title: Wilhelmsbrunnen (Schleusingen)

text: Der Land- und Stadtphysikus Samuel Steurlin kam zu Beginn des 18. Jahrhunderts auf die Idee, das Heilwasser gewerblich zu nutzen, er legte Herzog Moritz Wilhelm (Sachsen-Zeitz) im Jahre 1709 Pläne für die Anlage eines Gebäudekomplexes zur Aufnahme von Badegästen vor. Der Herzog stand dieser Angelegenheit positiv gegenüber, ihm war vor allem wichtig, dass seiner eigenen Kasse keine zusätzlichen Ausgaben dafür entstehen. So wurde die Errichtung des ersten Badehauses aus der Almosenkasse finanziert. Zur Ostermesse 1710 lud ein in Leipzig erschienener gedruckter Handzettel zur Nutzung des Wilhelmsbrunnens ein, dessen Wirkung angeblich höher als die Sprudel von Karlsbad und Eger sei. Friedrich Hoffmann, der Entdecker der Heilquellen in Bad Lauchstädt, hatte das Wasser positiv getestet. Herzogin Maria Amalia von Sachsen-Zeitz besuchte 1709 den Brunnen und zeigte sich von der Wirkung des Wassers überzeugt.


title: Wilhelmsbrunnen (Schleusingen)

text: Doch die hohen Erwartungen erfüllten sich nicht. Nach einem anfänglichen Aufschwung blieben immer mehr Gäste fern, so dass es zu keiner Erweiterung der Bade- und Trinkkuranlagen kam. Nach dem Rückfall des Herzogtums Sachsen-Zeitz an Kursachsen 1718 fand der Wilhelmsbrunnen kaum noch Beachtung, da man im Kurfürstentum Sachsen über genügend andere Heilbäder verfügte und daher keine finanzielle Förderung von Seiten der Landesherrschaft stattfand.


title: Angelsächsische Religion

text: Angelsächsische Religion bezeichnet die vorchristliche polytheistische Religion des germanischen Sammelvolks der Angelsachsen in Britannien. In der Religionswissenschaft wird sie als Bestandteil der germanischen Religion insgesamt sowie insbesondere als Teil der kontinentalen südgermanischen Religion eingeordnet. Grundlegend für die etwa 150 Jahre währende heidnische Zeit der Angelsachsen war die gemeinsame Herkunft der Angelsachsen aus den Gebieten Norddeutschlands und Dänemarks, von wo sie germanische Traditionen nach England mitbrachten. So sind z. B. Göttervorstellungen und heidnische Kulte ähnlich zu denen auf dem europäischen Kontinent. Die angelsächsischen Könige führten noch im 8. Jahrhundert ihre Dynastien auf den Kriegsgott Wodan zurück. Typisch sind angelsächsische Kultstätten im Freien, worauf auch zahlreiche Ortsnamen aus angelsächsischer Zeit hinweisen, wobei die Angelsachsen auch zum Teil die Kultstätten der romanisierten einheimischen Briten übernahmen. Altenglische Texte belegen ferner die Bedeutung von Zaubersprüchen und Totenklagen. Bedeutend für die Erforschung des angelsächsischen Totenkults sind archäologische Funde in angelsächsischen Friedhöfen und Grabhügeln, spektakulärster Fund ist das Schiffsgrab von Sutton Hoo. Die Zeit der heidnisch geprägten angelsächsischen Religion geht Ende des 6. Jahrhunderts in eine Phase der Christianisierung der Angelsachsen über, vor allem durch christliche Missionare vom europäischen Kontinent.


title: Angelsächsische Religion

text: Die Quellen zur angelsächsischen Religion sind unterschiedliche schriftliche Zeugnisse, der Wortschatz der altenglischen Sprache, Ortsnamen sowie archäologische Zeugnisse unterschiedlicher Art.


title: Angelsächsische Religion

text: Zu den schriftlichen Quellen zählen unter anderem Glossare, Zaubersprüche, Adelsstammbäume, klerikales Schrifttum, Historien, Heldensagen (Beowulf-Epos) und Versdichtungen. Bei den Historien hat besonders die "Historia ecclesiastica gentis Anglorum" von Beda Venerabilis Tragweite. Beda berichtet nicht gezielt und bewusst über die paganen Verhältnisse seiner Vorfahren. Er liefert vielmehr sekundäre Informationen, die jedoch im Rückschluss, in Kombination und im Vergleich mit anderen Quellen belastbar sind. Diesbezüglich kommt der altenglischen Übersetzung Bedas durch Alfred den Großen linguistische Relevanz bei, da er lateinische Begriffe in altenglische übertragen hat, die vergangenes heidnisches Erbe überliefern oder widerspiegeln. Für Religion und Kult ist die Ritualdichtung eine besonders wertvolle Quelle. Im angelsächsischen Kontext sind das vor allem die gut und zahlreich erhaltenen Zaubersprüche sowie die Totenklagen und eine Phrase zum Opfer in einem paganen Heiligtum im "Beowulf".


title: Angelsächsische Religion

text: Die archäologische Forschung hat durch Interpretation von Funden und Fundorten wesentlich zum Verständnis von Ritus und Kult in der angelsächsischen Religion beigetragen. Kontinuitäten und Abweichungen zwischen Funden auf angelsächsischem Gebiet und anderen aus Deutschland und Skandinavien erlauben ebenso Rückschlüsse auf die geistig-religiöse Haltung der Angelsachsen wie die Gestaltung und Grabbeigaben angelsächsischer Bestattungsstätten.


title: Angelsächsische Religion

text: Zur Wikingerzeit siedelten im nordöstlichen England heidnische Dänen (Danelag). Die durch diese Umstände bedingten Einflüsse aus nordischer Mythologie und nordgermanischer Religion lassen sich von der authentischen einheimischen Überlieferung unterscheiden. Hier sind besonders die Ortsnamen mit Gottesbezug (theophor) zu nennen, die zu dieser Zeit regional mit den nordischen Namensformen der Hauptgottheiten belegt wurden.


title: Angelsächsische Religion

text: In verschiedenen Schichtungen zeigt der Quellenbefund inhomogene Ergebnisse und erlaubt lediglich eine rekonstruktive Annäherung.


title: Angelsächsische Religion

text: Die moderne Unterscheidung der Lebenswelt in einen sakralen, religiösen Bereich und einen profanen, weltlichen Bereich ist der germanischen und insbesondere der angelsächsischen Religion fremd. Diese Unterscheidung entspringt dem christlich-mediterranen, durch die späthellenistische Stoa geprägten Weltbild. Wie andere archaische Gesellschaften, so verfügten auch die Germanen über ein anderes Gottesverständnis, beginnend bei den zuordnenden Begrifflichkeiten (→ "Gott#Bedeutungsverschiebung zu christlicher Zeit"). Das Individuum war primär nicht an die Religion, manifestiert durch die Götter, gebunden, sondern an die soziale Gemeinschaft, die Sippe, und die gegenseitige Verpflichtung zur Wahrung und Erhaltung des Rechts und der Sitte, mithin des Friedens innerhalb der lokalen Gemeinschaft, ge- und verbunden. Der religiöse Kult einer bestimmten Gottheit, beispielhaft am prägnanten Opferwesen, war nach dem "do ut des" Prinzip ausgerichtet, des "ich gebe, damit du gibst". Haben jedoch die alten Götter nicht mehr "gegeben", wurde nüchtern der Stärke verheißende Christengott erwählt, neben reinen ordnungs- oder machtpolitischen Zwecken des Religionswechsels seitens des bestimmenden angelsächsischen Adels. Ebenfalls ist die Trennung des Zaubers und der Magie vom übrigen religiösen Kult nicht angebracht, als beispielsweise verstandene Praktiken einer primitiven Stufe des Aberglauben. Die Sphäre des Zaubers ist als integraler Bestandteil und Ausformung des religiösen Kultus und Ritus anzusehen. Die Germanen, mithin die Angelsachsen, unterschieden nicht zwischen den Begriffen Religion und Zauber, wie die mediterrane Welt, noch in deren grundsätzliche kategorisierende Anschauungen.


title: Angelsächsische Religion

text: Grundlegend und prägend für die kurze 150-jährige pagane Zeit bis zur umfassenden und zeitlich folgenden nachhaltigen Christianisierung der Angelsachsen auf der Britischen Insel war die gemeinsame Herkunft aus den Gebieten der norddeutschen Niederung oder der Kimbrischen Halbinsel, größtenteils aus dem heutigen Schleswig-Holstein und den Elbmarschen. Jene germanischen Volks- und Stammesgruppen, Nordsee-Germanen (Ingwäonen), bildeten den Kern der späteren Angelsachsen.


title: Angelsächsische Religion

text: Als Glieder dieser Kulturgruppe hatten sie an den Entwicklungen der religiösen Riten und Kulte ihrer ursprünglichen Heimat bis über die römische Kaiserzeit und die Zeit bis zur Abwanderung Anteil. Die wesentlichen Vorstellungen von den Gottheiten des 1. Jahrhunderts nahmen die Angelsachsen mit, wie beispielsweise die von Tacitus geschilderten Vegetationsriten in Verbindung mit dem Nerthuskult. Somit waren die wesentlichen Grundzüge von der religiösen Kultpraxis geprägt und relativ homogen und eng verwandt mit den kontinentalen Verhältnissen in Altsachsen, also auch bedingt durch den nicht abbrechenden Kultur- und Handelsverkehr. Deren (Altsachsen) Entwicklung war jedoch gleichfalls in Bewegung und muss unter dem Gesichtspunkt der makropolitischen Umstände der Völkerwanderung gebührend berücksichtigt werden. Übernahme keltischen Gutes und mitgebrachte regionale Variationen des Kultes der einzelnen Volksteile wirkten sich nicht nur auf die materielle Alltagskultur aus, sondern waren Ausgangspunkt zur Entstehung einer verifizierbaren eigenständigen angelsächsischen Kultur.


title: Angelsächsische Religion

text: Archäologische Funde, die im Kontext von Opferhandlungen stehen, dokumentieren die religiösen Kulte der Germanen. Gleichartige Zeugnisse aus dem 1. Jahrhundert n. Chr. im gesamten germanischen Raum des Nordens und Südens zeigen, dass Orte mit sakraler Bedeutung bewusst von der profanen Lebenswelt getrennt wurden. Feuchte Stellen wie Seen, Moore, Flüsse, Quellen und Landmarken wurden als Orte für die Opferhandlungen gewählt. Erst in der nachrömischen Eisenzeit änderte sich dies mit stärker werdender Tendenz zur Verlagerung auf trockenen Grund.


title: Angelsächsische Religion

text: An der späteren Entwicklung waren die Angelsachsen nur bedingt beteiligt. Die Neigung zum Quellopfer ist geblieben und in der Ortsnamenforschung über den englischen Teil der britischen Insel als sakraler Bezug zu Quellen und fließendem Wasser belegt. Für den Süden- und Südwesten Englands sind in den mittelalterlichen schriftlichen Texten mehrmals Varianten von "on (to) halgan wylle, welle" festzustellen, andere sakrale Gewässer sind "to halgan forde, Halgeford(t)e" und "broces to halgan welle" broces ist gleich dem niederdeutschen Begriff "Bruch, Bro(c)k" für eine sumpfige Geländeniederung. Noch heutige englische Ortsnamen, die auf der Namensform "Holywell" variieren, bezeugen die Stellung von Quellen und im übertragenen Sinn Feuchtgebiete im religiösen Kultus der Angelsachsen.


title: Angelsächsische Religion

text: Gemeingermanische Gottheiten der Angelsachsen sind:


title: Angelsächsische Religion

text: Die Angelsachsen kannten neben diesen Gottheiten folgende mythische Figuren, deren teilweise angenommene Stellung als Gottheiten unklar ist. Neben den mythischen Hengest und Horsa als Urväter der angelsächsischen Einwanderung:Der Mönch Beda Venerabilis, selbst angelsächsischer Herkunft, berichtete von einem Brief, den Papst Gregor I. im Jahr 601 an den anglischen Abt Mellitus mit der Bitte um Weiterleitung an Bischof Augustinus von Canterbury verschickte. Indirekt wird darin über die religiös-kultischen Gebräuche der Angelsachsen berichtet:


title: Angelsächsische Religion

text: Die Angelsachsen feierten ihre öffentlichen rituellen Feste, die durch Kultopfer und Opfermahle begleitet wurden, an bestimmten heiligen Orten im Freien oder in Kulthallen. Die jeweiligen Bestimmungen und Zwecke änderten sich in der auf die pagane nachfolgenden Zeit des Religionswechsel zum Christentum. Die Gottheiten hatten in bildnerischen Darstellungen vermutlich das Aussehen herkömmlicher Pfahlgötzen oder wie auf Brakteaten. Zu den öffentlichen und gemeinschaftlichen religiösen Riten kam der private Kult in der agrarisch lebenden Haus- und Hofgemeinschaft.


title: Angelsächsische Religion

text: Neben den gewählten natürlichen sakralen Orten, die als Kultorte neu erschlossen oder von den heidnischen Briten übernommen wurden, kommen im Wald auf Lichtungen angelegte Kultstätten hinzu; in Folge separierte und kultivierte baumbestandene Haine (Tac. Germ. Kap.39 Opferhain der Semnonen), die nach zunächst freier Gestaltung später eingehegt wurden. Die bewusste Nutzung von umwaldeten oder baumbewachsenen Orten steht eng mit den indogermanisch übernommenen Baumkulten in Verbindung: „Heilige Wälder gab es auf jeden Fall früher als Tempel und Altäre“. Über die reine Semantik der „Einhegung“ hinaus erschließt sich die Entwicklung hin zu baulichen Orten, wie beispielsweise dem Tempel.


title: Angelsächsische Religion

text: Im Altenglischen wird der „Tempel“ als "ealh" und im Gotischen als "alhs" (zu urgerm. *"alh(a)z") bezeichnet. Die Grundbedeutung war „heiliger Hain“ und diese Wörter werden demnach mit litauischem "al̃kas", "alkà" „(heiliger) Hain“ und lettischem "ę̀lks" „der Götze, der Abgott“ in Verbindung gebraucht. Nach Pokorny gehören sie zur indogermanischen Verbalwurzel "*h₂lek"- „abwehren, verteidigen“, woraus altenglisch "ealgian", "algian" „verteidigen“.


title: Angelsächsische Religion

text: Die Bezeichnung "bearu" „Wald, Gehölz“ (vgl. anord. "bǫrr" „Nadelholzbaum“, ahd. "baro" „Opferstätte, Altar; Wald, Hain“, "barawāri" „Opferpriester; Waldwart“) kann mit „heiliger Hain“ übersetzt werden, da nach Beda "æt Bearwe" „dort vor Ort“ Kirchen errichtet wurden. Das altenglische Wort "hearg" für „Tempel“ ist wörtlich mit „Steinhaufen, Opferstätte“ gleichzusetzen, wobei der Bedeutungsbogen von „heiligen Orten“ über „göttliche Macht“ bis zu einem „bestimmten Idol“ gespannt werden kann. Alte Opferstätten sind als Steinhaufen archäologisch belegt; vermutlich als Altar oder Sitz eines Idols, verehrten Pfahls, oder Götterfigur. Der angelsächsische Begriff für Altar lautet "wīgbed" und meint „Götzen- oder Heiliger Tisch“.


title: Angelsächsische Religion

text: Zahlreiche Ortsnamen, die von "ealh, hearg" oder von den Namen der Hauptgötter Wōden, Þunor und Tīw abzuleiten sind, deuten auf germanische Kultstätten in England hin, beispielhaft befand sich beim kentischen Ort Eastry ein Wōden-Heiligtum, "Woodnesborough", nebst Friedhof und gefundenen Brakteaten, welche mit der Gottheit in Verbindung stehen. Bedas Bericht über die Bekehrung des anglischen Priesters "Coifi" nennt den Standort des Tempels "Godmundingaham." aus der Zusammensetzung mit "God". Viele Kirchen wurden auf ehemaligen heidnisch genutzten Orten errichtet; beispielsweise die Kathedrale von Canterbury auf dem Boden eines ehemaligen angelsächsischen Tempelbezirks. Zwar riet die päpstliche Seite, heidnische „Tempel“ in christliche Kirchen umzuwandeln, es konnte jedoch bis heute kein Nachweis erbracht werden, dass tatsächlich ein germanischer Tempelbau kirchlichen Zwecken zugeführt wurde. Vielmehr liegen Berichte über deren Zerstörung vor. Dem päpstlichen Brief an Augustin ist nicht zu entnehmen, dass die Angelsachsen „Tempel“ mit Wänden und Dächern gemäß dem lateinischen Verständnis nutzten.


title: Angelsächsische Religion

text: Der zum Christentum bekehrte Coifi verbrannte in Folge den Tempel in "Godmundingaham" und andere Heiligtümer, was nicht nur für eine hölzerne Einhegung, sondern für eine massive hölzerne Gesamtstruktur spricht. Zum anderen sind deshalb keine konstruktiven Spuren erhalten geblieben, beziehungsweise archäologisch nachweisbar.


title: Angelsächsische Religion

text: Die eigentliche, und spezifisch angelsächsische Begriffsneubildung ist "friðgeard" „heiliger eingefriedigter Ort“, der Frieden der am Kultort herrschte hängt direkt mit dem germanischen Rechtsverständnis zusammen wie der Vergleich zu dem isländischen „Thingfrieden“ zeigt und zum kultischen Selbstverständnis der unbedingten Gebundenheit. Eine Verletzung dieses Friedens hatte drastische Sanktionen zur Folge. Solche Sanktionen werden beispielsweise drastisch im Lex Frisionum geschildert.  Die altenglischen Begriffe für Tempel werden somit alle unter dem Gesichtspunkt des gemeingermanischen Charakters von geweihten Kultstätten, als einen eingefriedeten Hain gesichert bestätigt.


title: Angelsächsische Religion

text: Die gottesdienstlichen Handlungen der Germanen werden bei Tacitus (Germania Kap.10) unterteilt in öffentliche Kulthandlungen eines Staatspriesters "sacerdos civitates", und die eines "pater familias", dem Familienoberhaupt als Hauspriester. Die priesterlichen Aufgaben, von Tacitus beschrieben, bilden ein gemeingermanisches Muster mit lokalen Verschiebungen. Diese Aufgaben beinhalten vor allem die Leitung der Opferhandlungen, von feierlichen Riten und Umzügen an Festtagen, okkulten Handlungen von Viehbesprechungen und Exerzitien, die medizinische Betreuung, richterliche Befugnisse, Eheschließungen, Eröffnung der Thingversammlung. In Island hatte das Hof- und Familienhaupt diese Funktion inne als "Gode", Besitzer des privaten Tempels und Götterbildes (Idolatrie). Vermutlich hatten die angelsächsischen Eigennamen "Gode, Goda" und die Bezeichnung "heargweard" die Nebenbedeutung von der des "Tempelbesitzers". Andere Eigennamen sind vermutlich mit Priestertitel in Verbindung zu setzen. Die Ansätze einer priesterlichen Organisation beziehungsweise einer gesonderten Priesterkaste sind, wenn, auf römisch-hellenistische und keltische Einflüsse begründet. Neben den Angelsachsen sind diese Ansätze bei den Langobarden festzustellen die ebenfalls solche kulturelle Einflüsse aufnahmen.


title: Angelsächsische Religion

text: Die Frage einer weiblichen Priesterschaft bleibt unbeantwortet, aus dem Wortschatz und sonstigen angelsächsischen Quellen ist dies nicht zu entnehmen. Dennoch kommt weibliches Kultpersonal eine Rolle zu: der als Zauberin und als Wahrsagerin. Die angelsächsischen Priester durften keine Waffen tragen, sie gehörten nicht zu den Kriegern, und durften nur Stuten als Reittiere benutzen. Neben der zentralen Aufgabe der Verrichtung von Opferhandlungen – als Opferpriester – war die Position des Ratgebers, besonders für den Adel und den politischen Entscheidungsträgern, eine weitere bedeutende Funktion. Ausgehend vom Begriff für Opfer/Opfern "blōtan", und vergleichend der späteren christlichen Wortbildung "wēofod-þegn" „Altardiener“, bedeutet der Begriff "þyle" wie im altnordischen "Þulr" einen Kultredner mit sakraler Funktion, in den schriftlichen angelsächsischen Quellen aber auch „Rat der Fürsten, Dichter“ (Glossen im Beowulf).


title: Angelsächsische Religion

text: Wie der gemeingermanische Adel, so hatte der angelsächsische Adel, insbesondere der König, neben der offiziellen politischen Macht und Gewaltenausübung eine sakrale Bedeutung und Funktion (Königsheil). Die angelsächsischen Könige hatten einen nicht zu unterschätzenden hohen Grad an Einfluss auf den Staatskult, durch die wechselseitige Beziehung aus der Sozialstruktur und der Sakralkultur. Tacitus berichtete schon über ein Königspriestertum, dessen sakrale Funktion auch in den wikingerzeitlichen Norden zu finden ist. Nordische Könige gaben zu Lebzeiten Segen und wurden nach ihrem Tod vergöttert, und angelsächsische Könige führten Ihre Sakralabstammung auf "Wōden" zurück; eine Heiligkeit auf Grundlage der Vererbung, des Geblüts. Das frühmittelalterliche Staatschristentum der Angelsachsen und der Franken ist auf den ehemaligen heidnischen Kult und dessen enge Verbindung zum germanischen Staatswesen zurückzuführen. Bezeichnend wurde König Aethelberth als „Herr des Opfers“ genannt, was ihm politische Schwierigkeiten mit der erstarkenden Kirche einbrachte.


title: Angelsächsische Religion

text: Das germanische Opfer bestand vor allem aus Bitt- und Dankopferhandlungen. Die Opfer wurden bei dem öffentlichen Gemeinschaftsritus, wie bei den privaten Kulthandlungen aus dem Zweck heraus durchgeführt, der mit den Opfergaben inhaltlich in Verbindung stand. Direkte schriftliche Quellen zu den angelsächsischen Opfer- und Festbräuchen bestehen nicht, die sprachlichen Zeugen aus dem Wortschatz, stammen aus christlicher Zeit und Anwendung, und sind älter als das angelsächsische Christentum und eine kleine Anzahl stehen tatsächlich mit dem paganen Kult und Ritus in enger Verbindung. Studien zu den wikingerzeitlichen Opferpraktiken auf Basis bestimmter eindeutiger Phrasen aus Sagaliteratur des Hochmittelalters zeigen das nur weniges verlässlicher an vorchristliche pagane Praktiken anzubinden ist. Über allen textuellen Schilderungen insbesondere der vermeintlich aussagekräftigen Begrifflichkeiten ist die Zeiteingebundenheit des oder der Autoren in ihrem hochmittelalterlichen christlichen Kontext zu sehen und deren primären Einflüsse. Für die christlichen Autoren war die authentische Darstellung vorchristlichen Brauchtums von sekundärer Wichtigkeit bestimmt.


title: Angelsächsische Religion

text: Ausgelassenene rituelle Feiern finden sich in der germanischen Welt – und darüber hinaus bei anderen historischen Religionen – besonders bei Vegetationsriten, begleitet von einer deutlich sexuellen Nebenbedeutung, beispielsweise im Nerthuskult bei Tacitus oder im Freyrkult zu Uppsala (nach Adam von Bremen). Die Verehrung von Muttergottheiten (Terra Mater) ist altererbt und findet sich in der germanischen Welt des 1. Jahrhunderts in den niederrheinischen Matronenkulten wieder. Beda berichtet von den kultischen Umzügen zur Verehrung einer "mōdra" die in der "mōdra nect", das fruchtbarkeitsrituelle Moment scheint hier aber schon erweitert worden mit dem Bezug auf den Toten- und Seelenkult. In diesem Rahmen frühjährlicher Vegetationsriten wird auch die von Beda beschriebenen "Ēostra" in Bezug stehend gesehen – in Analogie zu den Matronen- und Disenkulten beziehungsweise der altsächsischen "Idisi".


title: Angelsächsische Religion

text: Fruchtbarkeitsriten einschließlich der Abhaltung von damit verbundenen Opferfesten lassen sich zeitlich festlegen für den ausgehenden Winter und Frühlingsanfang heutige Brauchtümer wie Maifeiern und Maibäume sind Nachläufer des einstigen nicht nur angelsächsischen paganen Ritus. Mitte September wurde im "Hāligmōnað" ein Herbstopfer gefeiert, sowie zur Wintersonnenwende die „Mütternacht“, an die sich höchstwahrscheinlich zum Jahresbeginn das Julopfer anschloss.


title: Angelsächsische Religion

text: Beispiele für einzelne Feste, die sich aus den Quellen rekonstruieren lassen oder heute noch von Anhängern eltenglischer Religion begangen werden, finden sich auf der Liste der Germanisch-Neuheidnischen Feiertage. Einige sind bei Beda Venerabilis erwähnt, der außerdem eine vollständige Aufzählung der Monate überliefert und sie ungefähr den römischen zuordnet.


title: Angelsächsische Religion

text: "Tacitus" berichtet über die Stämme an der Nordseeküste, aus denen die Angelsachsen entstammten, im Kapitel 40. von dem oben erwähnten Kult um die Fruchtbarkeitsgöttin "Nerthus". Nach der kultischen Umfahrt auf einem Wagen wird das "Numen" in einem versteckten See gewaschen. "Numen" bedeutet hier ein Idol oder Kultbild. Den gemeingermanischen Brauch der Verwendung von Idolen in der Kultpraxis haben die Ausgewanderten vermutlich mitgenommen. Kirchliche Anweisungen aus der Zeit der Mission der Angelsachsen betonten, dass die heidnischen Kultorte progressiv im christlichen Sinne weitergenutzt werden sollten, lediglich die Götterbilder/Figuren sollten zerstört werden: "sed ipsa quae in eis sunt idola destrunatur". Die Missionare gingen von etwas Realem aus, dass ihrer konkreten Tätigkeit herausfordernd alltäglich begegnete. Altenglische Begrifflichkeiten für ein Idol hängen eng mit den Begriffen für die Kultorte zusammen, beziehungsweise sind wie oben abgehandelt zum Teil ident, sowohl im Einzelfall wie im Vergleich mit Begrifflichkeiten anderer germanischer Völker. Hierbei tendiert die Spannbreite der Objekte zwischen anthropomorphen, also künstlerisch mehr oder weniger bearbeiteten in der Regel aus Holz bestehenden Götzen bis zu schlichten Pfählen. Ein solcher idolartiger schlichter Kultpfahl wird bei der Kulthalle von "Yeavering" angenommen, welcher große Ausmaße hatte. Für das angelsächsische Siedlungsgebiet keine archäologische Nachweise durch Funde von Idolen wie vergleichbar in Deutschland und in Dänemark, bis auf die sächlichen und sprachlichen Indizien ("siehe → Anthropomorphe Pfahlgötter").


title: Angelsächsische Religion

text: Der Brakteat von Holt in Norfolk mit der vermuteten figürlichen Darstellung des Gottes Tīw gehört wie andere arttypische Abbildungen nicht zur unmittelbaren Sphäre der Idolatrie, da ein Zeugnis einer religiösen Bindung durch einen persönlichen Glauben schwerlich festzustellen ist. Analog zu Funden in angelsächsischen Grablegen (Eastry in Kent), ist eher mit der Zauberwirkung eines Amulettes in Verbindung zu bringen, und gehört weitestgehend in den Bereich des Zaubers und der Magie.


title: Angelsächsische Religion

text: "Ernst Alfred Philippson" führt dahingehend weiter aus, dass diese Gunstbarmachung, in Bewegung setzen durch bestimmte Praktiken wie der Beschwörung der Gottheiten durch Tiere, Pflanzen und der leblosen Natur als Medium, den magischen Kontakt herstellen. Der grundsätzliche archaische germanische Glaube an eine beseelte Natur, die besonders an Kultorten manifest und erfahrbar wurde, führte zum einen zur Personifizierung der Naturkräfte in einzelnen Gottheiten, und in die Personifizierung der Geister und den sich daraus ergebenen Dämonenglaube. Der Dämonenglaube gehört unmittelbar in die Sphäre des Zaubers und der Magie. Personifizierungen, beispielsweise durch Figuren der niederen Mythologie, wie Elfen/Alben, Kobolde, Wassergeister, wurden zur Schadenabwehr, oder zur Verfluchung durch Zauber beschworen. Im übrigen stellten die Praktiken der frühkirchlichen Missionare und Priester für die Neubekehrten kein wesentlichen Kulturbruch dar, denn die Beschwörungen, beziehungsweise Austreibungen von Dämonen durch diese waren ebenfalls, wie die pagane Tradition, an den Glauben und die Wirkkraft des Zaubers gebunden. Die Kirche unterschied lediglich zwischen "Weißer Magie" im guten kirchlichen Brauch, und der "Schwarzen Magie" für alles heidnische. Letztere wurde verboten und als Sakrileg indiziert (poen. Pseudo-Ecgberti IV, XX; poen. Pseudo-Thedori XXIII &16). Ein besonders germanisches Charakteristikum ist die hauptsächlich weibliche Rolle in der Ausübung von Zauberpraktiken. Dies wurde schon von Tacitus (Germania, Kap. 8) durch die Praktiken der Mantik, der Wahrsagerei, belegt. Des Weiteren geht aus den mittelalterlichen kirchlichen Buß- und anderen Verordnungen bis zum frühneuzeitlichen englischen Hexenwahn die bedeutende weibliche Rolle im Zauber hervor. Der altenglische Begriff "hellerūne" tituliert Frauen ("rūne" auch im Sinn von "Hexe"), die Zauber ausüben, die mit Toten in Zusammenhang stehen, als Form einer vermutlichen Totenbannung durch Anwendung eines Runenzeichens oder der Totenbeschwörung (Wiedergänger?).


title: Angelsächsische Religion

text: Der Zauber wird unter anderen als "heagorūn" benannt, im übertragenen Sinn eines unbestimmten „großen Geheimnis“. Auffallend ist das ein gemeingermanisches Wort für "Zauber" nicht besteht, jedoch eine Anzahl die in den Sprachen verwandt anlauten aber abweichende Bedeutungen haben. Beispielsweise bedeutet das aus dem mittellateinischen "cauclearius" (neuhochdeutsch Gaukler) entlehnte, im altsächsischen "kōklāri" ebenfalls "Zauberer", das altenglische "gēogelere" „durch einen Zauberspruch verhexen“. Durch den Begriff "side, sidsa" bezaubern, verhexen, besteht ein vermuteter Bezug zum altnordischen "seiðr". Benannt wird hingegen die unterschiedlichen Wirkweisen des Zaubers und die damit verbundene Praxis.


title: Angelsächsische Religion

text: Die Zauberhandlung erfolgt, unterstützend und verstärkend, durch diverse Zaubermittel oder durch die rituelle Aufsagung zauberisch wirkender Worte, alternative und zweckgebundene Zaubersprüche. Die Wirkkräftigkeit des Zaubers ist in der Kombination der Komponenten am größten. Die einfachste und vermutlich ursprünglichste Art eines Zaubermittels ist die Kraftübertragung an und durch die Bedeutung der besonderen kultisch-sakralen Orte wie Quellen, Steine und Bäume. Als Zaubermittel dienten Amulette unterschiedlichster Ausformungen wie unter anderem aus Grabbeigaben festgestellt (Bernsteine, Brakteaten und vielleicht totemistisch zu deutende Nachbildungen von Vogel- und anderen Tierklauen), sowie die Verwendung von Kräutern. Kirchliche Verbotschriften und Berichte wiesen energisch auf die Unterlassung dieser Mittel zum Zweck des verbotenen heidnischen Zaubers hin; "phylacteria vel carmina" die Amulettverwendung und die Zaubergesänge,- Sprüche. Runen einzeln geritzt, beziehungsweise geschrieben, hatten eine magische Komponente (Runenzauber) durch deren namentliche Bedeutung in welchen Zusammenhängen als ein Zaubermittel, bleibt im angelsächsischen Kontext unklar. Im mythologischen Kontext jedoch nicht, denn wie in der nordischen Mythe gilt Wōden als Stifter der Runen. "Carmina" im Verständnis einer Zauberformel kann der Rauner "rūna" nicht nur geraunt "rūnian" haben, sondern naheliegend, auch als Zeichen mit Schutz- und heilbringender Zauberwirkung (apotropäisch), oder im Sinne schadenzauberischer Wirkungen verwendet haben. Mittelalterliche Reflexe auf diese heidnischen Traditionen zeigt beispielsweise der Brauch, Kreuzzeichen zu schlagen zum Schutz vor den Mächten des Bösen. Des Weiteren geht nachklingend aus Runengedichten wie dem Abecedarium Nordmannicum diese Bezüge hervor. Das erhaltene altenglische Runengedicht unterliegt jedoch der mittelalterlich gelehrten Perspektive und ist in diesem Kontext der angelsächsischen Magie nicht aussagekräftig ("siehe → Tiwaz"). Beda berichtet von einem Zauber durch Fessellösung, wobei unklar ist, ob dieser Zauber durch das Mittel eines Runenzeichens erwirkt wurde. Zumindest übersetzt die altenglische Fassung Bedas lateinisches "literas solutarias" „lösende Zeichen“ mit "alysendlecan rūne", also im möglichen Sinn eines lösenden Abwehrzaubers.


title: Angelsächsische Religion

text: Zauberworte und Zaubersprüche sind unabdingbar und sind besonders gut bei den Angelsachsen belegt, durch die erhaltenen zahlreichen Zaubersprüche und dem expliziten Wortschatz. Analog zu den frühdeutschen Zaubersprüchen lässt sich die „genuin germanische Form“ durch den verwendeten Stabreim, die Langzeile, und den mythologischen Apparat erkennen. Das altenglische Präfix "gāl" bedeutet unter anderen Ausgelassenheit, sexuelle Lust; "gālan" besingen, zaubern; "gealdor" Zauberlied oder Zauberspruch und "gealdorcræftiga" den Zauberer. Die Reihung zeigt deutlich, dass der pagane Zauber und Magie nicht zu separieren ist vom übrigen religiösen Kult und Ritus, wie parallel durch die ebenfalls ekstatischen Elemente der Opferhandlungen. ("siehe auch → Galster") Der Großteil der erhaltenen altenglischen Zaubersprüche sind unter anderem in "Leechbook III" und im "Lacnunga" gelistet, und daher in der Humanmedizin verortet, wie zum Beispiel der sogenannte Neunkräutersegen. Beim Spruch "wið cyrnel" bekommt die im Germanischen magische Zahl „Neun“ gleichfalls bedeutend zum Tragen, in Form des ebenfalls zauberisch wirkenden Abzählreims. Durch den Spruch sollen die "noðþaes sweoster" „wagemutige Schwestern“, im Sinn von Dämonen, Geister, durch das Abzählen vertrieben werden.Weitere Sprüche in einer milderen Form sind Liebeszauber oder solche, in die fruchtbarkeitsrituelle Aspekte einfließen, wie im sogenannten Acker- oder "Flursegen" (Charm for Unfruitful Land, Leechbook). Dieser Spruch ist ein Gemisch paganer und christlicher Elemente. Nach der Anweisung, an verschiedenen Stellen des Ackers Honig, Milch, Hefe und Baumwurzeln zu vergraben, soll der Sprecher als Bezauberer, ein Bauer, sich nach Osten wenden und unter anderem verlauten: Hier zeigt sich deutlich die gemeingermanische Vorstellung hinsichtlich der Kosmogonie, der Weltschöpfung (ahd. "ŭfhimil" im Wessobrunner Gebet; an. "upphimin" in der Völuspá). Ist die erste Anrufung der „Mutter“ im Kontext der Matronenverehrung zu sehen, zu der die "Eostre(n)" vermutlich konzeptionell wie die der "Mōdranith" zuzuordnen sind. So „entschärft“ die zweite Anrufung durch die christliche Anwendung oder Anwendbarkeit auf Maria den paganen Duktus.


title: Angelsächsische Religion

text: Der sogenannte Spruch gegen „Hexenstich“, "wið færstice", ist nach "Andreas Heusler" „der“ altenglische Spruch, der besonders durch seine bestehenden Parallelen zu den altdeutschen Merseburger Zaubersprüchen, paganen religiös-magischen Ritus veranschaulicht.Im Vers 4 (fett, kursiv) erscheint die Hauptformel des Spruchs, zu deutsch „Heraus kleiner Speer“, der dreimal im Text kehrreimförmig wiederholt wird. Im Vers 6 erscheint wie im ersten Merseburger Spruch eine weibliche Personengruppe „Mächtige Weiber“, die aufgrund ihres zauberkräftigen Wirkens (V.7 das Schleudern der Gere) im Vers 17 als Hexen („Hexen Werk“) bezeichnet werden.


title: Angelsächsische Religion

text: Nach wiederholter apellativ beschwörender Hauptformel folgt von Vers 11 bis 15 die „Fertigung des Heilgeräts“ Ein Schmied saß und schmiedet ein „kleines eisernes Messer tödlich wirkend“. Nach erneuter Hauptformel, die Wirkkraft des Zaubers steigernd, wird das Mittel verstärkt: Sechs Schmiede saßen, und deren Werk sind „Kampfspeere die wirkten“ (Vers 14).


title: Angelsächsische Religion

text: Von Vers 18 bis 23 folgt eine formelartige Zählung, auf welche Bereiche der Zauber sich schützend, heilend auswirkt, und gegen wen der Zauber in Kraft gesetzt wirkt. Heusler übersetzt die Verse 18, 19: Eine parallele Form findet sich in der Schlusssequenz des zweiten Merseburger Spruchs. Vers 21 nennt die, gegen wen der Zauber wirkt: "esa" ist der Begriff für die Götter, die Asen, "ylfa" sind die Elfen, und Vers 22 schließt mit den „Hexen“ ab.


title: Angelsächsische Religion

text: Die "Carmina" werden durch die dynamische Versgestaltung wirksam unterstützt. Für den in paganer Tradition stehenden Angelsachsen wird das Erleben der Zauberhandlung, mit dem Hören der Zaubersprüche, des Gesangs, der sinnliche Zusammenhang geschlossen. Er wird situiert in der Welt die ihn umgibt, und täglich real mit den Gesetzmäßigkeiten der Gegenpole von Leben und Tod konfrontiert. Nicht ohne Grund wirkt die Sphäre des Zaubers in die des Totenkultes und der Bestattungsriten ein.


title: Angelsächsische Religion

text: Über den Umgang der Angelsachsen mit ihren Toten ist man vor allem auf archäologische Spuren angewiesen, wie etwa die Art der Bestattung (Brandbestattung, Feuerbestattung) und die Menge und den Wert der Grabbeigaben.


title: Angelsächsische Religion

text: Im späten fünften und frühen sechsten Jahrhundert machten in England Brandbestattungen zugunsten von Körperbestattungen Platz. Es liegt nahe, dahinter den Einfluss der Christianisierung zu sehen, da die christliche Religion mit ihrem Fokus auf der körperlichen Auferstehung der Toten Körperbestattungen eher bevorzugt. Der Historiker Nicholas J. Higham argumentiert jedoch, dass diese Änderung der Bestattungspraktiken zu früh einsetzt, um auf den Einfluss der Christianisierung zurückzugehen. Vielmehr ist es wahrscheinlicher, dass die britische Urbevölkerung zunehmend die Brandbestattung zugunsten von angelsächsischen Bräuchen wie der Körperbestattung, unter Umständen mit reichen Grabbeigaben, aufgab.


title: Angelsächsische Religion

text: Als Grabbeigaben waren Dinge üblich wie Töpferware, Schwerter, Speere, Amulette, Scheren und Kämme, ferner Broschen, Ringe und Rüsselbecher. In der Regel markierten reichhaltige Grabbeigaben höheren sozialen Status. Im späten sechsten Jahrhundert änderte sich die Art der Grabbeigaben, wobei die Ursache noch unklar ist: So verschwinden z. B. Bernsteinperlen und bestimmte Broschentypen, was darauf hindeutet, dass sie nicht länger hergestellt werden. Stattdessen kann man besonders bei Gräbern höher gestellter Personen eine Zunahme importierter Waren aus dem Frankenreich und dem oströmischen Reich sowie Schalen aus römischer Handwerkstradition beobachten. Im frühen siebten Jahrhundert verschwinden Grabbeigaben vollständig, was zwar mit der Zeit der Christianisierung der Angelsachsen zusammenfällt, aber nicht zwingend als Folger der Christianisierung interpretiert werden muss. Auch der Einfluss fränkischer Bestattungsriten, die ebenfalls zunehmend auf Grabbeigaben verzichteten, könnte hier eine Rolle gespielt haben. Grabhügel waren in der frühen angelsächsischen Zeit eher selten, wurden aber ab der Mitte des sechsten Jahrhunderts zunehmend populärer. Auffällig ist, dass in der Phase, als Grabbeigaben in den meisten Gräbern geringfügig oder schon ganz verschwunden waren, es noch eine kleine Zahl von Begräbnissen von Individuen gab, die sich durch Größe, reichhaltige Grabbeigaben und auch die Verwendung von Grabhügeln und Grabkammern auszeichneten. Eines der frühesten archäologisch erforschten Gräber ist ein Grabhügel in Kingston Down (Kent), in dem eine mit Gold- und Silberschmuck ausgestattete Frau und ein Kind mit reichhaltigen Grabbeigaben gefunden wurden; dieser Grabhügel wurde bereits 1771 entdeckt und ausgegraben.


title: Angelsächsische Religion

text: Solche reich ausgestatteten Gräber sind in die Literatur auch als Fürstengräber eingegangen; ähnliche Kammergräber hat man auch im kontinentalen Europa gefunden, das bekannteste ist das Begräbnis des Königs Childerich I. in Tournai in Belgien. Zu den bekanntesten und spektakulärsten Grabfunden in England dürfte das Hügelgrab in Sutton Hoo gehören, wo unter einem Hügel ein Bootsgrab mit dem bedeutendsten Hordfund in Großbritannien entdeckt wurde, einschließlich kostbarer Waffen, einem Helm und einer Geldbörse mit fränkischen Münzen zusammen mit Trinkhörnern und silbernen Gefäßen. Aufgrund des Datums der Münzen schreibt man das Grab potentiell dem anglischen König Rædwald zu.


title: Angelsächsische Religion

text: Wohl ab dem 6. Jahrhundert begann die Christianisierung der angelsächsischen Völker. Es waren zuerst die Adeligen, die sich dem neuen Glauben zuwandten. Beda berichtet, welche Gründe sie bewegten: Im Rat von König Edwin vergleicht einer seiner Gefolgsleute das Leben, wie sie es bisher kannten, mit dem Flug eines Spatzes, der aus einem eiskalten Sturm in eine warme, erhellte Met-Halle fliegt – und wieder hinaus in den Sturm.


title: Angelsächsische Religion

text: Bedeutend ist vor allem der Beitrag der Ehefrauen angelsächsischer Könige, die die christliche Religion vom europäischen Kontinent mitbrachten. So setzte Bertha, Tochter des Frankenkönigs Charibert I., durch, dass sie einen katholischen Geistlichen nach Canterbury mitbringen konnte, als sie Æthelbert, den König der Kenter, heiratete. Die römische Kirche trug auch zur Christianisierung der Angelsachsen bei, etwa indem sie den römischen Klosterprior Augustin nach England sandte. Missionare errichteten ferner Bistümer und Klöster, meist mit der Unterstützung angelsächsischer Herrscher.


title: Angelsächsische Religion

text: Dennoch war der Glaubenswechsel kein unbedingter Religionswechsel. An der Person Edwins wird deutlich das der Prozess sich mehrere Jahre hinzog und letztlich auch und vor allem aus staatspolitischer Räson zum Abschluss kam. Einige Familienangehörige Edwins blieben ungetauft. Auch in den folgenden Generationen – bis zur Mitte des 7. Jahrhunderts – geschah es, dass sich zwar der König taufen ließ, jedoch „sicherheitshalber“ nicht seine Söhne. Diese ambivalente Praxis sollte gewährleisten, „dass die eigene Herrschaft auch dann gesichert blieb, wenn das Christentum scheitern sollte“.


title: Angelsächsische Religion

text: Bis zum 9. Jahrhundert hatte das Christentum den ursprünglichen Glauben der Angelsachsen abgelöst; dieser lebte nur im Volksglauben weiter.


title: Kostas Varnalis

text: Kostas Varnalis (, bulgarisch ; * in Burgas, Bulgarien; † 16. Dezember 1974 in Athen, Griechenland) war ein griechischer Dichter, Schriftsteller und Publizist. 1959 bekam er den Internationalen Lenin-Friedenspreis verliehen.


title: Kostas Varnalis

text: Kostas Varnalis wurde in der damals zu Ostrumelien, heute zu Bulgarien gehörenden Schwarzmeerstadt Burgas geboren. Seine Familie stammte wahrscheinlich aus Warna, woher sich der Nachname ableitet. 1908 beendete er sein Studium der Literatur an der Nationalen und Kapodistrias-Universität in Athen. Nach seinem Abschluss arbeitete er als Lehrer in Athen und in einigen bulgarischen Städten. Seine erste Gedichtsammlung "Kirithres" () wurde 1905 in Athen veröffentlicht.


title: Kostas Varnalis

text: 1919 begab er sich nach Paris und schrieb sich an der Sorbonne für ein Studium der Literatur, Philosophie und Soziologie ein. Während seines Studiums in der französischen Hauptstadt lernte er Ideen des Marxismus kennen, die er nicht nur in seiner Poesie, sondern auch in die Praxis umsetzte. Wegen seiner linken Einstellungen wurde er aus der Universität exmatrikuliert. In der folgenden Zeit arbeitete er als Journalist und schrieb zwei Bücher über den griechischen Dichter Dionysios Solomos. Außerdem ist er Autor einiger Gedichtsammlungen, griechischer Tragödien, Theaterstücke und Essays.


title: Wilhelmsbrunnen

text: Wilhelmsbrunnen ist der Name folgender Brunnenanlagen:Siehe auch:


title: Mingren

text: Mingren (), bedeutet etwa "Koryphäe, Experte, Großmeister" im Kontext des Go-Spiels, wie zum Beispiel "meijin" () im Japanischen und "myungin" im Koreanischen. Es ist sowohl der Name eines Go-Turnieres () als auch der Titel eines professionellen Go-Spielers in China, welches das Gegenstück zum japanischen Meijin-Turnier des Nihon Kiin darstellt.


title: Mingren

text: Der Mingren wird vom Chinesischen Go-Verband, dem Zhongguo Qiyuan und der chinesischen Volkszeitung, der Renmin Ribao, organisiert. 64 Spieler treten jedes Jahr an, um einen der 16 Plätze in der Vorrunde zu erlangen. In dieser werden im K.o.-System zwei Spieler ermittelt, die anschließend in einer Serie drei von Partien, den Herausforderer des aktuellen Titelträgers bestimmen. Der finale Titelkampf ist eine Turnierserie aus fünf Partien, zwischen Titelverteidiger und Herausforderer. Das Preisgeld beträgt 25.000 CNY (rund 3300 Euro).


title: Marcin Żewłakow

text: Marcin Żewłakow (* 22. April 1976 in Warschau, Polen) ist ein ehemaliger polnischer Fußballspieler. Er spielte vorrangig als Mittelstürmer.


title: Marcin Żewłakow

text: Żewłakow spielte in seiner Jugend für unterklassige Vereine in Warschau, bevor er in die Jugend des Erstligisten Polonia Warschau wechselte. Dort schaffte er auch den Sprung in die Erste Mannschaft. Nach fünf Jahren wechselte er im Sommer 1998 nach Belgien zu KSK Beveren und spielte nach einem Wechsel 1999 sechs Jahre für Excelsior Mouscron. 2005 wechselte er zum FC Metz, kehrte jedoch Anfang 2006 auf Leihbasis wieder zu Excelsior Mouscron zurück. Nach einem halben Jahr wechselte er zu KAA Gent, wo er jedoch wieder nach einem halben Jahr an FCV Dender EH verliehen wurde. Im Sommer 2008 wechselte Żewłakow nach Zypern zu APOEL Nikosia, wo er seine größten Erfolge (Meisterschaft, Supercup) feierte und in der Saison 2009/10 an der UEFA Champions League teilnahm. Dort kam er in der Gruppenphase zu drei Einsätzen und erzielte am sechsten Spieltag beim Auswärtsspiel gegen FC Chelsea London (2:2) ein Tor. APOEL schied trotzdem als Tabellenletzter aus. Im Sommer 2010 wechselte er zu GKS Bełchatów in die Ekstraklasa. Für GKS spielte er insgesamt 51 Spiele in der Ekstraklasa und erzielte 12 Tore. Anfang Juni 2012 unterschrieb Marcin Żewłakow einen Einjahresvertrag beim polnischen Erstligisten Korona Kielce. Nach nur 13 Einsätzen und einem erzielten Tore löste er Ende Februar 2013 seinen Vertrag jedoch vorzeitig auf. Nach der Saison 2012/13 beendete er seine aktive Fußballkarriere.


title: Marcin Żewłakow

text: Zwischen 2000 und 2004 absolvierte er insgesamt 25 Spiele für Polen und erzielte in diesen 5 Tore. Marcin Żewłakow stand außerdem im WM-Kader Polens (3 Spiele/1 Tor) für die WM 2002 in Japan und Südkorea.


title: Marcin Żewłakow

text: Sein Zwillingsbruder Michał war ebenfalls Fußballprofi und ist mit 102 Länderspielen polnischer Rekordnationalspieler.


title: Liste der Baudenkmale in Pinnow (Uckermark)

text: In der Liste der Baudenkmale in Pinnow sind alle Baudenkmale der brandenburgischen Gemeinde Pinnow und ihrer Ortsteile aufgelistet. Grundlage ist die Veröffentlichung der Landesdenkmalliste mit dem Stand vom 31. Dezember 2020.


title: David Wallace

text: David Wallace ist der Name folgender Personen:


title: David Wallace

text: * David Wallace (Politiker) (1799–1859), US-amerikanischer Politiker (Indiana)


title: Tianyuan

text: Tianyuan (), wörtlich „Ursprung des Himmels, Himmlischer Ursprung“, ist der Mittelpunkt des Spielbretts des Go-Spiels. Es ist auch der Name eines Go-Turnieres () für Profis in China, welches dem Tengen () des Nihon Kiins in Japan entspricht.


title: Tianyuan

text: Der Tianyuan wird vom chinesischen Go-Verband, dem Zhongguo Qiyuan, organisiert und von zwei Zeitungen gesponsert. Die Vorrunden sind ein direktes K. o.-Turnier, während der finale Titelkampf zwischen Herausforderer und Titelhalter aus einer Serie von drei Partien besteht. Das Turnier ist mit 200.000 CNY (rund 27.000 Euro) dotiert.


title: Henry Wallace

text: Henry Wallace ist der Name folgender Personen:


title: Henry Wallace

text: * Henry A. Wallace (1888–1965), US-amerikanischer Politiker


title: Richard Wallace

text: Richard Wallace ist der Name folgender Personen:


title: Richard Wallace

text: * Richard Wallace (Mäzen) (1818–1890), englischer Kunstsammler


title: JOSM

text: JOSM () "(Java OpenStreetMap Editor)" ist ein Editor für Geodaten, der für die Bearbeitung von OpenStreetMap (OSM) entwickelt wurde. Laut Nutzungsstatistiken beträgt der Anteil von JOSM an OSM-Bearbeitungen etwa 67 Prozent. JOSM ist ein "Offline-Editor" für fortgeschrittene Benutzer.


title: JOSM

text: JOSM ist eine Java-Anwendung und kann daher auf vielen verschiedenen Betriebssystemen verwendet werden. Bei vielen Linux-Distributionen lässt er sich direkt aus den Standard-Paketquellen installieren.


title: JOSM

text: Das Programm ist modular angelegt und besitzt eine Schnittstelle für Plug-ins, zum Beispiel zum Importieren von georeferenzierten Bildern, also Fotos aus Digitalkameras, die mit GPS-Informationen zum Standort zum Zeitpunkt der Aufnahme versehen sind. Ein weiteres Plugin, "livegps", erlaubt das Einlesen von GPS-Daten "live" über eine Verbindung zu einem gpsd-Server.


title: JOSM

text: Es existieren über 140 Zusatzmodule.


title: JOSM

text: In der Bearbeitungsansicht können Darstellungen unterschiedlicher Daten in verschiedenen Ebenen überlagert werden, deren Transparenz jeweils einstellbar ist. So kann in eine Ebene eine bearbeitbare Darstellung existierender (Vektor-)Kartendaten geladen werden und darunter mittels verschiedener Zusatzmodule zum Beispiel ein Orthofoto oder Punktespuren aus Wegaufzeichnungen eines GPS-Gerätes, um die bei der Bearbeitung der Kartendaten diese daran ausrichten und abpausen zu können. Öffentlich zugängliche Geodatenquellen im WMS-, TMS- oder WMTS-Format können ebenfalls als eigene Ebene eingebunden und dargestellt werden.


title: JOSM

text: Eine Palette von Werkzeugen und konfigurierbare Dialogfelder erlauben die Bearbeitung der Vektor-Kartenobjekte (Wegpunkte, die zu Pfaden verbunden, welche wiederum zu Flächenobjekten geschlossen sein können) und ihrer Metadaten. Spezialwerkzeuge und -befehle erleichtern das massenhafte Verarbeiten der Kartenpunkte nach komplexeren Mustern. Ein Vorlagensystem erleichtert das sinnvolle "Tagging", also die Zuweisung von Eigenschaften zu Kartenobjekten. Vor dem Hochladen in die OSM-Datenbank werden die editierten Kartendaten auf Schreibweise und Plausibilität überprüft und gegebenenfalls Warnungen ausgegeben.


title: JOSM

text: JOSM ist (Stand Juni 2018) in 38 Sprachen "lokalisiert".


title: JOSM

text: Er wurde im Zusammenhang mit dem OpenStreetMap-Projekt von Immanuel Scholz entwickelt; das Projekt wird derzeit von Dirk Stöcker betreut.


title: Jean Christopher Burger

text: Jean Christopher Burger (* 1965 in Köln) ist ein deutscher Filmemacher und Filmregisseur. Nach einem Studium an der Universität für Musik und darstellende Kunst Wien arbeitet und lebt er in Köln."Vor Einbruch der Dunkelheit":


title: Liste der Baudenkmale in Oberuckersee

text: In der Liste der Baudenkmale in Oberuckersee sind alle Baudenkmale der brandenburgischen Gemeinde Oberuckersee und ihrer Ortsteile aufgelistet. Grundlage ist die Veröffentlichung der Landesdenkmalliste mit dem Stand vom 31. Dezember 2020.


title: Colobel

text: Colobel ist eine Anfang des 20. Jahrhunderts durch den französischen Züchter Albert Seibel neu gezüchtete Rotweinsorte. Sie ist eine Kreuzung zwischen Seibel 6150 und Seibel 5455 und gehört zur großen Familie der Seibel-Reben. Es handelt sich dabei um eine überaus komplexe Züchtung, in der Gene der Wildreben Vitis rupestris, Vitis aestivalis, Vitis cinerea, Vitis berlandieri und Vitis vinifera vorhanden sind. Im Jahr 1960 betrug die bestockte Rebfläche in Frankreich 1.269 Hektar. Im Jahr 1988 war die Fläche auf 105 Hektar geschrumpft. Kleinere Rebflächen sind auch in den Vereinigten Staaten bekannt (→Weinbau in New York).


title: Colobel

text: Colobel treibt spät aus, mit guter Pilzresistenz gegen den Mehltau. Anfällig ist sie dagegen gegen Anthraknose. Die Reife der Beeren stellt sich ca. 2 Wochen nach denen des Gutedel ein. Je nach Ausbau entsteht ein tiefroter einfacher Wein. Der Wein wird meist im Verschnitt mit anderen Rebsorten verwendet, da seine farbliche Deckkraft fünfmal höher als beim Cabernet Sauvignon liegt. Die Rebsorte wird daher in kühleren Weinbaugebieten gerne als Färbertraube eingesetzt.


title: Colobel

text: Obwohl sie eine Hybridrebe ist, wurde der Anbau zwar in der EU in den 1950er Jahren nicht mehr empfohlen, durfte aber noch im französischen Languedoc sowie im Loiretal verwendet werden. Gemäß einem Dekret vom 18. April 2008 gehört die Rebsorte zu den offiziell zugelassenen Rebsorten für den gewerblichen Anbau, da im Erbgut der Pflanze Anteile der Edelrebe "Vitis vinifera" enthalten sind.


title: Colobel

text: Siehe auch die Artikel Weinbau in Frankreich und Weinbau in den Vereinigten Staaten.


title: U-17-Fußball-Europameisterschaft der Frauen 2009

text: Die zweite U-17-Fußball-Europameisterschaft der Frauen wurde vom 22. bis 25. Juni 2009 in Nyon (Schweiz) ausgetragen. Spielort war das Centre sportif de Colovray. Spielberechtigt waren Spielerinnen, die am 1. Januar 1992 oder später geboren wurden. Titelverteidiger Deutschland setzte sich im Endspiel gegen Spanien mit 7:0 durch. Torschützenkönigin wurde die Deutsche Kyra Malinowski mit acht Toren.


text: Die Europameisterschaft wird in drei Stufen ausgerichtet. In zwei Qualifikationsrunden werden die vier Teilnehmer an der Endrunde ermittelt.


text: In der ersten Qualifikationsrunde spielten die 40 gemeldeten Mannschaften in zehn Gruppen zu je vier Mannschaften die Teilnehmer an der zweiten Qualifikationsrunde aus. Innerhalb jeder Gruppe spielte jede Mannschaft einmal gegen jede andere in Form eines Miniturniers. Eine der vier teilnehmenden Mannschaften der jeweiligen Gruppe fungierte als Gastgeber dieses Miniturniers. Ein Sieg wird mit drei Punkten, ein Unentschieden mit einem Punkt belohnt.


text: Die Gruppensieger und die sechs besten Gruppenzweiten qualifizieren sich für die zweite Qualifikationsrunde. Bei der Ermittlung der besten Gruppenzweiten werden nur die Spiele gegen die Gruppensieger und Gruppendritten berücksichtigt. Die 16 verbliebenen Mannschaften wurden erneut per Los auf vier Gruppen zu je vier Mannschaften aufgeteilt. Der Modus ist mit dem der ersten Qualifikationsrunde identisch. Die Gruppensieger der vier Miniturniere qualifizieren sich für die Endrunde.


text: Die vier Mannschaften ermitteln im K.-o.-System den Europameister. Die Sieger der Halbfinale erreichen das Endspiel und spielen den Europameister aus. Die Verlierer spielen um den dritten Platz. Ein Spiel dauert regulär zweimal 40 Minuten. Steht es nach Ende der regulären Spielzeit unentschieden so wird die Partie um zweimal zehn Minuten verlängert. Sollte immer noch keine Entscheidung gefallen sein, fällt die Entscheidung im Elfmeterschießen.


text: Im ersten Halbfinale trafen die beiden Endrundenneulinge aufeinander. Bereits nach zehn Minuten brachte Amanda Sampedro die Spanierinnen in Front. Sieben Minuten nach dem Wiederanpfiff erzielte Esther González das 2:0, was gleichzeitig der Endstand war. In der Neuauflage des Vorjahresfinals trafen Deutschland und Frankreich aufeinander. Kyra Malinowski brachte die deutsche Mannschaft nach 30 Minuten in Führung. Bereits vier Minuten später konnten die Französinnen durch Anaïs Ribeyra ausgleichen. In der 36. Minute stellte Annika Doppler die deutsche Führung wieder her. In der zweiten Halbzeit gelang Malinowski zwei weitere Treffer, die den Titelverteidiger den Finaleinzug brachten.


text: Nach einer torlosen ersten Halbzeit brachte Catherine Dekkerhus die Norwegerinnen in Führung. Ein Doppelschlag von Anaïs Ribeyra drehte das Spiel. In der Nachspielzeit sorgte die eingewechselte Tatiana Solanet für den Endstand.


text: Bereits nach drei Minuten brachte Nicole Rolser die deutsche Mannschaft in Führung. Torjägerin Kyra Malinowski erhöhte in der 17. Minute zum 2:0-Halbzeitstand. Nach dem Wiederanpfiff gelang Malinowski ein Hattrick innerhalb von neun Minuten und sorgte für die Vorentscheidung. Johanna Elsig in der 67. Minute per Foulelfmeter und noch einmal Malinowski in der Schlussminute sorgten für den Endstand.


text: Torschützenköniginnen des Gesamtwettbewerbs wurden gemeinsam die und die mit jeweils insgesamt 12 Toren aus Qualifikation und Endrunde.


title: Grégoire Laurent

text: Grégoire „Gusty“ Laurent (* 4. März 1906 in Sablon; † 22. März 1985 in Luxemburg) war ein luxemburgischer Boxer und späterer Boxtrainer.


title: Grégoire Laurent

text: Laurent nahm 1924 aktiv an den Olympischen Sommerspielen in Paris teil, unterlag aber schon in der ersten Runde der Leichtgewichtskategorie dem Dänen Charles Petersen.


title: Grégoire Laurent

text: In den 1940er und 1950er Jahren war er für den Verein Boxing Central Luxembourg als Trainer tätig. 1948 brachte er die von ihm betreuten Athleten Roger Behm, Fränz Ehringer und Léon Roller zu den Olympischen Sommerspielen nach London.


title: Pfleghof

text: Als Pfleghof (auch Stadthof, Stadthaus oder Klosterhof) wurde im Mittelalter und in der frühen Neuzeit ein Wirtschaftshof eines Klosters (oder Domkapitels) bezeichnet, der sich in einer größeren Ansiedlung – meist einer Stadt – befand. Pfleghöfe dienten als Stützpunkte zum Abwickeln von Rechts- und sonstigen Geschäften mit der Stadt und deren Bevölkerung, beispielsweise zum Handel mit Produkten des Klosters, oder als Zehnthöfe zum Einsammeln von Abgaben, die dem Kloster aus der Stadt zuflossen. Hinzu kamen repräsentative Funktionen. Gelegentlich waren auch Kapellen, Spitäler oder Gasthäuser Teil der Gebäude.


title: Robert Hendrickson

text: Robert Hendrickson ist der Name folgender Personen:


title: Robert Hendrickson

text: * Robert Hendrickson (Regisseur), US-amerikanischer Regisseur und Produzent


title: Provinz Omasuyos

text: Omasuyos ist eine von zwanzig Provinzen im zentralen westlichen Teil des Departamento La Paz im südamerikanischen Anden-Staat Bolivien.


title: Provinz Omasuyos

text: Die Provinz liegt auf dem bolivianischen Altiplano und grenzt im Norden an die Provinz Muñecas, im Nordwesten an die Provinz Eliodoro Camacho, im Westen und Süden an den Titicacasee und die Provinz Manco Kapac, im Südosten an die Provinz Los Andes, und im Nordosten an die Provinz Larecaja.


title: Provinz Omasuyos

text: Die Provinz erstreckt sich zwischen etwa 15° 47' und 16° 12' südlicher Breite und 68° 27' und 69° 00' westlicher Länge, ihre Ausdehnung von Westen nach Osten beträgt 45 Kilometer, von Norden nach Süden 40 Kilometer.


title: Provinz Omasuyos

text: Die Bevölkerungszahl der Provinz Omasuyos hat in den vergangenen beiden Jahrzehnten um etwa ein Drittel zugenommen:


title: Provinz Omasuyos

text: 41,3 Prozent der Bevölkerung sind jünger als 15 Jahre. "(1992)"


title: Provinz Omasuyos

text: Der Alphabetisierungsgrad in der Provinz beträgt 68,5 Prozent. "(1992)"


title: Provinz Omasuyos

text: 62,8 Prozent der Bevölkerung sprechen Spanisch, 0,6 Prozent sprechen Quechua, und 96,3 Prozent Aymara. "(1992)"


title: Provinz Omasuyos

text: 63,1 Prozent der Bevölkerung haben keinen Zugang zu Elektrizität, 84,4 Prozent leben ohne sanitäre Einrichtung "(1992)".


title: Provinz Omasuyos

text: 82,3 Prozent der Einwohner sind katholisch, 12,6 Prozent sind evangelisch "(1992)".


title: Provinz Omasuyos

text: Die Provinz Omasuyos untergliedert sich seit 2010 in die folgenden sechs Municipios:


title: Hendrickson

text: Hendrickson ist der Familienname folgender Personen:Hendrickson ist der Name von:Sonstiges:


title: Schneiden (Cladium)

text: Die Schneiden ("Cladium") sind eine Pflanzengattung innerhalb der Familie der Sauergrasgewächse (Cyperaceae). In dieser weltweit verbreiteten Gattung gibt es etwa drei Arten, von denen nur die Binsenschneide ("Cladium mariscus") in Mitteleuropa heimisch ist.


title: Schneiden (Cladium)

text: "Cladium"-Arten wachsen als ausdauernde krautige Pflanzen. Die langen, grasartigen Laubblätter haben einen sehr scharfen, fein gezähnten Blattrand, an dem sich Mensch und Tiere leicht verletzen können; daher leitet sich der deutsche Trivialname Schneiden für die Gattung ab. Die vielverzweigten Blütenstände stehen an 1 bis 3 Meter hohen Stängeln.


title: Schneiden (Cladium)

text: Die Schneiden sind weltweit in den tropischen bis gemäßigten Zonen verbreitet.  Die Binsenschneide ("Cladium mariscus") ist praktisch in ganz Europa heimisch, kommt aber – in weiteren Unterarten dieser Art, die teilweise auch als eigene Arten betrachtet wurden –, auch auf den anderen Kontinenten vor. So ist etwa die Unterart "Cladium mariscus" subsp. "californicum" in den südwestlichen USA und in Mexiko heimisch, die Unterart "Cladium mariscus" subsp. "jamaicense" im tropischen Amerika, zum Beispiel in den Everglades in Florida. Die Gattung "Cladium" wurde 1756 durch Patrick Browne in "The Civil and Natural History of Jamaica in Three Parts", S. 114 aufgestellt.


title: Schneiden (Cladium)

text: Die Systematik der Gattung wird kontrovers gesehen; sie umfasst ein bis vier Arten, teilweise wurden aber bis zu 60 Arten unterschieden. Hier die Artenauflistung gemäß der Kew Checklist der Royal Botanic Gardens in Kew:


title: Georges Schehadé

text: Georges Schehadé (* 2. November 1905 in Alexandria; † 17. Januar 1989 in Paris) war ein libanesischer Dichter und Dramatiker. Seine traum- und märchenhaften, oft alogischen Texte rückten ihn in die Nähe des Surrealismus. Er verfasste sein Werk auf Französisch, jedoch wurden drei seiner insgesamt sechs abendfüllenden Stücke auf deutschsprachigen Bühnen uraufgeführt.


title: Georges Schehadé

text: Schehadé, zweites von sechs Kindern einer orthodox christlichen Familie aus dem Libanon, wuchs zunächst in Alexandria in begüterten Verhältnissen auf, bevor die Familie nach Geldverlusten des Vaters nach Beirut zog. Er studierte Jura und arbeitete ab 1930 bei der französischen Mandatsverwaltung, 1945 wurde er Generalsekretär der im Jahr zuvor gegründeten "École Supérieure des Lettres" in Beirut.


title: Georges Schehadé

text: Zu dieser Zeit hatte er mit seinen Dichtungen in seiner Heimat bereits große Aufmerksamkeit gefunden. Anfangs noch vorwiegend an der Sprache Verlaines und Rimbauds orientiert, entwickelte er im Lauf der Jahre eine immer reduziertere, konzentriertere Bildlichkeit. Ein Kritiker schrieb, Schehadé unterscheide sich „durch seine vollkommene Unterwerfung unter das Unbewusste und eine bewusste künstlerische Unnachgiebigkeit ... Er macht seine Gedichte nicht, sondern wacht über ihre Geburt.“ Durch die Förderung Saint-John Perses, der zuerst 1931 Gedichte Schehadés in seiner Zeitschrift "Commerce" veröffentlichte, wurde er auch einem französischen Publikum bekannt. Bei seiner ersten Europareise 1933 lernte er Perse, Max Jacob und Jules Supervielle persönlich kennen. Ab 1946 hielt er sich häufiger in Paris auf, 1948 begegnete er André Breton und nahm von da an regelmäßig an Treffen der Surrealisten teil.


title: Georges Schehadé

text: 1951 hatte Schehadés noch vor dem Krieg verfasstes Stück "Monsieur Bob'le" im Théâtre de la Huchette Premiere und stieß mit seiner surrealen Bilderfolge auf sehr geteilte Reaktionen bei den Kritikern. In den Wochen nach der Uraufführung wurde in der Presse etwas ausgetragen, was später als die "bataille de Monsieur Bobl'le" (die Schlacht um Monsieur Bob'le) bezeichnet wurde. Gegner und Befürworter lieferten sich heftige Wortgefechte. Schließlich gab André Breton in "Le Figaro Littéraire" den Startschuss zu einer Reihe sehr positiver Bewertungen des Stücks. Ihm folgten Beiträge von René Char, Georges Limbour, Benjamin Péret, Gérard Philipe und Henri Pichette.


title: Georges Schehadé

text: Seine nächsten beiden Stücke, "La Soirée des proverbes" ("Sprichwörterabend", 1954) und "Histoire de Vasco" ("Die Geschichte von Vasco"), wurden von Jean-Louis Barrault inszeniert. Letzteres wurde 1956 mit großem Erfolg im Schauspielhaus Zürich uraufgeführt. Das Stück erzählt die Geschichte eines Barbiers, der sich wider Willen in Kriegsgräuel verwickelt, und wurde wegen seines Antimilitarismus kritisiert. "Histoire de Vasco" war auch Gegenstand der Oper "The Story of Vasco" des britischen Komponisten Gordon Crosse (Libretto: Ted Hughes), die 1974 in Großbritannien, am London Coliseum, Weltpremiere hatte.


title: Georges Schehadé

text: Im Jahr 1961 schließlich brachte Barrault noch das Stück "Le Voyage" ("Die Reise") in Paris zur Uraufführung.


title: Georges Schehadé

text: 1958 wurde der Film "Goha", zu dem Schehadé das Drehbuch schrieb, in Cannes ausgezeichnet ("Prix Le Premier Regard"). "Die Veilchen" erlebte 1960 am Schauspielhaus Bochum seine Weltpremiere: ein Stück über einen Wissenschaftler, der Kernspaltung mit Veilchen betreibt und damit den Weltuntergang auslöst. 1965 fand am Residenztheater (München) die Uraufführung von "Der Auswanderer" ("L'Émigré de Brisbane") statt, worin das Erbe, das ein von seinem Heimatort vergessener reicher Mann dem unehelichen Kind vermacht, das er dort gezeugt haben will, Verwirrung auslöst. Das Stück wurde 1967 ins Repertoire der Comédie-Française aufgenommen.


title: Georges Schehadé

text: Drei seiner insgesamt sechs abendfüllenden Stücke wurden in den 1960er Jahren in Deutschland als Fernsehfilme ausgestrahlt, so "Die Reise" (1965) (ZDF) u. a. mit Horst Tappert, "Der Auswanderer" (1967) (Bayerischer Rundfunk) u. a. mit Lukas Ammann und "Die Geschichte von Vasco" (1968) (ZDF) u. a. mit Heidelinde Weis.


title: Georges Schehadé

text: 1951 heiratete Schehadé die Französin Alice-Marie Collerais (1918–1998) und hatte einen Sohn, Elie-Philippe (* 1951). 1977 ließ er sich wegen des Krieges im Libanon endgültig in Paris nieder, wo er 1986 als erster Preisträger mit dem "Grand Prix de la Francophonie" ausgezeichnet wurde. Sein Grab befindet sich auf dem Cimetière Montparnasse.


title: Georges Schehadé

text: Sowohl seine letzten Gedichte wie die Gesamtausgabe seiner Werke erschienen 1998 in Beirut ("Éditions Dar An-Nahar").


title: Anette Hansson

text: Anette Hansson (* 2. Mai 1963) ist eine ehemalige schwedische Fußballspielerin.


title: Anette Hansson

text: Die Abwehrspielerin lief für Jitex BK, Öxabäck IF und Malmö FF Dam in der Damallsvenskan auf. Sie wurde bei der Europameisterschaft 1984 mit der schwedischen Nationalmannschaft Europameisterin und nahm an den EM-Turnieren 1987 und 1989 teil. Zudem nahm sie an den Weltmeisterschaften 1991 teil und holte mit der Auswahl durch einen 4:0-Erfolg im Spiel um den dritten Platz über Deutschland die Bronzemedaille des Turniers. Insgesamt bestritt sie 39 Länderspiele.


title: Wilhelm Tarras

text: Wilhelm "Willi" Tarras (* 3. Februar 1901 in Hartlieb bei Breslau; † 24. März 1970 in Eggersdorf bei Strausberg) war ein deutscher Jockey im Galopprennsport.


title: Wilhelm Tarras

text: Wilhelm Tarras lernte bei Trainer Wilhelm Thiede in Karlshorst und war von 1920 bis 1949 als Jockey erfolgreich. Sein erstes Rennen gewann er mit einer Siegquote von 2242:10 auf der Rennbahn Grunewald. Tarras konnte alleine fünfmal die "Goldene Peitsche" (1922, 1924, 1925, 1927 und 1928) gewinnen. 1922 gewann er mit "Hausfreund" das Deutsche Derby in Hamburg. Im Jahr 1923 war er als Stalljockey für das Gestüt Schlenderhan tätig. Weitere Anstellungen waren, unter anderem, für das Gestüt Weil – für das er 1922 das Derby gewann – und für Peter de Nully Brown. Von 1935 bis 1938 ritt er erfolgreich in Dänemark und Schweden. Nach seiner Laufbahn als Jockey, die er 1949 beendete, war er als Vertreter für veterinärmedizinische Artikel und von 1960 bis 1965 als Hauptstarter auf der Galopprennbahn Hoppegarten tätig. Tarras errang in seiner Laufbahn annähernd 900 Siege.


title: WABAG

text: Die VA TECH WABAG Ltd. ist eine weltweit tätige indische Firmengruppe, die auf den Bau von umwelttechnischen Anlagen mit den Schwerpunkten Wasser und Abwasser spezialisiert ist. Im Firmennamen ist zwar das Wort „"WABAG"“ enthalten, aber in Deutschland ist das ehemalige mittelständische deutsche Unternehmen WABAG, von der dieses Wort der Gruppe ursprünglich übernommen wurde, nach dem Verkauf der letzten Nachfolgefirma 2004 nicht mehr aktiv. Die ehemalige deutsche Firma WABAG war, wie die aktuelle internationale VA Tech WABAG Gruppe, ebenfalls auf den Bau von umwelttechnischen Anlagen mit den Schwerpunkten Wasser und Abwasser im In- und Ausland spezialisiert.


title: WABAG

text: Wie fast alle ehemaligen größeren deutschen Firmen und Konzerntöchter oder deren Abteilungen, die auf dem Gebiet des Anlagenbaus für Wasser- und Abwasser bis zur Jahrtausendwende im In- und Ausland tätig waren, hat auch die WABAG ihre geschäftlichen Aktivitäten in Deutschland inzwischen eingestellt. Nachfolgend wird in den beiden Kapiteln „ehemalige WABAG“ und „aktuelle VA TECH WABAG“ die Entwicklung dieser beiden Firmen angeführt.


title: WABAG

text: Die Geschichte der WABAG ist ein Beispiel für die Umbrüche in der deutschen Industrie seit den letzten Dekaden. Die WABAG wurde 1924 in Breslau als selbständiges Unternehmen gegründet und nach dem Zweiten Weltkrieg in Kulmbach als „"Wabag" Wasserreinigungsbau Verwaltungsgesellschaft mbH“ wieder aufgebaut. Sie gehörte in der zweiten Hälfte des vergangenen Jahrhunderts zu den größten und wichtigsten deutschen Unternehmen auf dem Gebiet wassertechnischer Anlagen, die viele Verfahren und Anlagenbauteile entwickelte und in die Praxis einführte. Im Laufe ihrer Geschichte meldete beispielsweise die WABAG 120 Patente an.


title: WABAG

text: Mit dem Einstieg der Deutschen Babcock 1973 und der vollständigen Übernahme 1986/87 verlor die WABAG ihre Selbständigkeit und wurde eine Tochterfirma der Babcock. Der Name dieser Tochterfirma war „"Wabag" Wassertechnische Anlagen GmbH“. Nach der völligen Übernahme durch die Deutsche Babcock wurde in Deutschland das Geschäft der WABAG zuerst als Tochterfirma weitergeführt. Bis Mitte der 1990er Jahre wurden einige Niederlassungen im Ausland und zum Beispiel 1992 in Deutschland die Tochterfirma „Wabag Leipzig GmbH“, Sitz in Markkleeberg gegründet. Diese Tochterfirma verlegte 1996 ihren Sitz von Markkleeberg nach Zwenkau.


title: WABAG

text: In Deutschland wurde die Wabag 1995 eine Tochterfirma der „BOAG Balcke-Dürr AG, Ratingen“. Letztere gehörte zur Deutschen Babcock. 1999 erfolgte der Zusammenschluss der Deutschen Babcock mit dem VA Technologie Konzern in Österreich. Im Zuge der Umorganisation dieser neuen Gruppe wurde am 10. August 2000 die „VA TECH WABAG GmbH & Co. KG Kulmbach“ gegründet. Bereits einen Tag später wurde diese neue Gesellschaft mit der Tochterfirma „Wabag Leipzig GmbH“ zur „VA TECH WABAG GmbH & Co. KG Leipzig“ mit Sitz in Zwenkau verschmolzen. Eine weitere Änderung war am 21. August 2000 die Verschmelzung mit der „VA TECH Esmil GmbH & Co. KG Ratingen“. Vor der Auflösung der deutschen Tochter der „VA TECH Österreich“ folgte noch eine Namensänderung der 2000 gebildeten Wabag Leipzig am 14. Januar 2004 zur „VA TECH WABAG Deutschland GmbH, Zwenkau“. Als 2005 der Siemens-Konzern den VA Technologie Konzern übernahm, wurde die deutsche Tochterfirma VA TECH Deutschland GmbH, Zwenkau einschließlich der französischen VA TECH Aktivitäten an die französische VEOLIA-Gruppe veräußert. Die aufgelöste „VA TECH WABAG Deutschland GmbH, Zwenkau“ wurde am 14. Januar 2004 im Handelsregister gelöscht. Es folgte die Abspaltung und Bildung der „Wabag Wassertechnik GmbH, Zwenkau“ am 22. Juli 2004 von der VA TECH Deutschland und die Eintragung dieser Abspaltung in das Handelsregister am 3. September 2004.


title: WABAG

text: Seit 2004 gehört das letzte Nachfolgeunternehmen in Deutschland mit direkten Bezug zur Wabag zur Veolia-Gruppe und war deren Tochterfirma. Alle anderen VA TECH Wasser- und Abwasseraktivitäten wurden 2007 von Siemens Österreich an die VA TECH WABAG India Ltd. weitergereicht.


title: WABAG

text: Am 18. Februar 2005 wurde die „Wabag Krüger GmbH“ gebildet. Diese Krüger Wabag GmbH wurde am 14. September 2005 eine Tochter der Holding von „Veolia Water Systems Deutschland Holding GmbH, Siershahn“ und am 25. November 2005 im Handelsregister Leipzig eingetragen. Muttergesellschaft war die Veolia Water, in der die weltweiten Aktivitäten der Veolia für den „Sektor Wasser“ zusammengefasst sind. Die Krüger Wabag GmbH bestand nach dem Verkauf an die Veolia als Krüger Wabag GmbH weiter und wurde 2005 die Tochter der „VWS Deutschland GmbH“. Mit dem zu diesem Zeitpunkt bereits zur Veolia Water gehörenden Unternehmen „Elga Berkefeld GmbH, Celle“ wurde 2009 die Krüger Wabag GmbH zur „VWS Deutschland GmbH“ verschmolzen. Letztere war bis 2015 aktiv und bot Wassertechnische Anlagen in und von Deutschland aus an.


title: WABAG

text: In der zweiten Hälfte des Jahres 2015 erfolgte eine Neuordnung der Wasseraktivitäten von Veolia Water in Deutschland. Unter dem Firmennamen „"Veolia Water Technologies Deutschland GmbH"“ wurden die bisherigen Firmen „VWS Deutschland GmbH“, „VWS Aquafab GmbH“, „Aquantis GmbH“ und „PMT Plastik-Metallo-Technologie GmbH“ verschmolzen. Die Verschmelzung der VWS Deutschland GmbH wurde am 10. September 2015 im Handelsregister eingetragen.


title: WABAG

text: Seit 2009 sind somit die ehemalige WABAG und deren Nachfolgefirmen unter dem Namen Wabag in Deutschland nicht mehr tätig. Als Handelsname wurde Krüger Wabag jedoch erst 2014 im Handelsregister gelöscht. Allerdings gibt es ein Unternehmen, das 2003 am ehemaligen Standort der WABAG in Kulmbach von einigen ehemaligen Wabag-Mitarbeitern neu gegründet wurde und die weiterhin wassertechnische Anlagen als „"Wasser Bau Gesellschaft Kulmbach mbH (WBG)"“ vertreibt.


title: WABAG

text: Nachfolgend eine ausführlichere Chronologie von der Entwicklung der Wabag zur Internationalen Wabag und deren Ende in Deutschland.


title: WABAG

text: Am 1. August 1924 gründete der Kaufmann Max Reeder in Breslau die „WABAG Wasserreinigungsbau Ges. mbH“. Das Geschäftsziel war „die Schaffung von Anlagen für die Aufbereitung von Wasser, welches im Rohzustand zur Verwendung als Trinkwasser oder für die Industrie nicht geeignet ist“. Im Jahre 1925 kam der Jungingenieur Alfred Kretzschmar zur WABAG und stieg bald zum Oberingenieur und Prokuristen auf.


title: WABAG

text: Eine der Neuentwicklungen des Unternehmens war die Erfindung der WABAG-Filterdüse. Auf der Brauereiausstellung 1926 in München wurde der WABAG-Kiesfilter vorgestellt. Die Verbesserung der Technik für Filteranlagen ermöglichte eine Monopolstellung im Bau von Großfilteranlagen. Es folgte 1934 die Entwicklung der Schnellfilteranlagen.


title: WABAG

text: In den Jahren 1934 bis 1939 wurden Aufbereitungen für chemische Betriebe, Kommunen, Talsperren, Wasserwerke, Papierfabriken und Zellwolle gebaut. Im Ausland wurden offene Filteranlagen in Ankara und Izmir, ein Wasserwerk in Prag, eine Druckfilteranlage in Rio de Janeiro und die Entsäuerungen in Athen und Rorschach/Schweiz gebaut.


title: WABAG

text: Ende 1939 war WABAG in der Neudorfer Straße (heute "ulica Komandorska") in Breslau auf über 100 Mitarbeiter angewachsen. Während des Krieges wurden Provisorien und Rekonstruktionen von zerstörten Trinkwasseranlagen zur Hauptaufgabe. Bis 1944 wurden 60 Badewasseraufbereitungen und die erste Entsalzung mittels der Technik des Ionenaustausches realisiert. In den Kriegsjahren wurden weiterhin Anlagen für die Aufbereitung von Kesselspeisewasser und Kühlwasser und zur Enteisenung und Entmanganung von Rohwässern errichtet.


title: WABAG

text: Gegen Ende des Krieges Anfang 1945 wurde bei Kämpfen um Breslau die Gebäude und Werkstätten der WABAG völlig zerstört. Der Gründer des Unternehmens, Max Reder, gilt seitdem als verschollen.


title: WABAG

text: Nach dem Krieg begann im Juni 1945 in Kulmbach unter Führung von Alfred Kretzschmar der Wiederaufbau des Unternehmens. Es begann mit der Instandsetzung von bombardierten Anlagen für die Wasseraufbereitung. Der Aufbau der Wabag erfolgte auf einem Gelände in der Lichtenfelser Straße, dass von der amerikanischen Militärregierung zugeteilt worden war. 1949 wurden wieder 40 Personen beschäftigt. Der damalige Mangel an Stahl führte zur Entwicklung und dem Bau der ersten Betonfilter für die Wasserreinigung.


title: WABAG

text: In den Jahren 1951 bis 1958 folgte ein Boom für den Bau wassertechnischer Anlagen. Schwerpunkt war die Trinkwasseraufbereitung, die weltweit, z. B. 1954 in Karachi und Lahore, für die Aufbereitung von Flusswasser zum Schwerpunkt wurde. 1954 wurde das neue Verwaltungs- und Betriebsgebäude in Kulmbach fertiggestellt und die Belegschaft war auf über 100 Personen angestiegen. Die WABAG agierte als Generalunternehmer für den Bau von etwa 200 Hallenbädern in Deutschland. Ende der 50er Jahre tätigte man erhebliche Exporte nach Italien, insbesondere für die Porzellanindustrie, sowie Vollentsalzungsanlagen für Stahlwerke. Erwähnenswerte Patente aus dieser Zeit um 1957 sind Neuentwicklungen für Druckfilter, Düsenböden und die fortlaufende Enthärtung von Wasser.


title: WABAG

text: Nach den plötzlichen Tod von Alfred Kretzschmar 1963 übernahm sein Sohn Wolfgang die Firma. Sein Interesse galt besonders der Entwicklung von neuen Verfahren und Technologien. Zu diesem Zeitpunkt waren etwa 200 Mitarbeiter beschäftigt und der Auftragseingang lag bei ca. 20 Mio. DM pro Jahr. Zum 40-jährigen Jubiläum 1964 wurden etwa 95 % aller Aufbereitungsanlagen für Talsperrenwasser in Deutschland von der WABAG projektiert und erstellt.


title: WABAG

text: Anfang der 1970er war die Belegschaft in Kulmbach auf insgesamt 350 Mitarbeiter gestiegen und der Auftragseingang betrug 80 Mio. DM pro Jahr. In dieser Zeit begann der Bau von Rauchgasentschwefelungsanlagen (REA), die damals von den Energieversorgern in Deutschland errichtet werden mussten. Für die Aufbereitung der Abwässer, die in diesen Anlagen anfielen, wurden entsprechende Anlagen geliefert. Mit dem Einstieg der Deutschen Babcock im Jahre 1973 begannen die Konzern-Jahre. Diese neue Zugehörigkeit zum Babcock-Konzern wurde auch in der Presse außerhalb der Wirtschaftspresse erwähnt. Im gleichen Jahr stieg Karl-Helmut Werkmann von der Deutschen Babcock in die kaufmännische Geschäftsführung ein, um die nächsten 20 Jahre die Geschicke des Unternehmens zu lenken. Unter Werkmann wurde WABAG Hauptlieferant für Trinkwasseraufbereitungen in Algerien. Auch in die Türkei und nach Iran hat WABAG ihre Anlagen exportiert.


title: WABAG

text: In den 1980er Jahren wurde das Unternehmen auch in Afrika, Osteuropa, Mittel- und Südamerika tätig. Im Inland waren die Jahre 1982 bis 1986 geprägt von der Installation der Abwasseraufbereitung für die Rauchgasentschwefelungsanlagen in Kraftwerken. Ferner lieferte WABAG die technischen Anlagen für Freizeitbäder, vor allem in Bayern und Baden-Württemberg. In Zusammenarbeit mit dem Kernforschungszentrum Karlsruhe wurde das Carix-Verfahren zur Reduzierung von Härte, Sulfat und Nitrat im Wasser entwickelt. Im Rahmen der Lizenz für dieses Verfahren wurde 1985 von der WABAG für den „Zweckverband WVG Mühlbach“ die erste Teilentsalzungsanlage für Trinkwasser erstellt. Weitere Neuerungen dieser Zeit waren das Kombiblock-Verfahren für die Schwimmbadwasseraufbereitung mit Ozon. Es wurde mit der Herstellung von Umkehrosmoseanlagen zur Erzeugung von hochreinem Wasser für die Mikroelektronikindustrie begonnen.


title: WABAG

text: Nach der Wiedervereinigung Deutschlands war die Modernisierung besonders der kommunalen Trink- und Abwasseranlagen im Gebiet der ehemaligen DDR erforderlich und es gab entsprechend viele Projekte. Dies führte 1992 zur Gründung der Tochterfirma „Wabag Leipzig GmbH“. Für das Geschäft im Ausland folgten Niederlassungen in Salzburg 1993, in Brünn 1994 und 1995 Aufbau einer Präsenz in Indien zusammen mit der dortigen Balcke-Dürr and Water Technologies Ltd. Ebenfalls 1995 folgte der Erwerb der britischen „Water Engineering Ltd.“ und der Firma „STEP“ in Belgien einschließlich deren Niederlassung in Tunesien.


title: WABAG

text: 1999 erfolgte der Zusammenschluss der Babcock-Gruppe mit dem österreichischen VA TECHNOLOGIE-Konzern. Die Wabag wurde als „VA TECH WABAG GmbH“ eine Tochterfirma dieses neuen Technologie-Konzerns.


title: WABAG

text: 2002 betrug der Umsatz der VA TECH WABAG GmbH 275 Mio. € und verringerte sich 2003 auf 205 Mio. € bei gleichzeitig hohen operativen Verlusten. Im Jahre 2004 wurde vom VA Tech Konzern, seit 1999 alleiniger Eigentümer von WABAG, die Standorte in Deutschland und Frankreich an die Veolia veräußert und behielt aber sowohl die österreichische VA TECH WABAG GmbH sowie die weiteren ausländischen Tochterfirmen, die weiterhin unter dem Namenszusatz WABAG firmierten.


title: WABAG

text: 2005 wurde die VA Technologie mit dem Siemenskonzern verschmolzen. Im gleichen Jahr folgte unter Siemens der Zusammenschluss der VA Tech WABAG Ltd. in Indien mit der „ICIC-Venture“ der indischen ICIC-Bank. 2007 verkaufte Siemens ihre Anteile an der VA Tech WABAG Ltd. an die indische ICICI Bank. Nach der Änderung der VA TECH India Ltd. zu einer Aktiengesellschaft 2010 werden seitdem die Aktien dieser Muttergesellschaft an der indischen Wertpapierbörse gehandelt.


title: WABAG

text: Muttergesellschaft der aktuellen VA TECH WABAG Gruppe ist wie bereits angeführt die Aktiengesellschaft „VA TECH WABAG Ltd.“ in Chennai, Indien. Diese besitzt weltweit Tochterunternehmen zu der auch die „VA TECH WABAG GmbH“ in Wien, Österreich gehört. Von den nachfolgend angeführten weiteren Tochterfirmen war die in Tunesien bereits von der Wabag übernommen worden und verblieb bei der VA Tech Gruppe. In Europa bestehen Tochterfirmen in Rumänien, in der Schweiz, in Spanien und der Tschechischen Republik. Die außerhalb Europa bestehenden Tochterfirmen sind in Ägypten, in Algerien, in China, in den Philippinen, in Tunesien und in der Türkei.


title: WABAG

text: Ursprung der VA Tech war die Firma „Julius Overhoff GmbH“, die 1868 in Wien, Österreich gegründet wurde. Die Weiterentwicklung dieser kleinen Firma führte zur Übernahme 1987 durch die „Simmering Graz Pauker AG (SGP)“. Unter der SGP resp. SGP-VA (1989) resp. Austrian Energy & Environment (AE&E, 1996) folgten die weiteren Übernahmen von der Umweltsparte der „Waagner Biro AG“ 1992, sowie der Umweltaktivitäten der „Sulzer Chemtech AG“ 1996 und die Übernahme der Firma Tetra Industrietechnik, die auf Entsalzung spezialisiert war. Weiterhin wurde 1997 die Übernahme von der Sparte RO-Entsalzungsanlagen der „Elin Energieversorgung“ sowie der Erwerb der Mehrheit an die „PURAQUA“ 1997 durchgeführt. Im Jahr 1999 schließlich übernimmt die „VA Technologie AG“ die WABAG Gruppe von der Deutschen Babcock AG. Die Wassertechnik-Sparte der AE&E resp. der VA Technologie AG und WABAG als die Wassertechniksparte der Deutschen Babcock AG bilden die Firma VA TECH WABAG GmbH, eine 100%ige Tochter der VA Technologie AG. Der weitere Werdegang führte dann zur „VA TECH WABAG Ltd.“ in Chennai, zu der inzwischen die VA TECH WABAG GmbH, Wien-Österreich, als Tochterfirma gehört.


title: Whitcomb

text: Whitcomb steht für:


title: Whitcomb

text: Whitcomb ist der Familienname folgender Personen: Siehe auch:


title: Rechtes Alxa-Banner

text: Das Rechte Alxa-Banner ist ein Banner des Alxa-Bundes im äußersten Westen des Autonomen Gebiets Innere Mongolei der Volksrepublik China. Es hat eine Fläche von 72.556 km² und zählte 2021 rund 25.000 Einwohner, vor allem Mongolen, Han-Chinesen, Hui-Chinesen und Tibeter, wovon 15.000 bzw. 60 % in der Bannerhauptstadt Badain Jaran lebten.


title: Rechtes Alxa-Banner

text: Zu Beginn des 17. Jahrhunderts gab es unter den damals rund 40.000 Westmongolen vier große Stämme: Khoshuud, Torguten, Dürbeten und Chorosen. Die Mitglieder des Rechten Alxa-Banners gehören zum Stamm der Khoshuud, der ursprünglich in der Gegend des heutigen Öskemen in Kasachstan Weidewirtschaft betrieb. Im Jahr 1637 führte Töröbaikhu, auch bekannt als Gushri Khan, den Großteil des Stammes von Öskemen nach Qinghai. Mitte des 17. Jahrhunderts hatten sich die Khoshuud immer weiter ausgebreitet; Enkel von Gushri Khan herrschten in Qinghai, Tibet und in dem Gebiet westlich des Helan-Gebirges, das auf Mongolisch Alxa Ula () heißt und die Grenze zwischen dem Gebiet des heutigen Alxa-Bundes und der Provinz Ningxia bildet.


title: Rechtes Alxa-Banner

text: 1640 wurde im Westen das Dsungarische Khanat gegründet, das die Oberhoheit über alle Stämme beanspruchte. Daraufhin begab sich Töröbaikhus Enkel Khogholai, der im Gebiet westlich des Helan-Gebirges herrschte, 1677 nach Peking, um sich und seine Leute unter den Schutz der mandschurischen Qing-Dynastie zu stellen. Kaiser Aisin Gioro Xuanye nahm die Unterwerfung an und verlieh Khogholai den erblichen Titel eines "Doroi Beile", also eines Prinzen 3. Grades. Nachdem Aisin Gioro Xuanye 1696 die Dsungaren besiegt hatte, führte er im folgenden Jahr in den mongolischen Gebieten des Reichs das Bannersystem ein. Khogholai wurde zum "Jasak", also Bannerführer ernannt, der Kaiser überreichte ihm das entsprechende Dienstsiegel. Der Name der neuen Verwaltungseinheit lautete „Banner der Khoshuud von Alxa“ (阿拉善和硕特旗), als Bannerhauptstadt wurde Dingyuanying (定远营, „Kaserne zur Stabilisierung der fernen Gebiete“) festgelegt, das heutige Bayan Hot.


title: Rechtes Alxa-Banner

text: Das Banner war damals nicht einem Bund zugeordnet, sondern unterstand direkt dem Kolonialamt (理藩院) in Peking, nach der Gründung der Republik China am 1. Januar 1912 der Kommission für mongolische und tibetische Angelegenheiten des Zentralen Exekutiv-Yuans (中央行政院蒙藏委员会). Am 23. September 1949 wurde das Banner von der Kuomintang-Herrschaft befreit und die Volksregierung des Banners der Khoshuud von Alxa (阿拉善和硕特旗人民政府), kurz „Khoshuud-Banner“ (和硕特旗) aufgestellt, die der Provinz Ningxia unterstand. Im April 1954 wurde das Banner in „Autonomes Gebiet der Mongolen der Provinz Ningxia“ (宁夏省蒙古自治区) umbenannt. Im September 1954 kam das Gebiet zu Gansu und hieß nun „Autonomer Bezirk der Mongolen der Provinz Gansu“ (甘肃省蒙古自治州). 1955 wurde der Bezirk in „Autonomer Bezirk Bayan Hot der Mongolen“ (巴彦浩特蒙族自治州) umbenannt. Am 3. April 1956 beschloss der Staatsrat der Volksrepublik China, aus dem Ejin-Banner, dem Alxa-Banner und dem Kreis Dengkou mit Wirkung vom 1. Juni 1956 den Bund Bayan Nur zu bilden, der aus Gansu herausgelöst und der Inneren Mongolei zugeordnet wurde. Im August 1960 gründete die Kommunistische Partei Chinas eine Arbeitsgruppe Westgebiete des Alxa-Banners, der die Planung für die Aufstellung des Rechten Alxa-Banners übertragen wurde. Am 22. April 1961 beschloss der Staatsrat schließlich, das Alxa-Banner aufzulösen und in das Linke Alxa-Banner (die Osthälfte des alten Banners) und das Rechte Alxa-Banner (die Westhälfte) aufzuteilen. Am 25. Mai 1961 wurde der Beschluss umgesetzt und das Rechte Alxa-Banner gegründet. Der Verwaltungssitz befand sich in Höhdabs (, „Blaues Salz“), einer Saline im Süden des Bannergebiets (die heutige Großgemeinde Yabrai).


title: Rechtes Alxa-Banner

text: Im September 1965 wurde der Sitz der Bannerregierung nach Ehen Huddugh (, „Erster Brunnen“) verlegt. Im Juli 1969 wurde das Rechte Alxa-Banner aus dem Bund Bayan Nur herausgelöst und dem damaligen Gebiet Wuwei (武威地区) in Gansu unterstellt. Im Juli 1979 kam das Banner jedoch wieder zu Bayan Nur zurück. Am 1. Mai 1980 wurde schließlich aus dem Ejin-Banner, dem Linken Alxa-Banner und dem Rechten Alxa-Banner der Bund Alxa gebildet. Am 24. Mai 2011 wurde die Bannerhauptstadt Ehen Huddugh mit Genehmigung der Regierung des Autonomen Gebiets Innere Mongolei nach der Badain-Jaran-Wüste in „Großgemeinde Badain Jaran“ umbenannt.


title: Rechtes Alxa-Banner

text: Das Rechte Alxa-Banner setzt sich auf Gemeindeebene aus drei Großgemeinden und vier Sum zusammen. Diese sind:


title: Rechtes Alxa-Banner

text: Die Bannerhauptstadt Badain Jaran ist über die Staatsstraße S317 in Richtung Südwesten mit der durch Gansu verlaufenden Autobahn Lianyungang–Khorgas verbunden, die von der chinesischen Ostküste nach Kasachstan führt. In Richtung Nordosten verbindet die S317 Badain Jaran mit der Großgemeinde Yabrai, dem Sum Mandul, der Großgemeinde Altan Obo und schließlich dem Sum Bayan Nuruun im Linken Alxa-Banner. Etwa 15 km westlich der Großgemeinde Badain Jaran zweigt von der S317 die Staatsstraße S316 ab, die durch die Badain-Jaran-Wüste zum Luftwaffenstützpunkt Dingxin in Gansu führt.


title: Rechtes Alxa-Banner

text: Etwa 10 km westlich der Bannerhauptstadt befindet sich der Flughafen Badain Jaran des Rechten Alxa-Banners (阿拉善右旗巴丹吉林机场 bzw. "Alxa Right Banner Badanjilin Airport", IATA-Flughafencode RHT). Baubeginn für diesen von der staatlichen Inner Mongolia Civil Aviation Airport Group (内蒙古民航机场集团公司) betriebenen Regionalflughafen war im August 2012, am 17. Dezember 2013 wurde er offiziell in Betrieb genommen. Er besitzt eine 2,4 km lange und 30 m breite Start- und Landebahn und wird Stand 2021 von der in Xi’an beheimateten Joy Air mit 60-sitzigen Propellerflugzeugen vom Typ Xi’an MA60 von Bayan Hot aus angeflogen, der Hauptstadt des Alxa-Bundes. Im Jahr 2020 wurden dort 11.402 Passagiere abgefertigt.


title: Rechtes Alxa-Banner

text: Am 16. Juli 2021 landete auf dem Flughafen ein kurz vorher auf dem 250 km nordwestlich gelegenen Kosmodrom Jiuquan gestartetes Demonstrationsmodell eines wiederverwendbaren Suborbitalgleiters, der später als Komponente des Wiederverwendbaren Raumtransportsystems der Chinesischen Akademie für Trägerraketentechnologie verwendet werden soll.


title: Joseph Wright

text: Joseph Wright ist der Name folgender Personen:


title: Joseph Wright

text: * Joseph Wright of Derby (1734–1797), englischer Maler


title: Susanne Hedberg

text: Susanne Hedberg (* 26. Juni 1972) ist eine ehemalige schwedische Fußballspielerin.


title: Susanne Hedberg

text: Die Mittelfeldspielerin spielte für Gideonsbergs IF und Sunnanå SK in der Damallsvenskan. Sie nahm mit der schwedischen Nationalmannschaft an den Weltmeisterschaften 1991 teil und holte mit der Auswahl durch einen 4:0-Erfolg im Spiel um den dritten Platz über Deutschland die Bronzemedaille des Turniers. Zwar kam sie viermal während des Turniers zum Einsatz, stand aber nicht im abschließenden Spiel auf dem Platz. Bei den Weltmeisterschaften 1995 stand sie erneut im Kader und bestritt zwei weitere Weltmeisterschaftsspiele. Insgesamt bestritt sie 55 Länderspiele.


title: Champagne Pool

text: Der ist mit einem Durchmesser von 65 m, einer Tiefe von 62 m und einem geschätzten Wasservolumen von 50.000 m eine der größten Thermalquellen Neuseelands.


title: Champagne Pool

text: Der gehört zu dem 18 km großen Geothermalgebiet , das 20 km südlich von beginnt. Der Pool selbst befindet sich weitere 7 km südlich und ist über den Park  zugänglich. Der  führt westlich in der Nähe des Sees vorbei.


title: Champagne Pool

text: Das 74 °C heiße Wasser ist übersättigt mit den Metalloidverbindungen Orpiment (AsS) und Stibnit (SbS), welche ausfallen und ein orangefarbiges Sediment bilden.


title: Champagne Pool

text: Der Name „“ leitet sich von dem kontinuierlichen Strom an Gasblasen ab, die zur Wasseroberfläche aufsteigen, vergleichbar Gasperlen in einer Flöte Champagner. Das entweichende Gasgemisch besteht hauptsächlich aus Kohlendioxid (CO), zu einem geringen Anteil aus Stickstoff (N), Methan (CH), Wasserstoff (H), Wasserstoffsulfid (HS) und Spuren von Sauerstoff (O).


title: Champagne Pool

text: Im findet sich das bisher einzige bekannte Vorkommen des Bakteriums "Venenivibrio stagnispumantis".


title: Carla Carlsen

text: Carla Carlsen (* 2. Mai 1909 in Kiel; † 16. Januar 1971 in Hamburg; gebürtig "Gerda Görner") war eine deutsche Soubrette und Schauspielerin.


title: Carla Carlsen

text: Sie begann ihre Bühnenlaufbahn als Sängerin und Schauspielerin an niederländischen Theatern. In Berlin trat sie am Kabarett der Komiker auf, außerdem in Dresden. Populär wurde sie durch ihre Mitwirkung in Operetten am Metropol-Theater, dann 1935 an der Komischen Oper und von 1936 bis 1940 wieder am Metropol-Theater.


title: Carla Carlsen

text: Von 1941 bis 1942 war sie Ensemblemitglied am Admiralspalast und danach am Renaissance-Theater. Von den Gesangseinlagen der Soubrette entstanden auch Schallplattenaufnahmen. In sechs Spielfilmen erhielt Carla Carlsen bedeutende Rollen, in "Glückliche Reise" war sie Hauptdarstellerin neben Magda Schneider.


title: Carla Carlsen

text: Nach Kriegsende unternahm sie eine Tournee, geriet aber in Vergessenheit und arbeitete als Verkäuferin in einem Drogeriegeschäft.


title: Holger Thor

text: Holger Thor (* 4. April 1971 in Wien) ist ein österreichischer Eventmanager und als Miss Candy eine der bekanntesten Drag Queens Österreichs.


title: Holger Thor

text: Nach seiner schulischen Ausbildung am Gymnasium und an der Handelsakademie wurde er bei Kuoni zum Travel Agent ausgebildet. Mit Arthur Singer, dem Leiter der "Heaven Gay Night Vienna", und dessen Schwester Karin Löffler, damals Managerin der Diskothek U4, war er gut befreundet. Nachdem er anfangs dort als Türsteher arbeitete, half er immer häufiger aus und kümmerte sich im Laufe der Zeit auch um Flyer, Shows und vieles mehr. Ab 1991 begann er die Kunstfigur "Miss Candy" zu kreieren. Als 1992 Singer sich von der Arbeit im Nachtleben zurückzog, übernahm Thor, zuerst noch gemeinsam mit Walter Häusler, die Veranstaltung. Nachdem die Doppelbelastung zu groß wurde, gab er seinen Job in der Reisebranche auf.


title: Holger Thor

text: Mit dem "Heaven Vienna" ist er auch für den jährlichen Rosenball zuständig, ebenso war er auch jedes Jahr ehrenamtlich für die größte Disco am Life Ball verantwortlich. Er war auch Mitveranstalter des von 2005 bis 2010 stattgefundenen Dance-Clubs "Drama!" in der Ottakringer Brauerei. "Miss Candy" moderiert viele Veranstaltungen, etwa die Abschlusskundgebung der Regenbogenparade, Galas zum Welt-AIDS-Tag und setzt regelmäßig im Rahmen ihrer Clubs karitative Aktivitäten, zum Beispiel zugunsten des Vereins Aids Life oder der Aids-Hilfe. Im Jahre 2005 stellte sie sich neben Barbara Karlich, La Hong und Fritz Muliar als Namenspate für eine Schokoladenkreation (mit weißer Schokolade überzogenes Pralinee aus Zartbitterschokolade mit Puffreis) zur Verfügung, welche zugunsten der Kinderkrebshilfe in der Innenstadt Wiens verkauft wurden.


title: Holger Thor

text: Sowohl hinter seinem Job Event-Veranstalter als auch als Drag Queen stehen auch gesellschaftspolitische Interessen. Mit den Veranstaltungen will er nicht nur "Party feiern", sondern auch die Gesellschaft ein wenig verändern und ein besseres Miteinander bewirken. Dazu nutzt er auch in Interviews die Aufmerksamkeit der Medien im Umfeld dieser Veranstaltungen. Die Motivation hinter "Miss Candy" ist nicht wie bei vielen Travestiestars die Verwirrung der Geschlechter, sondern die Aufhebung der angestammten Geschlechterrollen. Er ist gegen zu feste Grenzen, sei es wie sich Mann und Frau zu verhalten und anzuziehen haben, oder seien es strenge Grenzen zwischen schwul und heterosexuell. Holger Thor sagt über seine zweite Persönlichkeit: „Miss Candy ist die fleischgewordene Provokation.“. Die Kunstfigur Candy erreicht dadurch eine gewisse Aufmerksamkeit, welche er als Holger Thor nie bekommen würde. Dies nutzt er um Botschaften und Anliegen zu vermitteln. Von einer Drag Queen, deren einzige Botschaft ihr Aussehen ist, hält er nicht viel. Auch versucht er sonst uninteressierten Menschen einen anderen Zugang zur Politik zu bieten. So veranstaltet er im "Heaven" vor jeder Wahl ein Wahlspecial, zu dem er auch Politiker einlädt. Er will dort dann nicht nur Politik thematisieren, sondern auch den Menschen hinter den sonst üblichen Politikfloskeln hervorholen.


title: Holger Thor

text: Neben seinen öffentlichkeitswirksamen Publikums-Veranstaltungen betreibt Thor eine Event-Agentur die auf nationale und internationale Corporate Events spezialisiert ist.


title: Holger Thor

text: In den letzten zwei Jahren betätigt sich Holger Thor auch als Video-Produzent und Editor.


title: Quatre Columnes

text: Les (katalanisch für „Die vier Säulen“, auf spanisch: "Las Cuatro Columnas") sind eine Gruppe von vier Ionischen Säulen am Fuße des Montjuïc in Barcelona. Sie wurden 1919 an der Stelle errichtet, an der heute unterhalb des Palau Nacional (Nationalpalast) der Brunnen "Font Màgica" (Magischer Brunnen) steht. 1928 wurden die Säulen abgerissen, 2010 wieder aufgebaut.


title: Quatre Columnes

text: Der Entwurf der Säulen stammt vom Architekten Josep Puig i Cadafalch, der seit 1917 auch Präsident der Mancomunitat war, des katalanischen Parlaments. Die Säulen bezogen sich auf die vier Balken der Flagge Kataloniens, der Senyera, und entwickelten sich zu einem Symbol des Katalanismus. Die ursprünglich geplanten Figuren auf den Säulen wurden von Puig i Cadafalch nicht realisiert.


title: Quatre Columnes

text: Wegen dieser deutlichen Allegorie wurden die Säulen 1928 unter der Diktatur Primo de Riveras abgerissen. Primo de Rivera ließ systematisch alle öffentlichen Symbole des katalanischen Nationalismus entfernen, damit ihnen während der Weltausstellung in Barcelona 1929 keine Bedeutung zuteilwerde. Wo zuvor beim Blick auf den Montjuïc die "Quatre Columnes" die Aufmerksamkeit erregten, entstand als Abschluss der Hauptachse des Ausstellungsgeländes der gewaltige Brunnen "Font Màgica", dessen Wasserspiele am Abend farbig beleuchtet werden.


title: Quatre Columnes

text: Aus propagandistischen Gründen wurde auch das ursprünglich als "Iberona" geplante Ausstellungsdorf in Pueblo Español (spanisches Dorf) umbenannt.


title: Quatre Columnes

text: 1994 beschloss die Stadtverwaltung, die Säulen wieder zu errichten. Der Beschluss wurde jedoch nicht umgesetzt. Daraufhin startete die "Xarxa d’entitats cíviques i ciutadanes dels Països Catalans", ein Netzwerk von rund 80 Bürgerinitiativen, 2003 eine Kampagne zur Wiederherstellung des Werks von Puig i Cadafalch. Die Forderungen der Initiative wurden vom katalanischen Parlament unterstützt. Am 27. Juni 2008 beschloss die Stadt erneut den Wiederaufbau der Säulen an ursprünglicher Stelle, Ende 2010 waren die Arbeiten abgeschlossen.


title: Quatre Columnes

text: 1999 errichtete der Valencianische Künstler Andreu Alfaro vier Säulen auf dem Campus der Autonomen Universität von Barcelona in Bellaterra. Sie haben sich zum Wahrzeichen der Universität entwickelt und werden als Reminiszenz an die "Quatre Columnes" betrachtet.


title: Ludwig Bergmann (Physiker)

text: Hans Franz Rudolf Ludwig Bergmann (* 15. Februar 1898 in Wetzlar; † 16. September 1959 in Heidelberg) war ein deutscher Physiker und Hochschullehrer.


title: Ludwig Bergmann (Physiker)

text: Ludwig Bergmann wurde als Sohn eines Fabrikanten in Wetzlar geboren. Von Ostern 1904 bis Ostern 1907 besuchte er das Städtische Lyzeum in Wetzlar, dann das Humanistische Gymnasium. Ostern 1916 legte er in Wetzlar das Abitur ab und begann im Sommersemester das Studium der Physik und Mathematik an der Universität Gießen. Von April 1917 bis 15. Februar 1919 leistete er Heeresdienst, um dann sein Studium in Gießen fortzusetzen. 1921 wurde er dort zum Dr. rer. nat. promoviert und anschließend Assistent am Physikalischen Institut. Vom 1. April 1923 bis zum 1. April 1925 war er Ingenieur bei Telefunken in Berlin.


title: Ludwig Bergmann (Physiker)

text: Dann wechselte er als Assistent ans Physikalische Institut der Universität Marburg, wo er 1926 die Venia legendi im Fach Physik erhielt. 1927 ging er mit Clemens Schaefer an die Universität Breslau. Er wurde dort 1932 außerordentlicher Professor und war von 1939 bis 1945 ordentlicher Professor und Direktor des Physikalischen Instituts der Technischen Hochschule Breslau. Von 1940 bis 1945 war er zusätzlich Honorarprofessor an der Universität Breslau. 1949 wurde er Leiter der wissenschaftlichen Abteilung der Leitzwerke und 1950 Honorarprofessor der Universität Gießen.


title: Ludwig Bergmann (Physiker)

text: Neben seiner Tätigkeit als Hochschulprofessor gab Bergmann zusammen mit Schaefer das mehrbändige Werk "Experimentalphysik" heraus, das seitdem mehrfach überarbeitet wurde und auch heute noch als "Bergmann-Schaefer Lehrbuch der Experimentalphysik" Standardwerk für Studierende der Physik ist. Darüber hinaus ist er Mitverfasser des 1942 erstmals erschienenen Werkes "Grundaufgaben des physikalischen Praktikums", für das das Gleiche gilt, und der ersten Monographie über Ultraschall, die 1937 erschien und schon im folgenden Jahr in Übersetzung in den USA und England.


title: Ludwig Bergmann (Physiker)

text: 1935 wurde er mit dem Preis der Ladenburg-Stiftung ausgezeichnet und 1957 Mitglied der Deutschen Akademie der Naturforscher (Leopoldina).


title: Delaware (Rebsorte)

text: Delaware ist eine hellrote Rotweinsorte.


title: Delaware (Rebsorte)

text: Sie ist eine Kreuzung zwischen der Wildreben Vitis labrusca, Vitis aestivalis und Vitis vinifera im Jahr 1849 von Abraham Thompson.


title: Delaware (Rebsorte)

text: In den Vereinigten Staaten: In New York mit den Herkunftsbezeichnungen Cayuga Lake AVA, Finger Lakes AVA und Seneca Lake AVA, Ohio mit dem Anbaugebiet Lake Erie AVA, Pennsylvania, Minnesota, Missouri und Delaware.


title: Delaware (Rebsorte)

text: In Österreich ist die Sorte Delaware zugelassener Teil des Uhudler.Reife: Die Rebsorte reift fast zeitgleich mit dem Gutedel und gilt somit als sehr früh reifend. Sie eignet sich für ein kühles Weinbauklima.


title: Delaware (Rebsorte)

text: Delavar, Delavar Greip, Delavar Rose, Delavar Rozovii, Delavar Rozovyi, Delavar Serii, Delavar Seryi, Delavara Alba, Delavara Roza, Delavare, Delawar, Delaware Piros, Feher Delaware, French Grape, Gray Delaware, Heath, Heath Grape, Italian Wine Grape, Ladies Choice, Piros Delaware, Powell, Rose Colored Delaware, Ruff, Ruff Heath, Wine Grape.


title: Albigeois

text: Albigeois ist eine geografische Bezeichnung, die sich sowohl auf eine Region als auch auf Bevölkerungsgruppen bezieht.


title: Hintelmann Wissenschaftspreis für Zoologische Systematik

text: Der R.J.H. Hintelmann Wissenschafts-Preis für Zoologische Systematik ist ein Preis für junge Wissenschaftler mit besonderen Leistungen in Zoologischer Systematik.


text: Die Fördergesellschaft der Zoologischen Staatssammlung München, die „Freunde der Zoologischen Staatssammlung München e.V.“ vergibt seit dem Jahr 2000 den R.J.H. Hintelmann-Wissenschaftspreis für Zoologische Systematik für herausragende Leistungen auf dem Gebiet der Zoologischen Systematik, Phylogenetik, Faunistik und Biogeographie. Der Preisträger wird in seiner wissenschaftlichen Arbeit unterstützt und ihre/seine Zusammenarbeit mit der Zoologischen Staatssammlung gefördert.