title: CCC-Filmkunst

text: Seit Mitte 2015 zeichnet Artur Brauners Tochter Alice für die Sanierung der CCC-Filmstudios in Haselhorst verantwortlich. Die dunkelrote Fassadenfarbe ist bereits von weitem gut zu erkennen. Hiernach konnte sie gleich ihren ersten Coup landen: Der gesamte Studioanteil der ersten deutschen Netflix-Serie "Dark" wurde zu Beginn 2017 komplett in den CCC-Filmstudios gedreht. Zudem wurde nach dem großen Erfolg der Mini-Serie "Ku’damm 56" der gesamte Studioanteil der Nachfolge-Mini-Serie "Ku’damm 59" in allen drei Ateliers gedreht.


title: Vassilis Photopoulos

text: Vassilis Photopoulos (, * 1934 in Kalamata; † 14. Januar 2007 in Athen) war ein griechischer Maler, Regisseur und Bühnenbildner. Er gewann 1964 den Oscar für die künstlerische Leitung von "Alexis Sorbas".


title: Vassilis Photopoulos

text: Vassilis Photopoulos studierte Malerei unter "Vangelis Drakos". Zum ersten Mal als Bühnenbildner war er am "Athens Opera House" für das Stück "Servant Lady" beschäftigt, später arbeitete er für das "National Greek Theatre", das "Public Theatre of Northern Greece" sowie das "Liberal Theatre".


title: Vassilis Photopoulos

text: Zwischen 1963 und 1966 war er an drei Spielfilmen als künstlerischer Leiter beteiligt; neben "Alexis Sorbas", für den Photopoulos den "Oscar" gewinnen konnte, waren dies "Big Boy – Jetzt wirst du ein Mann" von Francis Ford Coppola, der 1966 als beste Komödie für den Golden Globe nominiert war, sowie "Die Unbezwingbaren" von Elia Kazan, der 1963 als bester Film sowohl für den "Oscar" als auch den "Golden Globe" nominiert war. Für "Die Unbezwingbaren" hatte Photopoulos ungefähr 75 Sets entworfen, Regisseur Kazan ließ ihn allerdings aus den Credits entfernen, stattdessen wurde nur "Gene Callahan" genannt, der daraufhin den "Oscar" für das beste Setdesign entgegennahm.


title: Vassilis Photopoulos

text: 1969 war er Regisseur und Produzent des Films "Orestis" nach Euripides, über den Sohn des Agamemnon und der Klytaimnestra, König von Mykene, Argos und Sparta.


title: Khao Phing Kan

text: Khao Phing Kan (Thai: , wörtlich "schiefer Felsen") ist eine Insel in der Bucht von Phang-nga im Süden Thailands. Bekannt geworden ist Khao Phing Kan als „James-Bond-Insel“ und durch die vorgelagerte Felsnadel Khao Ta-Pu.


title: Khao Phing Kan

text: Die Insel liegt im Landkreis "(Amphoe)" Takua Thung der Provinz Phang-nga. Sie bestand ursprünglich aus einem großen Felsen, der dann in zwei Teile zerborsten ist. Der kleinere Teil ist heruntergerutscht, der größere Teil scheint sich auf die Seite zu lehnen.


title: Khao Phing Kan

text: Die Insel mit grün bewachsenen, bis zu 300 Meter senkrecht aufsteigenden, von Höhlen und Grotten durchlöcherten Felsen gehört zum Nationalpark Ao Phang-nga (Thai: ). Die Insel wie auch die restliche Phang-nga-Bucht mit ihren bizarren Kalksteinfelsen und smaragdgrüner See ist durch Wind, Wetter, Meeresströmungen und Erdverschiebungen der letzten 100 Millionen Jahre geformt worden. Entstanden sind die eindrucksvollen Verwitterungsformen durch intensive Karstprozesse in tropischen Breiten.


title: Khao Phing Kan

text: Im Gebiet der Bucht von Phang-nga herrscht ein tropisches Meeresklima, das durch häufige Regenfälle aber stabile Temperaturen zwischen 23 und 32 °C gekennzeichnet ist. Nach den zwischen 1961 und 1990 erhobenen Daten gibt es durchschnittlich 189 Regentage im Jahr mit 3560 Millimeter Niederschlag. Die durchschnittliche relative Luftfeuchtigkeit beträgt 83 %.


title: Khao Phing Kan

text: Der Insel vorgelagert ist Khao Ta-Pu (Thai: - wörtl. "Nagelfelsen", auch Ko Ta-Pu, - "Nagel-Insel"), eine Felsnadel, die als „James-Bond-Felsen“ weltberühmt geworden ist. 1974 landete Roger Moore als Geheimagent ihrer Majestät im Film "Der Mann mit dem goldenen Colt" vor der beeindruckenden Kulisse der Insel.


title: Michio Woirgardt

text: Michio Woirgardt (* 22. Juni 1971 in Saarbrücken), auch kurz als Michio bekannt, ist ein deutsch-japanischer Gitarrist und Komponist. Er spielt klassische Gitarre, Flamencogitarre und weitere Instrumente. Er verbindet Flamenco und traditionelle japanische Musik. Als Komponist und auf der Bühne setzt er neben verschiedenen klassischen Instrumenten eine Vielzahl klangerzeugender Objekte ein, die er mit der Software Ableton Live bearbeitet und arrangiert. Zu diesen Klangobjekten gehören alltägliche Gebrauchsgegenstände wie Haushaltsgeräte, Dichtungsringe oder Tesafilm.


title: Michio Woirgardt

text: Michio Woirgardt bekam im Alter von sieben Jahren seine erste Gitarre geschenkt. Ab dem achten Lebensjahr erhielt er klassischen Gitarrenunterricht. Er wurde Mitglied des Gitarrenensemble Saarbrücken unter der Leitung von Jörg Becker, in dem junge Talente mit erfahrenen Spielern in einem Ensemble zusammen konzertieren. Der damalige Professor für Gitarre an der Musikhochschule des Saarlandes, Jiří Jirmal, wurde auf den jungen Gitarristen aufmerksam und unterrichtete ihn privat. Im Jahr 1991 wurde Michio Woirgardt unter Professor Jirmal Student an der Musikhochschule und schloss dort als Diplom-Musiklehrer ab.


title: Michio Woirgardt

text: Im Anschluss wechselte er an die Hochschule für Musik und Darstellende Kunst Wien, wo er in die Konzertfachklasse von Professor Konrad Ragossnig aufgenommen wurde. Dort gründete er mit dem spanischen Kommilitonen Pablo Martín (später Bassist des Gerardo Núñez Trio) und Daniel Oyárzabal das Flamenco-Trio "Moros y Cristianos" (Gitarre, Bass, Percussion).


title: Michio Woirgardt

text: 1998 gewann Michio Woirgardt den dritten Preis beim Internationalen Gitarrenwettbewerb "Open strings" in Osnabrück. Er war Förderpreisträger des "Rheinischen Gitarrenfestivals" 1998. Er besuchte Meisterkurse bei Manolo Sanlúcar und Rafael Riqueni und entwickelte seinen Stil in den Flamencozentren Andalusiens weiter, unter anderem in Sevilla, Jerez de la Frontera, Córdoba, Granada, Algeciras.


title: Michio Woirgardt

text: In Deutschland und Europa ist Michio als Solist und Begleiter tätig. Er unternahm Konzertreisen nach Polen, Griechenland, Österreich, die Tschechische Republik, und spielt auf Flamencofestivals in Deutschland. Seit dem Jahr 2000 unternahm er vier Japantourneen mit verschiedenen Besetzungen. Seit 2001 arbeitet er mit Künstlern der Madrider Jazz- und Flamencoszene zusammen. Im Mai 2007 interpretierte er als Solist mit dem Loh-Orchester Sondershausen das "Concierto de Aranjuez" von Joaquín Rodrigo. Im November 2007 begleitete er als Bühnenmusiker die Europäische Erstaufführung der Oper Ainadamar von Osvaldo Golijov im Staatstheater Darmstadt.


title: Michio Woirgardt

text: Nach der Auflösung seines ersten Trios "Moros y Cristianos" gründete Michio im Jahr 2005 das "Michio Flamenco Project". Die Kernbesetzung besteht aus Michio (Flamencogitarre), Tom Auffarth (Bass), Jan Zimmermann (Percussion) und Tony Clark (Shakuhachi), ergänzt durch verschiedene Sänger und Tänzer. Im Jahr 2007 trat er als erster nicht spanischer Gitarrist mit einem eigenen Programm beim "Festival de Flamenco" in Jerez de la Frontera auf.


title: Michio Woirgardt

text: Seit 2010 besteht sein kompositorischer Ansatz im Verschmelzen von auf den ersten Blick gegensätzlich erscheinenden musikalischen Parametern. Dabei verbinden sich elektronisch stark bearbeitete und rhythmisierte Geräusche von Geräten und Gegenständen aller Art (zum Beispiel Nähmaschine, Drahtbürste, abreißendes Klebeband, Rohrleitung, Metallteile) in Loops mit den Klängen und Melodien klassischer Instrumente (unter anderem Gitarre, E-Gitarre, Cello, Keyboards), kubanische Yoruba-Gesänge fusionieren mit der barocken Suite. Für seine Live-Performances arrangiert Michio sein Instrumentarium rund um die Recordingsoftware Ableton Live und erzeugt damit als Solo-Musiker den Eindruck eines vielstimmigen Klangkörpers.  Das Zusammenwirken von programmierten Sequenzen mit teils komponierten, teils spontan entwickelten und improvisierten Abläufen ermöglicht es ihm, in einen Dialog mit dem Geschehen auf der Bühne einzugehen und seine Musik unmittelbar an einzelne Aktionen anzupassen.  Auch als Folge seiner langjährigen Erfahrung als Flamencogitarrist spielt der Rhythmus eine ausgeprägte Rolle in den Kompositionen. Der ungewöhnliche Ansatz bei der Entwicklung von Bühnenmusik führte zur Zusammenarbeit mit renommierten Choreographen der Ballettensembles von Staatstheatern und zeitgenössischen Tanzensembles der freien Szene. Michio Woirgardt komponierte unter anderem für das Ballett des Darmstädter Staatstheaters unter Mei Hong Lin, das Ballett des Saarländischen Staatstheaters unter Stijn Celis, das Ballett des Landestheater Linz, die Tanzcompagnie Landesbühnen Sachsen und das Ballett Vorpommern. Weitere Arbeiten entstanden für die freien Ensembles und Choreographen "Cooperativa Maura Morales", "Landerer & Company", "Company Idem", Felix Bürkle, Minako Seki und Yumiko Yoshioka, Leonor Leal, Massimo Gerardi und Minka Marie Heiß.


title: Michio Woirgardt

text: 2010 gründete Michio Woirgardt zusammen mit der Choreographin Maura Morales die zeitgenössische Tanzkompanie "Cooperativa Maura Morales", die seither zahlreiche Bühnenstücke realisiert hat und mit der er regelmäßig in ganz Europa, Asien und Südamerika gastiert. Dieses Kernkollektiv wird je nach Konzept und Umfang des jeweiligen Projekts um weitere Künstler erweitert.


title: Michio Woirgardt

text: Michio schrieb und spielte für das Staatstheater Darmstadt die Bühnenmusiken zu den Tanzstücken "Das Haus der Bernarda Alba" und "VergissMeinNicht" nach Federico García Lorca unter der choreographischen Leitung von Mei Hong Lin.


title: Kloster Oetenbach

text: Das Kloster Oetenbach oder Ötenbach war ein Kloster der Dominikanerinnen in der Stadt Zürich und gehörte zur Diözese Konstanz. Es wurde 1237 erstmals erwähnt, zog um 1285 vom Stadtrand Zürichs in die Stadtmitte und wurde 1525 aufgehoben. Nach der Reformation dienten die Gebäude verschiedenen Zwecken, insbesondere als Zucht- und Waisenhaus. Sie wurden 1902/1903 abgebrochen.


title: Kloster Oetenbach

text: Nach dem Oetenbacher Stiftungsbuch aus der ersten Hälfte des 14. Jahrhunderts geht das Kloster auf den Zusammenschluss zweier Schwesternhäuser im Jahr 1234 zurück; damit ist Oetenbach eine der ältesten Gründungen der Dominikanerinnen in deutschem Gebiet.


title: Kloster Oetenbach

text: Die eine Gemeinschaft wurde von Gertraut Hilzingen gegründet, "die was ze Zürich in der stat, nach pei der Prediger closter sesshaft" (sie war in Zürich in der Stadt, nahe bei dem Kloster der Prediger ansässig). Sie hatte sich mit der Patriziertochter Mechthild von Woloshoven zusammengetan und lebte mit ihr in einem verlassenen Haus am Neumarkt; ihre Existenz beruhte auf Almosen. Im Oberdorf (Auf Dorf) hatte sich eine andere Gruppe niedergelassen, die sich ihren Lebensunterhalt durch Handarbeiten verdiente. Am Ufer der Sihl, einem oft überschwemmten Gebiet ausserhalb der Stadt, wurde ein Konventsgebäude errichtet, das aber von einem Hochwasser zerstört wurde. Als Ersatz konnte südlich der Stadt beim Zürichhorn, in der Gegend des heutigen Strandbades Tiefenbrunnen, ein Stück Land erworben werden.


title: Kloster Oetenbach

text: 1237 erhielt der Konvent ein päpstliches Schutzprivileg auf bestehenden und zukünftigen Besitz, 1239 wurden dem Kloster Begräbnisrecht, Recht auf Besitz und freie Wahl der Priorin zugesichert. 1245 wurde der Konvent dem Orden der Dominikanerinnen eingegliedert.


title: Kloster Oetenbach

text: Ein wichtiges Anliegen der Schwestern im Oetenbach war die seelsorgerische Betreuung, die von den Mönchen im Predigerkloster wahrgenommen wurde. Die Nonnen lebten, wie der gesamte Dominikanerorden, nach der Augustinusregel. Der erste Oetenbacher Klosterkaplan war der Leutpriester Walther, der auch die Reise nach Rom mitgemacht hatte, wo man um das päpstliche Schutzprivileg nachsuchte.


title: Kloster Oetenbach

text: Zu Beginn des 14. Jahrhunderts verfügte Oetenbach über ein Skriptorium. Neben zwei Werken von Heinrich Seuse sind vor allem die Zeugnisse eigener literarischer Tätigkeit von Bedeutung. So ist eine in mehreren Fassungen redigierte Vita („Leben und Offenbarungen“) von Elsbeth von Oye überliefert, die mit Schilderungen blutiger Selbstkasteiung das Thema der "Compassio" behandelt, die Teilnahme am Leiden Christi in persönlicher Hingabe und Empathie. Einen Einblick in das Leben der Nonnen in den Klöstern Oetenbach und Töss gibt eine (stark generalisierende) Beschreibung von Walter Muschg:


title: Kloster Oetenbach

text: In dieser Atmosphäre grosser Entbehrungen entfaltete sich zugleich ein intensives religiöses Streben im Sinne „mystischer“ Spiritualität; durch lange andauerndes Sich-Versenken in die Glaubenswelt sowie durch Askese und körperliche Kasteiungen wurde eine Vereinigung mit Christus im Sinne der "Unio mystica" gesucht. Das Kloster Töss zählte im 14. Jahrhundert zu den Hochburgen der Frauenmystik, und die Nonnen von Oetenbach und Töss gelten als Meisterinnen dieser Übungen, mit denen die Seele offen und bereit für die Begegnung mit dem Göttlichen werden sollte. Über die theologische Bildung und geistige Zielsetzung der Nonnen ebenso wie über Diskurse mit Meister Eckhart gibt das "Oetenbacher Schwesternbuch" Auskunft.


title: Kloster Oetenbach

text: Daneben wurde auf die Pflege liturgischer Musik Wert gelegt. Neben allgemeinem Chorgesang wurde in einer «Meisterschaft», einem kleinen Chor von acht Sängerinnen, besonders anspruchsvolle Werke gesungen.


title: Kloster Oetenbach

text: Seit der zweiten Hälfte des 13. Jahrhunderts, vielleicht seit dem Eintritt Sophies von Werdenberg 1278, stammen die Schwestern aus Adelsgeschlechtern der Ostschweiz und den Geschlechtern der Constaffel, was sich in Stiftungen und Schenkungen äusserte. Die beträchtliche Anziehungskraft des Klosters führt zu einer wachsenden Zahl von Schwestern, und Oetenbach wurde wie das Kloster Töss bei Winterthur zu einem exklusiven Frauenkloster, was zu Bemühungen führte, die Mitgliederzahl zu beschränken. Bis 1310 sollte gemäss einer Verfügung des obersten Leiters des Dominikanerordens Egeno von Staufen die Mitgliederzahl auf 60 gesenkt werden, aber noch 1330 war dieses Ziel nicht erreicht, obwohl mittlerweile auch Lesen und Lateinkenntnisse zu den Aufnahmekriterien gehörten.


title: Kloster Oetenbach

text: Bis zum Ende des 13. Jahrhunderts wurden auch Frauen ohne Stand und Vermögen aufgenommen, später wurde das Kloster Oetenbach zu einem Versorgungsort für adelige oder reiche Töchter. Durch hohe Eintrittsgebühren wurde bis 1360 die Mitgliederzahl gesenkt, wodurch jedoch kaum in erster Linie Bewerberinnen aufgenommen wurden, die durch besondere Frömmigkeit auffielen.


title: Kloster Oetenbach

text: Dazu kam bei Oetenbach wie bei anderen Klöstern ein allgemeiner Sittenzerfall; die Klausurregeln wurden nur noch beschränkt beachtet und die Frömmigkeit verlor sich. So war Oetenbach zum Ende des Mittelalters für die religiöse Entwicklung der Stadt nur noch von geringer Bedeutung.


title: Kloster Oetenbach

text: Das Kloster am Zürichhorn am Oetenbach, dem heutigen Hornbach – der ab 1237 als "Otinbach" bezeugte Name wird von der Namenforschung als «Bach des Oto» erklärt –, wurde am 13. August 1237 anlässlich eines Ablasses von Papst Gregor IX. erstmals erwähnt und erhielt das bereits erwähnte Schutzprivileg. Damit entging die neue Gemeinschaft der Gefahr, als ketzerisches Unternehmen von der Kirche verfolgt zu werden. Der Papst rief die Gläubigen dazu auf, die Nonnen von Oetenbach zu unterstützen. Die Anerkennung setzte voraus, dass sich zwei Schwestern zu Fuss auf den beschwerlichen Weg nach Rom machten. Die päpstliche Bulle von 1239 bildete die kirchliche Grundlage für die spätere Entwicklung des Klosters. 1261 bestätigt der Ritter Burkhard Brühunt, ein Gefolgsmann der Rapperswiler, dass er den Bauplatz am Oetenbach den Frauen verkauft habe. Im Stiftungsbuch wird die Niederlassung der 64 Schwestern als "hülzen closter" beschrieben.


title: Kloster Oetenbach

text: Die positive Entwicklung des kleinen Klosters erlaubte es 1247, der Grossmünsterpropstei (Chorherrenstift) in der Nachbarschaft Land abzukaufen und das bestehende Gebäude gegen den See hin offenbar beträchtlich auszubauen, so dass in der Stadt befürchtet wurde, "die von Oetenbach wellent de se verswellen" (den See stauen). Umfang und Art der Erweiterungsarbeiten am jetzt gemauerten Kloster sind jedoch nicht bekannt. Wegen mangelnder Erfahrung bauten die Schwestern jedoch auf sumpfigen Boden zu nah am Wasser, so dass die Nonnen "sahent, dass ir closter also fast an dem Wasser stuond, do wurden si als herzlichen betrüebt, dass si pitterlich weinten".


title: Kloster Oetenbach

text: 1251 erhielt das Kloster von verschiedenen Seiten beträchtliche Unterstützung: Gegenkönig Wilhelm von Holland versprach ihm bevorzugte Behandlung bei Güterübertragungen, ein päpstliches Privileg schützt es vor Zehntenforderungen des Grossmünsters und der Bischof von Konstanz sicherte ihm Beiträge an bauliche Erneuerungen zu. Zu den Gönnern gehörten auch Graf Rudolf IV. von Rapperswil und seine Gattin Mechthild von Neifen. Das Haus Rapperswil blieb lange mit Oetenbach verbunden: Auch die Gräfin von Homberg-Rapperswil förderte das Kloster; ihre Tochter Cäcilie vom Homberg wurde zu Beginn des 14. Jahrhunderts eine bedeutende Priorin.


title: Kloster Oetenbach

text: Wachsender Grundbesitz aufgrund von Zuwendungen und Erwerbungen ermöglichten der Gemeinschaft bescheidene Einkünfte und eine gesicherte Existenz. 1261 werden ein Friedhof, Gärten, Wiesen, "Officinas" und eine "Curia" erwähnt. Die Gebäude am Zürichhorn sind weder in Bilddokumenten noch archäologisch nachgewiesen. Ein Hinweis auf das ehemalige Kloster findet sich noch als Flurname in Karten.


title: Kloster Oetenbach

text: Welche Gründe zur Aufgabe des Klosters am Zürichhorn und zum Umzug in die Stadt führten, ist nicht bekannt. Denkbar ist die angestiegene Anzahl der Klosterfrauen, bauliche Mängel, die Begrenzung der Seelsorge für Frauen innerhalb der Stadt durch die Mönche der Prediger, der Wunsch nach einer grösseren Sicherheit innerhalb der Stadtmauern und gesteigerte Ansprüche. Jedenfalls scheint der Umzug gemäss Stiftungsbuch die Frauen entzweit zu haben.


title: Kloster Oetenbach

text: Das neue Kloster sollte auf den Sihlbühl-Hügel gebaut werden, den nördlichen Ausläufer des Lindenhofhügels. Gemäss der Überlieferung sollen dort die Stadtheiligen Felix und Regula einen Teil ihres Martyriums erlitten haben. Das dreieckige Areal wurde im Osten durch die Limmat begrenzt, im Westen durch einen Arm der Sihl und im Süden durch den Lindenhof. Vergleich zu heute: An der Stelle der Klosterkirche steht jetzt das Parkhaus Urania, quer durch das Gebiet, auf dem das Klostergebäude lag, verläuft etwas tiefer die Uraniastrasse und an der Stelle des kleinen Parkplatzes nördlich davon lag der nördliche Teil des Klosters. Den Boden kauften die Schwestern der Fraumünsterabtei und den Kaufleuten Rüdiger Manesse und Götz Mülner ab. Auch die Gebeine der bisher verstorbenen Schwestern wurden ausgegraben und mitgeführt.


title: Kloster Oetenbach

text: Der Umzug der 120 Frauen in das neue Kloster erfolgte zwischen 1280 und 1285. Noch vor dem Umzug wurden auf dem neuen Areal eine Liebfrauenkapelle und "ein klein hulzen closter" (ein kleines, hölzernes Klostergebäude) errichtet. Diese erste Anlage wurde nach und nach mit Hilfe von "erberer leuten" (ehrbaren Leuten) erweitert und ausgebaut; der Ablauf der Arbeiten ist urkundlich nicht festgehalten. Das Fehlen von Kaufverträgen zwischen 1283 und 1285 und eine 1284 nachgewiesene Verschuldung des Klosters weisen auf entsprechend hohe Kosten hin.


title: Kloster Oetenbach

text: Am 28. März 1285 weihte Bischof Johannes von Litauen in der neuen Kirche drei Altäre und sprach verschiedene Ablässe aus. Im November desselben Jahres wurde im neuen Kloster "apud Oetenbach infra muros Thuregi" (sinngemäss: bei Oetenbach innerhalb der Mauern von Zürich) erstmals eine Urkunde ausgestellt. 1314 ist die Oetenbachgasse erstmals erwähnt: "die gassen, da man von dem Renneweg hinuf gat gen Ötenbach". Mit der Weihe des Hochaltars im Chor und des mittleren Altars in der Laienkirche 1317 war der Kirchenneubau abgeschlossen, Priorin war Cäcilia von Homberg.


title: Kloster Oetenbach

text: Während des Baus wurde das Gelände in die Stadtbefestigung eingebunden. 1292 erhielten die Schwestern von der Stadt die Auflage, die Mauern nach ihren Vorgaben zwei Klafter "ob dem herde und daruffe zinnen" (über dem Erdboden, rund 4 m, und darauf eine begehbare Zinne) auf eigene Kosten zu erstellen sowie einen Durchgang zwischen Stadt- und Klostermauer offen zu lassen. Im gleichen Jahr erhielt das Kloster aus dem königlichen Besitz von König Adolf von Nassau Hofstätten und Gärten hinter dem Lindenhof. 1318 kam eine Mühle an der Sihl dazu. Das Hauptportal im Südwesten wird 1394 erwähnt, ein weiteres Portal lag neben dem späteren Wollenhof, dem heutigen Schweizer Heimatwerk.


title: Kloster Oetenbach

text: Das Kloster Oetenbach besass in der ersten Hälfte des 14. Jahrhunderts ein gut funktionierendes Skriptorium (Schreibwerkstatt), wo Frauen Schreib- und Illuminierarbeiten gegen Bezahlung ausführten. Die wenigen nachweislich dort entstandenen Handschriften haben Vermutungen genährt, dass auch die Herstellung einer der bedeutendsten deutschsprachigen Handschriften des Mittelalters, die „Manessische oder Grosse Heidelberger Liederhandschrift“ (Codex Manesse) in Oetenbach erfolgt sei.


title: Kloster Oetenbach

text: Als Institut für Töchter aus dem Stadtadel wurde das Kloster Oetenbach zunehmend auch für die Interessen der Stadt von Belang, war jedoch von der Steuerpflicht ausgenommen. Über die seit 1348 nachgewiesene Pflegerschaft (der prominenteste Pfleger war Bürgermeister Hans Waldmann) konnte die Stadt in wirtschaftlicher Hinsicht Einfluss nehmen. Ende des 15. Jahrhunderts griff sie auch in innere Angelegenheiten ein und verhinderte einen Anschluss des Klosters an die dominikanische Bewegung der Observanten.


title: Kloster Oetenbach

text: Um 1400 wurde das Dormitorium zugunsten einzelner Zellen aufgehoben. Diese waren je nach den finanziellen Möglichkeiten der Nonnen ausgestattet. Dank der Finanzkraft der adligen Familien konnten für Baumassnahmen und Ausstattung von Kloster und Kirche beträchtliche Summen ausgegeben werden. Städtischen Steuerverzeichnissen zufolge bestand der Konvent 1454 bis 1470 aus rund vierzig Schwestern. Damit war Oetenbach das zahlenmässig grösste Frauenkloster der Stadt.


title: Kloster Oetenbach

text: Offenbar bemühten sich die Reformatoren sehr um Oetenbach. 1522 verursachte eine von Ulrich Zwingli im Auftrag der Obrigkeit gehaltene Predigt "Von Klarheit und Gewissheit des Wortes Gottes" («Ihr müsst "theodidacti" sein») einen heftigen Konflikt, in welchem der Rat und der Bischof von Konstanz vermittelten. Nach einer Predigt von Leo Jud, Leutpriester von St. Peter, im Januar 1523 kam es erneut zu Tumulten, und im Mai traten die ersten Schwestern aus dem Konvent aus. Gemäss einem Ratsbeschluss vom 17. Juni 1523 erhielt eine Nonne einen Betrag von 150 Pfund, eine Laienschwester 100 Pfund. Die letzte Priorin, Schwester Küngolt von Landenberg, verliess das Kloster im Herbst 1524. Mit einem Beschluss des Rates vom 1. Februar 1525 fand der Klosterbetrieb im Oetenbach ein Ende. Eine der letzten im Kloster lebenden Nonnen war Anna Adlischwyler, die Tochter von Hans Waldmanns Leibkoch. Sie war im Alter von 19 Jahren ins Kloster eingetreten und heiratete 1529 den Reformator Heinrich Bullinger. Eva Straessler, das letzte noch in Oetenbach lebende Konventsmitglied, verstarb im Frühling 1566; Margarethe Schneeberger, die letzte in Zürich lebende Klosterfrau, verstarb am 13. März 1567.


title: Kloster Oetenbach

text: Mit Beschluss vom 23. März 1541 wurde der städtische Baumeister vom Rat dazu ermächtigt, die Kirche nach eigenem Gutdünken zu nutzen. Der Raum wurde als Ziegellager genutzt, vermutlich 1546 wurden Kornböden in den Chor eingezogen. Ab 1554 diente auch die Laienkirche als Kornlager, deren Fenster wurden 1556 vergittert. Der Kornmeister bezog die ehemaligen Wohnräume der Priorin als Amtswohnung; verschiedene Gebäudeteile dienten als Magazine.


title: Kloster Oetenbach

text: In der nördlichen Kapelle wurde ab 1577 Salpeter gelagert, nach 1600 auch in der südlichen Liebfrauenkapelle. 1769 wurde die Nordkapelle zu einer Dörranlage für Getreide umgebaut; zu diesem Zweck wurden die Gewölbe entfernt und das Gebäude um ein Stockwerk erhöht. Beide Kapellen und der Ostteil des Chors mussten von 1868 bis 1874 dem Bau der neuen Umfassungsmauer der Strafanstalt weichen. Zunächst diente die Konventsstube im Nordflügel als Predigtraum für die Insassen des Zuchthauses. Ab 1653 wurde der Ostteil des Langhauses zur Kirche umgebaut und 1655 wurde die erste Sonntagspredigt gehalten. Die Gottesdienste standen allen offen. Prominentester Geistlicher in der Waisenhauskirche war wohl Johann Caspar Lavater, der 1769–1778 hier wirkte.


title: Kloster Oetenbach

text: Nach einer Renovation 1735 wurde 1776 die Südfassade in einfachen Barockformen neu gebaut. Eine zusätzliche Decke wurde eingezogen und ein zweites Geschoss eingerichtet. 1799–1802 diente die Kirche mit anderen Gebäuden als Militärlazarett, ab 1803 wieder dem Gottesdienst. 1868 wurden die Gottesdienste eingestellt und 1878 die Kirche zu einem Arbeitsraum für die Gefangenen und zur Nutzung als Magazin umgebaut. Der westliche Teil der ehemaligen Laienkirche wurde zur Direktorenwohnung.


title: Kloster Oetenbach

text: Nach der Reformation wurde das Kloster von der Stadt übernommen, die die Klostergebäude für ihre Ämter nutzte. Zur Verwaltung der Einkünfte des ehemaligen Klosters wurde im Gebäude des ehemaligen Klosteramtshauses das «Oetenbacheramt» geschaffen, das später «Vorderamt» genannt wurde. Es enthielt die ehemalige Trotte und war auch für die Pflege der Blatterkranken zuständig. 1601 wurde das Haus aufwendig umgebaut und mit Treppengiebeln ausgestattet. Beim Umbau zur Polizeikaserne 1872 kamen im Erdgeschoss Reste von Wandmalereien zum Vorschein.


title: Kloster Oetenbach

text: Das «Hintere Amt» oder «Kornamt» belegte den Ostflügel des Kreuzganges, den Chor und einen Teil des Langhauses. Im ehemaligen Knechte- oder Karrerhaus waren das städtische Bauamt und die Fuhrhalterei mit Wagen, Kutschen, Sänften und Pferden untergebracht. 1868 wurde das Gebäude für den Bau des «Weiberhauses» der neuen Strafanstalt abgetragen.


title: Kloster Oetenbach

text: 1637–1639 wurde in Räumen des Erdgeschosses im Nordflügel ein Waisenhaus, im Westflügel ein Zuchthaus eingerichtet. Grössere Umbauten waren nicht nötig, nur ein frei stehendes Waschhaus wurde gebaut. Schon 1637 bezogen 140 Waisen- und Flüchtlingskinder die Räumlichkeiten in den ehemaligen Schlafräumen der Klosterfrauen. 1699 zogen sie in den oberen Stock, der bisher als Kornschütte gedient hatte. Zusätzlich wurde in einem von den übrigen Gebäuden abgetrennten Bau ein Schellenwerk eingerichtet, eine Inhaftierungsform für Diebe, Sittlichkeitsverbrecher und Ehebrecher, das "unnütze und lasterhafte Volk". Die Gefangenen wurden zur Arbeit angehalten und trugen bei Verrichtungen ausserhalb der Gefängnismauern an einem Gestell eine Schelle, welche die Flucht erschweren sollte. Diese räumliche Trennung der drei Einrichtungen galt als fortschrittlich und vorbildhaft für den Bau anderer vergleichbarer Gebäude.


title: Kloster Oetenbach

text: 1771 zogen die Waisen in das neu gebaute Waisenhaus im Garten nördlich des Klosters, längs der Limmat. Nord- und Westflügel wurden umfassend zum «Zucht- und Arbeitshaus» umgebaut, das alte Schellenwerk verschwand. Eine Mauer trennte das Zuchthaus vom neuen Waisenhaus. 1789–1803 dienten auch diese Gebäude als Militärlazarett. Das ehemalige Waisenhaus dient heute als Amtshaus I; die Waisenhausstrasse erinnert heute noch daran.


title: Kloster Oetenbach

text: 1830–1834 wurden die Gebäude im Rahmen der Veränderungen im Strafvollzug durch Architekt Hans Conrad Stadler zur kantonalen Strafanstalt umgebaut. Nord- und Westflügel wurden auf vier bzw. drei Geschosse erhöht, vom alten Kreuzgang blieb nur der Ostflügel intakt. Ein eingeschossiges Gebäude mit Arbeitssälen unterteilte den Hof. Im Westflügel verliehen zwei Türme dem Gebäude einen festungsartigen Charakter.


title: Kloster Oetenbach

text: Zunehmende Häftlingszahlen, das unübersichtliche, verwinkelte Gebäude und die Abschaffung der öffentlichen Sträflingsarbeit 1849 erforderten eine grundsätzliche Neuausrichtung und so wurde zwischen 1868 und 1878 die Anlage in Etappen erneut umgebaut. 1872 besuchten Fachleute vom Internationalen Gefängniskongress in London die Anstalt. Den Kern der für 300 bis 325 Inhaftierte ausgerichteten Anlage bildete nach wie vor das Kreuzganggeviert. Für die Frauen wurden im Südosten zwei neue Flügel gebaut. Als wichtigste Neuerung wurde im Eröffnungsjahr, am 11. November 1875, eine Gefängnisschule eröffnet. Die Umfassungsmauer mit einer Höhe von 5,4 Metern und einem Patrouillengang wurde 1867 fertig gestellt.


title: Kloster Oetenbach

text: Platzmangel und die vom Gesetz geforderte Trennung der Gefangenen nach Strafkategorien führten zur Planung und Bau einer neuen Strafanstalt nach modernen Prinzipien, und so übersiedelten in der Nacht vom 8. auf den 9. Oktober 1901 die Gefangenen des Oetenbachs in Möbelwagen in die neue "Strafanstalt Regensdorf" (heute Justizvollzugsanstalt Pöschwies). Im gleichen Jahr ging das Klosterareal in den Besitz der Stadt über. 1902–1903 wurden die Gebäude (einzig das Waisenhaus blieb erhalten) zugunsten eines Verwaltungszentrums abgebrochen. 1904/1905 erfolgte am ehemaligen Hügel des Sihlbühl der Durchstich für die Uraniastrasse.


title: Kloster Oetenbach

text: Im Sommer 1911 wurden die Waisenkinder in die beiden neuen Waisenhäuser auf dem Sonnenberg und dem Entlisberg umgesiedelt. Das ehemalige Waisenhaus wurde vor dem Ersten Weltkrieg zum "Amtshaus I" umgebaut, dem heutigen Sitz des Polizeidepartements der Stadt Zürich. Als Gustav Gull in den Jahren 1911 bis 1914 das ehemalige Waisenhaus in die Gesamtüberbauung «Urania» integrierte, baute er den ehemaligen Keller zum Eingangsgeschoss des Amtshauses I um. Im Auftrag von Emil Klöti, des damaligen Stadtrats und späteren Stadtpräsidenten im «Roten Zürich», stattete Augusto Giacometti in den Jahren 1923 bis 1925 das Eingangsfoyer der Polizeihauptwache mit Gewölbe- und Wandmalereien aus, die als ein Kunstwerk von nationaler Bedeutung gelten. Im Verlauf der Gesamtrenovation des Amtshauses I wurde die «Giacometti-Halle» zwischen 1985 und 2000 umfassend saniert.


title: Kloster Oetenbach

text: Die Klosteranlage wurde 1902/03 abgetragen. Der östliche Teil des Chors mit den beiden Kapellen fiel 1868–1878 dem Umbau zum Zuchthaus zum Opfer. Aufgrund von Beschreibungen, Zeichnungen und Plänen ist man über die Gebäude jedoch recht gut informiert.


title: Kloster Oetenbach

text: Der schmale Chor war mit einer Länge von 43 Metern deutlich länger und höher als das einschiffige Langhaus (Laienkirche) mit seiner Länge von 39 Metern; beide waren flach gedeckt. Die ursprünglich verputzten Mauern bestanden aus Sandsteinen, die Fenster waren mit Sandsteinquadern eingefasst. Das Äussere der Kirche war, von den Fensteröffnungen abgesehen, ungegliedert und schmucklos. An der Südseite des Langhauses lagen vier oder fünf Spitzbogenfenster, die Nordseite ist nicht bekannt. An den Langseiten des Chors lagen im Süden fünf, im Norden vier Spitzbogenfenster.


title: Kloster Oetenbach

text: Den mit einem "vergüldeten Creüz" geschmückten Dachreiter soll Abt Müller vom Kloster Wettingen kurz vor der Reformation gestiftet haben. 1698 erhielt er eine Glockenuhr und eine Haube, "die uff dem tach stehet." 1710 wurde der Dachreiter erhöht, mit einer kupfernen Fahne anstelle des Kreuzes versehen und mit einer am Neujahrstag 1710 eingeweihten Glocke ausgestattet.


title: Kloster Oetenbach

text: Der zum Klausurbereich gehörende Schwesternchor und die Laienkirche waren durch eine drei Meter hohe Mauer mit einem Durchgang in der Mitte voneinander abgetrennt, darüber spannte sich ein 9,35 Meter breiter Bogen. Davor standen in der Laienkirche drei Altäre. Langhaus und Chor waren mit einer flachen Holzdecke bedeckt. In die ungegliederte Wand waren mehrere Nischen eingelassen. In den Chor gelangten die Klosterfrauen durch den im Norden angrenzenden Raum, vermutlich die Sakristei.


title: Kloster Oetenbach

text: Der erhöht stehende Hochaltar stand im Osten des Chors, geweiht war er Maria, Felix und Regula und anderen Heiligen. Gerold Edlibach erwähnte um 1485/86 sieben Altäre, vier davon sind nachgewiesen. Das spätgotische Chorgestühl aus dem Ende des 15. Jahrhunderts, "ein hübsch eichin gestuol," das 600 Gulden gekostet hatte, stand an den beiden Längsseiten und war dem Lesepult in der Mitte zugewandt. Nach der Reformation wurde es 1527 zusammen mit anderen Gestühlen aus anderen Klöstern in die Kirche St. Peter gebracht.


title: Kloster Oetenbach

text: Beim Abbruch der Kirche kamen in zwei Schichten Malereien aus dem 14. und frühen 16. Jahrhundert zum Vorschein, die in Abbildungen und Fotografien dokumentiert sind.


title: Kloster Oetenbach

text: Nördlich und südlich des Chors lagen zwei Kapellen. Die ältere südliche ist jedoch nicht identisch mit der im Stiftungsbuch erwähnten Liebfrauenkapelle am Sihlbühl; vermutlich wurde sie gleichzeitig mit dem Chor erbaut. Urkundlich genannt wird sie 1333 anlässlich einer Stiftung zum Unterhalt eines ewigen Lichtes durch Graf Kraft von Toggenburg, Propst von Zürich: "die cappel unserer frowen, du an den kor des klosters stozet".


title: Kloster Oetenbach

text: Die nördliche neuere Kapelle wurde 1347 als «Graf Wernher sel. von Homberg Kapellen» erstmals erwähnt. Werner von Homberg hatte vor seinem Tod im Jahr 1320 eine Stiftung von 290 Mark ausgerichtet. Da seine Schwester Cäcilia von Homberg seit 1317 als Priorin amtete, ist anzunehmen, dass sie aus der Stiftung diese Kapelle bauen liess. Ab 1522 wurde sie wohl ihres reichen malerischen Schmuckes wegen als «güldene Kapelle» bezeichnet. Die zweijochige gewölbte Kapelle war von der Westseite her zugänglich und wohl auch mit dem Chor verbunden.


title: Kloster Oetenbach

text: Die Lage des Friedhofs, in dem auch die beim Umzug in die Stadt mitgeführten Gebeine der verstorbenen Nonnen beerdigt wurden, ist nicht bekannt. 1878 kamen bei Bauarbeiten im Bereich Rennweg/Oberer Mühlesteg Gräber zum Vorschein, die möglicherweise aus dem Klosterfriedhof stammten. Aus zahlreichen Jahresstiftungen geht hervor, dass Oetenbach als Grabstätte auch bei Laien beliebt war.


title: Kloster Oetenbach

text: Über die Ausmasse und Gestalt der Klostergebäude um den Kreuzgang vor dem Umbau im späten 15. Jahrhundert ist nichts bekannt, den Zustand danach geben Abbildungen auf dem Murerplan (1576) und andere Abbildungen wieder. Bis zum Umbau zum Zuchthaus 1772–1774 blieb die Anlage unverändert, einzelne Teile sogar bis zum Abbruch 1902.


title: Kloster Oetenbach

text: Mit einer Seitenlänge von 45 Metern gehörte der Kreuzgang im Oetenbach zu den grössten mittelalterlichen Kreuzgängen auf Schweizer Gebiet. Zwölf breite Spitzbogenfenster auf niedriger Brüstung trennten ihn vom Kreuzgarten. Die Bauweise (Bögen, Fenster) deutet auf eine gleichzeitige Erbauung wie die Kirche im 14. Jahrhundert hin.


title: Kloster Oetenbach

text: 1470–1495 wurde der Kreuzgang neu gebaut und drei Tore zum Kreuzgarten eingebaut. Der Gang war mit einer flachen Holzdecke gedeckt und mit geschnitzten und bemalten Wappen von Städten und Familien geschmückt. Der Ostflügel hat sich bis zum Abbruch des Klosters erhalten, die anderen Flügel wurden beim Umbau 1830 – 1834 abgerissen.


title: Kloster Oetenbach

text: Von den Räumen in den drei um den Kreuzgarten liegenden zweigeschossigen Gebäudeflügeln ist im Erdgeschoss des Ostflügels ein Kapitelsaal identifiziert worden, die übrigen Räume lassen sich nicht einwandfrei bestimmen. Zwischen Kapitelsaal und Kirche lag wohl eine Sakristei, von der aus eine Tür in den Chor führte. Im Nordflügel lag im Osten ein langer Raum, der noch im 18. Jahrhundert als «Conventsstube» bezeichnet wurde und als Refektorium gedient haben dürfte.


title: Kloster Oetenbach

text: Die Lage des allgemeinen Dormitoriums bzw. der späteren Einzelzellen ist nur noch ungefähr zu bestimmen. Wo zuvor die Nonnen "jr nachtlager gehept," wurden 1637 die Kammern des ersten Waisenhauses eingerichtet. Im Ostflügel sollen im Jahr 1554 einzelne Zellen für eine Kornschütte abgebrochen worden sein. Im äussersten Ende blieben bis zum Abbruch zwei vollständig getäferte Zellen erhalten; hier lag vermutlich die Wohnung der Priorin. Das Getäfer von 1521 wurde 1894 im Schweizerischen Landesmuseum im Raum 25 eingebaut.


title: Kloster Oetenbach

text: 1292 wurden den Klosterfrauen drei Vorschläge für einen Gemeinschaftsabtritt unterbreitet. Die Nonnen wählten die aufwändigste Variante: einen niedrigen Turm mit Giebeldach, der auf Stützmauern teils an, teils auf der Mauer sass. Mit dem Klostergebäude war er wohl mit einer Holzbrücke verbunden. Um ein Geschoss erhöht und über das Wasser gebaut, wie auf dem Murerplan von 1576 ersichtlich, wurde er erst 1545. Mit dem ehemaligen Klostergebäude verbunden war er durch eine dreistöckige gedeckte Brücke. Beim Bau des neuen Zuchthauses wurde der Turm 1772 um 20 Schuh gekürzt, damit es "mehr luft und heiterj gegen dem neüen Zuchthaus" gebe. Später wurde er als Schopf (Abstellraum) genutzt und 1813 abgebrochen.


title: Kloster Oetenbach

text: Zu den Verwaltungs- und Ökonomiegebäuden gehörten nahe der Pforte ein Klosteramtshaus, nördlich davon ein Knechtehaus, Bäckereien, ein Kornhaus mit Dörranlage für Getreide sowie eine Trotte.


title: Kloster Oetenbach

text: Ausserhalb des Klostergevierts gehörte zum Kloster ein Pumpwerk, das 1505 vom Rat der Stadt Zürich bewilligt worden war. Das Wasser gelangte über ein Wasserrad in der Limmat durch eine Druckleitung in den Brunnen des Baumgartens nördlich des Klosters, im Dreieck zwischen Limmat und Sihl, 1576 dargestellt von Jos Murer. Der Brunnen wurde 1598 zusammen mit dem Klostergebäude an die Albisriederleitung angeschlossen und 1601 abgebrochen. Die niedere Werdmühle am Sihlkanal wurde 1444 im alten Zürichkrieg zerstört.


title: Gedecktes Brüggli

text: Das Gedeckte Brüggli (eigentlich «s'teckte Brüggli» = Zürichdeutsch für «Gedecktes Brücklein») verband in Zürich zwischen 1689 und 1950 den unteren Mühlesteg und die Papierwerd mit dem Bahnhofquai am linken Limmatufer. Die Brücke bildete für die stark befahrene Bahnhofbrücke eine willkommene Entlastung und wurde von vielen Fussgängern als gefahrloser Übergang benutzt.


title: Gedecktes Brüggli

text: Die Brücke wurde am 15. Mai 1329 erstmals als "Werdsteg" erwähnt, 1379 als "Niederer Steg". Die eigentliche hölzerne Brücke, später vom Volksmund «Gedecktes Brüggli» genannt, wurde gemäss Salomon Vögelin im Jahr 1689 von Baumeister Vögtlin erbaut, als man auch das benachbarte Schützenhaus (1899 abgetragen) in die dritte Stadtbefestigung einbezog. 1950 wurde die Brücke im Zuge der Verbreiterung des Bahnhofquais abgebrochen.


title: Gedecktes Brüggli

text: Die Brücke war als kombiniertes Spreng- und Hängewerk ausgebildet und wies eine Spannweite von 17,5 Metern auf. Die Fahrbahn bestand aus fünf Balken, die an den Ufern auflagen, durch das Hängewerk dreimal unterfangen und mit querverlegten Bohlen belegt waren. Beidseits waren drei kreuzförmige Fenster ausgespart. Das einfache Walmdach, mit Sparren, ohne First- und Fusspfetten war mit Ziegeln bedeckt. Die Dachkonstruktion war durch horizontale Streben ausgesteift und durch Andreaskreuze querverstrebt.


title: Gedecktes Brüggli

text: Die Nachricht, dass das «Gedeckte Brüggli», das inoffizielle Wahrzeichen Zürichs, abgebrochen werden sollte, löste in der Bevölkerung einen Sturm der Entrüstung aus. Am 1. März 1950 legte der Zürcher Stadtrat dem Gemeinderat eine Vorlage vor, die verlangte, die Brücke an einem anderen Standort wieder aufzubauen; zwischen Nüschelerstrasse und Gessnerallee sollte sie den Schanzengraben überqueren. Dafür sollte ein Kredit von Fr. 80'000 gesprochen werden.


title: Gedecktes Brüggli

text: Nach heftigen und emotional geführten Diskussionen, in denen sich die Parteien gegenseitig Kulturvandalismus bzw. Sentimentalität vorwarfen, entschied sich der Gemeinderat mit grossem Mehr dafür, den stadträtlichen Antrag zurückzuweisen; dies nicht zuletzt wegen des schlechten baulichen Zustandes der Brücke, der faktisch einen Neubau bedingt hätte. Auch ein weiterer Antrag, die Brücke beim Bauschänzli wieder aufzubauen, fand keine Mehrheit. Der Stadtrat gab die Zusicherung, die Balken einzulagern.


title: Gedecktes Brüggli

text: Aus dem Protokoll des Gemeinderats der Stadt Zürich vom 27. Juni 2001 ist als Stellungnahme des Stadtrats zur Einlagerung der Balken auszugsweise zu entnehmen: "Die alte Holzbrücke wurde 1950 abgebrochen und entsorgt, da ihr Zustand sehr schlecht war ... Da die Brücke nicht eingelagert wurde, sind auch keine Kosten aufgelaufen ... Die Brücke kann nicht wieder aufgebaut werden, da sie nicht mehr existiert ... Die Thematik wurde in zwei Artikeln des Tages-Anzeigers vom 23. Mai 2001 «Wo ist das gedeckte Brüggli» und vom 5. Juni 2001 «Das Rätsel um das gedeckte Brüggli ist gelöst» eingehend recherchiert und abgehandelt. Die Recherchen des Tiefbauamtes kommen zum gleichen Schluss: Die damalige Holzbrücke existiert nicht mehr".


title: Gedecktes Brüggli

text: Das «Gedeckte Brüggli» wurde in zahlreichen Gedichten und Liedern verewigt. Das bekannteste Lied stammt von Ernst Brupbacher und wurde vom bekannten Jodelduo Martheli Mumenthaler-Vreneli Pfyl aufgenommen.


title: Vox Blenii

text: Vox Blenii («Stimme Blenios») ist ein Volksmusikensemble aus dem Bleniotal im schweizerischen Kanton Tessin.


title: Vox Blenii

text: Die Gruppe wurde 1983 von ein paar Freunden gegründet, die sich für die lokale traditionelle Volksmusik, ihre Herkunft und Geschichte interessierten.


title: Vox Blenii

text: Im Gegensatz zu anderen Volksmusikensembles spielt Vox Blenii nicht in erster Linie bestehende Volkslieder. In aufwändiger Recherchierarbeit spürt Vox Blenii Volksliedern nach, die nirgends aufgeschrieben waren und dem Vergessen anheimzufallen drohten. In abgelegenen Dörfern und Altenheimen besuchten Vox Blenii alte Menschen und liessen sich von ihnen alte Lieder vorsingen und Texte aufsagen. Manche Lieder entstanden als Stückwerk: Hier wusste eine alte Frau eine Strophe, dort erinnerte sich ein alter Mann an die Melodie. So konnten nach und nach zahlreiche Lieder wieder hergestellt werden. Sie wurden aufgeschrieben und mit Instrumenten jener Zeit neu arrangiert. Dazu war es nötig, zu den Bewahrern der mündlichen Überlieferung eine Vertrauensbeziehung aufzubauen, um so eine möglichst natürliche Interpretation der Lieder und Texte zu erhalten.


title: Vox Blenii

text: Auf diese Weise wurden zahlreiche Lieder aus der Zeit zwischen 1800 und der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts in verschiedenen Versionen und Abwandlungen gesammelt, vor dem Vergessen gerettet und zu neuem Leben erweckt.


title: Vox Blenii

text: 1984 gründeten Vox Blenii das Festival «Tre giorni di musica popolare» (Drei Tage Volksmusik), welches jeweils im Oktober im Bleniotal stattfindet. Dazu werden Musiker aus dem In- und Ausland eingeladen.


title: Vox Blenii

text: Die gefühlvollen Lieder berichten vom harten Alltagsleben in den Bergtälern, von Tod, Leidenschaft und unglücklicher Liebe, von Schmugglern und Soldaten, von jungen Mädchen, die von strengen Vätern ins Kloster gesteckt werden, auch von Auswanderung und politischen Auseinandersetzungen. Auch anzügliche Texte sind darunter; unter dem Deckmantel von Alltagsgeschichten und -gegenständen konnte so manches umschrieben werden, das zu erwähnen die Sitten sonst nicht erlaubt hätten.


title: Vox Blenii

text: Auf dem neuesten Album sind Aufnahmen von alten Menschen zu hören, die ihre Version eines Liedes vorsingen und darauf die ‚wiederbelebte’ Version der Vox Blenii.


title: Ulrich Campell

text: Ulrich Campell (rätoromanisch Durich Chiampell; * um 1510 in Susch im Engadin; † um 1582 in Tschlin) war Reformator, Chronist und rätoromanischer Liederdichter. Er gilt als Begründer der rätischen Geschichtsschreibung und der rätoromanischen Schriftsprache des Vallader, des unterengadinischen Idioms, die er mit seinen übersetzten Psalmen, die 1562 erstmals erschienen sind, erschaffen hat.


title: Ulrich Campell

text: Ulrich Campell war Sohn des Engadiner Bauern und Kriegsmannes Chaspar Campell, der sich relativ früh den Ideen der Reformation angeschlossen hatte. Ulrich Campell bekam seine altsprachliche (Latein, Griechisch) und theologische Ausbildung bei seinem Schwager Philipp Gallicius, dem ersten Reformator des Engadins.


title: Ulrich Campell

text: Campell heiratete und folgte Gallicius 1536 nach Malans, als dieser dort Pfarrer wurde. Am 10. Mai 1537 brachte seine Frau im heimatlichen Susch eine Tochter zur Welt. Da das Kind schwächlich und sein Überleben fraglich war, wurde es kurzerhand von seinem Grossvater getauft, da dieser nichts von den katholischen Priestern hielt. Diese Taufe bildet der Hintergrund für die Glaubensdisputation von Susch, die vom 29. Dezember 1537 bis 4. Januar 1538 stattfand. Campell nahm als Zuhörer daran teil und zeichnete ihren Verlauf auf.


title: Ulrich Campell

text: Wo er sich in den folgenden Jahren bis 1548 aufhielt, ist nicht bekannt. Möglicherweise setzte er seine Studien fort, vielleicht war er bereits als reformierter Pfarrer tätig. Zwischen 1548 und 1550 war er Pfarrer in Klosters im Prättigau, wo er ein jährliches Gehalt von 70 Gulden erhielt.


title: Ulrich Campell

text: 1550 kehrte er nach Susch zurück, setzte sich in den Dörfern des Engadins für die Reformation ein und verhalf ihr nach langwierigen Auseinandersetzungen zum Durchbruch. 1554 wirkte er als Prediger in Zuoz, nach 1556 war er wieder in Susch als Pfarrer tätig.


title: Ulrich Campell

text: 1570 wurde er an die Regulakirche nach Chur berufen, wo er jedoch nur vier Jahre tätig war. Er wurde in Streitigkeiten um seinen Vorgänger Johannes Gantner verwickelt, der sich für einen Anhänger der Täuferbewegung, den Buchhändler Georg Frell, eingesetzt hatte und entlassen worden war.


title: Ulrich Campell

text: Das Predigen in deutscher Sprache bereitete dem romanisch aufgewachsenen Campell Schwierigkeiten. Von dieser Zeit berichten die Briefe, die er an Heinrich Bullinger in Zürich schrieb. 1574 wurde er in Chur entlassen und übernahm die Pfarrstelle der abgelegenen Gemeinde Tschlin im Unterengadin, wo er seine lateinischen Werke zu Ende führte, und wo er vermutlich 1582 verstarb.


title: Ulrich Campell

text: Campell verfasste mehrere, im Engadiner Idiom Ladinisch geschriebene Dramen über biblische Gestalten. Es waren die ersten geistlichen Schauspiele auf Rätoromanisch, die im Unterengadin gespielt wurden: "Giuditta e Holofern" (Deutsch: "Judith und Holophernes"), gilt als erstes Drama rätoromanischer Sprache, das reformatorisches Gedankengut enthält. Es wurde 1554 in Susch aufgeführt; die weiblichen Rollen wurden von Frauen und Mädchen dargestellt.


title: Ulrich Campell

text: Das geistliche Spiel "Josef, filg d’Israel" (Deutsch: "Joseph, Sohn Israels") war eine Übersetzung eines Dramas von Jakob Ruf, das 1564 ebenfalls in Susch aufgeführt wurde.


title: Ulrich Campell

text: 1562 gab Campell seine Psalmenübersetzungen "Ün Cudesch da Psalms" und die geistlichen Lieder "Chiantzuns Spirituals" heraus. Es war eines der ersten Bücher in Rätoromanisch, und er legte den Grundstein für die Unterengadiner Schriftsprache Vallader. Sein Psalmbuch war teilweise eine Übersetzung der 54 Psalmen des Konstanzer Gesangbuches der Brüder Thomas Blarer und Ambrosius Blarer und Johannes Zwick von 1540, das in Zürich bei Froschauer erschienen war. Campell übersetzte zusätzlich selbst 40 Psalmen aus dem lateinischen Bibeltext.


title: Ulrich Campell

text: Er übertrug auch geistliche Lieder von Martin Luther, Benedicht Gletting, Johannes Zwick, Thomas Blarer, Ambroius Blarer, Hans Sachs, Wolfgang Moesel, Matthias Greiter, Ludwig Oehler und von weiteren Autoren. Er schuf auch selbst neue geistliche Lieder, oft in Zusammenarbeit mit seinem Vater Chasper Campell, zum Teil nach damals bekannten lateinischen liturgischen Melodien. Er baute auch geistliche Lieder von Philipp Gallicius, so den Psalm 130 von 1537, und von seinem Vater ein, das älteste stammt von 1530. Der aufgenommene bekannte Osterhymnus "Christ ist erstanden" wurde bereits seit dem Hochmittelalter auf Deutsch gesungen und war zu einem Freiheitsgesang des Volkes geworden. Er nahm ihn mit romanischen Erweiterungen seines Vaters und von Philipp Gallicius auf, der somit das älteste schriftlich festgehaltene rätoromanische Kirchenlied ist.


title: Ulrich Campell

text: Wie das Konstanzer Gesangbuch teilte Campell sein Gesangbuch in drei Teile ein:


title: Ulrich Campell

text: Campell hätte sein Gesangbuch gerne auch mit Noten ausgerüstet, aber das war nicht möglich, weil sein Drucker Jacob Kündig in Basel, nicht dafür eingerichtet war. So musste er sich mit Hinweisen auf die Melodien in den deutschsprachigen Gesangbüchern begnügen, und viele Konstanzer Gesangbücher fanden den Weg ins Unterengadin. Das Psalmbuch hatte grossen Erfolg und wurde 40 Jahre später aufgrund eines Raubdrucks gleich zweimal nachgedruckt. 1606 wurden 2.000 Exemplare bei Johann Exertier in Basel gedruckt. Die Nachkommen Campells druckten gleichzeitig bei Johann Ludwig Brem in Lindau mit dem neuen Titel: "Psalterium Rhaeticum".


title: Ulrich Campell

text: In zwei weiteren Büchern wandte sich Campell gegen italienische Prediger aus den Bündner Südtälern, mit deren Ansichten er nicht einverstanden war. Im einen Buch schrieb er über die Vorsehung, im anderen über die Prädestination. Das erste Buch wurde in der Bündner Synode und von Zürcher Theologen zustimmend zur Kenntnis genommen. Beim zweiten Werk waren die Zürcher jedoch der Meinung, dass es besser wäre, die Angelegenheit ruhen zu lassen und die Schrift wurde nicht gedruckt.


title: Ulrich Campell

text: Von besonderer Wichtigkeit waren für Campells wissenschaftliche Werke die Arbeiten des Zürcher Theologen und Historiographen Josias Simler. Dieser sammelte Material für die Geschichte der Eidgenossenschaft und Campell über seine rätische Heimat.


title: Ulrich Campell

text: Zuerst verfasste Campell die umfangreiche "Raetiae alpestris topographica descriptio" ("Topographische Beschreibung des alpinen Rätiens"), zu der Simler mehrere Verbesserungsvorschläge machte. Er und noch Ludwig Lavater hatten kein Verständnis für Chiampells kaleidoskopartige Organisation des Stoffes mit andauerndem Wechsel von Detaillierungsgrad, Stilhöhe und Perspektive der Darstellung. Es war aber nicht Simler, sondern Chiampell, der literarisch rezipiert wurde. Nach dem Tod Simlers im Jahre 1576 scheiterte dessen Vorhaben einer eidgenössischen Geschichtsschreibung; erschienen war nur der Band über das Wallis. Auch ohne Simlers Unterstützung setzte Campell seine Arbeit über die rätische Geschichte "(Historia totius Raetica / Geschichte ganz Rätiens)" vom Altertum bis zu seiner eigenen Zeit fort.


title: Ulrich Campell

text: Überliefert ist die «Topographie» inkl. ihrer Anhänge durch die beiden Haupthandschriften von Maienfeld (aus Chiampells eigener Hand) und derjenigen von Zizers. Die Maienfelder Handschrift stellt in ihrer heutigen Form das Arbeitsexemplar dar, an dem Chiampell bis zu seinem Tod gearbeitet hat. Dieser fortwährenden Weiterarbeit verdanken sich nichtpaginierte Einlageblätter mit Umarbeitungen bereits ausformulierter Passagen. Für die Abschrift von Zizers war noch mindestens ein Variantenblatt mehr verfügbar, wie der doppelte Schluss von Kapitel 3 beweist.


title: Ulrich Campell

text: Während Campells Arbeit über die ältere Zeit zum grossen Teil aus Legenden und ungesicherten Überlieferungen besteht, gilt seine Darstellung des 16. Jahrhunderts bis heute als eine der wichtigsten Quellen zur Geschichte Graubündens. Sie beruht zum grössten Teil auf Aussagen von Zeitgenossen und auf eigenen Erfahrungen des Verfassers. Ausführlich stellt er dabei die politischen und kirchenpolitischen Händel dieser Zeit dar. Trotz aller ausschweifenden und dogmatischen Ausführungen beruft sich die Forschung bis heute auf Campells Darstellung. Auch Burgenforscher beziehen sich oft auf Campell, da dieser zahlreiche mittelalterliche Burgstellen besuchte und beschrieb. Gedruckt wurde Campells Arbeit erst im 19. Jahrhundert.


title: Ulrich Campell

text: Die neuere Forschung richtet ihr Augenmerk vermehrt auf zwei bisher vernachlässigte Aspekte in Campells Werken: Zum einen beeinflusst eine theonome Weltsicht mit dem Rückgriff auf den Faktor «göttliche Vorsehung» sowohl die Darstellung von Landschaft als auch die Schilderung historischer Ereignisse. Zum andern ist Campells Arbeitsweise dem humanistischen Bildungsideal mit seiner zeittypischen Dominanz der Rhetorik verpflichtet, die auf anderes als eine objektive Darstellung im modernen Sinn abzielt. Landschaft wird dabei als Zeichengarten Gottes begriffen, d. h. auffällige Formationen werden zu semantischen Zeichen. Chiampells Verständnis geschichtlicher Prozesse andererseits erschliesst sich aus seinen beiden Traktaten über die Vorsehung und die Vorherbestimmung. Für Chiampell ist kontingentes menschliches Handeln ein Ding der Unmöglichkeit, weshalb er politische und sozio-ökonomische Ursachen in scholastischer Tradition zu Zweitursachen degradiert, unterstellt der Erstursache Gott. Geschichtswirksam ist laut ihm einzig Gott, und alle Geschichte damit durch das Wirken von Providenz und Prädestination bestimmt – entweder direkt oder indirekt über den Teufel, dessen Eingriffe in den göttlichen Heilsplan letztlich immer zu dem von der Vorsehung vorausbestimmten Ziel gelenkt werden. Chiampells Lösung der damit verbundenen vertrackten Probleme um Willensfreiheit und Theodizee überzeugte die Bündner Synode von 1577 nur zum Teil. Auch manches, was als volkstümliche Überlieferung daherkommt, muss in diesem theologischen Kontext gesehen werden. Dabei entpuppen sich sog. Burgsagen nicht selten als junge, eigens als "exempla ex negativo" konzipierte Narrative und erfüllen von daher eine den altrömischen Vorbildern vergleichbare Funktion.


title: Ulrich Campell

text: Die Originalhandschrift wird im Archiv von Sprecher, Maienfeld, aufbewahrt. Sie umfasst 650 dicht beschriebene und vom Autor mehrfach überarbeitete Seiten. Der lateinische Text blieb seinerzeit ungedruckt. 2021 wird er nun erstmals ungekürzt nach dem Original ediert und integral in deutscher Übersetzung vorgelegt. Textedition und Übersetzung werden ergänzt durch Erläuterungen zu den erwähnten Orten und Personen sowie zu wichtigen Sachverhalten und Zusammenhängen.


title: Morion (Begriffsklärung)

text: Morion steht für:


title: Daohugou-Schichten

text: Die Daohugou-Schichten () sind eine sehr fossilreiche sedimentäre Abfolge im Nordosten der Volksrepublik China südlich von Chifeng; sie wurden benannt nach dem Dorf Daohugou der Gemeinde Shantou () im Kreis Ningcheng am südöstlichen Rand des Ningcheng-Beckens (). Die Schichten bestehen im Wesentlichen aus grauen, feingeschichteten sandigen Tonsteinen, in die tuffhaltige Lagen zwischengeschaltet sind; die Ablagerung erfolgte in Binnenseen wahrscheinlich während des Zeitraums oberer Dogger bis unterer Malm, das heißt in der Zeitspanne 168 - 152 Ma BP (Bathonium – Kimmeridgium).


title: Daohugou-Schichten

text: Die Daohugou-Schichten enthalten gut erhaltene Versteinerungen von Dinosauriern, Flugsauriern, Salamandern, Insekten und anderen Invertebraten, sowie pflanzliche Überreste von Koniferen, Ginkgos, Palmfarnen, Schachtelhalmen und Farnen – ja selbst der erste bekannte Gleitsäuger "Volaticotherium" und das im Wasser lebende urtümliche Säugetier "Castorocauda" wurden hier entdeckt. Alle diese Organismen bilden zusammen die Daohugou Biota (), ein für den Jura spezifisches Ökosystem Nordostasiens. Der Tuffgehalt einzelner Schichten lässt auf eine Vulkangegend schließen, in der bei Vulkanausbrüchen zum Teil recht heftige Aschenregen herniedergingen. Die damalige Landschaft dürfte wahrscheinlich von Bergbächen und tiefen Seen geprägt worden sein, umrahmt von Gymnospermenwäldern. Früher wurde angenommen, dass die Daohugou-Biota eine Frühform der Jehol-Biota darstellen; neuere Untersuchungen haben aber gezeigt, dass die beiden Biota voneinander verschieden sind.


title: Daohugou-Schichten

text: Die Daohugou-Schichten haben einen teils recht komplizierten geologischen Aufbau, sie sind verfaltet und durch vulkanische Tätigkeit in ihrem Schichtverband gestört. Laut Liu u. a. (2006) treten die Daohugou-Biota aber nicht nur in den Daohugou-Schichten, sondern auch in der Tiaojishan- und in der Lanqi-Formation auf. Außerdem konnten sie zeigen, dass die Jiulongshan-Formation älter ist (Dogger) und die Tuchengzi-Formation () jünger (Malm). Im Jahr 2006 veröffentlichte Geländeuntersuchungen veranschaulichten die weiträumige Ausdehnung der Schichten – vom westlichen Liaoning bis hin zum Kreis von Nincheng in der Inneren Mongolei (Nei Mongol, Nèi Měnggǔ).


title: Daohugou-Schichten

text: Das genaue Alter der Daohugou-Schichten ist nach wie vor umstritten. Es wurden bereits mehrere unterschiedliche Datierungsmethoden angewandt, die jedoch zu sehr widersprüchlichen Ergebnissen führten. So wurde den Fossilien ein Alter zuerkannt, das vom Dogger bis in die Unterkreide reicht (Zeitspanne 169 - 122 Ma BP).


title: Daohugou-Schichten

text: In ihrer Arbeit aus dem Jahr 2004 fanden He "u. a." für die Daohugou-Schichten ein unterkretazisches Alter, nur einige Millionen Jahre älter als die überlagernde Yixian-Formation mit den Jehol-Biota. Ausgangspunkt hierbei war die radiometrische Altersbestimmung einer Tufflage in den Daohugou-Schichten. Eine darauf folgende Arbeit von Gao & Ren bestritt dieses Ergebnis wegen ihrer Meinung nach fehlerhafter Arbeitsweise. Sie befürworten vielmehr ein (mittels Leitfossilien) biostratigraphisch bestimmtes Alter aus dem mittleren Jura.


title: Daohugou-Schichten

text: Eine im Jahr 2006 von Wang "u. a." veröffentlichte Studie kam zu dem Ergebnis, dass die Tiaojishan-Formation ein Alter von 164 -159 Ma BP besitzt (Callovium – Oxfordium) und die Daohugou-Schichten unter- und nicht überlagert. Im Gegensatz zu der früheren Studie von Gao und Ren erkannten sie eine weitgehende Übereinstimmung im Fossilgehalt der Daohugou-Schichten mit dem der Yixian-Formation: Wang "u. a." folgerten daraus, dass die Daohugou-Biota wahrscheinlich ein sehr frühes Entwicklungsstadium der Jehol-Biota darstellen und daher "wie die Yixian-Formation aus der Jehol-Gruppe zum selben vulkanosedimentären Zyklus zu rechnen sind". Noch im gleichen Jahr publizierten Liu "u. a." ihre Datierungen der Daohugou-Schichten, die mittels der U-Pb Methode vorgenommen worden waren; untersucht wurde hierbei ein in vulkanische Ablagerungen eingebetteter Leitfossilhorizont mit Salamandern. Liu "u. a." fanden für die beiden vulkanogenen Lagen ein Alter von 164 bzw. 158 Ma BP (Callovium bzw. Oxfordium).


title: Daohugou-Schichten

text: Die Wälder der Daohugou-Biota wuchsen unter feuchtwarmen bis feuchtgemäßigten klimatischen Bedingungen und wurden von Nacktsamern dominiert. Darunter fanden sich aber auch Ginkgophyta wie z. B. "Ginkoites", "Ginkgo", "Baiera", "Czekanowskia" und "Phoenicopsis". Die Koniferen waren mit "Pityophyllum", "Rhipidiocladus", "Elatocladus", "Schizolepis" und "Podozamites" vertreten. Außerdem gediehen Bärlapppflanzen wie "Lycopodites" und "Sellaginellities", Schachtelhalme (Equisetopsida) mit "Equisetum", Palmfarne wie z. B. "Anomozamites" und Farne (Filicopsida) wie "Todites" und "Coniopteris".


title: Anglaise (Tanz)

text: Anglaise (französisch; „Englische[r Tanz]“) hießen vom 17. bis zum 19. Jahrhundert verschiedene schnelle Tänze englischer Herkunft.


title: Anglaise (Tanz)

text: Als "Anglaise" oder "Hopsanglaise" wurden die englischen Kontratänze bezeichnet. Der Name überschneidet sich teilweise mit den Begriffen Française und Ecossaise. Daneben wurde auch die Hornpipe so genannt, insbesondere die Solo-Hornpipe als Bühnen- und Charaktertanz. Alle bekannten Anglaisen sind lebhafte, einfache Tänze von volkstümlichem Charakter. Die Anglaise kommt auch als Suitensatz vor.


title: Dietmar Otto

text: Dietmar Otto ist der Name folgender Personen:


title: Dietmar Otto

text: * Dietmar Otto (Voltigierer), deutscher Reitsportler und Trainer


title: Michael Huber

text: Michael Huber ist der Name folgender Personen: * Michael Huber (Philologe) (1727–1804), deutscher Philologe, Literaturhistoriker und Schriftsteller Siehe auch:


title: Hanns Nocker

text: Hanns Nocker (* 23. Mai 1926 in Altenbögge; † 2. Mai 1992 in Berlin) war ein deutscher Opernsänger (Tenor).


title: Hanns Nocker

text: Nocker war das fünfzehnte Kind einer Bergarbeiterfamilie und wuchs in ärmlichen Verhältnissen auf. Ein Stipendium von Ursula Oetker ermöglichte eine Ausbildung in Bielefeld bei T. Ritzhaupt sowie an der Folkwangschule in Essen bei Clemens Kaiser-Brehme; das Stipendium wurde ihm aber bald entzogen, weil er sich mit einem US-amerikanischen Besatzungssoldaten angelegt hatte. Auch ein fest zugesagtes Engagement am Theater Bielefeld kam dadurch nicht zustande. Kurze Zeit studierte Nocker an der Musikhochschule Köln, brach aber die Ausbildung mangels Geld wieder ab.


title: Hanns Nocker

text: Von 1951 bis 1954 war er Mitglied des Opernstudios der Komischen Oper in Berlin. 1954 wurde er festes Ensemblemitglied der Komischen Oper, die Antrittsrolle war der 2. Sprecher in der "Zauberflöte".


title: Hanns Nocker

text: Bis zu seinem Tode blieb er an der Komischen Oper und darf als einer der wichtigsten Protagonisten von Walter Felsensteins Musiktheater und als „Felsensteins liebstes Kind“ (Ernst Krause) gelten.


title: Hanns Nocker

text: "Hoffmanns Erzählungen" wurde mit Nocker 1970 im DEFA-Studio Babelsberg verfilmt. Er feierte große Erfolge an deutschen und italienischen Opernhäusern sowie in Paris, Moskau, Stockholm und Wien.


title: Hanns Nocker

text: Über seinen „Blaubart“ schrieb der Musikwissenschaftler Ernst Krause 1979: „Welcher ‚grand carneval‘ sprühender Offenbach-Bouffonnerie! Man muß erlebt haben, wie dieser mächtig aufgeplusterte, breitspurige Nimmersatt einherschreitet und mit glut- und blutvollem Tenor seinem grausigen Geschäft nachgeht. Nie wieder haben sich Eros, Ironie und Unheimlichkeit in dieser Weise zusammengetan“.


title: Hanns Nocker

text: Aus gesundheitlichen Gründen trat Nocker ab Mitte der 1980er Jahre nur noch selten auf. 1960 wurde Nocker "für seine überragenden Leistungen in "Othello" und "Hoffmanns Erzählungen"" mit dem Nationalpreis der DDR III. Klasse ausgezeichnet. 1970 erhielt er den Nationalpreis der DDR I. Klasse in einem Kollektiv der Komischen Oper mit Walter Felsenstein und Kurt Masur für die Fernsehverfilmung der Oper "Othello". 1981 wurde er mit dem Vaterländischen Verdienstorden in Silber und 1986 mit dem Orden Stern der Völkerfreundschaft in Silber geehrt.


title: Lembang

text: Lembang ist eine Stadt in Jawa Barat (Westjava) in Indonesien mit etwa 202.000 Einwohnern. Sie liegt etwa 10 km nördlich von Bandung und gehört zum Regierungsbezirk Bandung Barat (Bandung West).


title: Mark Whitaker Izard

text: Mark Whitaker Izard (* 25. Dezember 1799 in Lexington, Kentucky; † 1866) war ein US-amerikanischer Politiker. Er war zwischen 1855 und 1857 Gouverneur des Nebraska-Territoriums.


title: Mark Whitaker Izard

text: Mark Izard machte zunächst in Arkansas Karriere. Dort gehörte er sowohl dem Repräsentantenhaus als auch dem Staatssenat an. Im Repräsentantenhaus von Arkansas fungierte er im Jahr 1848 kurzzeitig als Speaker. Im Jahr 1836 war er Mitglied der verfassungsgebenden Versammlung von Arkansas.


title: Mark Whitaker Izard

text: Nach dem Tod des ersten Gouverneurs des Nebraska-Territoriums, Francis Burt, der im Oktober 1854 nur zwei Tage amtiert hatte, wurde Staatssekretär Thomas B. Cuming sein Nachfolger. Er musste das Amt verwalten, bis US-Präsident Franklin Pierce die Stelle neu besetzte. Der Präsident entschied sich für Mark Izard, der dann zwischen 1855 und 1857 dieses Amt ausübte. Mit der Ankunft des neuen Gouverneurs wurde Cuming wieder Staatssekretär. Als Gouverneur residierte Izard in der Hauptstadt Omaha. Der Status der Hauptstadt war aber zwischen Omaha und Bellevue heftig umstritten. Im Jahr 1857 trat Izard dann von seinem Amt zurück, Staatssekretär Cuming musste erneut als Interimsgouverneur amtieren. Mark Izard verstarb im Jahr 1866 und wurde in Omaha beigesetzt.


title: Guillermo Molins

text: Guillermo Federico Molins Palmeiro, kurz Guillermo Molins, (* 26. September 1988 in Montevideo, Uruguay) ist ein schwedischer Fußballspieler uruguayischer Abstammung. Der Mittelfeldspieler, der mit Malmö FF dreimal die schwedische und mit RSC Anderlecht zweimal die belgische Meisterschaft gewann, debütierte 2010 in der schwedischen Nationalmannschaft.


title: Guillermo Molins

text: Molins wurde in Uruguay geboren und kam als Vierjähriger nach Schweden. Dort begann er bei "Kävlinge GIF" mit dem Fußballspielen. 2001 wechselte er kurzzeitig zur Jugendabteilung von Landskrona BoIS, ehe er über "Stora Harrie IF" wieder 2005 zu "Kävlinge GIF" kam. Beim sechstklassigen Amateurverein debütierte er in der Männermannschaft.


title: Guillermo Molins

text: Im August 2005 schloss sich Molins Malmö FF an. Zunächst spielte er in der Jugend und der zweiten Mannschaft des Traditionsvereins, bis er am 16. Oktober zu seinem Debüt in der Allsvenskan kam, als er beim 2:0-Erfolg über GAIS in der 82. Spielminute für Yksel Osmanovski eingewechselt wurde. Im restlichen Saisonverlauf kam er vier weitere Mal als Einwechselspieler zum Einsatz und gehörte auch in der folgenden Spielzeit als Ersatzmann regelmäßig zum Kader. Am 15. Juni 2007 stand Molins bei der 1:2-Heimniederlage gegen Halmstads BK schließlich erstmals in der Startelf, konnte sich aber zunächst nicht als Stammspieler empfehlen. Dennoch nominierte Ulf Svensson, Auswahltrainer der U-19-Landesauswahl, ihn im Frühjahr 2007 für die Nachwuchsnationalmannschaft, in deren Kader er sich etablieren konnte.


title: Guillermo Molins

text: Zu Beginn der Spielzeit 2008 erkämpfte sich Molins einen Stammplatz in der Startelf vom MFF. Beim 1:1-Unentschieden gegen IF Elfsborg am siebten Spieltag erzielte er seinen ersten Treffer in der schwedischen Eliteserie. Parallel spielte er sich in die schwedische U-21-Nationalmannschaft. Nach seinem Debüt am 25. Mai des Jahres beim 0:0-Unentschieden gegen die portugiesische U-21-Auswahl erhielt er gute Kritiken. Analog zum Verein etablierte er sich auch in der Auswahlmannschaft in der Startelf. Nachdem er auch 2009 in allen zwölf Saisonspielen bis zur Sommerpause der schwedischen Liga zum Einsatz gekommen war, wurde er Ende Mai von den Auswahltrainern Tommy Söderberg und Jörgen Lennartsson an der Seite seines Vereinskollegens Labinot Harbuzi für den schwedischen Kader bei der U-21-Europameisterschaft im eigenen Land nominiert. In zwei Spieleinsätzen im Turnierverlauf trug er zum Erreichen des Halbfinales bei, in dem die Auswahlmannschaft auf die englische U-21-Auswahl traf. Nachdem sie einen 0:3-Rückstand aufgeholt hatte, musste das Elfmeterschießen über den Finaleinzug entscheiden. Dabei schoss er den abschließenden Elfmeter an den Pfosten, so dass er mit der schwedischen Elf aus dem Turnier ausschied.


title: Guillermo Molins

text: Bis zum Saisonende gehörte Molins zu den Stammkräften bei Malmö FF und erreichte mit dem Klub nach einer durchwachsenen Spielzeit den siebten Platz. Seine Leistungen im Saisonverlauf honorierte Nationaltrainer Erik Hamrén, der ihn für die Auftaktländerspiele der schwedischen A-Nationalmannschaft zum Jahresbeginn 2010 nominierte. Am 20. Januar des Jahres stand er beim 1:0-Erfolg über die omanische Nationalmannschaft durch ein Tor von Anders Svensson an der Seite von Pontus Farnerud, Tom Söderberg, Daniel Larsson und Daniel Örlund bei seinem Länderspieldebüt in der Startformation. In der anschließenden Spielzeit war er einer der Leistungsträger bei seinem Klub und an 14 Toren direkt beteiligt – jeweils siebenfach als Torschütze respektive Vorbereiter. Damit trug er entscheidend zum Gewinn der Meisterschaft vor Helsingborgs IF bei und wurde von Hamrén für die Auftaktländerspiele 2011 nominiert.


title: Guillermo Molins

text: Im Juni 2011 verließ Molins nach einer weiteren Halbserie in der Allsvenskan Schweden. Er schloss sich dem belgischen Verein RSC Anderlecht an, der kurz zuvor seinen Landsmann und ehemaligen Malmö-FF-Vereinskameraden Behrang Safari unter Vertrag genommen hatte. Die Saison begann für ihn direkt mit einem Rückschlag, in seinem ersten Spieleinsatz in einem Freundschaftsspiel zog er sich einen Kreuzbandriss zu. Nach seiner Rückkehr setzte ihn Trainer Ariël Jacobs lediglich in einem Spiel der regulären Saison 2011/12 Mitte März als Einwechselspieler ein, anschließend musste er bis zum Mai auf einen erneuten Einsatz warten. Als der Verein nahezu bereits vorzeitig als Meister feststand, kam er am drittletzten Spieltag in der Play-Off-Runde zur Ermittlung des belgischen Landesmeisters zu seinem zweiten Pflichtspieleinsatz. Mit dem 1:1-Unentschieden gegen den direkten Konkurrenten FC Brügge sicherte sich der Verein den Titelgewinn, in den folgenden beiden Spielen stand er jeweils in der Startformation. Auch in der folgenden Spielzeit war für ihn im Mittelfeld um Sacha Klještan und Dennis Praet kein Platz, bis zum Jahreswechsel war er lediglich in drei Ligaspielen und als Einwechselspieler einmal in der UEFA Champions League aktiv. Zu Beginn der Transferperiode im Januar wurde er mit verschiedenen Klubs in Verbindung gebracht. Letztlich wechselte er Mitte Januar auf Leihbasis in die spanische Primera División, wo er sich bis zum Saisonende Betis Sevilla anschloss. Hier kam er allerdings ebenfalls nicht über den Status eines Ergänzungsspielers hinaus, vier Kurzeinsätze als Einwechselspieler standen bis zum Saisonende für ihn zu Buche.


title: Guillermo Molins

text: Nach seiner Rückkehr zum RSC Anderlecht kam Molins im Sommer noch zu drei Ligaeinsätzen, im August wechselte er jedoch zurück zu Malmö FF nach Schweden. Schnell etablierte er sich unter Trainer Rikard Norling in der im Meisterrennen befindlichen Mannschaft und trug mit acht Toren in elf Spielen bis zum Saisonende an der Seite von Jiloan Hamad, Miiko Albornoz, Johan Dahlin und Simon Thern zum Titelgewinn bei. Dies führte zu einer kurzzeitigen Rückkehr in die Nationalmannschaft für ihre Januartournee Anfang 2014, dabei erzielte er beim 2:0-Erfolg über Island mit dem Tor zum Endstand seinen einzigen Länderspieltreffer. Auch zu Beginn der anschließenden Allsvenskan-Spielzeit war er Stammkraft in der Offensive und erzielte bis zum Sommer acht Tore in elf Spielen. In einem Trainingsspiel gegen Partizan Belgrad Ende Juni des Jahres zog er sich jedoch einen Kreuzbandriss zu, der eine längere Ausfalldauer nach sich zog. Ohne sein weiteres Zutun verteidigte die Mannschaft den Meistertitel und zog im Sommer 2014 erstmals in der Vereinsgeschichte in die Gruppenphase der UEFA Champions League ein, wo MFF jedoch als Gruppenletzter ausschied.


title: Guillermo Molins

text: Im Juni 2015 kehrte Molins für Malmö FF auf den Fußballplatz zurück, bis zum Ende der Spielzeit 2015 bestritt er sieben Ligaspiele. Die Spielzeit beendete er mit dem Klub als Tabellenfünfter, damit wurde der erneute Einzug in den Europapokal verpasst. Auch zu Beginn der folgenden Saison kam er nur unregelmäßig zum Einsatz. Trotz langer Verhandlungen zwischen Klub und Spieler kam 2016 keine Vertragsverlängerung zustande. Nach Auslaufen seines Vertrages zum Ende Juni 2016 trennten sich daher die Wege.


title: Guillermo Molins

text: Bereits Anfang Juli präsentierte Molins seinen neuen Verein. Beim chinesischen Zweitligisten Beijing Renhe unterschrieb er einen bis zum Saisonende gültigen Kontrakt mit Option auf Verlängerung.


title: Guillermo Molins

text: Seit Januar 2017 spielt er bei Panathinaikos Athen.


title: Guillermo Molins

text: Im Juli 2018 wurde bekannt, dass Molins erneut zu Malmö FF zurückkehrt.


Die International Tibet Independence Movement (deutsch: Internationale Tibet-Unabhängigkeitsbewegung; auch: Free Tibet Movement) ist eine internationale politische Bewegung, die sich zum Ziel gesetzt hat, das "historische" Tibet mit den Provinzen Amdo, Kham und Ü-Tsang als unabhängigen Staat zu etablieren. Die Unterstützung dieser Bewegung wird in der Volksrepublik China als illegal angesehen. Sie gründet sich hauptsächlich auf die Initiative von Exil-Tibetern und wird von einigen Organisationen außerhalb der Volksrepublik China gefördert.


Der tibetische Begriff für Unabhängigkeit lautet "rangzen" (Wylie: "rang btsan"). Die Rangzen-Organisation International Tibet Independence Movement (ITIM) wurde am 18. März 1995 von Thubten Jigme Norbu (Taktser Rinpoche) und Larry Gerstein von der Ball State University als nicht profitorientierte Organisation mit Hauptsitz in Indiana gegründet. Das Gründungsdatum der "International Tibet Independence Movement" ist aber nicht gleichzeitig der Beginn der internationalen Tibet-Unabhängigkeitsbewegung, da schon zu einem früheren Zeitpunkt gegründete Organisationen das Ziel einer Unabhängigkeit Tibets verfolgten. Beispiele sind der 1970 in Dharmshala gegründete Tibetan Youth Congress (TYC) und die 1994 in New York City gegründete Organisation Students for a Free Tibet. Zwischen den Begriffen Freiheit und Unabhängigkeit ist allerdings zu unterscheiden. Der politische Standpunkt derjenigen Tibet-Organisationen die mehr Freiheit für Tibet fordern und der politische Standpunkt derjenigen Tibet-Organisationen die rangzen fordern ist unterschiedlich, was in jedem Einzelfall einer regionalen, nationalen oder internationalen Tibet-Organisation überprüft werden sollte.


title: International Tibet Independence Movement

text: Der völkerrechtliche Status Tibets zwischen den Jahren 1912 und 1950 wird unter den Befürwortern und Gegnern einer Unabhängigkeit Tibets heftig diskutiert (s. a. Shimla-Konvention).


text: Die Befürworter einer Unabhängigkeit Tibets sehen in Tibet nach dem Ende der Qing-Dynastie (1912) durch die Xinhai-Revolution und vor der Etablierung der Volksrepublik China (zur Zeit des chinesischen Bürgerkriegs) einen unabhängigen Staat. Auch während der Zeit der Yuan-Dynastie bis zur Qing-Dynastie sei Tibet weitgehend autonom gewesen. Die tibetische Exilregierung vertritt den Standpunkt, die Volksrepublik China kolonisiere Tibet unrechtmäßig aus Interesse an den Bodenschätzen und aus strategischen Gründen und verletze somit den historischen Status Tibets, sowie das Selbstbestimmungsrecht des tibetischen Volkes. Sie verweist außerdem auf die autokratische Staatsform der Volksrepublik China, das Divide et impera und die Sinisierung Tibets.


text: Die Gegner der Unabhängigkeit Tibets sehen in Tibet seit der Yuan-Dynastie ein Gebiet, das de jure und de facto zu China gehört. Sie verweisen darauf, dass kein Land nach 1950 diplomatische Beziehungen zu Tibet als unabhängigem Staat aufgenommen hat. Auch habe Tibet seine Zugehörigkeit zu China dadurch bewiesen, dass es 1925 Delegierte zur Versammlung über die Festlegung einer neuen Verfassung für die Republik China geschickt hat, des Weiteren 1931 zum Langen Parlament Chinas, zum 4. nationalen Kongress der Kuomintang 1931, zur Nationalversammlung für eine neue Verfassung 1946 und einer weiteren 1948. Die Volksrepublik China sieht alle Versuche eine Unabhängigkeit Tibets zu erreichen als das Resultat eines westlichen Imperialismus, der mit den britischen Versuchen im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert begonnen habe (s. a. Francis Younghusband), um die Integrität und Souveränität der chinesischen Regierung zu untergraben und somit den Status Chinas in der Welt zu schwächen. Auch auf die autokratische und theokratische Struktur der ehemaligen Regierung in Lhasa vor 1959 wird verwiesen, des Weiteren auf die Abkehr Arunachal Pradeshs von China, das die Volksrepublik China als einen Teil Tibets und somit Chinas betrachtet, und das aus Sicht der chinesischen Regierung von Indien besetzt wird. Die tibetische Exilregierung habe ferner kein Recht zu behaupten die rechtmäßige Regierung Tibets zu sein.


text: Für eine chronologische Auflistung der Ereignisse vor und nach 1950 siehe auch Hauptartikel: Zeittafel Tibet.


text: 1950 marschierte die chinesische Volksbefreiungsarmee in Tibet ein. Der Gouverneur von Kham Ngapoi Ngawang Jigmê kapitulierte. 1951 wurde das 17-Punkte-Abkommen unterzeichnet.


text: 1955 wurde ein spontaner Aufstand blutig niedergeschlagen. Anschließend schlossen sich verschiedene Stammesgruppen zu einer landesweiten Rebellion zusammen, die sich im Khampa-Widerstand „Chushi Gangdruk“ nach 1957 organisierte.


text: 1959 kam es zu einem weiteren Aufstand, dem Tibetaufstand.


text: Im Sommer 1969 ereignete sich der sogenannte Nyêmo-Zwischenfall, der u. a. von Melvyn Goldstein untersucht wurde.


text: In den 1980er Jahren gab es eine Verbesserung der Lage in Tibet durch die Initiative Hu Yaobangs, der 1980 den 1. Sekretär des autonomen Gebiets Tibet, Ren Rong, durch Yin Fatang ersetzte. 1987–1989 kam es nach dem Scheitern der Politik Hu Yaobangs u. a. zu größeren Demonstrationen in Tibet, worauf das Kriegsrecht verhängt wurde.


text: 1996 wurden Dalai-Lama-Bilder in Tibet verboten.


text: 2008 ereigneten sich die tibetischen Unruhen 2008.


text: Nach 1959, nach exiltibetischen Angaben betrug die Zahl der getöteten Personen während des großen Sprungs nach vorn und danach (bis 1969) in Tibet ungefähr 1,2 Millionen. 6500 Tempel und Klöster wurden zerstört. Die Kommunistische Partei Chinas nennt andere Zahlen. Die Verfasser des Schwarzbuch des Kommunismus gehen von einer Zahl von ca. 800.000 Toten aus. Etwa 10 % der Tibeter seien inhaftiert worden und nur wenige hätten dies überlebt. Chinesische demographische Studien gehen davon aus, dass ungefähr 90.000 der 300.000 "vermissten" Tibeter geflohen seien.


text: Die tibetische Exilregierung befürchtet, dass sich, obwohl in neuerer Zeit die tibetische Kultur wieder höher geschätzt wird um Touristen anzuziehen, der traditionelle tibetische Lebensstil doch unwiederbringlich geändert habe. Mönche und Nonnen werden demnach immer noch verhaftet, und viele Tibeter (häufig Mönche und Nonnen) versuchen jedes Jahr aus Tibet zu fliehen (s. a. Nangpa La 2006).


text: Es wird bezweifelt, dass Projekte wie die Lhasa-Bahn oder das Entwicklungsprogramm für den Westen Chinas zum Nutzen der Tibeter sind. Vielmehr wird befürchtet, dass diese Projekte dazu dienen noch mehr Han-Chinesen in Tibet anzusiedeln und die militärische Präsenz der Volksrepublik China in Tibet zu stärken.


text: Nach einem Zitat von Hu Qili und Tian Jiyuan soll die Bevölkerung Tibets im Jahre 1737 ungefähr 8 Millionen betragen haben. In den folgenden zweihundert Jahren nahm die Bevölkerung Tibets bedingt durch den Buddhismus und das Mönchsleben ständig ab, und im Jahre 1959 sollen noch ungefähr 1,19 Millionen Menschen in Tibet gelebt haben. Im Jahr 2000 waren es 7,3 Millionen, davon 5 Millionen Tibeter, bedingt durch die Aufhebung der "Theokratie" und den allgemein höheren Lebensstandard.


text: Dies wird von der Regierung der Volksrepublik China als positiv bewertet. Das Bruttoinlandsprodukt des autonomen Gebiets Tibet habe sich seit der Regierungszeit der Dalai Lamas verdreißigfacht; 22.500 km Straßen wurden gebaut seit 1950; eine säkulare Erziehung wurde etabliert; es gibt nun 25 wissenschaftliche Forschungszentren; die Säuglingssterblichkeit ging von 4,3 % (1950) auf 0.661 % (2000) zurück; die durchschnittliche Lebenserwartung stieg von 35,5 Jahren (1950) auf 67 Jahre (2000); das Gesser Chan, das nur mündlich überliefert war, wurde aufgeschrieben und veröffentlicht; seit den 1980er Jahren wurden 300 Millionen Renminbi investiert um tibetische Klöster zu erhalten und wieder aufzubauen; im Schulunterricht und vor Gerichten werde die tibetische Sprache gesprochen und den Tibetern ginge es nun viel besser als zur Zeit der Dalai Lamas. Die Kulturrevolution wird als landesweite nationale Katastrophe angesehen und die Hauptverantwortlichen (nach Darstellung der Volksrepublik China die Viererbande) wurden verurteilt und seien im modernen China auch nicht mehr denkbar. Das Entwicklungsprogramm für den Westen Chinas sei ein großes, nutzbringendes und patriotisches Unterfangen des Ostens der Volksrepublik China um dem Westen einschließlich Tibet zu helfen einen besseren Lebensstandard zu erreichen.


text: Umweltschutzorganisationen verweisen demgegenüber auf die Problematik größerer wirtschaftlicher Projekte und des Bergbaus im empfindlichen Ökosystem des Hochlands von Tibet. Tierschutzorganisationen verweisen auf die Bedrohung von u. a. in Tibet lebenden Tierarten, wofür der akut vom Aussterben bedrohte Schneeleopard ein Beispiel ist, der sich an keine staatlichen Grenzen hält.


text: Der 14. Dalai Lama hat oftmals und „in aller Welt“ über die Frage der Unabhängigkeit Tibets gesprochen. Auch im Kongress der Vereinigten Staaten und vor dem europäischen Parlament. 1987 startete er eine Kampagne mit dem Ziel dieses Problem friedlich zu lösen. Er verzichtete auf die Unabhängigkeit Tibets, sondern verlangte bloß noch den autonomen Status als Sonderverwaltungszone. Dies wurde als "Politik des Mittleren Weges" bekannt (vgl. Tibet – Fünf-Punkte-Friedensplan).


text: Obwohl der 14. Dalai Lama nach seiner Flucht aus Tibet, 1959, von vielen Seiten auf nationaler und internationaler Ebene unterstützt wird, wird die von ihm gegründete tibetische Exilregierung – die faktisch nur von Tibetern im Exil gewählt werden kann – bislang nicht als offizielle Regierung des tibetischen Volkes anerkannt.


text: Seit der 14. Dalai Lama, lang vor seinem Rücktritt als Staatsoberhaupt (2011) die territoriale Hoheit Chinas anerkannte, hat sich die Unabhängigkeitsbewegung offiziell auf den Versuch der Wahrung der Menschenrechte in Tibet zu beschränken, um die es seit 2008 schlechter bestellt ist als je zuvor: Seit 2011 protestierten (bis März 2012) 35 Tibeter, vor allem Mönche und Nonnen, durch Selbstverbrennung, die nach buddhistischer Auffassung als karmisch schädlicher gesehen wird als Mord.


title: Hansjörg Profanter

text: Hansjörg Profanter (* 28. November 1956 in Villnöß, Südtirol) ist Solo-Posaunist im Symphonieorchester des Bayerischen Rundfunks in München.


title: Hansjörg Profanter

text: Profanter stammt aus einer musikalischen Familie (sein Bruder Toni Profanter ist Kapellmeister und Landesstabführer des Verbandes Südtiroler Musikkapellen), wuchs in Villnöß/Südtirol auf und ist in jungen Jahren als Posaunist in die Musikkapelle Villnöß eingetreten. Mittlerweile lebt er mit seiner Familie in München und in seiner Heimatgemeinde St. Peter in Villnöß.


title: Hansjörg Profanter

text: Zwischen 1973 und 1976 besuchte er das Musik-Konservatorium C. Monteverdi von Bozen und Trient bei Ennio Guidetti. In den Jahren 1974 und 1975 besuchte er Sommerkurse bei Bruno Ferrari in Lanciano. Zwischen 1977 und 1978 studierte er Posaune bei Michael Stern am Konservatorium in Innsbruck.


title: Hansjörg Profanter

text: 1977 erhielt er sein erstes Engagement als Solo-Posaunist am Teatro Regio in Turin. 1978 wirkte er als Solo-Posaunist am Bayerischen Staatsorchester München unter W. Sawallisch mit. 1979 wechselte er zum Symphonieorchester des Bayerischen Rundfunks unter R. Kubelik in der gleichen Position, dem er heute noch angehört.


title: Hansjörg Profanter

text: Neben den üblichen Verpflichtungen als Posaunist, spielt er verschiedene Sonderinstrumente wie Basstrompete in der Aufnahme des Rings des Nibelungen unter B. Haitink, oder Tenor-Tuba (Bilder einer Ausstellung, Don Quichote, Flötenkonzert von L. Maazel). Hansjörg Profanter wird auch als Gast bei Orchestern wie dem Orchester der Accademia nazionale di Santa Cecilia in Rom, den Bamberger Symphonikern, den Berliner Philharmonikern u. a. eingeladen. Er bestreitet auch laufend Auftritte als Solist mit Orchester, Posaune und Klavier, Posaune und Orgel usw. Seit 1984 ist Hansjörg Profanter festes Mitglied des „Münchner Gabrieli-Ensemble“ für das er zahlreiche Arrangements geschrieben hat. Weiters wirkt er bei den Bavaria Blechbläsersolisten und beim Xsemble München (zeitgenössische Musik) mit.  1980 war Profanter Preisträger beim Internationalen Wettbewerb "Concorso Viotti" in Vercelli. In seiner Freizeit spielt er auch gerne in seiner Heimatgemeinde Villnöß bei der Musikkapelle mit.


title: William Alexander Richardson

text: William Alexander Richardson (* 16. Januar 1811 bei Lexington, Kentucky; † 27. Dezember 1875 in Quincy, Illinois) war ein US-amerikanischer Politiker. Er war Gouverneur des Nebraska-Territoriums und vertrat den Bundesstaat Illinois in beiden Kammern des Kongresses.


title: William Alexander Richardson

text: William Richardson besuchte die Schule in Walnut Hill, das Centre College in Danville und die Transylvania University in Lexington. Nach einem Jurastudium und seiner Zulassung als Rechtsanwalt begann er 1831 in Shelbyville zu praktizieren. Richardson machte in Illinois eine beachtliche politische Karriere. Zwischen 1834 und 1835 war er Staatsanwalt. Von 1836 bis 1846 war er abwechselnd sowohl im Repräsentantenhaus als auch im Senat dieses Staates; im Repräsentantenhaus fungierte er dabei von 1844 bis 1846 als Speaker. Im Jahr 1844 war er einer der demokratischen Wahlmänner bei den Präsidentschaftswahlen, bei denen James K. Polk zum Präsidenten gewählt wurde. Während des Mexikanisch-Amerikanischen Krieges stieg er in der Armee bis zum Major auf. Nach dem Krieg verlegte er seinen Wohnsitz nach Quincy.


title: William Alexander Richardson

text: Zwischen 1847 und 1856 war er Abgeordneter im US-Repräsentantenhaus in Washington, D.C. Im Jahr 1856 trat er von diesem Mandat zurück, um Gouverneur von Illinois zu werden. Allerdings unterlag er bei der Wahl dem Republikaner William Henry Bissell. Im Jahr 1858 wurde er für kurze Zeit Gouverneur des Nebraska-Territoriums, als Nachfolger des verstorbenen Thomas B. Cuming. Noch im gleichen Jahr übergab er dieses Amt an seinen Nachfolger Julius Sterling Morton. Im Jahr 1861 kehrte er in das US-Repräsentantenhaus zurück; zwischen 1863 und 1865 saß er im Senat der Vereinigten Staaten. Damit erlebte er den Bürgerkrieg im Kongress. Danach war er journalistisch tätig. William Richardson starb im Dezember 1875.


title: William Alexander Richardson

text: Nach ihm ist das Richardson County in Nebraska benannt.


title: Ludwig Adenauer

text: Ludwig Adenauer (* 20. Februar 1902 in Köln; † 22. November 1971 in Düsseldorf) war ein hochrangiger Beamter und zuletzt Staatssekretär in Nordrhein-Westfalen.


title: Ludwig Adenauer

text: Adenauer war ein Sohn des Juristen August Adenauer, des ältesten Bruders von Konrad Adenauer. Er besuchte das Gymnasium in Köln und studierte anschließend Rechtswissenschaften in Bonn, Köln, Freiburg im Breisgau und München. Seit 1924 war er Referendar und 1927 bestand Adenauer die Assessorprüfung. Als solcher war er beim Kreis Moers, der Regierung in Münster und von 1933 bis 1939 bei der Regierung in Liegnitz tätig. Dort wurde er zum Regierungsrat ernannt.


title: Ludwig Adenauer

text: Nach einer kurzen Zeit bei der Regierung in Minden wurde Adenauer noch 1939 als Reserveoffizier Soldat im Zweiten Weltkrieg. Schwer verwundet blieb ihm 1945 die Kriegsgefangenschaft erspart.


title: Ludwig Adenauer

text: Adenauer war seit 1945 im Range eines Oberregierungsrates Wirtschaftsdezernent der Regierung in Minden beziehungsweise nach dem Zusammenschluss von Nordrhein-Westfalen und Lippe bei der Regierung Detmold.


title: Ludwig Adenauer

text: Zwischen 1949 und 1953 war Adenauer als Ministerialrat im Finanzministerium von Nordrhein-Westfalen tätig. Danach war er bis 1959 Ministerialdirigent im Innenministerium Leiter der Kommunalabteilung. Dort war er vor allem zuständig für die kommunale Neugliederung und die Gebietsreform. Zwischen 1959 und 1962 war Adenauer Staatssekretär im Kultusministerium. In dieser Zeit war er maßgeblich mitbeteiligt an den Planungen zur Gründung der Ruhr-Universität Bochum. Außerdem fiel in seine Amtszeit die Gründung der Kunstsammlung Nordrhein-Westfalen.


title: Ludwig Adenauer

text: Von August 1962 bis 1967 war Adenauer Staatssekretär in Innenministerium von Nordrhein-Westfalen. Seit 1966 war er Vorsitzender einer nach ihm Adenauer-Kommission genannten Arbeitsgruppe, die sich mit der Neugliederung der Gemeinden im ländlichen Raum befasste. Die ausgearbeiteten Pläne wurden vom Landeskabinett unter dem gerade neu ins Amt gekommenen Ministerpräsidenten Heinz Kühn im Dezember 1966 gebilligt. Die Gebietsreform wurde dann in verschiedenen Schritten unter dem Nachfolger Adenauers in der Kommission Fritz Rietdorf bis 1975 umgesetzt.


title: Julius Sterling Morton

text: Julius Sterling Morton (* 22. April 1832 in Adams, Jefferson County, New York; † 27. April 1902 in Lake Forest, Illinois) war ein US-amerikanischer Politiker (Demokratische Partei). Er war von 1893 bis 1897 Landwirtschaftsminister unter Präsident Grover Cleveland und zwischen 1858 und 1859 sowie im Jahr 1861 Gouverneur des Nebraska-Territoriums.


title: Julius Sterling Morton

text: Julius Morton zog schon früh mit seiner Familie nach Detroit in Michigan. Dort besuchte er bis 1854 die University of Michigan. In diesem Jahr ging Julius mit seiner Verlobten in das Nebraska-Territorium. Dort siedelte er sich in der Nähe von Nebraska City an. Er gab eine Zeitung heraus und wurde ein erfolgreicher Farmer. Außerdem half er bei der Vermessung und dem Aufbau von Nebraska City.


title: Julius Sterling Morton

text: Gleichzeitig nahm er Anteil am politischen Geschehen. Zwischen 1855 und 1858 war er Mitglied des territorialen Parlaments, mit einer Unterbrechung im Jahr 1857. Im Jahr 1858 wurde er von Präsident James Buchanan zum Staatssekretär dieses Territoriums ernannt. Dieses Amt behielt er bis 1861. In dieser Zeit musste er zweimal als Vertreter des Territorialgouverneurs Samuel Watson Black amtieren. Mit dem Regierungswechsel in Washington und dem folgenden Bürgerkrieg endete Mortons Amtszeit als Staatssekretär. In den folgenden Jahren wurde er in Nebraska ein angesehener Farmer. Er führte moderne landwirtschaftliche Methoden ein und hielt darüber Vorträge. In den Jahren 1882 und 1884 kandidierte Morton jeweils erfolglos gegen James W. Dawes für das Amt des Gouverneurs von Nebraska. Im Lauf der Jahre machte er sich einen so bedeutenden Namen auf dem Gebiet der Landwirtschaft, dass man in Washington auf ihn aufmerksam wurde. Präsident Grover Cleveland berief ihn im Jahr 1893 als Landwirtschaftsminister in sein Kabinett. Dieses Amt behielt er bis zum Ende von Clevelands Amtszeit am 5. März 1897. In seiner Zeit als Landwirtschaftsminister verbesserte er die Koordination zwischen dem Ministerium und den Farmern und half dem Präsidenten bei der Gründung von Naturschutzgebieten vor allem in Waldgegenden.


title: Julius Sterling Morton

text: Im Jahr 1897 begann Morton mit der Arbeit an einem mehrbändigen Geschichtsbuch über Nebraska. Außerdem gab er eine Wochenzeitung mit dem Namen „The Conservationist“ heraus. Julius Morton starb im April 1902. Sein Anwesen in Nebraska City ist heute Teil eines staatlichen Parks.


title: Gregor Laschen

text: Gregor Laschen (* 8. Mai 1941 in Ueckermünde; † 2. Juni 2018 in Lingen (Ems)) war ein deutscher Dichter, Schriftsteller und Herausgeber.


title: Gregor Laschen

text: Nach dem Abitur in Minden studierte Gregor Laschen in Kiel, Zürich, Berlin, Würzburg und Bonn Neuere Deutsche Literatur, Philosophie und Kunstgeschichte. 1967 nahm er an der Tagung der Gruppe 47 teil. 1970 promovierte er mit einem Thema zur DDR-Lyrik. Von 1972 bis 2002 war er Dozent für Neue Deutsche Literatur an der niederländischen Universität Utrecht. Laschen initiierte 1988 das Übersetzungsprojekt „Poesie der Nachbarn“, das jährlich im Künstlerhaus Edenkoben stattfindet. In der „Edition Die Horen“ gab er 17 Bände einer Poesie-Reihe mit Länderschwerpunkten heraus. Er übersetzte das Werk der niederländischen Schriftstellerin Judith Herzberg. Laschen entwarf Ausstellungskonzepte und war als Literaturkritiker tätig. Er war Mitglied des PEN-Zentrums Deutschland sowie des niederländischen P.E.N.-Zentrums.


title: Gregor Laschen

text: Gregor Laschen lebte in Utrecht und im Kunst- und Kulturzentrum Bahnhof Rolandseck, bis er 2008 nach Bremen übersiedelte.


title: Gregor Laschen

text: Für den Gedichtband "Jammerbugt Notate" erhielt Laschen 1996 den „Peter-Huchel-Preis“. Die "Frankfurter Allgemeine Zeitung" vermerkte, dass die Jury ein „Außenseiterwerk“ würdige, das bisher „noch keine einzige Rezension erhalten habe“. Die Entscheidung stelle „eine veritable Entdeckung dar, die auf ein Werk von verstörender Intensität voller Momente der Widerständigkeit“ aufmerksam mache. Die Gedichte wirken befremdend und dunkel, haben Beziehung zur modernen Malerei, indem sie sich mit Bildern und Objekten auseinandersetzen. Diesen bitteren Fragmenten stand „die Kritik weitgehend sprachlos gegenüber, auf dem knappen Raum einer Rezension scheinen sie nicht zu bändigen.“ Stefan Wieczorek schreibt weiter: „Gelesen werden können die ‚Jammerbugt-Notate‘ auch als Relektüre des eigenen Werks. Keines der Hauptwörter der Dichtung Laschens fehlt und allesamt scheinen sie in das Fragment zu münden.“


title: Gregor Laschen

text: Laschen war der Begründer und langjährige Leiter des vom Künstlerhaus Edenkoben und der Stiftung Arp Museum veranstalteten europäischen Lyrik-Übersetzungsprojekts „Poesie der Nachbarn – Dichter übersetzen Dichter“. Bei der „Edition Die Horen“ gab er dazu zahlreiche Gedichtanthologien heraus, in denen jeweils dem Originaltext die deutsche Nachdichtung gegenübergestellt ist. Jeder Band ist das Ergebnis eines europäischen Lyrikertreffens. Als sein Nachfolger leitet Hans Thill das Projekt. In Laschens 2004 erschienenem Gedichtband "Die Leuchttürme tun was sie können" griff der Autor auf seine Projekttätigkeit zurück, für die er im Laufe der Jahre ein Korrespondentennetzwerk mit Lyrikern und über Lyrik geschaffen hatte. Er hat Beobachtungen und Reflexionen verarbeitet und die Leitmotive seiner Arbeit sichtbar gemacht. Es ist ein Buch „mit bewegenden Gedichten, die von den existenziellen Zerreißproben jener Künstler handeln“, schreibt Michael Braun und fährt fort: „Was dieses neue Gedichtbuch Gregor Laschens so ergreifend macht, ist die emphatische Innigkeit, mit der dieser Autor an dem Wahrheitsanspruch einer sprachmagischen Dichtkunst festhält.“


title: Kazimierz Paździor

text: Kazimierz Sylwester Paździor (* 4. März 1935 in Radom; † 24. Juni 2010 in Breslau) war ein polnischer Boxer. Er war Olympiasieger 1960 im Leichtgewicht.


title: Kazimierz Paździor

text: Kazimierz Paździor, dessen Vater Jozef von den Nazis im KZ Buchenwald umgebracht wurde, begann als Jugendlicher 1951 beim Sportverein "Broni" Radom mit dem Boxen. Es dauerte bis zum Jahre 1955, bis er sich in die nationale polnische Spitzenklasse hineingeboxt hatte. 1956 startete er beim "Warschau-Cup", bei dem fast die gesamte Boxerelite aus den damaligen Ostblock-Staaten am Start war. Er gewann das Turnier im Leichtgewicht durch einen Punktsieg über seinen Landsmann Zygmunt Milewski.


title: Kazimierz Paździor

text: 1957 wurde er polnischer Vizemeister im Leichtgewicht. Er besiegte anschließend in Länderkämpfen die europäischen Spitzenboxer Horst Herper aus der Bundesrepublik Deutschland, Olli Mäki aus Finnland und den Olympiasieger von 1956, Richard McTaggart aus England. Er wurde daraufhin vom verantwortlichen Trainer Feliks Stamm in die polnische Boxstaffel berufen, die bei der Europameisterschaft in Prag an den Start ging. In Prag zeigte sich Kazimierz Paździor hervorragend vorbereitet. Er gewann gegen Anatoli Lagetko aus der Sowjetunion, Slobodan Vitic aus Jugoslawien und John Kidd aus Schottland nach Punkten und besiegte im Finale auch Olli Mäki nach Punkten. Damit wurde er Europameister im Leichtgewicht.


title: Kazimierz Paździor

text: Im Jahre 1958 wurde Kazimierz Paździor erstmals polnischer Meister im Leichtgewicht. Diesen Erfolg wiederholte er 1960. Dabei schlug er im Finale Józef Grudzień, der ihn nach 1960 als polnischer Spitzenboxer im Leichtgewicht beerbte.


title: Kazimierz Paździor

text: Im Jahre 1959 startete Kazimierz Paździor bei der Europameisterschaft in Luzern. Nach einem Sieg über den Italiener Francesco Musso unterlag er im Achtelfinale gegen Olli Mäki nach Punkten und schied aus der Konkurrenz aus.


title: Kazimierz Paździor

text: 1960 nahm er an den Olympischen Spielen in Rom teil. Er war dabei beim olympischen Boxturnier in Höchstform. Nacheinander besiegte er Karim Taha Abdul aus dem Irak, Harry Lempio aus der gesamtdeutschen Mannschaft und Salah Shokweir aus Ägypten nach Punkten. Im Halbfinale hatte er Glück, dass ihm die Punktrichter im Kampf gegen den Titelverteidiger Richard McTaggart einen knappen 3:2-Punktsieg zusprachen. Auch im Endkampf, der ihm mit einem Sieg über Sandro Lopopolo aus Italien den Olympiasieg brachte, war das Ergebnis nicht einstimmig. Es lautete 4:1 zugunsten von Paździor.


title: Kazimierz Paździor

text: Kazimierz Paździor bestritt in seiner Laufbahn zwischen 1957 und 1961 elf Starts bei Länderkämpfen. Dabei errang er neun Siege. Geschlagen geben musste er sich nur den beiden bundesdeutschen Boxern Horst Herper aus Düsseldorf und Wolfgang Schmitt aus Mainz.


title: Kazimierz Paździor

text: Kazimierz Paździor, der Elektriker gelernt hatte, ließ sich an einem Warschauer Institut zum Elektro-Techniker ausbilden. Nach der Beendigung seiner Boxerkarriere schloss er 1972 an der Sporthochschule in Warschau ein Studium zum Boxtrainer mit Erfolg ab. Danach war er, der während seiner aktiven Zeit auch noch für "OWKS Lublin" und "Legia Warschau" geboxt hatte, lange Jahre lang Trainer bei "Zagłębie Lubin" bzw. "Gwardia Breslau".


title: Devaneya Pavanar

text: Devaneya Pavanar ( bzw. "Devaneya Pavanar" oder bzw. "G. Devaneyan"; * 7. Februar 1902 in Sankaranayinar Koil, Tamil Nadu, Indien; † 15. Januar 1981 in Madurai, Tamil Nadu, Indien) war ein tamilischer Schriftsteller und Nationalist, der seine Sprache glorifizierte und zu fördern versuchte.


title: Devaneya Pavanar

text: Pavanar schrieb mehr als 35 Bücher. Er initiierte das , für Tamil. In seinem Werk vertrat er die wissenschaftlich völlig unhaltbare Ansicht, dass das Tamil sich vor Jahrhunderttausenden als älteste Sprache der Menschheit auf einem heute versunkenen Kontinent „Kumari Kandam“ entwickelt habe und dass alle anderen Sprachen der Menschheit vom Tamil abstammten. Auch glaubte er, dass es seine göttliche Mission sei, der Welt dieses Wissen zu vermitteln. Zudem schrieb er viele Musikstücke und Gedichte, unter anderem die Venpa-Sammlung. Der Titel "Senthamil Selvar" wurde ihm 1979 vom Bundesstaat Tamil Nadu verliehen. Er wurde auch als bezeichnet.


title: Devaneya Pavanar

text: Gnanamuthu Devaneyan Pavanar wurde am 7. Februar 1902 in Sankaranayinar Koil, Tamil Nadu, geboren. Seine Eltern waren Gnanamuthu und Paripuranam. Er ging in der C.M.J. High School, Palayankottai, SSLC (1916–1918), zur Schule und wurde in der University of Madras zum Lehrer ausgebildet. Pavanar heiratete 1930 und hatte vier Söhne und eine Tochter, welche das vierte Kind war.