title: SellaBand

text: Bis alle "Parts" von einem Künstler gezeichnet wurden und das gewählte Budget damit erreicht wurde, wurde das von den Believern eingesammelte Geld durch einen Treuhänder verwaltet und stand somit weder im Verfügungsbereich der Künstler noch von Sellaband. Die auf das angesammelte Geld erzielten Zinsen, wurden allerdings vollständig von Sellaband vereinnahmt So lange noch nicht alle "Parts" eines Künstlers verkauft wurden, konnte ein Believer jederzeit bereits gezeichnete "Parts" zurückgeben. Das so frei gewordene Geld konnte in andere Künstler investiert werden. Eine Auszahlung des Guthabens war nunmehr nur noch innerhalb von zwei Wochen nach erfolgter Investition möglich. Sobald ein Künstler sein Budget voll finanziert hatte, waren die investierten Gelder endgültig festgelegt und der Treuhänder übergab das Geld an Sellaband, um die Projektfinanzierung zu gewährleisten.


title: SellaBand

text: Die Änderung der Nutzungsbedingungen führte umgehend zu regen Diskussionen. Viele aktive Believer beantragten in der Folge eine sofortige Auszahlung ihrer bisher eingezahlten Guthaben.


title: SellaBand

text: Grundsätzlich konnten die bei Sellaband aktiven Künstler arbeiten, mit wem auch immer sie dies wollen. Eine der Stärken von Sellaband war aber die Möglichkeit, die Künstler mit erstklassigen Produzenten zusammenzubringen. Es wirkten zum Beispiel Tony Platt (AC/DC, Bob Marley), Attie Bauw (Scorpions, Judas Priest), Peter Denenberg (Spin Doctors, Deep Purple), Steve Bush (Stereophonics, Corinne Bailey Rae), Mick Glossop (Van Morrison, Waterboys), Malcolm Burn (Patti Smith, Emmylou Harris) und Greg Haver (Manic Street Preachers, Super Furry Animals) an bei Sellaband produzierten Alben mit.


title: SellaBand

text: Am 18. Dezember 2007 wurde eine Partnerschaft mit der britischen Seite von Amazon.com bekannt gegeben. Nunmehr zeichnete Amazon von jedem Künstler, der US$ 30.000 erreichte, 100 Parts und vertrieb die CDs über die eigene Seite. Die Partnerschaft wurde auf Amazon in Deutschland und in den USA ausgeweitet.


title: SellaBand

text: Im März 2009 kündigte Sellaband an, dass man in den USA mit Chuck D’s Firma BTN (Bring The Noise) Management starten wollte, wobei der Public-Enemy-Frontmann als "US-Botschafter" von Sellaband fungieren sollte.


title: SellaBand

text: Im Juni 2009 wurde Sellaband.de gestartet. Die erste Schwesterseite wurde gemeinsam mit der MerchandisingMedia GmbH umgesetzt. Im Zuge der Konzeptänderungen und Neuausrichtung von Sellaband wurde das Sellaband.de Projekt bereits nach kurzer Zeit wieder aufgegeben. Nach dem Relaunch und der Übernahme am 24. Februar 2010 wurde wieder eine vollständig deutschsprachige Website gestartet.


title: SellaBand

text: Seit dem Start der Seite im August 2006 bis April 2012 erreichten insgesamt 86 Künstler das gesteckte Budgetziel Ziel. Die erste dabei erfolgreiche Band war Nemesea, die am 2. November 2006 eine Albumfinanzierung abschließen konnten. Als Erster schaffte es der aus den USA stammende Musiker Cubworld sein zweites Projekt bei Sellaband vollständig finanzieren zu lassen. Im Oktober 2010 schlossen gleich zwei Musiker erstmals Projekte ab, die nicht zur Aufnahme von Musik dienten, sondern zur Promotion für bereits veröffentlichte Alben bestimmt waren.


title: SellaBand

text: Der größte Erfolg bei Sellaband war der Einstieg auf Platz 8 der niederländischen Album-Charts durch Hind im Oktober 2010.


title: SellaBand

text: Zwischenzeitlich waren fast 10.000 Künstler bei Sellaband registriert. Hier wurde im Mai 2009 aufgeräumt, indem inaktive Künstler entfernt wurden. Nachdem per 1. September 2010 die Laufzeit eines Projektes auf 12 Monate begrenzt wurde, sank die Anzahl aktiver Künstler. Im April 2012 konnten ca. 700 Künstler Parts gezeichnet werden.


title: SellaBand

text: Vor der vollständigen Flexibilisierung von Budgethöhe und Incentivierung war es das Ziel jeder Band ein Budget von US$ 50.000 bzw. seit dem 1. Dezember 2008 alternativ auch US$ 100.000 zu erreichen, das in "Parts" zu je US$ 10 eingeteilt war. Das Budget von US$ 100.000 wurde zwischen Einführung und vollständiger Flexibilisierung der Budgets von keinem Künstler erreicht.


title: SellaBand

text: Ursprünglich erhielt jeder Believer von der finanzierten CD pro erworbenem Part eine "Limited-Edition CD". Nach der erfolgten Systemumstellung Ende 2008 erhält nunmehr jeder Believer nur noch eine "Limited-Edition CD". Soweit weitere Parts erworben wurden, wurden stufenweise zusätzliche Rabattgutscheine für weitere Standard-Cds ausgegeben.


title: SellaBand

text: Darüber hinaus erhielten die Believer einen prozentualen Anteil (basierend auf der Anzahl der gezeichneten Anteile jeder Band) der Einnahmen aus dem Verkauf der "normalen" CDs sowie die Möglichkeit, das Album als MP3 herunterzuladen.


title: BMW K 100 RS

text: Die BMW K 100 RS ist ein Touren- und Sportmotorrad von BMW mit einem querliegenden Vierzylinder-Reihenmotor. Die Abkürzung RS steht international für "Road-Sport".


title: BMW K 100 RS

text: Das Motorrad ist als Tourensportmotorrad das sportliche Spitzenmodell der Baureihe K 100. Zusätzlich zur Ausstattung der Basisversion BMW K 100 ist die RS mit einer aerodynamisch im Windkanal optimierten Vollverkleidung mit niedriger, spoilerversehenen Windschutzscheibe und seitlich angebrachten Rückspiegeln mit integrierten Blinkerleuchten ausgestattet. Das Schwestermodell RT mit ansonsten gleichen technischen Daten hat hingegen eine auf Komfort angepasste Vollverkleidung mit höherer Tourenscheibe und einen breiten Lenker, die zu einer geringeren Höchstgeschwindigkeit führt, doch ein entspannteres Fahren ermöglicht.


title: BMW K 100 RS

text: Die K 100 RS wurde 1989 von der K 100 RS 4V abgelöst. Seit 1988 gab es die RS auf Wunsch mit Antiblockiersystem (ca. 10 kg Mehrgewicht). Einige der K 100 RS wurden i. W. in den USA mit leistungssteigernden Luftmeister-Turboladern nachgerüstet; diese motortechnische Leistungssteigerung verkrafteten Motor und Fahrwerk ohne nennenswerte Probleme.


title: BMW K 100 RS

text: BMW investierte von 1980 bis 1983 250 Millionen D-Mark in die Modernisierung der Berliner Produktionsstätte, weitere 200 Millionen Mark folgten bis 1986. Von 1983 bis 1989 wurde die K 100 RS 34.804-mal, von 1990 bis 1992 als K 100 RS 4V 12.666-mal im BMW-Werk Berlin in Spandau gebaut.


title: BMW K 100 RS

text: Der flüssigkeitsgekühlte Vierzylinder-Viertaktmotor erzeugt aus 987 cm³ Hubraum eine Nennleistung von 66 kW (90 PS) und ein maximales Drehmoment von 86 Nm bei 6000 min. Die vier Zylinder des längs liegend eingebauten Reihenmotors haben eine Bohrung von 67 mm. Der Kolbenhub beträgt 70 mm, das Verdichtungsverhältnis 10,2 : 1. Der Motorblock ist aus einer Leichtmetall-Legierung gefertigt und wiegt 76,5 kg. Eine automatische Schubabschaltung reduziert bis zu einer Drehzahl von 2000 min im Schubbetrieb den Kraftstoffverbrauch. Die Drehzahlbegrenzung der Motorsteuerung nimmt ab 8600 min den Zündzeitpunkt zurück und schaltet oberhalb einer Drehzahl von 8750 min die Kraftstoffeinspritzung ab, um Motorschäden durch Überdrehen zu vermeiden.


title: BMW K 100 RS

text: Das Motorrad beschleunigt in 4,3 Sekunden von 0 auf 100 km/h und erreicht eine Höchstgeschwindigkeit von 221 km/h. Der Bremsweg aus 100 km/h in den Stand beträgt 46,5 m bei einer durchschnittlichen Verzögerung von 8,3 m/s² Das spezifische Leistungsgewicht ist 3,77 kg/kW.Im Roadmovie Bic Mäc von Sigi Rothemund aus dem Jahr 1985 fährt Thomas Gottschalk auf einer BMW K 100 RS eine Abenteuerrallye von der Zugspitze zum Kilimandscharo. Das Motorrad ist durch die umfangreiche BMW-Produktplatzierung sehr präsent.


title: Parapoynx stratiotata

text: Parapoynx stratiotata, im Deutschen gelegentlich Wasseraloe-Zünsler genannt, ist ein Schmetterling aus der Familie der Crambidae. Die Art ist europaweit verbreitet.


title: Parapoynx stratiotata

text: Die Falter erreichen eine Flügelspannweite von 17 bis 23 Millimeter bei den Männchen und 20 bis 27 Millimeter bei den Weibchen. Die Färbung der Vorderflügel ist variabel, das Farbspektrum reicht von weißlich braun bis braun und gelegentlich auch bis schwarzbraun. Im Mittelmeerraum sind die Falter im Sommer kleiner und dunkler. Das Mittelfeld ist sehr fahl, vor allem bei den Männchen ist der Innenrand sehr undeutlich. Der Diskozellularfleck ist braun umrandet und hat ein fahles Zentrum. Der Submarginalbereich hat die gleiche Färbung wie die übrigen Bereiche des Vorderflügels. Das Mittelfeld ist zum Flügelaußenrand hin gerandet, der Submarginalbereich ist bei den Männchen in Richtung Basis weiß gerandet und bei den Weibchen mehr oder weniger reduziert. Die Hinterflügel sind weiß und mit einer schwärzlichen Distallinie gezeichnet, an deren Innenseite in unmittelbarer Nähe eine schwache Proximallinie verläuft. Der Submarginalbereich ist bräunlich. An der Basis der Fransenschuppen befinden sich weit auseinander liegende, dunkle Flecke.


title: Parapoynx stratiotata

text: Bei den Männchen ist der Gnathos lang und schmal und nicht mit Zähnen versehen. Die Valven sind schmal und ohne besondere Merkmale. Sie weiten sich distal leicht und haben in der Mitte einige Borsten. Der hintere Rand ist in der Mitte leicht konkav. Die Juxta ist eiförmig. Der Phallus ist filigran und ohne besondere Merkmale, der Bulbus ejakulatoris mündet im basalen Drittel.


title: Parapoynx stratiotata

text: Bei den Weibchen ist der Oviscapter relativ lang. Die Apophyses anteriores sind kürzer als die Apophyses posteriores. Das Colliculum ist schmal. Das Signum besteht aus zwei kurzen, parallelen und sehr schmalen Kämmen, die von einem schwach sklerotisierten Bereich umgeben sind.


title: Parapoynx stratiotata

text: Die Raupe ist gelblich durchscheinend und besitzt je nach Raupenstadium eine unterschiedliche Zahl an weißlichen Tracheenkiemen. Der Verdauungstrakt ist sichtbar. Die Hakenkränze der Bauchbeine haben eine einreihig biordinal-kreisförmige Gestalt.


title: Parapoynx stratiotata

text: Die Puppe ist gelblich. Unmittelbar vor dem Schlüpfen werden die Flügel dunkel graubraun, dann werden auch der dunkle Diskozellularfleck und die Augen sichtbar.


title: Parapoynx stratiotata

text: Die Art ist in Europa und Asien weit verbreitet. Man findet sie von Spanien bis in den Fernen Osten. In Europa reicht das Verbreitungsgebiet im Norden bis zu den Britischen Inseln einschließlich Irland und im Süden bis Sardinien, Sizilien und Griechenland. Die Art kommt auch in Nordafrika, im Libanon, der Türkei, in Aserbaidschan, Kirgisistan, Usbekistan und in der China vor.


title: Parapoynx stratiotata

text: Die oligophagen Raupen sind sehr aktiv und leben ziemlich tief im Wasser in röhrenartigen Gespinsten aus zusammengesponnenen Teilen von Wasserpflanzen. Gelegentlich verlassen sie dieses lockere Gespinst, um sich mit oszillierende Bewegungen des Vorderkörpers sauerstoffreiches Wasser zuzufächeln. Die wichtigste Nahrungspflanze ist Ähriges Tausendblatt ("Myriophyllum spicatum"), daneben werden in der Literatur auch Wasserpest ("Elodea"), Krebsschere ("Stratiotes aloides"), Raues Hornblatt ("Ceratophyllum demersum"), Sumpf-Wasserstern ("Callitriche palustris"), Wassernuss ("Trapa natans"), Krauses Laichkraut ("Potamogeton crispus"), "Hydrocharis", Weiße Seerose ("Nymphaea alba"), Gewöhnlicher Froschlöffel ("Alisma plantago-aquatica") und Quirliges Tausendblatt ("Myriophyllum verticillatum") genannt. Die Raupe überwintert. Zur Verpuppung spinnt sie einen weißlichen, dichten Kokon. Dieser ist mit Luft gefüllt und an einem Stängel der Wirtspflanze befestigt. Beim Schlupf lassen die Falter feine haarige Schuppen auf der Wasseroberfläche zurück. Die Flugzeit reicht von Mai bis September, in klimatisch günstigen Regionen werden vermutlich mindestens zwei Generationen pro Jahr gebildet.


title: Parapoynx stratiotata

text: untersuchte größere Reihen von Faltern aus Nordafrika und Europa und stellte fest, dass die Genitalien bei beiden Geschlechtern de facto jeweils identisch sind. Demzufolge ist die Ausbildung kleinerer Signa auf der Bursa bei den Weibchen innerhalb bestimmter Populationen variabel und kann nicht als Unterscheidungsmerkmal herangezogen werden. Die Falter aus Marokko sind ebenso wie diejenigen aus der Türkei insgesamt dunkler (besonders die Weibchen). Solche Formen werden aber auch in Europa gefunden. Das einzige konstante Merkmal bei marokkanischen Exemplaren ist die Verdopplung der Querlinie auf dem Hinterflügel. stufte daher "Parapoynx maroccana" zur Unterart herab. Das Taxon "P. andalusica" Speidel, 1982 kann von dieser Unterart nicht unterschieden werden und wurde daher synonymisiert.


title: Parapoynx stratiotata

text: Aus der Literatur sind folgende Unterarten bekannt:Aus der Literatur sind folgende Synonyme bekannt:


title: Adrian Geiges

text: Adrian Geiges (* 3. September 1960 in Basel, Schweiz) ist ein deutscher Schriftsteller und Journalist.


title: Adrian Geiges

text: Adrian Geiges ist der Sohn des Fotografen Leif Geiges. Er wuchs in Staufen im Breisgau auf. Als Jugendlicher schloss er sich der Sozialistischen Deutschen Arbeiterjugend (SDAJ) an und trat 1976 der Deutschen Kommunistischen Partei (DKP) bei. 1979 lebte er „undercover“ für ein Jahr in der DDR, wo er auch in einer Kaderschmiede bei Berlin lernte und nach eigenen Angaben „Berufsrevolutionär“ werden wollte. Nach dem Abitur begann er, Publizistik, Politik und Geschichte an der Westfälischen Wilhelms-Universität in Münster zu studieren, brach das Studium allerdings nach ein paar Semestern ab und absolvierte eine Lehre als Groß- und Außenhandelskaufmann. Als DKP-Funktionär und Reporter der kommunistischen Jugendzeitschrift "Elan" konnte er die Sowjetunion, die Volksrepublik China, Vietnam, Kuba und Nicaragua bereisen. Ende der 1980er Jahre nahm er Abstand vom Kommunismus. Er lernte mehrere Monate lang an der Ruhr-Universität Bochum Russisch und arbeitete dann als Journalist ab 1990 für RTL Explosiv und Spiegel TV in Moskau und für einen anderen Auftraggeber später auch in New York City.


title: Adrian Geiges

text: Nach einem 1-jährigen Chinesisch-Kurs in China baute er als Geschäftsführer das Zeitschriftengeschäft von Bertelsmann in China mit auf. Von 2004 bis 2008 war Geiges Asien-Korrespondent des Sterns in Peking. Ab 2009 gehörte er zum Team von Stefan Aust in Hamburg, das eine neue Zeitschrift entwickelte und Dokumentarfilme produzierte.


title: Adrian Geiges

text: Von 2013 bis 2016 lebte Adrian Geiges in Rio de Janeiro, wo er als Korrespondent und Dokumentarfilmer u. a. für RTL und den WDR arbeitete. Ab September 2016 leitete er als Chefredakteur die Redaktion des Unternehmens-Magazins „Evonik“ für die Hamburger Medienagentur "Bissinger plus". Seit 2018 hält er Vorträge auf Kreuzfahrten von AIDA Cruises über die Städte und Länder, welche die Schiffe anfahren.


title: Adrian Geiges

text: Geiges ist Autor zahlreicher Bücher. Gemeinsam mit Stefan Aust schrieb er die Biografie des chinesischen Staats- und Parteichefs Xi Jinping (2021). Laut Gabor Steingart gilt dieses Buch „als erste umfassende Biografie Xi Jinpings, dem Mann an der Spitze der wirkmächstigsten kommunistischen Diktatur der Weltgeschichte (...) Adrian Geiges kennt China nicht aus der Zeitung, sondern aus dem eigenen Erleben.“


title: Kanton Sauxillanges

text: Der Kanton Sauxillanges war bis 2015 ein französischer Kanton im Arrondissement Issoire, im Département Puy-de-Dôme und in der Region Auvergne-Rhône-Alpes. Sein Hauptort war Sauxillanges. Vertreter im Generalrat des Départements war zuletzt von 1998 bis 2015 Bernard Sauvade.


title: Kanton Sauxillanges

text: Der Kanton Sauxillanges war 204,36 km² groß und hatte (2006) 6205 Einwohner, was einer Bevölkerungsdichte von 30 Einwohnern pro km² entsprach. Er lag im Mittel 598 Meter über Normalnull, zwischen 367 Meter in Parentignat und 1051 Meter in Vernet-la-Varenne.


title: Kanton Sauxillanges

text: Der Kanton bestand aus 17 Gemeinden:


title: Belagerung des Alcázars von Toledo

text: Die Belagerung des Alcázars von Toledo, die von Ende Juli bis Ende September 1936 dauerte, war eines der wichtigsten Medienereignisse zu Beginn des Spanischen Bürgerkrieges. Die „Befreiung“ der militärisch eher unbedeutenden Festung durch Francos Armee wurde zum Gründungsmythos des franquistischen Staates – zwei Tage später erklärte sich Franco selbst zum "Generalísimo". Auch von den Medienapparaten der faschistischen Bündnispartner Deutschland und Italien wurde die Belagerung ausgiebig propagandistisch inszeniert.


title: Belagerung des Alcázars von Toledo

text: Toledo lag kurz nach Beginn des Bürgerkriegs im Juli 1936 tief in republikanischem Gebiet. Der Militärgouverneur von Toledo, Oberst José Moscardó, stellte sich auf die Seite der Rebellen gegen die republikanischen Milizen und verschanzte sich mehrere Monate lang mit rund hundert Offizieren und Soldaten, 800 Guardia-Civil-Männern, Falange-Mitgliedern und einer Handvoll Kadetten der Infanterieakademie von Toledo – die Zahl und Bedeutung der Kadetten wurde später von der nationalistischen Propaganda glorifiziert – in der nahe gelegenen Festung des Alcázars.


title: Belagerung des Alcázars von Toledo

text: Außerdem befanden sich etwa 550 Frauen und Kinder der Kämpfer im Alcázar sowie mehrere Dutzend republikanische Geiseln, darunter der Zivilgouverneur Toledos. Die Geiseln sind offenbar während der Belagerung getötet worden. Die Kadetten der Militärschule waren zum Zeitpunkt des Aufstandes bereits in den Sommerurlaub verabschiedet worden, so dass nur eine Handvoll von ihnen tatsächlich an der Verteidigung des Alcázars teilnahm. Bei der Einnahme Toledos durch die franquistischen Truppen unter General José Enrique Varela gab es ein grausames Massaker an republikanischen Soldaten und der Zivilbevölkerung. Kriegsberichterstatter waren bezeichnenderweise während des letzten Angriffs auf die Stadt nicht zugelassen.


title: Belagerung des Alcázars von Toledo

text: Die republikanischen Kräfte beliefen sich auf etwa 8000 Milizionäre der FAI, CNT und UGT. Sie verfügten über mehrere Artilleriegeschütze, einige gepanzerte Fahrzeuge und zwei oder drei Panzer. Die republikanische Luftwaffe flog Aufklärungsflüge und bombardierte den Alcázar insgesamt 35 mal.


title: Belagerung des Alcázars von Toledo

text: Die militärische Bedeutung der Stadt Toledo und des Alcázars war für beide Seiten gering. Francos Entscheidung, Elitetruppen zur Befreiung des Alcázars von der Madrider Front für mehrere Wochen abzuziehen, gab der republikanischen Regierung Zeit, durch militärische Gegenmaßnahmen die schnelle Eroberung der Hauptstadt zu verhindern. Franco gewann damit allerdings genügend Zeit, um seine Stellung als Führer der Aufstandsbewegung zu sichern. Unmittelbar nach Beendigung der Belagerung wurde er zum Führer („Caudillo“) der Militärjunta ausgerufen.


title: Belagerung des Alcázars von Toledo

text: 21. Juli


title: Belagerung des Alcázars von Toledo

text: Um sieben Uhr morgens verlas der Kommandant der Militärakademie José Moscardó eine Erklärung, die das Kriegsrecht ausrief. Es wurde angeordnet, die bekannten republikanischen Anführer von Toledo zu verhaften. Jedoch wurde nur der Direktor des Gefängnisses inhaftiert.


title: Belagerung des Alcázars von Toledo

text: Die aus Madrid kommenden republikanischen Truppen erreichten zuerst das Hospiz von Tavera in den Vororten von Toledo. Da sie jedoch von diesem Gebäude her unter schweren Beschuss gerieten, lenkten sie ihren Angriff auf die Waffenfabrik. Eine Abteilung von 200 Männern der Guardia Civil war in dem Hospiz stationiert und begann, über die Kapitulation zu verhandeln. Während der Verhandlungen gelang es den Truppen der Guardia Civil, mehrere mit Munition beladene Lastwagen von der Fabrik in den Alcázar zu bringen, bevor sie die Fabrik evakuierten und zerstörten.


title: Belagerung des Alcázars von Toledo

text: 22. Juli bis 13. August


title: Belagerung des Alcázars von Toledo

text: Bis zum 22. Juli kontrollierten die republikanischen Truppen fast ganz Toledo und versuchten die Aufgabe des Alcázars durch Artilleriebeschuss und Aushungerung herbeizuführen. Während der Belagerung beschränkten sich die Eingeschlossenen auf eine passive Verteidigung und erwiderten das Feuer nur, wenn sie selber angegriffen wurden.


title: Belagerung des Alcázars von Toledo

text: 14. August bis 17. September


title: Belagerung des Alcázars von Toledo

text: Am 14. August wechselten die republikanischen Truppen ihre Taktik, nachdem sie festgestellt hatten, dass die Verteidiger auf der Nordseite des Alcázars geschwächt waren. Während der nächsten fünf Wochen griffen sie elfmal vergeblich das Haus der Militärregierung an. Die ersten Anzeichen der vorrückenden nationalistischen Truppen zeigten sich am 22. August, als ein von Franco geschicktes Flugzeug Flugblätter über dem Alcázar abwarf, das den Eingeschlossenen baldige Befreiung versprach.


title: Belagerung des Alcázars von Toledo

text: 18. September


title: Belagerung des Alcázars von Toledo

text: Seit dem 16. August waren die republikanischen Truppen dabei, zwei Stollen zum südwestlichen Turm des Alcázars zu graben. Am 18. September wurden die beiden Minen von Francisco Largo Caballero gezündet. Der Turm stürzte in sich zusammen und begrub die dortigen Verteidiger unter sich. Etwa zehn Minuten später begannen die republikanischen Truppen, unter Zuhilfenahme von gepanzerten Fahrzeugen und Panzern, mit dem Angriff auf den Alcázar. Der Angriff schlug jedoch auf Grund der heftigen Gegenwehr fehl.


title: Belagerung des Alcázars von Toledo

text: 19. bis 26. September


title: Belagerung des Alcázars von Toledo

text: Durch den Artilleriebeschuss war eine Kommunikation mit den Gebäuden außerhalb des Alcázars nicht mehr möglich, was am 21. September dazu führte, dass den Verteidigern der Rückzug befohlen wurde. Am 23. September um fünf Uhr eroberten die republikanischen Truppen die nördliche Mauer der Alcázars und drangen in den Innenhof des Alcázars vor. Dieser Angriff wurde von hinzu gerufenen Reserven jedoch zurückgeschlagen. Am gleichen Morgen kam es zu einem weiteren Angriff, der jedoch ebenfalls fehlschlug.


title: Belagerung des Alcázars von Toledo

text: Am 26. September erreichten die nationalistischen Truppen das Dorf Bargas, 6,5 Kilometer nördlich von Toledo. Die Lage der Republikaner wurde aussichtsloser, und es kam zu einem letzten Versuch, den Alcázar zu erobern. Der Versuch schlug gleichfalls fehl, und kurze Zeit später trafen die nationalistischen Truppen in Toledo ein. Die republikanischen Truppen zogen sich nach Aranjuez zurück, und die verbliebenen Republikaner wurden massakriert, einschließlich 200 verwundeter Milizionäre.


title: Belagerung des Alcázars von Toledo

text: Über den spanischen Bürgerkrieg berichteten nicht allein Journalisten, Fotografen und Kameraleute aus den verschiedensten Ländern, die internationale Bedeutung der jeweiligen Medienereignisse wurde oft auch noch zusätzlich betont: „Toledo. Dieses Wort hat strahlenden Klang! Die ganze Welt horcht auf, wenn Telegraph und Rundfunk diesen Namen nennt“, schrieb etwa im September 1936 ein Kriegsberichterstatter des Völkischen Beobachters.


title: Belagerung des Alcázars von Toledo

text: Die Belagerung des Alcázars von Toledo bot sich für die mediale Inszenierung als eines der ersten Ereignisse an, die nicht nur lokal klar abgrenzbar waren, sondern auch eine deutlich erkennbare „Story“ anboten, die sich narrativ an die Erwartungen des jeweiligen Publikums anpassen ließen.


title: Belagerung des Alcázars von Toledo

text: Toledo und sein Alcázar boten dazu als lieux de mémoire ("Erinnerungsorte") besonderes Potential für eine medial wirksame narrative Modellierung ("Emplotment"): die Festung wurde seit dem Mittelalter mehrmals belagert, zerstört und wiederaufgebaut. Legendär war die (Rück-)Eroberung Toledos während der Reconquista im Jahr 1085. Der im 16. Jahrhundert unter Karl V. errichtete Alcázar stellte vor der Verlegung der Hauptstadt nach Madrid das Regierungszentrum des spanischen Reiches dar, und in Toledo amtierte zugleich die Inquisition. Gerade im Kontext der historischen Reconquista ließ sich die Belagerung der Festung im Jahr 1936 als symbolhafte Verdichtung des neuen „Glaubenskrieges“ zwischen Faschismus und Kommunismus darstellen. Die Rückeroberung des Alcázars konnte als ein erster Schritt verstanden werden, für die „Wiedervereinigung“ Spaniens unter franquistischer Führung.


title: Belagerung des Alcázars von Toledo

text: Die Belagerung und Befreiung des Alcázars behielt über ihren unmittelbaren Nachrichten- und Propagandawert hinaus herausragenden Stellenwert in der franquistischen Erinnerungskultur. Zahlreiche bereits während der Belagerung von den Medien kolportierte Mikro-Erzählungen fanden Eingang in literarische und filmische Umsetzungen des Stoffes, die sich auch außerhalb Spaniens nachweisen lassen. Erst diese nachträglichen Bearbeitungen haben die Bedeutung des Ereignisses im kulturellen Gedächtnis konstituiert, das durch den fortgesetzten Figurationsprozess (vgl. Hayden White) legendarischen Charakter erhalten hat.


title: Belagerung des Alcázars von Toledo

text: Wichtiger Bestandteil der Legende ist die angebliche Beteiligung der Kadetten von Toledo an den Kämpfen. Die Kadetten der dortigen Militärschule waren zum Zeitpunkt des Aufstandes jedoch bereits in den Sommerurlaub verabschiedet worden, so dass nur eine Handvoll von ihnen tatsächlich an der Verteidigung des Alcázars teilnahm. Diese Tatsache wurde zwar relativ früh während der Belagerung bekannt, sie wurde jedoch von den Medien teilweise verschwiegen, um die Dramatik des Geschehens zu erhöhen.


title: Belagerung des Alcázars von Toledo

text: Der eigentliche Kern der Alcázar-Legende ist allerdings eine individuelle Opferungsgeschichte, die sich sowohl an alttestamentliche (Opferung Isaaks) sowie spanische Vorbilder (Guzmán el Bueno) aus dem kulturellen Gedächtnis orientiert. Der Sohn des Alcázar-Kommandeurs wurde von den Belagerern gefangen genommen und als Druckmittel eingesetzt, um die Kapitulation der Festung zu erzwingen. Der Legende zufolge widersetzte sich der Kommandeur Moscardó in einem dramatischen Telefongespräch mit dem republikanischen Befehlshaber der Belagerungsarmee diesem Erpressungsversuch, was zur unmittelbaren Exekution seines Sohnes geführt haben soll.


title: Belagerung des Alcázars von Toledo

text: Die italienisch-spanische Koproduktion "Sin novedad en el Alcázar" von Augusto Genina aus dem Jahr 1940 spielte eine zentrale Rolle bei der Verankerung des Medienereignisses im nationalen Gedächtnis des franquistischen Spaniens, aber auch Italiens und Deutschlands. Im Vorspann der spanischen Version heißt es zur Funktion dieser Produktion: „Dieser Film soll auf der Leinwand das erhabene Heldentum der Verteidiger des Alcázars („el sublime heroísmo de los defensores del Alcázar“) ins Gedächtnis rufen.“ Zudem wird betont, alle Geschehnisse dieses „glorreichen Epos“ („gloriosa epopeya“) und alle auftretenden Personen seien angeregt durch Zeugenaussagen und authentische historische Dokumente („testimonios y documentos de absoluta autenticidad histórica“). Zumindest trifft zu, dass alle Elemente der Legende vom Alcázar präsent sind, ihnen wird im Film jedoch lediglich der Anspruch auf dokumentarische Authentizität versehen. Nicht nur der fiktive Kampf der Kadetten wird geschildert, sondern etwa auch das dramatische Telefongespräch zwischen Moscardó und den Belagerern. Dramatischer Höhe- und Endpunkt des Films ist das Zusammentreffen von Coronel Moscardó und General Franco im zerstörten Innenhof der Festung, bei dem die titelgebenden Worte fallen: „Sin novedad en el Alcázar“ (). Der Film stellt allerdings auch die transnationale Bedeutung des Medienereignisses besonders heraus: gegen Ende der Belagerung werden fiktive Titelblätter von Zeitungen aus aller Welt eingeblendet, die mit der Alcázar-Story aufmachen, so der New York Times, Le Journal, B.Z. am Mittag, Magyarország, Il Messaggero. In der Zeitschrift "Primer Plano" verglich Genino im November 1940 seinen Film mit der propagandistischen Wirkung von Sergej Eisensteins "Panzerkreuzer Potemkin" von 1927: „'Potemkin' steht für den Film über die zerstörerische Revolution. El Alcázar steht für den Film der konstruktiven Revolution. Abgesehen davon erhebt sich Sin novedad… über die Gewalt und über das Blut von 'Potemkin' durch die Poesie des Glaubens, durch die Strahlkraft seiner Frauen und Kinder, durch den Heldenmut seiner Männer, durch das Opfer all jener, die dort gefallen sind.“ "Sin novedad en el Alcázar" selbst ist also wirkungsästhetisch auch deutlich transnational angelegt: er soll zum einen – in Abgrenzung zu Eisenstein – der ideale faschistische Revolutionsfilm sein, aber offenbar auch – was der Titel mit seiner Anspielung an Erich Maria Remarques Im Westen nichts Neues verrät – auch der ideale faschistische Kriegsfilm.


title: Belagerung des Alcázars von Toledo

text: Auch im Rundfunk des franquistischen Spaniens "Radio Nacional de España" wurde die Belagerung des Alcázars zielgruppengerecht inszeniert. So wurde etwa in der Kindersendung "ondas animadas" von einem populären Radio-Sprecher („El tío Fernando“) die Geschichte vom Alcázar in Märchenform erzählt. Im Zentrum steht auch hier wiederum die Opferung des Sohnes durch Moscardó.


title: Belagerung des Alcázars von Toledo

text: Die Übertragbarkeit des Alcázar-Mythos zeigt sich beispielhaft an der Konjunktur, die dieses Thema in den Medien des "Dritten Reiches" erlebte. Toledo wurde in den Jahren nach 1936 nicht nur zu einer Art Wallfahrtsort für deutsche Spanienreisende – so berichten etwa prominente Autoren des Dritten Reiches wie E. E. Dwinger 1937 und auch Will Vesper 1942 in ihren Reisenotizen ausführlich über den Alcazár – sondern auch zu einem Sujet insbesondere der Jugendliteratur. Die Tatsache, dass sich unter den Verteidigern des Alcázars einige junge Kadetten – also Offiziersschüler – befunden hatten, spielte in diesem Zusammenhang eine zentrale Rolle. Darauf weisen bereits die Titel einiger seit 1937 erschienener Bücher hin: etwa Erich Dietrichs "Kriegsschule Toledo. Des jungen Spaniens Heldenkampf vom Alkazar" 1937 und Hellmut Boerners "Die Kadetten von Toledo" von 1942. Aber auch Willibrord Menkes "Heldenlied vom Alkazar" und Rudolf Timmermans’ "Helden des Alcázar. Ein Tatsachenbericht aus Toledo" stellten 1937 den Kampf der Kadetten in den Vordergrund. Auch im deutschen Rundfunk wurde der Kampf der spanischen Kadetten im Alcázar für die nationalpolitische Erziehung der Jugend eingesetzt. In der reichsweit übertragenen „Stunde der jungen Nation“ wurde Anfang 1937 Roland Strunks Hörspiel "Alcazar – Die Helden von Toledo" gesendet. Der Autor war als Auslandskorrespondent des Völkischen Beobachters zu Beginn des Bürgerkrieges in Spanien gewesen und hatte im Oktober 1936 Toledo besucht. Mit dem Ende des Dritten Reiches endete die Präsenz des Alcázar-Mythos in Deutschland nicht abrupt. Die Tatsache, dass dem ehemaligen Kommandeur des Alcázar 1955 das Bundesverdienstkreuz verliehen wurde, zeigt, wie reibungslos sich die antikommunistische Symbolkraft des Alcázar-Mythos auch noch zur Zeit des Kalten Krieges instrumentalisieren ließ. Im selben Jahr kam auch der faschistische Propaganda-Film "Sin novedad en el Alcázar" von 1940 in einer neu geschnittenen Fassung in die bundesdeutschen Kinos.


title: Belagerung des Alcázars von Toledo

text: Noch im Jahr 1936 soll 20th Century Fox angekündigt haben, einen abendfüllenden Spielfilm zum Thema Alcázar zu produzieren. Regie sollte Henry King führen, als Hauptdarsteller waren bereits Barbara Stanwyck und Robert Taylor benannt. Die Realisierung dieses Projekts wurde allerdings durch den heftigen Widerstand pro-republikanischer Kreise in Hollywood verhindert. Die Schwierigkeiten bei der Verfilmung von Ernest Hemingways Roman Wem die Stunde schlägt zeigten bald darauf, dass man zwar einen pro-faschistischen Film verhindern konnte, ein offen pro-republikanisches Filmprojekt sich jedoch aus Rücksicht auf die außenpolitische Linie der USA in den dreißiger Jahren ebenso wenig durchsetzen ließ.


title: McGonagall

text: McGonagall bezeichnet:Siehe auch:


title: Germigny-l’Évêque

text: Germigny-l’Évêque ist eine französische Gemeinde mit Einwohnern (Stand ) im Département Seine-et-Marne in der Region Île-de-France. Sie gehört zum Arrondissement Meaux und zum Kanton La Ferté-sous-Jouarre.


title: Germigny-l’Évêque

text: Germigny-l’Évêque hieß auch (insbesondere während der Französischen Revolution) Germigny-sur-Marne. Es liegt an der Marne, anders als Germigny (Marne), das „nur“ im Département Marne liegt.


title: Germigny-l’Évêque

text: In Germigny-sur-Marne wurde am 6. September 1363 Philipp der Kühne von seinem Vater, König Johann II., zum Herzog von Burgund ernannt. Germigny ist somit der Geburtsort des (jüngeren) Hauses Burgund.


title: Parecoxib

text: Parecoxib ist ein Arzneistoff aus der Gruppe der selektiven COX-2-Hemmer (Cyclooxygenase-2-Hemmer) und wird von der Firma Pfizer unter dem Handelsnamen "Dynastat" vertrieben. Parecoxib ist wegen Sicherheitsbedenken in den USA nicht zugelassen und in der Schweiz vom Markt genommen worden. Verwendet wird das Natriumsalz.


title: Parecoxib

text: Parecoxib ist das wasserlösliche und parenteral applizierbare Prodrug des ehemals vertriebenen, aber außer Handel gesetzten, oral applizierbaren Valdecoxib (Handelsname: "Bextra"). Die Aktivierung erfolgt über eine enzymatische Spaltung mit einer Halbwertszeit von 22 Minuten zum Valdecoxib, dessen Halbwertszeit als eigentliche Wirksubstanz ca. 8 Stunden beträgt, wobei die Elimination über die Leber erfolgt.


title: Parecoxib

text: Es ist zugelassen zur kurzzeitigen postoperativen Schmerztherapie, vorzugsweise nach zahnchirurgischen, orthopädischen und gynäkologischen Operationen. Für gastrointestinale oder urologische Eingriffe liegen noch wenig Erfahrungen vor. Beim Einsatz ist das individuelle Patientenrisiko bezogen auf Herz-Kreislauf-Erkrankungen abzuwägen.


title: Parecoxib

text: Die schmerzlindernde Wirkung wird über eine selektive Hemmung des Enzyms Cyclooxygenase-2 (COX-2) erreicht, wobei eine Wirkung nach ca. 7–13 Minuten eintritt und der Effekt einer Wirkung von 12 mg Morphin entspricht, wodurch Opioide eingespart werden bzw. eine Opioidtherapie vermieden werden kann. Außerdem ist zu beachten, dass die Substanz keinerlei Einfluss auf die Thrombozytenaggregation und somit auf die Blutungszeit hat.


title: Parecoxib

text: Auf folgende Nebenwirkungen gilt es bei der Behandlung zu achten (Auswahl):


title: Parecoxib

text: Als absolute Kontraindikationen gelten (Auswahl): Parecoxib kann i. m. oder i. v. verabreicht werden.


title: Abubakari II.

text: Abubakari II. (eigentlich: Abū Bakr) ist der Name eines quellenmäßig nicht greifbaren "mansā" (Königs) des Mali-Reiches in Westafrika. Er soll um 1310 regiert und dann abgedankt haben, um eine Expedition über den Atlantik anzuführen. Sein Bruder oder Sohn soll der in der afrikanischen Geschichte bekannte Mansa Musa gewesen sein, der durch seine Pilgerfahrt nach Mekka im Jahre 1324 berühmt wurde. Die schiere Existenz Abubakaris II. wird von den führenden Historikern, die auf Afrika spezialisiert sind, bestritten. Dagegen ist er für US-amerikanische „Afrozentristen“ zum Kristallisationspunkt eines neuen Geschichtsbildes geworden. Nach ihrer Ansicht hat er fast 200 Jahre vor Christoph Kolumbus Amerika erreicht und dort die afrikanische Kultur – oder nach alternativer Lesart – den Islam unter den Ureinwohnern verbreitet.


title: Abubakari II.

text: Die am meisten zitierte Quelle über den angeblichen "mansā" Abubakari findet sich in der Chronik des nach Ägypten übergesiedelten Syrers Shihāb al-Dīn al-Umarī (1300/01–1349). Er konnte etwa 25 Jahre nach Mansa Musas Besuch Personen befragen, die mit dem Herrscher von Mali gesprochen hatten. Der Gouverneur von Kairo, Ibn Amīr Hājib, hatte Mansa Musa gefragt, wie er zum König von Mali geworden sei. Darauf erzählte der Herrscher:


title: Abubakari II.

text: Wir stammen aus einer Familie, in der die Herrscherwürde erblich ist. Nun dachte mein Vorgänger in der Herrschaft, es sei nicht unmöglich, sich vom Vorhandensein eines Gegenufers im Meer "al-Muhit" (Atlantischer Ozean) zu überzeugen. Besessen von diesem Gedanken und beseelt von dem Wunsche, seine Richtigkeit nachzuweisen, ließ er einige hundert Fahrzeuge ausrüsten, bemannte sie und gab ihnen ebenso viele andere mit, die mit Gold, Mund- und Wasservorräten in solcher Fülle ausgestattet waren, dass sie einem mehrjährigen Bedürfnis der Mannschaft zu genügen vermochten. Bei der Ausfahrt richtete er an die Kommandanten folgende Ansprache: „Kommt nicht eher zurück, ehe ihr nicht die äußerste Grenze des Ozeans erreicht habt oder ehe eure Lebensmittel und eure Wasservorräte erschöpft sind. Sie fuhren ab und blieben lange abwesend; es verging eine geraume Zeit, ohne dass jemand zurückkehrte. Endlich fand sich ein einzelnes Fahrzeug wieder ein. Wir befragten den Führer dieses Fahrzeugs, was geschehen sei. Er antwortete: „Fürst, wir sind lange gefahren bis zu einem Augenblick, da wir auf offener See eine heftige Strömung, wie einen Fluss, antrafen. Ich fuhr hinter der anderen Flotte her. Alle Fahrzeuge vor mir setzten ihre Fahrt fort, aber sobald eines von ihnen an diese Stelle kam, verschwanden sie, ohne dass wir erfahren konnten, was aus ihm geworden ist. Ich selbst wollte mich nicht in das Abenteuer dieses Strudels stürzen und kehrte deshalb um.“  Der Sultan wollte dem Bericht keinen Glauben schenken und missbilligte das Verhalten. Er ließ darauf 2000 Schiffe ( … ausrüsten, von denen die Hälfte für ihn gedacht war und die Männer in seiner … ) Begleitung, die anderen für den Transport der Vorräte und des Trinkwasser bestimmt war. Er vertraute mir die Regierung an und fuhr mit seinen Begleitern auf dem Meer "al-Muhit" ab. Wir haben ihn und die andern bei dieser Gelegenheit zum letzten Mal gesehen. Ich blieb unbeschränkter Herrscher des Reiches. Auffällig ist, dass diese aus zweiter oder dritter Hand überlieferte Anekdote keinen Namen nennt und auch nicht erklärt, in welchem Verwandtschaftsverhältnis dieser Herrscher zu Mansa Musa gestanden haben soll. Ebenso wenig erfährt man Einzelheiten über den Hafen oder die Region, von wo aus die Flotten in See stachen. Andererseits erscheinen die Zahlen bezüglich der Schiffe sehr unwahrscheinlich, sofern sie nicht eher metaphorisch im Sinne von „sehr, sehr viele“ zu verstehen sind. Festzuhalten bleibt, dass mit keinem Wort die Suche nach einer fernen Welt am anderen Ende des Ozeans die Rede ist und alle Einzelheiten, die von amerikanischen und afrikanischen Historikern und Schriftstellern genannt werden, sich nicht aus dieser kurzen Darstellung herleiten lassen.


title: Abubakari II.

text: In seiner Weltgeschichte, die sich sehr ausführlich mit den muslimischen Völkern Nord- und Westafrikas befasst, schreibt der tunesische Historiker und Philosoph Ibn Chaldūn (1332–1406) über die Vorgänger von Mansa Musa seit dem ausgehenden 13. Jahrhundert: „The ruler after this Sākūra was Qū, grandson of the sultan Mārī Jāta (d. i. Sundjata), then after him his son Muhammad b. Qū. After him their kingship passed from the line of Marī Jāta to that of his brother Abu Bakr in the person of Mansā Mūsā b. Abu Bakr.“ Aus der Textstelle geht eindeutig hervor, dass Abu Bakr nicht selber Herrscher über Mali gewesen ist. Vielmehr ging die Krone von Sundjatas Enkel auf einen Verwandten über, der zwar aus dem Königsclan der Keita stammte, aber den Reichsgründer nicht zu seinem direkten Vorfahren zählte, sondern dessen Bruder Abu Bakr. Dieser wurde irrtümlich als "mansā" und als unmittelbarer Vorgänger von Mansa Musa identifiziert, weil dieser ausgesagt haben soll, dass die Herrschaft in Mali vom Vater auf den Sohn übergehe.


title: Abubakari II.

text: Bereits Charles Monteil (1871–1949) verwies 1929 darauf, dass Abubakari II. – im Gegensatz zu Abubakari I. (Mande-Name: Bata Mande Bory) – in keiner mündlichen Überlieferung Erwähnung findet. Die Auswertung der traditionellen Gesänge und Epen der Mande hat bis zum heutigen Tag keine wesentlich anderen Ergebnisse erbracht. Der aus Guinea stammende Historiker Djibril Tamsir Niane glaubt, aus den Epen der „Traditionalisten“ seiner Heimat Hinweise auf einen Herrscher herauslesen zu können, von dem er annimmt, er könne vielleicht mit Abubakari II. identifiziert werden. Der amerikanische Historiker Ivan Van Sertima, der Hauptvertreter der Theorie von der vorkolumbischen Entdeckung Amerikas durch die Schwarzafrikaner, behauptete 1976, für seine Rekonstruktion der Fahrt Abubakiris einheimische Überlieferungen genutzt zu haben, gibt aber – wie auch in anderem Zusammenhang – keine konkreten Quellen an. Zuletzt hat sich der malische Schriftsteller und Dramatiker Gaoussou Diawara mit Abubakari befasst und zuerst ein Theaterstück (1992) und 1999 eine Biografie des Herrschers verfasst. Er verweist auf den Umstand, dass die malischen Griots den Herrscher komplett ignoriert haben, weil er ihrer Ansicht ein Schandfleck für die Geschichte ihres Volkes gewesen sei. Die epischen Gesänge, in deren Mittelpunkt Abubakari steht, sind neueren Datums und in erster Linie durch die von Diawara verfasste Biografie inspiriert, wenngleich sie sich formal an die klassischen Vorbilder der „griot“-Tradition halten.


title: Abubakari II.

text: Die Annahme, Mali sei kurz nach 1300 von einem König namens Abubakari regiert worden, geht auf den französischen Orientalisten und Westafrikaexperten Maurice Delafosse (1870–1926) zurück. In seinem 1912 erschienenen, dreibändigen Werk "Haut-Sénégal-Niger" versuchte er erstmals, aufgrund der vorhandenen (zumeist schriftlichen) Quellen eine lückenlose Liste der Mali-Könige zu erstellen. Er benutzte auch traditionelle Epen, die er aber angesichts der teilweise 600 bis 700 Jahre zurückliegenden Ereignisse nicht für zuverlässig hielt. Bei der Festlegung der Chronologie ging Delafosse teilweise willkürlich vor, um sein System möglichst stimmig erscheinen zu lassen, und setzte die Regentschaftszeiten fest, ohne in jedem Fall darzulegen, wie er zu den Daten gelangt war. Bei seiner Rekonstruktion der Geschichte ignorierte er jedoch weitgehend die einheimischen, mündlichen Überlieferungen der Mande und verließ sich weitgehend auf die arabischen Quellen, vor allem auch Ibn Chaldūn und al-Umarī. Der zuletzt genannte Chronist berichtete, dass Mansa Musa die Herrschaft von einem namentlich nicht genannten mansā übernommen habe. Daraus schloss Delafosse, dass es sich hierbei um den in der Schrift von Ibn Chaldūn als Vater Mansa Musas genannten Abū Bakr handeln müsse, obwohl dieser mit keinem Wort als Herrscher bezeichnet wird. Andererseits soll der genannte Abu Bakr (in den oralen Traditionen als „Bogari“ – nicht als „Abubakari“ – bezeichnet) ein Bruder des Reichsgründers Sundjata gewesen sein, der aber im frühen 13. Jahrhundert regierte, und somit scheidet Abu Bakr als Vater des zwischen ca. 1312 und 1337 regierenden Mansa Musa aus. Erst recht kann er nicht, wie von verschiedenen amerikanischen Autoren behauptet, der Bruder von Mansa Musa gewesen sein.


title: Abubakari II.

text: Der französische Kolonialhistoriker Charles Monteil übernahm zwar die von Delafosse aufgestellte Herrscherliste und wollte die Existenz eines Abubakari II. nicht grundsätzlich bestreiten. Jedoch unterstrich er, dass der Name nirgends in den mündlichen Überlieferungen der Mandinka, die Monteil als erster europäischer Historiker in großem Umfang für seine Forschungen auswertete, erwähnt wird. Den Bericht über die Atlantik-Expedition hielt er für „pure Erfindung“.


title: Abubakari II.

text: Der israelische Orientalist und Afrikahistoriker Nehemia Levtzion (1935–2003) stellte bei einer Überprüfung der Originaltexte fest, dass der "mansā" Abubakari II. seine Existenz einem Übersetzungsfehler verdankte. So hatte er niemals über Mali geherrscht, womit auch zumindest die Identifizierung des anonymen Herrschers bei al-Umarī als Abu Bakr, dem Bruder Sundjatas und Vater (wohl eher: Großvater) Mansa Musas, hinfällig geworden sei. Der Deutung Levtzions schließt sich trotz gewisser Einwände auch der guineische Historiker Madina Ly-Tall an. Die Frage, ob die Atlantikexpedition eines anonymen Mande-Herrschers tatsächlich stattgefunden hat, ist damit allerdings noch nicht beantwortet.


title: Abubakari II.

text: Während einer der führenden Kenner der mittelalterlichen Geschichte von Senegambien, Raymond Mauny, bestreitet, dass die Westafrikaner zu Beginn des 14. Jahrhunderts über die technischen und logistischen Voraussetzungen zu einer Atlantikfahrt verfügt hätten, möchten Jean Devisse und Sa’ad Labib nicht ausschließen, dass zumindest der Versuch unternommen worden ist. Allerdings sind sie skeptisch bezüglich des Erfolgs. Wenn es den malischen Schiffen tatsächlich geglückt sein sollte, einen der Meeresströme, die in Richtung Karibik fließen, zu nutzen, hätten sie möglicherweise bis nach Amerika gelangen können, aber die Rückfahrt wäre ihnen verwehrt geblieben. Die Küste Brasiliens, wie beispielsweise Gaoussou Diawara behauptet, hätten sie allerdings nicht erreichen können, und die Einfahrt in den Amazonas wäre ihnen wegen der zum Meer hin gerichteten Strömung unmöglich gewesen. Es ist auch zu beachten, dass der überlebende Kapitän ausdrücklich berichtet haben soll, die anderen Schiffe seien von einem Strudel verschluckt worden. Dies lässt weniger auf eine in Richtung Westen abgehende Meeresströmung schließen, sondern erinnert eher an den mittelalterlichen Mythos vom Schiffe verschlingenden Abyss.


title: Abubakari II.

text: Die von al-Umarī überlieferte Geschichte wird von keiner anderen Quelle bestätigt, auch nicht in den ansonsten sehr detailreichen Chroniken von Timbuktu ("Tarikh al-Fettash" und "Tarikh al-Sudan"). Ein so großes Unternehmen wie die Ausrüstung von 2000 Schiffen hätte im ganzen islamischen Raum bekannt werden müssen, insbesondere in Ägypten, das bereits vor der Herrschaft von Mansa Musa über gute Beziehungen zu Mali verfügte. Auch der stets bestens informierte Ibn Chaldūn weiß nichts über diese Expedition zu berichten. Allerdings waren im 13. Jahrhundert offenbar bereits ähnliche Geschichten von Herrschern, die das Schicksal herauszufordern gedachten, in verschiedenen Teilen des Orients im Umlauf, so dass wir auch annehmen können, dass al-Umarī Elemente dieser Wandersage nutzte, um seinen Bericht glaubhaft erscheinen zu lassen.


title: Abubakari II.

text: Es ist denkbar, dass die Anekdote in erster Linie einen didaktischen Charakter hatte, denn die Werke der arabischen Historiker dienten auch als Leitfaden für die Herrscher. Al-Umarī präsentierte möglicherweise im Stil eines mittelalterlichen Fürstenspiegels das Negativbild eines Herrschers, den er mit dessen Nachfolger, d. h. Mansa Musa, kontrastierte. Der anonyme "mansā" repräsentierte, so kann man annehmen, einen pflichtvergessenen König, der sich nicht um seine Regierungsgeschäfte kümmerte. Stattdessen suchte er Antworten auf Fragen, die der Mensch nicht stellen durfte, weil dadurch Allah und die Autorität des Korans, der kein Land jenseits des Ozeans kannte, in Zweifel gezogen wurden. Der Herrscher reagierte nicht einmal auf den deutlichen Fingerzeig Gottes, der fast die ganze Flotte vernichtete und nur wenige Überlebende heimkehren ließ, damit diese dem hochfahrenden "mansā" die Warnung überbrachten. Doch dieser war blind in seinem Hochmut und forderte Gott heraus, indem er sich auf die Expedition begab, Tausende von Untertanen in Lebensgefahr brachte und dabei auch die Ressourcen seines Reiches schmälerte, um die Flotte für das aberwitzige Unternehmen auszurüsten.


title: Abubakari II.

text: Mansa Musa hingegen unterwarf sich demütig den Anweisungen der Korangelehrten von Kairo und verhielt sich von nun an entsprechend ihren Vorschriften. Er pilgerte im Gegensatz zu seinem Vorgänger nach Mekka und nahm fromme Männer mit in sein Reich, um dort den Glauben zu festigen. Er ließ Moscheen in Timbuktu und Gao errichten, stattete sie großzügig mit heiligen Büchern aus und geriet somit zum vorbildlichen Herrscher. Es ist durchaus denkbar, dass al-Umarī die noch wache Erinnerung an den Pilger aus Mali nutzte, um seine didaktisch konzipierte Parabel möglichst glaubwürdig zu gestalten.


title: Abubakari II.

text: Ungeachtet der Tatsache, dass die Existenz eines Herrschers Abubakari II. von der etablierten Fachwissenschaft bestritten wird, erklären die führenden Vertreter der als „Afrozentrismus“ bekannten Geschichtsforschung (Molefi Kente Asante, John G. Jackson, Ivan Van Sertima), dass der König eine historisch nachweisbare Person sei und Amerika fast 200 Jahre vor Kolumbus erreicht habe. Die Afrozentristen erklären, dass eine Leugnung der Existenz Abubakaris und seiner Entdeckerleistung einer Leugnung der Größe der afrikanischen Geschichte gleich komme und – zumindest unterschwellig – den Tatbestand des „white racialism“ erfülle. Kritiker werfen den Afrozentristen wiederum manipulativen Umgang mit Quellen, Fakten und Daten und die Benutzung z. T. dubioser Literatur sowie Dogmatismus und die Schaffung eines unhistorischen Mythos vor, der nicht der Erforschung der historischen Wahrheit, sondern der Pflege von afro-amerikanischem Selbstbewusstsein diene.


title: Abubakari II.

text: Erstmals wurde die These, ein afrikanischer bzw. muslimischer Herrscher habe im frühen 14. Jahrhundert Amerika erreicht, vom ägyptischen Historiker Ahmed Zéki Pasha, dem ersten neuzeitlichen Herausgeber der Schriften al-Umarīs, im Jahre 1920 aufgestellt, wobei der Verfasser die Bedeutung der arabischen Nautik bei diesem Unternehmen betonte. Der deutsche Überseehistoriker Egmont Zechlin wollte die Möglichkeit nicht ausschließen, dass eine arabisch-malische Flotte Amerika erreicht haben könnte. Sein auf präkolumbische Entdeckungsfahrten spezialisierter Kollege Richard Hennig unterzog den Bericht von al-Umarī einer genaueren Untersuchung und kam zu dem Schluss, dass die Expedition des Herrschers von Mali, sofern sie tatsächlich stattgefunden habe, zum Scheitern verurteilt gewesen sei. Zuletzt hat sich der türkische Wissenschaftshistoriker Fuat Sezgin mit der Frage befasst und glaubt angesichts der „kartographischen Leistungen“ und der „erstaunlich hohe(n) Entwicklung der Nautik im arabisch-islamischen Kulturkreis“ sagen zu können, dass „muslimische Seefahrer“ „etwa seit Beginn des 9./15. Jahrhunderts das große ozeanische Festland nicht nur erreicht haben, sondern sogar begonnen haben es zu kartieren.“ Auch seiner Ansicht nach handelte es sich um arabische und nicht um schwarzafrikanische Entdeckungsreisende.


title: Abubakari II.

text: Offenbar ohne Kenntnis des Berichts bei al-Umarī stellte Leo Wiener (1862–1939) zwischen 1920 und 1923 in einem umfangreichen und ausführlich dokumentierten Werk die These auf, dass Amerika in vorkolumbischer Zeit von den westafrikanischen Mande aus kolonisiert worden sei. Wiener stützte sich vornehmlich auf tatsächliche oder scheinbare Ähnlichkeiten zwischen indianischen und afrikanischen Sprachen, aber auch auf das Vorkommen von Pflanzen, die beiderseits des Atlantiks anzutreffen waren und nach Wieners Ansicht aus Afrika in die Karibik eingeführt worden waren. U. a. versuchte er nachzuweisen, dass das Tabakrauchen seinen Ursprung in Afrika habe, was von der Mehrheit der Völkerkundler als unzutreffend zurückgewiesen wurde.


title: Abubakari II.

text: Die Kritiken der überwiegend weißen Wissenschaftler waren mehrheitlich ablehnend, während ein afro-amerikanischer Rezensent die Ergebnisse als äußerst wichtig für die Neudeutung der Geschichte bezeichnete und aus Wieners Buch ableitete, dass die Mandingo die präkolumbischen Kulturen zumindest radikal umgestaltet, wenn nicht sogar überhaupt erst geschaffen hätten.


title: Abubakari II.

text: Der malische Dramatiker Diawara ist der Ansicht, dass Abubakaris Flotte vom Gambia aus den Atlantik überquerte und das brasilianische Küstengebiet bei Recife erreichte und es Pernambuco nannte, zur Erinnerung an die beiden goldreichsten Gebiete im Mali-Reich – Buré und Bambuk.


title: Abubakari II.

text: Der guineische Historiker Madina Ly-Tall räumt ein, dass unter dem Vorgänger von Mansa Musa möglicherweise ein „fruitless attempt to sail the Atlantic“ unternommen wurde, aber er betont, dass die senegambischen Provinzen des Mali-Reiches und der Ozean einschließlich der Flussmündungen als Kommunikationswege keine Rolle spielten. Erst mit der Ankunft der Portugiesen habe sich dies geändert.


title: Abubakari II.

text: Afrozentristische Autoren wie Ivan Van Sertima und Mark Hyman verweisen häufig darauf, dass selbst Kolumbus berichtet habe, ihm seien mehrfach Berichte über Schwarze in der Karibik zugetragen worden, wobei zu berücksichtigen ist, dass Kolumbus und seine Zeitgenossen die Hautfarbe der Indianer meistens mit derjenigen der „moros“ verglichen. Damit waren jedoch die Bewohner Nordafrikas gemeint. Übersehen wird auch, dass Kolumbus unmissverständlich erklärte, er habe in den von ihm „entdeckten“ Ländern keine „Neger wie in Guinea“ angetroffen. Die spanischen Chronisten Francisco López de Gómara und Pedro Martir d’Anghiera, die selber niemals in Amerika waren, vermerkten in ihren Werken über die Erforschung und Eroberung der Neuen Welt, dass Konquistadoren wie Vasco Núñez de Balboa im heutigen Panama nicht nur vereinzelte Schwarze gesehen haben. Sie schrieben von ganzen Siedlungen, in denen angeblich ausschließlich „negros“ gelebt haben. Es handelt sich aber um Schilderungen aus zweiter Hand, auch wenn sie von Van Sertima und anderen wie zuverlässige Augenzeugenberichte behandelt werden.


title: Abubakari II.

text: Seit den 1950er Jahren verficht der Archäologe Mervyn D. W. Jeffreys die These, die Mandingo-Seefahrer hätten bereits im frühen 14. Jahrhundert den Mais aus Amerika nach Westafrika gebracht. Als Beweis verweist er hierbei auf afrikanische Mythen und Abbildungen auf Keramiken, die er als mittelalterlich klassifiziert, und behauptet, dass sich der Mais als Grundnahrungsmittel in der frühen Neuzeit nicht so rasch hätte verbreiten können, wenn er erst durch die Europäer nach 1500 in Westafrika eingeführt worden wäre. Seine Kritiker erklären, dass die linguistischen Belege, die er aufführe, nicht stichhaltig seien und er nicht beweisen könne, ob im Einzelfall Mais oder Sorghum (auch „Mohren“- oder „Perlhirse“ genannt) gemeint sei.


title: Abubakari II.

text: Seit Mitte der 1990er Jahre ist eine Akzentverschiebung bei der Einschätzung der Entdeckerleistung Abubakaris zu beobachten. Hatten Afrozentristen bislang die Beeinflussung der autochthonen Kulturen Altamerikas durch schwarzafrikanische Seefahrer unterstrichen, so betonen nun Amerikaner mit muslimischem Hintergrund den primär islamischen Charakter der Entdeckung. Zwar wird eingeräumt, dass der Kontinent von den Mande entdeckt und zivilisiert worden sei, doch wird der Schwerpunkt auf die These gelegt, dass die Indianer in erster Linie zum Islam bekehrt worden seien. Urheber scheint der aus dem Libanon stammende und in Kanada arbeitende Physiker und Muslimfunktionär Youssef Mroueh zu sein. Als Beleg für seine ansonsten nirgends belegte Behauptung erklärt er, Kolumbus habe 1492 auf Kuba sogar eine Moschee gesichtet. Mrouehs Behauptung ist völlig aus der Luft gegriffen.


title: Abubakari II.

text: Die These, dass Amerika vor Ankunft der Spanier bereits weitgehend islamisch gewesen sei, wird von Autoren wie Mroueh mit der Behauptung untermauert, ganze Indianerstämme (Cherokee, Blackfoot) hätten maurische Tracht getragen, sich arabische Namen gegeben und Orte mit eindeutig islamischen Namen gegründet (z. B. Tallahassee = „Gott wird dich in der Zukunft erlösen“!), zahlreiche kufische Inschriften hinterlassen und sogar ein Netzwerk von Koranschulen und islamischen Universitäten (z. B. in Arizona und New Mexico) betrieben, die aber später – vermutlich von den europäischen Eroberern – zerstört worden seien. Insbesondere die Cherokee sollen bis ins 19. Jahrhundert Muslime gewesen sein, eigene Imame gehabt und regelrechte Pilgerfahrten im Stile des Haddsch durchgeführt haben. Teilweise ist von einem „islamischen Erbe“ (Muslim legacy) Amerikas die Rede, ohne dass deutlich wird, welchen Zweck diese Formulierung erfüllt.


title: Abubakari II.

text: Während die These von der präkolumbischen Islamisierung der amerikanischen Ureinwohner bei den Organisationen der „Native Americans“ (Indianer) auf zunehmenden Widerstand stößt, wird sie in muslimischen Kreisen zustimmend akzeptiert und auf entsprechenden Webforen zustimmend diskutiert. Hier werden auch die diesbezüglichen Texte, etwa von Mroueh und Pimienta-Bey, vorgestellt, weiter empfohlen und/oder verlinkt. Die „World Federation of Muslim Mission (The Minaret)“ greift die Behauptungen Mrouehs unkritisch auf und leitet aus den angeblichen Forschungsergebnissen ab, dass der amerikanische Kontinent ursprünglich islamisiert gewesen sei und jeder Muslim deshalb die Verpflichtung habe, durch sein Engagement beim Bekehrungswerk ("dawah") diesen Zustand wiederherzustellen. Der türkische Präsident Recep Tayyip Erdoğan bekannte sich im November 2014 im Fernsehen als Anhänger dieser Theorie und erklärte sich bereit, an der von Columbus erwähnten Stelle eine Moschee zu erbauen.


title: Kanton Meaux-Nord

text: Der Kanton Meaux-Nord war bis 2015 ein französischer Wahlkreis im Arrondissement Meaux, im Département Seine-et-Marne und in der Region Île-de-France; sein Hauptort war Meaux. Vertreter im Generalrat des Départements war zuletzt von 2004 bis 2015 Olivier Morin (UMP).


title: Kanton Meaux-Nord

text: Der Kanton bestand aus dem nördlichen Teil der Stadt Meaux (angegeben ist hier die Gesamteinwohnerzahl der Stadt, im Kanton lebten etwa 36.000 Einwohner) sowie weiteren acht Gemeinden:


title: Béla Bugár

text: Béla Bugár (* 7. Juli 1958 in Bratislava) ist ein slowakischer Politiker ungarischer Volkszugehörigkeit. Er war Vorsitzender der "Partei der ungarischen Koalition" von ihrer Gründung 1998 bis 2007, mit Pál Csáky als Nachfolger. Seit 1992 ist er Mitglied des Nationalrates der Slowakischen Republik. Er wurde 2002 zum Vizepräsidenten des slowakischen Parlaments gewählt.


title: Béla Bugár

text: Seit Juni 2009 ist er Vorsitzender der Partei Most–Híd ("Brücke").


title: Wander Wildner

text: Wanderley Luís Wildner (* 1960 in Porto Alegre, Rio Grande do Sul, Brasilien), bekannt als Wander Wildner, ist ein brasilianischer Sänger und Musiker. Er war Mitglied der in Brasilien einflussreichen Punkband Os Replicantes (dt. die Replikanten) und betreibt nunmehr eine Solokarriere.


title: Pingxiang

text: Pingxiang () ist eine bezirksfreie Stadt im Westen der chinesischen Provinz Jiangxi.


title: Pingxiang

text: Das Verwaltungsgebiet der Stadt hat eine Fläche von 3.824 km² und 1.804.805 Einwohner (Stand: Zensus 2020).


title: Pingxiang

text: Der im Stadtgebiet gelegene Ehemalige Klub der Eisenbahner und Bergmänner von Anyuan (安源路矿工人俱乐部旧址, ānyuán lùkuàng gōngrén jùlèbù jiùzhǐ) steht auf der Liste der Denkmäler der Volksrepublik China und ist heute zusammen mit einer großen Gedenkstätte und Museum der Öffentlichkeit zugänglich.


title: Pingxiang

text: Auf Kreisebene setzt sich Pingxiang aus zwei Stadtbezirken und drei Kreisen zusammen. Diese sind (Stand: Zensus 2010):


title: Wallanlagen (Lübeck)

text: Die Wallanlagen sind die größte und älteste Parkanlage der Stadt Lübeck.


title: Wallanlagen (Lübeck)

text: Die Wallanlagen sind umgestaltete Befestigungswerke am Rand der südlichen Altstadt.


title: Wallanlagen (Lübeck)

text: Bis in die Anfänge des 19. Jahrhunderts umschlossen die Befestigungswerke, die bis 1241 zurückgehen, den alten Stadtkern. Ab 1469 wurden sie bedeutend erweitert, außerdem wurden Mauern, Türme, Tore eingebunden. Sie dehnten sich in einer Fläche aus, die letztlich halb so groß war wie die der Altstadtinsel. Bis 1670 wurden die Wallanlagen ständig verstärkt und ausgebaut. Bis zu 25 000 Bürger wurden für die Arbeiten an den Anlagen verpflichtet, bis sie im 18. Jahrhundert zunehmend ihre Aufgabe verloren. Sie wurden geschleift oder zu Promenaden umgewandelt.


title: Wallanlagen (Lübeck)

text: Erste Baumpflanzungen erfolgten bereits im 17. Jahrhundert. 1775 liefen Alleen junger Ulmen auf den Wällen entlang und 1778 wurde die erste städtische Baumschule eingerichtet. Es wurden auch verschiedenste ausländische Gehölze gepflanzt. Zur Uferbefestigung und Holzbewirtschaftung intensivierte sich die Bepflanzung im 18. Jahrhundert. Zum Schutz der Neuanpflanzungen hat Lübeck bereits 1766 eine Baumschutzordnung erlassen. Der Verlust des ursprünglichen Verteidigungscharakters der Wallanlagen erfolgte ab 1794 mit Abriss der inneren Stadtmauer. Während der Belagerung der Franzosen 1806 – 1813 wurden Alleen und Bäume gefällt und verkauft.


title: Wallanlagen (Lübeck)

text: Die Wälle nördlich vom Holstentor gingen mit dem Bau der Lübeck-Büchener Eisenbahn in der Mitte des 19. Jahrhunderts verloren, was stark angeprangert wurde, so dass sich infolgedessen die Eisenbahngesellschaft zur Grünflächengestaltung verpflichtete und den Preußischen Gartenbaudirektor Peter Joseph Lenné und Rastedt für gärtnerische Planungen gewann. Diese Ausführungen fielen jedoch dem Bau der städtischen Hafenanlagen zum Opfer.


title: Wallanlagen (Lübeck)

text: Durch den Bau des Elbe-Trave-Kanals 1895 - 1900 wurden die Wallbereiche grundlegend umgestaltet, woran Metaphius Langenbuch, der von 1879 bis 1907 Stadtgärtner war, großen Anteil hatte. Die Anlagen blieben von der Größe her unverändert, wurden aber vom Elbe-Trave-Kanal durchschnitten. Neue Gestaltungsräume wurden Anfang des 20. Jahrhunderts im Rahmen der sozial orientierten Reformbewegung geschaffen.


title: Wallanlagen (Lübeck)

text: Im letzten Jahrhundert wurde kriegsbedingt abgeholzt, worauf schnelle Lückenbepflanzung folgte, was zu einem konzeptlosen Überwachsen geführt hat. 2003 hat man sich wieder zu gartendenkmalpflegerischen Maßnahmen entschlossen.


title: Wallanlagen (Lübeck)

text: Die Grünanlage Wallanlagen wird charakterisiert durch den sternförmigen Grabenverlauf mit in den Spitzen eingebauten Bastionen und besonderen Anlagen, die durch besondere gärtnerische Gestaltung zentrale Orte geworden sind. Den Promenadenweg in bis zu 27 m Höhe kennzeichnen besondere Stadtansichten.


title: Wallanlagen (Lübeck)

text: Der Baumpark besteht aus verschiedenen wertvollen einheimischen und exotischen Gehölzen. An der Wallstraße befindet sich zwischen den Bäumen, die den Minigolfplatz umgeben, eine 100 Jahre alte Ungarische Eiche. Der älteste Baum, die 350 Jahre alte Kaisereiche, steht auf der Anhöhe des Aufgangs zum Kaisertor am Mühlendamm. Sie wurde 2008 zum schönsten Baum Lübecks gewählt, trotz der stark ruinösen Erscheinung.


title: Wallanlagen (Lübeck)

text: Stadteinwärts an der Puppenbrücke beginnt der Wanderweg durch die Parkanlage mit einer Informationstafel. Gleich zu Beginn des Weges auf der Bastion Holstentor laden Bänke zum Rasten auf einem kleinen Halbrund ein, dem heutigen „Barths“ Platz, der nach Erwin Barth benannt ist, dem Gartendirektor von 1908 bis 1911. Unterhalb der Puppenbrücke wurde 2003 ein größerer halbkreisförmiger Platz als Sonnenplatz mit Bänken für die Nachmittagssonne an Stelle des ursprünglichen Barths Platz als die jüngste Aufwertung anstelle der Birken der Nachkriegszeit geschaffen.


title: Wallanlagen (Lübeck)

text: Hoch zur nächsten Bastion Katze windet sich seit 1800 ein schneckenförmiger Weg, weswegen die Bastion früher auch "Schneckenberg" genannt wurde; heute ist sie als "Katzenberg" bekannt. Man sollte von dort einen besonders schönen Blick auf die Petrikirche (Lübeck) haben.


title: Wallanlagen (Lübeck)

text: Weiter auf der Niederung vor dem als Hexenhaus bezeichneten Gebäude der städtischen Baumschule von 1778 vor der Bastion Kommis wurde in den 60ern ein Miniatur-Golfplatz eingerichtet. Der Sportplatz Buniamshof daneben wurde nach Barths Plänen 1911 angelegt und ist heute Lübecks zweitgrößtes Stadion. An die im 1. Weltkrieg gefallenen der Lübecker Turnerschaft erinnert ein um 1920 vom Medailleur und Bildhauer Hans Schwegerle aufgestelltes Ehrenmal.


title: Wallanlagen (Lübeck)

text: Für die außersportlichen Veranstaltungen wurde eine Freilichtbühne zu der 700 Jahr-Feier der Reichsfreiheit direkt auf der Bastion Buniamshof geschaffen. Barth hatte die Bühne mit geplant, ausgeführt wurde sie 1926 nach Plänen von Garteninspektor Rudolf Engehausen.


title: Wallanlagen (Lübeck)

text: Über die Wipperbrücke hinüber – wo im Mittelalter betrügerische Kaufleute „gewippt“, also ertränkt wurden – lagert vor der Pulverturmbastion der Spielplatz Nizza, der 1927 als einstiger Wasserspielplatz zusammen mit sonnigen Sitzbänken geschaffen wurde. Das große halbrunde gemauerte Becken wurde 1930 noch einen gemauerten Ziehbrunnen ergänzt und der Kreismittelpunkt mit einer Granitsäule mit einem bronzenen Wasserspiel und der Statue „Knabe mit Reifen“, ebenfalls von Schwegerle geschaffen, betont.


title: Wallanlagen (Lübeck)

text: Am Eingang der Anlage führen Treppen hoch auf die Bastion. Dort steht die ehemalige Seefahrtsschule 1899 auf dem Backsteinunterbau des ehemaligen Torhauses, auch Kaisertor genannt, aus dem 13. Jahrhundert, das durch die Wallanlagen zugedeckt war und erst 1895 beim Bau des Elbe-Lübeck-Kanals wieder geöffnet wurde.


title: Wallanlagen (Lübeck)

text: Eine Allee führt weiter zur letzten Station gelegen auf der Bastion Schwansort, von der durch den Bau der Kanals nur noch ein Rest besteht. Der 1820 dort aufgestellte Sandsteinobelisk des Architekten und Stadtbaumeisters Joseph Christian Lillie verblieb dort, wenn er auch verrückt werden musste. Das Mahnmal erinnert an das einzige Opfer unter französischer Herrschaft zur Zeit von Napoleon, dem Lübecker Jürgen Paul Prahl, der sterben musste, weil er einen Franzosen geohrfeigt hatte.


title: Wallanlagen (Lübeck)

text: Die Wallanlagen haben sich bis zur Hüxtertorbrücke erhalten.


title: Wallanlagen (Lübeck)

text: Die Wallanlagen sind die bedeutsamste Gartenanlage der Hansestadt. Als Bestandteil der Lübecker Altstadt gehören sie zu dem 1987 von der Unesco erhobenen Weltkulturerbe.


title: Oksana Bulgakowa

text: Oksana Bulgakowa (* 18. Februar 1954 in Nikopol, Sowjetunion) ist eine deutsche Filmwissenschaftlerin.


title: Oksana Bulgakowa

text: Bulgakowa absolvierte 1977 ein fünfjähriges Studium der Filmtheorie und -geschichte am Allunionsinstitut für Kinematographie (WGIK) in Moskau und folgte anschließend ihrem Ehemann Dietmar Hochmuth in die DDR, wo sie einen Szenaristenlehrgang an der Hochschule für Film und Fernsehen in Potsdam-Babelsberg abschloss.


title: Oksana Bulgakowa

text: 1982 promovierte sie an der Humboldt-Universität zu Berlin zum Dr. phil. im Fach Theorie der Darstellenden Künste. Als Wissenschaftliche Mitarbeiterin arbeitete sie für Institutionen wie das Institut für Darstellende Künste, die Forschungsgruppe Film an der Akademie der Künste der DDR (1984–1990). Nach dem Mauerfall war sie bei den Freunden der Deutschen Kinemathek und beim Internationalen Forum des Jungen Films (1990–1993), der Förderungsgesellschaft wissenschaftliche Neuvorhaben (1994–1996) und an der Ruhr-Universität Bochum am Lotman-Institut für Russische und Sowjetische Kultur (2002–2005) tätig.


title: Oksana Bulgakowa

text: Oksana Bulgakowa lehrte an der Humboldt-Universität, der Theaterhochschule Leipzig und der Freien Universität Berlin. Als Gastprofessorin lehrte sie an den Universitäten Stanford University (1998–2004) und University of California, Berkeley (2004), bevor sie 2004 als Professorin an die Internationale Filmschule Köln berufen wurde.


title: Oksana Bulgakowa

text: Sie war bis zu ihrer Emeritierung 2019 Professorin für Filmgeschichte und Filmanalyse an der Johannes Gutenberg-Universität Mainz. Von 2008 bis 2011 leitete sie das "Institut für Filmwissenschaft & Mediendramaturgie", bevor dieses mit anderen Instituten zu dem "Institut für Film-, Theater- und empirische Kulturwissenschaft" zusammengeschlossen wurde, dessen Geschäftsführende Direktorin sie bis 2014 war.


title: Oksana Bulgakowa

text: Im Mittelpunkt von Bulgakowas wissenschaftlichen und editorischen Arbeit stehen Leben und Werk von Sergej Eisenstein. Sie verfasste und edierte Bücher über den Regisseur und Theoretiker. Ferner erforschte sie ausgewählte Aspekte der russisch-sowjetischen Filmgeschichte.


title: Oksana Bulgakowa

text: Sie war auch Kuratorin einiger Ausstellungen (u. a. „Moskau – Berlin, Berlin – Moskau, 1990 – 1950“, Martin-Gropius-Bau, Berlin 1995; „Sergei Eisenstein: The Mexican Drawings“, Antwerpen 2009).


title: Oksana Bulgakowa

text: Darüber hinaus erarbeitete sie als Autorin und Regisseurin die Filmessays Die verschiedenen Gesichter des Sergej Eisenstein (in Zusammenarbeit mit Dietmar Hochmuth) und Stalin – Eine Mosfilmproduktion (in Zusammenarbeit mit Frieda Grafe und Enno Patalas) sowie The Factory of Gestures. Body Language in Film (2008).


title: Ahousaht

text: Die Ahousaht (Aussprache: A-house-sat) oder ʔaaḥuusʔatḥ / 7aaẖuus7atẖ ("Volk von ʔaaḥuus/7aaẖuus (Ahous)") sind eine indianische First Nation und lebten ursprünglich im Westen der Vancouver-Insel sowie deren vorgelagerten Inseln vor der Westküste Kanadas. Sie gehören ethnisch-kulturell zu der Stammesgruppe der Nuu-chah-nulth (Nuučaan̓ułʔatḥ) ("Volk überall entlang der Berge und des Meeres") und sind politisch Teil des Nuu-chah-nulth Tribal Council (NTC). Enge verwandte First Nations (bzw. Bands, eine in Kanada ebenfalls übliche Bezeichnung) sind zudem die Ditidaht und Pacheedaht sowie die Makah auf der Südseite der Juan-de-Fuca-Straße im Nordwesten von Washington, einem in den USA auf Bundesebene anerkannten Stamm.


title: Ahousaht

text: Die heutige Ahousaht First Nation besteht aus Nachfahren mehrerer vormals selbstständiger unabhängiger Nuučaan‘uƚ-sprachiger Stämme oder Siedlungs- bzw. Hausgruppen: Ahousaht (ʔaaḥuusʔatḥ/7aaẖuus7atẖ – "Volk von ʔaaḥuus"), Manhousaht (Maanu̓ʔisʔatḥ/Maan'u7is7ath – "Volk vom Ort, gegenüber vom Meer gelegen", im Nordwesten von Vargas Island sowie im Sydney Inlet und Shelter Inlet), Kelthsmaht/Kelsomaht (Kiltsm aʔatḥ/Qilhtsma?ath – "Volk von Kiltsm aʔa", Ostküste von Vargas Island), Piniit-thlaht, Qwatswiaht/Quatsweaht/Qwaacwi-aht (Qʷaatsuwiiʔatḥ/Qwaatswii7ath – "Volk von Qʷats̓wii"), O-inmitisaht/Owinmitisaht (Huuʔinm itisʔatḥ/Uu7inmitis7ath – "Volk von Huuʔinm itis") und Otsosaht (ʔuutsuʔisʔatḥ; Millar Channel, Herbert Inlet sowie ursprüngliche Bewohner von Flores Island).


title: Ahousaht

text: Ihre Sprache, das Nuu-chah-nulth oder Nuučaan‘uƚ bzw. Nuučaan̓uɫ gehört zur Wakash-Sprachfamilie und dort zur südlichen Gruppe, den "Südliche Wakashan-Sprachen" bzw. "Nootka-Sprachen". Die Ahousaht sprechen einen der 12 unterschiedlichen Dialekte, die auf Grund ihrer Unterschiedlichkeit von den Sprechern oft als separate Sprachen und nicht als separate Dialekte betrachtet werden; lt. First Peoples' Cultural Council (FPCC) Bericht 2018 gibt es aktuell 108 Sprecher, 497 Halbsprecher und 794 Lernende Sprecher, bei einer Gesamtpopulation aller Nuu-chah-nulth von 7.895. Die Sprache ist auch als "Nootka, Aht, Nuuchahnulth, Nuučaan̓uɫ, Nutka, West Coast, Quuquu'aca" bzw. "T̓aat̓aaqsapa" bekannt.


title: Ahousaht

text: In ihrer eigenen Schreibweise heißen sie ʔaaḥuusʔatḥ / 7aaẖuus7atẖ ("Volk von ʔaaḥuus/7aaẖuus (Ahous)"); ihre Eigenbezeichnung nimmt Bezug auf die ursprüngliche Sommersiedlung namens ʔaaḥuus / 7aaẖuus im Südwesten von Vargas Island ("ʔaaḥuus/7aaẖuus" bezieht sich auf das offene Wasser, d. h. die Siedlung war ein geschützter Ort) ergänzt durch das Suffix atḥ/atẖ ("Volk"). Die Ahousaht geben heute die Bedeutung der Stammesbezeichnung als "Volk der offenen Bucht" bzw. "Volk, das mit dem Rücken zu den Bergen und dem Land lebt" wider, beides nimmt wiederum Bezug auf das "offene Wasser" bzw. auf den "geschützten Charakter der Siedlung". Manchmal wird die Stammesbezeichnung kombiniert auch als "Volk, das mit dem Rücken zum Land und zu den Bergen an einem Strand am offenen Meer lebt" wiedergegeben.


title: Ahousaht

text: Im Clayoquot Sound (früher: Wickaninnish Sound, nach dem berühmtesten Häuptling der Tla-o-qui-aht) leben drei First Nations: Im Norden die Hesquiaht (Hiškʷiiʔatḥ / Hishkwii7ath) auf der Hesquiat Peninsula, in der Mitte auf Flores Island die Ahousaht (ʔaaḥuusʔatḥ / 7aaẖuus7atẖ) und im Süden die Tla-o-qui-aht (Tla7uukwi7ath) auf Meares Island ("Wah-nah-juss/Won a chus" genannt).


title: Ahousaht

text: Heute (Stand: Januar 2021) sind laut Crown-Indigenous Relations and Northern Affairs Canada die Ahousaht mit 2.207 Stammesmitgliedern die größte Nuučaan‘uƚ-sprachige und zugleich die bevölkerungsgrößte einzelne First Nation an der Westküste von Vancouver Island; 737 Ahousaht (sprich ca. ein Drittel) lebt innerhalb der insgesamt 25 Reservate mit zusammen 592 Hektar, 99 in anderen Reservaten, während die übrigen 1.371 Ahousaht außerhalb der Reservate in ländlichen und städtischen Gebieten leben. Alle Reservate gehören zum Alberni-Clayoquot Regional District und befinden sich auf Flores Island, Vargas Island sowie Vancouver Island, umfassen somit einen Großteil des Clayoquot Sound und besitzen keinen Straßenzugang, es gibt zwei Hauptsiedlungen auf Flores Island – Ahousaht (auch: Ahousat) sowie die größte Siedlung Marktosis (auch: Maaqtusiis – "Ein Ort auf der anderen Seite der Insel"), diese sind per Wasserflugzeug und Wassertaxi mit Tofino ("N̓ačiqs" genannt) verbunden.Als Teil der Nuu-chah-nulth teilen die Ahousaht die Geschichte dieser Ethnie und zählten zum Kulturareal der Nordwestküstenkultur. Nach ethnographischen Nachweisen waren sie Teil der maritimen Jagdkultur, die die Westküste Vancouver Islands schon früh prägte und praktizierten den Walfang – zusammen mit benachbarten Nationen der Mowachat, Tla-o-qui-aht, Ucluelet, Tseshaht sowie auch der Quileute und Quinault. Die Hauptnahrung dieser indigenen Nationen waren Wale, Fische (insbesondere Lachse), Robben und Wildpflanzen. Sie gehörten damit zu den spezialisierten, sesshaften und komplex organisierten Jägern und Sammlern. Als Teil der Nordwestküstenkultur bewohnten die Ahousaht große Plankenhäuser aus Zedernholz, die von Großfamilien (engl. "extended families") einer Lineage (einlinige Abstammungslinie) unter der Führung eines Häuptlings bewohnt wurden – diese "Hausgruppen" (engl. "local groups" genannt) wurden meist nach der Lokalität, einem Ahnen oder dem aktuellen Häuptling benannt. Mehrere Lineages bzw. "Hausgruppen" einer gemeinsamen Abstammung bildeten einen Clan – mehrere dieser "Hausgruppen" bildeten mittels Allianzen einen Stamm. Bemerkenswert war die materielle Kultur (Holzschnitzarbeiten, Bootsbau, Totempfahl, Plankenhäuser etc.). Die soziale Ordnung beruhte auf drei gesellschaftlichen Rängen: Aristokratie, Gewöhnliche und Sklaven. Letztere, die meist Kriegsgefangene waren, wurden oft bei Geschenkverteilungsfesten, dem so genannten Potlatch (Nuučaan̓uɫ-Wort: Paɬaˑč = "ein Geschenk "[während eines Potlatchs]" zu geben" oder Nootka Jargon: Pa'chatle, Pa'chēētle, Pah-chilt – "hergeben", "mir geben"), durch ihre Besitzer – Häuptlinge und Angehörige der Aristokratie – mit speziellen Keulen (sogenannten „Sklaventötern“) erschlagen. So demonstrierte die herrschende und zugleich besitzende Klasse die Bedeutung ihres Ranges. Der Potlatch diente nur einem einzigen Zweck, das Prestige zu erhöhen.


title: Ahousaht

text: Ähnlich wie ihre Nachbarn werden sie zunächst vom Boom des Pelzhandels an der Pazifikküste (Biber- und Seeotterfelle) bis um 1825 (Ende des Seeotterfell-Handels wegen Überjagung) profitiert haben. Sie gehörten einem der beiden mächtigsten Stammes- und Handelsbündnissen der Region an; die Ahousaht und weitere Stämme rund um den Clayoquot Sound (früher: "Wickaninnish Sound" genannt) standen unter der Führung des berühmten Häuptlings Wickaninnish (Wikinaniš – „Er hat niemanden vor sich im Kanu“) der Tla-o-qui-aht (Tla7uukwi7ath) dessen Einflussbereich erst jenseits der Juan-de-Fuca-Straße bei den Makah unter der Führung des Häuptlings Tatoosh (Tutusi) endete. Die Stämme im Nootka Sound unter der Führung seines Rivalen Maquinna (Mukina bzw. M'okwina – „Besitzer von Kieselsteinen“), des mächtigen Mowachaht-Häuptlings, hatten zusammen mit Kwakwaka'wakw an der Mündung des Nimpkish River ein Handelsimperium errichtet; in Yuquot konnten die Nootka Sound-Stämme sogar ein eigenes Handelssystem entwickeln, das auf den Fellen von Seeottern und später Bibern basierte. Obwohl beide Häuptlinge sowohl verwandt als auch verschwägert waren, waren sie erbitterte Feinde und die Clayoquot Sound-Stammeskonföderation war die einzige in dieser Region die – neben den Nootka Sound-Stämmen – selbstständig am Pelzhandel teilnehmen konnte. Zu dieser Zeit lebten die Ahousaht noch an der Westküste von Vargas Island, und in der Calmus Passage sowie um die Cyprus Bay im Clayoquot Sound.


title: Ahousaht

text: Ähnlich wie bei den Nachbarstämmen grassierten bis dato unbekannte Krankheiten, wie Pocken (ab 1824) und später Tuberkulose, die viele einst große mächtige Siedlungs- bzw. Hausgruppen dezimierten. Die meisten Opfer forderte die Pockenepidemie von 1862, die an der gesamten Pazifikküste Nordamerikas grassierte.


title: Ahousaht

text: 1824 siedelte der Großteil der "Ahousaht (ʔaaḥuusʔatḥ / 7aaẖuus7atẖ)" vom Südwesten Vargas Island's nach Flores Island um, nachdem sie in einem 14-jährigen Krieg mit den "Otsosaht (ʔuutsuʔisʔatḥ)" – den ursprünglichen Bewohnern dieser Insel – die Kontrolle hierüber gewonnen hatten. Dieser Krieg war laut Ahousaht-Überlieferung durch einen Überfall der "Otsosaht (ʔuutsuʔisʔatḥ)" auf Vargas Island ausgelöst worden.


title: Ahousaht

text: Als Ahousaht 1864 eine Händlerschaluppe angriffen und die Besatzung niedermachten, folgte eine Strafexpedition, in deren Verlauf 15 Männer starben.


title: Ahousaht

text: Um 1880 schlossen sich die "Kelthsmaht/Kelsomaht (Kiltsm aʔatḥ / Qilhtsma?ath)" den "Ahousaht (ʔaaḥuusʔatḥ / 7aaẖuus7atẖ)" und "Otsosaht (ʔuutsuʔisʔatḥ)" an, nachdem der überwiegende Teil der Männer bei einer Jagd im Pazifik ums Leben gekommen war. Zuvor hatten sich bereits die "Qwatswiaht/Quatsweaht (Qʷaatsuwiiʔatḥ / Qwaatswii7ath)" und die "O-inmitisaht/Owinmitisaht (Huuʔinm itisʔatḥ / Uu7inmitis7ath)" mit den Kelthsmaht zusammengeschlossen. In den 1940er Jahren überredete das "Federal Department of Indian Affairs" auch die wenigen verbliebenen "Manhousaht (Maanu̓ʔisʔatḥ / Maan'u7is7ath)" vom Nordwesten Vargas Island, sich ebenfalls den Ahousaht Bands anzuschließen.


title: Ahousaht

text: Nach 1870 begann die Missionierung massiv in den Lebensvollzug einzugreifen. 1874 missionierte Father A. J. Brabant in Begleitung des Bischofs von Victoria. 1888 wurde in Clayoquot die erste Missionsstation eingerichtet.


title: Ahousaht

text: Die heutigen Reservate wurden den Ahousaht 1889 von "Indian Reserve Commissioner" Peter O’Reilly zugewiesen. Ab 1890 wurden die Kinder zunehmend in Missionsschulen geschickt. 1899 entstand die "Christian Indian Residential School" auf Meares Island. In Ahousaht auf Flores Island entstand eine Presbyterianermission.


title: Ahousaht

text: Die Volkszählungen ergeben, dass 1881 und 1891 genau 261 bzw. 273 Ahousaht im Reservat lebten. Ihr Häuptling war 1881 Nookamis, damals 44 Jahre alt, wobei die Datenbank einen zweiten, ebenfalls 44-jährigen Häuptling namens Moqueena verzeichnet. Seine Familie umfasste 25 Mitglieder, die seines Amtskollegen 16. Beide Häuptlinge erscheinen 1891 ebenfalls in der Volkszählung, Nookamis ist hierbei 55, Moqueena 54 Jahre alt.


title: Ahousaht

text: Wenn überhaupt Berufsangaben gemacht wurden, dann waren alle als „Fisherman“ (80 mal) eingetragen worden, außer dem Häuptling, der als „Indian Tribal Chief“ erscheint (2 mal). Die 261 Menschen verteilten sich auf 21 Familien.


title: Ahousaht

text: Mit seinen 70 Jahren war You mote ook der älteste, 13 gaben an, zwischen 60 und 69 zu sein, 12 zwischen 50 und 59, wobei die Angabe 50 sehr häufig auftaucht. Diese Häufung auf der runden Zahl tritt bei den 46 40- bis 49-Jährigen noch deutlicher auf, was auf Schätzungen hindeutet. 32 Kinder waren bis zu 3 Jahre alt, 13 zwischen 4 und 6, 23 zwischen 7 und 10, 42 zwischen 11 und 18 – 110 der 261 Ahousaht waren nach heutigen Maßstäben also minderjährig. Mit der Einrichtung der "Residential Schools" wurden also rund 40 Prozent der Bevölkerung „abgezogen“, da sie sich dauerhaft in den internatartigen Schulen aufzuhalten hatten.


title: Ahousaht

text: Der überwiegende Teil von ihnen trug zu dieser Zeit bereits erkennbar christliche Namen, die älteren überwiegend traditionelle. Der Übergang scheint schwerpunktmäßig um 1874 stattgefunden zu haben.


title: Ahousaht

text: Die Zählung von 1891 verzeichnet 14 „Canoe Makers“ (Kanumacher) aus 10 Familien, die meisten zwischen 40 und 50 Jahre alt, der jüngste 30, der älteste 64. Dazu kamen 55 „Seal Hunters“ (Robbenjäger), aus jeder der 21 Familien mindestens einer. Die weitaus meisten waren zwischen 20 und 40 Jahre alt, der älteste 50, der jüngste 16. Die 22 als „Fishermen“ bezeichneten Männer stammten aus 16 Familien, waren bis zu 70 Jahre alt, überwiegend jenseits der 50, selten unter 40.


title: Ahousaht

text: Das sprunghafte Anwachsen der Zuwanderung aus Europa und den USA brachte die Ahousaht und ihre Nachbarn weiter unter Druck, Holzeinschlag und Bergbau bedrängten die Inselökologie zunehmend, die die Voraussetzung der lokalen Kultur und der Ernährung bildete. 1874 eröffnete Frederick Thorberg auf Stubb’s Island den ersten Laden, 1889 entstand der erste Laden auf Meares Island, bald sogar ein Hotel. Im Jahr zuvor zog der erste Weiße nach Tofino.


title: Ahousaht

text: Zwischen 1904 und 1910 stieg die weiße Bevölkerung im Clayoquot Sound von 150 auf 300. Doch die Suche nach Kohle und Metallen blieb weitgehend erfolglos, so dass die Industrie schnell wieder zum Erliegen kam. Ein Abkommen von 1911 zwischen Kanada, den USA, Russland und Japan führte dazu, dass auch der letzte Rest von Pelzhandel verschwand. Zwar verlangsamte sich der Zuzug, doch 1923 wurde Tofino an die Wasserversorgung angeschlossen, 1956 an die Straße nach Port Alberni.


title: Ahousaht

text: Heute befinden sich die beiden Hauptsiedlungen der Ahousaht First Nation – "Marktosis (Maaktusiis)" und "Ahousaht (Ahousat)" auf Flores Island, das nur rund 150 km² groß ist und hat einen Umfang von 82 Kilometern hat. Der Anderson Lake ist das wichtigste Trinkwasserreservoir.


title: Ahousaht

text: 1984 unterstützte das "Western Canada Wilderness Committee" die Nuu-chah-nulth-Stämme bei ihren Bemühungen um den Schutz des Clayoquot Sounds, einem Gebiet von 2.620 km². Diese Auseinandersetzungen füllten die nächsten beiden Jahrzehnte, und der "Ahousaht Wild Side Heritage Trail" ist ein Versuch, den Regenwald und die lokale Kultur zu schützen und zugleich Besuchern zu erklären. Darüber hinaus dient er als eine Art Gedächtnis, wenn man so will als eine historische Quellensammlung. Er wurde 1993 begonnen und zog im ersten Jahr 8000 Besucher an, ein Ansturm, dem der Pfad nicht gewachsen war. 1994 war der Stammesrat entschlossen, ihn zu schließen, wenn nichts gegen die Zerstörungen unternommen würde. Aus Mitteln des "Youth Service Canada" wurden 25 Leute beschäftigt, die innerhalb von sieben Monaten die nötigen Arbeiten durchführten. Außerdem wurden auf dem Pfad nicht nur Erläuterungstafeln für die natürliche Umgebung aufgestellt, sondern auch für Stätten, die für die Kultur der Ahousaht und ihre Geschichte von Bedeutung sind.


title: Ahousaht

text: In Kanada werden seitens der Regierung die First Nations zu rein administrativen Zwecken als "Bands" bezeichnet, für diese "Bands" wurde Ende der 1940er Jahre ein "Chief- und Council-System" eingeführt, das die traditionellen Häuptlinge ("Hereditary Chief"s) ersetzen sollte. Heute bestimmen daher die Ahousaht mittels Gewohnheitswahlrecht (Custom Electoral System) alle vier Jahre einen neuen Stammesrat (auch Chief- und Council-System genannt), bestehend aus einem "Chief Councillor" (Häuptling) sowie insgesamt 12 "Councillors" (Ratsmitgliedern), seit 2000 dürfen auch Stammesangehörige, die außerhalb der Reservate leben, ebenfalls an Wahlen und Abstimmungen teilnehmen. Nur dieser Stammesrat wird seitens der Bundesregierung und Provinzregierung offiziell als politische Vertreter der Band (bzw. First Nation) anerkannt. Paul Sam war 1949 bis 1962 der erste gewählte "Chief Councillor" (Häuptling) der Ahousaht.


title: Ahousaht

text: Daher muss beim Begriff "Chief (Häuptling)" genau zwischen den nach dem "Chief- und Council-System" gewählten politischen Vertretern – den "Chief Councillor (Häuptling)" und den 12 "Councillors (Ratsmitgliedern)" und den traditionellen drei "Hereditary Head Chiefs", also den durch Erbschaft zu ihrem Status gekommenen Häuptlingen, unterschieden werden.


title: Ahousaht

text: Neben diesem Wahlsystem für die politische Organisation der First Nation haben die Ahousaht jedoch ebenfalls ihr traditionelles Regierungs- und Repräsentationssystem beibehalten können.


title: Ahousaht

text: Die Rolle der Ha'wiih (Erbhäuptlinge) im Regierungssystem der Ahousaht besteht darin, sich um ihre Ha'houlthee (Gebiet und Ressourcen) zu kümmern. Das "Ha'wiih-System" ist unter den Ahousaht immer noch lebendig und wird mittels überlieferter Geschichte und Gesetzen tradiert und zugleich begrenzt. Diese Gesetze, die die Herrschaft der "Ha'wiih" definieren und begrenzen ("kein Ha'wilth (Erbhäuptling) steht über dem Gesetz") werden durch die Wit-wok genannten Männer für die Nachkommen und die Zukunft bewahrt und überliefert. Jeder "Ha'wiih" hatte mehrere Berater und konnte keine Entscheidung alleine treffen, seine Macht war daher begrenzt. Alle "Ha'wiih" haben traditionell Sprecher (speaker), die redegewandt und über ein detailliertes Wissen über die Geschichte des jeweiligen "Ha'wilth"-Sitzes (einschließlich der Lineage) und seiner Ha'houlthee haben. Jeder "Ha'wilth"-Sitz bzw. "Ha'wiih" besitzt ein "Ha'houlthee", das innerhalb eines fest definierten und geschützten Territoriums das Land, Meer, Ressourcen und die hierin lebenden Menschen umfasste. Diese Grenzen zwischen den einzelnen "Ha'houlthee" waren wichtig und wurden geschützt. "Ha'wiih" haben die Macht, einer verdienten Person einen "Sitz" (Dik-qo-wilth genannt) zu verschaffen (vergleichbar etwa mit einem "Adligen") und so dieser Person einen kleinen Teil des "Ha'houlthee"-Territoriums zur Pflege zum Besitz zu geben (das Eigentumsrecht verblieb bei der Lineage des "Ha'wiih").


title: Ahousaht

text: Die Ahousaht haben eine mündliche Überlieferung, die 17 oder 18 Generationen zurückreicht und schildert, wann aus einer erblichen "Ha'wiih"-Position drei wurden. Jeder "Ha'wilth"-Sitz bzw. "Ha'wiih" steht einer Hausgruppe (Lineage) vor mit jeweils eigenem Namen. Der Häuptlingsname für den "Tyee Ha’wiih" (höchstrangigen Ahousaht-Ha’wiih) ist Maquinna, die beiden anderen Häuptlingsnamen der drei wichtigsten "Ha’wiih" lauten: Klaakish-wiiya und Ah-in-chut ("Jeder ist auf Dich angewiesen").


title: Ahousaht

text: Zudem werden seitens der führenden "Ha'wilth" noch die vier traditionellen "Ha'wilth" der vormals selbstständigen Siedlungs- bzw. Hausgruppen der "Kelthsmaht (Kiltsm aʔatḥ)", "Manhousaht (Maanu̓ʔisʔatḥ / Maan'u7is7ath)", "Qwatswiaht/Quatsweaht (Qʷaatsuwiiʔatḥ / Qwaatswii7ath)" und "O-inmitisaht/Owinmitisaht (Huuʔinm itisʔatḥ / Uu7inmitis7ath)" anerkannt, die sich mit den Ahousaht zusammengeschlossen haben.


title: Ahousaht

text: Für sie gibt es drei Fixpunkte „politischer und sozialer Solidarität“: Die lokale Gruppe, den Stamm (tribe) und die Familiengruppe. Die lokale Gruppe wurde durch eine Gruppe von Häuptlingen zusammengehalten, die ein achtköpfiger Rat umgab. Sie trug den Namen ihres ursprünglichen oder aktuellen Wohnortes oder den Namen des erblichen Häuptlings.


title: Ahousaht

text: Der Stamm verband eine Gruppe von Menschen, die über Eheschließungen verwandt waren, deren Häuptlinge in einem festen Rangsystem zueinander standen, und die einen gemeinsamen Sommer- oder Winterort aufsuchten. Sowohl eine lokale Gruppe, als auch ein Stamm konnten die Endsilbe „-aht“ aufweisen.


title: Ahousaht

text: Die lokale Gruppe setzte sich wiederum aus Familien zusammen, oder besser Familienlinien, die in einem gemeinsamen Mehrgenerationenhaus lebten. Innerhalb dieser Gruppe entschied die Nähe zum gemeinsamen Ahnen, also überwiegend das Alter, über die Stellung in der Familie.


title: Ahousaht

text: Am 23. Juli 2009 wurde Shawn Atleo, traditioneller Häuptling der Ahousaht, zum Vorsitzenden der Versammlung der First Nations gewählt.


title: Ahousaht

text: Das Nuu-chah-nulth Tribal Council ist die gemeinsame politische Vertretung aller Nuu-chah-nulth (mit Ausnahme der Pacheedaht) für Vertragsverhandlungen gegenüber der Provinz- und Bundesregierung und ist in drei geographischen Regionen aufgeteilt: die Ahousaht zählen zusammen mit den Hesquiaht (ḥiškʷiiʔatḥ / hishkwii7ath), Tla-o-qui-aht (ƛaaʔuukʷiiʔatḥ / tla7uukwi7ath), Toquaht (t̓ukʷaaʔatḥ / t̕uuk̓ʷaaʔatḥ) und Ucluelet (Yuułuʔiłʔatḥ) zur zentralen bzw. mittleren Region. Diese Zentralregion ist innerhalb des Nuu-chah-nulth Tribal Council durch einen "Co-Chairman" repräsentiert. Jedoch sind die einzelnen traditionellen "Ha'wiih" (Erbhäuptlinge bzw. "Hereditary Chiefs") in diesem Rahmen und in Traditionsangelegenheiten gegenüber den gewählten Chief Councillors (Häuptlingen) und Councillors (Ratsmitgliedern) weisungsbefugt sind.


title: Ahousaht

text: Die wichtigsten wirtschaftlichen Aktivitäten in der Gemeinde Ahousaht sind der Tourismus, die Fischzucht, die Forstwirtschaft und der Fischfang (einschließlich Muscheln). Die letzten beiden sind in den letzten Jahren zurückgegangen. Zudem sind Ahousaht saisonal im Wassertaxi-Transport, im Bauwesen und in der Aquakultur beschäftigt. Es gibt fünf Unternehmen, die von der Ahousaht-Verwaltung betrieben werden, darunter Unternehmen in den Bereichen natürliche Ressourcen, Tourismus, Lebensmittel und Transport, sowie mindestens 13 bis 15 Unternehmen in der Region, die von Ahousaht-Mitgliedern betrieben werden. Dazu gehören Restaurants, eine Galerie, Reiseunternehmen, Wassertaxis, Bauunternehmen und professionelle Dienstleistungen. Einige Ahousaht haben Stellen im Öffentlichen Dienst, dazu kommen Einkünfte aus dem 1993 eingerichteten Öko- und Kultur-Wanderweg, der den Hauptort mit Buchten, Wäldern, dem höchsten Berg der Insel (Mount Flores, 886 Meter) und anderen Natursehenswürdigkeiten verbindet. Zugleich erhält man dort Erläuterungen zu den Gebräuchen und zur Geschichte der Ahousaht. Nur 15 Leute haben diesen rund 12 Kilometer langen Pfad in Eigeninitiative als Ökopfad begonnen, zahlreiche Helfer und Sponsoren haben sie unterstützt. Er führt bis zur Cow Bay, wo sich Grauwale versammeln.


title: Ahousaht

text: Im November 2009 klagten die Ahousaht und vier weitere Nuu-chah-nulth-Stämme auf Zulassung zum kommerziellen Fischfang ("Ahousaht Indian Band And Nation v. Canada Attorney General, 2009 BCSC 1494"). Bei einem Town Hall Meeting am 2. Februar 2018 in Nanaimo fragte ein Häuptling der Ahousaht, Greg Louie, den kanadischen Premier Justin Trudeau danach. Er empfand Trudeaus Antworten, die besagten, das sei ein langwieriges Problem, als Verzögerungstaktik. Bezüglich der von ihm versprochenen Verhandlungen über die Fischereirechte hörte er weder den Namen von zuständigen Ämtern oder Personen, noch einen Zeitrahmen dafür.


title: Ahousaht

text: Wie der "Elder" Roy Haiyupis erklärt, ist „Respekt der eigentliche Kern unserer Traditionen, unserer Kultur und Existenz. Es ist sehr grundlegend für alles, was wir im Leben antreffen … Der Respekt gegenüber der Natur erfordert einen gesunden Stand des Schutzes aus einer gesunden Haltung heraus. Es ist weise die Natur zu achten. Achtet das Spirituelle … Es ist nicht menschlich Lebensmittel zu vergeuden. Es ist inhuman übermäßig auszubeuten. ‚Schützen‘ und ‚Erhalten‘ sind Schlüsselwerte in der Achtung vor der Natur und gegenüber den natürlichen Lebensquellen. Verletze oder töte niemals aus sportlichen Motiven. Es zerstört Deine Ehre. Es zerstört Deine Integrität und Verlässlichkeit. Die Natur hält den Schild über uns, oder die natürliche Barriere aufrecht, die, wenn erst einmal zerstört, gegen Euch zurückschlagen wird.“


title: Ahousaht

text: Traditionell gehört alles Land dem "Ha'wiih", dem "Hereditary Chief" (Erbhäuptling) – dazu gehören Flüsse und Fischgründe, Jagd- und Sammelgebiete, aber auch Teile des Pazifiks, oder besser gesagt, der mehrere Meilen breite Küstenstreifen. Das gesamte Stammesgebiet inklusive der Dörfer ist sein Eigentum. Doch teilt er diesen Anspruch mit verschiedenen Stammesmitgliedern, wie den "Sub-Chiefs", oftmals seinen jüngeren Verwandten. Auch die Töchter, die den Stamm verlassen, erhalten solche Rechte, damit ihre Kinder ihre Wurzeln nicht vergessen. Ein anderer Typ von Besitzrecht ist das "tupaati", bei dem es sich eher um zeremonielle Vorrechte handelt. Diese Rechte gehen meistens auf den ältesten Sohn, auf mehrere Kinder oder auf die Tochter bis zu ihrer Heirat über. Zu diesen Rechten gehört beispielsweise das Recht Fischfallen an bestimmten Orten aufzustellen, Fang- und Sammelrechte, auch Walfangrechte.


title: Ahousaht

text: Die "ha-hoolthee", die Häuptlingsprivilegien und ökonomischen Vorrechte, waren bei den Ahousaht und ihren Nachbarn ressourcenspezifisch, das heißt der erste Lachsfang im Jahr gehörte dem Häuptling, Hering und anderes wurde ihm als Abgabe geleistet usw. Die "Sub-Chiefs" führten diese Aufgaben bis in die 1950er Jahre durch. Die Strände hatten dabei ihre eigenen Wächter, die "hitinkisnak". Sie existierten sogar fast bis zur Jahrhundertwende.


title: Ahousaht

text: Insgesamt sind Geburtsrechte und -ehren also sehr stark vertreten. Als die insgesamt sieben Stämme in den Ahousaht aufgingen, behielt jeder "Chief" und seine Erblinie alle Rechte, wenn sie diese auch gerade nicht in Anspruch nahm.


title: Ahousaht

text: Die Ahousaht verhandeln derzeit mit der Weyerhaeuser Ltd. um Rückgabe des gesamten Landes innerhalb des Reservats. Weyerhaeuser ist, nachdem es 1999 MacMillan Bloedel Limited aufgekauft hat, der größte Holzverarbeiter in Kanada.


title: Ahousaht

text: Mit den Regierungen von Kanada und der Provinz British Columbia verhandeln die Ahousaht seit 1993. Hierbei geht es um die Ausdehnung, aber auch die Privatisierung der Reservate und den Verzicht auf das traditionelle Stammesgebiet, sowie Entschädigungen.


title: Anttola

text: Anttola [] ist ein Dorf und eine ehemalige Gemeinde in der finnischen Region Savo. Anttola liegt 22 Kilometer südöstlich des Stadtzentrums von Mikkeli. Die Gemeinde Anttola wurde Anfang 2001 zusammen mit der Landgemeinde Mikkeli in Mikkeli eingemeindet.


title: Anttola

text: Die Gemeinde Anttola hatte eine Fläche von 363 km², wovon ein knappes Drittel von Binnengewässern bedeckt wurde. Die Einwohnerzahl betrug zuletzt knapp 1900. Außer dem Kirchdorf Anttola gehörten zur Gemeinde die Dörfer Hauhala, Huttula, Ikola, Kähkölä, Kääriälä, Maljala, Montola, Nurhola, Piskola, Pitkälahti, Pulkkila, Ruokola, Siiskola und Ylivesi.


title: Anttola

text: Der olympische Silbermedaillengewinner im Skilanglauf Eero Kolehmainen stammte aus Anttola.


title: Hans-Christian Drömann

text: Hans-Christian Drömann (* 31. Mai 1932 in Hildesheim; † 19. Juni 2018 ebenda) war ein lutherischer Theologe und Landessuperintendent für den Sprengel Lüneburg der Evangelisch-lutherischen Landeskirche Hannovers sowie Abt des Klosters Amelungsborn.


title: Hans-Christian Drömann

text: Hans-Christian Drömann studierte ab 1951 Theologie und Kirchenmusik an den Universitäten Heidelberg, Erlangen, Tübingen und Göttingen. Im Jahre 1956 absolvierte er das Erste Theologische Examen und wurde Vikar in der Evangelischen Studentengemeinde in Göttingen.


title: Hans-Christian Drömann

text: Von 1957 bis 1959 besuchte Drömann das Predigerseminar St. Michaelis in Hildesheim und übernahm nach dem Zweiten Theologischen Examen die Pfarrstelle der evangelisch-lutherischen Kirchengemeinde in Brüggen (Leine). 1962 promovierte er zum Doktor der Theologie.


title: Hans-Christian Drömann

text: 1971 wurde Drömann Pastor der Kirchengemeinde Bockenem und Superintendent des Kirchenkreises Bockenem. Im Jahre 1988 erhielt Drömann die Berufung zum Landessuperintendenten für den Sprengel Lüneburg der Evangelisch-lutherischen Landeskirche Hannovers. Dieses Amt übte er bis zu seiner Emeritierung im Jahre 1997 aus. Sein Nachfolger wurde Hans-Hermann Jantzen.


title: Hans-Christian Drömann

text: Von 1996 bis 2002 war Hans-Christian Drömann 57. Abt des Klosters Amelungsborn. Er lebte zuletzt in seiner Geburtsstadt Hildesheim.


title: Hans-Christian Drömann

text: Drömann übte zahlreiche Nebentätigkeiten aus, u. a.:


title: Hans-Christian Drömann

text: Drömann ist Verfasser bzw. (Mit-)Herausgeber mannigfacher Veröffentlichungen zu Hymnologie und Liturgik, insbesondere zum Evangelischen Gesangbuch.


title: Landgemeinde Mikkeli

text: Die Landgemeinde Mikkeli (finn. "Mikkelin maalaiskunta", schwed. "S:t Michels landskommun") ist eine ehemalige Gemeinde in der finnischen Region Savo. Sie umfasste das Umland der Stadt Mikkeli und wurde Anfang 2001 zusammen mit Anttola in diese eingemeindet. Zuletzt hatte die Landgemeinde rund 12.000 Einwohner.


title: Landgemeinde Mikkeli

text: Die beiden Siedlungszentren der Landgemeinde Mikkeli waren die Orte Rantakylä und Otava. Daneben gehörten zu der Landgemeinde die Dörfer Alamaa, Anianniemi, Asila, Haahkala, Haapataipale, Harjujärvi, Harjumaa, Haukkakorhola, Häyrylä, Heinälahti, Helppanala, Hiirola, Hyyrylä, Ihastjärvi, Kaipiala, Karstula, Korpijärvi, Koskentaipale, Kovala, Kyyhkylänniemi, Laitiala, Laurikkala, Liukkola, Marjoniemi, Moisio, Norola, Närvälä, Olkkolanniemi, Pajula, Parantala, Parkkila, Pekkola, Puttola, Rahula, Rämälä, Rieppola, Riittilä, Sairila, Salmenkylä, Savonlahti, Seppälä, Soikkala, Suonsaari, Taipale, Tikkala, Tuukkala, Väänälä, Väärälä, Vanhala, Vanhamäki, Vatila, Vehmaskylä, Viljakkala, Visulahti und Vuolinko.


title: Bisceglie

text: Bisceglie ist eine italienische Gemeinde mit Einwohnern (Stand ) in der Provinz Barletta-Andria-Trani in Apulien. Bis Ende 2007 gehörte der Ort zur Provinz Bari.


title: Bisceglie

text: Die Gegend um Bisceglie war bereits in paläolithischer Zeit von Menschen bewohnt, die sich in den Karsthöhlen der Berge aufhielten. Während der Bronzezeit errichtete man dort mächtige Dolmengräber.


title: Bisceglie

text: Im Laufe der Geschichte gehörte die Gegend zur Magna Graecia, zum Römischen Reich und nach dessen Ende kam sie unter die Herrschaft der Langobarden. Der Ort selbst wurde im 11. Jahrhundert von den Normannen gegründet. Die ältesten erhaltenen Baureste der Stadtmauer und des mächtigen Turms werden um 1060 datiert. Bereits zu dieser Zeit bis zum Jahr 1800 war der Ort Sitz eines Bistums (siehe auch Liste der Bischöfe von Bisceglie).


title: Solomon R. Guggenheim Museum

text: Das Solomon R. Guggenheim Museum, auch kurz Das Guggenheim genannt, ist ein 1939 gegründetes Museum für moderne Kunst in New York City. Es liegt an der Fifth Avenue im Stadtviertel Upper East Side von Manhattan zwischen dem Central Park und dem East River. Das Museum wird von der Solomon R. Guggenheim Foundation betrieben und ist das älteste und bekannteste der Guggenheim-Museen. Das Museumsgebäude wurde von Frank Lloyd Wright entworfen und 1959 eröffnet. Der Schwerpunkt der gezeigten Sammlung liegt auf der abstrakten Kunst, sie enthält jedoch auch Werke des Impressionismus, Post-Impressionismus, Expressionismus und Surrealismus.