title: Wolf Knüpffer

text: Wolf Knüpffer (* 21. März 1967 in München) ist ein deutscher Professor für Wirtschaftsinformatik und E-Commerce an der Fakultät Wirtschafts- und Allgemeinwissenschaften der Hochschule Ansbach.


title: Wolf Knüpffer

text: Nach dem Studium in Computer Science an der Eastern Michigan University studierte er Betriebswirtschaftslehre und Informatik an der Universität Würzburg. Knüpffer hat dort zu dem Thema „Dynamisierung elektronischer Märkte durch Adaption“ 2002 promoviert und erhielt 2004 den Ruf an die Hochschule Ansbach. 2011 gründete er dort das "Mobile Development Center".


title: Bauersche Gießerei

text: Die Bauersche Gießerei war eine deutsche Schriftgießerei, die 1837 von Johann Christian Bauer in Frankfurt am Main gegründet wurde. Frankfurt hatte zwar seine führende Stellung im Buchhandel an Leipzig verloren, war aber die Stadt der Schriften geblieben.


title: Bauersche Gießerei

text: 1872 zog das Unternehmen in das noch selbstständige Bockenheim und produzierte von 1878 bis 1904 in erweiterten Räumen nahe der Bockenheimer Warte.


title: Bauersche Gießerei

text: Das Unternehmen wäre Ende des 19. Jahrhunderts fast zugrunde gegangen, da die Firmenleitung angenommen hatte, dass das Schriftgießen, nicht aber das Setzen automatisiert werden würde. Durch die Erfindungen der Universal-Typenguss- und Fertigmacher-Maschine sowie einer brauchbaren Setzmaschine schien das große Absatzgebiet des Zeitungs- und Buchdrucks verloren zu gehen.


title: Bauersche Gießerei

text: 1898 übernahm mit Georg Hartmann ein neuer Eigentümer das Unternehmen und stellte es neu auf. Namhafte Schriftentwerfer, Künstler, darunter Lucian Bernhard, Konrad Friedrich Bauer (nicht mit dem Firmengründer verwandt), Walter Baum, Heinrich Jost, Imre Reiner, Friedrich Hermann Ernst Schneidler, Emil Rudolf Weiß und Heinrich Wieynck entwarfen fortan neue und schönere Schriften für das Unternehmen. Auch der technische Betrieb wurde vollständig umgestaltet.


title: Bauersche Gießerei

text: Zu den bekanntesten Schriften der Bauerschen Gießerei zählen die Bauer Bodoni, Bernhard Antiqua, Folio, Futura, Impressum und Weiß Antiqua.


title: Bauersche Gießerei

text: In der heutigen Hamburger Allee (früher Moltke-Allee) wurde 1904 ein neues Fabrikgebäude errichtet. Es gilt als ein exemplarisches Beispiel der Bockenheimer Industriearchitektur der Architekten Josef Rindsfüßer & Martin Kühn in Formen des Industriejugendstils. Die damals modernsten Maschinen wurden hier aufgestellt. Zusammen mit den künstlerischen Anstrengungen schaffte man die Wende und die Aufträge stiegen wieder an. 1914 hatte man 400 Arbeiter und 100 Maschinen.


title: Bauersche Gießerei

text: In der Folge wuchs die Gießerei auch durch zahlreiche Übernahmen, etwa im Jahre 1916 die der Frankfurter Schriftgießerei Flinsch, die selbst ein weltweit agierendes Unternehmen war. 1927 wurde ein Büro in New York eröffnet.


title: Bauersche Gießerei

text: 1972 wurden die Aktivitäten am Stammsitz Frankfurt eingestellt und auf die ehemalige Tochtergesellschaft Fundición Tipográfica Neufville in Barcelona übertragen, ab 1995 auf die Firma Bauer Types, SL, die noch immer die Rechte an zahlreichen Schriften hält. Diese werden u. a. von Unternehmen wie Monotype, Adobe, Paratype, URW++, Elsner & Flake vertrieben, von Neufville Digital insbesondere die Futura ND und Elizabeth ND.


title: Bauersche Gießerei

text: Das ehemalige Gebäude der Bauerschen Schriftgießerei ist heute ein Medienzentrum. Werbe- und andere Mediengesellschaften, wie z. B. die von Walter Lürzer, das private Galli-Theater, das Kino-Restaurant Orfeo’s Erben und das Institut für sozial-ökologische Forschung sind bzw. waren dort untergebracht.


title: UP Langreo

text: Die Unión Popular de Langreo ist ein spanischer Fußballverein aus der asturianischen Stadt Langreo. Der 1961 gegründete Klub spielt in der Saison 2018/19 in der Segunda División B, Gruppe 2.


title: UP Langreo

text: Die UP Langreo entstand im Jahr 1961 durch die Fusion der beiden Vereine "Racing Club de Sama" und "Círculo Popular de La Felguera". Nach der ersten Spielzeit gelang es dem neugegründeten Verein, sich erstmals für die Segunda División, Spaniens 2. Liga, zu qualifizieren. Schon 1967/68 musste der Verein in die Tercera División, die zu diesem Zeitpunkt noch drittklassig war, absteigen. Nach zwei Jahren gelang 1970 die Rückkehr in die Liga 2, in der er sich nur weitere zwei Jahre hielt.


title: UP Langreo

text: Der UP Langreo gelang es nie, im spanischen Profifußball Fuß zu fassen, seit dem Abstieg 1972 spielte der Verein ausschließlich in der Segunda División B und der Tercera División. Zuletzt spielte er 2014/15 in der Segunda División B, aus der er nach nur einem Jahr wieder abstieg.


title: UP Langreo

text: UP Langreo spielt im Estadio Ganzábal, welches eine Kapazität von 4.000 Zuschauern hat. Das Stadion wurde im Jahr 2006 nach einem Neubau eingeweiht und befindet sich im Besitz der Stadt.


title: UP Langreo

text: Stand: inklusive Saison 2017/18


title: Wummy

text: Wummy, der gute Elefant, (vormals "Elefanten-Zeitung" und "Der gute Elefant"), war eine Kinderzeitschrift des Schuhfabrikanten Gustav Hoffmann der Marke Elefanten-Schuh.


title: Wummy

text: 1933 erschien monatlich die „Elefanten-Zeitung“ als „Hausmitteilung“, die über den Schuheinzelhandel kostenlos an Kinder verteilt wurde. Der Düsseldorfer Kunstmaler Rudi vom Endt war für die Gesamtgestaltung der Hefte verantwortlich. Vom Endt nahm die Marke "„Elefanten-Schuh“" zum Thema der Hefte und schuf in den Comics das Bild des starken, überall helfenden Elefantenschuhs mit den Akteuren "Kapitän Pumpe" (ein großer Elefant) sowie "Knix" und "Knax" (zwei kleinen Elefanten), die gemeinsam den Helden der Comics aus der Bedrängnis helfen und somit die Überlegenheit des Elefanten-Schuhs signalisierten.


title: Wummy

text: Die Zeitschrift wurde im Verlag Bildgut GmbH gedruckt und umfasste 16 Seiten.


title: Wummy

text: Die "Elefanten-Zeitung" wechselte im Laufe der Zeit ihr Erscheinungsbild und die Namen der Elefanten. So wurden aus "Kapitän Pumpe" sowie "Knix" und "Knax" später der "„Gute Elefant“". Unter diesem Titel erschien die Zeitschrift als Werbemittel ab 1950. Die Auflage wurde bis auf 250.000 Exemplare monatlich gesteigert. Ende 1967 wurde sein Erscheinen eingestellt.


title: Wummy

text: Nach kurzer Pause erschien bereits am 1. Oktober 1969 die erste Ausgabe von "Wummy, der gute Elefant". Wummy, der rote Elefant, war zu diesem Zeitpunkt durch Anzeigen und Fernsehwerbung bereits bekannt. Das Konzept der Werbeschrift änderte sich bis zu seiner Einstellung nicht wesentlich: Comics ergänzt durch eine Mischung aus Gesundheitstipps, Witzen, Rätzeln und Spielen. "Wummy, der gute Elefant" wurde in den 1980er Jahren eingestellt.


title: Linley Marthe

text: Linley Marthe (* 31. August 1972 auf Mauritius) ist ein mauritischer Jazzbassist.


title: Linley Marthe

text: Auf Mauritius brachte Marthe sich als Autodidakt Bassgitarre, Kontrabass und Piano bei. Er arbeitete als Musiker und Musikproduzent und zog nach einer Zusammenarbeit mit François Jeanneau 1993 nach Paris, wo er sich einer akademischen Ausbildung unterzog und bis heute lebt.


title: Linley Marthe

text: Marthe gilt als einer der originellsten und virtuosesten E-Bassisten. Er spielte zunächst im "African Project" von Philippe Sellam/Gilles Renne (CD „Traditional Odyssey“, 1996) und war ab 2003 bei Joe Zawinul tätig (CD „Vienna nights“). Weiterhin spielte er mit Cheb Mami, Mino Cinelu, Dave Liebman, Andy Emler, Trilok Gurtu, Didier Lockwood, Richard Galliano, Lionel & Stéphane Belmondo, Sylvain Beuf, Flavio Boltro, Jean-Pierre Como, Laurent Coq, Christian Escoudé, Denis Leloup, Nguyên Lê, Michel Portal, Baptiste Trotignon, Louis Winsberg, Francis Lassus, Kadero Ray, Chander Sardjoe und Hans Lüdemann.


title: Linley Marthe

text: Er war weiterhin an Platteneinspielungen von Soriba Kouyaté, Karim Ziad, Pierre Akendengue, Jerry Léonide, Grégory Privat und Hadrien Feraud beteiligt.


title: Gimnástica de Torrelavega

text: Gimnástica de Torrelavega (vollständiger Name: "Real Sociedad Gimnástica de Torrelavega") ist ein spanischer Fußballverein aus der kantabrischen Kleinstadt Torrelavega. Der 1907 gegründete Klub spielt in der Saison 2018/19 in der Segunda División B, Gruppe 2.


title: Gimnástica de Torrelavega

text: Am 28. September 1907 rief Gabino Teira alle Sportler, Geschäftsleute und Interessierte aus Torrelavega zusammen, um seine Idee eines gemeinsamen Sportvereins zu verwirklichen. Unter ihnen waren Fußballspieler, Diskuswerfer, Radfahrer, Bowlingspieler und viele mehr. Die Versammlung führte zur Gründung des Vereins.


title: Gimnástica de Torrelavega

text: Das erste Spiel von Gimnástica fand am 2. August 1908 gegen Racing Santander statt. Die beste Platzierung in einer Spielzeit erzielte der Verein mit dem vierten Platz in der Segunda División 1949/50. In seiner Geschichte konnte Torrelavega einige Erstligisten aus der Copa del Rey werfen, sogar ein 0:0 im Camp Nou beim großen FC Barcelona gelang.


title: Gimnástica de Torrelavega

text: Erstmals 1928/29 spielte Torrelavega drittklassig, stieg jedoch gleich in der Premieren-Saison ab. In insgesamt neun Spielzeiten durfte der Club im Profifußball antreten, ohne sich dort jemals festzusetzen. In den letzten Jahren entwickelte sich der Verein zu einer Fahrstuhlmannschaft zwischen Segunda División B und Tercera División.


title: Gimnástica de Torrelavega

text: Gimnástica de Torrelavega spielt im Estadio El Malecón, welches eine Kapazität von 10.000 Zuschauern hat. Das Stadion wurde im Jahre 1922 eingeweiht und soll in Zukunft von Grund auf erneuert werden.


title: Empire Falls – Schicksal einer Stadt

text: Empire Falls – Schicksal einer Stadt (Originaltitel "Empire Falls") ist eine US-amerikanische zweiteilige Miniserie aus dem Jahr 2005. Regie führte Fred Schepisi, das Drehbuch schrieb Richard Russo anhand des eigenen, mit dem Pulitzer-Preis ausgezeichneten Romans.


title: Empire Falls – Schicksal einer Stadt

text: Miles Roby lebt in der Kleinstadt Empire Falls in Maine und arbeitet als Manager des "Empire Grills". Er verbrachte sein gesamtes Leben in der Stadt. Roby ist von Janine geschieden, die im Fitness-Center übt, welches Walt Comeau gehört. Sie hat eine Tochter im Teenageralter, Christina.


title: Empire Falls – Schicksal einer Stadt

text: Christina nimmt ihrer Mutter übel, dass diese eine Beziehung mit Comeau eingeht, der in das gemeinsam bewohnte Haus einzieht. Sie freundet sich mit John Voss an, der dieselbe Schule besucht wie sie.


title: Empire Falls – Schicksal einer Stadt

text: Roby trifft häufig seinen Vater Max und seinen Bruder David, der Drogen nimmt. Die Tochter der Besitzerin des "Empire Grills", Cindy Whiting, war jahrelang in Roby verliebt. Roby erinnert sich an seine Kindheit, die in Rückblenden gezeigt wird.


title: Empire Falls – Schicksal einer Stadt

text: Richard Roeper schrieb auf "Ebert & Roeper", dass es besser gewesen wäre, die Handlung in mehrere Teile zu gliedern, da sie durch die Komprimierung an "„reichem Gewebe“" verliere.


title: Empire Falls – Schicksal einer Stadt

text: Die Zeitschrift "TV Spielfilm" 4/2008 schrieb, das "„Gesellschaftsporträt“" entfalte "„seinen Zauber erst allmählich“" und sei eine "„super besetzte, vielschichtige Sozialstudie“".


title: Empire Falls – Schicksal einer Stadt

text: Paul Newman gewann im Jahr 2005 als "Bester Nebendarsteller" einen Emmy. Zu den neun weiteren Emmy-Nominierungen gehörten jene für Fred Schepisi, für das Drehbuch, für Ed Harris, Philip Seymour Hoffman und Joanne Woodward. Der Film als "Beste Mini-Serie oder TV-Film" und Paul Newman als "Bester Nebendarsteller – Serie, Mini-Serie oder TV-Film" gewannen im Jahr 2006 jeweils einen Golden Globe Award. Ed Harris und Joanne Woodward waren ebenfalls für einen Golden Globe Award nominiert.


title: Empire Falls – Schicksal einer Stadt

text: Ed Harris, Paul Newman und der Film als "Herausragende Miniserie" waren im Jahr 2005 jeweils für einen Satellite Award nominiert. Paul Newman gewann im Jahr 2006 einen Screen Actors Guild Award. Joanne Woodward, Robin Wright Penn und Ed Harris waren für den gleichen Preis nominiert.


title: Empire Falls – Schicksal einer Stadt

text: Der Film gewann im Jahr 2005 den Preis "Artios" der "Casting Society of America" und 2006 den "Excellence in Production Design Award" der "Art Directors Guild". Helen Hunt gewann 2006 den "Gracie Allen Award". Fred Schepisi war 2006 für einen Directors Guild of America Award nominiert, der Film im gleichen Jahr für den "Costume Designers Guild Award" und für den "Producers Guild Award".


title: Empire Falls – Schicksal einer Stadt

text: Der Film wurde an verschiedenen Orten in Maine gedreht. Nach der Erstausstrahlung in den USA am 28. Mai 2005 wurde er in Ungarn, in Finnland und in Argentinien auf DVD bzw. auf Video veröffentlicht. In Deutschland kam er am 2. Dezember 2006 in ausgewählte Kinos.


title: Marthe

text: Marthe ist ein weiblicher, seltener auch männlicher Vorname und ein Familienname.


title: Marthe

text: Der Vorname Marthe ist eine Variante des Vornamens Martha – weitergehende Informationen siehe dort. Mitunter führt auch die Zusammensetzung der abgekürzten Vornamen "Mar"ia und "The"rese zum Namen "Marthe".


title: Bülent Çiftlik

text: Bülent Çiftlik (* 3. Mai 1972 in Hamburg) ist ein ehemaliger deutscher Politiker, der 2008 für die SPD in die Hamburgische Bürgerschaft gewählt wurde. Nach dem Vorwurf der Vermittlung einer Scheinehe verließ Çiftlik Anfang Juli 2010 die SPD-Fraktion und mit Ablauf der Legislaturperiode im Februar 2011 auch die Bürgerschaft. Er wurde zu einer Freiheitsstrafe von zweieinhalb Jahren ohne Bewährung verurteilt, die im Dezember 2018 rechtskräftig wurde.


title: Bülent Çiftlik

text: Bülent Çiftlik ist Sohn türkischer Einwanderer, die 1963 nach Deutschland kamen. Er wurde in Hamburg geboren, besuchte dort die Schule und machte sein Abitur. Anschließend absolvierte er ein Studium der Politikwissenschaft in Hamburg und Manhattan (US-Bundesstaat Kansas). Seit Januar 2001 war Çiftlik als politischer Referent und seit 2004 als Pressesprecher der SPD Hamburg tätig. 2002 wurde Çiftlik in den Vorstand des Distrikts Flottbek-Othmarschen gewählt. Zwei Jahre später wurde er in den Vorstand des Kreisverbands Altona gewählt und im April 2008 übernahm er den Vorsitz des Distrikts Flottbek-Othmarschen.


title: Bülent Çiftlik

text: Bei der Bürgerschaftswahl 2008 konnte er sich aufgrund des neuen Landeswahlrechts und eines engagierten Wahlkampfs im Wahlkreis Altona gegen den ehemaligen Fraktionsvorsitzenden Walter Zuckerer durchsetzen, obwohl ihn seine Partei nur auf Platz 4 gesetzt hatte. In der Bürgerschaft saß er für seine Fraktion im Eingabenausschuss, Familien-, Kinder- und Jugendausschuss sowie im Sozial- und Gleichstellungsausschuss. Zudem war er Fachsprecher für Migration, Flüchtlinge und Ausländer.


title: Bülent Çiftlik

text: Am 5. November 2010 wurde Çiftlik nach einem Parteiordnungsverfahren aus der SPD ausgeschlossen. Er kündigte an, gegen die Entscheidung Berufung einzulegen. Am 5. Januar 2011 wurde der Parteiausschluss von der Landesschiedskommission der Hamburger SPD und am 26. April 2011 auch von der Bundesschiedskommission der Partei bestätigt. Çiftlik klagte vor dem Berliner Kammergericht gegen seinen Parteiausschluss und bekam zunächst Recht. Das Urteil des Kammergerichts vom 10. September 2013 wurde vom Bundesverfassungsgericht aufgehoben, da es in verfassungsrechtlich unzulässiger Weise in das Grundrecht der Beschwerdeführerin aus Art. 3 Abs. 1 GG in seiner Ausprägung als Willkürverbot eingreife.


title: Bülent Çiftlik

text: Nachdem die Staatsanwaltschaft Hamburg gegen Çiftlik Ermittlungen wegen des Verdachts der Vermittlung einer Scheinehe aufgenommen hatte, wurde er am 30. Mai 2009 mit sofortiger Wirkung von seinem Amt als Pressesprecher der Hamburger SPD beurlaubt. Es gilt als erwiesen, dass Çiftlik im Jahr 2007 seine Ex-Freundin angestiftet hat, zum Schein sowie gegen Erhalt von 7.000 € einen türkischen Bekannten zu heiraten, um ihm ein dauerhaftes Aufenthaltsrecht in Deutschland zu ermöglichen. Von dem Geld habe Çiftlik 3.000 Euro für seinen Bürgerschaftswahlkampf im Jahr 2008 herangezogen. Die Staatsanwaltschaft erhob am 5. Januar 2010 beim Amtsgericht Hamburg-St. Georg Anklage wegen des Verstoßes gegen das Aufenthaltsgesetz im Sinne der Anbahnung einer Scheinehe, im April 2010 wurde das Hauptverfahren eröffnet. Am 28. Juni 2010 wurde er zur Zahlung einer Geldstrafe in Höhe von 12.000 Euro (150 Tagessätze zu je 80 Euro) verurteilt. SPD-Landeschef Olaf Scholz forderte Çiftlik deshalb auf, sein Mandat niederzulegen und die Partei zu verlassen. Daraufhin verließ er zwar die Fraktion, behielt aber Parteibuch und Mandat. Gegen das Urteil des Amtsgerichts Hamburg gingen sowohl Çiftlik als auch die Staatsanwaltschaft in Berufung.


title: Bülent Çiftlik

text: Im Zuge einer Hausdurchsuchung waren die Ermittler auf Beweise für die Manipulation von Briefwahlunterlagen gestoßen. Um seinen Einzug ins Hamburger Parlament zu befördern, habe Çiftlik vier seiner Wahlhelfer in mindestens 56 Fällen angestiftet, die Namen von Klingelschildern türkischstämmiger Deutscher aus dem Wahlbezirk aufzuschreiben und für die betreffenden Bürger ohne deren Wissen Unterlagen zur Briefwahl anzufordern. Zehn Tage vor der Bürgerschaftswahl am 24. Februar 2008 tauchten im Bezirksamt Altona sodann ca. 150 Briefwahlanträge mit gefälschten Unterschriften auf. In der Zeit von Dezember 2007 bis zum 15. Februar 2011 habe Çiftlik darüber hinaus versucht, den Scheinehe-Prozess zu manipulieren, indem er mittels Spionagesoftware das Passwort für das E-Mail Konto der verehelichten Frau ausspähte, um sodann ohne deren Wissen in ihrem Namen Nachrichten zu verschicken und so den Verdacht auf sie zu lenken. Zudem habe er mehrere Personen angestiftet, ihn durch Falschaussagen zu entlasten. Am 14. Januar 2011 teilte die Hamburger Staatsanwaltschaft nunmehr mit, dass gegen Çiftlik u. a. wegen des Verdachts der Urkundenfälschung in mehreren Fällen sowie der Anstiftung zur Urkundenfälschung ein Ermittlungsverfahren eröffnet wurde. Darüber hinaus wurde Çiftlik im Februar 2011 wegen Körperverletzung angezeigt, nachdem er einen Belastungszeugen ohrfeigte. Am 15. März 2011 wurde gegen ihn schließlich die Untersuchungshaft verhängt und am 21. März 2011 beim Landgericht Hamburg Anklage erhoben. Anfang Juli 2011 entschied das Hanseatische Oberlandesgericht jedoch, den Vollzug des Haftbefehls trotz bestehender Verdunkelungsgefahr unter Auflagen und gegen Kaution auszusetzen, da das Hauptverfahren nach über dreimonatiger Untersuchungshaft noch nicht eröffnet war und der weitere Vollzug der Untersuchungshaft daher unverhältnismäßig sei.


title: Bülent Çiftlik

text: Das Landgericht Hamburg eröffnete nunmehr am 7. Juli 2011 das Hauptverfahren wegen Urkundenfälschung in mehreren Fällen, Anstiftung zur Urkundenfälschung, Nötigung, Anstiftung zur uneidlichen Falschaussage und Körperverletzung sowie das Berufungsverfahren wegen Verstoßes gegen das Aufenthaltsgesetz und des Ausspähens von Daten. Die Verfahren wurden offenbar verbunden. Am 6. Juni 2013 erfolgte nach mehr als einjähriger Hauptverhandlung die Aussetzung des Strafprozesses, da Çiftlik von einer im März unternommenen Geschäftsreise nach Indien nicht zurückgekehrt war und das Gericht nicht feststellen konnte, dass Çiftlik eigenmächtig der Hauptverhandlung ferngeblieben ist. Çiftlik hatte behauptet, die indische Polizei hätte aufgrund der Beteiligung an einem Verkehrsunfall seinen Reisepass beschlagnahmt und ihn damit an der Ausreise gehindert. Çiftlik wurde nunmehr am 19. Juni 2017 zu einer Freiheitsstrafe von zweieinhalb Jahren ohne Bewährung verurteilt. Sechs Monate davon wurden wegen der langen Verfahrensdauer auf die Haftstrafe angerechnet. Gegen das Urteil legte Çiftlik Revision zum Bundesgerichtshof ein. Die Revision wurde im Dezember 2018 verworfen.


title: Synagoge Essen

text: Synagoge Essen steht für:


title: Mehmet Yıldız (Politiker)

text: Mehmet Yıldız (* 2. Oktober 1977 in Kayseri, Türkei) ist ein türkisch-deutscher Politiker (ehemals Die Linke) kurdischer Herkunft. Er ist seit 2008 Mitglied der Hamburgischen Bürgerschaft.


title: Mehmet Yıldız (Politiker)

text: Yıldız wurde 1977 als Kind einer kurdischen Arbeiterfamilie in der Türkei geboren und besuchte dort von 1984 bis 1988 die Grundschule und bis 1990 die Realschule. Im Alter von zwölf Jahren zog er nach Deutschland. Im Jahr 1993 machte er den Hauptschulabschluss auf einer Gesamtschule. Vorher besuchte er 1991/92 die Multinationale Vorbereitungsklasse. Er absolvierte von August 1993 bis Januar 1997 eine Lehre zum Elektroinstallateur. Bis zum März 2008 war er als Kommissionierer tätig.


title: Mehmet Yıldız (Politiker)

text: Yildiz, der auch Mitglied der IG Bau ist, engagiert sich beim Demokratischen Arbeiterverein (DIDF), deren Mitglieder größtenteils türkischer und kurdischer Herkunft sind.


title: Mehmet Yıldız (Politiker)

text: Bei der Bürgerschaftswahl 2008 zog er als parteiloser Kandidat der DIDF von Platz 6 der Landesliste der Partei Die Linke in das Parlament ein. Im April 2009 erklärte er seinen Eintritt in Die Linke. Bei der Bürgerschaftswahl 2011 errang er ein Direktmandat im Wahlkreis Billstedt-Wilhelmsburg-Finkenwerder. Er war Fachsprecher für Migration, Sport, Kinder, Jugend und Familie. Für seine Fraktion saß er in der 20. Legislaturperiode im Familien-, Kinder- und Jugendausschuss, im Sportausschuss sowie im Untersuchungsausschuss „Yağmur“. Weiterhin war er stellvertretendes Mitglied im Innenausschuss und war zuvor Obmann seiner Fraktion im Sonderausschuss zum Tod des Mädchens Chantal.


title: Mehmet Yıldız (Politiker)

text: Bei der Bürgerschaftswahl 2015 errang er erneut ein Direktmandat im Wahlkreis 2. Er ist in der 21. Wahlperiode kinder- und sportpolitischer Sprecher seiner Fraktion. Yildiz gelang am 23. Februar 2020 erneut der Einzug in die Hamburgische Bürgerschaft.


title: Mehmet Yıldız (Politiker)

text: In einem Interview mit dem Magazin Avrupa Postası am 18. März 2020 äußerte er die Verschwörungstheorie, das Coronavirus sei von den USA „in einem Labor hergestellt“ worden, um „China aufzuhalten und den Klassenkampf von oben zu verschärfen“. Die Hamburger Fraktionsführung distanzierte sich von den Aussagen.


title: Mehmet Yıldız (Politiker)

text: Im Februar 2022 verließ Yıldız die Linksfraktion. Er begründete diesen Schritt mit jahrelangen Konflikten und Mobbing gegen ihn und andere Mitarbeiter. Er verbleibt als fraktionsloser Abgeordneter in der Hamburgischen Bürgerschaft.


title: Ě

text: Ě ě ist ein Buchstabe des tschechischen, des niedersorbischen und des obersorbischen Alphabets, der sich aus dem Grundbuchstaben E und einem Hatschek zusammensetzt. Phonetisch bezeichnet er in den beiden sorbischen Sprachen die Lautfolge // und im Tschechischen die Lautfolge //. Steht er im Tschechischen nach einem D, einem N oder einem T, bewirkt er die Lautfolge //, // beziehungsweise //. In den ebenfalls westslawischen Sprachen Polnisch und Slowakisch wird die Lautfolge // durch die Graphemfolge "ie" ausgedrückt, in den ostslawischen Sprachen Russisch und Belarussisch durch den kyrillischen Buchstaben "е", im Ukrainischen durch "є". Weiterhin stellt das ě im Pinyin den Buchstaben e im dritten Ton (fallend-steigend) dar.


title: Ě

text: In HTML kann man das Ě mit codice_1 bzw. das ě mit codice_2 bilden.


title: Lötstift

text: Ein Lötstift ist ein relativ kurzer Stift aus leitendem und lötfähigen Material, der zur Herstellung einer leitfähigen Verbindung zwischen der Leiterplatte und einem Bauelement bzw. als Bauteil in Durchsteckmontage (=THT-Technologie = Through-Hole-Technologie) dient. Typischerweise sind die Lötstifte rund, es gibt aber auch quadratische Stifte.


title: Lötstift

text: Die Oberfläche der Lötstifte besteht aus einem gut lötfähigen Material, welches ebenfalls gleichzeitig als Korrosionsschutz dient. Typischerweise besteht die Oberfläche aus Zinn, manchmal auch Nickel oder Silber. Weiterhin kann je nach Ausführung auch nur der direkt lötbare Bereich des Lötstifts partiell aus einer lötfähigen Oberflächenbeschichtung bestehen.


title: Lötstift

text: Bei leichten Bauelementen dienen Lötstifte zugleich zur mechanischen Befestigung auf der Leiterplatte.


title: Lötstift

text: Lötstifte gibt es einzeln zum Befestigen in der Leiterplatte, sie können zum Beispiel als Lötstützpunkte verwendet werden. Es gibt aber auch Bauelemente, die anstelle von Drähten Lötstifte als Anschlüsse haben. Die Lötstifte sind je nach Bauform in die elektrischen Bauelemente eingepresst oder bei der Herstellung der Gehäuse mit dem Kunststoffwerkstoff umspritzt. Diese Anschlüsse sind zur Montage auf Leiterplatten vorgesehen. Die Verbindung zur Leiterplatte erfolgt durch Löten.


title: Lötstift

text: Alternativ wird der Lötstift auch "Printanschluss" genannt. Der Name geht darauf zurück, dass Leiterplatten auch als gedruckte Schaltungen bezeichnet werden. Dagegen dienen Lötösen und Lötleisten als Anschluss für die freie Verdrahtung.


title: Lötstift

text: In Schaltbildern werden die Lötstifte häufig nicht dargestellt, aber im Verdrahtungsplan, auf Bestückungsplänen und in Stücklisten (sofern sie separate Bauelemente sind).


Homosexualität und römisch-katholische Kirche behandelt das Themengebiet Homosexualität und Christentum im Kontext der katholischen Soziallehre, Anthropologie, Sexualethik und Moraltheologie der römisch-katholischen Kirche.


title: Homosexualität und römisch-katholische Kirche

text: Beim Begriff der Homosexualität unterscheidet die kirchliche Lehre zwischen der Neigung zu gleichgeschlechtlichen Partnern und daraus resultierenden Handlungen. Eine "homosexuelle Neigung" gilt als „objektiv ungeordnet“, weil sie zwar „in sich nicht sündhaft“ sei, aber „eine mehr oder weniger starke Tendenz, die auf ein sittlich betrachtet schlechtes Verhalten ausgerichtet ist“, begründe. "Homosexuelle Handlungen" dagegen werden als „moralische Unordnung“ betrachtet, die der „schöpferischen Weisheit Gottes entgegenstehen“ und dem Naturrecht widersprechen, weil die „Weitergabe des Lebens“ beim Geschlechtsakt ausgeschlossen bleibt. Sie entsprängen keiner „wahren affektiven und geschlechtlichen Ergänzungsbedürftigkeit“ und wären daher „in keinem Fall zu billigen“.


text: Nach katholischem Verständnis besteht eine Ehe aus Mann und Frau die gleichgeschlechtliche Ehe wird sowohl im kirchlichen Verständnis des Ehesakraments, aber auch als rein staatliche Zivilehe abgelehnt. Gleichgeschlechtliche Partnerschaften gelten als ungeeignete Umgebung für die Erziehung von Kindern, Legalisierungsbestrebungen als schädlich für die Gesellschaft.


text: Die katholische Lehre verurteilt homosexuelle Handlungen als hochgradig unmoralisch, gleichzeitig fordert sie, homosexuellen Menschen mit „Achtung, Mitleid und Takt zu begegnen“ und sie nicht „in irgend einer Weise ungerecht zurückzusetzen“. Neigung zur Homosexualität unterliege keiner bewussten Entscheidung und wird daher nicht als Sünde betrachtet, zu der nach katholischer Lehre der freie Entschluss zu sündigen gehört. Allerdings geht damit eine „Tendenz, die auf ein sittlich betrachtet schlechtes Verhalten ausgerichtet ist“, einher, sodass „die Neigung selbst als objektiv ungeordnet angesehen werden [muss]“.


text: Homosexuelle Handlungen gelten wie alle Handlungen, die sich nicht dem höheren Gut der Liebe in der Ehe unterordnen (Masturbation, künstliche Empfängnisverhütung), sowie jede Begierde zur Sünde als objektiv falsch und moralisch schlecht.


text: Auslegungen, die dieser Lehre widersprechen und Pressionsgruppen, die fordern, dass die katholische Kirche ihre Lehre bezüglich Homosexualität ändern solle, werden strikt abgelehnt. Jedoch werden die Bischöfe ermutigt, Seelsorgeformen zu unterstützen, die homosexuelle Personen auf allen Ebenen ihres geistlichen Lebens fördern, und die christliche Gemeinschaft ist aufgefordert, ihren homosexuellen Brüdern und Schwestern beizustehen, ohne sie zu enttäuschen oder in die Isolation zu treiben.


text: Die Kongregation für die Glaubenslehre veröffentlichte 1975 die Erklärung "Persona humana", in der die Grundlagen der Sexuallehre der katholischen Kirche entfaltet werden. Darin wird die Sexualität des Menschen als zentrales Element der Persönlichkeit beschrieben, das dem menschlichen Leben seine grundsätzlichen, differenzierenden Charaktereigenschaften verleiht.


text: Aus der Finalität (Zeugung) erhalte der Akt der leiblichen Hingabe seine Würde und ohne diese stehe Homosexualität im Widerspruch zur Funktion der Sexualität in der natürlichen Ordnung, wie sie die Kirche in der Naturrechtslehre des Thomas von Aquin lehrt. Daher seien „homosexuellen Handlungen in sich nicht in Ordnung“ und ihre Akzeptanz widerspreche der kirchlichen Lehre und der Moral. Konstitutiv gehöre zur natürlichen Ordnung die Verschiedenheit der Geschlechter. Die Geschlechtslust sei dann ungeordnet, „wenn sie um ihrer selbst willen angestrebt und dabei von ihrer inneren Hinordnung auf Weitergabe des Lebens und auf liebende Vereinigung losgelöst wird.“ Danach finde die Sexualität ihren Sinn und ihre Würde nur in der Ehe und nur dann, wenn sie grundsätzlich auf Fortpflanzung ausgerichtet ist.


text: Bezug genommen wird auf eine Unterscheidung zwischen Menschen, „deren Neigung sich von einer falschen Erziehung, von mangelnder sexueller Reife“ oder anderen nicht-biologisch begründeten und als heilbar bezeichneten Ursachen herleitet und solchen, „die durch eine Art angeborenen Trieb oder durch eine pathologische Veranlagung“ unheilbar homosexuell sind. Die Meinung, dass diese zweite Kategorie aufgrund ihrer natürlichen Ursache „als Rechtfertigungsgrund für ihre homosexuellen Beziehungen in einer eheähnlichen aufrichtigen Lebens- und Liebesgemeinschaft“ angesehen werden kann, wird abgelehnt, weil eine moralische Rechtfertigung nicht allein davon abhängen könne, dass die „Handlungen als mit ihrer persönlichen Verfassung übereinstimmend erachtet würden“, während sie nach der „objektiven sittlichen Ordnung“ „ihrer wesentlichen und unerläßlichen Regelung beraubt“ seien.


text: Dass Homosexualität als „Anomalie“ bezeichnet wird unter der Homosexuelle leiden, kritisiert Jeffrey Siker als negative sprachliche Konnotation und zeichnet einen Kontrast zu neutraleren oder gar positiven Interpretationen homosexueller Orientierung in den folgenden Jahren. Im Schreiben der Kongregation für die Glaubenslehre an die Bischöfe der katholischen Kirche "Über die Seelsorge für homosexuelle Personen" von 1986 wies Joseph Ratzinger darauf hin, dass die Beschreibung homosexueller Handlungen als intrinsisch ungeordnet („in sich nicht in Ordnung“) teilweise missinterpretiert wurde, dass damit homosexuelle Neigungen als „indifferent oder sogar gut“ hingestellt würden. Dies sei jedoch eine „über die Maßen wohlwollende Auslegung“ und er stellt klar, dass bereits eine homosexuelle Neigung „objektiv ungeordnet“ sei. Diese Formulierung wurde auch im Katechismus übernommen.


text: Im Katechismus der Katholischen Kirche (KKK) ist dem Thema der Abschnitt "Keuschheit und Homosexualität" (2357–2359) gewidmet. Dieser beruft sich auf "Persona humana", die biblischen Texte , , und und die lebendige Tradition der Kirche, deren enge Verbindung in "Dei verbum" betont wird.


text: In Absatz 2359 lehrt der Katechismus, dass für Homosexuelle das Leben in Keuschheit und in Annäherung an die christliche Vollkommenheit „vielleicht auch mit Hilfe einer selbstlosen Freundschaft“ bewältigt werden könne.


text: In der vorläufigen Fassung von 1992 wurde Homosexualität noch als eine „nicht selbstgewählte Veranlagung“ bezeichnet, in der maßgeblichen Fassung von 1997 als „tiefsitzende Tendenz“, deren psychische Entstehung weitgehend ungeklärt ist; diese „Neigung“, die „objektiv ungeordnet“ sei, stelle für die meisten Betroffenen eine Prüfung dar. Der Katechismus rät, homosexuellen Menschen „mit Achtung, Mitgefühl und Takt zu begegnen. Man hüte sich, sie in irgend einer Weise ungerecht zurückzusetzen“ (Nr. 2358).


text: In der Differenzierung von lässlichen Sünden, Todsünden und himmelschreienden Sünden im Katechismus zählt nach KKK 1867 die "Sünde der Sodomiter" mit Verweis auf und (nicht aber auf ) zu letzteren und ist damit als schwerwiegende Störung der sittlichen Ordnung gekennzeichnet. Bei der „Sünde der Sodomiter“ handelt nach es sich nach Johannes M. Schwarz (2005) um „Sodomie“, Pädophilie und homosexuelle Akte. Nach Joseph Schumacher (2005) zählen Homosexualität, Päderastie und Bestialität (Zoophilie) dazu. Nach Karl Hörmann (1969, 1976) handelt es sich um „Sodomie“, wobei es sich bei Sodomie im Vollsinn um homosexuelle Betätigung handelt. Nach Franz Xaver Linsenmann (1878) handelt es sich um „vollendete widernatürliche Unzucht“, aber auch um „Mangel an Barmherzigkeit gegen Arme und rohe Beschimpfung der Fremden, um dem Zuströmen der Fremden Einhalt zu tun“. Der Freiburger Moraltheologe Anton Koch zählte 1910 alle sexuellen Handlungen dazu, die den Zweck haben, die Fortpflanzung zu vereiteln (Naturwidrigkeit). Josef Scharbert sah 1985 die eigentliche Schuld der Sodomiter in der „Gewalttätigkeit, mit der sie sich über alles Recht, hier vor allem das Gastrecht, hinwegsetzen und Mitmenschen wider alles Recht und alle Sitte zwingen, ihren Lüsten dienstbar zu sein.“


text: Das im Oktober 1986 verfasste "Schreiben an die Bischöfe der Katholischen Kirche über die Seelsorge für homosexuelle Personen" der Glaubenskongregation ist eine pastorale Instruktion über den Umgang mit Homosexuellen in der Seelsorge. Es sollte etwaige Ambiguitäten bezüglich der Toleranz homosexueller Orientierung ausräumen, die von "Persona Humana" ausgingen und hatte einen besonderen Fokus auf die Kirche in den Vereinigten Staaten, wo der Einfluss von Homosexualität befürwortenden Gruppen und Kleriker gewachsen war.


text: Im Schreiben wird ausgeführt, dass homosexuelle Orientierung zwar keine Sünde sei, aber eine Tendenz zu „moralisch schlechten“ homosexuellen Handlungen mit sich bringt und daher als „objektive Unordnung“, die von der Norm der naturgegebenen Dinge abweicht, betrachtet werden müsse. Robert J. Dempsey führt einen Vergleich mit Kleptomanie an, die zwar nicht in sich sündhaft ist, aber eine objektive Störung, die zu moralisch falschen Handlungen führt. Niemand wähle für sich selbst, Kleptomane zu sein und niemand wolle dies sein. Und je zwanghafter diese psychische Störung ist, desto geringer sei die Schuldfähigkeit dadurch hervorgerufener Handlungen. Dennoch könne man Kleptomanen keine Erlaubnis zu beliebigem Stehlen geben, ihnen ein natürliches oder verfassungsgemäßes Recht auf Diebstahl zusprechen oder Kleptomanie einfach als alternative Form menschlichen Lebens festschreiben. Siker interpretiert dies, dass homosexuelle Identität nicht gefeiert werden oder angemessen mit Stolz erfüllen könne.


text: Physische oder verbale Gewalt gegen Homosexuelle wird klar verurteilt.


text: Das Schreiben weist außerdem darauf hin, dass es schädlich ist, homosexuelle Handlungen als moralisch äquivalent zu heterosexuellen Handlungen im ehelichen Geschlechtsverkehr zu akzeptieren und warnt die Bischöfe, keine Organisationen zu unterstützen, die der kirchlichen Lehre zur Homosexualität widersprechen und somit nicht wirklich katholisch wären. Als unmittelbare Konsequenz untersagten mehrere amerikanische Bischöfe der Organisation DignityUSA in katholischen Kirchen Gottesdienste zu feiern.


text: Die Kongregation für Glaubenslehre schrieb im Juli 1992 an die amerikanischen Bischöfe in Bezug auf geplante Gesetzesinitiativen zur Nicht-Diskriminierung, Homosexuelle hätten als Menschen dieselben Rechte wie alle anderen Menschen. Jedoch seien dies keine absoluten Rechte, sondern sie können aufgrund eines Verhaltens, das als objektiv ungeordnet zu bezeichnen sei, zu Recht eingeschränkt werden. Dies sei zuweilen nicht nur rechtmäßig, sondern verpflichtend, und zwar nicht nur im Falle schuldigen Verhaltens, sondern auch im Falle von Handlungen geistig und körperlich kranker Menschen. So werde es ja auch akzeptiert, dass der Staat die Ausübung von Rechten beispielsweise im Falle von Krankheitüberträgern oder geistig Kranker einschränken kann, um das Allgemeinwohl zu schützen.


text: Der amerikanische Moraltheologe Richard Peddicord, der 1996 eine Monographie zu Rechten für Homosexuelle veröffentlicht hatte, kam zu der Auffassung, das Schreiben sei „eine Ansammlung von Unterstellungen und mutmaßlichen Auswirkungen“, für die empirische Belege fehlten. Es werfe beispielsweise die Frage auf, warum Homosexuelle nicht Lehrer, Sportlehrer oder Soldat werden sollten. Ohne hinreichenden Grund zur Diskriminierung einer Gruppe aufzufordern, verstoße es gegen die Grundsätze der Moraltheologie und der Sozialethik.


text: In einer Stellungnahme unter dem Titel "Erwägungen zu den Entwürfen einer rechtlichen Anerkennung der Lebensgemeinschaften zwischen homosexuellen Personen" vom 3. Juni 2003 lehnt die Kongregation für die Glaubenslehre die Anerkennung eheähnlicher, gleichgeschlechtlicher Partnerschaften ab und ruft Gläubige, besonders Politiker, zum Widerstand gegen deren Legalisierung auf. Darin wird ausgeführt, dass die durch die Lehre geforderte „Achtung gegenüber homosexuellen Personen in keiner Weise zur Billigung des homosexuellen Verhaltens oder zur rechtlichen Anerkennung der homosexuellen Lebensgemeinschaften“ führe. Damit würde ein „abwegiges Verhalten“ legitimiert und gesellschaftsfähig gemacht, sowie die als „gemeinsames Erbe der Menschheit“ betrachtete und gesellschaftlich zu schützende „eheliche Gemeinschaft als Fundament der Familie“ reduziert. Analogien zwischen gleichgeschlechtlichen Partnerschaften und „dem Plan Gottes über Ehe und Familie“ entbehrten jeglicher Grundlage. Diesen fehlten die „biologischen und anthropologischen Faktoren“, die „eine rechtliche Anerkennung solcher Lebensgemeinschaften begründen könnten“. „Die eheliche Dimension, welche die menschliche und geordnete Form der geschlechtlichen Beziehungen ausmacht“ sei nicht gegeben, ebenso die für die menschliche Sexualität ausschlaggebende Ergänzungsfunktion der Geschlechter und die Offenheit für die Weitergabe des Lebens.


text: Katholische Politiker werden aufgefordert, die als „schwerwiegend unsittlich“ eingestufte Gesetzgebung zugunsten gleichgeschlechtlicher Partnerschaften zu verhindern, und daran erinnert, dass „die Toleranz des Bösen etwas ganz anderes ist als die Billigung oder Legalisierung des Bösen.“


text: Kinder würden in homosexuellen Lebensgemeinschaften durch das Fehlen der geschlechtlichen Bipolarität in ihrer Entwicklung behindert und ihnen Gewalt angetan „in dem Sinn, dass man ihren Zustand der Bedürftigkeit ausnützt, um sie in ein Umfeld einzuführen, das ihrer vollen menschlichen Entwicklung nicht förderlich ist.“ Die wäre schwerwiegend unsittlich und widerspreche den in der UN-Kinderrechtskonvention festgeschriebenen Kinderrechten.


text: Hingegen kommt der Päpstliche Rat für die Gesetzestexte zu dem Schluss, dass eine nach staatlichem Recht durchgeführte Stiefkindadoption durch den gleichgeschlechtlichen Partner eines Elternteils gemäß can. 110 CIC (der staatliche Adoptionsverhältnisse anerkennt) auch für die römisch-katholische Kirche beachtlich sei. Der Rat weist insbesondere darauf hin, dass nur dadurch das Eheverbot der Adoptivverwandtschaft (can. 1094 CIC) entstehen kann. Sinn dieses Eheverbotes sei es aber, familiäre Nahbeziehungen von sexuellen Begehrlichkeiten freizuhalten, und dieser Schutz müsse auch für Kinder gelten, die in einer Regenbogenfamilie aufwachsen (unabhängig davon, wie diese Familie im Übrigen zu bewerten ist). Daher sind auch beide gleichgeschlechtlichen Eltern in den Taufeintrag des Kindes aufzunehmen.


text: In dem im Oktober 2020 uraufgeführten Dokumentarfilm "Francesco" des Regisseurs Jewgeni Afinejewski über Leben und Wirken des Papstes sprach sich Papst Franziskus für eingetragene Partnerschaften aus, die homosexuellen Paaren rechtliche Anerkennung und Absicherung verschafften: „Sie sind Kinder Gottes und haben das Recht auf eine Familie. Niemand sollte wegen so etwas ausgeschlossen oder unglücklich werden.“ Dessen ungeachtet erklärte die Kongregation für die Glaubenslehre am 15. März 2021 mit dem Dokument "Responsum ad dubium der Kongregation für die Glaubenslehre über die Segnung von Verbindungen von Personen gleichen Geschlechts", dass zwar die Segnung einzelner homosexueller Personen möglich sei, die Segnung gleichgeschlechtlicher Verbindungen aber in jedem Fall ausgeschlossen werde. Erzbischof Giacomo Morandi war maßgeblich für dieses Dokument der Glaubenskongregation verantwortlich. Der Ton des Dokuments war als schroff und Morandi als „Scharfmacher“ bewertet worden. Anders als behauptet hatte er den Papst nur summarisch über den Vorgang informiert. Am 10. Januar 2022 ernannte ihn Papst Franziskus zum Bischof von Reggio Emilia-Guastalla und verlieh ihm den persönlichen Titel eines Erzbischofs. In einem Bericht der Frankfurter Allgemeinen Zeitung vom 14. Januar 2022 wurde gemutmaßt, dass es sich bei dieser „Versetzung vom Vatikan in die italienische Provinz“ um die Entfernung Morandis wegen des Dokuments "Responsum ad Dubium" aus der Glaubenskongregation handele. Denn hätte Franziskus den vollen Wortlaut gekannt, wäre das Schreiben so wohl nicht veröffentlicht worden.


text: Die Kirche differenziert zwischen ihrer Meinung nach gerechtfertigten und ungerechtfertigten Zurücksetzungen. Letztere betrachtet sie als Diskriminierung und lehnt sie ab, so etwa die Ablehnung strafrechtlicher Verfolgungen von Homosexualität, wie die Stellungnahme gegen einen Gesetzentwurf in Uganda, der die Todesstrafe für Homosexualität „in besonders schweren Fällen“ vorsieht sowie die Bestrafung jener, die solche Menschen nicht anzeigen.


text: In bestimmten Fällen werden aber Zurücksetzungen als gerechtfertigt betrachtet. So sind nach Meinung der Kirche Menschen mit homosexueller Neigung in bestimmten Aufgaben der Kirche nicht einzusetzen: Die Österreichische Bischofskonferenz nennt hier als Beispiele Erziehung und Ausbildung, ebenso wie das Schreiben der Glaubenskongregation von 1992 an die amerikanischen Bischöfe, welches zusätzlich das Militär nennt. Der lettische Kardinal Jānis Pujats forderte im Dezember 2007 im Namen aller katholischen Gläubigen des Landes die Parteien in einem offenen Brief auf, Homosexuellen den Zugang zu öffentlichen Ämtern grundsätzlich zu verwehren.


text: Auch können Menschen, welche die tragenden Grundsätze der kirchlichen Glaubens- und Sittenlehre im außerdienstlichen Bereich nicht einhalten, nicht im kirchlichen Dienst tätig sein bzw. sollten daraus entlassen werden. Die Kündigung erfolgt in diesem Fall, weil der Lebenswandel nicht mehr tragbar erscheint; fachliche Qualifikation und Qualität der Arbeit spielen dabei keine Rolle. Neben einem unkeuschen Lebenswandel können auch ein Kirchenaustritt, öffentliches Eintreten für die Legalisierung von Abtreibung oder öffentliche Kritik an der Haltung zu Verhütungsmitteln dazu führen. Für Kleriker und Ordensangehörige gilt hier das kirchliche Recht, für sonstige Bedienstete der Kirche und ihr nahestehender Betriebe ein abgeändertes Arbeitsrecht. Neben der Kirche und den Religionslehrern fallen darunter auch alle privatrechtlichen Organisationen, die als „Wesens- und Lebensäußerung“ der Kirche gelten, von der Caritas und Entwicklungshilfeorganisationen über Kindergärten und Kindertagesstätten, Krankenhäusern, Alters- und Pflegeheimen, Behindertenbetreuung, Schulen, Internaten, Ferienheimen bis zur Kirchenzeitung. Manchmal gibt es auch schriftliche Vereinbarungen zur „absoluten Verschwiegenheit“. Einschränkend wirkt jedoch Art. 4 Abs. 2 der EU-Richtlinie 2000/78/EG vom 27. November 2000, nach der eine Kündigung nur zulässig ist, „wenn die Religion oder die Weltanschauung dieser Person nach der Art dieser Tätigkeiten oder der Umstände ihrer Ausübung eine wesentliche, rechtmäßige und gerechtfertigte berufliche Anforderung angesichts des Ethos der Organisation darstellt.“ Im Falle eines Widerspruchs zwischen dem nationalen Recht und einer Richtlinie müssen die nationalen Gerichte das nationale Recht so auslegen, dass Widersprüche zur Richtlinie möglichst vermieden werden. Unter diesen Voraussetzungen klagte ein langjähriger Mitarbeiter des Kolpingwerkes in erster Instanz erfolgreich gegen seine fristlose Entlassung


text: Partner einer bekannt gewordenen eingetragenen Lebenspartnerschaft müssen im kirchlichen Dienst ebenso wie wiederverheiratete Geschiedene mit einer Kündigung rechnen, da dies als nicht übereinstimmend mit der Lehre der Kirche gilt. In Deutschland dürfen die Meldebehörden den Familienstand an die zutreffende öffentlich-rechtliche Religionsgesellschaft zum Zwecke der Steuererhebung mitteilen. Da die Lebenspartnerschaft aber keine kirchensteuerliche Folgen hat, müssen sie dies nicht tun. Wenn schutzwürdige Interessen des Betroffenen beeinträchtigt werden, etwa wenn durch die Übermittlung der Daten die Existenzgrundlage entzogen wird, müssen die Meldebehörden einen Widerspruch gegen die Weitergabe der Daten beachten. Im Mai 2015 hob die Deutsche Bischofskonferenz die Erklärung zur Unvereinbarkeit von Lebenspartnern nach dem Lebenspartnerschaftsgesetz mit den Loyalitätsobliegenheiten nach der Grundordnung des kirchlichen Dienstes im Rahmen kirchlicher Arbeitsverhältnisse vom 24. Juni 2002 auf, der entsprechende Passus in der "Grundordnung des kirchlichen Dienstes im Rahmen kirchlicher Arbeitsverhältnisse" wurde aber nur insoweit gelockert, als die Eingehung einer Lebenspartnerschaft weiterhin einen Loyalitätsverstoß darstelle, analog zur Wiederverheiratung aber nur noch in Ausnahmefällen geahndet werde.


text: Nach Can. 1184 des CIC von 1983 kann das kirchliche Begräbnis öffentlichen Sündern verweigert werden, die nicht vor dem Tod irgendwelche Zeichen der Reue gegeben haben, wenn dies nicht ohne öffentliches Ärgernis bei den Gläubigen gewährt werden kann. Nach Can. 1185 muss in so einem Fall auch jegliche Begräbnismesse verweigert werden. Im kalifornischen San Diego beispielsweise verbot Bischof Robert H. Brom im Jahre 2005 allen Gemeinden der Diözese, ein Begräbnis für den an einem Herzanfall verstorbenen 31-jährigen John McCusker zu gewähren, da seine Geschäftsaktivitäten nicht mit der katholischen Lehre vereinbar seien und man einen Skandal verhindern wolle.


text: Nach Can. 1095 Nr. 3 des CIC von 1983 sind jene unfähig, eine Ehe zu schließen, „die aus Gründen der psychischen Beschaffenheit wesentliche Verpflichtungen der Ehe zu übernehmen nicht imstande sind.“ Dies ist auch bei „psycho-sexuellen Anomalien wie Homosexualität, Lesbianismus[sic], Masochismus“ der Fall. Nach Lehre der römisch-katholischen Kirche ist eine Ehe unauflöslich; jedoch kann die Ungültigkeit einer Ehe festgestellt werden, wenn zum Zeitpunkt der Hochzeit ein Ehehindernis, hier eines aus der Kategorie der Ehewillensmängel, bestanden hat. Ob homosexuelle Neigungen, ob praktiziert oder nicht, einen Ehenichtigkeitsgrund darstellen, hängt von der Intensität dieser Neigungen ab.


text: Der Heilige Stuhl versuchte, den World Pride 2000 in Rom verbieten zu lassen oder sonst zu verhindern. Im Vorfeld des World Pride 2005/2006 in Jerusalem nahm der apostolische Nuntius, Pietro Sambi, am 30. März 2005 mit anderen christlichen sowie jüdischen und muslimischen Geistlichen an einer außergewöhnlichen Pressekonferenz teil, bei der die Absage der Demonstration gefordert wurde und andernfalls ein Untergang Jerusalems vorhergesagt wurde. Am 6. Juli 2006 lud der neu ernannte Nuntius Antonio Franco den Bürgermeister in seine Residenz und machte deutlich, dass es für die Kirche nicht hinnehmbar sei, dass in Jerusalem Homosexuelle öffentlich demonstrieren. Der Bürgermeister bedauerte, dass ihm rechtlich die Hände gebunden seien. Und am 8. November 2006 forderte der Heilige Stuhl Israel auf, die Parade zu verbieten. Die Meinungsfreiheit habe Grenzen, insbesondere dann, wenn sie das religiöse Empfinden von Gläubigen beleidige. Erzbischof Antonio Mennini, der Nuntius der Russischen Föderation, unterstützte im April 2006 das Moskauer Demonstrationsverbot für Homosexuelle. Er hielt es für eine weise Entscheidung, da für jede vernünftige Person klar sei, dass dies zu Spannungen in der russischen Gesellschaft führen würde, möglicherweise sogar zu Gewalt, welche auf jeden Fall unakzeptabel ist.


text: In Kalifornien gab es die zivilrechtliche gleichgeschlechtliche Ehe. Gegner initiierten ein Referendum, das unter dem Namen Proposition 8 (2008) bekannt wurde. Als Argumente wurden angeführt, dass eine zivilrechtliche Ehe zwischen zwei Personen verschiedenen Geschlechts „eine essentielle Institution der Gesellschaft“ sei. Das Beibehalten des Gesetzes würde darin münden, dass „in öffentlichen Schulen den Kindern gesagt werden würde, dass gleichgeschlechtliche Heirat okay sei“ und dass Homosexuelle „die Ehe für jeden neu definieren“ würden. Für die Kampagnen wurden 39,9 Millionen Dollar für und 43,3 Millionen Dollar gegen Proposition 8 gesammelt, was sie zur bis dahin höchstdotierten Wahlkampagne in einem amerikanischen Bundesstaat machte und auch jede bisherige Kampagne in den Vereinigten Staaten übertraf, ausgenommen den Präsidentenwahlkampf. Der Erzbischof von San Francisco, George Niederauer, lud die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage ein, die Kampagne für Proposition 8 zu unterstützen. Die Bischofskonferenz der Vereinigten Staaten spendete 200.000 Dollar, und die Kolumbusritter waren mit 1,4 Millionen Dollar der größte Einzelspender.


text: In der Instruktion "Religiosorum Institutio" der Kongregation für die Institute geweihten Lebens und für die Gesellschaften apostolischen Lebens von 1961 heißt es, dass die Zulassung zu den Ordensgelübden und die Ordination jenen verweigert werden soll, die an üblen Tendenzen zur Homosexualität oder Päderastie leiden, denn für sie würde das gemeinsame Leben und das priesterliche Amt eine ernsthafte Gefahr darstellen. In der "Instruktion über Kriterien zur Berufungsklärung von Personen mit homosexuellen Tendenzen im Hinblick auf ihre Zulassung für das Priesterseminar und zu den heiligen Weihen" aus dem Jahr 2005 wird ausgeführt, dass die Kirche diejenigen, „die Homosexualität praktizieren, die tiefsitzende homosexuelle Tendenzen aufweisen oder eine sogenannte homosexuelle Kultur unterstützen“, nicht als Kandidaten für ein Priesterseminar oder zu den Weihen zulassen könne.


text: Die Verteilung der sexuellen Orientierung unter katholischen Priestern ist bisher nur geschätzt worden. Unklar ist, nach welchem Verfahren diese Schätzungen vorgenommen wurden. Es existieren unterschiedlich hohe Schätzungen verschiedener Theologen, die ohne Angabe ihrer methodischen Vorgehensweise den Anteil auf zwischen 20 und 60 % einschätzen. Für die Römisch-katholische Kirche in den Vereinigten Staaten wird der Anteil der homosexuellen Priester zwischen 25 und 50 % geschätzt. Laut einer 2002 veröffentlichten amerikanischen Studie gaben 7 % der befragten Priester, die ihr Amt niederlegten, als Grund an, dass sie sich als Homosexuelle nicht hinreichend verstanden oder unterstützt fühlten, doch stellt der Autor der Studie zugleich fest, dass die Wahrscheinlichkeit, dass homosexuelle Priester ihr Amt niederlegten, deutlich geringer sei als bei heterosexuellen.


text: Papst Franziskus erklärte im Juli 2014 auf Fragen von Journalisten, über schwule Priester werde er wegen ihrer sexuellen Orientierung kein Urteil fällen.


text: Kritik an der Lehre der katholischen Kirche üben verschiedene Organisationen. In Deutschland existiert auch eine ökumenische Arbeitsgruppe Homosexuelle und Kirche, in der sowohl römisch-katholische als auch evangelische Christen zusammenarbeiten, und die die Einstellung vertritt, dass „die Beschränkung der Legitimität sexuellen Handelns auf die Möglichkeit der Fortpflanzung“ eine „Engführung“ sei. Sie entspreche wohl christentümlichen Traditionen, aber nicht christlichen Prinzipien. DignityUSA und Call to Action, beide in den Vereinigten Staaten beheimatet, vertreten ähnliche Positionen, sind jedoch rein römisch-katholisch in ihrer Mitgliedschaft. Auf der anderen Seite gibt es auch Organisationen, wie Courage International, die die Lehre der Kirche vertreten und sexuelle Enthaltsamkeit für Homosexuelle propagieren.


text: Bei einer Stichprobenuntersuchung im überwiegend römisch-katholischen Österreich, bei der homo- und bisexuelle Probanden (abk. SLB, n = 358, 67 % Männer, 33 % Frauen) aus den Bundesländern Salzburg, Oberösterreich und der Steiermark befragt wurden, zeigten sich gegenüber einer nach den Merkmalen Alter, Geschlecht und Bildung parallelisierten heterosexuellen Kontrollgruppe (abk. HES n=267) und dem österreichischen Durchschnitt statistisch signifikante Unterschiede. Vor allem ist dies darauf zurückzuführen, dass sich in der Untersuchungsstichprobe weniger römisch-katholische Teilnehmer (SLB: 51 %, HES: 72 %, Ö: 74 %) und mehr ohne Zugehörigkeit zu einer Glaubensgemeinschaft (SLB: 39 %, HES: 19 %, Ö: 12 %) befanden. Auch die Verbundenheit mit der Glaubensgemeinschaft war in der SLB-Gruppe signifikant geringer als in der Kontrollgruppe. Religiosität gilt als ein protektiver Faktor für Suizidalität. In der Untersuchung zeigte sich, dass einerseits Personen, die keiner Glaubensgemeinschaft angehörten, gehäuft Suizidversuche angaben, andererseits aber – so die begleitende Studie – die Zugehörigkeit zu einer Glaubensgemeinschaft für Mitglieder der SLB-Gruppe auch ein Risikofaktor sei, da die internalisierte Homophobie mit der Stärke des Zugehörigkeitsgefühls zu einer Glaubensgemeinschaft ansteige. Bei einer Untersuchung über schwule und lesbische ehemalige Schüler amerikanischer katholischer High Schools zeigte sich, dass viele durch die Erfahrungen in der Schule ihren Glauben nicht mehr praktizierten und sogar sehr wütend über die Kirche seien.


text: Im Memorandum "" fordern über 310 katholische Theologen, vorwiegend aus Deutschland, der Schweiz und Österreich, unter anderem den Respekt und die Anerkennung von Menschen in gleichgeschlechtlichen Partnerschaften.


text: 2013 führte die Kongregation für die Glaubenslehre unter Papst Franziskus in Vorbereitung der außerordentlichen Bischofssynode zu den pastoralen Herausforderungen der Familie im Kontext der Evangelisierung eine Befragung durch. Unter anderem befürwortete in dieser Befragung die Mehrheit im Bistum Essen unter anderem eine Segnung gleichgeschlechtlicher Paare. In der Schweiz ergab die Befragung, dass 60 Prozent der Befragten sich eine Anerkennung und Segnung gleichgeschlechtlicher Partnerschaften wünschen. Allerdings zeige sich hier eine Polarisierung zwischen entschiedener Ablehnung und klarer Zustimmung.


text: Im Mai 2015 befürwortete das Zentralkomitee der deutschen Katholiken die Segnung gleichgeschlechtlicher Paare, hob aber zugleich die Bedeutung von Ehe und Familie hervor. Der Vorsitzende der Deutschen Bischofskonferenz, Reinhard Kardinal Marx, rügte die Erklärung mit der Feststellung, dass sie weder eine theologische Debatte noch den innerkirchlichen Dialog fördere, da sie Forderungen enthalte, die theologisch „so nicht akzeptabel“ seien. Die Forderung nach einer Segnung gleichgeschlechtlicher Partnerschaften […] sei mit Lehre und Tradition der Kirche nicht vereinbar. Die Forderung nach einer „vorbehaltlosen Akzeptanz“ des Zusammenlebens in gleichgeschlechtlichen Partnerschaften widerspreche ebenfalls der Lehre und Tradition der Kirche.


text: Im Dezember 2015 erklärte der Bund der Deutschen Katholischen Jugend der Erzdiözese Köln in einem Antrag auf der Diözesanvollversammlung, dass auch homosexuelle Menschen verantwortungsbewusst mit Sexualität umgingen. Das katholische Lehramt vertrete die Heterosexualität als Norm.


text: Aus theologischer Perspektive wird vom Kölner Theologen Georg Dietlein betont, der Umgang mit homosexuell empfindenden Personen dürfe nicht auf eine moralische („schwere Sünde“) oder wertende Ebene („objektiv ungeordnet“) verengt werden. Vielmehr sei ein eigener pastoraler Ansatz zum Umgang mit homosexuell empfindenden Personen erforderlich. Ausgangspunkt sei dabei die Selbst-Annahme der eigenen geschlechtlichen Identität und die Integration dieser Identität in die eigene Person, wobei jeweils die Botschaft des Evangeliums als etwas Positives herauszustellen sein.


text: Die "Erwägungen zu den Entwürfen einer rechtlichen Anerkennung der Lebensgemeinschaften zwischen homosexuellen Personen" vom 3. Juni 2003 erfuhr in Deutschland verschiedene Reaktionen: Der Grünen-Politiker Volker Beck bezeichnet sie als „Dokument eines engstirnigen Fanatismus“ und „die Liebe zu bekämpfen“ als Fehler. FDP-Chef Guido Westerwelle nannte es einen „Beitrag aus einem völlig überholten Gesellschaftsbild“ und forderte, die Kirche solle mehr „auf ihre Gläubigen […] und auf das, was sich in der Gesellschaft entwickelt“ hören. Der stellvertretende CDU/CSU-Fraktionschef Wolfgang Bosbach zeigte sich dagegen wenig überrascht, da die Kirche bereits zuvor diese Lehre vertreten hatte, und ging davon aus, „daß jeder katholische Abgeordnete die Worte des Heiligen Vaters bei seiner Entscheidungsfindung berücksichtigen wird.“


text: Im Zusammenhang mit Homosexualität sprach der frühere Vorsitzende der Deutschen Bischofskonferenz, Erzbischof Robert Zollitsch, von einer „Veranlagung“ und einer „gesellschaftlichen Realität“. Die Bezeichnung Ehe lehnte er für gleichgeschlechtliche Partnerschaften in diesem Zusammenhang ab. Der irische Bischof Willie Walsh bedauerte im November 2009 die Haltung der Kirche zum Thema Homosexualität.


text: Als emeritierter Bischof von Pistoia hat Simone Scatizzi 2010 dazu aufgerufen, Homosexuellen das Sakrament der Eucharistie zu verweigern, weil die „offen bekundete Homosexualität“ eine Sünde sei, die den Empfang der Kommunion unmöglich mache. Er betonte aber die Notwendigkeit eines barmherzigen Umgangs mit Homosexuellen, da einzig Gott richten könne.


text: Der damalige Kardinalstaatssekretär des Vatikans und nach dem Papst höchster Amtsträger des katholischen Staates, Kardinal Tarcisio Bertone, äußerte 2010 bei einem Besuch in Chile die Auffassung, der Zölibat habe nichts mit sexuellem Missbrauch in der römisch-katholischen Kirche zu tun, Homosexualität jedoch schon. Experten hätten gezeigt, dass es eine Beziehung zwischen Homosexualität und Pädophilie gebe. Für diese Aussage wurde er in Italien vielfach kritisiert.


text: Im April 2010 nannte der Essener Bischof Franz-Josef Overbeck in einer Talkshow von Anne Will Homosexualität eine Sünde. In einem Gespräch mit Vertretern von Homosexuellen-Organisationen, erklärte er später nicht die Absicht gehabt zu haben, Homosexuelle zu diskriminieren. Demgegenüber rief der katholische Theologe David Berger die Kirche auf, „ ihr Verhältnis zur Homosexualität zu erneuern“ und kündigte sein kirchliches Abeitsverhältniss.


text: Im August 2010 erklärte der Pressesprecher des Bistums Mexiko-Stadt, Homosexualität richte schlimmeren Schaden an als der Drogenhandel.


text: In seinem im November 2010 erschienenen Buch nennt Papst Benedikt XVI. unter den Einzelfällen, bei denen Kondome verwendet werden dürften, männliche Prostituierte.


text: Der schweizerische Bischof Felix Gmür duldet seit einigen Jahren im Bistum Basel die Segnung gleichgeschlechtlicher Paare.


text: Im Februar 2014 wandte sich der irische Erzbischof des Erzbistums Dublin Diarmuid Martin gegen Homophobie in der irischen römisch-katholischen Kirche und bezeichnete Menschen, die homosexuellen Menschen nicht mit Liebe begegnen, als homophob und gottesfeindlich. Er wandte sich jedoch gegen die gleichgeschlechtliche Ehe, über die 2015 in einem Referendum abgestimmt werden soll.


text: Papst Franziskus äußerte sich im März 2014 zu homosexuellen Paaren in den Medien und erklärte, dass Partnerschaften jeweils unterschiedlich betrachtet und in ihrer Vielfalt gesehen werden müssten. Zugleich bestätigte er jedoch die kirchliche Lehre, der zufolge die Ehe nur zwischen einem Mann und einer Frau möglich ist. Im Juni 2016 forderte der Papst, die Kirche solle sich für die Ausgrenzung und Diskriminierung Homosexueller entschuldigen; im Oktober 2016 erklärte er, Transsexuelle dürften nicht ausgegrenzt werden, sie sollten „… von den Gemeinden integriert, begleitet und ‚näher zu Gott‘ geführt werden. … Genau das würde Jesus heutzutage tun.“


text: Lewis Zeigler, Erzbischof von Monrovia, behauptete während der Ebolafieber-Epidemie 2014 in Westafrika, Homosexualität sei für die Seuche ursächlich gewesen. Er war damit der höchstrangige römisch-katholische Unterzeichner einer entsprechenden überkonfessionellen Erklärung christlicher Würdenträger.


text: Bei der ersten Synodalversammlung des Synodalen Wegs der katholischen Kirche inb Deutschland forderte der Erzbischof von Hamburg, Stefan Heße, am 1. Februar 2020 neue Wege zur Beurteilung der Homosexualität. Wenn es im katholischen Katechismus (Nr. 2358) heiße, man müsse homosexuellen Menschen mit Respekt begegnen, so sei dies aus einer Perspektive von oben herab formuliert und entspreche nicht einer Begegnung auf Augenhöhe.


title: Baía dos Golfinhos

text: Die Baía dos Golfinhos ist eine Bucht auf der brasilianischen Insel Fernando de Noronha.


title: Baía dos Golfinhos

text: Der Archipel trägt den Titel "Weltnaturerbe" unter anderem wegen der dortigen, weltweit einzigartigen Ansammlung von Delphinen. Er ist Paarungs- und Ruhestätte der Ostpazifischen Delfine ("Stenella longirostris"). Weltweit ist kein Platz bekannt, an dem mehr Delfine zusammen leben. Mitarbeiterinnen der Stiftung "Golfinho Rotador", dessen Hauptsponsor der brasilianische Erdölkonzern Petrobras ist, überwachen von Sonnenaufgang bis Sonnenuntergang die Bucht und notieren die Anzahl der ein- und ausschwimmenden Tiere. Es wurden bereits über 1000 Tiere hier gezählt.


title: Baía dos Golfinhos

text: Der Zugang zur Bucht ist strengstens verboten und durch Bojen und Seile abgegrenzt. Beste Zeit zur Beobachtung der Delphine sind die frühen Morgenstunden, wenn sie von der Jagd in die Bucht zurückkehren.


title: Kindwiller

text: Kindwiller (deutsch "Kindweiler") ist ein Straßendorf und eine französische Gemeinde im Département Bas-Rhin in der Region Grand Est (bis 2015 Elsass). Kindwiller gehört zum Kanton Reichshoffen und hat Einwohner (Stand ).


title: Kindwiller

text: Der Ort liegt in der Oberrheinischen Tiefebene etwa 15 Kilometer westlich von Haguenau.


title: Kindwiller

text: Erstmals urkundlich erwähnt wurde Kindwiller als "Kintwilre" im Jahr 1263. Zu jener Zeit gehörte die Gegend zum Besitz des Landvogt von Hagenau. Später bildete sich der hochdeutsche Name "Kindweiler" heraus.


title: Kindwiller

text: Im Jahr 1561 wurde Kindwiller wieder katholisch, nachdem man 1545 infolge des Krieges protestantisch geworden war. Bis dahin verwaltete der Pfarrer von Uhrwiller die Pfarrei.


title: Kindwiller

text: Kindwiller war auch ein Reichsdorf.


title: Kindwiller

text: An der "Rue Principale", befinden sich die Gemeindeverwaltung sowie die Mehrheit der Häuser. Außerorts wird das Gemeindegebiet vor allem landwirtschaftlich genutzt.


title: Koulamoutou

text: Koulamoutou (auch "Koula-Moutou") ist die Hauptstadt der Provinz Ogooué-Lolo im mittleren Osten Gabuns. Mit rund 20.000 Einwohnern (Berechnung 2008) ist sie die neuntgrößte Stadt des Landes. Sie befindet sich an der Mündung des Bouenguidi in den Lolo. In der Stadt befinden sich mehrere Hotels und ein Flughafen.


title: Lötbrücke

text: Eine Lötbrücke ist ein Verbindungselement aus leitendem und lötfähigem Material zur leitenden Verbindung zwischen zwei oder mehr Anschlusspunkten auf einer Leiterplatte. Darüber hinaus kann es sich bei einer Lötbrücke auch um eine nicht beabsichtigte elektrische Verbindung zwischen zwei oder mehreren elektrischen Netzen handeln.


title: Lötbrücke

text: Die Lötbrücken werden verwendet, um Ebenen für durchkontaktierte Leiterplatten einzusparen oder um bestimmte Voreinstellungen für Schaltungen zu bilden. Mit Lötbrücken können auch Schwierigkeiten bei der Leiterplattenentflechtung überwunden werden. Auf einfachen Leiterplatten bilden Lötbrücken Masse- und Spannungsleitungen und können zugleich als Lötstützpunkte für Stützkondensatoren dienen.


title: Lötbrücke

text: Lötbrücken haben gegenüber Drähten den Vorteil einer festen Form und sie können wie gewöhnliche Bauelemente ohne zusätzliche Nacharbeit verwendet und vor allem maschinell bestückt werden.


title: Lötbrücke

text: Eine Alternative zu Lötbrücken im Bereich der Verbindungstechnik ist zum Beispiel die Wickelverbindung.


title: Lötbrücke

text: Eine andere Alternative sind „Null-Ohm-Widerstände“, die Abmessungen und Anschlüsse wie normale Widerstände haben und sich wie diese bestücken und verarbeiten lassen.


title: Lötbrücke

text: Wenn Lötbrücken zur Einstellung von Funktionen verwendet werden, können stattdessen auch Miniaturschalter oder Jumper eingesetzt werden.


title: Lötbrücke

text: In Schaltbildern werden die Lötbrücken häufig nicht dargestellt. Die sind aber Bestandteil im Verdrahtungsplan, auf Bestückungsplänen und in Stücklisten.


title: Lötbrücke

text: Unter demselben Namen versteht man auch eine Fehlererscheinung auf Leiterplatten, die Lotbrücke. Wenn beim Handlöten unbeabsichtigt durch zu viel Lot oder beispielsweise krumm gebogene Bauelementanschlussdrähte und deren Lotbenetzung ein Kontakt zu einer benachbarten Leiterbahn oder einem Lötpad entsteht, ist das nichts Anderes als ein elektrischer Kurzschluss. Diesen gilt es durch sauberes Arbeiten beim Handlöten zu vermeiden und im Falle des Fehlereintritts möglichst schnell zu finden und zu reparieren.


title: Lötbrücke

text: Weiterhin kann es auch beim Wellenlöten Lötbrücken durch das flüssige Lot geben. Das Risiko von Lötbrücken ist umso größer, je kleiner der Abstand zwischen den einzelnen Pins ist. Tendenziell gibt es bei einer optimal eingestellten Wellenlötanlage bei einem Pinabstand von 2,0 mm oder mehr kaum Lötbrücken. Bei einem Pinabstand von 1,27 mm muss verstärkt mit Lötbrücken gerechnet werden. Darüber hinaus hat der Überstand des Pins über die Leiterplatte ebenfalls einen Einfluss auf die Wahrscheinlichkeit von Lötbrücken. Hierbei gibt es bei einem größeren Pinüberstand verstärkt Lötbrücken.


title: Lötbrücke

text: Die gleichen Effekte, die beim Wellenlöten auftreten, können ebenfalls beim Selektivlöten beobachtet werden.


title: Lötbrücke

text: Beim Reflow-Löten von SMD-Bauelementen kann es ebenfalls zu Lötbrücken kommen, wenn beispielsweise zwei gedruckte Depots von Lotpaste ineinander verlaufen. Bei einfacheren SMD-Bauelementen lässt sich diese Art von Fehler meist auch noch (von Hand) beheben. Bei BGA-Bauelementen ist das meist nur mit einem aufwändigen Rework möglich.


title: LDVC

text: LDVC steht für:


title: Max Frommel

text: Max F. Frommel (* 15. März 1830 in Karlsruhe; † 5. Januar 1890 in Celle) war ein evangelisch-lutherischer Theologe und Autor, Generalsuperintendent und Konsistorialrat in Celle.


title: Max Frommel

text: Max Frommel, der jüngere Bruder von Emil Wilhelm Frommel, Sohn des Kupferstechers und Malers Karl Ludwig Frommel und der Pfarrerstochter Jeanne Henriette Gambs, studierte in Halle, Leipzig und Erlangen Theologie.


title: Max Frommel

text: 1852 trat Frommel als Vikar aus der unierten Kirche aus und wandte sich den preußischen Altlutheranern zu. Hier arbeitete er in mehreren Pfarrstellen, seit 1858 in Ispringen bei Pforzheim. Er gilt als ein Kirchenvater der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Baden, die 1865 infolge der Unionsbestrebungen entstand.


title: Max Frommel

text: 1880 wurde Frommel Konsistorialrat und Generalsuperintendent der Generaldiözese Lüneburg-Celle.


title: Das Exil und das Reich

text: Das Exil und das Reich () ist eine 1957 veröffentlichte Novellensammlung des französischen Schriftstellers und Philosophen Albert Camus.


title: Das Exil und das Reich

text: Seit 1952 arbeitete Albert Camus an den Vorlagen einiger Novellen, die er unter dem Titel "Novellen des Exils" veröffentlichen wollte. Auch "Der Fall" sollte in dieser Sammlung erscheinen, wurde jedoch umfangreicher und daher gesondert veröffentlicht. 1957 wurde die Gesamtfassung abgeschlossen und erhielt den Namen "L’Exil et le royaume". In diesem Werk fand man jedoch nicht den eindeutigen Moralisten, der seine Botschaft in epischen Erzählungen verdeutlicht, vielmehr stellte Camus seine Thesen zur Daseinsbewältigung in alltäglichen Situationen dar. Das Werk gliedert sich somit ein in Camus existentialistische Philosophie, die er in Richtung einer Philosophie des Absurden wendet.


title: Das Exil und das Reich

text: „Es wird eines Tages nichts mehr zur Bewunderung hinreißen, alles ist bekannt, alles Leben vergeht in Wiederholung. Es ist die Zeit des Exils, des dürren Lebens, der toten Seele“, kommentiert Albert Camus im Jahre 1953 seine Arbeit.


title: Das Exil und das Reich

text: Die Sammlung umfasst sechs Kurzerzählungen: "Die Ehebrecherin", "Der Abtrünnige oder ein verwirrter Geist", "Die Stummen", "Der Gast", "Jonas oder der Künstler bei der Arbeit" und "Der treibende Stein".


title: Das Exil und das Reich

text: Camus selbst beschreibt im Vorwort seiner Sammlung im Hinblick auf ihren Titel das verbindende Element der Kurzgeschichten wie folgt: „Ein einziges Thema, [...] das des Exils, ist hier sechsmal auf verschiedene Weise behandelt worden, vom inneren Monolog, bis zur realistischen Erzählung. [...] Was das Reich angeht, von dem auch im Titel gesprochen wird, so fällt es zusammen mit einem gewissen, freien und nackten Leben, das wir wiederfinden müssen, um endlich neugeboren zu werden. Das Exil weist uns auf seine Weise die Wege dahin – unter der einen Bedingung, dass wir dabei sowohl Knechtschaft als auch Besitzergreifung abzulehnen vermögen.“


title: Das Exil und das Reich

text: Mit dem „Exil“ ist also die Gefangenschaft des Menschen in einer falschen und beengenden Umgebung gemeint, in einer Gesellschaft mit ihren Konventionen und Normen. Das „Reich“ stellt demgegenüber den Zustand der Zufriedenheit in Freiheit und Erkenntnis dar. Das wilde, unbekannte und überwältigende Land mit seinen geheimnisvollen Bewohnern zeigt den Helden einiger Novellen ein besseres, wahrhaftigeres Leben und bewirkt so einen radikalen Umbruch, der ihnen neue Horizonte eröffnet.


title: Das Exil und das Reich

text: Janine, die „Ehebrecherin“, begleitet ihren geschäftstüchtigen Mann auf eine Dienstreise durch Algerien. In lockerer Gedanken- und Beschreibungsfolge wird ihre Lebenssituation beschrieben: Verheiratet mit einem Mann, der sich gerade anbot, da er sie liebte und ihr das Gefühl gab, gebraucht zu werden.


title: Das Exil und das Reich

text: Trotz aller Bemühungen von Janines Mann bleibt die Geschäftsreise erfolglos. In einer kalten Wüstennacht besucht sie die Ruine eines verlassenen Forts, welches auf einem nahegelegenen Hügel liegt, und erfährt ein erotisches Naturerlebnis.


title: Das Exil und das Reich

text: Schon diese erste Novelle greift die Gefangenschaft in Normen und Konventionen auf: Die Begegnung mit der Weite der Natur in Gestalt der ursprünglichen Sahara lässt der „Ehebrecherin“ ihre Beziehungsprobleme klar werden: Das abgestandene Klima, der Alltagstrott und der aufgesetzte Umgang werden ihr hier, in einer kalten Wüstennacht, erstmals als Verschleißerscheinung ihrer Ehe bewusst.


title: Das Exil und das Reich

text: Doch diese kurze und tiefgehende Verbindung mit dem Reich der Natur hat keine dauerhafte Tragfähigkeit und kann Janine nicht helfen ihr Leben im Exil neu zu ordnen. Dazu ist das eigene Sein im Vergleich zur Natur zu bedeutungslos. So bleibt ihr nichts anderes übrig, als ihren Mann zu besänftigen, der die Tränen nach ihrer Rückkehr bemerkt.


title: Das Exil und das Reich

text: Ein katholischer Missionar, der Religion von jeher als Mittel der triumphalen Unterdrückung versteht, will die barbarischen Bewohner der Salzstadt Taghâza bekehren, die das negative, zerstörerische Prinzip verkörpern. Nachdem er von den Herren der Stadt aufgegriffen, eingesperrt und gequält wird, erkennt er die humanistisch-christlichen Prinzipien als stets unerreicht und der Macht des Bösen unterlegen, sodass ihn alle Hoffnung auf deren Verwirklichbarkeit verlässt. Er selbst wird nun zu einem bekennenden fanatischen Anhänger der Barbarei, der Gewalt und Zerstörung. Trotz dieses ideellen Wandels bleibt seine sklavische Unterwerfung unter die eigenen Ideale. Nun sehnt er die Herrschaft des von ihm erhobenen Gesetzes des Antihumanismus herbei und lauert sogar seinem Nachfolger auf, um ihn zu erschießen.


title: Das Exil und das Reich

text: Die Gedanken des wahnsinnig gewordenen Missionars kreisen um die eigene nähere Vergangenheit. Eine Vergangenheit, in der er nicht die „Wilden“ bekehrte, sondern begann, deren Fetisch, den Gott des Leids und der Zerstörung, anzubeten. Er empfindet schließlich das Chaos und den Schmerz als übermächtig und sehnt das Ende der Welt herbei.


title: Das Exil und das Reich

text: Diese zweite Erzählung ist eine Hasstirade auf alles Menschliche in einem Menschen, dem schließlich von seinen neuen Herren das Maul mit Salz gestopft wird. Denn auch für ihn ist letztendlich kein Platz im Universum der Unmenschlichkeit. Hier wird die extremste Situation des Exils beschrieben, in der es keine Möglichkeit mehr gibt, ins Reich zu gelangen.


title: Das Exil und das Reich

text: Diese Novelle beschreibt die Zeit nach dem Streik von Böttchern und deren Scheitern und damit gleichzeitig die inneren und sozialen Konflikte bei veränderten Bedingungen bzw. Umständen und Ansprüchen, den Widerstreit zwischen Mitgefühl, Gruppenzwang und der neuen Lage.


title: Das Exil und das Reich

text: Nach ihrem gescheiterten Streik weigern sich die Arbeiter einer Böttcherei, mit ihrem Chef zu sprechen. Dies ist ein stilles Abkommen zwischen den Geschlagenen, die trotz Brüskierung auf diesen Arbeitsplatz angewiesen sind. Als die Tochter des Chefs erkrankt, scheint eine neue Möglichkeit und sittliche Notwendigkeit der Kommunikation gegeben zu sein. Doch selbst in dieser Situation, der Bedrohung durch Schicksal und Natur, ist der Chef von der ethischen Forderung nach Zusammenhalt, Harmonie und Gemeinschaft ausgeschlossen. Die Böttcher befinden sich im Exil, da der Chef deutlich gemacht hat, dass sie „eigentlich“ nicht mehr gebraucht werden; aber dadurch wurde auch der Chef „des Landes verwiesen“, hat keinen Anspruch mehr auf Teilnahme. Die versöhnlichen Töne des Chefs, bei der er die Situation erklären wollte, werden als „Bluff“ abgetan. Camus zeigt die Sprachlosigkeit und Beziehungsunfähigkeit des Menschen angesichts gegenläufiger Interessen und der Unvereinbarkeit zwischen Wollen und Können.


title: Das Exil und das Reich

text: In „Die Stummen“ sind die Erfahrungen der sozialen Kämpfe während Camus’ Kindheit eingeflossen.


title: Das Exil und das Reich

text: Ein gefangener Araber wird dem Lehrer "Daru" von einem befreundeten Gendarmen überantwortet. Er soll ihn ins nahegelegene Dorf überführen, was Daru verweigert. Der Gendarm reist erbost ab, Daru beherbergt den Araber und steht vor der Wahl, diesen als Verbrecher oder als Menschen zu betrachten. Daru entscheidet sich für Letzteres, nimmt ihm die Fesseln ab und lässt ihm die Möglichkeit zur Flucht, ermuntert in sogar dazu, da er sich in seiner Ruhe gestört fühlt. Der Araber jedoch bleibt. Am nächsten Morgen führt ihn Daru an einen Wegpunkt, an dem sich der Araber selbst entscheiden soll, ob er ins Dorf geht, um sich zu stellen, oder ob er als freier Mensch zu seinen Leuten zurückkehrt. Zu Darus Erstaunen entscheidet er sich für den Weg ins Gefängnis. Als Daru heimkehrt, sieht er die Botschaft „Du hast unseren Bruder ausgeliefert. Das wirst du büßen.“ an die Tafel in seinem Haus geschrieben. Daru befindet sich in seiner geliebten Heimat im sozialen Exil.


title: Das Exil und das Reich

text: Im Lehrer Daru lässt sich Camus selbst erkennen, der während des algerischen Befreiungskrieges mit den Emanzipationsbestrebungen der algerischen Bevölkerung sympathisierte, diese andererseits aber auch kritisierte und stets mit moralischen Appellen die Lage zu beruhigen suchte. Ebenso wie Daru wurde auch Camus für seine Position zwischen den Fronten scharf kritisiert.


title: Das Exil und das Reich

text: Jonas ist ein Mann, dem alles gelingt. Als er eines Tages an die Kunst gerät, wird er schnell berühmt. Doch schon bald wird er, ähnlich dem biblischen Jona von einem Wal, von seinen außerkünstlerischen „Verpflichtungen“ geschluckt. Er verstrickt sich in einen künstlerischen „Betrieb“ und verkauft seine Werke zum festen Stückpreis an einen Händler, der das Anrecht auf alle künftigen Werke erworben hat. Der bürgerliche Kunstbetrieb sterilisiert ihn, sodass er keinen gesellschaftlichen Auftrag mehr hat, den er erfüllen, verfehlen oder verweigern könnte. Er wird schließlich immer eigener und baut sich einen kleinen Verschlag, in den er sich zum Malen zurückzieht. Dort verbringt er immer mehr Zeit und lebt schließlich dort oben. Seine sozialen Kontakte brechen ebenso rasch ab wie sein Ansehen. Als er den Verschlag nach geraumer Zeit wieder verlässt, ist er völlig entkräftet und ausgezehrt; sein „großes Werk“ ist eine weiße Leinwand, auf die er in undeutlichen Buchstaben „solitaire“ (einsam, allein) oder „solidaire“ (gemeinsam) geschrieben hat.


title: Das Exil und das Reich

text: Zuerst wird Jonas von seiner Berühmtheit ins künstlerische, anschließend von seiner Arbeit ins gesellschaftliche Exil getrieben. Sein letztes, „großartiges“ Werk beschreibt die innere Situation des gänzlich verbrauchten Künstlers, der nach der Vollendung seines Lebenswerkes vielleicht ins Reich gelangt sein mag.


title: Das Exil und das Reich

text: Auch hier ist Camus selbst wiederzufinden, der zwischen steigendem Ansehen und wachsender Unsicherheit ob seiner Schreibblockaden schwankte.


title: Das Exil und das Reich

text: Der französische Ingenieur D’Arrast befindet sich auf dem Weg nach Iguape, wo er einen Staudamm bauen soll, um eine Siedlung vor der Überflutung zu schützen. D’Arrast ist ein Mensch, der auf der Suche nach etwas ist. Das zeigt sich darin, dass er den Umgang mit den gehobenen und wichtigen Persönlichkeiten kurz und sachlich hält, aber immer wieder versucht, in Kontakt mit der einfachen Bevölkerung zu kommen. Doch die Kluft, die seine Persönlichkeit und Stellung mit sich bringen, ist zu groß, sodass er stets besonders behandelt wird und keinen Zugang zur normalen Bevölkerung erhält.


title: Das Exil und das Reich

text: Eines Tages macht er die Bekanntschaft eines Schiffskochs, der sich nach dem Untergang seines Schiffes an Land retten konnte und nun zum Dank dafür bei einer Bußprozession zum Lobe Gottes einen mächtigen Stein zur Kirche tragen will. Er erbittet D’Arrasts Beistand, der, unwissend, was gemeint ist, zusagt. Am Tag der Prozession schaut er jedoch vom Balkon eines Stadtbeamten auf die Prozession und den Leidensweg des Seemanns herab. Der Koch bricht kurz vor der Kirche mit dem Stein zusammen und kann ihn nicht weiter tragen. D’Arrast gibt nun seine privilegierte Stellung auf und nimmt den Stein auf sich. Doch statt ihn zur Kirche zu tragen, bringt er ihn in das Haus des Kochs. Anfangs nicht eingelassen, wird er nun mit den Worten „Setz dich zu uns!“ in den Kreis der Anwesenden gebeten.


title: Das Exil und das Reich

text: D’Arrasts Weg ins Reich vollzieht sich in aufsteigender Linie in seiner Suche nach Geborgenheit und Heimat: Die tätige Anteilnahme ist sein Versuch zur Solidarität, nachdem er nirgends authentisches Leben, Anschluss oder Heimat gefunden hat und sich nun auf diese Weise eingliedern und zugehörig fühlen will. Zunächst unmöglich und nur erreichbar, als die Standesbarrieren durch die heilige Feiertagsprozession aufgehoben werden und D’Arrast als gewöhnlicher Mensch in Erscheinung treten kann – als ganzer Mensch. Diese Tat führt D’Arrast ins Reich, da er Anteil am absurden Schicksal aller Menschen nimmt und somit ein starkes Bekenntnis zur menschlichen Gemeinschaft abgibt.


title: Municipio San Ramón (Beni)

text: Das Municipio San Ramón ist ein Landkreis im Departamento Beni im Tiefland des südamerikanischen Anden-Staates Bolivien.


title: Municipio San Ramón (Beni)

text: Das Municipio San Ramón ist eines von drei Municipios der Provinz Mamoré und erstreckt sich in Nord-Süd-Richtung über fast die gesamte Länge der Provinz. Es grenzt im Westen an das Municipio San Joaquín, im Süden an die Provinz Cercado, und im Osten an die Provinz Iténez.


title: Municipio San Ramón (Beni)

text: Größte Ortschaft und Verwaltungssitz der Provinz ist die Landstadt San Ramón mit 3.483 Einwohnern ("Volkszählung 2012") im westlichen Teil des Municipio.


title: Municipio San Ramón (Beni)

text: Das Municipio San Ramón liegt in der Moxos-Ebene, die mit über 100.000 km² eines der größten Feuchtgebiete der Erde ist. Vorherrschende Vegetationsform in der Region ist die tropische Savanne.


title: Municipio San Ramón (Beni)

text: Die Temperaturschwankungen sind niedrig, sowohl im Tagesverlauf als auch im Jahresverlauf. Die Jahresdurchschnittstemperatur liegt bei über 26 °C, die Monatsdurchschnittstemperaturen liegen zwischen 24 °C und 29 °C (siehe Klimadiagramm San Joaquín). Der Jahresniederschlag von rund 1500 mm liegt um das Doppelte über den Niederschlägen in Mitteleuropa. Nur die Monate Juni bis August sind durch eine Trockenzeit geprägt, in der die geringen Niederschläge rasch verdunsten.


title: Municipio San Ramón (Beni)

text: Die Bevölkerungszahl des Municipio "San Ramón" hat in den vergangenen beiden Jahrzehnten nicht weiter zugenommen:


title: Municipio San Ramón (Beni)

text: Die Bevölkerungsdichte des Municipio betrug 0,62 Einwohner/km² bei der Volkszählung 2012, der Anteil der städtischen Bevölkerung ist 70,3 Prozent.


title: Municipio San Ramón (Beni)

text: Die Lebenserwartung der Neugeborenen lag im Jahr 2001 bei 69,1 Jahren.


title: Municipio San Ramón (Beni)

text: Der Alphabetisierungsgrad bei den über 19-Jährigen beträgt 91,4 Prozent, und zwar 93,4 Prozent bei Männern und 88,9 Prozent bei Frauen. ("2001")


title: Municipio San Ramón (Beni)

text: Ergebnis der Regionalwahlen ("concejales del municipio") vom 4. April 2010: Ergebnis der Regionalwahlen ("elecciones de autoridades políticas") vom 7. März 2021: Das Municipio hat eine Fläche von 7.889 km² und gliederte sich bei der Volkszählung 2012 in die folgenden beiden Kantone (cantones):


title: Ferdinand Heinke

text: Ferdinand Wilhelm Heinke (* 8. November 1782 in Breslau; † 14. März 1857 ebenda) war Jurist und preußischer Beamter.


title: Ferdinand Heinke

text: Ferdinand Heinke wurde als Sohn eines Kürschnermeisters und Pelzhändlers geboren. Nach dem Abitur im Jahr 1802 am Elisabet-Gymnasium in Breslau studierte er Jura in Halle (Saale). In Breslau folgte er dem Aufruf „An Mein Volk“ des Preußischen Königs Friedrich Wilhelm III. und nahm als Premierleutnant des 8. Schlesischen-Landwehr-Kavallerie-Regiment an den Befreiungskriegen gegen Napoleon in der Schlesischen Armee unter den Generälen Gneisenau und Friedrich von Kleist Graf von Nollendorf teil.


title: Ferdinand Heinke

text: In den Jahren 1813 und 1814 weilte er als Adjutant von Major Friedrich Anton Ulrich Carl Leopold von Kleist in Weimar. Kleist war als Stadtkommandant von Weimar eingesetzt und Ferdinand Heinke hatte als sein Stellvertreter weitgehende Vollmachten. Er kannte die Ehefrau Johann Wolfgang von Goethes aus seiner Studienzeit in Halle (Saale). Schnell machte er Bekanntschaft mit Goethe persönlich und war bei ihm oft ein gern gesehener Gast, wie auch im Hause der Schopenhauer und am Hofe des Weimarer Herzogs (ab 1815 Großherzog) Karl August. Mit Ottilie von Pogwisch, der späteren Ehefrau August von Goethes und deren Freundin Adele Schopenhauer verbrachte er viele kulturelle Höhepunkte in Weimar.


title: Ferdinand Heinke

text: Belege dafür gibt es in Weimar (Briefwechsel der Ottilie von Goethe). Ein vorhandenes Tagebuch von Ferdinand Heinke gilt als wertvolles Zeitdokument. Es wurde von Thomas Mann in „Lotte in Weimar“ verwendet, allerdings in „dichterischer Freiheit“.


title: Ferdinand Heinke

text: Nach Breslau zurückgekehrt machte er Karriere als Mitdirektor des Breslauer Aktientheaters, wo er etwa im Mai 1819 "Maria Stuart" dramaturgisch leitete, Polizeipräsident ab 1824, Ehrenbürger ab 1831, Kurator der Schlesischen Friedrich-Wilhelms-Universität ab 1832 und Geheimbevollmächtigter derselben ab 1835.


title: Ferdinand Heinke

text: Am 23. August 1841, am selben Tag an dem Hoffmann von Fallersleben auf Helgoland das Deutschlandlied niederschrieb, zeigte Heinke diesen bei Kultusminister Johann Albrecht Friedrich von Eichhorn an. Damit kam er der Anweisung nach, Professoren zu melden, die sich kritisch zu den staatlichen Verhältnissen äußerten. Grund waren die „Unpolitischen Lieder“ Fallerslebens. Am 3. November 1841 führte Heinke die erste Vernehmung Fallerslebens durch. Dies war der Beginn eines Verfahrens gegen Fallersleben. Am 28. Januar 1842 legte Heinke dem preußischen Staatsministerium ein Gutachten im Fall Fallersleben vor. Am Ende des Verfahrens stand die Entlassung Fallerslebens als ordentlicher Professor. Im März 1850 zeigte Ferdinand Heinke Christian Gottfried Daniel Nees von Esenbeck beim preußischen Kultusminister Adalbert von Ladenberg an. Er hatte berichtet, dass Esenbeck sich an der Arbeiterverbrüderung beteiligt hatte. Der Minister ordnete eine Hausdurchsuchung an und zwang Esenbeck zum Austritt. Im September 1850 forderte Friedrich Wilhelm IV. weitere Untersuchungen gegen Esenbeck.


title: Ferdinand Heinke

text: Ferdinand Heinke starb 1857 an den Folgen eines Schlagflusses.


title: Ferdinand Heinke

text: Im Jahr 1815 schloss Ferdinand Heinke die Ehe mit Charlotte „Lottina“ Werner (* um 10. März 1776, † 29. Januar 1868 in Berlin; bestattet in Breslau). Aus der Verbindung gingen sieben Kinder hervor.


title: Ferdinand Heinke

text: Quelle:


title: Dänische Wiek

text: Die Dänische Wiek ist eine Bucht im Süden des Greifswalder Boddens (einer Lagune der südlichen Ostsee) an der Mündung des Flusses Ryck unweit der Stadt Greifswald.


title: Dänische Wiek

text: Sie ist etwa 2½ Kilometer breit, 3 Kilometer lang und ihre Küstenlinie hat eine Länge von etwa 4½ Kilometern. Sie ist annähernd wie ein Parallelogramm aufgebaut und hat eine Fläche von zirka 7,5 km², nach anderen Mitteilungen 8,1 km². Damit beträgt ihr Anteil an der Gesamtfläche des Greifswalder Boddens nur 1,6 %. Ihre Tiefen liegen zwischen 0,9 und 4,6 Metern, bei einer durchschnittlichen Tiefe von 3,87 m. Die Greifswalder Ortsteile Wieck, Eldena und Ladebow liegen am Südwestufer der Bucht, wo auch der Ryck mündet; im Osten grenzen die Gemeindegebiete von Loissin und Kemnitz an die Bucht. Die Bucht ist an den meisten Stellen sehr flach (unter vier Meter), tiefer sind nur die Fahrrinnen zum Hafen von Ladebow (6,9 m) und zum Ryck (4 m). Der am Westufer der Dänischen Wiek liegende Seehafen der Stadt Greifswald - Ladebow - einst als „Ölhafen“ Treibstofflieferant für Hilfsschiffe der DDR-Volksmarine geläufig, ist ein maritimer wirtschaftlicher Faktor Greifswalds. Das Fahrwasser zur Ansteuerung der Häfen Ladebow und Wieck beginnt an der Leuchttonne „Greifswald“ am Salzboddengrund im Greifswalder Bodden und wird durch Tonnen und Leuchtfeuer gekennzeichnet.


title: Dänische Wiek

text: Im Südosten mündet die Ziese in die Wiek. Im Nordwestteil ragt das flache "Wampener Riff" weit in die Bucht. Der Südostteil der Bucht ist für der Motorbootverkehr gesperrt. Die Strandbäder Eldena an der Süd-, Ludwigsburg an der Ost- und der Strand von Wampen (Sandbank) an der Westküste der Wieck sind sowohl von Einheimischen als auch Touristen frequentiert.


title: Dänische Wiek

text: Der Name der Bucht dürfte von den Mönchen des Klosters Eldena abstammen. Der Klostergründer Fürst Jaromar I. von Rügen siedelte an der Bucht dänische Zisterziensermönche an, die 1199 das Kloster Hilda in Eldena gründeten.


title: Schriftmuseum Rudolf Blanckertz

text: Das Schriftmuseum Rudolf Blanckertz war ein privates Designmuseum mit dem Schwerpunkt Grafik in Berlin, das von 1926 bis in die 1940er Jahre existierte.


title: Schriftmuseum Rudolf Blanckertz

text: Rudolf Blanckertz, Mitbegründer der ersten deutschen Stahlfederfabrik Heintze & Blanckertz, eröffnete im Jahr 1898 in seinen Fabrikgebäuden ein Museum mit dem Namen "Schriftmuseum". Eine Besichtigung war mit vorheriger Anmeldung möglich. Die Sammlung umfasste rund 1100 Objekte, darunter Grafiken und Handschriften von den ersten Hochkulturen bis zur Neuzeit, wobei der Schwerpunkt der Exponate im Bereich Grafikdesign lag. Es befand sich in der Georgenkirchstraße 44 in der Nähe des Alexanderplatzes in Berlin. Während des Zweiten Weltkriegs und in der Nachkriegszeit ging ein großer Teil der Exponate verloren.  Das Museum richtete die Ausstellung "Technik der Schrift" im Deutschen Museum ein.


title: Schriftmuseum Rudolf Blanckertz

text: Nach 1945 wurde die Firma Heintze & Blanckertz wegen zu erwartender Enteignung nach Frankfurt am Main verlegt und die Sammlung des Museums mehrheitlich an das Gutenberg-Museum in Mainz verkauft. Dort wird sie seitdem als "Sammlung Blanckertz" geführt.


title: Frank Mason

text: Frank Mason ist der Name folgender Personen:


title: Frank Mason

text: * "Frank Mason", ein Pseudonym von Francesco De Masi (1930–2005), italienischer Filmkomponist


title: Gemeinde Burgas

text: Die Gemeinde Burgas () ist eine bulgarische Gemeinde im Osten des Landes; sie gehört zur Oblast Burgas.


title: Gemeinde Burgas

text: Verwaltungssitz ist die Stadt Burgas. Die Gemeinde wurde 1878 geschaffen. Es gibt etwa 232300 Einwohner.


title: Gemeinde Burgas

text: Die Gemeinde grenzt im Norden an die Gemeinde Pomorie, im Nordwesten an die Gemeinde Ajtos, im Westen an die Gemeinden Kameno und Sredez, im Süden an die Gemeinde Malko Tarnowo und im Südosten an die Gemeinde Sosopol.


title: Gemeinde Burgas

text: Zur Gemeinde Burgas gehören außer Burgas, noch die Stadt Balgarowo sowie die Dörfer Bratowo, Brjastowez, Dimtschewo, Draganowo, Iswor, Isworischte, Marinka, Miroljubowo, Rawnez, Rudnik, Tscherno More und Twardiza.


title: Kloster Pernau

text: Das Kloster Pernau (Pornó, Pern; Bernau) ist eine ehemalige Zisterzienserabtei, deren Stätte heute im Burgenland in Österreich, in Deutsch Schützen beim Gehöft Althof im Tal der Pinka in einer Flussschlinge nahe der Grenze zu Ungarn liegt. Den Namen Pernau bewahrt heute der unmittelbar jenseits der Grenze gelegene Ort Pornóapáti.


title: Kloster Pernau

text: Das Kloster wurde als Benediktinerniederlassung im Jahr 1219 von Banus Chepan aus dem Geschlecht der Ják als Eigenkloster gestiftet und 1234 als Tochterkloster von Kloster Szentgotthárd (Ungarn) in den Zisterzienserorden inkorporiert. Es gehörte somit der Filiation der Primarabtei Clairvaux an. 1327 sprach König Karl I. das Patronatsrecht der von den Jákern abstammenden Familie Sitkey zu, es ging aber 1455 an den Söldnerführer Berthold von Ellerbach über. Zum Gut des Klosters gehörten die Dörfer Pernau (Pornó), Großdorf (Keresztes), Unterbildein (Alsó Beled), Höll und Allerheiligen (Pinkamindszent). Zum Kloster gehörten auch eine Grangie sowie zwei Mühlen an der Pinka in Allerheiligen und Pernau. Das Kloster besaß auch Weinberge in Deutsch-Großdorf am Eisenberg. 1526 wurde das Kloster wegen der Türkengefahr von den Mönchen verlassen.


title: Kloster Pernau

text: 1552 wurde die Anlage befestigt. 1593 wurde die Klosterherrschaft dem Domkapitel von Zagreb (Agram) übertragen. Das Kloster war zu diesem Zeitpunkt noch intakt. 1605 gab Kaiser Rudolf die Herrschaft an Ferdinand Lang von Langenfels, den Sohn seines Kammerdieners Philipp Lang von Langenfels. 1609 ging sie an den Grafen Georg Draskovich, den Bischof von Győr, der den Titel "abbas Pornensis" führte, und das Kloster 1640/43 an die Jesuiten von Sopron (Ödenburg) übergab, die bis zur Aufhebung des Jesuitenordens im Jahr 1773 blieben.


title: Kloster Pernau

text: Anschließend wurde die Herrschaft dem Studienfonds eingegliedert, aber 1803 an den Grafen Carl Esterházy verkauft. Von diesem ging sie 1825 an den Fürsten Johann von Liechtenstein und 1832 an Erzherzog Franz von Modena über, von dem sie an die Wittelsbacher kam, in deren Händen sie bis in jüngste Zeit verblieb. Im 17. und 18. Jahrhundert verfiel die Anlage und 1799 wurden die noch vorhandenen Reste abgebrochen. Das Baumaterial wurde zum Teil für das Rathaus von Pornóapáti verwendet.


title: Kloster Pernau

text: Als letzter Überrest des Klosters ist in der Pfarrkirche von Pornóapáti ein als Weihwasserbecken verwendetes Kapitell erhalten. Daneben stehen noch die Ruinen von Ómajor auf ungarischer Seite.


title: 1000-Genome-Projekt

text: Das 1000-Genome-Projekt ist ein internationales Projekt, in dem – wie im Januar 2008 bekanntgegeben wurde – geplant war, bis Ende 2011 die Genome von rund 2500 Menschen zu sequenzieren, um daraus einen detaillierten Katalog menschlicher genetischer Variationen zu erstellen, inklusive Einzelnukleotid-Polymorphismen, INDELs und strukturelle Variationen wie Kopienzahlvariationen. Dies wäre die bislang bei weitem umfangreichste Erfassung menschlicher Genome. Um dieses Projekt zu realisieren, arbeiteten Institute vieler Länder zusammen, unter anderem in den USA, England, der Volksrepublik China und Deutschland. Die komplette Datenbank wird Wissenschaftlern weltweit kostenlos zur Verfügung gestellt und eine Bereicherung für alle Gebiete der Naturwissenschaften sein.


title: 1000-Genome-Projekt

text: Im Juni 2008 traten drei Unternehmen, die an der Entwicklung neuer Sequenziertechnologien beteiligt waren, dem Projekt bei.


title: 1000-Genome-Projekt

text: Im Dezember 2008 wurden die ersten vorläufigen Daten von vier Individuen als Teil eines Pilotprojekts veröffentlicht. Im Oktober 2010 folgte die Publikation von Sequenzdaten ganzer Genome von 185 Individuen im Rahmen des Abschlusses des Pilotprojekts des 1000-Genome-Projekts. Weiterhin erschien im Februar 2011 die Veröffentlichung einer bioinformatischen Analyse von genomischen Strukturvarianten (SVs) –  inkl. Kopienzahlvariantionen (englisch CNVs) –  durch die SV-Analysegruppe des 1000-Genome-Projekts.


title: 1000-Genome-Projekt

text: Im Oktober 2012 wurde bekannt, dass das Ziel erreicht wurde und die Erbgutdaten von mehr als 1.000 Menschen gelesen und veröffentlicht wurden.


title: Jacob Bjerknes

text: Jacob Aall Bonnevie Bjerknes (* 2. November 1897 in Stockholm; † 7. Juli 1975 in Los Angeles) war ein norwegisch-amerikanischer Meteorologe. Sein Vater war Vilhelm Bjerknes, sein Großvater mütterlicherseits war Jacob Aall Bonnevie.


title: Jacob Bjerknes

text: Bjerknes war Mitglied der Bergener Schule, einer von seinem Vater geführten Gruppe von Meteorologen, welche die Entwicklung, Intensivierung und schließlichen Zerfall von Wetter-Fronten (abrupte Grenzen zwischen verschiedenen Luftmassen) schilderten. Dieses Konzept ist als norwegisches Zyklonmodell bekannt geworden (siehe auch Polarfronttheorie). Er beschrieb El Niño und die Southern Oscillation, ein komplex gekoppeltes Zirkulationssystem von Atmosphäre und Ozean im Pazifik. Dabei erkannte er, dass El Niño und die Southern Oscillation zusammenhängende Phänomene waren.


title: Jacob Bjerknes

text: Bjerknes war einer der Meteorologen, welche die Expedition von Roald Amundsen unterstützten, als dieser die erste Überquerung der Arktis im Luftschiff Norge 1926 durchführte. 1947 wurde er in die National Academy of Sciences, 1960 in die American Academy of Arts and Sciences gewählt.


title: Gemeinde Nessebar

text: Die Gemeinde Nessebar () ist eine Gemeinde im Osten Bulgariens und gehört zur Oblast Burgas. Gemeindezentrum ist die Hafenstadt Nessebar.


title: Gemeinde Nessebar

text: Die Gemeinde grenzt im Norden an die Gemeinde Bjala in der Provinz Warna, im Westen an der Gemeinde Pomorie und im Süden und Osten an das Schwarze Meer. Der Kap Emine bildet den östlichsten Punkt der Gemeinde und des Landes sowie den nördlichsten Punkt der Bucht von Burgas.


title: Gemeinde Nessebar

text: Der Stadtrat von Nessebar besteht aus dem Oberbürgermeister und der von der Gemeindeordnung vorgeschriebenen Anzahl von 21 Stadtratsmitgliedern. Alle vier Jahre wird der Stadtrat neu gewählt, die nächste Wahl ist im Jahr 2015. Die Sitzverteilung des Stadtrats stellt sich seit der letzten Kommunalwahlen am 23. Oktober 2011, mit einer Wahlbeteiligung von 72,78 %, wie folgt dar:


title: Gemeinde Nessebar

text: Der Stadtrat fungiert gleichzeitig als Gemeinderat und ist für die Kontrolle aller Bürgermeister der Gemeindeortschaften zuständig. Zur Gemeinde Nessebar (bulg. Община Несебър/Obtschina Nessebar) gehören außerdem die Städte Nessebar, Sweti Wlas und Obsor sowie die Dörfer Banja, Gjuljowza, Emona, Kosniza, Koschariza, Orisare, Panizowo, Priselzi, Rawda, Rakowskowo, Tankowo. Die gesamte Gemeinde weist eine Bevölkerung von 28.469 Einwohnern auf.


title: Gemeinde Nessebar

text: Der Tourismusort Sonnenstrand befindet sich ebenfalls in der Gemeinde. Es ist der größte Tourismusort des Landes und wird als "Nationaler Kurort" von der bulgarischen Regierung, der Gemeinde Nessebar und Vertretern der Hotelbesitzer verwaltet.


title: Gemeinde Nessebar

text: Die nächstgelegenen Flughäfen sind Burgas (ca. 25 km) und Varna (ca. 100 km), wobei die Anreise vom letzteren über eine zweispurige Passstrasse durch das Balkangebirge erfolgt und bis zu drei Stunden dauern kann. Die Strecke Burgas-Pomorie-Nessebar-Sonnenstrand-Warna erfolgt über die Nationalstraße 1. Ordnung I/9, die Teil der Europastraße 87 ist. Während die Strecke Burgas-Sonnenstrand größtenteils zweispurig (Stand Juni 2012) ist die Strecke Nessebar-Warna größtenteils einspurig. Die Nationalstraße I/9 ist die Hauptstrecke für die An- und Abfahrt der Touristen in den Gebieten nördlich von Burgas sowie eine wichtige nationale und internationale Verkehrstrasse zwischen Burgas und Warna, bzw. zwischen der bulgarisch-türkischen und der bulgarisch-rumänischen Grenze. Eine vierspurige Schnellstraße, welche Nessebar mit Burgas verbinden soll, befindet sich in Bau und soll 2013 fertiggestellt werden. Ferner ist der Bau der Schwarzmeerautobahn A4 geplant.


title: Gemeinde Nessebar

text: Die Gemeindeorte sind nicht an das bulgarische Schienennetz angeschlossen. Der nächstgelegene Bahnhof befindet sich in Burgas (→Verkehr in Burgas), gegenüber dem Busbahnhof Süd (Awtogara jug).


title: Gemeinde Nessebar

text: Die in den 1970er und 80er regelmäßig zwischen Sosopol, Burgas, Nessebar, Warna und Istanbul verkehrende Schnellbootfähre, das Tragflächenboot sowjetischer Bauart Raketa, wurde Anfang der 1990er – als nach der Wende in Bulgarien die Wirtschaft und der Tourismus darniederlag – aus finanziellen Gründen eingestellt, und 2012 mit zwei Tragflügelbooten, die täglich zwischen Sozopol, Nessebar und Warna verkehren, wieder aufgenommen.


title: Gemeinde Nessebar

text: Der Hafen Nessebar ist der größte in der Gemeinde und wird regelmäßig von Passagierschiffe angefahren. Weitere kleinere Häfen, vor allem Yachthäfen befinden sich in Sweti Wlast und in Obsor. Im nördlichen Teil der Gemeinde beginnt der Bergwanderweg Kom–Emine, der entlang des Hauptkamms des Balkangebirges und bis zur serbischen Grenze führt sowie Teil des europäischen Fernwanderweg E3 ist.