title: Mansour Barzegar

text: Bei der Weltmeisterschaft 1977 in Lausanne, der letzten, die er bestritt, stand Mansour Barzegar erneut im Endkampf. Er verlor diesen aber gegen Stanley Dziedzic nach Punkten und wurde erneut Vize-Weltmeister.


title: Mansour Barzegar

text: Mansour Barzegar wurde nach seiner Laufbahn als Ringer Trainer. In den Jahren 1978–1979, 1990–1996 und 2006–2007 war er Cheftrainer der iranischen Ringernationalmannschaft. Zwischendurch bekleidete er aber auch hohe Funktionärsposten (Technischer Direktor, Generalmanager) im iranischen Ringerverband.


title: Nørre Alslev Kommune

text: Nørre Alslev Kommune war bis Dezember 2006 eine dänische Kommune im damaligen Storstrøms Amt. Seit Januar 2007 wurde sie mit den Gemeinden Nykøbing Falster, Sydfalster, Nysted, Sakskøbing und Stubbekøbing zur Guldborgsund Kommune zusammengeschlossen.


title: Nørre Alslev Kommune

text: Nørre Alslev Kommune entstand im Zuge der Verwaltungsreform von 1970 durch Vereinigung der Landgemeinden Gundslev, Kippinge-Brarup-Stadager, Nørre Alslev-Nørre Kirkeby, Nørre Vedby, Torkilstrup-Lillebrænde und Vålse, sowie Teilen der Landgemeinden Tingsted und Ønslev-Eskilstrup.


title: Sakskøbing Kommune

text: Sakskøbing Kommune war bis Dezember 2006 eine dänische Kommune im damaligen Storstrøms Amt. Seit Januar 2007 wurde sie mit den Gemeinden Nykøbing Falster, Sydfalster, Nysted, Nørre Alslev und Stubbekøbing zur Guldborgsund Kommune zusammengeschlossen.


title: Karl Namokel

text: Karl Namokel (* 9. August 1927 in Demmin; † 25. Juli 1988 in Rostock) war ein deutscher Politiker (SED). Er war 1. Sekretär des Zentralrates der FDJ und Abgeordneter der Volkskammer der DDR.


title: Karl Namokel

text: Der Sohn eines Bäckers besuchte die Volksschule und wurde anschließend von 1942 bis 1944 in Stettin zum Schiffbauer ausgebildet. Anschließend war er im Reichsarbeitsdienst und von September 1944 bis Mai 1945 Soldat der Wehrmacht mit letztem Dienstgrad Matrose. Am 5. Mai 1945 desertierte er und kehrte nach Demmin zurück.


title: Karl Namokel

text: Er schlug sich mit Gelegenheitsarbeiten durch und trat 1945 in die KPD ein, wurde 1946 Mitglied von SED und FDJ. Von Juni 1948 bis Januar 1949 war er 1. Sekretär der FDJ-Kreisleitung Demmin. Nach dem Besuch der Landesparteischule Mecklenburg ging er zur Volkswerft Stralsund, wo er von Juni 1949 bis 1950 Sekretär der FDJ-Grundorganisation und danach bis 1951 1. Sekretär der SED-Parteiorganisation war. Von Februar 1951 bis März 1952 besuchte er die Parteihochschule der KPdSU in Moskau. Danach war er von April bis Juli 1952 Sekretär für Wirtschaft der SED-Landesleitung Mecklenburg und dann bis Mai 1955 Sekretär für Wirtschaft der SED-Bezirksleitung Rostock sowie von 1954 bis 1955 Abgeordneter des Bezirkstages Rostock.


title: Karl Namokel

text: Von Mai 1955 bis Mai 1959 war er als Nachfolger von Erich Honecker 1. Sekretär des Zentralrates der FDJ. Auf dem VI. Parlament der FDJ wurde er aufgrund von „Schwächen und seiner fehlenden Erfahrungen in der Jugendarbeit“ abgelöst. Von Juli 1958 bis Januar 1963 war er Mitglied des Zentralkomitees der SED. Gleichzeitig war er von Oktober 1958 bis 1963 Abgeordneter der Volkskammer und dort Vorsitzender des Jugendausschusses.


title: Karl Namokel

text: Von 1959 bis 1963 studierte er Schiffbau in Rostock-Warnemünde mit dem Abschluss als Schiffbauingenieur und arbeitete anschließend als Mitarbeiter im Bereich Berufsausbildung der VVB Schiffbau und deren Nachfolgeeinrichtung Kombinat Schiffbau. Im Mai 1986 wurde er Invalidenrentner.


title: Annerose Riedl

text: Annerose Riedl (* 1949 in Passau) ist eine deutsch-österreichische Bildhauerin.


title: Annerose Riedl

text: Erst im Jahr 1980 begann sie mit plastischen Arbeiten. Vorrangiges Motiv ihrer Werke ist die Darstellung von Frauen. Der Bayerische Rundfunk sendete im Jahr 1996 eine ausführliche Filmdokumentation über die Künstlerin. Arbeiten von Annerose Riedl befinden sich in privaten und öffentlichen Sammlungen, zum Beispiel im Museum Moderner Kunst Passau, im Landesmuseum Oberösterreich, in der Kunstsammlung des Landes Oberösterreich, im Egon Schiele Art Centrum in Krumau, im Museum der Moderne Salzburg und dem Museum Angerlehner.


title: Annerose Riedl

text: Die Autodidaktin lebt und arbeitet gemeinsam mit ihrem Mann Alois Riedl, mit dem sie seit 1973 verheiratet ist, in Brunnenthal bei Schärding (Oberösterreich).


title: Gian Giorgio Trissino (Reiter)

text: Gian Giorgio Trissino (* 22. Juli 1877 in Vicenza; † 22. Dezember 1963 in Mailand; auch "Giovanni Giorgio Trissino") war ein italienischer Reiter.


title: Gian Giorgio Trissino (Reiter)

text: Er wurde bei den Olympischen Sommerspielen 1900 in Paris auf seinem Pferd "Oreste" mit einer Höhe von 1,85 Metern Olympiasieger im Hochspringen. Der französische Reiter Dominique Gardères erreichte auf seinem Pferd "Canéla" die gleiche Höhe und teilte sich damit den ersten Rang mit Gian Giorgio Trissino, der mit seinem zweiten Pferd "Melopo" im gleichen Wettbewerb außerdem Vierter wurde. Beim Weitspringen gewann er mit "Oreste" die Silbermedaille mit einer Weite von 5,70 Meter hinter dem Belgier Constant van Langhendonck, der auf "Extra Dry" reitend 6,10 Meter erreichte.


title: Gian Giorgio Trissino (Reiter)

text: Gian Giorgio Trissino wurde damit der erste Olympiasieger in der italienischen Sportgeschichte.


title: Stubbekøbing Kommune

text: Stubbekøbing Kommune war bis Dezember 2006 eine dänische Kommune im damaligen Storstrøms Amt. Im Januar 2007 wurde sie mit den Gemeinden Nykøbing Falster, Sydfalster, Nysted, Nørre Alslev und Sakskøbing zur Guldborgsund Kommune zusammengeschlossen.


title: Enrico Silvestri

text: Enrico Silvestri (* 12. Mai 1896; † 1977) war ein italienischer Skisportler und Offizier.


title: Enrico Silvestri

text: Silvestri war bei den Olympischen Winterspielen 1928 in St. Moritz Offizier der italienischen Mannschaft beim Demonstrationsbewerb Militärpatrouille, die den vierten Platz belegte. Ab 1934 gehörte er der neu gegründeten Gebirgsschule der italienischen Streitkräfte an, der "Scuola Militare di Alpinismo", aus der das heutige Centro Addestramento Alpino hervorging. 1935 gewann er mit Carlo Ronc und Attilio Chenoz die Trofeo Mezzalama.


title: Enrico Silvestri

text: Bei den Olympischen Winterspielen 1936 in Garmisch-Partenkirchen gewann Silvestri, nun im Dienstgrad eines Capitano, die Goldmedaille in der Militärpatrouille; seine Teamkollegen waren Sisto Scilligo, Luigi Perenni und Stefano Sertorelli.


title: Vilhelm Carlberg

text: Gustaf Vilhelm Carlberg (* 5. April 1880 in Karlskrona; † 1. Oktober 1970 in Danderyd bei Stockholm) war ein schwedischer Sportschütze und Olympiasieger.


title: Vilhelm Carlberg

text: Carlberg gewann bei den Olympischen Zwischenspielen 1906 mit der Schnellfeuerpistole über 25 m hinter Konstantinos Skarlatos und Johan Hübner von Holst die Bronzemedaille. Sechs Jahre später gewann er bei der Olympiade 1912 in Stockholm mit der Mannschaft in den Wettbewerben "Pistole 50 m" und "Kleinkaliber 50 m" jeweils Silbermedaille. Zur Mannschaft gehörte unter anderem Carlbergs Zwillingsbruder Eric Carlberg. Zudem gewann er 1912 mit der Mannschaft in den Wettbewerben "Militärrevolver" und "Kleinkaliber 25m - Bewegliches Ziel" Goldmedaillen. Im Einzel gewann er zudem noch die Goldmedaille im Wettbewerb "Kleinkaliber 25 m - Verschwindendes Ziel". In dem Wettbewerb hatte er zuvor schon bei der Olympiade 1908 die Silbermedaille geholt. Bei der Olympiade 1924 konnte er zudem nochmal im Wettbewerb "Schnellfeuerpistole" eine Silbermedaille holen. Bei der Weltmeisterschaft 1913 wurde er Sieger mit der Freien Pistole.


title: Vilhelm Carlberg

text: Carlberg wurde wie sein Zwillingsbruder 1901 Offizier, beide schieden aus dem aktiven Dienst als Major aus.


title: Skibby Kommune

text: Skibby Kommune war bis Dezember 2006 eine dänische Kommune im damaligen Frederiksborg Amt auf der Insel Seeland. Seit Januar 2007 ist sie zusammen mit der „alten“ Frederikssund Kommune, der Jægerspris Kommune und der Slangerup Kommune (ohne den Wahlbezirk Uvelse) Teil der neuen Frederikssund Kommune.


title: Skibby

text: Skibby steht für:


title: Skibby

text: Skibby ist der Familienname folgender Personen:


title: Kupfer-Felsenbirne

text: Die Kupfer-Felsenbirne ("Amelanchier lamarckii"), in Norddeutschland auch Korinthenbaum genannt, ist ein sommergrüner Strauch aus dem Osten Nordamerikas. Er wird wegen seiner weißen Blüten, der kupferroten Tönung der jungen Blätter und der prächtigen Herbstfärbung häufig als Ziergehölz verwendet. Seine Früchte sind ungiftig und wohlschmeckend.


title: Kupfer-Felsenbirne

text: Die Kupfer-Felsenbirne wird meist zwei bis fünf Meter hoch, kann aber unter günstigen Bedingungen zu einem mehrstämmigen, 10 Meter hohen Baum mit abgeflachter Krone heranwachsen. Die gestielten, verkehrt eiförmigen und am Rand regelmäßig und eng gesägten Blätter entfalten sich während der Blütezeit Ende April. Sie sind anfangs bronze- bis kupferfarben und besonders unterseits dicht silbrig behaart. In der Knospenlage sind die Spreitenhälften zusammengeklappt (conduplicat). Die voll entwickelten Blätter sind 4 bis 8 cm lang und 2 bis 4 cm breit, oberseits matt grün und unterseits hell blaugrün. Im Herbst verfärben sie sich leuchtend gelb bis orangerot.


title: Kupfer-Felsenbirne

text: Die 2 bis 3 cm großen, geruchlosen Blüten stehen in schräg aufrechten oder leicht überhängenden 6 bis 12-blütigen Trauben. Sie besitzen fünf weiße, schmale Kronblätter, 20 Staubblätter und einen an der Spitze fünfteiligen Griffel. Die lang gestielten, vom Kelch gekrönten, etwa 1 cm großen, kugeligen Früchte sind anfangs hell purpurrot. Bei der Reife, die je nach Höhenlage zwischen Ende Juni und Mitte Juli eintritt, werden sie blauschwarz und schmecken angenehm süß.


title: Kupfer-Felsenbirne

text: Die Früchte werden als Ganzes von Vögeln, z. B. von Drosseln, Staren oder Tauben gefressen, so dass die Samen ornithochor verbreitet werden.


title: Kupfer-Felsenbirne

text: Die Chromosomenzahl beträgt 2n = 68.


title: Kupfer-Felsenbirne

text: Das Ursprungsgebiet der Kupfer-Felsenbirne liegt im östlichen Nordamerika, wo jedoch heute keine wild vorkommenden Pflanzen mehr bekannt sind, die in ihren morphologischen Merkmalen den europäischen Populationen entsprechen. Im atlantisch beeinflussten Westeuropa kommt sie als Neophyt vor. Möglicherweise ist die Art durch Hybridisierung mit Beteiligung von "Amelanchier laevis" entstanden. Außer in Nordwestdeutschland ist sie besonders in Südengland, Nord-Belgien und den Niederlanden vollständig eingebürgert und muss als Agriophyt eingestuft werden.


title: Kupfer-Felsenbirne

text: Verwildert kommt die Kupfer-Felsenbirne in Mitteleuropa besonders an den Rändern bodensaurer Eichenwälder vor. Sie verträgt Frost und Staunässe ebenso wie zeitweilige Trockenheit.


title: Kupfer-Felsenbirne

text: Die erste Beschreibung der Art lieferte 1782 der Botaniker Jakob Friedrich Ehrhart unter dem Namen "Pyrus botryapium" und ordnete sie damit in die Gattung der Birnen ein. Erst mit der Aufstellung der Gattung "Amelanchier" durch den deutschen Gelehrten Friedrich Kasimir Medikus im Jahr 1789 wurde die Kupfer-Felsenbirne von den Birnen abgetrennt, aber auch von Mispeln und Weißdornen, denen man sie zeitweilig ebenfalls zugerechnet hatte. Zum Ende des 18. Jahrhunderts war sie bereits in vielen botanischen Gärten und Parks in Kultur. Im 19. Jahrhundert wurde sie in mehreren niederländischen Provinzen und in Teilen Niedersachsens und Westfalens von den Bauern als Obstgehölz angepflanzt. Da ihr die klimatischen Bedingungen im nordwestlichen Europa zusagten, verwilderte sie vielerorts. Sie wurde jedoch irrtümlich für die ebenfalls aus Nordamerika stammende "Amelanchier canadensis" gehalten und bis in die 1970er Jahre meist unter diesem Namen gehandelt. Ihren heute akzeptierten wissenschaftlichen Namen "Amelanchier lamarckii" erhielt die Art erst im Jahr 1968 durch den deutschen Botaniker Fred-Günter Schroeder. Mit dem Artepitheton wird der französische Botaniker Jean-Baptiste de Lamarck geehrt, der die Pflanze im Jahr 1783 unter dem Namen "Crataegus racemosa" beschrieben hatte.


title: Kupfer-Felsenbirne

text: Seit den 1960er Jahren wird die Kupfer-Felsenbirne häufig für Gehölzpflanzungen in Innenstädten und entlang von Straßenböschungen verwendet. Dabei finden zunehmend durch Zucht veränderte Sorten Verwendung, die sich durch größere Früchte (Kultivar 'Ballerina') oder rosa überlaufene Blüten (Kultivar 'Rubescens') auszeichnen.


title: SŽD-Baureihe ЧС11

text: Die Lokomotiven der Baureihe ЧС11 (deutsche Transkription TschS11, Transliteration ČS11) der Sowjetischen Eisenbahnen (SŽD) sind schmalspurige Elektrolokomotiven.


title: SŽD-Baureihe ЧС11

text: Mitte der 1960er Jahre war die Elektrifizierung des Eisenbahnnetzes in der Georgischen SSR fast vollständig abgeschlossen. Daher wurde die Elektrifizierung der einzigen georgischen Schmalspurbahn, der Strecke Bordschomi–Bakuriani, in Angriff genommen. Diese hat eine Spurweite von 900 mm (nach anderen Angaben 914 mm) und wurde bis dahin noch mit Dampflokomotiven der Baureihe Ьп bedient.


title: SŽD-Baureihe ЧС11

text: Für den Einsatz wurde eine Variante der tschechoslowakischen Industriebahnlokomotive vom Typ 17E vorgesehen, da diese für die engen Bögen und starken Steigungen geeignet war. Eine deutlich sichtbare Änderung zu den Bergbaulokomotiven ist der höherliegende Führerstand mit entsprechend größeren Fenstern. 1966 wurden 12 Lokomotiven bei SMZ in Dubnica nad Váhom gebaut und von der Transkaukasus-Eisenbahn als Baureihe ЧС11 mit den Nummern ЧС11-01 bis 12 in Dienst gestellt. 1967 wurde die Elektrifizierung der Strecke mit 1,5 kV Gleichspannung fertiggestellt.


title: SŽD-Baureihe ЧС11

text: Die ЧС11 haben einen Mittelführerstand, der auf beiden Seiten voll ausgestattet ist und auf dessen Dach sich zwei Stromabnehmer befinden. Wie häufig bei vergleichbaren Bergbaulokomotiven sind die Drehgestelle durch zusätzliche Gleitstücke auf den Kopfquerträgern um die Querachse steif gelagert. Zum Ausgleich sind als Tragfedern verwendeten Blattfedern jeder Drehgestellseite durch eine zusätzliche, als Ausgleichshebel wirkende Blattfeder verbunden. Die Lokomotive stützt sich damit in vier Punkten auf dem Laufwerk ab. Auf die bei Bergbaulokomotiven üblichen Stoßbalken mit Hartholzauflage unter den Drehgestellkopfstücken als Beschädigungsschutz bei Entgleisungen konnte verzichtet werden. Die Achslager sind Gleitlager mit Schleuderschmierung. Die Drehgestellrahmen tragen die Zug- und Stoßvorrichtungen in Form von Mittelpuffern mit Ausgleichskupplungen. Die Höchstgeschwindigkeit von 45 km/h ist an die Erfordernisse der Strecke angepasst. Die ЧС11 wurden in grüner Lackierung ausgeliefert.


title: SŽD-Baureihe ЧС11

text: Die ЧС11-05 wurde beim Herstellerwerk später erheblich modifiziert, sie erhielt ein über die Vorbauten ragendes Dach, das an den Fronten abschließt und dadurch den Eindruck eines geschlossenen Lokkastens erweckt. Der Mittelführerstand blieb aber unverändert.


title: SŽD-Baureihe ЧС11

text: 2008 waren nur noch sechs ЧС11 betriebsfähig (ЧС11-02, 04, 06, 08 09 und 12), da diese Anzahl nach Einstellung des Güterverkehrs für die planmäßigen zwei Personenzugpaare ausreichend ist. Zahlreiche weitere ЧС11 waren aber noch abgestellt vorhanden. Die ЧС11-06 erhielt 2007 eine neue Lackierung, die mit ihrer rot/grauen Farbgebung an die umgebauten Personenwagen angepasst wurde.


title: Jægerspris Kommune

text: Jægerspris Kommune war bis Dezember 2006 eine dänische Kommune im damaligen Frederiksborg Amt auf der Insel Seeland. Seit Januar 2007 ist sie zusammen mit der “alten” Frederikssund Kommune, der Skibby Kommune und der Slangerup Kommune (ohne den Wahlbezirk Uvelse) Teil der neuen Frederikssund Kommune. Schloss Jægerspris ist ein altes Jagdschloss des dänischen Königshauses.


title: Wang Hao (Leichtathlet)

text: Wang Hao (; * 16. August 1989 in der Inneren Mongolei) ist ein chinesischer Geher.


title: Wang Hao (Leichtathlet)

text: Bei den Olympischen Spielen 2008 in Peking wurde er mit seiner persönlichen Bestzeit von 1:19:47 h Vierter im 20-Kilometer-Gehen, nur fünf Sekunden hinter Jared Tallent auf dem Bronzerang.


title: Wang Hao (Leichtathlet)

text: Den bisher größten Erfolg seiner Karriere feierte bei den Leichtathletik-Weltmeisterschaften 2009 in Berlin. Über 20 Kilometer gewann er in persönlicher Bestleistung von 1:19:06 h die Goldmedaille. Zunächst war er hinter dem Russen Waleri Bortschin ins Ziel gekommen. Doch dieser erhielt als Wiederholungstäter 2015 eine achtjährige Sperre, die rückwirkend zum 15. Oktober 2012 begann. Unter anderem sein Resultat von diesen Weltmeisterschaften wurde annulliert. So wurde Wang Hao Weltmeister.


title: Wang Hao (Leichtathlet)

text: Wang Hao ist 1,80 m groß und wiegt 65 kg.


title: F-Gase-Verordnung

text: F-Gase-Verordnung steht für:


title: Browne (Familie)

text: Die Browne-Familie , aus Galway ist eine jener anglo- bzw. cambro-normannischen Familien, die die Stämme von Galway () genannt werden und über Jahrhunderte die Stadt und das Umland im irischen County Galway beherrschten.


title: Browne (Familie)

text: Die Vorfahren der Brownes kamen bereits im Jahre 1170, mit Richard de Clare, 2. Earl of Pembroke (genannt Strongbow), auf die Insel und wurden im 14. Jahrhundert eine der mächtigen Familien in der Stadt. Die meisten Normannen kamen nicht aus England, sondern aus Wales, weshalb sie von Mediävisten als Cambro-Normannen bezeichnet werden. Es existieren oft keine genauen Aufzeichnungen darüber, wann die einzelnen Familien nach Galway kamen.


title: Browne (Familie)

text: Philippus de Browne wurde im Jahre 1172 zum Gouverneur von Wexford ernannt. 1178 ging er nach England zurück und brachte 60 bewaffnete Ritter mit, die sich an der Belagerung von Limerick beteiligten, wo er ein führender Politiker wurde. Er hatte drei Söhne, darunter war Walter, der sich im County Galway niederließ, wo seine Nachfahren blieben.


title: Browne (Familie)

text: David Browne, der ein Zeitgenosse Richard Óg de Burgh's (1259–1326) war, starb im Jahre 1303. Sein Sohn Stephen ließ sich zunächst nahe Dublin nieder. Ein Zweig der Familie ließ sich dann in Brownstown nahe Loughrea nieder und gelangte über Athenry nach Galway. Die Brownes stellten sechs Mal den Bürgermeister von Galway.


title: Browne (Familie)

text: Die Familie verzweigt sich noch in Irland in die Häuser Browne-Browne, Browne-Camus und Browne-Montagu.


title: Browne (Familie)

text: Angehörige waren seit


title: Browne (Familie)

text: Nachfahren der Familie Browne leben noch in und um Galway und im County Mayo.


title: Slangerup Kommune

text: Slangerup Kommune war bis Dezember 2006 eine dänische Kommune im damaligen Frederiksborg Amt auf der Insel Seeland. Seit Januar 2007 ist der größte Teil zusammen mit der “alten” Frederikssund Kommune, der Skibby Kommune und der Jægerspris Kommune Teil der neuen Frederikssund Kommune. Der Wahlbezirk Uvelse schloss sich der Hillerød Kommune an.


title: Horst Lippmann (Mathematiker)

text: Horst Lippmann (* 7. Mai 1931 in Dresden; † 9. August 2008 auf Kreta) war ein deutscher Ingenieurwissenschaftler und Mathematiker und gilt als bedeutender Entwickler der theoretischen und experimentellen Kontinuumsmechanik (besonders plastische Verformung) in Deutschland.


title: Horst Lippmann (Mathematiker)

text: Als Sohn des Meisters für Reproduktionsphotographie Walter Lippmann und seiner Ehefrau Elsbeth Findeisen besuchte er die Oberschule in Dresden, um dann an der Universität Greifswald von 1949 bis 1953 Mathematik und Physik zu studieren, welches er als Diplom-Mathematiker abschloss. Von 1953 bis 1954 betätigte er sich als Assistent an der Universität Greifswald. Anschließend arbeitete er von 1954 bis 1957 als wissenschaftlicher Mitarbeiter beim "Institut für bildsame Formung der Metalle" in Zwickau. Im Jahre 1955 promovierte er zum Dr. rer. nat. bei Willi Rinow (1907–1979) mit dem Thema "Über Richtungen und Winkel in metrischen Räumen".


title: Horst Lippmann (Mathematiker)

text: Von 1957 bis 1965 arbeitete er zuerst als wissenschaftlicher Mitarbeiter, ab 1958 als Assistent von Eduard Pestel und ab 1960 als Oberingenieur an der Technischen Universität Hannover am Lehrstuhl für Mechanik. In diesen Jahren veröffentlichte er mehrere Arbeiten zur Winkelgeometrie in Minkowski-Räumen und Finsler-Räumen. Diese Arbeiten führten ihn zu Anwendungsaufgaben in der Plastizitätstheorie und er wirkt im Arbeitskreis Umformtechnik des Vereins Deutscher Eisenhüttenleute mit. Er erstellte im Auftrag der Deutschen Forschungsgemeinschaft einen Übersichtsbericht über den Stand der Plastomechanik in Deutschland (die sich als den Entwicklungen im Ausland hinterherlaufend erwies). 1961 habilitiert er sich in Hannover ("Charakteristikenmethoden in der Theorie ebener und axialsymmetrischer Umformverfahren"). Im Jahre 1965 folgte er einem Ruf auf den Lehrstuhl für Mechanik an die Technische Universität Braunschweig, danach ab 1971 an die Universität Karlsruhe.


title: Horst Lippmann (Mathematiker)

text: Von 1975 bis zur Emeritierung am 1. Oktober 1996 wirkte er als Ordinarius des Lehrstuhls A für Mechanik (heutiger Lehrstuhl für Werkstoffkunde und Werkstoffmechanik) an der Technischen Universität München in der Fakultät für Maschinenwesen sowie als Leiter des staatlichen Materialprüfamts für den Maschinenbau. Von 1971 bis 1977 und von 1983 bis 1993 nahm er die Position eines Direktors am International Centre for Mechanical Sciences in Udine ein. Von 1986 bis 1991 gehörte er auch zu den Mitgliedern des Max-Planck-Instituts für Eisenforschung in Düsseldorf. Im Rahmen seiner fachlichen Tätigkeiten veröffentlichte er etwa 150 Fachartikel in Zeitschriften und verfasste mehrere Fachbücher.


title: Horst Lippmann (Mathematiker)

text: Er war Mitglied der Bayerischen Akademie der Wissenschaften, der Russischen Akademie der Wissenschaften (1993), der Deutschen Akademie der Technikwissenschaften und Ehrenmitglied der Polnischen Gesellschaft für Theoretische und Angewandte Mechanik. 1997 erhielt er den Materials & Mechanics Award der Japan Society of Mechanical Engineers und 1996 die Medaille Marin Drinov der Bulgarischen Akademie der Wissenschaften.


title: Horst Lippmann (Mathematiker)

text: Da er auch viel zum Gebirgsschlag veröffentlichte, wurde er Ehrendoktor der Montanuniversität Leoben.


title: Horst Lippmann (Mathematiker)

text: Am Mathematischen Forschungsinstitut Oberwolfach begründete er mit anderen die Reihe von Tagungen "Mechanics of Materials". Er war Gründer und Herausgeber der "Mechanics Research Communications".


title: Horst Lippmann (Mathematiker)

text: Er starb in seinem Ferienhaus in Kreta.


title: Kiemenreuse

text: Die Kiemenreuse der Fische ist ein Organsystem aus bezahnten Fortsätzen auf der Schlundseite der Kiemenbögen, das dazu dient, Nahrung und Atemwasser voneinander zu trennen. Diese Fortsätze werden als "Branchiospinen" (Reusendornen, Kiemenreusendornen oder Kiemenrechen) bezeichnet, die jeweils auf den Kiemenbögen zu Serien angeordneten Spinen heißen "Branchioctenien" (Kämme).


title: Kiemenreuse

text: Bei Wirbeltieren und ihren Vorfahren, deren vorsilurische Formen nur sehr ungenügend bekannt sind, besteht ein Pharynx (Kiemendarm), d. h. der Vorderdarm hat im Anschluss an die Mundhöhle spaltenförmige Durchbrüche (auch durch die Körperhaut) nach außen, wodurch es möglich ist Plankton als Nahrung abzufiltern und gleich zu schlucken (siehe auch Lanzettfischchen, Manteltiere). Sobald die Vorfahren der Wirbeltiere einige Millimeter groß waren und ihnen Hautatmung nicht mehr ausreichte, bot sich der Kiemendarm als zusätzliches Atemorgan an. Dazu bedarf es aber eines entsprechend funktionierenden Blutgefäß-Systems – das Herz entstand in einer Lage knapp „vor“ diesem Pharynx.


title: Kiemenreuse

text: Alle Wasser atmenden Kiefermäuler haben an der Innenseite der Kiemenbögen bezahnte Fortsätze, um Nahrung und Atemwasser voneinander zu trennen. Bei Fischen, die große, aber tote Beute verschlingen, kann die Reuse bis auf Spuren rückgebildet sein (das gilt auch für Raubfische wie etwa die Barrakudas, die ihre Beute vor dem Verschlingen töten), sonst ist sie stets notwendig, etwa um lebende Beute daran zu hindern durch die Kiemenspalten zu entkommen.


title: Kiemenreuse

text: Die dichteste Reuse haben naturgemäß Planktonfiltrierer (u. a. Riesenhai, Walhai, Riesenmaulhai, Manta, Löffelstör, Heringe, Sardellen, Renken, "Cyclothone microdon", Indische Makrele). Ein großes Maul weist bei solchen Fischen dann darauf hin, dass sie gegebenenfalls zum „Staufiltern“ (engl. "ram feeding") übergehen können (z. B. Indische Makrele). Die Reuse besteht aus steif-bindegewebigen, knorpeligen oder knöchernen, oft beweglichen Fortsätzen der Kiemenbögen verschiedener Größe, Form und Anordnung (auch verzweigt) – je eine Reihe am Vorder- und am Hinterrand der Spalte. Durch ihre Verschränkung stabilisieren die Reusenstrahlen auch den Kiemendarm. Sie sind stets so positioniert, dass die Spalten nicht verstopfen (Querstromfiltration): die Nahrungspartikel gleiten ab und werden zum Oesophagus hin „geschwemmt“, wo sie von den Schlundzähnen gepackt, oft auch zerkleinert werden (vor allem bei Karpfenartigen). Die Spalte zwischen 4. und 5. Bogen ist dazu oft schon (bindegewebig) verschlossen. Nur ganz selten stehen Spinen am Hyoidbogen, dafür sind die vorderen am ersten Kiemenbogen oft verlängert.


title: Kiemenreuse

text: Bei den niederen Echten Knochenfischen (Teleostei) mit Mikrophagie (Fressen von Kleinstlebewesen) wird die Kiemenreuse funktionell meist ergänzt durch das paarige Epibranchialorgan (am oberen Hinterende des Pharynx): es produziert Schleim, an dem Kleinlebewesen festkleben, um leichter verschluckt zu werden. Meist reichen Branchiospinen in dieses Organ hinein, so dass die Nahrungspartikel z. T. zerrieben werden können, wohl um sie „geschmacklich zu beurteilen“. Siehe dazu: "Heterotis niloticus", Echte Heringe, Sardellen, Argentinidae, "Alepocephalus rostratus", "Coregonus", "Gonorynchus" und Citharinidae. Höhere Teleostei mit Plankton- bzw. Detritus-Ernährung haben analoge schleimproduzierende Hautorgane im Kiemendarm, z. B. die Mugilidae.


title: Doripenem

text: Doripenem ist ein antibiotisch wirksamer Arzneistoff aus der Gruppe der Carbapeneme. Doripenem war in Europa von Juli 2008 bis Juli 2014 zugelassen (Handelsname "Doribax") für die Behandlung von nosokomialen Lungenentzündungen (Pneumonien) einschließlich Beatmungspneumonien, von komplizierten Infektionen des Bauchraums (intrabdominelle Infektionen) und von komplizierten Harnwegsinfektionen. Die Marktrücknahme 2014 erfolgte nach Rückgabe der Lizenzrechte an das japanische Pharmaunternehmen Shionogi.


title: Doripenem

text: Die Wirkungsweise entspricht der der Carbapeneme. Durch Einführung einer β-Methylgruppe in Position 4 ist Doripenem im Gegensatz zu Imipenem stabil gegenüber Dehydropeptidase I. Die Verabreichung erfolgt intravenös als Dauerinfusion.


title: Doripenem

text: Doripenem zeigt eine stärkere Wirksamkeit gegen grampositive Kokken als Meropenem und eine stärkere Wirksamkeit gegen gramnegative Stäbchen als Imipenem. Studiendaten zeigen eine besonders gute Wirkung gegen "Pseudomonas aeruginosa" und Enterobakterien einschließlich von Stämmen, die gegen andere Antibiotika resistent sind.


title: Doripenem

text: Doripenem wurde in allen klinischen Studien gut vertragen. Bezüglich Sicherheit konnte für Doripenem in klinischen Studien ein vergleichbares Profil mit Meropenem nachgewiesen werden. Die häufigsten Nebenwirkungen, die auftreten können, sind Kopfschmerzen, Durchfall (Diarrhö) und Übelkeit.


title: Jenny (1948)

text: Jenny (auch: Jennie – Das Portrait einer Liebe; Originaltitel: "Portrait of Jennie)" ist ein US-amerikanischer Fantasyfilm von William Dieterle aus dem Jahr 1948. Der Film, der auf dem gleichnamigen Roman von Robert Nathan basiert, erhielt 1949 den Oscar für die besten visuellen Effekte.


title: Jenny (1948)

text: Amerika in den 1930er-Jahren, während der Great Depression: Eben Adams ist ein New Yorker Künstler, der mit seiner Arbeit unzufrieden ist. Er erlebt Momente großer Inspiration, kann sie aber nicht zufriedenstellend umsetzen und schon gar nicht verkaufen, um davon leben zu können. Gegen Essen und Trinken als Bezahlung malt er für die irische Bar von Mr. Moore ein patriotisches Bild, seine Vermieterin kann Eben trotz fälliger Mieten mit seinem Charme gnädig stimmen. Im verschneiten Central Park, den er oft durchstreift, um sich Anregungen für sein Werk zu holen, trifft er so eines Morgens Jennie Appleton, die in einer eigenen Welt zu leben scheint und viel davon erzählt; sie kennt nicht den Unterschied zwischen Vergangenheit und Gegenwart. Jennie begegnet ihm noch häufiger, verschwindet aber immer, gerade als Eben es zu gelingen scheint, konventionelle Gespräche mit ihr zu führen.


title: Jenny (1948)

text: Auf der Suche nach ihr zieht er Monate lang durch den Park; als er sie wiederfindet, ist Jennie verändert und wirkt deutlich älter. Sie fasziniert ihn so sehr, dass er ein Porträt von ihr anfertigt. Ebens weise Kunsthändlerin Miss Spinney, die ihn stets unterstützt hat, bemerkt, er habe ein Meisterwerk geschaffen. Das Bild bedeutet seinen künstlerischen wie kommerziellen Durchbruch. Mit der Zeit will Eben mehr über die mysteriöse Jennie herausfinden. Er befragt mehrere Zeitzeugen, die Jennie kennengelernt haben. Zuletzt erfährt Eben durch die Ordensschwester Maria, dass Jennie vor vielen Jahren in einem fürchterlichen Sturm mit ihrem Boot gekentert ist. Er reist an den Ort des Sturms, um seine Geliebte zu sehen und vielleicht ihren Tod zu revidieren. Am Jahrestag der Tragödie kommt der Sturm erneut auf, der den Geist von Jennie endgültig ins Meer mitnimmt. Schon fast entschwunden, versichert Jennie Eben, dass ihre Liebe die Zeiten überdauern wird.


title: Jenny (1948)

text: Der Film kann als Parabel verstanden werden: Einzelne Hinweise deuten hin auf ein psychisches Trauma, dass Jennie durch den Unfalltod beider Eltern erlitten hat. Durch die Zuwendung Ebens, der ihr versichert, "auf sie zu warten" (nämlich auf ihr "Weiterwachsen"), kann sie dieses Trauma auflösen und zunehmend in der Gegenwart leben.


title: Jenny (1948)

text: Robert Nathans Roman "Portrait of Jennie" war 1940 erschienen und erregte die Aufmerksamkeit des Star-Filmproduzenten David O. Selznick. Dieser plante aus dem Stoff ein Starvehikel für die bei ihm unter Vertrag stehende Schauspielerin Jennifer Jones zu machen, die er wenige Monate nach Veröffentlichung des Filmes auch heiraten sollte. Als Regisseur wurde der Deutsche William Dieterle von Selznick verpflichtet, mit dem er zuvor schon mehrere Filme gedreht hatte – unter anderem das Liebesdrama "Ich werde dich wiedersehen", in dem auch Joseph Cotten wie in "Jenny" die männliche Hauptrolle verkörperte.


title: Jenny (1948)

text: Das Gemälde der Jenny wurde für den Film von dem bekannten Maler Robert Brackman (1898–1980) hergestellt und Selznick hängte das Bild nach seiner Heirat mit Jennifer Jones in ihr gemeinsames Haus auf.


title: Jenny (1948)

text: Die Drehzeit war ungewöhnlich lang von Februar 1947 bis Oktober 1948. Mit einem Budget von knapp über vier Millionen US-Dollar war "Jenny" für die damalige Zeit ein außergewöhnlich kostspieliger Film. Das lag auch daran, dass er nicht nur in den Selznick International Studios Culver City, sondern auch an Originalschauplätzen wie dem Graves Light und in Manhattan mit dem Metropolitan Museum of Art drehte. Kostspielig und außergewöhnlich ist die Technicolor-Farbsequenz am Ende des Filmes, der ansonsten die meiste Zeit Schwarzweiß ist. Der Kameramann des Films, Joseph H. August, starb kurz nach Ende der Dreharbeiten und erhielt für seine Arbeit eine Oscar-Nominierung


title: Jenny (1948)

text: Die Uraufführung erfolgte am 25. Dezember 1948 im Cathay Circle, Los Angeles, die Uraufführung der Neufassung am 29. März 1949 im Rivoli, New York. Deutsche Erstaufführung war am 24. August 1954 im Bieberbau, Frankfurt.


title: Jenny (1948)

text: Die deutsche Synchronfassung entstand zur deutschen Kinopremiere, die am 3. September 1954 stattfand.


Das Reichsinstitut für Geschichte des neuen Deutschlands war eine Einrichtung der NSDAP. Als Hauptaufgabe befasste es sich mit der „Judenfrage“ und war somit ein Instrument der NS-Propaganda.


title: Reichsinstitut für Geschichte des neuen Deutschlands

text: Das Institut wurde auf Betreiben des nationalsozialistischen Historikers Walter Frank und durch Erlass von Bernhard Rust vom Reichsminister für Erziehung, Bildung und Volksbildung am 4. Oktober 1935 rückwirkend zum 1. Juli 1935 gegründet und hatte seinen Sitz in Berlin. Das Institut sollte die 1928 von Friedrich Meinecke gegründete Historische Reichskommission ersetzen.


text: Die offizielle Gründung erfolgte am 19. Oktober 1935 mit einem Festakt an der Berliner Universität in Anwesenheit von Rudolf Heß, Alfred Rosenberg, Baldur von Schirach und Wilhelm Stuckart. Nach Harm Peer Zimmermann strebte Frank eine Clearing- und Zensurstelle für die Aufsicht, Ausrichtung und Koordinierung der gesamten geschichtswissenschaftlichen Forschung an.


text: Als Präsident des Instituts wurde Walter Frank ernannt, die Geschäftsführung des Gesamtinstituts übernahm Gerhard Schröder.


text: Als Zweigstelle des Reichsinstituts wurde am 19. November 1936 an der Universität München offiziell die "Forschungsabteilung Judenfrage" gegründet, unter Leitung des Geschäftsführers Wilhelm Grau. Diese Forschungsabteilung war dem Reichswissenschaftsministerium unterstellt. Zu den bekanntesten Mitgliedern gehörten die Rassenforscher Eugen Fischer, Hans F. K. Günther sowie Otmar Freiherr von Verschuer. Explizit nationalsozialistische und nationalkonservative Historiker wie Johannes Grandinger, Erich Botzenhart und Hermann Kellenbenz waren vertreten. Daneben auch Theologen wie der Tübinger Gerhard Kittel. Der Genealoge Friedrich W. Euler gehörte zu den engeren Mitarbeitern.


text: Ende 1941 folgte Karl Richard Ganzer Frank kommissarisch als Präsident des Instituts nach. Nach dessen Tod folgte ihm Erich Botzenhart bis 1945.


text: 1939 entließ Frank den Geschäftsführer Grau, da dieser zu eigenmächtig handelte. Als Grau im Frankfurter Institut zur Erforschung der Judenfrage eine Anstellung fand, wo ihn der Sponsor Alfred Rosenberg sogar zum Direktor einer eigenen Außenstelle ernannte, entbrannte ein Machtkampf zwischen beiden Einrichtungen um den Führungsanspruch zur „Judenfrage“.


text: Das Reichsinstitut besaß drei Forschungsschwerpunkte: Der erste beschäftigte sich mit der „Politischen Führung im Weltkrieg“, der zweite mit dem „Nachkrieg“, und der dritte trug den Namen „Forschungsabteilung Judenfrage“, ab April 1938 „Hauptreferat Judenfrage“. Die Gewichtung der Schwerpunkte sowie die Aufgabenstellung innerhalb der Einzelbereiche verlagerten sich parallel zum Kriegsverlauf. So begann das Reichsinstitut bei Kriegsausbruch gegen England damit, antijüdische Artikel gegen englische Juden zu publizieren. Bis zum Fall Benito Mussolinis gehörte die Recherche an italienischen Blutlinien in Deutschland zu den Aufgaben des Instituts. Hierdurch sollte die positive Assimilation der Juden dokumentiert werden. Nach dem Sturz Mussolinis wurde die Arbeit sofort gestoppt.


text: Frank befasste sich zunächst mit der Sicherung von Nachkriegsdokumenten zum Thema Juden und erhielt dafür die offizielle Erlaubnis, gewaltsame Requirierungen von Bibliotheksmaterial und Archivbeständen vorzunehmen. So wurden beispielsweise Daten über Judentaufe und Mischehen gesammelt.


text: Ab ca. 1942 begann die fotografische Erfassung jüdischer Friedhöfe, da die komplette Vernichtung des Judentums in Europa geplant war.


text: Um das Ziel einer völkischen Gemeinschaft zu erreichen, wurde z. B. bei einem Preisausschreiben ein Preisgeld in Höhe von 400 Reichsmark für den besten Artikel zum Thema "Hofjuden in Österreich" ausgesetzt.


text: Das Institut wurde nach Kriegsende aufgelöst.


text: In der Satzung des Reichsinstituts war die Aufgabe festgelegt, „die neuere deutsche Geschichte, vor allem im Zeitraum zwischen der Französischen Revolution und der nationalsozialistischen Revolution zu erforschen und darzustellen“.


text: Letztendlich diente das Institut dazu, der nationalsozialistischen Regierung eine Rechtfertigung für ihre antijüdische Politik zu liefern. Die Wissenschaftler beschafften dabei pseudowissenschaftliches Material zur Erklärung des Antisemitismus. Die Politik benutzte die Wissenschaft, um die Frage, wer ein Jude ist, zu „klären“. Das Reichsinstitut wurde Zentrum der antijüdischen deutschen Geschichtsschreibung.


text: Durch seine Veröffentlichungen erfüllte das Institut für die nationalsozialistische Partei den Anspruch, nachweisbare wissenschaftliche Fakten für ihr politisches Verhalten präsentieren zu können. Hierbei fand eine enge Zusammenarbeit mit dem Auswärtigen Amt statt, bei der sogar geheime Informationen von Konsulaten und Geheimdiensten ausgetauscht wurden. Zur Veröffentlichung der Arbeiten dienten nicht nur Fachzeitschriften, sondern auch die Tagespresse und der Rundfunk. Selbst Ausstellungen und Filme wie „Der ewige Jude“ dienten dazu, die Notwendigkeit der Rassengesetzgebung zu erklären.


text: Außer den Genannten publizierten bis 1944 in den "Forschungen zur Judenfrage":


title: Blaabjerg Kommune

text: Blaabjerg Kommune war bis Dezember 2006 eine dänische Kommune im damaligen Ribe Amt in Jütland. Seit Januar 2007 ist sie zusammen mit der “alten” Varde Kommune, der Blåvandshuk Kommune, der Helle Kommune (ohne der Ortschaft Grimstrup) und der Ølgod Kommune Teil der neuen Varde Kommune.


title: Blaabjerg Kommune

text: Blaabjerg Kommune entstand im Zuge der Verwaltungsreform von 1970 und umfasste folgende Sogne:


title: Katu-Sprachen

text: Die Katu-Sprachen (Katu-Gruppe, engl. Katuic) bilden einen Zweig der austroasiatischen Sprachen, zu dem etwa 1,3 Millionen Sprecher in Südostasien gehören.


title: Katu-Sprachen

text: Nachdem Laos in den 1990er Jahren den Zugang für ausländische Forscher erleichtert hatte, war es möglich, eine hinreichende Klassifikation der Katu-Sprachen durchzuführen:


title: Richard Thompson

text: Richard Thompson ist der Name folgender Personen: * Richard Thompson (1745–1820), englischer Adliger, Mitglied der Society of Dilettanti Siehe auch:


title: Blåvandshuk Kommune

text: Blåvandshuk Kommune war bis Dezember 2006 eine dänische Kommune im damaligen Ribe Amt in Jütland. Benannt wurde sie nach dem Kap Blåvands Huk, dem westlichsten Punkt des dänischen Mutterlandes. Seit Januar 2007 ist sie zusammen mit der alten Varde Kommune, der Blaabjerg Kommune, der Helle Kommune und der Ølgod Kommune Teil der neuen Varde Kommune.


title: Johann Hell

text: Johann Hell (* 17. Oktober 1955 in St. Pölten) ist ein österreichischer Politiker (SPÖ). Er war von 2008 bis 2017 Abgeordneter zum Nationalrat und ist seit 2015 Bürgermeister der Gemeinde Böheimkirchen in Niederösterreich.


title: Johann Hell

text: Johann Hell besuchte die von 1962 bis 1966 die Volksschule in Kasten und wechselte im Anschluss an die Hauptschule in Böheimkirchen. 1970 bis 1971 absolvierte er den Polytechnischen Lehrgang und begann danach eine Lehre als Maschinenschlosser. Im Zuge seiner Ausbildung besuchte er von 1971 bis 1975 die Berufsschule. Nach seinem Lehrabschluss absolvierte Hell zwischen 1976 und 1978 die Triebfahrzeugführerausbildung bei den ÖBB und legte die staatliche Triebfahrzeugführerprüfung ab.


title: Johann Hell

text: Johann Hell arbeitete von 1978 bis 1998 als Triebfahrzeugführer und ist seit 1998 Instruktor für Triebfahrzeugführer.


title: Johann Hell

text: Johann Hell ist seit 1995 Mitglied des Gemeinderates von Böheimkirchen und wurde 2007 zum Vizebürgermeister und 2015 zum Bürgermeister gewählt. Seit 2006 ist er zudem Ortsparteivorsitzender der SPÖ Böheimkirchen. Hell ist zudem in der Gewerkschaft aktiv und ist seit 1996 Regionalvorsitzender des ÖGB in der Region NÖ-Zentral.


title: Johann Hell

text: Johann Hell kandidierte bei der Nationalratswahl in Österreich 2006 auf der Regionalwahlkreisliste Niederösterreich Mitte der SPÖ verfehlte jedoch zunächst den Einzug in den Nationalrat. Nach dem Ausscheiden von Beate Schasching aus dem Nationalrat am Ende der XXIII. Gesetzgebungsperiode rückte Hell in den Nationalrat nach.


title: Ølgod Kommune

text: Ølgod Kommune war bis Dezember 2006 eine dänische Kommune im damaligen Ribe Amt in Jütland. Seit Januar 2007 ist sie zusammen mit der “alten” Varde Kommune, der Blaabjerg Kommune, der Helle Kommune (ohne die Ortschaft Grimstrup) und der Blåvandshuk Kommune Teil der neuen Varde Kommune.


title: Ølgod Kommune

text: Ølgod Kommune entstand im Zuge der Verwaltungsreform von 1970 und umfasste folgende Sogn:


title: Helle Kommune

text: Helle Kommune war bis Dezember 2006 eine dänische Kommune im damaligen Ribe Amt in Jütland. Seit Januar 2007 ist der größte Teil zusammen mit der „alten“ Varde Kommune, der Blaabjerg Kommune, der Ølgod Kommune und der Blåvandshuk Kommune Teil der neuen Varde Kommune. Die Ortschaft Grimstrup schloss sich der Esbjerg Kommune an.


title: Markus Zimmermann

text: Markus Zimmermann (* 4. September 1964 in Berchtesgaden) ist ein ehemaliger deutscher Bobsportler.


title: Markus Zimmermann

text: Markus Zimmermann lebt in seinem Geburtsort und trat für den WSV Königssee an. 1984 begann er als Anschieber im Bobsport. Seit Ende des Jahrzehnts schob er für Rudi Lochner und gehörte zur Weltspitze. 1989 wurden sie Dritte bei der Europameisterschaft. Im Jahr darauf gewannen sie beide Titel bei den deutschen Meisterschaften. 1991 gewann das Duo in Altenberg bei der Weltmeisterschaft den Titel im Zweierbob. Bei den Olympischen Winterspielen 1992 in Albertville gewannen sie hinter Gustav Weder und Donat Acklin die Silbermedaille. 1994 verpassten Lochner/Zimmermann als Viertplatzierte eine Medaille bei den Spielen von Lillehammer. Mitte des Jahrzehnts wechselte er in den Bob von Christoph Langen und bildete mit ihm eines der besten Teams der 1990er Jahre. 1996 gewannen Langen/Zimmermann Gold im Zweier und im Vierer bei der WM in Calgary sowie beide deutsche Meistertitel. Bei den Olympischen Spielen 1998 in Nagano gingen beide als Favoriten im Zweierbob an den Start, konnten am Ende jedoch nur die Bronzemedaille gewinnen. Zusammen mit Marco Jakobs und Olaf Hampel gelang jedoch der weniger erwartete Sieg mit dem Viererbob.


title: Markus Zimmermann

text: Die Weltmeisterschaft 1999 in Cortina d’Ampezzo brachte Zimmermann eine Silbermedaille im Zweierbob. Im Jahr darauf gewannen Langen/Zimmermann in Altenberg Gold und Silber mit dem Vierer sowie den nationalen Meistertitel im Zweierbob. Eine weitere Goldmedaille kam 2001 in St. Moritz mit dem Viererbob hinzu. 2002 gelang in Salt Lake City ein weiterer olympischer Triumph, dieses Mal im Zweierbob. Die letzte internationale Medaille gewannen beide mit Silber 2004 bei der Weltmeisterschaft in Königssee. Nach Langens gesundheitlich bedingtem Rückzug aus dem Profisport beendete auch Zimmermann seine aktive Karriere. Zimmermann gewann mit seinen Piloten diverse Weltcuprennen und platzierte sich oft weit vorn. 1996, 1998 und 2004 gewann er mit Langen den Zweierbob-Gesamtweltcup, 1999 im Viererbob. Zimmermann ist mit sieben Titeln einer der zehn erfolgreichsten Bobsportler bei Olympischen Spielen und Weltmeisterschaften. Dafür wurde er mit dem Silbernen Lorbeerblatt belohnt.


title: Holsted Kommune

text: Holsted Kommune war bis Dezember 2006 eine dänische Kommune im damaligen Ribe Amt in Jütland. Seit Januar 2007 ist sie zusammen mit der “alten” Vejen Kommune, der Brørup Kommune und der Rødding Kommune Teil der neuen Vejen Kommune.


title: Werner Ziegler (Soldat)

text: Werner Ziegler (* 30. April 1916 in Hausach; † 15. April 2001 in Oftersheim) war ein deutscher Berufssoldat, Oberstleutnant der Wehrmacht und Oberst der Bundeswehr.


title: Werner Ziegler (Soldat)

text: Werner Ziegler trat 1936 in die Infanterie der Wehrmacht ein und wurde 1939 zum Leutnant befördert. Nach Teilnahme am Westfeldzug übernahm er eine Infanterie-Kompanie, die er während des Balkanfeldzuges und zu Beginn des Krieges gegen die Sowjetunion führte. Bei den Kämpfen auf der Halbinsel Krim, am Mius, im Kuban-Gebiet und bei Noworossijsk zeichnete er sich durch besondere Tapferkeit aus. Dort war er als Kommandeur eines Grenadier-Regiments, Stabsoffizier einer Panzer-Division und zuletzt als Oberstleutnant im V. Armeekorps eingesetzt. Für seine Leistungen wurde ihm u. a. das Ritterkreuz des Eisernen Kreuzes mit Eichenlaub und Schwertern verliehen. Bei Kriegsende geriet er in Gefangenschaft, aus der er 1946 entlassen wurde.


title: Werner Ziegler (Soldat)

text: 1956 trat Ziegler in die Bundeswehr ein und war zuletzt Kommandeur der Panzergrenadierbrigade 19. Im Rang eines Obersts ging er 1968 in Pension.


title: Zisterzienserritus

text: Der Zisterzienserritus findet seinen Ausdruck in Liturgie, Disziplin und Eigenrecht des Zisterzienserordens.


title: Zisterzienserritus

text: Der Eigenritus der Kirche von Cîteaux und aller monastischen Gemeinden, die sich auf sie zurückführen, ist entstanden, als die Gründer des "Novum Monasterium" die Grundvollzüge ihres Mönchslebens neu ordneten und ihrer Lebensweise anpassten. Sie entwickelten die benediktinischen Gebräuche weiter, die sie aus dem Kloster Molesme mitgebracht hatten. Das waren vor allem die lokalen Traditionen und die benediktinischen Gewohnheiten des ausgehenden 11. Jahrhunderts. Deshalb können die Grundlagen des Zisterzienserritus für die eucharistische Liturgie auf die damals im süd-östlichen Teil des heutigen Frankreich gültige Form des römischen Ritus mit einer Reihe von Eigenelementen zurückgeführt werden. Das Stundengebet wurde in der liturgischen Ordnung der Regula Benedicti gefeiert, allerdings mit allen Elementen, die durch die zeitliche Distanz und die Überlieferung hinzugekommen waren. Als reformorientierte Mönche wollten die Zisterzienser Überkrustungen und Missstände im monastischen Leben ausmerzen. Deshalb waren sie bemüht, ihr liturgisches Leben mit den Vorgaben der Benediktsregel in Einklang zu bringen. Wo das nicht mehr möglich war, wollten sie diese in möglichst authentischer Form wiederherstellen, was sie, dem Wissensstand der damaligen Zeit zufolge, in Mailand und Metz als Ausdruck benediktinischer liturgischer Quellen zu finden meinten.


title: Zisterzienserritus

text: Das Kalendarium der Zisterzienser, ebenfalls wichtiger Bestandteil des Ritus, baute auf diese Verzahnung von liturgischer Realität und Überlieferung auf, indem es der Traditionslinie von Molesme folgte, ohne jedoch die Bedürfnisse der Mönchsgemeinde von Cîteaux aus den Augen zu verlieren. Das frühe Kalendar kennt nur relativ wenige Heiligenfeste und eine sehr bescheidene Abstufung des Festranges – de facto gibt es nur "Feste mit zwölf Lektionen" und Heiligenkommemorationen. Wo sich Kalendar und Disziplin verzahnen, also vor allem bei den Fest- und Fastenzeiten, greifen die Zisterzienser auf die alten monastischen Überlieferungen zurück. Gleiches gilt für die persönliche Frömmigkeit der Mönche. Die Vorgaben, die im Laufe des ersten zisterziensischen Jahrhunderts in den Gebräuchen, den "Ecclesiastica Officia", gesammelt und aufgezeichnet werden, sind Ausdruck einer selbstbewussten und konservativen Haltung, die sich bewusst ist, dass der Ausdruck des liturgischen Lebens auch Ausdruck der Orthodoxie ist.


title: Zisterzienserritus

text: Das Eigenrecht im Zisterzienserorden wird bestimmt durch die monastischen Traditionen, die Weisungen der ersten Äbte von Cîteaux und die Beschlüsse der Generalkapitel, die bis heute „gesetzgebendes“ Organ sind.


title: Zisterzienserritus

text: Die Mönche des neu gegründeten Klosters Cîteaux übernahmen für die Feier der Eucharistie in erster Linie den Ritus, dem sie auch in Molesme gefolgt waren. Deshalb ist es nicht schwer, die Quellen der zisterziensischen Messliturgie aufzuzeigen, handelt es sich doch im Wesentlichen um den Ritus der Diözese von Langres, zu der Molesme gehörte, und dann um den der Diözese von Châlon, in deren Gebiet das "novum monasterium" lag. Fulgence Schneider zählte ihn in seiner Studie zum Messritus der Zisterzienser zum "gallo-römischen Ritus", der in seiner Grundsubstanz zwar römisch war, doch nicht wenige altgallikanische Elemente enthielt. Außerdem war die Messliturgie der Zisterzienser nicht unveränderlich. Schon in den ersten fünfzig Jahren nach der Gründung von Cîteaux wurde zumindest eine größere Reform innerhalb der Liturgie initiiert, die 1147 ihren Abschluss fand. Die Texte und Melodien, die in den liturgischen Büchern gebraucht wurden, waren bei dieser Liturgiereform, bei der Bernhard von Clairvaux maßgeblich beteiligt war, gründlich überarbeitet und ergänzt worden. Aber auch der Ritus der Eucharistiefeier selbst blieb nicht unangetastet. Beispielsweise kennen die "Ecclesiastica Officia" der Handschrift Dijon 114, eines Textzeugen, geschrieben nach 1175, die Altarinzens zu Beginn der eucharistischen Liturgie nicht mehr, den frühere Ausgaben noch ausführlich beschreiben. Diese Weiterentwicklung zieht sich durch alle folgenden Jahrhunderte. An entsprechender Stelle werden die wichtigsten Änderungen im Messritus angesprochen und, wenn möglich, auch geschichtlich eingeordnet.


title: Zisterzienserritus

text: Schon im 16. Jahrhundert wurde offensichtlich, dass viele Priestermönche den römischen Ritus ihrem eigenen zisterziensischen vorzogen. Obwohl noch das Konzil von Trient (1545–1563) die Eigenriten bestätigt hatte, konnten die Generalkapitel des 17. Jahrhunderts nur noch teilweise verhindern, dass das Missale Romanum auch in den Klöstern des Ordens gebraucht wurde. Die neu herausgegebenen Messbücher ab 1657 waren im Grunde Ausgaben des Missale Romanum mit kleinen zisterziensischen Adaptationen, die vor allem bestimmte Messformulare und kleinere Rubriken betrafen. Nur wenige Klöster des Ordens (so vor allem in Spanien) hielten sich noch bis in die erste Hälfte des 19. Jahrhunderts an den alten zisterziensischen Messritus. Bis etwa um die Mitte des 20. Jahrhunderts wurde dieser liturgische Standard gehalten. Doch eingehende Studien und intensive Beschäftigung mit den Ursprüngen des Ordens und seiner Liturgie veranlassten verschiedene Ordenswissenschaftler dazu, nach Möglichkeiten zu suchen, den alten Zisterzienserritus der Eucharistiefeier wiederzubeleben. In einzelnen Klöstern des Ordens, so in Boquen und Hauterive, fand daher ein rekonstruierter Ritus Verwendung.


title: Zisterzienserritus

text: Die Liturgiereform der römischen Kirche machte diesen Versuchen ein Ende. Mit der Approbation des neuen "Rituale Cisterciense" wurde der reformierte Zisterzienserritus offiziell bestätigt.


title: Zisterzienserritus

text: Der zisterziensische Messordo war schon zu Beginn seiner Existenz im 12. Jahrhundert kein monolithischer Block. Sein Aufbau variierte leicht in den ersten siebzig Jahren seiner Existenz, was vielleicht auf regionale Gebräuche zurückzuführen ist.


title: Zisterzienserritus

text: Das 53. Kapitel der "Ecclesiastica Officia" im Musterexemplar der Handschrift Dijon 114 in der dortigen "Bibliothèque Publique Municipale", das aus der Abtei Cîteaux stammt und wohl nach 1175 geschrieben wurde, beschreibt den Ablauf einer Festmesse an Tagen mit zwölf Lesungen. Dem Priestermönch assistieren ein Diakon und ein Subdiakon. Das Anlegen der liturgischen Gewänder ist schon Bestandteil der vorbereitenden Riten; allerdings geht der eigentlichen Eucharistiefeier der Klostergemeinde an Festtagen das Stundengebet der Terz voraus. Deshalb bekleiden sich die Zelebranten nur mit Albe, [Zingulum] und Manipel. Der Priester legt außerdem die Stola an. Dann beginnt die Vorbereitung des Altarraums durch Diakon und Subdiakon. Den Altar selbst bekleiden vier Tücher; das sogenannte "sudarium" oder auch "chrismale", ein Wachstuch in den Maßen der Altarmensa, liegt unter diesen Tüchern. Nach einer Venia der Altardiener an der Altarstufe, bei der sie mit den Knöcheln der Hände den Boden berühren, legen sie das Evangeliar auf das mit einem Tuch bedeckte Analogium (Ambo) und das Messbuch auf die rechte Seite des Altars. Links deponieren sie das Kelchtuch (zum Reinigen des Kelches) unter dem Altartuch, wobei wohl das oberste gemeint ist. Die EO sprechen an dieser Stelle von den Opfergaben, also von Brot und Wein. Sie nennen sie "benedicta". Diese Ausdrucksweise ist bemerkenswert: Die liturgische Tradition sieht in den für die Eucharistiefeier bestimmten Gaben schon geheiligte Opfergaben, die nicht mehr dem profanen Bereich zugehörig sind. Daraufhin bereiten Diakon und Subdiakon die Kredenz seitlich des Altars vor, indem sie Kelch (und Patene), sowie Korporale und Offertoriumsvelum richten. Letzteres dient zur Verhüllung der Hände bei der Gabenbereitung am Altar durch den Diakon oder Subdiakon. Diese sehen nun noch nach den Zelebrantensitzen im Altarraum und bereiten die Piscina, das liturgische Waschbecken, vor, wohl indem sie alles Nötige zu den liturgischen Waschungen bereitlegen. Das Stundengebet der Terz feiern alle Zelebranten von ihren Sitzen im Altarraum aus mit. Nach deren Ende werden die beiden Altarkerzen angezündet, die rechts und links vom Altar auf dem Boden stehen. Der Priester zieht das Messgewand an und wäscht sich die Hände. Der Diakon nimmt seine Stola, und sowohl er als auch der Subdiakon waschen sich ebenfalls die Hände.


title: Zisterzienserritus

text: Den eigentlichen Beginn der Eucharistiefeier bildet der Einzug der Zelebranten. Beim Eingangsgesang, dem Introitus, verlassen sie hintereinander die Sakristei und warten vor einem Seitenaltar, bis der Kantor die Doxologie des Introitus anstimmt. Dann verneigen sie sich, gehen weiter und treten an die Altarstufe, wo sie sich wiederum verneigen und zum Altar hinaufsteigen. Der Priester geht zwischen dem rechts stehenden Diakon und dem links stehenden Subdiakon hindurch, während diese beiden sich zum Priester hin verneigen, der direkt zum Altar hinaufsteigt. Priester und Altardiener verrichten nun verneigt das Gebet, wie es lapidar heißt. Aus dem Zusammenhang der Gebräuche lässt sich schließen, dass es sich hier wohl um das Vaterunser handelt.


title: Zisterzienserritus

text: Der Priester küsst darauf den Altar und macht das Kreuzzeichen, dem sich auch der Diakon anschließt, worauf dieser die linke Altarseite küsst. Es folgt nun an der Altarstufe das Schuldbekenntnis. Rechts und links vom Priester stehen Diakon und Subdiakon, die nach dem Priester ihre Schuld bekennen. [In einer älteren Handschrift (Trient 1711, entstanden wohl zwischen 1130 und 1135) folgt hier eine Altarinzens, die der Priester vollzieht. Er inzensiert den unteren Altarbereich in der Mitte dreimal, dann den mittleren dreimal, dann den oberen dreimal. Oben, also im Bereich der Altarmensa, dreimal in der Mitte, dreimal rechts und dreimal links.] Hierauf geht der Priester wieder zum Altar, wo auf der rechten Seite das Messbuch liegt. Für die Altardiener ist nun der Zeitpunkt gekommen, wo sie die Proskomidie vollziehen können. Allerdings bemerken die Vorschriften hier ausdrücklich, dass vor dem "Dominus vobiscum" (zur "collecta", dem heute sogenannten Tagesgebet) des Priesters genug Zeit bleiben muss, um die Opfergaben vorbereiten zu können. Diese Vorbereitung geschieht folgendermaßen: Der Diakon, dem der Subdiakon assistiert, legt zuerst das Korporale (zusammengefaltet) auf den Altar. Dann spült er in der Piscina den Kelch innen mit Wasser aus, legt das (ungesäuerte) Brot auf die Patene und gießt Wein in den Kelch. Wenn der Priester im Verlauf dieser Zeit frei ist, reichen ihm Diakon oder Subdiakon das Kännchen mit Wasser, damit er davon etwas unter den Wein mischt. Den Kelch bedeckt der Diakon mit der Patene; diese vorbereiteten Opfergaben umhüllt er schließlich mit dem Offertoriumsvelum; dann verlässt er rechts die Altarstufe.


title: Zisterzienserritus

text: Zum Gloria steht der Diakon hinter dem Priester. Dort steht er auch zum Einleitungsdialog der "collecta", denn wenn der Priester zum Gruß die Hände ausgebreitet hat, muss der Diakon durch ein leichtes Anheben des Messgewandes am hinteren Saum den Faltenwurf wieder richten, damit der Priester sich ungehindert bewegen kann. Zu dieser Oration verneigen sich alle, der zelebrierende Priester ausgenommen. Nach der letzten Oration (an vielen Tagen konnten mehrere liturgische Gedächtnisse zusammenfallen, die jeweils eigene Orationen hatten) singt der Subdiakon in der Mitte des Altarraums vor der Altarstufe die Epistel. Hier leistet er auch die Genugtuung, das heißt, er berührt mit den Knöcheln der Hände den Boden, wenn er bei der Epistel einen Fehler macht. Falls zu wenige Sänger im Mönchschor anwesend sind, kann der Subdiakon die Sänger verstärken, indem er sich zu ihnen stellt.


title: Zisterzienserritus

text: Der Diakon bereitet sich nun auf die Verkündigung des Evangeliums vor. Dazu bittet er den Abt, oder in dessen Abwesenheit den am Altar stehenden Priester, um den Segen ("Dominus sit in corde et in ore tuo ut digne annunties Evangelium Christi") und tritt an das Analogium. Das Evangelium wird nach Norden hin verkündet und bei den Worten "Gloria tibi Domine" machen alle das große Kreuzzeichen und wenden sich dem Evangelium zu. Auch der Diakon leistet nach dem Evangelium Genugtuung, wenn er einen Fehler gemacht hat. Dann küssen Priester und Diakon das Evangelium und letzterer legt das Buch unter das Tuch auf dem Analogium.


title: Zisterzienserritus

text: Es folgen das Credo oder direkt die Überleitung zur Zurüstung des Altars. Der Diakon faltet nun das Korporale in der Mitte des Altars auseinander; es ist in der Breite dreimal gefaltet und in der Höhe viermal. Er bedeckt die Hände mit dem Offertoriumsvelum und nimmt mit der Linken den Kelch und mit der Rechten die Patene, die er so dem Priester überreicht, dem er danach die Hand küsst. Der Priester stellt sie neben das Korporale auf den Altar und überlässt dem Diakon die Bereitung. Dazu legt er das Offertoriumsvelum auf den Altar, stellt den Kelch auf der zweiten Falte des Korporale ab und legt das Brot vor den Kelch. Über beides schlägt er von hinten den rückwärtigen Teil des Korporale. Offertoriumsvelum und Patene legt er schließlich auf der Kredenz ab. Es folgt die Inzens der Opfergaben. Dazu nimmt zuerst der Priester das Rauchfass, schwingt es einmal um den Kelch, inzensiert den Altar einmal rechts, einmal links und einmal vorne. Dann gibt er das Rauchfass an den Diakon weiter, der die Inzens beendet, indem er zweimal die rechte Seite des Altars inzensiert, dann zweimal das Kreuz, und schließlich den Altar hinten umkreist, um die linke Seite analog zu inzensieren. Zwischenzeitlich wäscht sich der Priester die Hände. Es folgt das "orate fratres" des Priesters, auf das wohl keine Antwort der Mitfeiernden folgt. Während des folgenden Gabengebets waschen sich auch Diakon und Subdiakon die Hände. Nach dem (oder den) Gabengebet(en) tritt der Diakon hinter den Priester und bleibt dort bis zum Vaterunser stehen. Der Subdiakon nimmt die mit dem Offertoriumsvelum verhüllte Patene in seine Hände; dann stellt er sich hinter den Diakon.


title: Zisterzienserritus

text: Der Einleitungsdialog der Präfation zwischen Priester und Gemeinde zeichnet sich durch eine Besonderheit aus, die in den EO nicht genannt wird: nach Bernhard von Clairvaux erhebt der Priester bei den Worten "Sursum corda" seine ausgebreiteten Arme zum Himmel. Bernhard deutet das in seiner Predigt vor den Mönchen so, dass jene in Anlehnung an die Arme des Priesters auch ihre Herzen zum Himmel erheben sollen. Es folgt nach der Präfation der römische Messkanon. Um den Kelch nach den Worten über das eucharistische Brot etwas zu erheben, umfasst der Priester ihn mit dem Korporale, das ja noch immer die Opfergaben verhüllt. Eine Erhebung der eucharistischen Gestalten nach den Einsetzungsworten kennt der Ritus noch nicht, ebenso fehlt die römische Kniebeugung, die an dieser Stelle auch nicht durch eine Verneigung ersetzt wird. Der Priester küsst den Altar einmal während des Messkanons, bei den Worten "ex hac altaris participatione" (durch diese Teilnahme am Altar), während er wiederholt die Opfergaben oder sich selbst bekreuzigt. Gegen Ende des Kanons betritt der Diakon die Altarstufe an der rechten Seite, küsst den Altar, und hilft dem Priester mit seiner rechten Hand, die eucharistischen Gestalten zu enthüllen, während der Priester Gleiches auf der linken Seite tut. Nach der Doxologie verhüllen beide den Kelch wieder und der Diakon tritt erneut hinter den Priester.


title: Zisterzienserritus

text: Während des Vaterunsers reicht der Subdiakon dem Diakon die enthüllte Patene, küsst ihm die Hand und tritt nach rechts. Der Diakon reicht sie dem Priester und küsst ihm ebenfalls die Hand. Nach dem Vaterunser legt der Priester die Hostie/n auf die Patene und bricht beim Embolismus die Priesterhostie über dem Kelch in drei Teile. Mit dem Hostienteil in seiner rechten Hand macht er im Kelch beim Friedenswunsch drei Kreuzzeichen, spricht dreimal "Agnus Dei" und ein Stillgebet und senkt diesen Teil der Hostie in den Kelch. Es folgt der Friedenskuss, den bei den Zisterziensern nur die Kommunikanten empfangen, ein Gebet und die Kommunion des Priesters mit einem Drittel der dreigeteilten Hostie.


title: Zisterzienserritus

text: Nach der Kommunion stellt er die Patene mit den übrigen Hostien an die rechte Ecke des Altars. Gegebenenfalls, das heißt sonntags und am Gründonnerstag, erneuert er an dieser Stelle die eucharistische Reserve in der Hängepyxis über dem Altar. Diakon und Subdiakon kommunizieren daraufhin mit dem verbliebenen Drittel der Priesterhostie und gehen hinter dem Altar her zur linken Seite, um am dort befindlichen Kelch zu kommunizieren. Wenn viele aus der Klostergemeinde zur Kommunion gehen, benutzen Subdiakon und alle ihm nachfolgenden Kommunikanten ein Kommunionröhrchen. Ist die Zahl der Kommunikanten sehr hoch, kann der Diakon aus einem Kännchen (unkonsekrierten) Wein in den eucharistischen Kelch nachgießen, der sich mit der konsekrierten Gestalt des Weins vermischt. Jeder Kommunikant erhält nach der Kommunion am östlichen Eingang zum Mönchschor einen Schluck Ablutionswein, mit dem er den Mund nachspült. Nach der Kommunion geht der Subdiakon von hinten an die rechte Altarseite und gießt dem Priester Wein in den Kelch, der sich darin die Finger reinigt. Es folgen spezielle Riten zur Reinigung der Finger und Gefäße. Der Priester betet schließlich an der rechten Altarseite das Schlussgebet und spricht den Entlassungsruf. Einen Schlusssegen kennt der Zisterzienserritus nicht.


title: Zisterzienserritus

text: Der Diakon nimmt daraufhin sofort Kelch und Patene vom Altar und trägt sie zur Kredenz. Dort reinigt er die liturgischen Gefäße mehrere Male mit Wein. Wohl währenddessen verneigt sich der Priester in der Mitte vor dem Altar. Dabei spricht er ein Gebet, vielleicht das "Placeat tibi sancta Trinitas" (Möge es Dir, heilige Dreifaltigkeit, gefallen). Dann küsst er den Altar und macht das Kreuzzeichen, verneigt sich und geht mit herabgelassenem Messgewand hinaus. Wenn Diakon und Subdiakon mit der Reinigung der Gefäße fertig sind, gehen sie ihm voraus. In der Sakristei legen alle die liturgischen Gewänder ab. Der Priester geht dann an die Altarstufe zurück, wo er eine "venia" vollzieht, also die tiefe Verneigung, bei der die Hände den Boden berühren. An Werktagen hingegen verneigt er sich so tief, dass die Knie und die Knöchel der Hände den Boden berühren.


title: Zisterzienserritus

text: Diese sehr ausführliche Beschreibung des zisterziensischen Messordo an Festtagen gibt die Grundstruktur der eucharistischen Liturgie wieder. Je nach Festgrad und Festzeit kann die Eucharistie auch nur mit einem Altardiener, also Diakon oder Subdiakon, gefeiert werden. Aller Feierlichkeit entblößte Messen (die sogenannten "missae privatae" – von "privare" = befreien von, berauben) in den Seitenkapellen kennen einen ebenfalls leicht modifizierten Ritus. Das Zweite Vatikanische Konzil hatte eine grundlegende Überarbeitung des Missale Romanum eingefordert. Diese Neubearbeitung des römischen Messbuchs war eine Herausforderung für die Liturgiekommission des Zisterzienserordens OCist und OCSO. Diese Kommission erarbeitete eine eigene "Institutio generalis Missalis cisterciensis", also einen lateinischen Einführungstext zum Zisterziensermessbuch, der ausführlich und fundiert in den zisterziensischen Messritus einführen wollte. Die zuständige römische Kommission legte den Verantwortlichen des Ordens jedoch nahe, auf eine eigene "Institutio" zu verzichten und stattdessen ein revidiertes "Rituale Cisterciense" herauszugeben. Dieses neubearbeitete Zisterzienserrituale, das eher eine Ergänzung zu den Vorgängerausgaben bis 1974 darstellt, konnte 1998 erscheinen. Darin werden den Zisterziensern u. a. folgende Eigenriten im Messordo zugestanden:


title: Zisterzienserritus

text: 1. Die tiefe Verneigung anstelle einer Kniebeugung, wo immer letztere im römischen Ritus vorgeschrieben ist.


title: Zisterzienserritus

text: 2. Das große Kreuzzeichen bei der Verkündigung des Evangeliums.


title: Zisterzienserritus

text: 3. Der Brauch, bestimmte Riten schweigend zu vollziehen, so z. B. den Kuss des Evangelienbuchs, die Darbringung der Gaben und die Händewaschung.


title: Zisterzienserritus

text: 4. Der alte Brauch, Wein und Wasser im Kelch vorzubereiten, bevor er zum Altar gebracht wird (die Proskomidie).


title: Zisterzienserritus

text: Für die Stundengottesdienste hielt man sich in Cîteaux und in allen Klöstern des Ordens an die Vorgaben der Benediktsregel, die die Verteilung der Psalmen auf die sieben Tage einer Woche (von Sonntag bis Samstag) und bestimmte liturgische Abläufe regelt. Die Carta Caritatis sah zudem vor, dass in allen Abteien der Zisterzienser die gleichen Gebetszeiten aus den gleichen Büchern gefeiert wurden, damit Mönche, die ein anderes Kloster besuchten, ohne Probleme an den Gottesdiensten teilnehmen konnten.


title: Zisterzienserritus

text: Die Texte und Melodien der Hymnen, Antiphonen, Responsorien und Versikel waren hingegen Gegenstand zahlreicher Reformen, als deren wichtigste jene des dritten Abtes von Cîteaux, Stephan Harding, gilt. Diese Reform, die zeitlich nicht exakt eingeordnet werden kann (Stephan Harding starb 1134 in Cîteaux), änderte den Gottesdienstordo Molesmenser Prägung, indem sie sich auf den Wortlaut der Benediktsregel berief: Diese sieht beispielsweise Ambrosianische Hymnen vor, weshalb das zisterziensische Hymnar nach dem Vorbild der Mailänder Kirche neugestaltet wurde. Die Bibelrevision des Abtes Stephan Harding floss ebenfalls in die gottesdienstlichen Bücher von Cîteaux ein, da ihre Texte nunmehr in Gottesdienst und Liturgie Verwendung fanden. Neben dem Bemühen um authentische Texte trat auch die Sorge um gute musikalische Grundlagen des Chorals. Daher wurden aus Metz, einem bekannten Zentrum des Chorals, neue – wie man dachte: authentischere – Melodien angefordert. Eine zweite große Reform, die etwa 1147 abgeschlossen wurde, musste hingegen zahlreiche Elemente der ersten rückgängig machen oder grundlegend überarbeiten.


title: Zisterzienserritus

text: Im Laufe der folgenden Jahrhunderte legten die Generalkapitel in zahlreichen Beschlüssen Änderungen und Erweiterungen fest, die schrittweise in die liturgischen Bücher des Zisterzienserritus eingearbeitet wurden. Markante Punkte waren die Einführung des marianischen Offiziums und die Erweiterung der ursprünglichen zwei Festränge (12 Lektionen und Kommemoration) auf mehrere Festgrade (Sermo-Feste, Tage mit zwei Messen, 3 Lektionen und Messe, Kommemoration).


title: Zisterzienserritus

text: Mit der Einführung des Buchdrucks konnten erstmals mehrere identische Exemplare einer Vorlage hergestellt werden. Die Zisterzienser bedienten sich dieser neuen Technik, um sie sich in ihrem Bestreben nach Uniformität zunutze zu machen. Schon sehr früh ließ der Abt von Cîteaux liturgische Bücher des Ordens drucken. Schon 1545 wurde das notierte Zisterzienseroffizium vollständig in einer Druckausgabe zugänglich gemacht.


title: Zisterzienserritus

text: Ein weiterer Einschnitt waren die Reformen des Abtes Claude Vaussin von Cîteaux, der die liturgischen Strömungen innerhalb des Ordens (nach Maßgabe der Generalkapitel) durch eine Liturgiereform versöhnen wollte. Die unter seiner Federführung unternommenen Annäherungen an den römischen Ritus in Stundengebet und Messliturgie sicherten zwar den Fortbestand des Zisterzienserritus, vermischten allerdings die Traditionen in erheblichem Maße. Zeugnisse dieser Reform sind neben dem reformierten "Breviarium cisterciense" (erschienen in zahlreichen Ausgaben) vor allem das Rituale cisterciense von 1689 (mit Neueditionen 1892 und 1949) und das Missale cisterciense (in vielen Auflagen ab 1657).


title: Zisterzienserritus

text: Diese Ordnung des Gottesdienstes blieb in ihren Grundzügen bis zur Liturgiereform des römischen Ritus nach 1965 bestehen. Die Generalkapitel der Ordensfamilie, die zwischen 1967 und 1969 zusammenkamen, entschieden schließlich zugunsten einer weniger strengen Uniformität in liturgischen Fragen.


title: Zisterzienserritus

text: Die ursprüngliche Einheitlichkeit wurde durch die Auflösung des Mutterklosters Cîteaux im Zuge der Französischen Revolution bedroht und ging mit dem Zweiten Vatikanischen Konzil verloren.


title: Zisterzienserritus

text: Allerdings wurde und wird, entsprechend der großen Bedeutung, die die Gottesmutter für die Zisterzienser hat, nicht nur nach der Komplet, sondern wenigstens auch nach Laudes und Vesper in allen Zisterziensergemeinden eine marianische Antiphon gesungen. Schon die Gründergeneration von Cîteaux bezeichnete die Klostergemeinde als "Cisterciensis ecclesia", als Kirche von Cîteaux. Das Leben in einer solchen Gemeinde zisterziensischer Prägung umfasst drei immer wiederkehrende Momente: das gemeinsame, offizielle Gebet, die Lesung und Betrachtung der Heiligen Schrift und die Arbeit. Diese drei Grundbeschäftigungen des Mönchs sind übrigens nicht typisch zisterziensisch oder monastisch, sondern allen Christen gemeinsam. Die liturgische Disziplin der Zisterzienser fügt Gebet, Lesung und Arbeit in einer ganz bestimmten Weise zusammen. Diese typische Verbindung wird zu einem Wesenszug, der sich folgendermaßen charakterisieren lässt:


title: Zisterzienserritus

text: Aus diesen Vorgaben lässt sich ersehen, dass das liturgische Leben nicht nur den Gottesdienst im engen Sinn umfasst, sondern alle Verrichtungen des Mönchs. Am sinnfälligsten wird das dadurch zum Ausdruck gebracht, dass das ganze Kloster "domus Dei" (Haus Gottes) genannt wird. So wird der Mönch, dem die Aufgabe übertragen wurde, für Licht, Kohle und andere notwendige Dinge während des Tages und der Nacht zu sorgen, als "servitor ecclesiae" bezeichnet, als "Kirchendiener". Auch Küchendiener und Tischleser versehen einen liturgischen Dienst, der in einer eigenen liturgischen Feier übertragen wird. Es fällt auf, dass sich die Klostergemeinde im Versammlungsraum, Kapitelsaal genannt, und im Refektorium, dem Speisesaal, nicht grundsätzlich anders verhält, als sie es im "oratorium", also der Klosterkirche, tut. Gleiches gilt auch für die liturgische Disziplin des einzelnen Mönchs. Sein persönliches Gebet wird getragen vom gemeinsamen Gotteslob. Die Fast- und Festzeiten, die körperlichen Haltungen während des Gebets – also das Stehen, das Knien, die venia, die satisfactio, die tiefe Verneigung –, das schweigende Lesen, Betrachten und Arbeiten sind von grundlegender Bedeutung für den Zisterzienserritus. Deshalb werden alle diese Verrichtungen im "Rituale Cisterciense" beschrieben, einem liturgischen Buch, in dem die liturgischen Vorgaben der "Ecclesiastica Officia" und der Generalkapitelstatuten zusammengefasst wurden.


title: Zisterzienserritus

text: Während sich in anderen lateinischen Riten die liturgische Realität auf der Grundlage von zeitbedingten Komponenten kontinuierlich weiterentwickelt hat, konnte der Ritus der Zisterzienser viele Elemente bewahren, die weniger zeitgebunden, dafür aber umso mehr Erbe apostolischer Überlieferung sind. Diese Kontinuität zeigt sich in der Treue zum Detail, vor allem im gemeinsamen Gottesdienst, im persönlichen Gebet und in der monastischen Disziplin. So kennen die Zisterzienser im Gegensatz zum römischen Ritus normalerweise keine einfache Kniebeugung (wobei Ausnahmen die Regel hier bestätigen). Ausdruck höchster Verehrung oder Anbetung ist die tiefe Verneigung. In Treue zu den Vorgaben der ersten Konzilien ist die eigentliche venia mit gebeugten Knien nur an festfreien Wochentagen gestattet. Ähnlich verhält es sich mit den Fastengebräuchen, die sich eng an die frühe liturgische und monastische Tradition anschließen.


title: Zisterzienserritus

text: Das liturgische Leben der Zisterziensergemeinde ist geprägt durch die verschiedenen Zyklen von Jahr, Monat, Woche und Tag. Das Kalendarium regelt die feststehenden Gedenktage und Feste. Es gibt die Fastenzeiten: das monastische Fasten vom 14. September bis Ostern und die Vierzig Tage, die Quadragesima, (eingeleitet durch die etwa dreiwöchige Vorfastenzeit) vom Montag vor Aschermittwoch bis zur Ostervigil. Der vierzigtägigen Fastenzeit schließt sich übergangslos die große fünfzigtägige Festzeit von Ostern an, die mit dem Pfingstsonntag endet. Bestimmte Feste kennen ein vorhergehendes Fasten und eine Oktav, eine achttägige Nachfeier. Jede Woche hat außerdem ihren eigenen Zyklus von Fest- und Fasttagen. Der erste Tag der Woche, der Sonntag, kennt kein Fasten, denn er wird als Herren- oder Auferstehungstag ("dominica") gefeiert. Am Mittwoch und Freitag fastet die zisterziensische Gemeinde normalerweise, d. h., dass bestimmte Speisen (und Getränke) nicht auf den Tisch kommen und dass die Mahlzeit sich zeitlich nach hinten verschieben kann. Diese Regelung gilt auch für die oben angeführten Fastenzeiten.


title: Zisterzienserritus

text: Der Zisterzienserritus zeichnet sich aus durch eine relativ große Treue zu den kirchlichen und monastischen Überlieferungen der ersten christlichen Jahrhunderte. Der klösterliche Tag gliedert sich in die sieben Horen, die Vigilien oder Nachtwachen und die Eucharistiefeier. Alle diese Komponenten können sich je nach Jahreszeit, Wochen-, Fest- oder Fasttag verschieben, wobei heute den Klöstern große Variationsmöglichkeiten eingeräumt sind und jedes Kloster je nach Lage oder Aufgabe den eigenen Rhythmus bestimmen kann. Noch in den relativ spät (nach 1175) zusammengestellten "Ecclesiastica Officia" [EO] ist von der ersten Kirche in Cîteaux die Rede, die als „Kirche mit einem Altar“ bezeichnet wird. Man hat in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts auf dem Gelände der Abtei Cîteaux diesen ursprünglichen Kirchbau lokalisiert und die Fundamente aufgemauert. Tatsächlich fanden darin kaum mehr als ein Altar und das Gestühl für die Mönche Platz. Obwohl diese einschiffige und klein dimensionierte Kirche eine Ausnahme blieb, beziehen sich die EO an einigen Stellen auf sie. Und tatsächlich ist für das Gebräuchebuch der eine Altar, den es auch "magnum altare" nennt, Mittelpunkt in einer Zisterzienserkirche. Normalerweise steht dieser Altar frei im Presbyterium, da er umschreitbar sein muss. Das Presbyterium selbst ist um eine oder zwei Stufen über das Kirchenschiff erhöht. Auf einer weiteren Stufe steht der Altar. In die Wand eingelassen sind hier die "piscina", eine Art liturgisches Waschbecken, und die Kredenz, auch "ministerium" genannt. Auf der Ebene zwischen Altarstufe und Kirchenschiff stehen die Sitze für die Zelebranten, also Priester, Diakon und Subdiakon; dann wird dort für die Verkündigung des Evangeliums in der heiligen Messe ein sogenanntes "Analogium" bzw. Ambo aufgestellt. Hier finden die Kerzenweihe am Fest der Darstellung des Herrn (Lichtmess) und die Aschenweihe am Aschermittwoch statt. In der Ostervigil wird hier die Osterkerze geweiht. Hinter dem Altar steht das Kreuz der klösterlichen Gemeinde, aus Holz gefertigt und mit gemaltem Christuskörper. Es hat bescheidene Ausmaße, da es gleichzeitig das Prozessionskreuz der Gemeinde ist. Zumindest in der Anfangszeit des Ordens war das Altarkreuz die einzige Kreuzesdarstellung im Kloster. Außerhalb der Eucharistiefeier ist der Altar unbedeckt. Ein oder zwei Leuchter aus Eisen stehen neben ihm. An besonderen Festtagen brennen in der Zisterzienserkirche an drei (höchstens aber an fünf) Stellen besondere Lampen, nämlich vor den Stufen des Altarraums, in der Mitte des Mönchschores und im Hinteren Chor.


title: Zisterzienserritus

text: Der Mönchschor nimmt den Platz im Hauptschiff der Kirche ein, so dass die Zelebranten zur Eucharistiefeier direkt aus der Sakristei an die Stufen des Altarraums ziehen können. Die Sitze des Abtes und des Priors im Westen (der normalerweise geosteten Kirche) und ihrer unmittelbaren Nachbarn sind im rechten Winkel nach Osten eingezogen, so dass sie nach Osten schauen und zwischen Abts- und Priorsitz ein Durchgang nach Westen offenbleibt. Hinter dem abgewinkelten Chorgestühl sind die Plätze für die Kranken eingerichtet, der sogenannte Hintere Chor. Hier steht auch das "Analogium" oder Lesepult für das Stundengebet, besonders für die Vigilien oder Nachtwachen. Eine relativ hohe Wand, bei den Zisterziensern "clausura" genannt, schließt die Mönchskirche nach Westen ab. Nur zwei Durchgänge erlauben den Konversen, zur Kommunion in die Mönchskirche zu kommen, und wohl auch die Gottesdienste der Mönche im Blick zu behalten, um sich ihnen im Gebet anzuschließen. Die Kirche der Konversen hat meistens einen Altar mit der zugehörigen "piscina", je nach der baulichen Anlage. Auch die Konversen haben ihr eigenes Gestühl, in dem sie dem Gottesdienst der Mönche folgen können, wenn die Gebräuche das vorsehen. Im hinteren Teil der Konversenkirche, also ganz im Westen, können die Mitarbeiter des Klosters, die "familia" an bestimmten Tagen die Gottesdienste mitfeiern. Die "Ecclesiastica Officia" lassen hier zum Beispiel die Kreuzverehrung für die Gäste und die "familia" am Karfreitag stattfinden. Mit der Neufassung und Überarbeitung der liturgischen Bücher des römischen Ritus nach 1965 sah sich auch der Zisterzienserorden vor die Frage gestellt, wie zukünftig die Liturgie und der Gottesdienst in den einzelnen klösterlichen Gemeinden gefeiert werden sollte. Mehrere Generalkapitel befassten sich mit dieser Frage. Das alte Prinzip der Einheitlichkeit wurde aufgegeben zugunsten einer größeren Freiheit, vor allem was die Frage der Liturgiesprache und der konkreten Umsetzung des Zisterzienserritus betraf. Nicht wenige Veränderungen mussten deshalb auch in den Kirchen des Ordens vorgenommen werden, vor allem deshalb, weil die meisten Klöster entweder historische Gebäude waren, oder aber, weil selbst neu errichtete Kirchen den nunmehrigen Ansprüchen (vor allem was die geänderte Stellung des Priesters am Altar und die Mitfeier einer heterogenen Gemeinde betraf) nicht mehr genügten. Bei der Neufassung des Missale Romanum von 1970 zeigte es sich, dass die Bearbeiter Abstand genommen hatten von einer rigorosen Rubrizistik und von liturgierelevanten Formen bezüglich der Ausstattung des Kirchenraums, die sich als zeitbedingt erwiesen hatten. Das kam dem Geist der Zisterzienserliturgie sehr nahe, und so konnten die einzelnen Klostergemeinden an eine grundlegende Umgestaltung ihrer eigenen liturgischen Orte gehen, die bis dahin weitestgehend dem römischen Ritus angeglichen und assimiliert waren. In vielen Kirchen des Ordens verschwanden allerdings damit auch die Reste der zisterziensischen Eigengebräuche, die die Jahrhunderte überlebt hatten. Eine Schwierigkeit war zu überwinden, die bislang in den lateinischen Riten kaum wahrgenommen worden war: die Frage der "participatio actuosa". Die Klostergemeinde konnte sich nicht mehr als eine „im Namen der Kirche“ das „Gebet der Kirche“ feiernde abgeschlossene Gruppe definieren, sondern war aufgefordert, die eigenen zisterziensischen Wurzeln wiederzuentdecken, die die klösterliche Liturgie als konstitutives Element von Katechese, Gebet und aktiver Verherrlichung Gottes ansahen. Nicht nur die Sprache hatte mittlerweile diesem Anspruch im Wege gestanden, sondern auf der einen Seite die Klerikalisierung der Mönchsgemeinden und auf der anderen Seite die in den Frauengemeinschaften praktizierten liturgischen Formen. Die Zisterzienserkirchen wurden deshalb unter Einbeziehung der alten Traditionen und der geänderten Zeitumstände für eine Liturgie umgestaltet, die die wesentlichen Elemente der christlichen und besonders monastisch-zisterziensischen liturgischen Überlieferungen berücksichtigt.


title: Zisterzienserritus

text: Dabei wurden unter anderem folgende Punkte besonders in die Überlegungen einbezogen, nämlich


title: Zisterzienserritus

text: Die ersten legislativen Dokumente der Zisterzienser geben einen guten Überblick über die liturgischen Gewänder und ihre Beschaffenheit. Demnach fanden Verwendung in der Liturgie: Humerale (Schultertuch) und Albe aus Leinen, Stola und Manipel aus Seide, Messgewand bzw. Kasel aus Baumwolle oder Leinen. Auf Rauchmantel, diakonale Dalmatik und subdiakonale Tunika verzichtete man ganz. Ein Zingulum zum Schürzen der Albe wird nicht erwähnt; die "Ecclesiastica Officia" (Kap. 53,1) sagen jedoch, dass allen Zelebranten an Festtagen von den Hebdomadaren der Vorwoche beim Ankleiden geholfen werden soll. Das wird sich vor allem auf das Anlegen und Schürzen der Albe beziehen, die über dem Mönchsgewand, der Kukulle, getragen wurde.


title: Zisterzienserritus

text: Alle liturgischen Gewänder sollten ohne Gold- und Silberverzierungen gearbeitet sein. Extra Erwähnung finden hier auch Schultertuch und Albe, die dem Brauch entsprechend an den Säumen Schmuck aufweisen konnten. Das für alle liturgischen Verrichtungen vorgeschriebene Gewand war die Albe. Sie konnte allerdings gegebenenfalls bei bestimmten Verrichtungen (z. B. bei liturgischen Handreichungen) entfallen. In diesem Fall wurde nur die Kukulle getragen. Das Messgewand ("casula") ist so gearbeitet, dass es den Körper des Zelebranten ganz umschließt. Eine Vorschrift liest sich deshalb folgendermaßen: „Danach (…) verneigt [der Priester] sich und geht hinaus, mit herabgelassenem Messgewand, das er vor der Messe auf dem Weg zum Altar über den Armen hochgerafft getragen hatte.“ Die heute im römischen Ritus gebräuchlichen liturgischen Farben für die Gewänder waren den Zisterziensern (sogar bis in die Barockzeit) unbekannt. Als Seitenkapellen in der Zisterzienserkirche allgemein üblich wurden, befand sich dort (oder in der Sakristei) auch jeweils ein Messgewand, das bei jeder Eucharistiefeier benutzt wurde.


title: Zisterzienserritus

text: Der mittelalterliche Zisterzienserritus wurde nach dem Trienter Konzil weitestgehend aufgegeben. Am 7. Februar 1871 bestätigte Papst Pius IX. mit dem Breve "Quae a sanctissimis" die Rechtmäßigkeit der damals gebräuchlichen Ordensliturgie. Von 1950 bis 1970 wurde in den Abteien Hauterive und Kloster Boquen eine Rekonstruktion des mittelalterlichen Ordensritus versucht. Auch wenn den alten Zisterzienserritus derzeit kein Kloster praktiziert, ist er rechtlich nicht erloschen. Während für diese auf das Burgund des 12. Jahrhunderts zurückzuführende Ritusform die lebendige Tradition abgerissen ist, wird hingegen der bis zum Zweiten Vatikanischen Konzil gebräuchliche und historisch gewachsene Ordensritus heute noch in der tschechischen Zisterzienserabtei Stift Vyssi Brod gepflegt. Der Zisterzienserritus als ein lateinischer Ritus wird oft und wurde schon lange totgesagt. Die Existenz eines eigenen Ritus war manches Mal – je nach Position und Neigung – bei den römischen Dikasterien zum Objekt spitzfindiger und gelehrter Eingaben geworden. Der "ritus cisterciensis" als spezifisch monastischer Ausdruck einer besonderen Lebensform ist heute als ein Zeichen gelebter Orthopraxie anzusehen, die vieles bewahren konnte, was ungünstige Umstände und menschliche Schwäche im Glaubensleben der Kirchen hat untergehen lassen.Zur Geschichte der zisterziensischen Liturgie und Gebräuche


title: Brørup Kommune

text: Brørup Kommune war bis Dezember 2006 eine dänische Kommune im damaligen Ribe Amt in Jütland. Seit Januar 2007 ist sie zusammen mit der “alten” Vejen Kommune, der Holsted Kommune und der Rødding Kommune Teil der neuen Vejen Kommune.


title: Quirnbach (Westerwald)

text: Quirnbach (mundartlich: "Quermisch") ist eine Ortsgemeinde im Westerwaldkreis in Rheinland-Pfalz. Sie gehört der Verbandsgemeinde Selters (Westerwald) an.


title: Quirnbach (Westerwald)

text: Quirnbach liegt in drei Kilometer Entfernung südöstlich von Selters am Kleinen Saynbach inmitten eines Wald- und Wiesengeländes. Zu Quirnbach gehört auch der Wohnplatz Quirnbacher Ölmühle.


title: Quirnbach (Westerwald)

text: Im Jahre 1462 wurde Quirnbach zum ersten Mal urkundlich erwähnt. Die Schreibweise des Namens wechselte im Laufe der Jahrhunderte von "Quirenbach" nach "Querenbach" zu "Quirnbach".


title: Quirnbach (Westerwald)

text: Der Gemeinderat in Quirnbach besteht aus acht Ratsmitgliedern, die bei der Kommunalwahl am 26. Mai 2019 in einer personalisierten Verhältniswahl gewählt wurden, und dem ehrenamtlichen Ortsbürgermeister als Vorsitzendem.


title: Quirnbach (Westerwald)

text: Bis 2019 bestand der Gemeinderat aus 12 Mitgliedern, die in einer Mehrheitswahl gewählt wurden, und dem ehrenamtlichen Ortsbürgermeister als Vorsitzendem.


title: Quirnbach (Westerwald)

text: Die Sitzverteilung im Gemeinderat: Bei den Kommunalwahlen 2019 wurde Uwe Schneider mit 54,65 Prozent der abgegebenen Stimmen gewählt. Er folgt auf Oliver Götsch, der das Amt 15 Jahre ausübte.


title: Grindsted Kommune

text: Grindsted Kommune war bis Dezember 2006 eine dänische Kommune im damaligen Ribe Amt in Jütland. Seit Januar 2007 ist sie zusammen mit der “alten” Billund Kommune und ein Teil der bisherigen Kommune Give Teil der neuen Billund Kommune.


title: Grindsted Kommune

text: Grindsted Kommune entstand im Zuge der Verwaltungsreform von 1970 und umfasste folgende Sogn:


title: Leiharbeitsrichtlinie

text: Unter Leiharbeitsrichtlinie werden folgende Richtlinien des Europäischen Parlaments und des Rates geführt:


title: Bramming Kommune

text: Bramming Kommune war bis Dezember 2006 eine dänische Kommune im damaligen Ribe Amt in Jütland. Seit Januar 2007 ist sie zusammen mit der „alten“ Esbjerg Kommune und der Ribe Kommune Teil der neuen Esbjerg Kommune.


title: Nicolaus Pistoris

text: Nicolaus Pistoris (* 1411 in Leipzig; † 5. Februar 1471 ebenda) war ein deutscher Mediziner und Leibarzt sowie Bürgermeister von Leipzig.


title: Nicolaus Pistoris

text: Nach seiner Schulzeit immatrikulierte Nicolaus Pistoris sich zunächst zum Wintersemester 1426 an der Universität Leipzig zum Studium der Medizin und erwarb 1429 den Baccalaureus. Im Jahre 1442 folgte ein Jurastudium, welches jedoch für ihn nicht die dominierende Rolle spielen sollte. Am 9. Juli 1448 promovierte er schließlich zum Dr. med. und erhielt nach seiner Habilitierung einige Zeit danach die Ernennung zum Ordinarius der medizinischen Fakultät der Universität Leipzig.


title: Nicolaus Pistoris

text: Ab dem Jahre 1453 wurde er in Leipzig zum Ratsherrn gewählt sowie einige Zeit später zum Rat des Kurfürsten Ernst von Sachsen und dessen Bruders, dem Herzog Albrecht von Sachsen ernannt. Beiden diente er wohl vorrangig als Leibarzt, aber sicherlich auf Grund seiner juristischen Fähigkeiten auch als Berater. Trotz all dieser Belastungen wurde er in den Jahren 1467 vom Rat der Stadt zusätzlich zum Bürgermeister von Leipzig gewählt und trat gemäß dem Leipziger Dreijahreswechsel 1470 nochmals das Amt an.


title: Nicolaus Pistoris

text: Nicolaus Pistoris, dessen Vorfahren väterlicherseits aus Borna bei Leipzig abstammten und ursprünglich "Begker/Becker" hießen, war verheiratet mit Catharina Wolkenstein (1423–1481) und hatte mit ihr mindestens zwei Kinder, darunter Simon Pistoris der Ältere, der in die Fußstapfen seines Vaters trat und ebenfalls Mediziner, Universitätsprofessor und Leibarzt wurde. Nicolaus Pistoris war zu seiner Zeit ein hochgeschätzter Mann und mit ihm begann über viele Generationen hinweg der wissenschaftliche Ruhm der Leipziger Gelehrtenfamilie Pistoris, die im Jahre 1521 auch in den Reichsadelstand erhoben wurde.


title: Amin Nikfar

text: Amin Abraham Paul Nikfar (; * 2. Januar 1981 in San José) ist ein ehemaliger iranischer Leichtathlet, der sich auf das Kugelstoßen spezialisiert hat.


title: Amin Nikfar

text: Erste Erfahrungen bei internationalen Meisterschaften sammelte Amin Nikifar im Jahr 2003, als er bei den Asienmeisterschaften in Manila mit einer Weite von 17,37 m den zehnten Platz belegte. Im Jahr darauf siegte er bei den erstmals ausgetragenen Hallenasienmeisterschaften in Teheran mit 18,33 m und bei den Islamic Solidarity Games 2005 in Mekka gewann er mit einem Stoß auf 18,27 m die Bronzemedaille hinter dem Saudi-Araber Sultan al-Habashi und seinem Landsmann Mehdi Shahrokhi. Anschließend gelangte er dann bei den Asienmeisterschaften in Incheon mit 17,29 m auf den zehnten Platz. 2008 stellte er in Flagstaff mit 19,94 m einen neuen iranischen Landesrekord auf und qualifizierte sich damit für die Teilnahme an den Olympischen Spielen in Peking, bei denen er aber in der Vorrunde keinen gültigen Versuch zustande brachte. 2009 siegte er bei den Hallenasienspielen in Hanoi mit einer Weite von 19,66 m und wurde kurz darauf bei den Asienmeisterschaften in Guangzhou mit 18,30 m Achter. Im Jahr darauf nahm er an den Asienspielen ebendort teil und klassierte sich dort mit 19,08 m auf dem fünften Platz. 2011 schied er bei den Weltmeisterschaften in Daegu mit 19,18 m in der Qualifikationsrunde aus und im Jahr darauf verpasste er auch bei den Hallenweltmeisterschaften in Istanbul mit 18,97 m den Finaleinzug. Im Sommer startete er erneut bei den Olympischen Spielen in London, kam dort aber mit 18,62 m nicht über die Vorrunde hinaus. 2014 wurde er bei den Asienspielen in Incheon mit 19,02 m Vierter und beendete daraufhin seine aktive sportliche Karriere im Alter von 33 Jahren.


title: Amin Nikfar

text: Er absolvierte ein Studium an der University of California, Berkeley.


title: Aulum-Haderup Kommune

text: Aulum-Haderup Kommune war bis Dezember 2006 eine dänische Kommune im damaligen Ringkjøbing Amt in Jütland. Seit Januar 2007 ist sie zusammen mit der “alten” Herning Kommune, der Trehøje Kommune und der Aaskov Kommune Teil der neuen Herning Kommune.


title: Aulum-Haderup Kommune

text: Aulum-Haderup Kommune entstand im Zuge der Verwaltungsreform von 1970 und umfasste folgende Sogn:


title: Trehøje Kommune

text: Trehøje Kommune war bis Dezember 2006 eine dänische Kommune im damaligen Ringkjøbing Amt in Jütland. Seit Januar 2007 ist sie zusammen mit der “alten” Herning Kommune, der Aulum-Haderup Kommune und der Aaskov Kommune Teil der neuen Herning Kommune.


title: Trehøje Kommune

text: Trehøje Kommune entstand im Zuge der Verwaltungsreform von 1970 und umfasste folgende Sogn:


title: Aaskov Kommune

text: Aaskov Kommune war bis Dezember 2006 eine dänische Kommune im damaligen Ringkjøbing Amt in Jütland. Seit Januar 2007 ist sie zusammen mit der “alten” Herning Kommune, der Aulum-Haderup Kommune und der Trehøje Kommune Teil der neuen Herning Kommune.


title: Aaskov Kommune

text: Die Kommune hatte eine Fläche von 237,95 km², die Einwohnerzahl betrug 2004 7.022.


title: Franz Xaver Krismann

text: Franz Xaver Krismann, auch unter "Chrismann" und andere bekannt (* 22. Oktober 1726 in Reifenberg (Grafschaft Görz), heutiges Branik in Slowenien; † 20. Mai 1795 in Rottenmann, Steiermark), war ein bedeutender österreichischer Orgelbauer und ursprünglich Priester.


title: Franz Xaver Krismann

text: Krismann, Sohn einfacher Leute, dürfte eine Jesuitenschule besucht haben, anschließend absolvierte er ein Theologiestudium und wurde am 19. Dezember 1759 in Görz zum Priester geweiht. Nach einigen Jahren der Seelsorge wendete er sich dem Orgelbau zu, wobei er vermutlich bereits von 1754 bis 1758 das Orgelbauhandwerk erlernte. Er errichtete u. a. folgende Orgeln:


title: Franz Xaver Krismann

text: 1795 verstarb Krisman während seiner Arbeit an der Orgel für die Stadtpfarrkirche Rottenmann.


title: Franz Xaver Krismann

text: Anmerkungen


title: The Five Satins

text: The Five Satins sind eine US-amerikanische Doo-Wop-Gruppe. Ihr größter Hit war 1956 "In the Still of the Night".


title: The Five Satins

text: Die Gruppe wurde 1955 von Fred Parris (* 26. März 1936; † 13. Januar 2022) in seiner Heimatstadt New Haven im US-Bundesstaat Connecticut gegründet. Parris leitete vorher ein Quintett namens „The Scarlets“, das 1954 mit "Dear One" einen lokalen Hit in New York hatte. Die Gründungsmitglieder der Five Satins waren neben Parris Lou Peebles, Stanley Dortch, Ed Martin und Jim Freeman.


title: The Five Satins

text: Während Dortch und Peebles die Gruppe bald verließen, kam dafür Al Denby (der zuvor bei den Scarlets aktiv gewesen war) als neues Mitglied. In dieser vierköpfigen Besetzung nahmen die Five Satins "In the Still of the Night" auf, das im Frühjahr 1956 als B-Seite von "The Jones Girl" veröffentlicht wurde. Das von Parris verfasste "In the Still of the Night" stieg bis auf Platz 3 der US-R&B-Charts und schaffte in den US-Pop-Charts auf Platz 24. Vom Magazin "Rolling Stone" wurde der Song auf Platz 90 der 500 besten Songs aller Zeiten gewählt.


title: The Five Satins

text: Parris musste seinen Militärdienst in Japan ableisten. Mit den neuen Mitgliedern Bill Baker, Tommy Killebrew und Jessie Murphy, dazu Freeman und Martin, hatten die Five Satins einen weiteren Hit: "To the Aisle" schaffte es 1957 in die R&B-Top-10. Nach Parris’ Rückkehr bestanden die Five Satins aus Parris, Lou Peebles, Sylvester Hopkins (zuvor bei den Scarlets), Richie Freeman und West Forbes. 1959 hatten sie mit "Shadows" einen kleineren Hit.


title: The Five Satins

text: 1960 kam "In the Still of the Night" erneut in die Charts, nachdem es auf einer Kompilation erschienen war, 1987 war es auf dem Soundtrack von Dirty Dancing zu finden. Die Five Satins standen in unterschiedlichen Besetzungen weiterhin auf der Bühne und hatten einige kleinere Plattenerfolge, zuletzt 1982 mit dem Medley "Memories of Days Gone By". Mitte der 1970er firmierten sie einige Zeit unter dem Namen „Black Satin“.


title: The Five Satins

text: Ein Teil der ursprünglichen Five Satins tritt auch heute noch gemeinsam bei Festivals auf, auch noch bis in die 2010er-Jahre mit Fred Parris, der im Januar 2022 mit 85 Jahren starb.


title: The Five Satins

text: 1998 erhielten die Five Satins den Pioneer Award der Rhythm and Blues Foundation. 2003 wurden die in die Vocal Group Hall of Fame aufgenommen.


title: The Five Satins

text: Weitere Singles


title: The Five Satins

text: Eine vollständige Singles-Diskographie findet man bei Warner, eine nicht ganz vollständige Diskographie der Singles und Alben bei Gribin / Schiff und eine Übersicht über die Alben mit Besetzung und enthaltenem Songmaterial bei Tilch.


title: Ulfborg-Vemb Kommune

text: Ulfborg-Vemb Kommune war bis Dezember 2006 eine dänische Kommune im damaligen Ringkjøbing Amt in Jütland. Seit Januar 2007 ist sie zusammen mit der “alten” Holstebro Kommune und der Vinderup Kommune Teil der neuen Holstebro Kommune.


title: Ulfborg-Vemb Kommune

text: Ulfborg-Vemb Kommune entstand im Zuge der Verwaltungsreform von 1970 und umfasste folgende Sogn:


title: Vinderup Kommune

text: Vinderup Kommune war bis Dezember 2006 eine dänische Kommune im damaligen Ringkjøbing Amt in Jütland. Seit Januar 2007 ist sie zusammen mit der “alten” Holstebro Kommune und der Ulfborg-Vemb Kommune Teil der neuen Holstebro Kommune.


title: Vinderup Kommune

text: Vinderup Kommune entstand im Zuge der Verwaltungsreform von 1970 und umfasste folgende Sogn:


title: Vinderup Kommune

text: Die Kommune hatte eine Fläche von 223,68 km², die Einwohnerzahl betrug 2005 8.035.


title: Un giorno di regno

text: Un giorno di regno (deutscher Titel: König für einen Tag) ist eine Opera buffa (Originalbezeichnung: „Melodramma giocoso“) in zwei Akten von Giuseppe Verdi auf ein Libretto von Felice Romani. Die Uraufführung am 5. September 1840 an der Mailänder Scala war ein Fiasko. Erst in seiner letzten Oper, dem "Falstaff", vertonte Verdi wieder eine musikalische Komödie.


title: Un giorno di regno

text: Nach Verdis erstem Erfolg mit "Oberto" bestellte Bartolomeo Merelli, der Direktor der Mailänder Scala, drei weitere Opern für die kommenden zwei Jahre bei Verdi. Merelli hatte zunächst "Il proscritto" (Der Geächtete) auf ein Libretto von Gaetano Rossi vorgeschlagen. Als Verdi bereits mit der Komposition beginnen wollte, änderte Merelli seine Pläne. Da im Spielplan eine komische Oper fehlte, übersandte er Verdi mehrere Libretti von Felice Romani zur Auswahl. Verdi wählte "Il finto Stanislao" (Der falsche Stanislaus), das Libretto, das ihm am wenigsten missfiel. Eine Oper auf dieses Libretto war bereits 1818 in einer Vertonung von Adalbert Gyrowetz an der Scala aufgeführt worden, war aber nach elf Vorstellungen vom Spielplan abgesetzt worden.


title: Un giorno di regno

text: Verdi hatte zum Zeitpunkt der Komposition mehrere Schicksalsschläge zu verkraften. Der frühe Tod seiner Tochter 1838 und seines Sohnes 1839 hatten ihn in eine depressive Stimmung versetzt. Kurz nach Beginn der Komposition erkrankte Verdi an Angina. Als dann auch noch seine Frau Margherita an Gehirnhautentzündung starb, verstärkten sich seine Depressionen. Trotzdem versuchte er, den Kontrakt zu erfüllen und die Komposition zu beenden.


title: Un giorno di regno

text: Bei der Uraufführung der Oper am 5. September 1840 fiel das Werk durch und wurde ausgepfiffen. Das Stück wurde sofort vom Spielplan abgesetzt, und Merelli löste den Kontrakt mit Verdi. Verdi war so verzweifelt, dass er beschloss, das Komponieren aufzugeben. Merelli hatte zwar den Kontrakt gelöst, konnte aber Verdi ein Jahr später überreden, den "Nabucco" auf ein Libretto von Temistocle Solera zu komponieren, womit Verdi seinen ersten großen Erfolg feiern konnte.


title: Un giorno di regno

text: Nur ein Teil des Misserfolgs ging auf Verdis Komposition zurück. Hinzu kam das schwache Libretto und die unzulänglich einstudierte Erstaufführung. Die Kritik bemängelte, dass die Musik zu epigonal sei und dass sich Verdi zu sehr an Donizetti und Rossini orientiert habe. Heutige Musikwissenschaftler wie Martin Sokol sehen es differenzierter. Zwar ist Rossinis Einfluss in der Ouvertüre und im Finale spürbar, ebenso wie Donizettis "Liebestrank" in Edoardos "Proverò che degno i sono" (erster Akt, Nr. 6), aber trotzdem zeigte Verdi in der Oper viel Eigenständigkeit, wobei die Arie der Marquise "Se de cader la vedova" (erster Akt, Nr. 7) auf den Pagen Oscar im dritten Akt des "Maskenballs" und Edoardos Duett mit Belfiore nach Meinung Sokols auf das Freundschaftsduett in "Don Carlos" hinweisen.


title: Un giorno di regno

text: Trotz des Fiaskos an der Scala wurde die Oper von mehreren Bühnen nachgespielt, wie 1845 in Venedig, wo sie nach einem Brief Verdis ein Erfolg war, 1846 in Rom und 1859 in Neapel. Insofern trifft Verdis Brief an seinen Verleger Ricordi, den er 40 Jahre später schrieb, nicht ganz zu, worin er behauptete, dass er seit der Uraufführung die Oper an keiner Bühne mehr gesehen habe.


title: Un giorno di regno

text: Heutzutage erfreut sich das Werk einer zunehmenden Beliebtheit, nicht zuletzt wegen Verdis „frische(r), spontane(r) Melodien“, die er trotz der ungünstigen Bedingungen erfand.