title: Altes Stadtbad (Augsburg)

text: Während der Bombenangriffe auf Augsburg im Zuge des Zweiten Weltkriegs wurde das Stadtbad beschädigt. Verheerender waren jedoch die Kriegszerstörungen in seiner unmittelbaren Umgebung. Die dadurch entstanden Brachflächen ermöglichten der Stadt nach dem Krieg, unmittelbar südlich des Stadtbads eine vierspurige neue Ost-West-Achse anzulegen, die rampenartige Straße „Leonhardsberg“, wo zuvor nur eine Gasse mit einer Brücke über den Stadtbach, der "Haarbrücke", am Stadtbad vorbeigeführt hatte. Zusätzlich schmiegten sich nun Neubauten und eine Tankstelle eng an das Jugendstilbad.


title: Altes Stadtbad (Augsburg)

text: Nach Kriegsende nutzen vor allem die amerikanischen Besatzer das Bad. Auch für die unter Wohnungsnot leidenden Augsburger bot es eine der wenigen Möglichkeit zur gründlichen Körperhygiene. Mit dem Bau weiterer Schwimmbäder in Augsburg nahmen jedoch die Besucherzahlen merklich ab. 1959 wurde das zweite Augsburger Hallenbad eröffnet, das „Plärrerbad“ am Plärrer.


title: Altes Stadtbad (Augsburg)

text: Durch die allgemeine Verschlechterung der Bausubstanz wurde 1981 Einsturzgefahr festgestellt und das Bad geschlossen. 1985 versprach der damalige bayerische Ministerpräsident Franz Josef Strauß im Rahmen der 2000-Jahr-Feier Augsburgs 10 Millionen DM zur Sanierung des Bades. Zwischen 1987 und 1992 wurde es renoviert, so dass es am 28. März 1992 zur Wiedereröffnung kommen konnte. Die lange Renovierungsdauer resultierte aus zunächst unauffindbaren Lecks der Edelstahl-Auskleidung der beiden Schwimmbecken. Die Kosten beliefen sich letztlich auf 24 Millionen DM.


title: Altes Stadtbad (Augsburg)

text: Aufgrund von erneutem Sanierungsbedarf wurde von Oberbürgermeister Kurt Gribl (CSU) und vom Kämmerer der Stadt Augsburg (ebenfalls CSU) im November 2009 der Verkauf des Stadtbads an einen privaten Investor vorgeschlagen. Dagegen bildete sich eine breite Bürgerbewegung, die den Verkauf verhindern wollte und das Bad unter städtischer Regie weiter betrieben wissen will. Ein im Februar 2010 begonnenes Bürgerbegehren der Initiatoren Claudia Zerbe, Angelika Kratz und Franz Ragutzki war in kurzer Zeit erfolgreich. Am 18. März 2010 überreichten sie rund 16.000 gesammelte Unterschriften dem Oberbürgermeister. Daraufhin wurde versichert, dass die Verkaufspläne vom Tisch seien.


title: Altes Stadtbad (Augsburg)

text: Heute besuchen jährlich etwa 50.000 Badegäste das Stadtbad.


title: Altes Stadtbad (Augsburg)

text: Das Stadtbad war ursprünglich als Volksbad konzipiert. Es gab Wannenbäder, Schwitzbäder und ein Hundebad. Auch eine Wäscherei war vor Ort. Es verfügt heute über zwei Schwimmhallen. Die Beckenabmessungen belaufen sich hierbei auf 22,5 × 11,8 m für das große („Männerhalle“) und 17 × 8 m für das kleine („Frauenhalle“). Die Wassertiefe reicht von 0,90 m bis 2,60 m. Die Wassertemperatur beträgt durchgängig 29 °C.


title: Altes Stadtbad (Augsburg)

text: Im Gebäude befindet sich ein vom Bad aus zugängliches Café. Es gibt außerdem ein Wellness-Angebot, eine finnische Sauna, ein römisch-irisches Schwitzbad und eine Biosauna.


title: U-Bahn-Station Zieglergasse

text: Die Station Zieglergasse ist eine dreigeschoßige unterirdische Station der Linie U3 unter der Mariahilfer Straße an der Grenze zwischen dem 6. und 7. Wiener Gemeindebezirk. Namensgeber ist die Zieglergasse im 7. Bezirk, die nach ehemals hier ansässigen Ziegeleien benannt wurde.


title: U-Bahn-Station Zieglergasse

text: Die Eröffnung der Station erfolgte im Zusammenhang mit der Freigabe des zweiten Teilstücks der Linie U3 zwischen Volkstheater und Westbahnhof am 4. September 1993. Die Bahnsteige sind als Seitenbahnsteige ausgeführt und befinden sich in zwei getrennten, aus Platzgründen untereinander angeordneten Tunnelröhren. Rolltreppen und Aufzüge führen auf die Mariahilfer Straße. Ausgänge führen zur Otto-Bauer-Gasse und in Richtung Webgasse. Die Abstände zwischen der vorhergehenden Station, Neubaugasse, und der nachfolgenden, Westbahnhof, zählen zu den geringsten im gesamten Wiener U-Bahn-Netz. Zudem hat die Station Neubaugasse sehr weit auseinanderliegende Zugänge. Aus diesem Grund liegen die beiden Stationen auf der Mariahilfer Straße nur wenige Gehminuten voneinander entfernt, womit sich eine Fahrt zwischen den beiden Stationen allein von der Zeitersparnis her wenig lohnt.


title: U-Bahn-Station Zieglergasse

text: In der Nähe der Station befindet sich auch das ehemalige kaiserliche Hofmobiliendepot, das heute zur Schloss Schönbrunn Kultur- u. Betriebsges. m. b. H. gehört.


title: Ronde om Texel

text: Die Ronde om Texel (; für "rund [um] Texel"; nach dem Hauptsponsor derzeit auch Zwitserleven Ronde om Texel) ist die größte Katamaran-Regatta der Welt. Die Langstrecken-Regatta über ca. 100 km findet jährlich an einem Junisonntag statt, und führt im Uhrzeigersinn rund um die holländische Nordsee-Insel Texel, eine Gegend, die von Strömungen infolge von Ebbe und Flut und manchmal wechselhaften Winden geprägt ist.


title: Ronde om Texel

text: Ausgangs- und Zielpunkt für die Regattastrecke ist "Paal 17" (Pfahl 17), ein Strandzugang im Süden von De Koog auf der aufs offene Meer zeigenden Westseite der Insel. Dort beginnt die Regatta für alle Teilnehmer mit einem Massenstart eine Stunde vor Hochwasser, damit die Katamarane mit genügend Wasser durch das bei Niedrigwasser trockenfallende Gebiet im Nordosten von Texel kommen können. Der Junisonntag, an dem die Regatta stattfindet, wie auch die Startzeit werden deswegen jedes Jahr nach den Gezeiten (Ebbe und Flut) bestimmt.


title: Ronde om Texel

text: Die "Ronde om Texel" zieht inzwischen jedes Jahr neben Seglern aus der Weltspitze der Katamaranklasse ein großes und in der Leistungsfähigkeit breit gestreutes Teilnehmerfeld an. Tausende Besucher säumen an diesem Tag die Küste der Insel. Beispielsweise erwartete der Veranstalter 2008 insgesamt 15.000 Besucher; die tatsächlich Gesamtzahl lag, ebenfalls laut Veranstalter, mit 20.000 Besuchern sogar noch darüber.


title: Ronde om Texel

text: Die Regatta steht Teilnehmern offen, die am Regattatag mindestens 15 Jahre alt sind. Katamarane dürfen bis zu 27 Fuß (ca. 8,23 Meter) lang sein und einen Tiefgang bis zu 0,30 Meter (ohne Ruder und Schwert) haben (Stand 2008).


title: Ronde om Texel

text: Die "Ronde om Texel" wird als Vermessungsformel-Regatta ausgetragen, das heißt, die Fahrtzeit aller teilnehmenden Boote für ihre Bauart (Rumpf, Segel) korrigiert, um die Zeiten unterschiedlich „schnell“ gebauter Katamarane vergleichbar zu machen. Dadurch gewinnt das schnellste Boot nicht unbedingt auch die Regatta. 2007 beispielsweise erreichte das Boot mit der schnellsten absoluten Zeit – 3 Stunden, 30 Minuten und 20 Sekunden – in der korrigierten Gesamtwertung nur den 24. Platz, wohingegen die nach absoluter Zeit Achten Gesamtsieger wurden.


title: Ronde om Texel

text: Neben dem prestigeträchtigen Gesamtsieg und der Ehre, die absolut kürzeste Zeit zu segeln, werden weitere Preise unter anderem für die besten Einhandsegler, Frauen, Jugendlichen (unter 19 Jahren) und Einwohner von Texel vergeben.


title: Ronde om Texel

text: Die Regatta wurde erstmals 1978 ausgetragen, damals mit 84 Teilnehmerbooten und als reine Freizeitregatta. Als im Laufe der Jahre das Interesse stieg, nahmen zeitweilig über 900 Katamarane teil. Aus Sicherheitsgründen, um Zusammenstöße zu vermeiden, wurde daraufhin die Teilnehmerzahl begrenzt. Inzwischen dürfen immerhin noch um 600 Boote starten.


title: Ronde om Texel

text: Zunehmend nahmen an der Regatta neben den Hobbyseglern auch Katamaranprofis teil, die die Regatta immer häufiger für sich entschieden. So wurden, jeweils mit einem Segelpartner, unter anderem der Tornado-Olympiasieger Reg White 1994 (im Alter von 59 Jahren) und der Olympische Vize und sechsfache Weltmeister Darren Bundock 2003 und 2007 Gesamtsieger. Seit dem Jubiläumsjahr 2007, als die 30. Auflage der Regatta gefeiert wurde (die abgesagten Jahre 1991 und 2000 wurden nicht mitgezählt), folgt auch die "Ronde om Texel" der in anderen Regatten verbreiteten Trennung von Amateuren und Profis in eine "Silver Fleet" (engl.: Silberflotte) und eine "Gold Fleet" (engl.: Goldflotte). Während die Amateure in der "Silver Fleet" von einer vereinfachten Registrierung und leicht erniedrigten Teilnehmerbeiträgen profitieren, ist die "Gold Fleet" wettbewerbsorientierter gestaltet, und ihre Teilnehmer können wenige Tage vor der "Ronde om Texel" auch bei der Regatta "Texel Dutch Open" mitsegeln. Gestartet wird die Regatta aber weiterhin in einem gemeinsamen Massenstart.


title: Ronde om Texel

text: Über die Jahre haben sich die Zeiten durch verbesserte Katamarane zwar verkürzt. Viel stärker hängen sie aber nach wie vor von den Windverhältnissen am Regattatag ab. So gelang die – nach korrigierter Zeit – schnellste Runde einem Duo mit 2 Stunden, 16 Minuten und 35 Sekunden im Jahr 2005, der langsamste Gesamtsieg wurde hingegen mit 7 Stunden, 38 Minuten und 4 Sekunden nur vier Jahre vorher ersegelt – mit einer um mehr als eine Stunde langsameren Zeit als der Gesamtsieg der ersten Regatta 1978.


title: Ronde om Texel

text: Wiederholte Gesamtsiege gelangen bisher den Einhandseglern Pieter-Jan Dwarshuis (1984 und 1987) und Pieter Saarberg (1986 und 1989) wie auch, mit jeweils wechselnden Segelpartnern, Darren Bundock (2003 und 2007), Remko Keenbek (1992 und 2006), Eric Cok (1993 und 1996) und Mischa Heemskerk (2002 und 2005).


title: Ross Sea Party/Mannschaftsliste

text: Dies ist eine Liste der Mitglieder der Ross Sea Party, der Unterstützungsexpedition der Endurance-Expedition in die Antarktis von 1914 bis 1917.


title: 100 große Entdeckungen

text: 100 große Entdeckungen (englischer Originaltitel "100 Greatest Discoveries") ist eine Dokumentarserie des US-amerikanischen Senders The Science Channel, ein Ableger von Discovery Channel.


title: 100 große Entdeckungen

text: Die Serie umfasst neun Folgen zu ca. jeweils 46 Minuten: In den ersten acht Folgen werden 100 wichtige Entdeckungen aus den Bereichen Evolution, Geologie, Medizin, Physik, Astronomie, Chemie, Genetik und Biologie vorgestellt und teilweise durch Schauspieler nachgestellt, die letzte, "Top Ten", fasst die durch Zuschauer ausgewählten zehn wichtigsten Entdeckungen zusammen. Moderiert wird die Serie von Bill Nye, der in den USA als "Bill Nye the Science Guy" in der gleichnamigen Emmy-prämierten Fernsehserie bekannt wurde.


title: 100 große Entdeckungen

text: Die Erstausstrahlung fand in den USA ab dem 8. Dezember 2004 auf "The Science Channel" und als HD-Fassung auf "Discovery HD Theater" statt. Im Jahr 2005 folgte eine Ausgabe auf 9 DVDs und später eine Gesamtausgabe auf 5 DVDs.


title: 100 große Entdeckungen

text: Die Serie wurde 2008 im deutschen Bezahlfernsehen Premiere im Kanal Discovery Geschichte ausgestrahlt.


title: Blind Justice

text: Blind Justice steht für:


title: Kloster Rüti

text: Das Prämonstratenserkloster Rüti in der Gemeinde Rüti (ZH) im Zürcher Oberland war Besitzerin umfangreicher Ländereien, letzte Ruhestätte (Grablege) der Grafen von Toggenburg und umfasste in den Jahren 1206 bis 1525 (Aufhebung) 14 inkorporierte Kirchen, davon zwölf mit Kollaturrecht. Der durch Schenkung, Kauf und Tausch vergrösserte Besitz konzentrierte sich zu Beginn des 15. Jahrhunderts um Rüti (Ferrach, Oberdürnten), zwischen Greifen- und Pfäffikersee (Raum Aathal-Volketswil) sowie am Zürich- und Obersee, insbesondere an Orten, wo die Abtei in den Besitz des Kirchensatzes oder der niederen Gerichtsbarkeit gelangen konnte. Rüti war ein bedeutender Etappenpunkt am Jakobsweg via Rapperswil zum Kloster Einsiedeln. Anfänglich als Filiale von Churwalden, wurde die Abtei "sancte Maria" vom Bischof von Konstanz ab 1230 dem Kloster Weissenau (Minderau) unterstellt und war dem Verwaltungsbezirk Zirkarie Schwaben angegliedert.


title: Kloster Rüti

text: Die Prämonstratenser (lateinisch: "Candidus et Canonicus Ordo Praemonstratensis"), vor allem in Belgien und den Niederlanden nach ihrem Gründer auch "Norbertijnen" (Norbertiner) genannt, wurden von Norbert von Xanten in Prémontré bei Laon, auf Fernbesitz der Abtei Prüm, im Jahre 1120 mit 13 Gefährten gegründet, als zentralisierter Orden regulierter Chorherren. Norbert war mit Bernhard von Clairvaux befreundet und stark von den Idealen der Zisterzienser beeinflusst. Der Prämonstratenserorden liess sich ab 1126 in der Schweiz nieder. Im 12. und in der ersten Hälfte des 13. Jahrhunderts entstanden 15 prämonstratensische Männer- und Frauenklöster in der Schweiz: Bellelay BE; Bollingen SG (Frauen); Chur GR, St. Luzi; Chur, St. Hilarien (Frauen); Churwalden GR; Churwalden (Frauen); Fontaine-André NE; Gottstatt BE; Grandgourt JU; Humilimont FR; Lac de Joux VD; Posat FR (Frauen); Rüti ZH; Rueyres VD (Frauen); St. Jakob im Prättigau, Klosters GR.


title: Kloster Rüti

text: Insbesondere die Besitzungen des Klosters sind sehr gut dokumentiert, aus dem Alltagsleben des Klosters ist bis auf die Jahre vor und nach der Aufhebung hingegen vergleichsweise wenig überliefert.


title: Kloster Rüti

text: Die Gegend um Rüti ist vermutlich im 8. und 9. Jahrhundert besiedelt worden. Der Ortsteil Fägswil wurde 807 in einer Sankt Galler Urkunde zum ersten Mal erwähnt, in einer Urkunde von Kaiser Otto II. (955–983) aus dem Jahre 972 wurde Rüti als "Riutun" bezeichnet. Der Name geht auf das gleichlautende schweizerdeutsche Wort "Rüti" zurück. Es bedeutet; «Rodung, von Holzwuchs und Buschwerk gereinigtes, urbar gemachtes Stück Land». Das Wappen der Gemeinde Rüti geht auf das Zeichen der Prämonstratenserabtei Rüti zurück, 1490 am Sakramentshäuschen in der Klosterkirche angebracht. Es wurde nach der 1525 erfolgten Aufhebung des Klosters zum Schildbild des Rütiamtes und 1803 zum Wappen der Gemeinde Rüti. Der Flurname «Chlaus» für eine Anhöhe südlich des Klosters erinnert an den Standort der St. Niklaus Kapelle, die bereits vor dem Bau des Klosters bestand und nach der Reformation abgebrochen wurde.


title: Kloster Rüti

text: Obwohl eine Gründungsurkunde fehlt, bestätigen die urkundlichen Quellen die Gründungserzählung der Jahre 1206 bis 1221 über weite Strecken, d. h. als Gründungsdatum darf von 1206 und nicht 1209 ausgegangen werden. Ungenauigkeiten und Widersprüche in Detailaspekten rühren daher, dass die Stiftungsgeschichte erst 1441 schriftlich niedergelegt wurde, und diese vermutlich den rechtlichen Status zur Zeit der Niederschrift wiedergibt respektive während der Wirren des Alten Zürichkriegs insbesondere die Rechtsansprüche des Klosters gegenüber den Kriegsparteien sicherstellen sollte. Im sogenannten Diplomatar, einer Sammlung von Urkundenabschriften, sollte die Gründungserzählung die «libertates» (Herrschaftsrechte) legitimieren; dementsprechend sind die frühen Schenkungs-, Tausch- und Bestätigungsurkunden in die Stiftungsgeschichte eingebaut. Der Verfasser arbeitete wahrscheinlich nach schriftlichen Quellen: Neben den Urkunden, die er ins Diplomatar kopierte, lagen wohl chronologische Aufzeichnungen vor, ergänzt durch weitere Überlieferungen. Dem Bericht, der Klosterbau sei 1206 unter Papst Innozenz III. und König Philipp von Schwaben begonnen worden, fügte der Verfasser – wohl aus der Bestätigungsurkunde von 1209 – irrtümlich den Namen des Konstanzer Bischofs Konrad II. von Tegerfelden (er wurde erst im Dezember 1208 zum Bischof gewählt und im Januar 1210 konsekriert) bei.


title: Kloster Rüti

text: Liutold (Lütold) IV. von Regensberg, der mit Rudolf II. von Rapperswil am Fünften Kreuzzug teilgenommen hat und am 16. November 1218 in Akkon (Palästina) gefallen ist, stiftete das Kloster Rüti im Jahr 1206. Als eines der wenigen Schweizer Klöster geht seine Stiftung auf den Teilnehmer eines Kreuzzugs zurück. Ebenso darf vermutet werden, dass der wahrscheinliche Gründer der Abtei im Johanniterorden in Palästina gedient haben könnte, der im nur fünf Kilometer entfernten Bubikon eine bedeutende Komturei besass, das heutige Ritterhaus Bubikon, zu dessen Mitstiftern die Rapperswiler und Toggenburger gehören.


title: Kloster Rüti

text: Der Grossvater der Brüder Lütold IV. und Eberhard von Regensberg war Lütold II.; er stiftete zusammen mit seinem Sohn das Kloster Fahr, das den Freiherren von Regensberg als Erbbegräbnis dienen sollte. Das bescheidene Frauenkloster schien seinen Enkeln nicht mehr zu genügen, ausserdem konnte es sich unter der Führung des Klosters Einsiedeln nicht frei entfalten. Von seiner Mutter, einer Freiin von Vaz, erfuhr Lütold IV. von Regensberg, dass Propst Ulrich, sein Prior Luther und einige Chorherren nach Unstimmigkeiten mit dem Konvent das Prämonstratenserkloster Churchwalden verlassen wollten, was Lütold IV. nutzte, die Idee eines von Einsiedeln unabhängigen Klosters zu verwirklichen. Er berief Propst Ulrich und Prior Luther zur Gründung eines Klosters nach Rüti und übertrug ihnen sein dortiges Gut samt der Nikolaus-Kapelle. Das erste Gebäude, eine hölzerne Kapelle, wurde 1208 erstellt. 1214 wurden die aus Holz erstellten Klostergebäude durch massive Steinbauten ersetzt, aber erst um 1283 war der Bau der Klosteranlage vollendet.


title: Kloster Rüti

text: Die älteste Urkunde datiert vom 16. April 1209 und wurde im Grossmünster in Zürich ausgestellt. Lütold IV. und sein Sohn bestätigten darin, sie hätten dem Propst und den "Brüdern von St. Maria" ein Gut übertragen und verbrieften die Vereinbarung zwischen der Propstei Rüti und dem Leutpriester von Busskirch, als Vertreter des Eigentümers, des Klosters Pfäfers: Die neuen Besitzungen des Klosters waren nach Busskirch, einer Rapperswiler Gründung, zehntpflichtig, ebenso war die auf der heutigen Chlaushöhe in Rüti gelegene St. Nikolaus-Kapelle der Pfarrkirche Busskirch unterstellt. Im Einverständnis mit dem Abt von Pfäfers trat dieses die St. Nikolaus-Kapelle und die Einkünfte aus deren Widumgut und die Zehnten an den Konvent von Rüti ab, und der Bischof von Konstanz verzichtete auf seine Rechte. Am 13. Januar 1217 bestätigte ein Priesterkonvent in Hombrechtikon die Stiftungsvereinbarung, die Lage der Klostergüter, ebenso die Bestimmung, dass Ulrich (er wird namentlich erwähnt) mit seinen Ordensbrüdern in Rüti ein Prämonstratenserkloster einrichten solle.


title: Kloster Rüti

text: Die Prämonstratenserabtei Rüti wurde von Lütold IV. und seinem Bruder Eberhard, Erzbischof von Salzburg, und den umliegenden Adelsfamilien grosszügig mit Geld und Gütern beschenkt. Vor seinem Tod in Palästina bedachte Lütold IV. sein Kloster mit 100 Mark reinem Mark Silber, einem Weihrauchfass aus vergoldetem, edelsteinbesetztem Silber und "einem Stein mit grosser Kraft". Lütold V. von Regensberg bestätigte am 6. Mai 1219 die Vergabungen seines in Palästina verstorbenen Vaters an den Konvent, behielt sich jedoch die Vogteirechte und das Patronatsrecht vor. Gleichentags bestätigte Eberhard von Salzburg die Stiftung in Rüti. Lütold V. schenkte dem Konvent eine erste auswärtige Kirche, Seegräben, umfassend die Kirche, die Mühle, Äcker, Felder, Wälder, Fischenzen und unbebautes Land, übernahm aber auch hier die Schirmvogtei sowohl über die Einrichtungen als auch über die Bauern, Müller und Fischer. 1221 inkorporierte der Konstanzer Bischof die Kapelle Seegräben dem Klöster Rüti; bei der Beurkundung war auch Propst Ulrich anwesend.


title: Kloster Rüti

text: Papst Gregor IX. bestätigte im Jahr 1228 die Stiftung Rütis, nahm das Marienkloster samt Besitzungen in apostolischen Schutz und eximierte es von allen geistlichen und weltlichen Auflagen. Nebst weiteren Privilegien befreite der Papst die vom Kloster selbst erstellten Güter von der Zehntpflicht. Rüti erhielt das Tauf- und Begräbnisrecht, und in seinem Sprengel durften ohne seine Zustimmung keine Kapellen oder Bethäuser errichtet werden.


title: Kloster Rüti

text: Das von Rudolf III. von Rapperswil gestiftete Frauenkloster Bollingen am oberen Zürichsee war nach 1229 bis zu seiner Zusammenlegung im Jahr 1267 mit dem Kloster Mariazell-Wurmsbach der Abtei in Rüti unterstellt. Im Zusammenhang mit den Erbstreitigkeiten um den Nachlass der Alt-Rapperswiler Besitzungen kamen bereits in den Gründungsjahren die Kirchen Bollingen (gemeinsam von Rudolf III. von Rapperswil und Diethelm I. von Toggenburg) und Eschenbach an das Kloster Rüti. Die Regensberger hatten im Gegensatz zu den Toggenburgern keine einzige Grablege im Kloster Rüti und verloren trotz des erblichen Kirchenpatronats an Einfluss. An ihre Stelle traten die Grafen von Toggenburg, zu deren bevorzugter Begräbnisstätte das Kloster wurde; 14 Grafen aus diesem Haus fanden dort ihre letzte Ruhestätte. Als Grabstätte so vieler Toter aus dem Adel wurde das Kloster reich beschenkt: Die zahlreichen Stiftungen und Spenden bildeten unter anderem die Grundlage für den Reichtum des Klosters zu Beginn des 15. Jahrhunderts.


title: Kloster Rüti

text: Um das Kloster und insbesondere dessen Wirtschaftsbetriebe wuchs das kleinbäuerliche Dorf Rüti, dessen Bewohner Ackerbau, Viehwirtschaft, landwirtschaftliche und in den folgenden Jahrhunderten vermehrt Lohnarbeit in den Weinbergen am Zürichsee und später in der Textilverarbeitung betrieben. Bereits kurz nach seiner Gründung nutzte das Kloster bei der Einmündung in die Jona die Wasserkraft eines Rütner Dorfbaches, der Schwarz.


title: Kloster Rüti

text: 1238 kaufte der damalige Propst Ulrich II. zuhanden des Klosters Rüti die freien Leute des Dorfes Ferrach (der gleichnamige heutige Ortsteil von Rüti) von der Vogtei der Grafen von Toggenburg für 80 Mark Silber Zürcher Währung los und übernahm Rechte und Pflichten des Vogts: Dieser Handel gilt als ein wichtiger Schritt in der Entwicklung des Klosters und seiner nächsten Umgebung: Zum einen übernimmt das Kloster öffentlich-rechtliche Funktionen, zum andern wird der soziale Status der Menschen im Weiler Ferrach erfasst und bleibt für die nächsten 300 Jahre unverändert. Das Dokument wurde zur Öffnung (Gemeindeordnung) für die Bewohner des Weilers, die jeweils an Gerichts- und Schwörtagen vorgelesen wurde. Darin werden die Bauern im Ferrach als freie Leute bezeichnet und bezahlten dem Kloster für seine Tätigkeit als Vogt am Andreastag (30. November) einen jährlichen Zins von sechs Pfund Zürcher Währung. Im Verlauf der Jahrhunderte entstanden unterschiedliche Abschriften dieser Öffnung, wobei sich die rechtliche, wirtschaftliche und soziale Stellung der Hofleute zugunsten des Klosters verschlechterte. Der obgenannte, verhältnismässig niedrige Zins wurde zur Vogtsteuer; das Kloster wahrte seine Rechte, während die Hofleute im Verlauf der Jahrhunderte ihre Rechte weitgehend verloren, was auf die Bestimmungen über die Erbfolge in der lateinischen Fassung der Urkunde zurückgeführt wird. Die Rechtsstellung der Hofleute wurde bis Ende des Mittelalters sehr komplex und unterschied sich kaum mehr von den Gotteshausleuten, den Leibeigenen/Eigenleuten des Klosters. Beim überwiegenden Teil der Dienstleute der Abtei dürfte es sich faktisch um Leibeigene gehandelt haben. So verkaufte Freiherr Heinrich von Freienstein am 26. März 1325 dem Kloster seinen Eigenmann Heinrich den Moser von Eschenbach und dessen Sohn Konrad: Als Zeugen traten auf: Chünrat von Rorbas, Heinrich der Huber und Eglof, der Amtmann des Freiherrn. Die Regensberger befreiten das Kloster Rüti im Jahr 1260 von Steuerabgaben in Grüningen, einer ihrer bedeutendsten Gründungen im Zürcher Oberland. Bis zu ihrem Niedergang nach der Regensberger Fehde (1267/68) übertrugen die Freiherren der Abtei grosse Teile ihrer Besitztümer in der Herrschaft Grüningen. Das rote, gotische «R» als Wappenzeichen der Familie findet sich noch heute im goldenen Wappenschild der Gemeinde Rüti.


title: Kloster Rüti

text: Die Zugehörigkeit der Nachbargemeinde Dürnten (Oberdürnten) zum Kloster Rüti ist bereits in einem päpstlichen Dokument aus dem Jahre 1250 beurkundet. 1286 verkaufte Gräfin Elisabeth von Rapperswil ihren Hof in Oberdürnten mit den dazugehörenden Rechten – insbesondere mit der niederen Gerichtsbarkeit – der Abtei Rüti (die Rapperswiler verkauften um 1300 unter anderem Greifensee und vermutlich Uster). Im benachbarten Niederdürnten und Tann gelang es dagegen nicht, mit der Aneignung von Gütern Fuss zu fassen.


title: Kloster Rüti

text: 1326 weihte der Vikar des Bischofs von Konstanz drei Altäre in Rüti mit Ablasszusicherung. Im darauffolgenden Jahr beauftragte Papst Johannes XXII. den Fürstbischof in Konstanz, dem Kloster Rüti die ihm von Graf Kraft von Toggenburg gestiftete Pfarrkirche in Eschenbach zu inkorporieren. Der Visitator der Prämonstratenserklöster gestattete der Abtei Rüti 1328 eine Garderobe («"communem vestiariam"») einzurichten und gab ihm dafür die Kirche Dreibrunnen und Weinberge am Riet bei Zürich. Mit dem Kloster in Erlach ging der Einsiedler Abt Herman von Arbon 1358 eine geistige Verbrüderung ein, ebenso mit dem Kloster Rüti. Im Bündner Urkundenbuch ist ein Güteraustausch mit dem Kloster Disentis erwähnt.


title: Kloster Rüti

text: Im Jahre 1359 erhielt das Kloster das Patronatsrecht über die Kirche Dürnten als Entschädigung für die schweren Schäden, die Rüti in der Auseinandersetzung zwischen Österreich und Zürch (siehe Schweizer Habsburgerkriege und Mordnacht von Zürich) erlitten hatte. Rüti und die weitere Umgebung der umkämpften Herrschaft Rapperswil befanden sich zu dieser Zeit in einer sehr konfliktträchtigen Lage im Grenzbereich zwischen den rivalisierenden Mächten. So war dieser Teil der Zürcher Landschaft wiederholt das Ziel von Plünderungen und Verwüstungen, unter denen die ländliche Bevölkerung besonders zu leiden hatte. Mit der Übertragung des Patronatsrechts für die Kirche Dürnten erhielt Rüti das Recht, künftig den Dürntner Priester vorzuschlagen, wofür dem Kloster für dessen Entlöhnung Abgaben aus Dürnten zustanden.


title: Kloster Rüti

text: Den Chorherren gelang es, ihr Herrschaftsgebiet kontinuierlich zu erweitern: Sie erhielten unter anderem den Kirchensatz der Gossauer Kirche, von Aadorf, Dürnten, Elsau, Eschenbach, Fischenthal, Hinwil, Uster, Wangen im Gaster (SZ) und Wil (SG). Grosse Teile der Ländereien um Oberuster gehörten zum Kloster Rüti. In den Jahren 1371 bis 1450 erreichten die Besitzungen des Klosters ihre grösste Ausdehnung. Als bedeutendste Gönner des Klosters im ausgehenden Mittelalter werden genannt: Die Grafen von Toggenburg, Rapperswil, Nellenburg, Kyburg, die Erzherzöge von Österreich und die umliegenden Freiherrengeschlechter unter anderem der von Batzenberg, von Hinwil, von Landenberg, von Hegi und von Windegg.


title: Kloster Rüti

text: Die Pfarrkirche in Dreibrunnen bei Wil (SG) wurde 1275 durch die Grafen von Toggenburg gestiftet und gehörte wie das Kloster Rüti zum Bistum Konstanz. Die Toggenburger schenkten die Kirche und den zugehörigen Hof 1289 dem Kloster Rüti. Auf Wunsch von Abt und Konvent Konstanz wurde sie im Jahr 1330 als Pfarrkirche dem Kloster Rüti inkorporiert, der Bischof von Konstanz behielt seinem Hochstift die Bestätigung eines jeden vom Abt vorgeschlagenen Vikars vor und bestimmte dessen Besoldung mit 12 Scheffeln Weizen, 10 Scheffeln Haber, einem Pfund Konstanzer Pfennigen und Opfergaben.


title: Kloster Rüti

text: Das Kloster Rüti übte in Dreibrunnen die Pfarrseelsorge aus, Wallfahrtsort wurde Dreibrunnen nach der Reformation: In der Klosterkirche Rüti befand sich ein hochverehrtes Gnadenbild der Mutter Gottes. Bei der Plünderung der Abtei Rüti im Verlauf der Reformationswirren (1525) hatten einige Konventualen eine Muttergottesstatue vor dem Bildersturm gerettet und diese in die entfernt gelegene und zur Zeit der Reformation weniger dem Zerstörungssturm ausgesetzte Kirche nach Dreibrunnen bei Wil gebracht. Ein Kaufbrief aus dem 1526 bestätigt, dass der Heiliggeistspital Wil die Kirche Dreibrunnen vom Stadtstaat Zürich nach der Aufhebung des Klosters erworben hat und somit in rechtlichem Besitz der Marienstatue ist. Von diesem Zeitpunkt an begann die Wallfahrt zum Muttergottesbild in der Kirche Dreibrunnen, aber auch dem am Jakobsweg gelegenen Marienkloster Rüti dürfte die Statue in den Jahrzehnten davor den Besuch von zahlreichen Pilgern beschert haben.


title: Kloster Rüti

text: Was "ehrwürdig" war (Bilder, Statuen und Reliquien) fiel der Plünderung während der Reformationswirren anheim und wurde zerstört, zerschlagen oder verbrannt. Oft ist die Rede davon, dass kirchliche Objekte ins Wasser geworfen und "auf wundersame Fügung" in katholischen Orten angeschwemmt worden seien. So wurde angeblich eine weitere in Holz geschnitzte Muttergottesstatue in Rüti in die Hochwasser führende Jona geworfen und soll in der Nähe der Pfarrkirche Maria Himmelfahrt (Jona) angeschwemmt worden sein. Die Statue wurde gereinigt und restauriert und wurde als «Rütner Madonna» verehrt.


title: Kloster Rüti

text: Bereits im späten 13. Jahrhundert begannen die Toggenburger in der Rütner Abtei, wo sie über eine eigene Grabkapelle verfügten, ihre hochrangigen Familienmitglieder zu bestatten, obwohl noch 1383 und 1385 zwei Familienmitglieder in der Stadtkirche St. Michael in Uznach, einer wichtigen Toggenburger Gründung, ihre letzte Ruhestätte fanden. Insgesamt fanden 14 Toggenburger Grafen und eine grössere Zahl anderer Adliger im Kloster Rüti ihre letzte Ruhestätte. Die ursprüngliche Gruft lag unter der offenen Vorhalle der Klosterkirche. Graf Friedrich VII. von Toggenburg († 1436) wurde 1442 in der Toggenburger Kapelle beigesetzt. Über die Jahrzeitstiftung der Witwe des letzten Toggenburger Grafen, Elisabeth von Matsch, erhielt der Abt von Einsiedeln ein gewisses Aufsichtsrecht. Am 5. September 1439 stiftete Gräfin Elisabeth von Matsch eine Kaplanei zwecks einer täglichen Messe in der Prämonstratenserabtei zu "seinem und ihrem eigenen Seelenheil" und vermachte der Abtei zu diesem Zweck 30000 Rheinische Gulden und eine "kostbare Kleinode mit Zieraten". Zu ihren Lebzeiten erwählte die Stifterin den Priester, der in der neuen Seitenkapelle der Klosterkirche die Messe halten sollte. Nach ihrem Ableben sah die Stiftung vor, dass der Rütner Abt und sein Konvent die tägliche Messe und die "gebräuchlichen Jahrzeiten" hielten und der dazu abgestellte Kaplan Kost und Logis sowie zu Weihnachten zehn Rheinische Gulden aus der Stiftung erhielt. Der amtierende Abt des Klosters Einsiedeln hatte auf die Erfüllung dieser Pflichten zu achten und erhielt auf diese Weise Einfluss auf das Leben des Konvents respektive das Kloster Rüti hatte bei Nichterfüllung dem Einsiedler Stift fünfzig Gulden zu bezahlen.


title: Kloster Rüti

text: Im 14. Jahrhundert wurde Rüti als letzte Ruhestätte zunehmend auch von anderen Adelsgeschlechtern bevorzugt, wohl weil es einen regelmässigen Totendienst (Adelsmemoria) versprach. Ausser den Adeligen wurden Ministerialen, wie die Meier von Dürnten, die von Schalchen, von Rambach, die Giel von Liebenberg oder Ritter Ital Löw von Schaffhausen in Rüti begraben. Heinrich von Randegg war zusammen mit Ritter Johann von. Klingenberg, dem Bruder von Abt Bilgeri, einer der Anführer der habsburgischen Truppen bei der Schlacht bei Näfels, wo er am 9. April 1388 gefallen ist. Nach der sog. Klingenberger Chronik, die dem Rapperswiler Stadtschreiber Eberhard Wüest um 1450 zugeschrieben wird, hatte Abt Bilgeri von Wagenberg nach der Schlacht bei Näfels die Glarner um die Erlaubnis ersucht, die habsburgischen Gefallenen in einem eigenen Friedhof zu bestatten und eine Gedächtniskirche errichten. Als ihm die Glarner dies verweigerten, bat er die Leichname angemessen bestatten zu dürfen. Am 30. November 1389, rund 20 Monate nach der Schlacht, begab sich der Abt mit Gefolge auf das Schlachtfeld, legte selbst Hand an und liess – gemäß Chronik "eine Menge" – die sterblichen Überreste von mindestens 20 Gefallenen nach Rüti bringen und dort beisetzen. 1982 bestätigten archäologische Grabungen in Rüti die Schilderungen in der Klingenberger Chronik.


title: Kloster Rüti

text: 1408 kam Rüti als Teil der Landvogtei Grüningen unter Zürcher Obrigkeit. Der Vogt von Grüningen war in Dürnten für die Hohe (Blutgerichtsbarkeit) und Niedere Gerichtsbarkeit zuständig, in Oberdürnten nur für die Hohe, die Niedere Gerichtsbarkeit oblag dem Kloster Rüti. 1415 und 1433 wurde das Kloster durch Kaiser Sigismund unter den Schutz des Reiches gestellt, und fortan führte es im Wappen ein stehendes rotes «R» auf goldenem Grund.


title: Kloster Rüti

text: Graf Friedrich VII. von Toggenburg († 1436), der zeitweise mit seinem ganzen Hofstaat im Kloster Rüti gelebt hatte, fand wie erwähnt in der "Toggenburger Kapelle" zusammen mit einem Neffen im Kloster Rüti seine letzte Ruhestätte. Im Verlauf des Alten Zürichkriegs plünderten und verwüsteten am 11. Juni 1443 Truppen der Acht Alten Orte das Kloster Rüti und sollen die Leichen der Adeligen, darunter die des Grafen Friedrich VII. von Toggenburg, den sie für den Krieg mit Zürich verantwortlich hielten, geschändet und sich mit den Gebeinen des Grafen Walraff von Thierstein, «"wie Schulbuben mit Schneeballen beworfen"» haben. Alles, was nicht festgemauert war, Totenschilder und Fahnen über den Gräbern, Kultgegenstände und gar die Turmglocken, wurde mitgeschleppt.


title: Kloster Rüti

text: Nach den für die Zürcher Landleute verheerenden Kriegsjahren und wiederholten Plünderungen der Innerschweizer im Stadtzürcher Hinterland, kam die weitere Ausdehnung des Klosterbesitzes zum Stillstand, Pachtzinsen von den verarmten Lehnsleuten blieben aus, und die Bautätigkeit der Abtei ruhte für Jahrzehnte. 1469 kamen die Kirche Fehraltorf und ihre Güter geschenkweise an das Kloster Rüti. Als Stiftung vom Ehepaar Freiherr Bernhard Gradner und Veronika von Starckenberg († 1489) liess Abt Markus Wyler die Klosterkirche 1492 durch Hans Haggenberg.


title: Kloster Rüti

text: Die Bevölkerungszahl der Zürcher Landschaft hatte sich von 1465 bis 1530 verdoppelt, bis 1585 gar verdreifacht, und die Nahrungsproduktion konnte damit nicht Schritt halten. Die hohen Zehntenabgaben an die Klöster stellten für die ländliche Bevölkerung zudem eine enorme Belastung dar, umso mehr das Gefälle von den im Überfluss lebenden Klöstern zur armen Landbevölkerung offensichtlich war. Die Aufhebung der Klöster war eine populäre Forderung, und so kam es unausweichlich auch im Zürcher Herrschaftsgebiet zu einem Bauernaufstand.


title: Kloster Rüti

text: Abt Felix Klauser schien die gefährliche Lage geahnt zu haben, denn er floh vor der Plünderung des Klosters am 22. April 1525 mit Geld und dem Klosterschatz nach Rapperswil, wo der Konvent Güter und ein Stadthaus besass. Am Tag darauf plünderten rund 1200 Oberländer Bauern die Abtei, nachdem sie von der Flucht des Abts erfahren hatten, ihn sogar dem Vogt von Grüningen übergeben hatten, dieser den Abt aber nach Rapperswil ziehen liess. So nahmen die Bauern die geforderte Verteilung der Klostergüter gleich selbst an die Hand und zerstörten dabei die umfangreiche Bibliothek des Klosters. Die Johanniterkomturei in Bubikon blieb ebenfalls nicht verschont, wie dem Augenzeugenbericht des Chronisten und damaligen Pfarrers in Bubikon, Johannes Stumpf (Stumpf'sche Chronik), zu entnehmen ist: Der Rat von Zürich schickte eine Gesandtschaft nach Rüti, welche nach Zürich berichtete:


title: Kloster Rüti

text: Nach dem Bildersturm auf das Kloster Rüti entsandte der Rat von Zürich einige Vertreter in die Stadtzürcher Landschaft, um mit den aufständischen Bauern zu verhandeln. Nebst der Gemeinde Grüningen hatten auch Greifensee, Kyburg, Eglisau, Andelfingen, das Neuamt und Rümlang ihre Forderungen schriftlich formuliert, mit der Bitte, "man solle sie auf der Basis des Evangeliums gründlich prüfen". Die Antwort des Rates fiel jedoch sehr zur Enttäuschung der Bauern aus – keinem wesentlichen Punkt wurde zugestimmt. Einige aufgebrachte Landleute wollten nach den Klöstern gar gegen die Stadt Zürich ziehen; die Situation konnte durch Verhandlungen entschärft werden. Einen Monat nach der Drucklegung der Zwölf Artikel verfassten die Zürcher Bauern eigene Beschwerdeartikel. In Zürich wurden die Forderungen der Bauern jedoch abgelehnt, was zu grossen Unruhen führte, die Lage eskalierte aber nicht: Oft konnten die Landleute durch Verhandlungen beruhigt und zur Heimkehr bewogen werden, einmal wurden gar alle anwesenden Bauern zu Speis und Trank in die Stadt Winterthur eingeladen.


title: Kloster Rüti

text: Zürich begünstigte die Einführung der neuen Lehre in seinen Klöstern mit allen Mitteln: Als das Kloster Rüti im Juni 1525 an die Stadt Zürich überging, war der allgemeine Ratsbeschluss zur Klosterreform bereits ergangen und wurde deshalb in die Einleitungsformel des Übergabememorials aufgenommen. In der Einleitung des Übereinkommens der Stadt Zürich mit dem Kloster Rüti hat der Rat am 17. Juni 1525 seine Stellung zu den Klöstern festgelegt und die Reformation der Klöster begründet. Das Klostergut ging nach Aufhebung des Klosters im Zuge der Reformation in den Besitz der Stadt Zürich über, die es im Amt Rüti zusammengefasst durch einen Amtmann verwalten liess. Die bisherigen Verwaltungsaufgaben des Klosters wurden vom Amt Rüti wahrgenommen.


title: Kloster Rüti

text: Der letzte Abt des früher als «Marienmünster» gerühmten Klosters Rüti, Felix Klauser, flüchtete wie erwähnt am 22. April 1525 ins katholische Rapperswil. Ob uneigennützig oder nicht, befanden sich in seinem Reisegepäck eine bedeutende Summe Bargeld, Dokumente und Teile des Klosterschatzes – unter anderem ein über 450 Jahre alter Bischofshut (Mitra), ein Krummstab, eine Kreuzpartikel-Monstranz, Pontifikalien und Dokumente – die seither im Besitz der Ortsgemeinde Rapperswil und der katholischen Kirchgemeinde verblieben sind. Nach Klausers Tod hätten die Sakralgegenstände gemäss einer Vereinbarung eigentlich an das Kloster Rüti zurückfallen müssen. Weil das Kloster in der Zwischenzeit säkularisiert worden war, sahen die überzeugten Katholiken aus Rapperswil keine Veranlassung, sich von den Schätzen zu trennen. Um das Jahr 1530 verstarb Abt Felix Klauser. Die Ortsgemeinde Rapperswil-Jona stützt sich bei ihrem Besitzanspruch auf eine verbriefte Schenkung: Sebastian Hegner, der letzte Konventuale von Rüti, gelangte im Jahr 1557 nach Rapperswil und vermachte den Klosterschatz am 6. November 1561 der Pfarrei St. Johann in Rapperswil. Gemäss einem bereits im Jahr 1525 besiegelten Abfindungsvertrag zwischen dem Rat von Rapperswil, dem Rat von Zürich und Abt Felix Klauser, wurde der Klosterschatz im Inventar, das dem Vertrag zugrunde lag, nicht aufgeführt; der Klosterschatz sei erst mit der Schenkung durch Sebastian Hegner im Jahr 1561 offiziell wieder zum Vorschein gekommen. Gemäss dem Eintrag zur Schenkung wäre eine Wiederherstellung des Klosters Rüti nötig um den Klosterschatz wieder dorthin zu überführen. Im Jahr 2007 forderte die Gemeinde Rüti von der Stadt (Politische Gemeinde) Rapperswil diesen zurück. Diese verwies aber wegen Nichtzuständigkeit auf die Ortsgemeinde und die katholische Kirchgemeinde Rapperswil als zuständige rechtmässige Besitzer der Kulturgüter, neben dem Stadtmuseum Rapperswil als teilweiser Aufbewahrungsort. Der ehemalige Zürcher Stadtarchivar resümierte nach ausgiebigem Quellenstudium, dass das Kloster Rüti formaljuristisch nie aufgehoben, sondern lediglich «"der Reformation preisgegeben"» worden sei – womit in Rüti zumindest theoretisch noch ein Kloster mit Rechtsansprüchen existiert. Wie St. Gallen, das sich mit einer von Zürich bezahlten Replik des Himmelsglobus zufriedengab, stellte der Gemeindepräsident des mehrheitlich reformierten Rüti in Aussicht, sich ebenfalls mit Kopien der vorreformatorischen Säkulargüter zu begnügen. Auch eine «"feierliche Prozession von Rapperswil nach Rüti"» wurde 'angedroht' (siehe auch Kulturgüterstreit zwischen Zürich und St. Gallen), wahrscheinlich aber wird der Klosterschatz in Rapperswil verbleiben. Einem Entscheid der Tagsatzung aus dem Jahre 1559 zufolge sollte das Kloster Rüti «"nicht mehr dem Katholizismus zugeführt werden und die ehemaligen Klostergüter an den Kanton Zürich fallen"», worauf Rapperswil seine Besitzansprüche am Klosterschatz zurückführt. Auch das Kloster Minderau, das Rüti übergeordnete Kloster, habe diesen Entscheid anerkannt.


title: Kloster Rüti

text: Auch in Rüti wurde, wie andernorts, das Klostergut für den Aufbau der Volksschule herangezogen. Formal wurde sie zwar von der Evangelisch-reformierten Kirche gegründet, damit die Gemeindemitglieder die Bibel lesen konnten, sie war aber eine Fortsetzung der alten Klosterschulen und wurde aus Klostergütern respektive deren Einkünften bezahlt, die weiterhin dem Amt Rüti zugutekamen.


title: Kloster Rüti

text: Reformator Ulrich Zwingli plante im aufgehobenen Kloster Rüti eine Volksschullehrer-Bildungsstätte (Lehrerseminar beziehungsweise ein Progymnasium) einzurichten. Wolfgang Kröwl stammte aus dem Kanton Zug, erhielt eine Ausbildung in Paris ("Magister Parisiensis") und wurde Lehrer an der Fraumünsterschule in Zürich, an der mehrheitlich Knaben des höheren und niederen Adels Unterricht erhielten. Im aufgehobenen Klosters Rüti wurde die Stelle des Leutpriesters und des Lehrers zu einem Amt vereinigt und Kröwl auf den Vorschlag Zwinglis für diese Stelle vom Stadtzürcher Rat gewählt. 1530 erhielt Kröwl für beide Ämter auch nach damaligen Verhältnissen bescheidene 30 Gulden Jahreslohn nebst freier Kost und Logis zugesprochen. Das Vorhaben eines Lehrerseminars scheiterte aber einerseits am Widerstand der im Kloster verbliebenen drei Konventualen, die vermutlich auf eine Wiedereinsetzung des Klosters hofften, anderseits am Rat von Zürich, der die notwendigen Mittel nur teilweise bewilligte. Wolfgang Kröwl und drei der ehemaligen Konventualen starben mit Zwingli in der Schlacht bei Kappel. Heinrich Bullinger führte in seinen Briefen des Jahres 1541 den Konflikt um den neuen Amtmann im ehemaligen Kloster auf, geht aber auch auf die in Rüti verbliebenen Konventsbrüder kurz ein: «"… So liegt ein anmuthiges Gutachten vor uns, worin er in Bezug auf das aufgehobene Kloster Rüti, dessen wenige übriggebliebene Mönche durch schandbare Ausgelassenheit und hartnäckige Widersetzlichkeit der Obrigkeit viele Mühe verursachten, anräth, jene Mönche in die Stadt zu versetzen, in Rüti aber eine Lehranstalt ähnlich der in Kappel zu errichten …"»


title: Kloster Rüti

text: So wurde in Rüti lediglich eine Volksschule gegründet, immerhin aber die erste öffentliche Schule in der zürcherischen Landschaft, die 312 Jahre, zuerst von den jeweiligen Pfarrern, dann von schlecht besoldeten und unzureichend ausgebildeten Schulmeistern im alten Pfarrhaus bei der Kirche geleitet wurde. Der grosse Rat von Zürich verordnete 1598, dass wenn die Pfarrer aus zeitlichen Gründen nicht selber Schulunterricht erteilen könnten, sie dann "bekannte, fromme, unverläumdete, geschickte, arbeitsame und tüchtige Männer" anstellen können. 1601 erhielt Gabriel Schmidt als erster das Doppelamt Sigrist/Schulmeister und begründete damit eine Amtstradition die beinahe zweihundert Jahre Bestand hatte. Mit der Ordination von Pfarrer Johann Kaspar Reutlinger verbesserte sich die Situation deutlich: Reutlinger war ein begeisterter Anhänger von Pestalozzis Lehrmethode. Nach seiner Ordination 1774 war er drei Jahre Hauslehrer in Grüningen und Wetzikon, 1781 bis 1790 Provisor in Nidau, danach Waisenvater im Kloster Oetenbach in Zürich und Diakon in Wald. Mit Beginn der Helvetik gelangte er 1798 als Pfarrer und Schulinspektor nach Rüti. In der engen Schulstube im Untergeschoss des Pfarrhauses hat er insgesamt 30 Schullehrer ausgebildet, die wiederum allen in ihrer jeweiligen Nachbarschaft wohnenden Lehrern ihr in Rüti erhaltenes Wissen weiterzugeben hatten.


title: Kloster Rüti

text: Der Stadtstaat Zürich übernahm mit der Klosteraufhebung die Verwaltung der umfangreichen Ländereien. Hierfür wurden Amtmänner eingesetzt, welche im Kloster Wohnsitz zu nehmen hatten. Der Staat besoldete fortan die Pfarrer und Schulmeister, die wie erwähnt zu Beginn in Personalunion amteten.


title: Kloster Rüti

text: Wie eingangs erwähnt, bestätigte Papst Gregor IX. im Jahr 1228 die Stiftung Rütis, nahm das Marienkloster samt Besitzungen in apostolischen Schutz und eximierte es von allen geistlichen und weltlichen Auflagen. Die Brüder sollten der Augustinusregel und dem Prämonstratenserorden unterstehen. Sie durften Kleriker und Laien aufnehmen sowie Freie und Freigelassene, "welche die Welt fliehen" wollten. Wer das Gelübde abgelegt hatte, durfte den Konvent nur mit Erlaubnis des Abts verlassen. Nebst weiteren Privilegien verlieh der Papst das Recht der freien Abtwahl durch die Konventualen.


title: Kloster Rüti

text: Das Generalkapitel der Prémontré (Versammlung aller Ordensobern) unterstellte die Abtei Rüti im Jahr 1230 dem Kloster Minderau (Weissenau), da sich die ersten Konventualen in Rüti im Streit von ihrem Mutterkloster in Churwalden getrennt hatten. 1468 kam es zu einer Annäherung zwischen Rüti und Churwalden: Die Äbte Ulrich Tennenberg (Rüti) und Ludwig von Lindau (Churwalden) schlossen einen Verbrüderungsvertrag ("fraternitas") ab und verpflichteten sich zur gegenseitigen Benachrichtigung, wenn ein Konventuale verstorben war, damit dieses seine Jahrzeit feierte. Wurde ein Bruder von seinem Oberen in das verbrüderte Kloster geschickt, sollte er dort "gut aufgenommen und nicht anders als die eigenen Brüder behandelt werden" und "sich der Disziplin des Gastklosters unterwerfen".


title: Kloster Rüti

text: Seit 1233 standen die Mitglieder des Konvents im Bürgerrecht des benachbarten Rapperswils, ab 1340 von Winterthur und ab 1402 von Zürich. Neben den "canonici" lebten in den Niederlassungen der Norbertiner auch Laienbrüder "(conversi)". 1340 entschied der Konvent, dass "Neffen von Konventualen und Uneheliche künftig weder als Chorherren noch als Laienbrüder" ins Kloster aufgenommen werden sollten.


title: Kloster Rüti

text: Bis vermutlich 1283 könnte die Abtei als Doppelkloster der Prämonstratenser für Männer und Frauen eingerichtet worden sein, die anfänglich Propstei wurde 1259 zur Abtei erhoben. Abt und Konvent beschlossen 1283 auf Weisung des Generalkapitels hin, keine weiteren Schwestern aufzunehmen. 1257 stellte der Papst ein Erbprivileg aus, das dem Propst und Konvent erlaubte, Erbschaften anzunehmen, welche den "Brüdern und Schwestern" des Klosters zufielen. Dies ist bis zum Entscheid im Jahr 1283 der erste und einzige Hinweis auf ein Doppelkloster. Ob und wie der genannte Frauenkonvent von Rüti mit dem von Rudolf von Rapperswil gegründeten Kloster Bollingen zusammenhängt, das spätestens 1259 Rüti unterstellt (und 1267 dem Kloster Mariazell-Wurmsbach eingegliedert wurde), oder gar mit diesem identisch ist, ist bislang ungeklärt. Wenn auch nicht in diesem Zusammenhang, ist für die Jahre um 1292 eine Weisung des Konstanzer Bischofs belegt, der das Kirchweihfest vom ersten Maisonntag «"da die angenehme Luft zu ungebundenem Genuss reizte"» auf den Tag nach St. Martin (12. November) verschieben liess, um «"unbotmässiges Treiben"» zu unterbinden – sein Nachfolger sollte dem reinen Männerkloster Kloster St. Martin in Zürich einige Jahre später den gleichen Befehl erteilen.


title: Kloster Rüti

text: Ähnlich wie auch die Zisterzienser trugen die Prämonstratenser in den ersten Jahrhunderten nach ihrer Entstehung zur Verbesserung der Landwirtschaft bei. Später setzte sich ein aristokratischer Zug durch, und die Handarbeit wurde allmählich zurückgedrängt. Wichtig blieben aber das Schreiben und Kopieren von Büchern, wenn auch aus Rüti keine namhaften Werke bekannt sind, und auch die Lehrtätigkeit gewann an Bedeutung. Das Kloster Rüti galt zudem als Bollwerk gegen das auch im Zürcher Oberland und Tösstal weit verbreitete Ketzertum, namentlich gegen die Täufer, so dass der Konvent mehrheitlich eine Gemeinschaft geweihter Priester war.


title: Kloster Rüti

text: Die Abtei kümmerte sich nebst ihren seelsorgerischen Aufgaben auch um die Armenpflege (Fürsorge), beispielsweise in Dürnten gab es sogenannte "Hungerzettel", die an die Tür gehängt werden konnten und die Lieferung von Lebensmitteln sicherstellten. Im Unterschied zu Mönchsorden verbanden die Prämonstratenser das monastische Leben mit der pfarramtlichen Seelsorge. In den Jahren 1206 bis 1525 (Aufhebung) umfasste diese 14 inkorporierte Kirchen, davon zwölf mit Kollaturrecht (Bollingen und Fischenthal wurden nicht einverleibt). Deshalb war Rüti bestrebt, zahlreiche Kollaturrechte zu erwerben, hingegen konnte die Abtei die Pfarrstellen in den betreuten Pfarrgemeinden nicht vollständig mit eigenen Konventsbrüdern besetzen. Im Hinblick auf den umfangreichen Grundbesitz spielten wirtschaftliche Erwägungen eine wichtige Rolle sowie die Einnahmen aus dem Widumgut und den Zehnten, wofür die Abtei zuweilen vierstellige Guldenbeträge aufbrachte. Dabei war sie bestrebt, bestehende Schwerpunkte (wie in Seegräben mit Fehraltorf und Uster) zu verstärken.


title: Kloster Rüti

text: Die Beziehungen zwischen der Klosterökonomie, mit Schwerpunkt auf Eigenwirtschaft in Ackerbau- und Sennhöfen, und den zahlreichen bäuerlichen Lehengütern (zur Blütezeit an 185 Orten) waren eng und vielfältig. Zuständige Konventuale waren der Schaffner, der Keller- und Küchenmeister, drei Weinkellermeister und der Kornmeister. Der Abt (ab 1259) wurde vom Prior, Subprior, Kustos, Kämmerer und Portner unterstützt, andere Chorherren wurden teilweise in die Pfarrstellen der inkorporierten Kirchen berufen. In der Eigenwirtschaft hatten Laien u. a. die Ämter von Hofmeistern, Baumeistern, Klostersennen, Werkmeistern und Klosterschmieden inne. Klösterliche Amtsfunktionen für die Abtei übten auch Bürger in Rapperswil, Uznach, Wil (SG), Winterthur und Zürich aus.


title: Kloster Rüti

text: Durch Beschluss des Rates von Zürich wurden am 15. November 1524 alle zürcherischen Klöster aufgehoben, obwohl der letzte Abt, Felix Klauser, das Mutterkloster Weissenau und die Klöster Rot und Schussenried sowie Leonhard Dürr, Abt des Prämonstratenserstifts St. Ulrich verlangten, dass das Kloster Rüti wiederhergestellt werde. Ihre selbst vom Reich unterstützten Interventionen in Zürich und bei der Eidgenössischen Tagsatzung blieben erfolglos: Am 24. Januar 1559 wurde durch Urteil eines eidgenössischen Schiedsgerichts die Schliessung des Klosters Rüti als endgültig bestätigt. Einige Chorherren blieben auf ihren Pfarrstellen in der sanktgallischen Nachbarschaft, andere nahmen nach Unterweisung beim Reformator Pfarrstellen an zürcherischen Gemeinden an.


title: Kloster Rüti

text: Wegen "unbedachter Worte" gegenüber dem Helfer Jakob Baumgartner von Rapperswil zog der Rat der Stadt Zürich Abt Felix Klauser zur Verantwortung, und er wurde am 25. Februar 1525 gezwungen, auf sein Amt zu verzichten; Ende April sollte über die Aufhebung der Abtei entschieden werden. Nach Klausers Flucht nach Rapperswil gelang dem Rat der Stadt Rapperswil eine schriftliche Vereinbarung zwischen Abt Klauser, dem Rat von Rapperswil und dem Rat von Zürich, aus der eine Abfindung für den Abt und die Chorherren des Klosters Rüti hervorging. Gemäss der am 19. Juni 1525 besiegelten Vereinbarung wurden dem Abt Haus und Güter des Klosters Rüti zu lebenslänglicher Nutzung überlassen. Zusätzlich erhielt Abt Felix das klösterliche Silbergeschirr, zwei Pferde aus dem Marstall und all seine Kleider sowie eine jährliche Pension von 200 Gulden. Desgleichen durfte er drei Kelche, zwei Messbücher, Levitenröcke, Chorkappen und weitere Klerikalien behalten. Nach seinem Tod sollten diese Gegenstände wieder dem Kloster zukommen (in der Annahme, das Kloster würde wiederhergestellt).


title: Kloster Rüti

text: Mit Aufhebung der Rütner Abtei regelte der Rat von Zürich das Verhältnis mit dem Konvent in einem Vertrag vom 17. Juni 1525. Die Stadt Zürich stellte den Klosterhaushalt unter weltliche Verwaltung und liess die Altäre und verbliebenen Bilder aus der Kirche entfernen. Konventuale, die keine Pfarrstellen übernahmen, wurden neben der Verköstigung eine Rente von 30 Gulden zugesprochen und ihnen die Gebäude in Rüti überlassen. "Beim Singen, Lesen und bei der Kleidung" sollten sie die Anordnungen Zürichs befolgen, das heisst, sie durften weder Messen lesen noch Kutten oder Tonsur tragen. Wie bereits erwähnt, trat ein Teil der Konventualen zum neuen Glauben über: Ulrich Kramer, Sebastian Ramsberger und Wolfgang Ramsberger übernahmen Pfarrstellen in Russikon, Gossau und Pfäffikon und starben in der Schlacht bei Kappel. Ulrich Zingg, Kirchherr von Dürnten, wurde Leutpriester am Grossmünster. In Rüti verblieben Wolfgang Huber, Sebastian Hegner (auch Hegnauer) und Rudolf "Gwerb" Spänli; alle drei erweckten wie schon erwähnt wegen ihrer Lebensführung den Unmut des Reformators Bullinger.


title: Kloster Rüti

text: Als Abt Felix Klauser um 1530 starb und die Rechtsstreitigkeiten wegen der Wiedereinsetzung der Abtei andauerten, bestimmte das Mutterkloster seinen Nachfolger, da keiner der in Rüti ausharrenden Konventualen wagte das Amt des Klostervorstehers anzunehmen. Die Wahl fiel auf Andreas Diener, Kaplan in der Stadt Zug und ehemaliger Leutpriester von Aadorf; seine Ernennung wurde aber am 5. April 1530 aufgehoben. Bei seiner Flucht nach Rapperswil nahm Abt Felix Klauser die wichtigsten Urkunden, Siegel, Urbare, Bücher, Register und Rödel nach Rapperswil mit und übergab sie dem Kloster Weissenau. Das klösterliche Verwaltungsschriftgut (Zinsbücher, Rechnungsbücher, Urbare) aus Klausers Regierungszeit wurde im Verlauf der Reformationswirren vernichtet. 1557 musste Weissenau das Klosterarchiv – einem Schiedsspruch Aegidius Tschudis folgend – den Eidgenossen nach Baden aushändigen, wonach es zum zürcherischen Amtmann nach Rüti gelangte. 1557 erhielt Sebastian Hegner, der letzte in Rüti verbliebene Konventuale, vom Abt von Weissenau die Weisung, ins Rapperswiler Haus umzuziehen.


title: Kloster Rüti

text: Als bedeutendster Konventuale des Klosters wird Abt Gottfried (1390–1422) genannt, der besonders als Rechtsgelehrter hohes Ansehen genoss. Die Äbte Markus Wyler und Felix Klauser machten sich um die architektonische und malerische Ausstattung von Klosterkirche und Toggenburger Kapelle durch Hans Haggenberg verdient.


title: Kloster Rüti

text: Nach provisorischen Holzbauten konnte 1214 der Grundstein zur heutigen Kirche gelegt werden, 1219 erfolgte die bischöfliche Weihe der Kirche. Neben dem Bau der Kirche waren an Klostergebäuden, nach provisorischen Holzgebäuden in den Gründungsjahren, weitgehend aus Stein erstellt worden: Kapitelsaal, Zellen und Aufenthaltsräume, Krankenzimmer und zugehörige Kapelle, Äbtewohnung, Verwaltung und Schreibstube sowie Pfrundhaus, Neben- und Wirtschaftsgebäude. Der ganze Komplex wurde vom Kreuzgang zusammengebunden. Auf Abt Berchtold (1226–1237) soll der Bau der Klostermauer zurückgehen. In der Abtei waren ab 1282 das Spital und ab 1351 das Pfrundhaus belegt.


title: Kloster Rüti

text: Erhalten sind die ehemalige Klosterkirche – die heutige reformierte Kirche von Rüti – die Spitzerliegenschaft (Marstall) und das heutige Pfarrhaus beim Klosterhof-Platz (Amtshof) im Zentrum von Rüti. Das Amthaus, das Innere des Kirchturms und Teile des Kirchenschiffs sowie mehrere der verbliebenen Klostergebäude fielen am 3. Dezember 1706 einem Grossbrand weitgehend zum Opfer und machten 1710 dem Neubau des Amtshauses Platz. Bereits 1833 wurde das Amt Rüti aufgehoben, die noch verbliebenen Kloster- und Wirtschaftsgebäude wurden verkauft und mehrheitlich abgebrochen.


title: Kloster Rüti

text: 1214 legten die Chorherren den Grundstein zu einer steinernen Kirche; sie bauten zuerst das Presbyterium und zwei Apsiden. Der Turm der heutigen evangelisch-reformierten Kirche bildet zusammen mit dem Chor und der nördlichen Seitenkapelle den im Spätmittelalter zwar umgebauten, aber dennoch ursprünglichen Teil der ehemaligen, in den Jahren 1214 bis 1219 beziehungsweise 1250 bis 1283 errichteten Klosterkirche. Die Bauarbeiten an der Kirche müssen weitgehend abgeschlossen worden sein, als im Jahr 1250 Papst Innozenz IV. anlässlich des Kirchweihfests einen Ablass gewährte. Ein weiterer Ablassbrief, der «"zur Förderung und zum Unterhalt des kostbaren Baues der Marienkirche"» beitragen sollte, lässt vermuten, dass der Bau der Kirche im Jahr 1283 abgeschlossen war. Um 1439/1442 wurde die Toggenburger Kapelle an die Klosterkirche angebaut. Die Äbte Markus Wiler und Felix Klauser liessen die Kirche und die Klostergebäude grundlegend erneuern (Jahreszahl 1499 am Portal der Kirche). Das Gotteshaus war damals eine romanische, dreischiffige Anlage von stattlichem Ausmass. Der barocke Wiederaufbau der Kirche – von der einstigen Anlage sind nur noch der Chor mit den Seitenkapellen und der Turm erhalten – nach dem Brand von 1706 übernahm den spätromanischen Chor, war aber in den Dimensionen bescheiden. 1770 wurde das schadhafte Langhaus der Kirche um 12 Meter verkürzt und teilweise durch einen Neubau von gleicher Breite ersetzt. 1904 wurden im Chorbereich mittelalterliche Fresken entdeckt, die 1962/1963 restauriert worden sind.


title: Kloster Rüti

text: Insgesamt elf Altäre sind in der Kirche Rüti nachweisbar: Der Hochaltar im Chor wurde 1219 zu Ehren Marias geweiht. Die Bischöfliche Sammlung des Klosters St. Gallen beinhaltet auch den späteren Hauptaltar aus dem Kloster Rüti, der Hans Leu dem Älteren, einem Zürcher Nelkenmeister als Spätwerk zugeschrieben wird, obwohl es keine Nelke aufweist. Der Flügelaltar aus dem Jahre 1503, ein sogenanntes Triptychon, ist geschlossen mit Rahmen 89 cm breit und 87 cm hoch, geöffnet 162 cm breit. Während der Reformation gelangte der Altar ins Kloster Wurmsbach, wo er bis 1798 blieb, danach wurde er in die bischöfliche Residenz nach St. Gallen gebracht. Das aus der ausgehenden Gotik stammende Altargemälde zeigt im offenen Zustand (von links) den Heiligen Augustinus und ihm zu Füssen das mit einem Hemd bekleidete Christuskind, in der Mitte die Kreuzigungsszene und rechts den Heiligen Norbert, den Begründer des Prämonstratenserordens im Bischofsornat. Im geschlossenen Zustand wird links Christus als Ecce homo mit der rechten Hand auf die Seitenwunde weisend dargestellt, rechts oben Gottvater als Halbfigur, rechts Maria, ihrem Sohn die Brüste zeigend.


title: Kloster Rüti

text: Im Sommer 1962 liess die Gemeinde Rüti den zwischen Amtshaus, Kirche und ehemaligem Haus zur «Schütte» liegenden Platz asphaltieren. Die Kantonale Denkmalpflege untersuchte vor Beginn der Bauarbeiten den Baugrund auf mögliche mittelalterliche Baureste. Die Untersuchungen des auf knapp 500 m beschränkten Ausgrabungsfeldes dauerten vom 21. Mai bis 5. Juni 1962. «"Die gut fassbaren Überreste, die Böden, zumal aber die Kronen der Mauerruinen, lagen durchschnittlich nur zwischen 10 und 30 Zentimeter unter der modernen Bodenoberfläche. Am eindeutigsten war ein von der Südwestecke in südlicher Richtung zum Kirchenvorplatz verlaufendes, ein Meter breites Mauerfundament. Es ist direkt auf den Nagelfluhfels gestellt, der in dieser Gegend durchschnittlich 1,50 bis 1,80 Meter unter der heutigen Bodenoberfläche liegt. Das Fundament zeigte eine sehr grobschlächtige Bauweise aus kleineren und grösseren, das heisst sehr unsorgfältig ausgewählten Kieseln, die in reichlichem Mörtel liegen."» Das untersuchte Areal dürfte mit der 1437/39 von Elisabeth von Matsch erbauten Toggenburger Kapelle identisch gewesen sein, deren Peter-und-Paul-Altar am 16. Januar 1442 eingeweiht worden sein soll. Diese soll gemäss Sigrist und Lokalhistoriker Emil Wüst im Süden mit der Nordwestecke des grossen dreiteiligen, 1770 abgebrochenen Westbaues der ehemaligen Klosterkirche zusammengeschlossen gewesen sein. Ein Rekonstruktionsversuch auf Grund eines Planes aus der Zeit vor 1770 im Staatsarchiv Zürich scheint diese Annahme zu bestätigen. «"Eine zwischen 40 und 80 Zentimeter mächtige Bauschuttschicht sowie Kachel- und Keramikfragmente wurden ebenfalls erforscht. Diese datierte das Schweizerische Landesmuseum durchwegs ins 15. bis 18. Jahrhundert. Die zwischen der Südwestecke des Amtshauses und der ehemaligen Nordwestecke des einstigen Vorhallentraktes II liegenden Mauerreste hatten später als Fundamente für die auf dem schönen Stich von David Herrliberger sichtbare Umfassungsmauer samt Hoftor des Amtes Rüti zu dienen. Diese scheinen nach 1833 abgetragen worden zu sein"».


title: Kloster Rüti

text: Das Spital, am Jakobsweg nach Einsiedeln gelegen, lag innerhalb der Umzäunung. Erwähnt wird es 1282, als Lütold VI. von Regensberg eine Stiftung zu Gunsten der "infirmeria" machte, die "sowohl den Kranken wie den Armen dienen sollte". Für 1328 ist eine Kleiderkammer für bedürftige Kleriker und Laien gesichert, und mit Werner von Batzenberg ist ein Insasse des Pfründhauses bekannt: 1351 vermachte er der Abtei seinen gesamten beweglichen Besitz, den er in den Gemächern oder innerhalb der Mauern der Konventsgebäude hatte. 1367 stifteten der Vogt von Rapperswil und seine Frau dem Kloster Rüti eine Jahrzeit, um die Ernährung und Pfründe der Kranken im Siechenhaus zu verbessern. Im Jahr 1411 unterhielt die St. Jodokus- und Bartholomäuskapelle des Krankenhauses im Hof des Klosters ein ewiges Licht. 1452 kaufte sich ein Ehepaar in das Pfründhaus ein; ihre Bezüge an Essen, Trinken, Unterkunft und Kleidung legten sie vertraglich detailliert fest. Im Vertrag vom 17. Juni 1525 mit der Stadt Zürich, der die Auflösung des Klosters besiegelte, werden den in Rüti verbliebenen Konventualen das «"siechenhus, das si vor inghept hant"» und «"des Ranspergers behusung und gmach"» als Krankenhaus beziehungsweise Krankenzimmer überlassen.


title: Kloster Rüti

text: Im ehemaligen Klosterareal «Hunggarten» wurden am 24. September 1971 bei Kanalisationsarbeiten durch den südlichen Vorplatz des neuzeitlichen «Klosterhof» Skelettfunde gemacht und zwei Gräber freigelegt; beide Skelette lagen in 80 Zentimeter Tiefe. Das Anthropologische Institut der Universität Zürich charakterisierte die beiden Skelette wie folgt: «"Östliches Grab: Gut erhaltenes, fast vollständiges Skelett; offenbar männlich; mindestens matur; keine anthropologischen Besonderheiten. Westliches Grab: Erhalten sind: Calotte, Unterkiefer, Reste von Extremitätenknochen; offenbar männlich; matur; keine anthropologischen Besonderheiten."» Die Skelette werden im Anthropologischen Institut der Universität Zürich aufbewahrt. Nach alten Zeichnungen und schriftlichen Überlieferungen hat diese Stelle nie als Gemeindefriedhof gedient, sondern bis 1864 die Süd- und Westseite der Kirche, und seit 1864 zusätzlich die Ostseite.


title: Kloster Rüti

text: Die sogenannte Spitzerliegenschaft (Amtshof 5/7/9/11) liegt nordwestlich des Amtshauses beziehungsweise südwestlich des Pfarrhauses (Amtshof 12) und bildet mit diesen eine lockere Häuserzeile. Das Reihenhaus ist im Verlauf des 16. Jahrhunderts entstanden; der südwestliche Teil war der einstige Marstall, der wahrscheinlich in der allerletzten Kloster- bzw. frühesten Zeit des Rütiamtes entstanden ist. Der nordöstlich anschliessende Trakt, könnte das Zeughaus des Amts Rüti gewesen sein und scheint in zwei Etappen während des 17. Jahrhunderts erbaut worden zu sein. Anlässlich eines geplanten Strassenbaus wurden die Liegenschaft ins Inventar der schutzwürdigen Objekte der Gemeinde Rüti aufgenommen. Nach gescheiterten Kaufsverhandlungen mit der Gemeinde Rüti wurde sie von drei Privatleuten erworben und mit Unterstützung der Denkmalpflege im Sommer 1973 restauriert, unter Erhaltung der alten Fassaden. Die Restaurierung beinhaltete die Sanierung der Massivmauern des Erdgeschosses und der Giebelfassaden, von Riegelwerk, Dachstuhl und rückseitigen Holzkonstruktionen. Das Dach wurde neugedeckt, und Sandstein- und Holzgewände bei Türen und Fenstern erneuert. Da Bund, Kanton und Gemeinde Beiträge leisteten, steht dieses Reihenhaus seit 1976 unter Denkmalschutz.


title: Kloster Rüti

text: Bei den Erdarbeiten für die Vorplatzgestaltung wurde anfangs Oktober 1974 das Fragment einer Grabplatte aus Sandstein von 110 × 105 × 12 Zentimeter Grösse entdeckt. Sie hatte zuletzt als Bodenplatte vor dem Hauseingang Amtshof 5 gedient. Die Grabplatte muss beim teilweisen Abbruch der ehemaligen Klosterkirche 1770/71 wie so viele andere ausgebaut worden sein, die Inschrift lautet:


title: Kloster Rüti

text: Emil Wüst, Sigrist und Ortschronist, stellte die Platte anschliessend an die östliche Aussenwand der ehemaligen nördlichen Seitenkapelle der Kirche.


title: Kloster Rüti

text: Das Kloster besass im Gebiet der heutigen Ostschweiz umfangreichen Grundbesitz und gelangte zu bedeutendem Reichtum. So besass es in seiner Blütezeit an 185 Orten Gutshöfe, in der Geschichtsforschung «Rütihöfe» genannt. Zusammenhängende Besitzungen wurden Höfe genannt, welche vom Kloster üblicherweise verpachtet wurden. Diese Lehen umfassten Wohnbauten und Ökonomiegebäude nebst Grundstücken oder auch blosse Güterlehen ohne Gebäude. Als Lehen gilt in diesem Zusammenhang ein ausgedehntes Nutzungsrecht an einer fremden Sache, zumeist ein Grundstück oder ein Komplex von Grundstücken, aber auch bestimmte Nutzungs- und Abgabenrechte. Die Eigentümer werden als Lehensherren bezeichnet. Nach der Aufhebung des Klosters wurden dem Amt Rüti 38 Erb- und 36 Handlehenshöfe zugesprochen, namentlich in der Gemeinde Rüti waren dies:


title: Kloster Rüti

text: Das Kloster Rüti gelangte durch Schenkungen im Zürcher Oberland und weit darüber hinaus in den Besitz umfangreicher Ländereien:


title: Liste der Naturparks in Deutschland

text: Die Liste der Naturparks in Deutschland enthält die 106 Naturparks in Deutschland, welche nach Paragraph 27 des Bundesnaturschutzgesetzes (BNatSchG) eingerichtet sind.


title: Liste der Naturparks in Deutschland

text: Die Gesamtparkfläche entspricht 27 Prozent der Gesamtfläche Deutschlands. Die Parks sind im Verband Deutscher Naturparke (VDN) zusammengefasst. Naturparks, die in Nachbarstaaten übergreifen, werden von "EUROPARC" geführt. Der älteste deutsche Naturpark ist der Naturpark Lüneburger Heide, der bereits 1921 als „Naturschutzpark“ gegründet, jedoch erst 2007 auf die heutige mehr als viermal so große Fläche erweitert wurde. Der größte Naturpark in Deutschland ist mit 4200 Quadratkilometern der Naturpark Schwarzwald Mitte/Nord und der kleinste der Naturpark Siebengebirge mit einer Fläche von 112 Quadratkilometern. Zu jedem Naturpark ist das Bundesland, in dem er liegt, das Gründungsdatum und die Fläche genannt, zusätzlich werden die charakteristischen Merkmale kurz beschrieben.


title: Liste der Naturparks in Deutschland

text: Die 16 deutschen Nationalparks, die nach Paragraph 24 des Bundesnaturschutzgesetzes festgelegt sind, werden hier nicht behandelt. Siehe hierzu Nationalparks in Deutschland.


title: Liste der Naturparks in Deutschland

text: Anmerkungen:


title: Südkoreanische Hockeynationalmannschaft der Herren

text: Die südkoreanische Hockey-Nationalmannschaft der Herren repräsentiert die "Korean Hockey Federation" auf internationaler Ebene, zum Beispiel bei der Hockey-Weltmeisterschaft, der FIH Champions Trophy oder den Olympischen Sommerspielen.


text: Aktuell rangiert Südkorea auf Platz 9 der Welt- und Platz 2 der Asienrangliste.


title: BlueScope Steel

text: BlueScope Steel ist ein australisches Unternehmen mit Firmensitz in Melbourne. Das Unternehmen war im Aktienindex S&P/ASX 50 gelistet.


title: BlueScope Steel

text: "BlueScope Steel" produziert Stahl verschiedener Sorten. Das Unternehmen wurde 2002 gegründet, als der Stahlbereich von BHP Billiton als eigenständiges Unternehmen ("BHP Steel") abgetrennt wurde. Hochöfen befinden sich in Port Kembla nahe Wollongong und Hastings nahe Melbourne. Außerdem besitzt "BlueScope Steel" das New-Zealand-Steel-Werk in Glenbrook nahe Waiuku, Neuseeland.


title: Stadtkirche Gießen

text: Die Stadtkirche ist eine ehemalige Kirche in Gießen, von der nach der Zerstörung im Zweiten Weltkrieg noch der Kirchturm erhalten ist. Der freistehende Glockenturm ist das älteste Gebäude der Kernstadt und gilt als Wahrzeichen der Stadt Gießen. Das hessische Kulturdenkmal aus gotischer Zeit ist 50,70 Meter hoch und prägt das Stadtbild.


title: Stadtkirche Gießen

text: Im 12./13. Jahrhunderts entstand im Bereich des heutigen Kirchplatzes eine „Kapelle“, wie sie damals noch bezeichnet wurde. Sie wurde 1248 erstmals urkundlich erwähnt und war dem Heiligen Pankratius und Maria geweiht. Die Pankratiuskapelle war ein Filial der älteren Peterskirche in dem Dorf Selters, die auf dem Seltersberg außerhalb von Gießen stand. Seit Ende des 15. Jahrhunderts war Selters von seinen Bewohnern verlassen und gilt als Wüstung. Das Gebäude diente zunächst den Burgherren und Burgmannen als Burgkapelle. Als der hessische Landgraf 1265 die Stadt erwarb, erhielt die Kapelle einen eigenen Pleban und wurde zur Stadtkirche; 1285 ist ein Friedhof nachgewiesen.


title: Stadtkirche Gießen

text: Die Kapelle wurde wahrscheinlich im 14. Jahrhundert in zwei Bauphasen durch ein gotisches Gotteshaus ersetzt, das 1334 zum ersten Mal als „Pfarrkirche“ („parochialis ecclesia“) bezeichnet wird. Parallel trug sie die Bezeichnung „Stadtkirche“ und in Kontinuität zum Vorgängerbau „Pankratiuskapelle“, zumal sie ebenfalls dem Pankratius geweiht war. Der sich nördlich anschließende Platz war bereits vor Errichtung der Kirche bebaut, sodass der Friedhof südlich der Kirche vermutet wird. Von 1484 bis 1520 wurde in einer dritten Bauphase der Kirchturm – ebenfalls im gotischen Stil – über dem Burggraben der 1152 errichteten Wasserburg Gießen gebaut, wie Ausgrabungen in den 1980er Jahren ergaben. Die eingeschossige Kuppel, die etwa 1520 über dem zehnseitigen Wohngeschoss fertiggestellt wurde, war im Stil der Renaissance gehalten und hatte einen Kranz von kleinen Dreiecksgiebeln. Sie gilt als eines der frühesten Beispiele für eine Welsche Haube. Mit Einführung der Reformation durch Philipp den Großmütigen im Jahr 1527 wechselte die Stadt zum evangelischen Bekenntnis und die Stadtkirche wurde der Versammlungsort der protestantischen Gemeinde (nach dem Prinzip Cuius regio, eius religio). Als erster lutherischer Pfarrer wirkte Daniel Greser (* 6. Dezember 1504; † 29. September 1591) von 1532 bis 1542. Zu diesem Zeitpunkt war die Kirche für die „anwachsende Bevölkerung“ bereits zu klein. St. Peter in Selters wurde im Zuge des Festungsbaus 1530–1533 und der Erweiterung der Stadt Gießen niedergelegt. Bis zur Fertigstellung der Burgkirche im Jahr 1658, dem umgebauten Universitätsballhaus, das seit 1645 für Gottesdienste genutzt wurde, war die Pankratiuskirche fortan die einzige Kirche in Gießen.


title: Stadtkirche Gießen

text: Durch den Einbau von zwei Emporen („Bohrlauben“) im Jahr 1580 entstanden in der Kirche zusätzliche Sitzplätze. Nachdem die Stadt gewachsen war und die Gründung der Universität Gießen zu einem weiteren Anstieg der Gottesdienstbesucher geführt hatte, war eine Vergrößerung oder ein Neubau der Kirche erforderlich. Nach mehreren Eingaben an Landgraf Ludwig V. wurde in einer vierten Bauphase von 1613 bis 1622 das Hauptschiff in nördliche Richtung erweitert und eine Verbindung zum Turm geschaffen. Um 1625 baute vermutlich der Licher Orgelbauer Georg Wagner eine Orgel mit einem Manual und Pedal. 1675/1676 erfolgte der Einbau einer neuen Orgelempore. Die vorübergehende Verlegung der Universität Gießen nach Marburg (1624 bis 1649) und das Pestjahr 1635 führten zu einem zeitweisen Bevölkerungsrückgang, sodass die Neubaupläne aufgegeben wurden. Eine fünfte Bauphase mit Umbauten der Kirche folgte in den Jahren 1657/1658, als der alte Chor abgerissen und die Kirche vergrößert, Emporen eingebaut und eine Sakristei angebaut wurden, sowie 1675/1676. 1699 wich die Turmkuppel einem barocken oktogonalen Helm mit drei Geschossen. Hier befand sich ein nun quadratisches Wohngeschoss mit einer kleinen Türmerwohnung mit drei Zimmern und einer Küche für den Turmwächter. Bis 1910 gab es einen solchen Türmer in Gießen. 1714 genehmigte der Landesherr zwei Lotterien für den Neubau oder die Erweiterung der abgängigen Kirche. Anscheinend blieben die Lotterien erfolglos. Die Pläne kamen nicht zur Ausführung; lediglich der Kirchturm wurde 1715 repariert. Der fürstliche Landbaumeister Johann Helfrich Müller kam 1785 zu dem Urteil, dass die Kirche „von elender Beschaffenheit“ sei und „man die Kirche eher neu erbauen als repariren solle“. Als der Kirchenbau zunehmend Renovierungsbedarf aufwies, wurde er schließlich im Mai 1808 bis auf den Turm aufgegeben. Am 10. August 1808 genehmigte das Ministerium einen Neubau. Die alte Stadtkirche wurde 1809 abgerissen. Der Gießener Landbaumeister Friedrich Sonnemann entwickelte zusammen mit seinem Sohn, dem Baukonduktor Friedrich Ludwig Sonnemann, im Jahr 1808 Pläne für eine neue Stadtkirche. Mit den Fundamentarbeiten wurde 1810 begonnen. Als es zu Streitigkeiten kam, ließ der Großherzog seinen Architekten Georg Moller aus Darmstadt neue Pläne entwerfen. Sich ändernde Pläne, Kontroversen, zähe Verhandlungen und eine lange Finanzschwäche verzögerten den weiteren Bau. Schließlich wurde ein Kompromiss ausgeführt und die Kirche in den Jahren 1810 bis 1821 im Stil des Klassizismus errichtet. Am 29. Juli 1821 fand die Einweihung statt. Statt der veranschlagten Kosten von 60.000 Gulden waren schließlich 120.000 Gulden erforderlich. Der Kirchturm wurde in unveränderter Form beibehalten. Für den Neubau wurde die um 1780 erbaute Orgel der Burgkirche übernommen, die über 22 Register auf zwei Manualen und Pedal verfügte und Johann Andreas Heinemann zugeschrieben wird. Sie wurde 1887 durch ein größeres Instrument von Friedrich Weigle ersetzt (36 Stimmen und drei Manuale), das 1907 umgebaut und erweitert wurde.


title: Stadtkirche Gießen

text: Die neue Stadtkirche war bei der Gießener Bevölkerung wenig beliebt, sodass Hugo von Ritgen bereits ab 1861 Umbaupläne entwickelte, die aber nicht ausgeführt wurden. Die evangelische Stadtgemeinde wurde am 1. November 1892 in vier eigenständige Kirchengemeinden mit je einem eigenen Pfarrer aufgeteilt. Namensgeber der neuen Gemeinden waren die vier Evangelisten. Die Matthäus- und Markusgemeinde nutzten die Stadtkirche, die Lukas- und Johannesgemeinde die 1893 errichtete Johanneskirche. 1897 erfolgte ein Umbau der Stadtkirche, bei dem größere Fenster eingebrochen und mit Glasmalereien versehen, die oberen Emporen entfernt und Inneres wie Äußeres umgestaltet wurden. Am 30. Januar 1898 fand die Wiedereröffnung der Kirche statt. Nachdem die Baupflicht am Turm und Schiff mindestens seit dem Anfang des 17. Jahrhunderts bei der Stadt lag und die Kirche Bau- und Unterhaltskosten am Chor zu tragen hatte, wurde 1885 der Turm auf die Kirchengemeinde übertragen und ging in ihren Besitz über. Die Stadt war bis 1910 zum Unterhalt der Türmerwohnung verpflichtet und zahlte in diesem Jahr nach zwei Jahren Streitigkeiten eine Ablösung ihrer bisherigen Unterhaltspflichten in Höhe von 8000 Mark, behielt aber das Recht zur Mitbenutzung der Glocken. Beim Bombenangriff auf Gießen am 6. Dezember 1944 wurde die Stadtkirche vollständig zerstört. Auch der Stadtkirchturm brannte aus und verlor seinen Helmaufbau. Als Folge sollte der Turm ohne Helm als Mahnmal dienen und blieb bis Ende der 1970er Jahre ohne Aufbau. Nur Einzelpersonen bemühten sich um eine Wiedererrichtung der Kirche, wie beispielsweise Kirchenbaumeister Karl Gruber. Die Baupolizei sprengte 1947 die Mauerreste. 1949 wurden die Trümmer durch eine Baufirma kostenfrei beseitigt, die im Gegenzug die Materialien behalten durfte. Die Trümmer der Stadtkirche wurden für den Bau einer Notkirche für die evangelischen Matthäus- und Markusgemeinden verwendet, die ihr Gotteshaus verloren hatten. Die heutige Pankratiuskapelle wurde nicht an alter Stelle, sondern 80 Meter westlich des Campanile errichtet, da viele die Hoffnung hegten, die alte Kirche würde später wieder aufgebaut werden. Exakt ein Jahr nach den ersten Fundamentarbeiten wurde am 1. November 1949 die Kapelle eingeweiht. Der Kirchenarchitekt Otto Bartning entwickelte zusammen mit dem Schweizer Staudacher das Konzept eines hölzernen Tragwerks, auf dem das Dach ruht. Die Zwischenräume wurden mit Mauerwerk ausgefüllt, das ebenso wie die Fundamente zum großen Teil aus Steinen der zerstörten Stadtkirche bestand. So entstand eine der berühmten Bartning-Notkirchen. Über die weitere Nutzung des Kirchturms gab es unterschiedliche Auffassungen. Dekan Karl Schmidt regte den Bau einer Gedenkkapelle im Glockenturm an. Den Auftrag erhielt der Hamburger Architekt Gerhard Langmaack, der 1952 den Umbau des unteren Turmgeschosses durchführte. Die Mauern unterhalb der Fenster im Norden und Süden wurden abgetragen, in der nördlichen Nische eine Orgel aufgestellt und in der südlichen drei Gedenkbücher für die Opfer der Bombardierung ausgelegt. Am 6. Dezember 1952 wurde die Tauf- und Gedächtniskapelle im Turm eingeweiht („Michaeliskapelle“). Das Areal der Stadtkirche auf dem Kirchplatz wurde 1954 in eine Grünfläche umgewandelt. Heute weisen dort Steinlinien aus Lungstein auf den Grundriss der ehemaligen Kirche hin.


title: Stadtkirche Gießen

text: 1979 wurde die zerstörte Turmhaube in der barocken Form von 1699 rekonstruiert. Das Richtfest fand am 11. Juli statt. Ein Jahr später wurde die Außenfassade des Turms neu verputzt und gestrichen. Im Inneren wurde ab 1986 eine umfangreiche Renovierung vorgenommen. 2002 folgte die Sanierung des Treppenaufgangs zur Türmerwohnung.


title: Stadtkirche Gießen

text: Die Gießener Kirchengemeinden Markus und Matthäus fusionierten Ende des Jahres 2003 zur Evangelischen Pankratiusgemeinde. 2004 wurden alle Glockenklöppel des Vierergeläuts erneuert. Im Frühjahr 2008 zerbrach der Klöppel der größten Glocke, was einen Rechtsstreit nach sich zog. 2010 zerbrach ein weiterer Klöppel. Wiederhergestellt wurde das Geläut noch im selben Jahr. 2009 wurde der Turm für 250.000 Euro umfassend saniert, schadhafter Außenputz ausgebessert und der gesamte Turmschaft neu gestrichen.


title: Stadtkirche Gießen

text: Die erste Kapelle aus dem 12./13. Jahrhundert war mit ihrem Westportal etwa 50 Meter von der Burgmauer und 25 bis 30 Meter vom Burggraben und dem äußeren Tor entfernt. Der Innenraum auf rechteckigem Grundriss war nur etwa 8,50 × 9,00 Meter groß, ein Triumphbogen öffnete den etwa 3,50 × 5,00 Meter großen Rechteckchor zum Kirchenschiff. Der geostete Nachfolgebau aus dem 14. Jahrhundert war von Anfang an mindestens zweischiffig konzipiert, wie archäologische Grabungen im Jahr 2014 nachgewiesen haben. Er war 38 Meter lang und 14 Meter breit. Die gotische Hallenkirche hatte ein schmales nördliches Seitenschiff, das im Nordwesten die Verbindung von Turm und Kirche herstellte. In der nordöstlichen Ecke waren Teile der alten Kapelle mit rechteckigem Ostabschluss einbezogen. Das südliche Hauptschiff hatte sechs rechteckige Kreuzgewölbe und war doppelchörig angelegt, mit Fünfachtelschluss im Osten und Westen und einem steilen Satteldach. Die doppelchörige Anlage ist in Hessen zur Zeit der Spätgotik ohne Parallele. Spitzbogenfenster belichteten den Innenraum. Nach verschiedenen Umbauten präsentierte sich die Kirche im Osten mit einem geraden Ostabschluss und einem Walmdach sowie Strebepfeilern und spitzbogigen Fenstern an den Langseiten. Ein kleiner aufgesetzter Dachreiter erscheint auf einer Ansicht von 1623, aber nicht mehr bei Merian (1646/1655). Die klassizistische Kirche von 1821 befand sich an derselben Stelle, war jedoch gegenüber dem gotischen Vorgängerbau um etwa 90 Grad gedreht. Das Schiff mit flachem Satteldach war in Nord-Süd-Richtung längsorientiert. Jede Seite war streng symmetrisch gestaltet. Ein umlaufendes Gesims gliederte die Außenmauern in zwei Zonen, deren untere über einem vorspringenden Sockel eine Quaderung aufwies, während die obere Zone glatt verputzt war. Den oberen Abschluss bildete ein umlaufendes charakteristisches Anthemienfries. Die Ostseite war durch einen breiten Mittelrisalit mit flachem Dreiecksgiebel als Schauseite (Frontispiz) betont. Durch diesen Mitteltrakt erschien die Kirche von außen als Querbau, war innen jedoch längs gerichtet. Axiale Rundbogenportale, von Säulen flankiert, erschlossen das Gebäude von jeder Seite. Über dem Architrav mit Dreiecksgiebel war an jeder Seite ein großes Rundfenster angebracht. In der oberen Zone am Risalit und an der Fassade der Rücklage waren nach dem Umbau von 1897 hohe Rundbogenfenster eingelassen, die mit kleinen Rechteckfenster in der unteren Zone korrespondierten. Der längsorientierte Innenraum wurde von einer halbrunden Holztonne abgeschlossen. Er erinnert an die Evangelische Stadtkirche Karlsruhe, die nach Plänen von Friedrich Weinbrenner, Mollers Lehrmeister, entstand. Der um einige Stufen erhöhte Altarbereich mit axial aufgestellter Kanzel befand sich an der nördlichen Schmalseite, die Orgelempore im Süden. Das Kirchengestühl war nach Norden ausgerichtet und ließ vom Südportal einen Mittelgang durch die ganze Kirche frei. Der zweizonigen äußeren Anlage entsprach im Inneren die dreiseitig umlaufende Empore. Sie ruhte auf kannelierten dorischen Säulen, die oberhalb der Emporen zur Stützung der Decke fortgeführt wurden. Die Pankratiuskirche bot 1000 Besuchern Platz.


title: Stadtkirche Gießen

text: Der Stadtkirchenturm erreicht eine Höhe von 50,70 Metern und hat im Erdgeschoss 2,25 Meter dicke Wände auf quadratischem Grundriss. Er besteht im unteren Bereich aus einem massiv aufgemauerten und verputzten Turmschaft mit Eckquaderung von insgesamt 32 Metern Höhe, der durch vorkragende Gesimse in drei gleich hohe Stockwerke gegliedert wird. Die beiden ersten Geschosse haben im Inneren keine Zwischendecke. Das erste Geschoss hat zwei große Spitzbogenfenster ohne Maßwerk, das mittlere Geschoss ist fensterlos. Das Obergeschoss dient als Glockenstuhl und hat an jeder Seite eine spitzbogige Schallöffnung. An der nördlichen Ostseite ermöglicht ein schmaler steinerner Treppenturm mit einer Wendeltreppe den Aufstieg bis oben in das zweite Geschoss des Turmschaftes. Der weitere Aufstieg erfolgt im Inneren über Stahltreppen. Kleine Schlitzfenster belichten den von einem Zeltdach abgeschlossenen Treppenturm. An der westlichen Turmseite ist ein spitzbogiges Portal eingelassen.


title: Stadtkirche Gießen

text: Im Untergeschoss ist der flachspitzbogige, ehemalige Durchgang zur Kirchenschiff an der Ostseite vermauert. In der 1952 eingerichteten Tauf-, Trau- und Gedächtniskapelle (Michaeliskapelle) findet regelmäßig ein „Turmgebet“ statt. Das pokalförmige Taufbecken (Durchmesser: 1,03 Meter, Höhe: 0,72 Meter) aus Lungstein stammt aus romanischer Zeit und war ursprünglich wohl in der 1530 abgerissenen Peterskirche auf dem Seltersberg aufgestellt, bevor es in die Stadtkirche überführt wurde. Anschließend stand es Jahrzehnte unbenutzt im Pfarrgarten. Acht Felder haben je zwei Hufeisenbögen. Der Kirchenmaler Rudolf Fuchs aus Diez schuf das Gemälde an der östlichen Altarwand, das den Erzengel Michael zeigt, und die Vorlagen für die Glasfenster. Der Altar wird aus einem massiven Kubus mit einer schlichten, weit überstehenden Mensa gebildet. Die Fenster von 1955 und 1956 zeigen Engel mit der Geburts- und Auferstehungsszene. Die Licher Firma Förster & Nicolaus baute ein kleines Orgelpositiv mit Freipfeifenprospekt, das über vier Register auf einem Manual verfügt:


title: Stadtkirche Gießen

text: Mithilfe von Spenden Gießener Bürger wurde 1979 die Rekonstruktion des dreigeschossigen Turmaufbaus abgeschlossen. Der hölzerne, verschieferte Helm ist in der Art hessischer Dorfkirchen gestaltet. Ein kubusförmiges Geschoss hat einen Umgang (entsprechend dem früheren Wächtersgang der Türmerwohnung), der einen Ausblick über die Stadt gewährt. Im oktogonalen Mittelgeschoss wechseln sich rundbogige Fenster und die vergoldeten Ziffernblätter der Turmuhr ab. Ein geschweiftes Dach bildet den Übergang zur oktogonalen Laterne mit rundbogigen Öffnungen. Die Welsche Haube wird von einem Turmknauf, einem schmiedeeisernen Kreuz und einer vergoldeten Wetterfahne bekrönt. Die Wetterfahne zeigt das Stadtwappen von Gießen: einen schreitenden, gekrönten Löwen, der ein „G“ (für Gießen) in seinen Pranken hält.


title: Stadtkirche Gießen

text: Die Pförtnerglocke aus dem Jahr 1371 wurde 1719 von Johann Andreas und Heinrich Baltzer Henschel in Gießen umgegossen. 1853 wurde sie von Philipp Rincker neu gegossen, der im selben Jahr eine Vaterunser-Glocke, eine Annen-Glocke von 1481 und eine 1739 von Johann Philipp Henschel gefertigte Glocke umgegossen hat. Ebenfalls wurde eine große Glocke mit dem Namen „Mathilde“ aus dem Jahr 1473 1853 von Philipp Rincker umgegossen. Sie erklingt auf dem Ton a und überstand als einzige die beiden Weltkriege. Die vier 1853 geschaffenen Glocken waren Mathilde, Elisabeth, Maria und Anna geweiht. Andreas Hamm aus Frankenthal baute 1883 den Glockenstuhl. Eine Bronzetafel am Glockenstuhl trägt die Inschrift: „C Glocke und saemtliche Eisenconstructionen entworfen und ausgefuehrt von der Maschinenfabrik, Glocken- und Eisengiesserei Andreas Hamm Frankenthal 1883.“ Im Ersten Weltkrieg musste die kleinste Glocke für Rüstungszwecke abgetreten werden und wurde eingeschmolzen. Sie wurde 1927 von Friedrich Wilhelm Rincker ersetzt. Im Zweiten Weltkrieg wurden die drei größten Glocken abgeliefert. Eine Glocke (g) von Hamm (1883) ist verschollen und wurde wahrscheinlich Opfer des Krieges. Als einzige Gießener Glocke kehrte „Mathilde“ wieder zurück. Aufgrund der Beschädigung des Stadtkirchenturms wurde sie nach dem Zweiten Weltkrieg dort nicht wieder aufgehängt. 1955 wurde die große Glocke zusammen mit der kleinen, nicht beschlagnahmten Glocke (e) von Friedrich Wilhelm Rincker (1927) an die Johanneskirche abgegeben. In diesem Jahr erhielt der Turm vier neue vom Bochumer Verein aus Gussstahl gegossene Glocken. Drei läuten gekröpft mit Obergewichten und Gegengewichtsklöppeln, wegen statischer Probleme ist nur die kleinste freischwingend. Die Tonkombination der vier Glocken wird als „Idealquartett“ bezeichnet. Die größte Glocke dient als Gottesdienstglocke, die zweite zum Mittagsgebet um 12 Uhr, die dritte zum Morgen- und Abendgebet und die kleinste als Vaterunser-Glocke.


title: Sclerocactus parviflorus

text: Sclerocactus parviflorus ist eine Pflanzenart der Gattung "Sclerocactus" in der Familie der Kakteengewächse (Cactaceae). Das Artepitheton "parviflorus" ist ungewöhnlich, da "parviflorus" kleine Blüten bedeutet, im Gegensatz zu den großen Blüten die produziert werden. Englische Trivialnamen sind „Blessing Devil´s-Claw Cactus“, „Devil´s-Claw Cactus“ und „Eagle-Claw Cactus“.


title: Sclerocactus parviflorus

text: Der kugelförmig, eiförmig bis zylindrisch wachsende "Sclerocactus parviflorus" erreicht eine Wuchshöhe 8 bis 45 cm und einen Durchmesser von etwa 5 bis 15 cm.


title: Sclerocactus parviflorus

text: Die trichterförmigen bis röhrenförmigen Blüten weisen eine Länge 2 cm bis 7 cm und einen Durchmesser von 4 cm bis 8 cm auf. Die Blütenhüllblätter sind rosa bis violett, selten weiß oder gelb. Die Blühperiode beginnt Ende Mai.


title: Sclerocactus parviflorus

text: "Sclerocactus parviflorus" ist ein Vertreter der Sektion "Parviflori". "Sclerocactus parviflorus" ist in einem riesigen Verbreitungsgebiet in der Four Corner Region in Arizona, Utah, New Mexico und Colorado angesiedelt. Aufgrund der Variabilität, bedingt durch unterschiedliche Umweltfaktoren, kam es zu einer Vielzahl von Beschreibungen verschiedener Arten und Varietäten.


title: Sclerocactus parviflorus

text: "Sclerocactus parviflorus" wächst in der Great-Basin-Wüste in Arizona, Utah, Colorado und in der Chihuahua-Wüste in New Mexico in unterschiedlichen Bodenarten. Er ist an steinigen Abhängen oder in lichten Nadelgehölzen in Höhenlagen zwischen 1000 und 2300 m angesiedelt. Vergesellschaftet ist diese Art oft mit "Pediocactus sileri", "Pediocactus bradyi", "Pediocactus bradyi" subsp. "despainiix", "Pediocactus simpsonii", "Navajoa peeblesiana", "Toumeya papyracantha", "Escobaria missouriensis", "Yucca nana", "Yucca harrimaniae", "Yucca angustissima", "Yucca baileyi", diversen "Echinocereus"-Arten und "Opuntia"-Arten.


title: Sclerocactus parviflorus

text: Die Erstbeschreibung durch Elzada Urseba Clover und Mary Lois Jotter unter dem Namen "Sclerocactus parviflorus" ist 1941 veröffentlicht worden. Ein Synonym ist "Echinocactus parviflorus" vom amerikanischen Botaniker Lyman David Benson 1950.


title: Sclerocactus parviflorus

text: Nach Fritz Hochstätter werden folgende Unterarten unterschieden:


title: Sclerocactus parviflorus

text: In der Roten Liste gefährdeter Arten der IUCN wird die Art als „“, d. h. als nicht gefährdet geführt.


title: Sclerocactus parviflorus

text: "Sclerocactus parviflorus":


title: Gemünden (Taunus)

text: Gemünden ist ein Ortsteil der Gemeinde Weilrod im hessischen Hochtaunuskreis.


title: Gemünden (Taunus)

text: Gemünden liegt im östlichen Hintertaunus des Naturpark Taunus. In der Dorfmitte ist der Zusammenfluss von "Laubach" und "Sattelbach". Höchste Erhebung bei Gemünden ist der "Hardtküppel" mit 384 Metern NN. Das Dorf, in einem Talkessel gelegen, wird umgeben von Feldern und Wäldern.


title: Gemünden (Taunus)

text: Nachbarorte sind Emmershausen (westlich), Winden und Heinzenberg (nördlich), Laubach (nordöstlich) und Niederlauken (östlich).


title: Gemünden (Taunus)

text: Die älteste bekannte schriftliche Erwähnung von Gemünden erfolgte unter dem Namen "Gemunden" im Jahr 1402, als König Ruprecht Gerhard und Friedrich von Stockheim mit Burg und Dorf Stockheim sowie mehreren Orten, darunter auch Gemünden belehnte.


title: Gemünden (Taunus)

text: In der Dorfmitte ist der Zusammenfluss von Laubach und Sattelbach. Unwetter und Überschwemmungen sorgten in der Gründerzeit immer für Katastrophen. Eines der ältesten Wohnhäuser, das heute noch bewohnt ist, erbaut im Jahre 1648, trägt die Balkeninschrift: Ehret die Scholle, sie gibt uns das Brot. Landwirtschaft und Handwerksbetriebe garantierten das täglich Einkommen der Bewohner. Schulische Ausbildung in der Volksschule, sowie einer Gewerbeschule, sorgten für das Wissen und Weiterbildung der Gemündener. Gasthäuser beherbergten viele Erholungssuchende.


title: Gemünden (Taunus)

text: Im Zuge der Gebietsreform in Hessen fusionierten die bis dahin selbständige Gemeinde Gemünden, Rod an der Weil sowie weitere Gemeinden zum 31. Dezember 1971 freiwillig zur Gemeinde „Rod an der Weil“, bevor diese Gemeinde am 1. August 1972 mit mehreren bis dahin selbstständigen Gemeinden kraft Landesgesetz zur Gemeinde Weilrod zusammengeschlossen wurde. Für alle ehemals eigenständigen Gemeinden von Weilrod wurde je ein Ortsbezirk mit Ortsbeirat und Ortsvorsteher nach der Hessischen Gemeindeordnung gebildet.


title: Gemünden (Taunus)

text: Bis zur Trennung der Rechtsprechung von der Verwaltung (1849–1854 und endgültig 1867) sind die Ämter neben der Verwaltung für die Rechtsprechung (meist Niedere Gerichtsbarkeit bzw. Erste Instanz) zuständig. Die folgende Liste zeigt im Überblick die Territorien, in denen Gemünden lag, bzw. die Verwaltungseinheiten, denen es unterstand:Nach den Erhebungen des Zensus 2011 lebten am Stichtag dem 9. Mai 2011 in Gemünden 504 Einwohner. Darunter waren 6 (1,2 %) Ausländer. Nach dem Lebensalter waren 84 Einwohner unter 18 Jahren, 207 zwischen 18 und 49, 111 zwischen 50 und 64 und 202 Einwohner waren älter. Die Einwohner lebten in 222 Haushalten. Davon waren 60 Singlehaushalte, 69 Paare ohne Kinder und 69 Paare mit Kindern, sowie 18 Alleinerziehende und 3 Wohngemeinschaften. In 54 Haushalten lebten ausschließlich Senioren und in 150 Haushaltungen lebten keine Senioren.


title: Gemünden (Taunus)

text: Das älteste Gebäude des Ortes ist das Backhaus. Das massive Untergeschoss war ursprünglich eine Kapelle. Die Ersterwähnung ist datiert auf das Jahr 1580. Die Entstehung der Kapelle wird auf 100 bis 200 Jahre früher geschätzt. Damals stand am Zusammenfluss von Sattelbach und Laubach eine kleine Kapelle. Gottesdienste wurden nur sehr wenig in dieser Kapelle gehalten. Dadurch wurde die Kapelle baufällig und im Jahre 1828 zum Backhaus umgebaut. Im Jahre 1948 wurde dieses älteste Gebäude von Gemünden aufgestockt, zum Rathaus und Gemeindekasse ausgebaut. Nach der Gebietsreform im Jahre 1972 wurde das Heimatmuseum durch den Landfrauenverein Gemünden in den oberen Räumen errichtet. Viele Umbau- und Renovierungsarbeiten wurden schon an diesem Gebäude durchgeführt.


title: Gemünden (Taunus)

text: Erst im Jahre 1996 wurden bei erneuten Renovierungsarbeiten Wandmalereien aus dem Alten und Neuen Testament entdeckt. Anhand der verwendeten Farben datierte das hessische Amt für Denkmalschutz diese Malereien auf das 15. Jahrhundert. Von der exakteren Datierung der Wandgemälde erhoffen sich die Historiker eine exaktere Datierung der Erbauung der Kapelle.


title: Gemünden (Taunus)

text: Im folgenden Jahr, nach über 170-jähriger Unterbrechung, wurde wieder ein Gottesdienst in diesem Gebäude abgehalten. Dieser stand unter dem Bibeltext: „Der Mensch lebt nicht vom Brot allein, sondern von jedem Wort aus Gottes Mund“.


title: Gemünden (Taunus)

text: Nach dem Zweiten Weltkrieg entwickelte sich der Tourismus in Gemünden. Im März 1967 bildete sich ein Heimat- und Verkehrsverein. Im Jahr 1968 bestanden an Gasthäusern der „Burckhof“ (34 Betten), „Zur Linde“ (25 Betten), „Zur Sonne“ (21 Betten) „Haus Anita“ (9 Betten) und andere. In dieser Zeit wurde die Schutzhütte Philipps-Eiche, die heute noch bestehende, am Ortsrand von Gemünden liegende Wassertretanlage und ein Netz von Wanderwegen eingerichtet. Am 13. April 1974 erhielt der Ort von dem "Hessischen Fachausschuss für Kurorte, Erholungsorte und Heilbrunnen" die Genehmigung, die Bezeichnung "Staatlich anerkannter Erholungsort" zu führen. In den folgenden Jahrzehnten ging die Bedeutung des Tourismus immer weiter zurück. Vermutlich um das Jahr 2000 herum verzichtete die Gemeinde auf die Wiederbewerbung als Staatlich anerkannter Erholungsort und verlor das Prädikat.


title: Cardonnette

text: Cardonnette ist eine französische Gemeinde mit Einwohnern (Stand )im Département Somme in der Region Hauts-de-France. Sie gehört zum Arrondissement Amiens und zum Kanton Amiens-2.


title: Contay

text: Contay ist eine nordfranzösische Gemeinde mit Einwohnern (Stand ) im Département Somme in der Region Hauts-de-France. Sie gehört zum Arrondissement Amiens und zum Kanton Corbie.


title: Contay

text: Contay wurde erstmals im Jahr 1113 als "Cuntay" erwähnt. Im 19. Jahrhundert war Contay ein für die Umgebung wichtiger Marktplatz, vor allem für den Handel mit Nutztieren. Von dieser Aktivität zeugen heute noch die Größe des Marktplatzes vor der Kirche sowie die dort erhaltenen Grenzsteine, die das Ausmaß des Marktes limitierten. Die Kirche selbst ist das einzige erhaltene Bauwerk aus dem Mittelalter, ihre Fertigstellung wird auf das Jahr 1457 datiert.Bei Contay befindet sich ein Soldatenfriedhof aus dem Ersten Weltkrieg. Dieser "Contay British Cemetery" wurde von Sir Reginald Blomfield entworfen und weist 1133 Gräber auf.


title: Neuweilnau

text: Neuweilnau ist ein Ortsteil der Gemeinde Weilrod im hessischen Hochtaunuskreis.


title: Neuweilnau

text: Neuweilnau liegt im östlichen Hintertaunus oberhalb des Weiltals, im Naturpark Taunus. Die Gemarkung liegt in einer Höhenlage von 320 Meter bis 500 Meter über NN. Nachbarorte sind Cratzenbach (nordwestlich), Altweilnau (östlich) und Riedelbach (südwestlich).


title: Neuweilnau

text: Neuweilnau kann ein genaues Entstehungsdatum vorweisen. Das hat der Ort seinem Gründer zu verdanken: Heinrich von Weilnau. Denn der hatte durch Erbauseinandersetzungen in der Familie der Grafen von Diez im Jahr 1302 die Zusage bekommen, eine neue Burg in der Art der alten Burg Weilnau auf dem Rödelnberg jenseits der Weil spätestens bis Sommer 1303 hingestellt zu bekommen. Bauen musste die Burg damals sein Verwandter Graf Gerhard von Diez. Im Gegenzug verzichtete Heinrich von Weilnau auf seinen Anteil an der Altweilnauer Burg. So entstanden aus der ehemaligen Herrschaft Weilnau die Orte Altweilnau und Neuweilnau. Bereits 1326 kamen Burg und Herrschaft Neuweilnau an die Grafen von Nassau. Von der alten Burganlage, deren Bergfried 1709 abgerissen wurde, ist heute wenig erhalten. Anfang des 16. Jahrhunderts sorgten die Schlossherren für den kontinuierlichen Ausbau zum Renaissance-Schlösschen. Aus seinen Zeiten als Residenzsitz des Grafen Philipp III. von Nassau stammen noch einige herausragende Fachwerkgebäude, wie etwa das Preveniushaus von 1650. Das Fachwerkhaus Nr. 24 hat fränkische Erker und Schnitzereien. Heute ist das Schloss, das über dem Dorf thront, Dienstsitz des Forstamtes Weilrod und begehrte Örtlichkeit für verträumte standesamtliche Trauungen in höfischem Ambiente.


title: Neuweilnau

text: 1930 wurde im Schnepfenbachtal ein Freibad gebaut. Heute sind von dem 40 mal 14 Meter großen Becken keine Reste mehr erhalten.


title: Neuweilnau

text: Die Planungen für eine Weiltalsperre in den 1950er und 1960er Jahren hätten dazu geführt, dass der Ort direkt an diesem Stausee gelegen wäre. Die Planungen wurden 1969 eingestellt.


title: Neuweilnau

text: Im Zuge der Gebietsreform in Hessen fusionierten die bis dahin selbständigen Gemeinden Altweilnau, Finsternthal, Mauloff, Neuweilnau und Riedelbach zum 1. Dezember 1970 auf freiwilliger Basis zur neuen Gemeinde Weilnau zusammen, bevor diese Gemeinde am 1. August 1972 mit mehreren bis dahin selbstständigen Gemeinden kraft Landesgesetz zur neuen Großgemeinde Weilrod zusammengeschlossen wurde. Für alle ehemals eigenständigen Gemeinden von Weilrod wurde je ein Ortsbezirk mit Ortsbeirat und Ortsvorsteher nach der Hessischen Gemeindeordnung gebildet.


title: Neuweilnau

text: Bis zur Trennung der Rechtsprechung von der Verwaltung (1849–1854 und endgültig 1867) sind die Ämter neben der Verwaltung für die Rechtsprechung (meist Niedere Gerichtsbarkeit bzw. Erste Instanz) zuständig. Die folgende Liste zeigt im Überblick die Territorien, in denen Neuweilnau lag, bzw. die Verwaltungseinheiten, denen es unterstand:Nach den Erhebungen des Zensus 2011 lebten am Stichtag dem 9. Mai 2011 in Neuweilnau 156 Einwohner. Darunter waren 12 (7,7 %) Ausländer. Nach dem Lebensalter waren 24 Einwohner unter 18 Jahren, 63 zwischen 18 und 49, 30 zwischen 50 und 64 und 39 Einwohner waren älter. Die Einwohner lebten in 75 Haushalten. Davon waren 24 Singlehaushalte, 27 Paare ohne Kinder und 15 Paare mit Kindern, sowie 6 Alleinerziehende und 3 Wohngemeinschaften. In 21 Haushalten lebten ausschließlich Senioren und in 45 Haushaltungen lebten keine Senioren.


title: Neuweilnau

text: Das Wappen basiert auf einem Siegel aus dem Jahr 1774. Der rote Leopard (hersehender, schreitender Löwe) ist aus dem Wappen der Grafen von Weilnau. Die Rose und die Mauer sind aus einem älteren Siegel der Stadt von 1507, das eine Stadtmauer mit Tor und Türmen unter zwei Rosen und das Wappen der Grafen von Nassau zeigte. Die Mauer weist darauf hin, dass Neuweilnau seit dem späten 13. Jahrhundert Stadtrechte besaß, es entwickelte sich aber nie zu einer richtigen Stadt. Die Rose ist entweder ein lokales Symbol oder von der Familie "Rose von Weilnau", die die Regenten der Stadt stellten. Das Wappen von Nassau verweist darauf, dass die Stadt 1326 in den Besitztum von Nassau gelangte.


title: Neuweilnau

text: Siehe Kulturdenkmäler in Neuweilnau


title: Neuweilnau

text: Die evangelische Pfarrkirche als kleiner barocker Saalbau mit einer schlichten Ausstattung stammt aus dem 18. Jahrhundert.


title: Neuweilnau

text: Von der 1302 erbauten Burg sind nur noch Teile der Ringmauer und ein runder Turmstumpf erhalten. Das heutige Schloss Neuweilnau wurde im 1506–1513 durch Ludwig I. von Nassau-Weilburg erbaut, 1564–1566 durch Graf Albrecht von Nassau-Weilburg erweitert. Der schlichte typisch Nassauer Renaissancebau hat ein malerisches Torgebäude von 1565/66 mit Zwerchhäusern und Fachwerkgalerie an der Hofseite. Bestens erhalten ist das Kellergewölbe im Schloss.