title: Marion Bayard Folsom

text: Als Minister brachte er eine Reihe von Programmen zur Verbesserung der Erziehungsbedingungen ein, darunter den "National Defense Education Act" von 1958, der Universitätsstipendien für Studenten bereitstellte, die eine Laufbahn als Professor einschlagen wollten. Er unterstützte zudem die Erweiterung im Bereich der medizinischen Forschung. Ursprünglich hatte Folsom das Ministerium nur für zwei Jahre leiten wollen; letztlich blieb er volle drei Jahre bis zum 31. Juli 1958 im Amt.


title: Marion Bayard Folsom

text: Nach seiner politischen Laufbahn kehrte er zu Kodak zurück, ehe er sich 1964 zur Ruhe setzte. Marion Folsom verstarb 1976 und wurde auf dem Nationalfriedhof Arlington beigesetzt.


title: Henan Airlines

text: Henan Airlines (河南航空), bis 2009 "Kunpeng Airlines" (鲲鹏航空有限公司), ist eine chinesische Regionalfluggesellschaft mit Sitz in Zhengzhou.


title: Henan Airlines

text: Im Dezember 2006 wurde ein Joint-Venture-Abkommen zur Gründung der Kunpeng Airlines zwischen Shenzhen Airlines und der Mesa Air Group geschlossen. Der Flugbetrieb als Linien-, Charter- und Frachtfluggesellschaft begann im Oktober 2007. Die Flugzeuge vom Typ Bombardier CRJ200 wurden von der Mesa Air Group geleast.


title: Henan Airlines

text: Im August 2008 gab Kunpeng bekannt, den Unternehmenssitz und die Heimatbasis nach Zhengzhou zu verlegen. Kunpeng flog Verluste ein, hoffte aber mit der Verlegung profitabel zu werden. Die Gesellschaft beabsichtigte, bis 2016 eine Flotte von 200 Maschinen und ein Streckennetz von 900 täglichen Flüge aufzubauen. Ebenfalls im August 2008 gab die Mesa Air Group bekannt, ihre Anteile an Shenzhen Airlines zu verkaufen.


title: Henan Airlines

text: 2009 wurde die Fluggesellschaft in "Henan Airlines" umbenannt, nachdem das Joint Venture aufgelöst wurde. Nach dem Zwischenfall im August 2010 musste die Fluggesellschaft den Betrieb einstellen. Im Sommer 2012 gab es Überlegungen, Henan Airlines als Frachtfluggesellschaft weiterzubetreiben, die aber bis dato nicht realisiert wurden.


title: Henan Airlines

text: Mit Stand März 2018 sind keine Flugzeuge auf Henan Airlines registriert.


title: Schmätzer

text: Die Schmätzer (Saxicolinae) sind eine Unterfamilie aus der Familie der Fliegenschnäpper (Muscicapidae) innerhalb der Sperlingsvögel (Passeriformes). Die Schmätzer wurden traditionell der Familie der Drosseln (Turdidae) zugerechnet. Molekulargenetische Befunde legen aber nahe, dass die Schmätzer näher mit den Fliegenschnäppern verwandt sind.


title: Schmätzer

text: Die Schmätzer sind in der Alten Welt verbreitet und ernähren sich vorwiegend von Insekten. Die meisten Arten sind in den Tropen und Subtropen Afrikas und Südostasiens beheimatet. Die auch in Europa vorkommenden Gattungen werden informell als Erdsänger (Erithacinae) zusammengefasst. Dazu gehören Nachtigall und Verwandte ("Luscinia"), Rotschwänze ("Phoenicurus"), Blauschwänze ("Tarsiger"), Wiesen- und Steinschmätzer ("Saxicola" und "Oenanthe"). Teilweise werden auch alle Vertreter der Unterfamilie als Erdsänger bezeichnet.


title: Schmätzer

text: Die Schmätzer sind eine wenig einheitliche Gruppe relativ kleiner Arten, die vielfach ein recht buntes Gefieder und schlanke Beine aufweisen. Der Gesang ist bei einigen Arten gut entwickelt, bei anderen dagegen wenig ausgeprägt. Der Schnabel ist entsprechend der insektivoren Ernährungsweise zierlich und schlank, bei manchen Arten sind Schnabelborsten entwickelt. Die Männchen mancher Arten – beispielsweise des Hausrotschwanzes – zeigen eine verzögerte Gefiederreifung (engl. "delayed plumage maturation") und sehen im ersten Lebensjahr wie Weibchen aus, obwohl sie bereits geschlechtsreif sind.


title: Schmätzer

text: Die Schmätzer wurden traditionell der Familie der Drosseln (Turdidae) zugerechnet und dort als Unterfamilie neben die Echten Drosseln gestellt. Sowohl die Befunde der DNA-Hybridisierung als auch jüngere Ergebnisse der Sequenzierung des mitochondrialen Cytochrome-b-Gens legen jedoch nahe, dass die Schmätzer näher mit den Fliegenschnäppern (Muscicapidae) als mit den Drosseln verwandt sind.


title: Schmätzer

text: Die Untergliederung der Familie der Fliegenschnäpper in die Eigentlichen Fliegenschnäpper (Muscicapinae) und die Schmätzer (Saxicolinae) mutet derzeit etwas künstlich an, einige Gattungen scheinen Gattungen der jeweils anderen Unterfamilie näher zu stehen, möglicherweise bedarf die interne Systematik der Fliegenschnäpper einer grundlegenden Überarbeitung, wenn alle Verwandtschaftsbeziehungen geklärt sind.


title: Schmätzer

text: Die folgende Darstellung der Gattungen folgt im Wesentlichen dem Handbook of the Birds of the World, ergänzt um die Ergebnisse jüngerer molekulargenetischer Untersuchungen. Diese stellen fest, dass einige bisher den Drosseln zugeordnete Gattungen ("Monticola", "Myophonus" und "Brachypteryx") den Schmätzern näher stehen und die asiatischen Gattungen "Grandala" and "Cochoa", die zeitweise den Schmätzern zugerechnet wurden, den Drosseln doch näher stehen.


title: Schmätzer

text: Die Unterfamilie umfasst ca. 25 Gattungen und 170 Arten.


title: Eudes de Saint-Amand

text: Eudes de Saint-Amand oder Odo von St. Amand, auch "Odon" († 1180) war der achte Großmeister des Templerordens.


title: Eudes de Saint-Amand

text: Eudes entstammte einer Familie aus Coly-Saint-Amand im damals englischen Teil Westfrankreichs. Im Heiligen Land war er 1155–1156 Marschall von Jerusalem und später, um 1160 Vizegraf und Kastellan, von 1164 bis 1167 Mundschenk. Im April 1171 wurde er zum Großmeister des Templerordens gewählt.


title: Eudes de Saint-Amand

text: Er setzte sich selbstbewusst für die Belange seines Ordens ein, der dadurch sowohl Hass als auch Bewunderung auf sich zog. Ein Beispiel ist aus dem Jahre 1172 überliefert: Als damals ein Tempelritter, "Gauthier von Le Maisnil", von König Amalrich I. beschuldigt wurde einen muslimischen Würdenträger ermordet zu haben, verweigerte Eudes dessen Auslieferung unter Verweis auf eine päpstliche Bulle, laut der die Templer allein der Rechtsprechung des Heiligen Stuhls unterstehen.


title: Eudes de Saint-Amand

text: Während seiner Zeit als Großmeister nahm Eudes an mehreren Gefechten teil. In der Schlacht gegen die Muslime bildeten seine Templer meist die Angriffsspitze und konnten sich so in Nablus, Jericho und Jerasch glänzender Siege berühmen. Seine vielleicht größte Glanzstunde war am 25. November 1177 die Schlacht von Montgisard, als seine Ritter daran beteiligt waren eine zahlenmäßig deutlich überlegene Armee Saladins vernichtend zu schlagen. Seine Siege waren dem Orden auch dadurch nützlich, dass sie ihm halfen in der europäischen Heimat um Geldspenden sowie Nachschub an Männern und Material zu werben.


title: Eudes de Saint-Amand

text: Erst im Sommer 1179 wagte Saladin wieder eine Invasion auf das Königreich Jerusalem, diesmals von Damaskus aus. Am 10. Juni 1179 kam es zwischen ihm und einer Kreuzfahrerarmee zur Schlacht von Mardsch Uyun. Die Kreuzfahrerarmee bestand aus den Kontingenten des Königs Balduin IV. von Jerusalem, des Grafen Raimund III. von Tripolis, der Johannitern unter Roger de Moulins und der Templer unter Eudes de Saint-Amand. Nachdem die Kreuzfahrer eine große Abteilung der Muslime schon besiegt hatten und sich als Sieger wähnten, wurden sie ihrerseits von der regruppierten Hauptarmee Saladins überrascht und überrumpelt. Eudes wurde gefangen genommen, König Balduin konnte nur knapp entkommen.


title: Eudes de Saint-Amand

text: Eudes starb schließlich im Jahre 1180 in einem von Saladins Kerkern. Seine Freilassung im Austausch gegen einen Neffen Saladins war zwar noch verhandelt worden, die Einigung kam für ihn aber zu spät. Bereits im Oktober 1179 wurde Arnaud de Toroga als sein Nachfolger zum Großmeister des Templerordens gewählt.


title: Adolf Bauser

text: Adolf Bauser (* 11. Dezember 1880 in Entringen; † 16. November 1948 in Stuttgart) war ein deutscher Lehrer, Reichstagsabgeordneter der Volksrechtspartei (VRP) und Abgeordneter der CDU im Landtag von Württemberg-Baden.


title: Adolf Bauser

text: Bauser besuchte die Volksschule in Merklingen. Nach der Ausbildung an der Präparandenanstalt und dem Lehrerseminar in Nagold von 1894 bis 1899 arbeitete er anschließend fünf Jahre als Volksschullehrer. Nach entsprechender Weiterbildung wechselte er 1904 in den Realschuldienst in Lorch und Ebingen. Von 1910 bis 1912 studierte Bauser an den Universitäten Tübingen und Lausanne Pädagogik, Philosophie, Deutsch, Französisch und Geschichte. Ab 1913 arbeitete er als Seminaroberlehrer und Professor am Lehrerseminar in Nagold. Im Ersten Weltkrieg war Bauser von 1914 bis 1918 Soldat. Ab 1928 Oberstudiendirektor am Nagolder Lehrerseminar, wechselte Bauser 1931 als Oberschulrat nach Stuttgart.


title: Adolf Bauser

text: Bauser war im Kaiserreich Mitglied der linksliberalen Fortschrittlichen Volkspartei und schloss sich in der Weimarer Republik zunächst der Deutschen Demokratischen Partei (DDP) an. Nach der Inflation von 1923 gehörte er zu den maßgeblichen Führern des Sparerbundes für das Deutsche Reich (Spb), einer Interessenvertretung von Sparern, Hypothekengläubigern, Anlagenzeichnern und weiterer Inflationsgeschädigter. Ab August 1926 betrieb der Spb die Gründung der Reichspartei für Volksrecht und Aufwertung, auch Volksrechtspartei (VRP) genannt. Bauser wurde Parteivorsitzender; seinen Angaben zufolge war die bisherige Strategie, innerhalb der bürgerlichen Parteien Einfluss zu gewinnen, gescheitert. Die VRP solle durch Erringung der politischen Macht eine Änderung der Aufwertungsgesetzgebung erzwingen, so Bauser.


title: Adolf Bauser

text: Am 10. Juni 1929 erhielt Bauser im Nachgang zur Württembergischen Landtagswahl vom Mai 1928 durch ein Urteil des Staatsgerichtshofes ein Mandat im Landtag des freien Volksstaates Württemberg, das er bis April 1932 ausübte. Bei den Reichstagswahlen im Juli 1932 wurde Bauser einziger Abgeordneter der VRP, die ein Wahlbündnis mit dem Christlich-sozialen Volksdienst eingegangen war. Bauser, der sein Reichstagsmandat bei den Wahlen im November 1932 verlor, versuchte in der Endphase der Weimarer Republik erfolglos, die Bildung einer neuen Partei der politischen Mitte zu initiieren. Zu Bausers Lebensweg in der Zeit des Nationalsozialismus ist wenig bekannt; 1939 soll er aus seiner Stellung als Oberschulrat entlassen worden sein.


title: Adolf Bauser

text: Nach der Befreiung wurde Bauser 1945 Direktor des Pädagogischen Instituts in Stuttgart. Sein Engagement als Gründungsvorsitzender des am 30. März 1946 entstandenen "Zentralverbands der Fliegergeschädigten, Evakuierten und Währungsgeschädigten" (ZVF) knüpfte an Bausers frühere politische Tätigkeit an. Die Verbandszeitschrift des ZVF trug ebenso wie eine von Bauser in der Weimarer Republik als "Süddeutsche Volkrecht-Zeitung" herausgegebene und begründete Zeitschrift den Titel "Selbsthilfe". Bauser trat der CDU bei, für die er ab Juni 1946 der Verfassunggebenden Landesversammlung und ab November 1946 bis zu seinem Tode dem Ersten Landtag von Württemberg-Baden angehörte.


title: Bauser

text: Bauser ist der Familienname folgender Personen:Siehe auch:


title: Eiersalat

text: Eiersalat ist ein Salatgericht. Er besteht aus hartgekochten, zerkleinerten Eiern, die zusammen mit anderen Zutaten in einer Mayonnaise- oder Joghurtsauce vermengt werden. Typische Gewürze sind Speisesalz, Pfeffer, Cayennepfeffer, Zitronensaft und Senf.


title: Fusillade de Fourmies

text: Die Fusillade de Fourmies (dt. "Schießerei von Fourmies", auch "massacre de Fourmies") ereignete sich am 1. Mai 1891. Das Militär schoss auf eine friedliche Mai-Demonstration in der nordfranzösischen Industriestadt Fourmies, tötete dabei neun Personen und verletzte mindestens 35.


title: Fusillade de Fourmies

text: Die Kleinstadt Fourmies im Département Nord war Ende des 19. Jahrhunderts ein Zentrum der Textilindustrie in Nordfrankreich. Sie zählte zum Zeitpunkt des Ereignisses etwa 15.000 Einwohner, die zumeist Arbeiter und deren Familienangehörige waren. Im Norden Frankreichs waren die guesdeistischen Sozialisten stark verankert und waren um die Organisierung der Arbeiterschaft bemüht. Der Marxist und spätere Gründer der französischen Arbeiterpartei Paul Lafargue, der einer der Führungspersönlichkeiten der Guesdistischen Sozialisten war, rief zum Generalstreik auf, um die Forderung nach einem Achtstundentag und einer Erhöhung des Lohns zu unterstreichen. Im etwa 200 Kilometer entfernten Paris hatten in den Jahren zuvor zu mehreren Gelegenheiten, besonders am Ersten Mai in Erinnerung an die Haymarket-Unruhen Streiks und andere Aktionen stattgefunden.


title: Fusillade de Fourmies

text: Um ihren Widerstand gegen die Forderungen zu dokumentieren, ließen die Fabrikbesitzer Plakate an den Mauern anbringen, in denen sie jede Konzession zurückwiesen. Unter ihrem Druck verlangte der Bürgermeister von Fourmies vom Unterpräfekten von Avesnes-sur-Helpe die Entsendung zweier Infanteriekompanien des 145. Regiments um eventuell zu erwartenden Maiunruhen vorzubeugen.


title: Fusillade de Fourmies

text: Von Anfang an sollte die Kundgebung in festlicher und friedlicher Stimmung vonstattengehen. Um 10 Uhr sollten die Arbeiter ihre Forderungen dem Bürgermeister übergeben, am Nachmittag sollte ein Fest und am Abend ein Tanz stattfinden, wie im Programm neben der Aufforderung "Die größte Ruhe ist einzuhalten – kein Tumult, kein persönlicher Protest!" vermerkt ist.


title: Fusillade de Fourmies

text: Um 9:00 Uhr gab es den ersten Zusammenstoß mit der berittenen Gendarmerie, vier Demonstranten wurden verhaftet. Die Unterpräfektur entsandte daraufhin Verstärkung in Form zweier Kompanien des 145. Regiments aus der Kaserne in Maubeuge. Zu dieser Zeit war schon das 84. Regiment aus Avesnes vor Ort. Die Menge skandierte „"Es sind die 8 Stunden, die wir brauchen!"“ gefolgt von „"Es sind unsere Brüder, die wir brauchen!"“.


title: Fusillade de Fourmies

text: Um 18:15 Uhr erreichten zwischen 150 und 200 Demonstranten den Kirchplatz, an dem sich das Bürgermeisteramt befand, und sahen sich 300 Soldaten gegenüber, die mit dem neuen Lebel-Gewehr ausgestattet waren, das neun neuartige 8 mm-Patronen enthielt. Diese Kugeln konnten bei einer Schussweite unter 100 m drei menschliche Körper durchdringen, ohne an Wirksamkeit einzubüßen. Die Menge drängte vorwärts und es flogen die ersten Steine. Um einen Befreiungsschlag zu führen, ließ Kommandant Chapur in die Luft schießen. Die Situation änderte sich nicht. So rief er "Bajonette! Vorwärts! " Dicht an den Demonstranten, mussten 30 Soldaten einige Schritte zurückweichen, um dem Befehl Folge zu leisten. Dies interpretierten die Arbeiter als einen ersten Sieg, und der Flaggenträger Kléber Giloteaux ging vorwärts. Um fast 18:25 Uhr schrie Kommandant Chapus "Feuer! Feuer! Schnellfeuer! Zielt auf den Fahnenträger!" Fünfundvierzig Sekunden später lagen neun Tote und mindestens 35 Verletzte auf dem Boden.


title: Fusillade de Fourmies

text: Die Fusillade de Fourmies wurde in Frankreich breit rezipiert und eine große Anzahl von Zeitschriften nahm sie als Aufmacher auf die Titelseite. Hierbei wurde zumeist auf den tragischen Aspekt rekursiert. Einige Zeitschriften wie der "Le Voleur illustré" nahmen Bezug auf Abée Margerin, der sich zwischen das Gewehrfeuer und die Demonstranten geworfen hatte.


title: Fusillade de Fourmies

text: Politiker wie Jean Jaurès und Georges Clemenceau nahmen zum Fall Stellung und verurteilten ihn. Weitere Personen, wie der Antisemit Édouard Drumont, nutzten den Vorfall für ihre Interessen. Drumont machte den Unterpräfekten Isaac, einen Juden, dafür verantwortlich. Der Sozialist Ernest Roche nutzte das Ereignis als Sujet für eine Erzählung.


title: Fusillade de Fourmies

text: Obwohl die Ordnungskräfte kritisiert wurden, waren es die Organisatoren des Streiks Hippolythe Culine und Paul Lafargue, die für zu Mord führende Provokationen angeklagt und verurteilt wurden. Culine wurde zu sechs Jahren Gefängnis verurteilt und Lafargue zu einem Jahr. Lafargue wurde wegen seiner Wahl zum Abgeordneten im November 1891 vorzeitig aus der Haft entlassen. Das Ereignis trug zur Popularisierung der sozialistischen Bewegung in Frankreich bei und wurde ein Anlass für die Gründung der französischen Sektion der Internationalen Arbeiterassoziation.


title: Fusillade de Fourmies

text: Das Chanson "Les Martyrs de Fourmies" thematisiert das Ereignis.


title: Abteilung Abwehr

text: Die Abteilung Abwehr wurde am 1. Januar 1921 durch den damaligen Oberstleutnant Friedrich Gempp aus Resten der ehemaligen Abteilung III b als Heeres-Nachrichtendienst der Reichswehr und einzelnen Nachrichtenoffizieren aus den Gruppenkommandos gebildet, nachdem es nach der Ausrufung der Republik im November 1918 und Bildung der Weimarer Republik keinen offiziellen militärischen Geheimdienst des Heeres in Deutschland mehr gab.


title: Abteilung Abwehr

text: Eingegliedert wurde die „Abwehr“ in das Truppenamt TA des Reichswehrministeriums, den verkappten Generalstab der Reichswehr, unter der Tarnbezeichnung der Heeresstatistischen Abteilung T 3. Zu dieser Abteilung gehörten die Bereiche „Fremde Heere“, die Pressearbeit, der Organisationsbereich für die Militärattachés und der Bereich„Abwehr“. Zwischen 1927 und 1928 wurde die „Abwehr“ umstrukturiert und ihr der bis dahin separat tätige Marinenachrichtendienst angegliedert. Auf Grund deutlicher Rechtsverletzungen einzelner Führungspersönlichkeiten innerhalb der Reichswehr wurde ab 1. April 1928 der Bereich des militärischen Nachrichtendienstes dem Reichswehrminister Wilhelm Groener (1867–1939) direkt unterstellt.


title: Abteilung Abwehr

text: Ab diesem Zeitpunkt war die „Abwehr“ kurzzeitig im militärischen Bereich allein für nachrichtendienstliche Informationsbeschaffung, Fragen der innerer Geheimhaltung, die Spionageabwehr und Auslandsspionage allein zuständig. Doch bereits 1931 erfolgte eine Trennung der Nachrichtenbeschaffung von der Nachrichtenauswertung. In diesem Zuge wurde auch der Marinenachrichtendienst wieder als selbständige Einheit abgetrennt. Erst 1938, mit der Bildung des Amtes Ausland/Abwehr im OKW, erfolgte wieder eine Zusammenführung beider militärischen Nachrichtendienste.


title: Roy Owen West

text: Roy Owen West (* 27. Oktober 1868 in Georgetown, Vermilion County, Illinois; † 29. November 1958 in Chicago, Illinois) war ein US-amerikanischer Politiker (Republikanische Partei), der dem Kabinett von US-Präsident Calvin Coolidge als Innenminister angehörte.


title: Roy Owen West

text: Nach dem Studium der Rechtswissenschaften an der DePauw University in Greencastle (Indiana) arbeitete West als Anwalt in Chicago. Im Cook County war er zwischen 1898 und 1914 als Mitglied des "Board of Review" tätig, einer County-Behörde, die unter anderem für die Erhebung der Grundsteuer zuständig war. Als Politiker wurde er nach der Jahrhundertwende aktiv. Er war zwischen 1904 und 1914 Vorsitzender der Republikaner in Illinois; 1908 nahm er erstmals an der Republican National Convention in Chicago teil. 1912, 1916 und noch einmal 1928 war er erneut Delegierter der Bundesparteitage. Von 1912 bis 1916 sowie von 1928 bis 1932 gehörte West dem Republican National Committee an.


title: Roy Owen West

text: Nach dem Rücktritt von Innenminister Hubert Work am 24. Juli 1928 wurde Roy Owen West von Präsident Coolidge als dessen Nachfolger nominiert. Mit dem Ende von Coolidges Regierungszeit am 4. März 1929 schied auch West aus dem Kabinett aus; viele Akzente konnte er in dieser Zeit nicht setzen.


title: Roy Owen West

text: Zu Ehren des im November 1958 verstorbenen Roy West wurde die Bücherei an der DePauw University nach ihm benannt.


title: Burg Blankena

text: Die Burg Blankena (auch: "castrum blankena") war eine mittelalterliche Burg im ostwestfälischen Bünde, die nur noch als Bodendenkmal erhalten ist.


title: Burg Blankena

text: Ihr genauer Standort ist unbekannt, wird aber nördlich der Else zwischen Ahle und Werfen vermutet. Die Burg Blankena stammt möglicherweise aus dem 12. Jahrhundert und könnte, wahrscheinlich von einem Wassergraben umgeben, auf einem Hügel (Motte) gestanden haben.


title: Burg Blankena

text: 2008 unternahm Frank Siegmund von der Universität Basel zusammen mit einem Mitarbeiter des Landschaftsverbandes Westfalen-Lippe den Versuch. die Reste der Burg mit einem Magnetometer zu lokalisieren. Der Suchort in Gemarkung "Blankena" wurde auf Basis alter Karten eingeschränkt. Diese Karten zeigen die vermutlichen Grundmauern der Burg. Die Ergebnisse dieser Untersuchung sind bisher nicht veröffentlicht.


title: Burg Blankena

text: In Bünde erinnern die "Blankener Straße" sowie der Flurname Blankena an die historische Burganlage.


title: Burg Blankena

text: Ewald Schönnebeck, "Bünde gestern und heute", Kamann, Bünde 1965, ohne ISBN


Die Foundation for the Preservation of the Mahayana Tradition (FPMT, deutsche Eigenbezeichnung "Gesellschaft zur Erhaltung der Mahayana-Tradition") ist ein Netzwerk buddhistischer Zentren innerhalb der Gelug-Tradition des tibetischen Buddhismus. Sie wurde 1975 von Lama Thubten Yeshe und Thubten Zopa Rinpoche in Kathmandu gegründet.


title: Foundation for the Preservation of the Mahayana Tradition

text: Zur FPMT gehören ca. 150 buddhistische Zentren, Projekte und Sozialeinrichtungen in 33 Ländern sowie der Diamant Verlag. Auch Wisdom Publications, ein US-amerikanischer Verlag für buddhistische Literatur, wurde im Umkreis von Lama Yeshe und Lama Zopa gegründet. Seit 2006 ist die organisatorische Zentrale der FPMT in Portland (Oregon).


text: Zu den Zentren im deutschsprachigen Raum gehören unter anderem das Panchen Losang Chogyen Gelugzentrum in Wien und das Aryatara Institut in München.


title: It Was an Accident

text: It Was an Accident ist eine britische Filmkomödie aus dem Jahr 2000. Regie führte Metin Hüseyin, das Drehbuch schrieb Ol Parker anhand eines Romans von Jeremy Cameron.


title: It Was an Accident

text: Nicky Burkett wird nach einer fünfjährigen Haftstrafe freigelassen und kehrt in seinen Stadtteil Walthamstow im Norden von London zurück. Der Polizist George Hurlock ist gegen eine Beziehung seiner Tochter Noreen mit Burkett und drangsaliert den Mann.


title: It Was an Accident

text: Burkett bekommt Jobangebote von dem Gangster Mickey Cousins und von Rameez, dem Freund seiner Schwester Sharon. Zwischen Cousins und Rameez kommt es zu offener Rivalität. Burkett trifft Kelly, mit der er einen Sohn hat. Da Burkett Geld für seinen Sohn braucht, arbeitet er schließlich für Vernon Fitch, was zu Gewaltakten führt.


title: It Was an Accident

text: Derek Elley schrieb in der Zeitschrift "Variety" vom 2. November 2000, der Film sei eine "„überraschend geniale Gangsterkomödie“". Zwischen den mehreren Ethnien angehörenden Darstellern herrsche gute Chemie. Das Drehbuch sei gut geschrieben und zeige die Persönlichkeiten der Figuren, was im zeitgenössischen britischen Kino eine Seltenheit sei ("„Script is a rare thing in current British cinema -- well-worked and with personality and shape“"). Die nordamerikanischen sowie die nicht englischsprachigen Zuschauer könne der Film weniger ansprechen.


title: It Was an Accident

text: Der Produzent und Courtney Pine als Komponist wurden im Jahr 2000 für den British Independent Film Award nominiert.


title: It Was an Accident

text: Der Film wurde in London gedreht. Er startete in den britischen Kinos am 27. Oktober 2000.


title: .us

text: .us ist die länderspezifische Top-Level-Domain (ccTLD) der Vereinigten Staaten von Amerika. Sie existiert seit dem 15. Februar 1985 und wurde vom Unternehmen NeuStar verwaltet, dessen Vertrag bis zum 31. August 2013 lief. Adressen können seit 2002 sowohl auf zweiter als auch auf dritter Ebene registriert werden. Einige Second-Level-Domains sind jedoch den einzelnen US-Bundesstaaten vorbehalten, so etwa .ny.us für Websites, die zu New York gehören, wobei einige Landesverwaltungen .gov-Domains bevorzugen. So lautet die Domain von Kalifornien etwa .ca.gov. Die Richtlinien bei Streitigkeiten zwischen Inhabern von .us-Domains sind in der usTLD Dispute Resolution Policy (usDRP) geregelt.


title: .us

text: In der Regel haben nur Staatsbürger und Unternehmen der Vereinigten Staaten das Recht, eine .us-Adresse zu registrieren. Allerdings können auch ausländische Unternehmen eine Registrierung vornehmen, insofern sie bona fide (guten Glaubens) eine Unternehmensvertretung in den USA in Form einer Niederlassung oder eines Tochterunternehmens vorweisen können. Letztere Anforderungen müssen zwar bei der Anmeldung nicht zwangsmäßig mittels Vorlage von Unterlagen bewiesen werden, jedoch führt NeuStar regelmäßig Stichproben zur Überprüfung der Registrierungsangaben durch.


title: .us

text: Lange Zeit fristete diese Top-Level-Domain ein Schattendasein, da die meisten Unternehmen und Privatpersonen die viel populäreren Domains .com, .net und .org benutzen, sodass .us hauptsächlich von offiziellen Stellen wie Bezirksregierungen benutzt wurde. Erst in neuerer Zeit wandelt sich das Bild langsam und auch Privatpersonen registrieren .us-Adressen. Dies ist vor allem auf massive Werbung durch NeuStar zurückzuführen.


title: .us

text: Insgesamt darf eine .us-Domain zwischen drei und 63 Zeichen lang sein, zweistellige Adressen wie beispielsweise unter .de sind damit nicht möglich. Die Vergabestelle möchte damit verhindern, dass andere länderspezifische Top-Level-Domains als Second-Level-Domain registriert werden und damit missverständliche Endungen wie ".de.us" entstehen könnten. Die Konnektierung einer .us-Domain läuft vollständig automatisiert ab und wird in der Regel innerhalb weniger Stunden abgeschlossen. Sonderzeichen werden im Moment nicht unterstützt, es können nur alphanumerische Zeichen genutzt werden. Da die Englische Sprache vom bisherigen Zeichensatz vollständig abgedeckt wird, wird allgemein nicht erwartet, dass für .us jemals das Punycode-Verfahren implementiert werden wird.


title: .us

text: Im Vergleich zu anderen länderspezifischen Top-Level-Domains werden für .us-Domains höhere Preise erzielt, besonders wenn es sich dabei um sogenannte sprechende Domains handelt (zum Beispiel "join.us", deutsch "folge uns"). Die Endung .us gilt international als überdurchschnittlich wertvoll.


title: .us

text: Im Januar 2013 kündigte das US-Wirtschaftsministerium eine Anhörung zu .us an, in der über Erfordernisse und Probleme der Top-Level-Domain beraten werden soll. Die Ergebnisse sollen in den neuen Vertrag mit der Vergabestelle NeuStar einfließen, der im September 2013 beginnt. Ein ähnliches Verfahren führte allerdings bereits 2007 zu keiner nennenswerten Änderung, NeuStar fungierte weiterhin als Vergabestelle.


title: .us

text: Im Dezember 2002 wurde der "Dot Kids Implementation and Efficiency Act" erlassen, der unter anderem die Einführung eines speziellen Bereichs unterhalb der ccTLD .us vorsah. Daraufhin wurde im Jahr 2003 die Second-Level-Domain ".kids.us" gestartet. Auf diesem Weg sollte Eltern und Kindern die Möglichkeit gegeben werden, in Bezug auf den Jugendschutz unbedenkliche Inhalte schon an der Domain zu erkennen. Die komplizierten Vergabekriterien haben jedoch dafür gesorgt, dass sich .kids.us nie auf breiter Front durchsetzen konnte. Nach Branchenmeldungen wurden nur einige Hundert Domains registriert. Daher gab das US Department of Commerce im Juli 2012 bekannt, die Vergabe neuer Domains mit Wirkung zum 27. Juli 2012 einzustellen.


title: Vinod Pande

text: Vinod Pande (; * in Uttar Pradesh) ist ein indischer Regisseur, Schauspieler, Produzent und Autor.


title: Vinod Pande

text: Pande wurde in einem Dorf in Uttar Pradesh geboren. Er studierte Sozialarbeit in Udaipur und kam Anfang der 1960er Jahre nach Bombay. Dort war er unter anderem für All India Radio tätig. Im Mai 1966 zog er nach London, wo er bei der Werbeagentur „Image Enterprises“ arbeitete, für die er mehrere Werbefilme drehte, und als Hindi-Nachrichtensprecher bei der BBC engagiert war. Für das British Film Institute drehte er 1972 mit "London Me Bharat" seinen ersten Dokumentarfilm auf Hindi, der sich mit dem alltäglichen Leben südasiatischer Briten in Londoner Vororten (Southall) befasst. 1980 schuf er mit "Ek Baar Phir" den ersten Hindi-Film, der komplett in Großbritannien produziert wurde. Mit "Star" (1982) versuchte er sich an der Form des Filmmusicals im westlichen Stil. Sein Film "Sins" (2005), der die sexuelle Beziehung eines katholischen Priesters zu einer jüngeren Frau zum Thema hat, rief Proteste indischer Christen hervor. Auch in seinem jüngsten Film, dem Psychothriller "Red Swastik" (2007) mit dem Model Sherlyn Chopra in der Hauptrolle, sparte Pande nicht mit für indische Filme vergleichsweise freizügigen Szenen – nach einer Vergewaltigung rächt sich die Protagonistin an ihren Peinigern und tötet sie einen nach dem anderen.


title: Vinod Pande

text: Pande ist Autor dreier englischsprachiger Romane: "Don’s Wife", "Saanvri – The story of a concubine" und "Destiny".


title: GAVE-Syndrom

text: GAVE-Syndrom ("gastric antral vascular ectasia", "Wassermelonenmagen") steht für radiär verlaufende Gefäßerweiterungen der Magenschleimhaut, vom Pylorus zum Magenkorpus ziehend. Der Begriff Wassermelonenmagen leitet sich von dem Wassermelonen-ähnlichen rot-streifigen Bild ab, das bei der Magenspiegelung (Gastroskopie) vorgefunden wird, welches auch der hypertensiven Gastropathie ähnelt.


title: GAVE-Syndrom

text: Das GAVE-Syndrom äußert sich als chronischer, okkulter Blutverlust (obere gastrointestinale Blutung), der zu einer Blutarmut (Eisenmangelanämie) führen kann. Durch die Blutungen kann es auch zum Abgang von Teerstuhl (Melaena) kommen. Es tritt bei der portalen Hypertension, chronischem Nierenversagen oder Kollagenosen wie der Sklerodermie auf.


title: GAVE-Syndrom

text: Eine Therapiemöglichkeit ist die wiederholte Behandlung mithilfe der Argongasplasma-Koagulation.


title: Bahnstrecke Frasne–Les Verrières

text: Die Bahnstrecke Frasne–Les Verrières ist eine normalspurige Eisenbahnstrecke im französischen Département Doubs in der Region Bourgogne-Franche-Comté und gehört dem Schieneninfrastrukturunternehmen SNCF Réseau.


title: Bahnstrecke Frasne–Les Verrières

text: Die Bahnstrecke wurde von der Compagnie Paris-Lyon-Méditerranée (PLM) gebaut und in zwei Etappen 1860 und 1862 eröffnet. Mit Verstaatlichung der PLM wechselte die Strecke 1937 ins Eigentum der SNCF. Nach der Ausgliederung der Schieneninfrastruktur aus der SNCF 1997 war sie Eigentum der Réseau ferré de France (RFF), seit 2015 gehört die Strecke SNCF Réseau. Die Strecke setzt die ab 1855 eröffnete Strecke (Paris–) Dijon–Dole–Frasne über Pontarlier nach Les Verrières in die Schweiz fort. Die Strecke in der Schweiz, von Verrières nach Auvernier (–Neuchâtel), wurde von der Compagnie Franco-Suisse (FS) gebaut, an deren Kapital die PLM mit 40 % beteiligt war. Eröffnet wurde die grenzüberschreitende Strecke Auvernier–Les Verrières–Pontarlier am 25. Juli 1860. Der Zusammenschluss in Pontarlier erfolgte am 15. November 1862 mit Eröffnung der Strecke Mouchard–Frasne–Pontarlier der PLM.


title: Bahnstrecke Frasne–Les Verrières

text: Von Pontarlier aus wurde von der Compagnie Jougne–Eclépens (JE) unter Beteiligung der PLM eine weitere Strecke über Jougne in die Schweiz nach Vallorbe (–Daillens–Lausanne) gebaut und am 1. Juli 1875 eröffnet. Die Strecke war ab 1906 Teil der Verbindung Paris–Mailand über die Simplonlinie, ehe am 16. Mai 1915 die PLM die direkte Strecke Frasne–Vallorbe durch den Tunnel du Mont d’Or eröffnete. Der Verkehr auf der Strecke Pontarlier–Vallorbe wurde am 19. April 1939 eingestellt und die Strecke schließlich 1942 stillgelegt, nachdem der Tunnel unter dem Col de Jougne bereits 1940, als Folge des Zweiten Weltkriegs, gesprengt worden war.


title: Bahnstrecke Frasne–Les Verrières

text: Der elektrische Betrieb unter 25 kV 50 Hz Wechselstrom auf der Strecke Dole–Frasne–Pontarlier wurde am 25. April 1958 aufgenommen. Der Bahnhof von Pontarlier ist seither auch die Systemwechselstelle zum Stromsystem der SBB (15 kV 16,7 Hz), das seit 1942 bis Les Verrières reichte und am 3. Juni 1956 bis nach Pontarlier ausgedehnt wurde.


title: Bahnstrecke Frasne–Les Verrières

text: Die Züge des Personenverkehrs werden von der staatlichen Eisenbahngesellschaft SNCF betrieben. Auf der grenzüberschreitenden Strecke verkehren im Regionalverkehr Züge des Transport express régional (TER), im Fernverkehr TGV (Paris–Bern).


title: Bahnstrecke Besançon–Le Locle

text: Die Bahnstrecke Besançon–Le Locle ist eine normalspurige Eisenbahnstrecke im französischen Département Doubs in der Region Bourgogne-Franche-Comté und zu geringem Teil im Kanton Neuenburg in der Schweiz. Eigentümer und Infrastrukturbetreiber ist SNCF Réseau.


title: Bahnstrecke Besançon–Le Locle

text: Die nicht-elektrifizierte, knapp 76 km lange Strecke beginnt in Besançon an der Hauptstrecke Dole–Belfort. Sie führt über Gilley und Morteau nach Brenets-Col-des-Roches nach Le Locle in die Schweiz. Umgangssprachlich wird sie aufgrund der zahlreichen Uhrenmanufakturen in der Region um Morteau, Le Locle und La Chaux-de-Fonds auch "Ligne des Horlogers" („Uhrmacherstrecke“) genannt.


title: Bahnstrecke Besançon–Le Locle

text: Die "Déclaration d'utilité publique" wurde am 19. Juni 1868 erteilt. Mit dem Bau der Strecke begonnen wurde 1874, eröffnet wurde sie am 4. August 1884, samt der Fortsetzung vom Grenzbahnhof am Col-des-Roches bis Le Locle, die von der Jura–Bern–Luzern (JBL) erstellt wurde. Die Schweizer Anschlussstrecke führte bereits seit 1857 von Le Locle nach La Chaux-de-Fonds, seit 1860 nach Neuchâtel und wurde per 1. Januar 1886 aus der JBL in die neugegründete Jura neuchâtelois (JN) ausgelagert.


title: Bahnstrecke Besançon–Le Locle

text: In L’Hôpital-du-Grosbois zweigt eine ehemalige Bahnstrecke nach Ornans und Lods ab, in Gilley eine weitere nach Pontarlier, an der Bahnstrecke Frasne–Les Verrières. Auf beiden Zweigstrecken wurde 1939 der Personenverkehr eingestellt, der Güterverkehr wurde Ende der 1980er eingestellt. Zwischenzeitlich sind beide Zweigstrecken größtenteils zu jeweils durchgehenden Wanderwegen beziehungsweise Fahrradwegen ausgebaut.


title: Bahnstrecke Besançon–Le Locle

text: Die Strecke hat maximale Steigungen von bis zu 30 ‰. Sie ist mit dem Block manuel (BM-VU, „handbedienter Block“), dem Cantonnement assisté par informatique (CAPI, „elektronisches Zugmeldeverfahren“) und dem Cantonnement téléphonique („fernmündliches Zugmeldeverfahren“) ausgerüstet.


title: Bahnstrecke Besançon–Le Locle

text: Im grenzüberschreitenden Verkehr ist die Strecke von untergeordneter Bedeutung, der Fernverkehr wird über die elektrifizierte Strecke über Frasne–Pontarlier nach Neuchâtel abgewickelt. Eine Elektrifizierung der Strecke blieb aus, im Gegensatz zur Anschlussstrecke Neuchâtel–Le Locle, die seit dem 4. Oktober 1931 unter Strom steht.


title: Bahnstrecke Besançon–Le Locle

text: Auf der Strecke verkehren Züge des TER Franche-Comté im Regionalverkehr, welche von der SNCF betrieben werden. Es kommen die Baureihen X 73500 und X 76500 zum Einsatz, diese ersetzten die X 2800. Als einziger Güterverkehr verkehren Militärzüge zum Militärlager in Valdahon.


title: Abschnittsbefestigung Unterwindach

text: Die kleine Abschnittsbefestigung Unterwindach (Gemarkung Unterwindach der Gemeinde Windach) liegt etwa 600 m südlich der Kapelle St. Ulrich (Eresing) auf einer bewaldeten Anhöhe im Landkreis Landsberg am Lech in Oberbayern. Das frei zugängliche Bodendenkmal könnte auf eine der zahlreichen frühmittelalterlichen (ungarnzeitlichen) Wehranlagen dieser Region zurückgehen.


title: Abschnittsbefestigung Unterwindach

text: Von der Kapelle St. Ulrich bei Eresing führt ein sanft ansteigender Forstweg hinauf auf die „Burgleiten“, einem markant aufsteigenden Höhenzug nördlich der Autobahn A 96. Etwa 200 Meter nordöstlich einer geräumigen Höhenkuppe wird ein tiefer liegender, länglicher Geländesporn durch drei bis zu fünf Meter hohe Querwälle gesichert.


title: Abschnittsbefestigung Unterwindach

text: Gegen Norden sind im Abstand von ca. 15 Metern zwei Abschnittswälle mit vorgelegten Gräben zu erkennen. Der Hauptwall läuft etwa 30 Meter gegen die Hangkante, der Vorwall ist nur etwa 15 Meter lang. Ungefähr 60 Meter südlich wird ein weiterer Querwall von einem Innen- und einen tiefen Außengraben begleitet.


title: Abschnittsbefestigung Unterwindach

text: Die Ostflanke der kleinen Wehranlagen scheint stellenweise künstlich abgesteilt worden zu sein. Im Südwesten läuft unter der Hangkante eine schmale Berme, vielleicht der Rest eines Hanggrabens, der allerdings nicht nach Norden weitergeführt ist. Über dem Graben steigt die Böschung sehr steil an. Hier wurde der Südwall offenbar bogenförmig nach Norden weitergeführt, der Ausbau jedoch nach etwa 20 Metern eingestellt.


title: Abschnittsbefestigung Unterwindach

text: Der natürliche, etwa fünf bis sechs Meter hohe Hang der Westflanke wurde ebenfalls terrassenförmig abgesteilt und war wahrscheinlich durch Palisaden gesichert. Ein Randwall ist hier nicht feststellbar.


title: Abschnittsbefestigung Unterwindach

text: Eine genauere Untersuchung des Bodendenkmales wird durch den dichten Bewuchs erschwert. Die Wallzüge werden durch einen breiten Forstweg durchschnitten, der wohl die ursprünglichen Zugänge markiert.


title: Abschnittsbefestigung Unterwindach

text: Im Osten des Burgplateaus ist eine Grube zu erkennen, die vielleicht den Standort eines Holzgebäudes markiert, aber auch auf eine moderne Materialentnahme zurückgehen könnte.


title: Abschnittsbefestigung Unterwindach

text: Das Bayerische Landesamt für Denkmalpflege verzeichnet das Bodendenkmal als frühmittelalterlichen Ringwall unter der Denkmalnummer D-1-7932-0052. Tatsächlich ist der Burgplatz jedoch als Abschnittsbefestigung einzuordnen.


title: Abschnittsbefestigung Unterwindach

text: Insgesamt macht die Anlage einen unfertigen Eindruck. Dies könnte auf eine ungarnzeitliche Zeitstellung hindeuten. Hierfür spricht auch die versteckte Lage in einigem Abstand zur nächsten Siedlung. Der Ausbau vergleichbarer Wehranlagen wurde gelegentlich nach der Schlacht auf dem Lechfeld (955) eingestellt, als die Ungarngefahr beseitigt war. Eine ganz ähnliche Abschnittsbefestigung liegt nur wenige Kilometer nordöstlich im „Burgholz“ bei Türkenfeld. Das gestaffelte Wallsystem der Nordseite und die Dimensionen der Wallgräben sind ein weiteres Indiz für eine ungarnzeitliche Datierung des Burgplatzes. Derartige Doppelwälle werden meist als Reiterannäherungshindernisse gedeutet, die wohl ursprünglich durch Dornenhecken oder Baumverhaue zusätzlich gesichert waren.


title: Abschnittsbefestigung Unterwindach

text: Eher ungewöhnlich ist die geringe Größe beider typologisch ähnlicher Wallanlagen, die wohl nur als reine Dorfschutzburgen konzipiert waren. Die Erdwerke einer wesentlich größeren frühmittelalterlichen Burg lassen sich nördlich von Unterfinning noch sehr gut im Gelände verfolgen. Diese Schanze wäre auch als Truppensammelplatz geeignet gewesen.


title: Ricardo van der Velde

text: Ricardo van der Velde (* 19. Februar 1987 in Rijsbergen) ist ein ehemaliger niederländischer Radrennfahrer. Er war von 2005 bis 2013 Profi.


title: Ricardo van der Velde

text: Van der Velde wurde 2003 niederländischer Cyclocrossmeister in der Jugendklasse. Im nächsten Jahr gewann er bei der Europameisterschaft im Cyclocross in Vossem die Silbermedaille in der Juniorenklasse. 2005 war er auf der Straße bei der Junioren-Rundfahrt Vuelta al Besaya auf einem Teilstück erfolgreich. Ab Oktober 2005 fuhr van der Velde für das Team Rabobank Continental, das Farmteam des niederländischen ProTeams Rabobank.


title: Ricardo van der Velde

text: 2007 erreichte er den zweiten Platz bei den Niederländischen Meisterschaften bei der U23 im Cyclocross. 2008 gewann er eine Etappe bei der Tour de l’Avenir. Seinen größten Erfolg feierte van der Velde bei Sieg im MZF bei der Katar-Rundfahrt. Im gleichen Jahr belegte er bei den International Cycling Classic jeweils zwei zweite Etappenplätze und einen dritten Etappenplatz. 2011 konnte er nochmals einen zweiten und einen dritten Etappenplatz sowie den zweiten Gesamtplatz beim International Cycling Classic erreichen. 2012 belegte er bei der Tour of Qinghai Lake den zwölften Gesamtrang. Er beendete zum Ende der Saison 2013 seine Profi-Karriere.


title: Ricardo van der Velde

text: Sein Vater war Johan van der Velde und sein Bruder Alain van der Velde sowie sein Onkel Theo van der Velde waren ebenfalls Radsportler.


title: Nutbuch

text: Das Nutbuch (Originaltitel: Grundriss des Laufes der Sterne (am Leib der Nut)) ist eine Sammlung von altägyptisch-astronomischen Texten zum Themenbereich Dekan-Sterne, Schattenuhr, Mond, Sonne und Planeten.


title: Nutbuch

text: Bislang sind in der pharaonischen Zeit nur drei verschiedene vollständige Aufzeichnungen des Nutbuches belegt. Daneben ergänzen sich Teile des Nutbuches in zahlreichen Grabanlagen mit Abschnitten der Stundenbücher. Das Motiv des Sonnenaufgangs als mythologische Wiedergeburt ist dabei das vorherrschende Thema. Die Ägyptologie bezeichnet diese Abschnitte, je nach Zugehörigkeit zu den tradierten Vorlagen, als „Nutbuch-Familientexte“. Abfassungen aus der Zeit des zweiten Jahrhunderts n. Chr. kamen zunächst in Form von zwei veröffentlichten Textzeugen aus Tebtynis hinzu, ehe 2007 weitere vier Fragmente aus der gleichen Epoche und Region publiziert wurden. Das neue Material enthält Abschnitte, die bisher nicht bekannt waren, und bietet damit weitere wertvolle Erweiterungen der ägyptisch-religiösen Texte.


title: Nutbuch

text: Bei dem sogenannten Nutbuch handelt es sich um innerägyptische Übersetzungen und Kommentierungen, die auf Inschriften und Papyri aus verschiedenen Epochen überliefert sind. Mit den Ausführungen des Nutbuches liegt ein Handbuch zur religiösen Astronomie vor, das in dieser Form als einzigartig anzusehen ist und zusammenhängend die Konzepte des Alten Ägyptens in eigenen Worten darlegt. Die möglicherweise bis zu dreitausend Jahre andauernde Tradierung und die ergiebige Fundlage in Tebtynis, einem sonst unbekannten Ort, deutet auf das Festhalten an den mythologischen Vorgaben des Nutbuches während der altägyptischen Geschichte hin.


title: Nutbuch

text: Schon sehr früh konzentrierte sich das Interesse der Ägyptologie auf die astronomischen Teile des sogenannten Nutbuches. Als erstes verfügbar für die moderne Forschung war die Fassung R im Grab Ramses IV., die sich auf das Nutbild und die Dekanlisten beschränkt. Der Text wurde erstmals von Jean-François Champollion und Ippolito Rosellini sowie später von Heinrich Brugsch kopiert. Erik Hornung gab im Jahr 1990 im Rahmen einer Neubehandlung die Gesamtpublikation „Zwei ramessidische Königsgräber“ heraus.


title: Nutbuch

text: Die 1933 im Osireion in Abydos entdeckte „Sethos-Schrift“ (S) brachte große Fortschritte, zumal die Fassung S den ältesten Beleg darstellt. Adriaan de Bucks Übersetzungsversuche der kryptographischen Teile des Nutbuches gab der Entschlüsselung des Nutbuches entscheidende Impulse. Das Dekankapitel fand jedoch zunächst in der Forschung wenig Interesse, da sich die Textzusammenhänge nur sehr schwer erschließen ließen. Völlig vernachlässigt wurde das Mondkapitel, das in pharaonischer Zeit nur in der „Sethos-Schrift“ belegt ist. Der in der Vergangenheit in Publikationen benutzte Bearbeitungsstand hatte bis zur im Jahr 2007 vorgenommenen Neubearbeitung durch Alexandra von Lieven die Standardedition von Otto Neugebauer und Richard Anthony Parker „Egyptian astronomical Texts“ als Grundlage.


title: Nutbuch

text: Im Jahr 1977 veröffentlichte Jan Assmann die Fassung M aus dem Grab der Mutirdis, die aus der 26. Dynastie stammt. Neue Erkenntnisse konnten aus der Fassung M nicht gewonnen werden, da einerseits der Inhalt weitestgehend der Intention der „Sethos-Schrift“ folgt und andererseits nur in sehr schlechter Erhaltung vorliegt. Die „Sethos-Schrift“ weicht in einigen Passagen von den Fassungen R und M ab und zeigt im Vergleich die Abbildung der Göttin Nut in unterschiedlichen Dimensionierungen. Das größere Nutbild bezieht sich auf das Buch von der Nacht, die kleinere Diagonalversion dagegen auf das Nutbild des Nutbuches, die jedoch in ihrer Ausführung unvollendet blieb. Einzelabschnitte in anderen Epochen, die den Inhalten der „Sethos-Schrift“ entsprechen, werden „Sethos-1A-Familie“ oder „Sethos 1B-Familie“ genannt.


title: Nutbuch

text: Das Tebtynis-Textmaterial ist aufgrund seiner komplexen Grabungs- und Erwerbungsgeschichte auf der ganzen Welt verstreut. Hinzu kommt, dass mehrere Tausend Fragmente unsortiert in den Museen unveröffentlicht vorliegen und jedes Mal neu durchgesehen werden müssen. In der Konsequenz können deshalb sehr leicht Tebtynis-Fragmente übersehen werden. Darüber hinaus ist nicht klar, ob in Museen und Privatsammlungen weitere bislang unentdeckte Texte vorhanden sind. Tatsächlich hatte Siegfried Schott um 1930 Fragmente im Kunsthandel gesehen, deren Verbleib bis heute unbekannt ist.


title: Nutbuch

text: Die Papyri Papyrus Carlsberg 1 (PC1) und Papyrus Carlsberg 1a (PC1a) wurden 1940 beziehungsweise 1960 editiert. Diese Fassungen lieferten eine problemlose Lesung und boten von den Ägyptern ergänzend demotische Kommentare. Aus diesem Grund basierten die meisten Veröffentlichungen zum sogenannten Nutbuch auf den Tebtynis-Versionen. Erschwerend wirkte sich lange Zeit die falsche Annahme aus, dass die „Sethos-Schrift“ im Osireion nicht zum Nutbuch gehöre. Lediglich Winfried Barta sah den Zusammenhang dieser Texte. PC1 und PC1a stammen vom selben Schreiber, sowohl im hieratischen wie auch im demotischen Text. Bemerkenswert ist die Textverlängerung älterer Vorlagen. Dieser Umstand konnte erst durch das Auffinden weiterer Textfragmente in jüngster Zeit festgestellt werden. Frühere Annahmen, dass Textverkürzungen vorliegen, werden damit hinfällig.


title: Nutbuch

text: Die 1998 bearbeiteten Papyri-Fragmente pBerlin 14403b als PC228 stechen durch sorgfältiges Layout und schöne Schrift heraus. Der Verfasser dieser Fragmente hatte das in der Demotistik bekannte Amt des Nun-Schreibers inne. Einen gravierenden Unterschied innerhalb der Tebtynis-Fragmente PC228 zeigt die Teilversion pCarlsberg 497 als PC497, die sich als einziger Text detailgetreu an die Vorlage der „Sethos-Schrift“ hält. Besonders auffällig ist das Fehlen der gleichen Abschnitte wie in der erschlossenen „Sethos-Schrift“ und dessen ansonsten textlichen Übereinstimmung. Dieser Befund lässt nur den Schluss zu, dass im zweiten Jahrhundert n. Chr. die ursprünglichen Nutbuch-Inschriften nicht mehr komplett vorlagen.


title: Nutbuch

text: Der 2001 entdeckte Papyrus pOxford 79/105 (jetzt Berkeley) zeigt als Fassung O starke Korrumpierungen, die auf ältere Vorlagen als Entwurf verweisen und danach in der Bearbeitung verändert wurden. Ähnliche Vorgehensweisen sind für bebilderte Papyri häufiger zu beobachten.


title: Nutbuch

text: Bereits die ältere Forschung hatte die beiden Dekan-Listen des Nutbuches untersucht. Deren Angaben enthalten Sternzahlen und Namen, die mit dem idealen Sopdet-Aufgang am 1. Achet I verbunden sind. Teilweise werden auch Dekannamen ohne besondere Zuweisung im Nutbuch genannt. Die Widersprüche der Dekanlisten lassen deshalb deutlich unterschiedliche Entstehungszeitpunkte erkennen. Die Daten-Liste zeigt eine Bearbeitung im Mittleren Reich unter Sesostris III. in seinem siebten Regierungsjahr, was sich mit der Nennung des heliakischen Aufgang von Sirius am 16. Peret IV im selben Jahr deckt und etwa auf die Zeit von 1880 bis 1850 v. Chr. einzugrenzen ist. Die Korrektheit dieser Angaben ist durch unterschiedliche Berechnungsmethoden von mehreren Ägyptologen als sicher anzunehmen. Christian Leitz möchte daher eine ursprüngliche Entstehungszeit um einen Sothis-Zyklus früher für etwa 3324 v. Chr. postulieren; Sesostris III. habe dann eine Anpassung der Dekane vorgenommen. Als Grund wird einerseits der astronomische Umstand angeführt, dass im Mittleren Reich keine siebzigtägige Unsichtbarkeitsdauer von Sirius gegeben war und andererseits das Kalenderdatum von Sopdet im Nutbuch eine besondere Wichtigkeit gehabt haben muss.


title: Nutbuch

text: Als sicher wird in diesem Zusammenhang die Verbindung der Balsamierungsdauer von 70 Tagen zu tatsächlich durchgeführten Beobachtungen angenommen, die in der Folgezeit kanonisch wurde. Die Erwähnung von Sopdet in den Pyramidentexten spielt ebenfalls eine gewichtige Rolle. Jedoch kann aus dieser mythologischen Verbindung kein Zusammenhang mit dem Nutbuch abgeleitet werden. Das Nutbuch verwendet die kanonische Unsichtbarkeitsdauer deshalb, weil sie kanonisch geworden ist, woraus sich aber nicht automatisch die Entstehungszeit des Nutbuches begründen lässt. Sicherlich hatte das Sirius-Datum für das Alltagsleben der Ägypter keine besonders große Bedeutung, weshalb es andere Ursachen geben muss, die eine Aufnahme des 16. Peret IV im Nutbuch veranlassten.


title: Nutbuch

text: In diesem Zusammenhang fällt die veränderte Einteilung der Dekan-Sterne in den Dekan-Listen des Nutbuches auf, die auf neue Beobachtungstechniken deuten. Die ursprüngliche Reihenfolge hing von den heliakischen und akronychischen Aufgängen der jeweiligen Dekane ab. Diese Form hatte aber den methodischen Nachteil, Unwägbarkeiten der Witterungsverhältnisse nicht korrigieren zu können. Eine konstante und zuverlässige Einteilung war daher nicht möglich. Die Beobachtungsverlegung in die Nachtstunden minimierte das Unsicherheitsrisiko erheblich. Die alten Dekan-Listen verloren anschließend an Bedeutung, da deren Daten nicht mehr für die neue Dekanreihenfolge verwendet werden konnten.


title: Nutbuch

text: Unklar bleibt die Herkunft und Vorgeschichte der Bestandteile des Nutbuches. Obwohl sprachhistorische Untersuchungen die Existenz der Nutbuchtexte im Alten Reich beweisen, liegen keine fassbaren Belege vor. Ältere andere Vorlagen ergeben mit den neuen Dekan-Listen im Hinblick auf technische Neuerungen (Erfindung der Wasseruhr) das hypothetische Ablaufszenario: Sesostris III. beschloss, das wichtigste Wissen über die religiöse Astronomie zusammenzustellen. Verschiedene Einzeltexte, die bis in das Alte Reich zurückreichen, darunter auch das Nutbild, wurden mit dem mythologischen Werk „Grundriss des Laufes der Sterne“ sowie dem Mond- und Planetenkapitel ergänzt. Zwischen der Saitenzeit und der frühen Epoche der Ptolemäer entsprangen weitere Kommentare zum Nutbuch, die im Fortgang mit Kommentaren ständig ergänzt wurden, um die alte Tradierung zu gewährleisten.


title: Nutbuch

text: Alle Nutbuchversionen weisen als Gemeinsamkeit die Platzierung in der Westhälfte der Sarkophaghalle des jeweiligen Grabinhabers auf. Gegenüber, in der Osthälfte, war die Abbildung vom Buch der Nacht in der Balsamierungshalle angebracht. Dieser stilistische Bruch der sonst üblichen Ausrichtungen ist markant. Die Ursache dürfte im Inhalt des Nutbuches zu suchen sein, das sich schwerpunktmäßig mit dem Sonnenuntergang und dem Nachthimmel beschäftigt. Den Abschluss bildet der Sonnenaufgang, der im Nutbuch nur eine Nebenrolle einnimmt.


title: Nutbuch

text: Bei der Kombination der Bücher vom Tag und von der Nacht befindet sich das Buch vom Tag auf dem angemessenen Ostteil und das Buch von der Nacht entsprechend auf dem Westteil. Nur im Grab von Ramses VI. wählten die Erbauer die nord-südliche Richtung, um die gesamte Korridorlänge nutzen zu können. Das Buch vom Tag ist dort auf dem Südteil und das Buch von der Nacht auf dem Nordteil abgebildet. Die Gleichsetzung von Norden und Westen ist im Zusammenhang mit dem Untergang der Sonne zu sehen, die im Westen unter den Horizont sinkt und danach nicht mehr sichtbar ist. Selbige Unsichtbarkeit ist für den Norden gegeben.


title: Nutbuch

text: Für den Süden gilt parallel die Verbindung vom Mittagsstand der Sonne und ihrem Aufgang im Osten symbolisch für die Sichtbarkeit am Tage. Das Erklärungsmuster besteht somit aus Ost/Süd = Tag und West/Nord = Abwesenheit der Sonne = Nacht. Im Grab von Scheschonq III. ist der seltene Fall gegeben, dass die Texte des Buches von der Nacht nicht an der Decke stehen, sondern sich gemäß dem Erklärungsmuster an der Nord- und Westwand befinden; in den Sonnenheiligtümern von Medinet Habu und Taharqa am Heiligen See nur an der Westwand sowie in Deir el-Bahari an der Nordseite der Ostwand. Das Nutbuch und das Buch vom Tage sind dagegen nirgendwo als Wanddarstellungen zu sehen.


title: Nutbuch

text: Im Darstellungssystem des Nutbuches ist eine klare Einteilung vorhanden. Völlig anders ist die Situation bei den Unterweltsbüchern, wo keine bevorzugte Himmelsrichtung feststellbar ist. Dieser Umstand deckt sich mit dem Zustand der Schriftsysteme der jeweiligen Bücher und bestätigt die Beobachtung, dass ein Dekorationsprogramm für das Nutbuch, nicht jedoch für die Unterweltsbücher bestand. Die fehlende Abstimmung beider Komponenten lässt auf unterschiedliche Entstehungszeiten schließen.


title: Nutbuch

text: Die PC1/PC1a-Versionen beinhalten statt des Nutbildes nur Beschreibungen der Nut-Darstellung. In der Sethos-Schrift ist die Einleitung (E) nicht mehr erhalten.


title: Nutbuch

text: Die in den Tebtynis-Versionen vorhandene Präambel weist nicht nur einen beschreibenden Charakter auf, sondern enthält zusätzliche Ausdeutungen, die einer erklärenden Funktion gleichkommen. Aufgrund dieser Systematik kann daher davon ausgegangen werden, dass den Schreibern entsprechende Vorlagen der älteren Schriften zur Verfügung standen.


title: Nutbuch

text: Die Himmelsdarstellung in Philae weist in diesem Zusammenhang große Parallelen zu der des Nutbildes auf. Gleiches gilt für die zugehörige Einleitung der Teybtynis-Versionen.


title: Nutbuch

text: Die Sethos-Schrift enthält zu Anfang der folgenden Ausführungen den Hinweis, dass dem Nutbuch ein älterer Text zusätzlich vorlag, der nicht zum ursprünglichen Nutbuch gehörte. Der Vorlagetitel „Grundriss des Seelandes“ wurde ebenso im „Buch vom Fayum“ zitiert, das ausschließlich beschriftete Zeichnungen enthält und einen Grundplancharakter besitzt. Der darin enthaltene Satz „Kenntnis des Grundrisses von Süden und Norden ganz Ägyptens“ bestätigte die Annahmen der Ägyptologen, dass die dort enthaltene „Grundriss-Planfigur“ eine enge Verbindung zum Nutbuch zeigt.


title: Nutbuch

text: Die Erwähnung von Nephthys als Nordhimmel erscheint zunächst seltsam, da diese Himmelsregion sonst mit Nut assoziiert wird. Offensichtlich liegt hier eine Ausdeutung statt einer Beschreibung vor. Grundlage ist das Motiv von zwei Himmelsgöttinnen, die auch im Tempel von Philae und Kom Ombo auf den Darstellungen zu sehen sind. Das Kopfende, das erwartungsgemäß im Westen liegen sollte, erscheint dort auch in nördlicher Ausrichtung. Hintergrund ist die Bezugnahme auf den Sternhimmel, wo der Südhimmel hinter der „Gottesmutter des Re“ und der Nordhimmel vor ihr liegt. Nephthys tritt dabei am Kopfende und Isis am Hinterteil der Sonnenbarke auf. Die räumliche Aufteilung folgt dabei dem altbekannten Himmelsrichtungsmuster, das Westen und Norden als Ort der abwesenden Sonne versteht.


title: Nutbuch

text: Mythologisch entspricht der Nordhimmel auch der Entstehungsregion des Re, wobei Nephthys und Isis eine Doppelfunktion als Amme und Mutter einnehmen und deshalb in ihrer Funktion mit Nut verschmelzen können. Zudem liegt eine deutliche Verbindung zum Osirismythos vor, wo Nephthys und Isis gemeinsam Horus als Mutter und Amme aufziehen.


title: Nutbuch

text: Einige Ägyptologen, beispielsweise Kurt Sethe, Arielle Kozloff und Ronald Wells, vertreten die Ansicht, dass der Nordhimmel in Verbindung mit Nut das Band der Milchstraße symbolisiert. Ergänzend deuteten sie die Darstellungen aus der Ramessidenzeit mit Sternen auf und um ihren Körper herum als Beweis für ihre Hypothese, ohne jedoch klare Belege dafür nennen zu können. Nach Aufarbeitung dieser und anderer Texte konnten jene Ansichten nicht mehr in die engere Wahl gezogen werden, da durch Harco Willems, Rolf Krauss und Arno Egberts eindeutig belegt wurde, dass mit den erwähnten Bereichen die Mesqet von Nut gemeint ist.


title: Nutbuch

text: Der Falke ist die Gestalt von Re, die er kurz vor seinem Aufgang annimmt. Sein Aufenthaltsort befindet sich zu diesem Zeitpunkt noch weit entfernt hinter Punt. Damit schlüpft Re in die Rolle von Horus im Horizont. Dass Re tatsächlich als Horus verstanden wird, zeigt die spätere Nennung von Osiris als „seinen Vater“. Namentlich wird Re deshalb in den ersten 15 Zeilen nicht erwähnt und taucht nur in den Formen „dieser Gott“ oder „Majestät dieses Gottes“ auf.


title: Nutbuch

text: Die Nennung von Nechbet spielt auf den Mythos „Die Heimkehr der Göttin“ an. Nechbet übernimmt die Rollen von Hathor und Tefnut. Diese Funktion erscheint zunächst ungewöhnlich. Wenn jedoch Nechbets prominente Stellung als „Kronengöttin“ in Oberägypten in Betracht gezogen wird, ergibt sich automatisch die Verbindung zum Sonnenauge. Traditionell wurde zumeist angenommen, dass das Sonnenauge die Sonne selbst und damit ein Teil von Re ist. Neue Untersuchungen der Texte zeigen aber, dass hauptsächlich Sopdet mit dem Sonnenauge identifiziert wird. Nicht zufällig ist in diesem Zusammenhang die Anrufung von Sopdet in den „Hymnen an das Diadem“. Die Erwähnung der Nechbet im Nutbuch zeigt exemplarisch den Synkretismus der ägyptischen Religion, der bereits gut im Mittleren Reich belegt ist und zugleich den Beweis liefert, dass alle wichtigen weiblichen Gottheiten in der Erscheinungsform des Sonnenauges auftreten können.


title: Nutbuch

text: Auf dieser Grundlage kann Nechbet problemlos die Funktion von Sopdet übernehmen, was sich im Satz „[Nechbet], ihr Aufgang aus dem Ort, gegenüber dem Falken“ deutlich manifestiert. Die Ortsangabe „gegenüber dem Falken“ beschreibt den Zustand von Re vor der Geburt, der sich zu diesem Zeitpunkt noch unterhalb des Horizontes befindet, während Sirius als Sopdet/Nechbet schon über dem Horizont zu sehen ist und sich daher „gegenüber von Re“ befindet. Im Verlauf des Ablaufs des Sonnenaufganges verwandelt sich Re nun vom Falken in einen geflügelten Skarabäus, der typischen Gestalt der Morgensonne als Gottheit Chepri. Der Zeitpunkt der Umwandlung wird nicht näher angegeben, da dieser mit dem Erheben von der Erde als wissend vorausgesetzt wird. Die ikonografische Darstellung als geflügelter Skarabäus assoziiert hierbei einerseits die aufsteigende Bewegung zum Himmel und andererseits die prägnante Eigenschaft frisch geschlüpfter Skarabäen, aus der Erde hervorzukommen.


title: Nutbuch

text: Ergänzend liegt auch ein Vorausverweis auf die Morgenröte vor, die mit der Vorstellung einer Feuerinsel verbunden ist. In den Pyramidentexten 888a-b und 467 wird Re ebenfalls mit dem Skarabäus verbunden, der gleichzeitig auch für den Westen und den Sonnenuntergang belegt ist. Ähnlich lautet der Inhalt in Esna 413, wo Re beim Sonnenuntergang als „Eintretender in Skarabäusgestalt“ beschrieben wird. Der Vergleich dokumentiert das natürliche Verhalten dieser Käferart, die sich und ihre Mistkugel im Boden eingraben.


title: Nutbuch

text: Schließlich wird auf die ursprüngliche Entstehungsform verwiesen und betont, dass jeder Sonnenaufgang eine Wiederholung der Schöpfung darstellt. Der Aufgangsort von Re ist geografisch dem astronomischen Azimut der Dekan-Sterne Kenmut und Ab-Schetui gleichgestellt. Ein Vergleich der Daten beweist, dass sich der heliakische Aufgang dieser Dekane in dem Bereich des Horizontes vollzieht, in welchem auch die Sonne zu jener Jahreszeit emporsteigt. Der Text bereitet im weiteren Verlauf Verständnisprobleme, da vom späteren Autoren der Originaltext nachweislich erweitert wurde. Die Sethos-Schrift bezieht zum Aufgangsort keine nähere Stellung, weshalb mögliche Deutungen vorgenommen werden konnten.


title: Nutbuch

text: Die Zeilen 16 bis 38 konzentrieren sich auf den Sonnenaufgang und die damit verbundenen Orte. Diese Passagen des Nutbuches zeigen klar und präzise die Himmelsvorstellungen der Ägypter, die der modernen Auffassung des Weltalls sehr nahekommen und besagen, dass dort die altbekannten Dimensionen der Erde, mit der Eingrenzung auf die drei Dimensionen Länge, Breite und Höhe, ihre alleinige Gültigkeitsdefinition verloren haben.


title: Nutbuch

text: Die Mutter des Re wird in der Ikonografie regelmäßig als Kuh dargestellt. Bei Huftieren ist es üblich, dass das Kalb nach der Geburt noch vollständig von der Fruchtblase umhüllt ist, aus der es sich erst am Boden befreit. Dieses Bild erklärt die Vorstellungen der Ägypter von der Sonnenmutter, dass ihr Kind Re in der Nähe des Horizontes nach oben stieg, nachdem es vom Hinterteil der Nut zunächst auf die Erdoberfläche fiel. Der obere Geburtsbereich stand symbolisch für die Arme des Vaters Osiris, der auch als Wasser des Nils angesehen wurde. Die Nilquelle soll in diesem Zusammenhang seinem Bein entsprungen sein. Im späteren römischen Reich zeigten die Darstellungen im Isiskult Osiris mit einem Krug Nilwasser.


title: Nutbuch

text: Die Reinigung im Wasser ermöglicht als Pendant zur Geburt durch die Mutter den erneuten Sonnenaufgang. In den kosmographischen Texten hat besonders die Vereinigung von Re mit Osiris zum Zweck der Wiederbelebung von Osiris eine große Bedeutung. Das Umarmungsmotiv findet sich in den Pyramidentexten regelmäßig. Der Zustand der Reinigung wird dort als Erfrischung in den Armen des Vaters gesehen, der freilich in den Pyramidentexten mit Atum angegeben wird. Die Pyramidensprüche lassen jedoch weitere Deutungsmöglichkeiten zu, da in der Einleitung vier Wesenheiten genannt sind, darunter auch Ma-her-tjerut. Während die genaue Übersetzung des ersten Namensbestandteils unklar bleibt, bedeutet der hintere Teil des Namens „...auf der Röte“ und zeigt eine direkte Verbindung zur Beschreibung im Nutbuch. Die verwendeten Begriffe des Basistextes vom Nutbuch lassen sich deshalb eindeutig in das Alte Reich datieren.


title: Nutbuch

text: Die Tageszeiten wurden im Alten Ägypten durch die Stundengöttinnen repräsentiert. Die „Stunde, die zufriedenstellt“ kommt ebenfalls im Buch vom Tage vor: „Die die Schönheit des Re erscheinen lässt, das ist die Stunde, die zufriedenstellt“. Zwei weitere Male wird diese Stunde im Buch vom Durchwandeln der Ewigkeit genannt. In der PC1-Version hat den Kommentator offensichtlich die Zuweisung der „Stunde, die zufriedenstellt“ verwirrt, da er sie mit „der neunten Stunde der Nacht“ gleichsetzte, obwohl es sich nur um die erste Tagesstunde handeln kann. Offenbar verbindet er „die Menschen“ mit dem Werk „Himmel der Urzeit“, in welchem sich die Menschen „im achten Tor“ befinden, das zur „neunten Stunde überleitet“. Die neu zusammengestellte Aussage zeigt seine Schwierigkeiten, den Sinn zu verstehen, warum sich die Sonne in der „neunten Stunde der Nacht“ entfernt, obwohl die Menschen die Sonne dann sowieso nicht sehen können. Folglich führte er ergänzend die „Menschen in der Duat“ ein, die nun in der Lage sind, die zu diesem Zeitpunkt dort befindliche Sonne zu sehen. Die falsche Zuweisung zeigt deutlich den Umstand auf, dass es sich bei der „Stunde, die zufriedenstellt“ um einen Übertrag aus anderen Texten handelte, die dem Kommentator nicht mehr vorlagen.


title: Nutbuch

text: Die Flamme des Re zielt auf den Sonnenaufgang, da optisch das Land Ägypten wie in Flammen getaucht wirkt. Das Herz des Re erscheint in anderen religiösen Texten meist in Verbindung zu Thot und dem Mond. Im Nutbuch wird dagegen die Nähe zum Thema Osirismythos gesucht und die Schlange Apophis als Sonnenfeind charakterisiert, den Re jeden Morgen aufs Neue besiegen muss. Auffällig ist die alleinige Erwähnung in der PC1-Version, während die „Sethos-Schrift“ Apophis nicht zum Inhalt hat.


title: Nutbuch

text: Die nächsten Zeilen beschäftigen sich mit dem lichtlosen Weltrand und der Vorstellung vom Aussehen der Nut, deren Rücken die Außenseite des Himmels symbolisiert. Die „Müdigkeit“ ist wiederum ein beliebtes ägyptisches Wortspiel, das auch in der 58. Szene des Pfortenbuches angewendet wird, wo vier mal vier „Müde“ im Urgewässer dargestellt sind. Die Sonne kommt im Nutbuch nie über den oberen Randbereich der Nut hinaus, da sie aus der Vulva austritt, unter ihrem Leib entlangfährt und abschließend wieder in den Mund eintritt. Damit stellt sich die Aussage des Nutbuches gegen das „Buch von der Himmelskuh“, wo Re sich auf dem Rücken der Nut befindet, die als Kuh gezeigt wird. Inhaltlich wird die widersprüchliche Aussage wieder verständlich, wenn beachtet wird, dass es sich bei dem „Buch von der Himmelskuh“ um ideologische Vorstellungen handelt, die als Grundmotiv die Entstehung der Weltordnung und die damit verbundene „Gottesferne der Menschen“ aufweisen. Das Nutbuch hat jedoch reale Beobachtungen zum Inhalt und versucht diese zu erklären. Es ergeben sich im späteren Dekankapitel einige strukturelle Berührungspunkte zum „Buch von der Himmelskuh“.


title: Nutbuch

text: Das Motiv „Götter und Verklärte, die sich nicht im Finsteren aufhalten“ zeigt wieder die Nähe zu den Jenseitsbüchern, wo Götter und Verklärte in Regionen leben, die Re allnächtlich erleuchtet und die Verdammten in den finsteren gottesfernen Randbereichen der Duat ihr „Sein im Nichtsein“ fristen. In der PC1-Version wurde diese Passage geschichtlich getrennt und in textlich entstellter Form geordnet. Der Kommentator wählt neue Varianten und verbindet diese kreativ zu dramatischen Aussagen; beispielsweise schildert er die Ur-Finsternis im Vergleich zur „Sethos-Schrift“ als „noch dunkler, als die der Duat“.


title: Nutbuch

text: Den Mittelpunkt dieses Textabschnitts bildet die Aufzählung aller Dekan-Sterne mit den zugehörigen Aufgangszeiten im ägyptischen Verwaltungskalender. Daneben werden Eintritt, Dauer und Herauskommen aus der Duat des Sonnengottes Re beschrieben.


title: Nutbuch

text: Der Text in Zeile 39 weist eine Leerzeile auf. In dieser Lücke standen nähere Angaben zum heliakischen Aufgang von Sopdet. Was in diesem Zusammenhang „Verminderung“ bedeutet, kann daher nicht ausschließlich festgelegt werden, auch wenn höchstwahrscheinlich ein Idealjahr die Grundlage für die Dekanlisten bildete, das mit dem tatsächlichen Kalender nicht in direkter Verbindung stand.


title: Nutbuch

text: Die erscheinende Zahlenfolge „18 Sterne vor und 18 Sterne hinter Sothis“ führt mit Sopdet in der Mitte zu einer Anzahl von 37 Dekanen und erscheint deshalb zunächst fehlerhaft. Bei näherer Betrachtung der Diagonalsternuhren löst sich dieser vermeintliche Widerspruch auf, da ein dort vorhandener Mittelstreifen die 36 Dekane in zwei Hälften einteilt. Auf dem Mittelstreifen erscheint meist Sopdet als Abbildung, jedoch ohne ihre auch auftretende Funktion als dreiteiliges Dekan-Sternbild. Parallelen ergeben sich zu Darstellungen ergänzend in Esna und weiteren Dekantexten.


title: Nutbuch

text: Ab Zeile 55 konzentrieren sich die Beschreibungen wieder auf den Sonnenlauf und platzieren den Anfang der Duat in den Bereich der Mundöffnung von Nut. Diese klare Aussage erscheint im Verständnis altägyptisch-mythologischer Vorstellungen nachvollziehbar. Vorher gemachten Aussagen legen zwar nahe, dass sich die Duat am Erdboden oder darunter befindet, doch handelt es sich hierbei um subjektive Schlussfolgerungen, da im Nutbuch selbst kein Verweis auf eine unterirdische Lage gegeben wird. Die wörtliche Übersetzung „Unterwelt“ für die Duat ist irreführend und sollte deshalb als „das Land des Jenseits“ verstanden werden.


title: Nutbuch

text: Die plötzliche Erwähnung des Gottes von Edfu ist neben Anspielungen auf Heliopolis der einzige konkrete Hinweis auf irdische Lokalitäten. Für das Nutbild ergeben sich hinsichtlich der textlichen Herkunft die Wahlmöglichkeiten von Heliopolis, Edfu und El-Kab, wobei Edfu aus kult-topografischer Sicht einen Plausibilitätsvorsprung besitzt. Re übernimmt im Nutbild die Rolle des mächtigen solaren Horus, die besonders gut zu Behdeti, der Flügelsonne von Edfu, passt. Zwar stellte Heliopolis das eigentliche Kultzentrum des Sonnenkultes dar, doch fällt die Nicht-Erwähnung der Göttin Wadjet ins Auge, die in Buto beheimatet war. Ihre Position wird von der Geiergöttin Nechbet besetzt, die besonders in El-Kab verehrt wurde. Damit ergibt sich im Nutbuch ein oberägyptisches Gottheitsmilieu.


title: Nutbuch

text: Die bekannte Verbindung von Sopdet mit Nechbet zeigt auch hier oberägyptische Berührungspunkte und verweist auf die Rückkehr aus Punt über Oberägypten, weshalb sich Nechbet als Identifikationsfigur anbot. Die Verbindung zu Heliopolis steht mit den Himmelsbüchern in Zusammenhang und zeigt für diesen Bereich eine unterägyptische Tendenz. Belege für die unterägyptische Wadjet sind in der Minderheit, was mit der archäologischen Fundlage zusammenhängt, die aufgrund der örtlichen Gegebenheiten keine alten Überlieferungen aus dem Nildelta erlauben.


title: Nutbuch

text: Weiter sind die unterschiedlichen Entstehungszeiten der Nutbuch-Basistexte zu berücksichtigen, die inhaltlich ein starkes Interesse für Oberägypten aufweisen. Ins Auge fällt der Verweis auf das „Pfeilerhaus“ und die damit verbundene mythologische Nachbarschaft zum Sonnenheiligtum in Heliopolis. Eine Deutung in diese Richtung lässt den Schluss zu, dass Re im Tempelbezirk von Heliopolis übernachtete. Insgesamt ergibt sich kein klares Bild, das eine sichere Aussage ermöglicht, weshalb genügend Raum für Spekulationen vorhanden ist.


title: Nutbuch

text: Der Verweis auf die „zweite Nachstunde“, in der die Fahrt von Re im Inneren der Nut beginnt, ist auch im Buch von der Nacht enthalten und macht die Annahme wahrscheinlich, dass das Buch von der Nacht als ideale Ergänzung zum Nutbuch verstanden wurde. Die Erwähnung von „Plänen des Re in der Duat“ ist eine sehr häufig verwendete Passage in kosmografischen Texten; allein im Amduat finden sich sechs Belege.


title: Nutbuch

text: Wie auch sonst häufig zu beobachten, werden die Himmelsrichtungen der Nut in der Überlieferung widersprüchlich mit neuen theologischen Erklärungsmustern belegt. Der „Westhorizont“ entspräche der Position des Deszendenten, während der alleinige Begriff „Westen“ den bereits unsichtbaren Bereich unter dem „Westhorizont“ meint. Diese Gleichsetzung passt inhaltlich zu den Vorstellungen des wieder verschlossenen Mundes der Nut. Der „südöstliche Arm“ bezieht sich im Nutbild eindeutig auf die Region Punt und beinhaltet die mythologische Vorstellung der Heimkehr von Sopdet mit ihrem heliakischen Aufgang, der tatsächlich auch im südöstlichen Horizont stattfindet.


title: Nutbuch

text: Der Abschnitt über die Zugvögel ist neben der Dekanlehre das zweite bekannte Kapitel, das seit Veröffentlichung der Jahreszeitenreliefs des Niuserre durch Elmar Edel zu großer Bekanntheit gelangte, da die Aussagen des Nutbuches mit den Angaben der Weltkammer in Abusir literarisch nahe verwandt sind. Eine weitere Verbindung ergibt sich zum Reisebericht des Wenamun, in welchem die Zugvögel ebenso erwähnt werden. Weiter fällt auch die Übereinstimmung mit den sieben königlichen Hymnen im Papyrus pTurin CG 54031 auf.


title: Nutbuch

text: Der hergestellte Zusammenhang von Zugvögeln mit der Ba-Seele macht eine Gleichsetzung mit den Ba-Vögeln sehr wahrscheinlich, da sie periodisch nach Ägypten wiederkehrten. Die Erwähnung der Nahrung hat Parallelen zu den Bas in der Flammeninsel der 56. Szene im Pfortenbuch, die dort das Kraut/Gemüse (semu) ebenfalls als Verpflegung bekommen. Auch in der Weltkammer im Sonnenheiligtum des Niuserre werden die Zugvögel mit dem Land Qebhu verbunden. Historische Versuche, dieses Gebiet mit der Umgebung von Nut zu identifizieren, widersprechen jedoch den Ortsangaben im Nutbuch, da Qebhu nur für die nördlichen Regionen benannt wird. Im Süden und Südosten liegt dagegen die Reteh-qabet.


title: Nutbuch

text: Nach den Schilderungen der Qebhu, die in der Urfinsternis liegt, muss es sich augenscheinlich um einen Ort am Rand der Keku-semau handeln. Ob diese Lokalität in Ägypten selbst oder außerhalb des Landes liegt, wird nicht näher erwähnt, weshalb eine genaue Ortung nicht möglich ist. Der Verweis auf die Duat ist problematisch, da einerseits vom Norden und andererseits vom Westen die Rede ist. Verortungen von Qebhu mit der Duat erscheinen unmöglich, da das Nutbuch in diesem Kontext nur vom Gebiet des Nordens spricht und der Kommentator der PC1/PC1a-Versionen die Region in den Westen verlagern möchte. Eine zusätzliche Schwierigkeit stellt die Lage der Duat selbst dar, die keinesfalls eindeutig ist. Bisherige Veröffentlichungen stellen nur Vermutungen ohne explizite Belege dar.


title: Nutbuch

text: Anhand von Berichten in den Pyramidentexten wurden Versuche einer Lokalisierung in himmlischen Bereichen vorgenommen, wobei Rolf Krauss eine Verbindung zum Südhimmel sieht. Die Argumente für den Südhimmel stehen jedoch auf einer beleglosen Grundlage, da die entsprechenden Pyramidentexte keine genaue Ortslage schildern, sondern nur allgemein den Himmel erwähnen. Schlussfolgerungen der Historiker haben daher den Charakter von Hilfshypothesen. Das Nutbuch kann in dieser strittigen Frage die unterschiedlichen Konzepte näher bringen, da die Göttin Nut einerseits selbst der Himmel ist und der Eintritt in ihren Mund andererseits als nördlicher Eingang in die Duat bezeichnet wird. Das passt sehr gut zu den im Alten Reich vorgenommenen Ausrichtungen der Pyramiden und der damit verbundenen Bedeutung des Nordhimmels.


title: Nutbuch

text: Zwischen Basistext und den späteren Kommentaren der PC1/PC1a-Versionen vollzieht sich die geistesgeschichtliche Verlegung der Duat vom Norden in den Westen. Daraus ergibt sich der Befund, dass der Kommentator der PC1/PC1a-Versionen neue theologische Konzepte in die alten Lehren einbaute, die bereits im Mittleren Reich greifbar wurden.


title: Nutbuch

text: Der Sonnengott Re nimmt im Dekankapitel nur noch eine Randstellung ein, während Geb, Schu und Nut die Hauptakteure sind. Der verstärkte Auftritt des Gottes Geb bestätigt den Eindruck, der aus den verschiedenen Schriftrichtungen gewonnen wurde, dass Nutbild und Dekankapitel ursprünglich nicht zusammengehörten. Ergänzend kommt hinzu, dass es sich bei dem Dekankapitel um einen mythischen Text handelt, die Beschriftungen des Nutbildes jedoch einen beschreibenden Charakter aufweisen. Die Zusammenfügung beider Texte hat wahrscheinlich das gemeinsame Interesse an Abhandlungen himmlischer Phänomene als Grundlage.


title: Nutbuch

text: Die Dekankapitel-Zeilen 85 bis 103 sind in den Tebtynis-Versionen gegenüber der Sethos-Schrift neu gegliedert. Die Analyse der Texte ergab, dass die Abfolge in der Sethos-Schrift die richtige Reihenfolge darstellt. Es fällt zudem die weitaus größere Textmenge in den Tebtynis-Versionen auf, die die kurzen Aussagen der Sethos-Schrift ergänzend kommentieren und/oder neue theologische Erklärungsmuster hinzufügen.


title: Nutbuch

text: Die Dekan-Erzählung ist aus mehreren Gründen bemerkenswert. Zunächst zeigt sich der Umstand, dass Geb offenkundig mit den kosmologischen Gesetzen nicht vertraut ist und sich sehr unhöflich verhält. Diese negative Charakterzuweisung ist nicht nur auf das Nutbuch beschränkt. Als Beispiel hierfür sei der Mythos der Vergewaltigung von Tefnut durch Geb genannt. Weiter fällt auf, dass die Zustände der Gegenwart aus einem Fehlverhalten der Vergangenheit erzeugt wurden. Gleiches Motiv findet sich im Mythos Buch von der Himmelskuh und ist in Mythen anderer Völker ebenso prominent vertreten, besonders in der thematischen Gleichsetzung der Vertreibung aus dem Paradies im Alten Testament. Typischerweise sind es Menschen, die in dieser Mythen-Textgattung ihr eigenes Unheil verschulden. Die Nutbuch-Erzählung zeigt trotz des gleichen Schemas einen wesentlichen Unterschied, da die Trennung von Himmel und Erde aus einem Götterstreit entsteht.


title: Nutbuch

text: Der Mensch spielt im Nutbuch nur eine Nebenrolle. Das Ergebnis des Götterstreits nimmt im Gegensatz zum sonstigen Bestrafungs-Ritus eine positive Wendung. Ohne das Hochheben der Nut durch Schu wäre kein irdisches Leben möglich und eine Schöpfung hätte nicht stattfinden können. Die schlimmste Katastrophe für einen Ägypter bedeutete deshalb das Herabkommen der Nut, welches gleichbedeutend mit dem Ende alles Lebens angesehen wurde.


title: Nutbuch

text: Nut wird mythologisch mit einer Sau gleichgesetzt, die ihre Ferkel (Sterne) frisst. Geb kann diese Handlung nicht verstehen und beginnt einen Streit. Schu erhebt nun Nut in die Höhe, um beide zu trennen. Im großen Tagewählkalender wird zum 4. Schemu II angegeben, es würde berechnet, was Geb und Nut bei den Göttern getan haben. Der Charakter dieser Tat erscheint in negativem Zusammenhang. Das „Fressen der Ferkel“ kann nicht der Grund dafür sein, da nur Nut die Sterne frisst, Geb jedoch dagegen ist. Außerdem wird später erwähnt, dass kein Ferkel (Stern) zu Schaden kommt.


title: Nutbuch

text: Die Verbindung von Nut zu einer „Ferkel fressenden Gottheit“ ist außerhalb des Nutbuches nur sehr selten anzutreffen. Die Ursache dürfte im Vorhandensein mehrerer „Schweine-Gottheiten“ zu sehen sein. Isis wird beispielsweise auch als „Weiße Sau von Koptos“ genannt. Auffällig ist die Zahl der abgebildeten Ferkel, die wie bei Nut der Zahl von sieben unsichtbaren Dekanen entspricht. Bislang ist nur ein Bruchteil des in Frage kommenden Materials publiziert, weshalb eine genaue Gegenüberstellung zurzeit noch nicht möglich ist.


title: Nutbuch

text: Hervorzuheben an den Tebtynis-Texten sind die Informationen über die religiösen Riten, die mit den Dekanen und ihrem Zyklus verbunden waren. In den Tempeln wurde jeder neu aufgehende Dekan-Stern durch Opfer und Hymnenrezitation gefeiert. Ähnliche Handlungen sind im Papyrus pBM 10662 mit dem Titel „Anleitung der Sterne (seschem sebau)“ belegt. Die Beschreibung der kultischen Feierlichkeiten, die bei Dekadenanfängen vollzogen wurden, sind oft in ägyptischen Texten zu finden. Die Verbindung von „Trinktagen“ zeigen zudem einen deutlichen Bezug zu den Göttinnen Hathor, Sachmet, Bastet, Sopdet und Isis. Die Durchführung von Ritualen der „Feindvernichtung“ an diesen Tagen runden den religiösen Charakter der zugehörigen Festtage ab.


title: Nutbuch

text: Besonders markant ist das Verbot, den Namen der toten Dekan-Sterne „nicht nennen zu dürfen“. Derartige Tabus sind in der Ägyptologie für die ägyptische Religion nur sekundär und teilweise untersucht. Herodot berichtete über das Verbot, den Namen von Osiris in bestimmten Zusammenhängen öffentlich auszusprechen. In diesen Themenbereich gehört das Negativbekenntnis von Ramses VI., der sich rühmte, den Namen von Tatenen nicht ausgesprochen zu haben. Gut bezeugt ist der Ritus, den Namen des Pharaos nicht zu nennen, sondern nur niederzuschreiben und zu lesen; ausführlich belegt in der „Lehre eines Mannes für seinen Sohn“ und in Quellen, die „rechtes Verhalten gegenüber dem Pharao“ thematisieren.


title: Nutbuch

text: Gründe für dieses Tabu sind in der Ehrfurcht und Angst vor der jeweiligen Gottheit zu sehen, da durch öffentliches Aussprechen der Empfang negativer magischer Kräfte assoziiert wurde. Im Falle des Verbots der Namenaussprache des Pharaos dürfte als Hauptmotiv die Furcht vor magischen Folgen liegen, zu dem sich eine mögliche üble Nachrede durch Unvorsichtigkeit ergeben könnte. Außerdem sind im Tabuumfeld die „verborgenen und geheimen Namen bestimmter Götter“ zu nennen, die zwar bekannt und verehrt, nicht jedoch „in der Öffentlichkeit verraten“ werden durften. Im Falle der zeitweilig toten Dekan-Sterne kommt die Tabuisierung einer Schutzmaßnahme gleich, da diese unter der Obhut der gefährlichen „Chatiu-Dämonen“ standen und für den Aussprechenden eine Heraufbeschwörung der Dämonen katastrophale Folgen gehabt hätte, die sich gemäß seinem religiösen Glauben in Form von Krankheiten und Seuchen bis zum Tod manifestieren konnten.


title: Nutbuch

text: Die gemachte Aussage „der Heh-Gott, den er machte“ (PC1a) erscheint im Zusammenhang mit der Hieroglyphe, die Schu in der Armhaltung des Gottes Heh zeigt. Zugleich ist diese Darstellung die Hoffnung auf unendliche Existenz der Welt. Beide Götter, Schu und Heh, werden zumeist gleichgesetzt. Amulette, die Heh als Gottheit zeigen, werden mit Schu tituliert. Bedeutendste Quelle ist das Buch von der Himmelskuh, wo von acht Nut stützenden Heh-Göttern die Rede ist. In anderen Texten wird Schu selbst als Heh bezeichnet.


title: Nutbuch

text: Die Passage „Sie (die Sterne) werden im Westen die Gesichter zeigen“ (PC1a) zeigt eindrucksvoll die Übersetzungsprobleme des Schreibers, der die Dekan-Sterne im Westen aufgehen ließ, obwohl er hätte wissen müssen, dass im Westen niemals Sterne aufgehen. Andererseits stellt der Kommentar „Sieben Sterne werden nicht gesehen bei Tag“ eine bedeutende wissenschaftliche Erkenntnis dar, da die Tatsache bekannt war, dass die Sterne nicht unter der Erde in der Duat bleiben, sondern „an Nuts Außenseite (Himmel) entlangziehen“.


title: Nutbuch

text: Ab Zeile 104 ist die Reihenfolge aller Textversionen wieder identisch. Die Zeilen 104 bis 143 befassen sich hauptsächlich mit der Unterwelt und dem anschließenden Aufgang. Danach erfolgt eine Wiederholung und Zusammenfassung über das bereits Gesagte. Die Tebtynis-Schriften zeigen zumeist auch in den Zeilen 104 bis 143 leichte Abweichungen und münden in einer anderen religiösen Auslegung des Nutbuches.


title: Nutbuch

text: Im Verlauf wird die siebzigtägige Unsichtbarkeitsdauer der Dekan-Sterne thematisiert und als vorübergehender wirklicher Tod angesehen. Die Gleichsetzung der Balsamierungsdauer mit dem Aufenthalt der Dekan-Sterne in der Unterwelt entspricht den ursprünglichen astronomischen Gegebenheiten und soll die enge mythologische Verbindung zu den Verstorbenen symbolisieren, die nach ihrem Tod wieder neu geboren werden. In direktem Zusammenhang steht das Senet-Spiel, dessen Spielfiguren die toten Dekan-Sterne darstellen. Über deren Schicksal entscheiden durch Gewinn oder Niederlage die Spieler.


title: Nutbuch

text: Das Thema Sprachtabus folgt erneut, da erst nach Ablauf von sieben Dekaden über das „Lösen“ gesprochen werden darf, das gleichbedeutend mit dem neuen Leben ist. Die Tebtynis-Texte erschließen aus der Sethos-Schrift eine entgegengesetzte Deutung. Nicht mehr die Bezeichnung des eigentlichen Vorgangs steht im Mittelpunkt, sondern die Siebenzahl, die einem Wortspiel gleicht. Der zugehörige Ausdruck „sefech“ für die Zahl Sieben wird in anderen Hieroglyphen ebenfalls mit dem Begriff „sefech“ für die Bedeutung „Lösen“ umschrieben. Die temporäre Unsichtbarkeit wird als „Reinigungs- und Regenerationsphase“ verstanden.


title: Nutbuch

text: Unterschiedliche Auslegungen sind im „Aufgang der Dekane“ festzustellen. In der Sethos-Schrift steht das „Haus des Geb“ im Mittelpunkt; in den Tebtynis-Schriften dagegen Sothis und Orion, die als Paradigma für die anderen Dekan-Sterne stehen. Die Verbindung mit den „Köpfen der Götter“ ist von großer Bedeutung und macht die religiösen Kulte in der ägyptischen Religion verständlich; beispielsweise wenn Amun von Opet alle zehn Tage „seinen Kopf bei der Prozession zeigt“, bei deren Zeremonien nur der Kopf der sonst verhüllten Statue zu sehen ist. Hinter diesem Ritus verbirgt sich das wichtige astronomische Detail, dass die Dekan-Sterne keine Einzelsterne waren, sondern in unterschiedlicher Anzahl ein Sternbild darstellten. Der „Kopf“ stand für den ersten Stern des Sternbildes, der sich beim Aufgang zeigt. Sobald der „Kopfstern“ sichtbar wird, ist der Aufgang vollzogen. Im Falle von Sothis entspricht der „Kopfstern“ dem Sirius, der als Scheibe oder Stern auf der Krone oder dem Kopf der Göttin zu sehen ist. Die Tebtynis-Versionen zeigen bei diesem Beispiel einen deutlichen Widerspruch in sich, da Sothis ebenso ein Dekan-Sternbild war und zugleich als Paradigma für alle anderen Dekane steht. Auch das Paradigma von Orion zeigt die „astronomische Unmöglichkeit“ von siebzig Tagen Aufenthaltsdauer in der Unterwelt, da das Sternbild Orion aus mehreren aufgeteilten Dekanen bestand und die siebzig Tage Unsichtbarkeitsdauer in den Tebtynis-Schriften nicht korrekt verstanden oder ignoriert wurden.


title: Nutbuch

text: Die Formulierungen „Das Fallen der Knochen“ oder „Das Fallen der Übel“ beziehen sich auf die sterbenden Dekan-Sterne und deren zur Erde abfallenden verbrauchten Hüllen. Zeitgleich gehen die vorher abgefallenen Bas wieder auf, da ihre Regenerationsphase vollendet ist. Es entsteht damit ein Zyklus, der sich fortwährend wiederholt. Hervorzuheben ist das Detail des Schreibers, der betont, dass sich der Wiederaufgang durch die Ablösung der Sternenseelen von ihren Leichen vollzieht, die in der Unterwelt ruhen. Es folgt anschließend das nächste Wortspiel, das Bezug auf die herabfallenden todesmatten Sterne nimmt und sie mit Tränen („remit“) sowie Fischen („remu“) vergleicht. Das Wortspiel hatte die Glaubensvorstellung der Ägypter als Grundlage, dass Wortähnlichkeiten sonst verborgene Bezüge offenbart. Im Beispiel der Tränen zogen die Ägypter den Rückschluss, dass das Wort „Träne“ aus den Tränen der Götter entstanden sei. Analog der Dekantränen für Fische symbolisierten die Tränen des Sonnengottes Re als Gleichsetzung menschliche Tränen.


title: Nutbuch

text: In der „Sethos-Schrift“ und PC228 sowie PC497 schließen die Ausführungen über den Mond direkt an das Dekankapitel an. PC1 hat nur die Anfänge zum Inhalt. PC496 beinhaltet ergänzend Verweise auf die Dekane. PC497 hielt sich auch hier an die Vorlage der „Sethos-Schrift“ und wies die gleichen Lücken auf. Die Aufbereitung bereitete insgesamt große Schwierigkeiten, da keine Fassung vollständig erhalten ist und nur in Fragmenten vorliegt. Hinzu kommen kryptographische Formulierungen, die sich nicht immer im Zusammenhang zu den Texten erschließen lassen, weshalb die Übersetzungen der Tebtynis-Fragmente an einigen Stellen nicht den Anspruch auf definitive Gültigkeit erheben.


title: Nutbuch

text: Zunächst ist vom zweiten Mondmonatstages die Rede, der gleichbedeutend mit der ersten Sichtbarkeit des Mondes nach Neumond ist. Der „Geburtstag des Mondes“ hatte im Alten Ägypten eine besondere Bedeutung. Der „Aufgang im Westen“ findet natürlich nicht wirklich statt, da im Westen kein Gestirn aufgeht. Die Aussage ist so zu verstehen, dass das Neulicht erstmals im Westen am Abend sichtbar wird. Die Angabe des 28. Mondmonatstages als „Jubiläum der Nut“ ist statistisch korrekt. Der genaue mythologische Sinn des Namens ist unklar. Die Nennung des 28. anstatt des angenommenen 29. Tages wirkt zunächst sonderbar.


title: Nutbuch

text: Der Beginn des Mondmonatskalenders mit dem 29. Tag ist durchaus üblich. Im Festkalender von Medinet Habu ist eine „Liste der Feste des Himmels“, die mit dem 29. Tag beginnt. Gleiche Nennungen finden sich auf Tebtynis-Fragmenten, wo drei verschiedene Monatslisten ebenfalls mit dem 29. Tag beginnen. Hintergrund ist der reale astronomische Umstand, dass am 29. Tag normalerweise die letzte Sichtung der abnehmenden Mondsichel als sogenanntes Altlicht vorgenommen werden kann. Die Länge der Mondmonate ist variabel und lässt auch Ausnahmen für den 28. Tag zu. Das Nutbuch geht demnach vom frühestmöglichen Zeitpunkt der letzten Sichtbarkeit aus.


title: Nutbuch

text: Tatsächlich nennt das Nutbuch nicht nur im Text ausführlich das Altlicht, sondern ist auch im Nutbild der „Sethos-Schrift“ dargestellt. Auf dem Hinterteil der Nut, am Ansatz zum Oberschenkel ist ein kleiner Sichelmond zu sehen. Diese Position, die einen Aufgang im Osten kurz vor dem Sonnenaufgang zeigt, ist nur am Ende eines Mondmonats möglich. Versuche, das „Hörnchen des Mondes“ mit Linksrichtung als zunehmenden Mond zu interpretieren, gehen ins Leere, da die Bahn der Gestirne von der Vulva der Nut an ihrem Bauch bis zum Mund läuft. Insofern zeigt das „Hörnchen des Mondes“ die Bewegungsrichtung des Himmelskörpers, was wiederum charakteristisch für den abnehmenden Mond ist.


title: Nutbuch

text: Außerdem besaß die Zahl 28 Symbolkraft. So werden dem lunaren Osiris 28 Lebensjahre zugeschrieben. Im Nutbuch werden die Mondmonatstage mit seinem Auge in Verbindung gebracht. Der Horus im Mondkapitel übernimmt die Rolle aus dem „Horus-und-Seth-Mythos“ und repräsentiert den schutzbedürftigen Sohn der Isis. Er hat im Mondkapitel nichts mit der Sonne zu tun, sondern wird mit dem Mond identifiziert. Dieser Umstand beweist, dass es sich beim Mondkapitel zunächst um einen eigenständigen Text handelte, ehe er mit dem Nutbuch vereinigt wurde.


title: Nutbuch

text: Ab Zeile 151 ist der Mondmonat fast beendet. Der folgende Neumond wird als Nacht bezeichnet, die als Folge des „Ergreifens der Augen durch Seth“ begründet wird. In Gestalt eines „Sem-Priesters“ sitzt Horus nun in seinem Haus, dem „Haus des Monats“, das als „Hut-sched-abed“ (Kom Ombo: „Per-sched-abed“) mehrfach in anderen Texten belegt ist. Die Terminologie zeigt eine memphitische Verbindung zu Ptah.


title: Nutbuch

text: Die Identifikation des „Sem-Priesters“ mit Horus ist auch im Mundöffnungsritual belegt, wo der „Sem-Priester“ gegenüber der anzufertigenden Statue in die Rolle des Sohnes tritt. Isis kommt nun hinzu und vertraut Horus im geschwächten und gefährdeten Zustand ihrer Mutter Nut an. Die Formulierung „in sie hineinsetzen“ hat den Bezug zum kurzfristigen Erscheinen am Morgenhimmel, der durch „das Öffnen des Auges“ weiter ausgeführt wird. Die nachfolgenden Textlücken bis Zeile 159 lassen in diesem Zusammenhang die Morgenbarke Mandjet erwarten.


title: Nutbuch

text: Nicht gesichert ist die Gleichsetzung mit dem „Horus, der in seinem Haus ist“, der als Gott in ähnlichem Kontext genannt wird, wobei auch ein Determinativ eines Schweins zu sehen ist, das auf den Mythos von der „Schädigung des Mondes durch ein schwarzes Schwein“ mit lunarem Bezug anspielt. Auf einem fünfteiligen Fayencebehälter befindet sich auf einer Scheibe ein Schwein, das von 15 Punkten umgeben ist, die die Mondmonatstage repräsentieren. Das Objekt kann in das Mittlere Reich datiert werden und steht mit dem lunaren Schweineopfer in Verbindung.


title: Nutbuch

text: In der „Sethos-Schrift“ ist eine deutliche Abtrennung markiert; die Textspalten reichen dabei nicht bis zum unteren Rand der Inschrift, sondern enden vorher an einem leeren Rechteck. Es stellt sich die Frage, ob in den älteren Vorlagen dieses Rechteck ausgefüllt war. Auffällig ist der lückenhafte Textbefund. PC 228 ist dagegen fast vollständig erhalten. Der Inhalt war jedoch sehr oft bis zum Unsinn emendiert. Insgesamt lässt sich der Befund feststellen, dass der Redakteur der PC228-Version die älteren Vorlagen nicht mehr verstand und öfter falsche Zusammenhänge herstellte. Unter diesen Umständen ist daher nur eine spärliche Aussage möglich.


title: Nutbuch

text: Die Erklärung des vorliegenden Textes, der über die Aufzucht von Horus berichtet, ist als mythologische Grundlage über das Zustandekommen des Vollmondes zu deuten. Das Verhältnis zwischen dem Vollmond- und Neulichttag wirkt wie auch weitere Zusammenhänge merkwürdig und zeigt, dass zwei Texte mit unterschiedlichen Themen zusammenredigiert wurden. Denkbar wäre, dass eine Vorlage zunächst die Phase des abnehmenden Mondes bis zum Neulicht zum Inhalt hatte, da hier der Bezug zum Balsamieren gut passen würde. Ohne die Erwähnung des 15. Tages steht der Textaufbau im Einklang mit der zunehmenden Mondphase. Da sich in älteren Zeiten die Zeichen für den Neulicht- und 15. Tag sehr ähnelten, wird unter dem Aspekt der Verschreibung der Textinhalt verständlich.


title: Nutbuch

text: Geb und Thot sind die Götter, die am Neulichttag den Mond mit einem Netz einfangen. Das Erheben des Horus ist in diesem Zusammenhang als Hochheben des Netzes zu verstehen. Das Geschehen spielt sich in einer Barke ab, deren Bug und Heck mit den Himmelsrichtungen Ost/West gleichgesetzt sind. Die Darstellungen in Edfu und Dendera zeigen besonders deutlich das Barkenmotiv. Die Verbindung der „Netzszene des Einfangens vom Mond“ und dem „Stoff des Anubis“ lässt ebenso die Assoziation mit den Mumienbinden wie auch mit dem „Fellcharakter“ von Anubis erkennen, da der „Mehet (Fellsack)“ erwähnt wird.


title: Colosseum (Bochum)

text: Mit Colosseum werden die Reste einer Stützmauer in Bochum am Eingang des ehemaligen Krupp-Geländes an der Alleestraße bezeichnet. Sie bildet heute die südliche Begrenzung des Westparks.


title: Colosseum (Bochum)

text: Das 16 Meter hohe Stützmauerwerk aus circa 2,8 Millionen Ziegelsteinen wurde 1911 erbaut und sichert die dahinter liegenden Erdmassen ab. Auf dieser Fläche standen das Martin-Stahlwerk I von 1874/1889 und das 1912 in Betrieb genommene Martin-Stahlwerk II mit Gaserzeugerhalle, Mischerhalle, Ofenhalle und Gießhalle, insgesamt war der Hallenkomplex 300 Meter lang und 100 Meter tief. 1983 wurden die Werke geschlossen und alle Gebäude dem Erdboden gleichgemacht.


title: Colosseum (Bochum)

text: Erhalten geblieben sind die Reste des Gebäudes in der westlichen Stützmauer und die daran anschließende Rundbogenfassade im südlichen Bereich. Im Gebäude waren Waschkauen, Büros und Materiallager untergebracht. Es gibt noch diverse Überreste der ehemaligen Nutzung, zum Beispiel Waschbecken und Wannen. Im unteren Teil existieren noch Kriechgänge, die im Zweiten Weltkrieg als Bunkerersatz für die Arbeiter dienten und zu einem weiträumigen, unterirdischen Luftschutzsystem gehörten. Die Rundbogenfassade dient vorläufig zur Präsentation von sieben Stahlskulpturen des Bochumer Künstlers Friedrich Gräsel. 1994 waren sie bereits dort ausgestellt, zwischenzeitlich auf einer Wanderausstellung und seit 2001 – nach Erwerb durch die „Stiftung der Sparkasse Bochum zur Förderung von Kultur und Wissenschaft“ – wurden sie dort bis zum Umbau des Gebäudes platziert. Sie bestehen aus industriellen Normteilen, meistens Rundrohren, die der Künstler zwischen 1985 und 1990 zu Stahlstelen zusammengeschweißt und verschiedenfarbig nach DIN 1511 angestrichen hatte.


title: Colosseum (Bochum)

text: Das gesamte Gebäude war stark baufällig, mit Rissen im Mauerwerk, das fünfte Obergeschoss abgebrochen und fehlendem Dachaufbau. 2005 wurde von der Landesentwicklungsgesellschaft NRW und der Stadt Bochum ein Projekt zur Renovierung in Auftrag gegeben, 40 Arbeitslose sollten dabei durch eine ARGE-Qualifizierung einen Job bekommen, was vom Erwerbslosen Forum Deutschland heftig kritisiert wurde. Anfang März 2010 wurde der Platz vor dem Colosseum und das Gebäude selbst nach der abgeschlossenen Renovierung wieder eröffnet. Seitdem werden die Figuren Gräsels dort wieder präsentiert.


title: Friedrich Gempp

text: Friedrich Gempp (* 6. Juli 1873 in Freiburg im Breisgau; † 21. April 1947 in Moskau, am 11. August 1946 für tot erklärt) war ein deutscher Generalmajor, Sektionsleiter im Nachrichtendienst III b des Großen Generalstabes sowie beauftragter Gründer und bis 1927 erster Leiter des Nachrichtendienstes Abteilung Abwehr der Reichswehr.


title: Friedrich Gempp

text: Friedrich war der Sohn des Majors Otto Gempp und dessen Ehefrau Mathilde, geborene Kapferer. Er besuchte die allgemeinbildenden Schulen in seiner Heimatstadt und legte das Abitur ab. Anschließend begann er ein Studium der Rechtswissenschaften an der Universität Straßburg im Elsass. Als Einjährig-Freiwilliger trat am 1. April 1893 in das Infanterie-Regiment Nr. 132 der Preußischen Armee ein und avancierte bis Ende Januar 1895 zum Leutnant. Ab 1. Oktober 1897 diente Gempp als Bataillonsadjutant und war ab 1900 als Gerichtsoffizier tätig. Von 1903 bis 1906 besuchte er die Kriegsakademie, wo er auch die russische Sprache erlernte. In dieser Zeit wurde er 1904 zum Oberleutnant befördert. Es folgte am 22. März 1907 seine Kommandierung für 18 Monate zum Großen Generalstab und 1909 eine Verwendung als Kompaniechef im 2. Ober-Elsässischen Infanterie-Regiment Nr. 171. Mit Wirkung vom 15. August 1913 wurde er abermals zum Großen Generalstab kommandiert und von dort als Abwehroffizier dem I. Armee-Korps in Königsberg zugeteilt. Hier übernahm er den von Walter Nicolai ab 1906 aufgebauten Arbeitsbereich eines Nachrichtenoffiziers und wurde für etwa drei Monate von seinem Vorgänger Wolfgang Fleck (1879–1939) in die speziellen Arbeitsaufgaben eingearbeitet. Sein Einsatzort war Königsberg, aber ein anfänglicher Nachteil war, dass Gempp mit den regionalen Bedingungen des angrenzenden Bereiches in Russland nicht vertraut war.


title: Friedrich Gempp

text: Nach der Mobilmachung zum Ersten Weltkrieg im August 1914 übertrug der Leiter der Sektion III b des Großen Generalstabes Walter Nicolai, ihm zusätzlich die gleiche Funktion im Generalstab des Armeeoberkommandos 8. Dadurch war Gempp nunmehr mit der Leitung des militärischen Nachrichtendienstes der III b gegen Nordrussland verantwortlich. Alle Nachrichtenoffiziere (N.O.) dieses Frontabschnittes waren ihm damit unterstellt. Bedingt durch die sofort mit der Mobilisierung auf dem Gebiet Russlands einsetzenden neuen Bedingungen waren fast alle bisherigen Informationswege zur Nachrichtenbeschaffung in und nach Russland zusammengebrochen. Die Anstrengungen galten also zu dieser Zeit vorrangig der Herstellung dieser Verbindungen aus Friedenszeiten zu den Informanten und dem Aufbau neuer Kontakte in die Bereiche des gegenüberliegenden russischen Territoriums. Im März 1915 zum Major befördert wurde ihm auch noch der Bereich Nachrichten im Stab Ober Ost übertragen, da der bisherige N.O. des Abschnitts Ost, Hauptmann Frantz, nach Wien als Verbindungsoffizier zum k.u.k. Nachrichtendienst abkommandiert wurde. Damit hatte Gempp ab Oktober 1915 die Leitung der III b im gesamten russischen Frontabschnitt inne. Diese Tätigkeit als Abwehroffizier erforderte die Führung und Anleitung aller Nachrichtenoffiziere der einzelnen Armeekorps, die Koordination mit der Geheimen Feldpolizei und den Zentralpolizeistellen (C.St.) der betreffenden Region sowie die Leitung der Spionageabwehr. Für diese war er durch den Kriegsminister Adolf Wild von Hohenborn (1860–1925) extra beauftragt worden. Um die damit verbundenen Aufgaben klarer zu strukturieren, wurde der Nachrichtendienst Ober Ost aus der mobilen III b ausgegliedert und zu einer selbständige Führungseinheit, die nur der Sektion III b in Berlin unterstellt war. Ab November standen ihm damit 5 Offiziere im eigenen Stab und 20 Nachrichtenoffiziere von insgesamt 4 Heeresgruppen zur Verfügung. Bedeutsam für seine Arbeit war, dass es ihm unter diesen schwierigen Bedingungen gelungen war, ein gewisses Vertrauensverhältnis zu dem für den Frontabschnitt zuständigen Oberkommandierenden Erich Ludendorff herzustellen. Denn zum Zeitpunkt seiner Einarbeitung hegte dieser noch großes Misstrauen gegenüber Gempp und gewährte ihm, als N.O., nicht einmal Einblick in das aktuelle Kartenmaterial.