title: Sewan Latchinian

text: Einen „kreativen Streik“ legte die Neue Bühne 2012 mit dem "9. KEIN GlückAufFest" ein. Mit dem Hinweis auf die prekären finanziellen Bedingungen für die Theaterarbeit folgte auf das französische Liederprogramm "Parlez moi d’amour" (Regie: Sewan Latchinian) die Inszenierung "Der Geizige" von Molière, ebenfalls unter der Regie Latchinians. Der Kritiker Martin Linzer urteilte für "Theater der Zeit" daraufhin: „Auf dem Glücksatlas der Deutschen Post müsste das Senftenberger Theater ganz oben stehen.“


title: Sewan Latchinian

text: Das "10. GlückAufFest" eröffnete unter dem Titel "„Wirklichkeit“" die Spielzeit 2013/2014 und umfasste fünf Inszenierungen, davon vier Uraufführungen. Es waren: eine Stückfassung des Romans "Weiskerns Nachlass" von Christoph Hein (UA), eine Bühnenumsetzung des Essays "Unsere schönen neuen Kleider" von Ingo Schulze (UA), eine Theateradaption der Erzählung "Die hellen Haufen" von Volker Braun (UA) und eine Lesung des Romans "Johann Holtrop" von Rainald Goetz. Regie führte jeweils Sewan Latchinian. Den Abschluss des Theaterabends bildete das „aerodynamische Liederprogramm“ "Auf dem Flughafen nachts um halb eins…" des Liedermachers, Musikers und Lyrikers Hans-Eckardt Wenzel.


title: Sewan Latchinian

text: Seit September 2014 ist Sewan Latchinian Intendant des Rostocker Volkstheaters. Der Hauptausschuss der Rostocker Bürgerschaft beauftragte Oberbürgermeister Roland Methling (parteilos), Latchinian für fünf Jahre zu verpflichten.


title: Sewan Latchinian

text: Die Spielzeit 2014/2015 hat er mit dem dreiteiligen Spektakel "1. Stapellauf" eröffnet, welches fortan den Auftakt jeder Spielzeit bilden sollte. Unter dem Motto „Neubeginn“ inszenierte er die Mitspieloper "Untergang der Titanic" von Wilhelm Dieter Siebert, die Uraufführung der Volkstheaterfassung von Uwe Johnsons "Ingrid Babendererde" sowie das nach dem gleichnamigen schwedischen Film benannte Theaterstück "Wie im Himmel" von Kay Pollak.


title: Sewan Latchinian

text: Von 2007 bis 2014 war Sewan Latchinian Mitglied im Vorstand der Intendantengruppe des Deutschen Bühnenvereins (seit 2010 stellvertretender Vorsitzender) sowie im Ausschuss für künstlerische Fragen. Sein Rücktritt von allen Ämtern und Funktionen im Januar 2014 geschah aus Protest gegen den Tarifabschluss für die Orchester im Jahr 2013, der eine Steigerung um 8,9 % für Orchestermusiker vorsieht und in dessen Zusammenhang das Volkstheater Rostock im Dezember 2013 aus dem Deutschen Bühnenverein ausgetreten war.


title: Sewan Latchinian

text: Am 31. März 2015 wurde Latchinian wegen seiner Kritik an den Kürzungen im Kulturbereich und einem umstrittenen Vergleich mit dem IS-Regime auf Antrag von Oberbürgermeister Roland Methling vom Hauptausschuss der Bürgerschaft fristlos entlassen. Nach zahlreichen Protestaktionen in Rostock und Solidaritätsbekundungen aus ganz Deutschland hat die Bürgerschaft der Hansestadt Rostock die fristlose Kündigung Sewan Latchinians zurückgenommen. Der Rostocker Oberbürgermeister Methling hat eine 14-tägige Bedenkzeit zur Prüfung dieser Entscheidung in Anspruch genommen und am 27. April 2015 Widerspruch gegen die von der Bürgerschaft getroffene Entscheidung zur Weiterbeschäftigung des Intendanten eingelegt. Am 6. Mai 2015 wies die Bürgerschaft mehrheitlich diesen Einspruch zurück, sprach Sewan Latchinian erneut das Vertrauen aus, so dass ihn der Oberbürgermeister wieder auf seine Posten berufen musste. Gleichzeitig wurde ein Beschluss über den Neubau des Volkstheaters Rostock gefasst.


title: Sewan Latchinian

text: Im Februar 2016 hieß es in einem Zeitungsbericht, dass Latchinian angeblich die Auflösung seines Vertrags in Rostock anstrebe, was kurz darauf im gleichen Blatt dementiert wurde.


title: Sewan Latchinian

text: Am 6. Juni 2016 ist Sewan Latchinian nach einer Abstimmung des Hauptausschusses der Rostocker Bürgerschaft als Intendant des Volkstheaters Rostock fristlos entlassen worden. Gegen diese Entlassung klagt Latchinian und geht dagegen mit Hilfe des Rechtsanwalts Gregor Gysi vor. Im Dezember 2016 stellte das Landgericht Rostock die Unwirksamkeit dieser fristlosen Entlassung fest. Im Dezember 2017 bestätigte das Oberlandesgericht Rostock nach einem Einspruch der Hansestadt Rostock und der Volkstheater Rostock GmbH diese Entscheidung des Landgerichts erneut. Am 27. November 2018 wies der Bundesgerichtshof (BGH) eine Nichtzulassungsbeschwerde gegen diese vorinstanzlichen Urteile ab. Das Urteil, dass die fristlose Entlassung von Sewan Latchinian rechtswidrig war, ist somit rechtskräftig. Zwischenzeitlich ist durch den sogenannten „Theaterpakt“ 2018 der Landesregierung MV und der theatertragenden Kommunen der Status des Rostocker Volkstheaters als Vierspartentheater für zehn Jahre festgeschrieben. „Über die Rehabilitierung freue ich mich“, äußerte sich Sewan Latchinian gegenüber Nachtkritik.de. Der dpa teilte er mit: „Mit dem Urteil wird nun auch juristisch die Richtigkeit meiner Haltung bestätigt, dass das Vierspartentheater in Rostock erhaltenswert und erhaltbar ist.“


title: Sewan Latchinian

text: Sewan Latchinian ist der ältere Sohn aus der Ehe von Professor Sarkis Latchinian (1930–2012) – eines Armeniers, dessen Eltern den Völkermord an den Armeniern nur knapp überlebten – mit der Deutschen Adelheid Latchinian geb. Skonietzki. Seine Mutter legte 1955 das beste Abitur von Weimar ab und durfte dennoch wegen ihres christlichen Glaubens erst nach Intervention beim DDR-Präsidenten Wilhelm Pieck studieren. Latchinians Eltern lernten sich beim Studium in Bulgarien kennen. Der Vater war von 1975 bis 1990 ordentlicher Professor für Politische Ökonomie des Kapitalismus an der Sektion Wirtschaftswissenschaften der Karl-Marx-Universität Leipzig, die Mutter wirkte von 1970 bis 1998 als Dozentin für Literaturwissenschaft an der Universität Leipzig.


title: Sewan Latchinian

text: Sewan Latchinian hat zwei jüngere Geschwister, die Schwester Kohar und den Bruder Haig Latchinian (* 1968; Journalist und Autor).


title: Sewan Latchinian

text: Die "Leipziger Volkszeitung" veröffentlichte am 23. April 2015 ein von Andreas Debski verfasstes, ausführliches Porträt der Familie Latchinian unter dem Titel: "Der Völkermord an den Armeniern und das Trauma der Latchinians – Wie eine Leipziger Familie mit der Vertreibung aus dem Osmanischen Reich vor 100 Jahren umgeht." 20202021


title: Barbara Jochheim

text: Barbara Jochheim (* 1954) ist ausgebildete Mediatorin, außerdem selbständige Rechtsanwältin und Fachanwältin für Ehe- und Familienrecht. Sie ist Autorin verschiedener Werke zum Thema Familien- und Vertragsrecht. Mehrere Jahre lang hat sie mit Lehraufträgen an Fachhochschulen unterrichtet. Ferner ist sie in Aus- und Fortbildungen zur Mediation im In- und Ausland tätig.


title: Barbara Jochheim

text: Jochheim war Stadträtin der Grünen in Freiburg im Breisgau, im Vorstand des Landeschiedsgerichts Baden-Württemberg und wurde im November zur Stellvertretenden Vorsitzenden des Bundesschiedsgericht der Partei "Die Grünen" gewählt.


title: Barbara Jochheim

text: 2004/2005 bildete sie sich zur Internationalen Friedensexpertin fort. Seit 2006 ist sie im Zivilen Friedensdienst (ZFD) tätig, davon viele Jahre in Simbabwe, unter anderem bis 2013 als Regional-Koordinatorin im südlichen Afrika für den Weltfriedensdienst e.V. und 2013/14 als Expertin im ZFD für die Gesellschaft für Internationale Zusammenarbeit (GIZ) in Nepal zur Fortbildung von Community-Mediatoren.


title: Schüsse unterm Galgen

text: Schüsse unterm Galgen ist ein DEFA-Abenteuerfilm, der auf Motiven des Romans "Entführt" ("Kidnapped", 1886) von Robert Louis Stevenson beruht. Regie führte Horst Seemann, der nach einem Szenarium von Wolfgang Held das Drehbuch verfasste. Der Film wurde vom DEFA-Studio für Spielfilme, Künstlerische Arbeitsgruppe (KAG) „Babelsberg“ produziert.


title: Schüsse unterm Galgen

text: Der Film feierte seine Uraufführung am 22. Juni 1968 in der Schweriner Freilichtbühne, knapp zwei Jahre später, am 1. August 1970, wurde er erstmals im 1. Programm des Deutschen Fernsehfunks ausgestrahlt.


title: Schüsse unterm Galgen

text: Schottland um 1750: Der junge David Balfour lebt in armen Verhältnissen, denn sein Vater bringt die Familie als Lehrer nur knapp über die Runden. Kurz bevor der Vater stirbt, offenbart er David, dass er der eigentliche Erbe des Schlosses Balfour ist. Das Schloss wird derzeit jedoch von Davids geldgierigem und machthungrigen Onkel Ebenezer bewohnt.


title: Schüsse unterm Galgen

text: Ebenezer nimmt David gefangen, als der sein rechtmäßiges Erbe besichtigt. Er plant, David als Sklaven nach Amerika zu verkaufen, doch findet David in den Bauern, die unter Ebenezers Herrschaft leiden, ebenso Unterstützer wie in dem Adeligen Alan Breck und der schönen Bauerntochter Catriona. David besiegt Ebenezer schließlich, verzichtet jedoch auf Schloss Balfour, um mit Catriona ein einfaches Leben führen zu können.


title: Richie Porte

text: Richard „Richie“ Porte (* 30. Januar 1985 in Launceston) ist ein australischer Radrennfahrer.


title: Richie Porte

text: Richie Porte fuhr von 2008 bis 2009 für das australische Continental Team Praties. Bei der Tour Down Under 2008 startete er mit der Nationalmannschaft und belegte den neunten Platz in der Gesamtwertung. Kurz darauf war er auf einem Teilstück der Tour of Wellington erfolgreich. 2009 gewann er unter anderem eine Etappe des Giro Ciclistico d’Italia 2009.


title: Richie Porte

text: Seinen ersten Vertrag bei einem ProTeam erhielt er 2010 beim dänischen Team Saxo Bank, für das er den Giro d’Italia 2010 bestritt und auf der 11. Etappe das Maglia Rosa eroberte und drei Tage verteidigte. Er gewann das Maglia Bianca des besten Nachwuchsfahrers und belegte in der Gesamtwertung den siebten Platz.


title: Richie Porte

text: Nach seinem Wechsel zum Team Sky im Jahr 2012 gewann er erstmals auch die Gesamtwertung von ProTour-Etappenrennen: Er siegte bei Paris–Nizza 2013 und 2015 sowie bei der Katalonien-Rundfahrt 2015. Außerdem war er einer der Helfer von Chris Froome bei dessen Tour-de-France-Siegen 2013 und 2015.


title: Richie Porte

text: Ab der Saison 2016 startete Porte für das BMC Racing Team und nahm als Kapitän dieser Mannschaft an der Tour de France 2016 teil, die er auf dem fünften Gesamtrang beendete.


title: Richie Porte

text: Auf der 9. Etappe der Tour de France 2017 stürzte er auf der Abfahrt vom Mont du Chat schwer. Als er auf der Innenseite einer leichten Linkskurve in einer Gruppe fahrend von der Fahrbahn abkam, verlor er die Kontrolle über sein Fahrrad, stürzte, rutschte sich seitlich abrollend über die Fahrbahn, räumte dabei noch Daniel Martin ab und prallte gegen eine Felswand. Er kam mit Becken- und Schlüsselbeinbruch ins Krankenhaus. Auch die Tour de France 2018 musste Porte nach einem Sturz auf der von Kopfsteinpflaster geprägten 9. Etappe aufgeben. In diesen Sturz war auch der Belgier Jens Keukeleire verwickelt, der ebenfalls das Rennen beenden musste.


title: Kanton Fougères-Sud

text: Der Kanton Fougères-Sud war bis 2015 ein französischer Wahlkreis im Arrondissement Fougères-Vitré, im Département Ille-et-Vilaine und in der Region Bretagne; sein Hauptort war Fougères.


title: Kanton Fougères-Sud

text: Der Kanton entstand am 15. Februar 1790. Von 1801 bis 2015 gehörten acht Gemeinden ganz und ein Teil der Stadt Fougères zum Kanton Fougères-Sud. Ab 1801 trug der Kanton den Namen Fougères 1, ehe er in Kanton Fougères-Sud umbenannt wurde. Mit der Neuordnung der Kantone in Frankreich wurde der Kanton 2015 aufgelöst und die Gemeinden wechselten zu anderen Kantonen.


title: Kanton Fougères-Sud

text: Der Kanton lag im Nordosten des Départements Ille-et-Vilaine nahe der Grenze zur Normandie. Der Kanton Fougères-Sud bestand aus einem Teil der Stadt Fougères (angegeben ist hier die Gesamteinwohnerzahl, im Kanton leben etwa 7.500 Einwohner der Stadt) und acht Gemeinden: Die Fläche ist ohne den Anteil an der Stadt Fougères angegeben.


title: Kanton Fougères-Sud

text: Der Kanton hatte bis zu seiner Auflösung folgende Abgeordnete im Rat des Départements:


title: Theo Pirker

text: Theo Pirker (* 2. März 1922 in München; † 31. August 1995 ebenda) war ein deutscher Sozialwissenschaftler.


title: Theo Pirker

text: Theo Pirker wurde als Arbeiterkind und Wehrmachtsangehöriger im Zweiten Weltkrieg zum Gegner der NS-Diktatur. Als Fallschirmjäger in Kreta und Russland eingesetzt, wurde er dreimal schwer verwundet und verlor ein Bein.


title: Theo Pirker

text: Als christlicher Sozialist baute der Student Pirker nach 1945 die bayerischen Gewerkschaften mit auf und arbeitete bis 1949 an der katholischen Zeitschrift „Ende und Anfang“ mit. Zum Marxismus und zum Interesse an empirischer Forschung gelangte er nicht zuletzt durch die abstrakt-neothomistischen Definitionen der katholischen Soziallehre. Er verfasste Artikel und politische Gedichte und wandte sich gegen Restauration und Wiederbewaffnung. 1953/54 wurde er wichtigster Mitarbeiter von Viktor Agartz am Wirtschaftswissenschaftlichen Institut (WWI) des DGB. Im Zuge seiner Mitarbeit an empirischen Studien über Arbeiter und Management, Arbeitsorganisation und betriebliche Hierarchie in der Stahlindustrie gelangte er zu einem Verständnis von Mitbestimmung, durch welches er in einen Konflikt mit den gewerkschaftlichen Funktionsträgern geriet. Seine Analyse über die "Blinde Macht" zählt heute zu den Klassikern der DGB-Geschichtsschreibung. Nachdem Agartz und sein Mitarbeiter 1955 aus dem WWI herausgedrängt wurden und in die politische Isolation gerieten, betrieb er Auftragsforschung und ging als Journalist und Dozent ins Ausland, u. a. nach Algerien, wo er die Nationale Befreiungsfront beriet, sowie nach Ägypten, Afghanistan und Israel.


title: Theo Pirker

text: Theo Pirker setzte sich in seinen Werken kritisch mit der Geschichte der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands (SPD) und mit der Politik der deutschen Gewerkschaften nach dem Zweiten Weltkrieg auseinander. Dabei kritisierte er die von den Westalliierten begründete Parteien- und Verbandsherrschaft als Form abgeleiteter, indirekter Demokratie sowie die restaurative, systemimmanente Rolle der Gewerkschaftsführer, aber auch den Stalinismus. Pirker plädierte stattdessen für eine direkte Beteiligung der Kollektive und eine umfassende Vetoposition der Gewerkschaften gegenüber dem parlamentarischen System.


title: Theo Pirker

text: 1972 erhielt Pirker eine Professur am Institut für Soziologie der Freien Universität Berlin für empirische Methodenlehre und Statistik. Er gilt u. a. durch seine Studien zur Büromechanisierung und -automation sowie zur Angestelltensoziologie als ein Pionier der deutschen Industriesoziologie. Mehrere Jahre lang war er Vorsitzender des Zentralinstituts für sozialwissenschaftliche Forschung der FU Berlin. Nach 1989 galt sein gesellschaftstheoretisches Interesse, das ihn als politischen Soziologien ebenso kennzeichnete wie sein Insistieren auf datengestützter Argumentation, der Tätigkeit der intermediären Organisationen und ihrer Rolle als Garanten für die Anpassungselastizität demokratischer Gesellschaften.


title: Österreichischer Gemeindebund

text: Der Österreichische Gemeindebund ist die Interessensvertretung von 2.084 der 2.095 österreichischen Gemeinden.


title: Österreichischer Gemeindebund

text: Er ist – gemeinsam mit dem Städtebund – die seit 1988 in der Bundesverfassung vorgesehene Interessenvertretung der österreichischen Gemeinden ( Abs. 3 B-VG). 2.085 Gemeinden sind freiwillige Mitglieder, 11 Gemeinden werden exklusiv vom Städtebund vertreten, rund 200 Gemeinden sind als Doppelmitglieder in beiden Interessensvertretungen organisiert.


title: Österreichischer Gemeindebund

text: Der Gemeindebund ist nach dem Föderalismusprinzip organisiert und besteht aus zehn Landesverbänden. In Wien gibt es keinen eigenen Landesverband, in Niederösterreich und dem Burgenland dafür aus historischen Gründen jeweils zwei, nämlich einen ÖVP-dominierten und einen SPÖ-dominierten Verband.


title: Österreichischer Gemeindebund

text: Im Mittelpunkt seiner Arbeit steht daher die Vertretung von Gemeindeinteressen gegenüber den gesetzgebenden und vollziehenden Organen von Ländern, Bund und der europäischen Union.


title: Österreichischer Gemeindebund

text: Bereits in der Ersten Republik gab es Bemühungen, auch für die kleinen und mittleren Landgemeinden eine gemeinsame Vertretung zu schaffen. Ihren Ausgang nahmen sie von Oberösterreich; Motor war Florian Födermayr, seit 1928 Bürgermeister von Kronstorf (Bezirk Linz-Land). Auf seine Initiative wurde 1936 der "Oberösterreichische Landgemeindebund" gegründet und Födermayer selbst zum Obmann gewählt. Die Intentionen Födermayers gingen weit über die oberösterreichischen Landesgrenzen hinaus, ihm schwebte bereits eine österreichweite Vertretung der Land- und Marktgemeinden vor. Entsprechende Kontakte wurden geknüpft, aber die politischen Verhältnisse machten diesen Bemühungen rasch ein Ende: Ab März 1938 existierte Österreich nicht mehr.


title: Österreichischer Gemeindebund

text: Nach dem Zusammenbruch des Nazi-Regimes und dem Ende des Zweiten Weltkriegs nahm Födermayer seinen Kampf um einen Zusammenschluss der Landgemeinden wieder auf. Beflügelt wurde er nicht zuletzt durch die laufenden Verhandlungen über den neuen Finanzausgleich, in denen sich 1946 bereits die Installierung des Brecht'schen Gesetzes abzeichnete, also die eklatante Benachteiligung der kleinen und mittleren Gemeinden.


title: Österreichischer Gemeindebund

text: Die Geburtsstunde des Gemeindebundes schlug am 16. November 1947 im Palais Todesco in der Wiener Kärntner Straße. Der Österreichische Landgemeindenbund wurde konstituiert – auf Vereinsbasis mit freiwilliger Mitgliedschaft. Beim sperrigen Titel "Österreichischer Landgemeindenbund" blieb es nicht lange, nach vielen Diskussionen entschied man sich im Jänner 1948 für den Namen "Österreichischer Gemeindebund".


title: Österreichischer Gemeindebund

text: Landesorganisationen gab es zum Zeitpunkt der Gemeindebund-Gründung in drei Bundesländern: in Oberösterreich, Salzburg und Tirol. In den übrigen Ländern wurden sie in den folgenden Monaten aufgebaut. Von Anfang an war der Gemeindebund als überparteiliche Interessenvertretung konzipiert. Überparteilich waren auch die Landesverbände – mit zwei Ausnahmen: Niederösterreich, dem Bundesland mit den meisten Gemeinden, und Burgenland, wo bereits Gemeindevertreterverbände der beiden Großparteien im Aufbau waren. Dieser Prozess war nicht mehr umkehrbar, vor allem auch auf Grund der besonderen Bedingungen in der Besatzungszeit: In den Gemeinden waren provisorische Bürgermeister und Gemeinderäte eingesetzt, Gemeinderatswahlen fanden erst 1949 und 1950 statt. Das bedeutete, dass in der sowjetischen Besatzungszone die Kommunisten ein Drittel der Gemeindemandatare stellten und auch in einem gemeinsamen Landesverband großen Einfluss gehabt hätten. Die Folge: Bis heute hat der Österreichische Gemeindebund in acht Bundesländern insgesamt zehn Landesverbände.


title: Österreichischer Gemeindebund

text: Am 2. und 3. Oktober 1948 fand in Salzburg der erste österreichische Gemeindetag statt. Der Gemeindetag findet jedes Jahr in einem anderen Bundesland statt, das nächste Mal im Juni 2019 in Innsbruck. Im Durchschnitt wird er von rund 2.100 Kommunalpolitikern aus ganz Österreich besucht.


title: Österreichischer Gemeindebund

text: Der Gemeindebund bündelt traditionell die Interessen der Gemeinden und reicht diese an die Landes- und Bundespolitik weiter. So entstand auch anlässlich der Nationalratswahl in Österreich 2019 ein Forderungspaket mit den Themen Pflege, Bildung, Digitalisierung, Klimaschutz und der Finanzierung dieser Aufgabenstellungen.


title: Österreichischer Gemeindebund

text: Der Sitz des Österreichischen Gemeindebundes ist Wien. Das Generalsekretariat verfügt über rund 13 Mitarbeiter, darüber hinaus teilt sich der Gemeindebund mit dem Städtebund eine kleine Vertretung in Brüssel. Das offizielle Organ des Gemeindebundes ist die Fachzeitschrift "Kommunal". Der Gemeindebund betreibt auch das Intranet der österreichischen Gemeinden.


title: Österreichischer Gemeindebund

text: Präsident des Österreichischen Gemeindebundes ist seit 2017 der ÖVP-Politiker und Bürgermeister der niederösterreichischen Gemeinde Grafenwörth, Alfred Riedl, Generalsekretär ist seit Juli 2011 Walter Leiss.


title: Österreichischer Gemeindebund

text: Der Präsident ist der politische Vertreter des Gemeindebundes und wird für fünf Jahre vom Bundesvorstand gewählt. Die Amtsperiode wurde 2007 von vier auf fünf Jahre verlängert.Die operativen Geschäfte des Gemeindebundes werden vom Generalsekretär geführt. Er leitet auch das Büro des Gemeindebundes in Wien und wird vom Bundesvorstand bestellt.


title: Gabriel Le Mar

text: Gabriel Le Mar (* 1966 in Berlin) ist ein deutscher Musikproduzent, der sich zwischen experimenteller Electronica, Chillout und aktueller Clubmusik bewegt. Er arbeitete unter anderem zusammen mit Saafi Brothers, Aural Float und Dr. Motte.


title: Gabriel Le Mar

text: 1994 begann Gabriel mit seinem ersten Sound system „Dub Mix Convention“, Dub im Frankfurter Raum zu spielen. Sie spielten Nu-School-Dub aus Großbritannien, klassischen jamaikanischen Sounds und experimentellen Live Overdub. Nach einer Reihe von Veranstaltungen entstand das Studioalbum "Dub Mix Convention" mit seinen Studiopartnern Reverend und Marcus Darius. Verschiedene Dub-Stile verbanden Elemente von Techno bis House, Jungle und Reggae auf dem Release.


title: Gabriel Le Mar

text: 1995, inspiriert von den Mixtechniken der jamaikanischen Dub-Musik, initiierte Gabriel das lokale Dub-Soundsystem „Serious Dropout“ mit den Produzenten Jammin' Unit, Tricky Cris und Reverend. Sie veröffentlichten drei Alben auf Sony/S3 und verbanden NuSchool-Dub, Reggae, Elektronik und Techno-Sounds mit Sängern aus Jamaika und Großbritannien. Sie arbeiteten eng mit dem englischen Dub-Produzenten The Rootsman zusammen und mit Künstlern wie Mad Professor, Drumhead, Markie J und Yah Meek.


title: Gabriel Le Mar

text: Zusammen mit Pascal FEOS und Alex Azary war Le Mar am Ambient-Musikprojekt Aural Float beteiligt. 1995 erschien das Album "Introspectives".


title: Gabriel Le Mar

text: 1996 entwickelte sich unter der Regie seines Projektes Aural Float die Space-Night-Reihe auf dem Bayerischen Rundfunk zu einem audiovisuelles Konzept mit Weltraum-Aufnahmen und ambienter Musik. Mit Saafi Brothers komponierte Gabriel Le Mar sphärische, elektronische Sounds.


title: Gabriel Le Mar

text: 2000 produzierte Gabriel Le Mar mit Banned-X eine Symbiose aus Reggae, Dub und Elektronik. Mit Unterstützung der Vokalisten Yah Meek und Markie J. veröffentlichen sie ihr Neo-Dub Album "Songs An' Trax" und später ihr zweites Album "Blessed Love" mit den Vokalisten Yah Meek, Markie J, Bobo Niyah und Ras Abraham.


title: Gabriel Le Mar

text: Bei den Veröffentlichungen "Dr. Motte meets Gabriel Le Mar" trifft Electronica auf energetischen Techno. Weitere Veröffentlichungen fanden in Kooperation mit Pete Namlook, Toby Izui (Supercruizer) und DJ Dag statt.


title: Gabriel Le Mar

text: Le Mar spielte auf Festivals wie dem Time Warp, Deichbrand, PollerWiesen, Roskilde-Festival, Sziget, Ozora, Tribal Gathering und Antaris. Er kann auf mehr als 30 veröffentlichte Alben und zahlreiche Zusammenarbeiten und Remix-Produktionen für u. a. Paul van Dyk, Jam & Spoon oder Sven Väth zurückblicken.


title: Vincenzo Zinnà

text: Vincenzo Zinnà (* 26. August 1981) ist ein ehemaliger Schweizer Profifußballspieler mit italienischem Reisepass.


title: Vincenzo Zinnà

text: Zinnà begann seine Karriere beim FC Amriswil. Nach einigen guten Spielen in der Jugendmannschaft der Thurgauer kam er in die Jugendmannschaft des FC St. Gallen, ehe er 1997 im Alter von nur 16 Jahren in der ersten Mannschaft sein Debüt als Schweiz-weit jüngster Nati-A-Spieler in der höchsten schweizerischen Liga geben durfte. Nach zwei Saisonen mit jeweils über zehn Einsätzen verletzte sich der Italo-Schweizer schwer und spielte erst 2002 wieder für die erste Mannschaft der Espen, diesmal in der zweiten Liga der Schweiz. 2003 kam der Wechsel in die dritte Liga Österreichs zu SCR Altach, mit denen er in die zweite Liga als Spielmacher aufstieg und zwei Jahre später sogar weiter in die erste Liga der Alpenrepublik. Nach vier Spielen in der höchsten Spielklasse Österreichs verletzte sich Zinna wieder schwer. 2008 wechselte er zurück in die Schweiz und war bis 2010 beim Zweitligisten FC Montlingen unter Vertrag. Er ist derzeit Nachwuchstrainer beim FC St. Gallen.


title: Chota-Tal

text: Das Chota-Tal (span. "Valle del Chota") ist eines der Täler zwischen der Ostkordillere und der Westkordillere der Anden in Ecuador. Es bildet einen Großteil des nördlichsten der großen innerandinen Talkessel und beginnt ca. 35 km nördlich von Ibarra im Grenzgebiet der Provinzen Imbabura und Carchi. Das Tal ist nach dem es durchziehenden Fluss Río Chota benannt, der jedoch in seinem Verlauf durch das Tal seinen Namen ändert und unterhalb der Einmündung des Río Ambi Río Mira genannt wird. Gegenstand dieses Artikels ist das Tal entlang des Chota/Mira im Bereich der Anden zwischen den Provinzen Carchi und Imbabura, jedoch nicht der gesamte Verlauf der Flüsse, deren Wasser letztlich in den Pazifik münden. Die Täler von Chota/Mira, die in der Kolonialzeit auch "Coangue"-Tal genannt wurden, werden im Folgenden zusammenfassend als Chota-Tal bezeichnet. In anderen Zusammenhängen wird gelegentlich auch nur das eigentliche Chota-Tal, also der Bereich, in dem der Fluss den Namen Chota trägt, als solches gemeint.


title: Chota-Tal

text: Neben der Provinz Esmeraldas ist das Chota-Tal Hauptsiedlungsort der Afro-Ecuadorianer und eine der ärmsten Gegenden des Landes. Internationale Bekanntheit erlangte das Chota-Tal, da vier Leistungsträger der Fußballnationalmannschaft Ecuadors bei der Fußball-Weltmeisterschaft 2006 (de la Cruz, Delgado, Méndez und Espinoza) in den benachbarten Dörfern Chalguayacu, Piquiucho und El Juncal geboren wurden.


title: Chota-Tal

text: Als Chota-Tal wird in der Regel das Gebiet des oberen Tals des Flusses Río Chota bzw. Río Mira bezeichnet. Für dieses Gebiet wird unter anderem auch die Bezeichnung "El Chota" verwendet, die darüber hinaus sowohl auf den Fluss selbst angewendet wird als auch der Name einer kleinen Siedlung gleichen Namens an seinem Ufer (s. u.) ist. Mira ist die Bezeichnung für den Chota nach seinem Zusammenfluss mit dem Río Ambi bei dem gleichnamigen Ort Mira. Das Tal liegt in Ost-West-Richtung zwischen zwei Gebirgszügen der Anden im nördlichen Ecuador. Der Mira fließt nach Westen in Richtung der Provinz Esmeraldas aus dem Tal ab und mündet schließlich in den Pazifik.


title: Chota-Tal

text: Das Chota-Tal bildet ein Grenzgebiet der Provinzen Carchi und Imbabura und umfasst vor allem ländliche Teile der Kantone Ibarra und Pimampiro in Imbabura und Mira und Bolívar in Carchi. Der wichtigste Ort im östlichen Chota-Tal, Ambuquí (Sitz eines Kirchspiels des Kantons Ibarra), befindet sich 34 km nördlich von Ibarra und 89 km südlich von Tulcán. Der manchmal mit dem Namen des Tals gleichgesetzte kleine Ort El Chota ist Teil des Kirchspiels Ambuquí. Im Chota-Tal gibt es insgesamt rund 35 Siedlungen (siehe Abschnitt "Siedlungen"). Die ecuadorianische Nationalstraße 35, der örtliche Abschnitt der Panamericana, verläuft von Quito über Ibarra nach Tulcán durch das Chota-Tal. Ansonsten ist die Gegend infrastrukturell schlecht erschlossen, die meisten Siedlungen liegen abseits oder unterhalb der Panamericana. Das Tal befindet sich zwischen 1.200 und 1.850 m Höhe, seine Ränder sind bis zu über 3.000 m hoch. Die relativ kleinen Siedlungen im Tal selbst sind hauptsächlich von Afro-Ecuadorianern, Kreolen und Mestizen bewohnt. Die meisten Häuser sind aus Schlackebeton-Formsteinen oder einfacheren Materialien errichtet. In der Regensaison sind Überschwemmungen ein Problem. Die Arbeitslosigkeit besonders unter der afro-ecuadorianischen Bevölkerung ist hoch. In größeren Höhen an den Rändern des Tals leben kichwa-sprachige Indigene (Kayampi und Natabuela).


title: Chota-Tal

text: Die Jahresdurchschnittstemperatur im Tal beträgt zwischen 20 und 24 Grad Celsius; Tagestemperaturen liegen zwischen 16 und 29 Grad. Die relativ hohen Temperaturen erklären sich unter anderem durch häufiges Auftreten von trockenen, aber warmen Fön-Winden. Das Klima ist als tropisch trocken mit Niederschlägen von weniger als 1.000 mm pro Jahr zu beschreiben.


title: Chota-Tal

text: Die Gebiete entlang des Chota sind als Bewässerungsgebiete fruchtbar und dienen dem Anbau von Tabak, Baumwolle, Bananen, Avocados, Wein, Tamarillos und Gartenbohnen ("fréjol"). Die trockeneren und staubigen, halbwüstenartigen Erosionsflächen abseits der Flüsse, die den Hauptteil des Tals ausmachen, dienen in erster Linie traditionell dem Anbau von Zuckerrohr, aus dem Melasse hergestellt und Zuckerrohrschnaps gebrannt wird. Daneben wird in kleinem Umfang Viehzucht betrieben. Zur Vegetation im Chota-Tal gehören Eukalyptus-Bäume, zu seiner Tierwelt Mauereidechsem, Kolibris, Rostkehl-Wasseramseln und Goldbauchkernknacker ("Guiragchuros").


title: Chota-Tal

text: Der Vulkan Imbabura und der Lago San Pablo an seinem Fuß befinden sich geologisch gesehen in der "Chota-Senke" (span. "Hoya del Chota"); dieser Bereich wird jedoch nicht zum Chota-Tal im engeren Sinne gezählt. Der westliche Teil des Chota-Tals in Richtung Esmeraldas ist feuchter und geht in tropischen Regenwald über.


title: Chota-Tal

text: Die Bevölkerung der Region, zumeist Afro-Ecuadorianer, und ihre Geschichte sind eng mit der Geschichte der kolonialen Haciendas der Region und der auf ihnen praktizierten Sklaverei verbunden.


title: Chota-Tal

text: Die Schwarzafrikaner wurden seit dem 17. Jahrhundert hierher gebracht, um als Sklaven für die Jesuiten und Mercedarier auf Haciendas (v. a. Zuckerrohrplantagen) und in Minen bzw. Salinen zu arbeiten. Die Jesuiten übernahmen 1659 die wirtschaftlichen Kontrolle über das heutige Chota-Tal, das seinerzeit aufgrund des staubig-heißen Klimas als Coangue-Tal bzw. „Tal bösartiger Hitze“ bekannt war, da dort Malaria und andere Arten von Fieber die Gesundheit der Menschen bedrohten.


title: Chota-Tal

text: Bereits vor der Konquista war die Region an Chota und Mita Produktionsstätte für Coca und Baumwolle gewesen. Die einheimische Bevölkerung verringerte sich sowohl nach der Eroberung der Region durch die Inka (um 1475) durch Deportation von Arbeitskräften als auch nach der Konquista, in erster Linie durch Krankheiten wie die Malaria, die die Spanier in das warme Hochtal eingeschleppt hatten.


title: Chota-Tal

text: Um 1550 bemühten sich die ersten spanischen "Hacendados" zum Anbau von Weintrauben, Oliven und Baumwolle wieder vermehrt indigene Arbeitskräfte heranzuschaffen. Dies scheint zumindest kurzfristig erfolgreich gewesen zu sein, da 1570 die Produktion von Baumwolle und Coca als angestiegen vermeldet wird und für den Ort Pimampiro 738 indigene Bewohner gezählt wurden.


title: Chota-Tal

text: Mittelfristig gelang es aufgrund der klimatischen Bedingungen aber nicht, mit indigenen Arbeitskräften florierende Landwirtschaft im Tal zu betreiben. Der Hauptgrund waren die sich immer wieder verbreitenden genannten Krankheiten, gegen die die indigene Bevölkerung anderer Gebiete, die über das Mita-System rekrutiert wurden, keine Abwehrkräfte besaßen. Statt indigener Arbeitskräfte wurden daher zunehmend afrikanische Sklaven, die Vorfahren der heutigen Bewohner, in das Tal gebracht. Die ersten dieser Sklaven wurden um 1575 in das Tal verschleppt. Sie stammten aus der Region Senegambia und gehörten vermutlich unter anderem den Mandinka an. Verantwortlich dafür soll der Kazike García Tulcanaza von Tulcán gewesen sein, der die lokale Herrschaftsgewalt innehatte, sowie weitere Privatpersonen.


title: Chota-Tal

text: Zu Beginn des 17. Jahrhunderts wurde der Zuckerrohranbau im Tal forciert. Durch damit verbundene sozioökonomische Veränderungen wurden die meisten noch im Tal ansässigen Indigenen aus der Region vertrieben. Seit 1620 erwarben die Jesuiten im Tal mehr und mehr Besitz. Sie betrieben Zuckerrohr- und Ölmühlen und die zugehörigen Latifundien sowie Salinen. Der Import von Sklaven nahm unter den Jesuiten zu. Die Jesuiten bevorzugten Angehörige des Volks der Mina aus dem Gebiet der Goldküste, die von portugiesischen Sklavenhändlern importiert wurden. Bedeutendster Konkurrent der Jesuiten, sowohl im Chota-Tal als auch im lokalen Sklavenhandel war Juan Espinosa de los Monteros, dessen Hacienda Cuajara die Jesuiten 1682 zu einem hohen Preis kauften, wodurch sie sich die Vorherrschaft im Tal, in dem auch die Mercedarier, die Augustiner und die Dominikaner Ländereien hatten, endgültig sicherten. Zwischen 1680 und 1767, dem Jahr der Vertreibung aus dem Chota-Tal, nahm der Import von Sklaven eine neue Dimension an. Die Jesuiten kauften von englischen, französischen und portugiesischen und holländischen Sklavenhändlern von der Bucht von Biafra und von der Sklavenküste sowie Bantu-sprachige Sklaven aus dem Gebiet des Kongo und aus Luanda. Im Jahr der Ausweisung der Jesuiten (1767) wurden auf der Hacienda La Concepción 760, auf Cuajara 540, auf Chamanal 300 und im Gebiet der heutigen Provinzen Imbabura und Carchi insgesamt 2615 afrikanischstämmige Sklaven gezählt. Die von den Jesuiten besessenen Haciendas, unter anderem Chalguayacu, Cuajara, Carpuela, Pisquer, Tumbabiro, Chamanal, Concepción, Cachiyacu, Santiago und Caldera, fielen zunächst unter die Administration der Krone und wurden bis 1800 schrittweise an lokale Eliten verkauft.


title: Chota-Tal

text: In der Folgezeit flohen viele Sklaven von den Haciendas in andere Regionen. Es kam zu zahlreichen kleineren und größeren Aufständen. Eine „Kommission“ von der Hacienda La Concepción geflüchteter Sklaven um Pedro Lucumí und Martina Carillo wurde bekannt, da sie sich 1778 an den Präsidenten der Real Audiencia de Quito, José Diguja, wandte, um gegen die Bedingungen auf der Hacienda zu protestieren, woraufhin der Administrator der Hacienda ausgewechselt und zu einer Geldstrafe verurteilt wurde. 1789 brachen zwei bekannte Rebellionen auf benachbarten Haciendas aus, die eine unter Führung von Ambrosio Mondongo in Salinas, die andere auf La Concepción gegen den Verkauf der Hacienda, auf der seit der Beschwerde unter Lucumí und Carrillo verbesserte Bedingungen herrschten.


title: Chota-Tal

text: In dieser Zeit haben ehemalige Sklaven wohl erstmals im Bereich der Haciendas kleine Parzellen zur Landwirtschaft besessen. Die Sklaverei blieb jedoch als Institution bestehen. Ein Zensus aus dem Jahr 1825, als die Sklaverei ihren Höhepunkt deutlich überschritten hatte, erfasste für die Provinz Imbabura 2.315 Sklaven, von denen die meisten im Bereich des heutigen Chota-Tals gelebt haben dürften. Zum Zeitpunkt der Abschaffung der Sklaverei unter Präsident José María Urbina im Jahr 1852 gab es in Imbabura noch 748 Sklaven.


title: Chota-Tal

text: Die heutigen Nachkommen der als Sklaven in das Tal Verschleppten tragen vielfach Nachnamen, die auf die regionale Herkunft bzw. Volkszugehörigkeit ihrer Vorfahren hindeuten (zum Beispiel Mina, Minda, Anangonó, Chalá und Carabalí).


title: Chota-Tal

text: Mit der Abschaffung der Sklaverei wurden die meisten ehemaligen Sklaven zu landlosen Landarbeitern, da das Land weiterhin den Großgrundbesitzern gehörte. Viele arbeiteten in einem dem Heuerlingswesen vergleichbaren Status, bei dem sie Recht auf Wohnung und ein wenig Land gegen Arbeit auf der Hacienda erhielten. Durch die Agrarreformen der 1960er Jahre wurden Haciendas enteignet und die Arbeiter und ihre Familien, die sich in „Comunidades“ (einer Art Genossenschaft) zusammenschlossen, erhielten 2 bis 3 Hektar Land.


title: Chota-Tal

text: Noch heute ist das Chota-Tal eines der am schlechtesten mit Infrastruktur des täglichen Bedarfs ausgestatteten Gebiete Ecuadors außerhalb des Amazonastieflandes. Strom ist zwar fast überall vorhanden, jedoch sind Kanalisation, Abfallentsorgung und befestigte Straßen noch kein Standard für viele Siedlungen. Arbeitslosigkeit und Unterbeschäftigung sind ein großes Problem, weshalb viele junge Menschen in andere Regionen Ecuadors, etwa nach Quito, abwandern. In den vergangenen Jahrzehnten haben Entwicklungshilfeprojekte daran nur wenig ändern können, was von Beobachter auf deren paternalistischen Charakter zurückgeführt wird. Initiativprojekte wie die Kunsthandwerksvereinigungen von Mascarilla und San Juan de Lachas werden hingegen als neuer Weg zur Generierung von Beschäftigung und Einkommen und zur Traditionspflege angesehen. Die Fußballspieler aus dem Chota-Tal, insbesondere Ulises de la Cruz und Agustín Delgado, tragen durch die Gründung von Stiftungen, medizinischen Einrichtungen und Fußballschulen ebenfalls in begrenztem Maße zur Entwicklung ihrer Heimatorte bei.


title: Chota-Tal

text: Die bekannteste kulturelle Besonderheit des Chota-Tals ist der Tanz „Bomba del Chota“. Die Bomba wurde erstmals 1883 von einem US-amerikanischen Diplomaten erwähnt, hat jedoch eine lange Tradition als Teil der afro-ecuadorianischen Kultur. Musikalisch ist sie durch die hervorstechende Bedeutung der Perkussion westafrikanischer Musik verwandt. Namensgebend ist die Bomba, eine Trommel, die aus Guadua oder Bolso-Holz ("Heliocarpus americanus") und der Haut einer Hausziege hergestellt wird. Darüber hinaus kommen traditionell weitere Trommeln und Bombos sowie einfache Instrumente aus im Tal heimischen Pflanzen zum Einsatz: eine Art Tuba aus einem einseitig abgeschnittenen Kürbis, der so „einarmig“, spanisch "mocho" wirkt, was den Kapellen, die die Bomba spielen, die Bezeichnung "Banda Mocha" eingebracht hat, ein dem Kornett ähnliches Blasinstrument aus den Blättern der in Ecuador "Penco" genannten amerikanischen Agava, eine dem indianischen Pinkillo ähnliche Querflöte aus dem "Carrizo" genannten Pfahlrohr, und die Calanguana, eine Art Güiro aus einem Kürbis. Heute werden diese Instrumente mit aus dem spanischen bzw. ecuadorianischen Kontext übernommenen Instrumenten wie Gitarre oder Requinto kombiniert.


title: Chota-Tal

text: Der Gesang ist als Dialog angelegt. Die Texte handeln vom täglichen Leben, vom Fluss, den Frauen, der Liebe und den Früchten.


title: Chota-Tal

text: Bombas werden ebenso bei Patronatsfesten (zum Beispiel "Virgen del Carmen" am 16. Juli) wie auch bei nicht-religiösen Anlässen und Hochzeiten, Taufen, Kindesbeerdigungen etc. getanzt. Zwei der bekanntesten Versionen des Tanzes sind die Paartänze „El Caderazo“ (dt. „Der Hüftschlag“) und der „Tanz mit der Flasche“. Beim Caderazo verfolgt die Frau den Mann und versucht, ihn mit ihrer Hüfte zu schlagen. Gelingt ihr dies, verlässt der Mann „beschämt“ die Tanzfläche. Beim „Tanz mit der Flasche“ trägt die Frau eine Flasche freihändig auf dem Kopf und tanzt, ohne dass die Flasche das Gleichgewicht und ihre Bewegungen die Harmonie verlieren.


title: Chota-Tal

text: Der Fluss Chota bildet die Grenze der Provinzen Imbabura und Carchi und fließt von Südosten nach Nordwesten. Die südlich des Flusses gelegenen Gebiete gehören zu Imbabura, die nördlich gelegenen zu Carchi. In Imbabura gehören die südöstlich gelegenen Gebiete zum Kanton Pimampiro, die südwestlich gelegenen zum Kanton Ibarra, in Carchi liegen die nordöstlich gelegenen Gebiete im Kanton Bolívar, die nordwestlich gelegenen im Kanton Mira.


title: Chota-Tal

text: Die folgende Liste enthält alle größeren Siedlungen entlang des Flussverlaufs (flussabwärts), zunächst die der Provinz Imbabura, dann die der Provinz Carchi.


title: Pregnenolon

text: Pregnenolon ist ein Derivat des Pregnans (C-Steroid) und wird aus Cholesterol gebildet.


title: Pregnenolon

text: Pregnenolon wird aus Cholesterol durch Hydroxylierung an C und C mit anschließender Abspaltung der Seitenkette gebildet. Die Konversion wird durch das Enzym Cholesterin-Monooxygenase in den Mitochondrien katalysiert und durch die Hypophysenhormone ACTH, FSH, LH kontrolliert.


title: Pregnenolon

text: Der notwendige Transport von Cholesterin vom Zytosol in die Mitochondrien erfolgt durch Bindung an das StAR-Protein, ein Transportprotein in der mitochondriellen Membran. Über den genauen Transport von Pregnenolon aus den Mitochondrien ist noch nichts bekannt.


title: Pregnenolon

text: Pregnenolon ist ein Prohormon der Steroidhormone und kann enzymatisch weiter zu Progesteron oder 17α-Hydroxypregnenolon konvertiert werden.


title: Pregnenolon

text: Pregnenolon blockiert in Tierversuchen an Mäusen und Ratten die Aktivierung des Cannabinoid-Rezeptors Typ 1 (CB1), der u. a. durch ∆-Tetrahydrocannabinol (THC), den psychoaktiven Hauptbestandteil von Hanf ("Cannabis sativa"), aktiviert wird. Es könnte somit als Antagonist wirken.


title: Wilhelm Woellmer

text: Wilhelm Woellmer war Gründer der gleichnamigen Schriftgießerei, in der viele bekannte Frakturschriftarten entwickelt wurden.


title: Wilhelm Woellmer

text: Woellmer war zunächst kaufmännischer Mitarbeiter in der Schriftgießerei Eduard Hänel. Sein eigenes Unternehmen gründete Woellmer 1854 in Berlin als Handelsgeschäft für Buchdruckutensilien. Zehn Jahre später, 1864, ergänzte er das Geschäft um die Schriftgießerei.


title: Wilhelm Woellmer

text: Im Jahre 1883 wurde die Firma durch Siegmund Borchardt, den Teilhaber einer Papiergroßhandlung, übernommen. Der Bruder Borchardts, Emil Borchardt, trat 1884 als weiterer Teilhaber in das Unternehmen ein. Um 1888 wurde eine Messinglinienfabrik erbaut. Im Jahr 1938 erschien die letzte eigenentwickelte Schrift ("Gabriele" von Hans Möhring) und das Unternehmen wurde aufgelöst. Einige der Schriften gingen an die Gießereien Gebr. Klingspor, Genzsch & Heyse, Schriftguß KG und C. E. Weber über.


title: Dziecinów (Powiat Kozienicki)

text: Dziecinów ist ein Dorf der Gemeinde Grabów nad Pilicą im Powiat Kozienicki in der Woiwodschaft Masowien, Polen.


title: Dziecinów (Powiat Kozienicki)

text: Das Dorf liegt 6 km östlich des Hauptorts der Gemeinde und 22 km nordwestlich der Kreisstadt Kozienice.


title: Dziecinów (Powiat Kozienicki)

text: Von 1975 bis 1998 gehörte die Gemeinde zur Woiwodschaft Radom.


title: Dosierzylinder

text: Ein Dosierzylinder ist ein Laborgerät, das auf eine Flasche aufschraubt wird, um eine bestimmte Menge des Flascheninhalts zu dosieren.


title: Dosierzylinder

text: Dosierzylinder sind üblicherweise aus Glas oder Polypropylen.


title: Dosierzylinder

text: Durch die Öffnung des inneren Glasröhrchens kann Flüssigkeit in den Dosierzylinder aus der Flasche gedrückt werden. Die überschüssige Flüssigkeit oberhalb der Öffnung fließt zurück in die Flasche. Ein Dosierzylinder wird verwendet, wenn zum Beispiel eine Reaktionslösung nicht mit der Genauigkeit, wie beispielsweise eine Vorlagelösung, abgemessen werden muss.


title: Geschichte der First Nations

text: Die Geschichte der First Nations, der in Kanada lebenden und nicht ganz zutreffend als Indianer bezeichneten ethnischen Gruppen, reicht mindestens 12.000 Jahre zurück. Der Begriff First Nations ist relativ jung und bezeichnet die kanadischen Ureinwohner, jedoch ohne die Métis und die Inuit. Die offizielle Bezeichnung von staatlicher Seite ist "Indians", die Selbstbezeichnung der weit über 600 als Stämme bezeichneten Gruppen ist ganz überwiegend "First Nation", seltener "Nation" oder "Indian Band".


title: Geschichte der First Nations

text: Ihre Geschichte ist vor allem in den früheren Phasen durch starke Anpassung an die natürliche Umgebung gekennzeichnet. Dementsprechend werden (nach Alfred Kroeber) in Nordamerika zehn Kulturareale unterschieden, von denen sich fünf zumindest partiell auf dem Gebiet des heutigen Kanada finden: Die Subarktis, die Zentral-Kanada bis zur Nordwestküste und zur Küste von Labrador umfasst, die (Nord-)Westküste am Pazifik, dann das Plateau, also vor allem das Fraser-Plateau, schließlich Prärien und Plains, also die trockenen Graslandschaften östlich der Rocky Mountains, sowie das nordöstliche Waldland um die Großen Seen bis nach Neufundland.


title: Geschichte der First Nations

text: Die Geschichte der indianisch-europäischen Kontakte setzt im Norden Amerikas mit der Jagd auf Fische und Wale sowie dem Handel mit Pelzen ein. Die sich aus der Ausbeutung der Naturschätze ergebenden Konflikte dauern bis heute an. Anfangs dienten Forts und Ansiedlungen nur der Sicherung des Handels, daher blieb die Zahl der Siedler gering. Dazu kamen erste Missionsversuche. Auch wenn die französische und britische Kolonialpolitik vergleichsweise weniger gewalttätig als die der USA war, so hat sie doch die Kulturen radikal verändert. Das gilt umso mehr für das seit 1867 zunehmend souveräne Kanada, das seit den 1970er Jahren seine Politik der erzwungenen Assimilation und kulturellen Auslöschung aufgibt, um einer Haltung der Multikulturalität den Vorrang einzuräumen.


title: Geschichte der First Nations

text: Die Geschichte der First Nations ist für die Phase der europäischen Vorherrschaft und derjenigen Kanadas sinnvoll von derjenigen der USA abzutrennen, weil die beiden Staaten und ihre Gesellschaften ein sehr unterschiedliches Verhältnis zu ihren Ureinwohnern entwickelt haben. Problematisch ist diese Vorgehensweise allerdings für die davor liegenden Epochen, denen man in einem räumlich und zeitlich weiter gefassten Überblick zumindest über die Geschichte der nordamerikanischen „Indianer“ – für diese riesige Gruppe von heute weit über 1200 indigenen Völkern gibt es ansonsten keine übergreifende Bezeichnung – besser gerecht wird. Dabei wird sich eine gewisse räumliche und zeitliche Unschärfe der Abgrenzung nicht vermeiden lassen.


title: Geschichte der First Nations

text: Archäologisch fassbare und häufig bis in die Gegenwart reichende, kulturell zusammenhängende Gruppen wurden häufig als „Völker“ oder „Stämme“ identifiziert, die sich oftmals auf einen gemeinsamen Ahnen zurückführten, einen gemeinsamen Dialekt sprachen, und vor allem als genetisch zusammenhängend verstanden wurden. Sie verband aber vor allem eine gemeinsame Lebensweise, die weniger genetisch bedingt, als durch Handelsnetzwerke, verbindende kosmologische Ansichten, durch Heiratskontakte und damit Austausch kultureller Elemente, aber auch durch Beziehungen der führenden Gruppen aufrechterhalten wurde.


title: Geschichte der First Nations

text: Auf dem nordamerikanischen Halbkontinent herrschte von Beginn menschlicher Besiedlung an bis in das 19. Jahrhundert hinein ein ausgeprägter Nomadismus vor, der nur im Süden der USA und am Mississippi von Sesshaftigkeit abgelöst wurde. Dazu kam entlang der Küsten und einiger Binnengewässer eine jährliche Abfolge saisonaler Wanderungen, die Vegetationsphasen und Tierwanderungen folgten. Daher gab es unter den First Nations nie eine Form der, offenbar an Sesshaftigkeit gebundenen, Priesterherrschaft, wie sie für die Hochkulturen Südamerikas und mancher Gegenden der USA nachweisbar ist. Auf dem Gebiet des heutigen Kanada herrschte bei allen Völkern der Schamanismus vor, der vor allem durch die Kontaktaufnahme mit Ahnen oder sonstigen Mächten in psychischen Ausnahmesituationen gekennzeichnet ist.


title: Geschichte der First Nations

text: Mythen bestimmten die Weltordnung. So beruhten die indigenen Religionen nicht auf einer Heilsgeschichte, sondern auf der Heiligkeit von Orten, Ritualen oder dazugehörigen Gegenständen, von Wesen, Mächten, Wissen und Geschichten, Tänzen und Musik, die sich im Besitz von Verwandtschaftsgruppen befanden. Religionen waren daher orts- und verwandtschaftsspezifisch und besaßen keinerlei universellen Geltungsanspruch. Außerdem gab es nur eine unscharfe Vorstellung von der Zugehörigkeit eines bestimmten Gebietes zu einem bestimmten Stamm, zumal selbst die Vorstellung von festgefügten Stämmen eher von Europäern herangetragen wurde. Stattdessen stand die Verwandtschaft bei weitem im Vordergrund, die bis heute für weiträumige, übergreifende Beziehungen sorgt, so dass ein Individuum Vorfahren aus mehreren „Stämmen“ hatte. Daher dominiert bis heute die Vorstellung kollektiver Rechte (allerdings durch inzwischen lange Übung zunehmend auf den Stamm bezogen) über Individualrechte.


title: Geschichte der First Nations

text: Die typischen Hervorbringungen dauerhafter Sesshaftigkeit, auch die Viehzucht, fehlten also weitgehend. Männer waren wohl schon früh mit der Jagd assoziiert, Frauen mit dem Sammeln und Pflücken, dem Schneiden und Ausgraben von nahrhaften Pflanzenteilen. Damit entfiel auch die Notwendigkeit der Bewässerung und der Regulierung von Flussläufen, was größere organisatorische Zusammenballungen unnötig machte. Diese wurden eher von gemeinsamen Ritualen oder Kriegszügen auf begrenzte Dauer ausgelöst. Doch kam es, beispielsweise an den Großen Seen, zu weiträumigen und dauerhaften Bündnissystemen und Siedlungen.


title: Geschichte der First Nations

text: Rudimentäre Anfänge eines Schriftsystems lassen sich zwar zeigen, doch spielten eher symbolbeladene (Kunst-)Werke eine herausragende Rolle. Übergreifende Sprachen entstanden nur in Form von Händlersprachen, wie dem Chinook, die jedoch nur regional Bedeutung erlangten. In den Plains diente eine Gebärdensprache der Überbrückung der Verständigungsgrenzen zwischen den zahlreichen Sprachen und Dialekten. Das für andere Kulturgebiete so wichtige Rad spielte, wie in ganz Amerika, keine erkennbare Rolle. Auch Metallbearbeitung lässt sich nur für Kupfer nachweisen (allerdings schon sehr früh), daher war die seltene Substanz von hohem Wert und als Tauschgut sehr begehrt.


title: Geschichte der First Nations

text: Der Wigwam aus einem Gerüst gebogener Äste, das mit Rinde oder geflochtenen Matten bedeckt wird, stellt eine an die Lebensweise angepasste, mobile Behausung der Jäger dar, die leicht zu zerlegen und wieder aufzubauen ist. Ähnliches gilt für das Tipi, das ledergedeckte Stangenzelt der Bisonjäger der Prärie. Im Winter dauerhaft bewohnte Häuser errichteten die Völker der Nordwestküste aus Holzplanken, im östlichen Waldland vor allem aus Holz und Lehm, gedeckt mit Grasdächern.


title: Geschichte der First Nations

text: Die koloniale Phase ab Ende des 15. Jahrhunderts begann zunächst an der Ostküste mit zunehmendem Handel, der bald in gewaltsame Konflikte umschlug, vor allem, wenn Siedler das Land beanspruchten oder wenn Konflikte zwischen den Stämmen auf solche zwischen den europäischen Staaten trafen. Die Folge waren regelrechte Koalitionskriege, mehrfach als Nebenschauplätze europäischer Kriege. Dazu kamen Versuche der Indigenen, den Handelskontakt zu monopolisieren, wobei sich um die Forts immer wieder neue Stämme bildeten, von denen manche den Namen des Forts noch heute tragen. Während der gesamten Epoche kam es immer wieder zu schweren Epidemien (Pocken, Masern, Grippe, Tuberkulose usw.), gegen die die Indigenen praktisch keine Immunabwehr besaßen. Waren die Indianer erst in eine Abhängigkeit geraten, versuchten die Eroberer, sie in für Siedler ungünstige Gebiete abzudrängen oder – wie in Kanada meistens – sie in Reservate (reserves) zusammenzudrängen und an die eigenen Vorstellungen einer gesitteten Lebensweise anzupassen.


title: Geschichte der First Nations

text: In der Hauptsache waren es sieben europäische Mächte, die in dieser Weise auftraten: Spanien (1769 bis 1810 an der Westküste), Frankreich (etwa 1604–1763), England bzw. Großbritannien (1607–1867 bzw. 1931) und Russland (1741–1867, v. a. Alaska), in geringerem Ausmaß die Niederlande (1624–1664 um New York bzw. Nieuw Amsterdam), Schweden (1638–1655 am Delaware) und – in Grönland – Dänemark (ab 1721). Letztlich entlud sich der Konflikt zwischen Franzosen und Briten im Rahmen des Siebenjährigen Krieges, während mögliche Konflikte der Kolonialmächte an der Westküste untereinander mit dem Verkauf von Fort Ross 1841 und Alaska 1867 auf dem Verhandlungswege entschärft wurden, ebenso wie der „Beinahe-Krieg“ Großbritanniens mit Spanien (1789–1794).


title: Geschichte der First Nations

text: Eine Sonderrolle spielten die USA, die 1803 Louisiana erwarben (Louisiana Purchase), und sich 1812 bis 1814 einen Krieg mit den Briten und Franzosen sowie ihren indianischen Verbündeten in Kanada lieferten (Britisch-Amerikanischer Krieg). Dabei etablierte sich eine erste Grenzziehung, die jenseits der Großen Seen ab 1846 entlang des 49. Breitengrads den Kontinent zerschnitt (Oregon-Kompromiss). Schon im spanisch-britischen Konflikt an der Pazifikküste hatten die USA eine gewisse Rolle gespielt. Im Norden trennte zudem der Erwerb des russischen Alaska durch die USA im Jahr 1867 die Zonen sehr unterschiedlicher Indianerpolitik voneinander ab.


title: Geschichte der First Nations

text: Während die französische Kolonialpolitik vor allem von Handelsinteressen dominiert war und die Siedlung eher der Ausbildung von Handelsdrehscheiben diente, war die der Briten anfangs eher von Siedlungsinteressen und religiösen Auseinandersetzungen zwischen protestantischen Machtgruppen gekennzeichnet.


title: Geschichte der First Nations

text: In Kanada spielte im Gegensatz zu den USA die Landnahme durch Siedler eine geringe Rolle, sieht man einmal von den wenigen Ballungsräumen ab. So übernahm im Norden und Westen die Krone die administrative Kontrolle der indigenen Völker durch die monopolistische Hudson’s Bay Company, deren Geschäftsinteressen ein friedlicheres Einvernehmen mit und zwischen den Indianern nahelegten. Erst die Zuwanderung zahlreicher Goldsucher (vor allem aus den USA) veranlasste Großbritannien, als Gegengewicht eine eigene Zuwanderung zu fördern. Einheirat in indigene Gemeinschaften schuf dabei bei matrilokalen Ethnien, also bei Gruppen, bei denen das Paar am Wohnort der Frau lebte, neue Führungsschichten innerhalb dieser Stämme, die dennoch Zugang zur Welt der „Weißen“ hatten.


title: Geschichte der First Nations

text: Im ehemals französischen Gebiet dominiert bis heute die französische Sprache, die zudem eigene Mischsprachen wie bei den Innu (Montagnais-Naskapi-Indianer) Labradors hervorgebracht hat. Die dortigen Indianer sprechen sie (häufig neben Englisch) und sind zudem meist katholisch. Weiter im Westen hängt es von zahllosen Zufällen ab, welches Bekenntnis durch die Missionare durchgesetzt wurde. Daneben entstanden eklektische Formen, die mitunter zum Mittel des Widerstands wurden. Sonderformen gibt es bis heute, die aber ein ausgesprochen regionales Substrat gewissermaßen nur überlagert haben und häufig als eine Wiedererweckung der traditionellen Spiritualität auftreten.


title: Geschichte der First Nations

text: Der Phase der Missionierung und Einweisung in Reservate (bis ca. 1840 bzw. 1880) – im Gegensatz zu den USA gab es aber wohl nie Forderungen, die Indigenen auch physisch zu vernichten – folgte eine mehrere Generationen umfassende Epoche, in der durch ökonomische Marginalisierung, gewaltsam durchgesetzte Verbote zentraler Elemente der Kultur und schließlich durch Zwangseinweisung aller Kinder in eigens dafür eingerichtete, internatartige Schulen (vgl. Residential Schools), die gesamte Kultur ausgelöscht werden sollte. Die letzten Versuche endeten in den 1980er Jahren. Ob die überwiegend noch laufenden Verhandlungen um Verträge zwischen Kanada bzw. den Provinzen und den Stämmen letztlich nur ein weiterer Schritt zur Auflösung der eigenständigen Identität sein werden, oder diese im Gegenteil stützen, ist noch nicht absehbar. Die Assimilation der Ureinwohner ist weit vorangeschritten. Die meisten beherrschen ihre ursprüngliche Sprache nicht mehr, und viele Sprachen werden nur noch von wenigen Menschen gesprochen. Viele Ureinwohner wohnen in Städten und haben den Zugang zu ihrer Kultur mehr oder weniger verloren. Dennoch gibt es starke Bemühungen um wirtschaftliche Erholung gepaart mit Ansätzen zur Neubelebung – vor allem in den Reservaten, in denen noch immer auf ein enormes kulturelles Wissen zurückgegriffen werden kann. Sprache und Rituale werden wieder gepflegt, in einigen Stämmen wird die Wiederherstellung der eigenen Gesellschaftssysteme thematisiert und die Forderung nach Selbstregierung, sowie freiem, nur an Traditionen gebundenen Zugriff auf die Ressourcen der natürlichen Umgebung erhoben. Zudem gibt es Ansätze, mit allen indigenen Völkern, die sich durch die Kolonialepoche in einer ähnlichen Situation befinden, Kontakt aufzunehmen. Gegen den Widerstand der kanadischen Regierung, aber auch derjenigen der USA, Australiens und Neuseelands, verabschiedete die UNO am 13. September 2007 die Deklaration der Rechte indigener Völker, in der nicht nur die Beseitigung jeder Benachteiligung indigener Völker sowie das Recht auf Mitsprache in sie betreffenden Angelegenheiten gefordert wird, sondern auch das Recht „anders zu bleiben“ "(to remain distinct)". Am 19./20. Februar 2008 veranstalteten die AFN und der "British Columbia First Nations Leadership Council" im "Chief Joe Mathias Centre" bei der Squamish First Nation in North Vancouver ein Symposium mit dem Titel „Implementing The United Nations Declaration on the Rights of Indigenous Peoples“ (Die Erklärung der Vereinten Nationen über die Rechte der indigenen Völker umsetzen). Die Regierung Justin Trudeau hat im Mai 2016 mitgeteilt, dass sie die Deklaration mit sofortiger Wirkung unterzeichnet; ihre Inhalte sollen in die Verfassung des Landes aufgenommen werden.


title: Geschichte der First Nations

text: Die ältesten Spuren menschlichen Lebens im Norden des Kontinents finden sich in Alaska. Sie reichen rund 12.000 bis 14.000 Jahre zurück und stehen kulturell in Beziehung zu nordostasiatischen Kulturen. Die mehr als zehn Jahrtausende anhaltende Kaltphase davor erlaubte wohl keinen Aufenthalt. Außerdem dürfte der riesige Eisblock, der Alaska und den Yukon nach Süden abriegelte, die Ausbreitung der Bewohner in diese Richtung verhindert haben. Zudem lässt sich nachweisen, dass der so genannte eisfreie Korridor zwischen Rocky Mountains und Hudson Bay erst um 13.000 v. Chr. nach und nach von Süden nach Norden entstand.


title: Geschichte der First Nations

text: Genetische Untersuchungen scheinen einerseits eine Abstammung aller indianischen Völker aus einer Wurzel zu belegen, andererseits, dass sie sich entlang der Küste relativ schnell ausgebreitet haben, und erst von dort ins Binnenland gewandert sind. Dies untermauern klimageschichtliche Untersuchungen. Andere Untersuchungen deuten eher darauf hin, dass die Besiedlung des Kontinents annähernd gleichzeitig von zwei unterschiedlichen Gruppen von Beringia her erfolgte, die zwischen 15.000 und 13.000 v. Chr. stattfand. Die Autoren vermuten, dass eine Gruppe der Westküstenroute folgte, die andere dem eisfreien Korridor. Genetische Untersuchungen an 92 Individuen aus der Zeit vor 8600 bis 500 Jahren in Südamerika und Mexiko belegten 2016, dass die Küstengruppe sich ab 14.000 v. Chr. binnen 1400 Jahren bis nach Chile ausbreitete. Außerdem ließ sich zeigen, dass die Vorfahren der Zuwanderer den Kontakt zur sibirischen Bevölkerung zwischen 23.000 und 16.400 v. Chr. verloren.


title: Geschichte der First Nations

text: Einige der ältesten Artefakte wurden im Yukon-Gebiet entdeckt, in den beiden Bluefish-Höhlen. Diese frühe arktische Kultur – je nach Schwerpunktsetzung als Sibirisch-amerikanische paläo-arktische Tradition, als "Beringian tradition" oder als "Denali complex" bezeichnet – war mehrere Jahrtausende isoliert und breitete sich erst unter günstigeren Bedingungen an der Küste entlang weiter südwärts aus, möglicherweise auch entlang des Yukon, wohl entlang der besagten eisfreien Zone. In der Charlie Lake Cave, einer Höhle nahe Fort St. John im Norden British Columbias fanden sich Werkzeuge aus der Zeit ab etwa 10.500 v. Chr. Zu dieser Zeit wanderten von Süden Bisonherden ("B. bison antiquus") in das entstehende Grasland ein, mit ihnen Jäger, die Speerspitzen vom Clovis-Typ verwendeten, die etwa denen vom Indian Creek oder von Mill Iron in Montana ähneln. Diese Funde legen eine Süd-Nord-Wanderung nahe. In der Charlie-Lake-Höhle fanden sich zudem zwei beerdigte Raben – einer mit Beigaben –, die vor 9000 bzw. 10.000 Jahren beigesetzt wurden. Auch an den Vermilion Lakes bei Banff im oberen Bow Valley (8900 v. Chr.) und an der Niska Site – mit "site" werden Fundstätten bezeichnet – im südwestlichen Saskatchewan (8000 bis 9000 v. Chr.) fanden sich vorarchaische, auch paläo-indianisch genannte Überreste. Ähnlich alte Funde konnten in Québec erst 2003 gemacht werden, in Neuschottland 1996 bei Debert. Die ältesten menschlichen Überreste im Norden wurden 1996 entdeckt und auf ca. 7800 v. Chr. datiert. Sie stammen aus der drei Jahre zuvor entdeckten "On Your Knees Cave" auf Prince of Wales Island.


title: Geschichte der First Nations

text: Die Zeit nach dieser Frühphase wird häufig als "archaische Phase" bezeichnet und in zwei Abschnitte geteilt. Dies sind die "frühe" (ca. 8000 bis 6000 v. Chr.) und die "mittlere archaische Phase" (ca. 6000 bis 4000 v. Chr.). Danach unterscheidet man "archaische" im Westen und "Plano-Phase" im Osten. Dazu gehören Kulturen am Ohio, um Niagara und in Süd-Ontario. Die Zahl der Funde ist jedoch gering, da die Landschaft immer noch starken Veränderungen unterworfen war, was kulturelle Relikte meist zerstörte. Vermutlich folgten die Plano-Leute Karibu-Herden ostwärts, immer an der Vereisungsgrenze entlang. Ohne sie war im Nordwesten kein menschliches Leben möglich. Esker boten hier mitunter vorzügliche Wege durch die unwegsame Landschaft. Um 7500 v. Chr. erreichten auch Archaic-Leute aus dem Westen das südliche Ontario. Dort fanden sich Speerschleudern, eine technologische Neuerung, die vermutlich um 8000 v. Chr. in den südlichen USA ihren Ausgang nahm.


title: Geschichte der First Nations

text: Eine Projektilspitze aus Neuengland wird auf 6000 bis 5000 v. Chr. datiert. Sie gehört wohl der gleichen Kultur an, wie die in Vermont (John's Bridge Site, ca. 6000 v. Chr.), wo bereits Bohrer und vor allem Hausspuren auftauchten. Dabei sind die küstennahen Kulturen archäologisch nicht leicht abzugrenzen. Schwerpunkte waren der untere Sankt-Lorenz-Strom und die Großen Seen. Die ersten größeren Monumente stellen Grabhügel dar, die "Burial Mounds". Offenbar hatte sich eine mehr oder minder gefestigte Hierarchie innerhalb dieser Gesellschaften entlang des Eriesees, am südlichen Huronsee, am Ontariosee sowie am Sankt-Lorenz-Strom oberhalb des heutigen Québec entwickelt. Ob es sich hierbei um eine zusammenhängende Kulturregion handelte (auch "Proto-Laurentian" genannt), kann nur vermutet werden. Ihre Artefakte reichen von etwa 5500 v. Chr. bis 1000 v. Chr.


title: Geschichte der First Nations

text: Deutlich unterscheidbar und einer ganz anderen Umgebung ausgesetzt war die Gruppe der Plano-Kulturen, deren Name sich von den Great Plains ableitet. Der Name ist zu eng gefasst, denn die Kulturen umfassen den riesigen Raum zwischen den küstenfernen Gebieten British Columbias und den Nordwest-Territorien sowie dem Golf von Mexiko. Kurz vor 8000 v. Chr. zeigt sich ein Wechsel im Waffensystem, der für diese Kulturen kennzeichnend ist. Die Spitzen der Projektile werden nicht mehr in gespaltene Schäfte eingespannt, sondern in den Schaft eingetieft. Es war zugleich die Phase, in der ausgedehnte Wälder partiell Graslandschaften wichen. Das Rohmaterial einiger Steinwerkzeuge und -waffen stammte aus weit im Süden gelegenen Gebieten.


title: Geschichte der First Nations

text: Die frühen Plano-Kulturen umfassten das Gebiet zwischen dem North Saskatchewan River und dem Fuß der Rocky Mountains, bis hinein nach British Columbia zum Peace River. Manitoba lag immer noch unter einem riesigen Eissee, doch entwickelten sich erste, Siedlungskammern ähnliche "Refugia" und bewohnbare Erhebungen, die über die Eisgrenze hinausragten (Nunatuks bzw. Nunataker), wie etwa in Süd-Alberta "(Agate Basin culture)". In einer dieser "Refugia" fand man südlich von Calgary im Jahr 2001 kleine Pferde, die offenbar um 8000 v. Chr. gejagt wurden.


title: Geschichte der First Nations

text: Über einen schmalen Korridor südlich der Eisgrenze gelangten neue Techniken nach Westen. Erst später teilte sich der riesige Kulturraum erkennbar in zwei Großräume auf, die "Frühe Shield-" und die "Frühe Plains-Kultur". Am South Fowl Lake an der Grenze zwischen Ontario und Minnesota wurden Kupferfunde gemacht, die auf eine Metallbearbeitung bereits um 4800 v. Chr. hindeuten. Reichere Funde bietet erst die "Mittlere Shield-Kultur" (4000 bis 1000 v. Chr.).


title: Geschichte der First Nations

text: Im Westen wurde die wohl mindestens bis 9000 v. Chr. zurückreichende Besiedlung durch die "Frühe Plateaukultur" überlagert. Dabei ist umstritten, ob es sich um eine Einwanderung über den Fraser River handelte oder aus dem Landesinnern – ein Leichnam vom Gore Creek, etwa 8500 Jahre alt, deutet darauf hin. Die mögliche Zuwanderung von der Küste dürfte um 4250 v. Chr. eingesetzt haben. Es scheint aber keinen Zusammenhang mit den anwachsenden Lachswanderungen an der Westküste zu geben.


title: Geschichte der First Nations

text: Die Küstenkulturen ("Southwestern" und "Northwestern Coastal culture") an der Westküste lassen sich mindestens bis 8000 v. Chr. nachweisen. Dabei ist unklar, aus welcher Richtung die Besiedlung erfolgte, wobei sie auch durchaus aus einer gemeinsamen Wurzel stammen könnten. Die Linguistik tendiert eher zu einer Einwanderung aus dem Norden. Schon der älteste Fund auf Vancouver Island, die "Bear Cove", weist eine sehr starke Orientierung auf die Jagd von Meeressäugern wie Delfine und Robben hin. Auffällig ist die Aufteilung in eher meerwärts orientierte Gruppen mit hochseetauglichen Fahrzeugen, und solche, die sich auf die relativ bequeme Jagd auf Lachse verlegten. Viele küstennahe Überreste wurden jedoch vom Meer verschlungen, das seit 6000 v. Chr. um 10 bis 15 m angestiegen ist. Diese Überschwemmung von Siedlungskammern dürfte den Druck erhöht haben, ins Binnenland abzuwandern. Dabei nahm die Nordwestküste eine etwas andere Entwicklung. Auch hier hat der ansteigende Meeresspiegel Spuren zerstört, abgesehen von Haida Gwaii. Diese Inselgruppe wurde spätestens um 7500 v. Chr. besiedelt, und trägt mit den Haida eine der ältesten ortskonstanten Bevölkerungen der Welt. Noch ältere Siedlungsspuren weist das ostwärts nahe der Küste gelegene Dundas Island mit der Fundstätte Far West Point auf, das datierte Funde von 9690 ± 30 BP aufweist, und damit die ältesten an der britisch-kolumbianischen Küste.


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text: Der älteste nachweisbare Handel, der mit Obsidian, reicht über 10.000 Jahre zurück und basierte auf einer Lagerstätte am Mount Edziza (2787 m) in Nord-British-Columbia.


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text: Im Nordwesten ist die Fundlage so widersprüchlich, dass bisher alle Ansätze, verschiedene Kulturen zu bestimmen, gescheitert sind. Der äußerste Norden einschließlich Grönland ist erst um 2500 v. Chr. punktuell besiedelt worden, der Norden Ontarios erst um 2000 v. Chr.


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text: Ab 2500 v. Chr. lassen sich im Westen Siedlungen anhand zahlreicher Muschelhügel ("shell middens") nachweisen, dazu erste Anzeichen einer sozialen Differenzierung. Siedlungsspuren weisen auf Hausverbände hin, die sich saisonal zur Jagd zu stammesartigen Gruppen verbanden. In den Plains lassen sich Häuser und Dörfer fassen. Anscheinend wurde die Jagd mit Pfeil und Bogen aus Asien kommend im Norden verbreitet. Sie nahm ihren Weg zügig von Nordwesten, wo sie lange verharrte, bis an die Ostküste, um dann in einem Bogen den äußersten Westen zu erreichen.


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text: Begräbnisstätten finden sich auch an der Ostküste, wie etwa ein Friedhof im Nordwesten Neufundlands (Port au Choix), der zwischen 2400 und 1300 v. Chr. in Gebrauch war und 56 Tote barg. Die dortigen Grabhügel stellen die frühesten Monumentalbauwerke Kanadas dar. Die dieser Kultur zugerechneten Gruppen werden als "Maritime Archaic People" (dabei wird eine frühe – 6000 bis 4000 v. – und eine mittlere Periode – 4000 bis 1000 v. Chr. unterschieden) bzw. als "Red Paint People" bezeichnet, was auf den Gebrauch roten Ockers zurückgeht. Zwischen 2000 und 1500 v. Chr. kühlte Labrador erheblich ab, wovon die nördlichen Küstenkulturen im heutigen Kanada stark betroffen waren. Die vor 4000 v. Chr. in Zentrallabrador ansässigen Gruppen räumten das Gebiet. Um 2250 v. Chr. zogen Inuit, die um 3000 v. Chr. aus Asien kommend Nordamerika erreicht hatten, bis in diese Gegenden südwärts, und auch Jäger aus dem Inland erreichten die Küsten. Das Gebiet nördlich des Sankt-Lorenz-Stroms scheint aufgegeben worden zu sein. Um 2000 bis 1700 v. Chr. scheinen zudem Völker aus dem Süden bis Neubraunschweig nordwärts gezogen zu sein ("Susquehanna Archaic People"), doch vielleicht wurden hier auch nur Techniken nordwärts weitergereicht.


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text: An den Großen Seen stiegen die Wasserspiegel, die Bedingungen für die Fische verbesserten sich. Dort lassen sich nun Hunde nachweisen, die beerdigt wurden, wie beispielsweise ein Fund am Huronsee zeigt. Die "Middle Great Lakes-St. Lawrence-Kultur" (oder "Laurentian Archaic") hatte ihr Zentrum um das Gebiet des heutigen Québec und in Ontario, und reichte bis 4000, vielleicht bis etwa 5500 v. Chr. zurück. Das Ottawa-Tal gilt als ein Zentrum der Kupferproduktion, ein Metall, das für Pfeilspitzen, Ahlen usw. gebräuchlich war. Offenbar wurden auch heilige Plätze, zunächst wohl Beerdigungsstellen, gepflegt, Verbrennung ist nachweisbar. Parodontose, Arthritis bei den Älteren und Knochenbrüche waren die häufigsten Erkrankungen. Wahrscheinlich drangen Völker von Süden her vor, doch ist das "Laurentian", ähnlich wie der "Middle Archaic complex" archäologisch anfangs schwer zu fassen. Hier ist etwa ein halbmondförmiges Messer, das "Ulu", kennzeichnend. Dichtere Bevölkerung und komplexere Kulturen bewirken jedoch eine Zunahme von Funden und eine größere Eindeutigkeit der Zuordnung. Andererseits wird die Region landwirtschaftlich genutzt, so dass zahlreiche Funde, die aus gepflügter Erde stammen, nicht zeitlich zuzuordnen sind, wie etwa um die Niagarafälle. Die Kulturen des kanadischen Schilds entwickelten sich erst um 6000 v. Chr. aus den Plano-Kulturen des südwestlichen Keewatin-Distrikts und des Ostens von Manitoba, mit einem folgenden Expansionsvorgang, der rund vier Jahrtausende andauerte. Die Cree, Ojibwa, Algonkin, Innu und Beothuk, die in den frühen europäischen Schriftquellen fassbar sind, gehen wohl auf diese Gruppen der "Shield-Kultur" zurück. Um 2000 v. Chr. bestanden hier bereits komplexe Begräbnisrituale mit kupfernen Beigaben, Werkzeugen und Ocker, Handelsbeziehungen reichten bis nach Dakota. Da die Siedlungen nicht von großer Kontinuität waren, sind Fundschichtungen sehr selten. Erkennbar sind dennoch jahreszeitliche Wanderzyklen von jahrtausendelanger Kontinuität.


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text: Die Plainskulturen sind schwer fassbar und so muss man sich auf Waffentypen beziehen. Doch sind deren Aussagemöglichkeiten oftmals vage. Änderungen in den Projektilspitzen weisen möglicherweise auf Verdrängung der Wälder durch Graslandschaften und entsprechende Beutetiere hin. An der Cactus Flower-Ausgrabungsstätte in Alberta fand sich eine röhrenförmige Pfeife, die ca. 4700 Jahre alt ist. Zahlreiche Pfeilspitzen stammen aus Chalzedonstätten am Knife River in North Dakota. Insgesamt lassen sich zwischen etwa 6000 v. Chr. und der Zeitenwende in ihrer Gesamtheit fünf gravierende Veränderungen konstatieren: Die Trockenphasen wurden milder, die noch heute existierende Bisonart setzte sich durch, Hunde wurden als Trage- und Zugtiere eingesetzt und erhöhten damit die Mobilität, das Tipi setzte sich durch, und schließlich gestattete die Kochtechnik mit heißen Steinen die Herstellung von Pemmikan, was wiederum das Überdauern von Mangelphasen erleichterte.


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text: Die "Mittlere Plateau-Kultur" zwischen Rocky Mountains und pazifischem Küstengebirge entwickelte um 2500 v. Chr. das so genannte "Pit House", das teilweise in die Erde eingegraben wurde. Zugleich basierte die Ernährung zunehmend auf Lachs, wenn auch die gesamte Bandbreite von Muscheln bis Skunks nicht verschmäht wurde. Die heutigen Salish-Stämme lassen sich mit dieser Kultur eng in Verbindung bringen. Ausnahmen in diesem Gebiet sind die Nicola als Eyak-Athapaskisch-Sprecher und die Kootenay. Als wichtigste kulturelle Veränderung gilt der Übergang von der Nichtsesshaftigkeit zu einer Halbsesshaftigkeit mit festen Winterdörfern und sommerlichen Wanderzyklen, entsprechend den Jagd- und Sammelerfordernissen, sowie dem Besuchen von Orten mit hoher ritueller Relevanz um 2000 v. Chr.


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text: Eine ähnliche Entwicklung vollzog sich an der Westküste, deren Kulturen sich zunehmend regional differenzierten (vgl. Küsten-Salish). Die Gesellschaftshierarchie prägte sich deutlicher aus, einige Gruppen hatten besseren Zugriff auf Ressourcen, Reichtum wurde angehäuft und der Handel nahm zu. Lachs, Kerzenfisch und Schalentiere wurden zu den wichtigsten Lebensmitteln, dementsprechend tauchen zahlreiche als "shell middens" bezeichnete Hügel auf, in denen auch weniger dauerhafte Artefakte überdauerten. Gegen Ende der Epoche lassen sich erstmals Plankenhäuser nachweisen. Die Salish waren jedoch nicht nur Jäger und Sammler, sondern spätestens seit 1600 v. Chr. auch Bauern – wie man von den Katzie seit 2007 weiß.


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text: Im Gegensatz dazu hielt sich am Yukon und am Mackenzie mit ihren riesigen Einzugsgebieten eine Kultur weiträumiger Jagd mit extremer Beweglichkeit kleiner Gruppen. Daher ist die archäologische Quellenlage sehr dünn. Die häufig zu findende Mutmaßung über Invasoren aus den Plains um 4000 v. Chr. lässt sich wohl leichter mit dem Vordringen der Speerschleuder "(Atlatl)" erklären, die andere Projektilspitzen erforderte. Zwischen 5000 und 2000 v. Chr. gab es eine Südwanderung der Inuitkulturen. Auf die regionale Kultur gehen wohl die Athabasken-Sprachen zurück.


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text: Die drei auffälligsten Veränderungen in der Zeit ab etwa 1000 v. Chr. sind die klimatische Stabilisierung etwa auf dem heutigen Niveau sowie die Einführung zweier neuer Techniken. Die eine, die Herstellung von Tongefäßen, erreichte das Gebiet des heutigen Kanada wohl auf dem langen Weg von Südamerika über Florida. Die andere, Pfeil und Bogen, kam aus Europa oder Asien und wurde wohl erstmals von Paläo-Eskimos eingesetzt. Durch das Aufkommen dieser beiden Techniken bestehen zudem andere Möglichkeiten, aus archäologischen Funden Erkenntnisse über diese Zeit zu gewinnen.


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text: Die ethnischen Gruppen, die hinter den Artefakten der jüngeren Kulturphasen standen, dürften die Vorfahren der heutigen Mi'kmaq, Maliseet (in Kanada Welastekwíyek, Leute vom Sankt-Lorenz-Strom) und Passamaquoddy (die in Kanada nicht als First Nation anerkannt werden) sein. Aus archäologischer Perspektive liefern zahlreiche Keramikgefäße bereits aus der Zeit vor 500 v. Chr. einen erheblichen Zuwachs an Merkmalen und Funden. Damit endet an der Ostküste die archaische Phase, die von den "Woodland-Perioden" abgelöst wird. Dabei unterscheidet man Gefäße anhand ihrer Verzierungen in solche, die durch eine Art Stempel aufgebracht wurden, im Norden und solche, die durch Eindrücken eines Bandes erzeugt wurden, im Süden (etwa zwischen Trois-Rivières und Québec). Im besser erforschten Neubraunschweig zeigt sich, dass die Sesshaftigkeit in der kalten Jahreszeit (in den "shell midden sites") sich durchgesetzt hatte, manche Dörfer waren wohl schon ganzjährig bewohnt. Die Bedeutung von Schalentieren nahm deutlich zu, obwohl einige Funde zeigen, dass sie bereits sehr viel früher von hoher Bedeutung waren. Von der rund 1700 km entfernten Adena-Kultur übernahm die Region teilweise die Beerdigungspraktiken, partizipierte jedoch auch selbst an ihrer Entwicklung, wie der Fundort Miramichi River zeigt, der bis in historische Zeit den Mi'kmaq als heilig galt. Damit würde ihre mündliche Tradition 2500 Jahre zurückreichen.


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text: Die "Frühe" oder "Anfängliche Woodland-Periode" erstreckt sich auch an den Großen Seen und dem Sankt-Lorenz-Strom von etwa 1000 v. Chr. bis 500 n. Chr. Die Bezeichnung bezieht sich auf die Verbreitung von Tonwaren, einer vorher nicht bekannten Technik. Auf diese Kultur gehen wohl die Irokesen zurück, aber auch einige der Algonkin-Stämme. Lange wurde der Übergang von einer Jäger- und Sammlergesellschaft zu einer Gartenbaugesellschaft zu stark betont. Dennoch nahm die Bedeutung des Kürbisses immer mehr zu. Es zeigte sich aber, dass Kürbisse bereits um 4000 v. Chr. in Maine angepflanzt wurden. Dennoch zeigen sich Aspekte grundlegender Veränderungen. Zwischen Ontariosee und Eriesee sowie New York brachten einzelne Gruppen die Feuerstein-Fundstätten unter ihre Kontrolle. Mit eigens hergestellten Grundformen handelten sie sehr weiträumig. Diese "Onondaga-Feuersteine" wurden von 1000 bis 500 v. Chr. vor allem für die neue Waffe gebraucht, die aus Pfeil und Bogen bestand. Zudem breiteten sich die aus dem Ohiotal kommenden "Burial Mounds", zahlreiche Erdhügel, die die Verstorbenen bargen, aus. Schließlich entwickelte man eine Reusentechnik, mit der man auch in Stromschnellen Fische fangen konnte.


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text: Die Kulturen auf dem kanadischen Schild werden in eine westliche und eine östliche Kulturgruppe geteilt, die beide auf die "Mittlere Schild-Kultur" zurückgehen. Dabei unterschieden sich die beiden Gruppen nur in ihren Werkzeugen, weniger in ihrer Lebensweise, wenn auch der östliche Zweig Tongefäße erst sehr spät übernahm. Dies kann aber auch darauf zurückgeführt werden, dass die tonlosen Gebiete eher Schweifgebiete von Jägergruppen waren. Auch hier zeigen sich bis nach Zentral-Labrador die Einflüsse der Adena-Kultur. Ihre typischen Mounds erscheinen ebenfalls in der westlichen Schild-Kultur ("Laurel"), beispielsweise am Rainy River im Süden Ontarios, der im Rahmen der "Manitou Mounds Provincial Park Reserve" inzwischen unter Denkmalschutz steht. Rätselhaft bleiben bisher die aus Flussgeröll aufgehäuften Hügel, die vielleicht Schamanen als Rückzugsstätten dienten. Da Felsmalereien, von denen ähnliches angenommen wird, bisher nicht datierbar sind, lassen sich Fragen nach ihrer Funktion kaum beantworten.


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text: Kanus aus Birkenholz waren hier das Haupttransportmittel für Güter und Menschen. Auf ihnen dehnten die Gruppen ihre Schweifgebiete in frühere Plain-Gebiete west- und südwestwärts aus, die zwischen 1500 und 500 v. Chr. erheblich feuchter und waldreicher wurden. Damit verschwanden dort die Bisonherden. Auch der Fernhandel mit Chalzedon aus Oregon und Obsidian aus Wyoming hing vom Flusstransport ab. Die einzigen bekannten menschlichen Überreste stammen von 39 Individuen aus zwei als Mound bezeichneten Grabhügeln, Smith Mound 3 und 4 im Norden von Minnesota. Es könnte sein, dass die Stämme der nördlichen Algonkin-Kultur im südlichen Manitoba, in Minnesota und im angrenzenden Ontario genetisch von ihnen abstammen. Wahrscheinlich kam es aufgrund der Domestizierung von Wasserreis zu einer herausgehobenen Schicht von Landbesitzern, die sich auch kulturell vom Rest der Bevölkerung absetzten. Der Süden Ontarios war in die Fernhandels-Beziehungen der Hopewell-Kultur eingebunden. Im Umfeld des Ontariosees wurde hochreines Kupfer gefunden, das als Werkstoff für Schmuck im ganzen Osten Nordamerikas verbreitet wurde.


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text: Die späte "Plains-Kultur" lebte in hohem Maße von Büffeln (Amerikanischer Bison), wobei Pemmikan immer wichtiger wurde. Ortsnamen wie Head-Smashed-In Buffalo Jump oder Old Women’s Buffalo Jump weisen auf die Treibertechnik bei der Büffeljagd hin, doch sind solche Plätze selten. Dabei scheinen die Prärien bis etwa 650 v. Chr. zugunsten von Wäldern geschrumpft zu sein. In dieser Zeit, spätestens ca. 500 v. Chr., löste der Bogen die Speerschleuder ab, die jedoch noch längere Zeit nebeneinander existierten. Neben Büffelfleisch waren, wie ein Fund am Pelican Lake zeigt, Elche, Biber, Hecht, Zander, aber auch Wurzeln, von großer Bedeutung. Hier kommen "Mounds" nur in den beiden Dakotas vor. In Montana ließen sich Zeltdörfer von beachtlichen Dimensionen (100 ha) und rund tausendjähriger Nutzungsdauer nachweisen, die Steinringe um die Tipis nutzten. Fernhandel mit Obsidian, Feuerstein und anderen Materialien war weit verbreitet und reichte westwärts bis zum Fraser River und dem Pazifik. Offenbar gab es heilige Plätze, an denen Schamanen metaphysische Mächte beschworen. Es gibt Hinweise darauf, dass zumindest manche der Verstorbenen vor der Grablegung auf Gerüsten getrocknet wurden. Auch ließ man Verstorbene in Zelten zurück. Einige Funde zeigen relativ große Menschen, die allerdings oftmals an Arthritis und anderen Krankheiten litten.


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text: Die "späte Plateau-Kultur" war durch Kleinräumigkeit gekennzeichnet – entsprechend der Landschaft. An dem Wechsel zwischen Winterdörfern und Sommerlagern hatte sich nichts geändert. In Erdlöchern wurden Vorräte angelegt, heiße Steine dienten zum Backen und Kochen, der Lachs lieferte den Löwenanteil des Nährwerts. Tierförmige Schnitzereien scheinen zugenommen zu haben, ebenso der Handel mit den Küstenvölkern, allerdings hauptsächlich am mittleren Fraser und am Thompson. Die Dörfer wurden deutlich größer und die Bevölkerung nahm zu, doch waren manche dieser Großdörfer nur kurzzeitig bewohnt, andere über tausend Jahre lang (z. B. Keatly Creek Site). Kennzeichnend ist das Pit House, wobei dies bei den Kootenay infrage gestellt wurde. Bei ihnen wurde der Einfluss der Plainskulturen erst mit der Einführung des Pferdes stärker. Dieser Haustyp hat extensivere Bevorratung ermöglicht und so die Ernährung besser gesichert (ab ca. 2000 v. Chr.). Eyak-Athapaskisch-Sprecher, wie Chilcotin und Dakelh sind vielleicht erst um 500 südwärts gewandert.


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text: Die späte Plateauphase wird wiederum in drei Phasen unterteilt, die "Shuswap horizon" (2500 bis 500 v. Chr.); "Plateau horizon" (500 v. Chr. bis 800 n. Chr.) und "Kamloops horizon" (800 bis 1800) genannt werden. Pfeil und Bogen tauchten erst sehr spät auf. Bei den Behältern mit menschlichen Köpfen handelte es sich wohl um zeremonielle Kunstwerke. Auch entwickelte sich eine Gesellschaft, die auf Familienverbänden, stammesübergreifenden Verwandtschaften und einer Hierarchisierung basierte. Der Zugriff auf Ressourcen hing am Ansehen, das zunehmend erblich wurde.


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text: Die Küstenkultur am Pazifik näherte sich der Ausprägung, die die Europäer Ende des 18. Jahrhunderts vorfanden. Sie wurde bereits zwischen 500 v. und 500 n. Chr. annähernd erreicht. Die erbliche Ranggesellschaft war dabei von Süden nach Norden strenger, die Hierarchie steiler. Eine Schicht führender Familien beherrschte den Handel, den Zugang zu Ressourcen und die politische und spirituelle Macht. Die einfachen Stammesangehörigen mussten dabei keineswegs die Masse der Menschen stellen, ebenso wenig wie die Sklaven, die meist Kriegsgefangene waren.


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text: An vielen Stellen ist es äußerst wahrscheinlich, dass lokale Funde bestimmten Stämmen derselben Region zugeordnet werden können, wie etwa den Tsimshian, die spätestens 2000 v. Chr. um den späteren Prince Rupert Harbour lebten. Regionale Differenzierungen liegen dabei etwa zu den Gruppen um die Straße von Georgia und das Frasertal vor. Dort lassen sich "Locarno Beach-Komplex" und "Marpole-Komplex", die auf Lachsfang basieren (vgl. Küsten-Salish) oder Yuquot unterscheiden, das auf eine Kultur der Hochseejagd, insbesondere der Wale hinweist. Im Norden sind Namu, Prince Rupert und Haida Gwaii maßgebliche Fundorte, dazu kommen Fundstellen am Fraser River, die noch stärker auf Lachsfang hinweisen. Auch hier tauchen erstmals Begräbnishügel auf. Erst um 400 n. Chr. erreichte der Bogen diese Region.


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text: Auch hier wurden die Dörfer zahlreicher und offenbar größer, außer denen an der Straße von Georgia. Die heutigen Küsten-Salish lassen sich auf die Marpole-Kultur zurückführen, vermutlich aber erheblich weiter zurück. Sie war bereits von der gleichen sozialen Differenzierung, von Plankenhäusern, in denen mehrere Familien lebten, von Lachsfang und -konservierung, reichen Schnitzwerken von mitunter monumentalen Ausmaßen, komplexen Zeremonien und wohl auch schon Potlatches gekennzeichnet. Am Hoko River in Washington zeigen sich die später von Europäern beschriebenen Formen der Winterbevorratung. In Namu zeigt sich bereits 7000 v. Chr. eine Vielzahl kultureller Elemente der späteren Küsten-Salish und ihrer nördlichen Nachbarn, wie der Nuu-chah-nulth. Dabei zeigt sich vor allem am Hoko River im Unterschied zum nicht sehr weit entfernt gelegenen Musqueam Northeast, dass sich die kulturellen Differenzen zwischen relativ nahe beieinander lebenden Gruppen eher im Bereich vergänglicher „Künste“, wie der Korbflechterei niederschlagen, als im Bereich der viel früher überlieferten (Stein-)Waffentechnik, die tendenziell auf immer gleiche Bedürfnisse vergleichsweise einförmig und träge reagiert – aber sie stellt mit Abstand die Hauptmasse der Funde. Zwischen 500 und 1000 n. Chr. änderten sich erneut die Begräbnissitten. Die Toten erhielten nun immer öfter ihre letzte Ruhestätte in Bäumen, Pfählen, Grabhäusern und Höhlen. Um 500 bis 700 n. Chr. tauchten vermehrt befestigte Dörfer auf – vor allem im Süden mit ausgehobenen Wassergräben, weiter im Norden mit Palisaden. Diese kriegerische Phase erstreckte sich bis in die Zeit des ersten Kontakts mit Europäern, durch den sie weiter gesteigert wurde.


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text: Besonders schwach erforscht ist die Frühgeschichte des nordwestlichen Binnenlands, wo die Sprachgruppe der Athabasken dominierte. Mit ihnen verbinden sich einige Fundstellen im Entwässerungsgebiet des Mackenzie ab ca. 700 v. Chr. Der "Taye Lake-Komplex" lässt sich zwischen 4000 und 1000 v. Chr. fassen, während der "Taltheilei-Komplex" vermutlich auf Zuwanderung aus British Columbia und dem Yukongebiet zurückgeht, eine Wanderung, die bis über die Hudson Bay hinausreichte und möglicherweise die Vorgänger der Inuit dort verdrängte.


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text: Mit den Athabasken verbinden sich Fundstellen im Entwässerungsgebiet des Mackenzie ab 1000 v. Chr. bis ca. 700 n. Chr. Der "Taye Lake-Komplex" im Yukongebiet datiert auf 4000 bis 1000 v. Chr. Dabei nimmt man an, dass die als "Old Chief Creek" bezeichnete Phase am nördlichen Yukon dieser nahestand und die späteren Gwich'in hervorbrachte, die Taye-Lake-Phase am südlichen Yukon hingegen die Tutchone. Kennzeichnend sind lanzenförmige Projektilspitzen, zweischneidige Messer, sowie die Abwesenheit von "microblades" genannten, winzigen Klingen. Ob die beiden archäologischen Hauptgruppen mehr darstellen als Gedankenkonstrukte, ist angesichts der extrem schwachen Fundlage jedoch ungewiss.


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text: Um 1000 n. Chr. kam es zwar zu einer Ansiedlung von isländischen Siedlern Grönlands auf Neufundland, doch diese war nur von kurzer Dauer. Weiter im Norden, auf Baffin Island, kam es anscheinend schon mehrere Jahrhunderte früher zu Kontakten, die sich nicht auf bloßen Handel zurückführen lassen. Alltagsobjekte weisen auf längere Aufenthalte hin. Die Isländer nannten die Bewohner "Skraelinger", wobei unklar ist, ob es sich um Beothuk oder um Inuit der Dorset-Kultur handelte. In den Quellen heißen die entdeckten Gebiete "Helluland", "Markland" und "Vinland", wohl Gebiete am Clyde River, in Süd-Labrador und auf Neufundland. Offenbar tauschten Wikinger und die regionalen Gruppen bereits zu dieser Zeit Pelze gegen Metallwaren und Stoffe.


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text: Mi'kmaq und Beothuk waren wahrscheinlich die ersten, die Kontakt mit Europäern hatten, wobei letztere seit 1829 als ausgestorben gelten. Aller Wahrscheinlichkeit nach liefen schon im 15. Jahrhundert Fischer aus dem Baskenland und England die Fischgründe um Neufundland an, und noch zwischen 1530 und 1600 zerlegten Basken in der Red Bay an der Küste Labradors Wale. Der erste Europäer, dessen Landung in Nordamerika in den Quellen greifbar ist, war Giovanni Caboto (bekannt als John Cabot). Er landete 1497 an einer nicht sicher bestimmbaren Stelle an der Ostküste und nahm drei Mi'kmaq nach England mit. Spätestens ab 1501, als der Portugiese Gaspar Corte-Real 59 Beothuk entführte, die mit dem untergehenden Schiff ertranken, hatten neben besagten Beothuk die Mi'kmaq häufiger Kontakt mit spanischen, französischen, britischen und irischen Fischern, die die Küste jeden Sommer aufsuchten. Um 1578 zählte man jeden Sommer nahezu 400 Fischerboote an der kanadischen Ostküste.


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text: Ab 1519 begann der Pelzhandel und die Küstenstämme tauschten Pelze gegen europäische Produkte, vor allem Metallwaren wie Messer, Äxte, Beile und Kessel. Bezeichnend für dieses Tauschinteresse ist der Bericht Jacques Cartiers, der 1541 in der Chaleur-Bucht ankerte, wo sein Schiff von einer großen Zahl Mi'kmaq-Kanus umringt wurde, deren Besatzung mit Biberpelzen winkte. Dieser Stamm wurde 1564, 1570 und 1586 von ihnen unbekannten Krankheiten heimgesucht. Die Stämme der Ostküste begannen sich zu verändern, bald sollten sie wegen der Handelskontakte Krieg untereinander führen. Cartier hatte auch am oberen St. Lorenz Pelze bei den Irokesen eingetauscht (1534/35) und lange Zeit florierte der Handel trotz fehlender Infrastruktur im Sinne von Handelsstützpunkten. Ein Fluss- und Wegenetz, auf dem Indianer Handel betrieben, existierte schon sehr lange. Sie handelten mit Kupfer, Walrosselfenbein, verschiedenen Steinarten für Werkzeuge, Waffen und Schmuck, auf weiträumigen Pfaden mit dem butterartigen Fett des Kerzenfischs, Hundehaardecken usw.


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text: Ein Vierteljahrhundert vor der ersten dauerhaften Kolonie erhielt im Jahr 1578 der Bretone Troilus de Mesgouez, Marquis de la Roche (1540–1606) einen entsprechenden Auftrag, doch scheiterte sein Schiff 1584 im Sturm. 1598–1603 errichteten Sträflinge eine kurzlebige Kolonie auf Sable Island, wo sie bereits Überreste einer älteren Kolonie vorfanden. 1604 errichtete eine Flottenexpedition, an der auch Samuel de Champlain teilnahm, die erste Siedlung auf Saint Croix Island an der Mündung des St. Croix River. Sie wurde jedoch ein Jahr später nach Port Royal verlegt. Bald folgten weitere befestigte Anlagen wie Fort La Tour am Saint John River, wo nun auch die Maliseet europäische Waren ertauschten. Doch die Verlagerung der Kolonie nach Port Royal ins Gebiet der Mi'kmaq hatte Folgen. Bereits 1607 kam es zu einem Krieg zwischen den Penobscot unter ihrem Sagamore Bashabes, der durch französische Waffen große Macht erlangt hatte, und den Mi'kmaq. Dieser Tarrantiner-Krieg, der Ausdruck ihrer Rivalität im Pelzhandel war, dauerte acht Jahre. Die siegreichen Mi'kmaq zogen weiter nach Massachusetts, steckten sich dabei aber mit einer verheerenden Epidemie an, die zwischen 1616 und 1619 rund 4.000 der 10.000 Mi'kmaq tötete. Andere Stämme waren noch härter betroffen. Wie der Pequot-Krieg von 1637 zeigte, waren die südlichen Kolonien zudem eine ernste Gefahr für die nackte Existenz, denn erstmals wurde hier ein ganzer Stamm gezielt ausgelöscht. 1608 gründete Champlain die Stadt Québec. 1613 mussten sich die Händler von Port Royal ins nördlichere Tadoussac zurückziehen, weil Engländer ihre Kolonie niedergebrannt hatten. Im selben Jahr kam es zu einer blutigen Auseinandersetzung mit den Beothuk, die von den Mi'kmaq, die mit den Franzosen verbündet und von ihnen mit Gewehren ausgestattet waren, besiegt wurden.


title: Geschichte der First Nations

text: Bald schickte man "Coureurs des bois" (Waldläufer) aus, die unter den Indianern lebten, während die Handelsagenten ihre Forts zu Tauschzentren ausbauten. Dabei spielten die wenigen befahrbaren Flüsse, wie der Ottawa, eine wichtige Rolle. An ihnen beanspruchten Stämme wie die Kichesipirini bereits um 1630 ein Zwischenhandelsmonopol. Außerdem kamen bereits um 1660 große Mengen von Pelzen aus dem Gebiet des Oberen Sees und von den Lakota. 1669 lieferte eine Station an der James Bay erste Pelze nach London, ein Handel, aus dem die Hudson’s Bay Company hervorging. Die Rivalität zwischen Franzosen und Engländern eskalierte. 1686 versuchten Franzosen den Handelsposten niederzubrennen. Wenige Jahre später stießen Franzosen bis an den Golf von Mexiko vor und gründeten die Kolonie Louisiana. Zwar scheiterte die Suche nach der Westgrenze des Kontinents, doch wurden Kontakte zu Indianern bis an den oberen Mississippi, kurzzeitig sogar bis nach Santa Fe im spanischen Gebiet hergestellt. Weiterhin dominierten die Handelsgesellschaften das Geschehen, jedoch führte der Siebenjährige Krieg in Nordamerika (1754–1763) das Ende der französischen Epoche herbei. Mit Erfolg verlangten die in Kanada verbleibenden Franzosen, ihre Konfession behalten zu dürfen, womit zahlreiche von katholischen Missionaren bekehrte Indianer ebenfalls katholisch blieben. Außerdem setzte sich auf der Ebene der Mission die Konkurrenz uneingeschränkt fort und trägt noch heute zu einem konfessionellen Flickenteppich bei vielen First Nations bei. Die Verbindungen zwischen französischen Männern und indianischen Frauen waren so zahlreich, dass ihre Nachkommen eine eigene Nation bildeten, die Métis.


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text: Währenddessen veränderten Pferde (Mustangs), die aus europäischen, vor allem spanischen Beständen stammten, die Kultur der Prärie radikal. Die Möglichkeit, beritten und damit vergleichsweise bequem Büffel zu jagen, sorgte zum einen dafür, dass mehr Indianer in die Prärie zogen, zum anderen erlaubte das Pferd die Besiedlung und Durchquerung bisher zu menschenfeindlicher Gebiete. Dazu nutzten sie spezielle Tragegestelle, so genannte Travois, die die Pferde ziehen konnten. Großräumige Wanderungen wurden möglich, ebenso Kriege.


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text: Mächtige Stämme des Ostens stießen ganze Völkerwanderungen an, die Stämme wie die Dakota westwärts trieben. Der Pelzhandel mit den Franzosen führte zu einer Konföderation mit den Anishinabe, die von 1679 bis 1736 bestand. Danach wurden die Dakota von ihren ehemaligen Bundesgenossen aus den nördlichen Gebieten vertrieben und ein Teil fand bis 1780 eine neue Heimat im heutigen südlichen Minnesota. Ein Teil spaltete sich in Lakota und Nakota auf. Besonders die Lakota stiegen dank französischer Gewehre und Pferde aus dem Süden zu einem mächtigen Stamm auf, der 1765 die Black Hills eroberte.


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text: Der Pelzhandel sorgte auch um die Großen Seen für Rivalitäten und für Waffen, mit denen man sie austragen konnte. Doch wurden die Irokesen, die sich um 1570 in einer Stammesliga verbanden, schon früher zu Feinden der Wyandot und der Algonkin, die mit den Franzosen verbündet waren. Missionare unterhielten dort von 1639 bis 1649 die Missionsstation Sainte-Marie-au-pays-des-Hurons. Zwischen 1640 und 1701 vernichteten die fünf, später sechs Stämme der Irokesenliga die Wyandot, Tionontati und Erie mit Arkebusen, die sie durch den niederländischen Pelzhandel erhalten hatten. Erst als die Niederländer, seit 1623 mit einer Pelzhandelsstation namens Fort Orange vertreten, sich zurückzogen – wohl deshalb, weil die Biberpopulationen nach 1640 südlich der Großen Seen zusammenbrachen –, ebbten die Auseinandersetzungen ab. Dennoch setzten die Irokesen weitere Wanderungen nach Westen in Gang und die französischen Siedlungen waren stark gefährdet. Daher mussten alle Franzosen zwischen 16 und 65 fortan Waffendienst leisten, Montreal war zeitweise völlig isoliert. 1682 erfolgte die Gründung von St. Louis. Erst 1701 unterzeichneten Engländer und Franzosen sowie 39 Häuptlinge einen Friedensvertrag (Großer Friede von Montreal).


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text: Auch bei den in Ohio lebenden Fox wurden die Franzosen, die ihren Pelzhandelsweg Richtung Mississippi kontrollieren wollten, in lokale Feindseligkeiten gezogen, die sie zu ihren Gunsten ausnutzten. 1701 gründeten sie Fort Pontchartrain du Détroit. 1722 belagerten die Fox das Fort, doch die mit den Franzosen verbündeten Stämme wie Wyandot und Ottawa, vernichteten die Fox und die Mascouten fast vollständig.


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text: Mit dem Franzosen- und Indianerkrieg (1754–1763), den sowohl Franzosen als auch Engländer mit zahlreichen indianischen Verbündeten führten, verlor Frankreich die Herrschaft in Nordamerika, zuerst 1758 im Ohiotal, dann 1761 in Québec. Daran änderte auch die kurzlebige Herrschaft über Louisiana von 1800 bis 1803 nichts.


title: Geschichte der First Nations

text: Nachdem Großbritannien die alleinige Kolonialherrschaft in Kanada übernommen hatte, war für wenige Jahrzehnte der gesamte Osten Nordamerikas britisches Gebiet. Doch wurde in der Königlichen Proklamation von 1763 den Kolonisten die Siedlung jenseits der Appalachen untersagt. Das Verbot wurde allerdings zunehmend ignoriert und brachte Siedler und Kolonialmacht in einen Interessengegensatz. Dazu kam es 1763 bis 1766 zum größten Indianeraufstand. Sein Anführer war Pontiac (eigentlich Obwandiyag), ein Abkömmling der Ottawa, deren Häuptling er 1755 wurde, und der Anishinabe (von denen heute Teilstämme in Kanada leben). Seine Niederlage öffnete den Siedlern das Land am Ohio und seinen Nebenflüssen bis zum Oberen See. Mit der Unabhängigkeit der USA stand den Siedlern auch nicht mehr die Proklamation von 1763 im Weg.


title: Geschichte der First Nations

text: Im verbliebenen Kolonialgebiet im Norden präsentierte sich die Lage anders. Hier hatte die königliche Proklamation ein den Indianern reserviertes Gebiet geschaffen, das sich zwischen den Großen Seen bis Ruperts Land erstreckte, das der Hudson’s Bay Company unterstand. Zwischen deren Gebiet und der Provinz Québec gehörte auch eine Pufferzone zwischen Neufundland und Lake Nipissing zum Indianerreservat. Doch bereits im Québec Act von 1774 wurde diese Pufferzone eingezogen und von den Indianern erwartet, ihre Rechte auf das Land in großem Umfang aufzugeben, um der Besiedlung durch Europäer Platz zu machen. Sie wurden jedoch als Vertragspartner und Verbündete angesehen, und das Land wurde ihnen in Verträgen abgekauft. Dabei durfte nur die Krone als Käuferin auftreten. Den Impuls zu diesem Gesetz hatte die Sorge gegeben, die in den späteren USA entstandene Unruhe könne auf Québec und seine französischsprachige Bevölkerung übergreifen, die immer noch die Mehrheit bildete. Mit der Festigung der britischen Kontrolle wurde diese Politik langsam durch die einer Assimilierung der Indianer ersetzt. Nach dem Amerikanischen Unabhängigkeitskrieg und dem Britisch-Amerikanischen Krieg von 1812 bis 1814 wurden die Indianer in Kanada (zu dieser Zeit noch "Quebec" genannt) von denen in den USA getrennt. Dazu gehörten vor allem die Gebiete am oberen Mississippi und am Ohio, die 1774 mit dem Quebec Act an Quebec gegangen waren. Die Gebiete der Mi'kmaq, der Abenaki und Anishinabe, der Seneca und Ottawa, später (1846) der Blackfoot usw. bis hin zu einigen Küsten-Salish-Gruppen am Pazifik wurden zerschnitten. Stämme wie die Mohawk waren aus dem Blickwinkel Londons wichtige Verbündete im Kampf gegen die amerikanischen Rebellen, nachdem sie aus den USA hatten fliehen müssen.