title: Hoyerswerda

text: 1525 gab es Bauernunruhen in der Herrschaft Hoyerswerda, die nur mit Hilfe von Truppen der Sechs Städte niedergeschlagen werden konnten. Abgesandte der Bauern zogen nach Prag, um vor dem königlichen Gericht gegen die erhöhten Zinsen und Dienste zu klagen, sie wurden aber abgewiesen. 1540 wurde die Reformation in Hoyerswerda eingeführt. Seit dem Ende des 15. Jahrhunderts versuchten die Schönburger ihre Herrschaft aus der Oberlausitz herauszulösen und in direkte Beziehungen mit der Krone Böhmens zu treten. Vor allem wollten sie sich nicht mehr an den Steuerleistungen der Stände für den Böhmenkönig beteiligen. Rechtlich argumentierten die Schönburger, dass sie ihr Lehen anders als die Oberlausitzer Ritterschaft in Prag direkt vom König erhalten hatten und deshalb die Herrschaft Hoyerswerda gar nicht zur Oberlausitz gehöre. Die Landstände klagten gegen diese Interpretation und wurden 1544 von König Ferdinand I. in ihrer Auffassung bestätigt.


title: Hoyerswerda

text: 1567 starb Wilhelm von Schönburg als letzter Nachkomme seiner Familie und Hoyerswerda fiel an den König zurück, der es an Heinrich von Maltitz verkaufte. Um die städtischen Freiheiten zu bewahren, musste Hoyerswerda 1580 vor dem Prager Appellationsgericht gegen die von Maltitz prozessieren. 1582 kaufte Seyfried von Promnitz die Herrschaft. Er ließ 1592 das drei Jahre zuvor abgebrannte Schloss im Renaissance-Stil neu aufbauen. 1620 erwarb Rudolf von Ponickau Stadt und Schloss Hoyerswerda. Unter der Herrschaft seiner Familie erlebte die Stadt den Übergang der Oberlausitz an Sachsen (1621 bzw. 1635). Sie wurde im Dreißigjährigen Krieg mehrfach besetzt und geplündert (1628 sowie zwischen 1631 und ab 1642 beinahe jedes Jahr). Während dieser Zeit ist für die "Herrschaft Hoyerswerda" als oberster landesfürstlicher Beamter für Verwaltung, Finanzen und Justiz der Amtshauptmann Seyfried (Siegfried) von Metzradt (1600–1660) nachweisbar, der zugleich Rittergutsbesitzer von Oberspremberg, heute Neusalza-Spremberg, war. Ein Epitaph mit entsprechender Inschrift und Wappen an der Apsis (außen) der Dorfkirche Spremberg erinnert an den hohen kurfürstlich-sächsischen Amtsträger. 1651 kaufte der sächsische Kurfürst Johann Georg I. Hoyerswerda. 1680 wurde das Rathaus nach einem neuerlichen Stadtbrand in seiner heutigen Gestalt wiedererrichtet. 1705 schenkte August der Starke seiner zeitweiligen Mätresse Katharina von Teschen die Standesherrschaft Hoyerswerda. Die neue Herrin war eine wichtige Förderin des Städtchens, besonders des ansässigen Handels und Handwerks. Sie ließ das Schloss im Barockstil aus- und umbauen. Katharina von Teschen lenkte die Geschicke Hoyerswerda 32 Jahre lang. Im Siebenjährigen Krieg kam es am 25. September 1759 zu einem Gefecht nahe der Stadt zwischen österreichischen und preußischen Truppen. 1782 wurden die Frondienste in der Herrschaft Hoyerswerda aufgehoben. Die Äcker des herrschaftlichen Vorwerks von Hoyerswerda verpachtete man an einzelne Bauern der Umgebung.


title: Hoyerswerda

text: Als Resultat der sächsischen Beteiligung an den Napoleonischen Kriegen auf französischer Seite musste Sachsen 1815 unter anderem den Norden und den Osten der Oberlausitz an Preußen abtreten. Zunächst wurde Hoyerswerda zur Kreisstadt des brandenburgischen Kreises Spremberg bestimmt. Am 1. August 1825 wurde die Stadt zusammen mit dem südlichen Kreisgebiet als Kreis Hoyerswerda in die Provinz Schlesien eingegliedert. 1873 wurde die Bahnstrecke Hoyerswerda–Ruhland der Oberlausitzer Eisenbahn-Gesellschaft eröffnet, dies brachte eine wirtschaftliche Förderung mit sich, da auch eine große Reparaturwerkstatt entstand. 1912 wurde die Domowina in Hoyerswerda gegründet. 1945 wurde Hoyerswerda zur Festung erklärt und stark zerstört. Die einmarschierenden Truppen der Roten Armee setzten Teile der Stadt in Brand. Einige Kilometer nördlich der Stadt entstand 1955 das Braunkohleveredelungswerk (Kombinat) Schwarze Pumpe, für dessen Beschäftigte Wohnraum geschaffen werden musste. Ab 1957 stieg der Bedarf an Wohnungen immer mehr, so wurde erstmals in Großblock- und Plattenbauweise Wohnraum geschaffen. Es entstand eine sozialistische Stadt, genannt 2. Sozialistische Großstadt, mit insgesamt zehn Wohnkomplexen und mehreren zehntausend Wohnungen. Im Jahr 1981 erreichte die Einwohnerzahl der Stadt ihr Maximum von 71.124 Einwohnern.


title: Hoyerswerda

text: Der industrielle Wohnungsbau der Nachkriegszeit lässt sich grob in vier Abschnitte einteilen. Zunächst entstanden von 1955 bis etwa 1959 rund 2.000 Wohnungen an den Rändern des alten Siedlungskerns von Hoyerswerda. Von 1957 bis 1965 wurden dann sieben Wohnkomplexe mit je rund 1.200 Wohnungen errichtet, die das ursprüngliche Konzept der Neustadt jenseits der Elster darstellen. Von 1966 bis 1975 entstanden nordöstlich davon noch zwei weitere, wesentlich dichter bebaute Wohnkomplexe mit zusammen über 6.000 Wohnungen. In der zweiten Hälfte der 1980er Jahre wurde etwas abseits, am nördlichen Rand der Neustadt noch der Wohnkomplex 10 mit rund 2.000 Wohnungen errichtet.


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text: Aufgrund des nach der Wende einsetzenden Bevölkerungsrückgangs wurde 1997 mit dem Rückbau zahlreicher Wohneinheiten begonnen. Dies geschieht vorrangig in den neueren drei Wohnkomplexen, die letztlich ganz verschwinden sollen. Bis 31. Januar 2007 waren bereits 5535 Wohnungen rückgebaut, bis 2020 sollen es über 12.000 sein. Eine Ausstellung im Haus der Geschichte der Bundesrepublik Deutschland in Bonn würdigt 2011 die Aufbauleistungen für das Kombinat Schwarze Pumpe und die Neustadt von Hoyerswerda auf einer rund 15 m² großen Ausstellungsfläche.


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text: 1990 entschieden sich die Einwohner der Kreise Hoyerswerda und Weißwasser in einer Bürgerbefragung für die Zugehörigkeit zum Freistaat Sachsen, was von beiden Kreistagen bestätigt wurde.


title: Hoyerswerda

text: 1991 kam es zu den rassistisch motivierten Ausschreitungen in Hoyerswerda. Dabei wurden mehrere Wohnheime für Asylbewerber und Vertragsarbeiter angegriffen. Am Ende der mehrtägigen Ausschreitungen wurden den Migranten Wohnsitze in anderen Gemeinden zugewiesen. Das dabei geprägte Wort „ausländerfrei“ wurde zum Unwort des Jahres 1991 gewählt. Daraufhin wurden viele Initiativen ins Leben gerufen, um das rechtsextreme Gewaltpotential einzudämmen.


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text: In den Jahren 1993 bis 1998 wurde das Stadtgebiet durch Eingemeindungen vergrößert. Da die Einwohnerzahl dennoch weiter sinkt, werden seit 1999 zahlreiche Plattenbauten der Neustadt abgerissen. Der Wohnkomplex X ist mittlerweile (Stand: Ende 2014) bis auf eine Kaufhalle und ein Würfelhaus komplett zurückgebaut. Bis 1995 war Hoyerswerda Kreisstadt des Landkreises Hoyerswerda und erhielt nach dessen Auflösung am 1. Januar 1996 den Status einer kreisfreien Stadt, den sie bei einer weiteren Kreisreform im August 2008 wieder verlor. Seitdem ist Hoyerswerda die zweitgrößte Stadt im Landkreis Bautzen.


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text: Seit einigen Jahren hat sich der Bevölkerungsrückgang abgeschwächt und die Bevölkerungszahl stabilisiert sich. Nach Cottbus, Görlitz und Bautzen ist es die viertgrößte Stadt des deutschen Teils der Lausitz.Die Einwohnerzahl von Hoyerswerda stieg im Mittelalter und der frühen Neuzeit nur langsam. Durch die zahlreichen Kriege, Seuchen und Hungersnöte ging sie immer wieder zurück. Bis Mitte des 20. Jahrhunderts lebten in der Stadt nur einige tausend Menschen. Nach dem Bau des Braunkohleveredelungswerkes Gaskombinat Schwarze Pumpe im Jahre 1955 beschleunigte sich das Bevölkerungswachstum rasant. Die Einwohnerzahl stieg von rund 10.000 im Jahre 1956 auf ihren historischen Höchststand von über 71.000 im Jahre 1981. Inzwischen ist die Bevölkerungszahl jedoch wieder stark gesunken.


title: Hoyerswerda

text: Am 31. Dezember 2018 betrug die amtliche Einwohnerzahl von Hoyerswerda nach Fortschreibung des Statistischen Landesamtes des Freistaates Sachsen 32.658 (nur Hauptwohnsitze). Seit der Wende in der Deutschen Demokratischen Republik hat die Stadt vor allem wegen der Abwanderung aufgrund der hohen Arbeitslosigkeit und in zunehmendem Maße wegen des Geburtendefizits über die Hälfte ihrer Bevölkerung (rund 36.000 Personen) verloren. In Bezug auf die damaligen Stadtgrenzen hat Hoyerswerda seit Ende 1988 sogar rund 60 Prozent seiner Bewohner (über 40.000 Personen) eingebüßt. Von der TU Dresden wurden 2011 für Hoyerswerda für das Jahr 2035 noch 28.700 Einwohner prognostiziert.


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text: Die meisten Einwohner der Stadt Hoyerswerda sind konfessionslos. Besonders in der Neustadt hatten viele Christen ihre nur noch losen kirchlichen Bindungen am neuen Wohnort fallen gelassen und die Kirchenmitglieder bildeten nur eine kleine Minderheit.


title: Hoyerswerda

text: Zur EKD zählen sich drei Gemeinden. Diese gehören zur Evangelischen Kirche Berlin-Brandenburg-schlesische Oberlausitz.


title: Hoyerswerda

text: Zur Johanneskirchengemeinde gehören neben der Altstadt rund 10 zum Teil sorbisch geprägte Ortsteile und Dörfer, in unmittelbarer Nähe der Stadt. Die Johanneskirche Hoyerswerda zählt zu den ältesten Gebäuden der Stadt. Als Gemeindehaus und Winterkirche dient eine Otto-Bartning-Notkirche von 1951. Sie wurde auf den Grundmauern der Superintendentur 1947 als sogenanntes Schwedenhaus errichtet und erhielt den Namen „Lutherhaus“.


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text: Die Evangelische Kirchgemeinde Hoyerswerda-Neustadt umfasst die Neustadt Hoyerswerdas. Die eigenständige Gemeinde wurde Anfang 1966 gegründet und übernahm eine 1902/1903 erbauten Friedhofskapelle und baute diese bis September 1968 zum Martin-Luther King-Haus um. Am 8. Oktober 1989 wurde das erweiterte Martin-Luther-King-Haus Hoyerswerda eingeweiht. Um den Festakt mit Staatsvertretern nicht zu gefährden, fanden vorher keine Demonstrationen statt. Alle evangelischen Pfarrer waren seit 1970 feindlich-negativ durch die Stasi erfasst worden, weil sie sich mit Sozial- und Bildungsarbeit für Arbeiter beschäftigten.


title: Hoyerswerda

text: Die Evangelische Kirchengemeinde Schwarzkollm im Ortsteil Schwarzkollm feierte im Jahr 2010 in der Kirche zu Schwarzkollm ihr 150-jähriges Kirchweihjubiläum der Wiedereinweihung ihrer Kirche 1860.


title: Hoyerswerda

text: Bis 1540 führte auch eine Osterreiterprozession zwischen Wittichenau und Hoyerswerda. Mit der Einführung der Reformation in Hoyerswerda am 24. Juni 1540 fand auch das Glaubensleben der Katholiken an der Stadtkirche (Johanneskirche) ein vorläufiges Ende. Nur von 1572 bis 1580 gelang es der Standesherrschaft nochmals einen katholischen Priester an die Stadtkirche zu berufen.


title: Hoyerswerda

text: Durch die Zuwanderung von Katholiken durch die Industrialisierung in der Lausitz wurde ein Kirchenbau notwendig. Am 12. Oktober 1913 wurde der Grundstein für die Pfarrkirche zur Heiligen Familie gelegt. Die Weihe erfolgte dann am 25. Mai 1914 durch Weihbischof Karl Augustin aus Breslau. Im Jahre 1963 wurde die Orgel, die heute noch wöchentlich bespielt wird, neu intoniert. Durch den Bau der Neustadt und die Zuwanderung katholischer Spätaussiedler aus Oberschlesien 1966 erschien ein zweiter Kirchenbau notwendig. So wurde von 1978 bis 1980 das Gemeindezentrum „Thomas Morus“ in Kühnicht als einer der wenigen Kirchenneubauten in der DDR errichtet. Die Kirche wurde aus Plattenbauelementen errichtet und war äußerlich kaum als Kirche zu erkennen. Das Gemeindezentrum beherbergte von 1991 bis 2011 ein Kloster der Franziskanerinnen von Reute. Zur Pfarrgemeinde gehören heute noch die Katholische Kuratie „Zu den heiligen Schutzengeln“ Lohsa und die Katholische Kirchengemeinde „St. Josef“ Lauta außerhalb Hoyerswerdas.


title: Hoyerswerda

text: Da sich der heutige Ortsteil Dörgenhausen im Besitz des Klosters St. Marienstern befand, blieb er auch nach der Reformation katholisch. So gehört die 1952–1953 errichtete Kapelle in Dörgenhausen auch heute noch zur Katholischen Pfarrgemeinde St. Mariä Himmelfahrt in Wittichenau.


title: Hoyerswerda

text: Neben der Pfingstgemeinde mit ihrem Charismatischen Zentrum, dem Apostelamt Jesu Christi in der ehemaligen Kreuzkirche, der Neuapostolischen Kirche mit ihrer im November 1992 eingeweihten Kirche, den Zeugen Jehovas mit dem Königreichssaal und dem Gemeinschaftshaus der Landeskirchlichen Gemeinschaft gibt es auch Versammlungen der Evangelischen freien Christus-Gemeinde Hoyerswerda, der Freikirche der Siebenten-Tags-Adventisten und der Evangelisch-Freikirchlichen Gemeinde (Brüdergemeinde).


title: Hoyerswerda

text: Der Stadtrat besteht aus 30 Mitgliedern. Bei den vergangenen Kommunalwahlen ergaben sich folgende Stimm- und Sitzverteilungen:


title: Hoyerswerda

text: Bei der Wahl des Oberbürgermeisters am 10. September 2006 konnte Stefan Skora (CDU) 45,73 % der Stimmen auf sich vereinen. Da er nicht die absolute Mehrheit erreichen konnte, musste er zwei Wochen später in einer Stichwahl gegen den Einzelbewerber Sandro Fiebig antreten und gewann diese mit 53,7 %. Aufgestellt wurde Skora als Kandidat für „Die Wahlplattform für Hoyerswerda“, die sich aus den Stadtratsfraktionen von CDU, FDP, Freie Wähler StadtZukunft und SPD zusammensetzte. Skoras Amtsvorgänger war Horst-Dieter Brähmig (PDS). 2013 wurde Skora, abermals nach zwei Wahlgängen, wiedergewählt.


title: Hoyerswerda

text: Am 6. September 2020 fand die Neuwahl des Oberbürgermeisters statt, bei der keiner der Kandidaten die absolute Mehrheit erreichen konnte. Im zweiten Wahlgang am 20. September 2020 erreichte Torsten Ruban-Zeh (SPD) mit 44,3 % die meisten Stimmen, gefolgt von Dorit Baumeister (Wahlbündnis für Dorit Baumeister (Die Linke, Bündnis 90/Die Grünen, Aktives Hoyerswerda)) mit 33,4 %, Marco Gbureck (AfD) mit 16,2 % und Claudia Florian (CDU) mit 6,1 %.Blasonierung


title: Hoyerswerda

text: In Silber auf grünen Hügeln drei grüne Eichbäume mit Blättern und Früchten, die unteren Äste gestümmelt.


title: Hoyerswerda

text: Bedeutung


title: Hoyerswerda

text: Das Stadtwappen Hoyerswerdas greift mit den drei grünen Eichen ein Motiv auf, das bereits auf dem ältesten bekannten Stadtsiegel Verwendung fand. Die Eichen, slawisch "dub", gehen vermutlich auf die Herren Berka von Dubá zurück, denen von 1382 bis 1442 die Herrschaft Hoyerswerda gehörte. Das Wappen selbst ist relativ jung. Der Heraldiker Otto Hupp gab 1898 für deutsche Kommunen, so auch für Hoyerswerda, eine wappenartige Darstellung des Siegels an. Diese Darstellung wurde nach geringer Modifikation später offiziell übernommen.


title: Hoyerswerda

text: Bereits 1988 konnte Hoyerswerda mit der westdeutschen Stadt Dillingen/Saar eine Partnerschaft ratifizieren. In der Wendezeit wurde zudem eine Städtebeziehung mit Pforzheim und Solingen geschlossen.


title: Hoyerswerda

text: Die partnerschaftlichen Beziehungen zwischen den Volkshochschulen Hoyerswerdas und der finnischen Stadt Huittinen waren 1998 der Anlass für eine Partnerschaft zwischen den beiden Städten. Auf ähnliche Weise kam es 2006 zur Partnerschaft mit dem polnischen Kreis Środa Wielkopolska; Zwischen dem Léon-Foucault-Gymnasium Hoyerswerda und dem Lyzeum in der Stadt Środa Wielkopolska bestanden bereits partnerschaftliche Beziehungen.


title: Hoyerswerda

text: Aus der Zeit vor den Eingemeindungen bestehen seit 1990 Partnerschaften zwischen Schwarzkollm und den bayerischen Gemeinden Heinersreuth und Stephanskirchen, sowie seit 1980 zwischen Zeißig und der tschechischen Gemeinde Příkazy im Okres Olomouc.


title: Hoyerswerda

text: Das örtliche Heimatmuseum befindet sich im Schloss Hoyerswerda. Weitere museale Einrichtungen sind das Zuse-Computer-Museum und die Energiefabrik Knappenrode.


title: Hoyerswerda

text: Die "Brigitte-Reimann-Stadtbibliothek" belegt nach eigenen Aussagen Platz 2 im Leistungsvergleich der sächsischen Bibliotheken.


title: Hoyerswerda

text: Die Hoyerswerdaer Altstadt ist ein gut erhaltenes kleinstädtisches Gebiet. Besonders sehenswert ist die "Lange Straße", eine historische Handwerkergasse aus dem 18. Jahrhundert. Sie ist die älteste Straße Hoyerswerdas und in dieser Form mit ihrer eingeschossigen geschlossenen Bebauung vergleichbar selten in Deutschland zu finden.


title: Hoyerswerda

text: Zwei Seiten des historischen Marktplatzes sind erhalten, zwei wurden im Zweiten Weltkrieg zerstört. Das Alte Rathaus wurde 1449 im Renaissancestil mit doppelläufiger Freitreppe und Rundbogenportal erbaut und 1680 nach einem Stadtbrand in heutiger Form wiedererrichtet. Vor dem Rathaus steht der "Sorbenbrunnen" von Jürgen von Woyski, der bis 1994 noch im Hof der Ortenburg in Bautzen stand und nach Hoyerswerda transloziert wurde. Relativ mittig auf dem Marktplatz angeordnet ist die kursächsische Postdistanzsäule mit nach 1815 angebrachten preußischen Meilenangaben. Der Originalschaftteil befindet sich im Museum des Schlosses und das Originalwappenstück im Ringelnatzhaus in Wurzen.


title: Hoyerswerda

text: Das Schloss Hoyerswerda ist das älteste Gebäude der Stadt. Es wurde im 13. Jahrhundert als Wasserburg auf einer Insel in der Niederung der Schwarzen Elster erbaut, diente bis ins 15. Jahrhundert als Grenzbefestigung zwischen Böhmen und Brandenburg und wurde in den Jahren 1468 und 1589 völlig zerstört. Nach dem Wiederaufbau zum dreigeschossigen Renaissanceschloss wurde es 1727 erneut umgestaltet und diente der Fürstin Ursula Katharina von Teschen. 1781 ging es in Staatseigentum über und diente seither als öffentliches Gebäude u. a. als königliches Amtsgericht und Gefängnis.


title: Hoyerswerda

text: Die Neustadt von Hoyerswerda zeigt in Teilbereichen vergleichsweise hochwertigen Städtebau der DDR-Zeit. Besonders bemerkenswert ist der Park mit Ehrenhain für getötete Sowjetsoldaten in der Nähe des Lausitz-Centers mit einer großen Anzahl von Denkmalen und bildhauerischen Objekten: Sandsteinsäule mit Flammenschale, Bronzeplastik eines "Widerstehenden" des Bildhauers Jürgen von Woyski, Sandsteintafeln mit Inschriften zum Gedenken an die Opfer des Faschismus – 135 polnische KZ-Häftlinge, vermutlich aus dem Außenlager Niesky/Wiesengrund des KZ Groß-Rosen, die bei einem Todesmarsch im April 1945 ermordet wurden, ebenso wie die 102 deutschen, polnischen und sowjetischen Soldaten, die kurz vor Kriegsende in Hoyerswerda und der näheren Umgebung fielen. Das Planetarium Hoyerswerda in der Neustadt wurde 1966/69 von Bürgern im Nationalen Aufbauwerk errichtet.


title: Hoyerswerda

text: Von 1975 bis 1989 wurden bei Internationalen Bildhauersymposien unter der Leitung von Woyski zahlreiche Sandsteinskulpturen geschaffen, die heute in Hoyerswerda aufgestellt sind.


title: Hoyerswerda

text: Außerhalb der Kernstadt finden sich die Bockwindmühle Dörgenhausen, 1707 in der Nähe von Teutschendorf erbaut, 1920 nach Dörgenhausen verbracht und 1922 bis 1942 als Lohnmüllerei in Betrieb, der Zeißighof und die Krabat-Mühle Schwarzkollm.


title: Hoyerswerda

text: Die Ortschaften Bröthen, Michalken und Zeißig besitzen jeweils eigene Kriegsgräberstätten.Unter den Parkanlagen sind der Zoo Hoyerswerda und der Jürgen-von-Woyski-Park in der Altstadt zu nennen. Im „Sportbund Lausitzer Seenland – Hoyerswerda e. V.“ sind 51 Sportvereine organisiert. Bedeutende regionale Vereine sind der LHV Hoyerswerda und die Frauenfußballmannschaft der ehemaligen SpVgg 1919 Hoyerswerda, die lange in der Landesliga spielte, sowie der FC Lausitz Hoyerswerda, der 1999 und 2000 jeweils in den Relegationsspielen zur Regionalliga den Aufstieg verpasste.


title: Hoyerswerda

text: Als Sportstätten dienen der Friedrich-Ludwig-Jahn-Sportpark und das Sportforum, unter den Bädern finden sich das Lausitzbad Hoyerswerda und das Naherholungsgebiet Bröthener See.


title: Hoyerswerda

text: In der Region werden traditionell viele Gerichte mit Leinöl gegessen bzw. zubereitet wie "Gurkensalat, Pellkartoffeln und Quark mit Leinöl, Lausitzer Leinkuchen mit Joghurt, Quarkkuchen, Eingelegter Schafskäse, Zwiebelkuchen, Bratkartoffeln, Kartoffelpuffer, Sprossensalat". Lausitzer Leinöl ist eine geografisch geschützte Angabe. Die Lausitzer Ölmühle in Hoyerswerda wurde 1924 gegründet. Das Schlagen von Leinöl war in der Lausitz schon zu dieser Zeit ein Traditionsgewerbe.


title: Hoyerswerda

text: Einige Restaurants bieten auch Gerichte der Sorbischen Küche an wie Sorbische Hochzeitssuppe "(Eierstich, Fleischklößchen und Gemüsestreifen)", Quark mit Lausitzer Leinöl, Sorbisches Hochzeitsessen "(gekochtem Rindfleisch, Meerrettichsoße und Brot oder Petersilienkartoffeln)", Holundersuppe sowie Elemente der DDR-Küche wie Soljanka und Schopska-Salat oder Häckerle und Grützwurst (hier speziell mit Buchweizengrütze) der Schlesischen Küche.


title: Hoyerswerda

text: Wie in der gesamten Lausitz werden auch in der Hoyerswerdaer Region die Sitten und Bräuche der Sorben erhalten. Die Vogelhochzeit wird am 25. Januar gefeiert. Zur Fastnachtszeit wird der Heischegang des Zamperns zelebriert. Das Maibaumstellen und Maibaumwerfen sind besonders bei der Jugend in den Ortsteilen beliebt. Osterwasserholen, Ostersingen, Osterfeuer sowie das Verzieren von Ostereiern sind Bräuche zur Osterzeit.


title: Hoyerswerda

text: Katholische Männer des Ortsteils Dörgenhausen nehmen bei der Wittichenauer Osterreiterprozession am Osterreiten teil. In der Walpurgisnacht gibt es vielerorts das Hexenbrennen.


title: Hoyerswerda

text: In heutigen Stadtgebiet sind traditionell zwei sorbische Trachten beheimatet. Neben der Tracht der Sorben um Hoyerswerda ist im Ortsteil Dörgenhausen die Tracht der katholischen Sorben anzutreffen. Hier ist aufgrund der katholischen sorbischen Bevölkerung auch Fronleichnam gesetzlicher Feiertag.


title: Hoyerswerda

text: Es wird Niederlausitzer Mundart gesprochen, ein verhältnismäßig gutes Hochdeutsch. Ferner befindet sich Hoyerswerda im obersorbischen Sprachgebiet. Ein Übergang zur Niedersorbischen Sprache befindet sich erst einige Kilometer nördlich in etwa der Linie der Ortschaften Zerre, Terpe, Sabrodt, Bluno, Proschim und Klein Partwitz. Die sorbische Sprache wird hier aber kaum noch als Muttersprache weitergegeben. Sie kann als Zweitsprache erlernt werden.


title: Hoyerswerda

text: Die Bundesstraße 96 von Zittau nach Sassnitz und die Bundesstraße 97 von Dresden zur polnischen Grenze bei Guben durchqueren die Stadt. Die Entfernungen zu den nächsten Anschlussstellen von Bundesautobahnen betragen: Der Verkehrslandeplatz Nardt ist 5 km entfernt, der Flughafen Dresden 59 km.


title: Hoyerswerda

text: Seit Ende 2018 entlastet eine östliche Ortsumfahrung als Verbindung zwischen der B 96 im Süden und der B 97 im Norden die Innenstadt von Hoyerswerda sowie den Ortsteil Zeißig vom Durchgangsverkehr und verkürzt zudem die Fahrzeit zwischen Bautzen und Cottbus wesentlich. Bereits seit 1992 im Bundesverkehrswegeplan, begann ihr Bau im Mai 2017. Der zweite und letzte Bauabschnitt wurde am 20. Dezember 2018 dem Verkehr übergeben. Die etwa 6,7 Kilometer lange Ortsumfahrung kostete rund 20 Millionen Euro.


title: Hoyerswerda

text: Die Stadt war Knotenpunkt mehrerer Eisenbahnlinien. Als Hauptstrecke führt heute noch die Strecke von Falkenberg/Elster ins polnische Węgliniec am Südrand der Kernstadt entlang. Nordwestlich des Hoyerswerdaer Bahnhofs zweigte die Strecke nach Neupetershain sowie südwestlich die Strecke nach Straßgräbchen–Bernsdorf und südöstlich die Strecke nach Bautzen ab.


title: Hoyerswerda

text: Hoyerswerda liegt im Tarifgebiet des Verkehrsverbundes Oberelbe (VVO). In die beiden benachbarten Verkehrsverbünde Oberlausitz-Niederschlesien (ZVON) und Berlin-Brandenburg (VBB) führen verschiedene Bus- und Bahnlinien. Im SPNV verkehren zwei Regional-Express-Linien nach Dresden (RE 15) und Leipzig (S 4) von DB Regio sowie die Linie RB 64 Hoyerswerda – Niesky – Görlitz der Ostdeutschen Eisenbahn. Hoyerswerda hat seit Dezember 2004 keine Direktverbindung per Bahn mehr nach Cottbus. Alternativverbindungen gibt es stündlich über Ruhland (RE 15 oder S 4 bis Ruhland, dort Umstieg nach Cottbus) oder per Bus (von Montag bis Freitag stündlich, am Wochenende zweistündlich). Neben dem Bahnhof Hoyerswerda existieren noch der Haltepunkt Hoyerswerda Neustadt (OT Zeißig) und die Bahnhöfe Knappenrode (OT Knappenrode) und Schwarzkollm (OT Schwarzkollm). Der Haltepunkt Hoyerswerda Neustadt und der Bahnhof Hoyerswerda stellen Schnittstellen zu anderen Verkehrsarten dar. Der Bahnhof Knappenrode wird nicht bedient.


title: Hoyerswerda

text: Im Stadtverkehr von Hoyerswerda verkehren vier Buslinien der Verkehrsgesellschaft Hoyerswerda (VGH). Vom 6. Oktober 1989 bis zum 30. Dezember 1994 verkehrte in der Stadt der Oberleitungsbus Hoyerswerda, er war der bislang letzte neu angelegte Obus-Betrieb in Deutschland. Im Regionalverkehr bieten die VGH, Regionalbus Oberlausitz, die Verkehrsgesellschaft Oberspreewald-Lausitz und Neißeverkehr Linien in das Umland und benachbarte Städte an.


title: Hoyerswerda

text: Fernbusse verbinden Hoyerswerda zweimal täglich mit Berlin (Fahrtzeit 2,5 Stunden) und einmal am Tag mit Prag.


title: Hoyerswerda

text: Seit 1990 durchlebt die Region um Hoyerswerda einen gewaltigen Strukturwandel. Mit dem Zusammenbruch der bestimmenden Monoindustrie – Bergbau- und Energiewirtschaft – ergaben sich in der Lausitz einschneidende Veränderungen. In der Region sind 100.000 bis 150.000 Arbeitsplätze in allen Bereichen verschwunden und wurden nur leicht kompensiert. Es herrschte 2012 eine Arbeitslosenquote von etwa 13 %, im Corona-Frühjahr 2020 lag sie bei 8 %. Mit der hohen Arbeitslosigkeit einher ging eine hohe Abwanderungsrate. Die Abwanderungsrate ist mit über 29 % seit 1989 die höchste in Deutschland. Die Industrie aus dem sekundären Sektor ist fast komplett verschwunden. Hoyerswerda belegt laut einer Statistik des Kinderschutzbundes über Kinderarmut Platz 3 deutschlandweit.


title: Hoyerswerda

text: Heute sind nur wenige größere Unternehmen ansässig, obwohl sich in Hoyerswerda unter anderem bis 1990 die Kombinatshauptsitze des Bau- und Montagekombinats Kohle und Energie (größter Baubetrieb der DDR) sowie des Wohnungsbaukombinats Cottbus (größtes Wohnungsbaukombinat) befanden und auch Betriebe anderer Kombinate (wie zum Beispiel VEB Robotron-Elektronik Hoyerswerda, VEB Kraftverkehr Schwarze Pumpe – Sitz Hoyerswerda, VEB Möbelwerkstätten Hoyerswerda) im Stadtgebiet angesiedelt waren. Bis in die 2020er Jahre versorgte es 60 % der Stadt mit Fernwärme.


title: Hoyerswerda

text: Größte Arbeitgeber in Hoyerswerda sind die Stadtverwaltung, die Lausitzer Seenland Klinikum GmbH und die Lausitzer Werkstätten für Behinderte gemeinnützige GmbH.


title: Hoyerswerda

text: Die Stadt Hoyerswerda hat zu ihrer weiteren wirtschaftlichen Entwicklung ein Integriertes Stadtentwicklungskonzept in den Bereichen Wirtschaft und Stadtumbau erstellen lassen. Im Stadtumbaukonzept ist die Umgestaltung, ein – sozial verträglicher – Gesundschrumpfungsprozess der Stadt, der Rückbau des Leerstandes an Wohnsubstanz, eine Weiterentwicklung zur modernen Wohn- und Dienstleisterstadt konzipiert. Das Wirtschaftskonzept sieht das im Strukturwandel befindliche Umland als Chance für Hoyerswerda. Das Ziel ist Hoyerswerda als Mittelpunkt und Oberzentrum des Lausitzer Seenlandes, einhergehend mit allen Annehmlichkeiten an Kultur, Bildungs- und Freizeiteinrichtungen.


title: Hoyerswerda

text: In Hoyerswerda erscheinen Lokalausgaben der Lausitzer Rundschau und der Sächsischen Zeitung, die ihr Material vom Hoyerswerdaer Tageblatt beziehen, einer Redaktion des Hoyerswerdaer Wochenblattverlages. Außerdem erscheint einmal wöchentlich der Wochenkurier.


title: Hoyerswerda

text: Über den Sender Hoyerswerda/Zeißig werden unter anderem die lokalen Hörfunksender "LAUSITZWELLE Radio" und der Sorbische Rundfunk des MDR ausgestrahlt. Rund 300.000 Menschen können "LAUSITZWELLE Radio" im Sendegebiet empfangen. "LAUSITZWELLE" Fernsehen bietet ein 24-h Vollprogramm mit Programmteilwiederholungen und ist über zahlreiche Kabelnetze in der Region von 34.000 Haushalten zu empfangen.


title: Hoyerswerda

text: Die Veranstaltungszentren in Hoyerswerda sind die Lausitzhalle Hoyerswerda mit einem Fassungsvermögen von 828 Plätzen, sowie das soziokulturelle Zentrum Kulturfabrik Hoyerswerda e. V., kurz KUFA genannt.


title: Hoyerswerda

text: In Hoyerswerda befinden sich ein Amtsgericht, ein Finanzamt, ein Polizeirevier, die Feuerwehr Hoyerswerda mit Berufsfeuerwehr und 9 Freiwilligen Feuerwehren sowie die Zweigstelle Hoyerswerda der Staatsanwaltschaft Bautzen. Ein Amt für Brandschutz, Rettungsdienst und Katastrophenschutz, das Gesundheitsamt und ein Bürgeramt des "Landratsamtes Bautzen" befinden sich ebenfalls in Hoyerswerda.


title: Hoyerswerda

text: Hoyerswerda hat vier Grund- und drei Oberschulen, eine Förderschule für geistig Behinderte, eine Förderschule zur Lernförderung, ein Förderzentrum für Behinderte, ein Berufliches Schulzentrum, eine Bildungsstätte für Medizinal- und Sozialberufe, ein Berufsschulzentrum/Berufliche Förderschule, die "Konrad Zuse Akademie Hoyerswerda" (eine private Hochschule in Kooperation mit der Hochschule Mittweida) sowie drei Gymnasien.


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text: Daneben gibt es eine Volkshochschule und zwei Musikschulen. Die Kinder-Uni Lausitz hat hier ebenfalls ihren Sitz.


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text: Der unvollendete Roman der Schriftstellerin Brigitte Reimann "„Franziska Linkerhand“", dessen Handlungsort größtenteils Hoyerswerda ist, erschien im Jahr 1974 und 1998 als vollständige Ausgabe nach überliefertem Typoskript.:


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text: "Es sind die 60er Jahre in der DDR. Die junge Architektin Franziska Linkerhand flüchtet vor einer gescheiterten Ehe oder sucht neue Herausforderungen in Neustadt. Eine Stadt, die auf der grünen Wiese neu erfunden wird, so dachte die junge Architektin und träumte von hellen und freundlichen Wohnquartieren. Tatsächlich wurden aber graue, triste und uniforme Klötze in den Boden gestampft. Schnell erkannte die von Idealismus getriebene junge Frau, dass auch das Leben in diesen neuen Stadtteilen grau und öde war. Alkoholmissbrauch, Gewalt und Suizid ließen ihre Träume nach und nach zerbröseln."


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text: "Linkerhand", eine Oper von Moritz Eggert, frei nach dem Roman von Brigitte Reimann, mit dem Libretto von Andrea Heuser, unter der musikalischen Leitung von Eckehard Stier, in der Regie von Sebastian Ritschel, wurde im Mai 2009 zum Abschluss der 44. Lausitzer Musikfesttage in der Lausitzhalle Hoyerswerda in einer Inszenierung des Theater Görlitz welturaufgeführt.


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text: Der Liedermacher und Rockmusiker Gerhard Gundermann widmete Hoyerswerda zwei Lieder:


title: Hoyerswerda

text: Der Koselbruch im Ortsteil Schwarzkollm ist Handlungs-, jedoch kein Drehort des tschechoslowakischen Animationsfilms "Krabat" (1977), des DEFA-Films "Die schwarze Mühle" (1975) sowie des Films "Krabat" (2008) nach dem gleichnamigen Roman von Otfried Preußler. (siehe auch: Krabat-Mühle Schwarzkollm)


title: Hoyerswerda

text: Seit 1917 wurden neun Personen zum Ehrenbürger ernannt. Die beiden bekanntesten sind Wilhelm Pieck und Konrad Zuse.


title: Dölauer Heide

text: Die Dölauer Heide ist ein Waldgebiet am Westrand von Halle (Saale) und gleichzeitig ein Stadtteil des Stadtbezirks West. Mit einer Fläche von 740 ha bildet sie das größte Landschaftsschutzgebiet der Umgebung.


title: Dölauer Heide

text: Die Heide ragt wie ein Keil in das Gebiet der Stadt hinein und wird weitgehend von halleschen Stadtteilen begrenzt: Dölau, Heide-Nord und Lettin im Norden, Kröllwitz im Osten, Heide-Süd im Südosten, Halle-Neustadt und Nietleben im Süden; westlich der Heide liegt das Dorf Lieskau (Saalekreis).


title: Dölauer Heide

text: Die Heide ist überwiegend ein Mischwald, vereinzelt gibt es aber auch Flächen mit Monokulturen, v. a. Kiefern; diese sind Rückstände einer Aufforstung Ende des 19. Jahrhunderts. Das Gebiet wird von einem Plateaurücken durchzogen, der sich rund 20 Meter über die Umgebung erhebt. Typisch sind außerdem zahlreiche durch Erosion verursachte Schluchten. Höchste Erhebungen sind der 133 Meter hohe Kolkturmberg, auch Bischofsberg genannt, und der Kellerberg mit einer Höhe von 130 Metern. Gewässer in der Heide sind der Herthateich und der Rehteich, die auf linsenartigen Einlagerungen von Tonen im Boden entstanden und temporär Wasser führen.


title: Dölauer Heide

text: Der Baumbestand der Heide wurde seit dem Mittelalter von den Halloren als Brennmaterial zur Salzgewinnung genutzt. Ab 1840 war der westliche Teil des Waldes Bergbaugebiet, über mehrere Jahrzehnte hinweg wurde Braunkohle gefördert. Der Stadtforst dient nach wie vor als Wirtschaftswald und ist FSC-zertifiziert.


title: Dölauer Heide

text: Mitte des 19. Jahrhunderts, die Heide gehörte zu dieser Zeit dem Preußischen Staat, wurde der Heidefriedhof angelegt. Er diente zur Bestattung von namenlosen Personen, vor allem Selbstmörder und Opfer von Gewaltverbrechen, die in der Heide den Tod fanden. 1929 wurde die Dölauer Heide Eigentum der Stadt Halle und der Friedhof verlor seine Funktion.


title: Dölauer Heide

text: Seit dem 19. Jahrhundert hat die Heide durch ihre stadtnahe Lage einen großen Stellenwert als Erholungsgebiet. Beliebte Ausflugsziele sind der Heidesee, ein am Südrand zwischen Heide und Nietleben gelegenes Tagebaurestloch, der Kolkturm auf dem Kolkturmberg und mehrere Gaststätten. Durch die Heide führen Reitwege und ein Naturlehrpfad, im Winter gibt es eine ausgewiesene Rodelbahn. Bis zur Stilllegung des Streckenteils Nietleben-Dölau im Jahr 2002 war die Heide mit der S-Bahn erreichbar, zentraler Haltepunkt war der Heidebahnhof.


title: Dölauer Heide

text: Am 10. November 1979 wurde erstmals ein Heidelauf als Laufveranstaltung in der Dölauer Heide veranstaltet. Seit 1988 findet jährlich eine Heidelaufserie statt, die aus bis zu acht Läufen besteht und seit Jahren steigende Teilnehmerzahlen verzeichnet. Im Jahr 2018 wurden durchschnittlich 580 Läufer und Nordic Walker bei der Heidelaufserie gezählt, damit stellt die Heidelaufserie Mitteldeutschlands teilnehmerstärksten Laufcup dar.


title: Dölauer Heide

text: Seit April 2013 befinden sich im Wald zehn Holzskulpturen, die dort im Rahmen des Projekts "Bäume erleben Geschichte – Bäume erzählen Geschichte" aufgestellt wurden.


title: Dölauer Heide

text: Die Hochflächen der Bischofswiese und des Langen Berges waren in der Jungsteinzeit besiedelt und Standort von prähistorischen Befestigungsanlagen der Baalberger Kultur (4100–3600 v. Chr.) und der Bernburger Kultur (3300–2800 v. Chr.). Aus einer Anlage der Bernburger Kultur stammen außerdem die ältesten Zeugnisse für Salzgewinnung in Mitteldeutschland. Während der folgenden Schnurkeramikkultur (2800–2200 v. Chr.) wurden am östlichen Rand der alten Befestigungsanlagen und weiter südwestlich davon auf dem Tonberg und dem Schwarzen Berg mindestens 36 Grabhügel mit Steinkisten und Steinpackungsgräbern (Einbauten im Grabhügel 28) errichtet, die teilweise in der Frühbronzezeit (2200–1600 v. Chr.) für Nachbestattungen genutzt wurden. Eine weitere kleine Steinkiste, die am Waldkater entdeckt wurde, konnte der Glockenbecherkultur (2500–2200 v. Chr.) zugeordnet werden. Aus der frühen Neuzeit stammt eine weitere Befestigungsanlage: die Schwedenschanze. Sie wurde während des Dreißigjährigen Krieges 1636 errichtet und diente dem schwedischen Heer bei seinem Versuch einer Wiedereroberung der Stadt Halle als Beobachtungsposten.


title: Dölauer Heide

text: Allgemeines


title: Dölauer Heide

text: Archäologie


title: Shah-Jahan-Moschee (Woking)

text: Die Shah-Jahan-Moschee (auch bekannt als "Woking Mosque") ist die älteste Moschee des Vereinigten Königreichs und befindet sich in Woking, 50 km südwestlich von London, in der Oriental Road.


title: Shah-Jahan-Moschee (Woking)

text: Die Shah-Jahan-Moschee wurde 1889 als eine der ersten Moscheen Westeuropas von dem Orientalisten Gottlieb William Leitner in indisch-sarazenischem Stil im Auftrag von Sultan Shah Jahan Begum (1838–1901), erbaut und wird seitdem von einer Stiftung (Waqf) unterhalten. Shah Jahan war eine von mehreren muslimischen Herrscherinnen des Fürstenstaats Bhopal, die diesen von 1819 bis 1926 regierten.


title: Shah-Jahan-Moschee (Woking)

text: Shah Jahan spendete beträchtliche Summen für den Bau der Moschee in Woking. Zudem trug sie auch zur Gründung des "Muhammadan Anglo-Oriental College" in Aligarh bei, das heute in der Aligarh Muslim University integriert ist.


title: Shah-Jahan-Moschee (Woking)

text: Eine Zeichnung des Architekten W. I. Chambers der Woking Mosque wurde kurz vor der Vollendung der Moschee am 2. August 1889 im „The Building News and Engineering Journal“ veröffentlicht. Im Oktober oder November 1889 wurde die Moschee für die Öffentlichkeit eröffnet.


title: Shah-Jahan-Moschee (Woking)

text: In der Zeit zwischen 1900 und 1912 wurde die Moschee kaum noch genutzt. 1913 wollte Leitners Sohn die Moschee an einen Stadtplaner verkaufen. Da fasste der gerade in England angekommene indische Jurist Khwaja Kamal ud-Din den Entschluss, die Moschee für den Aufbau einer Mission zu nutzen. Er klagte mit dem Argument, dass einer Moschee die gleichen Rechte und Status wie einer Kirche zustünden und gewann vor Gericht. So konnte er die Moschee für einen formellen Geldbetrag vom Vorbesitzer übernehmen.


title: Shah-Jahan-Moschee (Woking)

text: Imame der Moschee waren u. a. Khwaja Kamal ud-Din, Sadr ud-Din, Abdul Majid, H. E. Shaikh Hafiz Wahba, Marmaduke Pickthall, Muhammad Yakub Khan, Mr. William Bashyr Pickard, Mustafa Khan, Khwaja Nazir Ahmad, Aftab-ud-Din Ahmad, Sheikh Nasir Ahmad, Muhammad Yahya Butt, Mr. Iqbal Ahmad, Ghulam Rabbani Khan, Sheikh Muhammad Tufail.


title: Shah-Jahan-Moschee (Woking)

text: Aktueller Imam der Moschee ist der Mufti Liaquat Ali Amod.


title: Shah-Jahan-Moschee (Woking)

text: Die Missionsstation wurde 1913 von Khwaja Kamal ud-Din gegründet, der sich von Ende 1912 bis August 1914 im Auftrag von Nuur ud-Din in England aufhielt. Nach der Teilung der Ahmadiyya-Bewegung 1914 blieb Khwaja Kamal ud-Din mit dem "Lahore-Zweig" verbunden.


title: Shah-Jahan-Moschee (Woking)

text: Die Ahmadiyya Andschuman Ischat-i-Islam Lahore (AAIIL) in Woking stellte den Imam der Shah-Jahan-Moschee bis etwa 1964. Bis Mitte der 1960er Jahre war die Woking Mosque und die Missionsstation das Zentrum des Islam in England. Seitdem wird die Moschee von sunnitischen Muslimen genutzt.


title: Shah-Jahan-Moschee (Woking)

text: Khwaja Kamal ud-Din begann seine Arbeit, indem er das Freitagsgebet für die muslimischen Studenten in London organisierte. Ab Februar 1913 veröffentlichte er das monatlich erscheinende Journal "The Islamic Review", das für 55 Jahre das wichtigste islamische Journal in der westlichen Welt blieb.


title: Shah-Jahan-Moschee (Woking)

text: Während des Islamischen Opferfest versammelten sich in der Woking Mosque Muslime aller Nationen. Woking wurde in jenen Tagen aufgrund des multinationalen Spektakels in seiner Vielfalt zu einer Art Mekka-Miniatur im Westen.


title: Shah-Jahan-Moschee (Woking)

text: Menschen in England, die zum Islam konvertierten, taten dies bis in die 1960er Jahre in aller Regel in der Woking Muslim Mission. 1924 wurde die muslimische Bevölkerung Englands auf insgesamt 10 000 geschätzt, davon waren 1000 Konvertiten.


title: Shah-Jahan-Moschee (Woking)

text: Einige Muslime, die in jüngster Zeit kurze Historien des Islam in England verfassten, erwähnen die Woking Muslim Mission nicht, obwohl sie das Zentrum des Islam in England für über 50 Jahre darstellte. Auf der aktuellen Webseite der Moschee findet sich in Bezug auf die Mission ("„Within a few years, through the work of Kamal-ud-Din and his Muslim Mission Islam had established a definite foothold within England …“") kein Hinweis auf die AAIIL.


title: Shah-Jahan-Moschee (Woking)

text: 1961 brachte die "Woking Muslim Mission" das Buch „Islam – Our Choice“, das viele Berichte von Islamkonvertiten enthielt, die ihren Weg zum Islam veranschaulichten. Die meisten dieser Berichte wurden der "Islamischen Revue" entnommen. Heute zirkuliert eine Auflage dieses Buches, die von anderen muslimischen Autoren zensiert wurde, indem alle Erwähnungen der Woking Mission sowie der Name Khwaja Kamal ud-Din und der vieler anderer Lahore Ahmadiyya Missionare entfernt wurden.


title: Man spricht deutsch

text: Man spricht deutsch steht für:


title: Man spricht deutsch

text: Siehe auch:


title: Hans Rickers

text: Hans Rickers (* 10. September 1899 in Itzehoe; † 23. August 1979 in Kiel) war ein schleswig-holsteinischer Landschaftsmaler, dessen Werke unter anderem in Kiel große Anerkennung erfuhren.


title: Hans Rickers

text: Hans Rickers wurde als ältestes Kind des Malergesellen Johannes Rickers und seiner Frau Elisabeth geboren. Der spätere Journalist Karl Rickers war sein Bruder. Hans Rickers besuchte die Volksschule („Bürgerschule“) und machte von 1914 bis 1917 eine Schreiberlehre beim Anwalt und Justizrat Gerlach, bis er 1917 als Kriegsfreiwilliger zur Marine ging.


title: Hans Rickers

text: Nach Kriegsende 1918 kehrte er an Land zurück zur Personalabwicklung in der alten Kieler Marineakademie. In Itzehoe blieb Rickers vorerst arbeitslos, bis er im Durchgangslager Lockstedter Lager und schließlich dort für ein Freikorps angeworben wurde. Auf Antrag wurde er jedoch entlassen und kehrte nach Itzehoe zurück, um im Büro einer Netzfabrik zu arbeiten. Auf Grundlage seiner ersten selbstständigen zeichnerischen Versuche während seiner Kindheit wandte sich Rickers ernsthaft der Malerei zu und konnte sich im Sommer 1923 an einer Ausstellung (der Itzehoer Malervereinigung in der Villa de Vos) mit eigenen Landschafts- und Itzehoer Städtebildern beteiligen.


title: Hans Rickers

text: 1924 siedelte er nach Kiel um, wo er vom 1. Oktober 1924 bis Ostern 1927 die Handwerker- und Kunstgewerbeschule besuchte. Dabei machte er seine Hauptausbildung in der Holzbildhauerklasse und besuchte in großem Umfang auch den Unterricht der Akt- und Bildhauerklasse. 1929 heiratete der freischaffende Künstler, der dann vorwiegend in der Landschaftsmalerei mit Öl und Aquarell tätig war, Luise Schewe.


title: Hans Rickers

text: Ab 1928 war Rickers zunehmend an Ausstellungen beteiligt, bis er 1933 von NS-„Kunstexperten“ in Kiel in der künstlerischen Leistung abqualifiziert wurde. Dies wurde vor allem mit der Ausstellung einer Bauarbeiterplastik begründet, die den nationalsozialistischen Vorstellungen nicht entsprach, was Rickers schließlich zur stärkeren Hinwendung zur kunstgewerblichen Holzbildhauerarbeit brachte. Mitte der dreißiger Jahre wandte er sich auch der Aquarellmalerei in der Nass-in-Nass-Technik zu und schloss sich mit der Malerin Leonore Vespermann (Kiel) und dem Maler Erwin Hinrichs (Rendsburg) zur Aquarellgruppe der Werkgemeinschaft Kieler Künstler zusammen. 1938 schloss sich ihnen noch Erich Duggen an. Die Kieler Werkgemeinschaft existierte bis zum Ausbruch des Krieges. Die Künstler arbeiteten häufig gemeinsam, vor allem an der Nordsee auf der Halbinsel Eiderstedt. Die Arbeitsergebnisse wurden auf Gemeinschaftsausstellungen in Liegnitz, Kiel, Hamburg und Wilhelmshaven gezeigt. 1942 war Rickers mit der großen Tusche-Zeichnung "Katen am Teich" auf der Großen Deutsche Kunstausstellung in München vertreten. Im August 1943 wurde Rickers zur Wehrmacht eingezogen. Nach Einsätzen im Bereich Kiel wurde er noch 1943 in finnischen Gewässern eingesetzt. Auf Veranlassung seines Kommandeurs, Konteradmiral Böhmer, war der Maler nun im finnischen und estnischen Küstenbereich als Landschaftsmaler tätig, wodurch Rickers seine Landschafts-Aquarellmalerei fortsetzte, die er bereits 1929 mit schleswig-holsteinischen Westküstenlandschaften begonnen hatte.


title: Hans Rickers

text: Nach dem Rückzug aus Finnland 1944 kehrte die Flotte nach Kiel zurück. Im selben Jahr zerstörte ein Bombenangriff sein Atelier in der Feldstraße komplett, wodurch die meisten Ölbilder und Plastiken aus der Zeit vor dem Krieg zerstört wurden. Ein Jahr später wurde auch die Wohnung in der Moltkestraße 46 (Kiel) vollkommen zerstört.


title: Hans Rickers

text: Nach dem Kriegsende im Mai 1945 wurde er bis zum Juli in Kiel interniert und von dort als „Landwirt“ in das eigene kleine Anwesen in Brekendorf (Hüttener Berge) entlassen, wo er seine malerische Tätigkeit unter ungünstigen Lebensverhältnissen mit Landschafts- und Blumenaquarellen fortsetzte. 1948 kehrte Rickers nach Kiel zurück, wo er in einer Serie von dreißig Aquarellen dessen Trümmerlandschaft darstellte. Der damalige Oberbürgermeister Andreas Gayk veranlasste den Ankauf dieser Aquarelle für die Stadt Kiel. Dann malte der Künstler zahlreiche Landschaften und Städtebilder, Stillleben und Porträts in Öl- und Kaseintechnik.


title: Hans Rickers

text: Nach 1950 wurde Rickers mit der Gestaltung von mehreren Wandmalereien, -mosaiks, und -keramiken beauftragt, u. a. für den Speisesaal der Stadtwerke Kiel und die nördliche Einfahrt des Kanaltunnels in Rendsburg.


title: Hans Rickers

text: 1954 dankte ihm das Land Schleswig-Holstein mit der Verleihung des Landeskunstpreises. Seit diesem Jahr pflegte der Künstler die graphische Technik der Monotypie für den Motivkreis satirisch orientierter Szenerien sowie Landschafts-Ideogramme und Tier-Glossarien. Zu Rickers 60. und 70. Geburtstag fanden jeweils Ausstellungen in der Kieler Kunsthalle und in der Universitätsbibliothek statt.


title: Hans Rickers

text: Vor allem die Landesregierung, die Stadt Kiel, die Landesbank und der Metallarbeiterverband in Frankfurt bemühten sich um den Ankauf der Werke Rickers’.


title: Hans Rickers

text: Zu Beginn seiner künstlerischen Tätigkeit widmete sich Rickers vor allem seiner Bildhauertätigkeit, bis er schließlich 1933 von einem NS-Kunstkritiker abqualifiziert wurde (siehe Lebenslauf) und zum Ende der 20er Jahre das Malen und Zeichnen in den Vordergrund des künstlerischen Schaffens des freischaffenden Künstlers rückten.


title: Hans Rickers

text: Mit Anfang der 30er Jahre interessierte sich Rickers zunehmend für die Öl- und Aquarellmalerei. Dabei fiel die Farbpalette anfangs sehr mager aus, bis die Farbfülle später zunahm. Als Motive dienten hauptsächlich Landschaften und Häfen in Schleswig-Holstein. In den 40er Jahren hielt Hans Rickers das Kriegsleid und die Folgen der Zerstörung in Europa mit seinen Öl- und Aquarellbildern fest.


title: Hans Rickers

text: Die folgenden Jahre experimentierte er mit Formen und Farben. So gleiten verschiedene aggressive Farbflächen ineinander über, wodurch sich in Rickers’ Bildern Unruhe, nervöses Spiel und ständige Verwandlungen finden.


title: Hans Rickers

text: Neben der Faszination für Städtebilder stand auch das weitere Experimentieren mit abstrakteren Formen, doch auch Landschaftsbilder kamen in der Zeit nicht zu kurz. Die Experimente führten den anfänglichen Anhänger des Realismus über abstrakte, kräftig gefärbte Bilder bis hin zu Ansätzen des Surrealismus: In Rickers’ Bildern erschienen immer öfter bekannte Wesen aus der Tierwelt, die jedoch aus Elementen wie Draht oder Holz bestehen.


title: Sorina Nwachukwu

text: Sorina Nwachukwu (* 21. August 1987 in Witten) ist eine deutsche Sprinterin.


title: Sorina Nwachukwu

text: Die Tochter eines nigerianischen Leichtathleten und Fußballers und einer Deutschen wuchs in Eschweiler auf, wo sie bei der "LSG Eschweiler" ihre Karriere begann. Seit 2002 startet sie für "TSV Bayer 04 Leverkusen."


title: Sorina Nwachukwu

text: Bei den Juniorenweltmeisterschaften 2004 in Grosseto wurde die 400-Meter-Läuferin mit der deutschen 4-mal-400-Meter-Staffel Vierte, zwei Jahre später belegte sie bei den Juniorenweltmeisterschaften in Peking mit der Staffel den sechsten Platz.


title: Sorina Nwachukwu

text: Nach mehreren Meistertiteln im Jugend- und Juniorenbereich wurde Nwachukwu 2007 mit der Leverkusener 4-mal-400-Meter-Staffel erstmals im Erwachsenenbereich Deutsche Meisterin. 2008 wiederholte sie den Titelgewinn mit der Vereinsstaffel sowohl in der Halle als auch bei den Freiluft-Meisterschaften.


title: Sorina Nwachukwu

text: Zudem wurde sie im Einzelwettbewerb über 400 Meter Dritte und qualifizierte sich damit für die deutsche Staffel bei den Olympischen Spielen in Peking, mit der sie Platz acht erreichte. Sie gehörte zusammen mit Denise Hinrichs, Janin Lindenberg, Michael Schrader, Raúl Spank und Raphael Holzdeppe zu den sechs Sportlern im Aufgebot für Peking, die bereits 2006 an den Juniorenweltmeisterschaften in Peking teilgenommen hatten.


title: Sorina Nwachukwu

text: Bei den Weltmeisterschaften 2009 in Berlin kam Nwachukwu ins Halbfinale über 400 Meter, wo sie als Sechste ihres Laufs ausschied. Im gleichen Jahr wurde sie zuvor erstmals Deutsche Meisterin über 400 Meter der Frauen. Ihre Bestzeit über 400 Meter liegt bei 51,53 s, gelaufen bei den Deutschen Leichtathletik-Meisterschaften 2009 in Ulm.


title: Sorina Nwachukwu

text: Sorina Nwachukwu hat bei einer Körpergröße von 1,75 m ein Wettkampfgewicht von 61 kg.


title: Nwachukwu

text: Nwachukwu ist der Familienname folgender Personen:


title: St. Stephanus (Bockum-Hövel)

text: Die seit dem 6. Dezember 1985 denkmalgeschützte St.-Stephanus-Kirche ist der älteste und traditionsreichste Sakralbau der katholischen Kirche im Ortsteil Bockum, Teil des Stadtbezirks Bockum-Hövel der Großstadt Hamm. Der heutige Kirchbau wurde in den Jahren von 1905 bis 1907 errichtet, nachdem Bockumer Bürger die zu klein gewordene frühere Kirche heimlich zum Einsturz gebracht hatten, um den denkmalschutzrechtlichen Bestimmungen zu entgehen, die den Erhalt des alten Kirchgebäudes vorsahen.


title: St. Stephanus (Bockum-Hövel)

text: Bereits im 8. und 9. Jahrhundert lagen auf der Bockumer Höhe Höfe sächsischer Bauern. Die zugehörige Bauerschaft wurde Buokheim, auch Bockhem (Buchenheim) genannt. Dieser Name wird, teils in weiter abgewandelter Form, in vielen Urkunden erwähnt. Das Zentrum Bockums bildete in dieser Zeit der Oberhof „Buokheim“ mit den ihm angegliederten Gehöften. Er gehörte ursprünglich zum bischöflichen Haupthof Werne. Dieser hatte schon in früher Zeit eine Kirche, die durch den Heiligen Ludgerus persönlich geweiht worden sein soll. Wahrscheinlich ist, dass es auch in Bockum seit dem 10. Jahrhundert eine dem Domkapitel Münster gehörende Eigenkirche gab, auch wenn diese erst 1092 ausdrückliche urkundliche Erwähnung findet. Neben dem Oberhof in Bockum zählten die Oberhöfe Hugenpfahl in Stockum und Beckedorf in Horst, wo es jeweils Kapellen gab, zu dem Haupthof zu Werne. Obwohl Bockum später von Werne abgepfarrt und 1227 durch einen kleinen Teil der Urpfarre Ahlen vergrößert wurde, liegt das Patronatsrecht für die dortige Kirche noch immer beim Besitzer Beckedorfs. Die Kirche der Pfarre Bochem (1081–1105) stand gemäß der Urkunde von 1090 als domkapitularische Eigenkirche auf dem Oberhof. Fürstbischof Hermann II. von Katzenelnbogen teilte sie 1193 dem Archidiakonat des Propstes von St. Martini in Münster zu. Der Oberhof Langen Buokheim, der auch Kemnadinkhof genannt wurde, war der Sitz eines Schulzen, der die Abgaben von den umliegenden Unterhöfen einzuziehen hatte. Noch 1265 gehörte er dem Domkapitel. Als nach der Gründung der Kirche ihre Umgebung ein begehrter Ansiedlungsplatz wurde, teilte man den Hof auf (noch vor dem Jahre 1300). Dadurch entstanden Einzelhöfe und Kotten in dem neuen Kirchdorf und in seiner Umgebung. Diese wurden von der Familie von Rinkerode zu Steinfurt-Heessen (Steinfurt = Drensteinfurt) erworben und blieben bis zum Beginn des 19. Jahrhunderts in ihrem Besitz. Der Schlossherr von Heessen war der Grundherr, dem die Höfe und Kotten dienst- und abgabepflichtig waren. Auch der Oberhof Bockum, der Jahrhunderte überdauerte, gelangte 1468 in den Besitz der Herren von Heessen, als die Güter und Höfe zwischen Steinfurt und Heessen geteilt wurden. Bei ihm verblieb eine bedeutende Land- und Ackerfläche. Später wechselte der Hof dann in Privatbesitz und unterstand der Familie Schulze Bockum. 1880 ging er an die Familie Fritz Köhne über, die ihn bis 1970 bewirtschaftete. In diesem Jahr wurde das Hofgebäude abgebrochen. Auf dem Gelände des früheren Oberhofes steht heute das Seniorenheim Ludgeristift Bockum.


title: St. Stephanus (Bockum-Hövel)

text: Eher ins Reich der Legende zu verbannen ist die Annahme des Ortsheimatspflegers Willi Schroeder, die St.-Stephanus-Kirche sei in der zweiten Hälfte des 11. Jahrhunderts von einem Grafen Bernhard von Werl-Hövel begründet worden. Zwar gab es eine Grafschaft Hövel, nach aktuellem Forschungsstand ist diese jedoch erst nach 1124 entstanden. Einen Grafen Bernhard von Werl-Hövel hat es folglich nie gegeben (vgl. zu diesem Themenkomplex auch den Beitrag Grafen von Hövel). Die diesbezügliche Verwirrung geht auf eine mittelalterliche Quelle zurück, den Annalista Saxo. Dieser beschreibt einen Grafen Bernhard, der eine Tochter namens Ida und eine Enkelin namens Adelheid hatte. Nach den Angaben des Annalista Saxo hat Schroeder, bezugnehmend auf die ältere, von ihm selbst später revidierte Forschung Paul Leidingers, diesen Bernhard mit Bernhard I. von Werl identifiziert. Er soll im Jahre 1003 die Burg Hövel errichtet haben und der erste der Grafen von Hövel gewesen sein. Als zwischen 1045 und 1050 seine Enkelin Adelheid von Lauffen geboren wurde, soll Bernhard nach ungesicherter Überlieferung als dankbarer Großvater eine Eigenkirche in Bockum gestiftet haben, die das Patronat des Heiligen Stephanus erhielt. Gleichzeitig soll Bernhard einen weiblichen Orden nach Hövel geholt haben, der noch keiner Gemeinschaft angeschlossen war. Diesen habe er auf dem Klosterhof angesiedelt. Das Gelände des Klosterhofes diente vermutlich bereits als römisches Kastell und/oder Waffenplatz; hier wurden Lanzenspitzen und kleine Hufeisen aus der Römerzeit gefunden. Wenn es in Bockum bereits zu einem so frühen Zeitpunkt eine Kirche gegeben haben sollte, so Schroeder, könne sie nicht viel mehr gewesen sein als ein bescheidener Holzbau. Die Existenz einer von einem Grafen von Hövel gestifteten Kirche ist aber schon deshalb zweifelhaft, weil es nach dem neueren Forschungsstand Paul Leidingers einen Graf von Hövel aus dem Haus Werl niemals gegeben hat. Vielmehr sei der im Annalista Saxo genannte Bernhard mit Bernhard II. von Werl gleichzusetzen, dem Ahnherrn der Grafen von Arnsberg. Das Höveler Gebiet sei also zunächst an Arnsberg gegangen und erst nach dem Tode des letzten Arnsberger Grafen im Jahre 1124 zu einer eigenständigen Grafschaft geworden. Wenn es also eine frühe St.-Stephanus-Kirche gab, ist diese von Münster aus gegründet worden, möglicherweise durch den Bistumsbegründer Liudger.


title: St. Stephanus (Bockum-Hövel)

text: Die erste Kirche an diesem Standort, vermutlich ein einfacher Holzbau, ist erstmals für das Jahr 1092 urkundlich nachgewiesen. Als in der Zeit zwischen 1170 und 1180 die Eigentumsverhältnisse an der St.-Stephanus-Kirche nicht geklärt werden konnten, wurde das Domkapitel von Münster Lehnsnehmer der Bockumer Kirche: 1193 teilte sie Bischof Hermann II. dem Archidiakonat (geistlicher Gerichtsbezirk) des Propstes von St. Martini in Münster zu. Lehnsherr wurde somit der Domdechant und Propst von Sankt Martini in Münster Gottfried von Altena, der womöglich – dessen Existenz vorausgesetzt – ein Nachfahre des Grafen Bernhard von Hövel war. St. Stephanus wurde auf diese Weise Eigenkirche des Domkapitels zu Münster, dem damals noch der Amtshof Bockum gehörte. 1270 weihte Fürstbischof Gerhard von der Mark eine aus Stein errichtete St.-Stephanus-Kirche in Bockum ein, die sogenannte "Alte Kirche". Deren vierseitiger Turm stammt aus romanischer Zeit, das spätgotische Langhaus wurde nach Schwieters im 14. Jahrhundert angebaut. Über fünf Jahrhunderte diente der alte Bau der Gemeinde als Gotteshaus. Die auf dem Bild zur erkennenden verschiedenen Mauerarten belegen, dass die Kirche im Lauf der Jahrhunderte mehrfach umgebaut und ergänzt worden ist.


title: St. Stephanus (Bockum-Hövel)

text: Um die Kirche entstand im Laufe der Jahre aus den Bauerschaften Barsen, Holsen, Merschhoefeld (Merschhoven) und Bockum ein Dorf, das von dem Oberhof „Buokhem“ (=Buchenwald), der seinerseits dem Haupthof Werne unterstand, den alten Bauerschaftsnamen Bockum übernahm. Das neue Kirchspiel wurde von den Pfarrbezirken Ahlen und Werne abgepfarrt. Das Patronatsrecht haftet bis auf den heutigen Tag an dem Besitz des adeligen Hauses Beckedorf. Der Patronatsherr und die Patronatsherrin hatten früher das Vorschlagsrecht für den Inhaber einer Pfarrstelle, der dann offiziell vom Bischof ernannt wurde. Ferner war die Patronatsfamilie für die Ausstattung der Kirche zuständig. Auch hatte sie das Recht der Grablegung in dieser Kirche. Inhaber des Patronatsrechts waren zuerst die Herren von Hövel, danach die Freiherren von Boymer (Böhmer) zu Beckedorf, anschließend die Grafen von Lignéville, danach die Grafen von Gourci, dann Herr von Schlebrügge zu Beckedorf und schließlich ab 1855 die Grafen von Merveldt von Schloss Westerwinkel. Bei diesen liegt es auch jetzt noch und wird von ihnen bis zum heutigen Tage ausgeübt. In der Stephanuskirche zu Bockum findet sich ein Wappen einer Inhaberin des Patronatsrechts. Das Wappen „Zurmühlen“ zeigt oben einen rechts gewandten gekrönten Löwen, der eine Lilie in den Pranken hält, unten hingegen die untere Hälfte eines grauen naturfarbenen Mühlsteins. Auf dem Wappenschild befindet sich eine Inschrift, und zwar: "obiit – 1804 - 25. aprili – aetatis 29" (sie starb – 1804 – am 25. April – im Alter von 29 Jahren). Im Kirchenbuch der damaligen Pfarrkirche St. Stephanus im bischöflichen Archiv in Münster heißt es über die 1804 Verstorbene: "Clara Bernardine von Schlebrügge, geb. Zurmühlen, Ehefrau des Herrn von Schlebrügge, Besitzerin des Gutes Beckedorf, 29 Jahre alt, verstorben am 25. April morgens um 1/2 11 im Kindesbett, der Unterzeichnete (Pfarrer Joseph Kumann) hat die Verstorbene persönlich gekannt, begraben am 27. April, Erbbegräbnis, hinterlässt einen Gatten und fünf minere Kinder".


title: St. Stephanus (Bockum-Hövel)

text: Hatte das Kirchspiel Bockum von 1173 bis 1802 zum Fürstbistum Münster gehört, wurde es am 23. Dezember 1803 dem neu gegründeten Kreis Lüdinghausen zugeschlagen und zu einer selbstständigen Gemeinde erhoben. 1873 führten die Kulturkampfgesetze zu einer längeren Schließung der Kirche, weil der Geistlichkeit jeder öffentliche Gottesdienst verboten worden war. 1891 wurde die "Alte Kirche" von 1270 unter Denkmalschutz gestellt, da sie zu den Kunstdenkmälern Westfalens gehörte. Zu diesem Zeitpunkt waren der romanische Turm und das im 14. Jahrhundert hinzugefügte gotische Langhaus noch vollständig erhalten. Letzteres hatte außer dem Hauptschiff nur ein Seitenschiff (gewöhnlich haben Kirchen ein Hauptschiff und zwei Seitenschiffe), das nach Norden lag. Die beiden Schiffe hatten je zwei Joche. Weil nur zwei Gewölbe vorhanden waren, stand in dem Gotteshaus nur ein einzelner, mächtiger Pfeiler, der sie stützte. Im Osten schloss sich ein gerader, geschlossener, spätgotischer Chor mit schräggestellten Strebepfeilern außen an. Im Turm hingen drei sehr alte Glocken ohne Jahreszahl und Inschriften. Eine vierte Glocke war außen am Turm angebracht und wurde als Uhrglocke eingesetzt. Diese Glocke hing von 1978 bis Ostern 2006 im Chorraum der heutigen St. Stephanus-Kirche und wurde zur Ankündigung der Gottesdienste geläutet. Ein romanischer Taufstein, vermutlich aus dem 12. Jahrhundert, der mit schräggestellten Arkaden unter einem Blattfries geschmückt ist, steht noch in der heutigen Kirche; auch ist das alte Sakramentshäuschen mit reichem Aufbau aus dem 14. Jahrhundert in die neue Kirche übernommen und an der ehemaligen Frauenseite aufgestellt worden.


title: St. Stephanus (Bockum-Hövel)

text: Für das Jahr 1851 nennt das Handbuch für das Bistum Münster 900 zur Pfarre gehörende Katholiken. Hinzu kommt, dass viele Gläubige aus der benachbarten Pfarre Werne wegen der weiten Entfernung dorthin den Kirchbesuch in Bockum vorzogen. Die Kirche muss deshalb längst als viel zu klein empfunden worden sein. Pfarrer Bernhard Homann (1836–1884) richtete deshalb eine Kirchenbaukasse ein; die Kirche sollte in den folgenden Jahren umgebaut und erweitert werden. Man versuchte die Lage zunächst zu entschärfen, indem man mehrere große Emporen einbauen ließ, was als eine erhebliche Entstellung des Kirchengebäudes empfunden wurde. Die geplante bauliche Maßnahme hingegen verlangte an der 600 Jahre alten Kirche eine gründliche Sanierung der Grundmauern. Schon Mitte des 19. Jahrhunderts war man deshalb entschlossen, die immer mehr verfallende Kirche, die man „ohne nennenswerte Kunst“ wähnte, durch einen Neubau zu ersetzen. Kirchenvorstand und Gemeinderat vereinbarten dazu, jeden der Kommunikanten zu verpflichten, wöchentlich einen Pfennig in die Baukasse zu zahlen. Zusätzlich sollte jeder Hausherr von seinen Bediensteten je einen Kirchenpfennig einbehalten. Auch die regelmäßigen Kirchenbesucher aus Werne wurden an den Zahlungen beteiligt. Diese Beträge wurden gesammelt und jedes halbe Jahr bei der Bank verzinslich angelegt. Pfarrer Heinrich Rolff (1894–1901) sammelte weiterhin Geld für das Bauvorhaben, auch in den benachbarten Dörfern.


title: St. Stephanus (Bockum-Hövel)

text: Das Kontobuch für Bernhard Mühlenhoff belegt eine für den Kirchbau durchgeführte Hauskollekte:


title: St. Stephanus (Bockum-Hövel)

text: Im Kontobuch finden sich gesiegelte und bescheinigte Hauskollekten mit Einnahmen aus den Orten Menden, Olfen, Werne, Seppenrade, Nordkirchen, Südkirchen, Cappenberg, Venne und Senden.


title: St. Stephanus (Bockum-Hövel)

text: Um die Wende zum 20. Jahrhundert zählte die Gemeinde der Kirche bereits über 1.000 Köpfe. Die Kirchen hatte damit endgültig nicht mehr die Kapazitäten, alle Gläubigen aufzunehmen. Allerdings umfasste die Baukasse inzwischen mehr als 70.000 Mark, die zum Teil aus einer eigens dafür erhobenen Sonderkollekte stammten. Der damalige Pfarrer, Bernard Weckendorf, fing unmittelbar nach seiner Ernennung zum Pfarrer von St. Stephanus 1901 an, den Kirchenneubau konkret zu planen. Zunächst ließ er 1901 ein neues Pastorat bauen, das 1903 nebst Gartenanlage und Teich fertiggestellt werden konnte. Danach wurde das alte Pastorat als Notkirche eingerichtet; die alte Kirche ließ man leerstehen. In der Notkirche wurden die wertvollen Sakristeigegenstände aufgestellt: Altar mit Reliquien, romanischer Taufstein, spätgotisches Sakramentshäuschen, barocke Pieta, Statue des Heiligen Stephanus, die 1858 aus Herbern erworbene Orgel.


title: St. Stephanus (Bockum-Hövel)

text: Ursprünglich hatte man an einen kleineren, sich an den Maßen der bestehenden Kirche orientierenden Bau gedacht. Die sprunghafte industrielle Entwicklung, die schließlich in das Abteufen der Zeche Radbod 1905/1906 mündete, führte zu einer stark vermehrten Ansiedlung, so dass noch mehr Platz benötigt wurde. Man fasste deshalb ein größeres Gebäude ins Auge. Unter mehreren Bewerbungen – unter anderem von Hilger Hertel dem Jüngeren und Johann Franziskus Klomp – entschied man sich für den Entwurf des Berliner Architekten Franz-Heinrich Jennen (1872–1920). Dieser hat in Westfalen im Jahre 1911 auch die Pfarrkirche St. Jakobus d. Ä. in Oeding/Südlohn gebaut und später verschiedene Berliner U-Bahnhöfe in Wedding und Stadtmitte gestaltet.


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text: 1903 wollte man mit dem Bau der neuen Kirche beginnen. Dazu galt es zunächst einmal, die alte Kirche zu beseitigen. Die Regierung genehmigte den Neubau auf der alten Stelle aber nicht, weil sich die Denkmalpflege dem Abbruch der "Alten Kirche" widersetzte. Diese sollte unter allen Umständen als Kunstdenkmal erhalten bleiben. Die Kirche wurde trotzdem geräumt und erlitt im November 1903 Beschädigungen bei einem Unwetter. Man hoffte auf den nächsten „Brauswind, bei dem auch die Macht eines königlichen Konservators nix to seggen“ habe, wie eine Zeitung schrieb. Dass der nächste „Sturmschaden“ nicht lange auf sich warten ließ, hing wohl damit zusammen, dass man die für den Neubau zusätzlich benötigten Flächen bereits angekauft und begonnen hatte, die Baustelle einzurichten.


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text: Der Pfarrer reiste in dieser Angelegenheit zweimal nach Berlin zum Ministerium, jedoch ohne Erfolg. Als er von der zweiten Reise zurückkehrte, empfing ihn ein Gemeindemitglied auf dem Bahnhof Hamm mit den Worten: "„Herr Pastor, unsere Kirche in Bockum ist gestern zusammengestürzt. Kein Stein steht mehr auf dem anderen. Nun können wir doch an der Stelle unsere neue Kirche bauen.“" Am 21. März 1904 waren Haupt- und Seitenschiff der Kirche eingestürzt, mit ziemlicher Wahrscheinlichkeit nicht ganz ohne Nachhilfe. Beim Turm riskierte der Kirchenvorstand dann auch offiziell den Abbruch. Außerdem mussten vier weitere Häuser abgebrochen werden, um Platz für die neue, größere Kirche zu schaffen. Eins davon war das Haus der jüdischen Familie Blumenthal, die nunmehr nach Hamm zog. Ihr sogenanntes Bockumer „Judenhaus“ wurde nach seinem Abbruch an der Hammer Straße 4 wieder aufgebaut, jedoch 1993 erneut abgebrochen. Damit war die optische Erinnerung an die Juden von Bockum aus dem Stadtbild von Hamm beseitigt.


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text: So konnte in den Jahren 1905 bis 1907 die jetzige, neoromanische St.-Stephanus-Kirche errichtet werden. Die alte Kirche hatte mit ihrem Chor nach Osten gewiesen – die im Osten aufgehende Sonne galt als Sinnbild Christi. Die neue, größere Stephanuskirche wurde aus Platzgründen in Nord-Süd-Richtung erbaut. Als Architekt war Heinrich Jennen (1872–1920) beauftragt worden, der in seinem Leben insgesamt drei Kirchen erbaute, dann aber von der katholischen Kirche keine Aufträge mehr erhielt, weil er eine evangelische Frau geheiratet hatte. Jennen hatte die Baukosten zunächst mit 150.000 M veranschlagt, musste diese Zahl jedoch auf 200.000 M nach oben korrigieren. Ein Beschluss des Kirchenvorstandes aus dem Jahre 1906 nennt als verfügbares Eigenkapital einen Betrag von 142.000 M. 30.000 M wurden als Darlehen genommen. Darüber hinaus verpflichtete sich die politische Gemeinde, Verzinsung und Amortisation zu übernehmen. Der preußische König bewilligte ein „Gnadengeschenk“ von 10.000 M. Hinzu kamen Schenkungen aus der Gemeinde. Eine Beihilfe der Zeche von nur 1.000 M wurde als sehr enttäuschend empfunden. Das Museum für Völkerkunde in Berlin zahlte 125 000 Reichsmark als Entgelt für einen der Baumsärge, die bei der Aushebung für die Fundamente der Stephanuskirche gefunden wurden, (s.unten: Baumsärge).


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text: Am 24. Juli 1906 erfolgte die Grundsteinlegung. Am 6. Oktober 1907 (alternative Angabe: 6. November 1907) wurde die neu erbaute Pfarrkirche durch Bischof Hermann Jakob Dingelstad eingeweiht. Sie entspricht einem Stil, der damals in Norddeutschland und Berlin üblich war. Um die Jahrhundertwende aus den Formen der Neoromantik entwickelt, im Detail vielfach mit Elementen des Jugendstils und der wilhelminischen Renaissance durchsetzt. Mit ihrem wuchtigen Turm bildet sie das Wahrzeichen des ehemaligen Dorfes, das, wie die Höveler Kirche, weit in das Münsterland und in die Gegend am Hellweg schaut.


title: St. Stephanus (Bockum-Hövel)

text: Der große romanische Taufstein mit Blendarkaden und Blattfries aus der Mitte des 13. Jahrhunderts, eine Fortbildung vom Typ des älteren Taufsteins in der Evangelische Pfarrkirche St. Pankratius (Hamm-Mark), ist in das neue Gebäude übernommen worden. Auch das spätgotische Sakramentshaus, das aus dem dritten Viertel des 15. Jahrhunderts stammt, wurde in den Neubau integriert. 1983 bekam es eine von Tisa von der Schulenburg gestaltete Bronze-Tür, auf der die von Mose ausgeschickten Kundschafter und die Emmaus-Jünger mit dem auferstandenen Christus am Tuch dargestellt sind. Aus der alten Kirche stammen außerdem noch ein hölzernes Vesperbild aus dem ersten Viertel des 18. Jahrhunderts und eine lebensgroße Statue des Heiligen Stephanus. Das Kreuz stammt aus dem Jahre 1950 und wurde von Heinrich Gerhard Bücker gefertigt. 1992 bekam die Kirche eine neue, auf 30 Register mit 2.010 Pfeifen erweiterte Orgel von der Hamburger Firma Christian Lobback. Dabei wurde ein alter Orgelprospekt wiederverwendet, den die Firma Breil aus Dorsten im Jahre 1918 erstellt hatte.


title: St. Stephanus (Bockum-Hövel)

text: Auch die übrigen zunächst in der Notkirche aufgestellten Sakralgegenstände fanden in der neuen Kirche ihren Platz. Orgelbaumeister Breil übernahm die Restaurierung der Orgel, die aber nicht nachhaltig blieb. Der zweimonatige Ortswechsel hatte bleibende Schäden an dem Instrument hinterlassen, so dass schließlich der Ankauf einer neuen Orgel beschlossen wurde. Diese konnte 1918 eingeweiht werden.


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text: 1911 wurde durch den Bildhauer Peter Weinfurth aus Neuss mit dem Ausbau des Hochaltars und der Ausschmückung der Kapitelle an den Säulen begonnen. Nach dem Ersten Weltkrieg wurde im Gedenken an die 72 Gefallenen aus Bockum im Turm eine Kriegsgedächtniskapelle errichtet. Sie enthielt einen Altar und die darauf stehende Pieta. Links und rechts an der Turmwand waren die Namen der Gefallenen zu lesen.


title: St. Stephanus (Bockum-Hövel)

text: 1924 wurde die Kirche ausgemalt. P. Hoppe aus Düsseldorf schuf den Kreuzweg nach Entwürfen von Professor Pugel. 1927 stellte dann Schreinermeister Bernhard Hölscher eine neue Kanzel her, deren Schnitzereien der Bildhauer Freichmann fertigte.


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text: 1927 war die Bevölkerung bedingt durch den Bau der Zeche Radbod so stark angewachsen, dass für die Katholiken im Bockumer Teil der Zechenkolonie ein eigenes Gotteshaus errichtet wurde: 1928 wurde die Gemeinde Herz-Jesu Bockum-Radbod als Rektorat der St. Stephanusgemeinde ins Leben gerufen. Die Herz-Jesu-Kirche wurde am 2. Mai 1928 geweiht. Zum 1. Juni 1939 wurde das Rektorat zur selbständigen Pfarrgemeinde Herz-Jesu erhoben. Rektor Johannes Wellekötter, der von 1924 bis 1928 Vikar in der St. Stephanusgemeinde und seit 1928 der Rektor der neuen Herz-Jesu-Gemeinde war, wurde nun ihr erster Pfarrer.


title: St. Stephanus (Bockum-Hövel)

text: 1931 installierte man das elektrische Läutewerk in der Stephanuskirche. Zwei Jahre später, 1933, baute Schreinermeister Heinrich Hölscher das Seitenportal der Kirche (bei Rodenstein). 1934 ging eine erste Warmluftheizung der Kirche in Betrieb. 1935 schuf Schreinermeister Bernhard Hölscher dann die Schränke in der Sakristei. Der Anstrich erfolgte durch Malermeister Josef Hölscher. 1934 wurde die Erstkommunion zweimal gefeiert, für die Kinder des vierten Jahrgangs am Weißen Sonntag und für die Kinder des dritten Jahrgangs am 1. Juli.


title: St. Stephanus (Bockum-Hövel)

text: Die Kirche hat den Zweiten Weltkrieg bis auf einige zerbrochene Fenster unbeschadet überstanden.


title: St. Stephanus (Bockum-Hövel)

text: Kurz vor Weihnachten 1953 installierte man eine Lautsprecheranlage in der Kirche. 1954 erneuerte die Firma Nachtigäller die zwei Rundfenster und sechs Fenster im Hauptschiff.


title: St. Stephanus (Bockum-Hövel)

text: Als Folge der Liturgiereform wurde 1958 der Kircheninnenraum umgestaltet. Um die Baumaßnahmen zu finanzieren, wurden wiederholt „Briefsammlungen“ abgehalten. Im Januar 1957 wurde zur Neugestaltung der Turmkapelle als Kriegergedächtniskapelle das Michaelsfenster von der Männerseite als Mittelfenster in die Turmkapelle verlegt – die Fensteröffnungen im Mauerwerk hatten die gleiche Größe. Die beiden anderen Fenster der Turmkapelle wurden ebenfalls erneuert. Nach der Reinigung von Farben bekam die Pieta eine einheitliche Tönung. Danach wurde sie auf einem Postament aus Sandstein in ungefähr einem Meter Entfernung von der Wand aufgestellt. Auf der rechten Seitenwand brachte man Kreuze der Gefallenen des Zweiten Weltkrieges an, auf der linken Wand die Namen der im Ersten Weltkrieg Gefallenen, Vermissten und in der Heimat Umgekommenen.


title: St. Stephanus (Bockum-Hövel)

text: Ab dem 3. März 1958 wurde dann der Chorraum umgestaltet. Zunächst brach man den Altar ab, dann riss man die Platten auf, verlegte die Stufen, schuf die Unterlage für einen neuen Altar, der nach vorn gerückt werden konnte, und stellte einen Behelfsaltar für die Messfeier vor einer 3,5 Meter hohen Holzfaserwand auf. Die Firma Jacoby aus Anröchte begann dann am 10. März mit dem Aufbau des neuen Altars, gefertigt aus Anröchter Dolomitstein. Er bestand aus zwei Seitenstücken, einem Mittelstück und einer Platte mit einem Gewicht von 80 Zentnern.


title: St. Stephanus (Bockum-Hövel)

text: Am Passionssonntag (20. März) waren die Arbeiten beendet. Pfarrer Rekers kam zu der Auffassung, dass der neue Altar vor den dunklen Farben der Wände nicht wirke. Deshalb ließ er die Chorwände bis zu den Fenstern, außerdem die Apsis mit Spezialfarbe übermalen, so dass sie von nun an hell erschienen. Dies führte zu viel Widerspruch in der Gemeinde.


title: St. Stephanus (Bockum-Hövel)

text: Die Firma Heinrich Nachtigäller übernahm ab dem 24. April 1958 die Gerüstbau- und Übermalarbeiten. Begonnen wurde im Chor, dann kamen Mitteljoch des Querschiffes, die Seitenschiffe und die übrigen Teile der Kirche an die Reihe. Von Nachtigäller stammen die Entwürfe für die drei rot-blauen Chorfenster über dem Altar. An den Pfeilern wurde die Farbe entfernt und so der Naturstein wiederhergestellt.


title: St. Stephanus (Bockum-Hövel)

text: Der alte Taufstein, der bislang auf der anderen Seite in der Ecke gestanden hatte, wurde anstellte des Josefsaltares aufgestellt. Das große Triumphkreuz wurde abgenommen, getönt und dem Taufstein gegenüber an der Wand neben dem Seiteneingang aufgehängt; auch wurden seine Verzierungen entfernt. Die Rosenkranzkönigin wurde durch die bisher vor dem Pfeiler stehende Figur der Immaculata ersetzt, bei der man zuvor die Farben entfernte.


title: St. Stephanus (Bockum-Hövel)

text: An der Wand gegenüber dem Muttergottesaltar platzierte man das die Steinigung des Heiligen Stephanus, das Altarbild aus der Alten Kirche, dem Kreuz entsprechend auf der anderen Seite. Es hatte bis dahin im Flur des Pastorats gehangen. Schließlich wurde auch der farbige Kreuzweg zugunsten des Weißes der Wände entfernt. Viele Gemeindemitglieder forderten seinen Erhalt, doch setzte der Pfarrer seine Vorstellung vom Inneren des Kirchenraumes durch. Zuletzt wurde auch das Sakramentshaus von seinen Farben entkleidet.


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text: Die Firma Kaiser aus Neheim-Hüsten lieferte eine neue Beleuchtung. Die sechs Leuchtstoffröhrenkuppeln leuchteten den Kirchenraum einschließlich der Gewölbe hell aus. Bildhauer Bücker aus Vellern schuf Tabernakel, Leuchter und Kreuz, die den Altarraum vollendeten.


title: St. Stephanus (Bockum-Hövel)

text: Am 16. November 1958 führte Weihbischof Heinrich Baaken unter der Assistenz von Dechant Hörster und Pfarrer Hoppe die feierliche Konsekration durch. Der einstige Vikar Kleinbrink, seit 1958 Pfarrer in Gladbeck, trug die Reliquien zum Altar. Diese wurden dann von Josef Rubbert eingemauert.


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text: Im Januar 1968 konnte dann eine neue Turmuhr installiert werden. Mai 1970 wurde die Kirchenheizung von Koks auf Öl umgestellt.


title: St. Stephanus (Bockum-Hövel)

text: Im Juni 1977 wurde die Kirche erneut weitläufig renoviert. Die Kosten wurden zunächst mit 448.000,- DM veranschlagt, reduzierten sich jedoch durch Eigenarbeit der Gemeindemitglieder um 76.873,25 DM. Zunächst stattete man den Chorraum mit dem heutigen Altar aus. Außerdem wurde Marmorboden verlegt und eine neue Heizung eingebaut. Bereits 1946 hatte man die Kommunionbank durchtrennt, um einen Durchgang zum Chor zu schaffen (die flankierenden Engelfiguren standen danach lange neben der „Schmerzhaften Mutter“ in der Turmkapelle). Nun baute man sie zum Chorgestühl um. Seitenaltäre und Kanzel wurden entfernt. Man platzierte die Holzskulpturen der vier Evangelisten im Chorraum und erneuerte die acht Kirchenfenster.


title: St. Stephanus (Bockum-Hövel)

text: Das spätgotische Sakramentshaus aus dem 15. Jahrhundert, das bislang im mittleren Teil der Kirche gestanden hatte, wurde in die Vierung platziert. Dabei erhielt es auch wieder seine ursprüngliche Funktion, den Tabernakel zu beherbergen. Altar, Sockel und Tisch schnitt man aus dem alten Altar, ebenso die Podeste der Heiligenfiguren.


title: St. Stephanus (Bockum-Hövel)

text: Der Altar wurde am 8. April 1978 feierlich eingeweiht. Dabei vermauerte Maurerpolier Karl Rubbert die Reliquien der Märtyrer Aetherius und amator in der Tischplatte des Altars. Bischof Reinhard Lettmann erklärte in der vollbesetzten Kirche sein Erstaunen, dass die Kirche so schön, würdig und einladend geworden sei.


title: St. Stephanus (Bockum-Hövel)

text: 1978 hängte man die alte Angelusglocke als Sakristeiglocke auf. Bis Ostern 2006 hing sie im Chorraum.


title: St. Stephanus (Bockum-Hövel)

text: 1979 schuf der heimische Künstler Dieckmann den Mosaik-Kreuzweg. Im selben Jahr stellte man die „Madonna“ des Bildhauer Bernhardi auf. 1984 folgte dann der ebenfalls von Bernhardi gefertigte „Gute Hirt“.


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text: Im Mai 1980 wurden Zelebrationsaltar, Taufbrunnen und Sakramentshäuschen restauriert.


title: St. Stephanus (Bockum-Hövel)

text: Das neue Kirchengebäude wurde am. 6. Dezember 1985 unter der laufenden Nummer 19 in die Denkmalliste der Stadt Hamm eingetragen. Die Denkmaleigenschaft bezieht sich auf das Äußere ohne moderne Zutaten (nach 1945), auf das Innere (soweit in historischer Form erhalten) und das konstruktive Gefüge. Denkmalwert sind auch zwei Glocken aus dem 13. Jh. und die Turmuhr von 1905.


title: St. Stephanus (Bockum-Hövel)

text: Am 7. Oktober 1988 schlug ein Blitz in den Turm der Kirche ein. Dabei wurde die elektrische Installation in Mitleidenschaft gezogen. Auch der vergoldete Wetterhahn, das Gestänge und die Lagerung wurden beschädigt, so dass Wetterhahn und Turmdach erneuert werden mussten.


title: St. Stephanus (Bockum-Hövel)

text: 1991 wurde die Breilorgel ausgebaut. Die Firma Paul Reif aus Hoetmar installierte im Jahr 1992 den Liedanzeiger. Zu Weihnachten 1992 ging eine neue Orgel in Betrieb. Dabei wurden brauchbare Orgelteile wie der Prospekt weitgehend wiederverwertet. 1994 erfolgte eine Außensanierung der Kirche, bei der das Dach ohne das Turmdach neu eingedeckt wurde. Auch wurden Fugen im Mauerwerk ausgebessert und die Giebel verankert.


title: St. Stephanus (Bockum-Hövel)

text: Im Sommer 1997 wurde die Kirche dann ausgemalt. 1.938 m Wandfläche und 905 m Gewölbe- und Gurtbogenflächen mussten mit Spezialschwämmen gereinigt, grundiert und mit Haftgrund versehen werden. Abschließend wurde das Ganze mit einem Mineralisierungsanstrich übermalt. Im Gewölbe wurden zur Ausbesserung von Putzrissen 214 m Risse aufgekratzt und sachgerecht verfugt werden.


title: St. Stephanus (Bockum-Hövel)

text: Da die Kirchentüren aufgrund der denkmalschutzrechtlichen Bestimmungen nicht erneuert werden durften, wurden sie im Jahre 2002 restauriert. Dazu wurden die Türblätter aus Eichenkernholz sandgestrahlt und abgebeizt. Nach dem Verfugen der Risse und Fugen strich man die Türen mit einer Holzschutzlasur. Besonderes Augenmerk wurden auf die Ornamente gelegt, die von Pfarrer Werges so gedeutet wurden: "Sie zeigt ein Kreuz und die Früchte von Eiche und Paradiesbaum. Die Symbole weisen den Betrachter auf die Treue Gottes und die Erlösung durch Jesus Christus hin. Jeder, der durch die Tür eintritt, kann in der Mitfeier des Gottesdienstes einen Abglanz des Paradieses verspüren." Um die Ornamente wieder zur Geltung zu bringen, wurde sie gereinigt und von Korrosionsschäden befreit.


title: St. Stephanus (Bockum-Hövel)

text: Da sich einige Gemeindemitglieder und -gruppen die Möglichkeit wünschten, den Turm wieder besteigen zu können, wurde 2003 im oberen Turmbereich eine Leiter durch eine Treppe ersetzt. Dies ermöglicht es, für Kleingruppen eine Führung zu den Glocken abzuhalten.


title: St. Stephanus (Bockum-Hövel)

text: 2003 wurde die unzureichende Innenbeleuchtung der Kirche ersetzt. Um die architektonisch und kunstgeschichtlich bedeutsamen Bauteile hinreichend zur Geltung zu bringen, entwarf das Architekturbüro „Böhm.Flohre.Monacu“ ein neues Beleuchtungskonzept. Dazu wurden in allen Jochen des Hauptschiffs, der Seitenschiffe und an den vier Ecken des Kreuzgewölbes Reflektor-Leuchten angebrachten. Diese strahlen an die Decke und heben durch die Bestückung mit Skulpturlinsen die Gewölberippen hervor. Im Altarbereich und im vorderen Joch installierte man zusätzliche und größere Strahler. Diese beleuchten Ambo, Seitenaltar, Altartisch, Sakramentshaus und Taufbecken und betonen somit diesen Bereich. Auch auf der Orgelempore wurden Strahler angebracht, und zwar im Bereich der Bögen zwischen Seitenschiff und Hauptschiff. Die Pendelleuchten in diesem Bereich sorgen im Bereich der Sitzbänke für Lesbarkeit etwa des Notenmaterials des Kirchenchores. Das gezielte Anstrahlen der Gewölbedecken und die Hervorhebung der Gewölbegrate sollen eine festliche Grundstimmung erzeugen. Dies wird durch die Möglichkeit unterstützt, die einzelnen räumlichen Bereiche (Taufbrunnen, Seitenschiffe, Eingang, Altar, Hauptschiff) und die horizontalen Bereiche (Strahler oben, Pendelleuchten auf halber Höhe) getrennt zu schalten.


title: St. Stephanus (Bockum-Hövel)

text: Der Pastor Kumann, der von 1797 bis 1836 in Bockum wirkte, verdankt Bockum-Hövel ausgedehnte Forschungen auf dem Gebiete der münsterländischen Geschichte. Er schrieb eine Geschichte der Bischöfe von Münster sowie über die Adelsgeschlechter, die Rittergüter und die Städte und Ortschaften des Bistums.


title: St. Stephanus (Bockum-Hövel)

text: Auch von Pfarrer Joseph Kloster (1931–1943) stammt eine Chronik, die von den Pfarrern Johannes Wellekötter (1943–1945) und Hermann Rekers (1946–1960) fortgeschrieben wurde.


title: St. Stephanus (Bockum-Hövel)

text: Die Geschichte der Kirche wurde 2006 in einem Buch von Franz Bäumer (verantw.), Pfr. Johannes Werges, Günther Bachtrop, Hermann-Josef Dörholt, Anneliese Langenstroth, Andreas Weber mit dem Titel "St. Stephanus Bockum 1907–2007" festgehalten.


title: St. Stephanus (Bockum-Hövel)

text: Am 1. Juni 1939 wurde die 1928 ins Leben gerufene Rektoratsgemeinde Herz-Jesu von der St.-Stephanus-Gemeinde abgepfarrt und vom Bistum Münster zu einer selbständigen Pfarrei erhoben.


title: St. Stephanus (Bockum-Hövel)

text: Wie Pfarrer Joseph Kloster in seiner Chronik berichtet, wurde der 1. Mai 1933 „auch kirchlich begangen durch ein Bitthochamt“ in der St.-Stephanus-Kirche. Die NSDAP feierte diesen „Tag der nationalen Arbeit“ mit Kundgebungen im gesamten Deutschen Reich. In Bockum formierte sich ein Festzug in Richtung Marktplatz in Hövel. „Kirchliche Vereine u. mehrere Geistliche“ marschierten hinter den Hakenkreuzfahnen. Die zentralen Feierlichkeiten aus Berlin mit der Rede Hitlers waren über Lautsprecher auf dem Marktplatz zu hören. Im selben Jahr wurde das Erntedankfest in St. Stephanus nicht kirchlich gefeiert. Die NSDAP hatte erfolgreich gebeten, den Platz vor dem Kirchenportal zum Erntedankfest ausschmücken zu dürfen.


title: St. Stephanus (Bockum-Hövel)

text: Doch bald danach begann, laut Pfarrer Kloster, eine bedrückende Zeit für die St.-Stephanus-Gemeinde. Als 1934 wie 1933 die Bitte erhoben wurde, das Erntedankfest vor der Kirche zu feiern, gewährte man sie unter der Bedingung, dass keine Hakenkreuzfahnen angebracht würden; die bischöfliche Behörde habe die Beflaggung der Gotteshäuser mit diesen Fahnen verboten. Dennoch wurden Hakenkreuzfahnen angebracht, die der Pfarrer dann entfernen ließ. 1935 entsprach man dem Parteiwunsch zu den gleichen Bedingungen. Diejenigen, die mit der Schmückung beauftragt waren, beschränkten sich darauf, Hakenkreuzfahnen und Girlanden auf der Grenze des Vorplatzes anzubringen. Der Pfarrer wagte es nicht, ihre Entfernung zu fordern – der Innenminister hatte die Beflaggung der Kirchen verfügt, die bischöfliche Behörde hatte hingegen erneut ein Verbot der Flaggen ausgesprochen. Weil der Pfarrer keine Flaggen am Portal der Kirche zuließ, wurde er am Folgetag in der Zeitung angeprangert. Die Kirchen seien zum Erntedankfest mit der Hakenkreuzflagge geschmückt gewesen, nur die Dorfkirche in Bockum nicht. Allerdings habe das Pastorat an diesem Tag, dem 6. Oktober, zum ersten Mal die Hakenkreuzfahne gezeigt.


title: St. Stephanus (Bockum-Hövel)

text: 1935 verbot der Staat den Lehrerinnen und Lehrern jede Mitarbeit in kirchlichen Vereinen. Die Kirche verlor dadurch engagierte Mitarbeiter. So war die Lehrerin Fräulein Dieckmann bis dahin Präfektin der Jungfrauen-Congregation und Vorsitzende des Elisabeth-Vereins gewesen. Fräulein Kruse hatte die Kirchenzeitung besorgt und im Mütterverein gearbeitet. Fräulein Wenning war die Leiterin der Gesangsabteilung der Jungfrauen-Congregation gewesen. Fräulein Potthoff hatte als Vorsitzende des katholischen Fürsorgevereins gewirkt. Fräulein Holtkötter war die Leiterin des 1933 gegründeten Bonifatiusvereins gewesen. Sie alle hatten auch für den Kindheit-Jesu-Verein und den Elisabeth-Verein gearbeitet.


title: St. Stephanus (Bockum-Hövel)

text: Im selben Jahr stoppte die Geheime Staatspolizei (Gestapo) an der deutsch-schweizerischen Grenze die deutsche "Sturmschar" auf einer Romwallfahrt. Zu dieser Vereinigung gehörte auch die "Deutsche Jugendkraft (DJK)" mit der "DJK Bockum." Teilnehmer, auch aus Bockum und Hövel, wurden bei der Rückreise aus Rom auf Anordnung der Gestapo an der Grenze festgehalten und durchsucht. Zelte und Kluftbestandteile wurden beschlagnahmt. Erst nach ausländischen Protesten wurde die Weiterreise gestattet.


title: St. Stephanus (Bockum-Hövel)

text: Ebenfalls 1935 ließ Vikar Hermann Blanke durch den kaufmännischen Angestellten Anton („Tonius“) Hölscher einen Brief an die "Arbeitsdienstpflichtigen" des Reichsarbeitsdienstes (RAD) aus der "St.-Stephanusgemeinde" richten. Darin fordert er diese auf, der „kath. Überzeugung treu“ zu bleiben und durch ihr Beispiel „positiv auf Andersdenkende einzuwirken“: „Laßt den Spaten stechen und den Dolch in der Scheide; macht den Lärm nicht noch größer, er ist in Deutschland ohnehin gerade groß.“ Ein RAD-Feldmeister entdeckte den Brief bei einem Arbeitsdienstpflichtigen und überstellte ihn dem "Amt Bockum-Hövel" in Hövel, wo sich auch die "Kriminalpolizei" befand, die mit der "Gestapo" zusammenarbeitete. Sechs Polizeibeamte durchsuchten die Bockumer Vikarie und beschlagnahmten Predigttexte, Privatkorrespondenz und die Schreibmaschine des Vikars. Die "Gestapo in Münster" unterstellte ihm „Sabotage des RAD“ und erteilte ihm Aufenthaltsverbot für den Regierungsbezirk Münster. Daraufhin begab er sich nach Mainz und ins Allgäu, konnte aber mit Hilfe seines Bruders, der Kreisleiter der NSDAP in Ahaus war, nach zwei Monaten zurückkehren. Allerdings durfte er nicht mehr in den konfessionellen Jugendvereinen arbeiten und schulischen Religionsunterricht erteilen. Der Pfarrer musste sich beim Landrat dafür verbürgen, dass der Vikar in Zukunft alles unterlassen würde, was auch nur dem Anschein nach politisch gedeutet werden könne. Zur Begründung wurde ausgeführt, dass Blanke nicht die Gewähr biete, "die Jugend im nationalsozialistischen Geiste" zu erziehen. Das Bischöfliche Generalvikariat in Münster, auf dessen Veranlassung hin er den Brief verfasst hatte, machte ihm zur Auflage, er möge sich um eine Zurücknahme des Unterrichtsverbots bemühen, ansonsten sei seine Versetzung nicht zu vermeiden. Natürlich konnte Blanke die "Gestapo" nicht umstimmen und wurde vom "Generalvikariat" versetzt. Tonius Hölscher, der den Brief geschrieben hatte, wurde an seiner Arbeitsstätte in Hamm verhaftet. Die "Gestapo" brachte ihn in ihr berüchtigtes Gefängnis in Recklinghausen, wo Häftlinge auch gefoltert wurden. Vergebens suchte Blanke die "Kriminalpolizei im Amt Bockum-Höve"l und die "Gestapo in Recklinghausen" auf, wobei er versicherte, dass er die volle Verantwortung für das Schreiben trage. Hölscher war sechs Wochen lang in Recklinghausen eingekerkert.


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text: In dieser Zeit wurde auch ein seitens des Kirchenchores geplanter gemütlicher Sonntagnachmittag bei Kuchen und Bier von der Geheimen Staatspolizei verboten. Zugleich schloss man die Jungmänner Paul Staufenbiel und Johann Deipenbrock aus der Partei, Ersteren auch aus der SA aus, weil sie einem Verein angehörten, der sich als staatszersetzend geriert habe. Gemeint war die Jünglings-Solidarität, der unterstellt wurde, dass sie den besagten Brief veranlasst hätte. Den beiden Männern wurde die Zugehörigkeit zu jeglichem konfessionellen Verein untersagt. In der Folge verloren der Kirchenchor und die Jüngling-Solidarität mehrere Mitglieder.


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text: Im Herbst des Jahres 1940 kam Pater Emil Schumann (geb. 28. Dezember 1908 in Duisburg), ein Pater aus dem Orden der Herz-Jesu-Missionare in Hiltrup, als Vikar nach St. Stephanus. Er wurde am 20. September 1941 von der Gestapo verhaftet. Sie brachte ihn nach Münster ins Gefängnis und von dort ins KZ Dachau. Eine junge Frau aus Bockum hatte ihn bei der Polizei denunziert, weil er ihr in der Beichte geraten habe, sich von ihrem Verlobten zu trennen. Andernfalls werde er dafür beten, dass der SS-Mann an der Front falle. Schumann konnte sich nicht wehren, weil er dem Beichtgeheimnis unterlag. Seine Wohnung wurde durchsucht. Der Gestapo fiel ein Brief in die Hände, in dem der Vikar wissen ließ, er sei lieber Priester als Soldat. Das wurde ihm als antimilitärische bzw. staatsfeindliche Gesinnung ausgelegt. Er wurde ins Gerichtsgefängnis Münster und zehn Wochen später ohne Prozess ins KZ Dachau transportiert, obwohl ihn der Gefängnisarzt als schwer herzleidend und nicht transportfähig befunden hatte. Nach seiner Befreiung verfasste er im Auftrag der amerikanischen Militärbehörden einen Bericht über seine Haftzeit in Dachau. Darin hieß es: „Bei der Ankunft im KZ hagelte es Faustschläge und Fußtritte. Wir mussten alle Wertsachen abgeben, uns vollständig entkleiden. Alle behaarten Körperstellen wurden rasiert. Es gab blau-weiß gestreifte Häftlingskleidung. Im Abortraum waren ohne Zwischenwand acht Sitztrichter und acht Stehtrichter. An vielen Stunden des Tages standen Häftlinge Schlange, um an die Reihe zu kommen. Ständig waren Unruhe in unserer Umgebung, Unsicherheit, Hast, Geschrei, verwirrende Befehle, Tätlichkeiten als Methode der SS, die Häftlinge zu zermürben – der Anfang vom schnellen Ende für den, der nicht widerstehen konnte.“ Nach einiger Zeit landete Schumann im Geistlichenblock, von der SS „der Pfaffenblock“ genannt. Dreimal entging der Vikar unerwartet dem Tod: Transporte wurden zusammengestellt, die regelmäßig mit dem "Tod der Selektierten" endeten. Am 18. April 1942 wurden alle Geistlichen, die im Krankenrevier waren, für einen Transport aufgeschrieben. Ein Pfleger schob Schumann durch die Tür und entließ ihn. Zweimal konnte er sich verstecken. „Die Ausgesuchten gingen in Gruppen von über hundert aus dem Lager und wurden nicht mehr gesehen. Man darf annehmen, dass sie umgebracht wurden.“ Ende 1942 kam Schumann wieder in den Geistlichenblock. Über diese Zeit  hielt er fest: „Die anfangs großen Transporte, darunter viele Kranke, sind später verkleinert worden, vermutlich weil Bischof Clemens-August von Münster die "Morde an Geistesgestörten und Krüppeln" brandmarkte. Kleinere Transporte von je zwölf Mann konnte man leicht im Dachauer Krematorium beseitigen, ohne Aufsehen zu erregen.“ Nach seiner Befreiung durch die US-Armee kehrte Emil Schumann gesundheitlich schwer angeschlagen in sein Hiltruper Kloster zurück. Eine Pfarrstelle, die er übernahm, musste er aufgeben. Am 2. Juni 1981 starb er. 2009 wurde vor der St.-Stephanuskirche für ihn ein Stolperstein verlegt.


title: St. Stephanus (Bockum-Hövel)

text: Im Oktober 1941 kam Bischof Clemens August Graf von Galen an den Schauplatz der Verhaftung Schumanns. Im August hatte er in Münster drei Predigten gehalten, in denen er die Nationalsozialisten scharf attackierte und die weltweit Aufsehen erregten. Auf dem Weg vom Bockumer Pfarrhaus zur St.-Stephanus-Kirche machte er demonstrativ einen Umweg, um nicht an einer Gastwirtschaft vorbeigehen zu müssen, die als Versammlungslokal der Nazis fungierte. Die Kirche, in der er 50 Minuten lang zum Thema „Auch ihr sollt mir Zeugen sein“ predigte, war schon eine Stunde zuvor bis auf den letzten Platz gefüllt. Viele Besucher mussten draußen bleiben. 3000 Menschen wurden geschätzt. In der Kirche und auf dem Kirchplatz waren, wie hinterher herauskam, zwölf Mitarbeiter der "Gestapo-Außenleitstelle Recklinghausen". Sie hatten die Order, auf keinen Fall aktuell einzugreifen, damit in der Bevölkerung mögliche Unruhen vermieden würden. Nach der Predigt begab sich der Bischof unter regelrechten Begeisterungsstürmen in das Pfarrhaus. Die Menge erreichte durch ständiges Rufen, dass er nach kurzem wieder herauskam und 20 Minuten lang eine Rede hielt. Eine Mädchengruppe aus der Bergmannskolonie Radbod trug ein selbstverfasstes Gedicht vor, dessen Kernsatz lautete: „Wir sind Amboß und nicht Hammer.“


title: St. Stephanus (Bockum-Hövel)

text: Sowjetischen und polnischen Christinnen und Christen war es auf der Basis der nationalsozialistischen Rassenideologie grundsätzlich verboten, an liturgischen Handlungen in deutschen Kirchen teilzunehmen. Gleichwohl lud Pastor Joseph Kloster im Jahre 1942 etwa 25 polnische Zivilarbeiter, „meist Mädchen“, wie er schrieb, vierteljährlich „zum Empfange der hl. Sakramente“ in die Stephanuskirche ein. Eine deutsche Frau, die gut polnisch sprach, half ihm bei der Vorbereitung. Im Frühjahr 1943 kamen die Polinnen nicht mehr in die Kirche – „eingeschüchtert durch eine Verwarnung, die sie auf dem Amte erhalten“ hatten. „Amt“ bedeutete in Bockum-Hövel: Verwaltung inklusive Kriminalpolizei bzw. Gestapo. Sofern sich katholische Geistliche in Bockum-Hövel amtlichen Anordnungen widersetzten, konnten sie sich durch "Bischof Clemens August Graf von Galen" in Münster, der sich aktiv für die Seelsorge an katholischen Polen stark machte, ermutigt fühlen. Am 11. Juni 1943 wies er den Vorsitzenden der deutschen Bischofskonferenz, Kardinal Bertram, darauf hin, dass er das staatliche Verbot von „Versehgängen mit Beichthören“ bei „polnischen Zivilarbeitern“ für sein Bistum nicht hinnehme.


title: St. Stephanus (Bockum-Hövel)

text: Eine neue Beerdigungsform wurde im Sommer des Jahres 1943 eingeführt. Dabei wurde der Sarg in der Kirche vor der Kommunionsbank aufgebahrt. Dann folgten Requiem, absolutio ad tumbam, schließlich die Beerdigung. Die NSDAP beanstandete diese Beerdigungsform mehrfach, so dass der Pfarrer schließlich nachgeben musste. Am 14. Dezember 1943 schrieb er an den Bürgermeister: "Da Sie der Ansicht sind, dass kriegswirtschaftliche Gründe gegen die hier für gewöhnlich angewandte Beerdigungsform bestehen, wird sie bis auf weiteres geändert".


title: St. Stephanus (Bockum-Hövel)

text: Am 21. November 1943 fand eine Heldengedenkfeierstunde statt. Dazu wurden 42 Kreuze mit den Namen, Geburtsdaten und dem Todestag der Gefallenen an der Wand rechts des westlichen Hinterausgangs aufgehängt. Je ein Messdiener trug nach dem Totengebet ein Kreuz durch die Kirche zu der Wandfläche. Man wiederholte das gleiche Procedere bei jedem weiteren Seelenamt für einen weiteren Gefallenen und fügte ein Kreuz mit seinen Daten hinzu. Später wurden diese Kreuze in der Turmkapelle aufgehängt, auch versetzte man den Taufbrunnen in das Kreuzschiff der Kirche. Auf diese Weise wurde die einstige Taufkapelle zur Kriegerkapelle.


title: St. Stephanus (Bockum-Hövel)

text: Als am Morgen des 1. April 1945 (Ostersonntag) die US-Truppen in Bockum einrückten, war um den Ort herum an vier Punkten eine deutsche Flakbatterie in Stellung gebracht. Zwischen halb acht und halb neun gab es Gefechte. Ein hessischer Obergefreiter kam ums Leben. Der "Turm der St.-Stephanus-Kirche" wurde durch amerikanische Geschütze beschädigt. Die Gottesdienstbesucher, die zum Ostergottesdienst in der Kirche waren, verließen sie fluchtartig. Größere Schäden an der Kirche, vor allem am Turm, sind wahrscheinlich durch die Geistesgegenwart einiger Kirchenchormitglieder verhindert worden. Sie beauftragten einen jungen, schlanken belgischen Zwangsarbeiter, der am Gottesdienst teilnahm, über die Orgelempore in den Kirchturm zu klettern und eine weiße Fahne durch eine Fensterluke hinauszuschieben. Als die Amerikaner sie sahen und wahrnahmen, dass im Umfeld der Kirche kein Widerstand geübt werde und als zudem Soldaten der Wehrmacht mit erhobenen Armen aus ihren Verstecken kamen, stellten sie das Feuer ein und bewegten sich an der Kirche vorbei in Richtung Hamm.


title: St. Stephanus (Bockum-Hövel)

text: 1951 schaffte die Bundesrepublik Deutschland die Feste Unbefleckte Empfängnis, Erscheinung des Herrn und Peter und Paul als staatliche Feiertag ab. Am 1. Mai 1956 konnte die Gemeinde hingegen zum ersten Mal das Fest des Heiligen Josef als Patron der Werktätigen feiern. Zum 1. April 1957 wurde die bereits bis zum 1. März 1956 als Seelsorgehelferin tätige Franziska Kupitz wieder als Seelsorgehelferin eingestellt. Sie gründete den Arbeitskreis „Junge Frauen und Mütter“. Dieser trat künftig jeweils am ersten Montag im Monat zusammen, erstmals zum 1. Juli 1957.


title: St. Stephanus (Bockum-Hövel)

text: Per Pachtvertrag stellte der Kirchenvorstand 1960 eine etwa fünf Morgen große Wiesen- und Ackerfläche zur Errichtung des heute noch dort befindlichen Sportplatzes zur Verfügung. Das Stellgebäude des Pastorats an der Dörholtstraße wurde im April 1963 zu drei Heimräumen für die Jugend umgebaut und im April 1965 bezogen. Ebenfalls 1965 stiftete ein Gemeindemitglied die bis 2005 in der Kirche aufgestellten Krippenfiguren. Diese wurden zu Weihnachten 2006 durch eine neue, ebenfalls gestiftete Krippe ersetzt.


title: St. Stephanus (Bockum-Hövel)

text: 1968 stifteten die Anwohner der Barsener Straße und der Wellingstraße einen neuen Bildstock des Heiligen Stephanus. Dieser wurde durch den Bildhauer Josef Krautwald aus Rheine aus Ibbenbürener Sandstein gestaltet und noch im selben Jahr geweiht. Er sollte an einen Bauern erinnern, der an dieser Stelle Jahre zuvor vom Blitz erschlagen worden war. In späteren Jahren diente er als zweiter Segensaltar bei der Fronleichnamsprozession. Schließlich wurde der völlig verwirrte Bildstock durch ein anderes Bildnis des Heiligen Stephanus ersetzt.


title: St. Stephanus (Bockum-Hövel)

text: 1969 wurde die Vorabendmesse am Samstag als gültige Sonntagsmesse eingeführt. Somit konnten sich die etwa 1.260 Kirchenbesucher auf die drei Messfeiern am Samstag um 18:30 Uhr, am Sonntag um 8 Uhr und am Sonntag um 10 Uhr verteilen.


title: St. Stephanus (Bockum-Hövel)

text: 1971 wählte man zum ersten Mal das Pfarrkomitee. Franz Bäumer wurde zu seinem ersten Vorsitzenden. In den Folgejahren benannte man das Gremium in „Pfarrgemeinderat“ um. Der erste Pfarrgemeinderat fällte die Entscheidung, auch Mädchen als Messdiener für den Altardienst zuzulassen.


title: St. Stephanus (Bockum-Hövel)

text: Pfarrer Georg Gerken verbrachte mit der Gemeinde den „Tag der Freude“ am 28. Mai 1972 im Heim für körperbehinderte Kinder und Erwachsene im St. Bernhards-Hof in Maria Veen (Kreis Coesfeld). 1974 wurde dies wiederholt. Der passionierte Bergsteiger Gerken, der während seiner Amtszeit des Öfteren Reisen in die Dolomiten für die Pfarrjugend anbot, seilte sich am 23. Mai 1976 vom Turm der Kirche ab. Die Veranstaltung kam behinderten Jugendlichen zugute. Mit dem Reinerlös führte die Pfarrgemeinde im September 1976 im Rehabilitationszentrum „Maria Veen“ wieder einen „Tag der Freude“ durch.