title: Fluchtafel

text: Fluchtafeln sind für gewöhnlich mit Inschriften versehene, dünne Bleistücke, die dem Zweck dienen sollten, Personen oder andere Lebewesen mit magisch-rituellen Mitteln oder mit Hilfe einer Gottheit in ihrem Handeln zu beeinflussen, an ihren Tätigkeiten zu hindern und sie zu „binden“ oder ihnen auf bestimmte Zeit geistig beziehungsweise körperlich zu schaden, seltener sie sogar zu töten. Das Anliegen wurde entweder Gottheiten der Unterwelt anvertraut, welche den Fluch vollziehen sollten, oder galt bereits allein durch die rituelle Behandlung der Tafel als umgesetzt. Dazu wurden die beschrifteten Lamellen oft zusätzlich eingerollt, gefaltet oder mit Nägeln durchbohrt. Verletzungen des Mediums sollten im Sinne eines Analogiezaubers auf die verwünschte Person übertragen werden.


title: Fluchtafel

text: Die meisten Exemplare wurden an besonderen Orten wie Gräbern, Tempeln oder Teichen vergraben. So verborgen sollten die Botschaften allein die angerufenen Gottheiten erreichen. Fluchtafeln wurden häufig bei Rechtsstreitigkeiten, aber auch gegen Konkurrenten bei Wagenrennen, im Theater oder im Wirtschaftsleben verwendet. Ebenso waren erotische Rivalität, Eifersucht oder ein erotisch motivierter Rachewunsch Anlass der Verwünschungen; einige Inschriften sollten hingegen den gewünschten Partner anziehen.


title: Fluchtafel

text: Bisher wurden etwa 1600 archäologische Funde publiziert, die über große Teile der antiken Mittelmeerwelt verteilt sind. Umstritten ist in der Forschung die Frage nach dem Ursprung dieser Tradition: Einige Forscher führen deren Entwicklung auf Kontakte von sich gegenseitig beeinflussenden Kulturen zurück, wodurch etwa religiöse Vorstellungen aus dem assyro-babylonischen Kulturraum auf das hellenistische Griechenland entwicklungsgeschichtlich einwirkten. Für Mesopotamien existieren jedoch keine direkten archäologischen Zeugnisse der Anwendung von Fluchtafeln, weshalb lediglich indirekte Quellen den weitverbreiteten Glauben an Schadenzauber belegen können: Zum einen sind assyrische Zauberbücher aus dem 1. Jahrtausend v. Chr. erhalten, die unter anderem Gegenmittel gegen Verwünschungen und Verzauberungen anführen und die Angst vor diesen Praktiken widerspiegeln. Zum anderen dokumentieren Gesetzeswerke und Gerichtsprotokolle, dass Schadenzauber als Kapitalverbrechen galt und als beispielsweise mit vorsätzlicher Tötung vergleichbar angesehen wurde. Andere Forscher nehmen hingegen aufgrund der geographisch konzentrierten Quellenlage an, dass es sich bei Defixionen um Praktiken handelt, die allein im griechischen Raum entstanden und in der griechisch-römischen Welt Verbreitung fanden.


title: Fluchtafel

text: Von den im Mittelmeergebiet gefundenen Fluchtafeln entfallen ungefähr zwei Drittel auf griechische, nur etwa 600 Exemplare auf lateinische Texte. In Kombination mit anderen Quellen ergibt sich aus den Funden für den griechisch-römischen Raum ein vielfältiges Bild dieser Praxis. Die frühesten Fluchtafeln stammen aus der griechischen Kolonie Selinunt auf Sizilien und werden in den Zeitraum vom Ende des 6. Jahrhunderts bis zum frühen 5. Jahrhundert v. Chr. datiert. Insbesondere aus dem 5. und 4. Jahrhundert v. Chr. sind vor allem aus Attika zahlreiche Täfelchen bekannt. Wenig später entstanden viele Exemplare in Olbia am Schwarzen Meer. Dabei ist umstritten, ob sich die Fluchtafeln nur vom sizilischen und attischen Raum ausgehend verbreiteten oder ob sie in anderen Regionen aus dortigen älteren Formen verbaler magischer Praktiken entstanden. Möglich ist auch, dass außerhalb Siziliens und Attikas ältere Fluchtafeln bisher lediglich nicht archäologisch nachgewiesen sind.


title: Fluchtafel

text: Etwa ab dem 2. Jahrhundert n. Chr. und besonders in der Spätantike wurden Fluchtafeln im Römischen Reich sehr beliebt. Ältere griechischsprachige Funde aus Italien stammen aus griechischen Kolonien in Unteritalien und Sizilien. Die nach heutigem Kenntnisstand älteste lateinischsprachige "defixio" entstand im 2. Jahrhundert v. Chr. und wurde in einem samnitisch-römischen Grab in der Nähe von Pompeji gefunden. Lateinischsprachige Fluchtafeln aus vorchristlicher Zeit waren zunächst im Wesentlichen auf Italien und Hispanien beschränkt. Ab der frühen Kaiserzeit verbreitete sich die Praxis der "defixio" zunehmend über die Provinzen des Imperium. Ab dem 2. und 3. Jahrhundert bildeten sich deutliche Zentren: Mit 250 Exemplaren stammt ein großer Teil der bisher gefundenen römischen Fluchtafeln aus der Provinz Britannien. Diese Funde konzentrieren sich mit über 100 Täfelchen auf die Tempelanlage des Mercurius im heutigen Uley sowie auf das Quellheiligtum der Sulis Minerva in Bath. Eine ungewöhnlich hohe Anzahl von ihnen richtet sich in Form von „Gebeten um Gerechtigkeit“ gegen Diebe. Auch in Nordafrika war diese Praxis des Schadenzaubers weit verbreitet. In Karthago und dem antiken Hadrumetum wurden vor allem Fluchtäfelchen konkurrierender Parteien bei Zirkusspielen oder Kämpfen in Amphitheatern gefunden. Aus Ägypten sind nur wenige Fluchtafeln erhalten; die bekannten Flüche wenden sich häufig zugleich an Götter und Dämonen unterschiedlicher Kulte.


title: Fluchtafel

text: Ab dem 4. Jahrhundert nehmen die archäologischen Zeugnisse zeitlich parallel zum Aufstieg des Christentums deutlich ab. Vereinzelt sind auch noch später christliche oder jüdische Flüche zu finden. Sie lassen sich nur schwer von spätantiken paganen Verwünschungen unterscheiden, da diese häufig auch jüdische oder christliche Elemente und Namen in den Zauber einbezogen.


title: Fluchtafel

text: In der Forschung ist umstritten, in welchen Kreisen man Schadenzauber anwandte. Einige Wissenschaftler nehmen an, dass diese Form von Magie nicht auf untere Schichten beschränkt war, da auf Funden aus Griechenland häufig auch Namen bekannter Persönlichkeiten verzeichnet sind. Andere meinen, dass Fluchtafeln ausschließlich in den niederen Sozialschichten gebräuchlich waren. Auf lateinischen "defixiones" scheinen häufig Namen auf, die lediglich aus einem Cognomen bestehen; manche kennzeichnen auch durch direkte Angabe des Sozialstatus den Verfluchten als Person, die nicht im Besitz des römischen Bürgerrechts oder Sklave ist. Für zahlreiche "defixiones" bilden auch Konkurrenzkämpfe zwischen Gladiatoren oder Wagenlenkern den Hintergrund, welche ebenso eine geringe soziale Stellung einnahmen. Dennoch tauchen in den Fluchtexten durchaus auch Namen bekannter Familien höchster Kreise bis hin zu Prokuratoren und Legaten auf. Abgesehen von erotischen Flüchen überwiegen zudem Männer als Verwünschungsziele.


title: Fluchtafel

text: Im klassischen Athen standen magische Praktiken nicht unter Strafe; allenfalls konnte ein Prozess wegen Asebie oder – bei einem auf magische Mittel zurückgeführten Todesfall – der Verabreichung eines Gift- oder Zaubertrankes ("pharmakeía") angestrengt werden. Im Römischen Reich hingegen waren Fluchtafeln wie magische Handlungen allgemein trotz ihrer Popularität verboten. Bereits das Zwölftafelgesetz untersagte in der Mitte des 5. Jahrhunderts v. Chr. generell „böse Gesänge“ ("mala carmina") als magische Praktiken. Schadenzauber wird zusammen mit Ernteraub genannt und dadurch mit diesem Delikt, auf das die Todesstrafe stand, auf eine Stufe gestellt. Sulla richtete unter den neu installierten Gerichtshöfen ein Gericht für Kapitalverbrechen und Magie ein. Zudem legten die 81 v. Chr. erlassenen „Dolchmänner- und Giftmischereigesetze“ ("lex Cornelia de sicariis et veneficiis") fest, dass Brandstiftung, Meuchelmord und Giftmischerei ("veneficium") als heimtückische Verbrechen geahndet wurden, wozu nach antiker Rechtsauffassung auch der Schadenzauber zählte. Ergänzend richteten sich unterschiedliche Senatsbeschlüsse gegen Zauberei und „bösartige Kulthandlungen“ ("mala sacrificia").


title: Fluchtafel

text: Vor allem in der Kaiserzeit wurde – mit unterschiedlicher Härte – jede Form von Magie strafrechtlich geahndet. Ein solches Vorgehen diente oft politischen oder ideologischen Zwecken wie etwa der Ablenkung von politischen Spannungen. In manchen Teilen des Reiches war Zauberei dennoch ungestraft weit verbreitet. In Ägypten etwa standen Zauberer in der Tradition der ägyptischen Priester und versahen mancherorts auch Tempeldienst. Unter Augustus wurden Weissagungen und Papyri magischen Inhalts im Jahr 13 v. Chr. verbrannt. Bereits zwei Jahre zuvor war ein Edikt gegen Wahrsager erlassen worden, das als Rechtsgrundlage späterer Verfolgungen magischer Praktiken dienen sollte. Kaiser Tiberius ließ 130 Magier und Magierinnen hinrichten, wie auch Claudius und Nero die Anwendung von Magie verfolgten. In einigen Regionen des Reiches dagegen wurden Fluchtafeln, die auf Rächung eines Verbrechens abzielten, in großer Zahl an öffentlichen Orten wie etwa in Heiligtümern aufgestellt (siehe den Abschnitt „Gebete um Gerechtigkeit“) und teilweise sogar mit dem Namen des Verfluchenden versehen, scheinen also nicht als illegal wahrgenommen worden zu sein. Verfluchungen von Prozessgegnern, die häufig auf deren Tod abzielten und diese persönlich schädigen sollten, scheinen dagegen grundsätzlich illegal gewesen zu sein; sie wurden ohne Nennung des Urhebers abgefasst und häufig in Gräbern deponiert.


title: Fluchtafel

text: Allein im 4. Jahrhundert sind jedoch zwölf kaiserliche Edikte belegt, die – zunehmend vom Christentum geprägt – mit äußerster Schärfe gegen Magie vorgehen. Schadenzauber und Wahrsagung zusammenfassend, sehen der spätantike "Codex Theodosianus" (438) und der "Codex Iustinianus" (529–534) für derartige Delikte die Höchststrafe wie Kreuzigung, Verbrennung oder Hinrichtung durch wilde Tiere vor, eine Strafe, die laut Iulius Paulus schon im 3. Jahrhundert auf die Verwünschung durch Defixion stand.


title: Fluchtafel

text: Übereinstimmend mit der zunehmend repressiven Gesetzgebung sind vor allem in der Kaiserzeit zahlreiche Verfahren wegen des Gebrauchs von Magie bekannt; der erste belegte Prozess berief sich zu Beginn des 2. Jahrhunderts v. Chr. noch auf das Zwölftafelgesetz als Rechtsgrundlage. Von zehn bei Tacitus geschilderten Prozessen entfällt die Hälfte auf Anklagen aufgrund magischen Handelns, so etwa gegen den Statthalter der Provinz Syria, Gnaeus Calpurnius Piso, der im Verdacht stand, zusammen mit seiner Frau den Thronprätendenten Germanicus mit magischen Mitteln getötet zu haben. Eine Anklage wegen Magie war jedoch stets nur einer von mehreren Anklagepunkten, die für sich genommen eine Verurteilung nicht gerechtfertigt hätte. Aus fadenscheinigen Gründen stand in der Mitte des 2. Jahrhunderts auch der Schriftsteller Apuleius unter der Anklage, er habe seine Eheschließung mittels Magie herbeigeführt, wurde jedoch freigesprochen. Besonders unter den christlichen Kaisern des 4. Jahrhunderts brach eine wahre „Prozeßhysterie“ aus, wovon vor allem der Historiker Ammianus Marcellinus Zeugnis gibt. Auf erfolgreiche Magieanklagen unterschiedlicher Art – nicht selten als Vorwand – standen Verbannung und Hinrichtung; so schildert Ammianus den Fall eines Wagenlenkers, der zum Tod verurteilt wurde, weil er seinen Sohn Magie erlernen ließ.


title: Fluchtafel

text: Überwiegend wurden etwa 3 bis 4 mm starke Bleche aus Blei gefunden. Dieses haltbare Material war wesentlich beliebter als andere Schriftträger, weshalb bisher lediglich zehn römische "defixiones" aus anderen Materialien bekannt sind. Jedoch erklärt die gute Haltbarkeit von Blei nicht den Vorzug gegenüber anderen dauerhaften Materialien. Zum einen stellte Blei ein Nebenprodukt des Silberabbaus dar, war bequem beschriftbar und wurde in der Antike im Alltag sehr häufig verwendet. Zum anderen hat Blei spezielle Eigenschaften wie Schwere oder Kälte, ist giftig und wurde mit Wert- und Nutzlosigkeit assoziiert, die es als rituelles Trägermaterial eines Fluches geeignet erscheinen ließen. Darauf nimmt eine Tafel des 2. Jahrhunderts aus Carnuntum Bezug, die sich gegen den Dieb eines Gefäßes richtet: „So wie jenes Blei Gewicht hat, so soll auch den Eudemus euer Zorn treffen.“ Zur Herstellung der Täfelchen wurde geschmolzenes Blei auf eine glatte Oberfläche gegossen, in die gewünschte Stärke ausgetrieben und meist rechteckig zugeschnitten. In der Regel waren die Bleitafeln nicht größer als 12 × 8 cm. Andere Exemplare weisen die Form so genannter "tabulae ansatae" auf, an deren Rahmen meist dreieckige Henkel befestigt sind und die in Heiligtümern gefundenen Votivtafeln ähneln. Wesentlich seltener verwendete Materialien für Fluchtafeln sind Hartzinn – sie stammen vor allem aus dem britannischen Raum –, Ostraka, Muscheln, Gemmen, Papyrus und Wachs.


title: Fluchtafel

text: Eine Sonderform stellen kleine menschenähnliche Figuren, so genannte Defixionsfigurinen aus Wachs, Ton, Bronze oder Blei dar, die das Fluchopfer darstellen sollten. Um dem Verfluchten zu schaden, wurden Defixionsfigurinen symbolisch nicht nur mit Nägeln durchbohrt, sondern auch gefesselt, verstümmelt oder mit dem Namen des Adressaten versehen. So weisen die Tonstatuetten, die zusammen mit 33 Fluchtafeln im Heiligtum der Isis und Mater Magna des römischen Mogontiacum (Mainz) gefunden wurden, Einstiche an Hals, Brust, Bauch, Hüften, Auge, Rücken und Anus auf. Neuere Funde von einem antiken Friedhof in Athen, dem Kerameikos, belegen für die Zeit um 400 v. Chr. außerdem eine Art „Sargzauber“, bei dem Figuren mit symbolisch verbundenen Gliedmaßen oder mit dem Namen des Verfluchten versehene Bleilamellen in sargähnlichen Behältnissen vergraben wurden.


title: Fluchtafel

text: Die meisten Fluchtafeln sind in Griechisch geschrieben. Aufgrund ständig hinzukommender Neufunde – vor allem aus Britannien – vergrößert sich jedoch die Anzahl der lateinischsprachigen Täfelchen laufend. Die Texte aus Italien sind in verschiedenen Sprachen verfasst. Griechisch sind insbesondere ältere Verwünschungen aus griechischen Siedlungen in Magna Graecia beschriftet, die sich bis ins 5. Jahrhundert v. Chr. nachweisen lassen. Aber auch in nachchristlicher Zeit bedienten sich vor allem vornehme Römer fallweise des Griechischen für Verwünschungen. Auch Etruskisch wurde in älterer Zeit vereinzelt für Fluchtafeln verwendet. Lateinischsprachige Exemplare kamen erst im Römischen Reich ab dem 2. Jahrhundert auf und verbreiteten sich mit der Ausdehnung des römischen Einflussgebietes rasch. Während die Sprache mancher Täfelchen kaum Unterschiede zum Schriftlatein zeigt, ist die Mehrzahl in Vulgärlatein verfasst. "Defixiones" sind daher wichtige Quellen zur Rekonstruktion der gesprochenen Sprache, der sprachlichen Bandbreite und der allmählichen Entwicklung der romanischen Sprachen.


title: Fluchtafel

text: Die erhaltenen Fluchtafeln sind in unterschiedlichen Schrifttypen verfasst. Bei römischen Exemplaren kommen die römische Majuskelschrift, die ältere römische Kursive sowie ab dem 3. Jahrhundert die jüngere römische Kursive vor. Gestützt von philologischen und onomastischen Kriterien, ist die Schrift das wichtigste Kriterium zur Datierung der Inschriften. Um den Inhalt des Fluchtextes zu verschlüsseln oder die Wirkung zu verstärken, veränderte man die Schriften vieler Fluchtafeln zusätzlich. Manche Flüche sollten den Verwünschten ihrer chiffrierten Schreibweise entsprechend geistig verwirren. So sind manche Tafeln in Spiegelschrift verfasst oder kehren die Buchstabenfolge in einem Wort um, ohne jedoch die Wortstellung zu ändern, was bei fehlenden Worttrennungen die Entzifferung erschwert. Andere Exemplare wurden spiralförmig, von unten nach oben oder bustrophedon (mit zeilenweise abwechselnder Schreibrichtung) beschrieben, weisen eine linksläufige Schrift auf oder täuschen durch die Textaufteilung bewusst einen solchen Schriftverlauf vor, sind jedoch rechtsläufig abgefasst. Manche Tafeln geben auch einen lateinischen Text in griechischer Schrift wieder. Einige kombinieren diese Methoden miteinander. Zahlreiche Fluchtafeln wurden auch mit Zauberworten, wiederkehrenden Lautkombinationen oder zufälligen Wortbildungen magisch aufgeladen, die zusätzlich das Lesen und Übersetzen mancher Fluchtexte schwierig bis unmöglich machen. Außerdem wurden etwa in Bath „Pseudoinschriften“ gefunden, die sich lediglich aus verschiedenen Kratzern ohne Bedeutung zusammensetzen und vermutlich von Analphabeten stammen.


title: Fluchtafel

text: Die Funde aus klassischer Zeit sind in sehr unterschiedlichen Stilen verfasst und variieren in den Handschriften stark. Daher wird in der Forschung vermutet, dass die frühen Fluchtafeln, die oft nur Namenslisten sind, von Privatpersonen und nicht von beauftragten Magiern angefertigt wurden. Erst Platon erwähnt in der "Politeia" professionelle Magier, die gegen Bezahlung derartige magische Praktiken durchführten. Während zahlreiche in die Zeit Platons zu datierende Exemplare noch von Laienhand stammen dürften, weisen bereits die am Kerameikos gefundenen Figuren aus dem 5. Jahrhundert Übereinstimmungen auf, die auf dieselbe Person als Urheber von Exemplaren in zwei unterschiedlichen Gräbern schließen lassen. Ab der Zeit des Hellenismus, vor allem aber in römischer Zeit (vor allem 2./3. Jahrhundert) entstanden eine Vielzahl gleichartiger Exemplare und Fluchtypen, die von beauftragten Magiern oder anhand derselben Vorlage angefertigt wurden. Die Tendenz, Elemente aus orientalischen Kulten zu übernehmen, immer komplexere Formen zu gestalten und den Fluch um zahllose Dämonen zu bereichern, machte die Herstellung durch spezialisierte Zauberer nötig. Bisweilen signierte der Auftraggeber, sofern er des Schreibens mächtig war, lediglich die vorgefertigte Tafel; so ist beispielsweise der Fluchtext einer Tafel aus Bath in älterer römischer Kursive geschrieben, der Name der verfluchenden Person jedoch in jüngerer römischer Kursive.


title: Fluchtafel

text: Zugleich setzten sich ab der Zeitenwende vermehrt mehrsprachige und synkretistisch geprägte magische Handbücher, Formulare und Vorlagen durch, die für den Fluchtext häufig wiederkehrende Phrasen sammelten und sich speziell an Laien richteten. Eine wichtige Quelle sind die unter dem Titel "Papyri Graecae Magicae" („Griechische Zauberpapyri“, PGM) zusammengefassten Papyri, die zwischen dem 2. Jahrhundert v. Chr. und dem 5. Jahrhundert n. Chr. im griechisch-römischen Ägypten verfasst wurden und nur einen geringen Teil des ehemals vorhandenen antiken Materials ausmachen dürften. Neben Hausmitteln wie Ratschlägen gegen Nasenbluten und einer Vielzahl an Rezepten für Liebeszauber enthalten sie auch detaillierte Anleitungen für die rituelle Gestaltung von Fluchtafeln:


title: Fluchtafel

text: Ursprünglich wurden die Tafeln vermutlich nur mit den Namen der Verfluchten besprochen und unbeschrieben an Orten deponiert, die den Fluch oder seine Umsetzung wirkungsvoll unterstützen sollten. Eine äußerst große Anzahl von frühen Bleilamellen trägt lediglich den mit einem Stilus eingeritzten Namen des Opfers, manchmal auch eine Liste mehrerer Personen oder einfache Formeln wie: „Ich binde xy.“ Andere Tafeln sind stellvertretend für die verfluchten Personen mit stilisierten Zeichnungen versehen. Diese Tafeln wurden vermutlich sowohl beschrieben als auch besprochen. Ab der Klassik geht die Verwendung reiner Namenslisten zurück, um ab dem 1. Jahrhundert nicht mehr nachweisbar zu sein. Stattdessen entwickelten sich längere Fluchtexte, die häufig wiederkehrende rituelle Formeln und äußere Charakteristika aufweisen und einen Wunsch oder Auftrag an die angerufenen Gottheiten übermitteln sollten.


title: Fluchtafel

text: In diesen erweiterten Fluchtexten lassen sich formelhafte Bestandteile erkennen, die getrennt oder in unterschiedlichen Kombinationen auftreten:


title: Fluchtafel

text: Mit Gebetsformeln, die ab der Kaiserzeit zu finden sind, appelliert der Verfluchende ("defigens") an eine, bisweilen auch mehrere Unterweltsgottheiten oder Totendämonen ("nekydaimon"). Diese werden entweder ohne nähere Nennung als "dominus" („Herr“) oder "deus" („Gott“), bisweilen auch als "tyrannus" („König“) bezeichnet oder namentlich – wie beispielsweise Hermes, Gaia, Hekate, Persephone, seltener die Erinnyen oder Erdgottheiten – angerufen und mit verschiedenen Beinamen gerühmt. Römische Fluchtafeln appellieren meist ebenso an die Unterweltsgottheiten ("di inferni"), die Manen, Dis Pater, Pluto, Jupiter, Proserpina oder Nemesis. Besondere römische Fluchtafeln nennen häufig auch fremde Gottheiten wie Osiris oder rufen bekannte Götter mit ungewöhnlichen Beinamen an, um die Macht der Verfluchung zu steigern. Die Täfelchen sind in der Regel einseitig beschrieben; in Einzelfällen nehmen die Lamellen die Form eines Briefes an: So trägt eine Bleitafel neben einer Liste Verfluchter auf der Innenseite gewissermaßen Angaben zum Empfänger auf der Außenseite: „die Namen der Feinde an […] die Unterweltsgottheiten“. Andere Exemplare wurden zu diesem Zweck rückseitig mit sinnlos erscheinenden Kritzeleien versehen.


title: Fluchtafel

text: Der so hergestellte Kontakt zwischen der angerufenen Instanz und dem Verfluchenden kann unterschiedliche Ausprägungen annehmen: In vielen Fällen bezeichnet sich der Fluch selbst dabei demütig als Geschenk oder Gebet an die betreffende Gottheit, deren Gewalt das Opfer übergeben wird. Der Verfluchende wendet sich bittend an einen Gott oder Dämon und ersucht diesen um Hilfe, wie das meist in den so genannten „Gebeten um Gerechtigkeit“ geschieht. Häufig beauftragt der Verfluchende die Gottheiten aber auch oder befiehlt diesen gar, seinen Wunsch zu vollziehen, und verstärkt dies vereinzelt durch Drohungen und rituelle Formulierungen. Vor allem auf frühen Tafeln mit Namenslisten oder einer einfachen Binde-Formel riefen ihre Verfasser hingegen nicht die Götter an, sondern betrachteten die magische Handlung – beispielsweise verstärkt durch das Vernageln der Tafel – als direkt wirksam.


title: Fluchtafel

text: Häufig folgt die Bitte, sich gegen die genannte Person zu wenden, ein Anruf zur Mitwirkung oder eine konkrete Fluchformel wie „ich binde“ ( ""), „ich verfluche“ ("execro"), „ich durchbohre“ oder „ich hefte hinab“ ("defigo"). Diese Formel erweitert der Sender bisweilen um die Adressierung einer Gottheit; in diesen Fällen beansprucht er nicht, selbst dem Opfer Schaden zuzufügen, auch wenn er sich explizit erwähnt, sondern stellt einen Kontakt zwischen dem Verfluchten und der Gottheit her. Sprachlich überantwortet er damit die Person dem Gott als dem Vollzugsorgan seiner Verfluchung. Gerade die ältesten griechischen Fluchtafeln reduzieren jedoch die Formel, sodass die Götteranrufung gänzlich fehlen kann. Die Forschung erklärt diese Exemplare aus religionswissenschaftlicher Sicht unterschiedlich: Einerseits fassen manche Forscher diese verknappten Texte als Kurzform eines vollständigen Fluches auf, der zugleich die Züge eines Gebets tragen würde und daher Götter oder Dämonen mit der Durchführung des Bindezaubers betraut. Andererseits kann die direkte Binde-Formel auch so verstanden werden, dass der Fluch durch den rituellen Akt des Schreibens oder Vernagelns direkt, ohne zeitliche Verzögerung und ohne die Unterstützung durch Gottheiten auf das Opfer magisch wirkt.


title: Fluchtafel

text: Ist der Täter oder das Opfer namentlich nicht bekannt wie beispielsweise bei einem Fluch gegen einen Dieb, richtet sich die Verwünschung gegen die unbekannte Person, „gleich, ob Mann oder Frau, ob Junge oder Mädchen“ ("si baro si mulier si puer si puella"). Der Verfluchende selbst bleibt hingegen meist anonym und der Vorgang geheim, was neben der Illegalität der Handlung unter anderem durch die Angst begründet werden kann, der Fluch könne irrtümlich den Verfluchenden selbst treffen oder durch einen Gegenzauber des Opfers unwirksam gemacht werden. Lediglich bei Verwünschungen von Dieben, so genannten „Gebeten um Gerechtigkeit“, oder Flüchen in Liebesangelegenheiten wird der Name des Verfassers häufig erwähnt, in letzterem Fall vermutlich, damit die angerufene Gottheit nicht irrtümlich die Liebe zu einer anderen Person errege.


title: Fluchtafel

text: Typisch für diese Form des Bindezaubers ist ein Fund von der Halbinsel Euböa aus dem 4. Jahrhundert v. Chr.:


title: Fluchtafel

text: Flüche dieser Form enthalten meist das zu bestrafende Verbrechen wie auch die Strafe, welcher die Gottheit die Person zuführen möge. Dabei reichen die erhofften oder geforderten Folgen des Fluches von momentanem oder dauerhaftem Schaden, der Beeinträchtigung von Körperfunktionen und Krankheit bis hin zum Tod, was jedoch vor allem bei griechischen Flüchen eher selten vorkommt und gegenüber dem reinen Bindezauber deutlich zurücktritt. Bisweilen stellt der Verfluchende auch einen Bezug zwischen einem Opfer und einem Gegenstand, etwa einem Opfertier, oder dem Ablageort her, dessen Eigenschaften dieses annehmen solle ("similia similibus"-Formel). Merkmale des beschriebenen Materials, wie die Kälte oder Wertlosigkeit von Blei, werden dabei ebenso herangezogen wie eine gegenläufige Schreibweise, welche die Worte oder Gedanken der Zielperson nutzlos machen soll. Häufig richtet sich der Fluch konkret gegen die Körperteile und Organe oder die geistigen Fähigkeiten des Opfers, besonders häufig gegen dessen Gliedmaßen, Zunge, Magen und Gedärme oder Verstand und Gedächtnis. So ersucht eine Fluchtafel aus Uley die Gottheit, einen Dieb zur Rache weder essen und trinken noch sitzen oder liegen zu lassen, bis das Verbrechen gesühnt wäre. Manche Verwünschungen begrenzen die genannte Strafe auf solche Weise zeitlich, andere wiederum werden als unlösbar verstanden. So ist eine gegen einen Athener gerichtete Fluchtafel aus dem 4. Jahrhundert formuliert: „Ich binde und löse nicht.“ ().


title: Fluchtafel

text: Ebenfalls ohne die Möglichkeit einer Aufhebung verflucht eine im Mainzer Isis- und Mater-Magna-Heiligtum gefundene und für den Gott Attis bestimmte Tafel in älterer römischer Kursive einen gewissen Liberalis bei vollem Bewusstsein zu sterben:


title: Fluchtafel

text: Das Fluchtäfelchen wurde nach Abfassung des Fluchtextes zusätzlich eingerollt, gefaltet oder mit Nägeln durchbohrt, um einerseits den geheimen Charakter der Defixion zu verstärken und die illegale Handlung verborgen zu halten. Doch so wie der darauf notierte Name oder Zeichnungen als Repräsentationen der verfluchten Person selbst galten, so sollte andererseits der Verfluchte – symbolisch durch das Täfelchen vertreten – durch diese rituelle Behandlung und deren so genannte sympathetische Wirkung „gebunden“ oder verletzt werden.


title: Fluchtafel

text: Manche Exemplare, wie ein Täfelchen aus dem Mainzer Magna Mater-Heiligtum, wurden zur Verstärkung ihrer Wirkung auch um Hühnerknochen gewickelt. Die Opferung eines Tieres ist zwar nicht fester Bestandteil des Rituals, kommt jedoch äußerst vereinzelt in den Fluchtexten vor: So soll etwa das Herausreißen und Durchbohren der Zunge eines Hahnes einer lateinischen "defixio" zufolge bewirken, dass der Verwünschte analog dazu verstummt. Darüber hinaus empfehlen die griechischen Zauberpapyri aus Ägypten – hauptsächlich bei Defixionen mit erotischem Hintergrund –, in einer Beziehung zum Verfluchten stehende Objekte der Fluchtafel beizufügen. So enthielt beispielsweise ein auf einer Begräbnisstätte in Mautern gefundener Krug neben dem Täfelchen Überreste von Kohle und menschlichem Haar.


title: Fluchtafel

text: Dabei lassen sich lokale Besonderheiten erkennen: So wurden kaum vernagelte oder gefaltete Fluchtafeln im britannischen Raum gefunden; diese sollten wohl vielmehr aufgrund der speziellen Deponierung ihre Wirkung erlangen. Daher vermuten einige Forscher, dass die Fluchtafeln zunächst öffentlich ausgestellt wurden, bevor sie in Quellen versenkt oder vergraben wurden.


title: Fluchtafel

text: Um die beschriebenen Fluchtafeln an die dafür bestimmten Unterweltsgottheiten zu übergeben, wurden sie im mediterranen Raum meist unterirdisch, beispielsweise in Gräbern, Särgen oder Urnen, verborgen, wobei insbesondere die Grabstätten früh oder gewaltsam Verstorbener als besonders wirksam galten. Oftmals setzen die Verwünschungen das Opfer explizit mit dem Ort der Deponierung der Fluchtafel in Verbindung, wie beispielsweise ein römisches Exemplar des 1. Jahrhunderts aus einem Grabfund zeigt: Eine gewisse Rhodine wird auf diesem Täfelchen verflucht, „wie der Tote, der hier begraben liegt, weder reden noch sprechen kann“, für einen Marcus Licinius Faustus tot zu sein und weder reden noch sprechen zu können.


title: Fluchtafel

text: Auch Flüsse, Quellen oder Heiligtümer galten – insbesondere in Britannien – als für die Ablage der Täfelchen geeignet. Vor allem in Nordafrika, Rom und den östlichen Provinzen pflegte man Flüche, die Bezüge zu Wagenrennen aufwiesen, im Circus oder in Amphitheatern zu platzieren, wobei besonders gefährliche Stellen wie die Wendepunkte bevorzugt wurden. Eine ganze Reihe von Fluchtäfelchen wurde im Trierer Amphitheater gefunden. Nur wenige Fluchtafeln wurden direkt in den Häusern ihrer Opfer deponiert und liegen aus archäologischen Ausgrabungen als so genannte „Mauerfunde“ vor; andere wurden lose im Inneren eines Gebäudes verborgen, etwa eine in Groß-Gerau gefundene Bleitafel gegen eine gewisse Priscilla, die eine Heirat mit dem Verfluchenden angeblich verschmähte.


title: Fluchtafel

text: Die bekannten Fluchlamellen lassen wiederkehrende Motive für Verfluchungen erkennen, welche einen groben Überblick über den archäologischen Befund verschaffen:


title: Fluchtafel

text: Die Gruppe der mit juristischem Hintergrund verfassten Fluchtafeln beinhaltet einige der ältesten Exemplare. Zugleich fallen mit 67 griechischsprachigen Funden auch die meisten heute bekannten Täfelchen aus dem von Griechen besiedelten oder durch Handelsbeziehungen erschlossenen Raum in diese Kategorie; so wurden Prozess-Defixionen vor allem in Attika, aber auch auf Sizilien, in Spanien und dem heutigen Süd-Russland nachgewiesen. Ab dem 5. und 4. Jahrhundert v. Chr. stellten insbesondere in Attika Rechtsstreitigkeiten ein gängiges Motiv dar, um den Prozessgegner mit magischen Mitteln zu binden. Die aus dieser Region bekannten Fluchtafeln zeigen, dass sich dabei der Fluch nicht nur gegen die namentlich genannten Ankläger und die gegnerischen Anwälte, sondern auch gegen mögliche Zeugen und die Richter sowie Zuhörer und Beobachter wandte, die negativen Einfluss auf den Prozessverlauf hätten nehmen können. Daher nimmt die Prozess-Defixion in einigen Fällen die Form umfangreicher Listen an. Häufig zielte die Verwünschung darauf, die Zunge des Anklägers sowie seines Anwalts und damit seine sprachlichen Fähigkeiten zu verfluchen; andere Exemplare sollten deren Denkvermögen irritieren, sodass der Grund der Anklage in Vergessenheit geriete. Obwohl die lateinische Prozess-Defixion gegenüber der griechischen an Beliebtheit offensichtlich abnahm, sind auch im römischen Einflussgebiet und hier speziell in den Provinzen wie Nordafrika – seltener jedoch in Rom selbst – Fluchtafeln dieser Gruppe zu finden.


title: Fluchtafel

text: Die typische Form einer Prozess-Defixion repräsentiert ein attisches Exemplar aus dem späten 5. oder frühen 4. Jahrhundert, welches Zunge und Denkvermögen eines juristischen Gegners und seiner Anwälte verflucht:


title: Fluchtafel

text: Häufig enthalten attische Namenslisten der Verfluchten bekannte Persönlichkeiten wie Redner oder Politiker, weshalb manche Forscher darauf schlossen, dass auch aus politischen Gründen Fluchtafeln verfasst wurden. Da jedoch das politische Leben des klassischen Athen eng mit dem attischen Prozesswesen verbunden war, lässt sich eine solche Gruppe nur schwer von den Prozess-Flüchen unterscheiden.


title: Fluchtafel

text: Fluchtafeln gegen Konkurrenten in Handel und Gewerbe stammen meist aus klassischer oder hellenistischer Zeit. Sie richten sich dabei oftmals gegen einfache Werk- sowie Gaststätten und die Arbeitskraft oder die Gliedmaßen und Körperteile ihrer Besitzer, seltener jedoch gegen spezialisierte Gewerbezweige. In vielen Fällen ist die Festlegung des Motives auf wirtschaftliche Zwecke jedoch nicht eindeutig: So bilden einige Verwünschungen der wirtschaftlichen Lebensgrundlage lediglich ein Teil des Fluches, der die generelle Zerstörung des Opfers anstrebt. Bei manchen Exemplaren dient die Angabe des Berufes nur der genaueren Identifikation des Opfers.


title: Fluchtafel

text: Vor allem in Nordafrika wurden zahlreiche Fluchtafeln aus der späten Kaiserzeit gefunden, die Gegner bei Wagenrennen oder Zirkusspielen zu binden versuchten. Die Verfluchung galt den Teilnehmern, Athleten, Lenkern oder Mitgliedern konkurrierender Mannschaften bei Rennen gleichermaßen, um deren Kraft, Geschwindigkeit und Siegeswillen zu hemmen; bisweilen richtet sich der Fluch auch lediglich gegen die Pferde, wie eine Lamelle aus Karthago belegt, die einen Totendämon anruft, 28 Pferde bewegungsunfähig zu machen, oder ein Exemplar aus Hadrumetum zeigt, auf dem 60 Pferde mit ihren sieben Wagenlenkern verflucht werden. Ein anderer lateinischer Fluchtext aus dieser Region verwünscht einen Lenker und weiht sein Viergespann, das ein gewaltsam zu Tod gekommener Grabdämon während der Fahrt stürzen solle, dreimal den Unterweltsdämonen. Sechs weitere auf Griechisch verfasste Tafeln gegen "venatores" zielen darauf, die gegen sie kämpfenden wilden Tiere unverwundbar zu machen und die Gladiatoren selbst zu binden, um so eine leichte Beute der Tiere zu werden. Auch in Griechenland wurden aus der Zeit als römische Provinz insgesamt 26 Bindezauber mit sportlichem Hintergrund, unter anderem gegen Ringer und Läufer, gefunden.


title: Fluchtafel

text: Mit vier Exemplaren bilden Fluchtafeln aus dem 5. bis in das 2. Jahrhundert v. Chr., die aus Konkurrenz bei Theateraufführungen entstanden, die kleinste Gruppe der Funde. Sie wenden sich jeweils gegen den Choregos, den für die Proben zuständigen Chorodidaskalos oder die Schauspieler selbst.


title: Fluchtafel

text: Liebes-Defixionen kamen ab dem 4. Jahrhundert v. Chr. auf und blieben bis zum 3. Jahrhundert n. Chr. verbreitet; sie stammen mehrheitlich aus späterer Zeit als die Funde anderer Kategorien. Innerhalb der Gruppe unterscheidet man zwischen Trennungszaubern einerseits und Zaubern zur Anziehung des gewünschten Partners andererseits.


title: Fluchtafel

text: Trennungszauber stammen vor allem aus klassischer oder hellenistischer Zeit. Sie sollen einen Konkurrenten bannen. Diese Form des Zaubers findet sich in griechischer, lateinischer und etruskischer Sprache. Bisher wurden 13 griechische Exemplare – hauptsächlich vom Festland stammend – veröffentlicht. So ersucht eine Frau auf einer Bleilamelle aus dem makedonischen Pella, die auf einem Friedhof direkt neben einem Skelett gefunden wurde und aus der Zeit zwischen 380 und 250 v. Chr. stammt, darum, dass ein Mann namens Dionysophon von seiner geplanten Heirat ablassen und in Zukunft keine andere Frau heiraten möge.


title: Fluchtafel

text: Auf einen ähnlichen Zweck deutet eine attische Tafel aus dem 4. Jahrhundert v. Chr. hin:


title: Fluchtafel

text: Fluchtafeln, die der Anziehung des gewünschten Partners ("philtrokatádesmos" „Liebesfluch“) dienten, sollten oftmals die genannte Person an sexuellem Kontakt mit anderen hindern oder ihre Körperteile oder -funktionen bis zur Erfüllung des Wunsches verfluchen. Diese Form entwickelte sich vermutlich ab dem 2. Jahrhundert n. Chr. in Syrien und Nordafrika; in griechischer Sprache existieren 23 publizierte Täfelchen. Die meisten weisen auf einen Mann als Verfasser hin. Faraone vermutete, dass die von Männern gefertigten Tafeln primär erotischen Zwecken dienten oder eine finanziell profitable Heirat sichern sollten, während die wenigen von Frauen veranlassten Flüche eher Anziehung und Liebe anstrebten. Andere Forscher nehmen an, die Mehrzahl dieser von Frauen verfassten Flüche sei auf wirtschaftliche Interessen von Prostituierten zurückzuführen.


title: Fluchtafel

text: Vergleichbar ist die als Mauerfund entdeckte Fluchtafel aus Groß-Gerau, die einer gewissen Priscilla den Tod wünscht, da sie einen anderen Mann geheiratet habe. Formal nimmt die Tafel die Form eines „Gebetes um Gerechtigkeit“ an:


title: Fluchtafel

text: Abseits der traditionellen Formen wurden auch Inschriften gefunden, die – stärker als es bei herkömmlichen Defixionen der Fall ist – die Gestalt eines Gebets annehmen. Beispiele stammen aus Kleinasien und vor allem aus dem römischen Britannien. Im Gegensatz zu Fluchtafeln wurden manche Exemplare dieser „Gebete um Gerechtigkeit“ öffentlich in Tempeln ausgestellt, um das Verbrechen bekannt zu machen und den Täter von der angedrohten Strafe in Kenntnis zu setzen; andere wiederum dürften wie gewöhnliche Fluchtafeln behandelt und verborgen deponiert worden sein.


title: Fluchtafel

text: Fast alle der 250 bekannten britannischen Täfelchen sollen die Bestrafung eines Diebes bewirken, weshalb sie in der Forschung als „Gebete um Gerechtigkeit“ und „Rachegebete“ bezeichnet werden. Während Fluchtafeln meist als Auftrag an Unterweltsmächte einem Gegner schaden sollen und selten eine konkreten Anlass haben, bringen Gebete um Gerechtigkeit erlittenes Unrecht vor Gottheiten, die durchwegs als überlegene Instanz dargestellt sind. Dabei überantwortet der Verfasser den Streitfall oder Anlass, den Schuldigen oder das gestohlene Gut den Göttern, um diese dazu zu bewegen, das gegenständliche Verbrechen zu untersuchen, den Täter zu verfolgen und zu bestrafen oder den gestohlenen Besitz zurückzubringen. Durch die göttliche Strafe in Form von Krankheit, Unglücksfällen oder Tod sollte der Täter zu einem öffentlichen Geständnis, der Rückgabe des Gegenstandes oder dessen Rückzahlung gezwungen werden. In manchen Fällen weiht der Verfasser das Diebesgut der angerufenen Gottheit als Lohn oder gelobt, ihr einen Teil seines Wertes zu spenden, so eine aus dem 3. oder 4. Jahrhundert stammende Tafel aus Kelvedon in Essex:


title: Fluchtafel

text: Sofern das Diebesgut auf den Tafeln genannt wird, handelt es sich häufig um Kleidung, Schmuck und Bargeld, daneben aber auch um Gefäße, Werkzeuge und Tiere. Kapitalverbrechen dagegen werden in den erhaltenen „Gebeten um Gerechtigkeit“ dagegen nicht erwähnt – möglicherweise bestand bei ihnen eine größere Chance, dass die offiziellen Stellen sich des Verbrechens annahmen und es aufklärten.


title: Fluchtafel

text: Den griechischen Begriff "" erwähnt in der griechischen Literatur zuerst Platon. In der "Politeia" beschreibt er „Bettelpriester und Wahrsager“, die behaupten, „sie (seien) im Besitze einer Kraft, die von den Göttern durch Opfer und Zaubersprüche erlangt werde“. Diese können beauftragt werden, einem Feind zu schaden, „indem sie mit gewissen Zaubermitteln und Bannsprüchen die Götter, wie sie sagen, bewegen, ihnen dienstbar zu sein.“ In Platons "Nomoi" werden zudem „aus Wachs geformte Bilder“ erwähnt, die zur Verfluchung von Personen an Türen, Gräbern oder Wegkreuzungen angebracht werden.


title: Fluchtafel

text: In der lateinischen Prosa-Literatur berichtet Plinius der Ältere in seiner "Naturalis historia", dass die Furcht vor Verwünschungen allgemein verbreitet sei. Auch Tacitus schreibt in seinen "Annales" bleiernen mit dem Namen des Opfers beschriebenen Fluchtäfelchen und anderen magischen Gegenständen in den Wänden einer Unterkunft des Germanicus die Wirkung zu, dessen plötzliche Erkrankung und späteren ungeklärten Tod auf einer Reise in den Osten des Reichs verursacht zu haben. Ähnlich schildert Apuleius in seinem Roman "Metamorphosen" „beschriftete Metallplättchen“ ("lamminae litteratae") im Besitz der thessalischen Hexe Pamphile, die mit magischen Zeichen versehen seien. Aufschluss über die gesellschaftliche Haltung gegenüber magischen Praktiken gibt insbesondere die in überarbeiteter Fassung erhaltene Verteidigungsrede des Apuleius ("De magia") aus seinem Magieprozess im Jahr 158/159 n. Chr., in dem er des Vorwurfs freigesprochen wurde, die Ehe mit einer reichen Witwe mittels Magie herbeigeführt zu haben.


title: Fluchtafel

text: Vor allem über Flüche aus juristischen Gründen finden sich zahlreiche literarische Quellen: So fällt in Aristophanes' "Die Wespen" ein berühmter Redner namens Thukydides während eines Prozesses einem Bindezauber zum Opfer. Cicero erwähnt einen Anwalt, der plötzlich seinen Fall vergaß, daraufhin den Prozess verlor und hierfür später Zauberei verantwortlich gemacht habe. Seinen "Orationes" zufolge hatte auch der Redner Libanios zeitweilig seine Fähigkeit zu sprechen, zu schreiben oder zu lesen eingebüßt, bis ein verstümmeltes Chamäleon, dem mit einem der Vorderbeine das Maul verschlossen worden war, in seinen Räumlichkeiten gefunden und entfernt wurde.


title: Fluchtafel

text: Manche Bestandteile und antike Vorstellungen gingen vor allem über die Sammlungen der griechischen Zauberpapyri in die Zauberhandschriften des Mittelalters ein. In antiker Tradition dienten diese Anleitungen dazu, persönlichen Feinden, häufig auch Prozessgegnern zu schaden, sie in ihrer Sprech- und Denkfähigkeit zu lähmen oder ihre Zunge zu binden. Zudem fungierten christliche Bleilamellen zunehmend als Schutz des Hauses gegen alle Übel, wobei die Anrufung Christi, der Dreifaltigkeit oder von Geistern den in der Antike üblichen Appell an die Unterweltsgottheiten ersetzt oder sich mit heidnischen Formeln synkretistisch vermischt.


title: Fluchtafel

text: Des Weiteren lebt der antike Bindezauber in christlichen Heiligenlegenden als Inbegriff heidnischen Aberglaubens weiter. So wird dem heiligen Euthymius von Melitene zugeschrieben, einen erkrankten Mönch geheilt zu haben, indem er eine mit Schriftzeichen versehene Zinntafel – ein Werk eines heidnischen Magiers – aus dessen Körper zog. Sophronius von Jerusalem schildert in seinen Schriften über die Märtyrer Cyrus und Johannes von Alexandria, dass die Heiligen unter der Schwelle eines Gelähmten die Ursache der Lähmung, vermutlich ein Fluchtäfelchen, entfernen ließen und damit die Wirkung eines Fluches aufhoben, worauf sein Verfasser augenblicklich umkam. Sophronius zufolge seien die beiden Heiligen ebenso einem anderen Gelähmten namens Theophilos im Traum erschienen und hätten ihn aufgefordert, den nächsten Fang der Fischer im Hafen von Alexandria zu kaufen. Ein unter dem Fang gefundenes Kästchen habe Theophilos auf Geheiß der Heiligen aufbrechen lassen, um darin eine Zauberpuppe in Form einer Bronzestatuette zu finden, deren Hände und Füße mit Nägeln durchbohrt waren. Nach der Entfernung der Nägel sei der Gelähmte geheilt gewesen.Die Editionen sind in Klammern mit den in der Forschung verwendeten Abkürzungen versehen.


title: Mellissia begoniifolia

text: Mellissia begoniifolia (oftmals, aber nicht korrekt, auch "Mellissia begonifolia") ist eine Pflanzenart aus der Familie der Nachtschattengewächse (Solanaceae). Es ist die einzige Art der Gattung Mellissia. Sie wächst endemisch auf St. Helena, wo sie lange Zeit als ausgestorben galt, aber 1998 wiederentdeckt wurde.


title: Mellissia begoniifolia

text: "Mellissia begoniifolia" sind bis zu 2,5 m hohe, weitläufig und offen wachsende Sträucher, die am natürlichen Standort jahreszeitabhängig laubabwerfend sind, in Kultur jedoch immergrün wachsen. Die dünnen Zweige sind auffällig krüppelwüchsig; blütentragende Zweige sind oftmals zickzack-artig geformt. Die Rinde des Stammes und der älteren Äste ist dunkel rötlich-braun, mit längslaufenden grünen Streifen.


title: Mellissia begoniifolia

text: Die Laubblätter stehen in wechselständigen Paaren in einer 3/5 Phyllotaxis. An den Spitzen der Zweige, vor allem an blütentragenden Zweigen stehen sie in dichten Gruppen. Die Blattspreite ist etwas fleischig, eng elliptisch bis eiförmig und hat eine Länge von 1,5 bis 4,5 cm und eine Breite von 1 bis 3 cm, die Blattstiele werden 1 bis 3 cm lang. An Zweigen, die keine Blüten tragen, sind die Laubblätter meist etwas größer und werden dort bis zu 6 cm lang und 4 cm breit, die Blattstiele erreichen dann eine Länge zwischen 2,8 und 8 cm. Nach vorn hin ist die Blattspreite abgeschnitten-abgerundet bis zugespitzt, die Basis ist herzförmig bis abgeschnitten, der Blattrand ist ganzrandig. Die Blätter sind gleichmäßig fein mit einfachen, einreihigen, drüsigen und nur etwa 0,01 mm langen Trichomen behaart, wodurch die Blätter sich leicht klebrig anfassen. Der Geruch der Blätter wird als tabakähnlich oder ähnlich dem Geruch von Blättern der Blasenkirschen ("Physalis") beschrieben, auch der Vergleich mit dem Geruch durchgeschwitzter Füße wurde herangezogen.


title: Mellissia begoniifolia

text: Die Blüten stehen einzeln zwischen den Blättern eines Blattpaares. Die Blütenstiele werden 0,8 bis 1,2 cm lang, die Blüten selbst sind nickend oder hängend. Die elliptischen Knospen haben einen Durchmesser von bis zu 2,5 cm. Zur Blütezeit ist der aus verwachsenen Kelchblättern bestehende Kelch grün, offen schüsselförmig und unregelmäßig geformt und nicht mit Trichomen besetzt. Die Kelchröhre hat eine Länge von 0,6 bis 1,3 cm, die Kelchlappen sind 0,2 bis 1 cm lang und bilden einen unregelmäßig gewellten Rand. Die Kronblätter sind glockenförmig verwachsen, die Krone misst etwa 1,5 cm im Durchmesser. Sie weist fünf Paare unregelmäßiger, grüner Flecke auf, die sich im Schlund an den Verwachsungslinien der Kronblätter befinden. Die Kronröhre hat eine Länge von 0,6 bis 0,8 cm, in ihr befinden sich zwischen den grünen Flecken, etwa 0,3 bis 0,5 cm von der Basis entfernt, auffällige Nektartröpfchen. Jedes Kronblatt hat in der unteren Hälfte eine Vertiefung entlang der Mittelader, die fein behaart ist. Die Kronzipfel sind 0,4 bis 0,5 cm lang, die Spitze ist abgerundet, während der Blüte biegen sich die Kronzipfel zurück.


title: Mellissia begoniifolia

text: Die fünf Staubblätter verlängern sich zur Reife, so dass die Staubfäden dann 0,35 bis 0,4 mm lang sind. Die Staubbeutel sind elliptisch geformt und haben eine Länge von etwa 0,15 mm, sie öffnen sich schlitzförmig. Der Pollen ist cremegelb. Der Fruchtknoten ist konisch und unbehaart. Der Griffel ist gerade, weiß gefärbt und hat eine Länge von 0,4 bis 0,5 cm, die Narbe ist etwas zweigelappt und ebenfalls weiß.


title: Mellissia begoniifolia

text: Die Früchte sind leicht konisch geformte, bis zu 0,6 cm durchmessende Beeren, die zunächst grün sind und bei Reife eintrocknen und braun werden; das Perikarp ist dünn und papierartig. Kelch und Frucht fallen bei Reife gemeinsam von der Pflanze, der Kelch ist dann gelb und trocknet ebenfalls ein.


title: Mellissia begoniifolia

text: Jede Frucht enthält etwa zehn bis 15 Samen. Diese sind schwarz, elliptisch-nierenförmig und etwa 1,0 × 0,5 mm groß. Die Samenoberfläche ist fein gekörnt.


title: Mellissia begoniifolia

text: Die Art ist ein Endemit der Insel St. Helena, in deren Südosten sie auf steinigen Hängen wächst. Sie ist die einzige Art der Familie der Nachtschattengewächse, die zur natürlichen Flora der Insel gehört. Eine Anzahl anderer Arten der Familie wurde jedoch durch den Menschen eingeschleppt, einige zählen zu gefährlichen invasiven Arten. Seit mindestens dem Ende des 19. Jahrhunderts galt "Mellissia begoniifolia" als ausgestorben, bis 1998 von einem Wanderer zufällig eine lebende und sechs bereits abgestorbene Pflanzen in einer Höhenlage von 100 m an einem dem Meer zugewandten Hang gefunden wurden. Die lebende Pflanze war stark von Insekten befallen, befand sich aber in Blüte und produzierte Früchte. Stecklinge, die von der Pflanze genommen wurden, hielten sich nicht in Kultur, jedoch konnten über 400 Samen gesammelt werden, die unter anderem auf der Insel, aber auch in verschiedenen Botanischen Gärten gezogen wurden. Ein weiterer Standort mit sechs Pflanzen wurde 2001 gefunden. Im Jahr 2003 wurde die Anzahl der wildwachsenden Individuen mit 16 angegeben, in Kultur befanden sich zu dieser Zeit etwa 50 Exemplare.


title: Mellissia begoniifolia

text: In der Roten Liste gefährdeter Arten der wird "Mellissia begoniifolia" als „“ („vom Aussterben bedroht“) eingestuft.


title: Mellissia begoniifolia

text: In der phylogenetisch begründeten Systematik der Nachtschattengewächse von Richard Olmstead (2007) wird die Gattung in die Withaninae innerhalb der Unterfamilie Solanoideae eingeordnet. Bereits 1999 wurden Blätter der neu entdeckten Individuen für phylogenetische Untersuchungen an den Royal Botanic Garden Edinburgh gesandt. Die folgenden Untersuchungen zeigten, dass "Mellissia" der Gattung "Withania" nahesteht. Da nur zwei Arten der Gattung "Withania" in die Untersuchungen einbezogen wurden, ist nicht sicher zu sagen, ob der Gattungsstatus von "Mellissia" gerechtfertigt ist, aber morphologische Unterschiede, wie die einzeln stehenden Blüten, die trockenen Früchte und die schwarzen Samen legen dies nahe. Dem widersprechend rechnet jedoch beispielsweise Armando Hunziker in seiner Systematik der Nachtschattengewächse die Art als "Withania begonifolia" (Roxb.) Hunz. et Barboza den "Withania" zu.


title: Mellissia begoniifolia

text: Die Art wurde 1815 durch William Roxburgh unter dem Namen "Physalis begonifolia" erstbeschrieben, nachdem er bei seinem Aufenthalt auf St. Helena vom 17. Juni 1813 bis zum 1. März 1814 Pflanzen der Art beobachtet hatte. Sie wuchsen in reichlicher Anzahl im Südosten der Insel. Die Veröffentlichung zur Erstbeschreibung der Art war die letzte Veröffentlichung Roxburghs, er verstarb wenige Tage nach der Einsendung des Manuskripts. Bereits 1843 vermutete Joseph Dalton Hooker, dass die Pflanze ausgestorben sei. Als er jedoch 1867 eine eigene monotypische Gattung für die Art beschrieb, bezeichnete er den Status des Vorkommens als „sehr selten, möglicherweise bereits ausgestorben“. Die eigenständige Gattung wurde von Hooker beschrieben, da er die Pflanze nicht den Blasenkirschen ("Physalis") zurechnete, sondern sie nah an der Gattung "Withania" sah, von der sie sich seiner Meinung nach vor allem durch den schief gestellten Kelch und die Form der Krone unterscheidet. Der von Hooker gewählte Gattungsname ehrt John Charles Melliss, der in den 1860er Jahren als Bevollmächtigter der Englischen Krone auf St. Helena unter anderem ein Buch über die Insel, inklusive einer Beschreibung der Flora verfasste. Melliss selbst erwähnt in einem Werk von 1875, dass die Art noch im Südosten der Insel zu finden sei, aber bereits sehr selten wäre. Da in der ursprünglichen Beschreibung der Art durch Roxburgh kein Typusexemplar benannt wurde, wurde 2007 ein Herbarbeleg eines von Roxburgh gesammelten Exemplars, das sich im Herbarium des Natural History Museum in London befindet, als Lektotyp festgelegt. Gleichzeitig wurde entsprechend den Regeln des Internationalen Codes der Botanischen Nomenklatur (ICBN) die von Roxburgh verwendete falsche Schreibweise des Epitheton "begonifolia" auf "begoniifolia" berichtigt.


title: Mellissia begoniifolia

text: Die Informationen dieses Artikels entstammen zum größten Teil den unter Literatur angegebenen Quellen, darüber hinaus werden folgende Quellen zitiert:


title: Liste der Klöster in Bremen

text: Die Liste der Klöster in Bremen beschreibt die historischen und bestehenden Klöster in der Freien Hansestadt Bremen


title: Liste der Klöster in Bremen

text: Die mittelalterlichen Klöster Bremens sind nicht erhalten. Historisch gab es in Bremen das Kloster St. Paul, das Dominikanerkloster St. Katharinen, das Franziskanerkloster St. Johannis und die Komturei des Deutschen Ordens. 1522 kam der Lutherische Augustiner Heinrich von Zütphen durch Bremen und predigte in der Ansgariikirche. Die dann folgende Reformation in Bremen führte dazu, dass sich in Bremen der lutherische Glauben durchsetzte und die Klöster deshalb aufgelöst wurden. Seit 2002 besteht das Birgittenkloster.


title: Liste der Klöster in Bremen

text: Im mittelalterlichen Bremen gab es nur wenige Nonnen oder Ordensschwestern.


title: Bahnhof Arnemuiden

text: Der Bahnhof Arnemuiden ist der Bahnhof der Ortschaft Arnemuiden in der niederländischen Provinz Zeeland. Er ist Haltepunkt der Zeeuwse Lijn ("Seeland-Linie"), welche von Vlissingen über Roosendaal nach Amsterdam führt. Der Bahnhof wurde 1872 eröffnet und 1992 teilsaniert.


title: Bahnhof Arnemuiden

text: Er verfügt über zwei Gleise, sowie zwei Seitenbahnsteige, welche nicht wie üblich gegenüberliegend, sondern durch einen Bahnübergang voneinander getrennt ca. 50 m auseinanderliegen. Am Bahnhof hält jeweils halbstündlich ein Intercity Richtung Roosendaal bzw. Vlissingen. Der Bahnhof liegt im südwestlichen Teil der Ortschaft und ist ein Rijksmonument.


title: Bahnhof Arnemuiden

text: Im Jahresfahrplan 2022 bedienen folgende Linien den Bahnhof Arnemuiden:


title: Heribert der Alte (Troyes)

text: Heribert der Alte (* wohl 910/915; † 980/984) aus der Familie der Karolinger war ab 943 Graf von Omois, später auch Graf von Reims, Meaux und Troyes. Er war der Sohn von Graf Heribert II. von Vermandois und Adela von Frankreich.


title: Heribert der Alte (Troyes)

text: Nach dem Tod seines Vaters (943) erhielt Heribert das Omois (das Land um Château-Thierry). Er heiratete 951 Eadgifu, Tochter des Königs Eduard der Ältere von Wessex, die Witwe von König Karl III., obwohl es Heriberts Vater war, in dessen Gefangenschaft Karl III. seine letzten Lebensjahre verbrachte. Eadgifu war in dieser Zeit mit ihrem Sohn Ludwig IV. nach England geflohen und nach ihrer Rückkehr (Ludwig bestieg den Thron 936) bis 951 Äbtissin von Notre-Dame in Laon gewesen. Heribert wurde nun ein treuer Verbündeter seines königlichen Stiefsohns und auch von dessen Sohn und Nachfolger Lothar, der ihn 967 zum Pfalzgrafen ernannte, ihm aber auch die Grafschaft Reims aufzwang. Nach dem Tod seines Bruders Robert von Vermandois brachte er das Tal der Marne zwischen Meaux und Épernay unter seine Kontrolle, 968 zudem die Grafschaft Troyes, obwohl Robert erbberechtigte Nachkommen hatte.


title: Heribert der Alte (Troyes)

text: Nach seinem Tod (die Ehe war erwartungsgemäß kinderlos geblieben) teilte König Lothar seinen Besitz unter seine beiden Neffen Odo I. von Blois, Sohn seiner Schwester Ledgard (er erhielt Reims), und Heribert der Jüngere, Sohn seines Bruders Robert von Vermandois (er erhielt Meaux und Troyes), auf.


title: Renault Be Bop

text: Die Renault Be Bop sind zwei Konzeptfahrzeuge von der Firma Renault, die im Jahre 2003 auf der IAA in Frankfurt vorgestellt worden sind. Der Be Bop ist ein SUV und der Be Bop der passende Sportwagen dazu.


title: Renault Be Bop

text: Die Bezeichnung wurde von 2009 bis 2013 auch für ein verkürztes Sondermodell des Renault Kangoo verwendet.


title: Renault Be Bop

text: Der Be Bop wird von einem Vierzylinder-Ottomotor mit 1600 cm³ Hubraum mit 84 kW (114 PS) angetrieben. Die Antriebsleistung wird über ein Sechsgang-Getriebe und eine Elektrokupplung auf die 21 Zoll großen Räder übertragen. Die 210 mm Bodenfreiheit ermöglichen auch Fahrten abseits von befestigten Straßen.


title: Renault Be Bop

text: Der Be Bop hingegen wird von einem 2,0-l-Turbomotor mit 2000 cm³ Hubraum mit 165 kW (224 PS) angetrieben dessen maximales Drehmoment 300 Nm beträgt. Geschaltet wird über ein sequentielles Sechsganggetriebe.


title: Renault Be Bop

text: Beide Versionen des Be Bop sind mit einer Unterbodenverkleidung ausgestattet, der die Aerodynamikwerte verbessern und somit den Verbrauch verringern soll. Die Linienführung verläuft in Rundungen. sind eine große angerundete Frontscheibe und eine Panoramaglasdach wesentliche Lichteinlässe für den Innenraum. Im Innenraum ist ein großer Bogen von vorne nach hinten gezogen, der gleichzeitig als Befestigung der vier einzelnen Sitze dient. Dieser Bogen enthält unter anderem den Schalthebel und die Bedienelemente für die Heizung, die Klimaanlage, das Radio usw. Zwei übereinander angeordnete LC-Displays zeigen die Fahrgeschwindigkeit und die Motordrehzahl in 3D-Darstellung an. Alle anderen Informationen kann man auf einem drehbaren, versenkbaren Display ablesen. Außen sind Scheinwerfer mit Diodentechnik und am Heck Lichtstreifen verbaut. Die Heckklappe öffnet sich in zwei Schritten. Erst schwenkt die Scheibe in die Höhe, dann wird der Ladeboden nach unten abgesenkt.


title: Renault Be Bop

text: Zusätzlich kann man im Be Bop die hinteren Sitze unter den Vordersitzen verschwinden lassen, um einen größeren Stauraum zu haben.


title: Renault Be Bop

text: Im Be Bop ist ein sportliches Profil verbaut. Die Sitze bieten mehr Seitenhalt.


title: Stiftung Pfennigparade

text: Die Stiftung Pfennigparade ist ein Münchner Rehabilitationszentrum für Menschen mit Körperbehinderung. Seit 1952 setzt sie sich ein für Inklusion und Teilhabe in den Bereichen Bildung, Arbeit, Wohnen, Freizeit und Gesundheit. Die Stiftung bildet gemeinsam mit 17 Tochtergesellschaften und einem Förderverein die Gruppe Pfennigparade.


title: Stiftung Pfennigparade

text: Sie hat ihren Hauptsitz in München im Stadtteil Schwabing. Der Name leitet sich von der US-amerikanischen Wohltätigkeitsorganisation March of Dimes ab.


title: Stiftung Pfennigparade

text: Nach dem Zweiten Weltkrieg gründete sich in München eine Bürgerinitiative zugunsten von Poliogelähmten, die 1952 als Verein registriert wurde. Als erste große Aktion übernahm der Verein 1956 die Impfkosten gegen Polio für finanziell schwache Patienten in Bayern. Im Jahr darauf organisierte der Verein die Internationale Poliomyelitis-Konferenz in München. In den folgenden Jahren wurde die Zusammenarbeit mit dem Krankenhaus Schwabing intensiviert und die Nachsorge für Poliopatienten übernommen. Der Contergan-Skandal im Jahr 1960 erweiterte den Kreis der von der Pfennigparade betreuten Menschen mit Behinderung.


title: Stiftung Pfennigparade

text: Angeregt durch den Verein führte Bayern 1961 als erstes Bundesland die "aktive Impfung" gegen Polio ein. 1962 begann die erfolgreiche Spendenaktion Bausteinparade der Münchner Abendzeitung und des Bayerischen Rundfunks, die sehr schnell die Finanzierung eines neuen Gebäudes ermöglichte. 1969 wurde eine Realschule für Schüler mit Körperbehinderung genehmigt.


title: Stiftung Pfennigparade

text: In den 70er-Jahren entstand eine Vielzahl neuer Angebote, darunter ein Wohnheim für künstlich beatmete Menschen, Schulen, ein Kindergarten, barrierefreie Appartements sowie eine Werkstatt für Menschen mit Körperbehinderung. 1979 errichtete der Verein Pfennigparade die Stiftung Pfennigparade.


title: Stiftung Pfennigparade

text: In den Folgejahren baute die Stiftung Pfennigparade das Angebotsspektrum weiter aus. So eröffnete die Werkstatt für Menschen mit Körperbehinderung Anfang der 80er-Jahre auch außerhalb Münchens Niederlassungen. Es entstanden neue Förderangebote wie 1991 die Perspektive GmbH, eine Förderstätte mit Wohnangeboten für Menschen mit komplexer Behinderung oder 1995 das Angebot der Konduktiven Förderung für spastisch gelähmte Kinder, aus dem 2001 die Phoenix GmbH erwuchs. Hinzu kam 1999 eine Inklusionsfirma, SIGMETA GmbH, in der heute 165 Mitarbeiter mit und ohne Behinderung gemeinsam IT- und gewerbliche Dienstleistungen erbringen.


title: Stiftung Pfennigparade

text: 2006 gründete die Pfennigparade gemeinsam mit drei weiteren Gesellschaften das Kinderhaus AtemReich GmbH, in dem beatmete Kinder und Säuglinge bis zum Schulalter leben. Im Jahr 2012 feierte die Pfennigparade ihr 60-jähriges Bestehen.


title: Stiftung Pfennigparade

text: Die Stiftung Pfennigparade mit ihren 17 Tochtergesellschaften hat sich im Verlauf ihrer Geschichte zu einem Sozialkonzern entwickelt, der ein breites Spektrum an Förderung in den Lebensbereichen Bildung und Erziehung, Arbeit und Beschäftigung, Medizin und Therapie, Wohnen sowie Freizeit anbietet.


title: Stiftung Pfennigparade

text: An der Spitze der Stiftung steht ein 11-köpfiger Stiftungsrat. Ihm gehören führende Persönlichkeiten aus der Medizin, Pädagogik, Politik und Wirtschaft an. Geleitet wird die Stiftung von zwei Vorständen: Dr. Jochen Walter und Ernst-Albrecht von Moreau. Zur Stiftung Pfennigparade gehören 17 Tochtergesellschaften sowie ein Verein. Alle Tochtergesellschaften sind gemeinnützig.


title: Stiftung Pfennigparade

text: Menschen mit Körperbehinderung erhalten in der Pfennigparade und ihren gemeinnützigen Tochtergesellschaften professionelle Unterstützung, Förderung sowie Beratung in den folgenden Bereichen. Darüber hinaus bietet die Pfennigparade eine vielschichtige Grundlage für Teilhabe und schafft als aktiver Förderer einer inklusiven Gesellschaft Begegnungen von Menschen mit und ohne Behinderung.


title: Stiftung Pfennigparade

text: Der Bildungsbereich der Pfennigparade umfasst inklusive Kindergärten und Schulen, die mittlerweile von genauso vielen Kindern ohne wie mit Behinderung besucht werden. In den letzten Jahren haben sich weitere inklusive Kinderhäuser dazugestellt und die Mitarbeiter der beiden Fördereinrichtungen und inklusiven Schulen konnten ihr spezialisiertes sonder- und heilpädagogisches Know-how in die inklusiven Settings der Kinderhäuser und damit auch in die pädagogischen Konzepte bringen. Das Wohnangebot ist auf die unterschiedlichsten Bedürfnisse ausgerichtet. Rund 200 barrierefreie Mietwohnungen gibt es auf dem Gelände der Pfennigparade in München-Schwabing. Für Menschen, die (noch) nicht eigenständig wohnen können, bietet die Stiftung gemeinschaftliches Wohnen an. Die Wohngruppen sind dezentral über die einzelnen Münchner Stadtteile verstreut, sodass die dort lebenden Kinder, Jugendlichen und Erwachsenen in den Sozialraum eingebunden sind. Für Bewohner, die sich auf ein selbstständiges Wohnen vorbereiten möchten, ist das ambulant betreute Wohnen von Interesse.


title: Stiftung Pfennigparade

text: Spezielle Wohnangebote für Menschen mit einer erworbenen Hirnschädigung und für Bewohner mit Schwerst- und Mehrfach-Behinderungen, ergänzen das Angebot.


title: Stiftung Pfennigparade

text: Das 2016 eröffnete "Forum am Luitpold" bietet Wohnangebote für Menschen mit und ohne Körperbehinderung, ein integriertes Kinderhaus (Sternstundenhaus), eine Arzt- und Therapiepraxis sowie viele öffentliche Gemeinschaftseinrichtungen. Angeschlossen an die Stiftung Pfennigparade sind begleitende medizinische, therapeutische und beratende Dienste. Das Angebot beinhaltet ein Medizinisches Versorgungszentrum (MVZ), ein Medizinisches Zentrum für Erwachsene Menschen mit Behinderung (MZEB), zwei Therapiepraxen sowie therapeutische Angebote für Kinder und Jugendliche der Ernst-Barlach-Schulen und der Phoenix. In teilweise inklusiv geführten Praxen werden Menschen mit und ohne Behinderung behandelt.Ein wichtiger ergänzender Bereich der Stiftungsarbeit ist die Beratung und Begleitung. Hierzu zählen soziale, psychologische, seelsorgerische und therapeutische Dienste. Im Beratungs- und Sozialdienst bekommen Menschen mit Körperbehinderung und ihre Angehörigen in sozialen, wirtschaftlichen und rechtlichen Fragen sowie in Fragen zur Aufnahme in einer Werkstatt, Wohnmöglichkeiten und schulischen Angeboten Auskunft und Unterstützung.


title: Stiftung Pfennigparade

text: Arbeit bedeutet für die Menschen in der Stiftung Pfennigparade oftmals noch viel mehr als ein festes Einkommen. Arbeit gibt Struktur, schafft Selbstbewusstsein und stiftet Sinn und Gemeinschaft. Gerade für Menschen mit Behinderung, ist der Arbeitsplatz auch ein wichtiger Ort für Begegnungen mit Kollegen. Hier können sie gestalten, sich aktiv einbringen und Teilhabe spüren.


title: Stiftung Pfennigparade

text: Von einfachen handwerklichen Tätigkeiten bis hin zu IT-Dienstleistungen bietet die Pfennigparade je nach Fähigkeiten jedem behinderten Menschen eine Arbeitsmöglichkeit an. Qualitativ hochwertige Arbeit und Produkte aus den Bereichen IT und Technik, kaufmännische Sachbearbeitung, Scanning und Verlagswesen sowie Handwerk und Kunst zählen zum Leistungsangebot.


title: Stiftung Pfennigparade

text: Angegliedert an die Pfennigparade sind eine öffentliche Bibliothek, ein Kulturforum, ein Volkshochchulangebot und das inklusive Büchercafé BEANS and BOOKS.


title: Stiftung Pfennigparade

text: Seit 2016 entsteht direkt an der Isar ein inklusives Freizeitgelände, genannt die INSEL: Inklusive Natur-, Sport- und ErlebnisLandschaft. Sie ist ein Treffpunkt im Grünen für ein buntes, barrierefreies und grenzenloses Miteinander von Menschen mit und ohne Behinderung. Das von der Stiftung Pfennigparade initiierte Sozialraumprojekt erfolgt durch Unterstützung von Sternstunden e.V. und der Benefizaktion des Bayerischen Rundfunks.


title: Kanton Caen-4

text: Der Kanton Caen-4 ist ein französischer Wahlkreis im Arrondissement Caen, im Département Calvados und in der Region Normandie. Er umfasst den südöstlichen Teilbereich der Stadt Caen.


title: Kanton Caen-4

text: Der Kanton wurde 1973 gebildet, 1982 umgestaltet und besteht seit der landesweiten Neuordnung der französischen Kantone im März 2015 nur noch aus einem Teil der Stadt Caen. Davor gehörte noch die Gemeinde Épron dazu und er besaß einen anderen INSEE-Code als heute, nämlich 1440.


title: Chatham Railroad of New Brunswick

text: Die Chatham Railroad of New Brunswick war eine Eisenbahngesellschaft in der kanadischen Provinz New Brunswick. Sie wurde am 1. August 1876 zunächst als "Chatham Branch Railway" gegründet und eröffnete 1887 ihre Stichstrecke nach Chatham. Sie zweigt in Chatham Junction (heute "Nelson Junction") von der Intercolonial Railway ab und führt über 13,2 Kilometer nach Chatham. 1888 erfolgte die Umbenennung der Bahngesellschaft in "Chatham Railroad of New Brunswick". Bereits drei Jahre später, 1891, ging die Gesellschaft in der Canada Eastern Railway auf, die die Strecke nach Loggieville verlängerte. Die Strecke ist noch in Betrieb und wird durch die New Brunswick East Coast Railway bedient, der auch die frühere Intercolonial-Hauptstrecke gehört.


title: Ceceo und Seseo

text: Ceceo und Seseo sind zwei konkurrierende Varianten der Artikulation von Sibilanten (stimmlosen s-Lauten) in der Aussprache der spanischen Sprache. Die in der Standardvarietät als stimmloser alveolarer Frikativ beziehungsweise stimmloser dentaler Frikativ artikulierten Phoneme und fallen beim Ceceo zu einem gemeinsamen Phonem zusammen, beim Seseo zum .


title: Ceceo und Seseo

text: Im Allgemeinen werden im kontinentalen Spanischen die Grapheme auf der einen und bzw. auf der anderen Seite unterschiedlich ausgesprochen: das als und das – wie auch das vor und vor  – als .


title: Ceceo und Seseo

text: Im Ceceo werden alle diese Laute einheitlich als ausgesprochen (ähnlich dem stimmlosen englischen th-Laut); im Seseo werden sie dagegen einheitlich als gesprochen.


title: Ceceo und Seseo

text: Gemein ist den Phänomenen Ceceo und Seseo, dass die Unterscheidbarkeit von Minimalpaaren wie (deutsch „Haus“) und („Jagd“) entfällt. Vereinfacht ausgedrückt kann bei Sprechern, die den Ceceo oder den Seseo benutzen, nicht festgestellt werden, ob der Sprecher „Haus“ ("casa") oder „Jagd“ ("caza") sagt.


title: Ceceo und Seseo

text: Beide Phänomene sind sowohl in Spanien als auch in Lateinamerika anzutreffen. Während der Seseo als lateinamerikanische Standardaussprache gelten kann und in ganz Hispanoamerika dominiert, sind in Spanien neben der kontinentalen Standardaussprache, die als "Distinción" („Unterscheidung“) bezeichnet wird und die beiden Laute differenziert, im Süden vorwiegend Seseo und Ceceo verbreitet. Auftreten und Verteilung des Phänomens werden historisch mit der so genannten kastilischen Desonorisierung in Verbindung gebracht, einem Lautwandel bei den Sibilanten des Spanischen, die sich etwa zur gleichen Zeit wie die Kolonisierung Amerikas vollzog und in deren Verlauf die Unterscheidung zwischen stimmhaften und stimmlosen Phonemen dieser Lautgruppe im kastilischen Sprachgebiet etwa bis zum 17. Jahrhundert generell verschwand.


title: Ceceo und Seseo

text: Während der Seseo als urbane Aussprachevariante des spanischen Südens akzeptiert ist, haftet dem stärker ländlich-rural empfundenen Ceceo in Spanien „seit jeher ein Makel des Rustikalen und Vulgären an“ (Hugo Kubarth).


title: Ceceo und Seseo

text: Der "Ceceo" (Phonemkollision zugunsten des ) wird dem andalusischen Dialekt zugeordnet und ist in umschriebenen Gegenden vor allem des südlichen Andalusiens anzutreffen, die man auch als "zona ceceante" bezeichnet. Dazu gehören ein breiter Streifen entlang der Südküste Spaniens von Huelva bis knapp vor Almería und die ländlichen Gebiete der Provinz Sevilla (ohne die Stadt Sevilla, wo der urbane Seseo herrscht).


title: Ceceo und Seseo

text: Auch in Lateinamerika finden sich vereinzelte "Ceceo"-Regionen in Puerto Rico, Kolumbien, Zentralamerika und Argentinien sowie eventuell Chile.


title: Ceceo und Seseo

text: Der "Seseo" (Phonemkollision zugunsten des ) herrscht im Zentrum Andalusiens und in Teilen der Extremadura sowie in den meisten südspanischen urbanen Zentren vor, außerdem auf den Kanarischen Inseln und in sämtlichen lateinamerikanischen Varietäten der spanischen Sprache. Deswegen wird der Seseo bisweilen als „panatlantisches Phänomen“ beschrieben, das die aus Südspanien stammenden Sprachvarietäten beiderseits des Ozeans verbindet und ihren gemeinsamen Ursprung dokumentiert.


title: Ceceo und Seseo

text: Historisch gilt der städtische Dialekt von Sevilla (mitsamt Seseo) gemeinhin als eine der Hauptquellen für das in Lateinamerika und auf den Kanaren gesprochene Spanisch. Allerdings wird diese Hypothese von manchen Forschern als zu spekulativ betrachtet und anhand der erhaltenen Schreiberzeugnisse eher eine über Andalusien hinausgehende, weitere Verbreitung des Seseo im Spanischen des 16. Jahrhunderts vermutet, sodass die gängige Lehrmeinung, wonach sich in Lateinamerika der andalusische Dialekt verbreitet habe, nicht vollkommen gesichert erscheint. Bereits Amado Alonso bestritt den andalusischen Ursprung des lateinamerikanischen Seseo und hielt (wie ähnlich auch Rafael Lapesa) eine eigenständige Weiterentwicklung der Aussprache in den Überseegebieten parallel zum Mutterland für wahrscheinlicher; dagegen haben andere Forscher die historische Anbindung des Seseo an Sevilla vehement verteidigt.


title: Ceceo und Seseo

text: Auf dem spanischen Festland treten auch außerhalb Andalusiens und der Extremadura Varianten des Seseo auf, die sich allerdings in der Artikulation vom andalusisch-extremenischen Seseo unterscheiden: Der baskische und der valencianische Seseo gelten als apikoalveolar (Zungenspitze am oberen Zahndamm, klingt leicht gelispelt und ähnelt daher stärker dem Ceceo), während der südspanische Seseo als prädorsal (am Vorderzungenrücken artikuliert) beschrieben wird.


title: NGC 297

text: NGC 297 ist eine elliptische cD-Galaxie vom Hubble-Typ E3 im Sternbild Walfisch südlich der Ekliptik. Sie ist schätzungsweise 683 Millionen Lichtjahre von der Milchstraße entfernt und hat einen Durchmesser von etwa 60.000 Lichtjahren.  Im selben Himmelsareal befinden sich u. a. die Galaxien NGC 293 und NGC 298.


title: NGC 297

text: Das Objekt wurde am 27. September 1864 von dem deutschen Astronomen Albert Marth entdeckt.


title: Om Mehta

text: Om Mehta (* 20. Februar 1927 in Kishtwar, Jammu und Kashmir; † 12. Februar 1995) war ein indischer Politiker.


title: Om Mehta

text: Om Mehta leitete zunächst die Handelskammer in Kishtwar und wurde 1957 und 1959 als Abgeordneter gewählt. 1964 wurde er Abgeordneter im indischen Bundesparlament für die Kongresspartei und übernahm von 1971 bis 1973 das Ministerium für Luftfahrt und Transport, ab 1973 wurde sein Aufgabenbereich auf das Entwicklungsministerium ausgedehnt. Von 1974 bis 1977 war er Innenminister in der Notstandsregierung Indira Gandhis. In seiner Amtszeit wurden verschiedene wichtige Maßnahmen zur Förderung der Infrastruktur des Distrikts Doda eingeleitet, darunter zur Strom- und Wasserversorgung und zur Straßenanbindung.


title: Produktlebenszyklus nach Vernon

text: Der Begriff Produktlebenszyklus nach Vernon bezieht sich auf eine Theorie von über den Verlauf von Investitionen anhand des Produktlebenszyklus, die erstmals in seinem Artikel ' im ' beschrieben wurde. Die grundlegende Aussage von Vernons Hypothese ist, dass mit fortschreitendem Produktlebenszyklus die Produktion immer weiter vom Erfinderland zum Entwicklungsland verlagert wird.


title: Produktlebenszyklus nach Vernon

text: Der Produktlebenszyklus wird in der Betriebswirtschaftslehre in die 4 Phasen Einführung, Wachstum, Reife und Degeneration eingeteilt. Vernon bezieht sich im Rahmen der Hypothese nur auf die ersten 3 Phasen, die Degenerationsphase blendet er in seiner Betrachtung aus. Weiterhin teilt er alle Länder in 3 Kategorien ein, das Erfinderland, entwickelte Länder und Entwicklungsländer. Das Erfinderland und die entwickelten Länder zeichnen sich durch hohe Technologiestandards und hohe Personalkosten aus. Allerdings ist das Personal hoch qualifiziert und kann auch schwierige Produktionen durchführen.


title: Produktlebenszyklus nach Vernon

text: Im Nachfolgenden werden die von betrachteten Phasen einzeln betrachtet, wobei jeweils erst auf allgemeine Sachverhalte der jeweiligen Phase und im Anschluss auf die spezifische Auseinandersetzung mit Hypothese in dieser Phase eingegangen wird.


title: Produktlebenszyklus nach Vernon

text: In der Betrachtung der Phasen des Produktlebenszyklus stellt die Einführungsphase, wie der Name schon erahnen lässt, die Markteinführung und frühe Marktphase dar. In dieser Phase ist das Produkt meist durch einen noch negativen Deckungsbeitrag, vor allem durch hohe Investitionen in Maschinen und in Forschung und Entwicklung aber auch in Marketing verursacht, gekennzeichnet.


title: Produktlebenszyklus nach Vernon

text: Weiterhin liegt ein überwiegend negativer freier vor. Vorteilhaft in dieser frühen Phase ist, dass der Markt meist eine starke Tendenz zum Monopol aufweist, da das Produkt noch sehr neu auf dem Markt und somit die Konkurrenz noch sehr gering ist.


title: Produktlebenszyklus nach Vernon

text: Das Produkt wird im Erfinderland (Hochtechnologieland) eingeführt, da hier der Entwicklungsstand weit vorangeschritten ist und auch ein sehr hoch qualifiziertes Personal für eine aufwendige Produktion zur Verfügung steht. In dieser Phase überwiegt der Qualitätsvorteil die hohen Lohn- und Produktionskosten.


title: Produktlebenszyklus nach Vernon

text: In dieser Phase exportiert das Erfinderland das Produkt auf alle anderen Märkte, da das produzierende Unternehmen eine Monopolstellung auf dem Weltmarkt hat und eine Eigenproduktion mangels qualifizierten Personals und aufgrund zu niedriger Technologie in den anderen entwickelten Ländern und in den Entwicklungsländern nicht möglich ist.


title: Produktlebenszyklus nach Vernon

text: In der Wachstumsphase hat das Produkt ein stark wachsendes Absatzvolumen. Dies führt letztlich auch zu einer Verbesserung des freien , wobei dieser in der Wachstumsphase noch nicht zwangsweise stark positiv sein muss. Vielmehr ist in dieser Phase aufgrund von Erweiterungsinvestitionen zum Ausbau der vorhandenen Kapazitäten, damit weiterhin am wachsenden Absatz partizipiert werden kann. Die Ausgaben für Marketing bleiben in dieser Phase traditionsgemäß auf einem sehr hohen Niveau, wohingegen die Ausgaben für Forschung und Entwicklung zurückgehen. Dies soll allerdings nicht bedeuten, dass nichts in Sachen Forschung und Entwicklung (F&E) mehr getan wird.


title: Produktlebenszyklus nach Vernon

text: Das Produkt wird zunehmend auch von den anderen entwickelten Ländern produziert, welche das entwickelte Produkt vom Erfinderland übernehmen. Dabei exportiert aber das Erfinderland immer noch mit steigender Tendenz, da es Vorteile des Erfahrungskurveneffektes ausnutzen kann und somit seine Stückherstellkosten niedriger sind als die der anderen entwickelten Länder.


title: Produktlebenszyklus nach Vernon

text: In dieser Phase werden im Rahmen der direkten Investition im Ausland neue Produktionsstätten eröffnet, sofern der Vorteil in Form der Transportkostenersparnis gegenüber den Kosten für die Neuinvestition überwiegt. Ist dies nicht der Fall wird vorzugsweise die Kapazität im Erfinderland erhöht und die Exportrate steigt weiter an.


title: Produktlebenszyklus nach Vernon

text: Die Reifephase ist die ertragreichste Phase des Produktes. Die Ausgaben für Marketing und Forschung und Entwicklung sind stark reduziert, Investitionen finden vorwiegend in Form von Ersatzinvestitionen statt und der freie ist demnach stark positiv.


title: Produktlebenszyklus nach Vernon

text: Allerdings ist diese Phase auch kritisch zu betrachten. Denn nach der Reife kommt die Degeneration und in dieser Phase sinkt der Ertrag des Produktes. Deshalb muss, wenn ein Produkt diese Phase erreicht hat das Nachfolgeprodukt schon in der Einführungsphase sein, sonst ist das Unternehmen langfristig gefährdet.


title: Produktlebenszyklus nach Vernon

text: Die Standardisierung des Produktes und vor allem auch der Produktionstechniken nehmen stark zu, so dass nicht so hoch qualifizierte Arbeitskräfte benötigt werden. Damit verlagert sich der Wettbewerbsvorteil hin zu den Entwicklungsländern, welche Vorteile durch geringe Lohnkosten haben, was in erheblichem Umfang die Stückherstellkosten senkt. Folglich verlagern die Unternehmen ihre Produktion ins Ausland. Diese Verlagerung kann auf drei Wegen vonstatten gehen. Betrachtung aus Erfinderlandsicht:Ein Beispiel für Hypothese stellen Schuhe von Adidas dar. Zuerst wurden sie nur in Deutschland (Erfinderland) gefertigt. Später folgten Produktionen in den USA und Kanada (entwickelte Länder) und schließlich auch in Asien (Entwicklungsländer/Schwellenländer). Heute findet ein Großteil der Produktion (bei Schuhen 97 % (lt. Adidas Konzernlagebericht 2016)) in Asien statt.


title: Hallutaš-Inšušinak

text: Hallutaš-Inšušinak (Hallutasch-Inschuschinak) war ein elamitischer König, der irgendwann in der Zeit von 647 v. Chr. bis 539 v. Chr. regierte.


title: Hallutaš-Inšušinak

text: Es wurde lange Zeit davon ausgegangen, dass Elam nach der Plünderung von Susa durch die Assyrer im Jahr 647 v. Chr. eine assyrische Provinz und dann eine Provinz des Neubabylonischen Reichen wurde, und für immer seine Eigenständigkeit verlor. Neue Textfunde zeigten jedoch, dass in diesem Zeitraum, vor der Ankunft der Perser, einige Herrscher zu datieren sind, die in Elam eigenständig regierten. Sie sind als Erbauer von Tempeln genannt oder führten sogar eigene Feldzüge.


title: Hallutaš-Inšušinak

text: Hallutaš-Inšušinak ist einer dieser Herrscher. Er ist von einer Serie von Ziegeln bekannt, auf denen er den Wiederaufbau des Tempels des Inšušinak vermerkt. Ein glasiertes Objekt trägt auch seinen Namen. Dort bezeichnet er sich als Sohn des Huban-tahra und als "Vergrößerer des Königreiches von Anschan und Susa".


title: Deutschland (Schiff, 1866)

text: Die Deutschland war ein Dampfsegler des Norddeutschen Lloyds, der am 6. Dezember 1875 vor der englischen Küste Schiffbruch erlitt.


title: Deutschland (Schiff, 1866)

text: Das Schiff wurde im Jahre 1866 in Greenock auf der Werft von Caird & Company gebaut und war 106 Meter lang und 12 Meter breit. Als Antrieb dienten eine klassische Besegelung und eine Dampfmaschine mit 600 n.h.p. (nominal horsepower). Das Schiff erreichte eine Höchstgeschwindigkeit von 13 Knoten. Vermessen war es mit 2.947 Bruttoregistertonnen und es verfügte über acht Rettungsboote mit Platz für je 70 Personen. Die Jungfernfahrt führte das Schiff von Bremen über Southampton nach New York.


title: Deutschland (Schiff, 1866)

text: Am 4. Dezember 1875 verließ die "Deutschland" mit 99 Besatzungsmitgliedern und 135 Passagieren Bremerhaven in Richtung USA. Kapitän war Eduard Brickenstein; die Passagiere waren Auswanderer unterschiedlicher Nationalitäten. Am 6. Dezember kam die "Deutschland" aufgrund von Navigationsfehlern während eines Sturms von ihrem Kurs durch den Ärmelkanal ab und lief gegen 5 Uhr an der Themsemündung, zirka 40 Kilometer vor Harwich, auf die Sandbank Kentish Knock. Es starben 57 Personen. Die Überlebenden wurden nach 31 Stunden von der "Liverpool" gerettet. Nur zwölf der Leichen konnten geborgen werden.


title: Deutschland (Schiff, 1866)

text: Obwohl das Unglück in internationalen Gewässern geschehen war, wurde Kapitän Brickenstein vor ein Seegericht in Großbritannien gestellt, was zu Verstimmungen mit dem Deutschen Kaiserreich führte und in der Folge zum Anlass genommen wurde, die deutschen Seeämter zu gründen.


title: Deutschland (Schiff, 1866)

text: Vor dem Seegericht sagte Eduard Brickenstein aus, kurz vor dem Auflaufen auf die Sandbank sei ein starker Stoß durch den Schiffsrumpf zu spüren gewesen, was ihn habe vermuten lassen, die Antriebswelle des Propellers sei durch den kurz zuvor erfolgten abrupten Wechsel ihrer Drehrichtung auf "volle Kraft zurück" beschädigt worden. Diese Aussage wurde jedoch vom Seegericht offenbar nicht weiter in Betracht gezogen. Nachforschungen in jüngerer Zeit haben denn bisher auch zu keinen Anhaltspunkten für das Zutreffen dieser Vermutung geführt. Unter Würdigung seiner während und nach der Havarie getroffenen und vom Seegericht für richtig befundenen Entscheidungen wurde Brickenstein freigesprochen. Da er aber durch seine Navigationsfehler die Havarie mitverursacht hatte, wurde dies nur als ein Freispruch „zweiter Klasse“ angesehen. Eduard Brickenstein ist nie wieder zur See gefahren.


title: Deutschland (Schiff, 1866)

text: Unter den ums Leben gekommenen Auswanderern waren auch fünf Salzkottener Franziskanerinnen (FCJM). Das Leid dieser Ordensschwestern bewegte den britischen Dichter Gerard Manley Hopkins, einen Jesuiten, zu der Ode "The Wreck of the Deutschland" ("Das Wrack der Deutschland"). Hopkins fragt, warum Gott die infolge des Kulturkampfes zur Auswanderung gezwungenen Franziskanerinnen ein zweites Mal geprüft habe.


title: Deutschland (Schiff, 1866)

text: Die überlebenden Auswanderer der "Deutschland" hingegen hatten ein zweites Mal Glück. Sie hätten nämlich acht Tage nach ihrer Rettung in Southampton in das nächste Dampfschiff namens "Mosel" zusteigen und nach Amerika übersetzen sollen. Allerdings plante ein Versicherungsbetrüger, eben jene "Mosel" mit einer Zeitbombe im Atlantik zu versenken. Ausgelöst durch eine Havarie beim Beladen der "Mosel" explodierte die Bombe jedoch schon vorzeitig in Bremerhaven.


title: Deutschland (Schiff, 1866)

text: Im Jahre 1969 wurde nahe der Stelle des Schiffbruchs der "Deutschland" an der Nordwestseite von Kentish Knock in etwa 14 m Tiefe ein Wrack gefunden (Position ). Obwohl es nicht eindeutig als das der "Deutschland" identifiziert werden konnte, weisen Funde des Unterwasserarchäologen Andreas Stolpe aus dem Jahr 2005 darauf hin, dass es sich um das Wrack der "Deutschland" handeln könnte.


title: Wallensteinfestspiele (Memmingen)

text: Die Wallensteinfestspiele Memmingen sind die größten Historienfestspiele in Europa und existieren seit 1980. Sie spielen den Aufenthalt des Oberbefehlshabers der kaiserlichen Streitkräfte des Heiligen Römischen Reiches im Dreißigjährigen Krieg Albrecht Wenzel Eusebius von Waldstein, genannt "Wallenstein", im Jahre 1630 in Memmingen nach. Sie werden alle vier Jahre im Sommer vom Fischertagsverein Memmingen veranstaltet. Aufgrund der Corona-Krise wurde die für 19. bis 26. Juli 2020 geplante Veranstaltung auf das Jahr 2021 verschoben. Bereits im Jahr 2018 wurden die Festspiele mit dem bayerischen Heimatpreis ausgezeichnet.


title: Wallensteinfestspiele (Memmingen)

text: Die erste Aufarbeitung des historischen Themas "Wallenstein in Memmingen 1630" im Rahmen eines Festspieles fand gegen Ende des 19. Jahrhunderts statt. Ein erstes kleines Festspiel wurde am 23. Februar 1895 von der Lesegesellschaft "Harmonie" im Gasthaus Falken aufgeführt. Anschließend wurden die Festspiele in den alle fünf Jahre stattfindenden Großen Fischertag einbezogen. Der erste Große Fischertag fand 1900 statt und wurde durch den Stadtmagistrat organisiert. Im gleichen Jahr wurde der Fischertagsverein Memmingen e. V. gegründet, der fortan an der Organisation des Fischertages beteiligt war. Ab 1919 war er allein verantwortlich. Im Rahmen des ersten Großen Fischertages 1900 wurde nicht nur der Einzug Wallensteins in Memmingen dargestellt, sondern auch die Themen "Welf VI. mit Kreuzfahrergruppe" und "Der Bauernkrieg". Beim Großen Fischertag 1905 stand nicht Wallenstein im Mittelpunkt, sondern anlässlich des Besuchs von Kronprinz Ludwig von Bayern in Memmingen Kaiser Maximilian. Es wurde das Schauspiel "Kaiser Maximilian in Memmingen" von Bernhard Hofmann aufgeführt. Der nächste Große Fischertag im Jahr 1925 nach dem Ersten Weltkrieg griff das Thema Wallenstein erneut auf, ebenso der des Jahres 1930. Nach einer Unterbrechung im Zweiten Weltkrieg fanden von 1950 bis 1975 wieder alle fünf Jahre Große Fischertage in Memmingen statt.


title: Wallensteinfestspiele (Memmingen)

text: Für den nächsten Großen Fischertag 1980 wurde über eine andere, in festen Zeitabständen stattfindende Großveranstaltung nachgedacht. Es kristallisierten sich bei der Abstimmung drei historische Großereignisse heraus. Neben dem Aufenthalt von Wallenstein wurde der Bauernkrieg mit der ersten Verkündung der Menschenrechte in Europa, den sogenannten Zwölf Artikeln und die Reformation, sowie die erste bayerische Zeit in Memmingen um 1803 diskutiert. Aufgrund der größeren Möglichkeiten bei der Darstellung und zur Vermeidung von Konfessionsstreitigkeiten beim Thema Reformation wurde entschieden, "Wallenstein in Memmingen 1630" umzusetzen. In den Jahren 1980, 1983, 1987 und ab 1992 alle vier Jahre fanden die einwöchigen Wallensteinfestspiele in Memmingen statt. Die letzten Wallensteinfestspiele fanden vom 24. bis 31. Juli 2016 statt.


title: Wallensteinfestspiele (Memmingen)

text: Die Wallensteinfestspiele sind mit rund 4500 Mitwirkenden und geschätzten 150.000 Besuchern im Jahr 2016 das größte Historienfestspiel Europas. Als nächstgrößtes Historienfestspiel in Deutschland folgt die Landshuter Hochzeit mit etwa 2000 Mitwirkenden. Aufgrund der hohen Detailtreue zählen beide zu den sehenswertesten historischen Festspielen in Deutschland. Die Kleiderordnung ist streng detailtreu, die Utensilien, z. B. Fuhrgespanne, Kanonen, Fahnen, Musketen und Ähnliches, sind nachgebaut. Die Kostüme werden alle in Handarbeit vom Memminger Fischertagsverein nach alten Bildern und Zeichnungen reproduziert.


title: Wallensteinfestspiele (Memmingen)

text: An den Sonntagen findet der Ein- bzw. Auszug Wallensteins aus Memmingen statt. Dabei verläuft jeweils ein großer Festumzug mit allen mitwirkenden Festspielgruppen samt ihren Fuhrwerken, Kanonen, Pferden usw., beginnend am Ulmer Tor, durch die Innenstadt.


title: Wallensteinfestspiele (Memmingen)

text: Während der gesamten Woche wird unter anderem das historische Lagerleben in der Grimmelschanze und im Reichshain-Park nachgestellt. Jede Gruppe baut hier ihr eigenes Lager auf, viele verkaufen Essen und Getränke oder unterhalten die Besucher mit Shows und Einlagen.


title: Wallensteinfestspiele (Memmingen)

text: Die ganze Woche hinweg finden jeden Abend sowohl die Lagerspiele in der Grimmelschanze, mit Aufführungen von Akrobaten und Feuerschluckern, als auch die Reiterspiele im Reichshain statt.


title: Wallensteinfestspiele (Memmingen)

text: Die Theatergruppe des Fischertagsvereins führt in der Festwoche vor der Kulisse des Memminger Marktplatzes ein Theaterstück in Memminger Mundart auf.


title: Wallensteinfestspiele (Memmingen)

text: Im Rahmen der Wallensteinfestspiele präsentiert sich das Handwerk in Memmingen auf einem historischen Handwerkermarkt.


title: Wallensteinfestspiele (Memmingen)

text: Zudem findet während der Veranstaltungswoche der "Tanz auf dem Kopfstein", eine große Tanzaufführung in historischen Kostümen auf dem Kopfsteinplafter des Marktplatzes, mit anschließendem Fackelzug statt. Zudem gibt es eine große Gefechtsvorführung mit Pyrotechnik, die normalerweise am Samstag auf dem Landesgartenschaugelände stattfindet. Der zweite Sonntag der Festspiele beginnt mit einem historischen Gottesdienst in der St. Martins Kirche.


title: Wallensteinfestspiele (Memmingen)

text: Den historischen Hintergrund für die Wallensteinfestspiele in Memmingen bildet der Aufenthalt von Albrecht Wenzel Eusebius von Waldstein in Memmingen vom 30. Mai 1630 bis 22. Oktober 1630. Wallenstein war als Generalissimus zwischen 1625 und 1634 zweimal Oberbefehlshaber der kaiserlichen Armee im Dreißigjährigen Krieg. Er kämpfte auf Seiten des Kaisers und der Katholischen Liga gegen die protestantischen Mächte Deutschlands sowie gegen Dänemark und Schweden. Er bezog mitsamt seinem großen Hofstaat für vier Monate im Fuggerbau seine Residenz. Dort empfing er neben führenden Militärs seiner Armee auch Gäste und Gesandtschaften wie den päpstlichen Nuntius Rocci, den Vertrauten Kardinal Richelieus, Père Joseph, und Prinz Ulrich von Dänemark. Letzterer hielt sich 50 Tage lang in Memmingen auf, Festessen und Turnierspiele wurden veranstaltet. In der Stadtchronik heißt es: „Es hat Glück und Heyl gewest!“.


title: Wallensteinfestspiele (Memmingen)

text: Während seines Aufenthaltes in Memmingen erhielt Wallenstein im Juli 1630 seine auf dem Kurfürstentag in Regensburg von Kaiser Ferdinand II. beschlossene Absetzung im Fuggerbau überreicht. Aufgrund des aktiven Eingreifens von Gustav II. Adolf von Schweden in den Dreißigjährigen Krieg wurde Wallenstein 1632 aber zum zweiten Mal als Oberbefehlshaber ernannt. 1632 quartierte sich der schwedische König für kurze Zeit im Fuggerbau ein. Wallenstein wurde 1634 erneut vom Kaiser für abgesetzt erklärt und am 25. Februar 1634 in Eger in Böhmen ermordet. Die rund 4500 Mitwirkenden sind in verschiedene Gruppen gegliedert. Die meisten der Gruppen gehören zum Fischertagsverein selbst, es reisen aber auch ein paar Gastgruppen aus ganz Europa an. Jede Gruppe hat andere Kostüme, Waffen und weitere Requisiten wie Kanonen, Trommeln, Fuhrwägen etc. Die Wallensteingruppen lassen sich grob in Soldaten, Trosse und weitere Gruppen unterteilen.


title: Velasio De Paolis

text: Velasio Kardinal De Paolis CS (* 19. September 1935 in Sonnino, Provinz Latina, Italien; † 9. September 2017 in Rom) war ein römisch-katholischer Kirchenrechtler und Kurienkardinal.


title: Velasio De Paolis

text: Velasio De Paolis trat nach seiner Schulzeit in die Kongregation der Missionare vom Heiligen Karl Borromäus ein und studierte am Priesterseminar der Ordensgemeinschaft. Am 4. Oktober 1958 legte er seine ewige Profess ab, und am 18. März 1961 empfing er die Priesterweihe. Anschließend wurde De Paolis zur Fortsetzung seiner Studien im Fach Kanonisches Recht nach Rom entsandt, wo er 1966 an der Päpstlichen Universität Gregoriana mit einer Dissertationsschrift zum Thema "Die Natur der Gewalt des Generalvikars. Eine historisch-kritische Analyse" zum "Dr. iur. can." promoviert wurde und an der Päpstlichen Universität Heiliger Thomas von Aquin das Lizenziat in Katholischer Theologie erwarb.


title: Velasio De Paolis

text: Von 1965 bis 1970 lehrte Velasio De Paolis Moraltheologie und Kanonisches Recht am Priesterseminar der Congregatio Scalabriniana. 1971 wurde er Professor für Kanonisches Recht an der Päpstlichen Universität Gregoriana. Zudem war De Paolis von 1970 bis 1974 Provinzial seines Ordens. 1987 wurde er Professor an der Päpstlichen Universität Urbaniana und 1998 schließlich Dekan der Fakultät für Kanonisches Recht.


title: Velasio De Paolis

text: De Paolis war Konsultor des Päpstlichen Rates für die Interpretation von Gesetzestexten, der Kongregation für die Glaubenslehre, der Kongregation für den Klerus, der Kongregation für die Evangelisierung der Völker und der Kongregation für die Institute geweihten Lebens und für die Gesellschaften apostolischen Lebens.


title: Velasio De Paolis

text: Am 30. Dezember 2003 ernannte ihn Papst Johannes Paul II. zum Titularbischof von "Thelepte" und zum Sekretär der Apostolischen Signatur. Die Bischofsweihe spendete ihm am 21. Februar 2004 Kardinalstaatssekretär Angelo Sodano; Mitkonsekratoren waren Erzbischof Silvano Maria Tomasi CS und Bischof Francesco Saverio Salerno.


title: Velasio De Paolis

text: Am 12. April 2008 ernannte ihn Papst Benedikt XVI. zum Präsidenten der Präfektur für die ökonomischen Angelegenheiten des Heiligen Stuhls und erhob ihn zum Titularerzbischof "pro hac vice". Zudem berief ihn Benedikt XVI. am 9. Juli 2010 zum Päpstlichen Delegaten für die Legionäre Christi, wo er für die strukturellen und geistlichen Veränderungen der Ordensgemeinschaft zuständig sein soll, die eine vorangegangene Apostolische Visitation aufgrund des Missbrauchsskandals um den Ordensgründer Marcial Maciel Degollado gefordert hatte.


title: Velasio De Paolis

text: Im Konsistorium vom 20. November 2010 nahm ihn Papst Benedikt XVI. als Kardinaldiakon mit der Titeldiakonie "Gesù Buon Pastore alla Montagnola" in das Kardinalskollegium auf. Am 21. September 2011 nahm Papst Benedikt XVI. das von Velasio Kardinal De Paolis aus Altersgründen vorgebrachte Rücktrittsgesuch vom Amt des Präsidenten der Präfektur für die ökonomischen Angelegenheiten des Heiligen Stuhls an.


title: Nguyễn Ngọc Thơ

text: Nguyễn Ngọc Thơ (* 26. Mai 1908 in Mỹ Phước, Provinz Long Xuyên, An Giang; † 1976 in Saigon) war der erste Premierminister von Südvietnam zwischen November 1963 und Januar 1964. Er wurde als Chef einer zivilen Regierung durch die Militärjunta von General Dương Văn Minh ernannt, die nach dem Sturz und der Ermordung von Südvietnams ersten Präsidenten, Ngô Đình Diệm, an die Macht gekommen war. Die Amtszeit von Thơ war von Chaos und Schwäche geprägt, während das Militär und die zivile Regierung um die Macht kämpften. Thơ wurde im Staatsstreich von 1964 durch General Nguyễn Khánh abgesetzt und schied aus der Politik aus.


title: Nguyễn Ngọc Thơ

text: Als Sohn eines wohlhabenden Grundbesitzes begann Thơ seine politische Karriere in der französischen Kolonialverwaltung als Provinzgouverneur. Nach dem Zweiten Weltkrieg wurde er im von Frankreich unterstützten vietnamesischen Staat Innenminister. Nach der Gründung der Republik Vietnam infolge der Teilung des Landes war Thơ an der Auflösung der quasi-autonomen Hòa-Hảo-Sekte beteiligt. Für diese Verdienste, und auch, um das Regime von Diệm populärer zu machen, bekam er den Posten des Vizepräsidenten. Thơ bekam jedoch keinerlei politische Vollmachten, weil die Brüder von Diệm mit Hilfe ihrer privaten Truppen und der Geheimpolizei willkürlich regierten. Thơ war für die Landreform in Südvietnam zuständig, und er wird auf Grund seiner Eigenschaft als Großgrundbesitzer für das Scheitern der Reform verantwortlich gemacht. Während der Buddhistenkrise unterstützte er Diệm, und wenngleich er selbst Buddhist war, unterstützte er die pro-katholische Politik Diệms und seine Gewalt gegen die buddhistische Mehrheit.


title: Nguyễn Ngọc Thơ

text: Thơ wurde als Sohn eines reichen Großgrundbesitzers in der Provinz Long Xuyên im Mekong-Delta geboren. Er begann seine Karriere in der Provinzverwaltung der französischen Kolonialmacht im Jahre 1930. Nach dem Zweiten Weltkrieg wurde er zum Innenminister des von Frankreich unterstützten vietnamesischen Marionettenstaates unter Kaiser Bảo Đại ernannt. Nach Schlacht von Điện Biên Phủ und dem Rückzug Frankreichs aus Indochina wurde Vietnam in einen kommunistischen Norden und einen antikommunistischen Zügen geteilt. Nach der Ausrufung der Republik Vietnam unter Diệm wurde Thơ zum ersten Botschafter des Landes in Japan ernannt. Obwohl er seine Zeit in Tokio auf Grund einer gebrochenen Hüfte größtenteils im Bett verbrachte, gelang es ihm, Reparationszahlungen von Japan für die Besetzung seines Landes während des Zweiten Weltkrieges zu erlangen.


title: Nguyễn Ngọc Thơ

text: Im Mai 1956 wurde er nach Saigon zurückberufen, um die Hòa-Hảo-Sekte aufzulösen zu helfen. Die Hòa Hảo hatten praktisch ihren eigenen Staat im Mekong-Delta aufgebaut, verfügte über Privatarmeen, eine eigene Verwaltung und widersetzten sich der Regierung in Saigon. Die Regierung setzte die Armee der Republik Vietnam unter General Dương Văn Minh gegen die Hòa Hảo ein, während Thơ die Sekte schwächte, indem er ihre Kriegsherren schmierte. In dieser Zeit hatte er den Posten eines Staatssekretäres für Wirtschaft Angsangelegenheiten inne. Im November wurde Thơ zum Vizepräsidenten ernannt, um das Regime von Diệm populärer zu machen. Diese Ernennung wurde im Dezember 1956 von der Nationalversammlung gemäß der Verfassung bestätigt. Sie wird im Allgemeinen als Versuch von Diệm gesehen, Thơs Wurzeln im Mekong-Delta zu nutzen, um mehr Einfluss auf die Bauern Südvietnams zu erlangen, während das Regime von Diệms Familienmitgliedern, Katholiken aus Zentralvietnam, dominiert wurde.


title: Nguyễn Ngọc Thơ

text: Trotz seiner hohen Position trat Thơ nur selten in der Öffentlichkeit auf und war eine Marionette mit wenig Einfluss. Die wirkliche Macht hatten die Brüder Ngô Đình Cẩn und Ngô Đình Nhu in ihren Händen, die über Privatarmeen und die Geheimpolizei verfügten, und den Generälen der Armee direkt Befehle erteilten. Nhu befahl sogar einmal einem Leibwächter, Thơ zu schlagen, weil er meinte, dass ihm der Vizepräsident zu wenig Respekt bezeigte. Diệm begrenzte die Macht von Thơ und erlaubte ihm nicht, sich an politischen Entscheidungen zu beteiligen, obwohl er das zweithöchste Amt des Landes bekleidete. Thơ hatte jedoch gute Kontakte zum Militär, speziell zu Minh, dem er einige Jahre davor geholfen hatte, aus der französischen Gefangenschaft beizukommen.


title: Nguyễn Ngọc Thơ

text: Thơ war mit der Landreform im Südvietnam betraut, weil der Minister für Landwirtschaftsreform, Nguyen Van Thoi, ihm unterstellt war. Beide Männer waren jedoch wohlhabende Grundbesitzer, und sie hatten wenig Anreiz dazu, die Reform zum Erfolg zu führen. Die amerikanische Botschaft erhielt zahlreiche Kritik über die zaghafte Umsetzung der Politik von Seiten Thơs, der offensichtlich nicht interessiert an der Landverteilung war, da er dadurch einen Großteil seines Besitzes verlieren würde.


title: Nguyễn Ngọc Thơ

text: Obwohl Thơ Buddhist war, unterstützte er die katholische Regierung von Diệms nach Kräften. An Diệms 62. Geburtstag dankte Thơ dem "Allmächtigen dafür, dass er dem Land einen Führer gegeben hat, dessen Genius nur noch durch seine Tugend übertroffen wird" – obwohl der Buddhismus keine übernatürlichen Wesen im deistischen Sinne kennt. Später begleitete er Diệm in die Redemptoristenkirche, um für den Präsidenten zu beten. Er hatte wenige Anhänger, so bezeichnete ihn der amerikanische Chairman of the Joint Chiefs of Staff, General Maxwell D. Taylor, als "wenig beeindruckend", während der bedeutende Beamte des amerikanischen Außenministeriums Paul Kattenberg ihn als einen "Niemand" verspottete.


title: Nguyễn Ngọc Thơ

text: Seine Schwäche offenbart auch das Projekt um die Kathedrale in La Vang: Im Dorf La Vang in der Provinz Quảng Trị, in der Nähe der Grenze mit Nordvietnam, gab es im späten 19. Jahrhundert eine weibliche Erscheinung. Die Buddhisten behaupten, dass das Wunder auf den Bodhisattva Avalokiteshvara (auch Guanyin) zurückzuführen sei. Der Bruder von Diệm, Pierre Martin Ngô Đình Thục, war der Erzbischof von Huế und damit die führende religiöse Figur im südvietnamesischen Regime. Thục erklärte, dass die Erscheinung die Jungfrau Maria sei, und ordnete an, dass eine römisch-katholische Kathedrale anstelle der buddhistischen Pagode, die auf dem Ort der Erscheinung errichtet worden war, gebaut werden sollte. Thơ spendete aus politischen Gründen nennenswerte Geldsummen für dieses Projekt.