title: Avanne-Aveney

text: Avanne-Aveney liegt auf , etwa sechs Kilometer südwestlich der Stadt Besançon (Luftlinie). Die Doppelgemeinde erstreckt sich am westlichen Rand des Juras, beidseits des Doubs, am Fuß der Jura-Randkette und am Westfuß des Hügels des "Fort de Planoise". Die Fläche des km² großen Gemeindegebiets umfasst einen Abschnitt des Doubstals. Der zentrale Teil des Gebietes wird von der rund 500 bis 1000 m breiten, flachen Talniederung des Doubs eingenommen. Der Fluss zeichnet hier eine weit nach Westen ausgreifende Schleife, die durch den Rhein-Rhône-Kanal abgeschnitten wird. Das Doubstal zerteilt die äußersten Faltenzüge des Juras: Südlich des Flusses befindet sich die Höhe des Aussichtsfelsens "Rocher de Valmy" (), nördlich des Tals die Höhe des "Fort de Planoise", auf der mit 493 m die höchste Erhebung von Avanne-Aveney erreicht wird. Die steilen Hänge werden an verschiedenen Orten von Felsbändern durchzogen. Nach Westen und Nordwesten erstreckt sich das Gemeindeareal in die angrenzende leicht gewellte Landschaft westlich von Besançon. Hier dehnt sich das Waldgebiet des "Bois Monsieur" aus.


title: Avanne-Aveney

text: Die Doppelgemeinde Avanne-Aveney besteht aus mehreren Ortsteilen:


title: Avanne-Aveney

text: Nachbargemeinden von Avanne-Aveney sind Besançon im Norden, Beure im Osten, Larnod und Rancenay im Süden sowie Montferrand-le-Château, Grandfontaine und Franois im Westen.


title: Avanne-Aveney

text: Das Dorf Avanne ist seit dem 11. Jahrhundert erwähnt. Die 1280 erbaute Burg von Avanne bildete den Mittelpunkt einer Herrschaft. Sie wurde beim Einmarsch des Königs Ludwig XI. in die Franche-Comté im Jahr 1479 zerstört. Zusammen mit der Franche-Comté gelangten Avanne und Aveney mit dem Frieden von Nimwegen 1678 definitiv an Frankreich. Seit 1973 bildete Aveney eine mit Avanne assoziierte Gemeinde. Im Jahr 2004 wurde die endgültige Fusion zur Doppelgemeinde Avanne-Aveney vollzogen.


title: Avanne-Aveney

text: Mit Einwohnern (Stand ) gehört Avanne-Aveney zu den mittelgroßen Gemeinden des Département Doubs. Nachdem die Einwohnerzahl in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts stets im Bereich zwischen 440 und 550 Personen gelegen hatte, wurde seit Beginn der 1960er Jahre ein markantes Bevölkerungswachstum verzeichnet. Seither hat sich die Einwohnerzahl mehr als verdreifacht.


title: Avanne-Aveney

text: Die Kirche "Saint-Vincent" in Avanne wurde 1830 erbaut. Ebenfalls in Avanne befinden sich die wenigen Überreste der mittelalterlichen Burg sowie die Mühle "La Grâce-Dieu".


title: Avanne-Aveney

text: Avanne-Aveney war bis ins 20. Jahrhundert hinein ein vorwiegend durch die Landwirtschaft (Ackerbau, Obstbau und Viehzucht) geprägtes Dorf. Früher hatte auch der Weinbau eine wichtige Bedeutung. Seit den 1970er Jahren hat sich nördlich von Avanne sowie im Bereich von La Belle-Étoile eine Gewerbe- und Industriezone entwickelt. Heute sind in Avanne-Aveney eine Futtermittelfabrik und das Transportgewerbe als wichtige Branche ansässig. Daneben gibt es zahlreiche Betriebe des Einzelhandels. Mittlerweile hat sich das Dorf auch zu einer Wohngemeinde gewandelt. Viele Erwerbstätige sind deshalb Wegpendler, die in den anderen Gemeinden der Agglomeration Besançon ihrer Arbeit nachgehen.


title: Avanne-Aveney

text: Die Ortschaft ist verkehrstechnisch gut erschlossen. Die Hauptzufahrt erfolgt von der RN 273, der Stadtumfahrung von Besançon. Der nächste Anschluss an die Autobahn A36 befindet sich in einer Entfernung von ungefähr neun Kilometern. Weitere Straßenverbindungen bestehen mit Beure, Quingey, Rancenay und Grandfontaine.


title: Roggalspitze

text: Die Roggalspitze ist ein hoher Berg im Lechquellengebirge, Vorarlberg. Sie wird zu den schönsten Kletterbergen im Lechquellengebirge gezählt. Der Name des Berges leitet sich vom rätoromanischen Wort "rocca" ab, das „Fels“ bedeutet. Der höchste Punkt befindet sich etwa 15 m südlich des großen, aus glänzendem Aluminium bestehendem Gipfelkreuzes.


title: Roggalspitze

text: Die Roggalspitze ist ein schroffer, zerklüfteter Felsgipfel aus steil aufgerichteten Platten aus hellem Oberrätkalk, der sich oberhalb der Almböden der "Brazer Stafel" im Osten des Lechquellengebirges erhebt. Nach Südosten hin verläuft ein felsiger Grat zur hohen Unteren Wildgrubenspitze.


title: Roggalspitze

text: Von der Ravensburger Hütte ist der Gipfel auf dem Normalweg durch das Schrofengelände der Südostseite in 3 Stunden erreichbar. Der teilweise mit Drahtseilen gesicherte Weg weist immer wieder Kletterstellen im Schwierigkeitsgrad II- (UIAA)) auf. Bekannt ist die Roggalspitze jedoch für ihre Kletterrouten, insbesondere für den Anstieg über die Nordkante (IV+). Weitere bekannte Routen sind Südwestgrat (IV), Westwand (IV), Südostgrat (III), Ostwand (V/VI) und Nordostpfeiler (VI). Darüber hinaus gibt es kürzere Routen und Varianten bis zum Schwierigkeitsgrad VIII-.


title: Roggalspitze

text: Die Roggalspitze bietet eine umfassende Aussicht, die nur durch wenige höhere Gipfel in ihrem Umkreis eingeschränkt wird: Im Norden schaut man über das Lechquellengebirge hinweg zum Bregenzerwald und zu den Allgäuer Alpen mit dem markantem Widderstein, mit Durchblicken ins baden-württembergische und bayerische Alpenvorland. Es schließt sich der Hauptkamm der Allgäuer Alpen an, davor sind einige Gipfel der Lechtaler Alpen. Rechts davon erscheint am Horizont das wuchtige Massiv der Zugspitze, rechts davor stehen die höchsten Gipfel der Lechtaler Alpen mit der Parseierspitze. Die nahe, höhere Untere Wildgrubenspitze blockiert die Fernsicht nach Osten. Rechts von ihr tauchen in der Ferne einige hohe Gipfel der Ötztaler Alpen (Watzespitze, Langtauferer Spitze, Weißkugel) auf, davor blickt man auf das Verwall. Der Ortler spitzt links hinter dem schroffem Patteriol hervor. Im Süden erkennt man nahezu alle hohen Gipfel der Silvretta, davor wiederum das Verwall. Rechts der Silvretta sind in der Ferne hohe Berge wie der Piz Kesch, Piz Julier und Piz Platta zu sehen. Nach Südwesten streift der Blick über den Hauptkamm des östlichen und zentralen Rätikon bis zum Brandner Gletscher, mit Durchblicken zu Gipfeln (z. B. Pizzo Tambo) an der schweizerisch-italienischen Grenze, den Adula-Alpen mit dem Rheinwaldhorn sowie den Glarner Alpen mit Ringelspitz und Tödi. In der Tiefe sind der nahe Spullersee und die Ravensburger Hütte. Rechts des Rätikons kann man über den nahen Bergen des Lechquellengebirges in der Ferne den Glärnisch, den Uri Rotstock, sowie weiter davor die Churfirsten und den Alpstein sehen. Der nahe Spullerschafberg und der Mehlsack versperren die Fernsicht nach Nordwesten. Rechts hinter ihnen tauchen dann weitere Lechquellengebirgsgipfel, die Durchblicke zur Schwäbischen Alb gestatten, auf. Rechts des Massivs der Braunarlspitze sieht man dann wieder einige Berge des Bregenzerwaldes im Norden.


title: Rowohlt Rotfuchs

text: Der Rowohlt Rotfuchs, oder auch rororo rotfuchs, ist das Maskottchen der "rororo rotfuchs"-Reihe des Rowohlt Verlages und Hauptfigur einer Comic-Reihe. 1972 wurde der Rowohlt Rotfuchs von Jan P. Schniebel geschaffen und wird bis heute von ihm gezeichnet.


title: Rowohlt Rotfuchs

text: Der erste Comic war eine Variation der Geschichte "Fuchs, du hast die Gans gestohlen". Der Fuchs verspeist die Gans allerdings nicht, sondern verkauft sie, um sich Rotfuchs-Bücher zu kaufen. Später emanzipiert sich der Fuchs vollkommen von den bekannten literarischen und mythologischen Bezügen und macht seine eigenen Späße.


title: Rowohlt Rotfuchs

text: Die Buchserie wurde ursprünglich im April 1972 von Uwe Wandrey herausgegeben. Das Logo der Buchserie ist ein einfach gestalteter roter Fuchs, der sich teilweise hinter einem schwarzen Rechteck, dem Textlogo befindet. Die eigentliche Comicfigur ist magentafarben. Ein kurzer Comic befindet sich auf der Rückseite eines jeden Buches, unter der Buchbeschreibung.


title: Rowohlt Rotfuchs

text: Die Buchserie umfasst sowohl Bilderbücher, als auch Geschichten, Reportagen und Romane für ältere Kinder und Jugendliche. Ein Großteil davon ist auch für den Einsatz an Schulen vorgesehen. Einige Bücher, darunter Bumfidel und Das Getüm erschienen zusätzlich als Hörbuch auf Schallplatten beim Label Poly.


title: Rowohlt Rotfuchs

text: Eines der bekanntesten Titel der Serie ist das Buch Vorstadtkrokodile.


title: Häntzschelstiege

text: Die Häntzschelstiege ist ein Klettersteig in der Sächsischen Schweiz.


title: Häntzschelstiege

text: Die Stiege liegt in der Gemarkung Ostrau und gehört damit zu Bad Schandau. Sie führt vom Fuß des Bloßstocks in den Affensteinen bis zur Spitze des "Langen Horns", nördlich des Großen Winterbergs. Die Häntzschelstiege überwindet dabei auf einer Länge von 700 m einen Höhenunterschied von rund 160 Metern. Nach der Ende der 1990er Jahre erfolgten Sanierung zählt die Stiege 516 Stufen. Sie besteht aus zwei Teilen, zwischen dem unteren und dem oberen Teil wird der Steig von der "Oberen Affensteinpromenade" gekreuzt. Beide Teile können damit auch unabhängig voneinander begangen werden.


title: Häntzschelstiege

text: Angelegt wurde der Klettersteig in den 1960er Jahren durch "Rudolf Häntzschel" aus Sebnitz, dem die Stiege auch ihren Namen verdankt. Er baute den Steig aus eigener Initiative, ohne offizielle Erlaubnis und weitgehend im Alleingang mit Material, das er teilweise von Schrottplätzen gewonnen hatte. Er benötigte dafür an die zehn Jahre. Häntzschel benannte die Stiege im Bestreben, damit ihren Erhalt gegenüber den Behörden zu sichern, zunächst "Herta-Lindner-Steig", nach der 1943 hingerichteten Widerstandskämpferin Herta Lindner. Der Name setzte sich allerdings dauerhaft nicht durch. Die Stiege entwickelte sich schnell zu einer beliebten Tour. Dies führte 1986 zu ersten Sanierungsarbeiten durch Anlage zusätzlicher Holzstufen am Einstieg, da die hohe Frequentierung dort zu erheblichen Erosionsschäden geführt hatte. Da es nach dem Tod von Rudolf Häntzschel im Jahr 1987 noch kaum zu Instandhaltungsmaßnahmen kam, verfielen die Bauteile allmählich. 1998 gab es Pläne der Nationalparkverwaltung, die Stiege zu sperren. Dagegen gab es massive Proteste von Wandervereinen, dem Sächsischen Bergsteigerbund und der Sächsische-Schweiz-Initiative. Daraufhin wurde zunächst der untere Teil saniert, im Jahr 2002 auch der obere Teil. Seit der Sanierung des oberen Teils wird die Stiege deutlich schwerer eingestuft, da früher verwendete Metallbleche durch einfache Stahlbügel ersetzt wurden.


title: Häntzschelstiege

text: Die Begehung ist nur im Aufstieg gestattet. Für den Abstieg bietet sich die "Wilde Hölle", eine schmale Schlucht, an.


title: Häntzschelstiege

text: Der Klettersteig wird mit der Schwierigkeit B eingestuft.


title: Häntzschelstiege

text: Es wurde vertreten, dass die Häntzschelstiege im Jahr von etwa 100.000 Wanderern begangen werde und an einzelnen Tagen knapp 1.000 Personen auf dem Steig unterwegs seien (Stand April 2017). Die Verwaltung des Nationalparks Sächsische Schweiz schätzt, dass etwa acht bis zehn Prozent der Kletterer jedoch den Aufstieg aufgrund des hohen Anspruchs wieder abbrechen.


title: Susanne von Borstel

text: Susanne „Susi“ von Borstel (* 8. Juni 1981 in Schlaifhausen, als "Susanne Zettl") ist eine ehemalige deutsche Triathletin und Langstreckenläuferin, die heute als Skibergsteigerin aktiv ist.


title: Susanne von Borstel

text: Zettl betreibt seit 1999 Triathlon und sie startete für das "Team Erdinger Alkoholfrei".


title: Susanne von Borstel

text: 2005 konnte sie den Mallorca-Marathon gewinnen und sie wurde bei ihrer Langdistanz-Premiere Sechste der Challenge Roth. Sie siegte beim "Gore-Tex Trans-Alpine-Run," einem einwöchigen Etappenlauf quer durch die Alpen (gemeinsam mit "Matthias Dippacher" in der Kategorie „Mixed“).


title: Susanne von Borstel

text: 2006 wurde Susi Zettl Zweite bei der Erstaustragung des Antalya-Marathon und Zehnte beim Challenge Roth in 9:49:13 Stunden, womit sie in der Deutschen Meisterschaft Dritte wurde. Beim München-Marathon belegte sie den 18. Platz in 2:58:53 Stunden.


title: Susanne von Borstel

text: Ihr bislang größter Erfolg ist der 37. Platz (2. Platz in der Altersklasse 25–29) in 10:15 Stunden beim Ironman Hawaii 2007, für den sie sich mit einem siebten Platz beim Ironman 70.3 in Wiesbaden qualifiziert hatte.


title: Susanne von Borstel

text: Sie gehörte seit 2006 dem B-Kader Langdistanz der Deutschen Triathlon Union (DTU) an und sie startete für den "SSV-Forchheim," mit dem sie 2007 Meister der Regionalliga wurde.


title: Susanne von Borstel

text: Heute lebt "Susi von Borstel", wie sie seit ihrer Hochzeit heißt, im Allgäu und ist als Skibergsteigerin aktiv.


title: Susanne von Borstel

text: Am 4. Februar 2018 wurde sie Deutsche Meisterin im Skibergsteigen und konnte damit ihren Titel aus dem Vorjahr erfolgreich verteidigen. Im Februar war sie bei der Europameisterschaft im Skibergsteigen auf Sizilien, musste einen geplanten Start für das deutsche Team krankheitsbedingt aber absagen.


title: Julius Ludolf

text: Julius Ludolf (* 26. März 1893 in Hamburg; † 28. Mai 1947 in Landsberg am Lech) war SS-Obersturmführer, Mitglied der Waffen-SS und Kommandant diverser Nebenlager des KZ Mauthausen in Oberösterreich.


title: Julius Ludolf

text: Julius Ludolf tat seinen Dienst im KZ Mauthausen von Januar 1940 – Mai 1945. In diesem Zeitraum fungierte er als Lagerkommandant der Mauthausener Nebenlager im KZ Loibl zu beiden Seiten des Loiblpasses bis August 1943, darauf Nachfolger von Karl Schöpperle in Großraming und schließlich ab Mai 1944 Kommandant des Nebenlagers Melk.


title: Julius Ludolf

text: Nach Kriegsende wurde Julius Ludolf gemeinsam mit sechzig weiteren Angehörigen des Lagerpersonals im Mauthausen-Hauptprozess (siehe auch: Dachauer Prozesse) vor einem US-Militärgericht der Prozess gemacht. Neben den Zuständen in jenen Außenlagern, die unter seiner Verantwortung standen, wurde Ludolf angelastet, bei verschiedenen Gelegenheiten polnische und russische Häftlinge zwischen Oktober 1943 – Mai 1944 persönlich geschlagen und/oder getötet, im Oktober 1944 das „Abspritzen“ sechzehn hospitalisierter tschechischer und slowakischer Häftlinge befohlen und Juli 1944 die Hinrichtung eines entflohenen und wiederergriffenen russischen Häftlings angeordnet zu haben.


title: Julius Ludolf

text: Als Zeuge in eigener Sache vernommen, sagte Ludolf aus, niemals einen Häftling getötet, allenfalls Schläge ausgegeben zu haben, um die Lagerdisziplin aufrechtzuerhalten. Exekutionen geflohener Lagerinsassen wären nicht auf seine Veranlassung hin erfolgt.  Das US-Gericht in Dachau befand den Angeklagten am 13. Mai 1946 für schuldig und verurteilte ihn zum Tode. Nachdem das eingereichte Gnadengesuch seiner Frau verworfen wurde, wurde Julius Ludolf am 28. Mai 1947 im Kriegsverbrechergefängnis Landsberg gehenkt.


title: Handley Page Herald

text: Die Handley Page Herald war ein zweimotoriges Verkehrsflugzeug des britischen Herstellers Handley Page. Die Turboprop-Version erhielt die Bezeichnung Dart Herald.


title: Handley Page Herald

text: Mitte der 1950er Jahre entwickelte Handley Page ein Regionalflugzeug, das die veraltete Douglas DC-3 ersetzen sollte. Die H.P.R.3 Herald wurde durch das Entwicklungsbüro von Handley Page (Reading) Limited, ehemals Miles Aircraft, entworfen und lehnte sich an die Miles Marathon an.


title: Handley Page Herald

text: Die als Hochdecker ausgelegte H.P.R.3 erhielt vier Alvis Leonides Major-Kolbenmotoren mit jeweils 650 kW und konventionelle Dreiblattpropeller. Handley Page hielt an diesem Antrieb fest, auch nachdem der Rolls-Royce-Dart-Turbopropantrieb der Vickers Viscount seine Überlegenheit bewiesen hatte. Dennoch galt die Herald als durchaus fortschrittlich. Im druckbelüfteten Rumpf, der große Flughöhen ermöglichte, fanden bis zu 44 Passagiere Platz.


title: Handley Page Herald

text: Der Prototyp der Herald absolvierte seinen Erstflug am 25. August 1955. Nachdem Queensland Airlines, Australian National Airways und Lloyd Aereo Colombiano ihre Bestellungen zurückgezogen hatten, kam es zunächst nicht zu einer Serienproduktion.


title: Handley Page Herald

text: Um das Modell konkurrenzfähig zu machen, wurden Konstruktionsänderungen vorgenommen. Die Tragflächen wurden so überarbeitet, dass zwei Rolls-Royce-Turboprops statt der vier ursprünglichen Kolbenmotoren eingebaut werden konnten. Neu war ebenfalls ein verstellbarer Vierblattpropeller, außerdem wurde der Rumpf um einen halben Meter verlängert. Der erste Prototyp dieses als "H.P.R.7 Dart Herald Series 100" bezeichneten Modells mit nun 47 Passagierplätzen flog erstmals am 11. März 1958, der zweite Prototyp am 17. Dezember 1958. Die Serienproduktion begann 1959 und die erste Serienmaschine startete am 30. Oktober 1959 erstmals. Erstkunde war British European Airways.


title: Handley Page Herald

text: Die nachträglichen Änderungen führten zu einer deutlichen Steigerung der Entwicklungskosten. Der daraus resultierende Verkaufspreis machte die Maschine teurer als die Konkurrenzmodelle Fokker F-27 und Avro 748, was durch die überlegenen Flugeigenschaften gerechtfertigt wurde. Von dieser neuen Version konnten nur vier Maschinen verkauft werden.


title: Handley Page Herald

text: Um der Forderung nach einer größeren Kapazität nachzukommen, entstand eine um 1,09 m gestreckte Version "Series 200", die Platz für 56 Passagiere bot. Der zweite Prototyp der "Series 100" wurde Anfang 1961 entsprechend modifiziert und noch im selben Jahr begann die Serienproduktion. Im Januar 1962 wurde das erste Flugzeug an Jersey Airlines ausgeliefert. Gebaut wurden insgesamt 36 Flugzeuge.


title: Handley Page Herald

text: Auf Wunsch der malaysischen Luftwaffe entstand die "Series 400", die als taktisches Transportflugzeug ausgelegt war und über einen verstärkten Kabinenboden und eine seitliche Ladeluke verfügte. Sie verfügte über eine Kapazität von bis zu 50 Soldaten, die auf rückwärts eingebauten Sitzen befördert wurden. Hiervon wurden dann 8 Stück gebaut.


title: Handley Page Herald

text: Gleichzeitig entwarf Handley Page die "Series 700", die auf 60 Plätze vergrößert wurde und über leistungsfähigere Dart-532-Triebwerke, größere Treibstoffkapazität und ein höheres Startgewicht verfügte. Trotz vorliegender Bestellungen wurde dieses Modell nicht gebaut.


title: Handley Page Herald

text: Die fünfzigste und letzte Herald – eine "Series 200" – wurde im August 1968 an die israelische Arkia Airlines übergeben. Daraufhin erfolgte die Produktionseinstellung. Bis zum Konkurs des Unternehmens am 31. März 1970 konzentrierte sich Handley Page auf die erfolgversprechendere Jetstream.


title: Handley Page Herald

text: Der letzte Flug einer Herald fand am 9. April 1999 statt. Die Herald 401 der Channel Express mit dem Kennzeichen "G-BEYF" landete auf deren Heimatflughafen Flughafen Bournemouth-Hurn.Die letzten Passagierflüge fanden 1985 statt. Eine Series 400 wurde als Frachtflugzeug bis 1999 genutzt. Von 1958 bis zum Betriebsende 1999 kam es zu 17 Totalverlusten dieses Flugzeugtyps. Dabei kamen 168 Menschen ums Leben. Auffällig sind die ersten beiden Abstürze mit Maschinen dieses Typs im März und April 1965, da sie sich jeweils nach einem Strukturversagen ereigneten, dessen Umstände jeweils nie vollumfänglich geklärt werden konnten. Vollständige Liste:


title: Koronos

text: Koronos () ist ein antiker, griechischer, männlicher Personenname und bedeutet der "Krumme".


title: Koronos

text: Koronos ist ein Stadtbezirk der griechischen Gemeinde Drymalia.


title: Beure

text: Beure ist eine französische Gemeinde mit Einwohnern (Stand: ) im Département Doubs in der Region Bourgogne-Franche-Comté.


title: Beure

text: Beure liegt auf , etwa vier Kilometer südwestlich der Stadt Besançon (Luftlinie). Das Dorf erstreckt sich am westlichen Rand des Juras, etwas zurückversetzt auf der linken südlichen Seite des Doubs an der Mündung eines kurzen Seitentals, umgeben von den Höhen der Jura-Randkette im Süden, des Fort de Planoise im Westen und des Fort de Rosemont im Norden.


title: Beure

text: Die Fläche des km² großen Gemeindegebiets umfasst einen Abschnitt des Doubstals. Die westliche und nördliche Grenze verläuft entlang dem Doubs, der hier durch ein ungefähr 1 Kilometer breites Tal nach Südwesten fließt. Vom Flusslauf erstreckt sich das Gemeindeareal südwärts über die flache Talniederung bis auf die angrenzenden Höhen, nämlich "Côte d’Arguel" (bis 460 m) im Süden und "Mont des Buis" im Osten, auf dem mit 480 m die höchste Erhebung von Beure erreicht wird. Die steilen Hänge werden an verschiedenen Orten von Felsbändern und markanten Vorsprüngen durchzogen. Die Höhen gehören in geologisch-tektonischer Hinsicht zum System der Jura-Randkette. Auch der untere Abschnitt des "Ruisseau des Mercureaux" gehört zur Gemeinde.


title: Beure

text: Nachbarorte von Beure sind Besançon im Norden, Fontain im Osten, Arguel, Pugey und Larnod im Süden sowie Avanne-Aveney im Westen.


title: Beure

text: Verschiedene archäologische Funde sowie die Überreste eines römischen Verkehrsweges weisen darauf hin, dass das Gemeindegebiet von Beure schon sehr früh besiedelt war. Der Ortsname ist vom althochdeutschen Wort "bur" (kleines Haus, Gebäude, Wohnung) abgeleitet. Im Mittelalter unterstand Beure der Herrschaft Arguel. Seit dem 15. Jahrhundert war es Standort eines Hochofens, in dem das in der Umgebung abgebaute Eisenerz verarbeitet wurde. Daneben wurde lange Zeit Weinbau betrieben, wobei die Parzellen den Bürgern und dem Kapitel von Besançon gehörten. Zusammen mit der Franche-Comté gelangte Beure mit dem Frieden von Nimwegen 1678 definitiv an Frankreich.


title: Beure

text: Die Kirche Saint-Hippolyte wurde 1715 erbaut. Der Ortskern ist geprägt durch die schmalen Gassen und eng aneinandergebauten Häuser (17. bis 19. Jahrhundert) des ehemaligen Winzerdorfes. Im Dorf befindet sich das Musée des Armées Lucien Roy, das an die Kampfhandlungen im Zweiten Weltkrieg erinnert. Zu den Natursehenswürdigkeiten zählen der Wasserfall Cascade du Bout du Monde und die Grotte Saint-Georges.


title: Beure

text: Mit Einwohnern (Stand ) gehört Beure zu den kleineren Gemeinden des Départements Doubs. Seit dem Beginn des 20. Jahrhunderts wurde ein stetiges Bevölkerungswachstum registriert. Nach einer Stagnationsperiode seit den 1970er Jahren wurde in den letzten Jahren dank der Nähe zu Besançon erneut ein Zuwachs verzeichnet.


title: Beure

text: Beure war lange Zeit ein vorwiegend durch die Landwirtschaft (Ackerbau, Obstbau und Viehzucht) geprägtes Dorf. Schon früh siedelte sich entlang dem Doubs Industrie an. Heute sind in Beure Unternehmen der Präzisionsmechanik (Herstellung von Federungen), der Kunststoffverarbeitung und der Holzverarbeitung ansässig. Daneben gibt es zahlreiche Betriebe des Einzelhandels. Mittlerweile hat sich das Dorf auch zu einer Wohngemeinde gewandelt. Viele Erwerbstätige sind deshalb Wegpendler, die in der Agglomeration Besançon ihrer Arbeit nachgehen.


title: Beure

text: Die Ortschaft ist verkehrstechnisch gut erschlossen. Die Hauptzufahrt erfolgt von der Hauptstraße N273, der Stadtumfahrungsstraße von Besançon, die in Beure an der Hauptstraße N83 (Besançon - Lons-le-Saunier) endet. Eine Fortsetzung dieser vierspurigen Umfahrung nach Osten zur N57 nach Pontarlier ist im Bau. Der nächste Anschluss an die Autobahn A36 befindet sich in einer Entfernung von ungefähr zwölf Kilometern. Weitere Straßenverbindungen bestehen mit Avanne-Aveney und Cléron.


title: Königlich Bayerisches 18. Infanterie-Regiment „Prinz Ludwig Ferdinand“

text: Das 18. Infanterie-Regiment „Prinz Ludwig Ferdinand“ war ein Verband der 6. Infanterie-Brigade der Bayerischen Armee. Friedensstandort des Regiments war Landau in der Pfalz.


text: Das Regiment wurde aufgrund des Reichsgesetzes vom 6. Mai 1880 am 1. April 1881 als erste neue bayerische Truppe aufgestellt. Erster Kommandeur war Karl Lindhamer, der das Kommando am 24. März 1885 an Franz Popp übergab. 1886 bis 1889 fungierte Gustav Waagen als Regimentskommandeur. Am 11. Mai 1883 hatte man Prinz Ludwig Ferdinand von Bayern zum Inhaber ernannt, der dem Regiment auch seinen Namen gab. Am 22. Februar 1913 wurde Oberst Luitpold Weiß-Jonak zum Kommandeur der Einheit.


text: Im Ersten Weltkrieg trat das Regiment als Teil der 6. Armee in Gefechtsstärke von 69 Offizieren, sechs Sanitätsoffizieren, drei Zahlmeistern und 3.200 Unteroffiziere und Mannschaften sowie 235 Pferden in Frankreich an und verblieb an der Westfront bis zum Waffenstillstand am 11. November 1918.


text: Während des Krieges hatte das Regiment zu beklagen an


text: Am Ende des Krieges befanden sich 22 Offiziere, zwei Sanitätsoffiziere, 129 Unteroffiziere und 1.073 Mannschaften in Gefangenschaft.


text: Nach Kriegsende marschierten die Reste des Regiments in die Heimat zurück und trafen ab 11. Dezember 1918 in Ochsenfurt ein. Dort fand ab 10. Januar 1919 die Demobilisierung statt und das Regiment wurde später über die Abwicklungsstelle Würzburg aufgelöst. Aus Teilen bildeten sich zwei Freiformationen. Die Freiwilligenkompanie war bei dem Freiwilligen-Detachement Götz tätig und ging Anfang Juni 1919 im I. Bataillon des Reichswehr-Infanterie-Regiments 45 auf. Die Freiwilligen-MG-Abteilung Härtl wurde zur MG-Kompanie des Reichswehr-Jäger-Bataillons 21.


text: Die Tradition des Regiments übernahm in der Reichswehr die 2. Kompanie des 21. (Bayerisches) Infanterie-Regiments in Würzburg.


title: Martin-Luther-Kirche (Heilbronn)

text: Die Martin-Luther-Kirche ist eine evangelische Kirche in der Stadt Heilbronn im nördlichen Baden-Württemberg, die sich im Süden der Stadt in der Beethovenstraße 17 auf der "Fleiner Höhe" befindet. Die Kirche wurde 1934 erbaut und nach Beschädigungen im Zweiten Weltkrieg als erste wiederhergestellte Kirche der Stadt 1948 wieder eröffnet. Sie gehört zur Emmaus-Kirchengemeinde Heilbronn, welcher außerdem die 1964 von der Martin-Luther-Gemeinde aus gegründete und bis 2002 selbstständige Kreuzkirche angehört.


title: Martin-Luther-Kirche (Heilbronn)

text: Die Errichtung der Kirche steht im Zusammenhang mit der planmäßigen Besiedlung des Heilbronner Südens zwischen Schmollerstraße und Sontheimer Landwehr in den 1930er Jahren.


title: Martin-Luther-Kirche (Heilbronn)

text: Das Gebäude wurde nach Plänen des Architekten Hermann Wahl gebaut und am 17. Juni 1934 durch Stadtpfarrer Fritz Stein, Dekan Karl Hoß und Landesbischof Theophil Wurm eingeweiht. Bei der Altarweihe wurde ein Exemplar der Barmer Erklärung der Bekennenden Kirche in einer Kupferkapsel unter dem Altar vermauert. Von Anbeginn war der Kirche ein Kindergarten angeschlossen, für den man westlich der Kirche ein Gebäude errichtet hat, in dessen Obergeschoss sich auch die Mesnerwohnung befand. Die "Martin-Luther-Kleinkinderpflege" nahm am 28. Januar 1934 noch vor Einweihung der Kirche ihren Betrieb auf.


title: Martin-Luther-Kirche (Heilbronn)

text: Den Kirchturm krönte ursprünglich ein gedrungenes geschwungenes Dach, das die Aufmerksamkeit der Zeitgenossen erregte. Ansonsten nahm man die schlicht und funktionell gestaltete Kirche als gegensätzlichen Akzent zur nur wenige Jahrzehnte zuvor erbauten historistischen Friedenskirche in der westlichen Heilbronner Innenstadt wahr. Im "Heilbronner Tagblatt" vom 1. Juni 1934 stand zu lesen: Im Zweiten Weltkrieg mussten alle Glocken der Kirche bis auf eine im Jahr 1943 zu Rüstungszwecken abgeliefert werden. Zur Abnahme der Glocken wurde ein Loch in die Turmfassade geschlagen, die man danach nur notdürftig repariert hat. Im weiteren Verlauf des Krieges brannte die Kirche aufgrund von Brandbombentreffern bis auf die Grundmauern nieder.


title: Martin-Luther-Kirche (Heilbronn)

text: Aufgrund ihrer einfachen Gestaltung und des weitgehend unbeschädigten Mauerwerks konnte die Kirche bis 1948 als erste Heilbronner Kirche nach dem Krieg wiederhergestellt werden. Die alte Heizung der Kirche konnte man reparieren, das Mauerwerk durch Stützpfeiler stabilisieren. Aufgrund des Materialmangels hat man bei der Erneuerung des Daches des Konfirmandensaals eine vereinfachte Form gewählt. Aus stilistischen Gründen hat man außerdem ein normales Walmdach statt des alten geschwungenen Daches auf den Turm gesetzt. Im Turm befand sich damals die einzig übriggebliebene Glocke der Kirche, die vorerst auch noch von Hand geläutet werden musste. Als Provisorium kamen Seitenflügel und Figuren des historischen Seyffer-Altars aus der zerstörten Kilianskirche in die Martin-Luther-Kirche. Die Ausstattung der Nachkriegszeit blieb ansonsten bescheiden. Eine Orgel konnte erst 1949 beschafft werden, ein Taufstein und ein Altar 1951. Im Folgejahr konnte man die Orgel von fünf auf zwölf Register erweitern. Von der Kilianskirche erhielt man 1954 über drei Tonnen alten Glockenmaterials zum Guss von neuen Glocken, die in der Glockengießerei Bachert in Heilbronn gegossen und am 12. September 1954 geweiht wurden. 1955 wurde mit der Anbringung von neuen Klapptüren der Gemeindesaal wiederhergestellt.


title: Martin-Luther-Kirche (Heilbronn)

text: In den Jahrzehnten nach dem Zweiten Weltkrieg war die Martin-Luther-Kirche vor allem ein Zentrum der Jugendarbeit, mit großen Konfirmandengruppen, kirchlichen Jugendgruppen und Kinderkirche. Da in den 1950er Jahren auch nördlich der "Sontheimer Straße" ein großer Bedarf nach einem Kindergarten und einem Gottesdienstraum und der Wunsch nach einem Gemeindezentrum bestand, erfolgte ab 1955 von der Martin-Luther-Kirche aus die Planung der Heilbronner Kreuzkirche mit Kindergarten und Gemeindezentrum. 1960 entschied man über die Wiederherstellung des Chorfensters in seiner ursprünglichen schmalen Form, das dann vom Fensterkünstler Adolf Saile gestaltet und gleichzeitig mit der Rückversetzung des Seyffer-Altars in die wiederhergestellte Kilianskirche 1963 in die Chorwand der Martin-Luther-Kirche eingebaut wurde. Eine Renovierung der Kirche mit einer zum neuen Fenster passenden Ausgestaltung des Chores schloss sich an. 1967 wurde außerdem eine neue Orgel bei Walcker in Ludwigsburg beschafft. Die Kirche besaß ursprünglich keine Bänke, sondern war nur lose bestuhlt. In der Nachkriegszeit hielt man an der losen Bestuhlung fest, später wurden dann doch Bänke eingebaut.


title: Martin-Luther-Kirche (Heilbronn)

text: 1971 wurde aufgrund der großen Nachfrage von Kindergartenplätzen ein Zwischenbau für Kindergartenzwecke zwischen dem Kirchengebäude und dem alten Kindergartengebäude errichtet, der die Gebäude zu einem Baukomplex verschmolz.


title: Martin-Luther-Kirche (Heilbronn)

text: 1983 wurde die Kirche saniert. Dabei hat man die Kirchenbänke wieder entfernt, sie kamen in die Schlosskapelle von Schloss Liebenstein. Stattdessen wurde die Kirche wieder lose bestuhlt, um den Kirchenraum auch für Gemeindeveranstaltungen nutzen zu können. Bei der Sanierung erhielt die Kirche außerdem eine neue Heizung und eine neue Beleuchtungsanlage. 1988 schloss sich eine Außensanierung an. 1992 wurde die Lautsprecheranlage erneuert, 1993 die Orgel renoviert. 1997 hat man die Räume im Turm an die Zentralheizung angeschlossen. Im selben Jahr konnte nach dem Tod der vormaligen Mesnerin die Mesnerwohnung dem kirchlichen Kindergarten zugeschlagen werden. Gleichzeitig hat man wegen der geringeren Kinderzahl und der Errichtung eines nahen städtischen Kindergartens den kirchlichen Kindergarten von drei auf zwei Gruppen reduziert. Die dadurch im Zwischenbau freigewordenen Räume hat man nach baulichen Veränderungen 2001 als Nutz- und Lagerräume der Kirche überlassen.


title: Martin-Luther-Kirche (Heilbronn)

text: Nach dem Abzug der amerikanischen Streitkräfte aus Heilbronn konnte die Kirchengemeinde außerdem in den späten 1990er Jahren Räume in der "Herbert-Hoover-Straße" für die Gemeinde- und Jugendarbeit anmieten. Zur selben Zeit waren die Gemeindemitgliederzahlen rückläufig, so dass man ab 1999 die Zusammenführung der seit 1965 selbstständigen Kreuzkirchengemeinde mit der Martin-Luther-Gemeinde diskutiert hat. Die Gemeinden vereinigten sich zum 1. Januar 2002 unter dem neuen Namen "Emmaus-Kirchengemeinde".


title: Martin-Luther-Kirche (Heilbronn)

text: Das Langhaus der Martin-Luther-Kirche ist ein schlichter, längsrechteckiger Raum. Der Chorbereich ist nach Norden ausgerichtet. Westlich an das Langhaus schließen sich ein Gemeindesaal und Nebenräume an. Der rechteckige Turm an der Südwestecke dient gleichzeitig als Treppenaufgang zur Empore. Die gesamte Kirche wurde sehr funktional angelegt. Durch Faltwände kann so z. B. der Gemeindesaal zum Kirchenschiff hin geöffnet und die gesamte Fläche für Veranstaltungen genutzt werden. Auf der Empore ist seit 2007 das so genannte "Bücher Café" eingerichtet, das monatlich einen Bücherflohmarkt zugunsten der Kirchengemeinde veranstaltet.


title: Martin-Luther-Kirche (Heilbronn)

text: Im Turm der Kirche befinden sich vier Glocken, von denen drei nach dem Zweiten Weltkrieg gegossen wurden.


title: Hontem

text: Hontem ist ein südöstlicher Ortsteil der Gemeinde Waldfeucht im nordrhein-westfälischen Kreis Heinsberg. Der Ort gehört zur Pfarre Braunsrath.


title: Hontem

text: 1202 wird Hontem als "Huntheym", das heißt Heim des Hunto, zusammen mit Braunsrath erstmals urkundlich erwähnt. Von 1797 bis 1815 gehörte Hontem zur Mairie Braunsrath, welche ebenso wie die Mairien Haaren und Waldfeucht dem Kanton Heinsberg im Département de la Roer angehörte. Danach kam der Ort an den preußischen Kreis Heinsberg. 1935 wurde das Amt Waldfeucht mit den Bürgermeistereien Braunsrath, Haaren, Saeffelen und Waldfeucht gebildet. Zur Bürgermeisterei Braunsrath gehörten neben Hontem noch Braunsrath, Löcken, Obspringen, Selsten und Schöndorf. Am 1. Januar 1972 wurde die Gemeinde Waldfeucht aus dem Amt Waldfeucht – außer Saeffelen – gebildet. Hontem wurde zusammen mit Braunsrath in die Gemeinde Waldfeucht eingegliedert.


title: Hontem

text: Die nächste Anschlussstelle ist "Heinsberg" auf der A 46.


title: Hontem

text: Die AVV-Buslinien 436 und 474 der WestVerkehr verbinden Hontem an Schultagen mit Waldfeucht, Heinsberg und Gangelt. Zu bestimmten Zeiten kann außerdem der "MultiBus" angefordert werden.


title: Luis Miguel Arizo

text: Luis Miguel Arizo ist ein spanischer Wissenschaftsautor, Biologe an der Universidad Complutense de Madrid und Verfasser mehrerer erfolgreicher Romane. Er leitet das Wissenschaftsressort der spanischen Tageszeitung La Razón und verfasst Artikel für verschiedene internationale Magazine wie Scientific American und New Scientist. Seine Romane sind Thriller mit wissenschaftlichem Hintergrund, weshalb die FAZ ihn den spanischen Frank Schätzing nannte.


title: Matarazzo

text: Matarazzo ist ein italienischer Familienname, ursprünglich aus Sizilien. Er leitet sich vom sizilianischen Wort „Matarazzu“ für Matratze ab, das auf das arabische Wort „Matrah“ (Bodenkissen) zurückgeht.


title: Matarazzo

text: Folgende Personen tragen ihn: Matarazzo bezeichnet:


title: Chronologie der Merkurmissionen

text: Diese Liste führt chronologisch geordnet alle Raumsonden auf, die mit dem Ziel gestartet wurden, den Planeten Merkur zu erreichen.


title: Chronologie der Merkurmissionen

text: Vor 2011 führten nur zwei Raumsonden insgesamt sechs Vorbeiflüge an dem Planeten Merkur durch, folglich war auch nur das Gröbste über seine Geschichte, Geographie und Oberfläche bekannt. Erst mit Messengers Eintritt in einen Merkurorbit konnte der Planet zum ersten Mal über längere Zeit genauer untersucht werden. So konnten die Oberflächenstruktur und -chemie sowie das Magnetfeld eingehender studiert werden. Unter anderem wurden Wassereis und organische Moleküle am Nordpol gefunden.


title: Chronologie der Merkurmissionen

text: Eine Landung ist auch mit der dritten Raumsonde BepiColombo nicht vorgesehen.


title: Miserey

text: Miserey ist eine französische Gemeinde mit Einwohnern (Stand ) im Département Eure in der Region Normandie.


title: Miserey

text: Miserey liegt im Norden Frankreichs am Ostrand des Départements Eure, 80 Kilometer nordwestlich von Paris und 9 Kilometer südöstlich von Évreux, dem Hauptort des Départements Eure. Nachbargemeinden von Miserey sind Gauciel im Nordwesten, Boncourt im Nordosten, Cierrey im Südosten und Le Val-David im Südwesten. Das Gemeindegebiet umfasst 811 Hektar, die mittlere Höhe beträgt 131 Meter über dem Meeresspiegel.


title: Miserey

text: Miserey ist einer Klimazone des Typs Cfb (nach Köppen und Geiger) zugeordnet: Warmgemäßigtes Regenklima (C), vollfeucht (f), wärmster Monat unter 22 °C, mindestens vier Monate über 10 °C (b). Es herrscht Seeklima mit gemäßigtem Sommer.


title: Miserey

text: Mit Hilfe von Luftbildarchäologie wurde unweit der Anlage von Gisacum ein Gallo-römischer Umgangstempel entdeckt.


title: Miserey

text: In der "monstre" (auch "montre") von 1470, einem Adelszensus im Auftrag des Königs Ludwigs XI., wurde Guillaume de Saint-Pol als Seigneur von Miserey bezeichnet. Um 1540 war der Seigneur Robert de Pommereuil. 1561 gehörte die Ortschaft seinem Verwandten Nicolas Pommereuil, der Gouverneur von Rouen war. Sein Sohn Charles geriet in eine dunkle Falschgeld-Affäre. Nach 1682 geriet Miserey durch heirat in den Besitz der Familie La Luzerne. 1746 verstarb der damalige Seigneur, Paul-Roger de La Luzerne, ohne Nachkommen. Zu Beginn der Französischen Revolution (1789–1799) gehörte die Ortschaft dem Grafen von Sémerville (Eure). 1793 erhielt Miserey den Status einer Gemeinde. 1801 erhielt es als "Miseray" durch die Verwaltungsreform unter Napoleon Bonaparte (1769–1821) das Recht auf kommunale Selbstverwaltung. Im Folgenden hieß die wieder Miserey.


title: Miserey

text: Am 18. August 1978 erlangte die Gemeinde eine gewisse Bekanntheit durch die Landung des Ballons Double Eagle II. Es handelte sich um die erste erfolgreiche Atlantiküberquerung eines Ballons.


title: Miserey

text: Die römisch-katholische Gemeinschaft "Jouy sur Eure" gehört zur Pfarrei "Vallée d’Eure" des Bistums Évreux.


title: Miserey

text: Obwohl das Lehnswesen mit der Französischen Revolution beendet wurde, war das Schloss von Miserey auch nach der Revolution noch im Besitz der Familie Sémerville. Durch Heirat fiel das Schloss an den Grafen von Maupeou und blieb bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts im Familienbesitz. Dann wurde es dreimal in rascher Folge verkauft und die Inneneinrichtung ging dabei verloren. 1947 kaufte Robert Gouin de Roumilly das Schloss und ließ es restaurieren. Es befindet sich heute noch im Familienbesitz. Das Hauptgebäude stammt aus dem Ende des 17. Jahrhunderts und wurde in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts umgebaut.


title: Miserey

text: Der Schlosspark ist als Site classé (‚Naturdenkmal‘) eingestuft und als Jardin remarquable ausgezeichnet. Er wurde ursprünglich gegen Ende des 17. oder Beginn des 18. Jahrhunderts angelegt und 1845 in den heutigen Zustand versetzt. Es existiert ein Plan des Gartens aus dem Anfang des 18. Jahrhunderts, in dem gut zu erkennen ist, wie damals das Nützliche, der Anbau von Nutzpflanzen, mit dem Angenehmen, Blumenbeeten und Rasenflächen, verbunden wurde. 1813 wurde der Garten zu einem Englischen Landschaftsgarten umgestaltet. Der heutige Garten entstand 1997 und behandelt die Themen „Hölle“, „Fegefeuer“ und „Eden“. Er ist an Wochenenden und Ferientagen vom 1. April bis 15. August für Besucher geöffnet, vom 1. September bis 1. November nur an Sonntagen.


title: Miserey

text: Auf dem Gemeindegebiet gelten geschützte geographische Angaben "(IGP)" für Schweinefleisch "()", Geflügel "()" und Cidre "(" und ")".


title: Fritz Simrock

text: Fritz August Simrock (* 2. Januar 1837 in Bonn; † 20. August 1901 in Ouchy, Lausanne) war ein deutscher Musikverleger.


title: Fritz Simrock

text: Fritz Simrock war der jüngste Sohn von Peter Joseph Simrock und Enkel von Nikolaus Simrock. Sein Studium absolvierte er in Bonn, wo er sich 1858 dem Corps Palatia angeschlossen hatte. Danach übernahm er von Vater und Großvater am 1. Januar 1870 den seit 1793 in Bonn bestehenden Musikverlag N. Simrock. Im Herbst desselben Jahres verlegte er den Firmensitz nach Berlin. Ab 1872 bewohnte Simrock dort eine Villa in Berlin-Tiergarten, Am Karlsbad 3, die allen Künstlern offenstand.


title: Fritz Simrock

text: Unter seiner Leitung und durch sein Betreiben wurden im Verlag die Werke bedeutender Komponisten der Zeit herausgegeben, darunter von Johannes Brahms, Max Bruch, Antonín Dvořák und Johann Strauß.


title: Fritz Simrock

text: Seine Frau "Clara" Franzisca Angelica Hubertina geb. Heimann (* 22. Juni 1839 in Bonn; † 30. April 1928 in Berlin), eine Nachfahrin der Parfümeur-Familie Farina, erlangte durch von ihr veranstaltete Matineen und Soireen mit den Künstlern ihres Mannes in Berlin Berühmtheit. Der Musikverleger Robert Emil Lienau schreibt in seinen Memoiren:


title: Fritz Simrock

text: Zu den häufigen Gästen der Simrock’schen Villa gehörten auch die Sängerin Amalie Joachim, ihr Mann, der Geiger Joseph Joachim und die Pianistin Clara Schumann.


title: Fritz Simrock

text: Nach dem Tod von Fritz Simrock wurde der Verlag von dessen Neffen Hans Simrock weitergeführt.


title: Hermann Baur

text: Hermann Baur (* 25. August 1894 in Basel; † 20. Dezember 1980 in Binningen) war ein Schweizer Architekt. Er wird zu den bedeutendsten Schweizer Kirchenbauarchitekten im 20. Jahrhundert gerechnet.


title: Hermann Baur

text: Hermann Baur war Sohn eines Schreinermeisters. Nachdem er von 1910 bis 1917 eine Lehre beim Basler Baumeister Rudolf Linder absolviert hatte, hospitierte er 1918 bis 1919 an der ETH Zürich bei Karl Moser und Hans Bernoulli sowie bei Fritz von Niederhäusern. Ab 1921 war er im Elsass tätig, bis er sich 1927 in Basel mit einem eigenen Büro selbständig machte.


title: Hermann Baur

text: Von 1938 bis 1944 war Baur Präsident des Bundes Schweizer Architekten (BSA). Er war Mitgründer der Zeitschrift "Das Werk", des gemeinsamen Verbandsorgans von BSA, Schweizerischem Werkbund (SWB) und Schweizerischem Kunstverein (SKV). Von 1948 bis 1958 war er Präsident der Redaktionskommission des Blattes.


title: Hermann Baur

text: Von 1959 bis 1964 hielt Hermann Baur Gastvorlesungen an der ETH Zürich.


title: Hermann Baur

text: Nach Baurs Plänen wurden mehrere bis heute im Stadtbild von Basel signifikante Bauten der öffentlichen Hand sowie Siedlungsbauten geschaffen.


title: Hermann Baur

text: Darüber hinaus zeichnete Hermann Baur insbesondere verantwortlich für über 30 katholische Kirchenneubauten. Inspiriert von Le Corbusiers Kirche Notre Dame du Haut in Ronchamp entwickelte Baur statt der konventionellen rechteckigen Grundrisse durch eine Schalenbauweise einen bewegten Kirchenraum, der damit auch eine neue, moderne, inhaltliche Aussage transportiert. «Die freie plastische Formgebung ergibt einen starken Kontrast zur umliegenden Bebauung. Das ‹Ganz-Andere›, das Sakrale des Kirchenbaues, wird auch von aussen spürbar. Aber was da aussen getan worden ist, musste auch Antwort sein auf die geistige Situation und ihre Anforderungen: Es galt, eine Ekklesia, einen Versammlungsraum, zu schaffen, in dem sich die Gläubigen in Gemeinschaft zur Feier der Liturgie besammeln sollten.» (Hermann Baur über die Bruder-Klaus-Kirche in Birsfelden)


title: Smižany

text: Smižany (deutsch "Schmögen", ungarisch "Szepessümeg" – bis 1882 "Smizsán") ist eine Gemeinde in der Ostslowakei, in der Nähe der Stadt Spišská Nová Ves.


title: Smižany

text: Sie ist die größte Gemeinde ohne Stadtstatus in der Slowakei und liegt am Fluss Hornád an den Nordhängen des Slowakischen Paradieses.


title: Smižany

text: Der Ort wurde 1246 zum ersten Mal als "Micha" erwähnt, 1254 dann in einer Liste des Königs Bela als "Sumugh". Der Ort mit Montanvergangenheit (im 19. Jahrhundert gab es bis zu 3 Hochöfen) gehörte zum Bund der 24 Zipser Städte, später zum Bund der 11 Zipser Städte.


title: Smižany

text: 1910 hatte der Ort 1360 vorwiegend slowakische Einwohner und gehörte bis 1918 zum Königreich Ungarn, danach wurde es ein Teil der neu entstandenen Tschechoslowakei.


title: Smižany

text: Heute sind etwa 10 Prozent der Einwohner Roma.


title: Tamilische Kultur

text: Tamilische Kultur () ist die Kultur der Tamilen im südindischen Bundesstaat Tamil Nadu, in Sri Lanka und in Ländern außerhalb Südasiens, in denen Tamilen leben, etwa in Malaysia und Singapur.


title: Tamilische Kultur

text: Das vielleicht wichtigste Bindeglied der tamilischen Kultur ist die tamilische Sprache, die auf eine rund 2000-jährige Literaturgeschichte zurückblicken kann und daher als einzige dravidische Sprache zu den klassischen Literatursprachen Indiens zählt.


title: Tamilische Kultur

text: Tamilen haben generell eine starke Bindung zur tamilischen Sprache, welches sich auch dadurch zeigt, dass die Sprache in der Literatur als „"Tamil̲an̲n̲ai"“ („Mutter Tamils“) bezeichnet wird. Tamil gehört wie die anderen Sprachen Südindiens zu den dravidischen Sprachen und ist nicht verwandt mit den indoarischen Sprachen Nordindiens. Zudem hatte Tamil durch die geographische Lage kaum Kontakt zu Sanskrit und hat viele seiner urdravidischen Eigenschaften beibehalten. Jedoch hat das heute gesprochene Tamil eine große Menge an Lehnwörtern aus dem Sanskrit und dem Englischen. Durch diese Eigenschaft gehört Tamil zu den Sprachen mit Diglossie, da das schriftliche Tamil sich seit Beginn der tamilischen Schriftsprache kaum verändert hat. Dies war auch der Grund dafür, dass die indische Regierung Tamil als erste Sprache überhaupt in den Rang einer "klassischen Sprache" gehoben hat.


title: Tamilische Kultur

text: Es gibt unter den Tamilen eine große Anzahl an regionalen Dialekten und diese unterscheiden sich meist durch Lautverschiebungen. Obwohl die meisten Dialekte sich nicht im Vokabular unterscheiden, gibt es ein paar Ausnahmen. So wurde das gesprochene Tamil in Sri Lanka stark durch das Portugiesische und das Niederländische beeinflusst und es gibt unterschiedliche Bezeichnungen für Wörter des Alltagsgebrauches. Auch die Sprache der muslimischen Tamilen ist hervorzuheben, da diese stark vom Arabischen und von Urdu beeinflusst worden ist.


title: Tamilische Kultur

text: Der Legende nach pflegten im Altertum die "Sangams" (Dichterakademien) auf dem sagenhaften Kontinent "Kumarikkandam" die tamilische Literatur, weshalb die früheste Entwicklungsstufe der tamilischen Literatur (etwa 200 v. Chr. bis 300 n. Chr.) als Sangam-Literatur bezeichnet wird. Aus jener Epoche stammen zahlreiche Werke unterschiedlicher Gattungen (Gedichte, Epen), die zum Teil auf ältere mündliche Überlieferungen zurückgehen. Das "Tolkappiyam", eine Grammatik des Tamil, beschreibt die Ästhetik der klassischen Dichtung. Sie wird nach subjektiven Inhalten ("akam"), wie Liebe und Sexualität, sowie objektiven Themen ("puram"), wie Krieg und Staatswesen, unterschieden, die jeweils bildhaft dargestellt werden. Im Gegensatz zur nordindischen Sanskritliteratur sind Bezüge auf höhere Wesen äußerst selten. Zu den Hauptwerken der "Sangam"-Zeit zählen die Sammlungen "Ettuttokai" („Acht Anthologien“) und "Pattuppattu" („Zehn Lieder“) sowie die „Fünf Großen Epen“, darunter das "Cilappatikaram".


title: Tamilische Kultur

text: Gegen Ende der "Sangam"-Periode machten sich verstärkt nordindische Einflüsse bemerkbar, die unter anderem in umfangreichen buddhistischen und jainistischen Schriften, oft in Sanskrit verfasst, zum Ausdruck kamen. Neue Themen wie Moral und Ethik traten in den Vordergrund, etwa in Tiruvalluvars belehrender Verssammlung "Tirukkural".


title: Tamilische Kultur

text: Mit dem Entstehen der hinduistischen Bhakti-Bewegung im 7. Jahrhundert erlebte die fromme Hindulyrik in Form von Preisliedern auf Shiva und Vishnu eine Blüte. In der Chola-Zeit wurde das Epos zum beliebtesten Genre. Hervorzuheben sind hier besonders Kampan mit seinem Hauptwerk "Kamparamayanan", einer Version des "Ramayana", und die Dichterin Auvaiyar.


title: Tamilische Kultur

text: Ab dem 14. Jahrhundert entstanden neben Kommentaren zu älteren Werken zahlreiche philosophische und religiöse Schriften. Die hinduistischen Herrscher der Kleinstaaten, die auf den Zusammenbruch des Vijayanagar-Reiches im 16. Jahrhundert folgten, förderten erneut die fromme Hindulyrik. Das 17. Jahrhundert sah zum ersten Mal bedeutende islamische und christliche Beiträge.


title: Tamilische Kultur

text: Umwälzende Veränderungen erlebte die tamilische Literatur infolge westlicher Einflüsse während der europäischen Kolonialherrschaft. Neue Genres, wie Roman, Essay und Kurzgeschichte, setzten sich im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert durch und prägen die moderne tamilische Literatur bis heute. Kalki (1899–1954) verarbeitete in seinen Romanen und Kurzgeschichten vor allem historische Stoffe. Pudhumaipithan (1906–1948) erlangte durch seine sozialkritischen Werke große Anerkennung. Subramaniyam Bharati (1882–1921) gilt als einer der herausragendsten Dichter der tamilischen Moderne.


title: Tamilische Kultur

text: Traditionelle tamilische Kunst bezieht sich meist auf den Hinduismus. Jedoch wird die Religion nur als Metapher benutzt, um universelle und humanistische Themen darzustellen. Die Darstellung der klassischen Kunst ist als "lebende Tradition" zu verstehen, welche zu dieser Zeit praktiziert wurde.


title: Tamilische Kultur

text: Den wichtigsten Einfluss für die tamilische Malerei hatte die Thanjavur Kunst aus dem neunten Jh. n. Chr. Die Grundlage für die Malereien bildeten mit Zinkoxid versetzte Ganzleinen, auf denen mit Färbemittel gezeichnet wurde. Hiernach wurde die Malerei mit Edelsteinen, Silber und Gold verziert. Eine ähnliche Technik wurde für die Wandmalereien in den zahlreichen Tempeln Tamil Nadus benutzt; ein sehr erwähnenswertes Beispiel ist der Minakshi-Tempel in Madurai. Generell ist tamilische Kunst für ihre stilistische Eleganz, ihr Farben- und Detailreichtum bekannt.


title: Tamilische Kultur

text: Tamilische Skulpturen reichen von eleganten Steinmeißelungen bis zu detailreichen Bronzeikonen. Die Bronzestatuen der Chola-Ära werden als eine der größten indischen Beiträge für die Welt der Kunst angesehen. Das Material für die tamilischen Skulpturen hat die Form derer nicht beeinflusst. Stattdessen hat der Künstler sein Werk so erschaffen, dass der Betrachter im Nachhinein nicht sofort wissen konnte aus welchem Material das Werk geschaffen wurde. So wirken die Höhlenmalereien in Mamallapuram, als ob sie mit Edelsteinen besetzt wären. Ein populäres Motiv für Bronzeskulpturen waren vornehmlich die Darstellungen von Shiva in einer seiner Erscheinungsformen des Nataraja.


title: Tamilische Kultur

text: Wie in der indischen Kunst auch spielen bei der tamilischen Kunst Porträtierungen oder Realismus kaum eine Rolle. Es wird mehr auf Wert auf die Darstellungen von idealistischen Prototypen und Symbolen gelegt. So wird durch die Idealisierung des Dargestellten Kritik an der Realität geübt.


title: Tamilische Kultur

text: Tamil Nadu ist berühmt für seine großen Tempelanlagen. Diese bedeutenden historischen Meisterwerke der dravidischen Tempelbaukunst sind viel besuchte Pilgerstätten und besitzen in der Tradition des Hinduismus einen besonderen Stellenwert. Jeder Ort ist eng mit einem bestimmten Aspekt der hinduistischen Mythologie verbunden, und jedes Heiligtum gewährt einen Einblick in eine andere Facette des Hinduismus.


title: Tamilische Kultur

text: In Tamil Nadu finden sich einige der herausragendsten Beispiele frühmittelalterlicher hinduistischer Tempelbaukunst. Die monolithischen Felsentempel aus der Pallava-Zeit (7. und 8. Jahrhundert) in der ehemaligen Hafenstadt Mamallapuram sind Frühformen des südindischen Dravida-Tempelbaustils, der durch einen pyramidenförmig gestuften Tempelturm namens "Vimana" über dem Allerheiligsten gekennzeichnet ist. Dem "Vimana" ist üblicherweise eine Säulenhalle vorgelagert. In der Architektur der Pallava spiegeln sich Einflüsse älterer Tempelbauten der Chalukya in Badami, Aihole und Pattadakal wider. Die Pallava nutzten vor allem den in Tamil Nadu reichlich vorhandenen Granit als Baumaterial, im Gegensatz zum Sandstein Nordindiens. Im 8. Jahrhundert setzte sich der in Mamallapuram begonnene Tempelbaustil in der alten Pallava-Hauptstadt Kanchipuram fort.


title: Tamilische Kultur

text: Die Chola entwickelten die "Vimanas" der Pallava-Zeit zu gewaltigen Stockwerkpyramiden weiter, deren Geschosse mit aufgesetzten Scheinzellen verziert wurden. Als Höhepunkt dieser Entwicklung gilt der Brihadisvara-Tempel in Thanjavur aus dem frühen 11. Jahrhundert. Unter den späten Chola und insbesondere unter den sie ablösenden Pandya vollzog sich eine bauliche Akzentverlagerung vom Vimana auf den Torturm ("Gopuram") des den eigentlichen Sakralbau umgebenden Tempelbereiches. Während der "Vimana" kleiner und unauffälliger ist, nimmt der "Gopuram" nun dessen Größe und künstlerische Ausgestaltung an. In der Zeit der Nayaks der tamilischen Kleinstaaten (16. bis 19. Jahrhundert) wuchsen viele Tempelbezirke durch die Ergänzung zusätzlicher Säulenhallen sowie mit "Gopurams" geschmückter Mauerzüge zu Tempelstädten heran. Beispiele sind Srirangam, Chidambaram, Rameswaram, Tiruvannamalai und Madurai. Mit dem Untergang der Nayaks im 18. Jahrhundert kam auch die klassische dravidische Tempelbaukunst Tamil Nadus zu ihrem Ende.


title: Tamilische Kultur

text: Unter europäischer Herrschaft erlebte die zuvor weitgehend unbeachtete Profanarchitektur einen Aufschwung. Die Kolonialarchitektur in Tamil Nadu ähnelt weitgehend der des gesamten Subkontinents. Ihre Frühformen unterschieden sich kaum von der zeitgenössischen Baukunst in Europa. Später traten neben europäische auch einheimische indische, vor allem islamische, Einflüsse, die sich im ausgehenden 19. Jahrhundert im indo-sarazenischen Stil vermischten. Besonders in Chennai entstanden monumentale Verwaltungs- und Repräsentationsgebäude wie der "High Court" sowie zahlreiche Museumsbauten.


title: Tamilische Kultur

text: Darstellende Kunst hat in der tamilischen Kultur eine lange Geschichte und sie wird noch heute praktiziert. Die Tempel und die königlichen Höfe dienten seit dem klassischen Zeitalter als Zentrum für die darstellenden Künste. In den klassischen Texten tamilischer Literatur finden sich Belege für eine enge Verbindung zwischen den altertümlichen und modernen Kunstformen. Das Ziel einer Darstellung in tamilischer Tradition ist es, die Gefühle des geschriebenen Wortes darzustellen. Die Qualität und der Erfolg einer guten Darstellung wird daran gemessen, wie sehr das Publikum mitfiebert. Im Gegensatz zur westlichen Welt ist es in der tamilischen Kultur für das Publikum durchaus üblich, während einer Aufführung aufzustehen, mitzutanzen, mitzusingen oder laut zu applaudieren.


title: Tamilische Kultur

text: Die klassische tamilische Musik gehört zur karnatischen Musik Südindiens. Sie orientiert sich primär an der Gesangsstimme, während die Musikinstrumente nur begleiten, manchmal die Gesangsstimme paraphrasieren. Die ältere Musik während der klassischen Periode spielte eine große Rolle für die Entwicklung der Karnatik. So wurden die Geschichten aus der klassischen Ära dem ungebildeten Volk in Form eines Schauspiels präsentiert.


title: Tamilische Kultur

text: Der dominanteste, klassische Tanz ist der Bharatanatyam. Er ist einer der acht klassischen Tanzstile in Indien. Sie alle folgen den von Bharata aufgestellten Grundregeln. Der Bharatanatyam hat sich in Tamil Nadu entwickelt und wird dort heute noch besonders gepflegt. Er kann zwar nur 200 Jahre zurückverfolgt werden, dennoch basiert er auf den alten indischen Traditionen in Literatur und Kunst. Seit den 1930er-Jahren erlebt er durch die Arbeit von Rukmini Devi Arundale eine Renaissance. Der Bharatanatyam ist ein Solotanz und wird von einem Orchester (bestehend aus Schlag- und Bassinstrument sowie Sängern) begleitet. Er basiert auf den Aspekten "bhava" (Ausdruck), "raga" (Melodie), "tala" (Rhythmus) und "natyam" (Tanz). Das Repertoire des Bharatanatyam verdankt seine heutige Form im Wesentlichen vier berühmten Musikern und Tanzmeistern aus Thanjavur (Tanjore), Südindien, des 18. Jahrhunderts ("Tanjore Quartett"). Es umfasst abstrakte und erzählerische Tänze in bestimmter Reihenfolge. Der Bharatanatyam wird ausschließlich nur von Frauen dargestellt, jedoch haben sich in letzter Zeit auch bekannte männliche Tänzer etabliert.


title: Tamilische Kultur

text: Der bekannteste Volkstanz ist der "Karakattam". In seiner religiösen Form wird der Tanz vor einem Bild oder einer Statue der Hindugöttin Mariamman durchgeführt. Der Tänzer stützt auf seinem Kopf einen mit Reiskörnern gefüllten Messingpott, der mit Bambusstreifen und Blumen dekoriert ist, und tanzt und springt damit ohne auch nur ein Korn zu verlieren. Typischerweise wird dazu eine Art Liebeslied gespielt, um seine Liebe zur Göttin auszudrücken.


title: Tamilische Kultur

text: "Terukkuttu" (wörtlich "Straßenaufführung") ist eine Art Dorftheater. Traditionell findet dies abends auf dem Dorfplatz statt. Es gibt kein Set und nur ganz einfache Ausstattungen. Diese Aufführungen beinhalten sehr viele Lieder und Tänze und die Geschichten können sowohl religiös als auch säkular sein. Die Darbietungen halten sich nicht immer genau an die Vorgaben und es nicht selten vor, dass die Zuschauer in das Schauspiel mit eingebunden werden. Terukkuttu wird in der heutigen Zeit auch genutzt um dem ungebildeten Landvolk neue Gesetze oder staatliche Hinweise zu präsentieren. Aber auch soziale Botschaften wie etwa Abstinenz oder Kritik gegen das Kastensystem werden immer öfter in diesen Schauspielen eingebaut.


title: Tamilische Kultur

text: Das tamilische Kino trägt in Anspielung auf Bollywood, die Filmindustrie in Mumbai, auch den Namen „Kollywood“, dessen Anfangsbuchstabe auf Kodambakkam hinweist, den Stadtteil Chennais, auf den die tamilische Filmproduktion konzentriert ist. Tatsächlich gehört der tamilische Film mit derzeit 150 bis 200 Produktionen pro Jahr neben dem Hindi-Film und dem Telugu-Film zu den drei größten indischen Regionalfilmindustrien, die alle schon die Spitzenposition der meisten produzierten Filme innehatten (Tamil erstmals 1979 mit 139 Produktionen). Der tamilische Film findet auch im Ausland immer größere Anerkennung, besonders in Sri Lanka, Singapur, Malaysia, Südafrika und Großbritannien. Schon 1916 entstand in Kodambakkam unter der Regie von R. Nataraja Mudaliar der erste Spielfilm. Als erster Tonfilm folgte 1931 "Kalidas" von H. M. Reddy.


title: Tamilische Kultur

text: In Konzeption und Thematik ähneln die meisten tamilischen Produktionen denen des Hindi-Films, grenzen sich aber durch die Verwendung der tamilischen Sprache ab. Wie auch in Bollywoodfilmen kommt Musik- und Tanzeinlagen eine hohe Bedeutung zu, allerdings finden sich mehr komische und Kampfkunstelemente. Erfolgreiche Tamil-Filme werden oft in leicht abgewandelter Form und mit anderer Besetzung in Bollywood neuverfilmt, seltener auch umgekehrt. Einer der bekanntesten Regisseure des gegenwärtigen tamilischen Films ist Mani Ratnam, der mittlerweile auch an zahlreichen anderssprachigen Produktionen mitgewirkt hat und als einer der herausragendsten indischen Regisseure gilt.


title: Tamilische Kultur

text: Eine Besonderheit ist die außergewöhnliche hohe, zuweilen abgöttische Verehrung, die Schauspielern und Schauspielerinnen entgegengebracht wird. In keinem anderen Bundesstaat Indiens waren ehemalige Filmschaffende politisch so erfolgreich wie in Tamil Nadu. Dies ist auf die ausgeprägte Parteipropaganda im tamilischen Film (DMK-Film) zurückzuführen. So gelang es fünf Filmpersönlichkeiten "Chief Minister" des Landes zu werden. Den Drehbuchautoren C. N. Annadurai (1967) und M. Karunanidhi (1969, 1988, 1996) folgte 1977 der Schauspieler M. G. Ramachandran, der bis zu seinem Tode im Jahr 1987 zwei Mal wiedergewählt wurde. Danach folgte kurz dessen Frau, die frühere Schauspielerin V. N. Janaki. Auch die Schauspielerin J. Jayalalithaa hatte drei Mal das Amt der Regierungschefin Tamil Nadus inne.


title: Tamilische Kultur

text: Der Markt moderner tamilischer Musik wird, wie in anderen Teilen Indiens, unumstritten von der tamilischen Filmmusik beherrscht. Da tamilische Filme sehr viele Musikszenen beinhalten hängt meist der gesamte Erfolg des Filmes daran, ob die Filmmusik, welche vor dem Filmrelease veröffentlicht wird, ein Erfolg ist oder nicht. Tamilische Filmmusik wird in Indien als eigene Musikrichtung gesehen. Oft wird mit der Fusion von "karnatischer" Musik, tamilischer Folklore, Hiphop, Rock und westlichem Pop experimentiert. So ergibt sich oft eine kunterbunte Mischung in der tamilischen Musikszene. Einer der erfolgreichsten Komponisten Tamil Nadus und Indiens ist der Tamile A. R. Rahman.


title: Tamilische Kultur

text: Hindus stellen mit ca. 90 Prozent die deutliche Mehrheit der Tamilen. Der "Volks-Hinduismus" ist die mit Abstand am weitesten verbreitete Glaubensströmung unter den Tamilen und vielen anderen Völkern Indiens. Er ist die am nächsten zum Ur-Hinduismus und Animismus stehende Strömung und zeichnet sich wie viele andere Strömungen durch Ahnenkult und Polytheismus aus.


title: Tamilische Kultur

text: Der Shivaismus spielt ebenfalls eine große Rolle. So hat der Hindu-Gott Murugan eine wichtige Position im täglichen Leben eines gläubigen, tamilischen Hindus. Im Süden Tamil Nadus leben viele Anhänger des Ayyavali, einer monistischen Religion, die sich im mittleren 19. Jahrhundert vom Hinduismus abspaltete. Den Ursprung dieser Tradition findet sich in der Zeit der Dynastien, als Statuen zu Ehren von gefallenen Lokalhelden aufgestellt wurden. Diese Form der Anbetung wird regelmäßig in klassischer Tamilliteratur erwähnt. Die meisten Hindus betrachten Ayyavali allerdings nicht als eigenständige Religion, sondern als Form des Hinduismus. Bei Volkszählungen werden die Ayyavali in der Regel als Hindus gezählt, sodass die Zahl der Anhänger dieser Glaubensgemeinschaft nicht bekannt ist.


title: Tamilische Kultur

text: Auf die verschiedenen christlichen Konfessionen entfallen ca. 5 Prozent. Die meisten Christen sind entweder Katholiken oder Thomaschristen, die sich wiederum in mehrere Kirchen nach ostsyrischem oder westsyrischem Ritus aufspalten. Sie führen ihren Ursprung auf die Missionstätigkeit des Apostels Thomas in Südindien zurück. Er soll um 60 n. Chr. in Chennai gestorben sein. Nur wenige Anhänger hat die "Church of South India", die Presbyterianer, Methodisten und Anglikaner in sich vereint.


title: Tamilische Kultur

text: Den Islam brachten arabische Händler zwar schon im 9. Jahrhundert ins Land, doch fand er in Tamil Nadu nie eine so große Verbreitung wie in weiten Teilen Nordindiens. Heute hängen ihm ca. 5 Prozent der Tamilen an. Ungefähr 0,1 Prozent sind Jainas, die fast ausschließlich in Chennai und dessen Umgebung leben. Darüber hinaus leben einige tausend Sikhs, Buddhisten und Anhänger sonstiger Religionen in Tamil Nadu.


title: Tamilische Kultur

text: Neben den überregional verbreiteten Feiertagen der verschiedenen Glaubensgemeinschaften gilt das Erntedankfest Pongal als das wichtigste aller tamilischen Feste. Es wird vom ersten Tag des tamilischen Monats "Tai" (Mitte Januar) an vier Tage lang gefeiert. Am ersten Tag werden symbolisch alte Gegenstände weggeworfen. Der wichtigste Tag ist der zweite, an dem man das typische Festessen, das ebenfalls Pongal heißt, überkochen lässt. Damit soll der Wunsch nach einer guten Ernte, Wohlstand und Überfluss zum Ausdruck gebracht werden. Am dritten Tag dankt man den Kühen und Büffeln für die Milch, die sie geben, sowie für das Pflügen der Äcker. Traditionell klang Pongal am vierten Tag damit aus, dass sich die jungen, unverheirateten Männer an einem Fluss versammelten, um sich ihre zukünftige Braut auszusuchen. Dieser Brauch wird heute jedoch nicht mehr gepflegt. Das tamilische Neujahrsfest findet Mitte April statt. Unter den religiösen Festen der Hindus ragt das Lichterfest Diwali heraus, im Tamilischen "Dipavali" genannt.


title: Tamilische Kultur

text: Die als besonders pikant geltende tamilische Küche zeichnet sich durch eine außergewöhnliche Vielfalt an Gerichten aus. Sowohl Fleischspeisen als auch vegetarische Gerichte existieren in großer Menge. Als Grundnahrungsmittel dient Reis, auch als Reisnudeln oder Fladen aus Reismehl. In der Regel wird er als Curry mit Hülsenfrüchten, vor allem Linsen, oder anderen Gemüsesorten und einer Soße gereicht. „Curry“ bezeichnet dabei nicht, wie in der westlichen Welt oft angenommen, eine Gewürzmischung, sondern ein vegetarisches oder fleisch- bzw. fischhaltiges Gericht in einer oft stark gewürzten Soße. Das Wort leitet sich vom tamilischen "kari" („Soße“) ab. Bei der Zubereitung der Soßen kommt eine Vielzahl an Gewürzen zum Einsatz, darunter Tamarinden, Curryblätter, Koriander, Ingwer, Chili, Knoblauch, Pfeffer, Kardamom, Kreuzkümmel, Zimt, Muskatnuss und Gewürznelken. Auch Milchprodukte finden in der tamilischen Küche Verwendung.


title: Tamilische Kultur

text: Ein tamilisches Gericht besteht aus Reis als Hauptbestandteil mit zwei bis sechs verschiedenen Beilagen. Die Beilagen beinhalten meist Currys, Rasam (eine Art Gemüse- oder Fleischbrühe), "Thayir" (eine gewürzte Joghurtsoße), ein Chutney und etwas frittiertes Gemüse. Bei Festen oder wichtigen Ereignissen wird das Essen auf einem Bananenblatt serviert. Andere typische Speisen sind "Pongal", Reis mit frischer Milch und Sirup aus Palmzucker, "Dosai", eine Art Pfannkuchen aus Reis- und Urdbohnenmehl, "Idli", kleine Küchlein, die ebenfalls aus Reis- und Urdbohnenmehl gefertigt werden, und "Vadai", gebackene Erbsenküchlein. Dazu verzehrt man beispielsweise "Sambar", üblicherweise ein Linsengericht mit würziger Tamarindensoße, von dem aber zahlreiche Varianten mit anderen Gemüsesorten oder Fisch existieren, oder ein "Chutney" aus Kokosfleisch oder Tomaten. Gegessen wird traditionell meist mit der Hand.


title: Tamilische Kultur

text: Beliebte Getränke sind Kaffee und Tee (meist grüner, weißer oder ingwer-Tee).


title: Tamilische Kultur

text: Eine ganze Reihe von traditionellen Kampfkünsten werden noch heute praktiziert. Entstanden sind diese Kampfkünste während der Chola-Ära und dienten dem militärischen Kampf. Heutzutage werden sie für die körperliche Ertüchtigung genutzt. Zu den bekannteren Kampfkünsten gehört das Kalarippayat, das "Kuttu Varisai" und das "Maankombukkalai". Die typischen Waffen sind z. B. das Silambam (langer Stab), Vaal (einfaches Schwert), Vettaruval (Machete), Maduvu (Hirschhörner).


title: Tamilische Kultur

text: Ein sehr beliebtes Ereignis ist der unbewaffnete Stierkampf, "Jallikattu" genannt, während des jährlichen tamilischen Pongalfestes. Im Gegensatz zum spanischen Stierkampf geht es hierbei nicht um die Tötung des Tieres. Es geht darum, dass der Kämpfer den Stier unter Kontrolle bringt ohne ihm physisch zu schaden.


title: Tamilische Kultur

text: Die globale Ausbreitung der tamilischen Diaspora erschwerte die Gründung einer pantamilischen Organisation. Die wichtigsten nationalen Institutionen für Tamilen sind die der Regierung Tamil Nadus und der Sri Lankas.


title: Tamilische Kultur

text: Die Politik Tamil Nadus wird von der sogenannten dravidischen Bewegung dominiert. Ziel der dravidischen Bewegung ist es, den Selbstwert und Stolz der Tamilen zu fördern, Kultur und Sprache der Tamilen zu bewahren und das Kastensystem sowie die Unterdrückung der unteren Kasten zu bekämpfen. Jede größere Partei in Tamil Nadu hat ihren Ursprung in dieser Bewegung.


title: Tamilische Kultur

text: In Sri Lanka wurde die tamilische Politik bis zu den 80er Jahren von föderalistischen Bewegungen bestimmt. In den 80ern wurde dies durch gewaltsame, militärische Unabhängigkeitsbewegungen abgelöst. Es formten sich mehrere Rebellenorganisationen, aus denen die Liberation Tigers of Tamil Eelam (LTTE) als stärkste und dominanteste Gruppe hervorging. Zwar gab es zwischendurch immer wieder vielversprechende Gespräche zwischen der Regierung Sri Lankas und der LTTE, doch scheiterten diese Gespräche oft an innenpolitischen Differenzen auf beiden Seiten. Seit 2009 ist die LTTE inaktiv und Teile der LTTE wurden Teil der neuen Regierung von Sri Lanka beziehungsweise erhielten autonomen Status.


title: Tamilische Kultur

text: Die LTTE wurde in der EU, den USA, Kanada und Indien als terroristische Vereinigung eingestuft. Im Gegensatz hierzu hat die UN die LTTE nicht in dieser Kategorie eingestuft. Seit 2014 ist die LTTE in der EU nicht mehr als terroristische Vereinigung eingestuft.


title: Tamilische Kultur

text: In den 60er Jahren hielt die Regierung Tamil Nadus eine World Tamil Conference ab und entschloss sich, diese regelmäßig abzuhalten. Hieraus entwickelte sich 1999 die World Tamil Confederation. Ihre Hauptziele sind die Erhaltung und Festigung der tamilischen Kultur und Sprache sowie das Zusammengehörigkeitsgefühl in den verschiedenen Ländern. Die Organisation hat sowohl eine Flagge als auch eine Hymne entwickelt, die für alle Tamilen der Welt stehen sollen.


title: Kuhblasen

text: Das Kuhblasen ( oder "Kuhblasen", in Indien anglisierend "phooka" genannt) ist ein in der ethnographischen Literatur aus vielen Ländern berichtetes Verfahren, bei dem durch kräftiges Einblasen von Luft in die Vagina – bisweilen auch in den After – einer Kuh zu erreichen versucht wird, dass sie mehr Milch gibt.


title: Kuhblasen

text: Meist erfolgt dieses Einblasen direkt mit dem Mund, aber auch mittels einer Röhre bzw. in Kombination mit anderen Verfahren zur Stimulation der Milchproduktion. Solche Verfahren sind auch für andere Milchtiere bekannt: neben dem Rind auch beim Pferd, Yak, Kamel oder bei der Ziege.


title: Kuhblasen

text: Das Verfahren war bereits im alten Ur bekannt, wo ein Tempelfries vom Tell el-Obed hinter den Kühen sitzende Melker erkennen lässt. Eine frühe Beschreibung gibt es auch im zweiten Kapitel des vierten Buches der "Historien" des griechischen Historikers Herodot (5. Jahrhundert v. Chr.): Dort wird beschrieben, wie die Skythen Pferdestuten durch hohle Knochenröhren Luft in die Scheide blasen, während eine andere Person die Stute melkt. Das "" wurde mindestens bis zum 17. Jahrhundert auch in Irland praktiziert. Besonders zahlreiche Belege liefern afrikanische Hirtennomaden, es ist in Süd- und Ostafrika verbreitet, zum Beispiel bei den Dinka und Nuer, aber auch in anderen Hirtenkulturen wie zum Beispiel bei den alten Skythen und in Tibet. Obwohl einzelne Beschreibungen des Phänomens aus vielen Teilen der Welt bekannt sind, ist es bislang nur in wenigen systematischen wissenschaftlichen Studien beschrieben worden.


title: Kuhblasen

text: In Indien, wo das Rind aufgrund religiöser hinduistischer Vorstellungen einen besonderen Schutz genießt (siehe auch Heilige Kuh), wird die Praktik "phooka" genannt. Sie wurde im indischen Tierschutzgesetz von 1890 erstmals explizit verboten. Darin wird "phooka" oder "doom dev" an Kühen oder anderen Milchtieren folgendermaßen definiert: Personen, die die Handlung durchführen oder an in ihrem Besitz oder unter ihrer Kontrolle stehenden Tieren durchführen oder erlauben, konnten mit einer Geldstrafe bis zu fünfhundert Rupien oder mit Gefängnis bis zu zwei Jahren bestraft werden. Das Tier, an dem die Handlung verübt wurde, ging in den Besitz des Staates über. Das Gesetz wurde 1938 erweitert. Gandhi berichtet in seiner "Autobiographie" darüber. Seit seiner Beobachtung des "phooka" habe Gandhi einen starken Ekel vor Milch gehabt. Der Prozess des "phooka" habe Gandhis Einstellung zur Gewalt an Tieren beeinflusst.


title: Kuhblasen

text: Der Ethnologe Edward Evan Evans-Pritchard beschrieb und fotografierte das Kuhblasen in die Vagina der Kuh bei den Nuern. Dort wurde es insbesondere bei Kühen praktiziert, die ihr Kalb verloren haben. Zusätzlich zu dem Kuhblasen wurde eine Puppe des gestorbenen Kalbes mit dem Fell des Kalbes ("tulchan") zur Kuh geschoben um die Kuh zur Milchproduktion zu stimulieren.


title: Kuhblasen

text: Eine Dehnung der Cervix uteri führt über den Ferguson-Reflex zur Ausschüttung von Oxytocin, was physiologisch während der Geburt die Muskulatur der Gebärmutter anregt und auch die Milchejektion stimuliert. Ob das „Kuhblasen“ einen sogenannten Ferguson-Reflex auslöst, ist aber ungeklärt. Die Ausschüttung von Oxytozin wird auch durch das Saugen des Jungtiers und durch das „Anrüsten“ (eine Art Eutermassage vor dem Melken) ausgelöst.


title: Stainzer Hartgneis

text: Der Stainzer Hartgneis ist ein Baugestein, das in Österreich auch als Stainzer Platte oder Stainzer Plattengneis, Stainzer Gneisplatte und in den Niederlanden als Noricum bekannt ist. Er wird in der Nähe von Stainz, aber auch in einer Reihe von anderen Steinbrüchen im Koralmgebiet in der Steiermark in Österreich gebrochen. Es handelt sich um ein metamorphes Gestein, ein Umwandlungsgestein. Das Gestein entstand durch einen Gebirgsdruck von 8 bis 10 Kilobar und einer Temperatur zwischen 550 und 645 °C während tektonischer Bewegungen im Laufe der alpinen Gebirgsbildung. Es wird wegen seiner ausgewalzten Schichten auch als Gneismylonit bezeichnet. Seine Entstehung ist wissenschaftlich untersucht, es sind im Koralpengebiet acht Plattengneiskomplexe dokumentiert.


title: Stainzer Hartgneis

text: Vermutlich handelt es sich um einen Orthogneis, obwohl sein Aussehen allerdings den Paragneisen gleicht. Seine Farbe ist bräunlichgrau mit weißen Streifungen. Dieser Gneis zeigt ein schiefriges Gefüge, in dem helle und dunkle Lagen wechseln. Es treten auch Lagen von Pegmatit auf, die andere Mineralien enthalten, z. B. Granat oder Turmalin. Es können auch dünne Lagen von Eklogit oder Eklogitamphibolit, Marmor oder Kalksilikatlinsen eingeschlossen sein. Eisengehalt bewirkt, dass das Gestein, wenn es im Freien verlegt wird, nach einigen Jahren rostrote Färbungen annehmen kann.


title: Stainzer Hartgneis

text: Das plane schiefrige Gefüge dieses Hartgesteins aus hellen Quarz- und dunklen Biotitlagen erlaubt die Gewinnung von 3 bis 6 cm dicken Platten, allerdings ist auch die Gewinnung von Platten in beliebiger Dicke möglich.


title: Stainzer Hartgneis

text: Beispiele für das Gestein finden sich an vielen Stellen der Koralpe und sind mit Erläuterungen im Geopark Glashütten ausgestellt. Als Typuslokalität für den Stainzer Plattengneis im Gamser Plattengneis-Komplex wird der Steinbruch Prettner bei Gams bezeichnet.


title: Stainzer Hartgneis

text: Dieser Gneis wird als Naturwerkstein in Österreich vor allem im Außenbereich zu Verblendungen, Mauersteinen, Bodenplatten, Treppenbelag und Pflasterbelag mit Spaltflächen als Ansicht verwendet. Nur in wenigen Fällen ist es in polierter Form zur Anwendung gekommen, beispielsweise an den Bauten des Rundfunksenders Dobl bei Graz.


title: Stainzer Hartgneis

text: Das Gestein bildet durch Verwitterung Stapel aus Gesteinsplatten, die Öfen genannt werden. Beispiele befinden sich in der mittleren Koralpe, so die Öfen auf der Handalm, Gemeinde Osterwitz. „Ofen“ ist (neben der Feuerstelle) eine Bezeichnung für mehr oder weniger zerklüftete Felsen bzw. ‑trümmer, die für sich keine Berge oder sonstige markante Formen bilden. Das Wort kommt auf der Kor- und Saualpe häufig vor, vgl. Bärofen, Großofen auf der Koralpe, Mannagetta-Ofen.


title: Stainzer Hartgneis

text: Der in der Katastralgemeinde Oberwald bei Ligist gewonnene plattige Gneis fand ähnliche Anwendung und wurde als "Lagengneis" oder "Ligister Plattengneis" bezeichnet.


title: Kuno von Stoffeln

text: Kuno von Stoffeln (* vor 1365; † 19. Oktober 1411) war von 1379 bis zu seinem Tod Fürstabt zu St. Gallen. Er stammte aus dem Geschlecht der Herren von Stoffeln mit Sitz auf den Burgen Hohenstoffeln auf dem Hohenstoffeln im Hegau. Er war massgeblich an den Appenzellerkriegen beteiligt, denn die Stadt verweigerte ihm die Huldigung, die Appenzeller als seine Untertanen gar die Steuern. Er hatte aufgrund des Preisverfalls des Getreides nach der verheerenden Pestepidemie, um Einnahmeverluste auszugleichen, die Abgaben drastisch erhöhen müssen. Er schloss sich zunächst mit den ihm ergebenen Bodenseestädten, später mit Herzog Friedrich von Österreich zusammen, um den Freiheitsbestrebungen der Bevölkerung Einhalt zu gebieten. Es war ihm jedoch kein Kriegsglück vergönnt; das äbtische Heer verlor eine Schlacht nach der anderen. Zuletzt sah er sich genötigt, Ländereien zu verkaufen oder zu verpachten, um die Klosterkasse zu füllen. Er hinterliess ein komplett heruntergewirtschaftetes Kloster, das gegen die aufstrebende Stadt bedeutungslos geworden war. In späteren Chroniken des 15. Jahrhunderts wird er als wahres Schreckgespenst geschildert.


title: Löcken

text: Löcken ist ein östlicher Ortsteil der Gemeinde Waldfeucht im nordrhein-westfälischen Kreis Heinsberg. Der Ort gehört zur Pfarre Braunsrath.


title: Löcken

text: 1277 wird Löcken als "Lucken", das heißt Luke, Lücke oder Lichtung, zusammen mit Schöndorf und Selsten erstmals urkundlich erwähnt. Von 1797 bis 1815 gehört Löcken zur Mairie Braunsrath, welche ebenso wie die Mairien Haaren und Waldfeucht dem Kanton Heinsberg im Département de la Roer angehört. Dann kommt der Ort an den preußischen Kreis Heinsberg. 1935 wird das Amt Waldfeucht mit den Bürgermeistereien Braunsrath, Haaren, Saeffelen und Waldfeucht gebildet. Zur Bürgermeisterei Braunsrath gehören neben Löcken noch Braunsrath, Hontem, Obspringen, Schöndorf und Selsten. Am 1. Januar 1972 wird die Gemeinde Waldfeucht aus dem Amt Waldfeucht – außer Saeffelen – gebildet. Löcken wird zusammen mit Braunsrath in die Gemeinde Waldfeucht eingegliedert.


title: Löcken

text: Die ehemalige Turmwindmühle („Erdholländer“) Löckener Mühle nördlich der Maarstraße wurde 1873 errichtet und ist als Ruine erhalten. Bis 1923 war sie als Ölmühle in Betrieb. Seit 2006/2007 umgebaut zu einem Wohnhaus.


title: Löcken

text: Die nächste Anschlussstelle ist "Heinsberg" auf der A 46.


title: Löcken

text: Die AVV-Buslinie 474 der WestVerkehr verbindet Löcken an Schultagen mit Selsten, Waldfeucht und Heinsberg. Zu bestimmten Zeiten kann außerdem der "MultiBus" angefordert werden.


title: Stříbrné Hory

text: Stříbrné Hory, bis 1947 "Český Šicndorf" (deutsch "Böhmisch Schützendorf") ist eine Gemeinde in Tschechien. Sie befindet sich acht Kilometer östlich von Havlíčkův Brod und gehört zum Okres Havlíčkův Brod.


title: Stříbrné Hory

text: Stříbrné Hory befindet sich in der Böhmisch-Mährischen Höhe am rechten Ufer der Sázava an der Einmündung des Borovský potok. Nördlich erhebt sich der Stříbro (509 m). Östlich liegt Denkmal Žižkova mohyla (Žižkas Grabhügel).


title: Stříbrné Hory

text: Nachbarorte sind Krátká Ves im Norden, Samotín, Macourov und Žižkovo Pole im Nordosten, Dolní Dvůr im Osten, Keřkov, Přibyslav und Hesov im Südosten, Utín und Dlouhá Ves im Süden, Bartoušov im Südwesten, Simtany und Pohled im Westen sowie Svatá Anna im Nordwesten.


title: Stříbrné Hory

text: Auf dem Gebiet der heutigen Gemeinde befand sich ein mittelalterliches Silberbergbaugebiet mit mehreren Ansiedlungen. Der Bergbau erfolgte seit der zweiten Hälfte des 13. Jahrhunderts, wobei er im 15. Jahrhundert durch die Hussitenkriege und die Verwüstung der Gegend unterbrochen war. Im 16. Jahrhundert wurde linksseitig des Borovský potok unterhalb des Neuhofes eine Hütte betrieben und aus den Gruben nochmals 400 Pfund Silber an die Münze in Kuttenberg geliefert. Zacharias von Neuhaus ließ sich in dieser Zeit u. a. einen silbernen Stuhl von 43 kg Gewicht fertigen. Im Laufe des 17. Jahrhunderts gingen durch den Dreißigjährigen Krieg sämtliche Gruben ein.


title: Stříbrné Hory

text: Nach Kriegsende begannen Pläne zur Wiederbelebung des Bergbaus. Entsprechend dem Wunsch von Oberhauptmann Friedrich Smilkovský von Talmberg begann Ferdinand Joseph von Dietrichstein ab 1666 mit Planungen für die Errichtung einer neuen Hütte auf dem Gelände der wüsten Hüttenstatt. Die Baupläne, welche 1774 endgültig verworfen wurden, verfasste der Tiroler Landeshauptmann. Im 19. Jahrhundert lebte der Silberbergbau bei Böhmisch Schützendorf unter Johann Höniger (1804–1892) nochmals auf.


title: Stříbrné Hory

text: Auf dem Sporn linksseitig der Einmündung des Borovský potok in die Sázava befand sich das von Smil von Lichtenburg gegründete Bergstädtchen Herliwinberg (lateinisch "Mons Herlivini", tschechisch "Hory Herlivinovy") mit der ebenfalls seit dem 9. Juni 1265 nachweisbaren Kirche St. Katharina. 1327 wurde der Ort als "Mermlnperk" bezeichnet. Die letzten Nachrichten über "Merlnberg" stammen aus dem Jahre 1350. Anschließend wurde die Siedlung wahrscheinlich langsam verlassen und 1422 durch Jan Žižka bei seinem Zug gegen Primislau vernichtet.


title: Stříbrné Hory

text: Von Merlnberg blieb nur die Kirche erhalten.


title: Stříbrné Hory

text: Gegenüber von Merlnberg, rechtsseitig des Borovský potok ist seit 1265 das Dorf Villa Sagittarii (tschechisch "Střelcova ves") nachweisbar. Ab 1351 wurde dieser Ort als "Schützendorf" bezeichnet. Schützendorf bestand 1463 aus einer Feste, einem Herrenhof und dem Dorf. Ab 1787 wurde das Dorf zur Unterscheidung vom unweit gelegenen anderen Schützendorf als "Böhmisch Schützendorf" bezeichnet und jenes als Deutsch Schützendorf.


title: Stříbrné Hory

text: Im Jahre 1654 wurde unmittelbar unterhalb von Schützendorf am rechten Hang des Borovský potok der Markt "Hory Stržibrny" gegründet, der ab 1787 als "Silberberg" und seit 1854 auch als "Stříbrné Hory" bezeichnet wurde.


title: Stříbrné Hory

text: Nach der Ablösung der Patrimonialherrschaften entstanden 1850 die Gemeinden Silberberg und Böhmisch Schützendorf, die in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts zu einer Gemeinde Böhmisch Schützendorf vereinigt wurden.


title: Stříbrné Hory

text: 1946 wurde der Ortsteil "Stříbrné Hory" in "Stříbro" umbenannt und mit der Gemeinde "Český Šicndorf" zu einer Einheit fusioniert. Im Jahre 1947 erhielt die Gemeinde "Český Šicndorf" den neuen Namen "Stříbrné Hory" und die dazugehörige gleichnamige Ansiedlung "Český Šicndorf" wurde in "Střelcová" umbenannt. 1949 wurden die Bezeichnungen Stříbrné Hory und Střelcová für die zusammengeschlossenen Ortsteile für erloschen erklärt.


title: Stříbrné Hory

text: Für die Gemeinde Stříbrné Hory sind keine Ortsteile ausgewiesen. Zu Stříbrné Hory besteht aus den Ortslagen Střelcová ("Böhmisch Schützendorf"), Stříbro ("Silberberg") und Svatá Kateřina.


title: Robecco sul Naviglio

text: Robecco sul Naviglio ist eine Gemeinde mit Einwohnern (Stand ) in der Metropolitanstadt Mailand, Region Lombardei.


title: Robecco sul Naviglio

text: Die Nachbarorte von Robecco sul Naviglio sind Corbetta, Magenta, Cassinetta di Lugagnano, Cerano (NO) und Abbiategrasso.


title: Robecco sul Naviglio

text: Robecco sul Naviglio zählt 2487 Privathaushalte. Zwischen 1991 und 2001 stieg die Einwohnerzahl von 5163 auf 6174. Dies entspricht einer prozentualen Zunahme von 19,6 %.


title: Silvio Stampiglia

text: Silvio Stampiglia (* 1664; † 1725) war ein italienischer Dichter und Librettist.


title: Silvio Stampiglia

text: Stampiglia war kaiserlicher Hofdichter in Wien von 1706 bis 1718. Er verfasste Libretti u. a. für Opern von Porpora, Bononcini und Händel.


title: Stříbrné Hory (Begriffsklärung)

text: Stříbrné Hory ist der Name folgender Orte in Tschechien


title: Asfaw

text: Asfaw ist der Familienname folgender Personen:


title: Cerro Maggiore

text: Cerro Maggiore ist eine italienische Gemeinde mit Einwohnern (Stand ) in der Metropolitanstadt Mailand, Region Lombardei. Seit 2009 besteht eine Gemeindepartnerschaft zu Bad Neustadt an der Saale (Bayern).


title: Cerro Maggiore

text: Die Gemeinde umfasst die Fraktion "Cantalupo". Nachbargemeinden sind Rescaldina, Uboldo (VA), Legnano, Origgio (VA), San Vittore Olona, Parabiago und Nerviano.


title: Cerro Maggiore

text: Cerro Maggiore zählt 5.538 Privathaushalte. Zwischen 1991 und 2001 fiel die Einwohnerzahl von 14.246 auf 13.893. Dies entspricht einer prozentualen Abnahme von 2,5 %.


title: Emanuel Witz

text: Emanuel Witz (* 27. Juni 1717 in Biel; † 11. Dezember 1797 ebenda) war ein Schweizer Maler.


title: Emanuel Witz

text: Witz war zunächst Schreiber und kam dann durch seinen Bruder, einen Bildhauer, zum Zeichnen. Er erhielt dann von Johann Rudolf Huber in Bern Zeichenunterricht. 1738 zog er nach Paris, wo er unter Anleitung des Malers Louis Galloche seine Ausbildung fortsetzte. Er war mit Edmé Bouchardon, François Boucher, Pierre-Jacques Cazes, Charles-Joseph Natoire und Charles André van Loo befreundet. Anschliessend wirkte er in Spanien und Portugal als Porträt-, Historien- und Genremaler. Nachdem er in Spanien in Schwierigkeiten geraten war, kehrte er um 1760 nach Biel zurück.


title: Bernate Ticino

text: Bernate Ticino ist eine Gemeinde mit Einwohnern (Stand ) in der Metropolitanstadt Mailand, Region Lombardei.


title: Bernate Ticino

text: Die Nachbarorte von Bernate Ticino sind Cuggiono, Galliate (NO), Mesero, Marcallo con Casone, Romentino (NO), Boffalora sopra Ticino und Trecate (NO).


title: Bernate Ticino

text: Bernate Ticino zählt 1234 Privathaushalte. Zwischen 1991 und 2001 stieg die Einwohnerzahl von 2758 auf 2941. Dies entspricht einer prozentualen Zunahme von 6,6 %.


title: Hast Du Töne?

text: Hast Du Töne? war eine Musikratesendung des Fernsehsenders VOX, moderiert von Matthias Opdenhövel. Es wurden 333 Folgen gezeigt.


title: Hast Du Töne?

text: Vier Kandidaten treten gegeneinander an, um Titel von Musikstücken zu erraten. Die Sendung basiert auf dem Format "Name That Tune", das seit 1953 weltweit läuft.


title: Hast Du Töne?

text: 1. Runde (Shootout): Die Kandidaten treten nacheinander an und müssen jeweils einen Musiktitel so schnell wie möglich erkennen. Der langsamste Kandidat scheidet aus.


title: Hast Du Töne?

text: 2. Runde: Die Kandidaten müssen an einer Spieltafel Aufgaben aus vier Kategorien rund um die Musik durch schnelles Buzzern lösen. Bei einer falschen Antwort wird der Kandidat für die nächste Frage gesperrt. Der Kandidat, der am Ende der Runde am wenigsten Punkte machen konnte, scheidet aus.


title: Hast Du Töne?

text: 3. Runde: Der Moderator gibt eine Umschreibung des gesuchten Liedes. Danach setzen die Kandidaten, bei wie vielen angespielten Tönen sie meinen, die Melodie noch erraten zu können. Angefangen bei zehn Tönen bis runter auf einen einzigen Ton. Der Kandidat mit der niedrigeren Setzzahl bekommt nun genau so viele Töne der Melodie vorgespielt und muss danach das zugehörige Stück erraten. Wer nach fünf Musiktiteln mehr Punkte machen konnte, gewinnt.


title: Hast Du Töne?

text: Finalrunde: Der Finalist muss innerhalb von 30 Sekunden mindestens sechs von sieben Musiktiteln erraten.


title: Hast Du Töne?

text: Die ausgeschiedenen Kandidaten erhielten einen eventim-Konzertgutschein (1. Runde), ein schnurloses Hagenuk-Telefon (2. Runde), einen schnurlosen Kopfhörer (3. Runde). Als Gewinn erhielt der Finalist eine viertägige Reise in eine europäische Metropole. Falls er weniger als sechs Musiktitel erriet, erhielt er als Trostpreis einen höherwertigen Konzertgutschein sowie einen schnurlosen Kopfhörer.Es gab gelegentlich Specials, in denen prominente Kandidaten um 5000 DM für eine Musiktherapiestiftung spielten.


title: Hast Du Töne?

text: Seit 2021 produziert Banijay Productions Germany für Sat.1 unter dem Titel "Let the Music Play - Das Hit Quiz" eine Neuauflage der Show mit Amiaz Habtu als Moderator. Die Neuauflage wurde in der 1. Staffel vom 9. August 2021 bis zum 1. Oktober um 19 Uhr auf Sat.1 ausgestrahlt. Am 23. September 2021 wurde eine 2. Staffel in Auftrag gegeben, die auch zwei Promi-Specials beinhaltet.


title: Jpc

text: jpc ist der allgemein gebräuchliche Name des Medienversandhändlers jpc-schallplatten Versandhandelsgesellschaft mbH. Der Hauptsitz von jpc befindet sich in Georgsmarienhütte, wenige Kilometer südlich von Osnabrück. Der Name setzt sich aus den Anfangsbuchstaben der Begriffe Jazz, Pop und Classic zusammen. jpc bezeichnet sich als größten Klassik-Anbieter Europas.


title: Jpc

text: Das Unternehmen wurde 1973 von Gerhard Georg Ortmann und Johannes Stuckenberg in Osnabrück gegründet. Ortmann ist auch aktuell geschäftsführender Gesellschafter von jpc. Im selben Jahr wurde auch die erste Filiale eröffnet, ein Plattenladen in Osnabrück.


title: Jpc

text: Die namensgebende Schallplatte war viele Jahre lang verantwortlich für den Hauptumsatz des Unternehmens. Das war auch noch 1981 der Fall, als der Versandhandel von jpc als eigene Firma eingeführt wurde. In den folgenden Jahren wurden die Entwicklungen der Medien auch im Sortiment abgebildet, sodass nun CDs und DVDs neben Büchern und modernen Bild- und Tonträgern wie SACDs, HD DVDs und Blu-ray Discs das Angebot bestimmen.


title: Jpc

text: 1984 wurde das Musiklabel cpo (classic production osnabrück) gegründet. 1991 zog das Unternehmen an den heutigen Standort nach Georgsmarienhütte. Im Internet ist jpc seit 1996 vertreten. Jahre vorher konnten aber schon Online-Bestellungen über BTX, den Bildschirmtext der damaligen Post, getätigt werden.


title: Jpc

text: Das seit der Gründung nahezu unveränderte Logo des Unternehmens wurde 2007 zeitgleich mit dem Online-Auftritt in seinem Aussehen weitgehend verändert. Der mehrmals in der Unternehmensgeschichte geänderte Werbespruch lautete seitdem "„your global music player“". Im Jahr 2015 wurde das Logo einer weiteren Änderung unterzogen und der Werbespruch änderte sich in "Leidenschaft für Musik" bzw. "Passion for Music" in der englischen Version.


title: Jpc

text: 2008 wurde jpc von der Deutschen Phono-Akademie e. V. mit dem ECHO 2008 als Handelspartner des Jahres ausgezeichnet.


title: Jpc

text: 2009 kaufte jpc von Karstadt die Marke "WOM – World of Music". Sie wird von jpc als rechtlich unselbständiger Geschäftsbereich einer eigenständigen Vertriebslinie mit eigenem Webshop weitergeführt.


title: Jpc

text: 2010 stellte jpc sein Filialgeschäft ein.


title: Jpc

text: 2013 erhielt jpc als "„"Händler des Jahres"“" im Bereich Jazz seinen zweiten ECHO.


title: Jpc

text: Neben dem Onlineshop betreibt jpc noch den Online-Buchversand "lesen.de" und den Medienversandhandel "WOM – World of Music". Das Filialgeschäft wurde mit Ablauf des Jahres 2010 eingestellt, das Unternehmen konzentriert sich seitdem ausschließlich auf den Versandhandel. Den B2B-Bereich deckt der "Musik- und Medienvertrieb" ab.


title: Marcus Plautius Silvanus (Volkstribun 89 v. Chr.)

text: Marcus Plautius Silvanus war ein römischer Politiker zu Beginn des 1. Jahrhunderts v. Chr.


text: Silvanus brachte im Jahr 89 v. Chr. während des Bundesgenossenkrieges zusammen mit seinem Amtskollegen Gaius Papirius Carbo als Volkstribun die "lex Plautia Papiria" ein. Dieses Gesetz bot das römische Bürgerrecht allen Aufständischen an, die zur Zeit des Inkrafttretens ihren Wohnsitz in Italien hatten, vorausgesetzt, sie meldeten sich innerhalb von sechzig Tagen persönlich beim Prätor in Rom. Das Ziel des Gesetzes war es, die Bundesgenossen im Kriegsfall an Rom zu binden.


title: Ungefug

text: Ungefug ist der Familienname folgender Personen:


title: Schöndorf (Waldfeucht)

text: Schöndorf ist ein südöstlicher Ortsteil der Gemeinde Waldfeucht im nordrhein-westfälischen Kreis Heinsberg. Der Ort gehört zur Pfarre Braunsrath. Am nördlichen Ortsausgang entspringt der Kitschbach.


title: Schöndorf (Waldfeucht)

text: 1277 wird Schöndorf als "Schondorp", das heißt schönes oder schiefes Dorf, zusammen mit Löcken und Selsten erstmals urkundlich erwähnt. Von 1797 bis 1815 gehört Schöndorf zur Mairie Braunsrath, welche ebenso wie die Mairien Haaren und Waldfeucht dem Kanton Heinsberg im Département de la Roer angehört. Dann kommt der Ort an den preußischen Kreis Heinsberg. 1935 wird das Amt Waldfeucht mit den Bürgermeistereien Braunsrath, Haaren, Saeffelen und Waldfeucht gebildet. Zur Bürgermeisterei Braunsrath gehören neben Schöndorf noch Braunsrath, Hontem, Löcken, Obspringen und Selsten. Am 1. Januar 1972 wird die Gemeinde Waldfeucht aus dem Amt Waldfeucht – außer Saeffelen – gebildet. Schöndorf wird zusammen mit Braunsrath in die Gemeinde Waldfeucht eingegliedert.


title: Schöndorf (Waldfeucht)

text: Die nächste Anschlussstelle ist "Heinsberg" auf der A 46.


title: Schöndorf (Waldfeucht)

text: Die AVV-Buslinie 474 der WestVerkehr verbindet Schöndorf an Schultagen mit Selsten, Waldfeucht und Heinsberg. Zu bestimmten Zeiten kann außerdem der "MultiBus" angefordert werden.


title: Winfried Bölke

text: Winfried „Gustav“ Bölke (* 25. Mai 1941 in Genthin; † 26. Januar 2021 in Dortmund) war ein deutscher Radrennfahrer.


title: Winfried Bölke

text: Winfried Bölke gehörte in den 1960er Jahren zu den besten deutschen Radrennfahrern und dominierenden Radsport-Persönlichkeiten im Ruhrgebiet rund um Dortmund, wo er nur mit seinem Spitznamen „Gustav“ Bölke bekannt war, der auf seinen Vater zurückging. Als Amateur startete er für den Verein "Sturm Hombruch". Nach seinen Siegen bei den Deutschen Straßenmeisterschaften 1962 und 1963, bei "Rund um Köln" 1963 und einem vierten Platz bei der Straßen-Weltmeisterschaft 1962 sowie dem dritten Platz bei der Straßen-Weltmeisterschaft 1963 wechselte er noch im selben Jahr zu den Berufsfahrern.


title: Winfried Bölke

text: Im bezahlten Lager konnte Bölke 1965, 1966 und 1967 dreimal nacheinander die gewinnen. Diesen Hattrick schaffte vor ihm nur Hennes Junkermann und danach kein deutscher Profi mehr. 1968 verfehlte er nur knapp den vierten Titel in Folge, als er von Rolf Wolfshohl geschlagen wurde. 1967 wurde er zudem Deutscher Meister im Zweier-Mannschaftsfahren auf der Bahn (mit Klemens Großimlinghaus) und Zweiter beim Dortmunder Union-Preis. 1967 und 1968 startete Bölke mit der Deutschen Nationalmannschaft bei der Tour de France. Sein größter Erfolg bei der Frankreichrundfahrt war ein zweiter Platz auf der sechsten Etappe während seiner ersten Teilnahme; in beiden Jahren schied er jedoch vorzeitig aus. Bölke fuhr gelegentlich auch Querfeldein- und Sechstagerennen, wo er 1969 mit dem zweiten Platz bei den Six-Days in Münster sein bestes Ergebnis erreichte. Er konzentrierte sich aber vorrangig auf die Straßensaison, wo er für die Teams Peugeot-BP (1964–1969), Batavus-Alcina (1969/70), Bika-Milupa (1971) und Rokado (1972) fuhr – ein Team, das von dem in Holzwickede ansässigen Matratzenfabrikanten Robert Kahl gesponsert wurde.


title: Winfried Bölke

text: Insgesamt konnte Bölke als Profi 12 Straßenrennen gewinnen, zuletzt 1970 die Kaistenberg-Rundfahrt in der Schweiz. 1973 beendete er gesundheitsbedingt als 32-Jähriger seine Karriere und arbeitete fortan als städtischer Angestellter. Im Alter von 45 Jahren versuchte er ein Comeback als sogenannter reamateurisierter Profi und schaffte 1986 dort noch einmal den Aufstieg in die Amateur-A-Klasse. 1993 trat er endgültig vom aktiven Radrennsport zurück.


title: Winfried Bölke

text: Am 26. Januar 2021 starb Winfried „Gustav“ Bölke im Alter von 79 Jahren in Dortmund.


title: Winfried Bölke

text: 1962 1963 1964 1965 1966 1967 1970


title: Aukirche (Heilbronn)

text: Die Aukirche ist eine Kirche in der Goppeltstraße 5 im nördlichen Industriegebiet von Heilbronn. Sie wurde als evangelische Kirche gebaut und ist heute die Kirche der Heilbronner Gemeinde "Hl. Konstantin und Helena" der Griechisch-orthodoxen Metropolie von Deutschland.


title: Aukirche (Heilbronn)

text: Die erste Aukirche wird 1907 erwähnt. Beim Luftangriff vom 4. Dezember 1944 wurde die alte Aukirche zerstört, am 3. März 1946 wurde eine vom Ökumenischen Rat in Genf gestiftete Notbaracke neben der Ruine eingeweiht.


title: Aukirche (Heilbronn)

text: 1956 wurde ein Architekturwettbewerb für den Neubau ausgeschrieben. Den ersten Preis bekam die Einreichung des Architekten Gustav Kistenmacher und des Ingenieurs G. Störzbach. Vorsitzender der Jury war Otto Bartning. Eingeweiht wurde die neue Aukirche am 28. April 1957. Die Kirche ist ein Zentralbau, der mit einer Dachkonstruktion in Zeltform (einem Zeltdach) versehen worden ist.


title: Aukirche (Heilbronn)

text: 1995 fusionierte die Kirchengemeinden Au und Wartberg zur heutigen Kirchengemeinde Wartberg-Au. Dies hatte zur Folge, dass die Aukirche leerstand und später an die griechisch-orthodoxe Gemeinde verkauft wurde.


title: Selsten

text: Selsten ist ein südöstlicher Ortsteil der Gemeinde Waldfeucht im nordrhein-westfälischen Kreis Heinsberg. Im Norden schließt sich übergangslos Braunsrath an, zu dessen Pfarre Selsten gehört.


title: Selsten

text: 1277 wird Selsten als "Selsteiden", das heißt Stelle in der Niederung, zusammen mit Löcken und Schöndorf erstmals urkundlich erwähnt. Von 1797 bis 1815 gehörte Selsten zur Mairie Braunsrath, welche ebenso wie die Mairien Haaren und Waldfeucht dem Kanton Heinsberg im Département de la Roer angehörte. Danach kam der Ort an den preußischen Kreis Heinsberg. 1935 wurde das Amt Waldfeucht mit den Bürgermeistereien Braunsrath, Haaren, Saeffelen und Waldfeucht gebildet. Zur Bürgermeisterei Braunsrath gehören neben Selsten noch Braunsrath, Hontem, Löcken, Obspringen und Schöndorf. Am 1. Januar 1972 wurde die Gemeinde Waldfeucht aus dem Amt Waldfeucht – außer Saeffelen – gebildet. Selsten wurde zusammen mit Braunsrath in die Gemeinde Waldfeucht eingegliedert.


title: Selsten

text: Die nächste Anschlussstelle ist "Heinsberg" auf der A 46. Durch den Ort führt die Kreisstraße K 4. Sie ist ein Zubringer zur Autobahn A 46.


title: Selsten

text: Die AVV-Buslinien 436 und 474 der WestVerkehr verbinden Hontem an Schultagen mit Waldfeucht, Heinsberg und Gangelt. Zu bestimmten Zeiten kann außerdem der "MultiBus" angefordert werden.


title: Berliner Straße (Wuppertal)

text: Die Berliner Straße ist eine Hauptverkehrsstraße in Wuppertal und ein rund 1,5 Kilometer langes Teilstück der Bundesstraße 7 (B 7). Im Stadtteil Barmen (Stadtbezirk Oberbarmen) verläuft sie von Westen, als Verlängerung der Höhne, in Richtung Osten vorbei am Berliner Platz, bis sie hinter der Rauentaler Brücke in die Straße "Höfen" übergeht. Vom Beginn an, an der Werther Brücke, verläuft sie parallel zur Wupper.


title: Berliner Straße (Wuppertal)

text: Die Straße wurde am 16. Mai 1945 in den heute gültigen Namen „Berliner Straße“ umbenannt. Vorher, in der NS-Zeit, hieß sie nach dem preußischen General Erich Ludendorff (1865–1937) „Ludendorffstraße“ (1938–1945). Davor war sie schon als Berliner Straße im Adressbuch von 1858 eingetragen.


title: Berliner Straße (Wuppertal)

text: Ende der 1950er Jahre wurde sie, wie die gesamte B 7, breitspurig ausgebaut. Nach der Abschaffung der Straßenbahn in Wuppertal war sie auch eines der ersten Teilstücke der B 7, das in den 1990er Jahren neu gestaltet wurde. Der ehemalige Mittelstreifen, auf dem früher die Straßenbahn fuhr, ist in einen Grünstreifen mit Bäumen umgewandelt worden.


title: Berliner Straße (Wuppertal)

text: Ehemals stand an der Ecke Berliner Straße/Von-Eynern-Straße das Kino "Odin". Das im Krieg nahezu unbeschädigte Jugendstilgebäude wurde 1972 trotz Protesten des Landeskonservators abgerissen.


title: Jagd auf den BTK-Killer

text: Jagd auf den BTK-Killer ist ein Psychothriller aus dem Jahr 2005, dessen Handlung auf einer wahren Begebenheit basiert. Große Teile der Handlung sind dem Roman "Nightmare in Wichita: The Hunt for the BTK Killer" des US-amerikanischen Staatsanwalts Robert Beattie entnommen, der im Film von Maury Chaykin verkörpert wird.


title: Jagd auf den BTK-Killer

text: 2004: Dennis Rader arbeitet bei der Straßenaufsicht von Park City, einem kleinen Vorort von Wichita im US-Bundesstaat Kansas. Niemand in seiner Umgebung kennt das dunkle Geheimnis, das er seit knapp drei Jahrzehnten hütet. In den 1970er Jahren trieb er als "BTK-Killer" sein Unwesen [Anmerkung: Die Lettern stehen für Bind, Torture, Kill (fesseln, foltern, töten), was auf seine Vorgehensweise als Serienmörder schließen lässt], und wurde nie gefasst.