title: Afrikanische Kosmogonie

text: Durch die Trennung von Himmel und Erde bleiben die seltsam geformten Urmenschenriesen zurück, wenn sich auch manchmal eine Entwicklung zu Ersten Menschen hin vollzieht, kann eine vollständige Neuerschaffung dazwischen liegen. Später, im Rückgriff, wurden sie zu den mythischen Urahnen. Ihre Herstellung lässt sich nach dem verwendeten Material unterscheiden oder nach dem Ort ihrer Schöpfung oder ihres Hervortretens. Verwendet wird in der Regel Ton, seltener Holz.


title: Afrikanische Kosmogonie

text: Das erste Paar im Paradies in Ruanda war unfruchtbar. Sie baten Gott um Hilfe, der formte aus Lehm und Speichel eine kleine Figur und wies die Frau an, sie solle die Figur neun Monate in einen Topf legen und morgens und abend etwas Milch hinzugeben. Erst wenn die Glieder ausgebildet seien, solle sie die Figur herausnehmen. So geschah es und es kam ein Mensch hervor. Wo es eine schöpferische Erdgottheit gibt, wird diese naturgemäß ebenfalls mit Lehm arbeiten, einige Götter haben „Töpfer“ als Beinamen. Wie bei den Ewe Gott aus einem Kiefer von Verstorbenen und Lehm neue Menschen formt, wurde schon erwähnt: sehr kleine Lehmfiguren werden geformt und in die Frau hineingegeben. Die Seelen werden unabhängig geboren und von einer Geistermutter in den Leib der Frau geschickt. Diese besondere dualistische Schöpfungsanschauung wurde viel diskutiert.


title: Afrikanische Kosmogonie

text: Aus Rivalität zum Schöpfergott Olorun der Yoruba macht Orisha-Nla nicht nur die Erde trocken und formt im Auftrag seines Herrn Lehmmenschen (wobei Leben-Einhauchen Aufgabe von Olorun war), er macht auch unperfekte Menschen: den Buckligen, den Krüppel oder den Albino. Die Rivalität zwischen beiden ist Ursache für Unordnung. Wenn ein höchster Gott nicht selber formt, sondern nur Leben eingibt, macht ihn das höher stehend. Andere Götter haben nur Kraft und Schutzfunktion, solange sie die Vorherrschaft des höchsten Gottes anerkennen.


title: Afrikanische Kosmogonie

text: Aus dem Himmel kommen erste Menschen bei den Dschagga in Tansania an einem Spinnenfaden herab, die Spinne wird als Urahn verehrt. Anderswo wird das erste Paar aus den Wolken geworfen. Himmelsbewohner kommen zur Erde, verlieben sich und zeugen die Urahnen. Einige bleiben, weil zwischendurch ein Vogel das Seil zerpickt hat. Erste Menschen sind nicht notwendig Urahnen, aus denen später Dynastiegründer werden.


title: Afrikanische Kosmogonie

text: Der südafrikanische Gott "Kalunga" hat zwar den Himmel wie eine Ochsenhaut an Pfählen ausgebreitet und daran die Gestirne aufgehängt, bei der Erschaffung der Menschen ist sein Beitrag eher ein bescheidenes Hervortretenlassen. Die Orte, die hierfür allgemein in Frage kommen, sind Bäume, Felsspalten, Erdlöcher oder Termitenhaufen. Die ersten beiden Menschenpaare treten aus einem Baum heraus, der sich in der Mitte spaltet, drei Paare treten aus einer Felsspalte oder Kalunga schlägt mit einem Stock auf einen Termitenhaufen, daraus entsteigt das erste Menschenpaar Amangudu und Frau. Deren zwei Söhne heiraten später ihre Schwestern und treten dann paarweise aus obigem Baum. Es ist immer ein Paar, das gemeinsam hervortritt. Wo die Frau später und auf einfachere Art geschaffen wird, besteht der Verdacht auf christlichen oder islamischen Einfluss.


title: Afrikanische Kosmogonie

text: Nördlich und westlich des Viktoriasees zwischen den alten Reichen Buganda und Buhaya verschwand der Schöpfergott Katonda hinter einer Anzahl Funktionsgötter, die Lubare heißen. Er wurde von "Gulu" "(Mugulu)", einem anderen Himmelsgott und Schöpfer verdrängt, als mit der Einwanderung von Niloten aus dem Norden verschiedene Königreiche entstanden, die ihre jeweilige Dynastie auf den ersten Menschen "Kintu" zurückführten. Es ist eine Viehzüchterlegende. Urmensch Kintu war einst allein mit einer Kuh und lebte von Milch. Dann kam Gulus Tochter Nambi auf die Erde, sie wollten heiraten, der Himmelskönig war gegen die Heirat und berief seine Tochter zurück. Nun musste Kintu sich die Gunst durch einige Tests erarbeiten. Man nahm ihm die Kuh weg, um zu prüfen, ob er ohne Milch leben könne. Kintu aß Blätter. Nambi bittet Kintu in den Himmel, wo ein großes Mahl für 100 Leute gekocht wurde. Kintu wurde gezwungen, alles aufzuessen. Er aß vieles und schüttete den Rest heimlich in ein Loch im Boden. Nach weiteren Tests musste er schließlich in einer großen Herde seine eigene Kuh finden, was mit der Hilfe einer Biene gelang, wonach das Paar die Einwilligung zur Heirat erhielt und auf die Erde zurückkehrte. Die Geschichte geht mit viel Personal weiter und schildert unter anderem, wie Nambis böser Bruder Warumbe (Walumbe, Totengott) mit auf die Erde kam und seither Krankheit und Tod bei den Menschen sind. Es ist also ein Paradiesverlust eingebaut, und die vergöttlichten Urmenschen wurden zu Ausgangspunkt und Machtbegründung für die Clans.


title: Afrikanische Kosmogonie

text: Die Schöpfung mit dem Ei geht weiter. Das Urei wurde in eine doppelte Plazenta verwandelt. In jede platzierte Gott Amma ein männliches und ein weibliches Zwillingspaar. Vor Ende der 60-jährigen Schwangerschaft wurde einer der männlichen Zwillinge "(Ogo)" ungeduldig, er fürchtete, er würde nach der Geburt sein weibliches Gegenstück nicht erhalten. Ogo suchte selbst nach ihr, kreiste spiralig in Gegenrichtung im kosmischen Ei herum und brachte Unordnung herein. Dann stahl er alles Korn und bedeutende Zeichen (heilige Worte), um sich eine eigene Welt zu schaffen. Amma erwürgte den anderen der männlichen Zwillinge "(Nommo)", streute seine Teile in vier Richtungen, um die Kontrolle über die heiligen Worte in dessen Körper zurückzuerhalten. Nach fünf Tagen sammelte Amma die Teile zusammen, machte Nommo wieder lebendig und zum Herrscher des Himmels. Aus Teilen von Nommo schuf er noch vier andere Nommo-Geister, deren Nachkommen zu Ahnen der Dogon wurden. Dann sandte er alle in einer großen Arche mit Tieren und Pflanzen darin zur Erde. Nebenher verwandelte Amma Ogo in einen Blassfuchs, der einsam und immer rastlos auf der Suche nach einer Frau umherstreift. Seine Spuren werden von Dogon-Heilern gedeutet. Amma opferte einen der Nachkommen Nommos, den er später in Gestalt der Schlange Lébé wiederbelebte. Die Menschen folgen den Spuren des Blassfuchses, dem glücklos-gehetzten Vorläufer ihrer Zivilisation. Amma hat die Welt für die Menschen gemacht. Es ist eine zweite, wiederhergestellte Welt, die Gefahr läuft, in Unordnung zurückzuversinken. Das verlangt periodische Ritualopfer.


title: Afrikanische Kosmogonie

text: In dem Akt der Zerstörung und des Wiederaufbaus eigens um die heiligen Worte zu erhalten, wird deren Bedeutung für den Schöpfungsprozess deutlich. Die Götter müssen über diese Worte verfügen, und zur Begründung, warum sie den Menschen geschenkt wurden, gibt es eigene Mythen. Die den Dogon benachbarten Bambara haben einen Schöpfungsmythos, der früher nur bei der Initiation den Probanden während ihrer 63-tägigen Absonderung erzählt wurde: Ferner Himmelsgott ist "Maa Ngala", auch "Dambali", der „Unfassbar-Unendliche“, auf dessen Anweisung in das Nichts hinein ein Urei mit neun Abteilungen geschaffen wurde, aus dem 20 Urmenschen hervorkamen. Keiner davon entsprach der Vorstellung des Schöpfers, der einen geeigneten Gesprächspartner für sich hatte schaffen wollen. Also entnahm er ein Stück von jedem und schuf damit eine neue Kreatur und hauchte ihr einen Teil seines eigenen Namens, „Maa“ ein. Damit war der Erste Mensch die Summe von allem und mit einem Teil der schöpferischen Kraft ausgestattet. Dieser Urmensch als Gipfel der Schöpfung wurde durch den Besitz der heiligen Worte zum Wächter über die Welt. Die Initiation durch Maa Ngala wird bis heute als Ritual zum Eintritt in die Welt der Erwachsenen wiederholt. Der Erwerb des Mythos und der Fähigkeit, die heiligen Schriftzeichen zu sehen und deuten zu können, lässt die Initiationszeremonie zum eigentlichen Übergangsritual werden.


title: Afrikanische Kosmogonie

text: In der Yoruba-Welt kam mit Odudua, der sich an einer Kette herabließ und das Huhn absetzte, auch der erste Mensch Ore, zu dessen Gedenken im Zentrum der heiligen Stadt eine lange Steinstele errichtet wurde. Platz ergreifen heißt Ordnung schaffen. Der Platz, an dem das Huhn scharrte, und an dem ein Dogon-Haus steht, ist Mittelpunkt der Welt. Von hier führte einst das Seil in den Himmel. Der Baum, aus dem die ersten Menschen hervortraten, steht an derselben Stelle. Das erste Menschenopfer in einem Mythos der Shona sollte Regen bringen. Aus dem Körper des Mädchens entstand ein Weltenbaum, dessen Blätter zu Regenwolken wurden. An südindischen Tempeln findet man noch im Gebäude oder freistehend im Innenhof einen langen, „den Himmel durchbohrenden“ Pfeiler "(Stambha)", entlang dem die Menschen in die Götterwelt gelangten. Es ist ein Symbol der Vorzeit, als Götter und Menschen gemeinsam auf dem Weltenbaum wohnten.


title: Afrikanische Kosmogonie

text: Erdgöttern oder -geistern wird gleichermaßen an Bäumen und an Steinmalen und Termitenhügeln geopfert, letztere sind oft Geistersitze. Es gibt Mythen, in denen die ersten Menschen aus der Unterwelt durch eine Öffnung in Termitenhügeln hervorkamen. Nicht zu den Ursprungsmythen gehört die große Abteilung von Geschichten, in denen der Held, ein Jäger auf der Verfolgung seines halbgetroffenen Wildes, durch eine Erdhöhle oder durch Termitenhügel in die Unterwelt hinab gerät und erst nach einer gefährlichen Aktion wieder herauskommt. Ein Mythos vom Gang in die Unterwelt und zugleich ein Ursprungsmythos ist eine Geschichte aus den Marungu-Bergen Kongos: Das Erdferkel ging als erstes Lebewesen auf der dunklen Erde mit Hunden auf Ameisenjagd. Bei der Verfolgung einer Ratte in eine Erdhöhle kam er in eine hell erleuchtete Stadt in der Unterwelt, erhielt vom dortigen Schöpfergott ein Menschenpaar und in zwei Körben verpackt Sonne und Mond. Nach altindischer Mythologie liegt dort unten das Schlangenkönigreich, auch ein buddhistischer Prinz lebt unter der Erde, wohin nur ein Zugang durch den Termitenhügel führt.


title: Afrikanische Kosmogonie

text: Bei den Baluba im Kongo ist der Termitenhügel Symbol für die androgyne Einheit des ersten Wesens, dessen Kraft in einem die Schöpfung wiederholenden Ritual auf das Clanoberhaupt übergeht. Praktisch wird bei der Zeremonie ein Stück herausgebrochen und in eine kleine Umzäunung gelegt, wo es den kosmischen Berg darstellt, den erstmals der mythische Gründer bestiegen hatte.


title: Afrikanische Kosmogonie

text: Vor diesem kosmogonischen Hintergrund werden Termitenhügel allgemein zu einem Symbol für Gefahr und Macht. Der Hügel kann deshalb ein Ort sein, an dem der Initiationsritus der Beschneidung seine Bedeutung erhält. Bei den Ovambo im Süden Namibias fand ein geheimes Ritual am Beginn der Einsetzung des Königs an einem Termitenhügel statt. In weiteren Ritualen erlangte der König schrittweise seine magischen Fähigkeiten, bis er schließlich zum heiligen König wurde. Beschneidung und Besitzergreifung des Königs von seinem Land und seiner Macht sind Übergangsriten, bei denen „das Unmögliche“ getan werden muss, um ein gefährliches Zwischenstadium zu überwinden. Der im magischen Ritual entsprechend vorbereitete König erhielt bei den Ovambo zwei weiße Pilze in jede Hand und vermochte damit („wirklich“) kopfüber in den Termitenhügel hinein und hindurch zu kriechen. Bei diesem Ritual am Termitenhügel verschwand der König für einen Moment am kosmischen Ursprung.


title: Afrikanische Kosmogonie

text: Der Tod kommt grundsätzlich mit dem Paradiesverlust in die Welt. Warum das so ist, wird im Mythos erklärt. Die Herrscher der Erde stritten sich bei den Xhosa, ob die Menschen, die bis dahin unsterblich waren, sterben sollten. Die eine Gruppe wollte den Menschen das Chamäleon schicken mit der Botschaft, dass sie unsterblich seien, die anderen wollten, die Eidechse sollte die Botschaft vom Tod überbringen. Das langsame Chamäleon erhält einen Vorsprung, schläft jedoch unterwegs ein und wird von der Eidechse überholt, die zuerst in die Residenz des Schöpfers im Himmel kommt und angibt, die Herrscher der Erde hätten beschlossen, dass die Menschen sterben sollten. Das Chamäleon kommt mit seiner Botschaft später, zu spät. Also gibt es seit der Zeit den Tod auf Erden und beide Tiere werden von den Menschen gehasst. Todesbotschaften werden immer nach demselben Schema überbracht, das Chamäleon spielt dabei die seiner Natur entsprechende Rolle. Nur bei den Aschanti werden einmal alternativ eine Ziege und ein Schaf losgeschickt, wobei die Ziege unterwegs trödelt und im Busch frisst, während das Schaf die falsche Todesbotschaft vermeldet. In dieser Geschichte ist die Richtung umgedreht: Gott sandte die Tiere und die Menschen glaubten der später eintreffenden richtigen Botschaft nicht.


title: Afrikanische Kosmogonie

text: Bei den Wute in Kamerun wird das Chamäleon von Gott mit der Botschaft vom ewigen Leben losgeschickt, braucht aber 14 Tage, bis es ankommt. Die Schlange erfährt von dem Auftrag, geht von sich aus los, belügt die Menschen, sie sei von Gott geschickt und erzählt vom Tod. Tod und Schlaf, beide personifiziert, freuen sich und beginnen mit ihrer Arbeit. Das verspätete Chamäleon kommt an, kann nur noch die Lüge und ihre Auswirkung feststellen und, zurückgekehrt, Gott melden. Dieser verflucht die Schlange wegen ihrer Lüge, die Menschen sollten sie überall töten, und das Chamäleon wegen seiner Langsamkeit. Beide sollen verachtet werden.


title: Afrikanische Kosmogonie

text: Weiter westlich in Benin rief Gott am Anfang alle Tiere zusammen und nur das Chamäleon kam zu spät. Es rechtfertigte sich, als es von allen Tieren beschimpft wurde, es habe nur vier Hände, aber keine Beine. Nach dieser Entschuldigung erklärte Gott, dass das Chamäleon von keinem anderen Tier gefressen werden dürfe. Zufrieden machte sich das Chamäleon davon und sagte: „Ich ging langsam. Ich habe so den Tod vermieden.“ Das ist die Erklärung, warum gerade das Chamäleon als unsterbliches Tier die Botschaft vom Leben überbringt.


title: Afrikanische Kosmogonie

text: Die Schöpfung ging von einem Ursprungsort aus, die Rückkehr zu diesem heiligen Ort ist ein existenzielles Erlebnis, der Ort ist Urbild von Baumverehrungsplätzen, Tempeln (die in Asien den Weltenberg symbolisieren) und Städten. Dass der Weg dorthin schwierig sein kann, liegt an das in die kosmische Ordnung hineingeratene Prinzip der Zerstörung (Blassfuchs). Sichtbar wird dieses Gefahrenmoment an den engen Eingängen, überhohen Treppenstufen und entfernt auf steilen Bergspitzen gelegenen Tempelanlagen aller alten Kulturen. Die auf Pilgerfahrten gewährte Erlösung verhält sich zur Länge der Anreise (Mekka, Jerusalem, Lhasa, Kailash). Hat bei der Weltschöpfung eine Opferung stattgefunden, so muss diese beim Bau eines Gebäudes wiederholt werden, mit der Weihe durch das Opfer wird bei der Konstruktion die Schöpfung wiederholt (Sekt bei Schiffstaufe).


title: Afrikanische Kosmogonie

text: In Afrika ist der Sintflutmythos nur wenig verbreitet, die große Überschwemmung ereignet sich meist im Zusammenhang mit einem Einsturz des Himmels, der Regenfall mit sich bringt. Den Göttern muss dann (wie bei den San) ein Opfer gebracht werden, damit sie den Himmel wieder anheben. Der biblischen Sintflut ähnliche Geschichten, in denen eine Arche, ein vorausfliegender Vogel usw. vorkommen, dürften von ebendieser Herkunft sein.


title: Afrikanische Kosmogonie

text: Wo die Ureinheit sich in zwei Hälften teilt: Eine äußerst ausgefeilte kosmische Struktur haben die Gnawa in Marokko entwickelt. Die ehemaligen schwarzafrikanischen Sklaven verarbeiten im Besessenheitsritual "Derdeba" die aus einem sich teilenden Schlangenei hervorgegangene gegensätzliche und sich beständig wiederholende Welt. Sie stellen die akut bedrohlichen Geister im Zusammenhang mit der Rotlichtschlange "(dunya)" und dem kosmischen Schmied dar, aus dessen geteiltem Körper die Menschen hervorgegangen sind.


title: Afrikanische Kosmogonie

text: Bei den Baluba gab es eine Pythonschlange, die sich in eine männliche und eine weibliche Schlange teilte, zur gleichen Zeit, als Erde und Himmel sich trennten. Da fiel Regen vom Himmel wie bei der Sintflut, aus dem Atem der beiden im Wasser lebenden Schlangen bildete sich ein Regenbogen, wodurch dem Regen Einhalt geboten wurde. In der Welt nach dem großen Regen ist die Schlange Beschützerin und Symbol der Einheit. Die Schlange als Totem, als Instrument zur Wahrsagung oder als Holzschnitzerei an Ritualtrommeln oder Insignien königlicher Macht ist das verbindende Glied zur Ahnenwelt, und ihr Kult ist symbolische Wiederholung der Schöpfung. Kinder der Dagara von Burkina Faso erhalten Schmucknarben, die in das Gesicht eingeritzt werden, zum Zeichen, dass sie unter den Schutz der Schlange gestellt worden sind und, falls sie sterben sollten, dass man sie bei der Wiedergeburt erkennen wird.


title: Afrikanische Kosmogonie

text: Eine in ständigem Kreislauf sich erneuernde Welt wie in Asien braucht es in Afrika ansonsten nicht; für den unendlichen Weiterbestand der Welt steht die sich häutende Schlange, die mit dem Schwanz im Maul als Stoffmuster und an Häuserwänden auftaucht (siehe auch das Schlangen-Bildsymbol "Ouroboros"). Im Himmel der Fon gibt es 3500 Schlangen und noch einmal so viele unter der Erde. An vier Säulen an den Kardinalpunkten halten Schlangen den Himmel. Als am Anfang der Welt die Schlange nur stehendes Wasser vorfand, zog sie Bahnen für die Flüsse. Die Schlange war zuerst erschaffen und trug den Schöpfer im Maul überallhin. Als der Schöpfer mit der Erschaffung der Erde fertig war, bemerkte er, dass es für die Erde zu viele Berge, Bäume und große Tiere gab und sie im Meer zu versinken drohte. Also rollte sich die Schlange auf, um die Erde zu tragen – was nun doch genau der indischen Vorstellung entspricht. So ähnlich sehen die Stoffgebinde aus, mit denen Töpfe auf dem Kopf getragen werden. Rote Affen, die im Meer leben, machen Eisenbarren für die Schlangen als Nahrung. Falls die Schlange diese Nahrung nicht erhält, frisst sie ihren eigenen Schwanz, und die Erde stürzt ins Meer.


title: Afrikanische Kosmogonie

text: Die Urmenschen der Ohendo im Kongo lebten an einem hell erleuchteten Ort im Innern der Erde als noch ungeschlechtliche und vollkommene Wesen. Eines Tages begannen sie, überall in ihrem grenzenlosen Reich nach der Herkunft des Lichts zu suchen, bis sie letztlich drei dunkle Gänge fanden. Der eine war in einem Baum, der zweite in einem Fels und der dritte war ein ruhig fließender Bach. Vor Angst flohen alle Menschen bis auf zwei. Der eine von ihnen ging weiter durch den dunklen Baum und kam auf einem Weg ohne Wiederkehr an der Erdoberfläche in einer Bananenplantage heraus. Der andere gelangte durch den Fels in eine Höhle mit einem Ausgang an die dunkle Oberfläche. Auf dieser Erde herrschte eine Schlange, deren Name „die auf beiden Seiten beißt“ bedeutet. Diese Schlange konnte mit Kopf und Schwanz beißen, sich bis zum Rand des Himmels ausdehnen oder klein zusammenrollen. Als die beiden Menschen erschienen waren, kam mit ihnen Unordnung über die Erde, es setzte ein neun Tage und Nächte dauernder Regen ein, eine gewaltige Sintflut überschwemmte alles Land und die wilden Tiere wollten die Eindringlinge jagen und fressen. Die Wassermassen flossen in dem Bach bis in die Unterwelt, was die Menschen dort in Aufregung versetzte. Einer hieß "Sakasaka" („der Ausweichende“, im Kongo auch Bezeichnung für Cassavablätter) und besaß drei Köpfe, drei Augen, drei Arme und alle anderen Körperteile dreifach. Er nahm den Weg durch den Bach, in dem das Wasser herabstürzte. Bei jeder auftretenden Schwierigkeit trennte er sich von einem seiner Glieder und schickte es in die Unterwelt zurück, um den Kontakt mit den Seinen aufrechtzuerhalten. Unten verbanden sich die Körperteile zu einer neuen Kreatur namens "Itapé", der „kleine Zweig“. Dieser folgte Sakasaka, und um ihm zu helfen grub er einen weiteren Gang, in dem sich Sasasaka 30 Tage verbergen und das Geschehen auf der Erde beobachten konnte. Nach dieser Zeit kam Sakasaka durch einen Termitenhügel an die Erdoberfläche. Kaum war er aufgetaucht, wollten ihn zornige Wesen vernichten, wurden aber von seinem Helfer Itapé besiegt. Nun streifte Sakasaka als "Yango", „der Unbesiegbare“ durch die Gegend, war traurig über die Unordnung, erhielt deshalb von den Bewohnern eines unteren Ortes, welchen er durch den Termitenhügel erreichte, Ratschläge, wie die Welt zu organisieren sei, kehrte auf die Erde zurück und gemeinsam mit Itapé gelang es, Sintflut und Chaos zu beenden, und alle Kreaturen erhielten einen Namen.


title: Afrikanische Kosmogonie

text: Die Rückkehr zur jenseitigen Welt und zu den Ahnen ist, seitdem das Seil gekappt ist, nur noch Schamanen möglich. Diese betreiben eine Spezialdisziplin der Magie. Ihr Weg führt über die Mittelachse durch das Loch im Himmel.


title: Afrikanische Kosmogonie

text: Kalebassen, die zerschlagen wurden, lassen sich flicken, indem an den Rändern Löcher eingebohrt und die Teile dann zusammengenäht werden. Zerplatzte Tonkrüge lassen sich nicht wiederherstellen. Als die Menschen einst gefragt wurden, als was von beiden sie im Alter herunterzufallen wünschten, wählten sie – Tonkrüge.


title: Ludolf König von Wattzau

text: Ludolf König von Wattzau (* zwischen 1280 und 1290; † 1348 in Engelsburg) war von 1342 bis 1345 der 20. Hochmeister des Deutschen Ordens. Er entstammte einem sächsischen Adelsgeschlecht.


title: Ludolf König von Wattzau

text: Ludolf König von Wattzau, auch geschrieben als Weizau, war von 1331 bis 1338 oberster Tressler (Finanzmeister) des Deutschen Ordens. 1338 wurde er Großkomtur und erschloss in großem Umfang die Region von Marienburg. Im Januar 1342 wählte ihn das Ordenskapitel zum Hochmeister.


title: Ludolf König von Wattzau

text: Nach beharrlichen Bemühungen der Ordensdiplomatie um einen friedlichen Ausgleich mit Polen mit Unterstützung der Päpste Johannes XXII. und Clemens VI. sowie der Bischöfe von Krakau, Meißen und Kulm, erfolgte am 8. Juli 1343 die Unterzeichnung des Vertrags von Kalisch mit dem polnischen Königreich.


title: Ludolf König von Wattzau

text: Wie viele Hochmeister vor ihm führte er einen Kriegszug gegen das Großfürstentum Litauen. Vergeltungsmaßnahmen der Litauer 1345 verursachten großen Schaden in Preußen und stürzten Ludolf König laut einigen Ordenschroniken in eine psychische Erkrankung. Er trat als Hochmeister zurück und wurde Komtur von Engelsburg. Nach den Chroniken erholte er sich wieder von seiner Depression, starb aber bereits in 1348.


title: Ludolf König von Wattzau

text: Beigesetzt wurde Ludolf König von Wattzau ursprünglich in der Sankt Annenkapelle der Marienburg. Im Mai 2007 entdeckten Archäologen in einer Krypta unter dem Presbyterium des Doms in Marienwerder (ehemaliges Westpreußen) Wattzaus Sarg. Zusammen mit seiner letzten Ruhestätte wurden auch die sterblichen Überreste zweier weiterer Hochmeister aufgefunden, nämlich von Werner von Orseln und Heinrich der Ältere von Plauen.


title: Ludolf König von Wattzau

text: Nach dendrochronologischen Untersuchungen des für die Särge verwendeten Holzes sowie nach DNA-Analysen der Knochenreste steht zu 96 % fest, dass es sich um die genannten Personen handelt.


title: Babanow

text: Babanow ist der Name von:


title: Sieghöhenweg

text: Der Sieghöhenweg war ein 141 Kilometer langer Wanderweg des Sauerländischen Gebirgsvereins (SGV).


title: Sieghöhenweg

text: Er führte von der Siegquelle bei Großenbach über Freusburg, Schladern, Altwindeck und Bourauel nach Mondorf. Der Wanderweg verlief von der Flussquelle bis zur Mündung der Sieg in den Rhein.


title: Sieghöhenweg

text: Der Wanderweg fiel in die Kategorie der Hauptwanderstrecken des SGV und besaß wie alle anderen Hauptwanderstrecken als Wegzeichen das weiße Andreaskreuz X, an Kreuzungspunkten um den Buchstaben S erweitert.


title: Sieghöhenweg

text: Durch den neuen Natursteig Sieg ist dieser Weg als Qualitätsweg nach den Kriterien des Verbands Deutscher Gebirgs- und Wandervereine aufgewertet worden und entfällt somit zukünftig.


title: Porphyrios (Begriffsklärung)

text: Der Name Porphyrios kann auf folgende Personen verweisen:


title: Landesregierung Voves I

text: Die Landesregierung Voves I war die Steiermärkische Landesregierung, die seit der Landtagswahl in der Steiermark 2005 bis zum Jahr 2010 im Amt war. Nachdem die SPÖ bei der Wahl erstmals den ersten Platz erreicht hatte, wurde Franz Voves am 25. Oktober 2005 als neuer Landeshauptmann angelobt. Die SPÖ-ÖVP Koalition bestand aus neun Mitgliedern, von denen fünf der SPÖ und vier der ÖVP angehörten. Nach der Landtagswahl 2010 wurde die Regierung am 21. Oktober 2010 von ihrer Nachfolgeregierung Voves II abgelöst.


title: Blepharophimose

text: Blepharophimose, auch Blepharophimose-Syndrom genannt, ist in der Augenheilkunde die Bezeichnung für eine sehr seltene, meist genetisch bedingte Verengung der Lidspalte ("Rima palpebrarum") des Auges in horizontaler Richtung.


title: Blepharophimose

text: Das Blepharophimose-Syndrom kann beispielsweise nach einer chronischen Blepharitis (Entzündung der Augenlider) oder einem Trachom (bakterielle Entzündung des Auges) erworben werden. Häufigste Ursache ist jedoch ein Gen-Defekt. In diesen Fällen wird die Blepharophimose entweder über einen autosomal-dominanten Erbgang vererbt oder durch eine Neumutation erworben. Das betroffene "FOXL2"-Gen liegt beim Menschen auf Chromosom 3 Genlocus q23. Eine Blepharophimose kann auch bei Syndromen mit anderen Mutationen auftreten, so beim Van-den-Ende-Gupta-Syndrom.


title: Blepharophimose

text: Das Blepharophimose-Syndrom ist durch eine Verkürzung der horizontalen Lidspalte und eine vertikale Verkürzung des Oberlidgewebes gekennzeichnet. Strukturell sind die Lider jedoch völlig normal.


title: Blepharophimose

text: Das Krankheitsbild der Blepharophimose tritt häufig zusammen mit einer „Mongolenfalte“ ("Epikanthus medialis"), mit dem Herabhängen eines oder beider Augenlider ("Ptosis") und mit einem großen Augenabstand ("Hypertelorismus" beziehungsweise "Telekanthus") auf. In solchen Fällen spricht man von einem Blepharophimose-Epikanthus-inversus-Ptose-Syndrom oder von einem Blepharophimose-Ptosis-Epicanthus-inversus-Syndrom (BPES).


title: Blepharophimose

text: Beim BPES werden zwei Subtypen unterschieden:


title: Blepharophimose

text: Bei jedem fünften vom Blepharophimose-Syndrom betroffenen Patienten sind des Weiteren Amblyopie (Schwachsichtigkeit) und Strabismus (Schielen) zu beobachten. Auch Anomalitäten der Tränenkanäle und refraktive Probleme treten gehäuft auf.


title: Blepharophimose

text: Chirurgische Eingriffe können zu Verbesserungen führen.


title: Blepharophimose

text: Die Symptome des Blepharophimose-Syndroms wurden vermutlich erstmals 1889 von P. Vignes beschrieben.


title: Schaumglas

text: Schaumglas ist ein Wärmedämmstoff aus aufgeschäumtem Glas für den Hoch- und Tiefbau und für betriebstechnische Anlagen. Aus ihm werden maßhaltige Platten, Rohrschalen, Segmente und andere Teile gefertigt. Eingesetzt wird Schaumglas auch bei extremen Bedingungen – z. B. bei der Dämmung von Gebäuden gegen Erdreich in drückendem Wasser. Für den Einbau im Boden ist neben Plattenmaterial auch der Einsatz von Glasschaum-Schotter möglich. Ähnlich hergestellt und verwendet wird Blähglas, das durch gezielte Formgebung ein breiteres Anwendungsspektrum ermöglicht.


title: Schaumglas

text: Die Fertigung von Schaumglas ist ein hauptsächlich thermisches Verfahren, bei dem für die Glasschmelzung und das Aufschäumen in energiesparenden Niedertemperaturöfen Wärme zugeführt wird.


title: Schaumglas

text: Hauptrohstoff für die Herstellung von Schaumglas bildet heute zu mehr als 66 % Flachglasrecyclat, das aus Auto- und Fensterscheiben gewonnen wird. Dadurch entfällt ein großer Teil der energieaufwändigen Vorstufe der Glasherstellung aus Quarzsand. Als weitere Rohstoffe werden Feldspat, Dolomit, Eisenoxide, Mangandioxid und Natriumkarbonat eingesetzt.


title: Schaumglas

text: Nach der Glasschmelze wird das erkaltete Glas in Kugelmühlen zermahlen, mit einer kleinen Menge Kohlenstoff versetzt und in Formen aus Edelstahl gegeben. Diese durchlaufen anschließend einen Aufschäumofen; dabei entsteht im Produkt eine hermetisch geschlossene Zellstruktur mit dünnen Zellglaswänden, die durch den kontrollierten Abkühlprozess im Streckofen erhalten bleibt. Nach dem Abkühlen entsteht im Zellinneren ein dauerhafter Unterdruck von ca. 0,5 bar, wodurch die Wärmeleitfähigkeit zusätzlich herabgesetzt ist.


title: Schaumglas

text: Inzwischen gibt es auch energetisch sparsamere Verfahren, bei denen in einem Tunnelofen das Gemisch aus Glasmehl und Schäumadditiv ohne Formenguss zu einem Endlosband geschäumt wird. Durch starke Abkühlung bricht das Band am Ende des Prozesses zu Schaumglas-Schotter.


title: Schaumglas

text: Schaumglas ist wärmedämmend, wasserdicht, druckfest (jedoch nicht für hohe Punktlasten geeignet), dampfdicht, maßbeständig, nicht brennbar, säurebeständig, schädlingssicher und leicht zu bearbeiten. Intaktes Schaumglas nimmt praktisch kein Wasser auf.


title: Schaumglas

text: Schaumglas selbst ist wegen der offenen und harten Porenoberfläche nicht frostsicher und frostwechselbeständig, da eindringendes Wasser beim Frieren durch Volumenzunahme die Poren des Schaumglases nach und nach sprengt. Dies führt zu (anfangs) nicht sichtbaren Mikrorissen, die sich durch die Kapillarwirkung immer weiter ausbreiten, das Material durchsetzen und eine Wasseraufnahme ermöglichen. Dadurch nimmt auch die Dämmwirkung deutlich ab. Auch ist die Oberfläche mechanisch empfindlich, weshalb diese durch Anstriche aus Asphalt oder durch andere Überzüge geschützt werden muss. In Form von "Schaumglasschotter", der durch Verbacken bei Temperaturen bis zu 1000 °C hergestellt wird, ist es weitgehend resistent gegen Umwelteinflüsse und wegen nahezu keiner Wasseraufnahme auch frostsicher.


title: Schaumglas

text: Recycling ist prinzipiell möglich, indem das Schaumglas wieder eingeschmolzen wird. Das Produkt ist als Bauschutt deponiefähig; mit Bitumen verklebtes Material kann granuliert auch für den Straßenbau verwendet werden.


title: Schaumglas

text: Die Schaumglaszellen enthalten Kohlenstoffdioxid und Schwefelwasserstoff (aus dem Schwefelgehalt des Kohlenstoffes). Wird Schaumglas bearbeitet, können geringe Mengen Schwefelwasserstoff austreten.


title: Schaumglas

text: Anwendungsgebiete im Hochbau sind:


title: Schaumglas

text: Anwendungsgebiete bei betriebstechnischen Anlagen sind:


title: Leopoldine Glöckel

text: Leopoldine Glöckel, geborene "von Pfaffinger" (* 12. November 1871 in Gaudenzdorf, heute Wien; † 21. Mai 1937 ebenda) war eine österreichische sozialdemokratische Politikerin. Sie war seit 1897 die Ehefrau des Schulreformers Otto Glöckel.


title: Leopoldine Glöckel

text: Als Tochter des Direktors der Telephon- und Telegraphenverwaltung Wien, Josef von Pfaffinger, wuchs Leopoldine in wohlhabenden Verhältnissen bei ihren Großeltern auf, da die Mutter gestorben war. Sie erhielt eine gute Ausbildung mit Privatunterricht nach der obligaten achtklassigen Volksschule und besuchte anschließend die Lehrerinnenbildungsanstalt. Als Handarbeits- und Berufsschullehrerin war sie von 1893 bis 1934 tätig.


title: Leopoldine Glöckel

text: Leopoldine Glöckel engagierte sich schon früh als Frauenrechtlerin im Allgemeinen Österreichischen Frauenverein von Rosa Mayreder und vermied es daher längere Zeit, sich dezidiert der Sozialdemokratischen Partei anzuschließen, da sie hier in einer überparteilichen Vereinigung zunächst mehr Chancen für Reformen zu erkennen glaubte. Dennoch hatte sie unter Bürgermeister Karl Lueger beruflich mit Schwierigkeiten zu kämpfen.


title: Leopoldine Glöckel

text: Danach trat sie aber doch der Partei bei und betätigte sich im Frauenzentralkomitee der Sozialdemokratischen Partei. Im Wiener Gemeindebezirk Meidling, in dem sie mit ihrem Mann wohnte, leitete sie die Frauenorganisation Meidling. Von 1919 bis 1934 saß sie als Vertreterin ihres Bezirkes im Wiener Gemeinderat und war Abgeordnete des Wiener Landtages. Außerdem war sie Vizepräsidentin des Fürsorgevereins "Societas". Sie zählte zu den Gründungsmitgliedern des Bezirksmuseums Meidling.


title: Leopoldine Glöckel

text: In der Folge der Februarereignisse wurde Leopoldine Glöckel vom 12. Februar bis 30. März 1934 inhaftiert. Sie wurde im ehrenhalber gewidmeten Grab ihres Mannes auf dem Meidlinger Friedhof beigesetzt. 1949 benannte man die städtische Wohnhausanlage Leopoldine-Glöckel-Hof nach ihr. 2006 wurde auch der "Leopoldine-Glöckel-Weg" in Wien-Meidling nach der Bezirkspolitikerin benannt.


title: Leopoldine Glöckel

text: Leopoldine Glöckels Bedeutung liegt vor allem in ihrem Engagement für die Frauenbewegung in Österreich. Als begabte Rednerin war sie noch in den 1890er Jahren im sozialdemokratischen Lese- und Diskutierklub "Libertas" tätig. Sie zählte auch zu den führenden Persönlichkeiten des Stimmrechtskomitees, der sich für die rechtliche Gleichstellung der Frauen einsetzte.


title: Leopoldine Glöckel

text: Als Lehrerin, die schon früh mit dem späteren Wiener Bürgermeister und Lehrer Karl Seitz in Berührung kam, sowie durch ihren Mann Otto Glöckel, hatte sie vor allem in der Ersten Republik besonderes Interesse an schulpolitischen Themen. Sie unterstützte Otto Glöckel und dessen Schulreform durch fachwissenschaftliche Artikel.


title: Leopoldine Glöckel

text: Leopoldine Glöckel setzte sich für die Errichtung einer Hausgehilfinnenschule ein und leitete diese auch nach ihrer Gründung. Außerdem war sie für die sozialdemokratische Zeitschrift Die Frau tätig.


title: Vladimir Kozlov

text: Oleh Aleksandrowytsch Prudyus (, /"Oleg Alexandrowitsch Prudius"; * 27. April 1979 in der heutigen Ukraine, damals Ukrainische SSR), besser bekannt unter dem Ringnamen Vladimir Kozlov, ist ein amerikanisch-ukrainischer Wrestler. Er war früher Freistilringer, Rugbyspieler, American-Football-Spieler (unter anderem in der ukrainischen Nationalmannschaft), Kickboxer, Judoka, Sambo und Mixed Martial Arts Kämpfer.


title: Vladimir Kozlov

text: Über den Promoter "Jerry Jarrett" bekam Prudyus einen Vertrag mit World Wrestling Entertainment. Am 17. Januar 2006 kündigte WWE an, dass Prudyus noch Training brauche und schickte ihn zu ihrer Trainingsliga Deep South Wrestling. Am 7. April 2006 hatte Prudyus seinen ersten Auftritt dort gegen Tommy Suede.


title: Vladimir Kozlov

text: Am 5. Mai 2006 bestritt Prudyus sein erstes Match bei WWE (ein Darkmatch) in einer Arena im kalifornischen San Jose und durfte dort Rob Conway besiegen. In der nächsten Show, einen Tag später, beschimpfte Matt Striker Prudyus in einer Promo als "schmutzigen Einwanderer" und verursachte so Prudyus’ Storyline-Angriff auf ihn. In der Folge wurde Prudyus jedoch zunächst für weiteres Training aus dem TV-Programm genommen.


title: Vladimir Kozlov

text: Am 18. Dezember 2006 hatte Prudyus seinen ersten Auftritt als Vladimir Kozlov in einer Ausgabe von RAW. In den nächsten Wochen wurde Kozlov in WWE Shows des Öfteren im Publikum interviewt, um ihn bekannt zu machen. Danach sah man ihn erneut über ein Jahr nicht mehr im Fernsehen, er nahm jedoch an einer weiteren Reihe von sogenannten Dark Matches teil.


title: Vladimir Kozlov

text: Man schickte ihn zum weiteren Training zurück zu Ohio Valley Wrestling und er erhielt dort am 28. Juli 2007 den OVW Heavyweight Championship von Paul Burchill, den er jedoch noch in der gleichen Nacht an Mike Kruel laut Storyline wieder abgeben musste.


title: Vladimir Kozlov

text: Am 4. April 2008 gab Prudyus sein offizielles WWE Debüt als Vladimir Kozlov und besiegte Matt Bentley. Seitdem baute man den Charakter Kozlov mit Squash Matches auf. Ab September bezog man ihn in das Geschehen um den WWE Champion Titel mit ein. Mit Beginn des Jahres 2009 flachte seine Förderung allerdings zunehmend ab.


title: Vladimir Kozlov

text: Durch die sogenannte „Draft Lottery“ 2009 wurde Prudyus dem ECW-Kader zugeteilt. Sein Debüt bei ECW bestritt er am 21. April 2009. Prudyus fehdete mit William Regal und Ezekiel Jackson gegen Christian, Tommy Dreamer, Yoshi Tatsu und Goldust.


title: Vladimir Kozlov

text: Durch das Ende von ECW wechselte Prudyus zur Montagssendung RAW. Bei RAW versöhnte Prudyus sich wieder mit William Regal, allerdings nur für kurze Zeit. Im Anschluss fehdete er zusammen mit Santino Marella gegen Regal. Am 6. Dezember 2010 durfte er mit Marella den WWE Tag Team-Titel von Heath Slater und Justin Gabriel (The Nexus) gewinnen. Am 20. Februar 2011, bei der Großveranstaltung "Elimination Chamber", verloren sie die Titel wieder an Slater und Gabriel. In der 5. Staffel von WWE NXT fungierte er als Pro von Conor O'Brian. Am Freitag, den 5. August 2011, wurde Prudyus Entlassung bekannt gegeben. Seitdem ist er in der Independentszene unter dem Namen "Alexander Kozlov" zu sehen. Prudyus hat schon als Bühnen- und Leinwandschauspieler gearbeitet, er hatte z. B. eine kleine Rolle in Spike Lee's 25th Hour, sowie in dem Fake-Trailer "Werewolf Women of the SS" im Zuge des Double Features Grindhouse. Auch hatte Prudyus bisher einige TV-Auftritte. Er erschien in den Fernsehserien "The Wire", "Roksalana" und "It’s Not To Easy". Er spielte im Russian Military Theatre Victoria Day und in der Ukrainian University die drei Musketiere.


title: Gallery of Suicide

text: Gallery of Suicide (engl. für "Galerie des Suizids") ist das sechste Studioalbum der amerikanischen Death-Metal-Band Cannibal Corpse.


title: Gallery of Suicide

text: "Gallery of Suicide" ist das erste Album mit dem neuen Gitarristen Pat O’Brien, der 1997 von Nevermore zu Cannibal Corpse wechselte. Wie auch bei den vorigen Alben wurde das Cover vom amerikanischen Künstler Vince Locke gestaltet. Um einer Indizierung in Deutschland und anderen Ländern vorzubeugen, wurde ein zweites, zensiertes Titelbild erstellt. Während die Originalfassung eine von Verstümmelten umgebene Frau enthält, die sich mit einem Messer den eigenen Bauch aufschlitzt, zeigt die zweite Fassung ein Gebäude, von dem bei genauerem Hinsehen am linken Rand ein Mensch in den Tod springt.


title: Guide (Film)

text: Guide ist ein erfolgreicher Hindi-Film von Vijay Anand aus dem Jahr 1965, der auf dem von Kritikern gelobten Buch "The Guide" (1958) von R. K. Narayan basiert.


title: Guide (Film)

text: Raju ist von Beruf Reiseführer und verdient sein Geld, indem er Touristen durch historische Sehenswürdigkeiten führt.


title: Guide (Film)

text: Eines Tages kommt der reiche Archäologe Marco in die Stadt. Dieser möchte einige Forschungsarbeiten in den Höhlen außerhalb der Stadt durchführen und stellt Raju als seinen Führer ein. Während Marco mit den Höhlen beschäftigt ist, sitzt seine Frau Rosie daheim. Er hat sie zwar aus der Prostitution freigekauft, hat jedoch nichts für sie übrig, weder liebt er sie, noch kann er ihre Leidenschaft fürs Tanzen teilen. Somit dient Rosie nur als seine Vorzeigefrau. Da lernt Rosie Raju kennen, der ihr zeigt sich durchzusetzen. Dabei verlieben sich die beiden ineinander und Rosie trennt sich von ihren Ehemann.


title: Guide (Film)

text: Nachdem Rajus Mutter von seiner Affäre mit Rosie erfährt, verlässt sie ihn. Auch sein Freund und Fahrer missbraucht und schadet ihm, indem er seine Beziehungen spielen lässt. Daraufhin verliert Raju seinen Job und spürt die Feindseligkeit der Stadtbewohner.


title: Guide (Film)

text: Unbeeindruckt von diesen Rückschlägen, hilft Raju Rosie, an ihrer Tanzkarriere zu arbeiten. In der Folge erlangt sie sehr schnell Berühmtheit. Doch mit seinem verdienten Geld fällt Raju in schlechte Gewohnheiten, wie dem Spielen und Trinken. Eines Tages ist er sogar beim Ausstellen eines mit Rosies Unterschrift gefälschten Schecks ertappt worden. Daraufhin muss er einige Jahre in Haft absitzen. Am Tage der Entlassung wollen Rosie und seine Mutter ihn mit nach Hause nehmen, jedoch wird ihnen gesagt, dass Raju aufgrund seines guten Benehmens schon sechs Monate früher entlassen wurde.


title: Guide (Film)

text: Nach seiner Entlassung wandert Raju alleine los. Ein Farmer namens Bhola findet ihn alleine in einem Tempel sitzen und hält ihn fälschlicherweise für einen Heiligen. Bhola hat nämlich ein Problem mit seiner Schwester und so überzeugt Raju diese ihren Bruder zu gehorchen. Beeindruckt von diesem Ereignis, verbreitet Bhola die Neuigkeiten im ganzen Dorf und so halten alle ihn für einen Heiligen. Die Farmer überschütten Raju mit Geschenken und erzählen ihm ihre Probleme.


title: Guide (Film)

text: Anfänglich genießt Raju einen "Halbgott-Status". Er bekommt Essen, eine Zuflucht und die notwendigen Dinge des Lebens ohne hart dafür arbeiten zu müssen. Der Tempel des Dorfes wird zu seinem Wohnsitz und Raju beginnt sich wie ein echter Heiliger zu benehmen. Er lässt sich einen Bart wachsen, kleidet sich dementsprechend und wird nun "Swami Raju" genannt. Langsam lernt Raju die Probleme und Plagen seiner Schüler kennen und beginnt sich für ihr Leben zu interessieren. Deshalb unterrichtet er auch die Dorfkinder und erbringt Leistungen, die ein besseres und einfacheres Leben gewähren.


title: Guide (Film)

text: Als eine Dürre die ganze Region erreicht und die Dorfbewohner mit dem Schlimmsten rechnen, bitten diese Raju es regnen zu lassen. Zuerst widersetzt sich Raju dieser Idee und gesteht Bhola ein gewöhnlicher Mensch zu sein, der sogar vorbestraft ist. Doch selbst das Geständnis kann die Bewohner nicht von ihrem Glauben abbringen. So beginnt Raju widerwillig zu fasten. Während des Fastens macht Raju eine Umwandlung durch und je länger er fastet, desto größer wird sein Ruhm. Menschen aus aller Welt kommen, um ihn zu sehen und von ihm gesegnet zu werden. Auch Rosie hört von Raju und besucht ihn mit seiner Mutter und seinem Freund. Nun hat Raju alles, was er vorher verloren hatte, wiedererlangt.


title: Guide (Film)

text: Rajus Gesundheit ist nicht im guten Zustand und er macht sich Gedanken über den Sinn des Lebens. Einerseits sind da Rosie und seine Mutter und die Chance in sein altes Leben zurückzukehren. Andererseits gibt es einen Grund das Fasten nicht zu beenden, wofür er sich letztendlich auch entscheidet. Als es nach 12 Tagen endlich anfängt zu regnen, rennen alle raus. Raju hört die Regenschauer, kollabiert und stirbt entkräftet.


title: Guide (Film)

text: Der Film beginnt mit Rajus Entlassung aus dem Gefängnis; die Vergangenheit Rajus wird als Rückblende erzählt. Narayan, der Autor der englischsprachigen Romanvorlage, distanzierte sich von diesem Film, der wegen seiner thematischen Abänderung der Geschichte – im Roman war Rosie eine Devadasi – auch von anderen angegriffen wurde.


title: Guide (Film)

text: "Guide" war die erste indisch-US-amerikanische Zusammenarbeit im Film und wurde in einer inhaltlich abweichenden englischsprachigen Fassung von nur 120 Minuten Länge 1965 in den USA veröffentlicht. Regisseur, Produzent und Ko-Autor bei dieser Fassung war Tad Danielewski; die Autorin Pearl S. Buck war ebenfalls am Drehbuch beteiligt. Die englische Fassung führte neue Charaktere in die Handlung ein und erweiterte die Rolle einer zickigen US-Fernsehreporterin. Zu den neuen Szenen gehört eine in der US-Botschaft in Delhi. In Gegensatz zur indischen Fassung, die in "Pathé Color" gedreht wurde, verwendete die amerikanische "Eastmancolor".


title: Guide (Film)

text: Die Liedtexte schrieb Shailendra.


title: Guide (Film)

text: Filmfare Award 1966 Nominierungen


title: Christoph Schlingensief

text: Christoph Maria Schlingensief (* 24. Oktober 1960 in Oberhausen; † 21. August 2010 in Berlin) war ein deutscher Film- und Theaterregisseur, Autor und Aktionskünstler.


title: Christoph Schlingensief

text: Christoph Schlingensief wurde als Sohn des Apothekers Hermann Josef Schlingensief (1924–2007) und der Kinderkrankenschwester Anni Schlingensief, geborene Knipp (1926–2016), geboren. Mit zwölf Jahren begann Christoph Schlingensief, mit Schmalfilmen zu experimentieren. Dabei entstand unter anderem 1974 der Langfilm "Das Totenhaus der Lady Florence". Im Keller seiner Eltern veranstaltete er „Kulturabende“, an denen damals noch junge Künstler wie Helge Schneider oder Theo Jörgensmann auftraten. Nach dem Abitur am Heinrich-Heine-Gymnasium Oberhausen studierte er ab 1981 in München Germanistik, Philosophie und Kunstgeschichte. In dieser Zeit versuchte er sich als Musiker ("Vier Kaiserlein", unter anderem mit Tobias Gruben) und begann seine Karriere als Filmregisseur. Als Assistent von Werner Nekes produzierte er seine ersten Kurzfilme. Sein erster Spielfilm war "Tunguska – Die Kisten sind da" im Jahr 1983.


title: Christoph Schlingensief

text: Von 1983 bis 1986 hatte Schlingensief Lehraufträge an der Hochschule für Gestaltung Offenbach am Main und an der Kunstakademie Düsseldorf. 1986 bis 1987 war er der erste Aufnahmeleiter der Fernsehserie "Lindenstraße", 1988 produzierte er das Fernsehspiel "Schafe in Wales" für das ZDF. Es folgten provozierende Spielfilme, zum Beispiel seine Deutschlandtrilogie ("100 Jahre Adolf Hitler – Die letzte Stunde im Führerbunker" (1989), "Das deutsche Kettensägenmassaker" (1990) und "Terror 2000" (1992)), mit der er erstmals größere Bekanntheit als Regisseur erlangte. Die Handlungen oder Dialoge seiner Filme beziehen sich teilweise auf bekannte Spielfilme. So ist beispielsweise "Terror 2000" angelehnt an "Mississippi Burning – Die Wurzel des Hasses" von Alan Parker, "Die 120 Tage von Bottrop" an "Die 120 Tage von Sodom" von Pier Paolo Pasolini oder "Mutters Maske" an Veit Harlans "Opfergang". Einige seiner Drehbücher schrieb Schlingensief mit Unterstützung von Oskar Roehler.


title: Christoph Schlingensief

text: Seine Karriere als Theaterregisseur begann Schlingensief 1993 mit dem Stück "100 Jahre CDU – Spiel ohne Grenzen" an der Volksbühne Berlin. Zwischen 1993 und 2006 verwirklichte er zahlreiche Projekte innerhalb und außerhalb des Theaters. Bei dem 1996 für die Berliner Volksbühne inszenierten Stück "Rocky Dutschke '68" arbeitete Schlingensief erstmals mit Menschen mit einer geistigen Behinderung, gelernten Schauspielern und Laien gemeinsam. 2002 folgte eine weitere Zusammenarbeit mit Menschen mit Behinderung für die TV-Show "Freakstars 3000" für den Musikfernsehsender VIVA. Seit 2004 folgten Operninszenierungen in Bayreuth und Manaus. In Bayreuth freundete Schlingensief sich auch mit der US-amerikanischen Punkmusikerin und -Poetin Patti Smith an. Auf Grund der Aufmerksamkeit, die seine Projekte an der Volksbühne Berlin erfuhren, wurde er zu Produktionen an den großen Schauspielhäusern in Hamburg, Zürich und Wien eingeladen.


title: Christoph Schlingensief

text: 1997 wurde er bei seiner Kunstaktion "Mein Filz, mein Fett, mein Hase" auf der documenta X in Kassel von der Polizei festgenommen, da er ein Schild mit der Aufschrift „Tötet Helmut Kohl“ verwendete. Er rief auch „künstlerisch“ dazu auf, den FDP-Politiker Jürgen Möllemann zu töten.


title: Christoph Schlingensief

text: Ende 1997 wurden im Programmfenster Kanal 4 acht Folgen der Talkshow "Talk 2000" ausgestrahlt, in der Schlingensief, bis auf eine Ausnahme, jeweils zwei Gäste interviewte (und zwar Helmut Berger, Walter Bockmayer, Rolf Eden, Gotthilf Fischer, Carl Alexander Prinz von Hohenzollern, Udo Kier, Hildegard Knef, Konrad Kujau, Rudolph Moshammer, Kitten Natividad, Sophie Rois, Harald Schmidt, Ingrid Steeger, Beate Uhse, Lilo Wanders).


title: Christoph Schlingensief

text: 1998 gründete er die Partei "Chance 2000" und zog mit ihr in den Bundestagswahlkampf.


title: Christoph Schlingensief

text: Anfang 2008 wurde bei Schlingensief Lungenkrebs diagnostiziert. Dabei wurde in der Presse uneinheitlich berichtet: In Artikeln aus dem Jahr 2008 war noch von dem „ehemaligen Raucher“ die Rede. In den Meldungen zu seinem Tod 2010 hingegen wurde vom „Nichtraucher“ gesprochen. Bereits im Jahr 2004 hatte sich Schlingensief in einer Folge der auf Arte ausgestrahlten Dokumentationsreihe "Durch die Nacht mit …" beiläufig zu seinem Rauchverhalten geäußert und wurde auch beim Rauchen einer Zigarette gefilmt. Im Gespräch mit dem Künstler Jörg Immendorff lehnte er dort eine Zigarette ab mit dem Hinweis, eineinhalb Jahre zuvor mit dem Rauchen aufgehört zu haben. Zwischenzeitlich erklärte Schlingensief in Interviews, dass er „als Nichtraucher [gelte] und auch in der Familie kein Lungenkrebs“ bekannt sei; er leide an einem Adenokarzinom („Nichtraucherkrebs“). Dies wurde von Nichtraucherorganisationen kritisiert, da es die Folgen des Rauchens verharmlose. Infolge seiner Krankheit wurde ihm der linke Lungenflügel entfernt. Im Dezember 2008 wurden in der verbliebenen rechten Lunge neu entstandene Metastasen diagnostiziert. Nach einer neuen, schweren Krebsdiagnose sagte Schlingensief im Juli 2010 seine für das Kulturfestival Ruhrtriennale geplante Produktion "S.M.A.S.H. – In Hilfe ersticken" kurzfristig ab. Seine folgenden Inszenierungen "Mea Culpa" und Eine Kirche der Angst vor dem Fremden in mir sind sehr persönliche Auseinandersetzungen mit seinem Krebsleiden.


title: Christoph Schlingensief

text: Im Februar 2009 war er Jurymitglied der Internationalen Filmfestspiele Berlin (Berlinale). Im April 2009 wurde er vom niedersächsischen Kulturminister Lutz Stratmann auf die Professur für "Kunst in Aktion" an die Hochschule für Bildende Künste Braunschweig für die nächsten fünf Jahre berufen. Gleichzeitig stellte Schlingensief das Projekt "Geschockte Patienten – Wege zur Autonomie" vor, das das Ziel verfolgt, ein Netzwerk von Erkrankten aufzubauen, das Erkrankte dabei unterstützen soll, in der ersten Zeit nach ihrer Diagnose ihre Autonomie zu bewahren und sie zu bestärken, sich nicht aufgrund ihrer Krankheit aufzugeben.


title: Christoph Schlingensief

text: Am 1. August 2009 heiratete Schlingensief seine langjährige Lebensgefährtin, die Kostüm- und Bühnenbildnerin Aino Laberenz.


title: Christoph Schlingensief

text: Christoph Schlingensief starb am 21. August 2010 an den Folgen seiner Lungenkrebserkrankung. Er wurde auf dem Dorotheenstädtischen Friedhof II in Berlin beigesetzt. Eines seiner letzten Projekte war die Aufführung der Oper "Metanoia" von Jens Joneleit, an der er zusammen mit René Pollesch arbeitete. Die Uraufführung fand am 3. Oktober 2010 an der Berliner Staatsoper statt.


title: Christoph Schlingensief

text: Seine Theater-Performance im Bundestagswahlkampf 1998, die Gründung der Partei "Chance 2000", kann als Versuch gesehen werden, die Grenze zwischen Kunst und Politik zu verwischen. Der mediale Höhepunkt war die Einladung zur Aktion "Baden im Wolfgangsee". Hierzu lud Schlingensief alle sechs Millionen deutschen Arbeitslosen zum Baden im Wolfgangsee ein, an dessen Ufer Helmut Kohls Ferienhaus in Sankt Gilgen stand. Ziel der Aktion war eine Erhöhung des Wasserspiegels, so dass Kohls Ferienhaus überflutet wird. Die Aktion erzeugte große Aufmerksamkeit, die Teilnahme daran war jedoch gering. Insgesamt nahmen deutlich weniger als 100 Personen an der Aktion teil.


title: Christoph Schlingensief

text: Die Partei nannte Schlingensief die "Partei der Arbeitslosen und von der Gesellschaft Ausgegrenzten". Ihr Wahlslogan hieß "Scheitern als Chance!". Daraus entstand 1999 das Büchlein: "Wähle Dich Selbst – Chance 2000" mit "Wahlkampfzirkus" und Aktionen wie Rundgesprächen: "Wir lernen sprechen". Seine Partei "Chance 2000" erreichte bei der Bundestagswahl 1998 einen Stimmenanteil von 0,058 %. Im Lautsprecherverlag erschien im Frühjahr 1999 unter Mitarbeit von Christoph Schlingensief eine ausführliche Buchdokumentation zu "Chance 2000", mit Texten von Elfriede Jelinek, Benjamin von Stuckrad-Barre, Rainald Goetz, Johannes Finke, Diedrich Diederichsen, Dirk Baecker und Carl Hegemann.


title: Christoph Schlingensief

text: 1999 lud ihn die Alfred Herrhausen Gesellschaft, die Kulturstiftung der Deutschen Bank, zu einer Aktion vor einer geschlossenen Gesellschaft von 200 geladenen Gästen (darunter auch Bundeskanzler Gerhard Schröder) ein. Schlingensief kündigte eine Inszenierung mit dem Titel "Rettet den Kapitalismus – schmeißt das Geld weg" an. Für ein Jugendtheater-Projekt im kriegszerstörten Jugoslawien wollte er 100 000 Mark sammeln. Sollte diese Summe nicht zusammenkommen, wollte er das Geld in kleinen Scheinen von einem Balkon des Berliner Reichstags werfen. Vor der Realisierung sagte Brigitte Seebacher-Brandt, Chefin der Stiftung und Witwe von Willy Brandt, die Aktion ab.


title: Christoph Schlingensief

text: Im Jahr 2000 installierte Schlingensief im Rahmen der Wiener Festwochen einen Container, der als Vorbild die Fernseh-Show "Big Brother" hatte und in dem sich Asylsuchende befanden. Durch Abstimmungen konnte das Publikum entscheiden, welcher Teilnehmer den Container und das Land verlassen musste. Das Projekt wurde unter dem Namen Ausländer raus! Schlingensiefs Container bekannt. Die Aktion wurde durch den Regisseur Paul Poet als Dokumentation verfilmt.


title: Christoph Schlingensief

text: Seit Januar 2009 arbeitete Schlingensief an seinem Projekt Operndorf Afrika (ursprünglich "Festspielhaus Afrika" genannt). Im westafrikanischen Ouagadougou, Burkina Faso, wurde im Februar 2010 der Grundstein für das Festspielhaus gelegt.


title: Christoph Schlingensief

text: Christoph Schlingensief plante, 2011 den deutschen Pavillon bei der Biennale von Venedig zu gestalten, der von der Kuratorin Susanne Gaensheimer verantwortet werden sollte. Der Maler Gerhard Richter hatte sich mit scharfen Worten gegen die Berufung von Schlingensief gewandt. Posthum wurde ihm am Eröffnungstag der Biennale, am 4. Juni 2011, der Goldene Löwe für den besten nationalen Beitrag zugesprochen.


title: Christoph Schlingensief

text: 1997 nannte ihn der Kritiker C. Bernd Sucher in der Süddeutschen Zeitung noch euphorisch „einen der letzten Moralisten unter den deutschen Theatermachern“, der nicht um der Provokation willen provoziere, sondern „trotzig wie ein Kind und starrsinnig wie ein Weiser auf die herrschenden Verhältnisse“ reagiere. Dies bestritten in den darauffolgenden Jahren einige Kritiker, die dem Aktionskünstler Provokation um der Provokation willen nachsagten. Der „Schlingensief’sche Verwertungskosmos“, so René Hamann in der taz vom 17. Januar 2007, „diese sich selbst verdauende Referenzhölle“ mache Kritiker zu Frontberichterstattern. Hamanns Fazit: „Aber um Erkenntnis, Sichtung, Licht geht es bei Schlingensief schon lange nicht mehr.“


title: Christoph Schlingensief

text: Mit seinem Parsifal, den er in Bayreuth inszenierte, erntete Schlingensief Kritikerlob, das der genannten Referenzhölle mehr Sinn denn je zusprach. Eleonore Büning schrieb in der FAZ vom 4. August 2007: „Doch hat sich Schlingensief auf der rotierenden Drehbühne aus Nomadenbauten und multifunktionalen Kinoleinwänden ein Einsteinsches Raum-Zeit-Kontinuum geschaffen, darin Tod, Auferstehung und Wiedergeburt zu einem Mirakel zusammenfallen. Vielleicht kam bisher kein ‚Parsifal‘-Regisseur dem Raum-Zeit-Gefüge der Wagnerschen Musik näher als Schlingensief. Es gibt keine linear zu erzählende Geschichte mehr in diesem ‚Parsifal‘, alles geschieht simultan.“


title: Christoph Schlingensief

text: In seiner Kritik von Schlingensiefs nachfolgender, vom Krankenbett aus inszenierter Oper, "Jeanne d’Arc" von Walter Braunfels, bezieht sich Gerhard R. Koch auf den Parsifal und erkennt in beiden Produktionen ein inszenatorisches Prinzip: „Wie bei seinem Bayreuther „Parsifal“ hat Schlingensief filmisch-surrealistisch disparate Schichten übereinanderkopiert: ein Gewirr von Bedeutungsebenen, multipler individueller Mythologien. […] So konterkariert er eingangs Johannas Flammentod mit Filmaufnahmen der Totenverbrennung in Nepal, wobei sich Bilder eines anderen Verständnisses von Leben und Sterben, Alltag und Touristengetriebe verwirrend amalgamieren. […] Schlingensief geht es um verschiedene Aggregatzustände religiösen Wahns, wüste Verformungen der Wirklichkeit […]“


title: Christoph Schlingensief

text: In den Jahren 2008 und 2009 stellte Schlingensief seine Krebserkrankung in den Mittelpunkt seiner Arbeit.


title: Christoph Schlingensief

text: Einzelne Rezensenten entziehen sich der Aufgabe, daran Kritik zu üben, vor allem an der Kirche der Angst (Ruhrtriennale 2008), mit der Begründung, man könne ein solch persönliches Werk, das sich dermaßen mit dem Schicksal einer Einzelperson beschäftigt, nicht rezensieren. Eva Behrendt fasst jedoch in Theater heute vom Januar 2009 zusammen: „Am unheimlichsten ist, wie konsequent Schlingensief sich als Material benutzt […] Seine existenziellen Erfahrungen sind schließlich anschlussfähig. […] Wie schon in früheren Inszenierungen fordert der Regisseur das Nachdenken über Theater als solches heraus. Unsere insgeheimen Fragen – Ist das noch Kunst? Wie verändert Anteilnahme den Blick? Darf man das Kunstwerk noch ablehnen? – belegen, dass hier viel mehr auf dem Spiel steht als sonst. Kunst wird am Krankheitsfall auf Leben und Tod gedacht.“


title: Christoph Schlingensief

text: Und die SZ schreibt zur darauffolgenden Inszenierung, "Mea Culpa": „Wer jetzt wieder ächzt, hier sei ein unbotmäßiger Narzisst am Werk, der sein Leben ausschlachtet und zur Kunst stilisiert, sperrt sich gegen die Teilhabe, die Schlingensief uns gewährt. Es gibt nicht viele Theaterabende, die so ganzheitlich, so überzeugend authentisch – und dazu auch noch so multimedial ausgefeilt – an die wirklich letzten Dinge rühren.“


title: Christoph Schlingensief

text: In einem Nachruf schrieb Wolfgang Höbel im "Spiegel": Schlingensief wollte „ein Aufklärer sein, ein Bußprediger und Mahner“, letztendlich hätte Deutschland „einen Kultur-Superstar in ihm gefunden“, der seine größte Wirkung in genialem „Blödsinn“ hatte, mit dem er „den gepflegten deutschen Kulturschrebergarten aufwühlte“. Aus dem ehemaligen „Schund-Filmemacher und Provokationstheaterkünstler, dem umstrittenen Opernregisseur und abseitigen Kunstaktionisten“ sei eine „Art Heiligenfigur zu Lebzeiten“ geworden, der sich „selber wunderte, wie massiv ihm durch sein öffentliches Sterben die Sympathien und die Anerkennung der Menschen plötzlich zuflogen“.


title: Christoph Schlingensief

text: Auf die Frage „Haben Sie einen Helden, der Ihnen fehlt?“ antwortete der Schauspieler Lars Eidinger: „Christoph Schlingensief. Zu dem habe ich aufgesehen.“


title: Heinrich Detloff von Kalben

text: Heinrich Detloff von Kalben (* 17. Januar 1898 in Gardelegen; † 18. Dezember 1966 in Lübeck) war ein deutscher nationalsozialistischer Politiker.


title: Heinrich Detloff von Kalben

text: Der aus einer altmärkischen Adelsfamilie stammende Landwirt und Berufsoffizier, Sohn des Rudolf von Kalben, nahm als Oberleutnant nach dem Ersten Weltkrieg seinen Abschied und arbeitete auf dem elterlichen Gut in Vienau.


title: Heinrich Detloff von Kalben

text: Er trat am 1. April 1930 in die NSDAP ein, saß für diese im Preußischen Landtag und im Provinziallandtag der Provinz Sachsen und war zwischen Juli 1932 und Dezember 1938 Gauinspektor im Gau Magdeburg-Anhalt sowie Reichsredner der NSDAP. 1933 übernahm er das Amt des Landrats im preußischen Kreis Stendal. Dieses Amt übte er bis 1944 aus.


title: Heinrich Detloff von Kalben

text: Von 1944 bis zum Kriegsende übte er das Amt des Regierungspräsidenten im Regierungsbezirk Oberfranken und Mittelfranken in Bayern aus. Als solcher rief er zum bedingungslosen Kampf gegen die Alliierten auf.


title: Heinrich Detloff von Kalben

text: Des Weiteren diente er bis 1944, zuletzt als Oberst der Reserve und Kommandeur eines Kosakenkavallerieregiments, im Korps des Generals Helmuth von Pannwitz.


title: Heinrich Detloff von Kalben

text: Nach dem Krieg tat sich von Kalben als Autor über die Regionalgeschichte der Altmark hervor und war maßgeblich 1953 an der Gründung des Schild-Verlages beteiligt, der u. a. das "Deutsche Soldatenjahrbuch" herausgab. 1952 gehörte er zu den Mitbegründern der Gesellschaft für Wehrkunde.


title: Ricardo Martins

text: Ricardo Martins ist der Name folgender Personen:


title: Ricardo Martins

text: * Ricardo Martins (Radsportler) (* 1982), portugiesischer Radrennfahrer


title: Neandertalweg

text: Der Neandertalweg ist ein 94 Kilometer langer Wanderweg des Sauerländischen Gebirgsvereins (SGV).


title: Neandertalweg

text: Er führt vom Duisburger Zoo über das Neandertal, Leichlingen (Rheinland) und Altenberg nach Bensberg. Der Wanderweg erstreckt sich durch das nach dem Kirchenliederdichter Joachim Neander benannte Tal, wo Knochenreste des Neandertalers gefunden wurden.


title: Neandertalweg

text: Der Wanderweg fällt in die Kategorie der Hauptwanderstrecken des SGV und besitzt wie alle anderen Hauptwanderstrecken als Wegzeichen das weiße Andreaskreuz X, an Kreuzungspunkten um die Zahl 30 erweitert.


title: Johann Joachim Winckelmann

text: Johann Joachim Winckelmann (auch "Winkelmann"; * 9. Dezember 1717 in Stendal; † 8. Juni 1768 in Triest) war ein deutscher Archäologe, Bibliothekar, Antiquar und Kunstschriftsteller der Aufklärung. Er gilt, neben Flavio Biondo, als der Begründer der wissenschaftlichen Archäologie und Kunstgeschichte und als geistiger Begründer des Klassizismus im deutschsprachigen Raum.


title: Johann Joachim Winckelmann

text: Der Sohn eines Schuhmachermeisters wuchs in ärmlichen Verhältnissen auf. Drei Jahre ging er dem erblindeten Rektor der Stendaler Lateinschule, Esaias Wilhelm Tappert, zur Hand. Dafür wurde er in dessen Haus aufgenommen und über die Schulzeit hinaus gefördert. Zunächst besuchte er die Stendaler Stadtschule, dann bis Ende 1735 die Stendaler Lateinschule, von 1736 bis etwa Michaelis (29. September) 1736 das Köllnische Gymnasium in Berlin und danach bis Ende 1737 das Altstädtische Gymnasium in Salzwedel.


title: Johann Joachim Winckelmann

text: Auf Anregung von Tappert gewährte ihm die Stendaler Schönebeck’sche Stiftung 1736 ein Bücherstipendium.


title: Johann Joachim Winckelmann

text: Auch zum Universitätsstudium erhielt Winckelmann von der Schönebeck’schen Stiftung ein Stipendium, über das er 1739 eine Quittung erteilte. Dies ermöglichte Winckelmann 1738 die Aufnahme eines Studiums der Theologie an der Universität von Halle (Saale), das er jedoch 1740 ohne Abschluss aufgab, um als Hauslehrer bei der Familie von Grolmann in Osterburg bei Stendal zu arbeiten. Von 1741 bis 1742 studierte er Medizin an der Universität Jena. Vom Sommer 1742 bis Frühjahr 1743 war Winckelmann Hauslehrer in der Familie des Oberamtmanns Lamprecht in Hadmersleben und von 1743 bis 1748 Konrektor der Lateinschule im altmärkischen Seehausen.


title: Johann Joachim Winckelmann

text: Aus der Retrospektive bewertet Winckelmann in seinen Briefen die Studienjahre und die Tätigkeit als Lehrer durchweg als Fron- und Leidenszeit. Nebenbei betrieb er philologische, philosophische und historische Studien. Die Exzerpte, die er dabei anlegte, befinden sich heute in seinem Nachlass in der Bibliothèque nationale de France in Paris.


title: Johann Joachim Winckelmann

text: 1748 wurde Winckelmann Bibliothekar bei Heinrich Graf von Bünau auf Schloss Nöthnitz bei Dresden, wo er an der "Kayser- und Reichs-Historie" des Grafen und am gedruckten Katalog seiner Bibliothek mitarbeitete. Bünaus 42.139 Bände umfassende, öffentlich benutzbare Privatbibliothek war eine der bedeutendsten in Europa. Zu ihren Besuchern gehörte auch der päpstliche Nuntius in Sachsen, Alberico Archinto, der von Winckelmann so beeindruckt war, dass er ihm die Stelle eines Bibliothekars in Rom anbot. In den dortigen Galerien könne er seinen Sinn für bildende Kunst entwickeln. Voraussetzung sei, dass Winckelmann zur katholischen Kirche konvertiere. In dieser Zeit wurde König August III. von Polen sein Gönner; er erkannte die bahnbrechenden Ideen Winckelmanns und unterstützte ihn mit 200 Talern. Am 17. September 1754 quittierte Winckelmann den Dienst in Nöthnitz.


title: Johann Joachim Winckelmann

text: Winckelmann zog zunächst zu seinem Freund, dem Maler Adam Friedrich Oeser, in die Dresdener Königstraße 17 (heute: 10), um bei ihm, wie später auch Goethe, zeichnen zu lernen, damit er das Angebot von Archinto wahrnehmen und seinen Dienst unter verschiedenen Kardinälen in Rom aufnehmen konnte.


title: Johann Joachim Winckelmann

text: Im Herbst 1755 siedelte Winckelmann nach Rom über. In den folgenden Jahren unternahm er verschiedene Reisen in Italien. Dabei besuchte er Neapel und Pompeji und sammelte Material für seine künftigen Schriften.


title: Johann Joachim Winckelmann

text: Als 1758 Archinto starb, der ihn in Rom aufgenommen hatte, erhielt Winckelmann eine Unterkunft durch den Kardinal Alessandro Albani. Noch im selben Jahr reiste er nach Florenz, wo er bis 1759 die Gemmensammlung des Barons Philipp von Stosch bearbeitete. Eine der Ehrungen, die er dafür erhielt, war die Aufnahme in die Accademia Etrusca. Ab 1761 entwarf er im Auftrag Alessandro Albanis maßgeblich das Programm für die künstlerische Ausgestaltung der Villa Albani, deren Umsetzung vor allem in den Händen des Malers Anton Raphael Mengs lag.


title: Johann Joachim Winckelmann

text: Anfang 1762 begleitete Winckelmann Albert Christian Heinrich von Brühl, den zweitgeborenen Sohn des sächsischen Premierministers, nach Neapel und veröffentlichte ein "Sendschreiben von den herculanischen Entdeckungen: An den hochgebohrnen Herrn, Herrn Heinrich Reichsgrafen von Brühl."


title: Johann Joachim Winckelmann

text: 1763 lernte Winckelmann den Freiherrn Friedrich Reinhold von Berg (1736–1809) kennen und wohl auch lieben. Seine Liebe sollte allerdings unerwidert bleiben. Nach dessen Abreise verfasste Winckelmann die "Abhandlung von den Fähigkeiten der Empfindung des Schönen in der Kunst, und dem Unterrichte in derselben". Die Abhandlung gilt sowohl als Grundlagenwerk der Kunsttheorie als auch als Schlüsseltext seiner eigenen Persönlichkeit, d. h. vor allem seiner homoerotischen Neigung.


title: Johann Joachim Winckelmann

text: Ebenfalls 1763 wurde Winckelmann durch Papst Clemens XIII. zum Aufseher der Altertümer (Commissario delle Antichità) im Kirchenstaat sowie zum "Scrittore" an der "Bibliotheca Vaticana" ernannt. 1764 wurde er zum auswärtigen Mitglied der Göttinger Akademie der Wissenschaften gewählt.


title: Johann Joachim Winckelmann

text: Im April 1768 trat Winckelmann zusammen mit dem Bildhauer Bartolomeo Cavaceppi eine Reise an, die ihn zu alten und neuen Freunden in seiner Heimat führen sollte. Unter anderem wollte er nach Leipzig, Dessau und Berlin, auch Hannover und Göttingen waren Ziele. Eine Krankheit und die Beschwerlichkeiten der Reise führten zu einem melancholischen Anfall, der ihn die Reise bereits in Regensburg abbrechen ließ. Auf dem Rückweg besuchte er noch Wien und wurde von Kaiserin Maria Theresia empfangen. Nach einer weiteren Fiebererkrankung setzte er die Rückreise fort. In Triest machte er im Hotel Locanda Grande Station und traf dort auf den vorbestraften Koch Francesco Arcangeli, der sein Zimmernachbar war.


title: Johann Joachim Winckelmann

text: In den folgenden Tagen trafen sich die beiden Männer mehrmals. Winckelmann zeigte Arcangeli arglos immer wieder seine vier Gold- und Silbermedaillen, die er von Maria Theresia für seine wissenschaftlichen Verdienste erhalten hatte. Am Morgen des 8. Juni versuchte Arcangeli bei einer dieser Gelegenheiten, Winckelmann mit einem Strick zu erdrosseln und die Münzen zu rauben. Als dies nicht gelang, stach er mit einem Messer auf ihn ein. Winckelmanns Gegenwehr war jedoch so heftig, dass beide Hände verletzt wurden, als er zur Abwehr des Messers in die Klinge fasste. Fünf der sieben Stiche, die den Körper Winckelmanns trafen, waren lebensgefährlich. Winckelmann verblutete, war aber noch über Stunden hinweg ansprechbar und konnte den Behörden genaue Angaben zum Geschehen machen. Er verwies bei der Befragung auf den Täter und nannte Habgier als Motiv. Er starb etwa sechs Stunden nach dem Anschlag. Der Attentäter konnte mit allen Gegenständen, die mit dem Mord in Verbindung standen, gefasst werden.


title: Johann Joachim Winckelmann

text: Die Prozessakten der für damalige Verhältnisse sehr akribisch durchgeführten Untersuchung des Tathergangs liegen auch in deutscher Übersetzung vor. Laut Geständnis des Täters war das Mordmotiv, sich die beträchtliche Reisebörse Winckelmanns anzueignen. Mögliche Hintergründe der Tat, etwa erotische, konnten nie zweifelsfrei geklärt werden. Arcangeli wurde zum Tod durch Rädern verurteilt, nachdem ihm der Mord nachgewiesen worden war.


title: Johann Joachim Winckelmann

text: Winckelmann wurde in dem Gemeinschaftsgrab einer Bruderschaft auf dem Friedhof der Kathedrale San Giusto in Triest bestattet. Sein Grab geriet zunächst in Vergessenheit. Im Jahr 1802, zur Zeit von Johann Gottfried Seumes Italienreise, über die der "Spaziergang nach Syrakus" berichtet, war das Grab nahezu unbekannt. Später gelangten die Gebeine in ein allgemeines Beinhaus.


title: Johann Joachim Winckelmann

text: Etwa 40 Jahre nach dem Ereignis bemühte sich Domenico Rossetti als Erster um eine möglichst detailgetreue Darstellung des Tathergangs nach den Prozessakten. Auf seine Initiative hin wurde in Triest ein Grabmonument für Winckelmann errichtet, fast 60 Jahre nach dessen Tod.


title: Johann Joachim Winckelmann

text: Eine andere, kaum rezipierte These stellte 1998 Hein van Dolen auf. Demnach sei Winckelmann bereits im Mai 1768 in Wien während seines dortigen Krankenhausaufenthalts verstorben; ein Unbekannter habe ihn bestohlen und seine Identität angenommen.


title: Johann Joachim Winckelmann

text: 1755 gab Winckelmann seine erste Schrift in einer Auflage von nur knapp 50 Exemplaren heraus: "Gedanken über die Nachahmung der Griechischen Werke in der Malerei und Bildhauerkunst" (Dresden). Dieses epochemachende Werk wurde schnell sehr erfolgreich, so dass Winckelmann bereits 1756 eine zweite Auflage veröffentlichte, der er eine von ihm selbst verfasste Gegenschrift ("Sendschreiben über die Gedanken Von der Nachahmung der griechischen Werke in der Malerey und Bildhauerkunst") sowie eine wieder unter seinem Namen veröffentlichte Gegen-Gegenschrift ("Erläuterung der Gedanken Von der Nachahmung der griechischen Werke in der Malerey und Bildhauerkunst; und Beantwortung des Sendschreibens über diese Gedanken") anhängte und so die öffentliche Aufmerksamkeit für seinen Erstling deutlich vergrößerte. Die "Gedanken" enthalten bereits in nuce die meisten seiner Ideen und Konzepte in einer formvollendeten Sprache: „Der einzige Weg für uns, groß, ja, wenn es möglich ist, unnachahmlich zu werden, ist die Nachahmung der Alten“.


title: Johann Joachim Winckelmann

text: Hierauf erhielt er die Einladung zu einer Reise nach Rom, wo er nach kurzer Zeit als Bibliothekar bei Kardinal Archinto arbeitete, später in der gleichen Stellung bei Kardinal Alessandro Albani, einem ebenso liberalen wie kunstbeflissenen Mäzen. Im Jahr 1763 wurde Winckelmann als erster Ausländer mit der Oberaufsicht über die Antiken in und um Rom beauftragt und verfasste in dieser Zeit unter anderem Schriften zu den neuesten Ausgrabungen bei Herculaneum, die er interessiert verfolgte. 1764 schließlich konnte er sein Hauptwerk "Geschichte der Kunst des Altertums" (2 Quartbände, Dresden) herausgeben. Winckelmann stellte darin nicht lediglich die Geschichte der Kunst dar, sondern er entwarf auch ein umfassend entwickeltes System der griechischen Kunst. Im Kern ist es eine Charakteristik des Stils der Plastik nach den Bestandteilen und nach Typen und Klassen des Idealschönen. Winckelmann war es auch, der für die Beurteilung der antiken Kunst den Entwicklungsgedanken einführte.


title: Johann Joachim Winckelmann

text: Für Winckelmann war es die höchste Aufgabe der Kunst, die Schönheit darzustellen. Hierfür fand er die Formel „edle Einfalt und stille Größe“, welche er dem Verspielten und Überladenen des Barock und Rokoko entgegenstellte. Seine Begeisterung für die männlichen Helden- und Götterstatuen der Antike war zugleich ein Ausdruck seiner homosexuellen Neigung, die sich auch in seinen Briefwechseln zeigt.


title: Johann Joachim Winckelmann

text: Wenn Winckelmann versuchte, die Vorbildlichkeit der antiken griechischen Kunst auch mit geografischen (mildes Klima, Landschaft) und politischen (perikleische Demokratie) Umständen zu begründen, ergab sich daraus ein Widerspruch: Einerseits betonte er die Einmaligkeit der griechischen Kunst, andererseits forderte er ihre Nachahmung. Letzteres war streng genommen nicht möglich, da die Voraussetzungen im damaligen Deutschland nicht gegeben waren. Winckelmann war sich dieses Widerspruchs nicht bewusst.


title: Johann Joachim Winckelmann

text: Eine Besonderheit des Winckelmannschen Klassizismus liegt in der Bevorzugung des griechischen Erbes gegenüber der lateinisch-römischen Antike. Dies hatte auch politische und zeitkritische Gründe: Die französische Kultur, die damals auch an den deutschen Höfen gelebt wurde, berief sich auf die römische Antike. Der Aufklärer Winckelmann stellte dem römischen Despotismus die griechische Demokratie gegenüber. Außerdem betonte er die vermeintlich größere Originalität der griechischen Werke. Die Römer hatten in seinen Augen nur schlechte Imitate geschaffen, die nicht an die griechischen Originale heranreichten. Diese Einschätzung beruhte indessen auf einem Irrtum: Alle Werke, die Winckelmann auf seinen Reisen in Rom sah und für griechische Schöpfungen hielt, waren in Wahrheit selbst „nur“ römische Kopien. Friedrich Nietzsche kommentierte später:


title: Johann Joachim Winckelmann

text: Sein großes Verdienst ist es, die Rezeption der griechischen Antike aus dem Feld der antiquarischen Buchgelehrsamkeit hin zu einer sinnlich-erotischen Rezeption antiker Kunst hinausgeführt zu haben. Winckelmanns Bild der römischen und griechischen Antike beeinflusste wesentlich den Geist des deutschen Klassizismus, ganz besonders den der Weimarer Klassik. Wie einflussreich Winckelmann war, belegt Goethe mit seiner in Tübingen erschienenen Schrift von 1805 "Winckelmann und sein Jahrhundert".


title: Johann Joachim Winckelmann

text: Auch die Vorstellung, dass die antike Architektur und damit auch die Plastik zumeist weiß gewesen sei, geht letzten Endes auf Winckelmann zurück. Archäologisch lässt sich allerdings belegen, dass die Architektur und vielfach auch die Plastik farbig war. Ein Beispiel hierfür ist ein Blonder Kopf von der Akropolis. Mit seiner Idealvorstellung von der weißen Kunst der Antike beeinflusste Winckelmann nachhaltig auch die Diskussionen um die antike Polychromie, die ihm mehr als manchem seiner Nachfolger bewusst war.


title: Johann Joachim Winckelmann

text: Winckelmann gehörte zu den Personen, die Grabungen anmahnten, um das historische Olympia freizulegen. Im Januar 1768 nahmen die Reisepläne Winckelmanns konkrete Formen an; sein gewaltsamer Tod beendete diese Initiative. Erst in den Jahren 1875 bis 1881 begann unter der Leitung von Ernst Curtius durch das Deutsche Archäologische Institut die systematische Ausgrabung in Olympia. Die unter Curtius’ Leitung wie auch die von Wilhelm Dörpfeld und Georg Treu erbrachten Ergebnisse gaben Winckelmann postum hinsichtlich seiner Forderung nach einer Ausgrabung Olympias in vollem Umfange recht.


title: Johann Joachim Winckelmann

text: Winckelmanns auf die Formel „edle Einfalt und stille Größe“ gebrachtes Ideal war prägend für die Bildhauerei bis in die Mitte des 19. Jahrhunderts, bei späten Vertretern der Thorvaldsen-Schule, wie dem Schweizer Ferdinand Schlöth, sogar noch darüber hinaus.


title: Johann Joachim Winckelmann

text: Winckelmanns Griechenlandbild zeigte utopische Züge der Idealisierung, was auch die ihm nachfolgenden Autoren beeinflusste. Die Gleichsetzung Antike – Schönheit – Lebenssteigerung durchzieht die Werke sowohl Goethes, Schillers, Lessings und Hölderlins „und führt sie trotz mehrerer wichtiger Unterschiede zu einem gemeinsamen Ausgangspunkt – Winckelmanns Griechenbild – zurück“.


title: Johann Joachim Winckelmann

text: Das besonders an den Formen ausgerichtete Empfinden der Kunstwerke und ihre Rezeption bei Winckelmann wirkte sowohl bei Goethe als auch Schiller prägend. Goethe war von 1786 bis 1788 in Italien. Seine Reisebeschreibung ("Italienische Reise") enthält zahlreiche Rückbezüge auf Winckelmann.


title: Johann Joachim Winckelmann

text: Goethe sollte später den Klassizismus Winckelmanns für sich überwinden. Während Winckelmann noch forderte, im Geist der Griechen diese nachzuahmen (d. h. nicht einfach nachzumachen), schuf Goethe sich einen Raum, welcher auch dem Geist der eigenen Zeit sein Recht gab. Dies zeigt sich schon in der Iphigenie, für welche Goethe zwar einen antiken Stoff wählte, in der jedoch die Humanität nicht als ewiges griechisches Eigentum erscheint, sondern erst erkämpft werden muss. Goethe war sich bewusst, dass Mythos und griechische Realität auch blinde Grausamkeit enthielten – ihnen stellte er das Moderne, Sensible, Humane gegenüber, wie auch Schiller bemerkt. In seiner späteren Schaffensphase im dritten Jahrzehnt des 19. Jahrhunderts setzte sich Goethe erneut mit dem Thema auseinander (Faust II). Nun war bereits die Historisierung der antiken Stoffe weiter vorangeschritten und in einem für Goethe blutleeren Bildungskanon kondensiert. Winckelmann hatte zur Historisierung indirekt beigetragen, indem er zum einen die geoklimatische Einzigartigkeit der griechischen Antike betonte, zum anderen in seiner "Geschichte der Kunst" einen ebenfalls einzigartigen Entwicklungsweg des Werdens und Vergehens der griechischen Kunst gezeichnet hatte. Damit stellte sich für Goethe die Frage, wie die historisch einmalige Epoche noch für die Gegenwart von Bedeutung sein konnte. Sinnbild hierfür wurde im Faust II Helena, die schönste aller Griechinnen: Sie zeigt die Schönheit als überzeitlich und ewig, zugleich aber muss sie sich lebendig verwirklichen. Goethe löste also den Konflikt, indem er als Wert der klassischen Kunst die produktive, schöpferische Lebenskraft herausstellte und deren Nutzen für die Gegenwart betonte.


title: Johann Joachim Winckelmann

text: Auch Hölderlin wehrte sich später gegen das Nachahmungsprinzip Winckelmanns, da es die lebendige Kraft ersticke. Dennoch blieb er den antiken Stoffen treu, denn sie ermöglichten es, „dem eigenen Ursprung als einem fremden zu begegnen.“ Lessing wiederum kritisierte Winckelmanns Interpretation der Laokoon-Gruppe. Winckelmann hatte die Tatsache, dass der Laokoon nicht schreit, als Bestätigung seiner These gesehen, dass die Griechen grundsätzlich alles Schmerzhafte und Hässliche aus ihrer Kunst fernhielten. Lessing hingegen versuchte in seiner Schrift "Laokoon" zu zeigen, dass der neutrale Gesichtsausdruck nicht auf diesen Grundsatz, sondern auf den Unterschied von bildenden Künsten und Literatur zurückzuführen sei.


title: Johann Joachim Winckelmann

text: Universitäten


title: Johann Joachim Winckelmann

text: Winckelmann-Medaillen


title: Johann Joachim Winckelmann

text: Winckelmann-Gesellschaft


title: Johann Joachim Winckelmann

text: Ausstellungen


title: Johann Joachim Winckelmann

text: Benennung von Verkehrsflächen (kleine Auswahl)


title: Johann Joachim Winckelmann

text: Sonstige Würdigungen Periodika:


title: Veitsteinbach

text: Veitsteinbach ist der zweitkleinste Ortsteil in der Gemeinde Kalbach im osthessischen Landkreis Fulda. Zu Veitsteinbach gehören die Weiler Kiliansberg und Sparhof.


title: Veitsteinbach

text: Veitsteinbach liegt im Süden des Landkreises Fulda im Naturpark „Hessische Rhön“.


title: Veitsteinbach

text: Veitsteinbach grenzt im Norden an den Ort Eichenried, im Nordosten an den Ort Oberkalbach, im Osten an den Ort Heubach, im Süden an den Ort Gundhelm, im Südwesten an den Ort Hutten und im Nordwesten an den Ort Mittelkalbach.


title: Veitsteinbach

text: Im Jahre 953 wurde das Dorf erstmals urkundlich erwähnt. Damals hieß es noch "Steinbach". Otto I. setzte 1350 den Namen des Kirchentitulars vor das Steinbach, weil es zu viele Orte mit gleichem Namen gab. So entstand "Vitsteinbach". Für das Jahr 1357 ist in Veitsteinbach eine fuldische Zollstation nachgewiesen.


title: Veitsteinbach

text: Veitsteinbach wurde im 14. und 15. Jahrhundert von den Einwohnern verlassen. Deshalb wurde die Gemarkung zwischen Eichenried und Mittelkalbach aufgeteilt. Veitsteinbach war dann bis 1837 Ortsteil von Eichenried.


title: Veitsteinbach

text: Im Zuge der Gebietsreform in Hessen wurde die bis dahin selbstständige Gemeinde Veitsteinbach zusammen mit dem am 1. September 1969 aufgenommenen Eichenried am 1. April 1972 in die Gemeinde Mittelkalbach eingegliedert. Diese kam am 1. August 1972 zu Kalbach.


title: Veitsteinbach

text: Einwohnerentwicklung Religionszugehörigkeit Bereits 1167 gab es im Ort eine katholische Kapelle, die dem hl. Vitus geweiht war. Sie verfiel in den folgenden Jahrhunderten und wurde 1763 erneuert. 1913 und 1952 wurde sie erweitert. Um das Jahr 1970 wurde die alte Kirche aufgrund eines maroden Dachstuhls abgerissen und die jetzige Kirche im modernen Stil errichtet, welche ebenfalls St. Vitus geweiht ist. Die römisch-katholische Pfarrkuratie "St. Vitus" Veitsteinbach wurde 2016 aufgelöst. Somit ist die St. Vituskirche heute eine Filialkirche der kath. Pfarrei "St. Kilian" Kalbach, welche organisatorisch zum Pastoralverbund "Heilig Geist" Kalbach-Neuhof gehört.


title: Veitsteinbach

text: Bei den Kommunalwahlen 2021 erlangten die "Freien Wähler für Veitsteinbach" "(FWfV)" die Mehrheit der Stimmen und verfügen so über die Mehrheit im Ortsbeirat. Ortsvorsteher ist Christoph Heil (FWfV). Verkehr


title: Mädler-Kalender

text: Der Mädler-Kalender ist ein 1864 von dem deutschen Astronomen Johann Heinrich von Mädler vorgeschlagener Kalender, der sich vom gregorianischen Kalender geringfügig unterscheidet. Dem Mädler’schen Vorschlag zufolge sollte der alle vier Jahre fällige Schalttag jeweils alle 128 Jahre ausfallen, während die Schaltregel des gregorianischen Kalenders jeweils drei Ausfälle in 400 Jahren vorschreibt (im Mittel alle 133⅓ Jahre).


title: Mädler-Kalender

text: Das Kalenderjahr nach Mädler hat damit eine durchschnittliche Länge von 365/ oder 365,2421875 Tagen. Die Differenz zur Länge des tropischen Jahrs mit 365,24219052 Tagen beträgt nur −0,26 Sekunden. Beim gregorianischen Kalender, der ein durchschnittliches Jahr zu 365,2425 Tagen hat, sind es +27 Sekunden. Beim Mädler'schen Vorschlag müsste nur etwa alle 331126 Jahre ein Schalttag wegfallen. Dann müsste erst nach der hundertfachen Zeit wieder korrigiert werden (zusätzlicher Schalttag). Der Mädler-Kalender stimmt also deutlich besser mit dem natürlichen Jahr (tropisches Jahr) überein als der gregorianische Kalender.


title: Mädler-Kalender

text: Mädler, seinerzeit Leiter der Sternwarte Dorpat in Estland, entwarf seine Kalenderregulation im Auftrag des russischen Zaren. Im Jahre 1899 schlug die "Kalenderreformkommission der Russischen Astronomischen Gesellschaft" die exaktere Kalenderregel Johann Heinrich Mädlers vor. Mädlers Kalender sollte den im Zarenreich noch gültigen julianischen Kalender ersetzen. Der russische Zar war aber nicht mehr an einer Kalenderreform interessiert, und somit blieb Russland bis zur Oktoberrevolution beim julianischen Kalender. Lenin führte dann den gregorianischen Kalender ein.


title: Mädler-Kalender

text: Mädler wollte im Jahr 1900 die auf 12 Tage angewachsene Differenz zwischen dem julianischen Kalender und dem tropischen Jahr ausgleichen und 1901 mit einem 128-Jahre-Ausnahmezyklus beginnen. Daher hätte seine Kalenderüberarbeitung noch bis 2028 mit dem gregorianischen Kalender übereingestimmt. Die erste Differenz würde im Jahr 2028 auftreten. In diesem Jahr sollte es nach Mädler den 29. Februar erstmals nicht geben, während diese Ausnahme im gregorianischen Kalender erst im Jahr 2100 eintritt. Zwischen 2028 und 2100 differieren die beiden Kalender um einen Tag, zwischen 2100 und 2156 stimmen sie wieder überein, zwischen 2156 und 2200 unterscheiden sie sich erneut etc.


title: Mädler-Kalender

text: Mädlers Korrekturvorschlag ist beinahe in Vergessenheit geraten. Sein Vorschlag zur Kalenderregulation ist aufgrund der verschwindend geringen Differenz zum tropischen Jahr in seiner Exaktheit dennoch wohl kaum zu überbieten.


title: Mädler-Kalender

text: Das mädlersche Kalendersystem würde im Laufe des 20. und 21. Jahrhunderts sogar noch genauer und erreichte sein Optimum im Jahr 2033 (gemäß VSOP87 bzw. 2048). Nach der neueren VSOP2000 nimmt die Länge des tropischen Jahres um zirka eine halbe Sekunde pro Jahrhundert ab. Das bedeutet, dass bei fortgesetzter Schaltung nach gregorianischer Schaltregel schon nach 3231 Jahren (also im Jahre 2803) der Kalender sich gegenüber dem astronomischen Ausgangspunkt im Jahre 1582 um einen Tag verschoben hätte. Das Primar-Äquinoktium fände danach dauerhaft einen Tag früher statt. Bei schematisch-extrapolativer Anwendung der Mädlerschen Schaltregel hingegen wäre erst 331.126 Jahre nach ihrer Einführung ein Korrekturbedarf (Einfügung eines zusätzlichen Schalttags) zu erwarten.


title: Thyssenkrupp Steel Europe

text: Die thyssenkrupp Steel Europe AG, mit Sitz in Duisburg, ist die Führungsgesellschaft des Segments Stahl der ThyssenKrupp AG. Die Kerngeschäftsfelder sind die Stahlerzeugung und die Herstellungen von Flachprodukten aus Qualitätsstahl, sowie die Erbringung von Dienstleistungen im Stahlbereich.


title: Thyssenkrupp Steel Europe

text: Der Konzern gliedert sich in die so genannten Business Units Corporate, Steelmaking, Industry, Auto und Processing. Zu den Tochterunternehmen gehören unter anderem die börsennotierte "Eisen- und Hüttenwerke Aktiengesellschaft" sowie die Rasselstein GmbH in Andernach, und die Eisenbahn und Häfen GmbH in Duisburg. Das Unternehmen ist des Weiteren an den Hüttenwerken Krupp Mannesmann (3.300 Mitarbeiter) in Duisburg beteiligt. Ein weiterer Standort des Unternehmens ist das Dortmunder Oberflächenzentrum auf dem Gelände der Westfalenhütte. Zur europäischen Stahlsparte von ThyssenKrupp gehört unter anderem die August Thyssen-Hütte in Duisburg-Bruckhausen mit 14.000 Mitarbeitern (zuzüglich Partner + Fremdfirmen). Mit einer Fläche von ca. 10 km² ist das Stahlwerk fast fünfmal so groß wie Monaco. Im Duisburger Süden ist mit dem Grobblech-Walzwerk, mit knapp 1.200 Mitarbeitern, ein weiterer Standort vorhanden. Kaltgewalzter Flachstahl macht 70 % des Produktmixes von ThyssenKrupp Steel Europe aus, insgesamt gehen 57 % der Produkte in den Fahrzeugbau (Stand 2014).


title: Thyssenkrupp Steel Europe

text: 2018 hat thyssenkrupp im 160 km nordöstlich von Mumbai gelegenen Nashik (Indien) eine Anlage zur Herstellung von kornorientiertem Elektroband in Betrieb genommen.


title: Thyssenkrupp Steel Europe

text: Bei der ThyssenKrupp Steel Europe AG wird Stahl auf der klassischen Hochofenroute gewonnen. Die Hochöfen des Unternehmens stehen allesamt im Duisburger Norden in den Stadtteilen Hamborn (ThyssenKrupp-Stahlwerk Schwelgern) und Bruckhausen. Im Februar 2008 wurde in Hamborn mit dem in Rot-Tönen auffällig gestalteten Hochofen 8 eine der modernsten Anlagen dieser Art eingeweiht. Der Standort Duisburg ist damit eines der größten integrierten Hüttenwerke der Welt und damit auch einer der größten regionalen Arbeitgeber.


title: Thyssenkrupp Steel Europe

text: Im Rahmen einer Wachstumsstrategie baute das Unternehmen ein neues Hüttenwerk in Brasilien (ThyssenKrupp CSA) und einen Weiterverarbeitungsstandort in Mobile (Alabama). Beide Werke erwirtschafteten seit Inbetriebnahme erhebliche Verluste und wurden im Jahr 2012 zum Verkauf angeboten. Das Stahlwerk in Alabama wurde im November 2013 von einem Joint Venture der Konkurrenten ArcelorMittal und Nippon Steel-Sumitomo Metal Industries erworben. Das Stahlwerk in Brasilien wurde zunächst in das Geschäftsfeld „ThyssenKrupp Steel Americas“ ausgegliedert und Anfang 2017 für 1,5 Milliarden € von dem argentinischen Stahlkonzern Ternium übernommen. ThyssenKrupp Steel Europe und ThyssenKrupp Steel Americas erzeugten 2014 zusammen 16,3 Mio. t Stahl. Der in Deutschland produzierte Anteil (inkl. HKM-Anteil) liegt bei 12,3 Mio. Tonnen Rohstahl. Hierzu werden täglich ca. 60.000 Tonnen Erz und Kohle verarbeitet.


title: Thyssenkrupp Steel Europe

text: Am 16. Mai 2017 hat thyssenkrupp Steel Europe in Duisburg die weltweit größte Tuchfilteranlage für die Sintererzeugung in Betrieb genommen. Sie entstaubt stündlich bis zu 1,3 Millionen Kubikmeter Abluft, die beim Sintern – also beim Vermengen und Zusammenbacken von feinkörnigen Eisenerzen mit Koks und anderen Stoffen wie Kalk – entsteht. Mehr als 44.000 extrem feine Filterschläuche und ein 45.000 Quadratmeter großer Tuchfilter sorgen dafür, dass kaum Staub in die Außenluft gerät. Thyssenkrupp Steel Europe hat rund 46 Millionen Euro in die neue Filteranlage investiert. Weitere 19 Millionen Euro flossen in die Modernisierung des Sinterprozesses. Dies ist bereits der zweite Gewebefilter innerhalb der Anlage, bis 2020 soll ein dritter gebaut werden.


title: Thyssenkrupp Steel Europe

text: Am 20. September 2017 gab die thyssenkrupp AG bekannt, die europäischen Stahlaktivitäten mit Tata Steel in einem Joint Venture zusammenschließen zu wollen. Nach erfolgter Fusion soll der Konzernsitz nach Amsterdam in die Niederlande verlagert werden und der künftige Konzernname "thyssenkrupp Tata Steel B.V." lauten. Am 30. Juni 2018 haben thyssenkrupp und Tata Steel einen bindenden Vertrag zur Schaffung des neuen Joint Ventures unterschrieben. Am 11. Juni 2019 veröffentlichte die EU-Kommission ihre Entscheidung, die geplante Fusion wegen Wettbewerbsbedenken nicht zu genehmigen.


title: Thyssenkrupp Steel Europe

text: Im Oktober 2020 wurde ein Übernahmeangebot der Liberty Steel Group für Thyssenkrupp Steel Europe bekannt. Im Vorfeld forderten die IG Metall und der Betriebsrat von Thyssenkrupp Steel Europe einen Staatseinstieg. Dieser wurde vorerst vom Land Nordrhein-Westfalen und vom Bund abgelehnt.


title: Thyssenkrupp Steel Europe

text: Thyssenkrupp plant, bis 2025 eine Direktreduktionsanlage mit Einschmelzaggregat mit einer Jahreskapazität von 1,2 Millionen Tonnen Roheisen zu bauen. Darin soll mittels Wasserstoff und Ökostrom CO-freier Stahl hergestellt werden. Für die Anlage werden etwa 1 Mrd. Euro investiert. Bis 2030 sollen 3 Millionen Tonnen grüner Stahl produziert werden – bei Investitionen von rund 2 Milliarden Euro. Neuere Aussagen beziffern die Gesamtinvestitionen auf 3,5 Milliarden Euro.


Thomas de Beauchamp, 11. Earl of Warwick KG (* zwischen August 1313 und dem 14. Februar 1314 auf Warwick Castle, Warwickshire; † 13. November 1369) war ein englischer Adliger und Heerführer während des Hundertjährigen Kriegs.


title: Thomas de Beauchamp, 11. Earl of Warwick

text: Thomas de Beauchamp entstammte der Familie Beauchamp. Er war der älteste Sohn von Guy de Beauchamp, 10. Earl of Warwick und Alice de Tosny. Während des Kriegs in Schottland nahm Warwick 1333 an der Belagerung von Berwick und an der Schlacht von Halidon Hill teil. Während des Feldzug im Winter von 1334 bis 1335 nach Roxburgh führte er eigenes Kontingent von vierzig men-at-arms und vierzig berittenen Bogenschützen. 1335 nahm er am Sommerfeldzug von Eduard III. nach Perth teil, dabei gehörte er im August der kleinen Armee an, mit welcher der schottische Titularkönig Edward Balliol weiter nach Westschottland vorstieß.


text: Ab 1343/44 bis zu seinem Tod war Warwick Marschall von England und in dieser Funktion einer der Kommandeure bei den entscheidenden englischen Siegen in der Schlacht von Crécy (1346), wo er zudem den 16-jährigen Edward von Woodstock beaufsichtigte, und der Schlacht bei Maupertuis (1356); bei der Belagerung von Calais (1369) starb er an der Pest. Thomas de Beauchamp gehörte 1348 zu den Gründungsmitgliedern des Hosenbandordens.


text: Er heiratete Katherine Mortimer, eine Tochter von Roger Mortimer, 1. Earl of March. Ihre Kinder waren:


title: Liste der Mitglieder der Assembleia da República (X. Legislaturperiode)

text: Diese Liste gibt in alphabetischer Reihenfolge die Abgeordneten der X. Legislaturperiode (2005–2009) der Assembleia da República, des portugiesischen Parlaments, wieder. Die 230 Mandate wurden in den Parlamentswahlen am 20. Februar 2005 bestimmt, dabei 226 in Portugal und vier außerhalb Portugals.


title: Paul Wirth

text: Paul Wirth (sorbisch ; * 11. August 1906 in Wartha bei Groß Särchen; † 20. April 1946 in sowjetischer Kriegsgefangenschaft) war nach Ernst Muckes Rückzug aus der Sorabistik der erste Sorbe, der sich wieder in größerem Umfang mit sorabistischen Forschungen befasste.


title: Paul Wirth

text: Wirth gilt als Begründer der sorbischen Sprachgeographie.


title: Paul Wirth

text: Während seines Slawistikstudiums 1927–1933 an der Friedrich-Wilhelms-Universität Berlin sammelte Wirth auf Wanderungen durch die Lausitz bereits erste dialektale Besonderheiten. Ergebnisse dieser Wanderungen veröffentlichte er in kleineren Abhandlungen. Auf eine Anregung seines Lehrers Max Vasmer führte Wirth während späterer Wanderungen phonographische Aufnahmen sorbischer mundartlicher und schriftsprachlicher Texte durch, die die beiden Slawisten im Rahmen der westermannschen Lautbibliothek veröffentlichten.


title: Paul Wirth

text: Paul Wirth promovierte 1933 mit seinen „Beiträge[n] zum sorbischen (wendischen) Sprachatlas“. Für Georg Wenkers Deutschen Sprachatlas gab es zwar auch Einsendungen sorbischsprachiger Texte, jedoch wurden sie nicht berücksichtigt. Dadurch bildete Wirths Promotionsarbeit, die in zwei Lieferungen 1933 und 1936 veröffentlicht wurde, eine erste sprachgeographische Veröffentlichung des gesamten sorbischen Sprachgebiets auf wissenschaftlicher Ebene.


title: Paul Wirth

text: Trotz einiger Fehlannahmen (Faßke nannte 1975 beispielsweise die Übernahme von Lew Schtscherbas Idee eines dritten sorbischen Sprachgebiets in Form des Schleifer und des Muskauer Dialekts als "Ostsorbisch") bildete der Sprachatlas eine wichtige Grundlage für die sorabistische Forschung nach dem Zweiten Weltkrieg in der DDR. Unter anderem deshalb haben Helmut Faßke, Helmut Jentsch und Siegfried Michalk mit dem mehrbändigen Sorbischen Sprachatlas einen Rückgriff auf Titel, Gestaltung und Inhaltsaufbereitung gewählt.


title: Arita Hachirō

text: Arita Hachirō (jap. ; * 21. September 1884 in Mano, Landkreis Sado (heute: Sado), Präfektur Niigata als , "Yamamoto Hachirō"; † 4. März 1965 in der Präfektur Tokio) war ein japanischer Diplomat und Politiker. Zwischen 1936 und 1940 war er viermal japanischer Außenminister.


title: Arita Hachirō

text: Arita wurde in die Yamamoto-Familie geboren und von der Arita-Familie adoptiert; sein leiblicher älterer Bruder war der spätere Rikken-Seiyūkai-Abgeordnete und Minister Yamamoto Teijirō.


title: Arita Hachirō

text: Arita wurde 1909 nach Abschluss seines Studiums an der Kaiserlichen Universität Tokio Beamter im Außenministerium. 1919 war er Teil der japanischen Delegation bei der Pariser Friedenskonferenz. Unter Premierminister Tanaka Giichi (1927–29), der gleichzeitig Außenminister war, wurde Arita zum Leiter der Asienabteilung im Außenministerium ernannt. 1930 wurde er Minister ("kōshi") in Österreich, 1932 Staatssekretär im Außenministerium ("gaimu jikan"), ein Jahr später Botschafter in Belgien. Vor dem Zweiten Weltkrieg gehörte er zur „Asien-Faktion“ im Außenministerium, die sich gegen eine Zusammenarbeit mit den europäischen Mächten oder den Vereinigten Staaten stellte. In der Regierungszeit von Premierminister Konoe Fumimaro trieb Arita die Idee einer „Großostasiatischen Wohlstandssphäre“ voran. Gegen den Dreimächtepakt mit Deutschland und Italien stellte er sich bis zuletzt.


title: Arita Hachirō

text: 1936 wurde Arita von Hirota Kōki erstmals als Außenminister ins Kabinett berufen. In seiner ersten Amtszeit unterzeichnete Japan den Antikominternpakt mit dem Deutschen Reich. Unter Premierminister Konoe Fumimaro wurde er 1938 erneut (bis 1939) Außenminister und 1939 von Hiranuma Kiichirō übernommen. Unter Abe Nobuyuki verlor er diesen Posten, wurde aber 1940 unter Premierminister Yonai Mitsumasa zum vierten und letzten Mal Außenminister.


title: Arita Hachirō

text: 1938 wurde er zum Mitglied des Herrnhauses ernannt.


title: Arita Hachirō

text: Nach dem Krieg wurde Arita zunächst durch die Besatzungsverwaltung von öffentlichen Ämtern ausgeschlossen. Nach der Aufhebung des Ämterverbots kehrte er – in Umkehrung seiner früheren Ansichten – als progressiver Politiker in die Politik zurück, so lehnte Arita die Wiederbewaffnung Japans (in Form der Selbstverteidigungsstreitkräfte) ab.


title: Arita Hachirō

text: 1953 wurde Arita in seinem Heimatwahlkreis Niigata 1 als in das Shūgiin gewählt. 1955 als Unabhängiger und 1959 als Kandidat der Sozialistischen Partei Japans trat er bei der Gouverneurswahl in Tokio an, erhielt aber jeweils nur den zweithöchsten Stimmenanteil.


title: Arita Hachirō

text: 1961 verklagte er Mishima Yukio wegen einer Verletzung seiner Privatsphäre in dem Roman "Utage no ato" () ('Nach dem Bankett'). Arita bekam drei Jahre später vor dem Bezirksgericht Tokio Recht. Ihm wurden 800.000 Yen als Entschädigung zugesprochen.


title: Kizokuin

text: Das Kizokuin (jap. , Herrenhaus) war nach der Meiji-Verfassung das Oberhaus des japanischen Reichstags. Es wurde 1890 einberufen, Vorgänger war der quasi-legislative Genrōin. 1947 wurde es gemäß der Nachkriegsverfassung durch das heutige Oberhaus, das gewählte Sangiin, abgelöst.


title: Kizokuin

text: Die Meiji-Verfassung war europäischen Vorbildern entlehnt, vor allem der britischen und der preußischen Verfassung. Demnach wurde das Kizokuin ähnlich dem preußischen Herrenhaus und dem House of Lords als gleichberechtigtes Gegengewicht zum gewählten Shūgiin, dem Unterhaus, in der Legislative geschaffen. Ihm gehörten Mitglieder des 1869 geschaffenen Adelsstandes, der Kazoku, sowie vom Tennō ernannte (, "chokunin") Vertreter an. Das Kizokuin konnte nicht aufgelöst werden, und die meisten Mitglieder schieden erst durch den Tod aus der Kammer aus.


title: Kizokuin

text: Nach der Verfassung war das Kizokuin dem Shūgiin in der Legislative gleichgestellt; ein Gesetz musste also die Zustimmung des Tennō und beider Kammern erhalten. Beide Kammern hatten wie die Regierung das Initiativrecht für Gesetzentwürfe (Art. 38). Insbesondere über den Haushalt und die ungleichen Verträge mit den europäischen Großmächten kam es zu Konflikten zwischen Shūgiin und Kizokuin. Die genauen Kompetenzen des Kizokuin und seiner Mitglieder wurden im "giin-hō" (, „Parlamentsgesetz“) und dem "kizokuin-rei" (, „Herrenhaus-Edikt“) von 1889 festgeschrieben.


title: Kizokuin

text: Die genaue Zusammensetzung des Kizokuin wurde im Laufe der Zeit mehrfach geändert. Im Allgemeinen betrug die Amtszeit sieben Jahre, die Mitglieder der kaiserlichen Familie, die Herzöge und Markgrafen sowie die vom Tennō ernannten Mitglieder hatten ein Mandat auf Lebenszeit.


title: Kizokuin

text: Die Gesamtzahl der Mitglieder wuchs von etwa 250 in der ersten Sitzungsperiode 1890 bis auf maximal über 400. In der letzten Sitzungsperiode 1946 hatte das Kizokuin 373 Mitglieder. In den letzten Jahren nach dem Zweiten Weltkrieg waren viele Mitglieder vom Ämterverbot durch die Besatzungsbehörden betroffen; sie wurden teilweise durch ernannte Mitglieder aus dem Bereich der Wissenschaft ersetzt.