title: Das Jahr meiner ersten Liebe

text: Das Jahr meiner ersten Liebe (Originaltitel: "The Year My Voice Broke") ist ein australisches Filmdrama aus dem Jahr 1987. Regisseur und Autor John Duigan gewann mit diesem Film 1987 den "Australian Film Institute Award" für den besten Film.


title: Das Jahr meiner ersten Liebe

text: Es war der erste Teil einer beabsichtigten Trilogie über das Erwachsenwerden eines etwas unbeholfenen australischen Jungen, basierend auf der Kindheit von Regisseur und Autor John Duigan. Die Trilogie kam nicht zustande. 1991 folgte jedoch ein zweiter Teil über den weiteren Lebensweg von Danny mit dem Titel "Flirting – Spiel mit der Liebe".


title: Das Jahr meiner ersten Liebe

text: Der Film spielt im Jahr 1962 in den Southern Tablelands in New South Wales in Australien. Die von der Gastwirtsfamilie Olsen adoptierte 16-jährige Freya und der gleichaltrige, etwas tollpatschige Danny Embling sind von Kindheit an unzertrennlich. Während der Ferien verdienen sich die Jugendlichen bei der Heuernte etwas hinzu. Bei dieser Gelegenheit lernt Freya den etwas älteren Trevor Leishman, Star in der Schul-Rugbymannschaft und wegen seiner Hyperaktivität stets mit dem Gesetz in Konflikt, kennen.


title: Das Jahr meiner ersten Liebe

text: Als der Außenseiter Danny von Mitschülern gehänselt und misshandelt wird, greift Trevor ein und hilft Danny. Als sich Danny, Freya und Trevor im „Geisterhaus“, einem verlassenen Haus außerhalb der Stadt, treffen, muss Danny zu seinem Missfallen feststellen, dass Freya sich in Trevor verliebt hat. Trevor wird nach einem Autodiebstahl in eine Jugendbesserungsanstalt eingeliefert. Danny sieht seine Chancen bei Freya wieder steigen. Während eines Schulballs taucht Trevor wieder auf. Freya vertraut Danny bei einem nächtlichen Spaziergang auf dem Friedhof an, dass sie ein Kind von Trevor erwartet. Auf dem Friedhof fällt ihnen ein unscheinbares Grab einer gewissen „Sarah Elizabeth Ames“ auf, deren Initialen „SEL“ sich auf einem Medaillon befinden, das Freya kurz zuvor aus dem Nachlass einer alten Nachbarin geerbt hat. Danny belauscht ein Gespräch seiner Eltern, und erfährt, dass Sarah Elizabeth Ames ein „leichtes Mädchen“ mit vielen Männerbekanntschaften gewesen sei.


title: Das Jahr meiner ersten Liebe

text: Er stellt seinen Vater zur Rede, und erfährt, dass Sarah die Mutter von Freya war und bei deren Geburt im „Geisterhaus“, in dem sie wohnte, ums Leben kam. Mittlerweile wird Trevor wegen Raubüberfalls mit Körperverletzung von der Polizei gesucht. Im „Geisterhaus“ trifft Danny Trevor. Danny bringt Freya nachts zu Trevor, bemerkt jedoch nicht, dass Freya von der Polizei observiert wird. Trevor flieht bei einer waghalsigen Flucht mit einem Auto und kommt bei der anschließenden Verfolgungsjagd bei einem Unfall ums Leben. Freya verliert bald darauf ihr ungeborenes Kind und beschließt die Stadt zu verlassen. Danny klärt Freya über ihre wahren Familienverhältnisse auf und begleitet sie zum Bahnhof, wo sie sich voneinander verabschieden. Später am Tag begibt sich Danny an seinen und Freyas Lieblingsplatz in den Hügeln und ritzt Freyas, Trevors und seinen Namen in einen Felsen. Ihm wird klar, dass er Freya nie wieder sehen wird.


title: Das Jahr meiner ersten Liebe

text: Das Branchenblatt Variety lobte in der Ausgabe vom 1. Januar 1987 die einprägsamen Figuren und deren Verkörperung durch die Jungschauspieler, wobei besonders die Leistung von Noah Taylor in seiner Darstellung des liebeskranken Danny hervorgehoben wurde.


title: Das Jahr meiner ersten Liebe

text: Das Lexikon des internationalen Films beschreibt "Das Jahr meiner ersten Liebe" als eine „bewegende, melancholische Liebesgeschichte, die durch natürliche Jungdarsteller für sich einnimmt. So wird der Film nicht nur zum idyllischen Porträt vom Ende einer Kindheit, sondern ist auch eine teilweise bissige Satire auf die Bigotterie und Kleinkariertheit der Erwachsenen.“


title: Deutsche Rabbinerkonferenz

text: Die Deutsche Rabbinerkonferenz (DRK) wurde 2004 als der Zusammenschluss aller Rabbiner gegründet, die entweder in einer dem Zentralrat der Juden in Deutschland angehörenden Gemeinde amtieren oder einem Landesverband des Zentralrats angehören. Stand März 2015: Auf www.zentralratdjuden.de wird die "Deutsche Rabbinerkonferenz" gar nicht mehr unter Institutionen / Rabbinerkonferenzen gelistet.


title: Deutsche Rabbinerkonferenz

text: Die DRK war als Dachverband der geplant.


title: Deutsche Rabbinerkonferenz

text: Der Vorsitz wechselte zwischen einem Vertreter der ORD und der ARK, wobei die jeweils andere Organisation den stellvertretenden Vorsitzenden stellte.


title: Deutsche Rabbinerkonferenz

text: Beide Rabbinerorganisationen – ORD und ARK – haben je ein eigenes Rabbinatsgericht (Beth Din).


title: Kanadische Inlinehockeynationalmannschaft

text: Die kanadische Inlinehockeynationalmannschaft repräsentiert den Kanadischen Verband "(National Inline Hockey Association - Canada)" auf internationaler Ebene, wie bei der IIHF Inlinehockey-Weltmeisterschaft. Aktueller Trainer ist Gerry St. Cyr.


text: Die Kanadier traten bei der diesjährigen Inlinehockey-Weltmeisterschaft erstmals seit 1998 wieder an. Dabei gewannen sie die Goldmedaille in der Division I. Bei ihrem vorerst letzten Turnier 1998 gewannen sie die bisher einzige Goldmedaille in der Top Division.


text: Kader bei der IIHF Inlinehockey-Weltmeisterschaft vom 1. Juni bis 7. Juli 2014 in Pardubice, Tschechien.


title: Zandstraat (Terneuzen)

text: Zandstraat ist eine Ortschaft in der niederländischen Provinz Zeeland. Sie ist Teil des Stadtbezirks von Terneuzen. Das etwa einen Kilometer lange Straßendorf hatte im Jahre 2007 348 Einwohner. Die Hauptstraße des Dorfes heißt Zandstraat.


title: Strategische Ellipse

text: Die Bezeichnung strategische Ellipse ist ein Begriff aus der Zeitschrift "Osteuropa". Sie bezeichnet ein Gebiet, das sich „vom Nahen Osten über den Kaspischen Raum bis in den Hohen Norden Russlands erstreckt“. Darin befinden sich etwa zwei Drittel der weltweit bekannten natürlichen Erdöl- und Erdgaslagerstätten, die sich momentan wirtschaftlich fördern lassen (Reserve).


title: Strategische Ellipse

text: Namentlich betrifft dies, in Reihenfolge der Größe der Reserven, folgende Länder:


title: Phlebitis migrans

text: Die Phlebitis migrans ("syn. Thrombophlebitis migrans, Phlebitis saltans", "Thrombophlebitis saltans") ist eine an wechselnden Orten des Körpers auftretende Thrombophlebitis. Die Vene ist dabei nicht im Sinne einer Krampfader verändert.


title: Phlebitis migrans

text: Am häufigsten ist diese Form der Thrombophlebitis bei der Thrombangiitis obliterans (Morbus Buerger) ausgebildet. Bis zu 62 % dieser Patienten leiden unter der Phlebitis migrans. Häufig tritt sie auch als paraneoplastische Begleiterscheinung auf. Typische Karzinome sind beispielsweise Bronchialkarzinom, Pankreaskarzinom und Leukämie. Auch im Rahmen von Vaskulitiden wie der Wegener-Granulomatose, dem Lupus erythematodes oder der Riesenzellarteriitis bei Polymyalgia rheumatica wurde diese Form der Thrombophlebitis beschrieben.


title: Phlebitis migrans

text: Bevorzugt sind die Außenseiten der Beine betroffen. Seltener findet man sie am Arm oder am Stamm.


title: Phlebitis migrans

text: Eine Phlebitis saltans sollte für den feststellenden Arzt Anlass zu einer abklärenden Diagnostik sein. Dazu kann durch bildgebende Verfahren eine Tumorsuche erfolgen bzw. die Beurteilung der Extremitätengefäße vorgenommen werden. Des Weiteren kann auch eine Probebiopsie vorgenommen werden.


title: Britische Inlinehockeynationalmannschaft

text: Die britische Inlinehockeynationalmannschaft repräsentiert den Britischen Verband auf internationaler Ebene, wie bei der IIHF Inlinehockey-Weltmeisterschaft. Aktueller Trainer ist Nick Crawley.


text: Bei der IIHF Weltmeisterschaft spielen die Briten in der sogenannten Division I, dort konnten sie bereits zweimal die Goldmedaille gewinnen. Zuletzt gelang ihnen dieses bei der Weltmeisterschaft 2006 in Budapest.


text: Kader bei der IIHF Inlinehockey-Weltmeisterschaft 2008 vom 21. Juni bis 28. Juli in Bratislava.Offizielle Team Seite


title: Operation Artemis

text: Die Operation Artemis war eine Militärmission der Europäischen Union zur Unterstützung der UN-Mission MONUC in der Demokratischen Republik Kongo.


title: Operation Artemis

text: Nachdem im Mai 2003 in der Provinz Ituri im Osten der Demokratischen Republik Kongo Unruhen ausgebrochen waren bat der Generalsekretär der Vereinten Nationen den französischen Staatspräsidenten zunächst inoffiziell um Prüfung, ob eine Entsendung von militärischen Kräften möglich wäre, mit denen das UN-Bataillon der Vereinten Nationen vor Ort aus Uruguay unterstützt werden könnte.


title: Operation Artemis

text: Am 30. Mai 2003 erteilte der Sicherheitsrat der Vereinten Nationen mit der Resolution 1484 das Mandat für die Mission, die am 12. Juni 2003 vom EU-Rat beschlossen wurde. Innerhalb von 17 Tagen (am 16. Juni 2003) war die knapp 2.000 Mann starke Friedenstruppe, unter französischer Führung, vor Ort. Das UN-Mandat wurde zeitlich bis zum 1. September 2003 befristet, am 7. September verließ der letzte EUFOR-Soldat Bunia. Nach Ende der Mission übernahm die UN-Mission MONUC wieder das Kommando in Bunia, deren Umfang mittlerweile durch die Resolution 1493 erheblich vergrößert worden war.


title: Operation Artemis

text: Die Hauptaufgaben der Operation waren die Stabilisierung des Sicherheitsumfeldes und die Verbesserung der humanitären Lage in der Provinzhauptstadt Bunia. Darüber hinaus bestand der Auftrag der Truppen darin, bis zur Ablösung durch die UN, örtliche Flüchtlingslager zu schützen, den Flughafen von Bunia zu sichern und für die Sicherheit der Zivilbevölkerung, der UN-Mitarbeiter und der Mitarbeiter von Hilfsorganisationen zu sorgen. Unterstützt wurde der Einsatz durch Einheiten, die zur logistischen Unterstützung in Entebbe, Uganda, stationiert waren.


title: Operation Artemis

text: Geführt wurde die Operation vom französischen General Bruno Neveux mit dem "Operational Headquarters" in Paris. Auch der "Force Commander" als Befehlshaber im Einsatzgebiet war mit dem Brigadegeneral Jean-Paul Thonier ein Franzose.


title: Operation Artemis

text: Den größten Teil der Kräfte stellte Frankreich. Weitere beteiligte Nationen waren Österreich, Belgien, Brasilien, Kanada, Zypern, Griechenland, Ungarn, Irland, Italien, Niederlande, Portugal, Südafrika, Spanien, und das Vereinigte Königreich. Deutschland beteiligte sich durch zwei Stabsoffiziere im Operational Headquarters, durch Lufttransport mit Transall C-160 und mit der Bereitstellung der Fähigkeit zur Rückholung von Verwundeten.


title: Moorleiche von Tumbeagh

text: Die Moorleiche von Tumbeagh ist eine Moorleiche, die im Jahre 1998 im Moor "Tumbeagh Bog" zwischen den Orten Clara und Ferbane im County Offaly in Irland gefunden wurde. Dieser Fund stellt den bisher einzigen Fall dar, bei dem eine Moorleiche von Archäologen während einer planmäßigen Untersuchung entdeckt wurde, alle anderen europäischen Moorfunde waren zufällige Entdeckungen von Laien, zu denen die Fachleute oft erst viel später hinzugezogen wurden.


title: Moorleiche von Tumbeagh

text: Eine Arbeitsgruppe des archäologischen Instituts der Universität Dublin führte Mitte September 1998 auf einem kürzlich abgetorften Bereich des Tumbeagh Bogs Vermessungsarbeiten durch. Die Instituts-Mitarbeiterin Cathy Moore entdeckte auf der frisch abgezogenen Torfschicht einige lederartige Fetzen, die sie zunächst für den Überrest eines Lederbehälters hielt, und die sich jedoch bald als beschädigte Hautpartien und Krümel von Körperfett herausstellten. Eine erste Prüfung ergab, dass sich auf der Torfoberfläche der Umgebung weiteres Skelettmaterial befand. Nach Rücksprache mit dem Irish Monuments Service, dem Irischen Nationalmuseum, dem Archäologischen Institut der Universität Dublin und dem Bord na Móna wurde beschlossen eine umfassende Untersuchung aller Aspekte rund um den Fund einzuleiten. Die Grabung wurde filmisch dokumentiert und es wurden zahlreiche Torfproben gezogen, die eingehend pollenanalytisch, sowie auf Kleintiere und Pflanzenreste untersucht wurden. Die menschlichen Überreste wurden in einem Torfblock isoliert, in einem Holzrahmen als ganzes im Block geborgen, ins Irische Nationalmuseum überführt und eingefroren. In der Umgebung der Fundstelle wurden in enger Zusammenarbeit mit Dr. Máire Delaney vom Trinity College in Dublin weitere Grabungen vorgenommen, wobei unter anderem weitere Hautfetzen sowie eine Rippe geborgen wurden. Die Untersuchung der Abraumhalde förderte unter anderem weitere Fragmente der Haut, einen Lendenwirbel, die linke Kniescheibe und Teile des linken und rechten Schienbeins zu Tage. Der Fund dieser verstreuten Knochen wies darauf hin, dass die Fundstelle vollständig gestört war. Im angrenzenden Moor wurde eine Reihe von Artefakten gefunden, darunter ein Rundholz. Die weitere Untersuchung mit Metallsensoren führte zur Entdeckung von vier winzigen Streifen vom Moor zersetzten Metalls. Drei wurden in der Nähe der Moorleiche selbst, der vierte fünf Meter entfernt gefunden.Fundort:


title: Moorleiche von Tumbeagh

text: Eine C-Untersuchungen zweier Haar-, zweier Torf- und zweier Holzproben mittels Beschleuniger-Massenspektrometrie (AMS) aus dem Fundkomplex erbrachte ein breites Datierungsspektrum. So wurden eine vorbehandelte Torfprobe in das 13. Jahrhundert, eine vorbehandelte Hautprobe auf den Anfang des 16. Jahrhunderts und eine vorbehandelte Holzprobe in das 14./15. Jahrhundert datiert. Die zweite unbehandelte Hautprobe wurde in das 12./13., die zweite unbehandelte Torfprobe in das 12. und eine unbehandelte Holzprobe in das 16. Jahrhundert datiert. Die Abweichungen resultieren aus Verunreinigungen der Proben durch eingedrungene Moorsubstanzen beziehungsweise Konservierungsmittel. Mit der Vorbehandlung eines Teils der Proben wurde versucht, diese Verunreinigungen und Abweichungen zu neutralisieren.


title: Gabriele Muccino

text: Gabriele Ottorino Muccino (* 20. Mai 1967 in Rom) ist ein italienischer Filmregisseur und Drehbuchautor.


title: Gabriele Muccino

text: Muccino brach ein Studium der Literaturwissenschaften an der Universität La Sapienza ab und wurde als Volontär Assistent von Filmregisseuren wie Pupi Avati und Marco Risi. Im Werbefilmbereich arbeitete er mit Fabrizio Costa zusammen. 1992 besuchte er Kurse für Drehbuchautoren bei Leo Benvenuti, schrieb sich beim Centro Sperimentale di Cinematografia ein und legte drei Kurzfilme vor, die die RAI in ihrer Sendung "Mixer" ausstrahlte. Ebenfalls für das Fernsehen inszenierte Muccino Beiträge für "Ultimo minuto" und mit Stefania Rocca in der Hauptrolle den Kurzfilm "Io e Giulia".


title: Gabriele Muccino

text: Nach Erfahrungen als Regisseur von Seifenoper-Episoden und als Dokumentarist trug er mit der Episode "Max suona il piano" zum 1996 entstandenen "Intolerance" bei. 1998 erschien dann sein erster Langfilm für das Kino, "Ecco fatto". Der in Jugendsprache gehaltene Film wurde ebenso positiv von den Kritikern rezipiert wie sein Nachfolger aus dem Folgejahr, der vergnügliche "So wie Du ist keine (Come te nessuno mai)".


title: Gabriele Muccino

text: Beim Sundance Film Festival 2002 erhielt Muccino den Publikumspreis für den im Jahr zuvor erstmals gezeigten "Ein letzter Kuss", einen der großen Publikumserfolge des Jahres. Im neuen Jahrtausend drehte Muccino auch in Hollywood. 2006 entstand unter seiner Regie der mehrfach ausgezeichnete Spielfilm "Das Streben nach Glück", dessen Hauptdarsteller Will Smith eine Oscar-Nominierung erhielt.


title: Gabriele Muccino

text: Im März 2014 begannen unter seiner Regie in Pittsburgh die Dreharbeiten für das Familiendrama "Väter & Töchter – Ein ganzes Leben" mit Russell Crowe in der Rolle des Vaters und Amanda Seyfried als dessen Tochter.


title: Gabriele Muccino

text: Von 2002 bis 2006 war Muccino mit Elena Majoni verheiratet, mit der er auch einen Sohn hat. Einen zweiten Sohn hat er aus einer früheren Beziehung mit der Schauspielerin Eugenia Di Napoli. Muccinos jüngerer Bruder Silvio ist ebenfalls Filmregisseur.


title: Kadenz (American Football)

text: Mit Kadenz oder Snap Count bezeichnet man im American Football die Startkommandos der Offense, von der Aufstellung an der Line of Scrimmage bis zum Snap, mit dem der Ball ins Spiel gebracht wird. Eine typische Kadenz ist "Down! – Set! – Hut!", die analog zu „Auf die Plätze! – Fertig! – Los!“ verstanden werden kann, wobei beim Football mehr oder weniger Kommandos verwendet werden können, um die Abwehr zu überraschen.


title: Kadenz (American Football)

text: Üblicherweise wird die Kadenz vom Quarterback zuvor im Huddle bekanntgegeben, denn das konkrete Signal zum Start des Spielzugs sollte nur der Offense bekannt sein, die sich an der Line of Scrimmage vor Beginn eines Spielzugs aufstellt. Dort müssen die meisten Angriffsspieler in bestimmten Aufstellungen mindestens eine Sekunde bewegungslos stillstehen, anderenfalls drohen Strafen wie „Illegal Motion“ oder „False Start“. Nur der Quarterback darf sich umschauen, und ein Angriffsspieler darf gegebenenfalls als „Man in Motion“ seine Position wechseln. Typisch ist ein Start „auf eins“, d. h. auf "Down!" bücken sich die Spieler in ihre Startstellung, "Set!" verkündet die abgeschlossene regelgerechte Aufstellung, und beim ersten "Hut!" geht es los.


title: Kadenz (American Football)

text: Der Snap Count bildet ein Überraschungsmoment, da die Defense darauf angewiesen ist, auf die tatsächliche Bewegung des Balles (Snap) zu reagieren. Oft verwendet die Offense die gleiche Kadenz, die nur in besonderen Situationen verändert wird. Dies hat besonders bei Amateurmannschaften den Vorteil, dass die Angriffsspieler sich auf ihre Rolle beim eigentlichen Spielzug konzentrieren können, und Fehler beim Snap reduziert werden. Man kann natürlich auch durch häufigeren Wechsel versuchen, die Abwehr mit einem schnelleren Start als üblich unvorbereitet zu überraschen, oder mit einem verzögerten Start in die Falle eines „Offsides“ zu locken. Dabei muss der Spielmacher immer darauf achten, den Ball noch rechtzeitig ins Spiel zu bringen, sonst droht eine Strafe wegen Spielverzögerung "(Delay of Game)".


title: Kadenz (American Football)

text: Eine Sonderform sind sogenannte Audibles, also für alle hörbare Anweisungen, mit denen der Quarterback angesichts der Abwehrformation eine Änderung des vorher verabredeten Spielzuges bekanntgibt.


title: Philadelphiabrücke

text: Die Philadelphiabrücke in Wien, 12. Bezirk, führt in Verlängerung der Meidlinger Hauptstraße über die Gleisanlagen der Südbahn zum Beginn der Breitenfurter Straße beim Schedifkaplatz, wenige Meter westlich des Bahnhofs Wien Meidling und der bautechnisch mit ihm verbundenen U-Bahn-Station Bahnhof Meidling. Über die Brücke verkehren die Straßenbahnlinie 62, die Lokalbahn Wien–Baden sowie die städtischen Autobuslinien 7A, 62A, N8 (Montag – Freitag) und N62 (Wochenende und Feiertag). (Straßenbaurechtlich führt die B12, Brunner Straße, über die Brücke.)


title: Philadelphiabrücke

text: Die erste auf der Wien-Gloggnitzer Eisenbahn, später Südbahn, eingesetzte Dampflokomotive wurde in der Stadt Philadelphia in den Vereinigten Staaten bestellt und wurde im Sommer 1838 in den damaligen Wiener Vorort Meidling angeliefert (eine Nachbildung im Maßstab 1:5 befindet sich im Technischen Museum Wien). Damals trugen alle Lokomotiven Namen; diese wurde als "Philadelphia" bezeichnet. Die erste Brücke, ohne Namen, wurde im Frühjahr 1841 in Betrieb genommen.


title: Philadelphiabrücke

text: Später trug ein Gasthaus in der Meidlinger Hauptstraße 77 und 79 den Namen der Lokomotive, in der Wilhelmstraße 53 / Ecke Eichenstraße gab es auch einen „Gasthof zur Stadt Philadelphia“ und bald wurde auch die Brücke nichtamtlich so benannt. Im Zuge der Eingemeindung der Vororte, 1890–1892, wurde der Name Philadelphiabrücke von der Wiener Stadtverwaltung amtlich erfasst, als die zweite Brücke an diesem Standort in Betrieb war (die heutige Brücke ist die vierte).


title: Philadelphiabrücke

text: Der Name wurde für die 1989 neben der Brücke eröffnete U-Bahn-Station der Linie U6 übernommen, mit 5. Oktober 2013 wurde sie allerdings in „Bahnhof Meidling“ umbezeichnet.


title: Philadelphiabrücke

text: Die heutige Philadelphiabrücke ist die vierte feste Brücke an dieser Stelle. Da der "Liesinger Weg" (etwa Breitenfurter Straße – Wilhelmstraße – Windmühlgasse) eine wichtige Verbindung von Baden nach Wien war, musste er beim Bau der Südbahn, der hier, um Steigungen der Bahntrasse zu vermeiden, im Einschnitt zwischen landwirtschaftlich genutzten Flächen erfolgte, erhalten werden. Daher wurde 1841 gleichzeitig mit der Inbetriebnahme der Bahn hier eine Steinbrücke mit vier Bögen eröffnet. Diese Brücke querte die Bahn noch in einem schiefen Winkel.


title: Philadelphiabrücke

text: Der Bau der an die Südbahn anschließenden Verbindungsbahn erforderte 1860 mehr Gleise und damit auch eine neue Brücke. 1861 wurde die bisherige Brücke abgerissen und eine Notbrücke errichtet, die 1863 durch die neue Eisenkonstruktion in rechtem Winkel zu den Gleisen ersetzt wurde. Die Entwicklung Wiens machte nach der Jahrhundertwende (Vororte, wie Meidling waren inzwischen eingemeindet worden) wieder eine neue Brücke erforderlich, die 1910 eröffnet wurde. Auf ihr lagen nun auch Straßenbahngleise, so dass die Linie 62 nicht mehr wie bisher die etwas östlich gelegene Brücke der Badner Bahn benützen musste. Die Brücke wurde im Zweiten Weltkrieg schwer beschädigt, aber wieder hergestellt. 1975 musste sie aber wegen Baufälligkeit für jeglichen Fahrzeugverkehr gesperrt werden, und auch Fußgänger durften sie nur in der Mitte begehen. Der notwendige Neubau wurde 1978 eröffnet und wird seither auch von der Badner Bahn benützt; deren eigene Brücke war nun überflüssig und wurde entfernt.


title: Philadelphiabrücke

text: Mit der Verlängerung der U-Bahn-Linie U6 zur Philadelphiabrücke und weiter südwärts, 1989, mit der beim Bau der U-Bahn-Station erfolgten Verknüpfung mit dem Bahnhof Wien Meidling und mit dessen bis 2009 erfolgtem Neubau wurde der Bereich um die Brücke als Knotenpunkt des öffentlichen Verkehrs stark aufgewertet. Im Individualverkehr wurde die Philadelphiabrücke durch die 300 m weiter westlich über die Südbahn führende, 1966 eröffnete Wienerbergbrücke stark entlastet.


title: Germ Hofma

text: Gerben „Germ“ Hofma (* 19. April 1925 in Sittard; † 14. Oktober 2018) war ein niederländischer Fußballspieler, der für die VV Heerenveen aktiv war. Der Stürmer spielte zweimal in der niederländischen Nationalmannschaft.


title: Germ Hofma

text: Hofma, zwar in der Provinz Limburg geboren, aber Sohn friesischer Eltern, spielte bereits mit 15 in der ersten Mannschaft von DIO Oosterwolde. Von dort kam er 1945 nach Heerenveen. Als Linksaußen spielte er im Sturm der erfolgreichen Heerenveener Mannschaft um Abe Lenstra, die bis 1951 die Nordsektion der "Eerste klasse" beherrschte und neunmal in Folge Nordmeister wurde. Er war einer der Spieler, die in einem legendären Match am 7. Mai 1950 gegen Ajax Amsterdam aus einem 1:5-Rückstand eine halbe Stunde vor Spielschluss noch einen 6:5-Sieg machten. Nach diesem Spiel wurde der schnelle Flügelstürmer als zweiter Heerenveen-Spieler nach Lenstra in den Kader der "Nederlands elftal" berufen.


title: Germ Hofma

text: Seinen ersten Einsatz im Sturm neben Lenstra, Kees Rijvers und dem jungen Ajax-Spieler Rinus Michels hatte er in einem inoffiziellen Länderspiel am 17. Mai 1950 vor 60.000 Zuschauern in Amsterdam gegen eine B-Auswahl des englischen Verbandes, das Oranje durch Tore von Lenstra, André Roosenburg und Rijvers 3:0 gewann. Anschließend ging er mit der Mannschaft auf eine Freundschaftsspielreise nach Skandinavien. Bei den zwei 1:4-Niederlagen, am 8. Juni 1950 in Stockholm gegen Schweden und drei Tage später in Helsinki gegen Finnland, machten Hofma, Michels und Cor Huijbregts ihre ersten beiden offiziellen Spiele in "Oranje". Während danach Michels noch weitere dreimal und Huijbregts noch einmal berufen wurden, sorgte eine Knieverletzung für das Ende der Länderspielkarriere Hofmas. Er spielte jedoch noch bis 1955 in der Heerenveener Mannschaft. Nach zwei Jahren Pause gab er 1957 noch einmal ein Comeback als Halbprofi bei seinem alten Klub. Er konnte jedoch mittlerweile mit den jungen Spielern nicht mehr mithalten und beendete schließlich wenig später seine Laufbahn. Für die VV Heerenveen erzielte er in elf Spieljahren insgesamt 110 Tore.


title: Muccino

text: Muccino ist der Familienname folgender Personen:


title: Pleußen

text: Pleußen (bairisch: Pleissn) ist ein ursprünglich als Angerdorf angelegter Ort und eine Gemarkung im Landkreis Tirschenreuth im Regierungsbezirk Oberpfalz in Nordbayern.


title: Pleußen

text: Gegründet wurde Pleußen von Mönchen des Klosters Waldsassen als Gärtnerei. Während der Pestwelle 1634 errichteten Bürger aus Waldsassen auf dem Gommelberg eine Kapelle. Diese wird einmal im Jahr bei einer Wallfahrt aufgesucht.


title: Pleußen

text: Bis ins 19. Jahrhundert war der Ort fast ausschließlich landwirtschaftlich geprägt. Durch den Basaltabbau am Gommelberg und in Steinmühle entstanden erste Wohnhäuser für Arbeiter. Mit dem Siedlungsbau der 1950er Jahre und ab den 1980er Jahren wuchs der Ort weiter.


title: Pleußen

text: Zusammen mit Steinmühle und Gulg bildete es bis zur Gemeindereform, durch die es am 1. Juli 1972 zur Stadt Mitterteich kam, die Gemeinde Pleußen. Ein Teil der damaligen Gemeinde wurde Konnersreuth zugeschlagen.


title: Pleußen

text: In Pleußen wird nordbairische Mundart gesprochen. Diese ist noch relativ unverfälscht erhalten.


title: Standhöhe

text: Unter dem Begriff Standhöhe werden unter anderem verstanden:


title: Tifo

text: Tifo, in Deutschland hauptsächlich Choreographie, umgangssprachlich auch "Choreo", bezeichnet vor allem in Italien jegliche Methoden und Mittel, die im Sport die Mannschaft einer Fangruppe unterstützen sollen. Vor allem sind damit Choreografien gemeint. Der Begriff „Tifo“ leitet sich vom italienischen "Tifoso" (Fan) ab.


title: Tifo

text: Tifos sind häufig im Rahmen von Derbys oder wichtigen Spielen zu beobachten. Die Aktionen werden oftmals durch die Ultra-Gruppierungen des jeweiligen Sportvereins organisiert und durchgeführt. Zum Einsatz kommen dabei Spruchbänder, Konfetti, Papier- oder Pappzettel, Kassenrollen, Schals, Doppelhalter, Schwenkfahnen, Blockfahnen, Ballons, Toilettenpapier oder auch pyrotechnische Artikel wie bengalische Fackeln oder Rauchbomben. Meistens werden die Choreographien am Anfang eines Spiels durchgeführt, wenn die Mannschaften das Stadion betreten, aber teilweise auch während des Spiels oder zu Beginn der zweiten Halbzeit.


title: Tifo

text: Ziel der Aktionen ist es hauptsächlich, eine möglichst aufwändige Inszenierung darzustellen, um den eigenen Verein zu unterstützen bzw. die eigene Mannschaft zu motivieren.


title: Tifo

text: Oftmals wird durch Choreographien auch Unmut gegenüber Missständen in Politik, Gesellschaft oder im Umfeld des Vereins geäußert. So werden häufig Spruchbänder mit Inhalten wie „Fußballfans sind keine Verbrecher“ oder „Gegen den modernen Fußball“ gezeigt, um auf die – aus Fansicht – übertriebene Kommerzialisierung des Fußballs und das harte Vorgehen der Polizei gegen Fangruppierungen aufmerksam zu machen. Auch wird in letzter Zeit vermehrt gegen Stadionverbote demonstriert.


title: Teeratep Winothai

text: Teeratep Winothai (Thai: , auch: Leesaw – , sprich: ; * 16. Februar 1985 in Bangkok) ist ein thailändischer Fußballspieler.


title: Teeratep Winothai

text: Seine Karriere begann er beim Bangkok Christian College. Als er ein Stipendium der Brentword Schools in London erhielt, siedelte er nach London über, und Crystal Palace wurde auf ihn aufmerksam. Er bekam zunächst einen Einjahresvertrag und spielte in der U-19-Mannschaft des Vereins. 2005 wechselte er dann zum FC Everton, 2006 kehrte er nach Thailand zurück. Hier unterschrieb er einen Vertrag beim BEC Tero Sasana FC. Der Verein aus der thailändischen Hauptstadt Bangkok spielte in der ersten Liga, der Thai Premier League. Doch im Oktober 2008 schlug er ein neues Kapitel seiner Laufbahn auf. Im Juni 2008 wurde bekannt, dass er zum Ende der Thailändischen Premier League Saison 2008 in die zweite belgische Liga zu Lierse SK wechseln wird. Dort kam Leesaw nur gelegentlich zum Einsatz. Im April 2009, gegen ROC Charleroi-Marchienne, gelang ihm sein erstes Tor für Lierse. Nachdem er bereits mit einer Vorlage das 1:0 vorbereitet hatte, machte er das zweite Tor selbst. Im Juli 2009 wechselte Leesaw zurück nach Thailand. Er bekam nur wenig Spielpraxis bei Lierse, wollte aber regelmäßig spielen. Von Juli 2009 bis Juni 2010 wurde er zum thailändischen Erstligisten Muangthong United ausgeliehen. Ende 2009 wurde er mit dem Klub thailändischer Meister. Sein ehemaliger Verein BEC lieh in von Juli 2010 bis November 2010 aus. Nach Vertragsende in Belgien nahm ihn BEC fest unter Vertrag. Nach einem Jahr wechselte er Anfang 2012 zum Ligakonkurrenten Bangkok Glass. Hier stand er bis Mitte 2014 unter Vertrag. Im Juli 2014 verpflichtete ihn der Bangkoker Erstligist Police United. Am Ende der Saison stieg er mit Police in die zweite Liga ab. Ende 2015 feierte er mit Police die Meisterschaft der zweiten Liga. Da Police ab 2016 vom Verband gesperrt wurde, unterschrieb er Anfang 2016 einen Kontrakt beim Erstligisten Bangkok United. Für Bangkok United stand er bis Ende 2019 unter Vertrag. Ligakonkurrent Chonburi FC aus Chonburi lieh ihn die Rückserie 2019 aus. Nach der Ausleihe wurde er Anfang 2020 von Chonburi fest verpflichtet. Ende Dezember 2020 wurde er an den Ligakonkurrenten Police Tero FC ausgeliehen.


title: Teeratep Winothai

text: Während der SEA Games 2007 hatte er großen Anteil am Gewinn des Titels, als er im Finale gegen Vietnam einen Hattrick erzielen konnte. 2008 erreichte er mit Thailand das Finale der ASEAN-Fußballmeisterschaft.


title: Teeratep Winothai

text: Mit der Olympia-Auswahl verpasste er 2008 ebenso die Qualifikation für die Olympischen Spiele in Peking, wie mit der Nationalmannschaft für die Fußball-WM 2010.


title: Teeratep Winothai

text: In Thailand ist Leesaw ein großer Star, was nicht nur auf seine fußballerischen Qualitäten zurückzuführen ist, sondern vor allem auf sein Aussehen. In Thailand wird er auch der „David Beckham Thailands“ genannt.


title: Teeratep Winothai

text: Muangthong United


title: Teeratep Winothai

text: Police United


title: Energie Klagenfurt

text: Die Energie Klagenfurt GmbH ist ein österreichisches Energieversorgungsunternehmen in Kärnten. Sie bietet Dienstleistungen und Produkte in den Bereichen Strom, Erdgas, Fernwärme und Energieberatung.


title: Energie Klagenfurt

text: Im Jahr 2007 betrug der Umsatz rund 102 Mio. Euro und es wurden 397 Mitarbeiter beschäftigt.


title: Energie Klagenfurt

text: Die Energie Klagenfurt GmbH wurde Oktober 2005 aus den Energiebereichen Strom, Gas und Fernwärme der Stadtwerke Klagenfurt AG gegründet. Gesellschafter war bis Ende 2012 neben den Stadtwerken Klagenfurt auch die Verbund AG mit 49 Prozent der Anteile. Im April 2007 wurden die Geschäftsbereiche der Energie Klagenfurt GmbH durch die Energieberatung erweitert. Im Jänner 2013 erfolgte der Rückkauf der 49 Prozent-Anteile des Verbundes. Die Energie Klagenfurt GmbH ist seither zu 100 Prozent ein Kärntner Unternehmen.


title: Energie Klagenfurt

text: Pro Jahr werden von der Energie Klagenfurt GmbH über 15.905 MWh Strom in eigenen Kraftwerken produziert. Davon 1.950 MWh im Fernheizkraftwerk Klagenfurt und 13.639 MWh im Gurkkraftwerk Rain, errichtet 1902. Das sind in etwa 15 Prozent Strombedarfs in Klagenfurt. Das Netzgebiet der Energie Klagenfurt GmbH umfasst eine Fläche von rund 130 km² und versorgt mehr als 60.095 Netzkunden im Großraum Klagenfurt mit Strom.


title: Energie Klagenfurt

text: Das Fernheizwerk wird komplett auf Erdgas umgestellt.


title: Energie Klagenfurt

text: Die Energie Klagenfurt versorgt mit einer Netzlänge von rund 155 km mehr als 4000 Kunden in Klagenfurt mit Gas. Der durchschnittliche Gasabsatz pro Jahr beträgt ca. 153,57 Mio. kWh.


title: Energie Klagenfurt

text: Im März 1949 erfolgt die Inbetriebnahme des ersten österreichischen Fernheizkraftwerkes. Der Neubau war für eine maximale thermische Leistung von 10 Megawatt und eine elektrische Gegendruckleistung von 1 MWel ausgelegt. Die ersten Kunden waren das LKH, der städtische Schlachthof und die Lederfabrik Neuner. Bereits im August 1949 wird der erste Ausbau begonnen, er umfasst die Aufstellung eines weiteren Kessels mit einer Leistung von 48 t/h Dampf und einer Entnahmekondensationsturbine mit 3,2 MWel.


title: Energie Klagenfurt

text: Insgesamt werden im Stadtgebiet von Klagenfurt im Jahre 2017 26.714 Wohnungen mit Fernwärme zu versorgt. In das Netz wurden 467.922 MWh im Jahr 2017 an Wärme eingespeist. Das Netz hat eine Länge von rund 177 km und einen sehr hohen Wärmeverlust von 78 GWh bzw. 18 %, und es werden laufend Bemühungen unternommen diese hohen Verluste zu senken. Das Fernwärmenetzes ist für maximal 130 °C Betriebstemperatur ausgelegt, diese wird je nach Außentemperatur gleitend mit 120 bis 85 °C gefahren.


title: Energie Klagenfurt

text: Im zentral gelegenen Fernheizkraftwerk stehen vier Turbosätze die eine elektrische Leistung von 34 MW bei einer thermischen Leistung von 120 MW haben. Seit 2008 verfügt das Fernwärmesystem auch über eine Fremdwärmeeinspeisung eines Biomasseheizkraftwerkes am Südring mit einer Leistung von rund 15 MWth und 5 MWel. Dieses Werk wurde von einem privaten Betreiber errichtet, und übernimmt die Grundlastwärmeversorgung des Fernwärmenetzes Klagenfurt mit rund 125 GWh/a, und damit die komplette Wärmeaufbringung in den Sommermonaten für das gesamte Fernwärmenetz.


title: Energie Klagenfurt

text: Im Süden von Klagenfurt plante die Energie Klagenfurt den Bau eines Gasdampfkraftwerks, um somit noch mehr Haushalte mit Fernwärme versorgen zu können. Zu diesem Zweck wurde die Kraftwerkserrichtungs und -betriebs GmbH (KEG) als 100 % Tochtergesellschaft der Energie Klagenfurt GmbH gegründet. Nach dem "Aus" für das GDK-Projekt durch den Wiener Umwelt Senat plant ein Partner der Energie Klagenfurt GmbH ein modernes Biomasse-Heizwerk: Derzeit sind über 27.000 Kunden am Fernwärmenetz angeschlossen. Motto: Sicher und sauber.


title: Energie Klagenfurt

text: Im Februar 2016 hat Fa. Urbas, Stahl- und Anlagenbau, Völkermarkt mit dem Bau eines weiteren Biomasseheizkraftwerkes begonnen und liefert die gesamte Kesseltechnik von der Brennstoffzubringung bis zur Kaminanlage. Das Kraftwerk hat eine maximale Leistung von 12,4 MWel und kann ab 2017 im Winter seine Abwärme in das Fernwärmenetz einspeisen.


title: Energie Klagenfurt

text: Die Energieberatung der Energie Klagenfurt GmbH bietet den Kunden zusätzliche Dienstleistungen im Bereich der Energie- und Förderungsberatung, Bauthermographien sowie Erstellung von Energieausweisen. Auch Produkte wie Photovoltaikanlagen und Rauchwarnmelder werden angeboten.


title: Bronzetaufe (Hildesheimer Dom)

text: Die Bronzetaufe des Hildesheimer Doms ist ein spätromanisches Taufbecken, das im ersten Drittel des 13. Jahrhunderts vermutlich in Hildesheim aus Bronze gegossen wurde. Es zeichnet sich durch Bildschmuck von höchster Qualität und vollendete Proportionen aus und wird zu den hervorragendsten Werken seiner Art gerechnet.


title: Bronzetaufe (Hildesheimer Dom)

text: Jahrhundertelang stand die Bronzetaufe im westlichen Teil des Langhauses des Domes, seit 1653 dann in der letzten der nördlichen Seitenkapellen ("Georgskapelle"). Während der Domsanierung (2010–2014) war sie im Bode-Museum in Berlin ausgestellt. Seit der Wiedereröffnung des Doms steht sie wieder in der Mitte des Langhauses unter dem Heziloleuchter.


title: Bronzetaufe (Hildesheimer Dom)

text: Die Hildesheimer Bronzetaufe besteht aus dem runden Taufkessel, der sich nach oben leicht erweitert, einem spitz zulaufenden Deckel mit hoher Abschlussblüte und vier allegorischen Trägerfiguren. Sie hat eine Gesamthöhe von 1,70 m und einen Durchmesser von 96 cm.


title: Bronzetaufe (Hildesheimer Dom)

text: Der lebhafte und dekorative Stil kündigt schon die Gotik an, zeigt aber, besonders in den Architekturelementen, auch byzantinische Einflüsse. Ausdrucksvoll sind vor allem die Körperhaltungen und Gesichter in ihren Beziehungen und Emotionen.


title: Bronzetaufe (Hildesheimer Dom)

text: Von starker Aussagekraft ist das Bildprogramm, das sowohl in den drei Ebenen (waagerecht) wie in den vier Achsen (senkrecht) Bedeutungszusammenhänge herstellt und insgesamt eine biblisch-aszetische Mystagogie der Taufe bietet. Die Bilder werden durch lateinische Titel und Schriftbänder zusätzlich erklärt.


title: Bronzetaufe (Hildesheimer Dom)

text: Die unterste Ebene, Fundament und Ausgangspunkt, bilden vier männliche Gestalten, die das Ganze tragen. Es sind Personifikationen der vier Lebenströme, die vom Paradies ausgehen . Alle vier gießen aus Krügen Wasserströme aus: Was durch die Sünde versiegt war, beginnt mit der Taufe wieder zu fließen. Zugleich sind sie in Kleidung, Haltung und Haartracht deutlich unterschieden und stehen für verschiedene Lebensalter und Lebensstände. Je ein kleines Bildfeld über ihren Köpfen ordnet sie den Kardinaltugenden zu: Phison der "Klugheit", Geon der "Mäßigung", Euphrat der "Gerechtigkeit" und Tigris der "Tapferkeit". Dabei fällt besonders die Soldatenrüstung des „Tapferen“ ins Auge. Die natürlichen Tugenden werden durch die Taufe vervollkommnet.


title: Bronzetaufe (Hildesheimer Dom)

text: Die zweite Ebene, an der Kesselwand, zeigt in vier Szenen aus dem Alten und dem Neuen Testament die zentralen Bedeutungsaspekte der Taufe: Die oberste Ebene bilden die vier Szenen des Deckels. Sie entfalten die Bedeutung der Taufe für das christliche Leben.In senkrechter Entsprechung ist die Taufe Christi mit der Fußwaschung durch die Sünderin, die Muttergottes mit dem Aaronsstab, der Exodus mit dem Kindermord und die Bundeslade mit den Werken der Barmherzigkeit verknüpft.


title: Bronzetaufe (Hildesheimer Dom)

text: Zwischen den Hauptmotiven der zweiten Ebene sind über den Trägerfiguren je drei kleinere Bildfelder übereinander angeordnet. Den Flüsse symbolisierenden Trägerfiguren sind in der ersten Reihe die vier Tugenden, in der zweiten Reihe die alttestamentlichen Propheten und in der oberen Reihe die vier Evangelisten wie folgt zugeordnet:


title: Bronzetaufe (Hildesheimer Dom)

text: Den Zusammenhang der Bedeutungsachsen stellt die Inschrift am oberen Rand des Taufbeckens her:


title: Schahr-e Suchte

text: Schahr-e Suchte (, weitere Schreibweisen "Shahr-i Sokhta", "Shahr-e Sukhteh" und "Shahr-e Sookhte") ist ein archäologischer Fundort am Ufer des Helmandflusses in der Provinz Sistan und Belutschistan im Iran. Er befindet sich auf halber Strecke zwischen den Städten Zabol und Zahedan. Der Ort liegt in einer Salzsteppe – nur an den Ufern des perennierenden Flusses befindet sich Galeriewald. "Schahr-e Suchte" wurde Juni 2014 in die Liste der UNESCO-Weltkulturerbestätten aufgenommen.


title: Schahr-e Suchte

text: Erste Ausgrabungen erfolgten 1967–78 durch das "Iranische Zentrum für Archäologische Studien" und das "Italienische Institut des Mittleren und Fernen Ostens". 1997 wurden weitere Forschungs- und Ausgrabungsarbeiten unter der Leitung von Mansur Sajjadi im Rahmen des "Internationalen Archäologischen Projekt Shahr-i Sokhta und Dahan-ye Qolaman" durchgeführt. Seit 2016 leitet Enrico Ascalone das "Multidisziplinäre Internationale Archäologische Projekt in Shahr-i Sokhta (MAIPS)". Die Forschungsergebnisse wurden 2019 veröffentlicht.


title: Schahr-e Suchte

text: Mit einer Größe von mehr als 300 Hektar gilt der Fundort als größte prähistorische Fundstätte im Iran. Weitere 40 Satellitenstädte wurden in ihrem Umfeld ausgemacht. Die Fundstätte lieferte wichtige Informationen über bronzezeitliche Besiedlungen der Region (3. Jahrtausend v. Chr.).


title: Schahr-e Suchte

text: Die Stadt wird in vier Bauperioden unterteilt und wurde insgesamt dreimal abgebrannt.


title: Schahr-e Suchte

text: Periode I ist nur aus Tiefschnitten bekannt. Schahr-e Suchte hatte zu dieser Zeit sowohl Kontakte mit Elam (eine proto-elamitische Keilschrifttafel und Siegel wurde in Tiefschnitt XDV gefunden) als auch mit dem südlichen Turkmenistan. In Periode II dehnte sich die Siedlung stark aus; verschiedene Handwerke, wie die Herstellung von Perlen aus Halbedelstein, Korbflechterei und die Wollverarbeitung, lassen sich nachweisen. Periode III zeigt eine starke Erweiterung der Siedlung und Belege für soziale Differenzierung. Keramik wurde unter anderem aus Mundigak (Afghanistan) und dem Quetta-Tal in Pakistan importiert. Zusammen mit Mundigak war die Stadt einer der Hauptorte der Helmand-Kultur. Nach der Zerstörung um 2100 wurde die Siedlung weitgehend verlassen, wie auch andere Fundstellen in Sistan und in Turkmenistan.


title: Schahr-e Suchte

text: Schahr-e Suchte lag an der sogenannten Amu-Straße, die aus Zentralasien über Samarkand, Buchara, Merw, Sarachs, Maschhad, Gonabad und Schahr-e Suchte weiter nach Kerman, Tepe Yahya nach Hormuz führte, von wo die Waren mit Schiffen nach Mesopotamien transportiert wurden


title: Schahr-e Suchte

text: Der größte Teil der Funde wurde auf die Zeit zwischen 2700 und 2300 v. Chr. datiert. Sie lassen darauf schließen, dass die Stadt ein Knotenpunkt der persischen mit der mesopotamischen, indischen und chinesischen Zivilisation gewesen ist.


title: Schahr-e Suchte

text: Zu den Funden zählen Siegel, ein komplexes Handelsnetzwerk, das älteste bisher gefundene Backgammon-Spiel und bearbeitete Kunststeine aus Alabaster und Sandstein.


title: Schahr-e Suchte

text: Die älteste bekannte Augenprothese, ein künstlicher Augapfel, wurde hier gefunden. Die Archäologen entdeckten ihn im Grab einer 25–30 Jahre alten Frau und vermuten als Material eine Mischung aus Teer und Tierfett.


title: Schahr-e Suchte

text: Unter der Salzkruste haben sich auch organische Reste ausgezeichnet erhalten. Es wurden feine Leinengewebe wohl lokaler Herkunft (Nachweis von Leinsamen), aber auch Fasern von Sunn-Hanf (Crotalaria juncea), der aus Südasien stammt, und Jute (Corchorus) gefunden, die ebenfalls weitreichende Handelsbeziehungen belegen.


title: Schahr-e Suchte

text: Lapislazuli, ein blaues Mineral, wurde als Rohmaterial in Form von kleinen Blöcken, halbfertig bearbeiteten Teilen und geschliffenen Perlen gefunden. Dazu gehörten Geräte zur Steinbearbeitung: über 200 Bohrer und 50 Klingen aus Feuerstein, Stößel, ein Hammer und mehrere Glätter aus Jaspis. Die Funde gehörten zu einer zwischen 2600 und 2400 v. Chr. datierten Werkstatt, in der Lapislazuli-Perlen hergestellt wurden. Das eingeführte Mineral stammte aus der 2000 Kilometer entfernten nordostafghanischen Provinz Badachschan.


title: Schahr-e Suchte

text: Eine Keramikvase ist möglicherweise das älteste Beispiel für eine Animation. Die Vase ist umlaufend mit einem Zyklus von fünf Bildern bemalt, die bei axialer Drehung eine Bergziege zeigen. Sie springt, um an die Blätter eines Baumes heranzukommen.


title: Liste der Olympiasieger im Fußball

text: Die Liste der Olympiasieger im Fußball führt sämtliche Sieger sowie die Zweit- und Drittplatzierten der Fußballturniere bei den Olympischen Sommerspielen auf. Fußball für Männer ist seit 1908 olympisch, seit 1996 wird auch ein Turnier für Frauen ausgetragen.


title: Liste der Olympiasieger im Fußball

text: (*) 1900 fanden zwei Einzelspiele zwischen Vereinsmannschaften statt. Das IOC legte die Rangliste nachträglich fest. (**) 1904 nahmen drei Vereins- bzw. Schulmannschaften teil. (***) 1906 vom IOC nicht anerkannte Zwischenspiele. Es nahmen vier zum Teil gemischte Teams teil, darunter eine Kopenhagener Stadtauswahl. (****) 1972 wurden zwei Bronzemedaillen vergeben, weil das Spiel um Platz 3 zwischen der DDR und der UdSSR auch nach Verlängerung 2:2 stand. Ein Elfmeterschießen war damals nicht vorgesehen.


title: Geschichte der Juden in Hamm

text: Die Geschichte der Juden in Hamm beginnt bereits wenige Jahrzehnte nach Gründung der Stadt Hamm im Jahre 1226. Eine hebräische Martyrologie, niedergeschrieben im Jahre 1296, erwähnt zwei jüdische Flüchtlinge aus Hamm. 1327 gestattete Bischof Gottfried von Osnabrück einigen Juden die Ansiedlung in der hundert Jahre zuvor gegründeten Stadt. Das Verhältnis zwischen Hammer Juden und der restlichen Bevölkerung war, wie in Deutschland üblich, von Spannungen und gegenseitigem Misstrauen geprägt. Dennoch waren die Juden über Jahrhunderte unverzichtbare Geldgeber der Obrigkeit. Im Jahre 1938 wurde die Synagoge Hamms im Rahmen der Novemberpogrome zerstört. Die Juden in Hamm wurden während der NS-Herrschaft ihrer Existenzgrundlage beraubt und deportiert, sofern sie sich nicht durch Flucht ins Ausland retten konnten. Ihre Zahl ist inzwischen so stark geschrumpft, dass sie keine eigene Gemeinde mehr bilden. 1953 schlossen sich die wenigen verbliebenen Hammer Juden der jüdischen Gemeinde Groß-Dortmund an.


title: Geschichte der Juden in Hamm

text: Bis etwa Mitte des 19. Jahrhunderts, nur kurz unterbrochen durch die Zeit der napoleonischen Besatzung, kam den Juden in Hamm keinerlei Bürgerrecht zu. Die Grafen von der Mark gestatteten nur wohlhabenden Juden, in der Stadt zu leben. Für die Landesherren der Grafschaft Mark, zu der Hamm gehörte, war dies gleich in zweifacher Hinsicht eine lukrative Einnahmequelle. Auf der einen Seite traten die Juden als Wucherer (Geldverleiher) auf, was auch den maroden Finanzen der märkischen Grafen zugutekam, auf der anderen Seite verlangten die Landesherren von den Juden ein Schutzgeld, wenn sie in der Stadt leben wollten. Nur wer in der Lage war, eine hohe Geldsumme zu zahlen, erhielt als Gegenleistung einen befristeten Schutz- oder Geleitbrief. Dieser gestattete dem interessierten Juden für einen exakt festgelegten Zeitraum, der meist mehrere Jahre umfasste, den Aufenthalt in der Stadt. Nach Ablauf dieser Frist musste dann ein neuer Brief erworben werden und es wurden neue Gebühren fällig. Oft waren es die Stadtbewohner selbst, vor denen die Juden geschützt werden mussten. Immer wieder regte sich Misstrauen gegen die wenigen jüdischen Familien, die in der Stadt lebten, und immer wieder formierte sich der Widerstand des Rates und/oder der Bürgerschaft gegen die Anwesenheit der Juden.


title: Geschichte der Juden in Hamm

text: Die ersten Juden haben vermutlich bereits wenige Jahrzehnte nach Gründung der Stadt im Jahre 1226 in Hamm gelebt. Darauf deutet jedenfalls eine hebräische Martyrologie aus dem Jahre 1296 hin, die zwei jüdische Jünglinge aus Hamm erwähnt, die den Opfertod gestorben sein sollen. Keiner der beiden wird dabei namentlich benannt. Der erste namentlich erwähnte Einwohner jüdischen Glaubens hieß Godschalcus. Sein Schutzbrief datierte auf den 15. Juni 1327 und wurde ihm von Bischof Gottfried von Osnabrück ausgestellt, der in diesem Jahr noch einige andere Juden in Schutz nahm, darunter auch einen Mann namens Secelinus. Beide nannten sich nach ihrem Umzug in die Stadt Hamm "de Hammone" (von Hamm). Godschalcus de Hammone musste einen Jahreszins von sechs Solidi für die Aufenthaltsgenehmigung entrichten, Secelinus de Hammone einen Zins von einer Mark.


title: Geschichte der Juden in Hamm

text: 1348 verlieh Graf Engelbert III. von der Mark einem in Unna wohnhaften Juden namens Samuel und dessen Familie die gleichen Rechte, wie "sie unsere Juden in Hamm, Unna und Kamen genießen". Nur zwei Jahre später, im Jahr 1350, wurde Hamm von der großen Pest heimgesucht. Obwohl auch die jüdische Bevölkerung unter der furchtbaren Krankheit zu leiden hatte – nur sieben Familien sollen die Seuche überlebt haben – warf man ihr vor, die Brunnen vergiftet und dadurch die Ausbreitung der Pestseuche befördert zu haben. Deshalb kam es zu einer ersten großen Judenvertreibung. Die überlebenden Juden wurden aus der Stadt gejagt, getötet und verbrannt. Ihre Güter wurden vom Landesherrn eingezogen.


title: Geschichte der Juden in Hamm

text: Doch konnten die Grafen von der Mark nicht auf Dauer auf ihre unentbehrlich gewordenen Darlehensgeber verzichten. Und so gestatteten sie nach 1370 erneut jüdischen Familien die Ansiedlung in der Stadt. 1408 verlieh König Ruprecht von der Pfalz seiner Schwester Anna den goldenen Opferpfennig der Juden.


title: Geschichte der Juden in Hamm

text: Ab dem Jahre 1409 kam es zum Streit zwischen Herzog Adolf und seinem Bruder Gerhard von der Mark zu Hamm, der die Grafschaft Mark für sich beanspruchte und sich zur Durchsetzung seiner Ansprüche mit Dietrich II. von Moers, dem Erzbischof von Köln, verbündet hatte. Diesem war daran gelegen, das konkurrierende märkisch-klevische Herrscherhaus zu schwächen. Am 14. März 1419 schloss Gerhard von der Mark auch mit der in Hamm ansässigen Ritterschaft und der dem Rat der Stadt Hamm ein Bündnis gegen Herzog Adolf von Kleve. Gerhard versprach der Stadt Hamm die Bestätigung und Ausweitung ihrer bisherigen Privilegien, falls sie ihn erfolgreich darin unterstützen würde, Landesherr zu werden. Dazu gehörte auch der Verzicht auf die weitere Befestigung seines Stadtschlosses, eine zwar eher symbolische Geste, die aber die Autonomie der Stadt stützen sollte. In Hamm regte sich, wie fast überall in Deutschland, massiver Widerstand gegen die Niederlassung der Juden. Deshalb sicherte Gerhard außerdem das Privileg zu, keinem Juden Aufenthalt gewähren zu müssen. Da Gerhard den Streit mit seinem Bruder für sich entscheiden konnte und von ihm die Herrschaft über die Grafschaft Mark erstritt, kam es zu einer zweiten Judenvertreibung in Hamm. In einer Urkunde Gerhards vom 13. November 1419 heißt es: „Es sollen keine Juden in Hamm wohnen, und wir sollen ihnen darin keine Freiheit geben“ („bynnen dem Hamme neyne (keine) joden wonen, und den en sole wij dar neyne vryheit en bynnen geven“).


title: Geschichte der Juden in Hamm

text: Aber schon 1430 gestattete derselbe Graf Gerhard von der Mark mit Genehmigung von Bürgermeister, Rat und der ganzen Gemeinde dem Juden Leon (oder Lewe), sechs Jahre lang in Hamm zu wohnen. Dabei sicherte er der Stadt zu, dass dies den Bürgern nicht „an ihren Priviliegien, Briefen und Gewohnheiten, die dadurch nicht gekränkt und auch nicht in einem Punkt außer Acht gesetzt sein sollen, hinderlich sein darf“. Gleichzeitig verpflichtete er sich, „keine anderen Juden dort zuzulassen, noch Leon länger als sechs Jahre wohnen zu lassen, es sei denn mit Genehmigung seiner lieben Bürger“ („id en were dan mit der selver unser lyever burger wille sunder argelist“). Während der Regierungszeit Herzog Adolfs IV., im Verlauf der Soester Fehde, gewährte dessen ältester Sohn Johann I. durch eine Urkunde vom 5. Juni 1447 der Stadt Hamm das Privileg, „dass binnen der Stadt zum Hamme keine Juden jemals wohnen sollen“. Als er dann nach dem Tod seines Onkels Gerhard die Regierung in der Mark übernahm, bestätigte er diese Zusicherung durch eine weitere Urkunde, datiert auf den 13. August 1462. Nach und nach gingen immer mehr Rechte des Landesfürsten auf die Bürgerschaft über. Dies hatte zur Folge, dass sich erst 1560 wieder Juden in Hamm ansiedeln durften.


title: Geschichte der Juden in Hamm

text: In einem Brief der Bürgermeister und des Rates von 1604 geben diese bekannt, dass sie mit Zustimmung der ganzen Gemeinde den Juden Moses und Leon (oder Lewi) mit ihren Angehörigen nebst Gesinde auf zwölf Jahre Geleit geben. Nur diesen beiden Männer ist es erlaubt, „nach jüdischer Art und Weise“ Geld zu verleihen und Zinsen zu erheben. Das Darlehnsgeschäft wird durch besondere Vorschriften genau geregelt. Die Stadt will den Juden bei der Beitreibung säumiger Zahlungen behilflich sein. Die Juden unterstehen der Gerichtsbarkeit des Rats und des ordentlichen Gerichtes. Für die Zulassung und Vergleitung auf zwölf Jahre zahlen Moses und Levi für sich und ihre Angehörigen 1150 Reichstaler. Nach Ablauf dieser Zeit können sie noch ein Jahr in Hamm bleiben, um ihr ausgeliehenes Geld einzuziehen und ihre Angelegenheiten zu regeln, ohne aber in der Zeit noch Wucher treiben zu dürfen.


title: Geschichte der Juden in Hamm

text: Von dem Streben, die Juden aus der Stadt fernzuhalten, ließ sich die Bürgerschaft auch auf ihren Jahresversammlungen leiten und stellte daher siebzehn Jahre später, am 5. Mai 1621, an den Rat folgenden Antrag: „Es ist der Gemeinheit (Bürgerschaft) gänzliche Meinung, dass nach langer geschehener Vergünstigung die Juden ganz und gar zur Stadt hinausgebracht werden mögen, da dieselben von der Bürgerschaft nicht länger geduldet werden können“.


title: Geschichte der Juden in Hamm

text: Im Jahre 1661 – Hamm war zusammen mit der restlichen Grafschaft Mark inzwischen an Brandenburg-Preußen übergegangen – versprach der kurfürstliche Statthalter Moritz von Nassau „vermöge dero Hand und Siegel“ der Stadt, dass nach Ablauf der bewilligten Jahre ohne ausdrückliche Genehmigung keine Juden weiter geduldet werden sollten. 1665 brachte die Bürgerschaft dann in Erfahrung, „dass die hiesigen Juden von seiner Kurfürstlichen Durchlaucht einen Befehl auf einige neue Begleitungsjahre erschlichen hätten“. Daraufhin wurde der Rat beauftragt, beim Kurfürsten Friedrich Wilhelm I. zu erwirken, „daß diese mögen verwiesen werden, weil sie der Stadt hochschädlich sind“. Die Petition hatte, wie K. Maler sagt, keinen Erfolg. Seit dieser Zeit mehrte sich die Zahl der jüdischen Familien.


title: Geschichte der Juden in Hamm

text: Wie sich hieraus schon ergibt, fanden die Juden meist bei den Landesherren Schutz. Mit dem Übergang der Regalien an die Landesherren war diesen auch der Judenschutz (auch Judengeleit genannt) zugefallen, wofür sie Schutzgeld von den Juden bezogen. Hinzu kommt, dass die Juden unentbehrliche Geldgeber der Landesherren wurden, zumal die letzten Herzöge von Kleve schlechte Wirtschafter waren. So hatte gegen Ende des 16. Jahrhunderts die Stadt Hamm für den Landesherrn eine Bürgschaft von 20.000 Talern übernommen. Als nun ein Jude die zweite Hälfte dieser Summe zusammenbringen sollte und mit der Bürgschaft der Stadt Hamm durch das Land zog, schrieb der Rat empört an den Landesherren, „dass wir zu unseres gnädigen Fürsten und Herrn und unserer Verkleinerung und Verunglimpfung einem Juden und Landfahrer unsere offenen Patente und Schein zur Aufbringung des Geldes allenthalben auszutragen vertrauen und mitteilen sollen, wie wir bei Aufbringung der vorigen 10.000 Reichstaler uns nicht wenig beklagt haben, dass wir mit solchen verdächtigen Leuten bemüht und beladen worden, da doch Ihre Fürstlichen Ganden andere Diener und Untertanen genug haben, die in solchen wichtigen Sachen besser und rühmlicher zu gebrauchen sind. Denn dem vorigen Juden mussten außer der Zehrung, die sich auf 200 Reichtstaler belief, noch 400 Reichstaler gegeben werden, welches Geld besser gespart worden wäre, da die Sache mit geringeren Kosten durch andere hätte verrichtet werden können“.


title: Geschichte der Juden in Hamm

text: Trotz der Abneigung der Bürgerschaft etablierten sich die Juden als dauerhafter Bestandteil der städtischen Bevölkerung. Auch von der Stadt selbst wurden sie mehr und mehr toleriert, weil sie sich in Notzeiten als Geldverleiher unentbehrlich machten. Als gegen Ende des 17. Jahrhunderts während der Kriege Ludwig XIV. die Stadt Hamm mehrere Jahre lang von den Franzosen besetzt gehalten wurde und unter Erpressungen zu leiden hatte, lieh ihr der Jude Simon Nathan in den schlimmsten Krisenjahren 1672, 1673, 1674 und 1679 Geld, ebenso die Judenschaft 1680 40 Stück Louis-neufs und 1684 der Jude Jordan Simon zwei Kapitalien von 32 und 30 Reichstalern. Außerdem zog die Stadt auch das Schutzgeld ein. Die Anwesenheit der Juden erwies sich somit als solide Geldquelle in einkommensschwachen Zeiten. So zahlte beispielsweise um 1680 eine jüdische Witwe für sich, ihren Sohn und Schwiegersohn jährlich 34 Taler Geleitsgelder in die Stadtkasse. Auch als Geldwechsler und vor allem als Bankiers waren die Juden aus dem städtischen Leben in diesen Jahren nicht mehr wegzudenken. Aus diesem Grund hörten auch die Versuche auf, sie der Stadt zu verweisen.


title: Geschichte der Juden in Hamm

text: Der Übergang des Herzogtums Kleve und der Grafschaft Mark an Brandenburg-Preußen brachte aber auch noch andere Veränderungen mit sich. An Stelle der Einzelattribute wurde ein Gesamtattribut für Kleve-Mark festgelegt, den die Juden auf die einzelnen jüdischen Familien selbst verteilen sollten. Zu diesem Zweck wurde für die ganze Grafschaft Mark ein Vorsteher der Judenschaft gewählt, der nach einer Verordnung von 1696 darauf achten sollte, dass die vorgeschriebene Zahl der zugelassenen Judenfamilien nicht überschritten, die Tribute pünktlich bezahlt und die Kommerzien gefördert würden. Von 1763 bis 1784 bzw. 1792 bekleidete Anchel Herz in Hamm das Amt des Judenvorstehers für die Grafschaft Mark. Steuerrat Nattermöller hebt lobend hervor, dass er die Abgaben stets pünktlich abgeliefert hätte und rühmt sein „uneigennütziges und recht patriotisches Verhalten“, weil er zur Zeit der Inflation (Teuerung) aus freien Stücken ein zinsloses Darlehn zum Einkauf von Lebensmitteln in Holland für die Garnison gewährt hatte.


title: Geschichte der Juden in Hamm

text: Die Zahl der Juden blieb auch jetzt noch beschränkt, daher wurde nur die Heirat eines Sohnes gestattet, und zwar in der Regel des ältesten, der das Privileg beim König einholen musste. Seit 1730 wurde statt des Geleites auf bestimmte Jahre den vergleiteten Juden der dauernde Aufenthalt zugestanden.


title: Geschichte der Juden in Hamm

text: Unter Friedrich Wilhelm I. wurde den Juden auch über die festgesetzte Zahl der zugelassenen Familien die Niederlassung im Lande gestattet, wenn sie ein bedeutendes Vermögen mitbrachten, um auf diese Weise Handel und Verkehr und damit die Einnahmen des Staates zu vermehren. Infolgedessen stieg die Zahl der jüdischen Familien in Kleve-Mark von 40 auf 150. Auch in Hamm nahm die Zahl der Juden zu, sodass sie schon 1722 eine eigene Judenschule und 1768 eine Synagoge ihr Eigen nannten.


title: Geschichte der Juden in Hamm

text: Bis zum Beginn des 17. Jahrhunderts waren die Juden als Darlehensgeber aus dem Wirtschaftsleben der Stadt nicht mehr wegzudenken. Trotzdem blieb ihnen die gesellschaftliche Anerkennung versagt. Sie wurden lediglich geduldet. Als Nichtchristen bleiben sie vom Bürgerrecht ausgenommen und unterlagen zahlreichen weiteren Beschränkungen, insbesondere die freie Berufswahl betreffend. Sie wurden nicht zur sogenannten "bürgerlichen Nahrung" zugelassen, das heißt, man nahm sie in keine der Zünfte auf. Dies hatte zur Folge, dass Juden weder als Handwerker noch als Händler („Krämer“) arbeiten durften. Auch der "Genuss der städtischen Weiden" blieb ihnen versagt. Die Weidenutzung war nämlich ebenfalls an das Bürgerrecht gekoppelt. Wollte ein Jude dennoch sein Vieh in die Stadtmark treiben, so musste er dafür eine Gebühr entrichten. Im Jahre 1709 kostete eine Kuh 30 Stüber, ein Rind 15 Stüber. Entsprechend war schon 1622 mit Blick auf die Weidenutzung folgender Grundsatz aufgestellt worden: „Ein Jude in Hamm ist nicht berechtigt, ein Pferd oder Schaf ohne Bezahlung in die Waldemei zu treiben“.


title: Geschichte der Juden in Hamm

text: Am 25. Mai 1604 schlossen "Bürgermeister und Rat und die ganze Gemeinde" mit den beiden Juden Leon und Moses einen Vertrag, dessen Inhalt die Zeiten überdauert hat und der repräsentativ ist für die Situation der Juden Hamms in diesen Jahren. Die Stadt verspricht ihren Vertragspartnern und deren Frauen und Kindern (von denen allerdings nur eins heiraten durfte), samt dem Brotgesinde, auch ihrer Habe und ihrem Vermögen „Geleit, Schutz und Schirm“ für einen Zeitraum von zwölf Jahren, sichert ihnen Schutz und Verteidigung gegen Gewalt zu, befreit sie von „Bauwerken, Wachen und Stadtsdiensten, jedoch sollen die Männer in Brand und andere Nöten dem Glockenschlage folgen und Mannsdienste leisten“. Für diese Zeit wird keinem anderen Juden „Beiwohnung und jüdischen Wucher zu treiben“, gestattet.


title: Geschichte der Juden in Hamm

text: Den beiden Juden wird erlaubt, „nach jüdischer Art und Weise jedem auf Pfande, Handschriften, guten Glauben oder sonstwie Geld zu leihen, doch also, dass sie die ersten acht Tage von unsern Bürgern und Einwohnern keinen Vorteil oder Wucher fordern, darauf aber bis zur Ablösung von jedem Taler jede Woche einen Pfennig, von einem halben Taler einen Heller, von Auswärtigen das Doppelte“. Ihnen wird dabei auferlegt, Eheleuten maximal zehn Taler Darlehn zu gewähren oder den Ehepartner über das Geschäft in Kenntnis zu setzen. Güter, die bei ihnen zur Pfandleihe hinterlegt werden, gehen nach Ablauf eines Jahres in ihr Eigentum über und dürfen verkauft werden. Allerdings müssen die beiden Juden ihren Schuldner durch einen Stadtdiener dazu auffordern, das Pfand wieder einzulösen. Werden Darlehnsgelder nicht korrekt verzinst oder zurückgezahlt, haben die „Wucherer“ die Möglichkeit, sich an die städtische Gerichtsbarkeit zu wenden, die ihre Ansprüche durchsetzen wird.


title: Geschichte der Juden in Hamm

text: Hehlerei ist ihnen interessanterweise teilweise gestattet. Werden ihnen gestohlene Güter verkauft oder verpfändet, müssen sie diese ohne Schadensersatz herausgeben, sofern der Eigentümer das gestohlene Gut bei ihnen findet. Meldet sich der Eigentümer aber nicht, „mögen sie das Gestohlene wie eigenes Gut umschlagen, ausgenommen kirchliche Kleinodien, Zieraten oder Geschirre“. Letztere sollen sie überhaupt nicht an sich bringen, weder kauf- noch pfandweise. Sie selbst sind nicht berechtigt, Darlehen bei einem anderen Bürger aufzunehmen und somit „zugleich Bürger- und Judenwucher“ zu treiben, „sonst ist die Summe samt Zinsen verfallen“. Werden bei ihnen Wolltücher oder Kramwaren versetzt, sollen sie das Tuch nicht ellenweise verkaufen, sondern es für einen angemessenen Preis den Wandschneidern (Tuchhändlern) anbieten und entsprechend die Kramwaren einheimischen Kleinhändlern. Diese Auflage beruht auf dem fehlenden Recht, in den Zünften mitzuwirken und selbst Handel zu treiben.


title: Geschichte der Juden in Hamm

text: Sie dürfen das für sich und ihre Familie benötigte Korn „zu Bier und Brot“ kaufen, aber nicht „zu Gewinn und Vorteil“, das heißt zum Handel. Es ist ihnen außerdem gestattet, bis zu sieben Rinder, zehn Schafe und zehn Kälber pro Person und Jahr für den Eigenbedarf zu schlachten. „Was angewachsen und Juden zu essen verboten ist, sollen sie verkaufen, jedoch den Fleischhauern eine Tonne Bier jährliche dafür entrichten.“ Jedem der beiden Vertragspartner ist es erlaubt, zwei Kuhweiden und zwei Gartenstücke zu pachten und alle Güter zu kaufen, die sie für ihren Lebensunterhalt benötigen. Ausgenommen ist, „was in Amt und Gilden geht und gehört“. Klagen gegen Bürger sollen vor dem gemeinen Bürgergericht in Hamm verhandelt werden, ebenso wie Klagen der Bürger gegen sie.


title: Geschichte der Juden in Hamm

text: Sie zahlen für die zwölf Jahre „eins vor alle zu rechten Geleitsgelde insgesamt 1.150 alte, harte, vollgiltige, silberne Reichstaler“. Wenn die zwölf Jahre um sind, läuft dieser Vertrag ab; doch soll es den Juden freistehen, dann noch ein Jahr zu bleiben und zur Abwicklung ihrer Angelegenheiten Handel, aber keinen Wucher zu treiben. In diesem zwölf Jahren sollen „sie sich untereinander und gegen jedermann, wie frommen Juden gebührt, lieb und freundlich und also vergleitlich halten, Hader, Zank, Unlust, Lästern, Schänden und Schmähen durchaus entäußern“.


title: Geschichte der Juden in Hamm

text: Diese Einschränkung der wirtschaftlichen Betätigung wurde durch die Jahrhunderte beibehalten. Noch 1789 fand sich im Schneiderprivileg folgende Bestimmung: „Es sollen keine Juden sich unterstehen, fertige Kürschner- und Schneiderwaren auf den Jahrmärkten oder in den Läden feil zu halten, es wäre denn, dass sie diese Waren bei den Kürschnern und Schneidern der Stadt Hamm gekauft hätten. Sonst soll die Ware konfisziert und das daraus gelöst Geld der Zunftkasse berechnet werden. Doch ist es den Juden und andern verboten, alte Pelze und getragene Kleider zu erhandeln und wieder zu verkaufen“. Hin und wieder wurden städtische Beamte zu den Juden geschickt, die im Wege der Revision überprüfen sollten, ob sich unter den verpfändeten Waren Diebesgut befindet. Die Juden mussten also vorsichtig sein, aus welcher Quelle sie wertvolle Gegenstände aus Edelmetall entgegennahmen, denn sie waren verpflichtet, darüber Rechenschaft abzulegen. Aus diesem Grund ließ sich eine Jüdin in Hamm von dem kurkölnischen Richter in der benachbarten Stadt Werl am 27. Juli 1618 bescheinigen, dass sie „etliche ansehnliche, große und kleine silberne und vergoldete Pokale, Butterschüsseln, Tischbecher, auch sonst allerhand Geschirr in einem aufrichten und redlichen Kauf von dem rechten Herrn an sich gebracht hätte, also dass sie und die Ihrigen bei Macht wären, diese Stücke samt oder besonders hinwieder ohne einiges Bedenken zu verkaufen oder sonst damit zu tun und zu lassen, wie ein rechter Herr mit dem Seinigen anzustellen befugt ist“.


title: Geschichte der Juden in Hamm

text: Wie alle Gewerbetreibenden waren auch die Juden verpflichtet, in der Stadt zu wohnen. Kamen sie dieser Auflage nicht freiwillig nach, sollten sie „mit militärischer Exekution vom platten Lande in die Stadt gebracht werden“. Obwohl sie dort vom Bürgerrecht ausgeschlossen waren, unterlagen sie wie auch die übrigen nicht vollberechtigten Einwohner den bürgerlichen Diensten und Lasten, waren also voll abgabenpflichtig. Davon versuchten sie sich frei zu kaufen, indem sie eine Ablösesumme an die Stadt zahlten, deren Höhe individuell vereinbart werden konnte. So wurde im Jahre 1684 Jordan Simons, ein „begleiteter Jude“, gegen eine jährliche Gebühr von 13½ Reichstaler von „Einquartierung und Wachten“ befreit. Das Gleiche gilt für Elias Markus, der gegen Zahlung von dreißig Reichstalern bis zum Jahre 1687 von seinen Verpflichtungen befreit wird („feindlichen Überfall ausgeschlossen“). Im Jahre 1720 erhielt die Stadt insgesamt 52 Reichstaler an Befreiungsgeldern von den Juden. Diese waren auch den städtischen Steuern unterworfen. So erhielt die Stadt zehn Prozent von jedem „jüdischen Gut“, das die Stadt verließ, etwa anlässlich von Schenkungen zu Hochzeiten oder Erbschaften im Todesfall.


title: Geschichte der Juden in Hamm

text: Analog zur Begrenzung der „zünftigen Meister“, die zur Folge hatte, dass nur ein Meisterssohn bzw. eine Meisterstochter heiraten durfte, unterlagen auch jüdische Familien derartigen Beschränkungen. Wie aus dem Vertrag von 1604 hervorgeht, war nur einer, der sogenannte Familiant, zur Heirat in der Stadt berechtigt. Damit sollte erreicht werden, dass die Zahl der Juden in der Stadt nicht anstieg. Dies führte immer wieder zu Konflikten innerhalb der Familien, wenn es darum ging, die Person des Familianten zu bestimmen.


title: Geschichte der Juden in Hamm

text: Es wird zwar nicht besonders erwähnt, dass sich die Kleidung der Juden von jener der übrigen Bevölkerung unterschied, dies ergibt sich jedoch aus den allgemein gültigen Anordnungen, die noch im Revidierten General-Privileg von 1750 unter Friedrich dem Großen bestätigt wurden.


title: Geschichte der Juden in Hamm

text: Als nach dem Zusammenbruch Preußens im Jahre 1806 die Grafschaft Mark dem Großherzogtum Berg einverleibt wurde, erschien am 26. September 1808 im "Hammischen Intelligenzblatt" eine Bekanntmachung der Regierung, dass die Juden, die nunmehr der Dienstverpflichtung und den öffentlichen Abgaben unterworfen wären, dieselben Rechte und Freiheiten wie die anderen Staatsbürger genießen sollten: Nach dem „Heimfall“ der Grafschaft Mark an Preußen wurde zunächst der Versuch gemacht, die Juden in die alte Stellung zurückzudrängen; ihre volle Gleichberechtigung wurde aufgehoben. Aber die erneute vollständige Entrechtung der jüdischen Bevölkerung misslang. In diesen Jahren sind einzelne jüdische Stadtverordnete wie Elias Marks oder Seligmann Bacharach in Hamm nachweisbar, die sich in verschiedenen Vereinen und sozialen Hilfseinrichtungen engagierten. Seit Inkrafttreten des Gesetzes vom 23. Juli 1847 wurden die Juden in Preußen offiziell als Magistratsmitglieder und Gemeindeverordnete wählbar, auch wenn sie von hohen kommunalpolitischen Ämtern (z. B. Bürgermeister, Amtmann, Gemeindevorsteher) zunächst ausgeschlossen blieben. Durch die preußische Verfassung vom 31. Januar 1850 erhielten sie hingegen die volle bürgerliche und politische Gleichberechtigung. Mit Moritz Bacharach, der bereits seit 1871 Stadtverordneter war, wurde 1893 der erste Ratsherr jüdischen Glaubens ernannt.


title: Geschichte der Juden in Hamm

text: Der Synagogenbezirk, der ursprünglich nur die Stadt Hamm erfasste (ein Gebetshaus hat spätestens ab 1831 bestanden), wurde auf der Grundlage eines Gesetzes vom 10. Februar 1855 durch das Amt Rhynern vergrößert. Die erste Sitzung der Gemeindevertretung fand am 15. Dezember 1855 statt, und am 28. Februar 1858 wurde der Neubau der Synagoge erwogen. Am 12. September 1868 konnte die neue Synagoge dann endlich eingeweiht werden. Mit dem Anwachsen der jüdischen Gemeinde – 1846 lebten 66 Juden in Hamm, 1871 bereits 174 (etwa 1 Prozent der Gesamtbevölkerung), 1926 etwa 420 – vergrößerte sich auch die Zahl der Wohltätigkeitsvereine. Ebenfalls beteiligte sich die Gemeinde rege an den auswärtigen gemeinnützigen Vereinen. Auch hat die Gemeinde stets in guten Beziehungen zu städtischen und staatlichen Behörden gestanden.


title: Geschichte der Juden in Hamm

text: Zur Abwehr antisemitischer Bestrebungen gründeten die jüdischen Bürger am 12. Februar 1908 eine Ortsgruppe „Hamm und Umgegend“ des Central-Vereins. Zum Vorsitzenden der Ortsgruppe wurde der Rechtsanwalt Dr. Michaelis gewählt. Stellvertretender Vorsitzender war Julius Blumenthal, Schriftführer der Tierarzt Lindemeyer und Schatzmeister der Lehrer der jüdischen Schule Weiler. Trotz anwachsender antisemitischer Strömungen setzte sich im ersten Drittel des 20. Jahrhunderts der Integrationsprozess zunächst fort. Mehrere Stadtverordnete jüdischen Glaubens sind bekannt, beispielsweise Max Gerson (1902 bis 1910) oder Adolf Herz (1905–1919). Im Ersten Weltkrieg fielen auch zahlreiche deutsch-jüdische Mitbürger.


title: Geschichte der Juden in Hamm

text: Die Inflationszeit vereitelte den Plan des Neubaus eines Gotteshauses und verschob ihn zunächst auf unbestimmte Zeit, bis die jüdische Gemeinde 1938/1939 endgültig vernichtet wurde. Ebenfalls eine Folge der ungünstigen Geldverhältnisse war die Schließung der jüdischen Schule, die 1846 gegründet worden war, zum 1. April 1923. Der Lehrer wurde von der Stadt Hamm übernommen und die Kinder in den anderen städtischen Schulen untergebracht.


title: Geschichte der Juden in Hamm

text: Angesichts der Auslöschung der jüdischen Gemeinde dreizehn Jahre später klingen hingegen die Worte in der Festschrift zum 700-jährigen Bestehen Hamms heute wie bitterer Hohn: Die Vernichtung der Juden und damit der jüdischen Gemeinde im nationalsozialistischen Deutschen Reich gründete sich in Hamm, wie im gesamten von Deutschland beherrschten Gebiet, auf die rassistische NS-Ideologie. Sie hatte allerdings auch handfeste ökonomische Gründe. Jüdische Geschäfte wurden eingezogen und „arisiert“, Jüdische Vermögen eingezogen und an die Nationalsozialistische Volkswohlfahrt überstellt.


title: Geschichte der Juden in Hamm

text: Bereits am 1. Mai 1933 kam es in der Wilhelmstraße zu einem rassistischen Aufmarsch. Im Städtischen Gustav-Lübcke-Museum existiert eine Fotografie davon. Im Hintergrund ist ein Transparent zu sehen, auf dem zu lesen steht: „Juden sind unser Unglück“.


title: Geschichte der Juden in Hamm

text: Am 29. März 1933 – in Hamm lebten zu dieser Zeit 402 jüdische Bürger – wandte sich der „Kampfbund des gewerblichen Mittelstandes“ massiv gegen jüdische Kaufleute. Ulrich Deter, NSDAP-Kreisleiter, erklärte vor dem Stadtparlament, seine Partei werde mit den Juden „abrechnen“. Der jüdische Inhaber der Firma Alsberg war zunächst gezwungen, regelmäßig die Hakenkreuzfahne aufzuziehen. Am 1. April 1933, dem Tag des landesweiten "Judenboykotts", musste das Geschäft Alsberg schließen. Auch andere jüdische Geschäfte wurden boykottiert (Adler, Berla, Halle, Heymann, Hilsenrath, Jordan, Lindemeyer, Löwenstein, Meyberg, Schragenheim u. v. m.). Am 7. April 1933, als das "Gesetz zur Wiederherstellung des Berufsbeamtentums" und das "Gesetz über die Zulassung zur Rechtsanwaltschaft" in Kraft traten, verloren angesehene jüdische Ärzte und Rechtsanwälte in Hamm ihre Arbeitszulassung. Die jüdischen Juristen Herzberg, Gerson (getauft), Griesbach, Mendel, Michaelis und Samuelsdorf erhielten Berufsverbot und wanderten teilweise aus. Die jüdischen Ärzte durften nur noch jüdische Patienten behandeln. Dr. Löwenstein verließ Hamm 1936, Dr. Mündheim starb am 6. September 1940 in Hamm. Dr. Kleinstraß blieb und wurde am 27. April 1942 nach Zamosc/Lubin deportiert, von wo er noch zweimal ausführlich in herausgeschmuggelten Briefen berichtete. Lehrer oder in wissenschaftlichen Berufen arbeitende jüdische Akademiker verloren ihre Stellung oder konnten nach Abschluss ihres Studiums ihren Beruf nicht ausüben. Im Jahre 1935 wurde dann die sogenannte Arisierung der jüdischen Geschäfte konsequent umgesetzt. Beispielsweise wechselte Alsberg für einen Spottpreis den Besitzer und wurde zu „arisiertem Eigentum“. Bis 1938 war die Enteignung der jüdischen Geschäftsinhaber weitestgehend abgeschlossen.


title: Geschichte der Juden in Hamm

text: Am 9. Januar 1935 erklärten die Nürnberger Gesetze Juden zu Menschen zweiter Klasse.


title: Geschichte der Juden in Hamm

text: 1938 geriet eine kleine Randgruppe der jüdischen Gemeinde unter Druck, die in der Weimarer Zeit eingewanderten Ostjuden. Sie waren weitgehend sogenannte kleine Leute, die ihr Auskommen als Arbeiter oder im Kleinhandel fanden. Nach dem Ersten Weltkrieg hatten sie bei den Volksabstimmungen im Osten für die Zugehörigkeit zum Deutschen Reich vortiert und waren später zugewandert. Zu dieser Gruppe gehörten unter anderem Aron, Dahl, Freund, Goldstrom, Lubasch, Radt, Reicher, Schweier und Waynstain. Die Familie Tömör war ungarischer Abstammung. Einige wenige wie Salum Freund waren naturalisiert und damit einheimischen Juden gleichgestellt. Andere hielten sich lange genug im Deutschen Reich auf, um nicht mehr direkt von Ausweisung bedroht zu sein. Trotzdem wurden sie unter Druck gesetzt. Wer nicht lange genug ansässig war, wurde in der Polenaktion von Oktober 1938 verhaftet und ausgewiesen, wovon mit Sicherheit Fischel Waynstajn und Manes Aron betroffen waren. Ihre Verhaftung ist für den 27. bzw. 28. Oktober 1938 dokumentiert. Über ihren weiteren Verbleib ist nichts bekannt. Es kam auch immer wieder zu Misshandlungen und anderen Übergriffen auf Einzelpersonen.


title: Geschichte der Juden in Hamm

text: Das Grundstück der jüdischen Gemeinde war im Jahre 1938 mit zwei Gebäuden bebaut. Eins davon war die ehemalige Schule an der Straßenfront, die seit Auflösung der Volksschule 1923 nur noch zum Religionsunterricht benutzt wurde. Im Jahre 1933 hatte man das Sitzungszimmer der Gemeinde von der Lutherstraße in das Haus des Rechtsanwaltes Dr. Alfred Michaelis (Hohestraße 59) verlegt. Hier befand sich bis zur Kristallnacht das Gemeindezentrum für kulturelle Arbeit. Dazu zählte man Jugendzentrum, Gemeindeabende, Vorträge, Konzerte, Zusammenkünfte vom Frauenbund usw. Auch eine Bibliothek war vorhanden. Aus diesem Grund befand sich nun in der Martin-Luther-Straße eine Wohnung, die 1938 von Nathan und Sara Dahl bewohnt wurde. Nathan Dahl war lange Zeit Kultusbeamter gewesen. Sein Schwiegersohn Kurt Radt war der letzte Lehrer vor dem Krieg in Hamm, wohnte allerdings in der Grünstraße 6. In der zweiten Wohnung im Haus lebte ein Mitglied einer anderen jüdischen Familie. Im Hinterhof der Schule lag die Synagoge, die von der Straße aus durch eine enge Einfahrt zugänglich war. Die Bebauung auf der von Südstraße, Martin-Luther-Straße, Sternstraße und Königstraße begrenzten Fläche war sehr dicht und bestand teilweise aus Fachwerkbauten. Am 9. und 10. November 1938, im Umfeld der Novemberpogrome, kam es zu tätlichen Angriffen und Demütigungen auf die jüdische Gemeinde. In Hamm scheint man mit Einsetzen der Dunkelheit mit dem Einsatz begonnen zu haben. Einer der ersten, der Beobachtungen an der Synagoge machte, war ein Reporter des Westfälischen Anzeigers, der sich auf dem Weg zum Bahnhof befand, hinter dem auf dem Gelände des Sägewerkes der Glunz AG ein Großbrand ausgebrochen war. Er entdeckte an der Einfahrt zur Synagoge ein paar SS-Leute, die sich dort zu schaffen machten. Als er nachfragte, wurde ihm bereitwillig erklärt, dass man die Synagoge anzünden wolle. Der Reporter wies auf die umliegende Bebauung hin und dass die Feuerwehr schon reichlich Arbeit habe. Die SS-Truppen beschränkten sich darauf, das Interieur der Synagoge zu zerstören. Sie zertrümmerten die Inneneinrichtung. Das Gestühl (120 Sitze und Pulte für die Männer und 60 Emporenplätze für die Frauen) der Almemor und der Toraschrein wurden restlos zerschlagen. Die Gebetsmäntel, vermutlich auch die Gebetbücher, die Thoramäntel und sonstiges Brennbares wurden im Hof auf einen Haufen geworfen und angezündet. Pferdewagen, von einem Nationalsozialisten am Zügel geführt, fuhren über die aufgeschichteten Heiligen Schriften. Nach einer Begutachtung der Synagoge am 18. November 1938 unter Teilnahme von Oberbürgermeister Deter, Bürgermeister Leinberg, Baurat Haarmann und Stadtrat Daniel wurde berichtet: „Bei der Besichtigung wurde eine erhebliche Zerstörung der Wohngebäude … und der dahinter liegenden Synagoge festgestellt. Das Inventar der Synagoge, die Truppen und Emporen waren zerstört, die Scheiben zerschlagen. Das Synagogengebäude war nicht zerstört.“ Vom Kultsilber fanden sich nur noch ein paar Reste. Einige Kultgegenstände, die am 23. November 1938 im Rahmen einer Begehung durch Museumsdirektor Bänfer gefunden wurden, wurden von dem Hammer Museum zur Aufbewahrung übernommen. Dort landeten auch andere Dinge aus dem Besitz der Gemeinde, Geldschrank, Thorarolle, Schmuck, zwei antike Kelche.


title: Geschichte der Juden in Hamm

text: Die Plünderungen der Wohnhäuser zogen sich die ganze Nacht hin. Gesicherte Angaben gibt es zu Plünderungen bei Hymann, Schützenstraße 4, Heßlerstraße 40; Dahl, Martin-Luther-Straße 5, Hilsenrath, Anschrift unklar; Jordan, Bahnhofstraße 27; Michaelis; Levy und Gemeindezentrum Hohestraße 59; Schragenheim, Nassauerstraße 24, Eugen Kaiser, Anschrift unbekannt und Freund, Südstraße 10a. In der Grünstraße 17 (Kirchheimer) wurden „nur“ die Fensterscheiben eingeschlagen. Bei den Plünderungen wurden Menschen im Keller eingesperrt, gezwungen, bei der Verwüstung zuzusehen oder zur Flucht genötigt. Familie Heymann wurde umgebracht. Wenige Tage nach der Plünderung und Zerstörung der Einrichtung des Hauses Heßlerstraße 40 wanderte ein Lehrer mit seiner Klasse durch das zerstörte Haus und erklärte seinen Schülern, wie „Volksfeinde“ behandelt würden.


title: Geschichte der Juden in Hamm

text: Am 12. November 1938 wurde die Verordnung zur Ausschaltung der Juden aus dem deutschen Wirtschaftsleben in Kraft gesetzt und raubte damit den meisten Juden die Lebensgrundlage. Die Stadt Hamm kam zu dem Schluss, „dass die Synagogen in erster Linie Gegenstand der Volksempörung sind“. Am 19. November 1938 erging der Abbruchbefehl an den Vorstand der Synagoge. Der Adressat, Hugo Lindemeyer (Brückstraße 11) befand sich zu diesem Zeitpunkt schon im KZ Oranienburg-Sachsenhausen. So erklärten sich seine Vertreter Noa Meyberg (Widumstraße 47) und Julius Rosenberg (Stiftstraße 6) mit dem Abbruch einverstanden, wiesen aber darauf hin, dass der Gemeinde die finanziellen Mittel fehlten. Sie schlugen vor, der Abbruch solle von der Stadt vorgenommen werden und die Kosten beim etwaigen späteren Kauf des gesamten Grundstücks verrechnet werden. Doch Stadtrechtsrat Daniel, der auch den Abbruchbefehl unterzeichnet hatte, ließ sich nicht darauf ein und stellte fest, dass dieser Grund die Gemeinde nicht von der Verpflichtung zum Abbruch entbinde. Als spätester Anfangstermin für den Abbruch wurde der 24. November 1938 festgesetzt und bei Versäumnis mit Ersatzmaßnahmen gedroht. Diese wurden zum Jahreswechsel auch durchgeführt. Die Stadt übernahm den Abbruch selbst und stellte ihn der jüdischen Gemeinde in Rechnung.


title: Geschichte der Juden in Hamm

text: 1939 kam es zu ersten Verhaftungen und Deportationen jüdischer Gemeindemitglieder.


title: Geschichte der Juden in Hamm

text: Im Jahre 1940 retteten sich etwa 200–300 Hammer Juden durch Flucht ins Ausland.


title: Geschichte der Juden in Hamm

text: Am 27. April 1942 wurden Hammer Juden nach Zamosc deportiert, im selben Jahr wurden 22 ältere Menschen nach Theresienstadt verschleppt. Am 27. Februar 1943 wurden Juden von Hamm in das KZ Auschwitz deportiert. Im Mai 1943 wurden Männer aus sogenannten Mischehen zur Zwangsarbeit verurteilt. Am 29. September 1944 erfolgte die Deportation von Frauen und Kindern aus „Mischehen“ in ein Zwangslager bei Kassel. Anfang 1945 wurden Männer aus dem Zwangsarbeitslager in das KZ Theresienstadt verschleppt.


title: Geschichte der Juden in Hamm

text: Im Jahre 1953 waren von der jüdischen Gemeinde in Hamm kaum noch nennenswerte Reste verblieben. Da sich eine eigenständige Gemeinde nicht halten ließ, schlossen sich die verbliebenen Hammer Juden der Jüdischen Gemeinde Groß-Dortmund an.


title: Geschichte der Juden in Hamm

text: Die Hammer Juden sollen schon im Jahre 1768 über eine Synagoge verfügt haben. Spätestens im Jahre 1831 gab es auf dem Areal an der Martin-Luther-Straße 5 ein jüdisches Gebetshaus.


title: Geschichte der Juden in Hamm

text: Die spätere Synagoge der Stadt Hamm wurde dann 1868 auf dem Gelände des heutigen Santa-Monica-Platzes in der Martin-Luther-Straße 5a () nach den Bauplänen von Julius Lenhartz errichtet und am 12. September 1868 eingeweiht. Die Synagoge wurde während der Reichspogromnacht am 9. November 1938 geschändet und ausgeplündert, das Inventar zerstört. Wenige Tage später, am 19. November, wurde seitens der Stadt der Abriss des Gebäudes angeordnet und zum Jahreswechsel 1938/39 durchgeführt. Die Kosten wurden der jüdischen Gemeinde in Rechnung gestellt.


title: Geschichte der Juden in Hamm

text: Die Juden in Hamm haben anscheinend schon in früheren Jahrhunderten über ein Gotteshaus verfügt. Es befand sich im Hinterhof der späteren Martin-Luther-Straße 5 und war von der Ruschenstraße (Königstraße) aus über eine schmale Gasse zugänglich. Belegt ist die Existenz eines Gebetshauses an dieser Stelle für das Jahr 1831. Dieses Gelände im Bereich des heutigen Santa-Monika-Platzes stand zunächst in Privatbesitz und konnte erst im Laufe des 19. Jahrhunderts an die Gemeinde übergehen, da diese lange Zeit ohne Korporationsrecht war.


title: Geschichte der Juden in Hamm

text: Erst durch die preußische Verfassung von 1850 wurde es möglich, die Synagoge aus Privatbesitz in Gemeindebesitz zu überführen. Es dauerte aber geraume Zeit, bis Gemeinde und Behörden sich mit dieser Neuordnung der Dinge vertraut gemacht hatten. Elias Marks besaß laut Urkundenbuch zum Hammer Urkataster von 1828 in diesem Viertel mehrere Wohnhäuser nebst Gärten und Hofraum, zusammen mit den dort befindlichen Nebengebäuden, Scheunen und Ställen. Auch das damalige Synagogengebäude stand unter der Bezeichnung „Parzelle Flur V Nr. 736/443“ zu seinem Besitz. Das Wohnhaus Kleine Weststraße 5, die spätere Martin-Luther-Straße 5, bildete zusammen mit seinem angebauten Stall (Parzelle Flur V Nr. 736/442) die direkte Verbindung von der Synagoge zur Martin-Luther-Straße. Israel Gerson, Seligmann Bacharach, Elias Marks, Levi Stern und Elias Spanier kauften am 27. Januar 1842 dieses Haus für 900 Taler. Sie wollten es ihrer Gemeinde schenken, damit diese darauf eine Synagoge und eine Schule errichten konnte.


title: Geschichte der Juden in Hamm

text: Der Synagogenbezirk, der ursprünglich nur die Stadt Hamm erfasste, wurde durch Gesetz vom 10. Februar 1855 durch das Amt Rhynern vergrößert. Die erste Sitzung der Gemeindevertretung fand am 15. Dezember 1855 statt, und am 28. Februar 1858 wurde der Neubau der Synagoge erwogen. Es sollte aber noch bis 1868 dauern, bis er zur Ausführung gebracht werden konnte. Zunächst wurde die Schenkung der vier Gemeindemitglieder an die Gemeinde aufgrund des fehlenden Korporationsrechts nicht genehmigt. Am 13. Dezember 1865 wurde dann aber erneut verhandelt. Die Übertragung des Eigentums sollte unter folgenden Bedingungen genehmigt werden: Es sollte ein Lehrer im Haus wohnen; dieser musste ein Zimmer für durchreisende arme Juden beiderlei Geschlechts bereithalten und sie auf Kosten der Gemeinde pflegen. Die Gemeinde lehnte die letzte Bedingung ab, so dass sie schließlich fallengelassen wurde. Weitere Auflagen wurden nicht erteilt. Am 12. September 1966 wurde die Schenkung dann endlich von Berlin aus bestätigt.


title: Geschichte der Juden in Hamm

text: Immerhin hatte die Bezirksregierung Arnsberg der jüdischen Gemeinde bereits am 11. Juli 1846 die Erlaubnis erteilt, in dem gerade erworbenen Wohnhaus eine "jüdische Privat-Elementarschule" zu eröffnen. Im Mai 1848 beklagte der jüdische Zeichenlehrer Philipp Eduard Bacharach in einem Schreiben an die hiesige Gemeinde den schlechten Bauzustand des Gemeindehauses (Haus und Schulgebäude Martin-Luther-Straße 5). Die Synagoge muss damals in einem ähnlichen Zustand gewesen sein. Doch musste sich die Gemeinde noch bis 1868 behelfen, bis der lange überfällige Neubau tatsächlich durchgeführt werden konnte.


title: Geschichte der Juden in Hamm

text: Der Vorstand der Synagogengemeinde Hamm, vertreten durch die Herren Löb, Cahn und Spanier, schloss im März 1868 mit dem Architekten und Bauunternehmer Julius Lenhartz einen sogenannten „Enterprise-Contract“ ab, in dem sich beide Seiten über die Errichtung einer Synagoge auf den beiden gemeindeeigenen Parzellen Flur V Nr. 442 und Nr. 443 einigten. Lenhartz stellte den „"Entwurf zu einer neuen Synagoge in Hamm"“ am 22. Februar 1868 fertig. Kreisbaumeister Westphal revidierte den Plan am 24. Februar 1868.


title: Geschichte der Juden in Hamm

text: Die neue Synagoge, die nach den Bauplänen von Julius Lenhartz errichtet worden ist, wurde an Stelle des Vorgängerbaues errichtet und am 12. September 1868 durch den berühmten Reformrabbiner Dr. David Rothschild eingeweiht.


title: Geschichte der Juden in Hamm

text: Während der Novemberpogrome am 9. November 1938 wurde die Synagoge geschändet, verwüstet und ausgeplündert. Ein Niederbrennen kam aufgrund der Brandgefahr durch die dichte Bebauung der Altstadt nicht in Frage. Die endgültige Zerstörung erfolgte dann Ende 1938/Anfang 1939. Die Stadt brach die Synagoge ab und stellte die Kosten dafür der jüdischen Gemeinde in Rechnung.


title: Geschichte der Juden in Hamm

text: Die meisten Mitglieder der jüdischen Gemeinde wurden während der Nazizeit in die Vernichtungslager deportiert, sofern sie sich nicht durch Flucht ins Ausland in Sicherheit bringen konnten.


title: Geschichte der Juden in Hamm

text: Nach Kriegsende wurde dieser Bereich der Innenstadt als Parkplatz umgenutzt und über der Stelle der Synagoge eine öffentliche Toilette gebaut. Dieser unwürdige Zustand blieb so für ca. 50 Jahre erhalten. 1986 wurde durch die Naturfreunde Hamm-Mitte eine hölzerne Gedenktafel aufgestellt und anschließend gemeinsam mit dem Westfälischen Anzeiger eine Spendenaktion für eine dauerhafte Lösung ins Leben gerufen. Nach einem Jahr wurden diese Gelder dem damaligen Kulturamtsleiter Helmut Fortmann übergeben, der mit weiterer finanzieller Unterstützung der Stadt Hamm die Aufstellung eines Gedenksteins veranlasste. Bei der Einweihung waren ebenfalls ehemalige jüdische Bewohner Hamms eingeladen, sodass die beschämende Situation deutlich wurde, dass nämlich auf dem Gelände der ehemaligen Synagoge eine öffentliche Toilette errichtet worden war. Dies führte zu einer öffentlichen Diskussion um eine würdige Erinnerung an die Synagoge, die auch in die Umgestaltung des Parkplatzes einfloss. Die Toilettenanlage wurde abgerissen und so Raum für eine Gedenkstätte geschaffen. Nach längerer Diskussion um die Beschaffenheit des Mahnmals, während der auch eine Rekonstruktion der Synagoge erwogen wurde, erinnert nun (seit Dezember 2003) ein Mahnmal, das die Umrisse der Synagoge zeigt, an das jüdische Gotteshaus, die jüdische Schule an der Kleinen Weststraße 5, aber auch an das verlorene, ehemals pulsierende Leben der Kultusgemeinde und an seine Vernichtung.


title: Geschichte der Juden in Hamm

text: Gestaltet wurde die Gedenkstätte von Wilfried Hagebölling aus Paderborn. Die Bushaltestelle, die sich direkt daneben befindet, trägt nun den Namen „Alte Synagoge/Markt“.


title: Geschichte der Juden in Hamm

text: Seit 1984 kämpft vor allem der Arbeitskreis „Woche der Brüderlichkeit“ mit seinem Einsatz für Toleranz gegenüber religiösen und ethnischen Minderheiten in Hamm gegen antisemitisches Gedankengut und fördert das Verständnis für das Judentum. Hochrangige Vertreter referieren auf seinen jährlichen Veranstaltungen, die im November in Erinnerung an die Pogromnacht vom 9. November 1938 durchgeführt werden, insbesondere über heutiges Zusammenleben von Juden und Deutschen.


title: Geschichte der Juden in Hamm

text: Seit 2008 wurden in Hamm Stolpersteine verlegt, die an verfolgte Hammer Juden erinnern.


title: Geschichte der Juden in Hamm

text: Da die Juden nicht auf „christlichem Gottesacker“ bestattet werden durften, wurde ihnen ein Friedhof auf dem Nordenwall zwischen dem königlichen Schloss oder Renteihof und dem Mönchskloster zugewiesen. Der Zugang erfolgte über die Judengasse.


title: Geschichte der Juden in Hamm

text: In der Nähe dieses Standortes, der 1½ Meter über dem Wall lag und ursprünglich durch eine hohe Mauer geschützt war, befand sich auch das damalige Gefängnis. Die Grafen von der Mark haben trotz des Widerstrebens der Bürger den Juden auf ihrer gräflichen Besitzung am Nordenwall stets Schutz, Sicherheit und Unterkunft gewährt. (Genauso haben es andere Herrscher gehalten, wie etwa die Grafen von Tecklenburg. Diese haben auf ihrem Schlossgrund in Rheda den Juden Freiheit und Ausübung ihrer Religion gestattet.) Der jüdische Friedhof an der Nordseite des Gefängnisses, der sich über Jahrhunderte erhalten hat, legt davon Zeugnis ab. Bis etwa um 1800, als der Ostenfriedhof durch die Bemühungen des Bürgermeisters Möller angelegt wurde, haben die Hammer Juden ihre Toten stets auf dem gräflichen Grundstück am Nordenwall beerdigt. Dies belegt eine Urkunde aus dem Jahre 1768, in der General von Wolffersdorff als Bewohner des gräflichen Schlosses bzw. Renteihofes und die jüdische Gemeinde Abmachungen über die die Besitzverhältnisse des Friedhofs getroffen haben.


title: Geschichte der Juden in Hamm

text: Der jüdische Friedhof war früher von einer Mauer umgeben. Diese verfiel jedoch nach und nach, sodass das Gelände als Holzplatz des angrenzenden Renteihofes benutzt wurde. Als die Zahl der Juden in Hamm wieder auf elf Familien angewachsen war, wandte sich die jüdische Gemeinde, vertreten durch An(s)chel Herz, in dieser Angelegenheit mit einer Petition an Karl Friedrich von Wolffersdorff. In dieser Urkunde hieß es, dass die Mauer um den jüdischen Kirchhof eingestürzt sei und die Gemeinde wegen der Kosten die Trümmer habe liegen lassen. Inzwischen sei die Gemeinde auf elf Familien angewachsen und wolle nun wieder eine Mauer aufrichten. Die Gemeinde trat mit Wolffersdorff in Verhandlung, bis schließlich vereinbart wurde, dass dieser für 300 Reichsthaler um den Judenfriedhof eine Mauer ziehen sollte, damit „dieser Platz zu keinem anderen Zwecke bestimmt sein sollte als zum heiligen Gebrauch, die Gebeine ihrer Voreltern darauf bis zur Ewigkeit zu bewahren und ihre Grabstätte allda zu haben, und niemand wie von alters her, so auch jetzt das geringste Recht daran habe oder sich anmaßen dürfe“. Dieser Vertrag zwischen der Judenschaft in Hamm und dem General von Wolffersdorff wurde am 24. Juli 1768 vom Kammerdeputationskollegium in Hamm bestätigt. Es heißt darin außerdem:


title: Geschichte der Juden in Hamm

text: Als 1800 der Ostenfriedhof vor den Toren der Stadt Hamm angelegt wurde, erreichte Anschel Hertz, der in Hamm wohnende Obervorsteher der klevisch-märkischen Judenschaft, durch eine Eingabe an die Märkische Kriegs- und Domänenkammer in Hamm, dass der jüdische Friedhof zunächst beibehalten werden konnte. Nachdem jedoch 1824 das Franziskanerkloster aufgehoben worden war, erging im Februar 1825 die behördliche Verfügung, dass auch auf dem jüdischen Friedhof keine Bestattungen mehr vorgenommen werden durften. Obwohl die Neubestattungen nunmehr auf dem jüdischen Teil des Ostenfriedhofs erfolgten, befanden sich noch in den 1920er Jahren mehr als 20 Grabsteine auf dem alten jüdischen Friedhof. Noch 1927 existierte im Besitz der jüdischen Gemeinde eine Zeichnung des Friedhofes, die der königlich preußische Landbaumeister der Grafschaft Mark Gottfried Risse angefertigt hatte. Auf ihr waren folgende Einzelheiten zu sehen: An der Stelle, wo später die Wohnungen der Verwaltungsbeamten des Gefängnisses standen, befand sich das Haus des Landbaumeisters Risse, dann folgte die Judengasse (später Franziskanerstraße), dann die Klostergebäude mit dem Klostergarten (im Jahre 1927 das Gefängnis von 1857), und weiter nach Osten der Renteihausgarten (1927: Garten des katholischen Säuglingsheims, heute: Standort des Altenwohnheims). Nördlich vom Klostergarten lag damals der Judenfriedhof, nördlich von diesem der Wallgang (1927 und bis heute Nordenwall) und nördlich davon der Garten, der von Wolffersdorff gehörte. 1954 kaufte die Stadt Hamm das Areal und ließ die noch vorhandenen Grabsteine auf den jüdischen Teil des Ostenfriedhofs verbringen.


title: Fanfan, der Husar

text: Fanfan, der Husar, bzw. Fanfan der Husar ist der Titel folgender französischer Spielfilme: * Fanfan, der Husar (1952), französischer Mantel-und-Degen-Film von Christian-Jaque


title: Jack Cox (Fußballspieler, 1877)

text: John Thomas „Jack“ Cox (* 21. Dezember 1877 in Liverpool; † 11. November 1955 in Walton-on-Thames) war ein englischer Fußballspieler und -trainer. Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts spielte er für den FC Blackpool und den FC Liverpool und wurde zweimal englischer Meister.


title: Jack Cox (Fußballspieler, 1877)

text: Jack Cox spielte anfangs bei den Amateurclubs South Shore Standard und South Shore FC, bevor er 1897 zum FC Blackpool in die Football League Second Division, die damals zweithöchste Spielklasse Englands, wechselte. Nachdem der Mittelfeldspieler, der sowohl auf der linken als auch auf der rechten Außenbahn spielten konnte, dort in 17 Ligaspielen zwölf Tore erzielte, wurde er im Februar 1898 vom FC Liverpool verpflichtet, wo er den Höhepunkt seiner Karriere erlebte. In der Saison 1900/01 trug er mit zehn Treffern zum ersten Meistertitel der "Reds" bei.


title: Jack Cox (Fußballspieler, 1877)

text: Auch nachdem Liverpool drei Jahre später aus der ersten Liga abstieg, blieb er dem Verein treu, was mit dem direkten Wiederaufstieg und einem zweiten Meistertitel in den darauffolgenden zwei Jahren belohnt wurde. Er blieb noch bis 1909 beim FC Liverpool und absolvierte insgesamt 361 Spiele in der Liga und im FA Cup, in denen er 79 Tore erzielte. Danach ging er zurück zum FC Blackpool, wo er die Funktion eines Spielertrainers ausübte. 1911 beendete er dann seine Karriere, in der er außerdem drei Einsätze in der Nationalmannschaft verbuchen konnte.


title: Cochemiea sheldonii

text: Cochemiea sheldonii ist eine Pflanzenart aus der Gattung "Cochemiea" in der Familie der Kakteengewächse (Cactaceae). Das Artepitheton "sheldonii" ehrt den US-Amerikaner Charles Alexander Sheldon (1867–1928), Naturliebhaber und Besitzer eines Bergbauunternehmens in Mexiko.


title: Cochemiea sheldonii

text: Die Pflanzen verzweigen sich von der Basis und bilden für gewöhnlich kleine Polster. Die schlanken, zylindrischen Triebe sind mattgrün, werden oft rötlich und erreichen Wuchshöhen von 8 bis 20 Zentimeter bei Durchmessern von bis zu 6 Zentimetern. Die zylindrischen, kielförmig, an der Basis vierseitigen Warzen enthalten keinen Milchsaft. Die Axillen sind kahl und haben manchmal einige Borsten. Die 1 bis 4 starken Mitteldornen sind bis zu 15 Millimeter lang. Der untere ist gestreckt und entweder gerade oder gehakt. Die 9 bis 24 Randdornen sind weiß mit dunklen Spitzen und werden 6 bis 8 Millimeter lang.


title: Cochemiea sheldonii

text: Die trichterförmig, hell violettrosafarbenen Blüten sind 2 Zentimeter lang und im Durchmesser. Die Ränder der Kronblätter sind blasser und bis fast weiß. Die Blüte öffnet sich oft mehrere Tage lang. Die Staubblätter bestehen aus hellpurpurfarbenen Staubfäden und orangegelben Staubbeuteln. Der Griffel ist hellrosa bis gelb. Die hellolive, 3 bis 5 Millimeter lange Narbe ist 6- bis 8-teilig und überragt die Staubblätter um etwa 4 Millimeter.


title: Cochemiea sheldonii

text: Die keulenförmigen, blass scharlachroten Früchte haben einen leicht abfallenden Blütenrest, sind 25 bis 30 Millimeter lang und enthalten schwarze, kugelförmige Samen.


title: Cochemiea sheldonii

text: "Cochemiea sheldonii" ist in den mexikanischen Bundesstaaten Chihuahua und Sonora verbreitet.


title: Cochemiea sheldonii

text: Die Erstbeschreibung als "Neomammillaria sheldonii" erfolgte 1923 durch Nathaniel Lord Britton und Joseph Nelson Rose. Alexander Borissovitch Doweld stellte die Art im 2001 in die Gattung "Cochemiea". Weitere nomenklatorische Synonyme sind "Chilita sheldonii" (1926), "Mammillaria sheldonii" (1933), "Ebnerella sheldonii" (1951), "Mammillaria microcarpa" var. "sheldonii" (1986), "Mammillaria milleri" var. "sheldonii" (1986) und "Mammillaria grahamii" subsp. "sheldonii" (2005).


title: Émile Boutmy

text: Émile Boutmy (* 13. April 1835 in Paris; † 25. Januar 1906 ebenda) war ein französischer Schriftsteller und Politologe. Er ist gemeinhin bekannt als der Gründer der École libre des sciences politiques, dem Vorläufer von Sciences Po.


title: Émile Boutmy

text: Nach dem Besuch der Lycées Henri IV und Louis-le-Grand, studierte er Jura und erhielt ein Doktorat. Nach seinem Studium fing er an Staatsrecht zu unterrichten und später, von 1867 bis 1870, dozierte er über die Geschichte und Kultur der Zivilisationen im Vergleich zu ihrer Architektur an der École Spéciale d’Architecture.


title: Émile Boutmy

text: Beunruhigt über das allgemeine Unwissen und das Desinteresse an politischen Fragen während der Pariser Kommune gründete er im Jahre 1872 die École libre des sciences politiques mit Hilfe Gruppen von Akademikern und Industriellen. Von 1873 bis 1890 führte er den Unterricht der konstitutionellen Geschichte Englands, Frankreichs und der Vereinigten Staaten ein. Bis zu seinem Tod blieb er der Direktor der von ihm gegründeten Institution.


title: Émile Boutmy

text: 1879 wurde er zum Mitglied der Académie des sciences morales et politiques gewählt.


title: Émile Boutmy

text: In einer Debatte Ende 1890 verteidigte er die Eigenständigkeit der Politikwissenschaften, welche er als experimentell und induktiv betrachte, während andere Akademiker die Nähe zum Staatsrecht betonten.


title: Émile Boutmy

text: Er war mit Emma Jenny (1859–1913), eine Tochter des Pariser Pfarrers Eugène Bersier, verheiratet.


title: Rudolf Michael (Politiker, 1896)

text: Rudolf Karl Albert Michael (* 17. Dezember 1896 in Schlawe; † 19. April 1972 in Berlin) war ein deutscher Sozialdemokrat und Lokalpolitiker, aktiv im Widerstand gegen Adolf Hitler.