title: Daniel Stroock

text: Mit S. R. S. Varadhan veröffentlichte er Ende der 1960er und Anfang der 1970er Jahre Arbeiten, in denen sie Martingale-Lösungen stochastischer Differentialgleichungen einführten, die den analytischen Zugang (Existenz-, Eindeutigkeits- und Konvergenzfragen) zu diesen Prozessen erheblich verbesserten.


title: Daniel Stroock

text: 1978/79 war er Guggenheim Fellow. Mit S. R. S. Varadhan erhielt er 1996 den Leroy P. Steele Prize. Er ist Mitglied der National Academy of Sciences, der American Academy of Arts and Sciences und der Polnischen Akademie der Gelehrsamkeit (PAU) in Krakau. 1983 war er Invited Speaker auf dem Internationalen Mathematikerkongress in Warschau ("Stochastic analysis and regularity properties of certain partial differential operators"). Er ist Fellow der American Mathematical Society.


title: Regna

text: Regna ist der Plural von lateinisch "regnum" (Herrschaft, Herrschaftsbereich, -zeit). Der Begriff beschreibt in karolingischen Zusammenhängen die Herrschaftsbereiche der entscheidenden Familien der adeligen Führungsschicht, der so genannten Großen, die nur zufällig etwas mit dem „Stamm“ des Herzogtums, also mit Alemannen, Bayern, Sachsen usw. zu tun zu haben mussten.


title: Regna

text: Im Karolingerreich wurde die Königsherrschaft strukturiert durch die Delegation militärischer und administrativer Kommandogewalt in den verschiedenen Gebieten des Reichs. Der Zuschnitt dieser Gebiete erfolgte im Sinne der Bedürfnisse der Königsherrschaft und nicht der lokalen ethnischen Gegebenheiten, so dass er nur zufällig einem Stammesgebiet entsprach. An ihrer Spitze konnte ein Karolinger oder ein "dux" (Herzog) stehen. Bei der Nachfolge erhielten die Herrschersöhne seit Ludwig dem Frommen jeweils mehrere "regna", die zusammen ein "regnum" bildeten.


title: Regna

text: Als zu Beginn des 10. Jahrhunderts Herzöge an die Spitze der "regna" aufstiegen, führten sie nicht vor allem einen Stamm, um dessen Interessen zu vertreten, sondern sie handelten im politisch-sozialen Strukturfeld der Königsherrschaft. Dabei ging es immer auch um die Stärkung der eigenen Machtpositionen im Wettbewerb der Herzogsfamilien.


title: Regna

text: Nach Joachim Ehlers hatte erst die Dauerhaftigkeit der politischen Organisation im Zusammenspiel der Herzogtümer im Frankenreich „ethnogenetische Konsequenzen“. Sie schlugen sich allmählich im Entstehen der Franzosen und Deutschen als verschiedene Völker nieder.


title: Regna

text: Für das ostfränkische Reich und das ihm folgende Heilige Römische Reich hieß das, dass es lange brauchte, bis sich über die verschiedenen "regna" hinaus eine überregionale Verkehrssprache östlich des Rheins, nämlich das Deutsche als gemeinsame Sprache ausbildete. „Wenn ein Sachse sich mit einem Alemannen unterhalten wollte und kein Latein sprechen konnte, musste er sich noch lange Zeit des Westfränkischen bedienen, der lingua franca [Verkehrssprache] West- und Mitteleuropas, aus dem dann später das Französische entstand.“Für Sachsen als Machtbasis der Liudolfinger galt zusätzlich, dass es „das barbarischste, das am wenigsten zivilisierte, der mittelmeerischen Kultur entfernteste und auf fremde Hilfe in höchstem Maße angewiesene Gebiet“ war. So war das Altsächsische der in den anderen "regna" unverständlichste Dialekt.


title: Regna

text: Zusätzlich wurde der Verkehr zwischen den einzelnen "regna" dadurch erschwert, dass sie in ihrer Verfassung, Sozialstruktur und ihrem Recht voneinander abwichen.


title: Bahnhof Ørestad

text: Ørestad ist eine Regionalbahn- und U-Bahn-Station in der dänischen Hauptstadt Kopenhagen, im gleichnamigen Stadtteil Ørestad. Die Station wird von der Linie M1 des Kopenhagener U-Bahn-Systems bedient. Sie besteht aus zwei Teilen: die Metrostation, welche die in Nord-Süd-Richtung verlaufende Metrolinie 1 aufnimmt, sowie die quer darunterliegende Regionalbahn-Station. Die Station wurde im Jahre 2000 für den Regionalbahn-Verkehr, speziell den Øresundstog sowie einigen InterCity-Linien eröffnet. Die Metrostation wurde am 19. Oktober 2002 für den neuerbauten U-Bahn-Abschnitt Vestamager–Nørreport eröffnet. Der U-Bahnhof liegt oberhalb des Regionalbahnhofs.


title: Johann Andreae (Registrator)

text: Johann Andreae (* um 1570 in Saarbrücken; † 1645 ebenda) war seit 1596 Registrator und Hofhistoriograph in Saarbrücken bei Ludwig II.


title: Johann Andreae (Registrator)

text: Er sammelte die Archivalien des walramschen Stammes. 1634–1640 ging er mit dem gräflichen Hof von Wilhelm Ludwig ins Exil in Metz. Er wurde Herausgeber der Kopial- und der neun Genealogiebücher.


title: Johann Andreae (Registrator)

text: Er war verheiratet mit Christina Ruß, mit der er zwei Kinder hatte: Anna Elisabetha und Johann Balthasar (* 1623). 1634 heiratete er in zweiter Ehe Elisabeth Berg.


title: Oldsmobile Light Eight

text: Der Oldsmobile Light Eight war ein PKW der Oberklasse der von 1916 bis 1923 von Oldsmobile, einer Marke von General Motors, gebaut wurde. In diesen Jahren war er stets das Spitzenmodell der Marke. Bemerkenswert war der frühe Einsatz des später für US-amerikanische Fahrzeuge so typischen V8-Motors. Später sollte Oldsmobile zu Reihenachtzylindermotoren zurückkehren.


title: Oldsmobile Light Eight

text: 1916 brachte Oldsmobile seinen ersten Achtzylinderwagen heraus. Das Modell 44 stand auf dem gleichen Fahrgestell wie das Vierzylindermodell 43, hatte aber einen für diese Zeit unüblichen V8-Motor mit 4031 cm³ Hubraum, der zunächst 40 bhp (29 kW) bei 2000 min entwickelte. Wie das kleinere Modell war auch der Light Eight mit Lederkonuskupplung und Dreiganggetriebe mit Mittelschaltung ausgestattet. Die Räder waren mit Holzspeichen aus Hickoryholz versehen. Die beiden Hinterräder waren mechanisch gebremst.


title: Oldsmobile Light Eight

text: Es gab vier verschiedene Aufbauten: Der 2-türige Roadster und der 4-türige Tourenwagen waren offen (ohne Seitenscheiben); als geschlossene Aufbauten gab es ein 2-türiges Cabriolet (mit Seitenscheiben) und eine 4-türige Limousine.


title: Oldsmobile Light Eight

text: 1917 stieg die Motorleistung des neuen Modells 45 auf 58 bhp (43 kW). Ansonsten blieb technisch und stilistisch alles beim Alten. 1918 lautete die Bezeichnung Modell 45A und es gab den Beinamen "Pacemaker" (dt.: Schrittmacher). Wiederum gab es keine technischen Änderungen. Neben dem 5-sitzigen Tourenwagen gab es nun auch ein 7-sitziges Modell. 1919 gab es die Wagen mit dem kurzen Radstand (3048 mm) nur noch als 2-türigen Roadster und 4-türigen Tourer mit fünf Sitzen. Den siebensitzigen Tourer gab es unter anderer Modellbezeichnung (s. u.).


title: Oldsmobile Light Eight

text: Vom Achtzylindermodell mit kurzem Radstand entstanden in vier Jahren 35.203 Stück.


title: Oldsmobile Light Eight

text: Das 1919 ebenfalls angebotene Modell 45B hieß ebenfalls Pacemaker und unterschied sich vom Modell 45A nur durch seinen um ca. 51 mm (2″) längeren Radstand. Es war in diesem Jahr ausschließlich als 4-türiger Tourer mit fünf oder sieben Sitzen erhältlich. 1920, nach Wegfall des kurzen Fahrgestells, gab es das Modell 45B als 4-5-sitzigen Tourer und als 4-türige Limousine. Anstatt Pacemaker lautete der Beiname nun Thorobred (Vollblüter).


title: Oldsmobile Light Eight

text: 1921 gab es keinerlei Änderungen. Trotzdem lautete die neue Bezeichnung Modell 46. Parallel dazu gab es wieder einen Achtzylinder mit kürzerem Chassis. Auch 1922 wurde das Modell 46 unverändert weitergebaut.


title: Oldsmobile Light Eight

text: Vom Achtzylindermodell mit langem Radstand entstanden in vier Jahren 16.555 Exemplare.


title: Oldsmobile Light Eight

text: 1921 ersetzte das neue Modell 47 das weggefallene Modell 45A mit kurzem Radstand. Im Unterschied zu den bisherigen Modellen kam ein neuer, kleinerer V8-Motor zum Einsatz, der aus 3818 cm³ Hubraum eine leicht erhöhte Leistung von 60 bhp (44 kW) zog.


title: Oldsmobile Light Eight

text: Neben einem 4-türigen Tourer mit fünf Sitzplätzen und einer 4-türigen Limousine gab es auch noch ein 2-türiges Coupé mit drei Sitzplätzen.


title: Oldsmobile Light Eight

text: Im Folgejahr wurde das Modell 47 nahezu unverändert weitergebaut; als weitere Aufbauten waren ein viersitziger Tourer und ein Roadster mit zwei Türen verfügbar. 1923 war das Modell mit langem Radstand weggefallen, während der 47 mit auf 54 bhp (40 kW) gedrosselter Motorleistung weitergebaut wurde. Dann entfiel auch dieses letzte Achtzylindermodell zugunsten des Sechszylinder-Einheitsmodells 30.


title: Oldsmobile Light Eight

text: Vom Achtzylindermodell mit dem kleineren Motor entstanden in drei Jahren 7956 Exemplare.


title: K.u.k. Dragonerregiment „Erzherzog Joseph“ Nr. 15

text: Niederösterreich-Mährisches-Dragonerregiment „Erzherzog Joseph“ Nr. 15 war der Name eines Kavallerieverbandes der Gemeinsamen Armee innerhalb der Österreichisch-Ungarischen Landstreitkräfte. Es führte von 1891 bis 1904 den Namen „Freiherr von Bechtoldsheim“ Im Jahre 1915 wurden alle Ehrennamen und Namenszusätze ersatzlos gestrichen, das Regiment hieß von da an nur noch k.u.k. Dragonerregiment Nr. 15.


text: Mit dem 1. Januar 1891 wurde, gemäß Allerhöchster Entschließung vom 7. August 1890, mit der Aufstellung des Regiments in Wels in Oberösterreich begonnen. Als Stamm mussten dazu die übrigen Dragoner- und Ulanen-Regimenter durch Abgabe von Offizieren und Mannschaften Personal bereitstellen.


text: Erster Weltkrieg


text: Im Ersten Weltkrieg sahen sich die Dragoner den unterschiedlichen Verwendungen ausgesetzt. Sie kämpften zunächst im Regimentsverband kavalleristisch, wurden aber auch auf allen Kriegsschauplätzen infanteristisch verwendet. Am 21. August 1914 kämpfte das Regiment in der Reiterschlacht bei Jaroslawice (in Galizien, heutige Ukraine) und im September in der Schlacht von Rawa Ruska. Die Reiterschlacht bei Jaroslawice wurde als letzte Reiterschlacht der Militärgeschichte bezeichnet.


text: Nach der Proklamation der Tschechoslowakei als eigenständiger Staat im Oktober 1918 wurden die tschechischstämmigen Soldaten von der Interimsregierung aufgerufen, die Kampfhandlungen einzustellen und nach Hause zurückzukehren. In der Regel wurde dieser Aufforderung von der tschechischen Mannschaft des Regiments Folge geleistet. Somit war der Verband seinem bisherigen Oberkommando, dem k.u.k. Kriegsministerium entzogen und konnte von diesem nicht demobilisiert und allenfalls theoretisch aufgelöst werden. Ob eine solche Auflösung stattgefunden hat, ist nicht bekannt.Aufgrund der weißen Ärmelaufschläge (Egalisierung) wurden die Dragoner des Regiments auch die "Weißen Dragoner" genannt.


text: Ein Regiment bestand in der Österreichisch-Ungarischen Kavallerie zum Zeitpunkt der Errichtung dieses Regiments aus zwei Divisionen. (Mit Division wurde hier ein Verband in Bataillonsstärke bezeichnet. Die richtige Division wurde Infanterie- oder Kavallerie-Truppendivision genannt.) Jede Division hatte drei Eskadronen. Die Anzahl der Reiter lag normalerweise bei etwa 130 bis 180 Reitern je Eskadron. Jede Eskratron gliederte sich wiederum in 4 Züge mit je 35 bis 45 Mann. Das gesamte Dragonerregiment bestand daher aus rund 1.000 Mann inklusive Führung.


text: Die einzelnen Divisionen wurden nach ihren formalen Führern benannt:


title: SMS Baden (1880)

text: Die Panzerkorvette SMS Baden war das vierte Schiff der "Sachsen-Klasse", einer Klasse von vier Kriegsschiffen der Kaiserlichen Marine. Kiellegung war 1876 bei der Kaiserlichen Werft in Kiel. Der Stapellauf erfolgte am 28. Juli 1880, die Indienststellung am 24. September 1883. Erste Planungen für die Schiffe der Klasse entstanden bereits 1861. Die vier geplanten Schiffe waren vor allem für die Küstenverteidigung im Einsatzraum Ostsee vorgesehen. Da der Bauauftrag an der Stettiner Werft schneller fertig war als der erste Auftrag an der Kaiserlichen Werft in Kiel, wurde die "Sachsen" (Haushaltsname: "Panzerschiff B") unvorhergesehen zur Namensgeberin ihrer Klasse. Typschiff wäre sonst ihr Schwesterschiff "Bayern" ("Panzerschiff A") geworden. Ab 1884 waren alle vier Schiffe einsatzfähig.


title: SMS Baden (1880)

text: Von März bis September 1901 war Kapitän zur See Eugen Kalau vom Hofe (1856–1935) Kommandant der SMS "Baden".


title: SMS Baden (1880)

text: Die Schiffe hatten eine Länge von 97,8 m und eine Breite von 18,3 m. Die Bewaffnung bestand aus sechs 26-cm-Ringkanonen mit der Kaliberlänge 22. Vier der sechs Geschütze waren in der Mitte des Schiffes positioniert und zwei in vorderen offenen Barbetten. Ab 1886 verfügte das Schiff außerdem über fünf Torpedorohre (2× 45 cm in den Seiten, 2× 35 cm im Bug und 1× 35 cm im Heck). Die Panzerung bestand aus Schmiedeeisen. Die Panzerplatten der Zitadelle waren 203–254 mm dick. Das Deck hatte 51–64 mm dicke Panzerplatten. Die Besatzung zählte zwischen 317 und 377 Mann. Der Antrieb bestand aus zwei liegend eingebauten Einfachexpansionsmaschinen mit acht Kofferkesseln in zwei getrennten Maschinenräumen. Die Schornsteine waren deshalb paarweise nebeneinander angeordnet; dies führte zum Spitznamen „Zementfabrik“.


title: SMS Baden (1880)

text: Die Schiffe dieser Klasse waren die ersten der kaiserlichen Marine, die ohne Hilfsbeseglung gebaut wurden. In den Jahren 1896 bis 1899 wurden sie umgebaut und erhielten dabei neue Kesselanlagen mit nur noch einem großen Schornstein.


title: SMS Baden (1880)

text: Die "Baden" wurde am 24. Oktober 1910 aus der Liste der Kriegsschiffe gestrichen. Von 1912 bis 1918 diente sie als Sperr- und Verteidigungshulk, von 1920 bis 1938 als Zielhulk auf Stollergrund.


title: SMS Baden (1880)

text: In den Jahren 1939 bis 1940 wurden sie in Kiel abgewrackt.


title: Hồ Xuân Hương

text: Hồ Xuân Hương (Hán tự: 胡春香; * 1772; † 1822) war eine vietnamesische Dichterin. Sie wurde zum Ende der Späteren Lê-Dynastie geboren, erlebte den Aufstieg und den Fall der Tây Sơn-Dynastie und starb zum Anfang der Nguyễn-Dynastie. Sie schrieb ihre Gedichte in chữ Nôm, wird oft als die größte Dichterin Vietnams bezeichnet. Ihr Lebenslauf weist viele Lücken auf und war seit jeher ein Streitthema der Literatur- und Geschichtswissenschaft. Die Inhalte und Gedanken ihrer Gedichte waren ebenfalls sehr stark umstritten, dementsprechend auch das Urteil. Dennoch war es unbestritten, dass sie in Form und Kunstfertigkeit einen bis dahin unerreichten Gipfel der vietnamesischen Literatur schuf. Der zeitgenössische vietnamesische Dichter Xuân Diệu bezeichnet sie als „Königin der chữ Nôm-Dichtung“. Die meisten ihrer Gedichte sind mittlerweile verloren gegangen, überliefert sind nur fünfzig davon. Diese wurden in einem Gedichtband zusammengetragen, der große Verbreitung erfuhr.


title: Hồ Xuân Hương

text: Hồs Leben wurde durch zeitgenössische Berichte nur sehr lückenhaft dokumentiert, deswegen gibt es sehr viele Lücken in ihrem Lebenslauf. Viele ihre Erfahrungen kann man nur aus ihren Werken herleiten. Ihre Familie stammte aus einem Dorf in der Provinz Nghệ An. Zur Zeit ihrer Geburt befand sich die Le-Dynastie bereits im Verfall und das Land war geteilt. Sie wurde im heutigen Hanoi in einer konfuzianischen Familie geboren. Nach dem Familienstammbuch hieß ihr Vater Hồ Piyan (胡丕演, aus dem Stammbuch: 胡丕訓生從，一名演，生女春香於看春坊). Einige Forscher wiesen jedoch darauf hin, dass nach den zeitgenössischen Berichten über Hồs zweiter Ehemann Trần Phúc Hiến (陳福顯) Hồ im Jahr 1818 zur Konkubine von Trần wurde, zu dieser Zeit war Hồ noch jünger als 50. Nach dem Stammbuch jedoch wurde ihr vermutlicher Vater Hồ Piyan im Jahr 1703 geboren, was bedeuten würde, dass als sie geboren wurde, ihr Vater bereits über 70 Jahre alt war. Deswegen wurde von diesen Forschern angezweifelt, ob Hồ Piyan tatsächlich ihr Vater war. Der Forscher Hoàng Xuân Hãn (黃春罕) wies jedoch unter Hinzunahme anderer Stammbücher nach, dass sie sehr wahrscheinlich die Tochter von Hồ Piyan und einer seiner Konkubinen war.


title: Hồ Xuân Hương

text: Als Hồ Xuân Hương geboren wurde, zerfiel ihre Familie. Ihr Vater starb bereits, als sie noch jung war, und sie wurde von ihrer verwitweten Mutter aufgezogen und wuchs in ärmlichen Verhältnissen auf. Jedoch war sie sehr klug und erhielt eine gute Ausbildung. Mit 13 schrieb sie ihr erstes Gedicht. Die meiste Zeit ihres Lebens verbrachte sie in ihrem Geburtsort. Sie nannte ihr Haus „Guyuetang“ (古月堂, Halle des Antiken Mondes), wo sie arbeitete, lehrte und Freunde empfing. In ihren jungen Jahren hatte sie umfangreiche Bekanntschaften und war mit vielen Literaten ihrer Zeit befreundet. In dieser Periode schrieb sie auch viele chinesische Gedichte, die in einem Gedichtband (琉香記) zusammengefasst sind. Wegen ihrer umfangreichen Bekanntschaften vermuteten einige Forscher, dass sie zu dieser Zeit eine Kurtisane war.


title: Hồ Xuân Hương

text: Über ihr Aussehen gab es keine zeitgenössische Überlieferung. Der französische Autor Maurice Durand zitierte ihr Gedicht "Jackfrucht" (菠蘿蜜), in dem sie sich mit der äußerlich unattraktiven Jackfrucht verglich, dass ihr Äußeres keiner besonderen Schönheit entsprach. Durand bescheinigte in seinem 1968 veröffentlichten Buch "Works of Vietnamese poetess Hồ Xuân Hương" auch einen Sexhunger in Hồs Werken. Auf der anderen Seite war Hồ zwei Mal verheiratet und wurde von vielen besungen, von daher müsste sie gewisse Anziehungskraft besessen haben. Hồs Liebesleben und Heirat war von Unglück verfolgt. In ihren jungen Jahren war sie mit einigen berühmten Literaten wie Nguyễn Du liiert, aus unterschiedlichen Gründen konnte sie diese jedoch nicht heiraten. Sie heiratete zwei Mal als Nebenfrau, wurde zwei Mal Witwe. Das erste Mal wurde sie Konkubine des Kreisvorstehers. Sie wurde von der Hauptfrau misshandelt. Nach dem Tod des Kreisvorstehers heiratete sie den Beamten Trần Phúc Hiến, der auch kurz darauf verstarb. In ihrem Gedicht "Von einer Nebenfrau" (妾婦吟) erzählte sie die Trauer und den Schmerz ihrer Ehe.


title: Hồ Xuân Hương

text: Hồs zweiter Ehemann war ein Beamter und Berater des Provinzgouverneurs. Nach der Heirat zog sie mit ihrem Mann zu seinem Amtssitz am Halong-Bucht. Zu dieser Zeit änderte sich ihr Stil. In den sechs überlieferten chinesischen Gedichten beschrieb sie die Landschaft der Halong-Bucht. In der offiziellen Geschichtsaufzeichnung Đại Nam thực lục (大南實錄) wurde berichtet, dass Hồ Xuân Hương während dieser Zeit auch tatkräftig ihren Mann bei dem Regierungsgeschäft unterstützte und deswegen von anderen Beamten gehasst wurde. 1818 wurde Trần Phúc Hiến wegen Unterschlagung und Bestechlichkeit verurteilt. Er wurde ins Gefängnis geworfen und im nächsten Jahr (1819) hingerichtet.


title: Hồ Xuân Hương

text: Nach Trầns Tod kehrte Hồ nach Hanoi zurück und nahm ein kleines Haus neben dem Westsee. Gelegentlich wurde sie von Freunden besucht, unter anderen auch von einem früheren Geliebten, von dem sie ein Vorwort für ihr Gedichtband erbat. Sie lebte von Lehrtätigkeiten. Aus den Gedichten dieser Zeit war auch zu ersehen, dass sie Vietnam sowohl im Norden wie auch im Süden bereist hatte. Le Yu (黎瑜) schrieb in seinem Artikel "Frauen" (女流), dass Hồ wenige Jahre nach Trần starb, aber dieser Vermutung fehlte es an Beweisen. Der Dichter Miên Thẩm erwähnte in seinem Gedicht von 1842, dass Hồ Xuân Hương bereits tot sei. Dies ist die späteste bekannte Jahreszahl, zu der Hồ starb.


title: Hồ Xuân Hương

text: Als eine in einer konfuzianischen Umgebung lebende Frau zeigte Hồs Werke bemerkenswerte Frauenbewusstsein und Rebellengeist. Die Stellung der Frauen war damals in Vietnam zu einem erneuten Tiefpunkt gesunken. Durch patriarchalische Regeln wie „Drei Folgen und Vier Tugenden“ (三從四德, Drei Folgen sind: Vor dem Heirat folgt den Vater, nach dem Heirat folgt den Mann, nach der Verwitwung folgt den Sohn. Vier Tugenden sind Frauentugend, Sprachtugend, Aussehentugend und Hausarbeittugend) und Chilgeojiak (七出) wurde die Freiheit der Frauen dramatisch eingeschränkt. Hồ hinterfragte diese Gesellschaftsordnung, in der Männer die absolute Macht besaßen. Hồs Frauenbild war nicht nur das eines Rebellen, sondern beinhaltet auch konstruktive Selbstpositionierung. In ihren Werken besang sie weniger die traditionelle Frauentugend wie Sanftheit, Gehorsamkeit oder Haushalt, sondern viel mehr ein hohes Lebensziel und Talente, also Tugenden, die traditionell als männlich gelten. Für Hồ bestand der Sinn eines Frauenlebens in den folgenden Seiten: ein hohes Ziel als Wert des Lebens und die Achtung vor dem Leben als Inhalt des Lebens. In ihren Gedichten klagte sie die Männerdominanz an und schockierte damit die damalige vietnamesische Gesellschaft.


title: Hồ Xuân Hương

text: Hồs Tugendbild weicht radikal von der damaligen „Frauen ohne Talent ist tugendhaft“ oder „sanft und gehorsam“ ab. In ihren Werken sprach eine selbstbewusste Frau, die für sich selbst hohe Ziele gesteckt hatte. In dem Gedicht "An Graf Trần" (和陳侯) berichtete sie wortgewaltig ihre eigenen Ambitionen, zeigte ihre eigenen Erwartungen und Anforderungen. Sie war ihr eigenes Talent voll bewusst und fühlte sich wegen des Frauseins nicht minderwertig. Im "Herzensworte" (抒懷) wurde sie in der Sprache noch deutlicher. Allerdings musste sie als Frau in der damaligen Gesellschaft trotz ihrer Ambition viele Rückschläge erleiden, viele ihre Wünsche konnten nicht erfüllt werden. Viele ihrer Gedichte drückten ihren Kampf gegen die traditionelle Geschlechterrolle aus, verdeutlichten die weibliche Sicht über das Leben und die Welt. Sie waren voller Bewunderung über das weibliche Geschlecht und pries Tugenden, die von den traditionellen weiblichen Tugenden abweichen. Sie zeichneten den Wert des weiblichen Lebens nach und gaben dem Leben einen neuen Sinn. Sie wurde als „der erste Mensch in der vietnamesischen Geschichte, der für Feminismus kämpfte“ bezeichnet. Hồ analysierte und reflektierte nicht nur die Stellung der Frauen in der Gesellschaft, sie beschrieb auch die weibliche Psyche, besonders die Sehnsucht nach einer romantischen Liebe. In "Herzensworte" wob Hồ die Beschreibung der Landschaft mit den Gedanken der Protagonistin zusammen und erzählte die Trauer der Trennung und den Wunsch nach der Liebe. In "Betelpalme" (請檳榔) drückte sie direkt den Wunsch aus, vom Partner mit wahrhafter Liebe begegnet zu werden. In "Jackfrucht" und "Sumpfdeckelschnecken" (餡螺) dagegen benutzte sie Vergleiche, um die weibliche Sehnsucht nach Achtung und Respekt des Geliebten und Ablehnung gegen männliche Missachtung und Unehrlichkeit darzustellen. Ihr Gedichtband verdeutlicht die weibliche Wahrnehmung, während sie mit Geliebten über Gedichte Dialoge führte, äußerte sie ihren Wunsch nach einer ehrlichen Liebe. In "Gedanken an dem Tag, an dem wir schwören" (誓曰有感) sagte sie, dass sie eine langanhaltende Liebe wünschte. In ihren Gedichten an ihren Geliebten drückte sie ihre Selbstachtung, ihr Selbstvertrauen, die vorsichtige Wahl eines Partners sowie falls sie ihre Wahl getroffen hatte, den Entschluss, ihr ganzes Herz in die Beziehung zu investieren, aus.


title: Hồ Xuân Hương

text: In einer chauvinistischen Gesellschaft blieb der Wunsch der Frau nach einer vollkommenen Liebe oft unerfüllt. Nach der romantischen Phase kamen allzu oft Enttäuschung und Schmerz. Hồs Gedichte beschreibt sowohl die Sehnsucht, aber auch die Furcht vor Enttäuschungen. Zum Beispiel im "Lied über die Orchidee im Frühling im Hof" (春庭蘭調) beschrieb die Sehnsucht der Dichterin nach dem Geliebten, und zugleich die Sorge um die Liebe. In "Seufze" (自嘆) benutzte sie eine sehr verdeckte Sprache, um den Schmerz einer unglücklichen Liebe zu betrauern. In ihrem Abschiedsgedicht an ihren zweiten Ehemann Trần ermahnte sie ihn, dass er sie wie Blumen pflegen sollte. In "Von einer Nebenfrau" beklagte sie die patriarchalische Gesellschaft und das Polygynie-System, das den Frauen viele Schmerzen brachte.


title: Hồ Xuân Hương

text: Hồ benutzte oft Vergleiche, um die weibliche Psyche zu verdeutlichen, zum Beispiel benutzte sie Entengrütze, um ihr eigenes Schicksal zu beschreiben. Gedichte wie "Süße Klöße" (湯圓), "Jackfrucht", "Sumpfdeckelschnecken" oder "Fächer" (詠扇) beschreiben oberflächlich gesehen nur Gegenstände, jedoch werden sie nur benutzt, um den weiblichen Körper und Leben zu beschreiben. Das Frauenbild in diesen Gedichten weicht von den traditionellen weiblichen Tugenden stark ab und beschreibt die innere Schönheit einer Frau. So zum Beispiel bei "Süße Klöße" wird die innere Treue der Frau trotz Widrigkeiten und Dominiertwerden besungen. "Jackfrucht" und "Sumpfdeckelschnecken" drücken auch den Kampf gegen männliche Missachtung und das Festhalten an eigenem Leben aus.


title: Hồ Xuân Hương

text: Hồ gab Frauen ihren Ausdruck über ihren eigenen Körper und ihr Sexualleben zurück. Zum Beispiel in den drei Gedichten "Schlafendes Mädchen" (晝寢少女), "Fächer" und "Dreistufiger Hügel" (三疊坡) ahmte sie männliche Beschreibung der Frauenkörper nach, karikierte diese Sprache, verdeutlichte die Materialisierung der Frauen durch die Männer. Ihre mutige und exzellente Sprache war ein Horn für die patriarchalische Gesellschaftsordnung und das männliche Bild der Frauen als Sexualobjekt. In "Bildnis einer tugendhaften Frau" (題素女畫像) ging sie noch weiter und reflektierte das Ergebnis der Materialisierung der Frauen und kritisierte die Vernachlässigung der inneren Seele der Frauen. In "Als Frau" (婦女身分) pries sie den weiblichen Körper als Symbol von Mutter und Schöpfer, stellte die wichtige Rolle der Frau in der Familie fest.


title: Hồ Xuân Hương

text: Hồs Gedichte besitzen eine mutige und sehr scharfe Sprache. Einige Forscher meinen, dass dies mit ihrem Leben und mit der Zeit, in der sie lebte, zusammenhängt. Obwohl Hồ unglaublich talentiert war, war ihr Leben gesät mit Rückschlägen. In jungen Jahren wuchs sie in ärmlichen Verhältnissen auf. Spätere Liebe und Ehe verliefen alle unglücklich. Die erniedrigende Stellung und Unterdrückung schmerzte sie und machte sie wütend, zugleich regte auch ihre Unzufriedenheit und ihren Kampfesgeist. Außerdem lebte sie in einer sehr unruhigen Zeit. Nach der Errichtung der Tây Sơn Dynastie führte ihr zweiter Kaiser Nguyen Hue viele mutige Reformen durch, was auch eine kurzzeitige geistige Belebung verursachte.


title: Hồ Xuân Hương

text: Hồ benutzte ihren Stift, um die Unterdrückung der weiblichen Gefühle und Menschlichkeit offenzulegen. Mutig beschrieb sie die Hässlichkeit und Scheinheiligkeit des feudalen Ehesystems und geißelte die feudale Riten und Aberglaube. Sie sehnte sich nach freier Liebe und Lebensgenuss und kämpfte gegen die traditionelle Keuschheit. Für sie war freie Ehe ein Ideal und das System der passenden Gesellschaftsschichten ein Affront. Damit drückte sie den versteckten, ureigenen Wunsch des Volkes aus.


title: Hồ Xuân Hương

text: Besonders für die scheinheiligen Beschützer der feudalen Moral sparte Hồ keine Ironie. Deswegen wird sie auch von manchen als die Schöpferin der vietnamesischen satirischen Dichtung angesehen. Besonders die in chữ Nôm geschriebenen Gedichten sind volle Satire. "Die Höhle von Xiangji" (香積洞) und "lüstere Mönche" kritisieren zum Beispiel die Mönche eines buddhistischen Heiligtums scharf. Nach außen waren sie lebende Heilige, predigten Moral, ins Geheim jedoch machen sie unmoralische Sachen. Die Gedichte verhöhnten die Scheinheiligkeit der Mönche und kritisierten den Aberglauben des Volkes. Auch die bereits erwähnten Gedichte "Schlafendes Mädchen", "Fächer" und "Dreistufiger Hügel" waren ein Meisterwerk der Ironie. Sie ahmte die Sprache, mit der Männer Frauenkörper beschrieben, machte damit jedoch gerade die männliche Dominanz lächerlich, kritisierte damit die Herabstufung der Frauen als Sexobjekte. In "Bildnis einer tugendhaften Frau" beschreibt sie vordergründig ein Bild, zwischen den Zeilen jedoch verdeutlicht sie, dass die Männergesellschaft eine Frau lediglich als ein Objekt mit einer äußeren Fläche, jedoch ohne jedes Innenleben, betrachten.


title: Hồ Xuân Hương

text: Gerade weil sie die Schwachstelle der konfuzianischen Oberschicht aufdeckte, wurde sie stark von ebendieser angefeindet und diffamiert. Trotzdem bleiben ihre Gedichte beim Volk beliebt und sind bis heute erhalten geblieben. Viele spätere vietnamesische Dichter ahmten ihren satirischen Stil nach.


title: Hồ Xuân Hương

text: Hồ benutzte für ihre Gedichte das in der Form sehr strenge Lü (律) Format. Jede Zeile eines Gedichtes besteht aus genau sieben Schriftzeichen, jedes Gedicht hat genau acht Zeilen. Hồ konnte diese strenge Form jedoch bis zu einer fast perfekten Vollkommenheit entwickeln. Obwohl sie sehr darauf achtete, alle Formen zu befolgen, waren ihre Gedichte sehr schön zu lesen, man hatte überhaupt nicht das Gefühl, als hätte die Dichterin eine besonders schwierige und ungewöhnliche Sprachform benutzen zu müssen, um dem Format zu genügen. Zugleich bleiben ihre Gedichte leichtverständlich und besitzen eine volle ästhetische Schönheit. Sie benutzte auch eine Sprache, die aus Volksliedern und Nationalepos stammt.


title: Hồ Xuân Hương

text: Hồs Gedichte beinhalten oft Sprichwörter aus der Volkssprache sowie Volkslieder. Im "Von einer Nebenfrau" hatte sie zum Beispiel sehr geschickt das vietnamesische Sprichwort „Wenn es Süßes danach gibt, dann schadet es auch nicht, davor was bittes zu essen“ (有甜頭不怕吃苦頭) in den fünften und sechsten Sätzen verwendet. Damit drückte sie aus, dass das Schicksal einer Nebenfrau nur Bitterkeit hat und nichts Süßes. In "Schwangerschaft ohne Mann" (無夫懷子) spielte sie ein vietnamesisches Sprichwort an, wonach „Schwangerschaft mit Mann nichts ungewöhnliches sei, aber Schwangerschaft ohne Mann eine ungewöhnliche Geburt bringt“ (有夫懷子世间常事，无夫而孕方能生巧).


title: Hồ Xuân Hương

text: Hồ benutzte oft in ihren Gedichten die Eigenheiten der chinesischen Schriftzeichen und bildete damit sehr humorvolle und ironische Wortspiele. Im Gedicht "Schwangerschaft ohne Mann" schrieb sie zum Beispiel im dritten Satz, das Zeichen Himmel (天) hat noch nie einen Kopf gehabt. 天 mit einem Kopf wird zum Zeichen 夫, was Ehemann bedeutet. Im vierten Satz sprach sie von Weiden 柳, dieses Zeichen hat im Vietnamesischen die gleiche Aussprache wie 了, das Zeichen 了 mit einem Querstrich ist 子, also Sohn, beide Sätze sind Wortspiele um zu sagen, dass die Frau noch vor der Heirat bereits einen Sohn geboren hat.


title: Hồ Xuân Hương

text: Ein anderes Charakteristikum von Hồs Gedichten ist die Benutzung von doppeldeutigen Sätzen und Wörtern. Egal ob sie Menschen, Sachen, Landschaften, Tempel und Mönche, Tätigkeiten und Arbeit oder Volkssitten beschreibt: in ihren Gedichten sind immer mehrschichtige Bedeutungen und Anspielungen zu entdecken. Besonders ihre Gedichte über Sachen lässt einen immer an Sex oder Frauenkörper denken. "Fächer", "Jackfrucht", "Sumpfdeckenschnecken" und "Dreistufiger Hügel" weisen alle rätselhafte Charakter auf, in denen die Charakteristika der Verbindung zwischen Yin und Yang, zwischen Männern und Frauen, sowie weibliche Sexualorgane hervortreten. Zum Beispiel beschreibt die Dichterin die kleinen Erhebungen an der Oberfläche einer Jackfrucht, und dass wenn man daran reibt (und so kleine Risse verursacht), ein weißer Saft daraus hervortritt. Damit beschreibt sie durch die natürlichen Eigenschaften einer Frucht die Eigenschaften des weiblichen Sexualorgans. In "Dreistufiger Hügel" spielte sie auf den Sexualakt an. Diese zweite Schicht in Hồs Gedichten enthält oft Inhalte, die ein Affront gegen die konfuzianische Weltsicht und Moralvorstellung ist. Aus feministischer Sicht hatte Hồs mit ihrem sprachlichen Können „durch einen Umweg die Wahrheit ausgesprochen“, dies war zu der damaligen Zeit das einzige Mittel, mit dem die Dichterin sich ausdrücken konnte.


title: Hồ Xuân Hương

text: Hồs Gedichte enthalten sehr volkstümliche Elemente. Viele Vietnamesen bezeichnen ihre Gedichte als „sehr vietnamesisch“. Sie benutzte nicht nur das vietnamesische chữ Nôm für ihre Gedichte, sondern verwendete auch die Volkssprache. Aber auch ihre chinesischen Gedichte sind voller vietnamesischer Traditionen.


title: Hồ Xuân Hương

text: "Betelpalme", "Jackfrucht", "Sumpfdeckelschnecken" und "Süße Klöße" sind alle traditionelle vietnamesische Lebensmittel. "Betelpalme" beschreibt, wie in Vietnam Betelpalme mit Muschelnmehl und Betelpfeffer zusammengegessen wird. Die Betelpalme hat einen rötlichen Fruchtsaft und wird in Vietnam als Symbol für Verwandtschaft, Liebe und Ehe gesehen. Betelpalme und Betelpfeffer ist eine beliebte Volkserzählung. Sie symbolisieren die Liebe junger Menschen, deswegen gibt es in Vietnam auch das Sprichwort „Betelpalme essen ist nur der Anfang der Geschichte“. Mit Betelpalmen drückte die Dichterin lebensnah ihren Wunsch nach einer erfüllten Liebe aus.


title: Hồ Xuân Hương

text: Auch in den anderen oben genannten Gedichten benutzt die Dichterin landesübliche Lebensmittel, um beim Beschreiben der Sache ihre eigene Meinung über Liebe und Sex auszudrücken. Hồ konnte mit wenigen Worten die Eigenschaften einer Sache beschreiben, und darauf aufbauend ihre eigenen Gedanken und Meinungen ausdrücken. Die Verbindungen der unterschiedlichen Schichten waren oft überraschend und dennoch tief in der vietnamesischen Folklore verankert. In "Süße Klöße" griff die Dichterin die runden Formen, die weiße und weiche Oberfläche sowie den süßen Kern der beliebten Speise auf, um auf bewegender Weise ihren Wunsch nach einer treuen Liebe Ausdruck zu verleihen. "Sumpfdeckelschnecken" dagegen lebten in Gräsern und Bächen, man muss zuerst ihren Deckel entfernen, um an das Fleisch zu kommen. Die Dichterin benutzte diese beiden Eigenschaften, um die gesellschaftliche Umgebung der Frauen zu beschreiben, sowie um den Wunsch der Frau, nicht von Männern als Gespielin benutzt werden, sondern geachtet zu werden, auszudrücken. Einige Gedichte von Hồ beschreiben Vietnams einzigartigen Landschaften und drückten die Liebe der Dichterin zu ihrer Heimat aus. Die überlieferten fünf Gedichte über Halong-Bucht waren zum Beispiel zwar in Chinesisch, beschreiben aber die dortige einzigartige Landschaft. Der fünfte und sechste Satz von "Das Land vom Wasser und Wolken" (水雲鄉) beschreiben jeweils, wie im abendlichen Regen die Felsen am Horizont manchmal sichtbar und manchmal verdeckt werden sowie wie der morgendliche Nebel sich langsam verzieht. Zwei Sätze haben die Landschaften der Bucht zu unterschiedlichen Zeiten und unterschiedlichen Witterungen harmonisch kombiniert und erzeugen somit ein ganzheitliches ästhetisches Empfinden beim Leser. "Das Haus am Meer" (海屋籌) beschreibt aus unterschiedlichen Blickwinkeln die Halong-Bucht. Die letzten beiden Sätze drücken den Stolz der Dichterin für ihr Vaterland und einen wahren Nationalstolz aus. Die in chữ Nôm geschriebene "Höhle von Xiangji" beschreibt die Relikte des buddhistischen Heiligtums, ihre einzigartige natürliche Schönheit und die ungewöhnliche Schöpfung der Natur.


title: Hồ Xuân Hương

text: Hồs Gedichte drücken auch das Bewusstsein der Stadtbewohner aus, und reflektieren die vietnamesische Stadtkultur. Sie beschreibt zum Beispiel viele städtische Vergnügungen und Spiele. Ein Beispiel dafür ist das Gedicht "Die Brunne" (水井). Diese Gedichte zeichnen das Alltagsleben der Vietnamesen aus und sind volle ästhetische Schönheit. Hồs Gedichte beschreiben mit traditionellen vietnamesischen Sprachen lebhaft die Gesellschaft, in der sie lebte. Besonders gut beschreibt sie die volkstümliche Geschlechtsorgananbetung, reflektierte die Sitte des Volkes. Man sagt, dass Hồs Gedichte die „vietnamesischsten und volkstümlichsten“ seien.


title: Hồ Xuân Hương

text: Viele Werke Hồs beschreiben Beziehungen zwischen den Geschlechtern. Besonders die Gedichte über Sachen und Landschaften enthalten oft Beschreibungen über Sex und den weiblichen Körper. Manche beschreiben auch die Liebe zwischen den Geschlechtern und die gegenseitigen Gefühle. Zum Beispiel das Gedicht "Eheleutestein" (夫妻石) schildert eine Sehenswürdigkeit in Thanh Hoá, und beschreibt die Steine als ein altes liebendes Ehepaar. Das Gedicht enthält Romantik und Humor. Es drückt die Sehnsucht der Dichterin nach einer langen und erfüllten idealen Liebe aus. In den beiden letzten Sätzen äußerte sich die Dichterin ihr Verständnis für junge Leute, die sich nach Liebe sehnen. "Dreistufiger Hügel" beschreibt vordergründig einen schönen Hügel, jedoch enthält es Anspielungen auf Sex, und verhornt die bergsteigenden „Herren“, die Frauen als Sexualobjekt betrachten.


title: Hồ Xuân Hương

text: Hồ benutzte oft einen sehr bildlichen Vergleich zwischen Frauenkörper und Sex mit anderen Objekten. Zum Beispiel in "Schlucht" (空谷) vergleicht sie das weibliche Sexualorgan mit einer Schlucht. Die letzten beiden Sätze beschreiben die leeren Echos und reflektieren den Wunsch der Frau, in zwischengeschlechtlichen Beziehungen nicht vernachlässigt und verstanden zu werden. In "Kaputter Trommel" beklagte sie sich über die seelische und körperliche Misshandlung eines zügellosen Ehemanns. Die letzten beiden Sätze beweinen die sexuelle Misshandlung von Frauen und drücken die traurige Lage der Frauen aus. Wie oben bereits erwähnt, andere Gedichte ahmen männliche Schreibweise nach, um die Vorurteile der Männer zu kritisieren. Hồ war die erste Dichterin in der vietnamesischen Geschichte, die betont aus der Sicht einer Frau schrieb.


title: Hồ Xuân Hương

text: In der feudalen patriarchalischen Gesellschaft war Sexbeschreibung ein Tabu. Frauen war es umso mehr nicht erlaubt, darüber zu schreiben. Deswegen benutzt Hồ doppeldeutige und vielschichtige Sätze, um ihren Protest dagegen auszudrücken. Zugleich drückt sie damit das weibliche Bewusstsein, Leidenschaft und Freude an ihrem eigenen Körper. Diese Themenauswahl war für die damalige Zeit sehr fortschrittlich. "Kaputter Trommel", "Schatzfrau" (實女), "Schwangerschaft ohne Mann", "Von einer Nebenfrau" benutzen alle eine sehr mutige Sprache. Zudem verhöhnen sie die männliche Sprache um gegen Gewalt, Polygamie zu protestieren, bejahen das Verlangen der Frauen nach sexueller Freude und das Recht und die Freiheit zur Geburt.


title: Hồ Xuân Hương

text: Besonders deswegen wird sie in der Literaturgeschichte von etablierten Kritikern verurteilt. Ihre Gedichte werden oft als pornographisch diffamiert. Moderne Literaturkritiker sehen das durchaus anders.


title: Hồ Xuân Hương

text: Die Gedichte von Hồ sind nicht nur eine Anklage gegen die patriarchalische Gesellschaft, sie sind auch volle Anbetung von Geburt, drücken Achtung und Fürsorge für Leben aus. Sie zeigen das Verständnis der Dichterin für den Sinn des Lebens sowie ihre Sehnsucht nach Schönheit und Liebe und Lebensfreude. Und sie repräsentieren das Verständnis der Dichterin für Geburt, Leben und Beziehungen zwischen den Geschlechtern.


title: Hồ Xuân Hương

text: Obwohl Hồs Gedichte sehr volkstümlich waren, sind viele chinesische Einflüsse dort zu finden.


title: Hồ Xuân Hương

text: Hồ benutzt in ihren Gedichten das Lü Format und als Schrift die aus den chinesischen Zeichen angelehnten vietnamesischen chữ Nôm. Mit Hồ erreichten die chữ Nôm Lü Gedichte ihren Gipfel. Wegen seiner strengen Form ist ein sehr gutes Verständnis des Chinesischen für die Lü-Gedichte unabdingbar. Die Vollkommenheit ihrer Gedichte bestätigt ihre Chinesischkenntnisse. Auch thematisch wird Hồ von der Han-Kultur beeinflusst. Viele Elemente kommen aus chinesischer Mythologie, Sage und Geschichte. In den 40 überlieferten chữ Nôm hatte sie an acht Stellen Elemente aus der Han-Kultur benutzt. In ihrem späteren Gedichtband werden an 17 Stellen Han-Kulturelemente zitiert. In den fünf Halong-Bucht-Gedichte sogar an 23 Stellen. Zwei ihrer Gedichte tragen den Titel "Fragen am Mond" (問月), hier benutzt sie die chinesische Sage von dem auf dem Mond lebenden Chang’e, Jadehasen und Süßen Duftblüte. In dem ersten der zehn "An Graf Trần" Gedichten zitiert sie die Geschichte von Sima Xiangru, der mit Musik Zhuo Wenjun seine Liebe übermittelte, sowie von Cai Wenji, die nach der Rückkehr nach China aus dem Xiongnu-Gebiet ihre berühmten Gedichte schrieb, und einige andere Elemente aus der chinesischen Literatur. In anderen Gedichten zitierte sie direkt Tao Yuanming, so in dem Gedicht "Schlafendes Mädchen". In "Chrysantheme" (詠菊花) drückt sie eindeutig ihre Bewunderung für Tao und seinen Charakter aus. In ihren Halong-Bucht-Gedichten benutzte sie Werke von Zhuangzi, Elemente aus der chinesischen Mythologie sowie Geschichten von Literaten. Mit diesen Elementen drückt die Dichterin ihre eigenen Gefühle und Wünsche aus, verleiht ihre Gedichte ästhetische Schönheit, und reflektiert auch ihr umfangreiches Wissen über die chinesische Geschichte und Literatur.


title: Hồ Xuân Hương

text: Chữ Nôm Literatur ist eine Volksliteratur, viele Autoren der chữ Nôm Literatur übertragen die Trivialromanen aus dem Chinesischen in chữ Nôm. Hồ griff die Themen dieser Trivialromanen aus der Ming-Dynastie auf, variiert sie mutig und formte damit viele einzigartige Gedichte.


title: Hồ Xuân Hương

text: Hồ wurde auch von den traditionellen chinesischen Philosophien und Religionen Konfuzianismus, Daoismus, Buddhismus sowie der Vermengung der drei Religionen beeinflusst, dazu vermengte die Dichterin noch die traditionelle vietnamesische Kultur.


title: Hồ Xuân Hương

text: Nach seiner Einführung in Vietnam verbreitete sich der Konfuzianismus immer weiter aus und wurde zu einem wichtigen Bestandteil der traditionellen Gesellschaftsphilosophie. Hồ lebte in einer von Unruhe geplagten Zeit, in der der Einfluss von Konfuzianismus schwächte und sogar kritisiert wurde. Ihre Haltung gegenüber Konfuzianismus ist kompliziert. Vor allem griff sie Gedanken aus dem Konfuzianismus auf, wonach ein Mensch seine Talente für den Staat und die Gesellschaft einsetzen soll. So schrieb sie in "Herzensworte" über ihre eigenen Ambitionen. In "Das Haus des Nichtstuens" (詠閑居) drückt sie Mitleid und Fürsorge für das notleidende Volk aus. Selbst in ihren Liebesgedichten kommen manchmal Gedanken über die Situation des Staates und des Volkes zum Vorschein.


title: Hồ Xuân Hương

text: Zu Hồs Zeit war Buddhismus die verbreitetste Religion in Vietnam. Hồs Gedichte reflektierten diesen Zeitgeist. "Die Höhle von Xiangji" enthält zwar Satire über die scheinheiligen Mönche, drückt aber zugleich auch tiefsten buddhistischen Glauben und Verherrlichung aus. Sie beschrieb zuerst die Höhle und ihre Einzigartigkeit sowie die Mysterien des Buddhas, dann die vielen Gläubigen, die dort Räucherstäbchen verbrennen und den Buddha ihre Ehrung darbringen, sowie die eigene Ehrung gegenüber Buddha. In einem anderen Gedicht drückt sie ihre Bewunderung gegenüber gläubigen hochangesehenen alten Mönchen aus, die in Askese leben. In Hồs Gedichten wird auch der Zustand des Buddhismus zur damaligen Zeit in Vietnam reflektiert. In einer unruhigen Zeit verfällt auch die Moral bei den Mönchsorden. Einige Mönche waren nicht wirklich in Kloster eingetreten, um Erleuchtung zu erlangen, andere traten später wieder aus. Sowohl in "Die Höhle von Xiangji" wie besonders in "Schamloser Mönch" (淫僧) beschrieb Hồ mit scharfer Satire dieses Phänomen. Trotzdem bleibt Buddhismus ein Volksglauben. Oft pilgern Gläubige zu Heiligtümer, um Räucherstäbchen anzuzünden und Heil zu suchen. Wegen des Verfalls der Klöster jedoch vereinfachten sich die Rituale zusehends, auch das drückt sich in Hồs Gedichten aus. Deswegen sind ihre Gedichte auch eine Beschreibung der Entwicklung von Buddhismus in Vietnam.


title: Hồ Xuân Hương

text: Hồs Gedichte werden auch von Zen-Buddhismus beeinflusst und vermengen Philosophie aus Zen mit vietnamesischen Entwicklungen. Zum Beispiel das auf Chinesisch geschriebene Gedicht "Fischerlieder" (棹歌聲) beschreibt die Landschaft der Halong-Bucht, drückt aber auch die Freude zur Meditation aus. Durch Beschreiben der bildhaften Landschaft kommt die Dichterin zur inneren Erläuterung und gab das Gedicht eine höhere Erleuchtungsschicht, in der die landschaftliche Schönheit und die literarische Schönheit sich vereinen. Im "Frühlingshalle" (遊看春庭) beschrieb die Dichterin den Besuch eines historischen Ortes und von diesem Besuch erkannte sie die immerwährenden Änderungen der Welt und erreichte am Ende des Gedichtes die Erleuchtung der Nirwana. Die Gedichte von Hồ zeigen eindeutig den Einfluss des Zen-Buddhismus.


title: Hồ Xuân Hương

text: In vielen Landschaftsgedichten von Hồ kann man die naturnahen daoistischen Gedanken erlesen. In einem Gedicht beschrieb sie ein abgelegenes Haus, in die Beschreibung mischte die Dichterin die Freude eines fliegenden Bussards und setzte somit sich und den Leser außerhalb der beschriebenen Welt. Im "Am Westsee gedenkt Freunde" schrieb die Dichterin über einem Ausflug am Westsee. Sie dachte an ehemalige Freunde und daran, dass sowohl ihre Gefühle wie auch die Landschaft unverändert blieben. In den Texten war überall die daoistische weltferne Atmosphäre zu spüren.


title: Hồ Xuân Hương

text: In Hồs Gedichten spiegelt sich auch der Götterglauben des Daoismus wider. Zum Beispiel beschrieb sie in einem Halong-Bucht-Gedicht das Farbenspiel der Abenddämmerung und dachte dann an den sagenumwobenen Kristallpalast und von Göttern bewohnte Höhlen. Im "Land von Wasser und Wolken" zitierte sie Texte von Zhuangzi und drückte ihre Bewunderung für Daoisten aus. Am Ende beschrieb sie, wie gern sie mit einem Fischerboot ausfahren würde, um für sich ein paradiesisches Stückchen zu finden, um sich vor der Welt zu verstecken und der Meditation zu widmen. Das gesamte Gedicht kombiniert Landschaftsbeschreibung und sagenhafte Götterwelt und war durchzogen von daoistischer Philosophie.


title: Hồ Xuân Hương

text: In einigen von Hồs Gedichte wird auch die Gedanken der Vermengung der drei Religionen Ausdruck verliehen. Zum Beispiel im Halong-Bucht-Gedicht "Der Grün im Augen" (眼放青) beschrieb die Dichterin zuerst die einzigartigen Steine, und dachte an die Literaten, die bei den Beamtenprüfungen bestanden haben und ihre unsterblichen Werke. Dann setzten ihre Gedanken an den einzigartigen Götterkräften an, die die Steine geformt hatten, zum Schluss an die Predigten der hohen Mönche. Damit hat die Dichterin meisterhaft in einem einzigen Gedicht die drei Religionen vermengt. Hồ kombiniert damit meisterhaft Realismus mit Romantik.


title: Hồ Xuân Hương

text: Hồs Werke sind vielschichtig und vieldeutig. Zu unterschiedlichen Zeiten, von Menschen unterschiedlicher Herkunft wurden sie sehr unterschiedlich beurteilt. Manche Menschen ändern sogar in ihrem Leben ihr Urteil darüber. Heute wird ihr Kampf gegen die feudale Gesellschaftsordnung, ihre Reflexion über das Leben der einfachen Leute sowie ihre feministischen Gedanken hoch gewürdigt. Der amerikanische Dichter John Balaban, der Hồs Gedichte ins Englische übersetzte, bemerkte: „Zu ihrer Zeit war Hồ Xuân Hương eine wichtige Persönlichkeit, aber selbst heute genießt ihre Werke große Verbreitung. Das liegt nicht nur daran, dass sie die hohe Kunst der literarischen Tradition gekonnt mit der frühen Straßensprach verband, sondern auch weil in ihren Gedichten viele heute immer noch aktuelle Themen wie Feminismus beinhalten.“ Auf der anderen Seite, gerade wegen ihrer doppeldeutigen Sexualbeschreibung wird sie auch von vielen kritisiert. Besonders die traditionelle konfuzianische Literatur verteufelt ihre Werke. Seit jeher wird über Hồs Werke in Vietnam kontrovers diskutiert. Seit 1960er Jahren bis heute dauert eine nicht endenwollende Debatte, die in Vietnam als „Hồ Xuân Hương Phänomen“ bezeichnet wird.


title: Hồ Xuân Hương

text: Da die Gedichte von Hồ die traditionelle patriarchalische Gesellschaftsordnung herausforderte, die Tabus brach und Themen von Sexualliebe ansprach, da sie mutig ihre eigene Begierde nach Liebe Ausdruck verlieh und sich nicht schämte, wurde sie von lange her von den vorherrschenden Meinungen als „pornographisch“ und „primitiv“ herabgestuft. Sie wird als die Schande der vietnamesischen Literatur bezeichnet, als Beschmutzerin des idealen Frauenbildes. Lange Zeit wurde sie aus der vietnamesischen Literaturtradition ausgeschlossen. Selbst heute wird eine Dichterin in Vietnam kaum akzeptiert, die zu viel über Sexualliebe und Sex schreibt. Und viele Literaturkritiker vermeiden heute immer noch, die verdeckte Schicht in ihren Gedichten anzusprechen, oder mit sehr konfuser Sprache diese Dichtung zu überdecken. Einige Forscher beurteilen Hồs literarische Erfolge positiv sowie ihre antifeudale Einstellung, und zugleich verurteilten die unorthodoxen Inhalte, die in der traditionellen Moralvorstellung nicht hineinpassen. Einige Forscher sind sogar die Meinung, dass die Sexbeschreibung in ihren Werken die Ästhetik zerstört.


title: Hồ Xuân Hương

text: Andere Forscher bemerken, dass die Vielschichtigkeit und Doppeldeutigkeit eine Kennzeichnung von Hồs Gedichten sei. Sie merken an, dass Hồs Doppeldeutigkeit weder pornographisch noch primitiv sei, sondern sei ihre einzigartige Art, um das Thema Sexualliebe sowie die Satire gegenüber der damaligen Gesellschaft auszudrücken. Dies war ihr einziges Mittel der Rebellion. Der vietnamesische Forscher Nguyễn Ðức Bình schrieb in der Zeitschrift "Văn Nghệ" (Literatur), dass Hồ nicht nur eine Feministin, sondern eine mutige Kämpferin gegen die Bigotterie der Gesellschaft sei.


title: Hồ Xuân Hương

text: Allgemein wird heute anerkannt, dass in Hồs Werken Elemente des antifeudalen Bewusstseins zum Vorschein kommen. In diesem Sinne bleibt Hồ Xuân Hương eine einsame Stimme in der vietnamesischen Literatur.


title: Hồ Xuân Hương

text: Balaban merkt in seinem Artikel "About Ho Xuan Huong" an, dass Hồ die ästhetische Literaturform mit früherer Volkssprache verband. Sie benutzte das von der Stadtbevölkerung benutzte chữ Nôm anstelle des von der Oberschicht bevorzugten Chinesischen und konnte damit viel besser das Volksgefühl ausdrücken. Ihre Werke besitzen hohe literarische Werte und Kunstfertigkeit, sind aber trotzdem verständlich für das Stadtvolk. Somit brachte sie es fertig, Gedichte sowohl für die höhere wie auch für die niedrigere Bildungsschicht zu schreiben. Die Sprache von Hồ sei von hoher Kunstfertigkeit und humorvoll, voller Volkstümlichkeit und mutig.


title: Hồ Xuân Hương

text: In einem Gedicht begründete Hồ ihre Trennung von einem Geliebten damit, dass sie ihn nicht daran hindern möchte, für den Staat zu dienen. Dies wird von einigen als Anlass genommen, Hồ vorzuwerfen, dass sie letztendlich doch nicht von der konfuzianischen Vorstellung trennen konnte, wonach das Wohl des Einzelnen dem Wohl der Gemeinschaft geopfert werden müsse.


title: Bahnhof Vestamager

text: Vestamager ist eine oberirdische U-Bahn-Station in der dänischen Hauptstadt Kopenhagen, im südlichen Teil des Stadtteils Ørestad. Die Station wird von der Linie M1 des Kopenhagener U-Bahn-Systems bedient. Die Metrostation in Hochlage wurde am 19. Oktober 2002 für den neuerbauten U-Bahn-Abschnitt Vestamager–Nørreport eröffnet. Sie ist Endstation der Linie M1.


title: Friedrich Pfeffer

text: Friedrich (Fritz) Wilhelm Ludwig Heinrich Erich Pfeffer (* 2. März 1888 in Limbach; † 20. Juni 1946 im Speziallager Nr. 2 Buchenwald) war ein deutscher Jurist, Verwaltungsbeamter und Politiker (DVP).


title: Friedrich Pfeffer

text: Pfeffer wurde als Sohn des Porzellanfabrikbesitzers in Gotha Friedrich Pfeffer (* 14. Juli 1857 in Lauterbach/Oberhessen, † 10. April 1922 in Gotha) und dessen Frau Johanne Katharine (geb. Dressel; * 20. September 1861 in Limbach, † 24. März 1921 Gotha), geboren. In Gotha absolvierte er an der dortigen Realschule und Realgymnasium seine erste Ausbildung. Nach seinem Abitur nahm er ein Studium der Rechtswissenschaft an den Universitäten in Jena, Berlin und München auf, das er mit beiden juristischen Staatsexamen sowie 1912 mit der Promotion zum Dr. jur. beendete. Anschließend trat er in den Verwaltungsdienst des Herzogtums Gotha ein. Er übernahm 1915 die kommissarische Verwaltung des Gothaer Landratsamtes und wurde 1917 Leiter der Wirtschaftsabteilung des Kreisausschusses in Weißenfels.


title: Friedrich Pfeffer

text: Pfeffer war seit 1919 Geschäftsführer des Arbeitgeberverbandes sowie anderer Verbände in Gotha. 1931 wurde er geschäftsführendes Präsidialmitglied des Verbandes der Mitteldeutschen Industrie in Weimar. Ab 1924 bis 1933 war er Mitglied des Deutschen Reichstages. Von 1933 bis 1939 fungierte er als Geschäftsführer der „Reichsgruppe Banken“.


title: Friedrich Pfeffer

text: Pfeffer verheiratete sich am 27. September 1917 in Blankenhain mit Elisabeth Emilie Maria Sophie Geußenhainer (* Berga/Elster 19. Juli 1892), der Tochter des Pfarrers Karl Heinrich Woldemar Geußenhainer. Aus der Ehe stammen Kinder. Von diesen kennt man:


title: Friedrich Pfeffer

text: Pfeffer war 1920 Volksbeauftragter und Mitglied der Gebietsvertretung (Landesregierung) des Freistaates Sachsen-Gotha, der noch im gleichen Jahr Teil des Landes Thüringen wurde. Seit 1921 war er Senator und Stadtrat in Gotha. Bei der Reichstagswahl im Dezember 1924 wurde er in den Deutschen Reichstag gewählt, dem er bis Juli 1932 angehörte. Von November 1932 bis März 1933 war er erneut Reichstagsabgeordneter, zuletzt als Mitglied der Technischen Arbeitsgemeinschaft (TA). Im Parlament vertrat er den Wahlkreis Thüringen.


Das Denkzeichen für fünfzigjährige Diensttreue wurde am 12. Mai 1864 von Herzog Leopold IV. Friedrich von Anhalt-Dessau gestiftet und wurde zur Belohnung aller herzoglichen Beamten und Diener nach 50-jähriger treuer und vorwurfsfreier Dienstzeit verliehen. Die Auszeichnung ersetzte die bis 1863 vergebene Medaille von Anhalt-Bernburg für 50 Jahre Diensttreue, da das bis dahin bestehende Herzogtum Anhalt-Bernburg wegen Erlöschen des Herrschergeschlechts mit dem Herzogtum Anhalt-Dessau zusammengeschlossen wurde. Sie wurde bis zum Ende des Herzogtums Anhalt 1918 verliehen.


title: Denkzeichen für fünfzigjährige Diensttreue

text: Die silberne Medaille zeigt die verschlungenen Initialen L F (Leopold Friedrich), die von einer Herzogskrone überragt werden und von einem Lorbeerkranz umschlossen sind. Rückseitig die Inschrift „Für fünfzigjährige Diensttreue“, darunter ein langer Querstrich und unten am Rand zwei Eichenzweige. Oben war eine Öse mit Bandring angelötet.


text: Getragen wurde die Medaille an einem dunkelgrünen Band mit weißen Seitenstreifen auf der linken Brust.


Die Mumie: Das Grabmal des Drachenkaisers (Originaltitel "The Mummy: Tomb of the Dragon Emperor") ist ein Abenteuerfilm aus dem Jahr 2008. Er ist eine weitere Fortsetzung zu "Die Mumie", "Die Mumie kehrt zurück" sowie deren Ableger "The Scorpion King". Der Film entstand unter der Regie von Rob Cohen, das Drehbuch stammt von Alfred Gough und Miles Millar. Mit Brendan Fraser und John Hannah wurden zwei Darsteller der vorhergehenden Filme verpflichtet, wobei Rachel Weisz, die in den ersten beiden Filmen die Rolle der "Evelyn Carnahan-O’Connell" verkörpert hatte, wegen Desinteresses an der Handlung ihr Mitwirken ablehnte und durch Maria Bello ersetzt wurde. Außerdem übernahmen Jet Li und Michelle Yeoh weitere Rollen.


title: Die Mumie: Das Grabmal des Drachenkaisers

text: Im durch Kriege der verschiedenen Königreiche erschütterten China des Jahres 221 vor Christus gelingt es dem skrupellosen Kriegsherrn und König "Qin Shihuangdi", alle anderen Königreiche Chinas zu erobern und zu unterjochen. Er wird zum ersten Kaiser von China, dem Drachenkaiser, und seine Gelehrten geben ihm die Macht über die Fünf Elemente (Holz, Feuer, Metall, Wasser und Erde). Er veranlasst den Bau der Chinesischen Mauer. Der Kaiser hat noch viel vor und will sich nicht damit abfinden, dass seine Lebenszeit ebenso wie die einfacher Bauern begrenzt ist. So schickt er seinen General "Ming Guo" los, um nach dem Weg zum ewigen Leben zu suchen. Der General begegnet auf seiner Suche der Hexe "Zi Yuan", die wissen soll, wie man ewiges Leben erlangt. Am Hofe des Kaisers führt die Hexe ein Ritual durch und spricht dieses in Sanskrit, einer Sprache, die nur sie lesen und verstehen kann. Der Kaiser nimmt dies als Zauberformeln, die ihm das ewige Leben verleihen sollen.


text: Als der Kaiser erfährt, dass General "Ming Guo" und die Hexe "Zi Yuan" ineinander verliebt sind und eine Affäre haben, ist er erbost, da er selber vorgehabt hat, "Zi Yuan" zur Frau zu nehmen. Er fordert "Zi Yuan" auf, ihn zum Mann zu nehmen, sonst würde er den General töten. "Zi Yuan" lehnt allerdings ab, woraufhin General "Ming Guo" vor ihren Augen gevierteilt wird. Daraufhin offenbart sie dem Kaiser, dass sie bereits vorhergesehen habe, dass er sich nicht an seine Versprechen halten würde und ihn verflucht hat. Nachdem der Kaiser mit einem Dolch auf sie eingestochen hat, bemerkt er, dass ihm statt Tränen, Erde aus den Augen läuft. Der Fluch verwandelt den Kaiser als auch seine gesamte Armee in Terrakotta.


text: 1946: Alex, der Sohn von Rick und Evelyn, soll eigentlich studieren, wird jedoch von seinem Professor auf eine Expedition entsandt, um das Grabmal des Drachenkaisers Qin Shihuangdi zu finden. Der Legende nach wurde dieser grausame und mächtige Herrscher vor über 2000 Jahren von der Zauberin Zi Yuan aus Rache verflucht und mitsamt seinem Gefolge in Terrakotta verwandelt. Als er das Grab gefunden hat, wird er von einer mysteriösen Frau angegriffen, kann sich jedoch retten. Währenddessen wird die Mumie ins Shanghai History Museum transportiert, und Alex besucht seinen Onkel Jonathan in dessen Nachtclub, dem "Imhotep’s".


text: Evelyn befindet sich auf einer Lesung ihres zweiten Buches "Die Mumie kehrt zurück". Als sie wieder zuhause ist, erhalten Rick und sie den Auftrag, den wertvollen Diamanten "Auge von Shangri-La" nach Shanghai zu transportieren und dem Professor ihres Sohnes Alex zu übergeben.


text: Als Alex seinen Professor im Shanghai History Museum besucht, trifft er auf die Kriegerin Lin, die ihn im Grabmal angegriffen hat. Sie zeigt ihm, dass sein Professor für General Yang arbeitet, der mit Hilfe des "Auges von Shangri-La" den Drachenkaiser wiedererwecken und ihm das ewige Leben geben will. Lin offenbart sich als Hüterin des Grabmals des Drachenkaisers und erklärt, dass das Auge den Weg nach Shangri-La zeige, wenn man es auf die Spitze eines Turmes im Himalaya stecke.


text: Die drei O’Connells, Lin und Jonathan machen sich mit dem Flugzeug von „Mad Dog“ Maguire auf den Weg in den Himalaya und landen auf einem Gletscher. Dies verschafft ihnen einen Vorsprung auf dem Weg zum Turm. Kurze Zeit später kommen auch General Yangs Soldaten und Kaiser Han an. Rick und Alex können die Soldaten nicht aufhalten, und so beschwört Lin drei Yetis, ihnen zu helfen. Jedoch gelingt es dem Drachenkaiser, den Diamanten auf die Spitze zu legen, und er weiß ab diesem Zeitpunkt, wo sich der Quell des ewigen Lebens befindet, der ihn unsterblich machen wird.


text: In diesem Moment beschließt Alex, sich mit einem Bündel Dynamit ohne Feuerschutz vor den Turm zu stellen, um eine Lawine auszulösen. Dem Kaiser gefällt das nicht, er wirft sein Schwert nach ihm. In letzter Sekunde wirft sich Rick vor Alex und wird anstelle seines Sohns schwer verletzt. Im selben Augenblick explodiert das rechtzeitig weggeworfene Dynamitbündel, und eine Lawine bricht los, wobei die O’Connells und Lin von den Yetis geschützt werden.


text: Die vier beschließen, Rick mit den Yetis nach Shangri-La zu bringen, um ihn dort zu heilen. Dort angekommen, treffen sie auf Lins Mutter, Zi Yuan, die den Kaiser verfluchte. Somit stellt sich heraus, dass sie das Geheimnis der Unsterblichkeit kennt. Sie können den Drachenkaiser nach der Heilung Ricks nicht aufhalten, und so nimmt er ein Bad in der Quelle von Shangri-La, die ihm die Unsterblichkeit verleiht. Er entführt Lin und fliegt in Gestalt eines Drachen zu seinem Grabmal, um seine Armee wiederzuerwecken.


text: Die O’Connells, Zi Yuan und Jonathan fliegen ihm mit Mad Dog Maguire hinterher und gelangen tatsächlich vor ihm zum Grabmal. Zi Yuan will die von Kaiser Han getöteten Soldaten und Feinde, auf deren Körpern er die Chinesische Mauer bauen ließ, wiedererwecken und opfert ihnen ihre und Lins Unsterblichkeit. Nachdem der Drachenkaiser seine Armee wiedererweckt hat, muss diese die Chinesische Mauer passieren, damit sie unsterblich wird. Jedoch befinden sich dort die auferweckten Soldaten unter der Führung von General Ming Guo. Als Zi Yuan mit dem Kaiser kämpft, opfert sie sich selbst, um ihm die einzige Waffe, mit der der Drachenkaiser getötet werden kann, einen Dolch, unbemerkt zu entwenden.


text: Alex befreit Lin aus General Yangs Lager am Grabmal und flüchtet. Daraufhin erscheinen Jonathan und Mad Dog Maguire mit einem weiteren Kampfflugzeug, um die Armee mittels Gewehrsalven zu dezimieren. Nachdem Alex und Rick den Dolch von Zi Yuan erhalten haben, zerbricht dieser im Kampf. Nach einem weiteren Kampf, an dessen Ende Rick den Griff und Alex die Spitze des Dolches ins Herz des Drachenkaisers stoßen, verschmilzt der Dolch und tötet den Kaiser und dessen Armee.


text: Der Film endet mit einem Ball im "Imhotep’s", dessen neuer Besitzer Mad Dog Maguire ist, da Jonathan nach Peru reist, um dort einen neuen Club zu eröffnen. Er hat das "Auge von Shangri-La" an sich genommen und nimmt es mit nach Peru, weil es dort angeblich keine Mumien geben soll. Im Off wird dann darauf hingewiesen, dass in Peru Mumien entdeckt worden seien.


text: Sierra Entertainment hat ein Spiel für Wii, PlayStation 2 und Nintendo DS herausgebracht, das am 22. Juli 2008 in Nordamerika erschien. In Deutschland war es ab dem 1. August 2008 im Vertrieb von Vivendi Games erhältlich.


text: Der Film startete in den Kinos am 1. August 2008 in den Vereinigten Staaten und am 7. August 2008 in Deutschland. Auf DVD und Blu-ray Disc wurde er am 11. Dezember 2008 veröffentlicht. Beide Medien haben eine FSK-16-Freigabe, die jedoch auf das Beiprogramm zum Film zurückzuführen ist. Dabei wurden die entfallenen Szenen und das Making-of "Know your Mummy" mit der FSK-16-Freigabe bewertet.


text: Der Film wurde mit einem Budget von 150 Millionen US-Dollar gedreht. Am Startwochenende spielte er in den Vereinigten Staaten knappe 50 Millionen US-Dollar ein. Nach nicht einmal zwei Wochen im Kino konnte der dritte Teil schon die 200 Millionen US-Dollar Einspielgrenze überschreiten. Damit ist er ebenso erfolgreich wie seine Vorgänger.


text: Jet Lis Rolle beruht nicht auf einer Darstellung des ersten Kaisers der Han-Dynastie, Han Gaozu, sondern auf der des Kaisers Qin Shihuangdi. Zur Zeit, als Qin Shihuangdi nach dem Ende der Zeit der Streitenden Reiche sich zum Kaiser erklärte, war er bereits über 30 Jahre alt. Tatsächlich soll der Qin-Kaiser mehrere Millionen Menschen umgebracht haben. Qin Shihuangdi war auch der Kaiser, der den Bau der chinesischen Mauer angeordnet hatte. Ob er seine Feinde unter der Mauer begraben ließ, ist unbekannt, wird von vielen Historikern jedoch nicht ausgeschlossen.Zu Beginn des Films hält "Evelyn Carnahan-O’Connell" eine Lesung aus Ihren Romanen über die vorangegangenen Abenteuer mit der Mumie Imhotep. Dabei fährt die Kamera so von hinten um sie herum, dass man ihr Gesicht nicht sehen kann. Auf eine Nachfrage aus dem Publikum hin, ob die weibliche Hauptperson der Romane auf "Evelyn" beruhe, antwortet diese (nun sieht man ihr Gesicht): „Ich kann Ihnen versichern, dass sie ein völlig anderer Mensch ist.“ Damit wird darauf angespielt, dass die Rolle der "Evelyn" nun von Maria Bello gespielt wird. In den Filmen "Die Mumie" und "Die Mumie kehrt zurück" wurde die Rolle von Rachel Weisz verkörpert.


text: Die Schauspielerin Maria Bello gab in einem Interview bekannt, dass ein weiterer "Die-Mumie"-Film gedreht werden soll und dass sie dafür auch schon einen Vertrag unterschrieben habe. Der Schauspieler Luke Ford soll für drei weitere Filme unterschrieben haben. Wie im September 2012 von Universal Pictures bekanntgegeben wurde, soll es sich beim nächsten Film um ein Reboot der Reihe handeln. Den Regieposten sollte Len Wiseman übernehmen, für das Drehbuch soll Jon Spaihts verantwortlich sein.


text: Im Februar 2013 wurde bekannt, dass Billy Ray ein Konkurrenzdrehbuch verfassen soll, um die Erfolgschancen des Films zu steigern. Wegen Terminkonflikten ersetzte Andrés Muschietti Len Wiseman als Regisseur. Inzwischen trat er ebenfalls zurück, und Alex Kurtzman übernahm sowohl die Produktion als auch Regie des Films. Der Reboot startete im Juni 2017 in den deutschsprachigen Kinos.


text: Ein Großteil der Musik wurde vom Komponisten Randy Edelman geschrieben. Der Soundtrack beinhaltet neben britischer Folklore auch verschiedene asiatische und chinesische Instrumente. Der Komponist John Debney ergänzte zusätzliches Tonmaterial für viele der größeren Action-Sequenzen, welches im Juli 2008 aufgenommen wurde. Der Soundtrack erschien in Deutschland am 8. August 2008.


text: Sascha Westphal sah in der Welt einen „erstaunlich anarchistischen Grundton“ und einen „Gegenentwurf zu all den Superhelden-Filmen dieses Jahres“. Cohen breche „mit der rassistischen Grundtendenz des noch ganz von den Werten und Vorstellungen der Kolonialzeit geprägten Abenteuergenres“ und lasse dementsprechend Brendan Fraser und Luke Ford gegenüber Michelle Yeoh, Isabella Leong und Jet Li „geradezu hölzern“ wirken.


text: Philipp Bühler (Berliner Zeitung) hingegen war weniger überzeugt und bezeichnete den Film als „weniger gruselig und auch weniger lustig als die Vorgänger mit ihrem speziellen, gerne auch etwas billigen Charme“. Die „Plattitüdenhaftigkeit der Dialoge“ wirke aufgesetzt, jeder Knalleffekt sei nur ein „weiteres Strukturelement im ironischen Verweisspiel“. In der Theorie sei das „sinnfreie Unterhaltungskino dem Geist der Einrichtung näher als die allzu reflektierte Qualitätsware. Dieser Film jedoch hat keinen anderen Zweck, als Geld einzuspielen.“


text: Das Lexikon des internationalen Films schrieb: „Zweite Fortsetzung eines ursprünglich recht unterhaltsamen Fantasyfilms (...), die ohne kreative Fantasie und Gespür für Timing ein atemloses Effekte-Spektakel voller Inszenierungsfehler abspult.“


title: Hatto II.

text: Hatto II. OSB († 18. Januar 970) war zwischen 956 und 968 Abt von Fulda sowie danach bis zu seinem Tod Erzbischof von Mainz.


title: Hatto II.

text: Otto der Große setzte ihn auf den Mainzer Erzbischofssitz, da er im Gegensatz zu seinem Vorgänger Befürworter der Errichtung eines Erzbistums in Magdeburg war. Im Oktober 968 stimmte er auf der Synode von Ravenna der Unterstellung der Bistümer Brandenburg, Havelberg, Meißen, Merseburg und Zeitz unter Magdeburg zu und eröffnete so die Möglichkeit einer eigenen Kirchenorganisation östlich von Elbe und Saale. Danach wirkte er, die Erzkanzlerwürde nach vorangegangener Unsicherheit wieder fest mit dem Mainzer Stuhl zu verbinden.


title: Hatto II.

text: Nach einer Legende ließ er den Binger Mäuseturm im 10. Jahrhundert erbauen. Damals soll der hartherzige Bischof, als eine Hungersnot im Land herrschte, den Armen Hilfe aus seinen gefüllten Kornkammern verwehrt haben. Als sie weiterbettelten, soll er sie in eine Scheuer gesperrt und diese von seinen Schergen haben anzünden lassen. Die Schreie der Sterbenden soll er höhnisch mit den Worten „Hört ihr die Kornmäuslein unten pfeifen?“ kommentiert haben. In diesem Moment kamen der Sage nach tausende Mäuse aus allen Ecken gekrochen und wimmelten über den Tisch und durch die Gemächer des Bischofs. Die Masse der Nagetiere habe die Bediensteten in die Flucht geschlagen, und Hatto soll mit einem Schiff den Rhein hinab zur Insel gefahren sein, wo er sich sicher wähnte. Doch als er sich dort eingeschlossen hatte, sei er von den Mäusen bei lebendigem Leibe aufgefressen worden. Diese Legende war weit verbreitet und sollte den Namen erklären. Ab dem 19. Jahrhundert wurde die Legende allerdings zunehmend (auch) Hatto I. zugeschrieben. In der Zeit der Rheinromantik inspirierte das oft gemalte Bauwerk durch seine grausige Legende auch Schriftsteller, wie Clemens Brentano, Victor Hugo und Ferdinand Freiligrath.


title: Terence Koh

text: Terence Koh (* 1977 in Peking) ist ein chinesisch-kanadischer Künstler.


title: Terence Koh

text: Koh wuchs in Vancouver auf und lebt in New York. Er erlangte einen Bachelor-Abschluss am Emily Carr Institute of Art and Design, Vancouver.


title: Terence Koh

text: Bekannt wurde Koh durch seine Objektinstallationen. Teilweise wurde er von der Presse schon als „nächster Andy Warhol“ gefeiert. Im Sommer 2008 war eine seiner Installationen in der Kunsthalle Schirn in Frankfurt am Main zu sehen. 2010 wirkte er in dem Dokumentarfilm „The Future of Art“ mit.


title: Levanto

text: Levanto ist eine italienische Gemeinde mit Einwohnern (Stand ) in der Provinz La Spezia in der Region Ligurien.


title: Levanto

text: Das aus einer antiken Siedlung hervorgegangene Levanto liegt eingebettet in einem kleinen Tal, dessen Hänge mit Olivenbäumen und Pinien bewachsen sind. Die Gemeinde liegt unmittelbar am Ligurischen Meer und verfügt über einen kurzen Strand. Die Bergrücken des Tals schließen direkt mit dem Küstenstreifen ab und bilden dort das "Kap von Mesco" und die "Punta di Levanto".


title: Levanto

text: Levanto war bis 2009 Teil der inzwischen aufgelösten Verwaltungsgemeinschaft Comunità Montana della Riviera Spezzina. Das Territorium der Gemeinde bildet einen Abschnitt des Nationalparks Cinque Terre.Levanto verfügt über eine Eisenbahnstation an der Bahnstrecke Pisa–Genua, die den Ort mit den Nachbardörfern und mit La Spezia und Sestri Levante verbindet.


title: Mark Crear

text: Mark Crear (* 2. Oktober 1968 in San Francisco) ist ein ehemaliger US-amerikanischer Hürdensprinter.


title: Mark Crear

text: Im 110-Meter-Hürdenlauf errang er bei den Olympischen Spielen 1996 in Atlanta die Silbermedaille hinter seinem Landsmann Allen Johnson und vor Florian Schwarthoff (GER), obwohl er sich zwei Wochen vor den Spielen den Arm gebrochen hatte. Bei den Leichtathletik-Weltmeisterschaften 1997 in Athen wurde er Siebter. Am 5. Juli 1999 stellte er in Zagreb mit 12,98 Sekunden seine persönliche Bestzeit auf. Im Jahr darauf holte er bei den Olympischen Spielen in Sydney die Bronzemedaille hinter Anier García (CUB) und Terrence Trammell (USA).


title: Mark Crear

text: 2002 promovierte er im Fach Theologie und ist seitdem als Prediger aktiv.


title: Medaille Zur Erinnerung

text: Die Medaille Zur Erinnerung wurde am 10. August 1867 von Herzog Leopold IV. Friedrich von Anhalt-Dessau aus Anlass seines 50-jährigen Regierungsjubiläums in Silber und Bronze gestiftet.


title: Medaille Zur Erinnerung

text: Sie zeigt die verschlungenen Initialen L F (Leopold Friedrich), die von einer Herzogskrone überragt werden. Auf der Rückseite stehen die Inschrift ZUR ERINNERUNG und darunter ein Eichenzweig (rechts) und ein Lorbeerzweig (links), die von einer Schleife zusammengehalten werden.


title: Medaille Zur Erinnerung

text: Getragen wurde die Auszeichnung an einem Band mit hellrot, grün und weißen breiten Streifen auf der linken Brust.


title: Bruce Berndt

text: Bruce Carl Berndt (* 13. März 1939 in St. Joseph, Missouri) ist ein US-amerikanischer Mathematiker, der sich mit Analysis und Zahlentheorie beschäftigt und bekannt ist als Herausgeber der Notizbücher von Srinivasa Ramanujan.


title: Bruce Berndt

text: Berndt studierte am Albion College (Bachelor 1961) und wurde 1966 an der University of Wisconsin–Madison bei J. Roderick Smart promoviert ("Identities involving the coefficients of Dirichletseries"). 1966/67 war er an der Universität Glasgow. Danach war er an der University of Illinois in Urbana/Champaign, wo er 1967 Assistance Professor wurde und ab 2006 „Michio Suzuki Distinguished Research Professor of Mathematics“ ist. 1973/74 war er am Institute for Advanced Study.


title: Bruce Berndt

text: Über 20 Jahre widmete sich Berndt ab 1977 der Herausgabe von Ramanujans Notizbüchern (5 Bände). Ramanujan gab für seine Entdeckungen keine Beweise, die deshalb von Berndt und Mitarbeitern (wie George Andrews, Richard Askey) nachgeliefert bzw. in der Literatur gesucht wurden. Insgesamt sind in den Notizbüchern rund 3000 bis 4000 „Behauptungen“ ohne Beweis. Bei seiner Arbeit konnte er auch auf die Notizen von G. N. Watson und B. M. Wilson in England zurückgreifen, der schon in den 1930er Jahren ein Projekt begonnen hatte, die Notizbücher herauszugeben.


title: Bruce Berndt

text: Berndt ist auch einer der Herausgeber des Ramanujan Journal. 1995 gab er auch Ramanujans Briefe (mit Robert Alexander Rankin) heraus.


title: Bruce Berndt

text: 1996 erhielt er den Leroy P. Steele Prize für seine Herausgabe von Ramanujans Notizbüchern. Er ist Fellow der American Mathematical Society.


title: Skibladner (Schiff)

text: Das Dampfschiff Skibladner ist ein Raddampfer aus der Mitte des 19. Jahrhunderts, der auf dem norwegischen See Mjøsa am 2. August 1856 in Betrieb genommen wurde und noch heute in Betrieb ist. Die "Skibladner" wird auch der „Weiße Schwan von Mjøsa“ genannt und ist mit der Olavsrose ausgezeichnet.


title: Skibladner (Schiff)

text: Die "Skibladner" ist der älteste noch in Betrieb befindliche Raddampfer der Welt. In Norwegen ist das Schiff eine sehr bekannte und beliebte Touristenattraktion. Das Schiff gehört der 1852 gegründeten Reederei A/S Oplandske Dampskibsselskap. Von dem Bautyp des Raddampfers wurden ursprünglich zwei Schiffe bestellt, wovon das erste mit dem Namen "Færdesmannen" von der Akers Mek. Verksted Werft in Oslo im Juli 1856 den Betrieb aufnahm. Die "Færdesmannen" war das erste norwegische Dampfschiff. Kurz nach dem Stapellauf der "Færdesmannen" wurde die in Motala (Schweden) gebaute "Skibladner" das neue Flaggschiff der Reederei. Die Einzelteile der "Skibladner" wurden von Schweden per Schiff und Eisenbahn an den Mjøsasee – Norwegens größten See – bei Minnesund, in der Nähe von Eidsvoll, transportiert und vor Ort zusammengebaut. Die Jungfernfahrt erfolgte am 2. August 1856. Bis heute verkehrt das Schiff als traditionelles Postschiff und beförderte bis 1919 in der eisfreien Zeit acht bis neun Monate im Jahr Post auf dem Mjøsa. Danach kam es nur noch im Sommer zum Einsatz. Am 14. Juni 2005 stellte das Riksantikvaren, die norwegische Behörde mit der Zuständigkeit für Denkmalschutz- und -pflege, die Skibladner unter Denkmalschutz. Heute wird das Schiff als Touristenattraktion genutzt.


title: Skibladner (Schiff)

text: Der Name geht wohl auf das Schiff der nordischen Mythologie Skidbladnir zurück.


title: Skibladner (Schiff)

text: Ursprünglich wurde die "Skibladner" von zwei Maschinen mit insgesamt 70 PS Leistung angetrieben. Dies reichte für eine Spitzengeschwindigkeit von 11 Knoten. Durch einen Umbau im Jahr 1888, bei dem das Schiff um sechs Meter verlängert wurde, neue Schaufeln sowie eine Dampfmaschine mit 605 PS Leistung eingebaut wurden, konnte die Geschwindigkeit auf 13 Knoten erhöht werden. 1920 wurde die Befeuerung von Kohle auf Öl umgestellt. 1993 wurde das Schiff weitgehend restauriert und auf den Zustand von 1888 gebracht. Die heutige Maximalgeschwindigkeit beträgt 12 Knoten, was 22 km/h entspricht. Der Dampfkessel von 1888 wurde 1984 durch einen neuen Kessel ersetzt.


title: Skibladner (Schiff)

text: Die "Skibladner" ist von Ende Juni bis Mitte August in Betrieb. Das Schiff fährt abhängig vom Wochentag die folgenden am Mjøsasee liegenden Ort an: Lillehammer, Moelv, Gjøvik, Kapp, Nes, Hamar, Totenvika und Eidsvoll. Für die Durchquerung von Eidsvoll am südlichen Ende des Mjøsa bis zum etwa 100 km entfernten Lillehammer am nördlichen Ende des Sees benötigt der "Skibladner" zwei Tage. Montags finden keine Fahrten statt.


title: Bit Corporation

text: Die Bit Corporation ist ein ehemaliger taiwanischer Computerspiele- und Konsolen-Hersteller.


title: Bit Corporation

text: Die Bit Corporation war eine der wenigen taiwanischen Firmen, die für die Spielkonsole Atari 2600 eigene Software entwarf, anstatt bestehende Werke zu portieren. Die Spiele wurden weltweit unter ihrem eigenen Namen oder unter dem Markennamen Puzzy veröffentlicht. Zu den veröffentlichten Spielen für das Atari 2600 gehörten "Bobby geht nach Hause", "Weltraum-Tunnel", "Sesam, Öffne Dich", "Der Postmann" und "Tanzende Teller". Die Spiele wurden in Deutschland bei dem Versandhändler Quelle GmbH verkauft. Die Firma stellte auch Spiele für das NES und die Famicom-Konsole her.


title: Bit Corporation

text: Die überwiegende Zahl der Konsolen, die die Bit Corporation herstellte, waren Klone von bestehenden Konsolen wie dem Atari 2600 oder Sega SG-1000. Die Firma stellte auch drei Heimcomputer her, den Bit-60, den Bit-70 und den Bit-90, die technisch auf der Atari 2600- und ColecoVision (Sega SC-3000) - Hardware aufsetzten und auf denen man die Cartridges der beiden Spielkonsolen auch spielen konnte. Bit Corp. war auch an der Handheld-Konsole Gamate beteiligt, die die erste selbstentwickelte taiwanische Handheld-Konsole war.


title: Feldzugs-Kreuz für 1813–1815 (Anhalt)

text: Das Feldzugs-Kreuz für 1813–1815 wurde am 5. Februar 1823 von Herzog Leopold IV. Friedrich von Anhalt-Dessau gestiftet und konnte an Angehörige des Anhaltisch-Dessauer Militärs verliehen werden, die sich während der Befreiungskriege ausgezeichnet haben.


title: Feldzugs-Kreuz für 1813–1815 (Anhalt)

text: Die Dekoration ist ein aus Messingbronze gefertigtes gerades Kreuz, dessen Kreuzarmenden von einem grünlackierten Laubkranz unterlegt ist. Im oberen Kreuzarm ist die Herzogskrone zu sehen. Im linken Kreuzarm die Initialen L. F., im rechten der Name Franz und im unteren die Buchstaben H. z. A. (Herzog zu Anhalt). Rückseitig von oben nach unten die Inschrift Anhalts tapfern Kriegern 1813. 1815.


title: Feldzugs-Kreuz für 1813–1815 (Anhalt)

text: Getragen wurde die Auszeichnung an einem rot, schwarz, weiß gestreiften Band auf der linken Brust.


title: Feldzugs-Kreuz für 1813–1815 (Anhalt)

text: Die letzte Verleihung des Feldzug-Kreuzes erfolgte am 8. August 1864.


title: Protoavis

text: Die Bezeichnung Protoavis („Erster Vogel“ – zusammengesetzt aus altgriechisch "prótos" „der erste“ und lateinisch "avis" „Vogel“) wurde fossilen Knochenfunden verliehen, die 1984 bei Post im US-amerikanischen Bundesstaat Texas in Schichten der Dockum-Gruppe aus der Obertrias gefunden wurden. Es handelte sich um Archosauria-Überreste, die als eine primitive Vogelart beschrieben wurden – dies hätte den Ursprung der Vögel bei richtiger Zuordnung um weitere 60 bis 75 Millionen Jahre zurückversetzt.


title: Protoavis

text: "Protoavis" hat angeblich eine Größe von 35 Zentimeter erreicht, sein Alter wird mit 225 bis 210 Millionen Jahren BP angegeben. Obwohl "Protoavis" damit wesentlich älter als "Archaeopteryx" ist, soll sein Skelettaufbau dennoch wesentlich vogelähnlicher sein. Rekonstruktionen zeigen ihn als fleischfressenden Vogel, dessen Zähne am Kieferrand saßen und dessen Augen weit vorn am Schädel platziert waren – was auf eine dämmerungs- bzw. nachtaktive Lebensweise hinweist. Die Knochenfunde befinden sich jedoch in einem sehr schlechten Erhaltungszustand, es können deswegen auch keine weiteren Aussagen über sein Flugvermögen gemacht werden. Auch wenn Rekonstruktionen ihn meist befiedert zeigen, so gibt es bei eingehendem Studium des fossilen Materials hierfür keine eindeutigen Hinweise.


title: Protoavis

text: Die Erstbeschreibung geht davon aus, dass "Protoavis" tatsächlich existiert hat und die Rekonstruktion korrekt durchgeführt wurde. Fast alle Paläontologen bezweifeln, dass es sich bei "Protoavis" um einen Vogel handelt oder um eine eigenständige Art – für sie sind die Überreste allzu bruchstückhaft und die für Vögel typischen Synapomorphien nicht überzeugend genug. Auch die Umstände bei der Entdeckung sind nicht unbedingt vertrauensweckend – die Überreste lagen innerhalb einer wirren Anhäufung von Dinosaurierknochen und Knochen anderer Spezies verstreut. Die Fundstätte selbst deutet auf ein durch eine Sturzflut verursachtes Massensterben in einem Flussdelta.


title: Protoavis

text: Sankar Chatterjee von der Texas Tech University war überzeugt, dass einige der zerbrochenen Knochenstücke zu zwei Individuen derselben Art gehörten, einem jungen und einem älteren Tier. Es wurden aber nur wenige Bruchstücke gefunden (ein Schädel und mehrere zu Gliedmaßen gehörende Knochen), die außerdem in ihren Proportionen nicht so recht zueinanderpassen wollten. Aus diesem Grund glauben viele Spezialisten, dass es sich bei "Protoavis" um ein chimärenhaftes Fossil handelt, das sich aus mehreren Organismen zusammensetzt. Die Schädelstücke dürften von einem Coelurosaurier stammen, die meisten der Gliedmaßenbruchstücke deuten auf Ceratosaurier und zumindest einige der Wirbelknochen ähneln denen eines "Megalancosaurus" – letzterer ist übrigens kein Dinosaurier, sondern ein avicephaler Diapside.


title: Protoavis

text: Falls "Protoavis" denn jemals existiert haben sollte, so würde er interessante Fragen über den Zeitpunkt des Abspaltens der Vögel von den Dinosauriern aufwerfen. Der Status des Tiers muss aber solange im Dunkeln bleiben, ehe nicht besseres Beweismaterial zu Tage tritt. Überdies geben paläobiogeographische Untersuchungen zu erkennen, dass Nord- und Südamerika erst ab der Kreide von Vögeln kolonisiert wurden. Die ältesten und primitivsten evolutiven Linien unstrittiger Vögel wurden bisher alle in Eurasien entdeckt. Gewiss, die aufgefundenen Fossilreste wurden wie weiter oben bereits ausgeführt gemäß dem Ockhamschen Sparsamkeitsprinzip primitiven Dinosauriern und anderen Reptilien zugeordnet, aber sind Coelurosaurier und Ceratosaurier von den Vorfahren der ersten Vögel verwandtschaftsmäßig wirklich so weit entfernt? In mancherlei Hinsicht sind ihre Skelette recht ähnlich – dies erklärt auch, warum diese Dinosaurier mit Vogelartigen verwechselt werden konnten. So wurde z. B. auch "Archaeopteryx" ursprünglich für einen kleinen theropoden Dinosaurier gehalten. Zhonghe Zhou zieht folgendes Fazit:


title: Protoavis

text: Manchmal wird behauptet, dass "Protoavis" die Hypothese der Abstammung der Vögel von Dinosauriern widerlegen würde. Dies trifft jedoch nicht zu. Die einzige Konsequenz besteht darin, dass der Zeitpunkt des Aufspaltens der beiden Linien weiter in die Vergangenheit zurückweicht und dass die Dromaeosauridae in die Vogelklade mit einbezogen werden müssen. Es sei hierzu noch angemerkt, dass zum Zeitpunkt der Auseinandersetzungen um "Protoavis" die heute allgemein unter Ornithologen befürwortete und anerkannte evolutionsbedingte Nähe zwischen Vögeln und maniraptorischen Theropoden weitaus umstrittener war – hinzu kommt, dass die meisten Vögel aus dem Mesozoikum erst später entdeckt wurden. Selbst Chatterjee hat "Protoavis" herangezogen, um die enge Verwandtschaft zwischen Dinosauriern und Vögeln zu "unterstützen".


title: Karim Benyamina

text: Karim Benyamina () (* 18. Dezember 1981 in Dresden) ist ein algerisch-deutscher Fußballspieler.


title: Karim Benyamina

text: Der gebürtige Dresdner mit algerischen Wurzeln begann in Berlin mit dem Fußballspielen. Seine erste Station als Jugendspieler war der MSV Normannia 08, der im Märkischen Viertel beheimatet ist, wo Benyamina aufwuchs. Von dort wechselte er zum benachbarten 1. FC Lübars, bei dem er sich mit seinem späteren Union-Sturmpartner Shergo Biran anfreundete. Im Jahr 2000 zog er weiter zum Berliner AK 07 in die Oberliga Nordost und von dort ein Jahr später zum Ligakonkurrenten Reinickendorfer Füchse, mit dem er 2003 überraschend gegen den Favoriten Tennis Borussia Berlin den Berliner Pokal gewann und sich so für die erste Runde des DFB-Pokals qualifizierte. Dort unterlag die sehr junge, von Christian Backs trainierte Mannschaft aber unglücklich dem 1. FC Nürnberg mit 0:2.


title: Karim Benyamina

text: Ein Jahr später verließ Benyamina die Füchse und schloss sich dem SV Babelsberg 03 an, wo er mit 18 Toren in 33 Spielen drittbester Torschütze der Oberliga wurde und so das Interesse des 1. FC Union Berlin weckte, der gerade aus der Fußball-Regionalliga in die Oberliga abgestiegen war. Zum Beginn der Saison 2005/06 wechselte er zu den Unionern und konnte mit den "„Eisernen“" den Wiederaufstieg in die dritte Liga feiern. Benyamina selbst wurde in dieser Saison vom Berliner Fußball-Verband zum besten Berliner Amateurspieler des Jahres gewählt.


title: Karim Benyamina

text: Nachdem er in der Folgesaison mit Union die Klasse hielt, gelang in der Spielzeit 2007/08 die Qualifikation für die neu gegründete 3. Liga. In deren Premierensaison 2008/09 gewann Benyamina mit den Unionern auf Anhieb die Meisterschaft und erreichte damit den Aufstieg in die zweite Bundesliga. Außerdem konnte er mit Union 2007 und 2009 erneut den Berliner Pokal gewinnen.


title: Karim Benyamina

text: In der zweiten Liga war Benyamina weniger torgefährlich als in den Jahren zuvor. In den zwei Spielzeiten zwischen 2009 und 2011 gelangen ihm in 58 Ligaspielen nur 13 Tore. Hinzu kam neue Konkurrenz im Sturm, besonders durch John Jairo Mosquera. Daher wurde Benyaminas Vertrag nach der Saison 2010/11 nicht verlängert. Mit insgesamt 87 Toren in 213 Pflichtspielen verließ er den Verein aber als ewiger Rekordtorschütze seit der Klubgründung 1966. Daher wird seine Rückennummer 22 bei Union solange nicht vergeben, bis jemand diesen Rekord gebrochen hat.


title: Karim Benyamina

text: Nach seiner Zeit bei Union verließ Benyamina Berlin und wechselte zur Saison 2011/12 zum Ligakonkurrenten FSV Frankfurt. Zum Saisonauftakt traf er auf seinen alten Verein Union Berlin und erzielte in seinem ersten Pflichtspiel für die Bornheimer den Treffer zum 1:1 Endstand, gegen den Karlsruher SC ließ er am 6. Spieltag einen Doppelpack folgen. Bei diesen drei Treffern sollte es aber in dieser Spielzeit bleiben, im Verlauf der Runde stand Benyamina immer seltener in der Startelf, insbesondere nachdem in der Winterpause mit Ilijan Mizanski ein weiterer Stürmer verpflichtet worden war.


title: Karim Benyamina

text: Daher wechselte er zur Saison 2012/13 zum Drittligisten Karlsruher SC. Zwar gelang ihm mit dem KSC sein insgesamt zweiter Zweitligaaufstieg, er selbst konnte dazu aber keinen Torerfolg beisteuern und wurde nur 13 Mal in der Liga eingesetzt. Ihm wurde daher vom Verein die Freigabe für einen Wechsel erteilt. Am 2. Dezember 2013 wurde sein Vertrag dort aufgelöst damit er zum algerischen Fußball-Erstligisten MC El Eulma wechseln konnte. Nur sieben Monate nach dem Wechsel nach Algerien, kehrte Benyamina wieder nach Berlin zum Berliner AK 07 zurück. Im Januar 2016 wechselte Benyamina dann zum Ligakonkurrenten FC Viktoria 1889 Berlin. Nach der Vertragsauflösung bei Viktoria Berlin unterschrieb Benyamina am Heiligabend 2017 einen Eineinhalbjahresvertrag beim Ligarivalen Tennis Borussia Berlin. Im Sommer 2019 wechselte er zur Ü32-Mannschaft vom FSV Spandauer Kickers.


title: Karim Benyamina

text: Seit der Saison 2021/22 ist er Trainer des Berlin-Ligisten 1. FC Wilmersdorf und spielt nebenbei für die Ü32 von Hertha BSC.


title: Karim Benyamina

text: Im November 2010 wurde Benyamina für das Länderspiel gegen Luxemburg erstmals in den Kader der algerischen Nationalmannschaft berufen und absolvierte dabei sein erstes Länderspiel. Bisher folgte ein weiterer Einsatz für Algerien beim 1:1 gegen Tansania im Rahmen der Qualifikation für den Africa Cup 2012.


title: Karim Benyamina

text: Nebenberuflich ist Karim Benyamina eingetragener Geschäftsführer der „Flowers“ Shisha-Bar in Berlin. Sein jüngerer Bruder Soufian ist ebenfalls Profifußballspieler und war als solcher bisher für den FC Carl Zeiss Jena und den VfB Stuttgart aktiv. Er spielte auch in Karims Geburtsstadt bei Dynamo Dresden, später unter anderem bei Hansa Rostock.


title: Kahuna (Spiel)

text: Kahuna ist ein Strategie-Brettspiel mit einer Zufalls-/Glückskomponente von Günter Cornett. Das Spiel erschien im Jahr 1997 in Cornetts Bambus Verlag als Arabana-Ikibiti. Eine US-amerikanische Version dieses Spiels brachte Funagain Anfang 1998 heraus. Ende 1998 wurde das Spiel als "Kahuna" beim Kosmos-Verlag veröffentlicht. Diese Version von Kosmos wurde mittlerweile in mehrere Sprachen übersetzt.


title: Kahuna (Spiel)

text: Kahuna wurde im Jahr 1999 in die Auswahlliste zum Spiel des Jahres aufgenommen und erhielt den Super As d'Or 2000.


title: Kahuna (Spiel)

text: Zwei Priester unterschiedlicher Voodoo-Religionen wollen die Mehrheit eines Inselreichs für sich entscheiden. Diese Inseln liegen in unmittelbarer Nähe zueinander und werden durch viele Brücken untereinander verbunden. Die Priester besetzen eine Insel, wenn sie die Mehrheit der Brücken von oder zu dieser Insel besetzt haben. Wird eine Insel erobert, werden alle gegnerischen Brücken entfernt. Dadurch ergeben sich schnell tiefgreifende Veränderungen in den Mehrheitsverhältnissen, die sich auch auf die Machtverhältnisse auf weiteren Inseln auswirken können.


title: Kahuna (Spiel)

text: Das Zufallselement bilden hierbei die Brücken, die anhand von Spielkarten mit dem Inselnamen (steht für eine Brücke zu oder von dieser Insel) verteilt werden. In einem Zug dürfen beliebig viele Karten ausgespielt, aber nur eine aufgenommen werden. Man darf nur eine begrenzte Anzahl Karten auf der Hand halten. Die Kartenaufnahme erfolgt über drei offene und eine verdeckte Karte, aus denen man sich eine auswählt.


title: Kahuna (Spiel)

text: Nachdem alle Inselkarten ausgespielt wurden, erfolgt die erste Wertung, wobei der Spieler mit der Mehrheit der Inseln einen Punkt erhält. Die Karten werden für eine zweite Runde gemischt, und diese wird anschließend mit zwei Punkten gewertet. In der dritten Runde werden die Inseln einzeln gewertet.


title: Kahuna (Spiel)

text: Die Schlussphase des Spiels ist geprägt davon, die Kontrolle über die Brücken des Gegners zu gewinnen und durch eigene zu ersetzen. Dies erfordert viele Insel-Karten. Die Spielregeln besagen jedoch, dass ein Spieler jeweils maximal fünf Karten in der Hand halten darf. Zieht er eine sechste Karte, muss er eine Handkarte ablegen. Um diesem Problem zu begegnen, kann die Regel wie folgt abgeändert werden: In der ersten Runde dürfen maximal fünf Karten verwendet werden. In der zweiten Runde sechs und in der letzten Runde sieben Karten.


title: Kahuna (Spiel)

text: Kahuna ist ein Strategiespiel; somit kann der Spieler seine Siegchance durch eine optimierte Strategie erheblich verbessern. Ein wichtiger Hinweis ist, welche Karte der Gegner aufnimmt und die eigene Taktik darauf abzustimmen. Zudem ist es hilfreich zu analysieren, wo der Gegner seine Schwachpunkte hat (welche Inseln können leicht zu Fall gebracht werden) und gezielt die entsprechenden Karten aufnehmen.


title: Feldzugsmedaille (Waldeck)

text: Im Fürstentum Waldeck existierten die folgenden Feldzugmedaillen:


title: Feldzugsmedaille (Waldeck)

text: Wurde an die Überlebenden des an der Seite Frankreichs in Spanien kämpfenden Soldaten des Fürstentums verliehen. Die Stiftung erfolgte gemeinsam mit der Feldzugmedaille 1813–1815.


title: Feldzugsmedaille (Waldeck)

text: Die Feldzugmedaille 1813–15 wurde am 14. Januar 1850 durch die Regentin des Fürstentums Emma zu Waldeck-Pyrmont gestiftet. Sie konnte an alle Militärpersonen der Streitkräfte des Fürstentums verliehen werden, die an den Feldzügen 1813, 1814 und 1815 teilgenommen und sich dabei tadellos geführt haben.


title: Feldzugsmedaille (Waldeck)

text: Wurde am 6. Juni 1862 durch Fürst Georg Viktor von Waldeck-Pyrmont gestiftet und konnte an alle Angehörigen des Füsilierbataillons Waldeck verliehen werden, die sich im Rahmen von zwei Gefechten auf der Düppeler Schanze anlässlich der Schleswig-Holsteinischen Erhebung bewährt hatten.


title: Feldzugsmedaille (Waldeck)

text: Die aus der Bronze erbeuteter Geschütze bestehende Medaille zeigt die von einem Lorbeerkranz umgebenen Initialen des Fürsten G. V. (Georg Viktor). Rückseitig ein aufrecht stehendes Schwert mit der bzw. den entsprechenden Jahreszahlen.


title: Feldzugsmedaille (Waldeck)

text: Getragen wurde die Auszeichnung an einem roten Band mit schwarz-gold schwarzen Randstreifen auf der linken Brust.


title: BA Connect

text: BA Connect (ursprünglich Brymon Airways) war eine britische Regionalfluggesellschaft im Besitz der British Airways mit Sitz in London und Basis auf dem London City Airport.


title: BA Connect

text: BA Connect wurde 1970 als "Brymon Airways" in Plymouth gegründet.


title: BA Connect

text: Im Jahr 1993 wurde Brymon Airways von British Airways aufgekauft und fusionierte 2002 mit "British Regional Airlines" zu "British Airways Citiexpress". Später wurde auch "CityFlyer Express" in die neue Fluggesellschaft integriert.


title: BA Connect

text: Im Jahr 2006 wurde die Fluggesellschaft in BA Connect umbenannt. Außerdem stieg man auf ein Low-Cost-Geschäftsmodell um, mit Ausnahme der Flüge zum London City Airport. Zu dieser Zeit flog BA Connect ab Birmingham, Bristol, dem London City Airport und Manchester zu europäischen und innerenglischen Zielen.


title: BA Connect

text: Ende 2006 wurde beschlossen, BA Connect an die große britische Regionalfluggesellschaft Flybe zu verkaufen, im Gegenzug erhielt British Airways 15 % an Flybe. Außerdem übernahm die Muttergesellschaft British Airways alle Avro RJ100 von BA Connect, die schließlich bei BA CityFlyer zum Einsatz kamen. Nach einigen Medienberichten wurde BA Connect für den symbolischen Preis von 1 £ verkauft. Andere sprechen von 106 £.


title: BA Connect

text: Viel Sorge bereiteten die Flüge nach Schottland, doch Flybe gab an man würde auf den Routen weiter expandieren. Ein Jahr später stellte Flybe fest, dass die alten BA Connect-Routen nicht profitabel waren und so starteten die letzten Flüge ab Bristol am 24. März 2007.


title: BA Connect

text: BA Connect bot für British Airways in deren Auftrag und Markenauftritt Regional- und Zubringerflüge zu nationalen und europäischen Destinationen an. Ein besonderer Fokus lag auf dem London City Airport.


title: BA Connect

text: Mit Stand März 2007, vor der Integration in Flybe, bestand die Flotte der BA Connect aus 48 Flugzeugen:


title: Sally Martin

text: Sally Erana Martin (* 14. Mai 1985 in Wellington) ist eine neuseeländische Schauspielerin.


title: Sally Martin

text: Martin wurde in ihrer Rolle als "Tori Hanson", der blaue Ranger in der Serie "Power Rangers Ninja Storm" einem größeren Publikum bekannt. Zusätzlich zu ihrer Rolle in dieser Serie hatte sie auch andere Rollen in Film und Fernsehen.


title: Hadi Soua’an Al-Somaily

text: Hadi Soua’an Al-Somaily (; * 30. Dezember 1976 in Taif) ist ein saudi-arabischer Leichtathlet, dessen Spezialdisziplin der 400-Meter-Hürdenlauf ist.


title: Hadi Soua’an Al-Somaily

text: Bei den Weltmeisterschaften von 1995 in Göteborg und 1999 in Sevilla scheiterte er im Vorlauf. Bei den Olympischen Spielen 2000 in Sydney gewann er dann überraschend die Silbermedaille mit seiner persönlichen Bestzeit von 47,53 Sekunden hinter Angelo Taylor (USA) und vor Llewellyn Herbert (RSA).


title: Hadi Soua’an Al-Somaily

text: Bei der WM 2001 in Edmonton wurde er Vierter. 2002 gewann er Gold bei den Asienspielen und 2005 wie schon zuvor im Jahr 2000 bei den Asienmeisterschaften.


title: Øyvin Thon

text: Øyvin Thon (* 25. März 1958 in Drammen) ist ein ehemaliger norwegischer Orientierungsläufer.


title: Øyvin Thon

text: Mit zwei WM-Goldmedaillen im Einzel und fünf weiteren mit der in den 1980er-Jahren dominierenden norwegischen Mannschaft im Staffelwettbewerb gilt Thon als einer der besten Orientierungsläufer des Jahrzehnts.


title: Øyvin Thon

text: Seine erste Goldmedaille gewann Thon 1979 bei den Weltmeisterschaften in Tampere. Als Neuling verwies er den Titelverteidiger und seinen Landsmann Egil Johansen mit 1:10 Minuten auf den zweiten Rang. Die norwegische Weltmeisterschafts-Staffel von 1979, in der Thon ebenfalls mitlief, erreichte jedoch überraschend nur den sechsten Platz. Seine zweite Einzel-Goldmedaille gewann Thon 1981 bei den Weltmeisterschaften im Schweizerischen Thun. Mit beinahe zweieinhalb Minuten Vorsprung verwies er seinen Landsmann Tore Sagvolden auf Platz zwei. Als dritter Norweger kam Morten Berglia auf Rang drei.  1983 musste Thon sich mit dem zweiten Platz hinter Morten Berglia begnügen. Mit der Staffel gewann er sein insgesamt viertes Gold bei Weltmeisterschaften. 1985 gewann er mit der Staffel wieder Gold und erreichte im Einzel den siebten Platz. Bei den Weltmeisterschaften 1987 in Gérardmer wurde er erneut Siebter. 1989 ging Thon im schwedischen Skaraborg ein letztes Mal bei Weltmeisterschaften an den Start und gewann mit der norwegischen Mannschaft im Staffelwettbewerb seine siebte WM-Goldmedaille.


title: Øyvin Thon

text: 1981 wurde er mit der Morgenbladet-Goldmedaille geehrt.


title: Øyvin Thon

text: Thon wurde 1986 Gesamtweltcup-Zweiter. 1988 konnte er den Gesamtweltcup gewinnen.


title: Øyvin Thon

text: Neben seinen sieben Weltmeisterschaftstiteln wurde Thon sieben Mal norwegischer Meister: 1980 auf der klassischen Distanz und 1981, 1983 und 1986 auf der langen Distanz. 1981, 1982 und 1984 wurde er norwegischer Meister im Nacht-Orientierungslauf.


title: Øyvin Thon

text: Øyvin Thon ist mit der ehemaligen Orientierungslauf-Staffelweltmeisterin Brit Volden (* 1960) verheiratet. Sein älterer Bruder Harald Thon ist ebenfalls ein ehemaliger Orientierungsläufer.


title: Feuerwehr-Ehrenzeichen (Waldeck)

text: Das Feuerwehr-Ehrenzeichen wurde am 20. Januar 1913 von Fürst Friedrich von Waldeck-Pyrmont gestiftet und konnte an Personen verliehen werden, die sich mindestens 25 Jahre treue Dienste in einer Freiwilligen Feuerwehr oder hervorragende andere Verdienste um das Feuerlöschwesen des Landes oder einer Gemeinde erworben haben.


title: Feuerwehr-Ehrenzeichen (Waldeck)

text: Die silberne Medaille zeigt die von der Fürstenkrone überragte Initiale F (Friedrich) mit der umlaufenden Inschrift GOTT ZUR EHR * DEM NÄCHSTEN ZUR WEHR. Rückseitig mit den Stielen gekreuzt, eine Spitzhacke und ein Feuerwehrbeil, auf die ein Feuerwehrhelm aufgelegt ist. Umlaufend FÜR VERDIENSTE UM DAS FEUERLÖSCHWESEN 1913.


title: Feuerwehr-Ehrenzeichen (Waldeck)

text: Getragen wurde die Auszeichnung an einem schwarzen Band mit roten und gelben Randstreifen auf der linken Brust.


title: Waffenfabrik Solothurn

text: Die Waffenfabrik Solothurn war ein unter deutscher Mehrheitsbeteiligung betriebener Rüstungsbetrieb im schweizerischen Zuchwil nahe Solothurn. Gegründet 1929, Waffenproduktion liquidiert 1949.


title: Waffenfabrik Solothurn

text: Der Schweizer Konzern SIG gründete 1923 die "Patronenfabrik Solothurn AG" in Solothurn. Treibende Kraft war dabei der deutsche Ingenieur Hans von Steiger, der während des Ersten Weltkrieges für die Deutsche Waffen- und Munitionsfabriken AG die Munitionsfertigung geleitet hatte. Aus seiner Arbeit hatte er gute Kontakte zur Fritz Werner AG, Berlin, welche die Maschinen zur Patronenfertigung nach Solothurn lieferten. Die Patronenfabrik Solothurn geriet durch die Konkurrenz mit der Hirtenberger Patronenfabrik in finanzielle Schwierigkeiten und wurde 1928 von Fritz Mandl, dem Leiter der Hirtenberger Patronenfabrik, gekauft, der die "Patronenfabrik Solothurn AG" dann in das Joint-Venture mit der deutschen Rheinmetall-Borsig einbrachte.


title: Waffenfabrik Solothurn

text: Nachdem die Rheinmetall-Borsig Mehrheitseigentümerin wurde, waren in den 1930er Jahren die Haupt-Exportmärkte des Unternehmens Italien, Österreich, Bulgarien, weitere Balkanländer und Südamerika. Besonderes Merkmal dieser Länder: Sie waren ganz überwiegend von faschistisch-diktatorischen Regimen geführt. Ein besonderer Exportschlager war die Panzerbüchse, unter anderem das Modell S18/100. Bis zu seiner Wahl in den Bundesrat 1935 war Hermann Obrecht Verwaltungsrat der Firma und bekleidete zeitweise auch das Amt des Präsidenten dieses Gremiums. „Ich war mir bewusst“, räumte Obrecht später gegen erfolgte Kritik ein, „dass diese Funktion bei einem Politiker ein Schönheitsfehler ist“.