title: Museum Fluxus Plus

text: Fluxus ist eine internationale Kunstbewegung, die sich seit 1960 in New York, Tokio sowie in verschiedenen europäischen Städten formierte. Im Fluxus kommt es dabei nicht nur auf das Kunstwerk an, sondern auch auf die schöpferische Idee.


title: Museum Fluxus Plus

text: Im Museum Fluxus Plus sind Arbeiten von vielen namhaften Fluxus-Künstlern und deren Umfeld ausgestellt: Eric Andersen, Ay-O, Joseph Beuys, Henning Christiansen, Robert Filou, Dick Higgins, Joe Jones, Milan Knížák, Alison Knowles, Larry Miller, Ann Noël, Yoko Ono, Nam June Paik, Benjamin Patterson, Ben Vautier, Emmett Williams und insbesondere Wolf Vostell. Die Ausstellung beginnt mit einem Querschnitt durch das Œuvre der Künstlerin Mary Bauermeister, deren Aktivitäten erheblich zur Entwicklung von Fluxus in Deutschland beitrugen.


title: Museum Fluxus Plus

text: Kunstwerke Wolf Vostells bilden einen Schwerpunkt der Dauerausstellung im Museum Fluxus Plus. Gezeigt werden Arbeiten aus 45 Jahren (1953–1998) seines Schaffens. Sie sind im Obergeschoss in thematischen Sektionen zusammengefasst und geben einen umfassenden Überblick über Vostells Schaffensphasen, Themen und Techniken.


title: Museum Fluxus Plus

text: Dabei wird ein Querschnitt des Lebenswerkes von Wolf Vostell gezeigt; Arbeiten, die sein komplettes Spektrum unter seiner Maxime „Leben ist Kunst, Kunst ist Leben“ widerspiegeln und Vostell nicht nur als Fluxus- und Happening-Künstler, sondern auch als Grafiker, Bildhauer, Komponisten, Maler und Videokünstler zeigen. Im Zuge der Ausstellung "Vostell - Fluxus - 1970" (2019) wurden teilweise rare Editionen, und Multiples zusammen mit einer neu im Ausstellungsbereich eingerichteten "Studienbibliothek Vostell" präsentiert, die seitdem permanent interessierten Besucher auf Anfrage zur Verfügung steht.


title: Museum Fluxus Plus

text: Mary Bauermeister ist eine deutsche Künstlerin deren Aktivitäten erheblich zur Entwicklung von Fluxus in Deutschland beitrugen. Sie ist mit insgesamt 11 Werken in der Dauerausstellung vertreten. Die bekanntesten Werkgruppen ihres Oeuvres sind optische Kästen, in denen sich Zeichnungen durch geschliffene Linsen einer Metamorphose unterziehen, sowie Prismen-, „Pünktchen“-Bilder und Steincollagen.


title: Museum Fluxus Plus

text: Hella De Santarossa verbindet neue mit alten Medien, kreuzt Malerei, Glas, Performance und Film. Licht, Luft und Zeit sind zentrale Elemente in ihren Werke, von denen verschiedene Werkgruppen ausgestellt sind.


title: Museum Fluxus Plus

text: Mittels unterschiedlicher Ausdrucksformen und Medien untersucht Costantino Ciervo die komplexen Mechanismen des Kapitalismus als Ursache zur Entfremdung und Verdinglichung. Ausgestellt sind verschiedene Multi-Media Installationen, interaktive Video-Objekte und Skulpturen. Im Schirrhof ist seine Lichtinstallation "The Ten Commandments" zu sehen.


title: Museum Fluxus Plus

text: Als Bildhauer und Maler schafft Lutz Friedel Werke mit metaphorischer Expressivität. Der im Havelland lebende Künstler ist mit insgesamt 31 Werken im Abteil "zeitgenössische Künstler". Davon sind 29 Radierungen aus der Serie ""mensch!" Klinger.


title: Museum Fluxus Plus

text: Sebastian Heiner wendet sich in großformatigen Leinwänden der asiatischen Kultur zu und setzt sich mit ihr auseinander. Verschiedene Öl- und Acrylmalereien sind Teil der Sammlung des Museums.


title: Museum Fluxus Plus

text: Das Museum Fluxus Plus bietet durch unterschiedliche Angebote für verschiedene Altersgruppen Begegnungen mit der Kunst des 20. und 21. Jahrhunderts an. Dadurch soll nicht nur Kunst vermittelt, sondern auch der kreative Dialog angeregt werden. Die gezielte Förderung der Kunst, das Heranführen von Kindern und Jugendlichen aber auch interessierten Erwachsenen an die Kunst, ist eine langfristige gemeinnützige Aufgabe, die erfüllt werden soll.


title: Museum Fluxus Plus

text: In diesem Rahmen bietet das Museum verschiedene Führungen, Ferienprogramme und Workshops für Kinder und Jugendliche an.


title: Katapult (Achterbahn)

text: Katapult ist die Bezeichnung eines transportablen Stahlachterbahnmodells des Herstellers Schwarzkopf GmbH. Es wurden nur fünf Anlagen dieses Typs gebaut, die alle zunächst auch unter diesem Namen reisten, später aber teilweise stationär in verschiedenen Freizeitparks unter anderen Namen betrieben wurden. Auch die noch existierenden Bahnen sind derzeit nicht mehr in Betrieb. Rein stationäre Anlagen wurden zwar geplant, aber nicht realisiert.


title: Katapult (Achterbahn)

text: Die 105 Meter lange Strecke der Bahn besteht nur aus einer geneigten Kurve, die gleichzeitig als Ein- und Ausstieg dient und dem 19,6 Meter hohen Looping. Somit konnte erstmals 1980 auf einer Grundfläche von nur 22,3 m × 23,1 m, also etwa der Stellfläche für ein Karussell, eine Achterbahn mit Überschlag realisiert werden. Der Zug besteht aus neun Wagen für jeweils vier Personen in zwei Reihen, bietet also Platz für insgesamt 36 Personen. Die Fahrgäste wurden erstmals bei einer Achterbahn von Schwarzkopf mit Schulterbügeln gesichert. Angetrieben und gebremst wird über Reibräder, die durch Kardanwellen verbunden sind. Der Zug kann die Strecke sowohl vorwärts als auch rückwärts durchfahren.


title: Franz Riepl

text: Franz Riepl ist der Name folgender Personen:


title: Franz Riepl

text: * Franz Riepl (Politiker, 1884) (1884–1972), österreichischer Priester und Politiker (CS)


title: Semtěš (Pšov)

text: Semtěš (deutsch "Semtisch") ist ein Ortsteil der Gemeinde Pšov in Tschechien. Er liegt zwei Kilometer südwestlich von Žlutice und gehört zum Okres Karlovy Vary.


title: Semtěš (Pšov)

text: Semtěš befindet sich im Tepler Hochland rechtsseitig über dem Tal des Borecký potok. Nordwestlich erhebt sich der Mlýňanský vrch (634 m), dahinter liegt die Talsperre Žlutice. Im Nordosten liegen der Nevděk (630 m) und der Krkavec (575 m). Südlich erhebt sich der Semtěšský vrch (593 m), im Südwesten der Pohořelec (554 m) und im Westen der Ptačí vrch (625 m). Im Westen verläuft die Eisenbahnstrecke Rakovník-Bečov nad Teplou, die durch das Tal des Borecký potok führt und am Pohořelec in zwei Tunneln die Bachschleifen durchquert. Die Bahnstation "Borek u Žlutic" liegt einen knappen Kilometer westlich von Semtěš im Tal bei Nový Dvůr.


title: Semtěš (Pšov)

text: Nachbarorte sind Verušice im Norden, Žlutice und Hradský Dvůr im Nordosten, Strahovský Mlýn und Kobylé im Osten, Pšov im Südosten, Borek im Süden, Nový Dvůr und Štědrá im Südwesten, Mostec im Westen sowie Skoky im Nordwesten.


title: Semtěš (Pšov)

text: Die erste schriftliche Erwähnung des Dorfes erfolgte 1365 in einer Urkunde Boresch V. von Riesenburg. 1474 wurde das Dorf in der Landtafel dem Spital in Luditz zugeschrieben. Gepfarrt war das Dorf nach Kobylé.


title: Semtěš (Pšov)

text: 1850 entstand die politische Gemeinde Semtisch/Semtěš im Bezirk Luditz. Im Jahre 1900 bestand Semtisch aus 22 Häusern und hatte 107 deutschsprachige Einwohner. 1930 hatte das Dorf 126 Einwohner. Nach dem Münchner Abkommen wurde Semtisch 1938 dem Deutschen Reich zugeschlagen und bis 1945 gehörte das Dorf zum Landkreis Luditz. 1939 hatte Semtisch 104 Einwohner. Nach dem Ende des Krieges kam Semtěš zur Tschechoslowakei zurück und wurde 1949 als in den Okres Toužim eingeordnet. Am 1. Jänner 1961 erfolgte die Eingemeindung nach Pšov, gleichzeitig wurde das Dorf Teil des Okres Karlovy Vary. Zum Kataster gehört auch die im Tal des Borecký potok gelegene Semtěšský Mlýn. 1991 hatte der Ort 33 Einwohner. Im Jahre 2001 bestand das Dorf aus 12 Wohnhäusern, in denen 26 Menschen lebten.


title: Opiumhöhle

text: Eine Opiumhöhle, auch "Opium-Divan", (englisch: "Opium den") bezeichnet einen Rauchsalon, in dem Opium legal mit Konzession oder illegal ohne Konzession verkauft und geraucht wurde. Ausgehend von China entstanden im 19. Jahrhundert Opiumhöhlen auch in Südostasien, Nordamerika und in den Hafenstädten Westeuropas. Je nach Klientel waren die Opiumhöhlen schlicht oder prunkvoll ausgestattet. In der Regel bestanden die Opiumhöhlen aus einem großen Raum, der im Wesentlichen Pritschen für die Opiumraucher enthielt, in Einzelfällen waren aber auch Opiumhöhlen vorhanden, die von einem Korridor ausgehend über eine Vielzahl von einzelnen Opium-Divanen verfügten. Die meisten Etablissements hielten ein umfangreiches Equipment vor, wie z. B. spezielle Opiumpfeifen und Opiumlampen, die für den Rauchkonsum des Opiums vonnöten waren. Das Rauchen des Opiums folgte in der Regel einem minuziös vorgegebenen Zeremoniell. Bereits eine Stunde vor dem Opiumrauchen wurden die Räumlichkeiten des Opium-Divans entsprechend hergerichtet, indem beispielsweise der Konsumraum aufgeräumt und die für das Rauchen benötigten Gerätschaften bereitgestellt wurden. Geraucht werden sollte nur in Gemeinschaft und nach Beginn des Opiumrauchens sollten zudem die Gespräche eingestellt werden. In der Regel wurden 20 bis 40 Opiumpfeifen täglich konsumiert. Chinesen, die 80 bis 100 Opiumpfeifen täglich rauchten, wurden respektvoll als „Große Raucher“ bezeichnet.


title: Opiumhöhle

text: In China wurde Opium lange Zeit in fester Form verzehrt oder in Wasser, Säften und Wein gelöst getrunken. Durch den Brauch des Tabakrauchens änderten sich die angestammten Konsummuster. Aufgrund des Fernhandels mit Portugal und Holland verbreitete sich der Tabakgenuss ausgehend von Formosa (Taiwan) auf die südlichen Festlandprovinzen Chinas. Auch das 1644, durch den letzten Ming-Kaiser ausgesprochene Verbot – jeder, der mit den „Barbaren“ Tabakhandel betrieb, wurde mit Enthauptung bedroht – konnte den Tabakgenuss nicht eindämmen. Zu Beginn des 17. Jahrhunderts brachten die Holländer die Sitte des Opiumrauchens nach Formosa. Da der Tabakgenuss verboten war und diese Droge hoch besteuert wurde, gingen die tabaksüchtigen chinesischen Untertanen dazu über, den Tabak mit Opium zu strecken und zu rauchen. Schließlich wurde das Opium, in der fermentierten Form des Chandu, pur geraucht. Es entstanden überall Opiumdivane, in denen man das Opium kaufen und genießen konnte. Wohlhabende Chinesen verfügten über einen eigenen Rauchsalon in ihrem Anwesen, in dem man mit Geschäftsfreunden gemeinsam Opium rauchte. Ärmere Chinesen besuchten spartanisch ausgestattete Opiumhöhlen. Diese Entwicklung wurde mit Misstrauen seitens des chinesischen Herrscherhauses betrachtet, da das Rauchen zu diesem Zeitpunkt noch nicht akkulturiert war und Berichte über Rauschexzesse und Todesfälle befürchten ließen, dass diese Konsumform einen unguten Einfluss auf die allgemeinen Sitten ausüben könnte.


title: Opiumhöhle

text: Beunruhigt über die weite Verbreitung des Opiumrauchens im ganzen Land, erließ der chinesische Kaiser Yongzheng 1729 ein Antiopiumedikt, das den Ankauf von Opium und das Betreiben von Opiumdivanen unter schwere Strafe stellte. Trotz zahlreicher weiterer kaiserlicher Antiopiumedikte in den folgenden Jahrzehnten konnte die Ausbreitung des Opiumkonsums in der chinesischen Gesellschaft nicht verhindert werden. Insbesondere in China wurde das Opium nicht nur zur Entspannung, sondern auch aufgrund seiner Appetit dämpfenden Wirkung geraucht, da es zu dieser Zeit in China periodisch zu Hungerkatastrophen kam. Um 1830 wurde die Gesamtzahl der Opiumsüchtigen in China bereits auf zwei Millionen Menschen geschätzt, daher ging der chinesische Kaiser Daoguang 1839 mit drastischen Maßnahmen gegen den illegalen Opiumhandel der britischen East India Company vor. Nach Chinas Niederlagen im Ersten (1839–1842) und Zweiten Opiumkrieg (1856–1860) wurde der Opiumhandel in China legalisiert. Die Zahl der Opiumsüchtigen stieg in der Folgezeit an, von 13 Millionen 1906 auf 40 Millionen 1945. Erst nach der 1949 erfolgten Machtübernahme durch Mao Zedong sank die Zahl der Opiumraucher in China rapide und stetig ab.


title: Opiumhöhle

text: In den USA wurde das Opiumrauchen im Wesentlichen in San Francisco, New York City, New Orleans und Albany praktiziert. Die Opiumhöhlen in New Yorks Chinatown waren nicht so opulent und zahlreich wie jene der amerikanischen Westküste. H.H. Kane, der zwischen 1870 und 1880 den Opiumkonsum in New York untersuchte, verortete die Opium Dens, oder „Opium Joints“ im zeitgenössischen Wortgebrauch, zwischen der Mott Street und der Pell Street in Manhattans Chinatown. Zu dieser Zeit wurden die Opiumhöhlen in New York fast ausschließlich von Chinesen betrieben. Wie auch in San Francisco wurden die Opiumhöhlen in New York von Amerikanern unterschiedlichster Herkunft genutzt. Schätzungsweise 100.000 bis 150.000 Konsumenten sollen zu Beginn des 20. Jahrhunderts in den USA regelmäßig Opium geraucht haben. Der Chanduimport stieg im Jahresdurchschnitt 1860–1869 von 10.000 kg auf 75.000 kg im Durchschnitt der Jahre 1900–1909 an, während die Gesamtbevölkerung der USA in diesem Zeitraum nur um das Zweieinhalbfache anstieg und der Anteil der chinesischen Bevölkerung sich lediglich verdoppelte. Im Februar 1909 wurde in den USA die Einfuhr von Rauchopium unter Strafe gestellt. Dieses von dem Arzt Hamilton Wright maßgeblich mitgestaltete Gesetz sollte Signalwirkung für die Internationale Opiumkommission haben. Durch die internationale Opiumkonferenz im Jahr 1912 erfolgte schließlich internationale Ächtung von Opium. Zudem wurde per Gesetz 1914 die inländische Chandufabrikation erheblich beschränkt und schließlich verboten, so dass in der Folge zeitweise eine illegale heimische Chandufabrikation entstand und der Opiumschmuggel erheblich zunahm. Noch nach dem Ersten Weltkrieg sollen in New York innerhalb von zweieinhalb Jahren 700 Opiumraucher verhaftet worden sein. Die letzte Opiumhöhle New Yorks wurde erst in den 1950er Jahren geschlossen.


title: Opiumhöhle

text: In Kanada entstanden durch chinesische Immigranten Chinatowns in Victoria und Vancouver. In der Folge etablieren sich in diesen Städten Opiumhöhlen gegen Ende des 19. Jahrhunderts. „Shanghai Alley“ in Vancouver wurde durch seine rustikalen Opiumhöhlen bekannt. Wie auch andernorts wurden die kanadischen Opiumhöhlen sowohl von Chinesen als auch Nicht-Chinesen besucht. Nachdem die US-amerikanische Stadt San Francisco Steuern auf Rauchopium erhob, verlagerte sich der Handel nach Vancouver. Von dort wurde ein erheblicher Teil des Rauchopiums in die USA geschmuggelt.


title: Opiumhöhle

text: Noch bevor die ersten Chinesen in die USA einwanderten, wurde durch Berichte von US-Kundschaftern und Missionaren, die seit ca. 1800 das „Land der Finsternis“ bereisten, das Bild vom glücksspielsüchtigen, opiumrauchenden Kuli geprägt. Über 100.000 chinesische Einwanderer kamen allein zwischen 1850 und 1890 in die USA; nicht selten wurden sie über amerikanische Maklerbüros in China als billige Arbeitskräfte angeworben. Auch die „Pacific Railroad of California“ warb zahlreiche chinesische Arbeiter für den Eisenbahnbau in Kalifornien. Während des Goldrausches verließen viele einheimische Arbeiter ihre Arbeitsplätze, und die Chinesen waren ein willkommener Ersatz.


title: Opiumhöhle

text: „Die anfangs beargwöhnten, schmächtigen Fremden erwiesen sich als ausdauernde Arbeiter, die trotz der brutalen Arbeitsbedingungen – Hunderte kamen bei den fast ohne Schutzvorkehrungen ausgeführten Sprengungen ums Leben – duldsam ihre Arbeit verrichteten. Auch nach Feierabend blieb es in den Camps der Arbeiter ruhig, die alkoholabstinenten Chinesen rauchten ihre Opiumpfeife, und niemand nahm Anstoß daran. Im Gegenteil, ein Teil ihres Lohns wurde ihnen zuweilen gar in Form von Opium ausgezahlt“.


title: Opiumhöhle

text: Bis zur Fertigstellung der transkontinentalen Eisenbahnstrecke im Jahre 1869 gab es nur latente antichinesische Ressentiments, die jedoch in der Folgezeit durch rassistische Kampagnen geschürt wurden. Mehrere 10.000 arbeitssuchende Chinesen zogen in den Großraum San Francisco, wo man sie alsbald von der einheimischen Arbeiterschaft als lästige Konkurrenz empfand: Sie waren eher bereit, unter wesentlich härteren Arbeits- und Lohnbedingungen als die Weißen zu schuften. Während der Wirtschaftskrise in den 70er Jahren des 19. Jahrhunderts stellten die Chinesen in Kalifornien schließlich 25 % der Lohnarbeiter. Insbesondere die Gewerkschaften agitierten gegen die unerwünschten „chinesischen Lohndrücker“. Nicht nur, dass man den Chinesen die Aufnahme in die Gewerkschaft verweigerte, es wurde ihnen auch pauschal unterstellt, bewusst die amerikanische Wirtschaft zu unterminieren, um sie hernach zu dominieren. Ins Zentrum der antichinesischen Ressentiments rückte die Sitte des Opiumrauchens, die als Beweis für die „Gefährlichkeit“ der Chinesen instrumentalisiert wurde. Weitere Nahrung erhielten diese Ressentiments durch die Boulevardpresse, in der Chinesen pauschal als schmutzige und obskure Gestalten beschrieben wurden, denen man vom Meuchelmord bis hin zur Prostitution jede denkbare Art der Kriminalität zutraute. Illustriert wurden die entsprechenden Pamphlete dann mit Bildern von Opiumrauchern, die der Leserschaft die Verdorbenheit der „chinesischen Rasse“ vor Augen führen sollte. Als nach 1870 auch weiße Amerikaner die Sitte des Opiumrauchens übernahmen, sah man die Grundfesten des weißen Amerikas bedroht. In der „Asiatic Exclusion League“, konnte man beispielsweise folgendes vernehmen:


title: Opiumhöhle

text: „Irgendwie wurden sie mit Hilfe hinterhältiger Methoden durch die Chinesen dazu gebracht, die Droge zu nehmen. Es kam vor, daß kleine Mädchen von nicht mehr als 12 Jahren in chinesischen Wäschereien gefunden wurden, als sie unter dem Einfluß der Droge standen. Welche anderen Verbrechen sonst noch an diesen dunklen und stinkenden Orten begangen wurden, wenn die jungen, unschuldigen Opfer unter dem Einfluß der Droge standen, ist fast zu schrecklich, um es sich vorstellen zu können.“


title: Opiumhöhle

text: Diese und weitere Berichte beunruhigten Behörden und Gesetzgeber, mit der Konsequenz, sich nun der „Chinesenfrage“ zu widmen. In kurzer Abfolge wurden zahlreiche antichinesische Gesetze erlassen, die deren Kultur und Lebensbedingungen erheblich beeinträchtigten und immer mehr einschränkten (z. B. Verbot der traditionellen Haartracht 1873, Zuzugsbeschränkungen, Wohnsitznahme nur in bestimmten Stadtteilen San Franciscos 1865). In die Reihe dieser diskriminierenden Gesetze fügte sich auch das 1875 in San Francisco erlassene erste Strafgesetz der westlichen Welt gegen den Opiumkonsum („City Ordinance“), welches Opiumrauchen bei Geld- und/oder Freiheitsstrafe verbot. Dieses Gesetz wurde prompt umgesetzt, es kam zu Festnahmen und Verurteilungen. Bei geschätzten 3000–4000 „Opiumsüchtigen“ in San Francisco im Jahre 1885 gab es 38 Festnahmen von Besitzern der Rauchhäuser und 220 Festnahmen von Besuchern dieser Etablissements. Da das Verbot nicht die gewünschte Wirkung erzielte, erwog man zeitweise die Legalisierung des Opiumrauchens, um an potenziellen Steuern partizipieren zu können. Dieser Gedanke wurde aber zugunsten der Beibehaltung der Strategie der Kriminalisierung verworfen. Dennoch konnte das Opiumrauchen nicht ausgerottet werden, es sollte erst 50 Jahre später allmählich verschwinden. Dieses Gesetz wurde 1889 erheblich verschärft: Opiumrauchen und das Betreiben eines Dens konnte mit 250 US$ bis 1000 US$ Geldstrafe und/oder drei bis sechs Monaten Freiheitsstrafe geahndet werden. Auch in den meisten anderen amerikanischen Bundesstaaten wurden bis 1914 Gesetze gegen das Opiumrauchen und das Betreiben von Opiumhöhlen erlassen. Daneben durften die Chinesen ab 1887 kein Rauchopium mehr einführen, die Produktion war durch ein 1890 erlassenes Gesetz nur US-amerikanischen Staatsbürgern vorbehalten. Die antichinesischen Gesetze bildeten den Auftakt für eine regelrechte Hetzkampagne, die in Los Angeles und San Francisco über verschiedene Ungerechtigkeiten hinaus sogar zu Pogromen führte. Durch das Rauchopiumverbot wurde der weiße Opiumkonsum (oral bzw. subkutan) kaum tangiert, dieses Verbot richtete sich eindeutig gegen eine Minderheit, die dadurch symbolisch in ihrem Status degradiert und kriminalisiert wurde. Es diente der öffentlichen Bekräftigung der weißen Normen und ihrer vorherrschenden Vorstellung der Moral.


title: Opiumhöhle

text: Das Opiumrauchen kam im Verlauf des 19. Jahrhunderts auch in Westeuropa in Mode. Insbesondere in den Hafenstädten etablierten sich Opiumhöhlen, die im Wesentlichen von Chinesen betrieben wurden. Die Besucher setzten sich aus Chinesen und Europäern zusammen. Schon 1840 existierten Opiumhöhlen in London, Marseille und Le Havre. Französische Auswanderer führten die Sitte des Opiumrauchens aus Indochina nach Frankreich ein. Später existierten beispielsweise auch in Rotterdam, Paris, Toulon, Brest, Liverpool und Hamburg Opiumhöhlen. Insbesondere arme Industrie- und Hafenarbeiter besuchten die Rauchsalons, aber auch Protagonisten der Intellektuellen- und künstlerischen Szene. Im Jahr 1921 wurden in England 184 Personen aufgrund Opiumrauchens strafrechtlich belangt, davon 69 in London und 72 in Liverpool. Unter diesen 184 Personen waren 92 Seeleute. Im Gegensatz zu Nordamerika bestanden in Europa jedoch nur kleine chinesische Gemeinden, daher blieben dort die Opiumhöhlen nur eine Randerscheinung.


title: Opiumhöhle

text: In Hamburg betrug im Jahr 1910 die Zahl der in der Stadt gemeldeten Chinesen 207 Personen, die nach dem Ende des Ersten Weltkrieges kurzzeitig sank und bis 1927 wieder auf 150 Personen anstieg. Die Chinesen kamen im Wesentlichen als Seeleute nach Hamburg und siedelten sich hauptsächlich im Chinesenviertel auf St. Pauli an. Sie arbeiteten im Gastronomiebereich, betrieben Wäschereien oder arbeiteten im Hafen. In den 1920er Jahren war Hamburg neben Genua und Marseille wichtigster Umschlagplatz für den illegalen Drogenhandel in Europa. In einer Polizeimeldung vom 4. August 1921 wird folgendes ausgeführt:


title: Opiumhöhle

text: „Der Polizei ist bekannt, das sich in Hamburg eine Reihe von Opiumhöhlen befindet, in denen nicht nur die in Hamburg zahlreich weilenden Kulis und anderen Chinesen, sondern auch Japaner und Deutsche sich dem Genuß dieses Giftes hingeben. Der Polizei gelang es, zwei dieser gefährlichen Stätten ausfindig zu machen, und zwar Hafenstrasse 126 und Pinnasberg 77. Unter dem Deckmantel eines Grünwarengeschäftes beziehungsweise einer Wäscherei waren im Keller versteckt die Lasterhöhlen aufgeschlagen worden und erfreuten sich größten Zuspruchs. Bei der Überholung wurden in beiden Kellern etwa 50 Personen vorgefunden. Die Betreffenden lagen bereits im tiefsten Opiumrausch oder wurden opiumrauchend angetroffen. In beiden Opiumhöhlen wurde eine Anzahl Pfeifen, Opiumlampen und Opium selbst vorgefunden und beschlagnahmt. Gegen die Inhaber der beiden Opiumhöhlen ist eine Untersuchung eingeleitet worden. Die Aufdeckung weiterer Lokale steht bevor.“


title: Opiumhöhle

text: Noch in den 1930er Jahren soll es auf St. Pauli illegale Opiumhöhlen gegeben haben. Ab Mitte der 1930er Jahre unterlag die kleine chinesische Gemeinde Hamburgs verstärkt polizeilicher Observation und Verfolgungsmaßnahmen durch den NS-Staat. Im Rahmen der sogenannten Chinesenaktion am 13. Mai 1944 wurden die letzten in Hamburg verbliebenen 130 Chinesen verhaftet und für mehrere Monate in das Polizeigefängnis Fuhlsbüttel eingeliefert, wo es zu Misshandlungen kam. Anschließend mussten die inhaftierten Chinesen Zwangsarbeit im Arbeitserziehungslager Langer Morgen leisten. Dort starben einige dieser Zwangsarbeiter an den schweren Misshandlungen. Dies war das Ende des Chinaviertels in Hamburg.


title: Atilla Koç

text: Atilla Koç (* 1. März 1946 in Aydın) ist ein türkischer Beamter, Politiker und ehemaliger Minister für Kultur und Tourismus.


title: Atilla Koç

text: Er absolvierte die Fakultät für Politikwissenschaft an der Universität Ankara. Danach war Koç im Ministerium für Innere Angelegenheiten als Berater tätig. Er war Polizeipräsident der Provinz Konya. Koç war Kaymakam in Ulubey, Nusaybin und Bayındır. Danach war Koç Vali der Provinzen Siirt und Giresun. Er war als Berater im Staatssekretariat des Ministerpräsidenten und als Generalsekretär in der Stadtverwaltung Ankaras tätig.


title: Atilla Koç

text: Atilla Koç war Abgeordneter der "Adalet ve Kalkınma Partisi" (AKP) für die Provinz Aydın in der 22. Legislaturperiode ("14. Oktober 2002 bis 22. Juli 2007") der Großen Nationalversammlung der Türkei. Koç war Mitglied des I. Erdoğan-Kabinetts der AKP-Regierung unter Erdoğan, in dem er Minister für Kultur und Tourismus war.


title: Atilla Koç

text: Koç ist verheiratet und Vater von drei Kindern.


title: Karl Emmerich Baumgärtel

text: Karl Emmerich Baumgärtel (* 18. Jänner 1887 in Mauer; † 27. August 1958 in Linz) war ein österreichischer Lyriker.


title: Karl Emmerich Baumgärtel

text: Baumgärtel kam früh nach Linz, wo er das Gymnasium besuchte. Später studierte er an der Universität Wien. Er betätigte sich früh als Lyriker und Essayist zur zeitgenössischen Literatur und bildende Kunst.


title: Karl Emmerich Baumgärtel

text: Obwohl er unterschiedlichen Berufen nachging wie Feuilleton-Redakteur, Sekretär des Landesbildungsamtes, Schriftleiter, Bibliothekar und Pressereferent wurde er als einer der letzten Bohemiens angesehen. Finanziell steckte er des Öfteren dadurch in Schwierigkeiten, in späteren Jahren wurde er von Krankheiten geplagt.


title: Karl Emmerich Baumgärtel

text: Anfangs der 1950er Jahre fungierte er als Sekretär des Oberösterreichischen Künstlerbundes.


title: Karl Emmerich Baumgärtel

text: Kurze Zeit nach dem Tod seiner Gattin starb er am 27. August 1958 in Linz. Sein schriftlicher Nachlass befindet sich im Archiv der Stadtgemeinde Linz, wobei darin eine große Anzahl noch nicht veröffentlichter Arbeiten, vor allem Lyrik enthalten ist.


title: Karl Emmerich Baumgärtel

text: Nachdem die Stadt Linz ab 1988 vermehrt bemüht war, aktive Vergangenheitsbewältigung zu betreiben, wurde beschlossen, die nach Karl Emmerich Baumgärtel benannte Straße stattdessen nach Emil Baumgärtel zu benennen. Forschungen (Michaela Gustenau, Walter Schuster) hatten ergeben, dass der Lyriker während des Nationalsozialismus Hauptstellenleiter im Gaupresseamt Oberdonau und ab 1943 Pressereferent für Gau und Reich in Oberdonau gewesen war und dies keineswegs eine untergeordnete Tätigkeit war. Er hatte in seinen Versen noch im April 1954 Franz Langoth als besonders edlen Menschen charakterisiert. Die Umbenennung wirkte sich für die Anrainer nicht aus, lediglich die Namenserklärungen auf den Straßentafeln wurden ausgetauscht.


title: James Hall Huling

text: James Hall Huling (* 24. März 1844 in Williamsport, Pennsylvania; † 23. April 1918 in Charleston, West Virginia) war ein US-amerikanischer Politiker.


title: James Hall Huling

text: Huling diente 1863 in der "Pennsylvania Cavalry". Beruflich war er im Nutzholzgewerbe tätig. 1870 zog Huling nach West Virginia und setzte bis 1874 seine berufliche Tätigkeit fort. Von 1884 bis 1888 übte er das Amt des Bürgermeisters von Charleston aus, lehnte jedoch danach eine weitere Amtszeit ab.


title: James Hall Huling

text: Huling wurde als Republikaner in den 54. Kongress gewählt und vertrat dort vom 4. März 1895 bis zum 3. März 1897 den Bundesstaat West Virginia im US-Repräsentantenhaus. Danach widmete er sich in Charleston wieder seinem früheren Beruf. Huling starb 1918 in Charleston und wurde auf dem "Pleasant View Cemetery" beigesetzt.


title: Modestinus Pistoris

text: Modestinus Pistoris von Seuselitz (* 9. Dezember 1516 in Leipzig; † 15. September 1565 ebenda) war ein deutscher Rechtsgelehrter, Stadtrichter sowie Bürgermeister von Leipzig.


title: Modestinus Pistoris

text: Nach seiner Schulzeit begann er ein Rechtsstudium in Leipzig, wo er bereits im Alter von 17 im Jahre 1533 seinen Baccalaureus absolvierte. Wie sein Vater, der Leipziger Rechtsgelehrte Simon Pistoris der Jüngere, schloss er ab 1536 einen fünfjährigen Italienaufenthalt an, um zunächst in Pavia bei Andrea Alciato und anschließend in Padua bei Mariano Sozzini d. J., Vater des bekannten unitarischen Theologen Lelio Sozzini, zu studieren. Wieder zurück in Leipzig trat er 1541 zunächst sein Lizenziat unter dem Vorsitz seines Vaters an und noch im gleichen Jahr kurz vor des Vaters Tod erfolgte seine Ernennung zum Professor der Rechte durch Herzog Heinrich den Frommen von Sachsen. Pistoris war in Leipzig so angesehen, dass er als „"die Zierde der Fakultät und des Richterstuhls"“ bezeichnet wurde. 1542 promovierte er zum doctor juris utriusque und wurde sogleich zum Kurfürstlichen Rat befördert. Einer seiner bekanntesten Schüler dieser Zeit war Joachim von Beust, der 1577 zu Ehren seines Förderers eine Gedenkrede hielt.


title: Modestinus Pistoris

text: Im Jahre 1547 folgte die Ernennung sowohl zum Stadtrichter, Beisitzer am Oberhofgericht als auch als Vertreter von Ludwig Fachs zum Vizeordinarius der juristischen Fakultät der Universität Leipzig. Im gleichen Jahr wurde Pistoris zusätzlich noch zum Ratsmitglied gewählt. Nach dem Tod von Ludwig Fachs im Jahre 1554 erhielt er das Ordinariat der juristischen Fakultät. Der Höhepunkt seiner politischen Laufbahn war schließlich seine Wahl zum Bürgermeister von Leipzig im Jahr 1557. Modestinus Pistoris war darüber hinaus ein gefragter Rechtskonsulent mehrerer fürstlicher Personen.


title: Modestinus Pistoris

text: Pistoris erstellte mehrere literarische Arbeiten und vor allem Gutachtersammlungen von mehr als 122 Gutachten, die auch Arbeiten seines Vaters und seines Schwiegervaters sowie 72 eigene Gutachten beinhalteten. Diese wurden mehrheitlich erst nach seinem Tode teilweise von einem seiner beiden Söhne, den Kammergerichtsassessor Jakob Pistoris von Seußlitz, bzw. von Jakob Schultes in den Jahren 1587 bis 1599 veröffentlicht.


title: Modestinus Pistoris

text: Ein Porträtkupfer in Octavformat wurde von Theodor de Bry im Jahre 1598 gestochen und ist im Frankfurter Katalog von Jean Jacques Boissard im II. Teil auf Seite 164 abgedruckt.


title: Modestinus Pistoris

text: Modestinus Pistoris von Seußlitz, Sohn von Simon Pistoris von Seußlitz und Clara Pantzschmann (1491–1531) war zweimal verheiratet, zunächst mit einer Tochter von Ludwig Fachs, mit der er zwölf Kinder hatte. Die bekanntesten waren Jakob Pistoris von Seußlitz sowie Ludwig Pistoris von Seußlitz, der eine ähnliche Laufbahn einschlug wie sein Vater aber bereits vor dessen Tod selbst verstorben war. Aus einer zweiten Ehe von Modestinus mit einer nicht näher bekannten Dame entstand noch eine weitere Tochter.


title: Hermann Goethe

text: Hermann Goethe (* 16. März 1837 in Naumburg/Saale; † 12. Mai 1911 in Baden bei Wien) war ein Fachmann für Weinbau, Pomologie und Önologie sowie Gründungsdirektor der Weinbauschule in Marburg an der Drau (heute Maribor).


title: Hermann Goethe

text: Nach der Gartenbaulehre in Erfurt besuchte Goethe die Königliche Agrarwissenschaftliche Akademie in Hohenheim, heute Universität Hohenheim. Seine praktischen Fähigkeiten vertiefte er 1860 als Obergärtner an der privaten "Lehranstalt für Gartenbau, Obstkultur und Pomologie" von Eduard Lucas in Reutlingen.


title: Hermann Goethe

text: Goethe wurde Vorstand der "landwirtschaftlichen Gartenbauschule" in Obergorbitz bei Dresden und 1865 Lehrer für Gartenbau an der "Großherzoglichen Schule für Obst- und Weinbau" in Karlsruhe. Ab 1869 war er Leiter der pomologischen Gärten des Generalkonsuls Heinrich Eduard von Lade in Geisenheim, aus denen 1872 die Königlich Preussische Lehranstalt für Obst- und Weinbau, die heute noch bestehende Forschungsanstalt für Garten- und Weinbau, entstand.


title: Hermann Goethe

text: Er gründete den "Gartenbauverein für das Großherzogtum Baden" und den "Verband rheinischer Gartenbauvereine". 1871 ging er als Landeswanderlehrer nach Niederösterreich und wurde in demselben Jahre als Direktor der Landes-Obst- und Weinbauschule nach Marburg an der Drau (Steiermark) berufen, wo er bis 1883 weilte. Goethe gab unter anderem Fachliteratur über die Rebsortenkunde, die Ampelographische Berichte, heraus, die über die Grenzen der habsburgischen Monarchie hinaus Bedeutsamkeit erreichten, sowie einen Vorläufer der Zeitschrift Der Winzer. Er kreuzte auch in Maribor die interspezifische Unterlagsrebe (auch Goethe Nr. 9) zwischen Vitis riparia x Vitis rupestris.


title: Hermann Goethe

text: 1886 habilitierte er sich als Privatdozent an der neu gegründeten Universität für Bodenkultur Wien und wurde 1888 zum Vorsteher der biologischen Versuchsstation für Weinbau und zum Geschäftsleiter des Vereins zum Schutze des österreichischen Weinbaues in Baden bei Wien ernannt, dessen Vizepräsident er mindestens bis 1907 war.


title: Waßmuth

text: Waßmuth oder Wassmuth ist der Familienname von:


title: Waßmuth

text: Siehe auch:


title: Gerhard Köfer

text: Gerhard Köfer (* 11. Februar 1961 in Spittal an der Drau, Kärnten) ist ein österreichischer Politiker (derzeit Team Kärnten, zuvor Team Stronach beziehungsweise SPÖ). Von 2013 bis 2018 war er Landesrat in der Kärntner Landesregierung. Er ist Landesparteiobmann des "Teams Kärnten" und seit 12. April 2018 Abgeordneter zum Kärntner Landtag.


title: Gerhard Köfer

text: Von 2006 bis 2012 war er Nationalratsabgeordneter der SPÖ. Von 1997 bis 2013 war er Bürgermeister seiner Heimatstadt Spittal an der Drau. In der Gemeinderatswahl am 28. Februar 2021 kam er in die Stichwahl als Bürgermeister der Stadt Spittal, die er zwei Wochen später, am 14. März 2021, gegen Gerhard Pirih gewann. Er ist nun designierter Bürgermeister seiner Heimatstadt Spittal an der Drau.


title: Gerhard Köfer

text: Köfer besuchte von 1967 bis 1971 die Volksschule. Nach der Handelsschule absolvierte er eine Maturaschule. Er war in der Folge als Bankkaufmann und Gendarmeriebeamter tätig.


title: Gerhard Köfer

text: Von 1991 bis 1997 saß Köfer im Stadtrat von Spittal an der Drau. 1997 wurde er erstmals direkt zum Bürgermeister von Spittal an der Drau gewählt. Von 2004 bis 2006 war er Abgeordneter zum Kärntner Landtag. Ab 30. Oktober 2006 vertrat er die SPÖ im Nationalrat und wurde für die vorgezogene Nationalratswahl in Österreich 2008 zum Spitzenkandidaten der SPÖ Kärnten gewählt. Er war mit einer Amtszeit von 16 Jahren der längstdienende Bürgermeister von Spittal an der Drau.


title: Gerhard Köfer

text: Im August 2012 trat Köfer aus der SPÖ und dem SPÖ-Parlamentsklub aus und wechselte als erster Abgeordneter zum damals erst in Gründungsabsicht befindlichen Team Stronach.


title: Gerhard Köfer

text: Köfer war erster Landesparteiobmann des "Teams Stronach für Kärnten". Bei der Kärntner Landtagswahl am 3. März 2013 fungierte er als dessen Spitzenkandidat. Die Partei erreichte dabei bei ihrem ersten Antreten 11,18 Prozent und vier Sitze im Landtag.


title: Gerhard Köfer

text: Von 28. März 2013 bis 12. April 2018 war Köfer Landesrat für Straßenbau und Fischerei in der Landesregierung Kaiser I in Kärnten.


title: Gerhard Köfer

text: Am 2. Oktober 2013 wurden Köfer als Landesparteiobmann sowie der gesamte Landesparteivorstand von Frank Stronach abgesetzt.


title: Gerhard Köfer

text: Im November 2016 wurde Köfer erneut Landesparteiobmann der nun unter dem Namen „Freies Team Kärnten – Liste Gerhard Köfer“ auftretenden Partei und ersetzte damit Gerhard Klocker.


title: Gerhard Köfer

text: Im Februar 2014 erhob die Staatsanwaltschaft gegen Köfer sowie den gesamten damaligen Gemeinderat Anklage in Zusammenhang mit dem Bau eines Handymastes in Spittal an der Drau wegen Amtsmissbrauchs. Der Bauantrag hätte mangels Zuständigkeit nicht abgelehnt werden dürfen, lautete der Vorwurf. Köfer rechtfertigte seine Tat damit, dass er gesundheitliche Schäden von den Anrainern abwenden wollte. Am 9. März 2016 wurde Köfer wegen Amtsmissbrauchs zu einer bedingten Haftstrafe von sieben Monaten verurteilt. Der Oberste Gerichtshof wies die Nichtigkeitsbeschwerde zurück. Das Urteil ist somit rechtskräftig.


title: Gerhard Köfer

text: Gerhard Köfer ist zum zweiten Mal verheiratet und hat einen Sohn und eine Tochter.


title: Gerhard Köfer

text: Im Nebenberuf arbeitete Köfer auch als Energetiker. Die Erlöse aus dieser Nebentätigkeit flossen dem von Köfer gegründeten "Spittaler Kinderfonds" zu. Seine Begabung als Energetiker will er Ende 2010 bei sich entdeckt haben. Er könne „zur Selbstheilung des Körpers beitragen“, indem er „Blockaden bei anderen öffne“. Er habe „Hände wie Starterkabel“. In einem Interview mit der Tageszeitung Kurier sagte Köfer im Jahr 2014, dass er vielleicht „irgendwann in ferner Zukunft ausschließlich als Energetiker arbeiten“ werde. Als Energetiker behandelte er die Pferde von Frank Stronach in Ebreichsdorf, wodurch der Kontakt zu Stronach und dessen Partei hergestellt wurde.


title: Elbebrücke Torgau (Eisenbahn)

text: Die Elbebrücke Torgau ist eine 350 m lange Eisenbahnbrücke, die in Torgau bei Stromkilometer 155,53 die Elbe überspannt.


title: Elbebrücke Torgau (Eisenbahn)

text: Die Brücke wurde erstmals im Frühjahr 1872 im Zuge des Baus der Halle-Sorau-Gubener Eisenbahn, einer wichtigen West-Ost-Verbindung in Preußen, bei Streckenkilometer 78,39, eingleisig in Betrieb genommen. Schon 1896 folgte der zweigleisige Ausbau mit einem weiteren Brückenzug. 1912 wurden die älteren Überbauten durch Neubauten ersetzt, 1925 die jüngeren von 1896. Im April 1945 sprengten deutsche Truppen vier Überbauten, aber schon im Juli 1945 begann der eingleisige Wiederaufbau, der nach sechs Wochen beendet war.


title: Elbebrücke Torgau (Eisenbahn)

text: Das hohe Alter und der schlechte Zustand der Überbauten führten zu einer Beschränkung der zulässigen Belastung. Außerdem behinderte ein Brückenpfeiler in der Elbe die Schifffahrt. Daher begann im Jahr 1996 neben der alten Konstruktion der Bau einer neuen eingleisigen Brücke, die am 15. Juni 1997 in Betrieb genommen wurde. Anschließend folgte die Demontage der alten Überbauten sowie der Abbruch der Pfeiler. Die Möglichkeit des späteren Baus eines weiteren Brückenzuges für das zweite Streckengleis wurde offengehalten. Die zirka 7,0 m hohen, markanten Torbauwerke aus Naturstein an den beiden Brückenenden wurden abgetragen und unter denkmalpflegerischen Gesichtspunkten in einem lichten Abstand von 12,25 m wieder aufgebaut.


title: Elbebrücke Torgau (Eisenbahn)

text: Der alte Brückenzug wies sieben Öffnungen mit Stützweiten von rund 50 m auf. Die Überbauten bestanden aus stählernen Fachwerken mit der Konstruktionsform des Halbparabelträgers, d. h. parabelförmige Obergurte und Endportale, sowie unten liegende Fahrbahn.


title: Elbebrücke Torgau (Eisenbahn)

text: Der neue Brückenzug von 1997 ist für eine Streckenhöchstgeschwindigkeit von 160 km/h ausgelegt und besitzt ein durchgehendes Schotterbett. Eine stählerne Stabbogenbrücke überspannt die Schifffahrtsöffnung mit einer Stützweite von 80,0 m und einer Höhe von 13,3 m. Im Strombereich ist eine lichte Höhe von 6,26 m beim höchsten schiffbaren Wasserstand vorhanden.


title: Elbebrücke Torgau (Eisenbahn)

text: In den Vorlandbereichen der Elbe besteht der Brückenzug aus Spannbetonüberbauten, die den Durchlaufträger als Bauwerkssystem in Längsrichtung aufweisen. Als Querschnittsform ist ein einzelliger Stahlbetonhohlkasten mit geneigten Stegen, in Längsrichtung vorgespannt, vorhanden. Die Stützweite der vier Brückenfelder auf der linken Elbeseite betragen beim Widerlager Torgau beginnend, 16,3 m, 23,5 m, 30,5 m und 35,5 m. Der rechte Spannbetonüberbau mit sechs Feldern weist Stützweiten von 35,0 m, 31,0 m, 27,0 m, 24,0 m, 21,0 m und 18,1 m auf. Die Konstruktionshöhe des Spannbetonüberbaus variiert je nach Spannweite zwischen 1,55 m und 2,2 m, bei einer Überbaubreite von 8,64 m. Die Pfeiler weisen massive Querschnitte auf und sind innerhalb von Spundwandkästen flach gegründet.


title: Martin Creed

text: Martin Creed (* 1968 in Wakefield) ist ein englischer Künstler, der für seine auf der Konzeptkunst der 1960er und 1970er Jahre basierenden Werke bekannt wurde. Er gewann 2001 den Turner Prize.


title: Martin Creed

text: Martin Creed wurde in Wakefield geboren und wuchs in Glasgow auf. Er studierte von 1986 bis 1990 Kunst an der Slade School of Art am University College London.


title: Martin Creed

text: Seit 1987 hat Creed seine Werke nummeriert. Die meisten Werktitel beziehen sich sehr direkt auf die Substanz des jeweiligen Werkes. "Work No. 79, some Blu-tack kneaded, rolled into a ball and depressed against a wall" (1993) ist beispielsweise genau das, was der Titel beschreibt: ein geknetetes Stück Blu-Tack, zu einem Ball gerollt und an eine Wand gedrückt.


title: Martin Creed

text: 1994 gründete Creed die Band "Owada." 1997 veröffentlichte sie ihre erste CD, "Nothing", bei David Cunninghams Label „Piano“. Auch hier besteht eine sehr direkte Verbindung zwischen den Titeln und dem Werk selbst: in Liedern wie "1-2-3-4" ist der ganze Liedtext bereits im Titel enthalten.


title: Martin Creed

text: Michael Creeds Werk wird durch zwei Zitate gut beschrieben. In einem Interview sagte er: „Ich möchte gerne alles machen, und so fühle ich mich oft hin- und hergerissen.“ Anlässlich seiner Ausstellung im Kunstverein Heilbronn / Kunsthalle Vogelmann wurde er für eine Schülerzeitung befragt, ob er einem jungen Menschen den Beruf des Künstlers empfehlen könne. Martin Creed beantwortete dies mit einem unbedingten Ja, denn nur dabei gebe es die Möglichkeit, frei zu sein und wirklich alles machen zu können, was man wolle.


title: Martin Creed

text: Der Künstler, Musiker, Choreograf, Schriftsteller und Modedesigner nutzt dabei unterschiedlichste Medien, Methoden und Materialien. Objekte, Videos, Collagen, Wandmalereien, Skulpturen, Performances, Musik, Tanz und vieles mehr stehen dabei gleichberechtigt nebeneinander, manchmal in einem Ausstellungsraum.


title: Martin Creed

text: Zu den bekanntesten Werken Creeds gehört Work No. 200, "half the air in a given space" (1998), das aus einem Raum besteht, in dem sich so viele Luftballons befinden, dass sie die Hälfte der Luft im Raum enthalten. Die Installation vermittelt ein gänzlich verändertes, emotionales Raumgefühl durch den Kontakt mit den Ballons. Das Werk wurde unter anderen Werknummern in mehreren Jahren mit verschiedenen Ballonfarben und -größen ausgestellt (z. B. Work No. 200, 1998, weiß, 12″, No. 202, 1998, schwarz, 12″, No. 360, 2004, silbern, 16″, No. 1562, 2015/2016, farbig, 24″, No. 2497, 2016, weiß, 24″). Auch dies ein Hinweis auf die serielle Arbeitsweise von Michael Creed.


title: Martin Creed

text: Serielle Arbeit und Verwendung von Alltagsgegenständen spiegeln sich in Work No. 1990 (Pyramide aus Küchenrollen), Work No. 2319 (Pyramide aus Toilettenpapier), Work No. 2321 / 2750 (Textmarker auf Papier, je 24-teilig), Work No. 603 (6 verschiedene Kakteen)


title: Martin Creed

text: Für Aufmerksamkeit sorgte auch "Work No. 227, the lights going on and off.", das Creed für die Ausstellung zum Turner Prize 2001 in der Tate Gallery zeigte. Es bestand aus einem leeren Raum, in dem das Licht regelmäßig ein- und ausgeschaltet wurde. Hinterfragt wurde, ob ein derartig minimalistisches Werk überhaupt als Kunst angesehen werden kann. Die Künstlerin Jacqueline Crofton bewarf die Wände des Raums aus Protest mit Eiern. Creed gewann den Preis.


title: Martin Creed

text: Neben seiner Musik sind Klänge auch ein Element von Creeds anderen Werken, beispielsweise unter Verwendung von Türklingeln und Metronomen, so Work No. 223 "Three metronomes beating time, one quickly, one slowly and neither quickly nor slowly".


title: Martin Creed

text: Schriftzüge aus Neonröhren sind ein weiteres Stilmittel. In diesen Fällen zeigt der Werktitel den Text der Neonschrift an. Dazu gehören "Work No. 220, Don't Worry" (2000), "Work No. 225, Everything Is Going To Be Alright" (2000) sowie "Work No. 232, the whole world + the work = the whole world" (2000), letzteres wurde an der Tate Britain in London angebracht.


title: Martin Creed

text: Die performance "Runners, Work No. 850" wurde vom 1. Juli bis 16. November 2008 ebenfalls in der Tate Britain gezeigt. Alle 30 Sekunden rennt hierbei ein Läufer so schnell wie möglich durch die Galerie.


title: Huling

text: Huling ist der Familienname folgender Personen:


title: Huling

text: Siehe auch:


title: Megatrailer

text: Bei einem Megatrailer handelt sich um eine spezielle Bauform eines Sattelaufliegers. Der Laderaum eines Megatrailers hat, im Unterschied zu Standard-Sattelaufliegern, eine Innenhöhe von 3 Metern.


title: Megatrailer

text: Die Entwicklung des Megatrailers geht auf das niederländische Logistikunternehmen Ewals Cargo Care zurück, welches zur Effizienzsteigerung regelmäßiger Lieferverkehre zwischen Kontinentaleuropa und den Fabriken des Automobilhersteller General Motors Europe in Großbritannien 1990 erstmals einen Megatrailer vorstellte. Bei der Konstruktion des Aufliegers orientierte man sich an Abmessungen der von der Automobilindustrie eingesetzten Transportboxen für Zulieferteile.


title: Megatrailer

text: Durch die Abmessungen eines Megatrailers von innen 13,60 m × 2,48 m × 3,00 m stehen 34 Palettenstellplätze zur Verfügung. Die Innenhöhe von 3 m erlaubt es beispielsweise, Gitterboxen 3-fach hoch zu stapeln, wodurch eine Kapazität von 96 Gitterboxen zur Verfügung steht – 33 % mehr als bei einem Standardsattelauflieger. Bei optimaler Ausnutzung beträgt das Ladevolumen eines Megatrailers 100 m³. Eine Fahrzeugkombination mit einem Megatrailer zählt somit zu den Jumbo-Lkw. Wie auch bei anderen Jumbo-Lkw wird die größere Innenhöhe durch eine tiefer liegende Ladefläche erreicht. Während die Ladefläche bei einem normalen Standardsattelauflieger etwa 125–130 cm über der Straßenoberfläche liegt, sind es bei einem Megatrailer nur knapp 100 cm.


title: Megatrailer

text: Als Zugfahrzeuge für Megatrailer sind spezielle Mega-Sattelzugmaschinen (sog. „Lowliner“) mit besonders niedriger Aufsattelhöhe erforderlich. Technisch gesehen kann auch eine Standard-Zugmaschine einen Megatrailer ziehen, da sowohl Sattelkupplung als auch Elektrik- und Druckluftanschlüsse eines Megatrailers denen eines Standardsattelaufliegers entsprechen. Jedoch wird hierbei durch die höher liegende Sattelkupplung einer Standard-Zugmaschine die zulässige Gesamthöhe des Fahrzeuges von 4 m überschritten. Eine Sonderform ist ein Schwanenhals-Sattelauflieger. Durch eine Abstufung der Ladefläche lässt sich hier eine Standard-Zugmaschine einsetzen, ohne die maximal zulässige Fahrzeughöhe zu überschreiten. Jedoch hat dann der Laderaum nicht überall dieselbe Höhe und ist im vorderen Bereich über der Sattelkupplung niedriger als 3 m.


title: Megatrailer

text: Megatrailer werden aufgrund des großen Ladevolumens vor allem in der Automobilindustrie eingesetzt, da hier aufgrund von genormten und gut stapelbaren Ladungsträgern die 3 m Innenhöhe komplett ausgenutzt werden kann. Aber auch in anderen Industriezweigen, etwa bei Transport von Papierrollen, spielt die größere Ladehöhe eine zunehmend wichtigere Rolle. Nach Angaben der Fahrzeughersteller nimmt der Anteil von Megatrailern in den letzten Jahren zu.


title: Christine Müller-Stosch

text: Christine Müller-Stosch (* 1938 in Haynau/Schlesien) ist eine deutsche Theologin, Malerin und Autorin. Sie lebt und arbeitet heute auf dem Kunsthof Lietzen und in Berlin.


title: Christine Müller-Stosch

text: 1938 wurde Christine Müller-Stosch in Haynau/Schlesien geboren. Flucht und Vertreibung führten die Familie über Thüringen nach Sachsen-Anhalt, wo sie ihre Kinder- und Jugendzeit verbrachte. Von 1954 bis 1965 studierte Christine Müller-Stosch Theologie am kirchlichen Proseminar in Naumburg (Saale), in der kirchlichen Hochschule Berlin und im Sprachenkonvikt.  Von 1965 bis 1991 arbeitete sie als Lektorin, Autorin und Herausgeberin der Evangelischen Verlagsanstalt Berlin.


title: Christine Müller-Stosch

text: Zur Malerei findet sie im Jahr 1972. Unter der Anleitung und Ausbildung von Erika Stürmer-Alex (Woltersdorf b. Berlin, später Lietzen) findet sie verschiedene künstlerische Ausdrucksformen. Bis heute entstehen Malereien, Druckgrafiken und Collagen. Nach der Wendezeit ist sie 1991 Mitbegründerin des Vereins „Endmoräne – Künstlerinnen aus Brandenburg und Berlin“.


title: Christine Müller-Stosch

text: Ein Filmporträt von Therese Koppe, "Im Stillen laut", beleuchtet das Leben von Christine Müller-Stosch und Erika Stürmer-Alex.


title: Christine Müller-Stosch

text: Ausstellungsbeteiligungen in Potsdam, Berlin, Naxos/Griechenland, Alt-Langsow, Friedersdorf, Joao Pessoa/Brasilien, Forst/Lausitz, Frankfurt/Oder, Altranft, Bahnhof Gusow


title: John Wodehouse, 3. Earl of Kimberley

text: John Wodehouse, 3. Earl of Kimberley, CBE, MC (* 11. November 1883; † 16. April 1941 in London) war ein britischer Peer, Politiker der Liberal Party und Polospieler.


title: John Wodehouse, 3. Earl of Kimberley

text: Er war der älteste Sohn von John Wodehouse, 2. Earl of Kimberley und Enkel des einstigen britischen Außenministers John Wodehouse, 1. Earl of Kimberley. Nach dem Studium am Eton College und an der Trinity Hall der University of Cambridge war er von 1906 bis 1910 Abgeordneter im House of Commons und vertrat den Wahlkreis Mid Norfolk.


title: John Wodehouse, 3. Earl of Kimberley

text: Wodehouse war Mitglied des exklusiven Hurlingham Club und spielte Polo. Bei den Olympischen Spielen 1908 in London gewann er mit dem Hurlingham-Team die Silbermedaille. Von 1914 bis 1918 diente er während des Ersten Weltkriegs als Kavallerist beim Regiment "16th Lancers". Er wurde mit dem Military Cross und dem Croix de guerre ausgezeichnet.


title: John Wodehouse, 3. Earl of Kimberley

text: Nach Kriegsende war Wodehouse Assistenz-Privatsekretär von Kolonialminister Winston Churchill. Bei den Olympischen Spielen 1920 in Antwerpen nahm er für Großbritannien am Poloturnier teil und wurde Olympiasieger. Beim Tod seines Vaters 1932 erbte er dessen Titel Earl of Kimberley und den damit verbundenen Sitz im House of Lords. Während eines Besuchs in London kam er bei einem deutschen Luftangriff ums Leben.


title: Necromys

text: Necromys (häufig als Bolomys geführt) ist eine in Südamerika lebende Nagetiergattung aus der Gruppe der Neuweltmäuse. Sie ist eng mit den Südamerikanischen Feldmäusen ("Akodon") verwandt und werden manchmal als deren Untergattung klassifiziert. Die Gattung umfasst zehn Arten.


title: Necromys

text: Diese Nagetiere sind kleine, mäuseähnliche Tiere. Sie erreichen eine Kopfrumpflänge von 9 bis 13 Zentimetern, hinzu kommt ein 6 bis 9 Zentimeter langer Schwanz. Das Gewicht beträgt rund 20 bis 50 Gramm. Ihr Fell ist hellbraun gefärbt, der Rücken ist etwas dunkler und der Bauch heller. Die Pfoten sind breit und zeigen Anpassungen an eine grabende Lebensweise.


title: Necromys

text: Diese Tiere dieser Gattung sind in verschiedenen Regionen Südamerikas verbreitet. Sie bewohnen die Anden, den Altiplano, den Gran Chaco und das brasilianische Tiefland. Die Lebensweise ist nur von einer Art, "Necromys lasiurus", besser bekannt. Diese Art ist nachtaktiv und lebt in unterirdischen, selbst gegrabenen Bauen. Sie sind Allesfresser, die sowohl Insekten als auch pflanzliches Material zu sich nehmen. Mehrmals im Jahr bringt das Weibchen nach einer 21- bis 23-tägigen Tragzeit rund 3 bis 6 Jungtiere zu sich.


title: Necromys

text: Es werden zehn Arten unterschieden:


title: Necromys

text: Die beiden Arten "N. obscurus" und "N. temchuki" werden manchmal in einer eigenen Gattung, "Cabreramys", gelistet. Der Gattungsname "Necromys" stammt von einem ausgestorbenen Tier, "Necromys conifer", das von Florentino Ameghino 1889 beschrieben wurde und in Nordargentinien lebte. Der Gattungsname "Bolomys" stammt von Oldfield Thomas aus dem Jahr 1916 und wurde auf die rezenten Vertreter angewandt. Da die Gattungen identisch sind, muss laut ICZN der ältere Name, also "Necromys", für die Tiere verwendet werden.


title: Uluru-Mythos

text: Der Uluṟu-Mythos ist ein Mythos der Traumzeit der Aborigines. Er verknüpft den Heiligen Berg der australischen Ureinwohner mit Elementen einer Schöpfungsgeschichte.


title: Uluru-Mythos

text: Den Felsen gab es zu Beginn der Traumzeit in den Vorstellungen der Aborigines nicht in der heutigen Form. Die Traumzeitgeschichten sind teilweise mehrere zehntausende Jahre alt. Der Uluṟufelsen wird in zwei mythische Hälften geteilt, in die Sonnenaufgangsseite (Djindalagul) und in die Sonnenuntergangsseite (Wumbuluru). Der Mythos erklärt die Form und Bildung des Uluṟu, insbesondere der Mutitjilda-Schlucht, in der mit der Regenbogenschlange "Wanambi" die bedeutendste Traumzeitfigur der Aborigines wohnt. Andere Geschichten erzählen zum Beispiel vom Kampf der "Liru" (Giftschlangen-Menschen) und der "Kunia" (Teppichschlangen-Menschen).


title: Uluru-Mythos

text: Zwei Jungen spielten nach einem Regen im Schlamm und bauten aus dem Schlamm Uluṟu. Danach reisten sie zu den Musgrave Ranges im Süden, wo sie in Wiputa ein Bergkänguru erlegten und aßen. Ihre nächste Reisestation war "Atila" (Mount Conner), wo ihre Körper in Form von Felsen bis heute erhalten geblieben sind.


title: Uluru-Mythos

text: Das Land des heutigen Uluṟu war damals flach; es gab das Uluṟu-Wasserloch und die Mututjilda-Quelle an der die Wanambi-Menschen lebten. Auf der Sonnenseite wohnten die "Mala", die Hasenkänguru-Menschen, und auf der Schattenseite die "Kunia", die Teppichschlangen-Menschen, in Harmonie und Frieden.


title: Uluru-Mythos

text: In der Ferne lebten die "Windulka", die Mulgasamen-Menschen. Sie beabsichtigten mit ihren jungen Menschen eine Initiations-Zeremonie durchzuführen und luden ihre Nachbarn durch "Panpanpanala", den Glockenvogel ein, der zu beiden Stämmen flog. Die "Mala" sagten ab, da sie selbst Initiationen durchführen wollten. Die "Kunia" nahmen gerne an und reisten an. Sie kamen bis ans Uluṟu-Wasserloch, um dort zu nächtigen. Dort begegneten sie den "Schläfrigen Echsenfrauen", den sogenannten Sleepy-Lizard-Women (Lizard = blauzüngige Tannenzapfenechse). Sie verliebten sich in sie und reisten nicht weiter. Sie ließen sich stattdessen an der Quelle nieder. Die Mulgasamen-Leute warteten auf die "Mala" und auf die "Kunia" und schickten den Glockenvogel los, der sich erkundigten sollte, warum sie nicht zu ihrer Veranstaltung kommen. Die "Kunia" sagten, dass sie nunmehr siedeln wollten und die "Mala" betonten, dass sie ihre eigenen Zeremonien der Initiation vorbereiten. Die Mulgasamen-Leute waren verärgert und wollten beide bestrafen.


title: Uluru-Mythos

text: Die Mulgasamen-Leute erschufen zur Bestrafung der beiden Stämme einen teuflischen Dingo und es entstand ein "Kulpunya", ein Hund mit riesigen Zähnen und ohne Haare, der bösartiger als ein Krokodil war. Der Teufelshund erreichte den Uluṟu als alle Mittagsschlaf hielten, und er tötete viele der "Mala", obwohl "Lorin", die Eisvogelfrau, die wachgeblieben war, sie warnte. Die Überlebenden vertrieb er vom Uluṟu und ihr Symbol "Kedrun", der Adlerjunge, wurde zum Symbol der Sterblichkeit.


title: Uluru-Mythos

text: Die Mulgasamen-Männer wollten auch die "Kunia" bestrafen und beauftragten "Liru", die Giftschlangen-Menschen und weitere Kämpfer, die am Kata Tjuṯa lebten. Unter dem Anführer "Kulikitjiri" kämpften sie gegen die "Kunia", die von "Ungata" angeführt wurden. Auf dem Schlachthöhepunkt gebar "Bulari Minma" in einer Höhle ein Kind. "Kulikitjeri" wurde im Kampf schwer verletzt und "Ungata" durch den Speer von "Kulikitjeri" ebenso. "Kulikitjeri" starb, und die "Kunia" zogen sich gen Osten zurück. "Ingridi", "Ungatas" Mutter, spuckte die mythische Substanz "Arukwita" auf ihre Waffe, einen Grabstock, der unsichtbar wurde. Mit dieser Waffe schlug sie "Ungata" die Nase ab, daraufhin starb auch er. Dieser Tod gab den "Kunia" Mut, und sie kamen zurück, um weiter zu kämpfen. Einer der "Liru"-Männer legte im Dorf der Sleepy-Lizard-Frauen Feuer, und der Kampf fand ein Ende. Der Tod ihres Anführers ging den "Kunia" so zu Herzen, dass sie sich in den Tod sangen.


title: Uluru-Mythos

text: Das gesamte Geschehnis, der Kampf, die Selbstmorde und das Feuer verursachte im Erdinnern eine derart massive Bewegung, dass sie sich mit der Asche des Lagers verband und den Uluṟu hervorhob. Damit ist der Geist der "Mala" und "Kunia" zu Stein geworden.


title: Uluru-Mythos

text: In einer anderen Geschichte reist "Tjati", eine rote Echse, in der Zeit der Entstehung zum Uluṟu und wirft seinen Wurfstock, der an der Nordseite Uluṟus stecken blieb. Als "Tjati" versuchte, seinen Wurfstock wiederzuerlangen, hinterließ er eine Reihe von Löchern. "Tjati" konnte seine Waffe nicht erreichen und starb. Seine Überreste sind die großen Felsen am Fuße der Löcher. "Tjati" ist der Name der roten Echse in Yakuntjatjara; in Pitjantjatjara heißt er "Lingka".


title: Uluru-Mythos

text: Die Glockenvogel-Brüder pirschten sich an einen Emu heran, doch das aufgescheuchte Tier lief nordwärts zum Uluṟu. Zwei blauzüngige Echsenmänner, "Mita" und "Lungkata", töteten es und zerlegten es mit einer Steinaxt. Große Fleischstücke von ihm finden sich auf der Südostseite des Uluṟu als Bruchstücke von Sandsteinplatten.  Als die Glockenvogel-Brüder ankamen, reichten die Echsen ihnen nur ein kleines Stückchen des Emus und behaupteten, mehr sei nicht da. Aus Rache setzten die Glockenvogel-Brüder den Unterstand der Echsen in Brand. Die Männer versuchten zu entkommen, indem sie die Felswand hinaufkletterten, aber stürzten ab und verbrannten. Die graue Flechte an der Felswand ist der Rauch des Feuers, und die Echsenmänner sind zwei halb im Boden liegende Felsbrocken.


title: Uluru-Mythos

text: Der mystische Zyklus ist nach den Aborigines im Gestein des Uluṟu – für sie erkennbar – eingeprägt. In der Mutijilda-Schlucht sind die Merkmale des Kampfes von "Liru" und "Kunia" topographisch ausgebildet. An den Felsenlöchern hoch oben am Uluṟu verblutete "Ungata". Das Regenwasser, das die Wasserlöcher füllt und durch die Schlucht fließt, ist "Ungatas" Blut. Am Felshang sind Stellen besonders stark durch Hämatit rot gefärbt. Dieses Rot benutzte "Ingridi", um ihren Körper als Zeichen ihrer Trauer zu bemalen. Die weißen Flecken werden als die mythische Substanz "Arukwita" gedeutet, die "Ingridis" Waffe unsichtbar machte. Die abgespaltene Nase liegt als Felsen in der Schlucht. Auf der östlichen Seite stellen drei Spalten die Wunden dar, die "Ungata" "Kulikitjeri" zufügte. Eine Höhle in der Nähe bildet den Schoß der Bulari Minma (Minma = Mutter), die hier niederkam und das Kind liegt in Form eines Felsen vor der Höhle.


title: Uluru-Mythos

text: Die Traumzeit-Geschichten um Uluṟu wurden von drei Wissenschaftlern aufgeschrieben. C. P. Mountford und W. E. Harney geben detailreichere Beschreibungen, wobei ihnen wohl einige Fehler unterlaufen sein sollen. Theodore George Henry Strehlow, Anthropologe deutscher Abstammung aus Hermannsburg, konnte wohl korrektere Beschreibungen anfertigen, da er selber mit den Arrernte aufgewachsen war, ließ aber etliches aus, wohl weil die Informationen nach dem Gesetz der Aborigines nur für einen bestimmten Personenkreis – zum Beispiel initiierten Männern – zugänglich sein durften.


title: Uluru-Mythos

text: Die Geschichte der Mala, die auf der Sonnenseite lebten, hat Bezüge zur Bibel in der Vertreibung aus dem Paradies. Die Kämpfe fanden alle auf der Schattenseite des Uluṟu statt. Die Mala, die sorgenfrei auf der Sonnenseite lebten, wurden aus dem Paradies vertrieben und ihnen wurde der teuflische Hund, der Kulpunya, gesandt, der das Böse in der Welt verkörpert.


title: Uluru-Mythos

text: Die Parallelen zum Trojanischen Krieg in der griechischen Mythologie sind erkennbar. Der Kampf Hektors gegen Achilles ist vergleichbar mit dem Kampf von Ungata und Kulikijeri. Die Rache von Ingridi gleicht dem Schmerz von Hekuba über den Tod ihres Sohnes Hektor.


title: Josef Klein

text: Josef Klein ist der Name folgender Personen:


title: Josef Klein

text: * Josef Klein (Chemiker) (auch "Joseph Klein"; 1858–1928), deutscher Chemiker  Siehe auch:


title: Joseph Klein

text: Joseph Klein ist der Name folgender Personen:


title: Joseph Klein

text: * Joseph Klein (Theologe) (1748–1822), deutscher Theologe, Geistlicher und Generalvikar Siehe auch:


title: Botanischer Garten (Schellerhau)

text: Der Botanische Garten in Schellerhau, einem Ortsteil der Stadt Altenberg im Landkreis Sächsische Schweiz-Osterzgebirge in Sachsen, befindet sich im oberen, südlichen Teil des Ortes auf etwa .


title: Botanischer Garten (Schellerhau)

text: Der 1906 gegründete Garten versteht sich als Bergblumengarten. Neben typischen Pflanzen des Erzgebirges (Bereiche: Latschenkiefergebüsch, Steinrücken) und des Böhmischen Mittelgebirges sind Vertreter anderer europäischer, asiatischer und nordamerikanischer Hochgebirge in den Bereichen Asien, Kaukasus, Moorbiotop, Borstgrasrasen, Alpine Flora, Nordamerika, Bergmischwald, Bärwurzwiese, Fichtenbergwald, Bach- und Ufervegetation, Alpenlattich-Hochstaudenflur und Zwergstrauchheide untergebracht. Ein Kräutergarten rundet das Ganze ab.


title: Botanischer Garten (Schellerhau)

text: In den Botanischen Garten integriert ist das Klangerlebnis "Natur & Musik" (verschiedene stationäre Musikinstrumente aus zumeist Naturmaterialien), das auf einem Klangerlebnispfad zu erwandern ist.


title: Botanischer Garten (Schellerhau)

text: 1946 übernahm der Lehrer und Botaniker Fritz Stopp auf Bitten des Landesvereins Sächsischer Heimatschutz für etwa 20 Jahre die Leitung des verwilderten Botanischen Gartens, baute ihn wieder auf und weitete den Bestand systematisch aus.


title: Botanischer Garten (Schellerhau)

text: Der Botanische Garten Schellerhau zählte 2014 etwa 13.600 Besucher.


title: Novosedly (Pšov)

text: Novosedly (deutsch "Nebosedl") ist ein Ortsteil der Gemeinde Pšov in Tschechien. Er liegt sechs Kilometer nördlich von Manětín und gehört zum Okres Karlovy Vary.


title: Novosedly (Pšov)

text: Novosedly befindet sich im Tepler Hochland rechtsseitig des Baches Hrádecký potok. Westlich erhebt sich der Návrší (573 m), dahinter liegt der Zbraslavský vrch ("Praßleser Berg", 674 m). Im Süden liegen die Chlumská hora ("Chlumberg", 650 m) und der Červený vrch (494 m).


title: Novosedly (Pšov)

text: Nachbarorte sind Kobylé und Kolešov im Norden, Močidlec im Nordosten, Víska und Stvolny im Osten, Hrádek im Südosten, Chlum im Süden, Luková und Domašín im Südwesten, Zbraslav im Westen sowie Pšov im Nordwesten.


title: Novosedly (Pšov)

text: Die erste schriftliche Erwähnung des Dorfes stammt aus dem Jahre 1358. Gepfarrt war das Dorf nach Žlutice.


title: Novosedly (Pšov)

text: 1850 entstand die politische Gemeinde Nebosedl mit dem Ortsteil Fieska im Bezirk Luditz. In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts entstand am Dorfplatz eine Kapelle. Im Jahre 1890 bestand Nobosedl einschließlich des Vorwerkes Fieska aus 72 Häusern und hatte 414 Einwohner, von denen 408 der deutschen und sechs der tschechischen Volksgruppe angehörten. 1930 hatte das Dorf 403 Einwohner. Nach dem Münchner Abkommen wurde Nebosedl 1938 dem Deutschen Reich zugeschlagen und bis 1945 gehörte das Dorf zum Landkreis Luditz. 1939 hatte Nebosedl 376 Einwohner. Nach dem Ende des Zweiten Weltkrieges kam Kobylé zur Tschechoslowakei zurück und wurde 1949 in den Okres Toužim eingeordnet. Am 1. Jänner 1961 erfolgte die Eingliederung in den Okres Karlovy Vary. 1979 wurde Novosedly einschließlich Víska nach Pšov eingemeindet. 1991 hatte der Ort 216 Einwohner. Im Jahre 2001 bestand das Dorf aus 37 Wohnhäusern, in denen 210 Menschen lebten.


title: Staurastrum

text: Staurastrum ist eine Algengattung aus der Gruppe der Zieralgen (Desmidiales), die rund 1200 Arten umfasst. Sie ist damit eine der artenreichsten Algengattungen.


title: Staurastrum

text: Es sind einzellige, unbegeißelte Algen. Die Zellen sind durch eine Einschnürung (Sinus) in zwei gleichartige Halbzellen geteilt. Der Sinus ist in der Regel weit offen oder ist eine flache Einschnürung. Die Form der Halbzellen ist je nach Art sehr unterschiedlich. Sie kann fast kreisrund, dreieckig, viereckig oder polygonal sein. Die Zellwand kann mit Warzen, Höckern oder Stacheln versehen sein und ist häufig punktiert. An den Ecken der Halbzellen befinden sich häufig strahlige Verlängerungen, sodass die Zellen sternförmig wirken. An jeder Verlängerung sitzen zwei bis vier Stachel. In jeder Halbzelle befindet sich ein axialer Chloroplast, der in jede Zellverlängerung reicht. Pro Chloroplast ist meist ein Pyrenoid vorhanden, selten mehr.


title: Staurastrum

text: Die ungeschlechtliche Fortpflanzung erfolgt in der für Zieralgen typischen Form. Die geschlechtliche Fortpflanzung erfolgt durch Konjugation zweier Zellen. Die Zygote ist kugelförmig, eiförmig oder polyedrisch und ist mit den leeren Zellen verbunden. Die Wand der Zygote ist glatt oder mit langen gegabelten Stacheln besetzt.


title: Staurastrum

text: Die Größe der Zellen reicht von 17 bis 80 µm.


title: Staurastrum

text: Die Gattung wie auch viele Arten ist kosmopolitisch. "Staurastrum" lebt benthisch oder freischwimmend in allen Gewässertypen.


title: Staurastrum

text: Einige auch in Mitteleuropa vertretende Arten sind:


title: Marina Schuck

text: Marina Schuck (* 13. Februar 1981 in Grimma) ist eine deutsche Kanutin.


title: Marina Schuck

text: Marina Schuck, Tochter des Kanu-Olympiasiegers Alexander Schuck und Cousine von Anett Schuck, ist Studentin des Wirtschaftsingenieurwesen an der Universität Leipzig. Sie startet für den SC DHfK Leipzig und wird von Kay Vesely trainiert. Die Kanurennsportlerin gehört zum deutschen A-Kader. Bei den Europameisterschaften 2007 wurde sie mit dem Vierer-Kajak über 1000 m Zweite, bei den Kanurennsport-Weltmeisterschaften 2007 in Duisburg in derselben Klasse und über dieselbe Distanz mit Gesine Ruge, Friederike Leue und Judith Hörmann Dritte. Bei den Europameisterschaften 2008 gewann sie Bronze.


title: Marina Schuck

text: Bei der internen Qualifikation um die Position als Ersatzfahrerin für die Olympischen Sommerspiele 2008 in Peking musste Schuck sich Conny Waßmuth geschlagen geben, wurde aber wegen des Ausfalls von Carolin Leonhardt nachnominiert.


title: Rubyripper

text: Rubyripper ist ein freier CD-Ripper zum digitalen Auslesen von Audio-CDs („Rippen“ oder spezifischer DAE) für unixoide Betriebssysteme (getestet unter Linux, macOS und FreeBSD). Oberstes Ziel der Software sind möglichst fehlerfreie Ausleseergebnisse, um identische Kopien erstellen zu können, wobei die proprietäre Windows-Software Exact Audio Copy (EAC) als Vorbild dient. Es ist das erste Programm seiner Art aus der Linux- und Freie-Software-Welt, das diesen Fokus hat und einen zuverlässigen Mechanismus zur Umgehung des in vielen CD-Laufwerken anzutreffenden Lesepuffers hat. Damit wurde und wird es teils immer noch als die nächstbeste EAC-Alternative für Linux-Anwender empfohlen.


title: Rubyripper

text: Rubyripper wird als Freie Software unter den Bedingungen von Version 3 der GNU General Public License (GPL) verbreitet. Für die Linux-Distribution "Mageia" ist Rubyripper in den offiziellen Paketquellen verfügbar. Für Debian und Arch Linux sind Community-Repositories oder Paketquellen von Drittanbietern verfügbar.


title: Rubyripper

text: Die ausgelesenen Daten können in RIFF WAVE und über entsprechende Encoder in den Formaten FLAC, Vorbis und MP3 (mittels LAME) oder auch über benutzerdefinierte andere Programme ausgegeben werden (auch mehrere gleichzeitig). CDs können auch in ein Abbild ausgelesen werden, also an einem Stück in einer großen Audiodatei mit einem zugehörigen Cuesheet, das die entsprechenden Metadaten aufnimmt. Außerdem können auch Titelinformationen von freedb übernommen (per cd-discid) und die Ausgabedateien nach einem Namensschema benannt und in Verzeichnisse eingeordnet werden. Des Weiteren können die erzeugten Dateien auch gleich mit Replay-Gain-Informationen versehen werden.


title: Rubyripper

text: Die Anwendung ist in der Programmiersprache Ruby geschrieben (daher der Name) und mit einer GTK+-2-basierten grafischen Benutzeroberfläche versehen, bietet aber auch eine Kommandozeilenschnittstelle und eine Programmierschnittstelle für andere Frontends. Zum Lesen der CDs baut es – wie praktisch alle anderen Linux-Ripper auch – auf cdparanoia auf, verwendet dieses jedoch auf eine ausgeklügelte Weise, die auch die Umgehung des Lesepuffers gewährleistet (was cdparanoia von sich aus lange Zeit nicht konnte): Um akkurate Ergebnisse zu erhalten, werden alle Daten mehrfach gelesen und anschließend miteinander verglichen, um problematische Stellen zu finden, die dann noch öfter gelesen werden, bis (konfigurierbar) mindestens zwei übereinstimmende Ergebnisse geliefert wurden. Dabei werden die Daten nicht häppchenweise mehrfach gelesen, sondern es läuft jeder Lesevorgang vollständig durch, sodass praktisch jeder Laufwerks-Lesepuffer überlaufen muss und somit garantiert zweimal gelesen und nicht nur der (möglicherweise fehlerhafte) Inhalt des Lesepuffers zweimal ausgegeben wird. Problematische Stellen werden in einer ausführlichen Protokolldatei vermerkt.


title: Rubyripper

text: Rubyripper begann seine Geschichte im Oktober 2005 als Python-Programm. Für die Version 0.1 vom 29. Januar 2006 wurde das Programm komplett in Ruby neu geschrieben und erhielt seinen heutigen Namen. Mit der Veröffentlichung von Version 10.2 des zugrundeliegenden cdparanoia am 11. September 2008 ist dieses selber in der Lage, den Lesepuffer der Laufwerke zu umgehen.


title: Rubyripper

text: Am 10. März 2014 erklärte der Hauptentwickler Bouke Woudstra, sich nicht mehr an Rubyripper beteiligen zu wollen, da er in Zeiten von Musikstreaming-Diensten keinen Sinn mehr darin sähe, CDs zu kopieren. Da Woudstra der einzige verbliebene Entwickler war, war das Projekt verwaist, bis 2015 ein Benutzer mit einer Abspaltung auf GitHub die Entwicklung weiterführte.


title: Gwiazdowo (Sławno)

text: Gwiazdowo [] (deutsch "Quäsdow", bis 1928 "Groß Quäsdow") ist ein Dorf in der polnischen Woiwodschaft Westpommern und gehört zur Landgemeinde Sławno ("Schlawe") im Powiat Sławieński ("Kreis Sławno").


title: Gwiazdowo (Sławno)

text: Das Bauerndorf Gwiazdowo liegt sieben Kilometer südöstlich von Sławno an der Grenze zwischen den Woiwodschaften Westpommern und Pommern (ehemals Grenze zwischen den Landkreisen Schlawe und Rummelsburg). Von der Woiwodschaftsstraße 205 (Richtung Bobolice ("Bublitz")) zweigt in Pomiłowo ("Marienthal") eine Nebenstraße Richtung Łętowo ("Lantow") ab, auf der nach wenigen Kilometern Gwiazdowo zu erreichen ist. Der Ort ist Bahnstation an der PKP-Strecke Nr. 418 von Darłowo ("Rügenwalde") über Sławno nach Korzybie ("Zollbrück"). Die Station liegt etwa zwei Kilometer entfernt am Rand des Tals der Wieprza ("Wipper").


title: Gwiazdowo (Sławno)

text: Gwiazdowo liegt in einer leichten Mulde an dem nord-südlich verlaufenden Höhenrücken von 60 Metern über NN., dessen bewaldete Hänge nach Westen zum Urstromtal der Rakówka ("Krebsbach") und nach Norden zum Urstromtal der Wieprza auf etwa 20 Meter abfallen.


title: Gwiazdowo (Sławno)

text: Nachbarorte von Gwiazdowo sind: im Westen Kwasowo ("Quatzow"), im Norden jenseits der Wieprza Tychowo ("Wendisch Tychow"), im Osten und Süden Żukowo ("Suckow") mit Brzeście ("Hohenzollerndorf") und Dąbrowiec ("Bornemannshof").


title: Gwiazdowo (Sławno)

text: Die Bezeichnung Quäsdow wird seit alters her unverändert gebraucht. Sie soll wendischer Herkunft sein. Seit dem Mittelalter wurde zwischen "Groß" und "Klein Quäsdow" (bis 1945 ein Ortsteil von Quäsdow) unterschieden. Die Gemeindebezeichnung Quäsdow für Groß Quäsdow wurde erst 1928 eingeführt.


title: Gwiazdowo (Sławno)

text: Die polnische Namensgebung nimmt auf das Wort "gwiazda" = "Stern" Bezug. Der Ortsname Gwiazdowo kommt in Polen drei Mal vor.


title: Gwiazdowo (Sławno)

text: Ähnlich wie die Nachbargemeinden Lantow (heute polnisch Łętowo) und Suckow (Żukowo) dürfte Quäsdow ursprünglich im Besitz des Johanniterordens gewesen sein. Dann aber gehörte es der Familie "von Bonin", als deren Angehöriger 1390 "Tetzlav Bonin" auf Lantow mit 40 Pferden in den Dienst des Deutschen Ordens tritt. Nach 1486 war Quäsdow kurzzeitig im Besitz der Familie "von Massow".


title: Gwiazdowo (Sławno)

text: Im Jahre 1506 erhielt der pommersche Kanzler und herzogliche Vogt zu Rügenwalde die Hälfte von Franzen (Wrząca), Egsow (Kczewo), Kummerzin (Komorczyn), Dubberzin (Dobrzęcino) und Groß Schlönwitz (Słonowice) im Tausch die Dörfer Wendisch Tychow (Tychowo) und Quäsdow.


title: Gwiazdowo (Sławno)

text: Um 1652 wird kurzzeitig als Lehnsinhaber "Henning von Stücke" aus Reblin auf Klein Quäsdow genannt, der es wohl von seiner Mutter – eine Geborene "von Kleist" aus Wendisch Tychow – geerbt hatte. Um 1680/90 erbte bzw. kaufte Adam von Podewils auf Krangen (Krąg) durch seine Ehe mit "Clara von Zitzewitz" die ganze Zitzwitzsche Herrschaft Varzin (Warcino), zu der auch Groß und Klein Quäsdow gehörten. Nach Heirat mit der Gräfin "Auguste Friederike von Podewils" kam der spätere Graf "Werner von Blumenthal" 1805 in den Besitz, wobei sein Sohn 1874 die Herrschaft Jannewitz (Janiewice) mit Suckow, Lantow, Groß und Klein Quäsdow an Karl Anton Fürst von Hohenzollern-Sigmaringen verkaufte. Die Fürsten veräußerten 1931 die landwirtschaftlichen Flächen der Herrschaft (darunter Groß Quäsdow mit 402 Hektar und Klein Quäsdow mit 68 Hektar) an die "Pommersche Siedlungsgesellschaft" zwecks Aufsiedelung.


title: Gwiazdowo (Sławno)

text: Im Jahre 1818 lebten in Groß Quäsdow 86 Einwohner, 1885 waren es 305, und im Jahre 1939 (mit Klein Quäsdow) 450.


title: Gwiazdowo (Sławno)

text: Im März 1945 drangen Truppen der Roten Armee in das Dorf ein. Einige Einwohner waren vorher geflohen, wurden jedoch zur Heimkehr gezwungen. Mitte 1945 übernahmen Polen die deutschen Höfe, und am 23. und 24. Mai 1946 erfolgte die Ausweisung der meisten deutschen Familien.


title: Gwiazdowo (Sławno)

text: Bis 1945 war Quäsdow mit Jannewitz, Lantow und Suckow zum Amts- und Standesamtsbezirk Suckow im Amtsgerichtsbereich Schlawe vereinigt. Es gehörte zum Landkreis Schlawe i. Pom. im Regierungsbezirk Köslin der preußischen Provinz Pommern. Seit 1945 ist Gwiazdowo in polnischer Hand und heute ein Ortsteil der Landgemeinde Sławno im Powiat Sławieński der Woiwodschaft Westpommern (bis 1998 Woiwodschaft Słupsk).


title: Gwiazdowo (Sławno)

text: Zur Gemeinde Quäsdow gehörten bis 1945 drei Ortschaften bzw. Wohnplätze:


title: Gwiazdowo (Sławno)

text: Vor 1945 war die Einwohnerschaft von Quäsdow überwiegend evangelischer Konfession. Das Dorf gehörte mit Jannewitz, Lantow und Suckow zum Kirchspiel Suckow, und die Suckower Dorfkirche war das zentrale Gotteshaus. Das Kirchspiel gehörte zum Kirchenkreis Schlawe in der Kirchenprovinz Pommern der Kirche der Altpreußischen Union.


title: Gwiazdowo (Sławno)

text: Die wenigen römisch-katholischen Bewohner besuchten vor 1945 ihre Pfarrkirche, die 1928 erbaute St.-Antonius-Kirche in Schlawe. Als nach 1945 der katholische Bevölkerungsanteil stark anstieg, blieb es bis 1957 noch bei der Regelung. Dann jedoch wurde in Żukowo ("Suckow") eine eigene Pfarrgemeinde errichtet, deren Kirche nun – wie vor 1945 bei den Evangelischen – zentrales Gotteshaus der Katholiken wurde. Sie gehört zum Dekanat Sławno im Bistum Köslin-Kolberg der Katholischen Kirche in Polen.


title: Gwiazdowo (Sławno)

text: Heute in Gwiazdowo lebende evangelische Einwohner sind Gemeindeglieder des Kirchspiels Koszalin ("Köslin") in der Diözese Pommern-Großpolen der Evangelisch-Augsburgischen Kirche in Polen.


title: Gwiazdowo (Sławno)

text: In Quäsdow gab es vor 1945 eine einklassige Volksschule. Letzter deutscher Lehrer war "Walter Damitz". Gwiazdowo hat auch heute eine Schule.


title: St. Michael (Rheinfelden-Karsau)

text: Die Anfang der 1990er Jahre errichtete Pfarrkirche St. Michael im Rheinfelder Stadtteil Karsau gehört der zum 1. Januar 2015 begründeten römisch-katholischen Kirchengemeinde Rheinfelden an, einer Seelsorgeeinheit mit den weiteren sechs Kirchen St. Josef, St. Gallus (Eichsel), St. Urban, St. Peter & Paul, St. Felix & Regula, St. Gallus (Warmbach) und den drei Kapellen Maria Schnee, St. Mauritius und St. Ubald. Sie ist dem Erzengel Michael geweiht und dient der Gemeinde als Nachfolgerin der Schlosskirche Beuggen. Das Gotteshaus mit quadratischem Grundriss hat auf jeder Ecke unterschiedlich hohe Türme. Architekten der Kirche waren Josef Laule und Eberhard Wittekind. Von der Künstlerin Hortense von Gelmini stammen die Ideen zur Gestaltung der Turm-Zinnen, die wie umgekehrte Portale vom Himmel zur Erde hin wirken, und der Eingangsöffnungen, die Fensteranordnung und -führung, sowie die Bildtafeln im Altarraum und der Fußboden-Kreuzweg. Das Hauptportal der Pfarrkirche sowie ein Großteil der Ausstattung (z. B. Altar und Chorkreuz) wurden von Leonhard Eder erschaffen.


title: St. Michael (Rheinfelden-Karsau)

text: Eine Kirche am Fuße des Dinkelbergs ist 1218 erstmals urkundlich erwähnt. Von Schloss Beuggen aus wurde seit 1246 die Gemeinde der sogenannten „Oberen Kirche“ betreut. Da diese 1678 schwere Kriegsschäden erlitt und nur noch behelfsmäßig genutzt werden konnte, erfolgte 1836 ihr Abbruch. Aus diesem Grund stellte die Deutschordenskomturei der Gemeinde die Marienkirche im Schloss Beuggen für den Gottesdienst zur Verfügung. Nach dem Übergang der Kommende an das Land Baden verpflichtete sich die großherzogliche Regierung zum Erhalt der Schlosskirche als katholische Pfarrkirche. In dieser Funktion diente sie bis zum 16. Mai 1993 den Gemeinden Karsau, Riedmatt und Beuggen. Aus dieser Notlösung erwuchs in der Gemeinde bereits im 18. Jahrhundert der Wunsch nach einer eigenen Kirche. Sowohl die Lage der Schlosskirche am äußersten Rand des Gemeindegebietes wie auch die bis zu fünf verschiedenen Stellen zur Feier der Heiligen Messe waren ein unbefriedigender Zustand. Zudem wohnten bis zu 80 % der Katholiken in Karsau, so dass sich der Mittelpunkt des Ortes als Standort für die neue Kirche anbot. Auch Anfang des 20. Jahrhunderts und zur Zeit des Nationalsozialismus gab es verstärkte Bemühungen, die jedoch aufgrund des Widerstands der NS-Behörden scheiterten.


title: St. Michael (Rheinfelden-Karsau)

text: Erst in den 1970er Jahren nahm der Plan für den Neubau einen neuen Anlauf. Durch den Bebauungsplan der Stadt Rheinfelden wurde 1979 der Standort genehmigt und gleichzeitig für die Bebauungsfläche von 3.700 auf 6.500 Quadratmeter vorgeschlagen. In den Jahren 1980 bis 1986 wurden die dafür notwendigen Grundstücke von der Erzdiözese Freiburg erworben. 1989 begannen die Planungsarbeiten; zeitgleich wurde das katholische Pfarrhaus im Areal des Schlosses Beuggen an die Evangelische Landeskirche in Baden verkauft. Am 16. März 1990 genehmigte das Ordinariat in Freiburg den Neubau der Kirche, des Gemeindezentrums und des Pfarrhauses.


title: St. Michael (Rheinfelden-Karsau)

text: Der erste Spatenstich war am 6. Mai 1991 und am 16. November desselben Jahres wurde der geschaffene Grundstein in einer feierlichen Segnung und unter Beigabe einer Urkunde eingemauert. Am 7. August 1992 wurde Richtfest gefeiert.


title: St. Michael (Rheinfelden-Karsau)

text: Die St. Michaelskirche in der nordöstlich des Stadtkerns von Rheinfelden gelegenen Gemeinde Karsau befindet sich auf 348 Meter über N.N. und damit deutlich höher als das Zentrum. Der weiße am Hang gelegene Sakralbau erinnert in seiner Gestaltung an eine Burg. Der im Mittelalter stark verbreitete Kult St. Michaels war mit architektonischen Motiven stark verbunden. Beispielsweise führte die Erscheinung 492 des Erzengels auf dem Monte Gargano in Apulien zur Errichtung des Wallfahrtsortes Monte Sant’Angelo in Italien oder dem Mont-Saint-Michel in der Normandie. Im Jahr 590 soll der Erzengel Michael Papst Gregor I. in der Festung des ehemaligen Hadrians-Mausoleum zur Beendigung der Pest erschienen sein. Seither wird dieser Bau „Engelsburg“ genannt. Auf diese Motive nehmen auch die Bauformen der St. Michaelskirche Bezug. Sowohl die Zinnen der vier Türme im quadratischen Grundriss wie auch deren Anordnung in den Ecken des quadratischen Grundrisses korrespondieren mit der Formgebung von Burgen. Auch die unterirdische Krypta nimmt die über Eck gestellte Quadratform an. Westlich der Kirche befindet sich das Gemeindehaus, welches über einen Verbindungsbau mit der Kirche verbunden ist. Vom Kirchenbau abgesetzt steht nordöstlich vom Gotteshaus das Pfarrhaus.


title: St. Michael (Rheinfelden-Karsau)

text: Zu den markantesten Merkmalen der St.-Michaels-Kirche gehören die vier Türme, die sich jeweils an den Ecken des quadratischen Grundrisses erheben. Der höchste unter ihnen trägt den Namen des Kirchenpatrons Michael und dient gleichzeitig als Glockenturm und Haupteingang zur Kirche. Durch zwei Türen am Hauptportal gelangt man in einen Vorraum der Kirche. Die nach innen gestaffelte Vertiefung der offenen Pforten erinnert an die Archivolten mittelalterlicher Dome. Auf der Spitze des 30 Meter hohen Turmes befindet sich ein 2,75 Meter hohes Turmkreuz aus Edelstahl. Das von Leonhard Eder gefertigte Kreuz lehnt sich gestalterisch an das Ritterkreuz des Deutschen Ordens an, um die Tradition mit der ehemaligen Deutschordenskommende Beuggen zu dokumentieren. Unterhalb der Turmzinnen befinden sich zur repräsentativen Westseite zwei quadratische Schallöffnungen, die auf ihren Spitzen stehen. Darunter sind zwei türartige Öffnungen, vor denen ein kleiner Balkon aus der Turmfassade hervor springt.


title: St. Michael (Rheinfelden-Karsau)

text: Über dem Altarraum und Tabernakelbereich befindet sich der zweithöchste Turm, der Maria geweiht ist. Er erhebt sich 21,50 Meter hoch und misst einschließlich der Untergeschosse 26 Meter. Unterhalb des nach Südwesten ausgerichteten St.-Gabrielturms ist die Taufkapelle untergebracht. Er misst 9 Meter Höhe bzw. mit Untergeschoss 12,50 Meter. Unterhalb des nach Nordosten ausgerichteten 9 Meter hohen St.-Raphaelturms verbirgt sich die Beichtkapelle.


title: St. Michael (Rheinfelden-Karsau)

text: Das am Michaelsturm befindliche Hauptportal wurde von Leonhard Eder erschaffen. Es besteht aus zwei massiven zu den Außenseiten öffnenden, separaten Türen aus Eichenholz, die mit Aluminiumplatten verkleidet sind. Zwischen den Türen wacht die Gestalt des Kirchenpatrons Michael als Mittelpfosten. Die markante Figur ist aus einem Muschelkalkblock gehauen. Die Türen leuchten in den Farben Blau und Gold und stellen in der oberen Hälfte eine überirdische Welt aus verschiedenen Flächen, Rundungen und Linien dar. Das Relief geht in die silhouettenhafte Landschaft des Dinkelbergs über. Auf der linken Türe erkennt man die Michaelskirche, auf der rechten Schloss Beuggen.


title: St. Michael (Rheinfelden-Karsau)

text: Betritt man das Kircheninnere durch das Hauptportal, gelangt man in einen kleinen Vorraum, der sich unterhalb des Michaelsturms befindet. Im Rücken der Michaelsfigur ist ein Weihwasserbecken eingearbeitet. Den quadratischen Grundriss des Zentralraums der Kirche betritt man vom Vorraum aus dessen Spitze. Diese Konzeption des Kirchenraums orientiert sich an der modernen Gestaltung, die infolge des Zweiten Vatikanischen Konzils eine Abkehr von der klassischen Langhausform vorsah. Am Eingang zusammengefasst, fächert sich der Gottesdienstbesucher zur Mitte hin auf und wird in der Intensität im Altarraum wieder zusammengeführt. Ungewöhnlich an der Michaelskirche ist die zeltartige Deckenform. Auch diese Bauform ist der christlichen Symbolik entlehnt. In der Offenbarung des Johannes (Joh 1,14) wird davon gesprochen, dass die Gerechten bei Gott in einem Zelt wohnen. Das Licht gelangt durch Fensterschlitze ins Kircheninnere und beleuchtet besonders die Kirchenecken, an denen sich u. a. die Taufstelle und der Altarraum befinden. Die Raumdiagonalen bilden im Mittelpunkt ein Kreuz.


title: St. Michael (Rheinfelden-Karsau)

text: Im Fußboden der Kirchengänge sind 14 Kreuzsymbole eingelassen, welche die Kreuzwegstationen Jesu Christi nachstellen. Die Stationen bestehen aus Messing, Edelstahl und weißem Marmor. Die Intarsien der Platten sind kunstvoll miteinander verarbeitet und stammen von Hortense von Gelmini. Jede Platte ist ein aufs Eck gelegtes Quadrat, das von einem Kreis umschlossen wird. Dabei symbolisiert das Quadrat das Kreuz und der Kreis das Unendliche.


title: St. Michael (Rheinfelden-Karsau)

text: Von derselben Künstlerin stammt das Altar-Retabel, bestehend aus sechs Quadratplatten, die auf vier Trägern zusammengefasst im Altarraum neben der Mensa aufgestellt sind. Die Platten sind beidseitig bemalt und werden je nach Festkreis entsprechend zum Gebetssaal gedreht. Die in Blau, Gelb und Grün gehaltene Seite des Weihnachtsfestkreises und bei Marienfesten zeigt die Motive: (1) Erschaffung und Sündenfall, das Auge Gottes thront über allem, (2) Opfer Abrahams, (3) Mariä Verkündigung, (4) Geburt Jesu und Anbetung, (5) zwölfjähriger Jesus im Tempel, (6) Sturm auf der See. Die Bilder des Osterfestkreises sind vornehmlich in den Farben Grün und Gelb gehalten. Sie stellen dar: (1) Abendmahl, Einsetzung der Eucharistie, (2) Jesus vor Pilatus, Verurteilung, (3) Grablegung und Kreuzabnahme, (4) Jesus und die Emmausjünger, (5) Christi Himmelfahrt, (6) Pfingsten, Geistsendung, Gnadenstrom auf die versammelte Gemeinde.


title: St. Michael (Rheinfelden-Karsau)

text: Der Altarraum selbst befindet sich auf einem Podest mit drei Stufen. Der Altartisch besteht aus einem hellen Marmorblock aus rauem Kalkstein, in dem ein Kreuz eingelassen ist. Daneben steht ein Lesepult aus demselben Material. Die Sedilien schließen den hinteren Altarbereich ab. Aus dem Podestboden im Altar erwächst das Tabernakel mit verziertem Aluminiumhäuschen. Über dem Altartisch ist ein Hängekreuz angebracht, das ebenso wie der Altartisch von Leonhard Eder entworfen wurde.


title: St. Michael (Rheinfelden-Karsau)

text: Auf den Stufen der Altarinsel erhebt sich eine Stele, auf der eine barocke Madonnenfigur aufgestellt ist. Die Figur aus der Zeit um 1720 stammt von dem Rheinfelder Künstler Johann Isaak Freitag (1682–1734), der als Hauptmeister der Fricktaler Barockplastiken angesehen wird.


title: St. Michael (Rheinfelden-Karsau)

text: Die unterirdische Krypta – Maximilian-Kolbe-Raum genannt – steht ebenfalls für Gottesdienste oder andere religiöse Veranstaltungen als Kapelle zur Verfügung.


title: St. Michael (Rheinfelden-Karsau)

text: Das fünfstimmige Geläut im Michaelsturm setzt sich wie folgt zusammen:


title: St. Michael (Rheinfelden-Karsau)

text: Die auf der Empore integrierte Orgel wurde in den 1960er Jahren von der Werkstatt Franz Winterhalter erbaut. Das Instrument verfügt über ein Manual, ein Pedal und acht Register. Vor der Inbetriebnahme in der St.-Michael-Kirche wurde sie von Peter Vier restauriert.


title: Geschichte der Juden in der Wiener Leopoldstadt

text: Dieser Artikel behandelt das Leben der jüdischen Bevölkerung, beginnend mit der Gründung des Judenghettos im „Unteren Werd“, der späteren Wiener Vorstadt Leopoldstadt, die seit 1850 der 2. Wiener Gemeindebezirk ist.


text: Das Ghetto im "Unteren Werd" in der heutigen Leopoldstadt wurde 1624 gegründet und existierte bis 1670. Zuvor hatten die Juden in Wien seit dem 12. Jahrhundert unter dem dort herrschenden Antijudaismus gelitten. Immer dann, wann die Stadt Wien Geld brauchte, hatte die jüdische Bevölkerung im Ghetto Beitragszahlungen zu leisten. Das Ghetto wurde infolge einer Siedlungskrise nach dem Dreißigjährigen Krieg gegründet.


text: Im 16. Jahrhundert wurde der Besitz von Juden enteignet, worauf die Idee entstand, diese im „Unteren Werd“ anzusiedeln. Im Jahr 1626 wurde eine Heide hinter dem Karmeliterkloster an die jüdische Gemeinde verpachtet. Dieses Areal liegt im heutigen Karmeliterviertel.


text: Bis 1669 wurden 136 Häuser auf dem Gebiet errichtet, darunter zwei Synagogen („Alte Synagoge“ und „Neue Synagoge“). Außerdem gab es ein Gemeindehaus, ein Krankenhaus, ein Wachhaus und mehrere Bildungszentren. Außerhalb des Ghettos waren die Ärzte sehr angesehen, auch das Studierhaus erhielt Anerkennung. Im Laufe der Zeit führten schlechte sanitäre Verhältnisse zu Massenerkrankungen an Pest, Typhus und Pocken, außerdem kam es zur Verfolgung durch Christen.


text: Nach der Beschuldigung eines „Ritualmordes“ artete die Situation im Ghetto aus: Mehrmalige Überfälle, Verwüstungen vieler Anlagen und Brände schockierten die jüdische Bevölkerung. Ab 26. Juni 1668 war es den im Ghetto lebenden Juden verboten, das Gebiet zu verlassen. Nach der Austreibung von Juden aus der Leopoldstadt am 25. Juli 1670 durch Anordnung von Kaiser Leopold I., welche gleichzeitig die Stadt Wien verpflichtete, dieses Areal anzukaufen, wurde die Neue Synagoge niedergerissen und an ihrer Stelle die Leopoldskirche in der Großen Pfarrgasse errichtet. Dies war eine Auflage des Kaisers an die Gemeinde Wien, welche das auch finanzieren musste. Dieser Teil der Leopoldstadt wurde somit der erste Stadtteil von Wien außerhalb der bisherigen Stadtmauern.


text: Leopold I. hielt sich nach einigen Jahren nicht mehr an sein eigenes „Judenverbot“. Einige Jahre vor seinem Tod berief er die Hoffaktoren Samuel Oppenheimer und Samson Wertheimer zurück in die Stadt Wien. Um 1700 durften zehn privilegierte jüdische Familien in Wien leben.


text: 1764 erließ Maria Theresia eine Judenordnung, allerdings wurden osmanischen Sepharden mehr Rechte zugesprochen, da sie erst von Spanien ins Osmanische Reich und dann nach Österreich kamen und sie somit als Untertanen des Sultans keinen Beschränkungen unterlagen.


text: Mit der Schaffung der Toleranzpatente ab 1781 von Joseph II. erhielten zunächst Protestanten, 1782 auch Juden größere Freiheiten. Nach der Märzrevolution 1848 fielen sämtliche Arbeits- und Wohnbeschränkungen. In dieser Zeit war bereits ein Drittel der Einwohner der Leopoldstadt jüdisch. Der Grund dafür war, dass mit der neuen Nordbahn auch Juden aus anderen Teilen der Monarchie nach Wien kamen. Ein großer Teil des jüdischen Bürgertums zog in die Praterstraße, Arbeiter und Handwerker wohnten in Seitengassen.


text: 1858 wurde die größte Synagoge Wiens, der „Große Tempel“ in der Tempelgasse eingeweiht. In der Malzgasse (ehemals Bräuhausgasse) befand sich ab 1862 der „Israelische Tempel- und Schulverein Hadas“. Dieser stellte eine private Ganztagsschule dar. Ihr heutiger Name ist Talmud Thora-Schule. Machsike Hadass ist ein Kindergarten für Mädchen und Knaben sowie eine Hauptschule für Knaben und dient den erzieherischen Bedürfnissen der Orthodoxie. Der Schwerpunkt dieser Ganztagsschule liegt auf der Vermittlung der traditionellen religiösen Gegenstände und der Vorbereitung zum Besuch einer Jeschiwa.


text: In weiterer Folge entstand 1887 der „Türkische Tempel“ in der heutigen Zirkusgasse (ehem. Große Fuhrmannsgasse), 1893 die „Polnische Schul“ in der heutigen Leopoldsgasse (ehem. Strafhausgasse), sowie 1913 der „Kaiser-Franz-Josephs-Huldingungstempel“, die allesamt als Betsäle dienten. Auch Kaffeehäuser wurden an Feiertagen als Gebetsort verwendet, da die Tempel zumeist überfüllt waren.


text: Mit dem Ausbruch des Ersten Weltkriegs 1914 flüchteten Massen von Juden nach Wien. Die Zahl der jüdischen Flüchtlinge betrug je nach Schätzung zwischen 50.000 (damalige Polizeiangaben) und 70.000 (laut Arbeiter-Zeitung), von denen etwa 25.000 in Leopoldstadt blieben. In dieser Zeit wurde der Beiname "„Mazzesinsel“" für Leopoldstadt geläufig. Es bildeten sich mehrere Vereine zur Unterstützung der Flüchtlinge. Der große Zuzug durch Juden stellte sich nach einigen Jahren als Problem heraus. Landeshauptmann Albert Sever ordnete an, alle jüdischen Flüchtlinge abzuschieben. Dies wurde nicht durchgeführt, allerdings bildeten sich immer größere antisemitische Strömungen innerhalb Wiens.


text: Nach dem Ersten Weltkrieg lebten 180.000 Juden in Wien, ein Drittel davon in Leopoldstadt, was fast die Hälfte der Bezirksbevölkerung ausmachte. Besonders auf der Ferdinandstraße lebten fast nur mehr Sepharden (darunter die spätere Ehefrau des Schriftstellers Elias Canetti). Im Verlauf der 1920er-Jahre verstärkte sich die soziale Zweiteilung: Dem reichen Bürgertum stand die ärmere Bevölkerungsschicht gegenüber, die zumeist Schlosser, Bäcker oder gar Arbeitslose bildeten. Der politische Zionismus und somit der Wunsch nach einem eigenen jüdischen Staat fand vor allem in der armen Bevölkerungsschicht Anhänger.


text: Mit der Politik der im „Roten Wien“ vorherrschenden Sozialdemokratischen Arbeiterpartei unzufrieden, bildete sich die „Jüdische Nationale Partei“, die ab 1919 bei den Nationalratswahlen antrat und in der Leopoldstadt vergleichsweise erfolgreich war. Nach 1927 wurde Leopoldstadt einer der ersten Bezirke, in dem sich nationalsozialistische Gruppen formierten. 1929 zerstörten Nazis das „Café Produktenbörse“, welches oft von Juden besucht wurde. Während eines jüdischen Gottesdienstes wurde das „Café Sperlhof“ verwüstet.


text: Nach dem Anschluss Österreichs am 13. März 1938 an das nationalsozialistische Deutsche Reich erfolgten am 9./10. November die „Novemberpogrome 1938“, von denen auch der Bezirk Leopoldstadt betroffen war. Viele jüdische Einrichtungen und Kultstätten wurden zerstört. Besonders gravierend waren die Auswirkungen auf die Synagogen: der wichtigste Tempel in der heutigen Tempelgasse wurde durch die Pogrome vernichtet. Heute erinnert eine Gedenktafel am Desider-Friedmann-Hof in der Ferdinandstraße an die Verwüstungen.


text: Ende Februar 1941 wurde die jüdische Schule in der Kleine Sperlgasse geschlossen und alle Kinder in Konzentrationslager abtransportiert. In der Förstergasse 7 versteckten sich neun Juden in einem Keller, bis sie am 12. April 1945 – kurz vor der Befreiung Wiens – von der SS ermordet wurden.


text: Heute leben wieder mehr als 10.000 Juden in der Leopoldstadt. Vor 1938 waren es dort insgesamt 60.000. Einige überlebten den Krieg im Konzentrationslager oder im Untergrund, andere konnten auswandern. Der Großteil der heute in Wien ansässigen Juden sind Zuwanderer, so aus Ungarn, der Tschechoslowakei und der Sowjetunion. Auch haben sich Nachkommen emigrierter Juden wieder in Wien angesiedelt. „Steine der Erinnerung“, ähnlich wie die Stolpersteine in Deutschland, wurden an verschiedenen Orten im zweiten Bezirk als Mahnmal gesetzt.


title: Gwiazdowo

text: Gwiazdowo [] ist der Name von Orten in Polen:


title: Zugangskontrolle

text: Zugangskontrolle bezeichnet


title: Rittergut Haus Heerfeld

text: Das Rittergut Haus Heerfeld liegt in Liesborn im nordrhein-westfälischen Kreis Warendorf. Das Landesamt für Denkmalpflege in Westfalen (LWL) hat den aus dem Mittelalter stammenden Rittersitz als Denkmal ersten Ranges eingestuft.


title: Rittergut Haus Heerfeld

text: Der Rittersitz wurde 1194 erstmals in einer Urkunde des Liesborner Abtes Engelbert genannt. 1251 bestätigt der Bischof der Diözese Münster, Otto II. von Lippe, den Erwerb von Zehnten zu Gronhorst im Kirchspiel Wadersloh und zu Böntrup im Kirchspiel Liesborn durch das Kloster Liesborn.


title: Rittergut Haus Heerfeld

text: Am 21. März 1298 wird Konrad von Heerfeld als Richter des Edelherrn von Lippe genannt. Von 1321 bis 1343 ist Bernhard von Heerfeld als Freigraf (nichtadeliger Richter) des Edelherrn Simon I. von Lippe am Freistuhl bezeugt. Als Freigraf der Lipper führt er die Lippische Rose im Wappen, während das Familienwappen der Heerfelder einen Helm zeigt. Zum Rittergut Haus Heerfeld gehörten Ländereien mit Fischereirechten, leibeigenen Bauern und Köttern.


title: Rittergut Haus Heerfeld

text: 1728 kaufte der 1724 in den Grafenstand erhobene Friedrich Bernhard Wilhelm von Plettenberg, Neffe des Münsteraner Fürstbischofs Friedrich Christian von Plettenberg, den Rittersitz.


title: Rittergut Haus Heerfeld

text: Im Jahr 1997 wurde Haus Heerfeld von den Kaufleuten Karl Heinz und Christa Eckervogt erworben. Seit dieser Zeit wird es in Eigenleistung restauriert und instand gesetzt. So wurden die Gräfte und die Parkanlage wiederhergestellt sowie die zerstörte Brücke wieder aufgebaut. Die dicke Packlage des aufgefüllten Schutts im Innenhof des Hauses wurde abgetragen und das darunter liegende alte, relativ gut erhaltene Pflaster Stück für Stück mit einer Spitzhacke vorsichtig freigelegt.


title: Rittergut Haus Heerfeld

text: Die zum Scheunentor des Wirtschaftshofs führende Straße erinnert an eine alte Römerstraße mit teilweise starkem seitlichen Gefälle. Man sieht die stark ausgefahrenen Spuren von Fuhrwerken noch im Pflaster.


title: Rittergut Haus Heerfeld

text: Von den heutigen Gebäuden des Hauses Heerfeld ist das Haupthaus mit seinem L-förmigen Grundriss das älteste. Im Giebel des Wirtschaftshofs befindet sich ein rechteckiges Deelentor mit den Datierungen 1597, 1721, 1770, 1899. Ein gut erhaltener, vom Putz befreiter, dicker Einfassungsbalken über dem Scheunentor weist mit den eingeritzten Jahreszahlen 1597 und 1720 die Baujahre des Gebäudes auf.


title: Rittergut Haus Heerfeld

text: Auf dem ehemaligen Vorburggelände befinden sich Stallgebäude in Ziegelbauweise. Sie wurden um 1875 errichtet und passen sich der Gesamtanlage gut an. Im Innenhof ist die alte Pflasterung wieder freigelegt worden. Dabei traten Pflasterbereiche zutage, die mit einem mittleren Innenkreis und zwei weiteren Außenkreisen auf eine bestimmte Nutzung hinweisen, die jedoch bis heute ungeklärt geblieben ist. Genauso verhält es sich mit dicken Sandsteinquadern am Außenrand des Kreises.


title: Friederike Leue

text: Friederike Leue (* 19. Juni 1984 in Magdeburg) ist eine deutsche Kanutin.


title: Friederike Leue

text: Friederike Leue ist Auszubildende zur Physiotherapeutin. Sie stammt aus einer Kanutenfamilie. Auch ihr Bruder Erik Leue gehört zum Nationalkader Deutschlands, Schwester Romy Leue ist eine Nachwuchsathletin. Alle starten für den SC Magdeburg, wo sie von ihrem Vater von Eckhard Leue trainiert werden. Bei den Kanurennsport-Weltmeisterschaften 2007 in Duisburg startete sie über 1000 Meter im Einer-Kajak und gewann hinter der Ungarin Katalin Kovács die Silbermedaille. Zudem trat sie über dieselbe Distanz im Vierer-Kajak an und wurde mit Gesine Ruge, Marina Schuck und Judith Hörmann Bronzemedaillengewinnerin. Bei der Europameisterschaft des Jahres startete sie ebenfalls über beide Strecken und erreicht dort Platz drei im Einer- und Rang Zwei im Vierer-Kajak.


title: Olympische Sommerspiele 2008/Teilnehmer (Polen)

text: Am 9. Juli 2008 hat das Polnische Olympische Komitee einen Nationalkader von 263 Athleten auf die XXIX Olympische Sommerspiele in Peking angekündigt. In einem späteren Zeitpunkt (17.–19. Juli) wurden die endgültigen Mannschaften der Volleyballspielerinen, Volleyballer und Handballer angekündigt. Schließlich schickte Polen einen Kader von 263 Spielern (160 Männer und 103 Frauen). Zum Fahnenträger für die Eröffnungsfeier wurde der Kanute Marek Twardowski bestimmt.


text: Durch die Disqualifizierung des kasachischen Doping-Wiederholungstäter und Gewichtheber Ilja Iljin, der zunächst die Goldmedaille errungen hatte, wurde 2016 der zweitplatzierte Szymon Kołecki auf den 1. Platz gesetzt.


text: Männer Frauen Mixed


text: Frauen MännerFrauen Männer


text: Frauen Männer


text: Männer Frauen Männer


text: Männer


text: Männer:


text: "Doppel:"


text: Frauen:


text: "Einzel:" "Doppel:"


title: Mouvement Populaire de la Révolution

text: Die Mouvement Populaire de la Révolution (MPR) ist eine nationalistische Partei der Demokratischen Republik Kongo.


title: Mouvement Populaire de la Révolution

text: Sie wurde am 17. April 1967 unter Joseph-Désiré Mobutu gegründet und mit einer Verfassungsänderung 1974 zur Einheitspartei des Staates erklärt. Ihr Parteiprogramm war offiziell antikommunistisch, antikapitalistisch und zentristisch. Auch nach der Bildung einer Übergangsregierung 1990, verbunden mit der Zulassung weiterer Parteien, war die MPR noch bis zum Sturz Mobutos 1997 die bestimmende politische Kraft im Land.