frage-, Themen- und Problemstellungen, sondern auch sozialtheoretische, professions- und handlungstheoretische und nicht zuletzt ethische Aspekte Sozialer Arbeit, die mit Hilfe des systemtheoretisch-postmodernistischen Theorieinstrumentariums vermessen werden.“


title: Heiko Kleve

text: „Das große Verdienst von Kleve ist, dass er als einer der ersten Sozialarbeitswissenschaftler im Rahmen seiner vielfältigen Publikationen die konstruktivistische Sichtweise für Studium und Praxis 'hoffähig' gemacht hat. Demnach eignet sich diese Sichtweise gut, um die spezifischen Besonderheiten einer individuell entfesselten Gesellschaft zu verstehen und sozialarbeiterisch darauf zu reagieren.“


title: Heiko Kleve

text: Seit 2017 forscht und lehrt er auch zum Themenfeld Familienunternehmen/Unternehmerfamilien. Dabei befasst er sich insbesondere mit den familiären Dynamiken hinter Familienunternehmen, etwa mit Fragen der kindlichen Sozialisation, der Erziehung und der Lebensführung in Unternehmerfamilien. In diesem Zusammenhang forscht und berät er zu Nachfolgeprozessen, Konfliktbewältigung und Familienstrategie-Entwicklung.


title: Heiko Kleve

text: Im Herbst 2020 gehörte er zu den Erstunterzeichnern des Appell für freie Debattenräume.


title: Kieler Fayencemanufaktur

text: Als Kieler Fayencemanufaktur werden vier Manufakturen in Kiel (im damaligen Herzogtum Holstein) bezeichnet, die zwischen 1758 und 1772 bestanden und Fayencen herstellten.


title: Kieler Fayencemanufaktur

text: Die bedeutendste war die „Vierte Kieler Fayencemanufaktur“, die von 1763 bis 1772 bestand und in der während der Zeit ihres Bestehens sehr bedeutende Fayencen geschaffen wurden.


title: Kieler Fayencemanufaktur

text: Anfang April 1758 genehmigte der Kieler Magistrat ein Gesuch von "Peter Graff" zur Einrichtung einer „Ofen- und Porzellan-Fabrik“. Es ist nicht nachgewiesen, ob die Manufaktur die Produktion aufgenommen hat – weder sind Dokumente erhalten, die eine Produktion belegen, noch sind Produkte erhalten. Zudem ist belegt, dass sich "Peter Graff" im folgenden Jahr nicht mehr in Kiel aufhielt.


title: Kieler Fayencemanufaktur

text: Anfang März 1759 genehmigte der Kieler Magistrat ein Gesuch von "Friedrich Nissen" zur Überlassung eines städtischen Gebäudes und die Erteilung eines Privilegs zur Fayenceherstellung.  Der Betrieb der Manufaktur wurde 1760 eingestellt – es sind keine Produkte erhalten.


title: Kieler Fayencemanufaktur

text: 1762 und 1763 produzierte "Tobias Kleffel" in Kiel Fayencen – von der Produktion ist eine Terrine erhalten.


title: Kieler Fayencemanufaktur

text: Die vierte Manufaktur wurde 1763 von Herzog Georg Ludwig, Statthalter von Peter III. (Russland), gegründet.


title: Kieler Fayencemanufaktur

text: Von der Gründung bis 1768 wurde die Manufaktur von "Johann Samuel Friedrich Tännich", ab 1769 von Johann Georg Buchwald (der zuvor in der Eckernförder Fayencemanufaktur leitete und von dort die beiden Fayencemaler Abraham Leihammer und dessen Vater "Johann Leihammer" mitbrachte) geleitet.


title: Kieler Fayencemanufaktur

text: 1771 verließen Johann Georg Buchwald (sowie Abraham und Johann Leihammer) die Manufaktur (und wechselten zur Stockelsdorfer Fayencemanufaktur). Kurz darauf stellte die Kieler Fayencemanufaktur ihren Betrieb ein. Versuche, den Betrieb der Kieler Fayencemanufaktur wieder aufzunehmen, scheiterten.


title: Kieler Fayencemanufaktur

text: Die in der "Kieler Fayencemanufaktur" entstandenen Fayencen, von denen ca. 200 erhalten sind, haben höchste Qualität erreicht und sind für den norddeutschen Raum von kunsthistorischer Bedeutung. Sie finden sich u. a. im Museum für Kunst und Gewerbe in Hamburg, im Stadt- und Schifffahrtsmuseum Kiel und im Ostholstein-Museum Eutin.


title: Schloss Kilchberg

text: Schloss Kilchberg im gleichnamigen Ortsteil von Tübingen in Baden-Württemberg ist eine auf eine hochmittelalterliche Wasserburg zurückgehende Schlossanlage des 15. bis 18. Jahrhunderts.


title: Schloss Kilchberg

text: Die erste urkundliche Nennung von Kilchberg fällt ins Jahr 1261. Die vermutlich mehrere Jahrzehnte ältere Burg befand sich bis zu diesem Zeitpunkt im Besitz eines gleichnamigen reichsunmittelbaren Rittergeschlechts. Von 1261 bis 1438 war die Burg im Besitz der Lescher, deren Wappen noch heute das Kilchberger Wappen ist. Abgelöst wurden die Lescher von den Rittern von Ehingen. Georg I. von Ehingen, als Berater Graf Eberhards von Württemberg an der Gründung der Universität Tübingen beteiligt, war der Erbauer des heutigen Schlosses. Nach dem Aussterben der Ehinger im Jahre 1608 erfolgte noch ein mehrfacher Besitzerwechsel, zuletzt an den Generalleutnant Leutrum von Ertingen, der das Schloss in Form von Erbpacht 1779 an die Freiherren von Tessin übergab. Nach der Ablösung der Erbpacht sind sie offizielle Eigentümer geworden und sind es noch heute. Die Reichsunmittelbarkeit des Besitzes dauerte bis 1806.


title: Schloss Kilchberg

text: Bemerkenswert ist die noch in den Grundmauern erhaltene stauferzeitliche Kernburg. Sie ist eines der seltenen Exemplare einer oktogonalen Burganlage (vgl. die Burgen von Egisheim und Wangen sowie den Burgstall Guebwiller im Elsass, die westfälische Holsterburg sowie das Castel del Monte in Apulien). Über diesen Fundamenten errichtete Georg von Ehingen gegen Ende des 15. Jahrhunderts ein spätgotisches Steinhaus, wobei der achteckige Burggraben erhalten blieb. Zu Beginn des 16. Jahrhunderts wurde die Kernburg um mehrere Anbauten erweitert, die noch heute das Schlossbild prägen. Im zweiten Viertel des 18. Jahrhunderts erfolgte unter Karl Magnus Leutrum von Ertringen (1680–1738) die Anlage eines barocken Schlossgartens mit Orangerie und "Unterem Schloss". Nach dem Zweiten Weltkrieg wohnte der Architekt Paul Schmitthenner mehrere Jahre im Schloss.


title: Schloss Kilchberg

text: Das Schloss befindet sich in Privatbesitz und kann nicht besichtigt werden. Lediglich die Orangerie im Schlosspark kann für Veranstaltungen angemietet werden.


title: Jean-Pierre Dürig

text: Jean-Pierre Dürig (* 1958 in Winterthur, Kanton Zürich) ist ein Schweizer Architekt.


title: Jean-Pierre Dürig

text: Von 1979 bis 1985 studierte Jean-Pierre Dürig Architektur an der Eidgenössischen Technischen Hochschule ETH in Zürich, von 1982 bis 1987 war er Mitarbeiter im Büro von Ernst Gisel in Zürich, 1987 bis 1989 arbeitete er selbständig. Von 1996 bis 1998 war Dürig Gastdozent für Architektur und Konstruktion an der ETH Zürich. Zwischen 1990 und 2002 bildete er eine Büropartnerschaft mit Philipp Rämi (Dürig & Rämi Architekten), seit 2003 hat er ein eigenes Büro (Dürig AG) in Zürich. 2004 bis 2006 war Dürig Gastprofessor an der Accademia di architettura der Università della Svizzera italiana in Mendrisio.


title: Antoni Błądek

text: Antoni Błądek (* 14. Juni 1947 in Przyszów) ist ein polnischer Politiker und Abgeordneter des Sejm in der VI. Wahlperiode.


title: Antoni Błądek

text: Er war Mitglied der ersten Betriebskommission der oppositionellen Gewerkschaft Solidarność in der Huta Stalowa Wola in den Jahren 1980 bis 1981. Von 1992 bis 2001 gehörte er als Arbeitnehmervertreter dem Aufsichtsrat der Huta Stalowa Wola an. Von 1998 bis 2002 saß er im Kreisrat im Powiat Stalowowolski. Zwischen 2006 und 2007 erfüllte er die Funktion des Starost dieses Landkreises und war Kreisbevollmächtigter der Prawo i Sprawiedliwość (Recht und Gerechtigkeit – PiS) sowie Mitglied des Regionalvorstandes und Landesdelegierter dieser Partei.


title: Antoni Błądek

text: Bei den Parlamentswahlen 2007 wurde er für den Wahlkreis Rzeszów mit 10.642 Stimmen über die Liste der PiS Abgeordneter des Sejm. Er ist Mitglied der Sejm-Kommissionen für Verteidigung sowie Abgeordnetenangelegenheiten.


title: Siebenbürgisch-Sächsisch

text: Siebenbürgisch-Sächsisch (Eigenbezeichnung: "Siweberjesch Såksesch" oder einfach "Såksesch," rumänisch: "săsește," ungarisch: "erdélyi szász," landlerisch: "Soksisch") ist die Sprache der Siebenbürger Sachsen. Gesprochen wird Siebenbürgisch-Sächsisch von ca. 200.000 Sprechern in Deutschland, Österreich sowie der ursprünglichen Herkunftsregion Siebenbürgen im heutigen Rumänien.


title: Siebenbürgisch-Sächsisch

text: Das Siebenbürgisch-Sächsische ist eine überwiegend moselfränkisch basierte Reliktmundart. Es ist eine der ältesten noch erhaltenen deutschen Siedlersprachen, die ab dem 12. Jahrhundert als Ausgleichsdialekt verschiedener Mundarten entstand.


title: Siebenbürgisch-Sächsisch

text: Der Kontakt mit Ungarn "(Szeklern)" und Rumänen vermittelte über Jahrhunderte hinweg auch Einflüsse aus diesen Sprachen. Stärkere Prägung jedoch hatte ab dem 16. Jahrhundert die Reformation und die Sprache der Lutherbibel, wodurch das Neuhochdeutsche zur Schriftsprache der Siebenbürger Sachsen wurde. In der gesprochenen Sprache, im Privatbereich also, dominierte hingegen stets der siebenbürgisch-sächsische Dialekt, sowohl in den Dörfern Siebenbürgens als auch in den urbanen Zentren wie Kronstadt, Hermannstadt, Schäßburg und Bistritz.


title: Siebenbürgisch-Sächsisch

text: Durch die Flucht aus Siebenbürgen während des Zweiten Weltkrieges und die Auswanderungswelle nach dem Ende des Kommunismus im Jahr 1989, leben von den einst 250.000 (1910) heute nur noch um die 17.000 Siebenbürger Sachsen in Rumänien, die die Sprache in ihren verschiedenen Ortsmundarten noch als Muttersprache sprechen. In Deutschland, Österreich, Kanada und den USA wird das Sächsische von den Ausgewanderten teilweise noch zu Hause oder bei Treffen von siebenbürgisch-sächsischen Kulturvereinen gesprochen, aber nur selten an die zweite und dritte Generation weitergegeben, wodurch es zu den bedrohten Sprachen zu zählen ist.


title: Siebenbürgisch-Sächsisch

text: Siebenbürgisch-Sächsisch ist nicht zu verwechseln mit den Sprachen anderer deutscher Minderheiten in Rumänien, wie der Sathmarer- und Banater Schwaben, der Banater Berglanddeutschen, der Landlern, der Zipsern und der Bukowinadeutschen, die jeweils eine andere Geschichte und einen eigenen Dialekt haben.


title: Siebenbürgisch-Sächsisch

text: Siebenbürgisch-Sächsisch ist im Hochmittelalter als Ausgleichsdialekt verschiedener Siedlergruppen entstanden. Früher wurde in der Forschung vermutet, dass die Siebenbürger Sachsen in einer geschlossenen Einwanderung aus einer bestimmten deutschsprachigen Region gekommen sind, was jedoch widerlegt wurde. Dennoch spielte eine Siedlergruppe aus Niederlothringen die entscheidende Rolle bei der Ausformung der Sprache. Diese stieß in Siebenbürgen auf bereits früher eingewanderte, aber weniger zahlreiche bairische und niederdeutsche Siedler. Man nimmt an, dass der Prozess der Sprachangleichung mehrere Generationen gedauert hat. Dabei passten sich die kleineren Siedlergruppen weitgehend den moselfränkischen Sprachformen an, wodurch im Siebenbürgisch-Sächsischen eindeutig die westmitteldeutschen Formen dominieren. Genaue Aussagen zu diesem Angleichsprozess sind jedoch nur bedingt möglich, da nur wenige nicht-lateinische Texte überliefert sind.


title: Siebenbürgisch-Sächsisch

text: Der älteste Text in einer dem heutigen Siebenbürgisch-Sächsisch nahestehenden Form ist erst aus dem 17. Jahrhundert überliefert. Darunter eine von Johannes Tröster stammende Beschreibung Siebenbürgens unter dem Titel "Das Alt- und Neu-Teutsche Dacia" (1666), welche Textbeispiele auf Siebenbürgisch-Sächsisch enthält. Ab dieser Zeit ist Siebenbürgisch-Sächsisch gut dokumentiert, wenngleich es später, besonders ab dem 19. Jahrhundert, in der Schrift weitgehend vom Neuhochdeutschen verdrängt wurde.


title: Siebenbürgisch-Sächsisch

text: Mit dem historischen Volk der Sachsen hat Siebenbürgisch-Sächsisch folglich keine direkten Berührungspunkte, ebenso nicht mit dem heutigen Freistaat Sachsen, da die Kerngruppe aus dem fränkischsprachigen Niederlothringen stammte, also aus einer historischen Region, die heute zwischen Deutschland, Luxemburg, Belgien und den Niederlanden aufgeteilt ist. Die Namensgebung leitet sich vielmehr vom lateinischen "Saxones" in alten ungarischen Urkunden ab, womit im Mittelalter alle deutschsprachigen Siedler gemeint waren (siehe auch Siebenbürger Sachsen).


title: Siebenbürgisch-Sächsisch

text: Die Eigenbezeichnung "Såksesch" ist ebenfalls erst in jüngerer Zeit entstanden. In den alten Bauerndialekten wurde die eigene Sprache einfach als "detsch" „deutsch“ bezeichnet, während in Abgrenzung dazu das Deutsch der landfremden, meist österreichischen Soldaten und Beamten in der Zeit, als Siebenbürgen habsburgisch war, "mueseresch, moëseresch" genannt wurde, was eigentlich „landfremd, soldatisch, unverständlich“ bedeutet.


title: Siebenbürgisch-Sächsisch

text: Auf Grund der historischen Siedlungsstruktur gliedert sich Siebenbürgisch-Sächsisch in etwa 250 verschiedene Ortsdialekte. Die Siebenbürger Sachsen lebten nämlich nicht durchgehend in einem geschlossenen Siedlungsgebiet, sondern ihre sächsischen Siedlungen lagen neben ungarischen und rumänischen Orten und das nächste Sachsendorf war oft einige Kilometer entfernt. Teilweise bestanden die Dörfer sogar aus zwei Ortsteilen, einem sächsischen und einem ungarischen oder einem sächsischen und einem rumänischen. So bildeten sich typische Ortsdialekte, die jedoch trotz der zum Teil erheblichen Unterschiede in der Aussprache und im Vokabular untereinander weitestgehend verständlich waren (Gegenseitige Verständlichkeit).


title: Siebenbürgisch-Sächsisch

text: Das folgende Beispiel verdeutlicht die unterschiedliche Aussprache in verschiedenen südsiebenbürgischen Ortschaften an dem Satz "Eine Krähe sitzt auf einem Pfahl". Während es in Meschen (bei Mediasch) als "En Kroh sätzt åf em Pohl" ausgesprochen wird, lautet es im nur 3 km entfernten Nimesch "En Kröëh sätzt åf em Pöëhl," während es in Großalisch (bei Schäßburg) "En Kreëh sätzt åf em Peëhl" lautet. Das Beispiel lässt sich in einer Vielzahl von Varianten fortsetzen. Die Leute haben sich dennoch gegenseitig, bis auf einzelne sehr ortstypische Redewendungen, ohne größere Schwierigkeiten verstanden. Es kam vor, dass beim Umzug in einen anderen Ort, um Hänseleien zu entgehen, die Aussprache des neuen Ortes angenommen wurde. Insbesondere beim Umzug in die Stadt wurde gerne die als feiner geltende städtische Aussprache angenommen. In Augenblicken der Erregung wurde dann gelegentlich doch wieder in den heimatlichen Tonfall gewechselt.


title: Siebenbürgisch-Sächsisch

text: Größere regionale Unterschiede bestanden nur zwischen dem nördlichen Siedlungsgebiet im Nösnerland (um Bistritz) und dem Reener Ländchen (um Sächsisch Regen) einerseits sowie dem südlichen Gebiet um Hermannstadt und Mediasch, dem Burzenland (um Kronstadt) sowie dem Unterwald andererseits, wobei die südlichen Varietäten die sprecherreicheren waren und sind. Aus diesem Grund gibt es neben dem allgemeinen Siebenbürgisch-Sächsischen Wörterbuch auch noch das Nordsiebenbürgisch-Sächsische Wörterbuch.


title: Siebenbürgisch-Sächsisch

text: Kennzeichnend für alle Dialekte sind allerdings folgende Merkmale:


title: Siebenbürgisch-Sächsisch

text: Während die ländlichen Ortsdialekte für Personen, die nur eine standarddeutsche Sprachkompetenz haben, weitgehend unverständlich sind, haben sich im 19. und 20. Jahrhundert in den größeren Städten moderatere Formen des Siebenbürgisch-Sächsischen gebildet, die sowohl in der Aussprache als auch im Vokabular standarddeutsche Elemente aufgenommen haben. Besonders das Hermannstädter und das Kronstädter Sächsisch galten hier als vorbildhaft und wurden deshalb auch für Gedichte, Literatur und Liedertexte verwendet. Diese Formen genossen ein hohes Ansehen und wurden im Gegensatz zu Deutschland auch von bürgerlichen Kreisen und der gebildeten Schicht gesprochen, vergleichbar mit der Sprachsituation im Elsass, Luxemburg und der Schweiz.


title: Siebenbürgisch-Sächsisch

text: Dennoch hatten auch diese Stadtdialekte einen beträchtlichen linguistischen Abstand zum Standarddeutschen, und es wurde scharf zwischen Siebenbürgisch-Sächsisch und dem Standarddeutsch unterschieden. Ein Gespräch wurde entweder in der einen Varietät oder in der anderen geführt, nicht aber auf einem Varietätenkontinuum hin- und hergewechselt, wie dies in Österreich und Bayern oft der Fall ist. Die Muttersprache war dabei für beinahe alle Sachsen der Dialekt, während die Kinder das Hochdeutsche in der Schule erst wie eine Fremdsprache erlernen mussten. Bis zum Ende des 19. Jahrhunderts war es deshalb auch in der evangelischen Kirche, der die Sachsen mit großer Mehrheit angehören, üblich, Siebenbürgisch-Sächsisch zu predigen und zu singen. Erst Anfang des 20. Jahrhunderts wurde Hochdeutsch als Verkündigungssprache eingeführt.


title: Siebenbürgisch-Sächsisch

text: Neben dieser bereits zwischen Siebenbürgisch-Sächsisch und Hochdeutsch bestehenden Diglossiesituation, hatten und haben viele Siebenbürger Sachsen auch noch Kompetenz im Rumänischen und oft auch im Ungarischen. Diese Mehrsprachigkeit beschränkte sich auch nicht auf gebildete Kreise, denn fast jeder Sachse hatte direkten Umgang mit rumänisch- oder ungarischsprachigen Nachbarn, Arbeitskollegen, Handwerkern, Bauern und Händlern. Während bis 1918, als Siebenbürgen zum Königreich Ungarn gehörte, klar Ungarisch die Sprache mit dem höheren Prestige war, wurde dies danach immer mehr das Rumänische. Heute sprechen beinahe alle in Rumänien lebenden Siebenbürger Sachsen fließend Rumänisch, während die Ungarischkompetenz stark zurückgegangen ist und sich fast nur noch bei älteren oder hochbetagten Personen feststellen lässt. Allerdings ist teilweise ein deutliches Gefälle in der Rumänischkompetenz zwischen Menschen, die noch vor Ende des Zweiten Weltkrieges Rumänisch gelernt haben und denen, die es später erlernten bzw. zwischen Personen aus Dörfern mit hohem Anteil von Siebenbürger Sachsen und denen aus Ortschaften mit kleinem Anteil deutschsprachiger Einwohner erkennbar.


title: Siebenbürgisch-Sächsisch

text: Siebenbürgisch-Sächsisch kennt eine von seinen Sprechern fast allgemein anerkannte Rechtschreibung, die seit 1907 vom Siebenbürgisch-Sächsischen Wörterbuch vorgegeben wird. Diese Verschriftlichungsform ähnelt sehr der luxemburgischen Schreibweise, besonders was die Konventionen zur Verschriftlichung der unterschiedlichen Vokale und Diphthonge betrifft. Es handelt sich dabei um eine unverbindliche Empfehlung an die Schreiber, die ihre persönliche Schreibweise noch an ihren jeweiligen Ortsdialekt anpassen können. Zum Zweck der einfacheren Lesbarkeit richten sich jedoch die meisten Publikationen auf Siebenbürgisch-Sächsisch nach dieser Kodifikation.


title: Siebenbürgisch-Sächsisch

text: Da in Luxemburg auch Lehrbücher zum Erlernen des Luxemburgischen herausgegeben werden, wird aufgrund der großen Ähnlichkeit der beiden Sprachen Personen, die sich für Siebenbürgisch-Sächsisch interessieren, oft sogar empfohlen, die ersten Kenntnisse aus diesen luxemburgischen Publikationen zu erwerben, da es entsprechende Lehrmaterialien für das Siebenbürgisch-Sächsische nicht gibt.


title: Siebenbürgisch-Sächsisch

text: Die Anfänge:


title: Siebenbürgisch-Sächsisch

text: Spätere Mundartautoren:


title: Siebenbürgisch-Sächsisch

text: In einer 1988 erschienenen Anthologie nimmt Horst Schuller Anger auch viele zeitgenössische Autoren auf: Erhard Antoni (1898–1985), Georg Baku (* 1928), Michael Barner (1881–1985), Anni Barthelmie (* 1924), Daniel Bayer (1901–1983), Maria Beckert (* 1935), Frieda Binder (1908–1986), Anni Böhm (* 1929), Heinrich E. Bretz (1891–1987), Adelheid Elst (* 1965), Maria Gierlich-Gräf (* 1930), Ernst Gyöngyösi (* 1946), Doris Hutter (* 1957), Hedwig Kellner (* 1920), Elisabeth Kessler (* 1951), Oswald Kessler (* 1948), Hermann Klein (* 1928), Hermine Kloos (1903–1987), Gerhardt Hermann Klöss (* 1960), Georg Kraus (* 1914), Rosa Kraus (1896–1984), Christian Lang (* 1926), Rudolf Martini (1904–1986), Wilhelm Meitert (* 1956), Richard Mildt (* 1923), Walter Plajer (* 1920), Michael Reisenauer (* 1929), Michael Risch (* 1914), Katharina Schmidt (* 1919), Friedrich Schuster (* 1950), Walter Gottfried Seidner (* 1938), Katharina Thudt (* 1923), Grete Welther (* 1911), Petrus Windt (* 1900).


title: Siebenbürgisch-Sächsisch

text: Das folgende Sprachbeispiel gibt eine alte Ballade auf Siebenbürgisch-Sächsisch und auf Hochdeutsch wieder. Es ist hervorzuheben, dass die einzelnen Wörter sich fast eins zu eins entsprechen, die Schreibweise und die Aussprache sich aber erheblich unterscheiden.


title: Adolfo Leoni

text: Adolfo Leoni (* 13. Januar 1917 in Gualdo Tadino; † 19. Oktober 1970 in Massa) war ein italienischer Radrennfahrer. Seine Karriere begann er 1938 und beendete sie 1952.


title: Adolfo Leoni

text: Seine größten Erfolge feierte Leoni beim Giro d’Italia, den er 1949 als Vierter beendete und in dessen Verlauf er acht Tage das Maglia Rosa trug. Insgesamt gewann er 17 "Giro"-Etappen. Seine einzige Teilnahme an der Tour de France endete 1950 unfreiwillig nach der elften Etappe. Auf dieser waren die ausgerissenen Gino Bartali und Jean Robic von betrunkenen Fans auf dem Col d’Aspin zu Fall gebracht und Bartali anschließend stark belästigt worden. Zwar gewann Bartali die Etappe, doch aus Protest zogen sich die italienischen Teams zurück. Zuvor hatte Leoni die zweite Etappe gewonnen. Im Jahr 1937 konnte Leoni die Amateur-Weltmeisterschaft gewinnen.


title: Weißenhaus

text: Weißenhaus steht für Siehe auch


title: Döhnsdorf

text: Döhnsdorf (niederdeutsch "Döhnsdörp") ist ein Dorf nahe der B 202 in der Gemeinde Wangels im Kreis Ostholstein in Schleswig-Holstein.


title: Döhnsdorf

text: Döhnsdorf wurde vermutlich um 1200 herum gegründet. Schriftliche Quellen gibt es jedoch nicht. Döhnsdorf kann von einem Lokator besiedelt worden sein, dessen Name ("Dörp- des Dönies") sich von „Antonius“ ableiten lässt. Der Ort wird erstmals 1329 erwähnt als "Elerus de Donestorpe" und 1330 als "Luderus de Donestorpe" sowie 1340 "in villis... Donestorpe". Zur Namensgebung gibt es mehrere Theorien, eine davon stellt die Verbindung zu Dünen her, eine andere meint, dass Neusiedler den Ortsnamen aus ihrer alten Heimat mitbrachten.


title: Döhnsdorf

text: Im frühen Mittelalter ließ der in Döhnsdorf eingesetzte Ritter zum Schutz der Bauern einen Wehrturm errichten. Die Anlage ist heute als Döhnsdorfer Burg bekannt. Um 1440 gehörte Döhnsdorf zum Besitz des Ritters Gottschalk von Ahlefeldt. 1607 wurde Döhndorf ein Teil des neu gegründeten Gutes Weißenhaus und blieb in dessen Besitz bis 1928. Danach wurden die zum Gut Weißenhaus gehörenden Anwesen in Döhnsdorf an die Höfebank in Kiel zu Siedlungszwecken verkauft. Erst danach konnten die Bauern Eigentümer ihrer Höfe werden.


title: Döhnsdorf

text: Nach dem Verkauf des Dorfes an die Höfebank wurden 1930 folgende Stellen geschaffen: fünf Hufenstellen, eine Krugstelle, vier Katenstellen und 14 Instenstellen.


title: Döhnsdorf

text: Entlang der Dorfstraße stehen einige kulturhistorisch interessante Gebäude.


title: Döhnsdorf

text: Jahr 1830 wurde die Döhnsdorfer Schule eröffnet. Sie bestand bis 1968 und die verbliebenen Schüler kamen in die Dörfergemeinschaftsschule Hansühn. Das alte Schulgebäude wird heute privat genutzt. Am 17. Januar 1907 wurde auf Wunsch der Gutsherrschaft die Freiwillige Feuerwehr Döhnsdorf-Wasbuck gegründet. Nach 1928 bildeten Döhnsdorf, Weißenhaus, Friederikenhof und Wasbuck die Landgemeinde Weißenhaus. Gegen Ende des Zweiten Weltkrieges wurden Bewohner aus Kiel und Hamburg im Ort einquartiert, so stieg die Schülerzahl bis Ende April 1945 auf 90.


title: Döhnsdorf

text: 1993 wurde eine Dorferneuerung zu einen Kostenaufwand von 4,8 Millionen DM abgeschlossen. Sie umfasste unter anderem eine zentrale Ortsentwässerung, den Ausbau der Dorfstraße und den Ausbau des Kanalnetzes. Einige der kulturhistorisch interessanten Gebäude entlang der Dorfstraße wurden mit Informationstafeln versehen.


title: Döhnsdorf

text: Laut einer Volkszählung von 1803 betrug die Einwohnerzahl 197 Personen, verteilt auf 45 Familien. Bis 1860 wuchs die Einwohnerzahl auf 279 Personen, verteilt auf 57 Familien und 27 Gebäuden. Heute (2018) wohnen 215 Personen in Döhnsdorf, das damit die drittgrößte Bevölkerungsdichte innerhalb der Gemeinde Wangels hat.


title: Meischendorf

text: Meischendorf steht für


title: Fritz Koch

text: Fritz Koch ist der Name folgender Personen: * Fritz Koch (Politiker, 1845) (1845–1893), Gutsbesitzer und Mitglied des Deutschen Reichstags Siehe auch:


title: Charlottenhof

text: Charlottenhof bezeichnet:


title: Charlottenhof

text: Charlottenhof bezeichnet weiterhin folgende Orte in Deutschland: Charlottenhof ist außerdem der deutsche Name von Orten, die außerhalb Deutschlands liegen:


title: Samuel Krauss

text: Samuel Krauss (geboren 18. Februar 1866 in Ukk, Kaisertum Österreich; gestorben 4. Juni 1948 in Cambridge, England) war ein jüdischer Gelehrter, dessen Schwerpunkte die talmudische Lexikographie, Realien, Archäologie und Kulturgeschichte waren.


title: Samuel Krauss

text: Krauss wurde 1893 an der Universität Gießen promoviert. Krauss heiratete 1895 Irene Tedesco, sie hatten vier Kinder, darunter den Psychiater Stephen Krauss und die Tochter Steffie Lerch.


title: Samuel Krauss

text: Ab 1894 war Krauss Professor für Hebräisch am Jüdischen Lehrerseminar in Budapest. Von 1906 bis 1938 lehrte er als Dozent für jüdische Geschichte an der Israelitisch-Theologischen Lehranstalt in Wien. Sein bedeutendstes Werk ist die dreibändige „Talmudische Archäologie“ (1910 / 1911 / 1912), die innerhalb des Grundrisses der Gesamtwissenschaft des Judentums erschien und bis heute als Standardwerk gilt. Es handelt sich um eine Kulturgeschichte des Judentums in den nachbiblischen Jahrhunderten („Talmudische Zeit“). Band I schildert den privaten Lebensbereich (Wohnung und Hausgerät, Kleidung, Schmuck, Feuerung, Nahrungsmittel, Gesundheitsregeln und anderes). In Band II beschreibt Krauss Landwirtschaft, Familienleben, Gewerbe, Verkehr und Handel. Der dritte Band handelt von Geselligkeit, Unterhaltung, Schrift- und Buchwesen sowie der Schule.


title: Samuel Krauss

text: Krauss erhielt 1929 den griechischen Phönix-Orden für seine byzantinische Forschung.  Bei den Novemberpogromen wurde die Lehranstalt in Brand gesetzt und Krauss' wertvolle Schriftensammlung vernichtet. Er floh nach England.


title: Friederikenhof

text: Friederikenhof steht für


title: St-Julien (Brioude)

text: Die ehemalige Stiftskirche Saint-Julien steht inmitten der ehemals befestigen Stadt Brioude in der französischen Region Auvergne im Département Haute-Loire und trägt den Titel einer Basilica minor. Die Stadt hat 6.820 Einwohner (Stand: 1999). Sie liegt etwa 70 km südlich von Clermont-Ferrand im Zentralmassiv auf einer Terrasse oberhalb des Flusses Allier. Das Gebiet der ehemaligen Grafschaft um Brioude wird "Brivadois" genannt, nach dem ehemaligen keltischen Namen der Stadt "Brivas."


title: St-Julien (Brioude)

text: Sie ist eine der berühmtesten, geschichtsreichsten und schönsten Kirchen der Auvergne, obwohl sie sich nicht in die Gruppe der „Hauptkirchen der Basse Auvergne“ oder der Limagne einreihen lässt. Die Hauptkirchen der Limagne sind nach einem streng eingehaltenen Plan, ohne Unterbrechung in einem Zug errichtet worden. Hingegen dauerten die Bauarbeiten in Brioude gut ein Jahrhundert, vom Beginn der romanischen Bauperiode bis zu deren Ende. Drei bis vier Baumeister-Generationen folgten bei ihr aufeinander. Der letzte Baumeister, der des Chorhauptes, wich mit Absicht von den Entwürfen seines begabten Vorgängers aus dem 11. Jahrhundert ab, der die prachtvollen Pfeiler des Mittelschiffs und den Narthex errichtete. Eine anschließende Aufstockung des Mittelschiffs reicht um ein weiteres Jahrhundert noch in die gotische Epoche hinein. Saint-Julien weist eine Originalität auf mit einer kontrastreichen, außerhalb der allgemeinen Norm befindlichen Architektur. Allein schon das Mauerwerk zeugt in Textur, Korn und Farbe von ganz unterschiedlichem Gestein, das gleichzeitig ausgezeichnet harmoniert. Vielfalt ist ihr Gesetz.


title: St-Julien (Brioude)

text: Die Stadt Brioude war bereits in keltischer Zeit (ab 700 / 600 vor Christi Geburt) ein bescheidener Siedlungsplatz und hieß damals "Brivas", das später zu "Brioude" wurde. Es lag an einem Kreuzungspunkt bedeutender Wege mit einer Brücke über den Allier. Der hier siedelnde keltische Stamm der "Arverner", dessen Name in dem der Région wieder zu finden ist, hatte seinen Hauptort in "Nemossos", dem heutigen "Clermont-Ferrand".


title: St-Julien (Brioude)

text: Nachdem Cäsar im Jahr 52 vor unserer Zeitrechnung in Alesia (Burgund) die Gallier unter Vercingetorix besiegt hatte, besetzten die Römer auch das Land der "arverna civitas" (ab 1. bis in das 3. Jahrhundert), das damit zur gallischen Provinz wurde. Man spricht von der gallorömischen Epoche.


title: St-Julien (Brioude)

text: Was man heute über das Martyrium des Heiligen Julianus vermutet, wurde einem im 6. Jahrhundert verfassten Buch "Passio sancti Juliani" entnommen, in dem, wie in vielen Heiligenviten der Zeit, die erbauliche Seite zu Lasten historischer Präzision Vorrang erlangte. Nach dieser "Passio" diente der Christ Julianus als Soldat in Vienne unter dem Tribun Ferreolus, der ebenfalls christlichen Glaubens war. Er sah die Verfolgung des Julianus voraus und riet ihm zur Flucht, der sich daraufhin in die Auvergne zurückzog. Die ihn verfolgenden Soldaten spürten ihn jedoch bald auf und enthaupteten ihn. Die Henker wuschen das Haupt in der nahe Brioude gelegenen Quelle. Sie erfuhr bis in die heutige Zeit Verehrung. Das soll sich zu Beginn des 4. Jahrhunderts, genauer im Jahr 304, bei Brioude zugetragen haben. Der Henker brachte das Haupt nach Vienne zurück, um es "Ferreolus" zu präsentieren, bevor auch dieser den Märtyrertod erlitt. Sein Leichnam wurde gemeinsam mit dem Kopf von Julianus bestattet. Bei einer späteren Überführung der Reliquien fand man den Kopf des Julianus.


title: St-Julien (Brioude)

text: Sein in Brioude zurückgebliebener Leichnam wurde von den beiden Alten Arcons und "Ilpize" im "suburbium" von Brioude, der Begräbnisstätte der Ortschaft, nahe der Durchgangsstraße bestattet. Sie sollen als Dank für ihr Erbarmen auf wunderbare Weise ihre Jugend wiedererhalten haben.


title: St-Julien (Brioude)

text: So berichtet es die "Legende der Passio".


title: St-Julien (Brioude)

text: Ihre Gebeine wurden ganz in der Nähe von Julianus bestattet und gehörten später zu den Reliquien der Kirche.


title: St-Julien (Brioude)

text: Schon bald nach Bekehrung der Einwohner von Brioude und deren Umgebung zum Christentum erfuhr die Verehrung des Märtyrergrabes des Heiligen Julianus eine Blütezeit.


title: St-Julien (Brioude)

text: Im Auftrag einer spanischen Dame wurde am Ende des 4. Jahrhunderts (?) über dem Grab ein "Martyrion" errichtet, in Erfüllung eines Gelübdes, das sie zur Errettung ihres Ehegatten abgelegt hatte. Das Gebäude war von einem Gewölbe überdeckt und groß genug, um darin Messen zu lesen.


title: St-Julien (Brioude)

text: Der Heilige Germanus von Auxerre besuchte 431 das Grab in Brioude. Als man ihm dort keinen Namenstag des Heiligen Julianus benennen konnte, setzte er ein Datum fest. Der aus der Auvergne stammende Avitus, einer der letzten römischen Kaiser, verlangte im Jahr 456, neben dem Märtyrer begraben zu werden.


title: St-Julien (Brioude)

text: Im letzten Drittel des 5. Jahrhunderts wurde über dem kleinen Gebäude über dem Grab eine erste Basilika erbaut, die von Gregor von Tours nach einem Besuch als „groß“ bezeichnet wurde. Nach seinen Angaben befand sich das Grab des Heiligen Julianus jenseits des Altars. "Victorius", der Statthalter der Auvergne im Auftrag des "westgotischen Königs Eurich", ließ sie mit Säulen ausschmücken.


title: St-Julien (Brioude)

text: Der Inhalt der vorstehenden Abschnitte wurde von "Gregor von Tours" (538 oder 539 bis 594) überliefert. Er stammte aus der Auvergne und war Bischof von Tours und ein bedeutender Geschichtsschreiber des 6. Jahrhunderts. Er hat mehrfache Wallfahrten nach Brioude unternommen und widmete dem Märtyrer das Buch "Liber de passione et virtutibus sancti Juliani". Neben zahlreichen naiv anmutenden Erzählungen und lebendig geschilderten Details enthält es die Geschichte der Wallfahrt im 6. Jahrhundert. Gregor berichtet, dass die Pilger in so großen Scharen nach Brioude kamen, dass das damalige Kirchengebäude sie nicht alle fassen konnte. In der Fastenzeit eines jeden Jahres zog eine Prozession zu Fuß von "Avernis," damaliger Name des heutigen "Clermont-Ferrand", zum etwa 70 Kilometer entfernten Brioude. Sie wurde vom Bischof ("Namatius"?) angeführt, in Erfüllung eines während einer Epidemie abgelegten Gelübdes.


title: St-Julien (Brioude)

text: Die Kirche inmitten des Wallfahrtsortes diente auch als Zufluchtsstätte Verfolgter, die vor der Willkür der Mächtigen, vor Invasoren, vor Epidemien und anderen Schutz suchten. Gregor berichtet, dass "König Thierry" nach 532 dieses Sonderrecht bestätigte.


title: St-Julien (Brioude)

text: Die Kirche aus dem letzten Drittel des fünften Jahrhunderts bestand immerhin über 400 Jahre. Sie wurde zu Beginn des 9. Jahrhunderts auf Veranlassung von "Berengar", "Graf des Brivadois", vermutlich dem "Grafen von Toulouse" gleichzusetzen, nach einem verheerenden Einfall der Sarazenen wieder instandgesetzt.


title: St-Julien (Brioude)

text: Dieser gründete etwa zur gleichen Zeit in Brioude ein Stiftskapitel oder Kollegiatstift. Das wurde bald darauf, im Jahr 825, von Ludwig dem Frommen bestätigt. Die Kanoniker von Saint Julien erhielten vermutlich damals die Länderherrlichkeit von Brioude, die sie bis nach der Revolution behielten, und den Titel "Stiftsgrafen von Brioude".


title: St-Julien (Brioude)

text: Die Kanoniker besaßen das Recht auf Eigentum, lebten aber in der Gemeinschaft und teilten sich das Refektorium und das Dormitorium. Ihre Messfeier ähnelte denen der Benediktiner. Das Kapitel erhielt das "Privileg der Immunität", im Jahr 836 von Pippin I. von Aquitanien und 874 von Karl dem Kahlen.


title: St-Julien (Brioude)

text: Aufgrund seiner weltlichen Macht, verbunden mit erheblichem Reichtum, wurde dem Kapitel Habsucht nachgesagt. Weltliche und Laien übernahmen die Funktion und den Titel des Abtes. Etliche von ihnen zeigten eifriges Bemühen in Erfüllung ihrer Pflichten. So konnte unter "Frotier, Erzbischof von Bordeaux" das Vermögen des Kapitels ausgebaut werden, wie auch unter Wilhelm I., genannt der Fromme, dem Grafen des Poitou und späteren Herzog von Aquitanien und Gründer von Cluny. Er war von 893 bis 918 weltlicher Abt in Brioude und wurde im Vorgängerbau der Stiftskirche Saint-Julien begraben.


title: St-Julien (Brioude)

text: Mit seiner finanziellen Unterstützung wurde eine neue, deutlich größere Kirche errichtet, da die alte Basilika zur Fassung der Pilgerströme zu klein geworden war. Der Text seiner Grabinschrift deutet darauf hin: "Gaudet Brivata tanti duce nobilitata" : „Brioude freut sich, von einem solchen Herrscher verschönert worden zu sein“.


title: St-Julien (Brioude)

text: Diese frühromanische Basilika war die Vorgängerin der heutigen. Sie wurde nach kaum mehr als hundert Jahren ihres Bestehens eingerissen, um – etwa im Jahr 1060 beginnend – einem kaum größeren Neubau zu weichen. Sie wurde allerdings nicht vollständig abgebrochen, sondern ihre Außenwände sind teilweise in den unteren Bereichen des heutigen Langhauses, „Querhauses“, Narthex und Umgangschors integriert worden.


title: St-Julien (Brioude)

text: Das 11. und 12. Jahrhundert war die absolute Blütezeit der Wallfahrten, insbesondere für den Südwesten Frankreichs, in dem die großen Ströme der Jakobspilger zusammenkamen. Aus dieser Zeit gibt es keine Zeugnisse, wie sie etwa von Gregor von Tours überliefert sind.


title: St-Julien (Brioude)

text: Brioude liegt jedenfalls an einer Nebenroute des Jakobswegs, etwa mittig zwischen den Hauptrouten der "Via Lemovicensis" (Start in Vézelay) und der "Via Podiensis" (Start in Le Puy-en-Velay). Die eigentliche Blütezeit der Jakobswallfahrt fand in der ersten Hälfte des 12. Jahrhunderts statt, in der die Pilger zu Hunderttausenden auf den Haupt- und Nebenrouten nach Süden zogen.


title: St-Julien (Brioude)

text: Diese Pilgerbewegungen gingen Mitte des 12. Jahrhunderts, beginnend mit dem „Gezänk“ zwischen Frankreich und England um Aquitanien, wesentlich zurück, der Hundertjährige Krieg brachte dramatische Einbrüche der Pilgerfahrten im Südwesten des heutigen Frankreich, die erst in unseren Zeiten wiederauflebten.


title: St-Julien (Brioude)

text: Als man den letzten großen Neubau zu Beginn des 11. Jahrhunderts konzipierte, spürte man den sich ankündigenden Boom der Pilgerbewegungen nach Spanien, von denen man weitere Zusatzeinkünfte für das grandiose Projekt bei Aufrechterhaltung der Benutzbarkeit der Kirche erwartete. In dieser Zeit wurden Odilo von Cluny und Robert von Turlande in Brioude aufgenommen, die jedoch beide bald weiter ihres Weges zogen: der heilige Odilo wurde Abt von Cluny, Saint-Robert gründete die nach ihm benannte Abtei La Chaise-Dieu. Mit den Bauarbeiten an der heutigen Kirche wurde um 1060 begonnen, ein angenähertes Datum. Der westliche Bereich wurde abgebrochen, aber nicht vollständig. Man erhielt die unteren Teile ihrer Mauern und integrierte sie in die drei Schiffe des neuen Langhauses. Das vorstehend genannte Datum wird durch einen von "A. Vernet" entdeckten Text ("Almanach de Brioude, 1962, S. 15 ff") bestätigt. Man erfährt darin, dass am ersten September 1400 ein unter dem Nordwestportal gefundenes Grab geöffnet worden sei. Gefunden wurde darin ein Bleiplättchen, auf dem der Name eines Kanonikers "Peter" eingraviert war, der "„martyris amumni“" (ein Anhänger des Märtyrers Julianus) und "„conditor ecclesie“" (Gründer der Kirche) bezeichnet wurde. Auf einer Urkunde von 1066 wird dieser Peter mit dem Zusatz "„amumnus“" erwähnt. Er wollte unter der Schwelle des nordwestlichen Portals begraben werden.


title: St-Julien (Brioude)

text: Durch die Einteilung der Bauarbeiten in zwei große Abschnitte, den westlichen und den östlichen, konnte man die sakralen Feierlichkeiten und damit die Spenden von den Pilgern aufrechterhalten. Zunächst blieb der östliche Teil der Vorgängerkirche bestehen, um darin weiterhin die Messen der Kanoniker und die Feierlichkeiten an den Reliquien des Heiligen Julianus abzuhalten.


title: St-Julien (Brioude)

text: Die Bauabschnitte können, wieder angenähert, wie folgt datiert werden, jeweils mit ihrem Baubeginn:


title: St-Julien (Brioude)

text: Ab etwa 1150 war der westliche Abschnitt des Bauvorhabens fertiggestellt. Das Mittelschiff besaß vermutlich ein Kreuzgratgewölbe, das kaum höher reichte als die Seitenschiffe. Vor dem Abbruch der „alten“ Ostpartie verlagerte man die sakralen Feierlichkeiten in den neuen Westflügel, bestehend aus dem Narthex und den vier Jochen des Langhauses. Etwa dreißig Jahre später wurde die Baustelle der Nordostpartie neu eröffnet, dieses Mal in umgekehrter Richtung, von Nordosten nach Südwesten. Um diese Zeit setzten bereits die Rückgänge der Pilgerfahrten nach Spanien ein.Ende des Jahrhunderts waren die Arbeiten am Kirchenbauwerk vollendet.


title: St-Julien (Brioude)

text: Im 13. Jahrhundert wurden sie jedoch wiederaufgenommen, um die Gewölbe des Mittelschiffs zu erhöhen. Es standen offensichtlich noch Mittel aus den Einnahmen der zurückliegenden Jahrzehnte zur Verfügung.In den späteren Jahrhunderten ließ der ehemalige Eifer des Kapitels nach. Die Stiftsgrafen waren von ihrem Adel und dessen Privilegien eingenommen. Das Kapitel verlangte inzwischen von seinen Mitgliedern den Nachweis von vier Generationen Adel, väter- und mütterlicherseits, ohne Berücksichtigung des Standes des Bittstellers. Es hieß "„Der König ist der erste Kanoniker“". Auch der König von Frankreich Karl VI. (1368–1422) machte sein Recht geltend. Er kam nach Brioude und nahm im Ordensgewand des Kapitels als einer der ihren am Gottesdienst teil.


title: St-Julien (Brioude)

text: Die Größe des Kapitels: Im Jahr 1049 reduzierte Leo IX. die Zahl der Kanoniker auf 80, im Jahr 1426 reduzierte Partin V. weiter, auf 54, und zuletzt Ludwig XV. (1710–1774) auf nur 20. Das Kapitel überstand nicht mehr die Wirren der Revolution (1789).


title: St-Julien (Brioude)

text: In der Revolution und ihren Folgejahren wurden die bis dahin noch weitgehend erhaltenen Konventsgebäude, zum "„Volksgut“" erklärt und auf Abbruch verkauft. Möglicherweise befanden sich diese hier ausnahmsweise auf der Nordwestseite der Kirche. Es gibt heute nämlich noch einen dort zwischen dem 4. und 5. Joch im rechten Winkel angebauten zweigeschossigen, langgestreckten Trakt, der ein Überrest dieser Konventsgebäude gewesen sein könnte.


title: St-Julien (Brioude)

text: Der Vierungsturm, der sonst häufig den Zerstörungen der Revolution zum Opfer fiel, blieb weitgehend davon verschont. Lediglich der Turmhelm wurde abgerissen. Um die Mitte des 19. Jahrhunderts wurden unter "Mallay" umfangreiche Restaurierungen des Kirchengebäudes durchgeführt, nicht immer mit der denkmalpflegerisch notwendigen Zurückhaltung, so wurde auch der Turm von ihm „neu hergerichtet“.


title: St-Julien (Brioude)

text: "1957" erfolgte eine umfangreiche Restaurierung des Innenraums, die man unter heutigen Gesichtspunkten als gelungen bezeichnen kann. Die Kirche wurde im gleichen Jahr durch Papst Pius XII. in den Rang einer "Basilica minor" erhoben.


title: St-Julien (Brioude)

text: "G. Fournier" ("Almanach de Brioude, 1967 und 1968") veranlasste eine ausführliche Untersuchung der ältesten über dem Grab Juliens errichteten Gebäude. Nach seiner Ansicht ist die Runde Mauer der "„Krypta“" der Überrest eines Grabmals in Form einer Rotunde (?), allerdings nicht der Rest eines ersten, über dem Grab errichteten Martyrions. Er vertritt die Auffassung, dass sich das "Martyrion" und die spätere darüber errichtete Basilika unter dem heutigen "Narthex" befanden, was auch die seltsame Nordostausrichtung der Kirche erklären würde. Frühchristliche Sanktuarien waren häufig senkrecht zu ihrer Längsachse nach Südosten, zur Heiligen Stadt "Jerusalem" ausgerichtet. Letzteres trifft allerdings auch für die Errichtung der Basilika in gleicher Ausrichtung zu, wie das Vorgängerbauwerk der heutigen "„Pseudokrypta“". Im vollkommen romanischen Narthex hat man aber keinen Hinweis auf die Kirche gefunden, in der Gregor von Tours im 6. Jahrhundert gebetet hat.


title: St-Julien (Brioude)

text: Der Standort der „Rotunde“, die heutige „Krypta“, ist offensichtlich von großer Bedeutung. Sie befand sich, wie auch heute noch, unter dem Triumphbogen des Chors und in der Mitte zwischen den Pfeilern der Vierung. Das gesamte Bauwerk der Basilika scheint sich um diesen privilegierten Platz, das absolute Zentrum, zu gruppieren, was besonders einleuchtet, wenn es das Grab des Märtyrers enthält. Es gibt daher letztendlich Grund zur Annahme, dass sich das Grab des Heiligen Julianus an seiner ursprünglichen Stelle befindet, wo ihn die beiden Alten "Arcons" und "Ilpize" bestattet hatten, darüber das "Martyrion", ein Teil der heutigen sogenannten „Krypta“.


title: St-Julien (Brioude)

text: Im Jahr 1973 war die Wiederherstellung des alten Bodenbelags im Langhaus, ein Pflaster aus grobkörnigen Kieselsteinen mit Bruchsteinen, in Rosetten und anderen geometrischen Strukturen verlegt, kurz vor der Fertigstellung. Dabei wurde festgestellt, dass das zu erneuernde Pflaster nur bis zum Höhenversatz des Bodens zum Chor reichte. Im höher gelegenen Chorbereich entdeckte man durch Freilegen weniger Quadratmeter ein wesentlich älteres Pflaster aus dem 11. Jahrhundert, jedoch etwa 30 cm tiefer angeordnet. Es war unversehrt erhalten und ähnelte dem des Langhauses, war jedoch kleinformatiger. Bei der von "Fournier" durchgeführten Grabung stieß man außerdem auf eine beschädigte Altarstufe, die von Mosaikresten bedeckt war, aus schwarzen und weißen Geflechtsornamenten. Es wurden auch vier Aussparungen für die Träger des Ziboriums freigelegt.


title: St-Julien (Brioude)

text: Diese Entdeckung ist die Bestätigung, dass die „Pseudokrypta“ tatsächlich die Stelle des über dem Grab des Heiligen Julianus errichteten Martyrions ist. Ihm war der Hauptaltar angegliedert.


title: St-Julien (Brioude)

text: Archäologische Ausgrabungen nordöstlich des "Chorhauptes" der Kirche, auf dem "Platz des Gregor von Tours", haben in Nachbarschaft der Grabstätte des heiligen Julianus die Grundmauern einiger begleitender Bauten und die Überreste eines alten Gräberfeldes zutage gefördert (siehe Grundrissskizze). Die nachstehenden Informationen sind einer örtlich aufgestellten Tafel entnommen, die aber kaum Zeitangaben enthält.


title: St-Julien (Brioude)

text: Innerhalb eines ehemaligen gallischen Sanktuariums (A) entdeckte man die nachträgliche Einrichtung eines frühchristlichen Baptisteriums, das erste in der Auvergne, mit einem Taufbecken in der Mitte aus Basalt-Einfassungen und Deckschichten aus Ziegelsteinen. Als Höhepunkt der frühchristlichen Taufe stieg der nackte Täufling über Stufen in das Wasser, um abschließend die Salbung mit heiligem Öl zu erfahren in Form eines Kreuzes auf seiner Stirn. Ein Dokument über die Beisetzung eines Unter-Diakons "Mellonius" am 27. Januar "550" an diesem Ort, unter der Herrschaft von "Theodebaldus", ist erhalten.