title: Scharnhäuser (Frankfurt am Main)

text: Das Haus von Hemmerichs Mutter wurde wohl zur gleichen Zeit ganz ähnlich umgestaltet, als das gesamte Erdgeschoss, jedoch unter Erhalt seiner Durchgangshöhe, eine Fassade im Stil Louis-seize erhielt. Das dort zu sehende Zwerchhaus mit der typischen "Frankfurter Nase" war aber zweifellos weit älter, was auch zum Dach passt, das eine steilere Neigung als das Nachbarhaus aufwies. Bemerkenswert und kennzeichnend für die komplizierten Besitztumsverhältnisse ist, dass die Umbauten die Hausrückseiten an der Bendergasse völlig aussparten, die so ihren spätgotischen Charakter wahrten. Vom Inneren erschließt sich aus den Prozessakten nur, dass das Haus von Hemmerich auf vier Säulen stand, Details der Konstruktion, wie sie etwa vom baulich eng verwandten Neuen Roten Haus am "Markt" überliefert sind, fehlen völlig.


title: Scharnhäuser (Frankfurt am Main)

text: Im beginnenden 19. Jahrhundert setzte ein radikaler Wandel in den Strukturen der Altstadt ein. Schon in der Barockzeit erfuhr das spätgotische Ensemble zwischen Dom und Römer aus Sicht herrschender Architekturideale nur noch geringe Wertschätzung. Nach dem Wegfall der Stadtbefestigung bis etwa 1820 entstanden binnen weniger Jahrzehnte rund um den alten Stadtkern repräsentative klassizistische, später dann auch gründerzeitliche Wohnviertel. Zunächst die Ober-, dann auch die Mittelschicht verließ die seit Generationen genutzten Stammhäuser im alten Stadtkern, und überließ die Altstadt vor allem Arbeitern, die infolge der industriellen Revolution in die Stadt strömten, die ihnen nicht ausreichend bezahlbaren Wohnraum bieten konnte. Mit der schwindenden Bedeutung der klassischen Messe sowie dem endgültigen Niedergang des Zunftwesens 1864 zerfielen weitere seit Jahrhunderten unveränderte Fixpunkte in den altstädtischen Strukturen binnen weniger Jahre.


title: Scharnhäuser (Frankfurt am Main)

text: Dennoch kam es nicht wie in vielen anderen ehemaligen Reichsstädten zu einer starken historistischen Überformung oder gar einem Abriss der Altstadt. Insbesondere der wertvollste Teil zwischen Dom und Römer blieb weitgehend unangetastet, obgleich hier um 1900 nicht selten mehr als ein Dutzend Familien unter wortwörtlich mittelalterlichen Bedingungen in unsanierten Wohnungen hausten, die durch Aufteilung einst geräumiger, jedoch nur für eine Familie gedachter Patrizierhäuser entstanden waren. Auch konnte sich trotz aller Missstände und des damals schlechten Rufs der Altstadt doch manch alte Beziehung erhalten, so finden sich beispielsweise im Adressbuch des Jahres 1877 in den Scharnhäusern neben anderen Berufsgruppen immer noch Metzger. Im Kaiserreich wurden im Zuge eines ersten Städtetourismus nur Renovierungen einzelner repräsentativer Bauten und Altstadtpartien durchgeführt. Dazu zählte neben dem Roseneck oder dem Fünffingerplätzchen auch das Heilig-Geist-Plätzchen mit dem dahinter aufragenden Domturm, ein nach dem damaligen Verständnis besonders „altdeutsches“ Motiv, das sich auf den frühesten Fotopostkarten der Stadt häufig findet. Wohl auch deswegen sank der Platz weniger herab als manch anderer Bereich der Altstadt. Für eine allgemeine Flächensanierung und Verbesserung der Wohnverhältnisse setzte sich erst ab 1922 der Bund tätiger Altstadtfreunde auf Initiative des Historikers Fried Lübbecke ein. Er schrieb am 7. Juni 1922 in der Frankfurter Zeitung:


title: Scharnhäuser (Frankfurt am Main)

text: 1924 erfolgte dann auch die Sanierung der Scharnhäuser, bei der man u. a. historistische Umbauten entfernte und ihren alten Anstrich sowie die Bemalung mit Louis-seize-Ornamentik an der Neuen Häringshock wiederherstellte. Schließlich erhielt die Alte Häringshock eine Gedenktafel mit der Aufschrift:


title: Scharnhäuser (Frankfurt am Main)

text: Unter der nationalsozialistischen Herrschaft wurde die "Altstadtgesundung" mit dem Ziel einer grundlegenden Sanierung der Bausubstanz der Altstadt fortgeführt. Bis Anfang der 1940er Jahre hatte man etwa 600 Gebäude gründlich saniert, viele andere äußerlich renoviert. Noch im selben Jahr wurde Frankfurt das erste Mal Ziel von Luftangriffen, die jedoch bis Ende 1943 nur geringe Schäden anrichteten. Erst im März 1944 trafen mehrere Großangriffe Frankfurt und lösten einen Feuersturm aus, der die gesamte mittelalterliche Altstadt vernichtete. Auch die Scharnhäuser, hinter ihrer barocken Verschalung bis aufs Erdgeschoss hinab aus Holz errichtet, brannten restlos nieder.


title: Scharnhäuser (Frankfurt am Main)

text: Bis etwa 1950 wurden die Trümmer der Altstadt zwischen Dom und Römer, darunter auch zahlreiche wiederaufbaufähige Erdgeschosse aus Sandstein, restlos abgeräumt. Vom Römerberg aus bot sich eine seit mehr als einem Jahrtausend nicht mehr gewesene Situation eines riesigen unbebauten Platzes. Die fast überall erhaltenen, oft noch bis zur Stadtgründung zurückreichenden Keller, auch die der Scharnhäuser, mussten nach ihrer archäologischen Dokumentation in den folgenden Jahrzehnten u. a. für den Bau einer Tiefgarage sowie der U-Bahn-Station "Dom-Römer" Platz machen. In den 1980er Jahren wurde im Zuge der Rekonstruktion der Bebauung des "Samstagsberges" – im Volksmund historisch unrichtig "Ostzeile" – auch die Saalgasse in postmodernen Formen neu bebaut. Auf den Parzellen der Scharnhäuser befindet sich allerdings der Südflügel der damals ebenfalls errichteten Kunsthalle Schirn, die hier in die Blockrandbebauung hineinragt. Somit erinnert heute nichts mehr an die einstige Frankfurter Goethestätte.


title: Sanjianfang

text: Sanjianfang ist:


title: Huagong

text: Huagong ist:


title: Heinrich Steiner (Maler)

text: Heinrich Steiner (* 16. Oktober 1911 in Kaiserslautern; † 29. Januar 2009 in Rom) war ein deutscher Maler.


title: Heinrich Steiner (Maler)

text: Heinrich Steiner wurde als Sohn des Intendanten des Stadttheaters geboren. Zwischen 1915 und 1920 lebte er in Zürich, wo der Vater ein Wiener Operettenensemble aufbaute. Ab 1922 besuchte er die höhere Schule in Hamburg und trat 1926 in die Altonaer Kunstgewerbeschule ein. Er stellte im gleichen Jahr sein erstes Bild in der Altonaer Sezession aus. Nach Lehrjahren am Hamburger Staatstheater und der Berliner Staatsoper (1927–29) begann seine Tätigkeit als Bühnenmaler am Theater am Gärtnerplatz in München (1929–32). Dort besuchte er die Akademie der Bildenden Künste bei Karl Caspar. Von 1934 und 1938 lebte er als freier Maler in Düsseldorf und machte Studienreisen nach Paris, Colmar, Straßburg, Amsterdam, Zürich. 1938 verließ Steiner Deutschland und ging nach Florenz, wo er sich dem Kreis der deutschen Künstler in Italien anschloss: Hans Purrmann, Rudolf Levy, Heinz Battke, Kurt Craemer, Eduard Bargheer, Karli Sohn-Rethel, Emy Roeder, Werner Gilles, Max Peiffer Watenphul. Der Matisse-Schüler Rudolf Levy hatte großen Einfluss auf Steiner. Nach der deutschen Besetzung musste er untertauchen. In Florenz studierte er an der florentinischen Akademie bei Felice Carena (Maler) und wohnte in der heute legendären Pensione Bandini an der Piazza Santo Spirito in Florenz, zusammen mit deutschen Künstlern wie Rudolf Levy und Eduard Bargheer. 1939 stellte Steiner zum ersten Mal seine Bilder aus.


title: Heinrich Steiner (Maler)

text: 1946 erhielt er auf der Biennale von Venedig den Ausländerpreis „Premio Colomba“. Auf der gleichen Biennale wurden Carlo Carrà und Massimo Campigli ausgezeichnet. Der bedeutende venezianische Kunsthändler Carlo Cardazzi nahm ihn unter Vertrag. 1948 zog er nach Venedig. 1949 wurde der Vertrag mit Cardazzi nicht verlängert. Er kehrte nach Florenz zurück.


title: Heinrich Steiner (Maler)

text: 1950 heiratete er Giuliana Toti in Florenz und kehrte nach Deutschland zurück. Er arbeitete als Kunsterzieher im hessischen Landschulheim, der Hermann-Lietz-Schule, Schloss Buchenau. Dort war er Zeichen- und Kunstlehrer und schuf mit Internatsschülern Bühnenbilder für Schüler- und Lehreraufführungen.


title: Heinrich Steiner (Maler)

text: Steiner war Mitglied der Pfälzischen Sezession, zu der auch Hans Purrmann, Edvard Frank und Will Sohl zählen. 1953 ehrte der Bezirksverband Pfalz ihn mit dem Pfalzpreis für Malerei. 1959 übernahm er eine Lehrtätigkeit an der privaten Anna-Schmidt-Schule in Frankfurt am Main. Diese dauerte bis 1974. 1966 baute er ein Sommerhaus in Lerici am Golf von La Spezia in Ligurien, wo er seine Sommermonate verbrachte. In den 60er Jahren entwarf er die vollständige Ausstattung einer Moschee in Libyen. 1974 kehrte er definitiv nach Italien zurück, wo er zwischen Rom und Lerici arbeitete. Er lebte bis zu seinem Tode in Rom.


title: Bruno Hirschberg

text: Bruno Hirschberg (* 18. März 1899 in Boizenburg/Elbe; † 12. Mai 1976 in Rostock) war ein CDU-Politiker der DDR.


title: Bruno Hirschberg

text: Bruno Hirschberg besuchte von 1908 bis 1912 die Knabenschule in Boizenburg. Nach der Obersekundareife 1915 absolvierte er eine Banklehre. Nach einer Zeit als Bankangestellter in Danzig und München stieg er 1924 ins väterliche Geschäft ein, das er 1927 ganz übernahm. 1937 wurde Hirschberg Devisensachbearbeiter im Plattenwerk Boizenburg. 1939 wurde er zum Militärdienst eingezogen.


title: Bruno Hirschberg

text: Bruno Hirschberg schloss sich im Februar 1946 der CDU an und wurde einen Monat später örtlicher Parteisekretär. Nach den Kommunalwahlen übernahm er eine besoldete Stelle als Stadtrat, ab Mai 1947 wählte ihn der Kreistag zum stellvertretenden Landrat des Kreises Hagenow.


title: Bruno Hirschberg

text: In den Jahren 1948 bis 1952 gehörte er dem Landtag Mecklenburg an. Von 1950 bis 1952 war er Landesminister für Arbeit und Gesundheitswesen. Anschließend war er bis 1961 stellvertretender Vorsitzender des Rates des Bezirkes Rostock.


title: Bruno Hirschberg

text: Die CDU des Bezirkes Rostock ernannte ihn 1972 zum Ehrenmitglied des Bezirksvorstandes.


title: Dinotherium-Museum

text: Das Dinotherium-Museum ist ein kleines naturkundliches Museum in Eppelsheim in Rheinhessen, das Originalfunde und Kopien fossiler Säugetiere zeigt, die aus den etwa 15 bis 10 Millionen Jahre alten Ablagerungen des Ur-Rheins, der sogenannten Eppelsheim-Formation (ehemals Dinotheriensande), geborgen wurden.


title: Dinotherium-Museum

text: Das Dinotherium-Museum ist der Idee und Initiative des früheren Bürgermeisters von Eppelsheim, Heiner Roos, zu verdanken. Sein Engagement für die Paläontologie ist 2003 mit der Benennung eines bis dahin unbekannten spitzmausartigen Kleinsäugers aus der Eppelsheim-Formation als "Plesiosorex roosi" geehrt worden. Den Namen „Dinotherium-Museum“ hat der Frankfurter Senckenberg-Paläontologe Jens Lorenz Franzen vorgeschlagen. Die Eröffnung erfolgte am 11. August 2001. Untergebracht ist das kleine Museum in der alten Schule, in der sich heute auch das Rathaus befindet.


title: Dinotherium-Museum

text: Eine Attraktion des Dinotherium-Museums ist der Abguss des Schädels eines Individuums der Spezies "Deinotherium giganteum", der 1835 in einer Sandgrube bei Eppelsheim in der Eppelsheim-Formation entdeckt wurde. Der Name des Dinotherium-Museums sowie der ehemalige Name der Eppelsheim-Formation, „Dinotheriensande“, leiten sich vom Gattungsnamen dieses bis zu 3,60 Meter hohen Rüsseltieres ab. Ein weiteres bedeutendes Ausstellungsstück ist der Abguss des Oberschenkelknochens eines menschenaffenähnlichen Primaten, der 1820 bei Eppelsheim gefunden und 75 Jahre später unter dem Namen "Paidopithex rhenanus" als neue Gattung und Art beschrieben wurde. Er gilt als historisch ältester Fund eines Vertreters aus der engeren Verwandtschaft der Menschenaffen. Zu den ausgestellten Originalfossilien gehören Zähne und Knochen des Ur-Pferdes "Hippotherium primigenium", von Tapiren, des krallenfüßigen Unpaarhufers "Chalicotherium goldfussi" und natürlich auch des Rüsseltiers "Deinotherium".


title: Otto Möller (Politiker, 1892)

text: Heinrich Otto Möller (* 26. August 1892 in Retterode; † 14. Januar 1978 in Rostock) war ein deutscher Agrarwissenschaftler und Parteifunktionär der DDR-Blockpartei NDPD.


title: Otto Möller (Politiker, 1892)

text: Otto Möller besuchte von 1907 bis 1911 die höheren Fachschulen für Wasserwirtschaft und Kulturtechnik in Kassel und Schleusingen. Nach dem Abschluss als Kulturbaumeister war er bis 1912 am Meliorationsbauamt in Düsseldorf tätig. Anschließend war er bis 1914 Assistent an der Landwirtschaftskammer in Halle. Von 1919 bis 1945 war er Leiter der Abteilung Kulturtechnik und Grünland der Landwirtschaftskammer in Rostock. Dort gehörte er von 1924 bis 1933 einer Freimaurerloge an.


title: Otto Möller (Politiker, 1892)

text: Von 1933 bis 1945 war er Abteilungsleiter bzw. Referent für Acker- und Pflanzenbau in der Landesbauernschaft Mecklenburg in Rostock (ab 1935 in Güstrow).


title: Otto Möller (Politiker, 1892)

text: Nach dem Zweiten Weltkrieg war er kurzzeitig Abteilungsleiter der Kommandanturverwaltung Güstrow, danach Vizepräsident der Landesverwaltung Mecklenburg-Vorpommern. Von 1946 bis 1948 war er Minister für Landwirtschaft und Forst des Landes Mecklenburg.


title: Otto Möller (Politiker, 1892)

text: 1948 übernahm er den Lehrstuhl und die Leitung des Instituts für Landeskultur und Melioration an der Universität Rostock. Von 1950 bis 1952 war er Hauptabteilungsleiter der Staatlichen Plankommission der DDR. Anschließend leitete er bis 1955 das Amt für Wasserwirtschaft der DDR, danach bis 1960 das Institut für Meliorationswesen an der Universität Rostock. 1967 bekam Möller den Ehrendoktortitel Dr. arg. h. c. und 1972 die Ehrennadel der Universität Rostock.


title: Otto Möller (Politiker, 1892)

text: Otto Möller gehörte in den 1920er Jahren der DDP an. Von 1932 bis zum Austritt 1933 war er Mitglied im Stahlhelm.


title: Otto Möller (Politiker, 1892)

text: 1945 trat er zunächst in die CDU ein, wechselte aber 1948 in die NDPD, deren Hauptvorstand er ab 1949 angehörte. Von 1949 bis 1950 war er außerdem stellvertretender Vorsitzender des Landesvorstandes. Er war von 1950 bis 1963 Abgeordneter der Volkskammer.


title: Otto Möller (Politiker, 1892)

text: Otto Möller war von 1954 bis 1958 Mitglied des Nationalrates und von 1956 bis 1968 Vorsitzender des Bezirksausschusses Rostock der Nationalen Front.


title: Otto Möller (Politiker, 1892)

text: 1957 erhielt er den Vaterländischen Verdienstorden in Silber und 1972 in Gold. 1977 wurde er mit der Ehrenspange zum Vaterländischen Verdienstorden in Gold ausgezeichnet.


title: Wilhelm Bick

text: Wilhelm Bick (* 1. Dezember 1903 in Essen; † 13. Juli 1980 in Berlin) war ein deutscher KPD- und SED-Funktionär und Diplomat. Er war Vorsitzender des Rats des Bezirkes Schwerin.


title: Wilhelm Bick

text: Der Sohn eines Arbeiters wurde ab 1919 im Kohlensäurewerk Essen zum Kaufmann ausgebildet. Anschließend arbeitete er von 1921 bis 1923 in der Konsumgenossenschaft Essen. Nach seiner Entlassung war er als Hilfsarbeiter im Stein- und Marmorwerk Essen tätig.


title: Wilhelm Bick

text: Seit 1926 war er Funktionär, ab 1927 Vorsitzender des Arbeiter-Turn- und Sportvereins. Ebenfalls 1926 trat er in die KPD ein. Von 1926 bis 1931 war er Hauptbuchhalter und zweiter Geschäftsführer im Ruhr-Echo-Verlag der KPD. Als Mitglied der KPD-Bezirksleitung reiste er 1930 mit einer Delegation für 5 Wochen in die Sowjetunion. 1932 bis 1934 war er Geschäftsführer des Arbeiter-Zeitungs-Verlags in Saarbrücken.


title: Wilhelm Bick

text: In den Jahren 1933 bis 1935 leistete er im Saargebiet illegale politische Arbeit. Anschließend arbeitete er bis 1936 in Verlagen in Frankreich, der Schweiz und in Belgien. Ende 1936 ging er nach Spanien, wo er zunächst in der XII. Internationalen Brigade, später im Thälmann-Bataillon kämpfte. 1937 war er Kommandant (Kapitän) der Kaserne Garde national in Albacete. Wegen einer Erkrankung musste er 1938 nach Dänemark gehen.


title: Wilhelm Bick

text: Am 7. September 1939 erfolgte seine Ausbürgerung aus Deutschland. Er leistete in den Jahren 1940 bis 1943 weiterhin illegale politische Arbeit. 1943 ging er nach Schweden, wo er von Oktober bis März des folgenden Jahres in Smedsbo interniert wurde. Ab Sommer 1944 arbeitete er in Borås und ging ein Jahr später nach Kopenhagen.


title: Wilhelm Bick

text: Ende 1945 kehrte er nach Deutschland zurück und ging in die Sowjetische Besatzungszone. Er leitete zunächst die Genossenschaftsabteilung im KPD/SED-Landesverband Schwerin, später die Abteilung für Kommunalpolitik. Ab 1946 bis 1949 war er stellvertretender Leiter des Konsumvorstandes in Mecklenburg. Gleichzeitig gehörte er bis 1952 dem Landtag Mecklenburg an. Seit 1947 war er Mitglied des Sekretariats des SED-Landesvorstandes Mecklenburg, von 1952 bis 1958 der SED-Bezirksleitung Schwerin. Anfang 1948 wurde er Generalstaatsanwalt von Mecklenburg. Nach der Berufung von Johannes Warnke in die Provisorische Regierung der DDR wurde er am 18. Oktober 1949 von Ministerpräsident Wilhelm Höcker zum Innenminister des Landes Mecklenburg berufen. Dieses Amt hatte er bis Juli 1952 inne. 1950 absolvierte er einen Sonderlehrgang beim Ministerium des Innern in Berlin und war außerdem im Januar/Februar 1950 kurzzeitig als Nachfolger Siegfried Wittes Wirtschaftsminister des Landes.


title: Wilhelm Bick

text: In den Jahren 1950 bis 1954 war er Abgeordneter der Volkskammer. Von Juli 1952 bis Mai 1958 war er Vorsitzender des Rates des Bezirkes Schwerin und Mitglied des Bezirkstages. Anschließend war er bis 1963 Botschafter in Rumänien. Danach arbeitete er bis zur Rente 1965 als Leiter der Abteilung Nordeuropa im Ministerium für Auswärtige Angelegenheiten.


title: Wilhelm Bick

text: Seine Urne wurde in der Grabanlage "Pergolenweg" der Gedenkstätte der Sozialisten auf dem Berliner Zentralfriedhof Friedrichsfelde beigesetzt.


title: Erich Wächter (Politiker)

text: Erich Wächter (* 26. August 1908 in Essen; † 10. April 1971 in Berlin) war ein deutscher Politiker und Funktionär der CDU in der DDR.


title: Erich Wächter (Politiker)

text: Der Arbeitersohn besuchte von 1918 bis 1924 die Oberrealschule und anschließend für ein Jahr die Höhere Handelsschule. Danach absolvierte er bis 1927 ein zweijähriges Volontariat als Feld- und Industriebahner in Essen. In der Zeit von 1927 bis 1944 arbeitete er als Industrie- und Handelskaufmann bei der Deutschen Lufthansa in Essen und Berlin. 1944 wurde er zur Wehrmacht eingezogen und kam 1945 in Kriegsgefangenschaft.


title: Erich Wächter (Politiker)

text: 1945 trat er in die CDU in der Sowjetischen Besatzungszone ein. Von 1946 bis 1947 war er Kreisrat für Wirtschaft und stellvertretender Landrat des Kreises Hagenow. Er war 1950 als Landrat des Kreises Usedom tätig.


title: Erich Wächter (Politiker)

text: Ab März 1950 war er Minister für Aufbau und Verkehr im Land Mecklenburg und von November 1950 bis 1953 Staatssekretär im Ministerium für Verkehr der DDR (Nachfolger von Wilhelm Bachem). 1953 wurde er Präsident der Industrie- und Handelskammer der DDR. Von 1950 bis 1958 war er Abgeordneter der Volkskammer.


title: Erich Wächter (Politiker)

text: Erich Wächter wurde 1955 mit dem Vaterländischen Verdienstorden in Bronze und 1959 in Silber ausgezeichnet. Vom März des gleichen Jahres bis 1968 war er Stellvertretender Minister für Außenhandel und Innerdeutschen Handel. Anschließend war er von 1968 bis 1971 als Handelsrat in Bulgarien tätig. 1968 erhielt er den Orden Banner der Arbeit.


title: Erich Wächter (Politiker)

text: Er war von 1950 bis 1958 Mitglied des Hauptvorstandes und des Präsidiums der CDU sowie Vorsitzender der Revisionskommission.


title: Friedrich Scharf

text: Friedrich Joachim Ludwig Christian Scharf (* 25. August 1897 in Penzin; † 31. Dezember 1974 in Kempen) war ein deutscher Jurist, Politiker (NSDAP) und SS-Oberführer. In der Zeit des Nationalsozialismus war er Ministerpräsident von Mecklenburg.


title: Friedrich Scharf

text: Friedrich Scharf wurde als Sohn des Erbpächters und Gehöftserben Peter Scharf (* 1860) und dessen Frau Sophia (* 1867) geboren. Nach dem Abitur 1917 am Realgymnasium in Bützow nahm er als Soldat am Ersten Weltkrieg teil. Er wurde von April 1917 bis November 1918 im Verband des Marinekorps Flandern an der Westfront eingesetzt. Im Rang eines Obermatrosen erhielt er das Eiserne Kreuz II. Klasse und das Flandernkreuz. Nach dem Krieg begann er ein Studium der Rechts- und Staatswissenschaften an den Universitäten in Kiel und ab dem Wintersemester 1919 in Rostock, das er 1922 mit dem Referendarexamen beendete. Während des Studiums schloss er sich 1920 der "Burschenschaft Redaria Rostock" an. Seine Promotion zum Dr. jur. erfolgte 1924 an der Universität Rostock (Dissertationsarbeit: "Das Nachvermächtnis nach dem Recht des Bürgerlichen Gesetzbuches"). Im Februar 1926 legte er seine zweite juristische Staatsprüfung ab und war danach als Gerichtsassessor in Rostock, Güstrow und Warin tätig.


title: Friedrich Scharf

text: Nach dem Zweiten Weltkrieg war er zunächst ab Juli 1945 als kaufmännischer Angestellter in Krefeld tätig. Von 1952 bis 1968 arbeitete er dort als Rechtsanwalt.


title: Friedrich Scharf

text: Friedrich Scharf war mit "Clara, geb. Finck" (1903–1992) verheiratet. Aus der Ehe ging ein Kind hervor.


title: Friedrich Scharf

text: Scharf stand schon während seines Studiums der Deutschnationalen Volkspartei nahe, für die er bis 1931 politisch aktiv war. Im Juni 1926 wurde er zum Bürgermeister von Teterow gewählt. Dieses Amt und das Amt des Stadtrichters übte er bis März 1932 aus. Am 1. Dezember 1931 wechselte er zur NSDAP (Mitgliedsnummer 851.780). Im April 1932 trat er als nationalsozialistischer Kandidat bei der Amtshauptleutewahl im Amt Güstrow an. Die NSDAP gewann die Wahl und Friedrich Scharf wurde Amtshauptmann. Am 13. Juli 1932 wurde er als Innen-, Justiz- und Unterrichtsminister in die von Ministerpräsident Walter Granzow geführte Regierung des Freistaates Mecklenburg-Schwerin gewählt. Im selben Monat übernahm er auch den Posten des stellvertretenden Bevollmächtigten für Mecklenburg-Schwerin im Reichsrat. Anfang 1933 wurde Scharf zudem zum Gauamtsleiter für Staats- und Kommunalverwaltung ernannt. Am 5. Juli 1933 übernahm er dann statt des Unterrichtsministeriums die Leitung des Finanzministeriums. Ab dem 10. August 1933 gehörte er auch der von Ministerpräsident Hans Egon Engell geleiteten Folgeregierung an und war hier ebenfalls Minister für Inneres, Justiz und Finanzen. Nach der Vereinigung der Freistaaten Mecklenburg-Schwerin und Mecklenburg-Strelitz zum Land Mecklenburg am 1. Januar 1934 blieb er Mitglied des Kabinetts.


title: Friedrich Scharf

text: Scharf wurde am 25. Oktober 1934 von Reichsstatthalter Friedrich Hildebrandt mit der Führung der Regierungsgeschäfte beauftragt und zum Ministerpräsidenten des Landes Mecklenburg ernannt. Er übernahm dabei alle Ministerposten im "Mecklenburgischen Staatsministerium". Seit Oktober 1943 führte Scharf die Bezeichnung „"Der Mecklenburgische Staatsminister"“, an Stelle der bisherigen Ministerien traten nunmehr zehn Fachabteilungen.


title: Friedrich Scharf

text: Am 12. September 1937 trat Scharf im Rang eines SS-Standartenführers in die SS ein (Nr. 284.123) und wurde dem Stab des SS-Abschnitts XXXIII in Schwerin zugeteilt. Eine frühere Aufnahme in die SS war am Widerstand von Gauleiter und SS-Gruppenführer Hildebrandt gescheitert, der sich dann aber einer Anordnung des Reichsführer SS beugen musste. Die Beförderung zum SS-Oberführer erhielt Scharf am 20. April 1939.


title: Friedrich Scharf

text: Neben seinen ministeriellen Aufgaben übernahm Scharf auch Funktionen in Unternehmen und Gesellschaften. So war er von 1938 bis 1943 Aufsichtsratsvorsitzender der "Mecklenburgischen Heimstätten GmbH". 1939 wurde er Vorsitzender des Aufsichtsrats der gemeinnützigen "Mecklenburgischen Landgesellschaft GmbH". Im Juli 1941 übernahm Friedrich Scharf außerdem den Vorsitz des Aufsichtsrats der neu gegründeten Wismarer "Hansewerft".


title: Friedrich Scharf

text: Zum stellvertretenden Reichsverteidigungskommissar für den Reichsverteidigungsbezirk Mecklenburg wurde Scharf im März 1943 ernannt.


title: Friedrich Scharf

text: Friedrich Scharf wurde am 2. Mai 1945 von Soldaten der 8. US-Infanterie-Division verhaftet und im Gerichtsgefängnis Schwerin interniert. Am 22. Mai übergaben ihn die Amerikaner an die britische Militärpolizei. Scharf wurde folgend im Civilian Internment Camp (C.I.C.) No. 3 Bad Fallingbostel interniert. Im Juli 1945 konnte er das Internierungslager jedoch verlassen. In Düsseldorf stellte er sich 1948 dem Entnazifizierungsverfahren, welches ihn als „unbelastet“ einstufte.


title: Lewski (Stadt)

text: Lewski (bulgarisch: Левски) ist eine Stadt in Nordbulgarien. Sie liegt 43 km östlich der Stadt Plewen, im äußersten Südostzipfel der Oblast Plewen.


title: Lewski (Stadt)

text: Während der osmanischen Herrschaft über Bulgarien (bis 1878) trug der Ort den türkischen Namen Karağaç (deutsch: "Schwarze Ulme"). 1897 wurde der Ort dann nach dem bulgarischen Nationalhelden Wasil Lewski (1837–1873) benannt. 1945 wurde der Ort zur Stadt ernannt. Er war das erste Dorf in Bulgariens, das nach dem Zweiten Weltkrieg zur Stadt ernannt wurde.


title: Lewski (Stadt)

text: Lewski ist das administrative Zentrum der gleichnamigen Gemeinde Lewski. Die Gemeinde erstreckt sich über 414 km² und umfasst neben Lewski die Dörfer Asenowzi, Asparuchowo, Boschurluk, Balgarene, Warana, Gradischte, Isgrew, Kosar Belene, Maltschik, Obnowa, Stescherowo und Trantschowiza. Die 13 Orte der Gemeinde hatten 2005 eine Bevölkerung von 25.607.


title: Lewski (Stadt)

text: Durch die Gemeinde verläuft die Fernverkehrsstraße Sofia-Plewen-Russe-Warna.


title: Lewski (Stadt)

text: Durch Lewski verläuft die Bahnstrecke Sofia-Warna und Sofia-Russe. In Lewski zweigt die Bahnstrecke Lewski-Lowetsch-Trojan ab und die Bahnstrecke Lewski-Swischtow.


title: Lewski (Stadt)

text: Die Stadt liegt in der bulgarischen Donautiefebene, 40 km südlich der Donau. die Stadt liegt im Tal des Ossam-Flusses.


title: Lewski (Stadt)

text: Die Region war bereits seit dem Altertum besiedelt. Es wurden Reste von prähistorischen Siedlungen gefunden, sowie aus der Römerzeit und Nekropolen, Römerstraßen und archäologische Funde aus der Frühzeit des Christentums und aus dem Mittelalter.


title: Lewski (Stadt)

text: In der Nähe des Dorfes Balgarene ist eine alte Steinbrücke zu besichtigen – die "Römerbrücke".


title: Lewski (Stadt)

text: In der Region sind traditionell die nahrunsmittelverarbeitende Industrie, der Maschinenbau und die Leichtindustrie vertreten. Nach der Einführung der Marktwirtschaft in Bulgarien (1990) erlebte die Wirtschaft, wie in ganz Bulgarien, eine schwere Krise. Seit dem Jahr 2000 belebt sich die Wirtschaft wieder und die Investitionen nehmen zu.


title: Mirza Abu’l-Fadl

text: Mirza Muhammad () oder Mirza Abu’l-Faḍl-i-Gulpaygani (* Juni oder Juli 1844 bei Golpayegan, Iran; † 21. Januar 1914 in Kairo, Ägypten) war ein führender iranischer Theologe und Religionshistoriker, der neue religionswissenschaftliche Konzepte formulierte, die sich mittlerweile – unabhängig von ihm – in den Arbeiten europäischer Wissenschaftler wiederfinden. Er schloss sich der Bahai-Bewegung an und legte den Grund, dass diese Religion sich in Ägypten, Turkmenistan und den Vereinigten Staaten verbreitete.


title: Mirza Abu’l-Fadl

text: Abu’l-Faḍl wurde in einem Dorf bei Gulpayegan, ca. 200 km nördlich von Isfahan im Iran in geboren. Mit Vornamen hieß er Muhammad, und wählte, wie damals im Orient üblich, für sich als Ausdruck seines Wunsches nach Wissenserwerb den Beinamen Abu’l-Faḍl aus, was soviel wie „Vater der Gelehrsamkeit“ bedeutet. Er entstammte einer vermögenden Familie, sein Vater war ein bekannter schiitischer Geistlicher und genoss sehr hohes Ansehen in der Bevölkerung Isfahans und Teilen Irans bis hin nach Ägypten.


title: Mirza Abu’l-Fadl

text: Abu’l-Faḍl genoss eine umfassende Ausbildung nach dem traditionellen Curriculum der islamischen Theologie, besonders in islamischer Philosophie, islamischer Mystik und islamischer Jurisprudenz, zunächst in seinem Heimatort, später in Isfahan, einem bedeutenden Zentrum schiitischer Gelehrsamkeit seit der Epoche der Safawiden. In dieser Zeit beschäftigte er sich auch mit der damals neu entstehenden, "farsí sara", einer Ausprägung des Neupersischen, das man von arabischen Fremdwörtern bereinigen wollte und das im Kreise der Iraner, die das schiitische Erbe durch eine rein persische Kultur ablösen wollten, beliebt war. Ebenso studierte er fremde Religionen, deren Bücher er las und mit deren Anhängern er sich persönlich austauschte. Seine Studien in Neupersisch und nichtislamischen Religionen betrieb er heimlich, um nicht den Argwohn konservativer Kleriker in Isfahan zu erwecken. Darüber hinaus beschäftigte er sich mit traditioneller islamischer Astronomie und Medizin. Nach Beendigung der Ausbildung ging er in den arabischen und nichtarabischen Irak, das Zentrum schiitischer Gelehrsamkeit schlechthin, und studierte bei bekannten Geistlichen wie dem schiitischen Ajatollah Mohammad Hasan Schirazi und dem sunnitischen Mufti Mahmud al-Alusi.


title: Mirza Abu’l-Fadl

text: Im Jahre 1873 ging er nach Teheran und lehrte an einer Madrasa, deren Schirmherrin die Königin-Mutter war. Aufgrund seines herausragenden Wissens wurde er kurze Zeit später, noch vor seinem 30. Geburtstag, zu deren leitenden Dozenten ernannt. Neben der Lehrtätigkeit führte er seine Studien in Neupersisch weiter fort und erreichte auf diesem Gebiet ein sehr hohes Niveau. Zusätzlich suchte er die Nähe europäischer Dozenten am neu entstehenden Polytechnikum Dar al-Fonun, tauschte sich mit ihnen über die Fortschritte in Europa und die dort üblichen modernen Methoden wissenschaftlichen Arbeitens aus – u. a. mit Jules Richard, dem persönlichen Übersetzer des Shah, der auch an Ausgrabungen in Schahr-e Rey mitwirkte und modernste Techniken der Photographie in den Iran einführte. Ebenso suchte er das Gespräch mit buddhistischen Gelehrten, die damals in Teheran weilten.


title: Mirza Abu’l-Fadl

text: In Teheran machte er die Bekanntschaft von Bahai, die hartnäckig das Gespräch mit ihm suchten. Zunächst nahm er sie nicht ernst und spottete über sie. Als im Jahre 1876 ein einfacher Hufschmied, der Analphabet war, die traditionelle schiitische Lehre aber sehr gut kannte, ihn mit den eklatanten Widersprüchen in den schiitischen Überlieferungen konfrontierte, war er zunächst verstört und erkannte, dass unkritisches, wörtliches Verständnis der Heiligen Schriften mit aufgeklärtem Glauben und gesundem Menschenverstand nicht konform gehen. Ebenso fiel ihm auf, dass nicht nur er, sondern auch andere schiitische Gelehrte die einfachen Rätsel der religiös ungebildeten Bahai nicht qualifiziert beantworten konnten. So widmete er sich fortan dem Studium der Religionen und Heiligen Schriften mit dem Ziel, zu einem aus gläubiger Sicht gültigen Verständnis zu kommen, das mit den verschiedenen Heiligen Schriften übereinstimmt und für den menschlichen Verstand annehmbar ist. Nach eigener Darstellung, widmete er sich besonders der systematischen Validierung der Beweise, die die Bahai für diesen neuen Glauben vorbrachten – anhand ihrer eigener Schriften, aber auch mit Anhängern und Gelehrten anderer Religionen. Er kam zu dem Schluss, dass es sich hier um eine authentische neue Religion handelt und fand zum neuen Glauben. Allerdings erklärte er seinen Glauben nicht öffentlich, sondern bestand auf einem Zeichen. Dies ging für ihn in Erfüllung, als Bahá’u’lláh den Untergang des osmanischen Sultans acht Monate im Voraus vorhersagte. Am 20. September 1876 konvertierte Abu’l-Faḍl zur Bahai-Religion, als sich die Prophezeiungen aus Baha’u’llahs Lawh-i-Ra’is („Tafel an den Herrscher“) und Lawh-i-Fu’ad („Tafel von Fu’ad“) über den Untergang von Abdülaziz, dem Sultan des Osmanischen Reiches, und dessen Wesir Mehmed Emin Ali Pascha erfüllten. Als Abu’l-Faḍl anfing, aktiv den neuen Glauben zu lehren, und bekannt wurde, dass er zu diesem übergetreten war, verlor er seine Stellung an der Madrasa. Seine Geschwister und Verwandten nutzten diese Gelegenheit, um ihn zu enterben.


title: Mirza Abu’l-Fadl

text: Die nächsten zehn Jahre verbrachte Abu’l-Faḍl in Teheran, wo er aktiv den neuen Glauben lehrte und deswegen insgesamt 24 Monate in Haft war. Einige Monate davon war er im Haus des Gouverneurs von Teheran festgesetzt, der ihn unter anderem in Gegenwart anderer Prinzen zu dem neu entstehenden Glauben und der Gemeinde befragte. Aufgrund seines umfassenden religiösen und historischen Wissens, seines tiefgehenden Verständnisses für die Führungssituation der Entscheider bzw. Machthaber und wegen seiner rhetorischen Fertigkeiten wurde er zum Sprecher der verhafteten Baha'í und konnte den Gouverneur davon überzeugen, dass von den Bahai keine Gefahr für den Staat ausgeht. Dieser und die Prinzen bedauerten, dass jemand, dessen Wissen das der schiitischen Geistlichen bei weitem überstieg, ausgerechnet der Bahai-Religion angehöre und in Haft genommen werden müsse, statt als persönlicher Sekretär des Königs am Hof ein Jahressalär von 50.000 Tuman zu beziehen.


title: Mirza Abu’l-Fadl

text: Nach der Entlassung aus der letzten Haft ging er auf Geheiß Bahá’u’lláhs auf zahlreiche Reisen durch Persien und das russische Reich. Im heutigen iranischen Staatsgebiet bereiste er unter anderem Kaschan, Isfahan, Yazd, Täbris, Hamadan, Kermanschah, Kurdistan. Später reiste er nach Samarkand und Buchara, die zum russischen Reich gehörten.


title: Mirza Abu’l-Fadl

text: Auf seinen Reisen durch Persien legte Abu'l-Faḍl in zahlreichen Versammlungen gegenüber den Gelehrten des Islam, Christentums und Judentums sowohl den Wahrheitsanspruch dieser Religionen als auch die des Bahai-Glaubens überzeugend dar. Etliche der Anwesenden sahen, dass die Gelehrten ihm keine überzeugenden Argumente entgegensetzen konnten, und traten zum neuen Glauben über. Andere hingegen erkannten, dass es sich beim Bahai-Glauben um eine den anderen ebenbürtige Universalreligion handelte und entwickelten mehr Respekt gegenüber den Bahai, die sie sonst für Sektierer gehalten hatten.


title: Mirza Abu’l-Fadl

text: Bei diesen Gesprächen war er stets darauf bedacht, es nicht zu einem Streitgespräch kommen zu lassen, sondern in Freundschaft auseinander zu gehen. Seine Gesprächspartner lobten oft sein Wissen in den höchsten Tönen. Der Rabbiner von Kaschan z. B. beschrieb ihn als jemanden, bei dem man den Eindruck gewänne, er hätte das jüdische Volk im Laufe seiner Geschichte auf jedem seiner Schritte persönlich begleitet. So groß sei sein Wissen. Erwähnenswert sind seine Gespräche mit christlichen Missionaren, u. a. Dr. Robert Bruce, dem Begründer der Persian Missionary Society der Christian Missionary Society (CMS) und dem Herausgeber einer persischen Bibelübersetzung, die bis heute im Einsatz ist.


title: Mirza Abu’l-Fadl

text: In diesen Gesprächen ging Abu'l-Faḍl methodisch neue Wege, die man im Kreis traditioneller Geistlicher damals nicht kannte. Er führte zunächst die Beweise an, die für die Religion des Gesprächspartners sprechen, und nachdem er sich mit diesem auf die Anwendung der Beweise verständigt hatte, wandte er sie dann auf die neue Bahai-Religion an. Es handelte sich dabei um drei Kategorien von Beweisen, die


title: Mirza Abu’l-Fadl

text: Diese Gespräche sind in seinen Briefen dokumentiert und zeigen, z. B. wie unten dargestellt im Falle von Chomeinis Kritik an Abu'l-Faḍl, wie ein traditionelles Verständnis, das von der Einzigartigkeit, Überlegenheit und Endgültigkeit der eigenen Religion ausgeht, schnell an seine Grenzen kommt und u. U. die Legitimität der eigenen Religion ad absurdum führt.


title: Mirza Abu’l-Fadl

text: Im Jahre 1899 erreichte er Aşgabat im Russischen Reich bzw. heutigen Turkmenistan. Die dortige Bahai-Gemeinde entwickelte sich sowohl als Gemeinschaft als auch ökonomisch sehr gut und gewann zunehmend an Ansehen bei der russischen, turkmenischen und armenischen, ebenso wie bei der schiitischen Bevölkerung, da sie außerhalb der Reichweite der iranischen schiitischen Geistlichen lebte, und somit noch nicht gegen die Bahai aufgewiegelt war. Aus Sicht der iranischen Geistlichkeit in Persien war das sehr problematisch, da diese Gebiete nicht mehr unter persischer Hoheit standen und die Regierung des Shah einer möglichen Ausbreitung des neuen Glaubens innerhalb der dortigen Schiiten nichts entgegensetzen konnte. Also stifteten sie zwei Schläger aus der Stadt an, einen der prominenten Bahai in Aşgabat zu ermorden. Diese verübten den Mord am hellichten Tage auf dem Marktplatz und erstachen das Opfer mit über 30 Stichen. Die russischen Behörden verfolgten jedoch die Mörder, verhafteten sie wie auch die Hintermänner und verwiesen das Verfahren wegen der Schwere der Tat an ein Militärgericht. In dem Verfahren vertrat Abu’l-Faḍl die Bahai als Sprecher gegenüber dem lokalen Gouverneur sowie dem Militärstaatsanwalt und Gericht. Allen vermittelte er erfolgreich, dass es sich bei der Bahai-Religion um eine eigenständige Religion handelt, die gegenüber der lokalen Regierung immer loyal ist und ausschließlich friedvollen Umgang mit anderen Glaubensgemeinschaften pflegt. Die russischen Behörden verurteilten die Beteiligten zur Hinrichtung bzw. Verbannung, wobei diese Strafen nach Intervention der Bahai noch mal abgemildert wurden. Dies war der erste Fall, bei dem eine Regierung die Bahai aktiv vor Verfolgung in Schutz nahm und wird als Meilenstein in der Bahai-Geschichte angesehen. Bahaullah selbst ging in einigen Tafeln auf das Ereignis und die Verdienste von Abu’l-Faḍl in diesem Zusammenhang ein, insbesondere begrüßte er, dass die Bahai sich für die Abmilderung der Strafen eingesetzt hatten.


title: Mirza Abu’l-Fadl

text: 1890 ging er nach Samarqand, wo er den ersten afghanischen Gläubigen gewann. Etwa Anfang 1892 ging Abu’l-Faḍl nach Buchara. Hier fand er durch seine Recherchen und Kontakte ein Exemplar eines der frühesten rein persischsprachigen Werke in Geografie, das Hudūd al-ʿĀlam, welches bis dahin als verschollen gegolten hatte. Dieses gab er an den Orientalisten und Kapitän der russischen Armee, Alexander Tumansky, weiter „unter der Bedingung, dass man den Text herausbringe und dass er für die Wissenschaft nicht verloren ginge“. Neben seinen Kenntnissen in klassischem Arabisch und reinem Neupersisch gilt dieser Fund als einer der Belege seiner philologischen Fähigkeiten unter den Iranisten.


title: Mirza Abu’l-Fadl

text: Nach dem Tod Bahá’u’lláhs lud Abdu’l-Bahá Abu’l-Faḍl ein, ins heilige Land zu kommen. Von dort aus reiste er auf dessen Veranlassung nach Ägypten und ging an die al-Azhar-Universität, die heute noch in islamischer Theologie von internationalem Rang ist. Auch hier machten sein Wissen in vergleichender Religionsgeschichte, seine neuartigen exegetischen Ansätze und seine Art, den Islam gegenüber christlichen Missionaren zu verteidigen die Studenten und offene, an moderne Entwicklungen interessierte Menschen auf ihn aufmerksam. Trotz seines persischen und schiitischen Hintergrunds entwickelte er schnell einen legendären Ruf an der Al-Azhar, viele Studenten versammelten sich um ihn und nahmen bei ihm Unterricht in Theologie, Geschichte und Exegese. Einige dieser Studenten wurden später Bahai. Auch lernte er führende ägyptische Intellektuelle kennen, die ihm hohe Wertschätzung entgegenbrachten und ihn um Darstellungen des Bahai-Glaubens in ihren Zeitschriften baten. Dazu gehörten der Christ Dr. Yaqʿúb Ṣarrúf, der Gründer der populärwissenschaftlichen Zeitschrift "al-Muqtataf", und Abdu’r-Raḥmán al-Barqúqí, Herausgeber der Zeitschrift "al-Bayán". Die 1911 gegründete Zeitschrift unterstütze die Übersetzung westlicher Belletristik ins Arabische. Diese Phase hielt drei Jahre an, bis Abu’l-Faḍl sich öffentlich für die Baha'i einsetzte, die von der iranischen Botschaft in Kairo des Mordes an dem persischen König Naṣir-id-Dín Sháh bezichtigt wurden. Als dann noch ad-Durar al-Bahíyya und der Fará’id erschienen, kam es zum Aufruhr unter den Gelehrten der Al-Azhar, die ihn in einem religiösen Gutachten als Ungläubigen verurteilten und den Menschen den Umgang mit ihm untersagten.


title: Mirza Abu’l-Fadl

text: Hier in Ägypten sorgte Abdu’l-Bahá dafür, dass Abu’ l-Faḍl eine Wohnung bekam, wo er sich eine Arbeitsumgebung einrichten konnte. Ebenso wies Abdu’l-Bahá die Gläubigen an, ihn bis in die frühen Nachmittagsstunden in Ruhe arbeiten zu lassen. Aus diesem Grund und weil er nicht mehr ständig auf Reisen war, entstanden in Ägypten seine wichtigsten wissenschaftlichen Werke. Parallel korrespondierte er mit den Bahá’í in Persien, Indien, Turkestan, Kaukasus, Syrien und dem Heiligen Land bis hin nach Burma und China. Insgesamt waren die Jahre in Ägypten seine produktivsten als Autor.


title: Mirza Abu’l-Fadl

text: 1901 ging Abu’l-Faḍl auf Anweisung Abdu’l-Bahás in die USA. Ziel der Reise war, die sehr junge Bahai-Gemeinde in den USA zu einem kohärenten Verständnis der Grundlagen des Glaubens zu führen. Hier brauchte es jemanden, der verlässlich, kompetent und verständlich die Inhalte des Glaubens erklärte und die Gläubigen zu einem gemeinsamen Verständnis führte, den diese eigenständig weiterentwickeln konnten, ohne in überflüssige Diskussionen oder gar Streit zu geraten. Er hielt zahlreiche Vorträge in Washington, New York, Chicago, Boston. In einem Hotel im Ferienort Green Acre, Maine, hielt er Vorlesungen über die Wahrheitsbeweise und Geschichte der Bahai-Religion, die später als Die Bahai-Beweise erschienen und auch ins Deutsche übertragen wurden. Green Acre war ein Treffpunkt vieler intellektueller, die sich für die modernen Entwicklungen interessierten, insbesondere Professoren von Harvard und der Columbia University. Hier war er mit seinem Wissen, durch seine Vertrautheit mit den westlichen Wissenschaften und ihren Methoden ebenso wie seine neuartigen Ansätze, an traditionelle Fragestellungen heranzugehen, ein gefragter Gesprächspartner.


title: Mirza Abu’l-Fadl

text: Die letzten 10 Jahre seines Lebens verbrachte er im Wesentlichen in Kairo von einigen gelegentlichen Aufenthalten in Beirut und Haifa abgesehen. Trotz seines angegriffenen Gesundheitszustandes – er war mutmaßlich als Jugendlicher an Malaria erkrankt – war er sehr produktiv und stellte zahlreiche Traktate über die Geschichte des Bahai-Glaubens, Beweise aus dem Koran und der Bibel und so andere exegetische und religionshistorische Fragestellungen fertig. Er verstarb am 21. Januar 1914 in Kairo und ist auf dem Bahai-Friedhof von Kairo beerdigt – direkt angrenzend an das Grab, in dem die Hand der Sache Gottes, Lua Getsinger, beerdigt ist. Für beide Gräber hat man später einen gemeinsamen Gedenkstein aufgestellt.


title: Mirza Abu’l-Fadl

text: Religionen sehen sich, besonders in der Phase der Entstehung, mit der Herausforderung konfrontiert, ihren Wahrheitsanspruch zu beweisen. Um dies systematisch durchzuführen, so dass es für Angehörige verschiedener Glaubensrichtungen und säkular denkende Menschen transparent ist, führt er in seinem Hauptwerk aus dem Jahre 1892, dem "Kitábu’l-Fará’id", eine grundlegende Unterscheidung ein: Offenbarungsreligionen metaphysischer Herkunft ("dín") vs. Lehren bzw. religiösen Traditionen ("madhhab"), die aus einer Offenbarungsreligion hervorgehen. Erstere (z. B. Christentum) vergleicht er mit einem Meer, die daraus hervorgehenden religiösen Richtungen (z. B. Protestantismus oder Katholizismus) vergleicht er mit einzelnen Buchten in diesem Meer.Zusammengefasst kommen die Offenbarungsreligion und deren Prinzipien von Gott. Ihre Ausgestaltung und Zementierung zu religiösen Traditionen, die sich immer mehr von den Prinzipien der offenbarten Religion entfernen und irgendwann diese überdecken, sind menschengemacht. Dies weist Abu’l-Faḍl im weiteren Verlauf des Fará'id anhand der Geschichte, Entstehungs- und Ausbreitungsmechanismen der drei abrahamitischen Religionen ausführlich nach.


title: Mirza Abu’l-Fadl

text: Für eine sachgerechte Beurteilung des Anspruchs, Wirkens und Nutzens von Religionen ist diese Unterscheidung von grundlegender Bedeutung, wie die Arbeiten von Hans Küng zeigen, der einen detaillierten paradigmentheoretischen Ansatz entwickelt hat, um einen konstruktiven Austausch zwischen den Religionen untereinander und besonders der säkularen Welt überhaupt zu ermöglichen. Analog zu Abu’l-Faḍl identifiziert Küng auch eine bleibende „Glaubenssubstanz“ der Religion, die als „Zentrum und Fundament“ dient, die durch neue epochale Konstellationen der Zeit, der Gesellschaft und der Glaubensgemeinschaft neuinterpretiert und konkretisiert wird. Diese Neuinterpretationen, verdichten sich zu einem Paradigma, einer Konstellation von Überzeugungen, Werten, Verfahrensweisen usw., die von den Mitgliedern einer Gemeinschaft geteilt werden. Diese Paradigmata, z. B. das rabbinisch-synagogale Paradigma, reformatorisch-protestantische Paradigma usw. entsprechen den jeweiligen Lehren ("madhhab-i-rabbánín", "madhhab-i-brutistánt") nach Abu’l-Faḍl. Analog verweist Udo Schaefer, der die Paradigmentheorie Küngs auf alle Religionen inklusive der Bahai-Religion angewandt und als „Einheitsparadigma“ ausformuliert hat, darauf, dass in der Religionsgeschichte das Heilige immer dem Profanen ausgeliefert ist und dass diese beiden Facetten des Phänomens Religion getrennt betrachtet werden müssen, wenn es sich um wissenschaftlich fundierte Evaluation handeln soll. Der Unterschied zwischen den Ansätzen Küngs und Abu’l-Fadls ist, dass Küng die Grundsubstanz der Religionen nebeneinander stehen lässt, während Abu’l-Fadl die verschiedenen Offenbarungsreligionen zu einer „Religion Gottes“ verbindet, die immer wieder offenbart wird. So wird das Zentrum des Glaubens neu bestimmt und die religiöse Tradition der Vorgängerreligion abgelöst. Dieses Phänomen, das Schaefer „göttliche Reformation“ nennt, lässt sich in dem paradigmentheoretischen Modell Küngs berücksichtigen, wenn es um die Kategorie „Meta-Paradigmenwechsel“ erweitert wird.


title: Mirza Abu’l-Fadl

text: Diesen beiden Konzeptionen von Religion folgend unterscheidet Abu'l-Faḍl Gewissheit ("íqan") als Folge eigenen Beobachtens, Suchens und Mühens von blinder Nachahmung ("taqlíd") einer vorgefunden religiösen Tradition oder Lehre. Zur Gewissheit gelangen die Menschen durch eigene Wahrheitssuche und nicht Orientierung an anderen Geistlichen oder sonstigen Meinungsführern. Unabdingbare Grundvoraussetzung für einen Glauben, hinter dem Gewissheit steht, sind daher Meinungs- und Gewissensfreiheit, ein durch eigene Anstrengungen errungenes Verständnis der Gebote und deren konsequente, standhafte Befolgung – und sei es, dass man sein Leben dafür lassen muss. Gewissheit in diesem religiösen Sinne geht über das intellektuelle Analysieren und die Bestimmung des Wahrheitsgehalts einer Aussage, wie in der Philosophie definiert, hinaus. Es handelt sich um eine Geisteshaltung, die, wenn sie von vielen Menschen geteilt wird, zu einer neuen Gesellschaftsordnung und Zivilisation führt. Bahá’u’lláh habe das Buch der Gewissheit so genannt, um anzudeuten, dass dieses Werk anhand von Beweisen, die auf Zitaten aus heiligen Schriften beruhen, und Fakten aus der Geschichte der Religionen, die Lesenden in die Lage versetzt, selbst durch eigenes Urteilen eine eigene Sicht, eine eigene Überzeugung über Gott, die Offenbarer und alle Religionen zu gewinnen und die Lehren Gottes umzusetzen. Diese Sicht, d. h. eigenständiges Herausschälen geistiger Wahrheiten, selbständiges Glauben und damit verbunden kohärentes Handeln sind im Koran gleich zu Beginn der zweiten Sure angesprochen. Das Buch richte sich an jene, „die an das Verborgene glauben, das Gebet verrichten und von dem, womit Wir sie versorgt haben, [für Bedürftige] ausgeben und die an das glauben, was zu Dir [=Muḥammad] herabgesandt worden ist, und was vor Dir herabgesandt wurde, und die vom Jenseits überzeugt ("yu’qinún") sind.“ (Q 2:2-4) Gewissheit zu haben oder zu erlangen wird im Koran 28 mal thematisiert. Das Evangelium verwendet für wirkungsvolle Taten, hinter denen ein von Gewissheit getragener Glaube steht, das Bild vom Versetzen der Berge. Das Wort für Glauben, das die griechische Bibel hier verwendet, leitet sich ab vom griechischen Begriff "pistis" ("πίστις"). Es handelt sich um einen der zentralen Begriffe des Evangeliums und heißt Glaube, Treue und Vertrauen. Es bezeichnet keineswegs das bloße Fürwahrhalten eines Sachverhalts, sondern den Glauben der Propheten an Gott (z. B. bei Abraham) ebenso wie die Beziehung zwischen Gott und Christus und wurde fast nur im religiösen Kontext verwendet. Mit Hilfe des Glaubens Berge zu versetzen ist nicht wörtlich, sondern als Metapher gemeint. Zur Zeit Christi bezeichnete man herausragende Gelehrte als die „Versetzer der Berge“. Berge zu versetzen bedeutet auch, an seinem Glauben auch gegenüber Schwierigkeiten oder Opposition festzuhalten. An anderer Stelle sind damit falsche Vorstellungen gemeint, denen viele Menschen folgen, und die durch die neue Offenbarung abgeschafft werden.


title: Mirza Abu’l-Fadl

text: Offenbarungsreligionen bauen auf Gewissheit auf, was das Ergebnis freiwilliger, eigenständiger Suche ist. Aus diesem Grunde können nach Abu’l-Faḍl Offenbarungsreligionen nicht mit dem Schwert verbreitet werden. So seien z. B. die mongolischen Ilkhaniden zum Islam übergetreten, nachdem sie Persien erobert hätten. Wäre es möglich, den Glauben mit dem Schwert zu verbreiten, hätten die Perser der Religion der Mongolen beitreten müssen und nicht umgekehrt. Dass die Islamisierung in Persien mehrere Jahrhunderte dauerte ist durch moderne Arbeiten bestätigt. Analog urteilen Kirchenhistoriker und differenzieren zwischen einer echten Gewinnung der Menschen für ein Leben in und mit Christus einerseits und ihre bloße Christianisierung, das heißt ihre äußere Eingliederung in die christliche Kirche andererseits. Dass die Zwangschristianisierung gegen den ausdrücklichen Rat führender Gelehrter und Berater des Kaisers, wie Alkuin geschah, ist belegt. Dieser trat gegenüber dem Karl dem Großen nachdrücklich für friedliche und freiwillige Überzeugungsarbeit bei der Ausbreitung des neuen Glaubens ein. Wie Abu'l-Bahá war Alkuin der Meinung, dass man den Menschen, die am Anfang des Glaubens stehen, milde Vorschriften geben muss, so wie Milch dem zarten Kindesalter zukommt. Im Sinne des Wirkungsbeweises können Offenbarungsreligionen nicht mit dem Schwert verbreitet werden, wohl aber religiöse Lehren und Traditionen. Das zeigt zum Beispiel die Tatsache, dass die Menschen nach dem Dreißigjährigen Krieg gemäß der Vereinbarung cuius regio, eius religio aus dem Westfälischen Frieden die Konfession ihrer Landesherren annehmen mussten.


title: Mirza Abu’l-Fadl

text: Gegen Ende seines Lebens fasste Abu’l-Faḍl sein methodisches Vorgehen in einem Referenzrahmen zusammen, in dem er die großen Offenbarungsreligionen und ihre heiligen Schriften zueinander und zu den modernen Wissenschaften in Bezug setzte. Damit machte er transparent, dass es sich bei den Offenbarungsreligionen um gleichwertige Phänomene handelt, die aufeinanderfolgen und in Bahaitum kulminieren. Da es sich um dieselben Phänomene handelt, muss die Validierung ihres Wahrheitsanspruchs mit denselben Wahrheitsbeweisen möglich sein. Ebenso lösen sie in der Gesellschaft dieselben Innovationswiderstände aus, was sich besonders an den Einwänden der Geistlichkeit, der Wissenschaftler und der Literaten festmachen lässt. Um die Echtheit einer Offenbarungsreligion zu prüfen, schlug er vor, diese Wahrheitsbeweise auf sie anzuwenden und, falls sie sich nachweisen lassen, auch das Auftreten der Innovationswiderstände zu überprüfen. Dies fasste er als ein strukturiertes Vorgehen in der Einleitung eines umfangreicheren Werkes zusammen, in dem die Geheimnisse aller heiligen Schriften gelüftet werden sollten. Das Werk war als Einführung in das Bahaitum gedacht, er konnte es aber nicht mehr fertigstellen:Den zweiten Teil des Rahmens bildet die Ähnlichkeit der Opposition gegen die Offenbarungsreligionen in der Gesellschaft. Diese Widerstände folgen demselben Muster, weil es sich bei den Religionen um dasselbe Phänomen handelt:


title: Mirza Abu’l-Fadl

text: Da es sich bei den verschiedenen Religionen um dasselbe Phänomen handelt, das aus derselben Quelle stammt, lässt sich ihre heilige Schrift exegetisch so behandeln, als würde es sich um nur einen Textkorpus handeln. Nach Abu’l-Faḍl sind die Heiligen Schriften in der „Sprache des Himmels“ abgefasst, die es zu beherrschen gilt, wenn jemand die Geheimnisse der Schrift enthüllen möchte. Aus diesem Grunde verwenden die Tora, das Evangelium und der Koran die gleiche Symbolik auf analoge Art und Weise, wie z. B. das Fallen der Sterne, den Posaunenstoß am Ende der Zeit, … Entsprechend bezeichnen sie z. B. die Person des Offenbares als Baum, seine Gegner als verdorbenen Baum. Für Religion verwenden sie Himmel als Metapher und für die Herzen der Gläubigen Erde. Die Aussagen der Heiligen Schrift, die sich auf die Ereignisse am Ende der Zeit beziehen, sind daher allegorisch auszulegen. Dies führt er an etlichen Stellen im Fará’id und Faṣlu'l-Khiṭáb durch und demonstriert damit auch die Gültigkeit von Origenes’ Modell vom mehrfachen Schriftsinn für alle Heiligen Schriften.


title: Mirza Abu’l-Fadl

text: Unter den Bahai gilt Mírzá Abu'l-Faḍl als einer der „größten Gelehrten des Glaubens …, ein Apologet höchsten Formats mit unermesslichen Beiträgen zur Literatur des Glaubens“. Bahaullah lobte an ihm die Reinheit seiner Motivation, Loslösung, Dienstbereitschaft, Authentizität, Weisheit sowie Eloquenz und richtete zahlreiche Tafeln an ihn. Abdul-Baha steigerte die Bedeutung seines Beinamens zu „Vater aller Gelehrsamkeit“ oder „Vater aller Vortrefflichkeit“, indem er das zweite Glied seines Beinamens in der Pluralform aussprach, d. h. Abu’l-Faḍa’il statt Abu’l-Faḍl, wobei "faḍa’il" der gebrochene Plural zu "faḍl" ist. So wird er auch in der Regel in der persischsprachigen Bahai-Literatur genannt. In der Tafel, in der Abdul-Baha Abu'l-Faḍl ins Heilige Land einlädt, nennt er ihn zu Beginn „O du Vater aller Gelehrsamkeit, deren Mutter und Bruder …“. Abdul-Baha legte den Bahai nahe, sich in ihrem Leben Abu'l-Faḍl als höchstes Vorbild zu nehmen und verlangte, die Gläubigen sollten für Abu'l-Faḍls Wohl sorgen als würde es sich um Abdul-Baha selbst handeln. Er veranlasste, dass die Bahai-Beweise ins Englische übertragen wurden, und dass zwei Bahai im engsten Umfeld des Mírzá Abu'l-Faḍl, die zu ihm ein besonderes Vertrauensverhältnis hatten, seine Biographie für die Nachwelt erstellen. Ebenso benannte Abdul-Baha eines der Tore des Schreins des Bab nach ihm. Shoghi Effendi zählte ihn zu den Aposteln Baha’u’llahs. Insgesamt umfassen die Tafeln Bahaullahs und Abdu'l-Bahas zu seinen Ehren den anderthalbfachen Umfang des Buches der Gewissheit.


title: Mirza Abu’l-Fadl

text: Edward Granville Browne, Professor an der University of Cambridge, und Verfasser eines Standardwerkes über die Literaturgeschichte Persiens, bezeichnet Mírzá Abu'l-Faḍl, der gelegentlich Brownes Recherchen zurechtgerückt hatte, als einen „herausragenden Gelehrten und berühmten Geistlichen“ und hebt dessen Fähigkeit, bei Werken über komplexe historischen Sachverhalte zu „klaren, prägnanten und treffenden Aussagen“ zu kommen, heraus. Wladimir Fjodorowitsch Minorski nennt ihn „den großen Gelehrten aus Samarkand“, Alessandro Bausani, von der Universität Neapel L’Orientale und später an der Universität La Sapienza in Rom, Verfasser eines Standardwerkes über Religionsgeschichte Persiens, nannte ihn den „größten Darleger des Glaubens aus dem Orient“, Amin Banani, der an der University of California, Berkeley, lehrte, spricht von seinem „überragenden Intellekt und ungeheurer Gelehrsamkeit“. Jüngere Untersuchungen zeigen, wie Abu'l-Faḍls Werke moderne wissenschaftliche Konzepte wie die Paradigmentheorie, die nach seinem Tod entstanden sind, verwenden, um Argumente aus den Werken klassischer Autoren wie Origenes und Clemens mit Interpretationen von Wissenschaftlern aus der Renaissance wie Kopernikus zu einer wissenschaftlich fundierten Beweisführung für die Legitimation aller Religionen zu verbinden.


title: Mirza Abu’l-Fadl

text: Ein weiterer Beleg für die Bedeutung von Abu’l-Faḍl sind die zahlreichen Angriffe des schiitischen Klerus gegen ihn als Person und besonders gegen seine Werke, vor allem gegen den Fará’id. Es sind neun Versuche schiitischer Widerlegung in Form eines Buches bekannt, neben zahlreichen Kommentaren auf den Websites bekannter schiitischer Gelehrter. Prominentester Angreifer ist Chomeini, der Begründer der Islamischen Republik Iran, der Abu’l-Faḍls Beweisführung kritisiert, weil dieser Wunder ablehnt. Der Revolutionsführer wirft dem Gelehrten vor, dass dieser Wunder als Beweis für Offenbarer ablehne, weil Bahaullah keine Wunder vollbringen konnte. In diesem Zusammenhang polemisiert Chomeini sowohl gegen Abu’l-Faḍl als auch gegen säkulare Zeitgenossen, die den schiitischen Imamen keine Wunder zugestehen und die Bahai-Position übernehmen würden. Den Wirkungsbeweis von Abu’l-Faḍl (s. o.) lehnt Chomeini unter anderem mit der Begründung ab, dass man Anhänger ja kaufen könne, besonders wenn es um charakterschwache Menschen ginge. Außerdem würde es sich dann auch beim Buddhismus um eine Religion handeln, obwohl alle wüssten, dass es sich um eine falsche Religion handele.


title: Mirza Abu’l-Fadl

text: In der Zeit der Entstehung der Bahai-Religion schuf Abu’l-Faḍl ein umfangreiches Werk in Arabisch und Persisch, von dem ein Teil durch Verfolgungen und andere Widrigkeiten wie z. B. der russischen Revolution verloren gegangen ist. Er selbst gibt den Umfang dessen, was er während seiner knapp vierjährigen Europa- und USA-Reise niedergeschrieben hat, mit über 2000 Seiten an – obwohl er auf Reisen war und an vielen Abenden Vorträge halten musste. Er schrieb in aller Regel seine Texte nur einmal und kam auch bei größeren Werken ohne Konzepterstellung, Überarbeitung und Revision aus. Beispielsweise ist der Fará’id, sein umfangreichstes Werk, innerhalb von etwa sechs Monaten entstanden, und die erhaltene Niederschrift weist kaum durchgestrichene Stellen auf. Sie war von so hoher Qualität, dass sie nur an zwei Stellen von Abdu'l-Baha abgeändert wurde und in Druck gehen konnte. Bis heute enthalten keine der zahlreichen Gegendarstellungen des schiitischen Klerus Hinweise auf irgendwelche handwerkliche Fehler im Fará'id gemäß gängiger wissenschaftlicher Standards. Stattdessen beschränken sie sich auf Polemik gegen seinen Interpretationsansatz der Heiligen Schriften. Der größte Teil seines Werkes führt von den heiligen Schriften anderer Religionen und den Werken ihrer führenden Autoritäten zum Offenbarungsanspruch Baha’u’llahs hin und begründen diesen. Dabei verwendet Abu’l-Faḍl grundlegend neue wissenschaftliche Konzepte, noch lange bevor diese bekannt waren, wie z. B. die Paradigmentheorie von Thomas Kuhn, die Hans Küng in die Religionswissenschaft eingeführt hat. Damit leistete er entscheidende Beiträge zur systematischen Erforschung von Religionen.


title: Mirza Abu’l-Fadl

text: Das erhaltene Werk von Abu’l-Faḍl lässt sich in drei Gruppen einteilen:


title: Mirza Abu’l-Fadl

text: Die wichtigsten seiner Arbeiten sind:


title: American Soccer League

text: American Soccer League war der Name von vier verschiedenen Fußball-Profi-Ligen der USA.


title: American Soccer League

text: Die ASL 1 war die erste nennenswerte Fußball-Profiliga der USA. Sie spielte vor allem im Nordosten der USA, vorwiegend im Bereich von New York, New Jersey und Philadelphia. Die Liga wurde 1921 von einer Reihe von Vertretern der National Association Football League sowie der Southern New England Football League gegründet. Den Anstoß zu dieser Entscheidung lieferte die immer größer werdende Gewissheit der Teams über das Missmanagement der NAFBL, sowie das Bestreben der United States Football Association, eine einheitliche erste Fußballliga in den USA zu gründen.


title: American Soccer League

text: Ab 1924 zog die Kombination aus hoher Bezahlung und einem hohen Spielniveau der Liga vermehrt talentierte Spieler aus Europa, vor allem aus Schottland und England, an. Dies führte in Europa jedoch verstärkt zu Unmut, bis hin zu angedrohten Konsequenzen der FIFA. Sogar ein Ausschluss der USFA aus der FIFA stand damals zur Debatte. Der Disput wurde jedoch auf der 16. jährlichen Versammlung der FIFA am 4. Juni 1927 beigelegt, als sich die USFA mit den anderen Mitgliedsverbänden hinsichtlich der Transferpolitik auf einen Kompromiss einigten.


title: American Soccer League

text: Die ASL überwarf sich später mit der NAFA, als die Teameigentümer kritisierten, die Verpflichtung für ASL-Teams, an der National Challenge Cup teilzunehmen, würde für sie eine schwere finanzielle Belastung darstellen. Das Problem lag darin, dass die National Challenge während der Saison der ASL ausgetragen wurde. Dies bedeutete für die teilnehmenden ASL-Teams lange Bus- bzw. Zugreisen mit anschließender sofortiger Rückkehr in den Nordosten, um sofort die nächsten Ligaspiele zu bestreiten. Die ASL boykottierte daraufhin den National Challenge Cup von 1924. In der nächsten Saison stieg man allerdings wieder in den National Challenge Cup ein, nachdem die USFA den an sie abzuführenden Anteil der Einnahmen aus den Cup-Spielen von 33,3 % auf 15 % gesenkt hatte. Vorbehalte der ASL gegenüber dem Dachverband blieben jedoch und so eskalierte die Situation 1928 erneut, als die ASL den National Challenge Cup erneut boykottierte.


title: American Soccer League

text: Als jedoch drei Clubs, allen voran der Bethlehem Steel FC, die Liga versöhnten, indem sie trotz des offiziellen Boykotts am Cup teilnahmen, wurden diese von der Liga suspendiert. Als Reaktion darauf erklärten USFA und FIFA die ASL zur "outlaw league". Dadurch wurde der sogenannte "Soccer War" ausgelöst. Die Eigentümer der ASL Teams kümmerten sich jedoch nicht um diese Entscheidung der FIFA, sondern verließen sich auch weiterhin darauf, dass das Niveau und Image der Liga trotz fehlender Anerkennung der FIFA ausreichen würden, um Spieler für ihre Vereine anwerben zu können. Dies schien auch aufzugehen, bis die USFA sich an der Finanzierung einer neuen Liga, der Eastern Professional Soccer League (ESL), als rivalisierende Liga zur ASL beteiligte. Die drei aus der ASL ausgeschlossenen Teams bildeten zusammen mit fünf Teams aus der Southern New York Soccer Association (SNYSA) die ESL. Dies wiederum führte jedoch dazu, dass die SNYSA unter Führung von Nat Agar, dem Eigentümer der Brooklyn Wanderers, aus der USFA austrat und sich mit der ASL solidarisierte. Der Widerstand gegen die Allianz aus ASL und SNYSA, die Etablierung einer konkurrierenden Liga sowie die schlechte Wirtschaftslage des Jahres 1929 brachten die ASL in finanzielle Schwierigkeiten. Infolgedessen brach die Liga zusammen und schwenkte wieder auf den Kurs von FIFA und USFA ein. Im Herbst 1929/30 schließlich fusionierten ESL und ASL zur Atlantic Coast League, die in der Saison von Frühling bis Herbst 1930 ihren Spielbetrieb aufnahm. Nach der Sommerpause wurde die Liga schließlich in American Soccer League umbenannt, sodass sie die Saison unter anderem Namen beendete, als sie ihn begonnen hatte.


title: American Soccer League

text: Der "Soccer War" hatte die ASL jedoch dauerhaft geschwächt, sodass sie in der Saison 1930 am Ende der Vorrunde endgültig kollabierte. FIFA und USAF hatten also ihren "Krieg" gewonnen und sich als der ASL übergeordnet etabliert. Gerade diese Herrschaft einer europäischen Organisation über eine amerikanische Sportliga führte jedoch bei vielen Fans dazu, dass man sich vom Fußball abwandte. Man sah Fußball fortan als einen von Ausländern kontrollierten Sport an. Dies führte dazu, dass Fußball in den nächsten Jahrzehnten in Amerika nur noch eine untergeordnete Rolle spielte.Im Herbst 1933 wurde eine zweite American Soccer League eingeführt. Diese zweite Liga bestand bis 1983. Wie auch die ursprüngliche ASL wurde diese Liga größtenteils im Nordosten der USA gespielt. Um sich mit der North American Soccer League messen zu können, wurde die ASL 1976 auf ganz Amerika ausgedehnt. Sie expandierte zur Westküste, indem sie Teams aus Los Angeles, Oakland, Sacramento, Salt Lake City und Tacoma aufnahm. Bob Cousy wurde als Commissioner engagiert und die Liga glich ihr Punktesystem an die NASL an. Die ASL vergab ursprünglich 5 Punkte für einen Sieg, 2 für ein Unentschieden und einen weiteren Punkt für jedes Tor (max. 3 zusätzliche Punkte pro Spiel). Die NASL vergab 6 Punkte für einen Sieg, 3 für ein Unentschieden und max. 3 zusätzliche Punkte für die erzielten Tore. In der ASL war außerdem die Anzahl der einsatzberechtigten Ausländer pro Spiel begrenzt. Man versprach sich dadurch eine höhere Popularität bei den Fans.


title: American Soccer League

text: Die Liga und vor allem die Teams der ASL konnten sich finanziell jedoch nie mit der NASL messen. Ein ASL-Team konnte also äußerst selten bei Angeboten für Top-Spieler mit einem NASL-Team mithalten. Hingegen kam es häufig vor, dass den Top-ASL-Spielern von einem NASL-Verein wesentlich mehr Geld geboten wurde, was zu einer Abwanderung der Top-Stars in die NASL führte. Ihren Höhepunkt erlebte die ASL in der Saison 1976, im Spiel der L.A. Skyhawks gegen N.Y. Apollo. LA gewann vor mehr als 9.000 Zuschauern 2:1. Ab 1979 gingen jedoch die Zuschauerzahlen zurück, die Teams verloren dadurch mehr und mehr an Geld. Die Liga bestand schließlich bis 1983. Nachdem die ASL II ihren Spielbetrieb einstellte, gründeten einige der ehemaligen Teams die United Soccer League, die in den Saisons 1984 und 1985 bestand.


title: American Soccer League

text: Die nächste Liga, die sich American Soccer League nannte, spielte nur zwei Saisons nämlich 1988 und 1989. Diese Liga bestand aus zehn Teams, die alle an der Atlantikküste beheimatet waren. In der zweiten Saison trug der Champion der ASL 3, Fort Lauderdale Strikers ein "national championship game" gegen den Sieger der Western Soccer Alliance, San Diego Nomads, aus. Im Jahre 1990 fusionierten ASL und WSA. Daraus ging die American Professional Soccer League hervor.


title: American Soccer League

text: 1990 Maryland Bays (Won USL Championship)


title: American Soccer League

text: Die vierte Liga die den Namen ASL trug, startete ihren Spielbetrieb im August 2014. Sie wird in der nordöstlichen Region der USA als Profiliga ausgetragen. Dies unterscheidet sie beispielsweise von der NFSL oder der PDF


title: American Soccer League

text: Die Liga findet unter dem Dach der American Professional Soccer (SPS) statt. Das Ziel war es, eine drittklassige Liga auf Profi-Niveau zu schaffen.


title: A-Junioren-Bundesliga 2008/09

text: Die A-Junioren-Bundesliga 2008/09 ist die sechste Spielzeit der A-Junioren-Bundesliga.


title: A-Junioren-Bundesliga 2008/09

text: Sie wird wie schon in den vorhergehenden fünf Spielzeiten in den Staffeln Nord/Nordost, Süd/Südwest und West ausgetragen. Am Saisonende spielen die drei Staffelsieger sowie der Vizemeister der Süd/Südwest-Staffel um die deutsche A-Jugend-Meisterschaft. Das Halbfinale wird in Hin- und Rückspiel, das Finale in einem Spiel ausgetragen. Die drei letztplatzierten Mannschaften der drei Staffeln steigen in die untergeordneten Ligen ab.


title: A-Junioren-Bundesliga 2008/09

text: Am Ende der Saison gewann die A-Jugend des 1. FSV Mainz 05 die deutsche Meisterschaft.


title: A-Junioren-Bundesliga 2008/09

text: Als Staffelsieger der A-Jugend-Regionalligen Nord und Nordost der Vorsaison nehmen der VfL Osnabrück und der 1. FC Union Berlin als direkte Aufsteiger an der A-Junioren-Bundesliga teil. Die Vizemeister beider Staffeln, der FC St. Pauli aus Hamburg und Hertha Zehlendorf aus Berlin, spielten in einer Relegation den dritten Aufsteiger aus, wobei schließlich St. Pauli die A-Junioren-Bundesliga erreichte. Somit sind sowohl Hamburg als auch Berlin mit je zwei Vereinen in der Staffel vertreten.


title: A-Junioren-Bundesliga 2008/09

text: Aus den untergeordneten Ligen stiegen der SV Bergisch Gladbach als Vertreter der A-Jugend-Verbandsliga Mittelrhein, der Wuppertaler SV Borussia als Vertreter der A-Jugend-Verbandsliga Niederrhein und die SG Wattenscheid 09 aus der A-Jugend-Verbandsliga Westfalen in die A-Junioren-Bundesliga auf. Somit ist Bochum als einzige Stadt mit zwei Vereinen in der Staffel vertreten.


title: A-Junioren-Bundesliga 2008/09

text: Als direkte Aufsteiger aus den untergeordneten Ligen gelangten die SpVgg Unterhaching aus der A-Jugend-Bayernliga und der FC 08 Villingen aus der A-Jugend-Oberliga Baden-Württemberg in die A-Junioren-Bundesliga. Die Aufstiegs-Aspiranten der A-Jugend-Regionalliga Südwest und der A-Jugend-Oberliga Hessen spielten in einer Relegation den dritten Aufsteiger aus, wobei sich der hessische Verein Kickers Offenbach gegen den Südwest-Vertreter 1. FC Saarbrücken durchsetzte. Mit 1860 und Bayern ist München als einzige Stadt mit zwei Vereinen in der Staffel vertreten.


title: Rochelle Ashana

text: Rochelle Ashana ist eine US-amerikanisch-philippinische Schauspielerin, Stuntfrau und Fotografin.


title: Rochelle Ashana

text: Rochelle Ashana studierte und graduierte in Kalifornien an der UCLA im Fach Kunst und Design. Danach zog sie nach Maui, Hawaii und arbeitete als Fotografin für die Lūʻaus sowie als Unterwasser-Videografin für die "Trilogy Boat Cruises".


title: Rochelle Ashana

text: Als Schauspielerin trat Rochelle Ashana u. a. im Film "Karate Tiger 3 – Der Kickboxer" an der Seite von Jean-Claude Van Damme als "Mylee" auf. Sie hatte auch Gastauftritte in vielen US-amerikanischen Fernsehserien, wie z. B. "Das A-Team", "Inspektor Hooperman", "Jake und McCabe – Durch dick und dünn", "Magnum", "Schatten der Leidenschaft", "California Clan" oder "General Hospital". Für zwei Jahre war sie auch Moderatorin einer US-amerikanischen Fernsehshow namens "U.S. Asians".


title: Rochelle Ashana

text: Darüber hinaus beschäftigte sie sich zeitlebens mit Kampfkünsten wie z. B. Jeet Kune Do oder Escrima. Rochelle Ashana ist auch sozial engagiert. So unterrichtet sie Kinder in Kunstschulen und organisiert Spendensammlungen. Ihr jetziger Wohnsitz ist nahe Washington, D.C., wo sie auch eine eigene Firma für den Vertrieb von Fotografien unterhält.


title: Jan Sokol

text: Jan Sokol bzw. Ján Sokol ist der Name folgender Personen:


title: Jan Sokol

text: * Jan Sokol (Architekt) (1904–1987), tschechischer Architekt


title: Quarber Merkur

text: Der Quarber Merkur ist eine von Franz Rottensteiner herausgegebene Zeitschrift für utopische und phantastische Literatur.


title: Quarber Merkur

text: Die Zeitschrift gilt im deutschsprachigen Raum als das führende Periodikum für die kritische und theoretische Auseinandersetzung mit der phantastischen Literatur. Die Beiträge befassen sich in Form von Essays und Besprechungen mit allen Formen der phantastischen Literatur, von den Klassikern der unheimlichen Erzählung wie Edgar Allan Poe und H. P. Lovecraft bis zu Science Fiction.


title: Quarber Merkur

text: Anlässlich des Erscheinens der 100. Nummer wurde der Herausgeber Rottensteiner 2004 mit dem Kurd-Laßwitz-Preis ausgezeichnet.


title: Quarber Merkur

text: Von 1997 bis 2009 erschien die Zeitschrift im Ersten Deutschen Fantasy Club e. V., Passau. Seit der Nr. 111 (September 2010) wird der Quarber Merkur im Verlag Lindenstruth (Gießen) fortgeführt und hat aktuell (Dezember 2018) seine 119. Ausgabe erlebt.


title: Quarber Merkur

text: Der Name der Zeitschrift leitet sich von Quarb, einem Ortsteil von Pernitz in Niederösterreich, ab, in dessen Umgebung Rottensteiner wohnte.


title: Sprung auf, marsch, marsch!

text: Sprung auf, marsch, marsch! ist ein US-amerikanisches Filmdrama von Richard Brooks aus dem Jahr 1953. Als Hintergrund des Films dient die Rekrutenausbildung in der amerikanischen Armee zur Zeit des Koreakrieges. Das Drehbuch basiert auf einer Erzählung des Drehbuchautors Millard Kaufman. In Deutschland hatte der Film am 20. Januar 1956 seine Kino-Premiere.


title: Sprung auf, marsch, marsch!

text: Im Mai 1953 kommen neue Rekruten im Ausbildungslager Fort Bliss in Texas an. Sie kommen unter das Kommando der Sergeants Holt und Ryan. Die Grundausbildung soll 16 Wochen dauern. Ryan kämpft darum, wieder an die Front in Korea zu kommen. Zur Entspannung überqueren die Männer die Grenze nach Mexico. In einer Bar treffen Ryan und Holt auf die schöne Julie Mollison. Später bringen sie die angetrunkene Frau in ihr Appartement.


title: Sprung auf, marsch, marsch!

text: Im Training setzt Ryan seine Männer Tränengas aus, um sie an die Widrigkeiten auf dem Schlachtfeld zu gewöhnen. Nach dem Training suchen Ryan und Holt wiederum die mexikanische Bar auf und treffen Julie alleine an. Sie wird von Sergeant Opperman beschimpft und läuft hinaus. Während Holt sie tröstet, kommt es zwischen Ryan und Opperman zu einem Kampf. Opperman erzählt, dass Julie mit einem Soldaten verheiratet war. Kurz nachdem sie ihn verlassen hat, wurde er in Korea getötet.


title: Sprung auf, marsch, marsch!

text: Der Rekrut Naglaski geht in die Kapelle des Forts um seinen mörderischen Hass auf Ryan zu beichten. Der Kaplan hat aber momentan keine Zeit für ihn. Zwischen Holt und Ryan kommt es zu Spannungen wegen Ryans ruppigem Vorgehen beim Training und Holts Freundschaft zu Julie. Nach einer besonders harten Trainingseinheit verprügelt Holt Ryan. Ryan such Julie auf und verbringt mit ihr einige Zeit. Sie widersteht seinen Liebesbezeugungen, was ihn erbost. Ryan beschimpft sie, stellt ihre Tugend in Frage und wirft ihr das Verlassen ihres damaligen Ehemannes vor.


title: Sprung auf, marsch, marsch!

text: Während einer Übung läuft der Rekrut Dover davon. Ryan kann ihn stellen und gibt ihm eine zweite Chance, wobei er dem Rekruten gesteht, dass sein Vater auch ein Deserteur war. Als das Training zu Ende ist und Ryan wieder Julie aufsuchen will, stellt er fest, dass sie ausgezogen ist. Er sucht sie und findet sie mit Holt am Bahnhof. Als Holt weggeht, entschuldigt sich Ryan für seinen Wutanfall und fragt sie, ob sie ihn heiraten will. Traurig sagt sie ab, weil sie ihn mit der Armee verheiratet sieht. Außerhalb des Bahnhofes schließen Holt und Ryan Frieden. Die Grundausbildung wird beendet, und die Rekruten bekommen ihren Abschluss.


title: Sprung auf, marsch, marsch!

text: Oscarverleihung 1954


title: Sprung auf, marsch, marsch!

text: Die MGM-Produktion wurde an Originalschauplätzen in Fort Bliss gedreht.


title: Sprung auf, marsch, marsch!

text: Den Text des Titelliedes "Take the High Ground!", komponiert von Dimitri Tiomkin, wurde von Ned Washington geschrieben.


title: Sprung auf, marsch, marsch!

text: Ausstatter des Films waren die mehrfach oscardekorierten Cedric Gibbons, Edwin B. Willis und Edward C. Carfagno, für den Ton sorgte Douglas Shearer. Regie-Assistent war Jerry Thorpe, der Sohn des bekannten Regisseurs Richard Thorpe. Militärischer Berater des Films war Major Walter K. Sims.


title: Erich Wächter

text: Erich Wächter ist der Name folgender Personen:


title: Erich Wächter

text: * Erich Wächter (Politiker) (1908–1971), deutscher Politiker (CDU)


title: Ducati 750SS Königswelle

text: Die Ducati 750SS ist ein von 1973 bis '74 in geringer Stückzahl gebautes Motorradmodell des italienischen Motorradherstellers Ducati. Ducati gehört inzwischen über die Tochtergesellschaften Lamborghini und Audi zum VW-Konzern.


title: Ducati 750SS Königswelle

text: Dieses Motorrad basierte auf der 750-cm³-Rennmaschine, mit der der britische Rennfahrer Paul Smart 1972 das 200-Meilen-Rennen von Imola gewann. Von der bisherigen Straßenmaschine 750GT, einem Sporttourer, unterschied sich die 750SS durch die Zwangssteuerung der Ventile, und durch bessere Bremsen. Nach dem Sieg in Imola wurde von Ducati beschlossen, eine Straßenausführung der Rennmaschine in Kleinserie zu produzieren. Zunächst waren nur 25 Motorräder vorgesehen. Die 750SS wurden in Handarbeit von den Mechanikern in der Rennabteilung gefertigt; für den Zusammenbau eines Motors wurden 8 Stunden veranschlagt. Die Nachfrage war dann weltweit so groß, dass 1973 und 1974 insgesamt 411 Exemplare mit dem ursprünglichen, auf dem der 750GT basierenden, Motor mit runden Gehäusedeckeln gebaut. Später wurde die Produktion mit dem eckigen Motor, basierend auf dem der 860GT, aber mit 750 cm³ Hubraum, weitergeführt. Die meisten Exemplare wurden von Privatrennfahrern gekauft und zu Rennmaschinen umgebaut.


title: Ducati 750SS Königswelle

text: Der Zweizylinder-V-Motor entwickelt eine Nennleistung von 53 kW (72 PS) bei 9500/min aus einem Hubraum von 748 cm³. Die Verdichtung liegt bei 9,8. Der Ventilwinkel liegt bei 80°, was bis auf den Zylinderkopf der 100 Gran Sport, genannt Marianna zurückgeht. Die Ölwanne fasst 4,5 l. Die Nadellager des Motors gelten als sehr empfindlich. Der Zylinderwinkel beträgt 90°. Es wurden 40-mm-Dell’Orto-Vergaser verwendet, konischen Einlasstrichtern ohne Luftfilter. Nur das Ansaugen von grobem Schmutz wird durch Siebe vor den Einlasstrichtern verhindert. Das Fünfganggetriebe wird von rechts geschaltet. Der erste Gang liegt abweichend vom sonst üblichen Schaltschema bei Motorrädern oben. Die Kupplung erfordert hohe Bedienkräfte. Die Schalldämpfung der Conti-Auspuffanlage war gering, das Motorrad ist also recht laut. 1975 wurde die Höchstgeschwindigkeit auf dem Hockenheimring von den Testfahrern der Zeitschrift DAS MOTORRAD mit 216,7 km/h ermittelt. Die Beschleunigung von 0 bis 100 km/h dauerte nur 3,7 Sekunden. Das Motorrad kam aus Italien in einer Kiste und wurde für die Testzwecke in Deutschland von den Mitarbeitern der Zeitschrift DAS MOTORRAD zusammengebaut. Der Test ging über insgesamt 10.000 km.


title: Ducati 750SS Königswelle

text: Es wurde ein Stahlrohrrahmen verwendet. Der Motor ist mittragend. Die vordere Gabel ist von der Firma Marzocchi, die Feder-Dämpfer-Einheiten an der Schwinge hinten sind von Ceriani.


title: Ducati 750SS Königswelle

text: Die 750SS hat eine Halbverschalung, einen Tank und einen Sitzhöcker aus GFK. Der Rahmen ist türkis lackiert, wie die untere Hälfte der Halbverschalung. Der andere Teil der Verschalung, das Schutzblech, der Tank und der Sitzhöcker sind weiß-silbern. Das Aussehen (bis auf die Farben) wurde später für die 900SS übernommen.


title: Miguel Maury Buendía

text: Miguel Maury Buendía (* 19. November 1955 in Madrid, Spanien) ist ein spanischer Geistlicher, Erzbischof der römisch-katholischen Kirche und Diplomat des Heiligen Stuhls.


title: Miguel Maury Buendía

text: Maury Buendía empfing am 26. Juni 1980 die Priesterweihe für das Erzbistum Madrid durch den Erzbischof von Madrid, Vicente Kardinal Enrique y Tarancón. Er wurde in Kirchenrecht promoviert und trat 1987 in den diplomatischen Dienst des Heiligen Stuhls ein. Er war in den Päpstlichen Vertretungen in Ruanda, Uganda, Marokko, Nicaragua, Ägypten, Slowenien, Irland und die Sektion für die Beziehungen mit den Staaten des Staatssekretariats tätig. Neben Spanisch spricht er Englisch, Italienisch, Französisch und Slowenisch.


title: Miguel Maury Buendía

text: Papst Benedikt XVI. ernannte ihn am 19. Mai 2008 zum Titularerzbischof von "Italica" und bestellte ihn zum Apostolischen Nuntius in Kasachstan und Tadschikistan. Die Bischofsweihe spendete ihm am 12. Juni 2008 Kardinalstaatssekretär Tarcisio Kardinal Bertone SDB; Mitkonsekratoren waren Antonio María Kardinal Rouco Varela, Erzbischof von Madrid, und Erzbischof Pier Giacomo De Nicolò, Apostolischer Nuntius in der Schweiz und Liechtenstein.


title: Miguel Maury Buendía

text: Am 5. Dezember 2015 ernannte ihn Papst Franziskus zum Apostolischen Nuntius in Rumänien. Am 25. Januar 2016 wurde er zusätzlich zum Apostolischen Nuntius in Moldawien ernannt.


title: Kernkraftwerk Visaginas

text: Das Kernkraftwerk Visaginas (, kurz VAE) sollte in Litauen am See Drūkšiai nahe der Stadt Visaginas an der belarussisch-litauischen Grenze entstehen. Der Bau ist nach einem negativen Referendum sowie einem Wahlsieg der dem Bau skeptisch gegenüberstehenden Oppositionsparteien allerdings unwahrscheinlich.


title: Kernkraftwerk Visaginas

text: Das Kernkraftwerk Visaginas soll die beiden 2004 und 2009 stillgelegten Blöcke des anliegenden Kernkraftwerks Ignalina ersetzen. Es soll Strom für die Länder Litauen, Estland, Lettland und Polen erzeugen. Das russische Kernkraftwerk Kaliningrad soll zukünftig mit dem Kernkraftwerk Visaginas konkurrieren. Nachdem das polnische Parlament am 16. Mai 2011 mit 404 Stimmen bei nur zwei Gegenstimmen sowie einer Enthaltung den Atomeinstieg beschlossen hat, sollen an der Investitionsruine Żarnowiec zwei neue Leistungsreaktoren entstehen, die voraussichtlich ebenfalls um Stromkunden in der Region konkurrieren werden. Zusätzlich soll die 700-MWe-Leitung „NordBalt“ von Klaipėda nach Nybro in Schweden gebaut werden. Die entsprechenden Aufträge dazu wurden Ende Dezember 2010 von ABB gewonnen und belaufen sich auf etwa $ 580 Mio. Davon werden € 175 Mio. von der Europäischen Union bereitgestellt. Eine weitere 350-MWe-Leitung mit dem Namen Estlink soll zwischen Estland und Finnland entstehen.


title: Kernkraftwerk Visaginas

text: Im Februar 2007 vereinbarten die drei baltischen Staaten und Polen den Bau eines Kernkraftwerks mit maximal 3200 MWe Leistung. Obwohl die Anlage in direkter Nähe zum alten Kraftwerk errichtet werden soll, wurde sie nach der nahe gelegenen Stadt Visaginas benannt. Ebenfalls im Februar 2007 wurde mit der Umweltverträglichkeitsprüfung (UVP) begonnen. Diese wurde ab August 2008 der Öffentlichkeit zugänglich gemacht. Das bereits benutzte Kühlwasser der Reaktoren soll entweder direkt in den See, durch Kühltürme oder durch beides zusammen gekühlt werden. Die thermische Auswirkung auf den See soll sich dabei nicht verändern. Das Kraftwerk soll maximal 20 % des Oberflächenwassers auf eine Temperatur von höchstens 28 °C erwärmen. Für den Betrieb wurde im selben Monat die "Visagino Atominė Elektrinė (VAE)" gegründet.


title: Kernkraftwerk Visaginas

text: Im April 2009 waren noch 11 Kraftwerkstypen in der Auswahl, im September wurde ein Finanzierungsplan vorgelegt und von der Regierung angenommen. Ein Investor soll etwa 51 % der Anlage besitzen, den Rest die litauische Lietuvos Energija, die lettische Latvenergo und die estnische Eesti Energia sowie die Polska Grupa Energetyczna (PGE). Im April 2010 wurden die Angebote eingeholt. Die Ausschreibung scheiterte jedoch im Dezember, als nur zwei Angebote eingingen, von denen eines nicht den Anforderungen entsprach und das andere der Korea Electric Power Corporation (KEPCO) nach zwei Wochen zurückgezogen wurde. Die beteiligten Regierungen bekräftigten jedoch ihr Festhalten an dem Projekt.


title: Kernkraftwerk Visaginas

text: Am 2. Juni 2011 verkündete Energieminister Arvydas Sekmokas, dass zwei Angebote von Westinghouse und Hitachi-GE vorlägen, welche nun mit den Partnerländern diskutiert würden, und dass der Gewinner in den nächsten Monaten ausgewählt würde. Dabei waren der AP1000 (Westinghouse) und ABWR (Hitachi-GE) in der Endausschreibung. Am 14. Juli 2011 wurde der ABWR von Hitachi-GE ausgewählt, von dem vorerst nur ein Block errichtet werden soll. Visaginas würde damit das erste Kernkraftwerk in Europa, das mit japanischen Reaktoren errichtet wird. Der Kaufvertrag sollte Ende 2011 unterschrieben werden. Im Dezember 2011 wurde der Ausstieg der Polska Grupa Energetyczna (PGE) aus dem Konsortium bekannt; diese will sich auf den Bau von eigenen Kernkraftwerken in Polen konzentrieren.


title: Kernkraftwerk Visaginas

text: Am 14. Oktober 2012 fand gleichzeitig mit der Parlamentswahl ein Referendum über einen Wiedereinstieg Litauens in die Kernenergienutzung statt, das aber für das Parlament nur „beratend“ und nicht bindend sein soll. Die kernkraftkritischen Oppositionsparteien gewannen die Parlamentswahl, und beim Referendum entschieden sich 64,8 % der Teilnehmer gegen das Kraftwerk. Als Reaktion darauf betonten jedoch auch Mitglieder der neuen Regierung, am Bau des Kraftwerks grundsätzlich festhalten zu wollen und es wurde eine Arbeitsgruppe einberufen, die bis Mai 2013 eine Studie zur künftigen Energieversorgung des Landes und zur Finanzierung des Kernkraftwerkes anfertigte. Infolgedessen wurde das Vorhaben als nun regionales – statt nationales – Projekt mit stärkerer internationaler Beteiligung neu ausgerichtet, sowie bessere Finanzierungsmöglichkeiten untersucht. Aufgrund der erfolgten Überarbeitung des Projektes, bei dem die Bedenken der Kritiker berücksichtigt worden seien, des nun gesunkenen finanziellen Anteils, den Litauen beisteuern müsste und der geänderten politischen Situation in Osteuropa wurde ein weiteres Referendum angeregt.


title: Kernkraftwerk Visaginas

text: Im Juli 2014 unterzeichneten Hitachi und das litauische Energieministerium eine Absichtserklärung bezüglich der Gründung eines Zwischenprojekts zur Realisierung der Anlage. Als frühester Baubeginn wird 2018 angegeben ("Stand: September 2015"). Das Kernkraftwerk Visaginas soll zwei Blöcke bekommen, vorerst ist nur ein Block vorgesehen.


title: Martin von Wegnern

text: Martin Georg Anton von Wegnern (* 5. Mai 1855 in Königsberg, Ostpreußen; † 19. November 1897 in Bückeburg) war ein deutscher fürstlich schaumburg-lippischer Staatsminister.


title: Martin von Wegnern

text: Von 1882 bis 1889 war Wegnern Landrat des Landkreises Hünfeld. Zu dieser Zeit war er, von 1886 bis 1887, Mitglied des Kommunallandtag Kassel und Provinziallandtag der Provinz Hessen-Nassau. Im Jahr 1889 wechselte er als Landrat zum Landkreis Oschersleben. Zuletzt war er schaumburg-lippischer Wirklicher Geheimer Rat und Staatsminister.


title: Martin von Wegnern

text: Er entstammte einer ursprünglich auf ihrem Besitz Osterweddingen (Provinz Sachsen) ansässigen, aber bereits im 16. Jahrhundert nach Königsberg (Preußen) umgesiedelten und dort im Jahr 1635 in den polnischen Adelsstand erhobenen und mit der Verleihung des preußischen Indigenats versehenen Familie. Er war der Sohn des königlich preußischen Wirkl. Geh. Oberregierungsrats Anton von Wegnern (1809–1891), zuletzt Regierungspräsident in Bromberg, und der Elma Biegon von Czudnochowski (1818–1900).


title: Martin von Wegnern

text: Wegnern heiratete in erster Ehe am 6. November 1882 in Kassel Louise Rieß von Scheuernschloß (* 29. April 1860 in Dillich; † 16. Oktober 1883 in Hünfeld). In zweiter Ehe heiratete er am 22. September 1885 in Wehrda Fanny Freiin von Stein zu Nord- und Ostheim (* 10. September 1864 in Wehrda; † nach 1941). Mit seinen beiden Söhnen Rudolf und Hans Henning, beide gefallen im Jahr 1915, ist das Adelsgeschlecht im Mannesstamm erloschen.


title: Martin von Wegnern

text: 1874 wurde Martin von Wegnern Mitglied des Corps Normannia Königsberg und des Corps Saxonia Göttingen.


title: Föderationsfest

text: Das Föderationsfest () ist ein berühmtes Fest auf dem Marsfeld (Champ de Mars) in Paris, das am 14. Juli 1790 zum ersten Jahrestag der Erstürmung der Bastille abgehalten wurde. Es ist eines der wichtigsten Revolutionsfeste der Französischen Revolution. 60.000 Abgesandte aus 83 Departements versammelten sich zu den Feierlichkeiten. Ludwig XVI. von Frankreich schwor dabei den Eid auf die Verfassung.


title: Föderationsfest

text: Vorbild waren regionale Föderationsfeste der Nationalgarden, die in Südfrankreich schon im August 1789 abgehalten wurden und überall in Frankreich aufkamen. Dem Vorschlag der Pariser Stadtverwaltung, in Paris ein nationales Föderationsfest abzuhalten, stimmte die parlamentarische Versammlung Konstituante zu. Der Kommandant der Pariser Nationalgarde La Fayette begann daraufhin mit der Planung eines nationalen Föderationsfestes in Paris zur Erinnerung an den Sturm auf die Bastille auf den ersten Jahrestag des Ereignisses. Wegen der geringen verbliebenen Zeit bis dahin geriet jedoch die Vorbereitung wie die Feier selbst zur Improvisation.


title: Föderationsfest

text: Im Jahre 1790 erklärte das Parlament diese erste Erinnerungsfeier für den 14. Juli 1789 zum Fest der Versöhnung und der Einheit aller Franzosen. Man wollte damit einesteils die Legitimität des Königs Ludwig XVI. nicht bestreiten, andererseits den allgemeinen Wunsch nach Eintracht und nationaler Versöhnung demonstrativ ausdrücken. Jean-Sylvain Bailly, französischer Astronom und erster Bürgermeister von Paris, schlug vor, dass die geplante Festversammlung zum 14. Juli dem Bekenntnis zur Freiheit gelten sollte. Am Festtag sollte man nach Baillys Vorschlag auf die Erhaltung und die Verteidigung der Freiheit einen Schwur ablegen. Charon, der Präsident der Pariser Kommune, rief Parolen wie „Franzosen wir sind frei! Franzosen, wir sind Brüder!“


title: Föderationsfest

text: Das Champ de Mars, das zu dieser Zeit weit außerhalb von Paris lag, wurde für die geplanten Feierlichkeiten und Militärparaden ausgebaut. In der Mitte wurde der Altar des Vaterlandes errichtet. An den Stirnseiten wurde an einem Ende ein Triumphbogen für den Durchmarsch der Paradetruppen und am gegenüberliegenden das Zelt des Königs aufgebaut. An den Längsseiten wurden Erdwälle aufgeschüttet, in die stufenförmig erhöhte Plattformen für die Zuschauerplätze eingezogen wurden. Insgesamt boten die Tribünen ca. 400.000 Zuschauern Platz. Diese Tribünen bestanden dann noch bis ins Zweite Kaiserreich in die zweite Hälfte des 19. Jahrhunderts hinein.


title: Föderationsfest

text: Am 1. Juli 1790 begannen 1.200 Arbeiter mit den Erdarbeiten. Sie wurden zwar verpflegt, aber schlecht bezahlt. Als ihnen unter dem Zeitdruck der verbleibenden zwei Wochen zu langsames Arbeiten vorgeworfen wurde, drohten sie damit, die Bauarbeiten einzustellen. Man appellierte daher auch an die Gutwilligkeit der Pariser, die sich dann auch in großer Zahl an den Vorbereitungen mit freiwilligen unbezahlten Arbeiten beteiligten.


title: Föderationsfest

text: Als Vorbild engagierten sich auch die hochrangigen gesellschaftlichen Vertreter. Ludwig XVI. kam aus Saint-Cloud herbei und schwang die Spitzhacke. Der Pariser Kommandant La Fayette schuftete in Hemdsärmeln wie ein Arbeiter. Alsbald glich das Marsfeld einem emsigen menschlichen Ameisenhaufen, in dem die Arbeiter des Faubourg Saint-Antoine neben den Edelleuten arbeiteten, die Mönche neben den Bürgerlichen, und wo die Kurtisanen den Damen aus den feinen Stadtvierteln die Hand drückten. Die Köhler, die Fleischer und die Drucker kamen mit ihren trikoloregeschmückten Zunftfahnen. Freudig sang man das Ça ira und andere patriotische Lieder. Soldaten mischten sich unter die Nationalgardisten. Die Pariser brachten ca. 50.000 aus der Provinz kommende Föderalisten bei sich unter. In der neuen Militärschule wohnten die Familien der Parlamentarier.


title: Föderationsfest

text: Das Fest fand dann statt am 14. Juli 1790, auf den Tag genau ein Jahr nach dem Sturm auf die Bastille. Um vier Uhr morgens begannen die Festivitäten im starken Regen, der den ganzen Tag über anhalten sollte.


title: Föderationsfest

text: Die Zuschauer ließen sich auf den um die Aufmarschfläche errichteten Rängen nieder, Ludwig XVI. im für ihn errichteten Pavillon vor der École Militaire. Die Messe hielt Talleyrand, unter dem Ancien Régime Bischof von Autun. La Fayette ritt in Gala auf einem Schimmel herein und stieg aufs Podium. Ludwig XVI schwor auf Nation und Gesetz, die Menge sprach den Schwur nach und man stimmte ein Te Deum an, dann ging man wieder auseinander unter Umarmungen und Vivatrufen, viele von ihnen auf Ludwig XVI.


title: Föderationsfest

text: 14.000 Föderalisten kamen aus den Provinzen, jede Abteilung der Nationalgarde entsandte zwei von hundert Männern. Sie marschierten unter dem Banner ihres Départements und mit ihren Trommeln in 83 Gruppen auf.


title: Föderationsfest

text: Mit Erlaubnis der Konstituante nahm auch eine Delegation der Vereinigten Staaten von Amerika am Föderationsfest teil, mit John Paul Jones, Thomas Paine, James Swan, Joel Barlow und anderen. Bei dieser Gelegenheit wehte zum ersten Mal das Sternenbanner außerhalb der jungen amerikanischen Republik.


title: Föderationsfest

text: Auch im Ausland beging man in vielen Städten, darunter Hamburg, den Jahrestag der Erstürmung der Bastille als Freiheitsfest.


title: Föderationsfest

text: Ein weiteres Föderationsfest fand am 14. Juli 1792 statt, doch waren die Eintracht und der Schwung der ersten Feier schon durch wachsendes Misstrauen dahin. Während der Herrschaft der Hundert Tage im Jahre 1815 versuchte man in Paris und in der Bretagne eine Wiederbelebung, jedoch vergebens.


title: Föderationsfest

text: Auf Vorschlag des Deputierten Benjamin Raspail und in Erinnerung ans Föderationsfest wurde am 6. Juli 1880 der 14. Juli offiziell zum französischen Nationalfeiertag erklärt.


title: Föderationsfest

text: Das von Marie-Joseph Chénier und François Joseph Gossec verfasste "Lied des 14. Juli" "(Chant du 14 juillet)" sang man in den Écoles Normales bis zum Zweiten Weltkrieg.


title: Föderationsfest

text: Das Föderationsfest wurde vielfältig im Bild dargestellt, etwa auf Gemälden von Hubert Robert und Charles Thévenin.


title: Föderationsfest

text: Frankreich hat 2015 zum 225. Jahrestag des Föderationsfestes eine 2-Euro-Gedenkmünze ausgegeben.


title: Kabinett Fillmore

text: Millard Fillmore war der letzte Präsident der Vereinigten Staaten, der von der Whig Party gestellt wurde. Wie schon einige Jahre zuvor John Tyler, ebenfalls ein Whig, nahm er den Platz seines verstorbenen Vorgängers ein. An der Seite von Zachary Taylor war Fillmore 1848 zum Vizepräsidenten gewählt worden. Taylor verstarb am 9. Juli 1850 nach 16 Monaten im Amt. Sein Außenminister Daniel Webster hatte ebenfalls unter den Präsidenten William Henry Harrison und John Tyler amtiert, starb aber im Oktober 1852 im Amt.


title: Kabinett Fillmore

text: Fillmore wollte sich 1852 zur Wiederwahl stellen, unterlag beim Nominierungsparteitag der Whigs jedoch Winfield Scott, der dann gegen den Demokraten Franklin Pierce verlor. Im Jahr 1856 kandidierte er für die Know-Nothing Party nochmals erfolglos für die Präsidentschaft.


title: Kabinett Fillmore

text: Dem Kabinett von Millard Fillmore gehörten zunächst die Minister seines Vorgängers an, die aber durchweg innerhalb kürzester Zeit zurücktraten. Im Großteil der Ressorts gab es sogar mehr als einen Wechsel; so legte der neue Innenminister Thomas McKennan sein Amt nach elf Tagen nieder.


title: Bremer Bürgereid

text: Der Bremer Bürgereid, auf Plattdeutsch "", war ein Eid, der von 1365 bis 1904 in Bremen in Gebrauch war.


title: Bremer Bürgereid

text: Ab etwa 965 werden die Einwohner Bremens in Chroniken als "cives" oder "burgenses", also Bürger bezeichnet, in erzbischöflichen Urkunden allerdings erst ab 1139. In dieser Urkunde über die Verlagerung des Willehadi-Kapitels an die (heutige) Stephanikirche wird auch erstmals mit "civitas" die Bürgerschaft (im ursprünglichen Sinne) als kollektives Subjekt erwähnt. Während nach dem Gelnhauser Privileg von 1186 Zuzügler das Bürgerrecht einfach durch festen Aufenthalt in der Stadt gewinnen können sollten, wurde es mit der Zeit vom Rat gewährt, der dafür eine Gebühr erhob. Bei Schustern musste außerdem das Schuhmacheramt der Einbürgerung zustimmen. Eine Bremer Besonderheit war, dass auch Frauen das Bürgerrecht erwerben konnten, als zuziehende Ehefrauen von Bremer Bürgern allerdings auch mussten. Kinder von Bürgern erbten das Bürgerrecht. Um es wahrnehmen zu können, mussten ab 1365 sowohl Neubürger als auch Jungbürger den Bürgereid leisten. Darin musste jeder Bürger sich ausdrücklich auf die Gesetze und die Regierung Bremens verpflichten.


title: Bremer Bürgereid

text: Angehörige der "ratsfähigen Familien" (nur mit erheblichem Immobilienbesitz durfte man sich in den Bremer Rat wählen lassen) versäumten allerdings nicht selten, den Eid zu leisten, und nahmen ihre Rechte bzw. Privilegien nicht minder wahr.


title: Bremer Bürgereid

text: Mit der Anlage der Neustadt wurde, um ihre Besiedlung zu fördern, ein preisgünstigeres "Neustadtsbürgerrecht" geschaffen, das allerdings auch weniger Rechte umfasste als das der Altstadt. Im 19. Jahrhundert musste man zum Betreiben eines Geschäftes zeitweise das teurere "Bürgerrecht mit erweiterter Handlungsfreiheit" erwerben.


title: Bremer Bürgereid

text: Der Bürgereid wurde 1365 nach dem "Bannerlauf" – einem Aufstand gegen die Patrizier der Stadt – eingeführt. Er war Pflicht für alle Personen, die das Bürgerrecht erwerben wollten. In der Eidesformel verpflichtete sich der angehende Bürger, den Rat der Stadt zu achten, die Gesetze einzuhalten, seine Steuern zu zahlen und Waffen für die Verteidigung der Stadt bereitzuhalten. Ohne Bürgereid war es nicht möglich, ein Amt in der Stadt zu erlangen. Das Ablegen des Bürgereids wurde mit einer Urkunde bestätigt und die entsprechende Person im Bürgerbuch vermerkt.


title: Bremer Bürgereid

text: Bis kurz nach der Bremer Franzosenzeit wurde der Bürgereid in plattdeutscher Sprache geleistet, ab 1815 in leicht veränderter Fassung in hochdeutscher Sprache. Die Verpflichtung, den Staatsbürgereid zu leisten, wurde am 26. Februar 1904 aufgehoben, doch zur Erlangung der Wahlberechtigung und der Wählbarkeit zur Bürgerschaft blieb er weiterhin erforderlich, er bestand auch weiter für Beamte, evangelische Prediger, Rechtsanwälte und Notare und wurde erst am 18. Mai 1920 endgültig abgeschafft.


title: Bremer Bürgereid

text: Der allgemeine Bürger-Eid der Stadt Bremen (1815–1904)


title: Pachyphytum

text: Pachyphytum ist eine Pflanzengattung aus der Familie der Dickblattgewächse (Crassulaceae). Der botanische Name der Gattung leitet sich aus den griechischen Wörtern "pachys" für "dick" oder "kräftig" und "phyton" für "Pflanze" ab. Er verweist auf die meist verdickten Blätter der Arten der Gattung.


title: Pachyphytum

text: Die Arten der Gattung "Pachyphytum" sind ausdauernde sukkulente Pflanzen. Sie wachsen als unbehaarte Rosettenpflanzen. Die meist kurzen Triebe sind jung aufrecht bis zu 70 cm und später niederliegend bis länger als 1 m. Die meist einfachen und gelegentlich basal verzweigenden Triebe können einen Durchmesser von bis zu 3,5 cm erreichen. Die Rosetten haben einen Durchmesser von 6 bis 20 cm und setzen sich aus 10 bis 40, selten auch bis 80, deutlich voneinander abgesetzten, oft intensiv blau bereiften Blättern zusammen. Zur Triebspitze hin stehen die Blätter deutlich gedrängter aneinander. Die jungen Blätter stehen mehr oder weniger aufrecht, später dann ausgebreitet und die Älteren oft zurückgebogen. Sie sind verkehrt ei- bis spatelförmig oder elliptisch-länglich bis lanzettlich und enden meist stumpf bis spitz.


title: Pachyphytum

text: Der aufrechte Blütenstand erscheint seitlich aus den Blattachseln der oberen Blätter. Die unteren 10 bis 20 cm der Blütenstiele sind ohne Blätter, die oberen 6 bis 9 cm sind mit basal gespornten, blattähnlichen Brakteen besetzt. Der Blütenstand ist einfach und zunächst überhängend. Später ist er aufgerichtet und trägt bis zu 50 Einzelblüten. Die Hochblätter (Brakteen) sind meist überlappend und elliptisch bis verkehrt eiförmig oder lanzettlich geformt. Sie sind basal oft pfeilförmig bis stängelumfassend oder mehr oder weniger zweizähnig gespornt.