title: Klima in Minnesota

text: Auch die heftigen Regenfälle der Unwetter im Frühling und Herbst können Überschwemmungen verursachen. Im August 2007 führte das Aufeinandertreffen des Tropensturms Erin mit kühler Luft aus Kanada in der Driftless Area zu schweren Überschwemmungen. Innerhalb von 24 Stunden fielen bis zu 432 Millimeter Niederschlag.


title: Klima in Minnesota

text: In Minnesota, einem traditionell landwirtschaftlich geprägten Bundesstaat, verursachen Dürren einen großen wirtschaftlichen Schaden. Die Vegetationszeit schwankt zwischen 90 Tagen in der Iron Range und 160 Tagen im Südosten. In diesem Zeitraum fallen gewöhnlicherweise auch knapp zwei Drittel des Jahresniederschlags. Die letzte größere Trockenzeit gab es in Minnesota 1988. Der ausbleibende Regen zusammen mit sehr hohen Temperaturen in den Monaten Mai bis August verursachte Ernteausfälle im Wert von 1,2 Milliarden US-Dollar. Weitere Dürren gab es 1976 und während der Dust Bowl in den 1930er Jahren. Neben den landwirtschaftlichen Schäden kommt es durch längere Trockenzeiten auch immer wieder zu Waldbränden.


title: Klima in Minnesota

text: Die Tornadosaison geht in Minnesota von März bis November. Monate mit der höchsten Tornadogefahr sind Juni und Juli, gefolgt vom Mai und August. Der südliche Teil des Bundesstaats ist am nördlichen Rand des Tornado Alley gelegen. Aber auch in den übrigen Regionen kann es gelegentlich zu Tornados kommen. Durchschnittlich wüten 24 Tornados pro Jahr in Minnesota.


title: Klima in Minnesota

text: Folgende gehören zu den schwersten Tornados über Minnesota:


title: Klima in Minnesota

text: International Falls ist eine Stadt zentral im Norden Minnesotas an der Grenze zu Kanada.


title: Klima in Minnesota

text: Die Metropolregion Minneapolis-Saint Paul besteht aus den Twin Cities genannten Großstädten Minneapolis und St. Paul, sowie den umliegenden Gebieten. Mit 3,18 Millionen Einwohnern ist sie die bevölkerungsreichste Region von Minnesota. Die Messstation befindet sich am gemeinsamen Verkehrsflughafen.


title: Klima in Minnesota

text: Winona ist im Südosten von Minnesota am Mississippi River gelegen. Der Fluss stellt gleichzeitig die Grenze zu Wisconsin dar.


title: Draughts

text: Draughts, English Draughts oder auch Checkers ist eine Variante des klassischen Damespiels, die vor allem in den Vereinigten Staaten sowie international im englischen Sprachraum gespielt wird. Wie das klassische Damespiel wird sie auf einem Schachbrett mit 64 Feldern, 8×8, gespielt, von den europäischen Damevarianten unterscheidet sie sich vor allem dadurch, dass auch der „king“ (entspricht der Dame im klassischen Spiel) nur jeweils ein Feld ziehen und schlagen darf.


title: Draughts

text: Die britische Damevariante "Draughts" entwickelte sich aus dem kontinentalen Damespiel im 18. Jahrhundert. 1756 erschien "Treatise on the Game of Draughts" von William Payne, das sich unter anderem intensiv mit der Analyse der Endspielvarianten des Spiels befasste. Englische Siedler brachten das Spiel in die Vereinigten Staaten, wo es als "Checkers" bekannt wurde.


title: Draughts

text: Wie beim klassischen Damespiel handelt es sich bei "Draughts" um ein Brettspiel für zwei Spieler, die sich am Spielbrett gegenübersitzen. Dabei spielt ein Spieler die weißen und der andere die schwarzen Spielsteine und die beiden Spieler machen abwechselnd jeweils einen Zug. In der Startaufstellung werden die jeweils 12 Spielsteine auf den schwarzen Feldern der jeweils ersten bis dritten Reihe beider Spielbrettseiten aufgebaut.


title: Draughts

text: Die Farben werden ausgelost oder gewählt, der weiße Spieler beginnt das Spiel. Beide Spieler ziehen nun abwechselnd jeweils einen Stein, wobei die Steine diagonal vorwärts auf den schwarzen Feldern bewegt werden dürfen. Wenn ein Spieler die Grundlinie der gegenüberliegenden Seite erreicht, wird sein Stein zu seinem „king“ (=„König“). Dieser darf anders als beim klassischen Damespiel auch jeweils nur ein Feld jede diagonale Richtung ziehen, allerdings anders als die normalen Steine auch rückwärts.


title: Draughts

text: Wie bei der klassischen Dame muss ein Spielstein geschlagen werden, wenn ein Stein über ihn auf ein dahinter liegendes freies Feld springen kann. Dabei herrscht Schlagzwang, ein Stein muss also geschlagen werden, wenn dies möglich ist. Sind nach dem Schlagen weitere Schlagzüge möglich, müssen diese auch ausgeführt werden. Die Dame kann anders als beim klassischen Damespiel ebenfalls nur über ein Feld schlagen, dabei jedoch vorwärts wie rückwärts ziehen. Hat ein Spieler mehrere Schlagmöglichkeiten, darf er wählen, welche er nutzt, unabhängig von der möglichen Anzahl weiterer Schlagzüge. Alle geschlagenen Steine werden nach dem Zug vom Spielfeld entfernt.


title: Draughts

text: Wie beim klassischen Damespiel gewinnt der Spieler, dem es gelingt, möglichst alle Steine des Gegners zu schlagen oder unbeweglich zu machen. Zudem ist es möglich, das Spiel zu gewinnen, wenn der Gegner nur noch einen einzigen verbliebenen Stein hat.


title: Mühlenberg (Münster)

text: Der Mühlenberg ist mit die zweithöchste Erhebung der Stadt Münster im westfälischen Münsterland. Er ist Teil der "Nienberger Höhen", die den etwa 4 km langen Südosten des Altenberger Rückens auf münsteraner Gebiet darstellen und dem heutigen Naturschutzgebiet Vorbergs Hügel entsprechen.


title: Mühlenberg (Münster)

text: Seine genaue Lage ist im Nordwesten der Stadt, nordwestlich von Nienberge und südwestlich von Häger, unmittelbar an der Nordwestgrenze Münsters zu Altenberge. Sein südöstlicher Nachbargipfel ist der hohe Vorbergshügel.


title: MLG

text: MLG steht für:


title: MLG

text: mlg steht für:


title: Somersault – Wie Parfum in der Luft

text: Somersault – Wie Parfum in der Luft (Originaltitel: "Somersault") ist ein vielfach preisgekrönter australischer Independentfilm aus dem Jahr 2004.


title: Somersault – Wie Parfum in der Luft

text: Heidi (16) ist ein schwieriger Teenager und verträgt sich nicht mit ihrer allein erziehenden Mutter Nicole. Als Heidi mit Nicoles Freund kurz vor einer sexuellen Begegnung steht und Nicole die beiden erwischt, kommt es zum großen Krach und Heidi reißt aus. Mit dem Bus fährt sie in einen Wintersportort nach New South Wales. Um wenigstens nachts ein Dach über dem Kopf zu haben, wirft sie sich in Kneipen wahllos Männern an den Hals und geht mit ihnen ins Bett. Das versucht sie auch mit Joe, einem etwa 25-jährigen Farmerssohn. Der bucht zwar ein Hotelzimmer und übernachtet mit Heidi im selben Bett, doch rührt er sie nicht an.


title: Somersault – Wie Parfum in der Luft

text: Heidi findet einen Job als Tankstellenverkäuferin und freundet sich mit ihrer Kollegin Bianca an, die Gastwirtin Irene vermietet ihr die Wohnung ihres abwesenden Sohnes. Allerdings findet Heidi keinen Anschluss bei den Dorfbewohnern, da sich ihr Ruf als „leichtes Mädchen“ allgemein herumgesprochen hat. Biancas Stiefvater ist die Freundschaft seiner Stieftochter zu Heidi ein Dorn im Auge, daher spinnt er eine Intrige: Fälschlich behauptet er, dass Heidi ihn verführen wollte. Bianca bricht aufgebracht den Kontakt zur unschuldigen Heidi ab. Joe und Heidi empfinden indes mehr und mehr Faszination füreinander, doch scheuen sie beide davor zurück, sich ineinander zu verlieben. Heidi ist zwar bereit, Sex zu geben, blockt aber offenbar tiefere Gefühle ab. Das wiederum macht Joe zu schaffen.


title: Somersault – Wie Parfum in der Luft

text: Als Heidi in betrunkenem Zustand gerade dabei ist, sich auf Gruppensex mit zwei jungen Touristen einzulassen, platzt Joe herein, und es kommt zum Eklat. Er wirft die beiden jungen Männer raus und macht Heidi klar, wie sehr er ihre Lebensweise verachtet. Um ihn zurückzuholen, torkelt sie im Schneegestöber splitternackt durch die Dorfstraße. Das geht selbst der toleranten Irene zu weit, und sie kündigt Heidi am nächsten Morgen die Wohnung. Dabei erfährt Heidi Irenes Geheimnis: Ihr Sohn sitzt wegen Mordes im Gefängnis, und Irene macht Heidi klar, dass eine Mutter immer in der Lage ist, ihrem Kind zu verzeihen, gleich, was es angestellt hat.


title: Somersault – Wie Parfum in der Luft

text: Das ermuntert Heidi dazu, Nicole anzurufen. Diese verzeiht ihr und holt sie später mit dem Auto ab. Inzwischen haben sich Heidi und Joe ausgesprochen. Zwar wird aus ihnen kein Liebespaar, aber sie gehen in freundschaftlicher Verbundenheit ihre eigenen Wege.


title: Somersault – Wie Parfum in der Luft

text: Der Arbeitstitel des Films lautete "More Than Scarlet". Abbie Cornish spielte in "Somersault" ihre erste Hauptrolle. Um einigermaßen authentisch wie 16 zu wirken, wurde die zur Drehzeit 21-Jährige blass geschminkt.


title: Somersault – Wie Parfum in der Luft

text: Die Weltpremiere fand am 17. Mai 2004 auf den Internationalen Filmfestspielen von Cannes statt, wo der Film im Wettbewerb lief. Die deutsche Erstaufführung war am 19. Mai 2005. 2007 und 2008 wurde "Somersault" von mehreren Dritten Programmen der ARD in einer gegenüber der DVD-Veröffentlichung um sieben Minuten verkürzten Fassung ausgestrahlt.


title: Burg Neu-Blumberg

text: Die Burg Neu-Blumberg, auch "Räuberschlössle" genannt, ist der Überrest einer Höhenburg auf dem Nägelefelsen beim Ortsteil Göschweiler der Stadt Löffingen im Landkreis Breisgau-Hochschwarzwald in Baden-Württemberg.


title: Burg Neu-Blumberg

text: Die Erstnennung der Burg fällt ins Jahr 1392, als ein Familienmitglied der Herren von Blumberg als Besitzer genannt wird („Eberhard von Blůmberg von der núwen Blůmberg“). 1452 wird die bereits als Burgstall bezeichnete Anlage durch Jakob von Bern an Heinrich von Almshofen veräußert. Im Jahr 1473 haben die Herren von Almshofen die Burg als Lehen von den Fürstenbergern inne. 1525 wird die Burg Neu-Blumberg im Bauernkrieg zerstört, bevor sie im 17. Jahrhundert (Dreißigjähriger Krieg) fragwürdigen Gestalten als Unterschlupf dient, woher die heute gängige Bezeichnung "Räuberschlössle" rührt.


title: Burg Neu-Blumberg

text: Über die Beweggründe zum Bau der Burg gibt es unterschiedliche Ansichten. Der Althistoriker Karl Siegfried Bader nahm an, dass Burg Neu-Blumberg von den Herren von Blumberg nach deren Verlust Hüfingens 1383 errichtet wurde: „Seit 1392 unterscheiden sich einzelne Mitglieder der Ritterfamilie nach ihrem Burgsitz, indem sie sich teilweise von der neuen Blumberg, teilweise von der alten Blumberg nennen. […] Sicher aber ist, daß auch diese Burggründung mit dem Verlust von Hüfingen zusammenhängt. Die Blumberger sahen sich offenbar veranlaßt, die Westflanke ihres Besitzes durch eine neue Burg zu verstärken zu gleicher Zeit, da sie in Blumberg selbst um die alte Sippenburg, die allen Familienmitgliedern gemeinsam gehörte, ein kleines Burgstädtchen anlegten.“ Andere vermuten, dass die Burg Neu-Blumberg als Ersatz für die Burg Stallegg erbaut wurde, weil sich die Blumberger letztere mit anderen Adelsgeschlechtern hatten teilen müssen.


title: Burg Neu-Blumberg

text: Von der auf einem Porphyrfelsen in der Wutachschlucht gelegenen Burganlage haben sich kaum Mauerreste erhalten.


title: Burg Neu-Blumberg

text: Im Widerspruch zur etablierten Annahme, dass mit „Neu-Blumberg“ die Anlage auf dem Nägelefelsen gemeint ist, vermutete Karl Siegfried Bader deren Standort an anderer Stelle: „Die Burg Neublumberg ist vermutlich südlich von Neuenburg an der Gauchach gelegen.“


title: Artabana

text: Artabana ist eine Solidargemeinschaft zur Gesundheitsvorsorge und Nothilfekonzept in Ergänzung zu Krankenkassen und privaten Versicherungsunternehmen beziehungsweise Privaten Krankenversicherungen, das 1987 in der Schweiz initiiert wurde und seit 1999 in Deutschland existiert. Artabana versteht sich als Solidargemeinschaft zur Absicherung im Krankheitsfall und bezweckt auf der Grundlage von Eigenverantwortung, Selbstbestimmung und Solidarität die Schaffung von rechtlichen und wirtschaftlichen Rahmenbedingungen, die eine individuelle und persönliche Gesundheitspflege sowie die freie Wahl und Durchführung eines individuellen Gesundungsweges ermöglichen. Artabana will an einem neuen, ganzheitlichen Verständnis bei der Verwirklichung von sozialer Sicherheit arbeiten.


title: Artabana

text: Namenspatron von Artabana ist Artaban, nach einer Legende der „Vierte Weise“ neben den Drei Königen. (Siehe u. a. die Geschichte von Henry van Dyke, einem amerikanischen Schriftsteller, „The Other Wise Man“ (dtsch.: Der Vierte Weise).) Artabana bezeichnet sich selbst als politisch, weltanschaulich und religiös neutral. Die Artabana Deutschland e. V. (AD e. V.) Geschäftsstelle befindet sich in Ostercappeln (Niedersachsen).


title: Artabana

text: Bisher besteht noch keine allgemein anerkannte Gleichstellung mit gesetzlichen Krankenversicherungen. Siehe hierzu: Rechtlicher Status


title: Artabana

text: Ähnliche Solidargemeinschaften stellen die 1997 gegründete Samarita Solidargemeinschaft, die 2013 gegründete "Solidago" und die Freiburger "Solidarkunst" dar.


title: Artabana

text: Der Grundimpuls für die Absicherung in Solidargemeinschaften geht zurück bis in die Zeit der mittelalterlichen Zünfte, der Gesellenbruderschaften und der aus ihnen entstandenen genossenschaftlichen Selbsthilfe. Eine weitere Station der heutigen Solidargemeinschaften waren die berufsständischen Unterstützungskassen, die sich in den 1920er- und 1930er-Jahren gründeten. Auch wenn die geschichtlichen Wurzeln der Grundidee von Solidargemeinschaften weit zurückreichen: Als Modell mit den heute gelebten Wirkmechanismen wurde ARTABANA 1987 in der Schweiz von einer Gruppe anthroposophisch gebildeter Menschen aus der Erfahrung von gelungener Nachbarschaftshilfe heraus entwickelt. Impulsgebend war, dass nach einem Hausbrand gegenseitige, nachbarschaftliche Hilfe wirksamer getragen hatte als ein Rechtsanspruch gegenüber der Versicherung. In Deutschland engagierte sich seit den 1970er-Jahren der "Verein Gesundheitskasse e. V." (VGK) für die Gründung einer Kasse für ganzheitliche und alternative Heilmethoden sowie für den Aufbau einer Datenbank mit Wissen über alternative und naturheilkundliche Heilweisen. Auf diese Weise sollte unter anderem ein Beitrag zur Kostenersparnis im Gesundheitswesen erzielt werden. Im Jahr 1999 kamen beide Initiativen in Kontakt, und es entstand eine Synergie aus beiden Modellen: Zum einen das bewusste Bestreben nach einer gesunden Lebensführung und das Wissen um alternative Heilweisen, zum anderen eine ideelle Grundlage und ein Finanzkonzept. Die erste Gesundheits-Sicherungs-Gemeinschaft (GSG) wurde gegründet. Im Jahr 2001 gründete sich die "ARTABANA Deutschland Solidargemeinschaft e. V." als deutschlandweiter Zusammenschluss von Artabana-Gemeinschaften.


title: Artabana

text: Soziologisch betrachtet bildet Artabana ein soziales Netzwerk, getragen von ehrenamtlichem, bürgerschaftlichem Engagement. Die Organisation ist geprägt durch dezentrale, subsidiäre Strukturen auf lokaler, regionaler und nationaler Ebene. Entscheidungen werden grundsätzlich im Konsens oder zumindest mit einer qualifizierten Mehrheit von 75 % getroffen. Lokale Gemeinschaften bestehen aus mindestens 5 bis etwa 30 Mitgliedern, die als e. V., als n.e. V. oder als GbR organisiert sind. Diese lokalen Gemeinschaften sind zu regionalen Gemeinschaften (Bündnisse) zusammengeschlossen, wobei diese aus zwischen drei und ca. 20 Gemeinschaften bestehen. Die regionalen Bündnisse bilden das soziale Netz zwischen den lokalen Gruppen. Die meisten lokalen Gemeinschaften sind national Mitglieder im Artabana Deutschland AD e. V., einige Gemeinschaften sind nicht dem AD e. V. angeschlossen. Insgesamt gibt es über 200 lokale Gemeinschaften (davon 163 im AD e. V.) und 23 regionale Bündnisse.


title: Artabana

text: Artabana-Mitglieder gehen davon aus, dass jeder Mensch ein Individuum ist und auch individuell gesund bleibt oder erkrankt. Jeder Mensch soll seinen eigenen Weg zur Gesundheit suchen und gehen können. Daher gestehen sich die Mitglieder gegenseitig die individuelle Entscheidungsfreiheit und Verantwortungsfähigkeit in den Fragen der Gesundheitspflege und Krankheitsbewältigung zu, auch in finanzieller Hinsicht. Artabana-Mitglieder üben sich mit jedem Entscheidungsprozess in ihrer Mündigkeit, in der Verantwortung für sich selbst und für die Gemeinschaft gleichermaßen.


title: Artabana

text: Es gibt keine Altersgrenzen und keine gesundheitlichen Ausschlusskriterien. Wichtig für eine Aufnahme ist, dass die Menschen zueinander passen – wie gute Nachbarn. Wenn nach mehreren Treffen eine tragfähige Vertrauensbasis für beide Seiten entstanden ist, können Interessenten ihre Aufnahme beantragen. Über die Aufnahme entscheidet die lokale Gemeinschaft. In Deutschland waren 2012 rund "[...] "ein Viertel der Mitglieder ergänzend in einer regulären Krankenversicherung"". Weil Begegnung und lebendige Erfahrung wichtig sind, entstehen neue Artabana-Gruppen zumeist durch Teilung einer bestehenden Gruppe. Wie natürliche Zellen teilen sich gelegentlich größere Gemeinschaften und bilden aus sich heraus neue Gemeinschaften, auch um wieder neue Mitglieder aufnehmen zu können. Mit Begleitung einer Patengemeinschaft können auch neue Gemeinschaften gegründet werden. Dazu bedarf es mindestens 5 Personen. Die Anfangsrisiken werden von den bestehenden Gemeinschaften mitgetragen.


title: Artabana

text: Die Mitglieder haben Finanzautonomie, d. h. die volle Entscheidungskraft und Verantwortung über die finanziellen Einlagen und deren Verwendung. Sie legen ihre monatliche Einlage einmal im Jahr neu fest, wobei sich diese zusammensetzt aus den für sie selbst zu erwartenden Ausgaben für Gesundheitsvorsorge und Krankheitsbewältigung sowie einem zusätzlichen Betrag für den lokalen Solidarfonds sowie nationalen Nothilfefonds.


title: Artabana

text: Es gilt freie Therapiewahl. Alle Mitglieder genießen im Krankheitsfall faktisch mindestens eine Basisabsicherung, die in Art und Umfang mit der der gesetzlichen Krankenversicherung (GKV) nach SGB V Kapitel 3 vergleichbar ist. Insbesondere können auch alternative Heilmethoden finanziert werden, die von den gesetzlichen und privaten Krankenkassen in der Regel nicht erstattet werden. Einen Rechtsanspruch auf Bezahlung gibt es jedoch nicht. Stattdessen manifestiert sich die Verbindlichkeit der Solidaritätsleistungen in einer jährlich aktualisierten Solidarzusage der lokalen Gemeinschaft und dem Solidarversprechen der einzelnen Mitglieder, einer Art mündlichem Vertrag. Die für den Notfall z. B. bei Großschäden in den Satzungen verankerte Verbindlichkeit reicht bis hin zur finanziellen Nachschussverpflichtung lokaler Gemeinschaften untereinander. Es existiert kein Leistungskatalog, der die Kostenerstattung reglementiert. Der konkrete Umfang der Solidaritätsleistungen wird bestimmt durch den lebendigen und wohlwollenden Dialog der Mitglieder untereinander, durch die individuelle und fallbezogene Balance zwischen der Eigenverantwortung bzw. dem Eigenbeitrag entsprechend dem Leistungsvermögen der Mitglieder auf der einen Seite und andererseits der Solidarverantwortung der Gemeinschaft bzw. deren Solidarbeitrag zur Unterstützung. Für drei Viertel der Mitglieder stellt Artabana die einzige Absicherung im Krankheitsfall dar.


title: Artabana

text: Im Krankheitsfall oder bei der Gesundheitsvorsorge sind Artabana-Mitglieder Selbstzahler. Sie wählen ihre Therapie- und Behandlungsform selbst, können Gebühren und Honorare mit Ärzten und Therapeuten frei verhandeln und bekommen eine Rechnung. Dies gilt auch für die Behandlung in Kliniken und Sanatorien. Falls die zur Krankheitsbewältigung erforderlichen Beträge aufgrund unvorhergesehener Ereignisse (Unfall, plötzliche Erkrankung, Pflegebedürftigkeit) die dafür projektierten, individuellen Einlagen übersteigen, kann der Solidarfonds (ohne Rechtsanspruch) in Anspruch genommen werden.


title: Artabana

text: Die Pro-Kopf-Rücklagen von Artabana steigen stetig (jährlich +10 %), die jährlichen Leistungen pro Kopf sind konstant mit einer üblichen Schwankungsbreite. Die Mitgliederzahlen sind in den letzten 3 Jahren im Durchschnitt um mehr als 20 % gestiegen. Die Einnahmen (Solidareinlagen + Verwaltungsbeiträge) aller Gemeinschaften betrugen im Jahr 2010 1,8 Mio. €, die Hilfeleistungen 1,5 Mio., die Rücklagen 2,55 Mio. € (Stand: 31. Dezember 2010). Die Sicherheitsmittel von Artabana reichen laut dem jährlich erstellten Aktuarsgutachten (Aktuar = Öffentlich bestellter und vereidigter versicherungsmathematischer Sachverständiger) aus, um auch statistisch größtmögliche Kosten abzudecken. Sie betragen "... Ende 2010 ca. 240 % der Mittel, wie für die Absicherung von Extremschäden erforderlich – das heißt solcher Schadensummen, wie sie für die Ende 2010 vorhandene Anzahl Personen bei Artabana nur alle 5.000 Jahre zu erwarten sind."


title: Artabana

text: Der interdisziplinär arbeitende Wirtschaftswissenschaftler Mancur Olson (Soziologie und Politikwissenschaft) kommt zu dem Schluss, „daß in vielen Fällen kleine Gruppen wirksamer und lebensfähiger sind als große.“ Diese Erkenntnis bestätigen die Artabana-Gemeinschaften. Zu den wesentlichen Wirkmechanismen gehören dabei die Begegnung von Menschen und die dadurch entstehende Verbundenheit miteinander – wie bei guten Nachbarn, die sich dann unterstützen, wenn der Einzelne in einer Not überfordert ist.


title: Artabana

text: Es wurde noch nicht entschieden, welchen rechtlichen Status Solidargemeinschaften einnehmen. Nach Abs. 1 Nr. 13 des Fünften Buches Sozialgesetzbuch (SGB V) ist jemand versicherungsfrei, wenn ein "anderweitiger Anspruch auf Absicherung im Krankheitsfall" besteht. Die Positionen der Spitzenverbände der Krankenkassen (GKV, PKV), des Bundesministerium für Gesundheit (BMG) und des Bundesministeriums der Justiz (BMJ) sowie die einzelnen Parteien sind uneinheitlich. Nach Ansicht der Spitzenverbände der Krankenkassen beschreiben die Statuten des AD e. V. das für die Mitglieder bestehende Leistungsspektrum nur unzureichend. Es würden nur allgemeine Grundsätze formuliert, die eine generelle Versorgung bei Bedarf, basierend auf einer Einzelfallentscheidung, gewährleisten sollen. Konkrete Leistungsbeschreibungen, wie sie das Fünfte Buch des SGB für die gesetzliche Krankenversicherung vorsieht, würden fehlen. Ferner sei in Frage zu stellen, ob und inwieweit die Versorgung bei sog. „Großschadensfällen“ dauerhaft sichergestellt werden könne, so dass "ein Rückgriff auf Fürsorge oder gesetzlicher bzw. privater Krankenversicherung nicht notwendig wird". Deshalb ist Artabana Deutschland nach Meinung der Spitzenverbände der Krankenkassen keine "anderweitige Absicherung im Krankheitsfall", da die Mitglieder nicht nur nicht einen rechtlichen Anspruch, sondern auch keinen faktischen Anspruch auf Absicherung im Krankheitsfall, der dauerhaft erfüllbar ist, hätten.


title: Artabana

text: Ähnlich urteilte 2009 auch das Sozialgericht Landshut. Es verneinte die Krankenversicherung in der Artabana als rechtlich gültigen Ersatz für den Krankenversicherungsschutz einer GKV. Das Gericht lehnte einen Antrag auf Anordnung einer aufschiebenden Wirkung der Klage gegen einen GKV-Bescheid ab, "da nach Überzeugung des Gerichts diese Mitgliedschaft keinen anderweitigen Anspruch auf Absicherung im Krankheitsfall begründet gemäß Abs. 13 Satz 1 Nr. 1 SGB V.". Gegen das Urteil wurde keine Berufung eingelegt.


title: Artabana

text: Die Artabana Deutschland Solidargemeinschaft e. V. sieht sich selbst als eine aufsichtsfreie Unterstützungseinrichtung gemäß Abs. 3 Ziff. 1 Versicherungsaufsichtsgesetz (VAG). Ein Rechtsgutachten vom 5. Juni 2009 durch Eckart Stevens-Bartol, Vorsitzender Richter am Bayerischen Landessozialgericht a. D., bestätige, dass sie ihren Mitgliedern eine anderweitige Absicherung im Krankheitsfall gemäß Abs. 1 Nr. 13 SGB V bzw. Abs. 3 Nr. 2 VVG biete.


title: Haus Hardenberg (Berlin)

text: Das Haus Hardenberg ist eines der bedeutendsten Büro- und Geschäftshäuser der West-Berliner Nachkriegsmoderne und wurde 1955/1956 von dem Architekten Paul Schwebes errichtet. Das siebengeschossige Gebäude besteht aus zwei rechtlich und wirtschaftlich eigenständigen Gebäudeteilen, dem Gebäude Knesebeckstraße 1/2 und dem Gebäude Hardenbergstraße 4 und 5, die architektonisch eine Einheit bilden. 1973/1974 wurde es im Inneren durch Günther Wehde umgebaut. Bekannt wurde es als "Kiepert-Haus", da hier bis zu deren Insolvenz im September 2002 das Hauptgeschäft dieser Buchhandlung angesiedelt war.


title: Haus Hardenberg (Berlin)

text: In den Jahren 2003 und 2004 wurde das unter Denkmalschutz stehende Gebäude vom Berliner Projektentwickler "Hühne Immobilien GmbH"  denkmalgerecht saniert. "Hühne Immobilien" erhielt für die Sanierung einen Sonderpreis innerhalb des Bundespreises für Handwerk in der Denkmalpflege. Die ausführende Glasbaufirma erhielt einen Bundespreis im Glaserhandwerk. Das Architekturbüro Winkens Architekten zeichnete für die Planung der Sanierung und der damit verbundenen Umbauten verantwortlich.


title: Haus Hardenberg (Berlin)

text: Seit November 2003 hat "Manufactum" dort Verkaufsräume für ein Warenhaus und "brot&butter" gemietet. Die Buchhandlung "Lehmanns" hat ihre 1600 m² große Filiale im Hardenberghaus, die sie dort nach der Sanierung des Gebäudes eröffnet hatte, zum 15. August 2013 geschlossen. Im März 2016 bezog die "tausendkind GmbH" das erste Obergeschoss.


title: Marith Müller-Prießen

text: Marith Müller-Prießen (* 17. Dezember 1990 in Kempen als "Marith Prießen") ist eine deutsche Fußballspielerin.


title: Marith Müller-Prießen

text: Marith Prießens Karriere begann beim "TSV Wachtendonk/Wankum". 2003 wechselte sie zum "SV Walbeck" in ein Mädchenteam. Von dort aus wurde sie von dem damaligen Juniorinnen-Trainer André Birker nach Duisburg geholt. Beim FCR angelangt wurde sie gleich zur Kapitänin der U-17-Mannschaft. Nach der Eingewöhnungs-Saison wurde sie frühzeitig in die 2. Frauenmannschaft des FCR hochgezogen und schaffte mit dieser Mannschaft den Aufstieg in die 2. Bundesliga. In der gleichen Saison wurde sie mit der U-17 deutscher Meister der B-Juniorinnen. Anfang des Jahres 2007 unterschrieb sie einen Dreijahresvertrag für die Bundesligamannschaft und erkämpfte sich einen Stammplatz in der ersten Mannschaft. Im Spiel am 2. Dezember 2007 gegen den 1. FFC Turbine Potsdam erlitt sie einen Kreuzbandriss und musste ein halbes Jahr pausieren.


title: Marith Müller-Prießen

text: Zur Saison 2010/11 wechselte Prießen gemeinsam mit Eunice Beckmann vom FCR 2001 Duisburg zu Bayer 04 Leverkusen. Dort erzielte sie im Spiel gegen den VfL Wolfsburg das erste Bundesligator für Bayer 04 überhaupt. Insgesamt bestritt sie in Leverkusen als Stammspielerin 77 Partien in vier Spielzeiten. Im Mai 2014 unterschrieb Prießen einen ab 1. Juli 2014 gültigen Zweijahresvertrag beim deutschen Vizemeister 1. FFC Frankfurt. Seit der Saison 2017/18 war sie Kapitänin beim FFC. Im Sommer 2019 verlässt sie Frankfurt nach 5 Jahren vorzeitig in Richtung Ausland. Sie unterschrieb zur Saison 2019/20 einen Ein-Jahres-Vertrag beim französischen Erstligisten Paris FC. Ende Juli 2020 wechselte Müller-Prießen zum 1. FC Köln.


title: Marith Müller-Prießen

text: Am 18. April 2006 debütierte Prießen in der U-17-Nationalmannschaft gegen Dänemark. Am 15. September 2006 erzielte sie in einem Spiel gegen Kanada ihr erstes und einziges Tor. Insgesamt spielte sie 16 Mal für die U-17-Auswahl des DFB. Für die U-19-Auswahl bestritt sie acht Spiele. Mit der deutschen U-20 Nationalmannschaft wurde sie im Jahr 2010 Weltmeisterin im eigenen Land. Am 30. September 2010 gab sie im Länderspiel gegen England ihr Debüt in der U-23 Nationalmannschaft.Marith Prießen besuchte bis Juni 2010 das Berufskolleg Vera Beckers in Krefeld und bestand den Bildungsgang Freizeitsportleiter/-in und die allgemeine Hochschulreife erfolgreich. Im Juni 2013 hat sie ihre kaufmännische Ausbildung ebenfalls erfolgreich absolviert. Sie strebt ein Studium im wirtschaftlichen Bereich an. Seit November 2012 ist Prießen mit dem Fußballer Markus Müller liiert, den sie im Juni 2019 heiratete. Seither führt sie den Doppelnamen Müller-Prießen.


title: Verbandsgemeinde Neumagen-Dhron

text: Die Verbandsgemeinde Neumagen-Dhron war eine Verwaltungseinheit in der Rechtsform einer Gebietskörperschaft im Landkreis Bernkastel-Wittlich in Rheinland-Pfalz. Der Verbandsgemeinde gehörten vier eigenständige Ortsgemeinden an, der Verwaltungssitz war in der namensgebenden Gemeinde Neumagen-Dhron. Sie war nach der Bevölkerung mit knapp 5600 Einwohnern die kleinste Verbandsgemeinde in Rheinland-Pfalz und wurde zum 1. Januar 2012 aufgelöst.


title: Verbandsgemeinde Neumagen-Dhron

text: Die Verbandsgemeinde Neumagen-Dhron war im Rahmen einer Funktional- und Gebietsreform durch das „Achte Landesgesetz über die Verwaltungsvereinfachung im Lande Rheinland-Pfalz“ vom 28. Juli 1970 mit Wirkung zum 7. November 1970 neu gebildet worden (im 19. und 20. Jh.: Bürgermeisterei Neumagen, von 1928 bis 1968: Amt Neumagen, ab 1968: Verbandsgemeinde Neumagen, ab 1969: Verbandsgemeinde Neumagen-Dhron).


title: Verbandsgemeinde Neumagen-Dhron

text: Zum Amt Neumagen gehörten 1931 die Orte


title: Verbandsgemeinde Neumagen-Dhron

text: Die Gemeinde Neumagen-Dhron wurde am 7. Juni 1969 aus den Gemeinden Neumagen und Dhron neu gebildet.


title: Verbandsgemeinde Neumagen-Dhron

text: Am 28. September 2010 wurde das „Erste Gesetz zur Kommunal- und Verwaltungsreform“ erlassen mit dem Ziel, Leistungsfähigkeit, Wettbewerbsfähigkeit und Verwaltungskraft der kommunalen Strukturen zu verbessern. Für Verbandsgemeinden wurde festgelegt, dass diese mindestens 12.000 Einwohner (Hauptwohnung am 30. Juni 2009) umfassen sollten. Die sogenannte „Freiwilligkeitsphase“ endete am 30. Juni 2012.


title: Verbandsgemeinde Neumagen-Dhron

text: Am 10. Februar 2011 beschloss der Verbandsgemeinderat die Auflösung der Verbandsgemeinde Neumagen-Dhron zum 1. Januar 2012. Die Auflösung der Verbandsgemeinde und die Eingliederung der zugehörenden Ortsgemeinden in die benachbarten Verbandsgemeinden wurde von den Gemeinde- und Verbandsgemeinderäten befürwortet. Am 22. März 2011 wurde der Fusionsvertrag unterzeichnet.


title: Verbandsgemeinde Neumagen-Dhron

text: Das entsprechende „Landesgesetz über freiwillige Gebietsänderungen der Verbandsgemeinden Neumagen-Dhron, Bernkastel-Kues und Schweich an der Römischen Weinstraße im Rahmen der Kommunal- und Verwaltungsreform“ wurde am 26. September 2011 erlassen. Dementsprechend wurden die Gemeinden Minheim, Neumagen-Dhron und Piesport zum 1. Januar 2012 in die Verbandsgemeinde Bernkastel-Kues eingegliedert, die Gemeinde Trittenheim wechselte dagegen in die Verbandsgemeinde Schweich an der Römischen Weinstraße und somit in den Landkreis Trier-Saarburg. Die Gemeinde Neumagen-Dhron behielt den Status Grundzentrum. Das Land gewährte aus Anlass der freiwilligen Neugliederung eine einmalige einwohnerbezogene Zuweisung in Höhe von 565.280 Euro.


title: Verbandsgemeinde Neumagen-Dhron

text: Der Verbandsgemeinderat Neumagen-Dhron bestand zuletzt aus 22 ehrenamtlichen Ratsmitgliedern, die bei der Kommunalwahl am 7. Juni 2009 in einer personalisierten Verhältniswahl gewählt wurden, und der hauptamtlichen Bürgermeisterin als Vorsitzender.


title: Verbandsgemeinde Neumagen-Dhron

text: Die Sitzverteilung im Verbandsgemeinderat:


title: Stefan Hormuth

text: Stefan E. Hormuth (* 29. November 1949 in Heidelberg; † 21. Februar 2010 ebenda) war ein deutscher Sozialpsychologe. Zuletzt war er hauptsächlich in hochschul- und wissenschaftspolitischen Wahlämtern tätig: von 1997 bis 2009 als Präsident der Justus-Liebig-Universität Gießen (JLU), von 2001 bis 2007 als Vizepräsident für Internationale Angelegenheiten der Hochschulrektorenkonferenz und von 2008 bis 2010 als Präsident des Deutschen Akademischen Austauschdienstes (DAAD).


title: Stefan Hormuth

text: Nach seinem Studium an den Universitäten Heidelberg und Austin/Texas erlangte Stefan Hormuth 1975 an der Heidelberger Universität das Psychologie-Diplom. Mit einem DAAD-Graduiertenstipendium für die University of Texas in Austin ging er zurück in die USA und promovierte dort 1979. Von 1979 bis 1981 arbeitete er als Postdoctoral Fellow in Sozialpsychologie an der Northwestern University/Evanston in Illinois/USA. Anschließend war er als Hochschulassistent für Sozial- und Ökologische Psychologie an der Universität Heidelberg tätig. Nach seiner Habilitation an der Universität Heidelberg 1987 wurde er dort im selben Jahr zum Professor für Ökologische und Sozialpsychologie ernannt. 1990 folgte er einem Ruf auf die Professur für Sozialpsychologie an die Universität Gießen. Von 1993 bis 1997 war er auf einem gleichnamigen Lehrstuhl an der Technischen Universität Dresden tätig. Er forschte zu grundlegenden und angewandten Fragestellungen im Bereich „Veränderungen der Mensch-Umwelt-Beziehungen“.


title: Stefan Hormuth

text: Am 22. Oktober 1997 wählte der Konvent Stefan Hormuth als Nachfolger von Heinz Bauer zum fünften Präsidenten der Justus-Liebig-Universität Gießen. Er trat sein Amt am 16. Dezember 1997 – mitten während der Studierendenproteste des „Lucky Streik“ an. Seine zweite Amtszeit begann im Dezember 2003 und dauerte bis zum 15. Dezember 2009. Sein Nachfolger ist Joybrato Mukherjee.


title: Stefan Hormuth

text: Er trat in zahlreichen Funktionen und Gremien für die Internationalisierung deutscher Hochschulen ein: von 2001 bis 2007 war Stefan Hormuth Vizepräsident für Internationale Angelegenheiten der Hochschulrektorenkonferenz (HRK) und wurde 2007 als Nachfolger von Theodor Berchem für die Amtsdauer vom 1. Januar 2008 bis 2011 zum Präsidenten des Deutschen Akademischen Austauschdienstes (DAAD) gewählt.


title: Stefan Hormuth

text: Er starb nach langer schwerer Krankheit in seiner Heimatstadt Heidelberg. Bis zur Wahl von Sabine Kunst zur neuen Präsidentin am 29. Juni führte DAAD-Vizepräsident Max Georg Huber das Amt weiter.


title: Stefan Hormuth

text: Seit 1999 war er Fellow der "American Psychological Society" (heute: Association for Psychological Science), seit 2001 Mitglied der deutschen Fulbright-Kommission. Für seinen „besonderen Beitrag für die Zusammenarbeit“ wurde ihm im Dezember 2009 die Ehrendoktorwürde der Staatlichen Universität Kazan, der russischen Partneruniversität der JLU verliehen.


title: Plaza Huincul

text: Plaza Huincul (Mapudungun: "wigkul", "Berg") ist eine Stadt im argentinischen Patagonien. Sie liegt im Departamento Confluencia in der Provinz Neuquén. Gemeinsam mit der Nachbarstadt Cutral-Có bildet sie eine Agglomeration mit 46.268 Einwohnern und damit ist diese Agglomeration die zweitgrößte in der Provinz.


title: Plaza Huincul

text: Die Stadt wurde am 24. April 1966 gegründet.


title: Plaza Huincul

text: In der Nähe der Stadt fand man im Jahre 1918 Erdöl. Das bedeutendste Unternehmen ist die zu Repsol YPF gehörende Raffinerie.


title: Plaza Huincul

text: Die größte Sehenswürdigkeit in der Stadt ist das paläontologische Museum "Carmen Funes", in dem die Fossilien des Argentinosaurus ausgestellt sind.


title: Sky Saxon

text: Sky Saxon (eigentlich "Richard Elvern Marsh", * 20. August 1937 in Salt Lake City, Utah; † 25. Juni 2009 in Austin, Texas) war ein US-amerikanischer Rock-’n’-Roll-Sänger. Seine bekannteste Gruppe war in den 1960er-Jahren die Garage-Rock-Band The Seeds, in der er auch Bass und Mundharmonika spielte.


title: Sky Saxon

text: Saxon trat zu Beginn seiner Laufbahn unter dem Namen „Little Richie Marsh“ auf und vermischte Doo Wop mit Pop. Nachdem er seinen Künstlernamen in „Sky Saxon“ geändert hatte, begann er mit den „Electra-Fires“ und den „Soul Rockers“ zu spielen, bevor er dann 1965 zu der Psychedelic-Band "The Seeds" wechselte, die von Muddy Waters als "America’s own Rolling Stones" bezeichnet wurde.


title: Sky Saxon

text: In den 1990er-Jahren hatte er in Seattle einige spontane Jam-Auftritte mit regionalen Bands.


title: Sky Saxon

text: Als "Sky Sunlight Saxon" war er zuletzt mit einigen Musical-Vorhaben beschäftigt, mit denen auch seine letzte Band King Arthur's Court in Verbindung stand. Sky Saxon gründete King Arthur's Court unter anderem mit Djin Aquarian, dem ehemaligen Gitarristen von Ya Ho Wa 13. Die anderen Mitglieder sind Steve Kozyk aka "Scones" (Bassist), Aaron Basler aka "Aon Slane" (Keyboarder) und Justino Polimeni (Percussioner).


title: Sky Saxon

text: Sky Saxon begann mit seiner früheren Band "The Seeds", Songs zu schreiben und kleinere Konzerte in Kalifornien zu geben. Er arbeitete mit ihnen auch unter anderem an Projekten mit Kerry Brown und Billy Corgan.


title: Sky Saxon

text: Sky Saxon lebte zuletzt in Marin County, Kalifornien. Er starb am 25. Juni 2009 im Alter von 71 Jahren an Herz- und Nierenversagen.


title: Sky Saxon

text: Singles LPs


title: Burg Baden

text: Die Burg Baden, auch "Burg Badin" oder "Burg Badenweiler" genannt, ist die Ruine einer Höhenburg auf einer hohen Höhe über dem Kurpark inmitten der Gemeinde Badenweiler im Landkreis Breisgau-Hochschwarzwald in Baden-Württemberg. Sie gilt als das Wahrzeichen von Badenweiler und ist nicht identisch mit der in der Nähe von Badenweiler liegenden Burgruine Neuenfels.


title: Burg Baden

text: Die Ausgrabungen in der Burg und auf dem Burghügel belegen, dass der Hügel schon vor 1122 besiedelt wurde. Funde belegen, dass die Römer zum Schutz von "Aqua Villa" ein Kastell errichteten. Später bauten die Alamannen eine Höhenburg, um ihr Gebiet zu sichern. Diese wurde von den Franken übernommen. Ab 1122 war die Burg im Besitz der Zähringer zum Schutz ihres Silberbergbaus. Als Dienstmann des Herzogs Konrad I. von Zähringen wird 1148 der Ritter Adalbert von Baden bekundet, der sich nach der Burg benannte, 1152 sind Heinrich und Rudolf von Baden erwähnt. Im Jahr 1147 gelangte die Burg als Mitgift in den Besitz der Welfen. Durch Tausch kam die Burg 1157 an die Staufer, als Erbe 1268 an die Grafen von Freiburg, durch Heirat 1303 an die Grafen von Strassberg. Im 14. Jahrhundert wurden wegen ständigen Streitereien mit den Nachbarherrschaften Außenbefestigungen errichtet. Durch Erbschaft gelangte die Burg 1363 in den Besitz des Fürstenhauses Fürstenberg, danach wieder an die Grafen von Freiburg und zeitweilig auch an die Habsburger. Die Burg wurde 1409 durch Soldaten von Humbert von Neuenburg, des Fürstbischofs von Basel, beschädigt und danach wieder aufgebaut. Nach dem Konzil von Konstanz kam sie erneut an die Grafen von Freiburg. Durch die Schenkung des letzten Grafen von Freiburg kam sie 1444 an die Markgrafen von Hachberg-Sausenberg und 1503 an die Markgrafschaft Baden. Bis zur Zerstörung war die Burg das Zentrum der Herrschaft Badenweiler.


title: Burg Baden

text: Nachdem im Holländischen Krieg die Stadt Freiburg am 16. November 1677 kapituliert hatte (Belagerung von Freiburg (1677)), zogen am 20. November 1677 französische Verbände unter General Joseph de Montclar nach Badenweiler und verlangten die Aufnahme einer französischen Besatzung in die Burg, was dann am 21. November auch unter Bedingungen von den baden-durlachischen Beamten bewilligt wurde, da die Franzosen mit der Zerstörung der ganzen Umgebung gedroht hatten. Die französische Besatzung hielt die vereinbarten Bedingungen jedoch nicht ein. Am 6. April 1678 wurde die Burg von den abrückenden französischen Besatzern unter dem Oberbefehl von Marschall Crequi angezündet und teilweise gesprengt. Die nach dem Abzug der Franzosen aus ihren Fluchtorten zurückkehrende Bevölkerung entnahm Baumaterialien aus der Ruine. Danach wurde sie nicht wieder aufgebaut. Bis zur Sprengung war die Burg ständig von Vögten der jeweiligen Landesherren bewohnt.


title: Burg Baden

text: Um die Ruine vor dem Verfall zu schützen und sie touristisch zu erschließen, wurde sie restauriert; sie kann über einen steilen Weg erreicht werden. Dieser ist mit Mauern gesäumt und führt am Rundturm vorbei. Nordöstlich ist im Palas mit den drei Unterteilungen zu erkennen, dass die Burg mehrstöckig war und mehrere Räume aufwies, die Formen der Fenster sind erhalten. Der Bergfried ist als Aussichtsplattform zu besteigen; er bietet eine Übersicht auf Badenweiler, ostwärts auf den Schwarzwald sowie westwärts einen weiten Blick auf die „himmlische Landschaft“ René Schickeles: das tiefer gelegene Müllheim, die Rheinebene und die Vogesen. Burg Baden ist landeseigen und wird von der Einrichtung "Staatliche Schlösser und Gärten Baden-Württemberg" betreut.


title: Burg Baden

text: Der Burgberg ist Bestandteil des Kurparks.


title: Burg Baden

text: Das Großherzogliche Palais am Fuß des Burgbergs wurde 1587 als Amtshaus der Markgrafen von Baden erbaut. Bis 1689 wurde es mit Unterbrechungen als Oberamtssitz genutzt. 1727 wurde der Amtssitz nach Müllheim verlegt. Von 1887 bis 1888 wurde das Palais unter Großherzog Friedrich I. von Baden zur Großherzoglich Badischen Sommerresidenz umgebaut. Heute wird es für Kunstausstellungen genutzt.


title: Burg Baden

text: An der Westseite des Flanierweges um den Burgberg, der sogenannten Kaffeemühle, steht mit Blick auf die Vogesen das Denkmal für Großherzog Friedrich I. (1826–1907): es wurde 1912 von Karl Friedrich Moest von der Kunstakademie Karlsruhe geschaffen und zunächst am Burgberg aufgestellt. Es ist das größte Denkmal Badenweilers und symbolisiert zugleich eine wesentliche Epoche des badischen Landes als eigenständigen Staat. Der beliebte Landesvater kam häufig nach Badenweiler und feierte hier 1906 als dienstältester Monarch Europas auch seinen 80. Geburtstag.


title: Burg Baden

text: Ebenfalls mit Blick auf die Vogesen wurde 1992 das neue Tschechow-Denkmal am Burgberg errichtet: Im Jahr 1904 starb in Badenweiler der russische Schriftsteller, Novellist und Dramatiker Anton Pawlowitsch Tschechow. Das weltweit erste Denkmal für ihn stand an gleicher Stelle von 1908 bis 1918, fiel aber der Metallsammelaktion im Ersten Weltkrieg zum Opfer. Heute erinnert daran eine Gedenkplatte. Anlässlich des 100. Todestages wurde am 15. Juli 2004 durch namhafte Vertreter aus Russland und Badenweiler im Umfeld des Denkmals ein „Symbolischer Kirschgarten“ als Zeichen für ein neues friedliches Europa im Geiste Tschechows gepflanzt. Im Wiesentrakt des sich am Fuße des Burgberges befindenden Kurhauses befand sich seit 1998 das Literarische Museum „Tschechow Salon“; seit 2015 ist es in den Räumen des Rathauses untergebracht.


title: Burg Baden

text: Zum Kurpark gehört ein „Hildegard von Bingen-Garten“, in dem auf Beeten entlang der Stützmauer mit einer Vielfalt von Heilpflanzen das Heilkundewissen der Äbtissin Hildegard von Bingen (1098–1179) gezeigt wird. Daran schließt sich der Gutedelgarten an. Dieser rebenbotanische Schaugarten zeigt verschiedene Spielarten der Rebsorte Gutedel.


title: Burg Baden

text: Das Belvedere wurde in den Jahren 1811 bis 1816 nach den Plänen des badischen Architekten Friedrich Weinbrenner als herrschaftliches „Tee- und Lusthaus“ erbaut. Später wurde es auch für Gottesdienste, als Heimatmuseum, Maleratelier, Turnhalle oder für Ausstellungen genutzt. Heute steht es in den Sommermonaten für Eheschließungen durch das Standesamt der Gemeinde Badenweiler zur Verfügung.


title: Burg Baden

text: Die „Wandelbahn“ wurde 1882/1883 mit einer Länge von 45,5 und einer Breite von 4,5 Metern als eine der ehemals bedeutendsten Gusseisen-Hallen im deutschen Südwesten am Standort des heutigen Kurhauses errichtet und sollte das Promenieren auch bei schlechtem Wetter ermöglichen. 1969 wurde ein Teil davon am „Neuen Vogesenblick“ wieder aufgestellt.


title: Gmina Zgorzelec

text: Die Gmina wiejska Zgorzelec (deutsch: "Landgemeinde Zgorzelec") ist eine Landgemeinde in der polnischen Oberlausitz in der Woiwodschaft Niederschlesien. Der Gemeinde gehören 22 Orte an. Sie hat ihren Sitz in der Stadt Zgorzelec, die ihr als eigenständige Stadtgemeinde nicht angehört. Die Gmina Zgorzelec ist Mitglied der Euroregion Neiße.


title: Gmina Zgorzelec

text: Die Landgemeinde Zgorzelec liegt im polnischen Teil der Oberlausitz, die seit dem Ende des Zweiten Weltkrieges zu Polen gehört. Die Gemeinde grenzt im Westen an die Lausitzer Neiße, die zugleich die Staatsgrenze zu Deutschland bildet. Auch die Tschechische Republik grenzt im Süden an das Gemeindegebiet.


title: Gmina Zgorzelec

text: Neben der Neiße durchfließen zahlreiche kleinere Fluss- und Bachläufe das Gemeindegebiet. Zu den bekanntesten die Witka ("Wittig"), das Czerwona Woda und das Hennersdorfer Wasser sowie der Kesselbach. Alle Flussläufe münden in die Lausitzer Neiße. Im Süden der Gemeinde ist die Witka zu einem See angestaut – dem Niedów-Stausee, auch Witka-Stausee genannt. Der See dient der Kühlwasserversorgung des Kohlekraftwerks Turów.


title: Gmina Zgorzelec

text: Die Gemeinde umfasst ein Territorium von 136,28 Quadratkilometern. 71 % des Gemeindegebiets werden landwirtschaftlich genutzt, 16 % sind mit Wald bedeckt. Die nördlichste Ortschaft ist Przesieczany ("Hohkirch") nördlich der Autostrada 4. Die südlichste Ortschaft ist Kostrzyna ("Trattlau"). Sie liegt an der tschechischen Grenze. Am weitesten östlich befindet sich der Ort Sławnikowice ("Kieslingswalde") südlich der Autostrada 4.


title: Gmina Zgorzelec

text: Die Gemeinde gliedert sich in folgende 22 Ortschaften: Die Landgemeinde umschließt die Stadt Zgorzelec im Osten. Weiterhin verläuft die übrige Westgrenze der Landgemeinde entlang der Lausitzer Neiße und ist zugleich Staatsgrenze zu Deutschland. Auf deutscher Seite liegen die Städte Görlitz und Ostritz. Im Norden schließt sich Gemeinde Pieńsk an. Im Osten grenzen die Gemeinde Siekierczyn des Powiat Lubański und im Südosten die Landgemeinde Sulików an. Die Gemeinden Bogatynia und Zawidów liegen an der südlichen Grenze. Im Südosten grenzt die Landgemeinde an den Okres Liberec in Tschechien.


title: Gmina Zgorzelec

text: Die Gemeinde wurde 1975 im Zuge der Verwaltungsreform geschaffen und gehörte bis 1998 zur Woiwodschaft Jelenia Góra.


title: Gmina Zgorzelec

text: Der Verwaltungssitz der Gemeinde befindet sich im Norden von Zgorzelec an der Kreuzung Ulica Lubańska und Ulica Tadeusza Kościuszki.


title: Gmina Zgorzelec

text: Zwischen 1986 und 2014 war Kazimierz Janik der Gemeindevorsteher. Im Jahr 2014 wurde Piotr Machaj zum Wójt der Gemeinde gewählt.


title: Gmina Zgorzelec

text: Der Gemeinderat besteht aus 14 Mitgliedern und wurde zuletzt 2010 gewählt. Die Wahlperiode beträgt vier Jahre.


title: Gmina Zgorzelec

text: Das Wappen der Gemeinde wurde nach einer heraldischen Neugestaltung 2015 angenommen.


title: Gmina Zgorzelec

text: Das alte Wappen der Gemeinde zeigt die goldene Gemeindefläche auf grünem Wappengrund. Das goldene Gemeindegebiet ist von den Flaggen der zwei angrenzenden Nachbarstaaten Deutschland und Tschechien sowie der polnischen Fahne umgeben. Am linken Rand des Wappens ist senkrecht der Name "ZGORZELEC" und waagerecht das Wort "GMINA" zu lesen. Beide Worte teilen sich den gemeinsamen Buchstaben "G".


title: Gmina Zgorzelec

text: Die PKS Zgorzelec betreibt mehrere Überlandbuslinien im Gemeindegebiet. Die meisten Linien beginnen und enden am Busbahnhof der Stadt Zgorzelec.


title: Gmina Zgorzelec

text: Die Gemeinde durchkreuzen mehrere Bahnstrecken. Personenbahnhöfe gibt es an der Bahnstrecke Węgliniec–Görlitz in Jędrzychowice und wiederum an der Bahnstrecke Zgorzelec–Wałbrzych in Jerzmanki. In Jędrzychowice besteht Anschluss an Regionalzüge in Richtung Węgliniec und weiter nach Legnica sowie Breslau. Am Bahnhof Jerzmanki halten Regionalzüge mit Ziel Jelenia Góra über Lubań. Die Regionalzüge in den Gegenrichtungen enden in der Regel in Zgorzelec.


title: Gmina Zgorzelec

text: Die Autostrada 4 von Dresden nach Breslau führt durch den Nordteil der Gemeinde. Die Autobahnanschlussstelle Zgorzelec ist die erste östlich des Grenzübergangs Ludwigsdorf/Jędrzychowice und zugleich die einzige Anschlussstelle im Gemeindegebiet. Sie liegt zwischen dem nordöstlichen Gewerbegebiet von Zgorzelec und Jędrzychowice auf dem Gebiet der Landgemeinde.


title: Gmina Zgorzelec

text: Von der Autobahnanschlussstelle führt die Droga krajowa 94 in Richtung Nordosten weitgehend parallel zur Autostrada 4 und die Droga krajowa 30 in Richtung Osten nach Lubań. Die Straßen in Richtung Norden und Süden haben den Status einer Droga wojewódzka (DW). Nach Norden führt die DW 351 nach Pieńsk. Nach Süden führen die DW 352 nach Bogatynia und die DW 355 nach Zawidów.


title: Hannah Lightfoot

text: Hannah Lightfoot (* 12. Oktober 1730 in London; † (angeblich) 17. April 1759) war eine englische Quäkerin und angeblich legitime Ehefrau des Prinzen und späteren Königs Georg III.


title: Hannah Lightfoot

text: Hannah Lightfoot stammte aus einer anerkannten Quäkerfamilie, ihre Eltern waren der Schuhmacher Matthew Lightfoot († 1733) und seine Ehefrau Mary Wheeler. Sie heiratete 1753 Isaac Axford, der kein Quäker war. 1755 verschwand sie und auch ihre Mutter wusste nicht, wo sie geblieben war. Ihre Glaubensgemeinschaft stieß sie 1756 wegen der unerlaubten Heirat aus. Ihre Mutter hinterließ ihr bei ihrem Tod 1760 etwas Geld, erwähnte jedoch in ihrem Testament, dass ihr nicht bekannt sei, ob ihre Tochter noch lebe. Isaac Axford erklärte sich 1759 zum Witwer, um eine neue Ehe eingehen zu können.


title: Hannah Lightfoot

text: Ab den 1770er Jahren kursierten Gerüchte, der damals 15-jährige Prince of Wales habe die acht Jahre Ältere kurz nach ihrer Hochzeit entführt, und sie habe ihm zwei Söhne und eine Tochter geboren. Es wurde sogar behauptet, Georg habe am 17. April 1759 die Quäkerin Hannah Lightfoot geheiratet. In diesem Falle wäre Georg ein Bigamist gewesen und sämtliche Kinder aus der Ehe mit Prinzessin Sophie Charlotte von Mecklenburg-Strelitz wären als illegitim erklärt worden. Fraglich ist allerdings, ob eine Ehe zwischen einem Mitglied der Church of England wie dem Prinz und einer Quäkerin damals überhaupt rechtlich möglich gewesen wäre.


title: Hannah Lightfoot

text: Diese angebliche Heirat wurde 1866 in einem Gerichtsprozess gegen die Tochter der Hochstaplerin Olive Wilmot erwähnt, die sich als „Prinzessin Lavinia“ ausgegeben hatte. Eine vorgelegte Heiratsurkunde wurde als Fälschung entlarvt; diese befindet sich heute in den königlichen Archiven von Windsor Castle.


title: Hannah Lightfoot

text: Das Gemälde von Joshua Reynolds wird ohne jeglichen Beweis als Porträt der "Fair Quakeress" identifiziert.


title: Massaker von Panjiayu

text: Das Massaker von Panjiayu () war ein von der Kaiserlich Japanischen Armee am 25. Januar 1941 an der Bevölkerungen des Dorfes Panjiayu im Bezirk Fengrun der Stadt Tangshan in der chinesischen Provinz Hebei begangenes Massaker. 1230 Dorfbewohner wurden getötet, darunter 658 Frauen und Kinder. Die Tragödie war ein Beispiel für die Politik der dreifachen Auslöschung der japanischen Streitkräfte im Zweiten Japanisch-Chinesischen Krieg.


title: Massaker von Panjiayu

text: Die "Stätte des Massakers von Panjiayu" ("Panjiayu can'an yizhi") steht seit 2006 auf der Liste der Denkmäler der Volksrepublik China (6-901).


title: Sarah Fairbrother

text: Sarah Louisa Fairbrother, genannt "Mrs. FitzGeorge", (* 1816 in London; † 12. Januar 1890 ebenda) war eine britische Schauspielerin und die Mätresse des Prinzen George, 2. Duke of Cambridge.


title: Sarah Fairbrother

text: Sarah, die sich selbst Louisa nannte, war eine Tochter von John Robert Fairbrother, eines Dieners, der später als Hilfsarbeiter tätig war und dessen Frau Roberta Freeman. Im Jahr 1830 ließ sich Sarah Fairbrother zur Schauspielerin ausbilden und hatte später Anstellungen im "Drury Lane", "The Lyceum", "Royal Opera House" und im berühmten "Covent Garden Theatre". In dieser Zeit lernte sie ihren zukünftigen Mann kennen.


title: Sarah Fairbrother

text: Am 8. Januar 1847 heiratete die mit dem dritten Kind schwangere Sarah Fairbrother in der "St. John's Church" in Clerkenwell (London) Prinz George, 2. Duke of Cambridge (1819–1904), einen Sohn von Prinz Adolph Friedrich von Großbritannien, Irland und Hannover, 1. Duke of Cambridge und Prinzessin Auguste von Hessen. Da er zuvor nicht die erforderliche Genehmigung eingeholt hatte und zudem von seinem Onkel William vor dessen Tod als möglicher Gemahl für seine Cousine Königin Victoria ausgewählt worden war, verstieß die Eheschließung gegen den Royal Marriages Act von 1772, so dass die Ehe nach britischem Recht als nicht existent galt. Sarah Fairbrother durfte daher keinen Titel führen, sie war als "Mrs. FitzGeorge" bekannt.


title: Sarah Fairbrother

text: Aus der gemeinsamen Verbindung gingen drei Söhne, George William Adolphus (1843–1907), Adolphus Augustus Frederick (1846–1922) und Augustus Charles Frederick (1847–1933), hervor. Zudem hatte sie zwei weitere Kinder, Charles Manners Sutton Fairbrother1 (1836–1901) und Louisa Katherine Fairbrother.


title: Leopold Zborowski

text: Leopold Zborowski (* 1889 in Warschau; † 1932 in Paris) war ein polnischer Kunsthändler und Dichter.


title: Leopold Zborowski

text: Zusammen mit seiner Lebensgefährtin Anna (oder "Hanka") und späteren Ehefrau kam Leopold Zborowski 1910 nach Frankreich, wo er eine Anstellung als Kunsthändler an der Académie des Beaux-Arts fand. Er verkehrte oft im Café de la Rotonde, dem Treffpunkt der Kubisten, im Künstlerviertel Montparnasse in Paris.


title: Leopold Zborowski

text: In den folgenden Jahren erwarb er Gemälde unter anderem von Marc Chagall, Alexej von Jawlensky, Paul Klee, Pablo Picasso, Paul Cézanne, André Derain, Aristide Maillol, Chaim Soutine, René Iché, Maurice de Vlaminck, Georges Rouault, Varlin, Maurice Utrillo und Auguste Rodin.


title: Leopold Zborowski

text: Im Jahr 1916 stellte der Maler Moise Kisling seinen Freund und Nachbarn Amedeo Modigliani dem Kunsthändler Zborowski vor, und der nahm ihn unter Vertrag. In den folgenden Jahren malte Modigliani für ihn 35 Bilder. Um den deutschen Bomben zu entgehen, zog das Ehepaar Zborowski mit der Emigrantin Lunia Czechowska, deren Mann an der Front war und sie in die Obhut des Jugendfreundes gegeben hatte, nach Nizza und Cagnes-sur-Mer. Czechowska wurde ein wichtiges Modell für Modigliani. Ihre Beziehung war platonisch, was erwähnenswert ist, weil der italienische Beau viele Affären hatte. Nach dem Tod seines Schützlings (1920 an tuberkulöser Meningitis) kaufte Leopold Zborowski alle Bilder, Skulpturen und Skizzen auf und wurde dadurch wohlhabend. Auf Anraten von Zborowski hielt sich der Maler Chaim Soutine in den Jahren von 1919 bis 1922 im Pyrenäenort Céret auf, wo er eine in der Kunst des 20. Jahrhunderts einzigartige Landschaftsserie schuf.


title: Leopold Zborowski

text: Ende der 1920er Jahre hatte Leopold Zborowski eine Liaison mit seiner Sekretärin Paulette Jourdain und trennte sich von seiner Ehefrau. Sein Vermögen verlor er 1929 durch die Weltwirtschaftskrise und starb 1932 völlig verarmt in Paris, wo er in einem Armengrab bestattet wurde.


title: Leopold Zborowski

text: Von Leopold Zborowski existieren nur drei Porträts von Amadeo Modigliani sowie ein Porträt von Jean Fautrier (1928). 2003 wurde beim Auktionshaus Sotheby’s in London von einem unbekannten Käufer ein Porträt Modiglianis aus dem Jahr 1917 für 1.464.000 $ gekauft.


title: Burg Oberried

text: Die Burg Oberried ist eine abgegangene Turmhügelburg (Motte) in der Nähe des Klosterareals am Nordostrand der Gemeinde Oberried im Landkreis Breisgau-Hochschwarzwald in Baden-Württemberg.


title: Burg Oberried

text: Die Motte bestand höchstwahrscheinlich aus einem Turm und stand auf einem künstlich aufgeschütteten Hügel mit einem Durchmesser von etwa 20 Metern und einer Höhe von zirka drei Metern. Von der ehemaligen Burganlage ist nur noch der Burghügel erhalten, der sich auch heute noch deutlich von der Umgebung abzeichnet.


title: Burg Oberried

text: 2017 wurde in unmittelbarer Nähe der beschriebenen Motte eine weitere, außergewöhnlich gut erhaltene Motte gefunden.


title: Friedrich Rau

text: Friedrich Rau (* 1. März 1916 in Stuttgart; † 24. Dezember 2001 in Gaienhofen-Hemmenhofen) war ein deutscher Jurist und Politiker (SPD).


title: Friedrich Rau

text: Rau wurde als Sohn des Arztes Felix Rau geboren. Er war in zweiter Ehe verheiratet mit der Kunsthistorikerin Julia Rau-Gräfin von der Schulenburg.


title: Friedrich Rau

text: Nach dem Abitur 1934 am humanistischen Karls-Gymnasium in Stuttgart begann er ein Studium der Rechtswissenschaft an den Universitäten in Lausanne, Tübingen und Freiburg im Breisgau, das er 1938 mit dem ersten und 1941 mit dem zweiten juristischen Staatsexamen beendete. Anschließend nahm er als Soldat der Luftwaffe am Zweiten Weltkrieg teil, unter anderem als Transportflieger in der Schlacht von Stalingrad.


title: Friedrich Rau

text: 1944 desertierte Rau und floh in die Schweiz. In Zürich vervollständigte er seine juristische Dissertationsarbeit über "Die Rück- und Weiterverweisung im Lichte der neueren schweizerischen und deutschen Literatur", die später von der rechtswissenschaftlichen Fakultät der Albert-Ludwigs-Universität Freiburg anerkannt wurde, die ihn daraufhin im März 1946 zum Dr. jur. promovierte.


title: Friedrich Rau

text: Carlo Schmid berief Rau im Juni 1946 zum Hochschulreferenten im Kultusministerium des Landes Württemberg-Hohenzollern. Er war in Tübingen tätig und wurde im Oktober 1946 zum Regierungsrat ernannt. Von 1952 bis 1959 war er Kurator der Johann Wolfgang Goethe-Universität in Frankfurt am Main. Zusammen mit dem Architekten Ferdinand Kramer entwickelte er den Gesamtplan für den Wiederaufbau der Universität. Von 1960 bis 1965 war er als Senatsdirektor der Senatsverwaltung für Volksbildung in Berlin tätig. In dieser Funktion war er unter der Bildungssenatoren Joachim Tiburtius (1960–63) und Carl-Heinz Evers (1963–65) tätig.


title: Friedrich Rau

text: Außerdem leistete er Mitarbeit im Deutschen Wissenschaftsrat, war von 1961 bis 1965 Mitglied des ZDF-Fernsehrates und von 1964 bis 1967 Vorstandsvorsitzender der Geschwister-Scholl-Stiftung in Ulm, welche Trägerin der Hochschule für Gestaltung in Ulm gewesen ist. Seit 1965 praktizierte er als Rechtsanwalt.


title: Friedrich Rau

text: In der 5. Wahlperiode (1965–1969) gehörte Rau mit einem Mandat der SPD-Landesliste Baden-Württemberg dem Bundestag an. Er war bis April 1968 ordentliches, danach stellvertretendes Mitglied im Haushaltsausschuss. Außerdem gehörte er als stellvertretendes Mitglied dem Ausschuss für Wissenschaft, Kulturpolitik und Publizistik an.


title: Friedrich Rau

text: Von 1982 bis 1983 war Rau als SPD-Mitglied Ratsmitglied der sozialliberalen Koalition im Gemeinderat Gaienhofen.Rau war Mitglied der Studentenverbindung Société d’Étudiants Germania Lausanne.


title: Marie Vassilieff

text: Marie Vassilieff, russisch "Marija Iwanowna Wassiljewa", "Мария Ивановна Васильева" (* 12. Februar 1884 in Smolensk; † 14. Mai 1957 in Nogent-sur-Marne) war eine russisch-französische Malerin und Bildhauerin. Sie gilt als erste weibliche Vertreterin des Kubismus.


title: Marie Vassilieff

text: Im Jahr 1902 studierte Marie Vassilieff Medizin in Sankt Petersburg, gab jedoch das Studium auf, um an die Petersburger Kunstakademie zu wechseln. 1905 reiste sie nach Paris und arbeitete als Korrespondentin für eine russische Zeitung. Gleichzeitig wurde Vassilieff Schülerin des damaligen Impressionisten Henri Matisse (1869–1954). Drei Jahre später gründete sie die "Marie Vassilieffs Académie", wo Nina Hamnett, Alexandra Povòrina und Ossip Zadkine studierten. Innerhalb kürzester Zeit machte sie Bekanntschaft mit den bekanntesten Künstlern der Stadt, unter anderem Georges Braque, Fernand Léger, Jean Cocteau, Juan Gris, Pablo Picasso und Amedeo Modigliani. Vassilieff stellte regelmäßig ihre Werke im Salon d'Automne und im Salon des Indépendants aus. In den Jahren von 1909 bis 1914 unternahm sie mehrere Reisen nach Skandinavien, Rumänien, Polen und Russland, um neue Inspiration für ihre Bilder zu sammeln.


title: Marie Vassilieff

text: Seit 1912 unterhielt sie im Künstlerviertel Montparnasse ein eigenes Atelier, wo sich zahlreiche Künstler der Avantgarde trafen. Ende Dezember 1915 nahm Vassilieff neben 13 anderen Künstlern, darunter Kasimir Malewitsch, an der Ausstellung 0,10 der Suprematisten in Petrograd teil.


title: Marie Vassilieff

text: Während des Ersten Weltkriegs engagierte sie sich stark für das französische Rotes Kreuz. Sie eröffnete 1915 eine private Kantine, wo verarmte Künstler ein billiges Essen einnehmen und sich trotz der abendlichen Ausgangssperre treffen konnten.


title: Marie Vassilieff

text: Nach dem Krieg folgten Ausstellungen in New York City und in London. Zu dieser Zeit malte sie vornehmlich – wie viele ihrer berühmten Freunde – im kubistischen Stil.


title: Marie Vassilieff

text: Kurz vor ihrem Tod fand 1957 eine große Retrospektive in Paris statt. Ihre Werke sind in bedeutenden Museen vertreten, unter anderem in Chicago, Grenoble, La Rochelle und Paris. In der Bundesrepublik wurde die Künstlerin erst später rezipiert. Erst 1995 widmete ihr das Verborgene Museum in Berlin eine Einzelausstellung. Sie hatte eine Liaison mit dem mexikanischen Maler Diego Rivera.


title: Christa Kanitz

text: Christa Kanitz (* 1928; † 2015) war eine deutsche Schriftstellerin.


title: Christa Kanitz

text: Sie studierte Psychologie, lebte zeitweilig in der Schweiz und in Italien. Sie arbeitete als Journalistin für den Südwestfunk und die Lübecker Nachrichten. Zuletzt lebte und arbeitete sie in Hamburg. Seit 2001 schrieb sie Romane, auch unter dem Pseudonym "Christa Canetta".als Christa Canetta


title: Hrvatska Dubica

text: Hrvatska Dubica ist ein Ort in der Gespanschaft Sisak-Moslavina in Kroatien und Sitz der gleichnamigen Gemeinde.


title: Hrvatska Dubica

text: Die Stadt Dubica entwickelte sich seit dem 13. Jahrhundert am rechten Ufer der Una. Hrvatska Dubica, welches sich heute am linken Ufer befindet, wurde 1739 von Flüchtlingen aus der Stadt gegründet, als diese (das heutige Kozarska Dubica) nach dem Frieden von Belgrad an die Osmanen fiel. Während des Zweiten Weltkriegs befand sich die Stadt auf dem Gebiet des von 1941 bis 1945 bestehenden faschistischen Unabhängigen Staates Kroatien (NDH). In der Stadt befand sich das KZ Hrvatska Dubica, das von den kroatischen Ustascha betrieben wurde und indem hauptsächlich Serben, Juden und Roma interniert waren.


title: Hrvatska Dubica

text: Unweit der Ortschaft wurde während des Kroatienkrieges von Freischärlern der Krajina-Serben am 21. Oktober 1991 das Massaker von Baćin verübt.


title: Hrvatska Dubica

text: Hrvatska Dubica liegt am linken Ufer der Una gegenüber von Kozarska Dubica (Bosanska Dubica) in Bosnien und Herzegowina. Die Gemeinde hat eine Fläche von 131 km² und ist mit Ausnahme des Hauptortes ländlich geprägt.


title: Hrvatska Dubica

text: Zur Gemeinde gehören sechs Orte: Hrvatska Dubica, Baćin, Cerovljani, Živaja, Slabinja und Predore.


title: Hrvatska Dubica

text: Einwohner bei der Volkszählung im Jahre 2011:


title: Hrvatska Dubica

text: Von den insgesamt 2.089 Einwohnern waren 75 % Kroaten, 22 % Serben und 3 % andere.


title: Burg Oberschaffhausen

text: Die Burg Oberschaffhausen, auch "Burg auf dem Seelenberg" genannt, ist eine abgegangene Höhenburg auf dem Seelenberg südlich des Ortsteiles Oberschaffhausen der Gemeinde Bötzingen im Landkreis Breisgau-Hochschwarzwald in Baden-Württemberg.


title: Burg Oberschaffhausen

text: Von der ehemaligen Burganlage, die bei einer Geländebegehung 1964 entdeckt wurde, ist nichts erhalten.


title: Rödelsburg

text: Die Rödelsburg, auch "Regelsburg" oder "Rottelsburg" genannt, ist eine abgegangene Höhenburg auf einer bewaldeten hohen Anhöhe in der Gemeinde Ehrenkirchen im Landkreis Breisgau-Hochschwarzwald in Baden-Württemberg.


title: Rödelsburg

text: Die Rödelsburg wird einerseits mit dem Bergbau in Zusammenhang gebracht, andererseits als vermutlich frühmittelalterliche, nur aus Holz erbaute Burg beschrieben.


title: Rödelsburg

text: Von der ehemaligen Burganlage sind eine Art Ringwall mit Graben und eine Treppe erhalten sowie Trockenmauerwerk.


title: Caterina Davinio

text: Caterina Davinio (* 25. November 1957 in Foggia; bürgerlich Maria Caterina Invidia) ist eine italienische Dichterin, Schriftstellerin und Künstlerin. Sie ist Autorin der digitalen Poesie und digitalen Kunst.


title: Caterina Davinio

text: Davinio lebte von 1962 bis 1997 in Rom und studierte italienische Literatur und Kunstgeschichte an der Universität La Sapienza. Seit 1997 lebt sie in der Lombardei, in Monza und Lecco und gilt als Künstlerin von internationalem Niveau.


title: Caterina Davinio

text: Die Künstlerin begann Anfang der 1990er Jahre als Pionierin der italienischen elektronischen Poesie im experimentellen Feld von Schrift, visueller Kunst und neuen Medien und arbeitet mit Computer, Video, digitaler Fotografie und Internet. Des Weiteren ist sie Autorin von Romanen, Essays und visueller und konkreter Poesie. Sie schuf auch Werke mit traditionellen Techniken wie der Malerei. Mehrfach wurden ihre Kunstprojekte auf der Biennale in Venedig gezeigt, wo sie zum ersten Mal animierte digitale Poesie ausstellte (VeneziaPoesia, 1997).


title: Caterina Davinio

text: Mit ihrer Webseite "Karenina.it" gilt sie als Begründerin der italienischen Net-poetry. Dort hob sie Grenzen zwischen Lyrik, Kunst, Kritik und Information auf und schuf eine Lyrik-Performance, die in diesem Falle die Bewegung von Daten und Informationen im Internet ist. Weitere Teilnehmer sind Julien Blaine, Clemente Padin, Philadepho Menezes und Mirella Bentivoglio.


title: Caterina Davinio

text: Mit einer Reihe künstlerischer Initiativen seit 1992 schlug Caterina Davinio in Italien eine Brücke zwischen experimenteller Poesie und elektronischer und Videokunst. Romane Lyrik Essays Andere Veröffentlichungen


title: Caterina Davinio

text: Caterina Davinio hat in mehr als dreihundert internationalen Ausstellungen teilgenommen, darunter: "Biennales de Lyon" (zwei Editionen), "La Biennale di Venezia" (sieben Editionen), "Athens Biennial", "Poliphonyx" (Barcelona und Paris), "Biennale di arti elettroniche, cinema e televisione" (Rom), "Le tribù dell'Arte" ("Tribù del video e della performance", Rom, Galleria Comunale d’Arte Moderna e Contemporanea. Künstlerische Leiter: Achille Bonito Oliva), "Artmedia" (Salerno Universität, Künstlerische Leiter: Mario Costa), "E-Poetry" (University SUNY Buffalo, New York), "New Media Art Biennial" (Mérida (Mexiko)).


title: Maki Yūkō

text: Maki Yūkō (, auch "Maki Aritsune"; * 5. Februar 1894 in Sendai; † 2. Mai 1989 in Tokio) war ein japanischer Bergsteiger.


title: Maki Yūkō

text: Wegen seines wachsenden Interesses wurde er 1914 Mitglied des japanischen Alpenclubs. Nach Abschluss seines Studiums in Tokio an der Keiō-Universität setzte er sein Studium an der Columbia University sowie in England fort.


title: Maki Yūkō

text: Neben zahlreichen Bergtouren in der Schweiz im Zeitraum zwischen 1919 und 1921 gelang ihm am 10. September 1921 mit seinen Bergführern Fritz Amatter, Samuel Brawand und Fritz Steuri die Erstbegehung des Mittellegigrates am Eiger. Er spendete einen hohen Geldbetrag, mit dem der Bau der Mittellegihütte finanziert wurde.


title: Maki Yūkō

text: 1922 gelang ihm die erste Winterbesteigung des Yarigatake in Japan. 1925 gelangen ihm sowie fünf weiteren japanischen Bergsteigern sowie drei Schweizer Bergführern die Erstbesteigung des Mount Alberta in den kanadischen Rocky Mountains.


title: Maki Yūkō

text: 1926 war er wieder in den Alpen unterwegs – ihm gelangen die Besteigung des Matterhorns über den Zmuttgrat sowie erneut der Mittellegigrat.


title: Maki Yūkō

text: 1956 leitete er die Expedition, der die Erstbesteigung des Manaslu am 9. Mai 1956 gelang.


title: Erkenntnis für freie Menschen

text: Erkenntnis für freie Menschen () ist ein 1976 veröffentlichtes Werk des österreichischen Wissenschaftsphilosophen Paul Feyerabend.


title: Erkenntnis für freie Menschen

text: In dem Buch verteidigt Feyerabend das Projekt einer relativistischen und anarchistischen Wissenschaftstheorie. Feyerabend hatte diese Position bereits 1975 in "Wider den Methodenzwang" () dargelegt und drei zentrale Thesen formuliert: Zunächst zeige die Wissenschaftsgeschichte, dass es keine allgemeine Methode gibt, an die sich die Wissenschaften halten. Zudem könne es auch prinzipiell keine allgemeingültige Methode geben, Wissenschaft sei nur unter den Bedingungen des Methodenpluralismus produktiv. Schließlich folge aus dem Fehlen einer allgemein ausgezeichneten Methode die relativistische These, dass die wissenschaftliche Beschreibung der Welt anderen Traditionen nicht überlegen sei.


title: Erkenntnis für freie Menschen

text: In "Erkenntnis für freie Menschen" verknüpft Feyerabend seine wissenschaftstheoretische Position zudem mit einer gesellschaftstheoretischen und wissenschaftspolitischen Konzeption. Nach Feyerabend legt die Vielzahl unterschiedlicher Wissenstraditionen eine grundlegend neue Organisation des Wissenschaftsbetriebs nahe. Nicht Fachwissenschaftler und Wissenschaftsphilosophen sollen bestimmen, welche Forschungsprogramme und Weltanschauungen innerhalb einer Gesellschaft gefördert werden sollen. Vielmehr sollten Bürger in einem demokratischen Prozess über derartige Fragen entscheiden. Dabei sollten sie auch das Recht haben, sich gegen die vorherrschende wissenschaftliche Rationalität zu entscheiden; „Bürgerinitiativen statt Erkenntnistheorie“ ist daher eine zentrale Forderung Feyerabends.


title: Erkenntnis für freie Menschen

text: "Erkenntnis für freie Menschen" wurde zunächst 1978 in englischer Sprache mit dem Titel "Science in a Free Society" veröffentlicht, drei Jahre nach "Wider den Methodenzwang" "(Against Method)". "Wider den Methodenzwang" beschreibt Feyerabend selbst als eine Collage, die Ideen enthält, die Feyerabend bereits vor Jahren oder gar Jahrzehnten formuliert hatte. Allerdings war seine Kritik der zeitgenössischen Wissenschaftstheorie und des Konzepts einer allgemeinen wissenschaftlichen Methode vor 1975 nur einem relativ kleinen Philosophenkreis bekannt. Die Popularität von "Against Method" änderte diese Situation und führte zu ablehnenden bis empörten Reaktionen von Wissenschaftlern und Philosophen. Zum einen wurde Feyerabends offenes Eintreten für einen wissenschaftstheoretischen Relativismus mit Unverständnis aufgenommen. Zum anderen wurde der Stil des Buches als verletzend und aggressiv kritisiert.


title: Erkenntnis für freie Menschen

text: Feyerabend fühlte sich unverstanden und die Reaktionen auf "Wider den Methodenzwang" empfand er selbst als verletzend. In der Folge litt Feyerabend an Depressionen: „Mein Privatleben war ein Scherbenhaufen, ich war ohne Schutz. Ich habe oft gewünscht, daß ich dieses idiotische Buch [englisch: "fucking book"] nie geschrieben hätte.“ Schließlich entstand "Erkenntnis für freie Menschen" auch als Verteidigung der Thesen aus "Wider den Methodenzwang". Allerdings reagierte Feyerabend auf die als verletzend empfundene Kritik selbst mit einer scharfen Rhetorik. So schrieb er etwa mit Bezug auf den kritischen Rationalisten Helmut Spinner „Aber Helmut, Baby, reg Dich doch nicht so auf! Was willst Du eigentlich?“


title: Erkenntnis für freie Menschen

text: "Erkenntnis für freie Menschen" war jedoch nicht nur eine wütende Verteidigung der Thesen von "Wider den Methodenzwang". Feyerabend legte in dem Buch insbesondere seine wissenschaftspolitischen Überzeugungen erstmals ausführlich dar. Zwar wurde schon im Schlusskapitel von "Wider den Methodenzwang" die Trennung von Staat und Wissenschaft gefordert, allerdings findet sich erst in "Erkenntnis für freie Menschen" eine ausführliche Darstellung von Feyerabends Ideal einer freien Gesellschaft. Dieses Ideal hatte sich u. a. im Zusammenhang mit den Studentenbewegungen in Berkeley und an der Freien Universität Berlin gebildet, wo Feyerabend in den 1960er Jahren lehrte. Feyerabend beschreibt insbesondere die kulturelle Vielfalt in Berkeley als ein prägendes Erlebnis. Die Bildungsreformen ermöglichten zunehmend Minderheitengruppen das Studium an der öffentlich finanzierten University of California, Berkeley – etwa Chicanos, Afroamerikanern und Native Americans. Feyerabend beschreibt seine Zweifel in dieser Situation wie folgt: „Wer war ich, um diesen Menschen zu erklären, was und wie sie denken sollten? Ich hatte keine Ahnung von ihren Problemen, obwohl ich wusste, dass sie viele Probleme hatten. Ich kannte nicht ihre Interessen, ihre Gefühle, ihre Ängste, ihre Hoffnungen […]. Denn diese Aufgabe [gemeint ist das Dozieren der Tradition des westlichen Rationalismus] war die eines gebildeten und vornehmen Sklavenhalters. Und ein Sklavenhalter wollte ich nicht sein.“


title: Erkenntnis für freie Menschen

text: 1979 erschien "Erkenntnis für freie Menschen" in deutscher Sprache beim Suhrkamp Verlag. Ein Jahr später wurde eine zweite deutschsprachige Auflage herausgebracht, die von Feyerabend stark verändert und ergänzt wurde. So enthält die deutschsprachige Ausgabe etwa eine Auseinandersetzung mit Kritikern wie Hans Küng und Helmut Spinner. Ähnlich enthält die englische Ausgabe in Teil 3 mehrere Kapitel, in denen Feyerabend auf die angelsächsische Kritik von u. a. Joseph Agassi und Ernest Gellner antwortet. Diese Kapitel wurden z. T. vorher schon in Fachzeitschriften veröffentlicht und fehlen in der deutschen Ausgabe.


title: Erkenntnis für freie Menschen

text: Feyerabends wissenschaftstheoretischer Relativismus basiert auf der Beobachtung, dass es in Gesellschaften zahlreiche Traditionen gibt. Auch wenn der Begriff der Tradition ein zentrales Konzept der "Erkenntnis für freie Menschen" ist, wird er von Feyerabend nicht genau definiert. Zum einen erscheinen Traditionen als komplexe weltanschauliche Systeme. So steht etwa die moderne Wissenschaftstradition dem Weltbild des christlichen Mittelalters gegenüber. Zudem ist mit „Tradition“ jedoch auch häufig ein eher spezifischer Forschungszusammenhang gemeint, sodass der Begriff in Teilen den „Paradigmen“ von Thomas S. Kuhn oder den „Forschungsprogrammen“ von Imre Lakatos ähnelt. In diesem Sinne bildet etwa das geozentrische Weltbild (die Sonne dreht sich um die Erde) genauso eine Tradition, wie das heliozentrische Weltbild (Die Erde dreht sich um die Sonne). Der durch Kopernikus, Galilei und Kepler durchgesetzte Wandel der astronomischen Theorie ist somit ebenfalls als Traditionenwandel zu begreifen.


title: Erkenntnis für freie Menschen

text: Traditionen werden durch gemeinsame Überzeugungen und Methoden zusammengehalten. Eine Tradition unter vielen ist nach Feyerabend der sogenannte Rationalismus. Als „Rationalismus“ bezeichnet Feyerabend die Ideologie der zeitgenössischen Wissenschaftstheorie, die nur eine beschränkte Anzahl von Maßstäben und Regeln zulasse. Alle Ansätze, die diesen Maßstäben nicht genügen, würden von Rationalisten als absurd verworfen. Zwar bleibt der Begriff des Rationalismus im Buch ähnlich unbestimmt wie der Begriff der Tradition, es ist allerdings offensichtlich, dass Feyerabends Konzeption hauptsächlich gegen den Kritischen Rationalismus Karl Poppers gerichtet ist. „Rationalisten“ sind für Feyerabend allerdings letztlich alle Wissenschaftler und Philosophen, die an eine allgemeingültige wissenschaftliche Methode glauben. Die Maßstäbe der Rationalisten sind Verifikation, Falsifikation und epistemische Werte wie Einfachheit, Konsistenz und Voraussagefähigkeit.


title: Erkenntnis für freie Menschen

text: Zwar ist der Rationalismus nur eine Tradition unter vielen, er bildet sich jedoch nach Feyerabend ein, die einzig korrekte Tradition zu sein und allgemeingültige Maßstäbe zu formulieren. Auf diese Weise erscheinen Rationalisten als intellektuelle Stalinisten, die mit Hilfe ihrer Machtpositionen im Wissenschaftsbetrieb der gesamten Gesellschaft eine bestimmte Tradition aufzwingen wollen. Eine freie Gesellschaft sei jedoch nur dann zu erreichen, wenn „alle Traditionen gleiche Rechte und gleichen Zugang zu den Zentren der Erziehung und anderen Machtzentren haben.“ Die Vorherrschaft des wissenschaftlichen Rationalismus müsse also einem Pluralismus weichen, in dem sich Bürger frei für Traditionen entscheiden können.


title: Erkenntnis für freie Menschen

text: Rationalisten können den Allgemeingültigkeitsanspruch ihrer Tradition mit folgendem Argument verteidigen: Es gibt selbstverständlich zahlreiche Traditionen, die unterschiedliche Maßstäbe bei der Bewertung und Rechtfertigung von Überzeugungen anlegen. Allerdings führen derartige Maßstäbe häufig zu falschen Überzeugungen, während die rationale Methode den besten Leitfaden zur Erforschung der Realität bietet. Daher sind die Wissenschaften durch die rationale Methode bestimmt und daher sollten rationale Maßstäbe in Wissenschaft und Gesellschaft gefördert werden.


title: Erkenntnis für freie Menschen

text: Nach Feyerabend ist diese Argumentation gleich in doppelter Hinsicht fehlerhaft. Zum einen halten sich die Naturwissenschaften gar nicht an die Maßstäbe der Rationalisten. Feyerabend bezieht sich hier auf ein wissenschaftshistorisches Argument, das bereits von Thomas S. Kuhn in "The Structure of Scientific Revolutions" entwickelt und in "Against Method" von Feyerabend selbst radikalisiert wurde. Gerade die großen wissenschaftlichen Revolutionen gehorchen nicht dem rationalistischen Modell. Der Wandel vom geozentrischen Weltbild zum heliozentrischen Weltbild lasse sich etwa nicht als Ergebnis des rationalen Abwägens von Daten und Argumenten verstehen. Das von Kopernikus entwickelte Modell hatte zahlreiche Probleme und selbst nach Galileis astronomischen Beobachtungen war es nach Feyerabend rational, an dem alten, geozentrischen Weltbild festzuhalten. Galilei hatte seine Beobachtungen mit Hilfe des neu entwickelten Fernrohrs angestellt, es habe jedoch zu Galileis Zeiten keinen Grund gegeben zu akzeptieren, dass Fernrohrbeobachtungen tatsächlich korrekt Himmelserscheinungen (und nicht etwa Instrumentartefakte) abbilden. Schon in "Against Method" stellt Feyerabend die Durchsetzung des heliozentrischen Weltbildes wie folgt dar: „Galilei behält aufgrund seines Stils und seiner geschickten Überredungsmethoden die Oberhand, weil er auch in Italienisch und nicht nur Latein schreibt und weil er sich an Leute wendet, die gefühlsmäßig gegen die alten Ideen und die mit ihnen verbundenen Maßstäbe der Gelehrsamkeit eingenommen sind.“ Die wissenschaftshistorischen Studien sollen zeigen, dass die großen wissenschaftlichen Neuerungen nach rationalistischen Maßstäben irrational waren. Produktive, wissenschaftliche Forschung darf sich nicht an das Diktat einer Methode halten, vielmehr muss sie auf opportunistische Weise Methoden ausprobieren, aufgeben und variieren.


title: Erkenntnis für freie Menschen

text: Das zweite Argument gegen die rationalistische Methode basiert auf der Frage, wie die Überlegenheit einer Tradition begründet werden könnte. Es reicht selbstverständlich nicht aus, wenn Rationalisten "erklären", dass ihre Maßstäbe den Maßstäben anderer Traditionen überlegen sind; sie müssen die behauptete Überlegenheit nachweisen. Dies ist nach Feyerabend aber unmöglich, da es keine traditionsunabhängigen Kriterien für die Überlegenheit einer Tradition gibt. Zwar werden den Rationalisten ihre Methoden unter Bezug auf die selbstgesetzten Ziele und Maßstäbe als überlegen erscheinen. Dies ist jedoch nicht weiter verwunderlich, "jede" Tradition kann sich unter Bezug auf selbstgesetzte Ziele und Maßstäbe rechtfertigen. Für die Entscheidung zwischen verschiedenen Maßstäben bzw. Traditionen braucht man selbst wiederum Maßstäbe (gelegentlich „Super-Maßstäbe“ genannt) und diese sind nur innerhalb einer Tradition zu haben. Die relativistische Schlussfolgerung lautet: Es ist nicht möglich, Traditionen aus einer neutralen Perspektive als besser – schlechter oder wahr – falsch zu bewerten. Traditionen müssen folglich als gleichberechtigt betrachtet werden, Allgemeingültigkeitsansprüche sind nicht mehr als autoritäre Machtansprüche. Die Radikalität dieser Argumentation wird etwa in Feyerabends Schilderung einer mystischen Methode deutlich:


title: Erkenntnis für freie Menschen

text: Feyerabends relativistische Interpretation des Traditionenpluralismus führt ihn zum bekannten Slogan "anything goes". Wenn sich die verschiedenen Traditionen nicht aus einer unabhängigen Perspektive bewerten lassen, sollten auch alle Traditionen und methodologischen Maßstäbe die gleichen Chancen haben sich darzustellen und durchzusetzen. Allerdings darf man nach Feyerabend nicht den Fehler machen, "anything goes" als eine neue methodologische Forderung misszuverstehen:


title: Erkenntnis für freie Menschen

text: Es geht also nicht darum, methodologische Regeln und Maßstäbe mit dem Spruch "anything goes" aus den Wissenschaften zu verbannen. Allerdings sollen Wissenschaftler selbst diese Regeln und Maßstäbe wählen können. Wenn sie den Eindruck haben, mit den vorhandenen Maßstäben nicht weiterzukommen, sollen sie alle Freiheit haben, diese Maßstäbe zu verändern, zu ergänzen oder aufzugeben. Bei dieser Revision gibt es keine prinzipiellen Grenzen – "anything goes".


title: Erkenntnis für freie Menschen

text: Feyerabend argumentiert für seinen relativistischen Methodenpluralismus, indem er zwei Möglichkeiten kontrastiert: Zum einen könne es sein, dass sich Methoden und Maßstäbe bewerten lassen und man so zu einer allgemeingültigen, universellen und ahistorischen Methode gelange. Oder aber es gebe kein solches Bewertungskriterium und man müsse die Gleichberechtigung von Traditionen und Methoden akzeptieren. Andere Philosophen vertreten den Standpunkt, dass diese beiden Einstellungen nicht die einzigen Möglichkeiten seien, auf das Methodenproblem zu reagieren. So argumentiert etwa der Wissenschaftstheoretiker Alan Chalmers, dass die Ablehnung einer allgemeingültigen, universellen und ahistorischen Methode keineswegs in ein anarchistisches "anything goes" führen müsse.


title: Erkenntnis für freie Menschen

text: In einer ausführlichen Analyse von Galileis teleskopischen Beobachtungen versucht Chalmers zu zeigen, dass Galilei und die Vertreter des geozentrischen Weltbildes keineswegs in vollkommen verschiedenen methodischen Welten lebten, zwischen denen kein rationaler Austausch möglich gewesen wäre. Zwar akzeptierten Galilei und seine Gegner tatsächlich unterschiedliche Beobachtungen, dennoch teilten sie viele zentrale methodische Annahmen, die die Basis für einen argumentativen Austausch geboten haben. „Die zugrundeliegende allgemeine Idee ist die, dass einzelne Teile des Netzes von Zielen, Methoden, Maßstäben, Theorien und beobachtbaren Tatsachen, das Wissenschaft zu einer bestimmten Zeit konstituiert, progressiv verändert werden können. Der jeweils verbleibende, unveränderliche Teil bildet den Hintergrund für die Begründung des Wechsels.“ Methoden können also tatsächlich verändert werden, allerdings gibt es auch gemeinsame Grundüberzeugungen, die eine rationale Diskussion über den Methodenwandel ermöglichen.


title: Erkenntnis für freie Menschen

text: Ein zweiter Ansatzpunkt für Kritik ist Feyerabends Verknüpfung von Methodenpluralismus und Relativismus. So pflichten etwa Pragmatisten wie der späte Hilary Putnam bei, dass es keine allgemeingültige Methode zur Beschreibung der Welt gebe. Methoden seien nur in einem Kontext von Zielen besser oder schlechter. Ein solches pragmatistisches Eintreten für den Methodenpluralismus bedeute jedoch nicht, dass alle Traditionen akzeptabel seien oder gar zu einer korrekten Beschreibung der Welt führen können. Kontext und Realität setzten der Menge an akzeptablen Beschreibungsweisen Grenzen.


title: Erkenntnis für freie Menschen

text: Theokratische Gesellschaften leiden nach Feyerabend an der mangelnden Trennung von Staat und Religion, marxistische Gesellschaften unter dem Fehlen einer Trennung von Staat und marxistischer Philosophie. Auf ähnliche Weise leiden moderne westliche Gesellschaften unter der Verquickung von Staat und Wissenschaften. Menschen werden von der Geburt bis zum Tod in eine wissenschaftlich-technische Umwelt gezwungen, gegen die sie sich nicht entscheiden können. In der Schule sind wissenschaftliche Fächer wie Physik und Geschichte verpflichtend. Schüler können sich nicht entscheiden, ob sie sich etwa lieber dem Studium von Legenden und Mythen widmen wollen. Feyerabend unterscheidet zwei Grundeinstellungen, die man gegenüber der Traditionenvielfalt einnehmen kann:


title: Erkenntnis für freie Menschen

text: Der Relativismus ist nach Feyerabend eine Variante des opportunistischen Aufnehmens, während moderne westliche Gesellschaften auf eine Zerstörung nichtrationalistischer Traditionen ausgelegt sind. An dem totalitären Charakter moderner Wissenschaftsgesellschaften ändert nach Feyerabend auch die individuelle Meinungsfreiheit nichts. Man kann Feyerabends Idee am Beispiel der Religionsfreiheit erörtern. Eine Gesellschaft kann gravierende Mängel in Bezug auf Religionsfreiheit haben, auch wenn sich Individuen für ihre Religion entscheiden können. Dies ist etwa der Fall, wenn in Schulen und Universitäten nur eine Religion gelehrt werden darf, sie durch den Staat massiv unterstützt wird, eine Voraussetzung für akademische Stellen ist, in den Medien nahezu alleine präsent ist, Vertreter anderer Religionen sozial stigmatisiert werden und so weiter.


title: Erkenntnis für freie Menschen

text: Feyerabends zentrales Argument für die Pluralität und Gleichberechtigung der Traditionen basiert auf seinem wissenschaftstheoretischen Relativismus: Es gibt keine Tradition, die allen anderen überlegen ist und zu der einzig wahren Beschreibung der Welt führt. Traditionen sind immer nur relativ zu den Interessen, Wünschen und Zielen der Menschen besser oder schlechter. Die Durchsetzung einer einzigen Tradition in der Gesellschaft ist daher durch nichts zu rechtfertigen und einfach ein autoritäres, freiheitsfeindliches Verfahren.


title: Erkenntnis für freie Menschen

text: Unter Bezug auf John Stuart Mills Aufsatz "On Liberty" formuliert Feyerabend jedoch noch ein weiteres Argument, das unabhängig von seiner wissenschaftstheoretischen Position ist: Bürger haben nicht nur als Privatpersonen das Recht, sich für eine Tradition zu entscheiden und gemäß dieser zu leben. Da sie die staatlichen Institutionen finanzieren und konstituieren, haben sie auch das unveräußerliche Recht, über die Ausrichtung dieser Institutionen zu bestimmen: „Oberschulen, Volksschulen, Landesuniversitäten, Institutionen wie die National Science Foundation, die von Steuergeldern finanziert werden, unterliegen alle dem Urteil der Steuerzahler. Wenn die Steuerzahler in Kalifornien wünschen, daß Landesuniversitäten Voodoo, Volksmedizin, Astrologie, Regentanzzeremonien lehren, dann müssen diese Gegenstände eben in den Lehrplan eingegliedert werden.“


title: Erkenntnis für freie Menschen

text: Die Autorität der Bürger über ihre Institutionen ist nach Feyerabend vollkommen unabhängig von Wahrheitsfragen zu klären, sie ist einfach ein unveräußerlicher Bestandteil einer freien, demokratischen Gesellschaft. Dies ist auch dann zu akzeptieren, wenn bei den Bürgerentscheidungen die Wahrheit an Stellen auf der Strecke bleibt. Das Verhältnis von Wahrheit und Demokratie ist laut Feyerabend dem Verhältnis von Krieg und Demokratie ganz ähnlich. Es gibt im Krieg demokratische Werte (etwa die Menschenwürde), die so zentral sind, dass sie auch um des Sieges willen nicht geopfert werden dürfen. In gleicher Weise gibt es demokratische Werte (das Recht der Bürger, über ihre Institutionen zu bestimmen), die auch um der Wahrheit willen nicht geopfert werden dürfen.


title: Erkenntnis für freie Menschen

text: Feyerabend weiß, dass sein Eintreten für eine relativistische Gemeinschaft vielen Menschen unheimlich erscheinen muss: „man hat die Gesetze nicht nur zu intellektuellen, sondern auch zu emotionalen Führern des eigenen Verhaltens gemacht. Nicht nur eine abstrakte Idee, sondern Gefühle des Mitleidens, der Solidarität mit dem Unglück anderer, der Abscheu vor allem, was Schmerzen bereitet und Menschenwürde verletzt, richtet sich gegen Ritualmorde, das Aussetzen von Kleinkindern, strenge Bestrafungen für Vergehen, die uns nichtig erscheinen, Euthanasie.“ Natürlich sei es verstörend, dass Personen alles negieren können sollen, was die eigene intellektuelle, moralische und persönliche Identität ausmacht. Allerdings impliziere die Idee einer wirklich freien Gesellschaft, dass Menschen das Recht haben, ihre Tradition zu wählen – wie unmenschlich sie auch aus der eigenen Perspektive erscheinen mag. Der Staat hat nur das Recht der Bürger zu schützen, ihre Traditionen frei wählen und auch verlassen zu können. „Finden Menschen ihr Glück darin, daß sie sich in gefährlichen Kriegsspielen gegenseitig abschlachten, so lasse man ihnen dieses Vergnügen.“ Wer nicht akzeptieren kann, dass sich Menschen frei für eine radikal verschiedene Lebensform entscheiden dürfen, der versucht nach Feyerabend einfach nur die eigenen Vorstellungen vom guten oder moralischen Leben anderen Menschen autoritär aufzuzwingen.


title: Erkenntnis für freie Menschen

text: An Feyerabends Ideal einer Gesellschaft in der sich Menschen vollkommen frei für ihre Tradition und Lebensform entscheiden können, ist viel Kritik geübt worden. Insbesondere ist sie als eine naive und vollkommen unrealistische Utopie zurückgewiesen worden. So schreibt etwa Alan Chalmers: „Es birgt eine gewisse Ironie, dass Feyerabend, der in seiner Studie über die Wissenschaft ausführlich die Existenz von theorieneutralen Tatsachen leugnet, in seiner Sozialtheorie an den weit ambitionierteren Begriff eines Ideologie-neutralen Staates appelliert.“ Man kann auch Zweifel an Feyerabends Konzeption des „freien Bürgers“ formulieren, der zwanglos zwischen Traditionen navigieren können soll. So können etwa Menschen selbstverständlich nicht unabhängig von Traditionen und moralischen Vorstellungen aufwachsen. Ebenso selbstverständlich ist es, dass sich Menschen oft kaum aus der Tradition befreien können, in der sie aufgewachsen sind. Natürlich kann man fragen, ob und wie man angesichts dieser Tatsachen akzeptieren kann, dass Kinder in einer menschenverachtenden Tradition aufwachsen, die etwa die Minderwertigkeit von bestimmten Menschengruppen lehrt.


title: Erkenntnis für freie Menschen

text: Die Wirkung von Feyerabends Wissenschaftstheorie im Allgemeinen und von "Erkenntnis für freie Menschen" ist nicht leicht abzuschätzen. Feyerabend hat keine philosophische Schule begründet – eine philosophische Schule hätte auch Feyerabends Ideal eines opportunistischen Methodenpluralismus widersprochen. Doch auch wenn es kaum Wissenschaftstheoretiker gibt, die direkt in der Tradition von Feyerabend philosophieren, so haben seine Thesen ohne Zweifel einen merklichen Einfluss auf die Gegenwartsphilosophie.


title: Erkenntnis für freie Menschen

text: Ein solcher Einfluss lässt sich in der gegenwärtigen Wissenschaftstheorie beobachten. Feyerabends Eintreten für eine relativistische Interpretation der Traditionenvielfalt hat in der Wissenschaftstheorie nie viele Befürworter gefunden. Allerdings haben seine heftigen Attacken gegen die zeitgenössische Wissenschaftstheorie tatsächlich zu einem veränderten Blick auf den Wissenschaftsprozess beigetragen. So sind heutige Wissenschaftstheoretiker in der Regel bemüht, historische Studien in ihre Arbeit stärker einfließen zu lassen und die Methodenvielfalt innerhalb der Wissenschaften ernst zu nehmen. In diesem Sinne verzichten etwa experimentalistische Wissenschaftsphilosophen wie Ian Hacking oder pluralistische Theoretiker wie John Dupré auf die Formulierung allgemeiner wissenschaftlicher Methoden und Maßstäbe. Zugleich erklären sie jedoch, dass das Fehlen solcher allgemeiner Maßstäbe nicht eine relativistische Position impliziere.


title: Erkenntnis für freie Menschen

text: Eine weitere Einflussebene lässt sich in Bezug auf den Poststrukturalismus ausmachen. "Erkenntnis für freie Menschen" steht vielen poststrukturalistischen Ansätzen, vor allem in Bezug auf die Relativismusfrage und auch die politisch-wissenschaftskritische Ausrichtung inhaltlich sehr nahe. Dennoch finden sich nur relativ wenige explizite Bezüge auf Feyerabend in der poststrukturalistischen Literatur. Dies hängt zum Teil mit der Tatsache zusammen, dass Feyerabend eher in der angelsächsischen Philosophiedebatte wirkte, während der Poststrukturalismus zunächst in Frankreich populär wurde. Zudem beziehen sich Feyerabends Texte überwiegend auf die Naturwissenschaften (insbesondere die Physik), während die poststrukturalistischen Philosophen häufig aus einer literatur- und geisteswissenschaftlichen Perspektive arbeiteten. Schließlich ist die Rezeption Feyerabends in der poststrukturalistischen und feministischen Wissenschaftskritik auch nicht uneingeschränkt positiv. Feministische Wissenschaftstheoretikerinnen wie Evelyn Fox Keller und Hilary Rose warfen Feyerabend etwa vor, durch seinen Relativismus das emanzipatorische Potenzial moderner Wissenschaften zu negieren.


title: Erkenntnis für freie Menschen

text: Zitate aus "Erkenntnis für freie Menschen" (siehe Literaturabschnitt) werden mit EffM und Seitenzahl abgekürzt.


title: Rosenburg (Müllheim)

text: Die Rosenburg ist eine abgegangene Burg bei der Stadt Müllheim im Landkreis Breisgau-Hochschwarzwald in Baden-Württemberg.


title: Rosenburg (Müllheim)

text: Die Burg wurde 1439 erwähnt und im 19. Jahrhundert abgetragen. Von der nicht mehr lokalisierbaren Burganlage ist nichts erhalten.


title: Studio Azzurro

text: Studio Azzurro ist eine italienische Gruppe von Medienkünstlern, die 1982 von Fabio Cirifino (Fotografie), Paolo Rosa (visuelle Kunst und Film) und Leonardo Sangiorgi (Grafik und Trick) in Mailand gegründet wurde. In ihr trafen sich Pioniere der elektronischen Kunst und der Videokunst.


title: Studio Azzurro

text: 2013 ist die Gruppe an der Gestaltung des Pavillons der Vatikanstadt für die Kunstbiennale von Venedig beteiligt.


Der International Financial Reporting Standard 3 (IFRS 3) ist ein Rechnungslegungsstandard des International Accounting Standards Board (IASB), welcher die Bilanzierung von Unternehmenszusammenschlüssen zum Gegenstand hat.


title: International Financial Reporting Standard 3

text: Der IFRS 3 ist aus dem IASB-Projekt "Business Combinations – Phase I" hervorgegangen und wurde am 31. März 2004 verabschiedet. Bis dato galt der alte IAS 22. Die Entwicklung von IFRS 3 muss im Zusammenhang mit den IAS 36 und IAS 38 gesehen werden, die ebenfalls im Zuge des IASB-Projekt "Business Combinations – Phase I" geändert wurden. IFRS 3 war sodann von einer im Juni 2005 erlassenen Reform zur Konzernrechnungslegung erneut betroffen. Hintergrund ist die Harmonisierung mit den US-GAAP (Improvements Project).


text: Es seien nur die wichtigsten Punkte genannt:Gemäß IFRS 3.3 liegt ein Unternehmenszusammenschluss (business combination) immer dann vor, wenn zwei voneinander getrennte Unternehmen zusammengeführt werden und ab diesem Zeitpunkt gemeinsam berichten. Dabei gilt der Standard nicht, wenn es sich um Unternehmen handelt, die vor und nach der Zusammenführung von demselben Eigentümer gehalten werden. Die Fusion von Tochterunternehmen scheidet somit aus dem Anwendungsbereich des IFRS 3 ausdrücklich aus. Dabei kann festgestellt werden, dass in den meisten Fällen ein Zusammenschluss in der Weise stattfindet, als das der Käufer die vollständige Kontrolle über das erworbene Unternehmen erlangt ("klassischer Kauf").


text: Business


text: IFRS 3 definiert ein business als "eine integrierte Gruppe von Aktivitäten und Vermögenswerten, mit deren Hilfe eine Verzinsung für Investoren erwirtschaftet werden soll". Ein wesentliches Erkennungsmerkmal ist demnach die Fähigkeit eines solchen business, eigenständig Umsatzerlöse erzielen zu können.


text: Unter einem Asset Deal wird jene Situation verstanden, bei der der jeweilige Unternehmenskäufer die einzelnen Vermögenswerte und Schulden der Zielgesellschaft separat erwirbt. In diesem Zusammenhang wird auch von der sog. "Einzelrechtsnachfolge" gesprochen.


text: Die auf diesem Wege erworbenen Vermögenswerte und Schulden können sowohl bar als auch gegen Hingabe anderer Vermögenswerte bezahlt werden.


text: Unter einem Share Deal wird jene Situation verstanden, bei der sich der jeweilige Erwerber durch einen Anteilskauf (zum Beispiel Aktien) an der Zielgesellschaft beteiligt bzw. die Kontrolle über diese gewinnt. In diesem Falle wird das Unternehmen, in welchem die einzelnen Vermögenswerte (assets) und Schulden (liabilities) zusammenwirken, in seiner Gesamtheit übernommen. Es werden somit explizit auch jene Wertpotentiale übernommen und erhalten, die durch das Zusammenwirken dieser Werte und Schulden begründet werden.


text: Der erworbene Anteil kann auf verschiedene Weise „bezahlt“ werden. Zum einen ist es denkbar, dass der Erwerber eigene Anteil für die der Zielgesellschaft hergibt. In diesem Zusammenhang wird auch von der Aktie als Akquisitionswährung gesprochen, da die Aktionäre der Zielgesellschaft für ihren Anteil an dieser, Aktien des Erwerberunternehmens erhalten. Darüber hinaus kann eine Abwicklung natürlich auch in bar bzw. gegen andere Vermögenswerte erfolgen.


text: Unter einer Fusion wird der Zusammenschluss zweier Unternehmen verstanden. Für die Vermögenswerte und Schulden ergibt sich somit eine Gesamtrechtsnachfolge.


text: Für die Abbildung im Jahresabschluss kommt es darauf an, durch welche transaktionsspezifischen Merkmale der jeweilige Unternehmenszusammenschluss geprägt ist.


text: Bei einem asset deal ist zu beachten, dass sich regelmäßig nur Auswirkungen auf die Abbildung im Einzelabschluss ergeben. Der Konzernabschluss hingegen ist nicht betroffen. Dies ist dem Umstand geschuldet, dass in einer solchen Transaktion eben nur einzelne Vermögenswerte und Schulden erworben werden, nicht jedoch das Unternehmen in seiner Gesamtheit als Rechtseinheit. Insofern ergeben sich keine weiteren Konsolidierungsmaßnahmen (wie bei einem Anteilserwerb). Das erworbene Unternehmen geht somit im Erwerberunternehmen auf.


text: Gemäß IFRS 3.4 ist für die Abbildung von Unternehmenszusammenschlüssen einzig und allein die Erwerbsmethode (acquisition method) zulässig. Hinter der Erwerbsmethode steht der Gedanke, dass der Erwerber, ungeachtet der jeweiligen Festlegung auf einen asset oder share deal, nach wirtschaftlicher Betrachtung die Vermögenswerte und Schulden des erworbenen Unternehmens kauft.


text: Der Erwerber bilanziert die im Zuge eines asset deal erworbenen Vermögenswerte und Schulden in seinem Jahresabschluss mit ihren Anschaffungskosten. Somit kommt es im Ergebnis zu einer Bilanzierung dieser Positionen zum beizulegenden Zeitwert (fair value).


text: Behandlung eines goodwill


text: Unter einem goodwill (Geschäfts- oder Firmenwert) wird regelmäßig der Unterschiedsbetrag verstanden, der sich aus der Differenz zwischen gezahltem Kaufpreis und beizulegendem Zeitwert der übernommenen Vermögenswerte und Schulden ergibt. Ein solcher goodwill ist gemäß IFRS 3.32 als immaterieller Vermögenswert zu bilanzieren.


text: Behandlung eines badwill


text: Unter einem badwill wird der umgekehrte Fall verstanden, wenn also der gezahlte Kaufpreis unter dem beizulegenden Zeitwert der Vermögenswerte und Schulden liegt. Ein solcher Vorgang muss nach IFRS 3.56 besonders beobachtet werden und im Falle einer erneuten Überprüfung und negativen Differenzfeststellung als Ertrag erfasst werden.


text: Durch einen share deal ergeben sich vielfach höhere Anforderungen an die bilanzielle Abbildung der Transaktion. Dies ist v. a. dadurch begründet, dass durch einen share deal in der Mehrheit der Fälle ein Mutter-Tochter-Verhältnis entsteht. Ein solches ist sodann im Konzernabschluss des Erwerbers (=Mutterunternehmen – MU) zu konsolidieren.