title: Wappen Sri Lankas

text: Das Wappen folgt weniger europäischen heraldischen Prinzipien, sondern ähnelt in seiner Form eher einem Mandala. Es wurde nach der Gründung der Republik Sri Lanka von einer sechsköpfigen Kommission nach dem Vorbild des Wappens des "Dominion Ceylon" geschaffen. Dieses ältere, einfachere Wappen, war trotz seiner unheraldischen Gestalt nach der Unabhängigkeit des Staates vom College of Arms 1954 bestätigt worden.


title: Wappen Sri Lankas

text: Das Wappen der britischen Kronkolonie Ceylon und das der älteren niederländischen Kolonie zeigten frontal einen Elefanten zwischen Palmbäumen. Die Vorderbeine des Elefanten im niederländischen Wappen waren mit zwei Schilden belegt, auf denen die Wappenbilder von acht Städten der Insel Ceylon vereint waren.


title: Marjorie Kinnan Rawlings

text: Marjorie Kinnan Rawlings (* 8. August 1896 in Washington, D.C.; † 14. Dezember 1953 in St. Augustine, Florida) war eine US-amerikanische Schriftstellerin und Pulitzer-Preisträgerin.


title: Marjorie Kinnan Rawlings

text: Marjorie Kinnan wuchs als Tochter des Juristen Frank Kinnan und seiner Frau Ida in Washington D.C. auf. Bereits als Kind verfasste sie Kurzgeschichten in Regionalzeitungen. Mit 15 Jahren gewann sie für ihre Kurzgeschichte "The Reincarnation of Miss Hetty" einen Preis des "McCall’s Magazine’s". 1913 verstarb der Vater, und die Familie zog nach Madison (Wisconsin). Dort besuchte sie bis 1918 die Universität und zog anschließend nach New York City, wo sie journalistisch tätig war.


title: Marjorie Kinnan Rawlings

text: 1919 heiratete sie den Schriftsteller Charles Rawlings und zog zunächst nach Louisville (Kentucky), später nach Rochester (New York), wo sie vergeblich versuchte, einen Verleger für ihre Romane zu gewinnen. 1928 kauften Marjorie Kinnan Rawlings und ihr Mann eine Orangenfarm nahe Cross Creek in Florida. Fünf Jahre später wurde die Ehe geschieden. Charles Rawling diente Arthur Miller als Vorbild für die Figur des Willy Loman in seinem Drama Tod eines Handlungsreisenden.


title: Marjorie Kinnan Rawlings

text: In Florida fand die Autorin schließlich einen Herausgeber. Ihr erster erfolgreicher Roman, "South Moon Under", erschien 1933. Der große Durchbruch gelang ihr mit ihrem Roman "The Yearling" (deutsch "Frühling des Lebens"), der 1938 erschien. Kinnan Rawlings 1942 erschienener autobiografischer Roman "Cross Creek" (deutsch "Cross Creek – Ich kämpfe um meine Freiheit") wurde 1983 von Martin Ritt mit Mary Steenburgen in der Hauptrolle verfilmt. Marjorie Kinnan Rawlings starb 1953 an einem Schlaganfall.


title: Marjorie Kinnan Rawlings

text: 1939 erhielt Kinnan Rawlings für "The Yearling" den Pulitzer-Preis für Romane. Im selben Jahr wurde sie in die American Academy of Arts and Letters gewählt. Die University of Florida verlieh ihr 1941 die Ehrendoktorwürde.Kurzgeschichten und Gedichte


title: ʿAlī al-Qūschdschī

text: ʿAlā' ad-Dīn ʿAlī ibn Muhammad al-Qūschdschī (, auch "al-Qauschadschī" vokalisiert, ; * 1403 in Samarkand; † 16. Dezember 1474 in Istanbul) war ein Astronom, Mathematiker und Theologe im 15. Jahrhundert, der zuerst in Samarkand am Hofe der Timuriden, dann in Istanbul am Hofe der Osmanen arbeitete. Nach unterschiedlichen biographischen Quellen soll er türkischer oder persischer Abstammung gewesen sein.


title: ʿAlī al-Qūschdschī

text: Sein Vater war Falkner des Timuridenfürsten Schah-Ruch (daher der Name „Qūschtschī“ / „Qūščī“, allgemeintürkisch für „Falkner“). Al-Quschdschī war Schüler und Mitarbeiter von dessen Sohn Ulugh Beg in Samarkand und forschte und lehrte an dessen Medrese und Observatorium. Nach dem Tod Qadi Zadas 1436 leitete er das Observatorium und führte die Beobachtungen weiter, welche Aufnahme in die Sterntafeln Zīdsch-e dschadīd-e sulṭānī fanden. Nach Ulugh Begs Ermordung 1449 wurde das Observatorium zerstört. Al-Quschdschī konnte nach Tabris entkommen. Ihm gelang es, eine Kopie der Sterntafeln "Zīdsch-e sulṭānī", die die Arbeiten der Astronomen um Ulugh Beg zusammenfassten, zu retten. Uzun Hasan, der Herrscher der turkmenischen "Konföderation der Weißen Hammel" in Tabris, sandte ihn als Botschafter zum osmanischen Sultan Mehmed II. nach Istanbul. Später lehrte er an der Medrese an der Hagia Sofia.


title: ʿAlī al-Qūschdschī

text: Zu seinen astronomischen Arbeiten zählte eine Reform des Ptolemäischen Modells der Bewegung des Planeten Merkur. Seine Hypothese der Rotation der Erde steht in der Tradition der islamischen Astronomie seit der "Schule von Maragha" um Nasir Ad-din at-Tusi. Sie stützten sich auf die Beobachtung von Kometen. Nicolaus Copernicus kannte diese Hypothesen.


title: ʿAlī al-Qūschdschī

text: Wie der U.S. amerikanische Physiker, Historiker und Autor John Freely (1926 – 2017) in seinem Buch "Copernicus, the Man and His Universe" (2014) beschreibt, dürfte das Wissen Ali al-Quschdschi (auch Ali Qushji) über den in Italien wirkenden griechischen Gelehrten (und späteren Kardinal) Basilius Bessarion (1403–1472), der früher auch in Konstantinopel lehrte, in das Werk "Epitoma in almagestum Ptolomaei" des an der Universität Wien lehrenden Astronomen Georg von Peuerbach (1423 – 1461) gelangt sein. Die "Epitoma" las in seiner Studienzeit auch Kopernikus, denn mindestens zwei der darin dargelegten Lehrsätze flossen in die Formulierung seiner Planetentheorie ein. Hierzu schreibt John Freely in seinem Buch (S. 77, deutsche Fassung) "In dem Fall stünden Bessarion und Peuerbach (Regiomontanus) in einer langen Reihe von Naturgelehrten, die von Aristarch von Samos über die arabischen und lateinischen Gelehrten des Mittelalters und der frühen Neuzeit bis zu Kopernikus reicht."


title: ʿAlī al-Qūschdschī

text: Antikes Wissen, übersetzt und weiter angereichert von arabischen Gelehrten fand so seinen Weg zurück ins wieder erwachende Europa, am Beginn der italienischen Renaissance und der Begründung der ersten europäischen Universitäten.


title: ʿAlī al-Qūschdschī

text: Die Sternentafeln wurden zwar erst 1665 in England gedruckt, doch gab es schon um 1500 in Venedig eine Übersetzung ins Hebräische.


title: Boban Marković

text: Boban Marković (; * 6. Mai 1964 in Vladičin Han, Jugoslawien) ist ein serbischer Trompeter und Flügelhornist und zusammen mit seinem Sohn Marko Marković Leiter der Blasmusikgruppe "Boban i Marko Marković Orkestar". Er gilt als führender Musiker seines Genres, der häufig als Balkan Brass bezeichneten Blasmusik des Balkan, und verhalf dieser Musik auch zu internationaler Bekanntheit.


title: Boban Marković

text: Die Roma-Familie Marković ist eine traditionsreiche Musikerfamilie in Serbien. Boban Marković wurde in Serbien als mehrfacher Gewinner der „Goldenen Trompete“ beim Trompetenfestival in Guča, einem der größten Volksmusikfestivals der Welt, populär, wo er seit seinem fünften Sieg 2001 nur mehr außer Konkurrenz antritt. Außerhalb Serbiens wurde das Boban Marković Orkestar hauptsächlich durch seine Auftritte im Film Underground von Emir Kusturica bekannt. Mit „Competition“ und „Guča“ spielte die Gruppe auch eine Hauptrolle in zwei Dokumentarfilmen. In den letzten Jahren bezog Marković verstärkt internationale Einflüsse in seine Musik mit ein und arbeitete mit internationalen Musikern wie der österreichischen Gruppe Attwenger und der Klezmerband Di Shikere Kapelye zusammen.


title: Boban Marković

text: Ab 2002 begann er seinem Sohn Marko sukzessive die Leitung der Gruppe zu übertragen, die 2004 auch offiziell in "Boban i Marko Marković Orkestar" umbenannt wurde.


title: Vorarephilie

text: Vorarephilie (lat. "" ‚verschlingen‘, ‚schlucken‘ und -philie), kurz auch "Vore", seltener "Phagophilie" (altgr. "phageín" ‚essen‘), bzw. "Voraphilie" oder "Voreaphilie" genannt, ist eine Sexualpräferenz, bei der in Verbindung mit dem Gedanken, verschlungen zu werden, jemanden zu verschlingen oder diesen Prozess zu beobachten, sexuelle Erregung entsteht.


title: Vorarephilie

text: Zur sexuellen Erregung können sich vorarephile Sexualpartner beispielsweise einen Menschen, ein Tier oder ein Monster vorstellen, das im Ganzen verschlungen wird. Dabei kann es sich auch um den Partner oder die eigene Person handeln. Auch Fantasien – wie vor dem Verschlingen in Teile zerrissen und/oder zerkaut und geschluckt zu werden – können vorkommen. Die Vorstellung, was danach mit dem eigenen Körper oder den verschlungenen Teilen im Verdauungstrakt passiert, kann ebenfalls zur sexuellen Erregung beitragen. Art und Ablauf der Fantasien können individuell sehr verschieden sein.


title: Vorarephilie

text: Ist die Vorarephilie so ausgeprägt, dass ihr Krankheitswert zukommt – beispielsweise wenn eine sexuelle Erregung ohne entsprechende Fantasien nicht oder kaum noch möglich ist (Paraphilie) –, kann sie mittels Psychotherapie behandelt werden. Hierbei können Gesprächstherapie oder Hypnose eingesetzt werden. So individuell verschieden Vorarephilie erscheinen kann, so individuell sind auch die dementsprechenden therapeutischen Maßnahmen. Daten im Sinne der evidenzbasierten Medizin fehlen jedoch bislang.


title: H20

text: H20 steht für:


title: H20

text: Siehe auch


title: Pontiac Grand Ville

text: Der Pontiac Grand Ville war ein von dem US-amerikanischen Automobilhersteller General-Motors unter der Automobilmarke Pontiac gebautes Modell der oberen Mittelklasse, das von 1970 bis 1975 angeboten wurde. Es zählt in den USA zu den so genannten "Full-Size-Cars".


title: Pontiac Grand Ville

text: Im Zuge der Modellerneuerung zum Modelljahr 1971 ordnete Pontiac das Programm seiner großformatigen Full-Size-Baureihen neu. Hatte sich das Programm zuvor in das Einstiegsmodell Catalina, den besser ausgestatteten Executive und das Spitzenmodell Bonneville gegliedert (letztgenannte beide auf einem längeren Radstand als der Catalina), so bot das Werk nun Catalina und Catalina Brougham auf kurzem (3140 mm) und Bonneville sowie das neue Spitzenmodell Grand Ville auf langem Radstand (3200 mm) an; 1973 wurde der Radstand aller großen Pontiac-Limousinen auf 3150 mm vereinheitlicht.


title: Pontiac Grand Ville

text: Den Grand Ville gab es als zweitüriges Coupé, viertürige Limousine, Cabriolet sowie 1973 bis 1974 auch als sechs- bis neunsitzigen Kombi (unter der Bezeichnung „Grand Safari“). Angetrieben wurde der Grand Ville bis 1974 ausschließlich von einem 7,5-Liter-V8-Ottomotor (455 in) mit einem Vierfachvergaser der 215 bhp bei 3600 min leistete. Als Extra war eine 250 bhp starke Version verfügbar.


title: Pontiac Grand Ville

text: 1975 wurde der Motor durch einen 6,6-Liter-V8 ersetzt, mit nur noch 185 bhp.


title: Pontiac Grand Ville

text: Der Grand Ville hob sich vom Bonneville vor allem durch seine gehobene Ausstattung ab (Holzeinlagen am Armaturenbrett, hintere Leseleuchte usw.) und besaß bis 1974 zudem eine andere Dachlinie mit breiteren C-Säulen. 1975 erhielt der Bonneville ebenfalls dieses Dach und die Grand Ville-Baureihe trug nun offiziell die Bezeichnung Grand Ville Brougham.


title: Pontiac Grand Ville

text: Zum Modelljahr 1976 wurde der Grand Ville durch den Bonneville Brougham abgelöst.


title: Pontiac Grand Ville

text: In fünf Jahren wurden vom Grand Ville 272.000 Stück gebaut.


title: Yanshi

text: Der Stadtbezirk Yanshi () gehört zum Verwaltungsgebiet der bezirksfreien Stadt Luoyang im Westen der chinesischen Provinz Henan. Das Verwaltungsgebiet des Stadtbezirks Yanshi hat eine Fläche von 948,4 km² und ca. 830.000 Einwohner (Ende 2003). In der Großgemeinde Zhaizhen liegt die Erlitou-Fundstätte der bronzezeitlichen Erlitou-Kultur.


title: Yanshi

text: Auf Gemeindeebene setzt sich Yanshi aus 13 Großgemeinden und drei Gemeinden zusammen. Diese sind:


title: Burg Naumburg (Gladenbach)

text: Die Burg Naumburg, auch "Nuwenburg" oder "Neuberg" genannt, ist eine kleine abgegangene Höhenburg, angelegt vermutlich nur als Wallburg, auf einem hohen Bergkegel, dem Lammerich, über der Salzböde südwestlich der Stadt Gladenbach im Landkreis Marburg-Biedenkopf in Hessen.


title: Burg Naumburg (Gladenbach)

text: Die Reste der ovalen Nord-Süd ausgerichteten Burganlage liegen auf dem Lammerich als Teil des Gladenbacher Berglandes.


title: Burg Naumburg (Gladenbach)

text: Die "Nauwe Borg" wurde um 1249 nach der Zerstörung der gegenüberliegenden Burg Blankenstein von der Landgräfin Sophie von Hessen erbaut. Von der Burg sind noch Wälle und Gräben zu sehen.


title: Burg Naumburg (Gladenbach)

text: Sie wird als hessische Gegenburg zur erzbischöflich-mainzischen Talburg, der Burg Offenhausen im Salzbödetal bei Lohra, angesehen, da vom Standort der Burg Blankenstein aus eine Überwachung des Salzbödetales nicht möglich war. Anfang des 16. Jahrhunderts wurde sie letztmals erwähnt. Die Burg soll auch in der Dernbacher Fehde bei der Absicherung der hessischen Besitzungen gegen Nassau eine große Rolle gespielt haben. Nach 1350 hat wohl die Burg Neu-Dernbach weiter westlich die Rolle als Grenzfeste übernommen.


title: Burg Naumburg (Gladenbach)

text: Die ovale Burganlage hat einen größten Durchmesser von etwa 50 Metern in Nord-Süd-Richtung und knapp 25 Metern in Ost-West-Richtung. Der Burggraben mit Resten eines äußeren Wallsystems ist noch fast vollständig erhalten. Zum Schutz wird Innen noch eine Mauer angenommen. Südlich wird der Zugang zur Anlage vermutet, noch heute durch eine Aufschüttung im Graben sichtbar. Nach Wolfgang Becker, einem aus dem Salzbödetal stammenden Geschichtsforscher, der die Burganlage untersuchte, befand sich im südlichen Teil der Palas, selbst noch einmal mit einem heute nur noch flachem Wall geschützt, während etwa zehn auf zehn Meter große Fundamentreste im nördlichen Teil der Anlage einem Bergfried zugeordnet werden.


title: Vaihingerhof

text: Vaihingerhof ist ein Teil des Stadtteils Neukirch der Stadt Rottweil in Baden-Württemberg im Landkreis Rottweil.


title: Vaihingerhof

text: Vaihingerhof liegt nordöstlich von Rottweil am Rand der Schwäbischen Alb im westlichen Albvorland oberhalb des Neckartals.


title: Vaihingerhof

text: An den auf Rottweiler Stadtgebiet liegenden Weiler grenzen die Gemeinden Zimmern unter der Burg und Schömberg bei Balingen, beide Zollernalbkreis, sowie Dietingen im Landkreis Rottweil.


title: Vaihingerhof

text: Das Gebiet des Vaihinger Hofs war bereits durch die Kelten besiedelt. Zeugnis dieser Zeit ist eine Viereckschanze 900 m westlich des Ortes die auch als Heidenstädtle bekannt ist. Auf eine Besiedlung durch die Alemannen weist ein Reihengräberfeld am Südrand des Ortes hin.


title: Vaihingerhof

text: Die erste urkundliche Erwähnung erfolgt um 1660 im Dokumentenbuch des Klosters Rottenmünster: 1262 schenkten die Ritter Albert und Volkard von Suntheim ihren Hof zu Voingen dem Kloster Rottenmünster. 1585 wird der Ort erstmals als Vaihinger Hof bezeichnet. Im Laufe der Jahre erwarb das Kloster Stück um Stück des Ortes, bis es 1632 das ganze Dorf besaß und in einen selbst bewirtschafteten Gutshof umwandelte. Um 1700 wurde das historische Schafhaus erbaut. Mehr als 500 Schafe wurden in kalten Wintern darin untergebracht. 1802 wurde das Kloster Rottenmünster säkularisiert und der Vaihinger Hof als staatliche Domäne verpachtet.


title: Vaihingerhof

text: 1830 kaufte die Gemeinde Neukirch das Hofgut für 50.000 Gulden. Damit wurde der Weg frei, den Vaihinger Hof neu zu besiedeln. 1888 wurde die Sebastianskapelle erbaut. Die Kirche hat 80 Sitzplätze und wurde durch Spenden der umliegenden Gemeinden finanziert. Die Kirchenglocke stammt von der Gemeinde Bildechingen und datiert aus dem 15. Jahrhundert. 1971 wurde Neukirch im Zuge der Gemeindereform nach Rottweil eingemeindet. In den 70er Jahren war das alte Schafhaus so desolat, dass ein Abriss drohte. Aufgrund einer Unterschriftenaktion wurde eine Lösung für das Gebäude gesucht. Die Arbeiterwohlfahrt übernahm den Schafstall durch Erbbaurecht und baute ihn zu einer behindertengerechten Jugendfreizeitstätte um. Die Kosten in Höhe von drei Millionen DM wurden im Wesentlichen vom Denkmalamt Freiburg und der Stadt Rottweil bereitgestellt.


title: Vaihingerhof

text: Ortsvorsteher ist Kendy Scharein.


title: Vaihingerhof

text: Das „Gasthaus zur Linde“ ist bis heute eine Dorfwirtschaft mit eigenem Charakter in einem hervorstehenden Gebäude gegenüber dem historischen Schafstall.


title: Vaihingerhof

text: 1888 wurde die Sebastianskapelle erbaut.


title: Novohradka

text: Die Novohradka, früher "Nadimač" (deutsch "Neuschlosser Bach", am Unterlauf "Wolschinka") ist ein rechter Zufluss der Chrudimka in Tschechien.


title: Novohradka

text: Die Novohradka entspringt als "Vranický potok" in 649 m. ü. M. in der Böhmisch-Mährischen Höhe östlich des Ortsteils Paseky in der Gemeinde Proseč und verläuft zunächst nach Norden. Zwischen Bor u Skutče und Jarošov durchbricht sie in einem engen Tal das Naturreservat der Sandsteinfelsenstadt Toulovcovy maštale, aus der mehrere Bäche zufließen. Bei Nové Hrady wendet sich das Flüsschen nach Nordwesten und fließt bei Luže auf die Chrudimer Tafel. Über Lozice, Jenišovice, Chroustovice, Čankovice, Hrochův Týnec, Vejvanovice, Dvakačovice und Úhřetice führt der Flusslauf bis Úhřetická Lhota, wo sie nach 49,2 km in 229,5 m ü. M. in die Chrudimka einmündet. Ihr Einzugsgebiet beträgt 470 km².


Die Evangelisch-Lutherische Kirche Lettlands (lettisch: Latvijas Evaņģēliski luteriskā baznīca, kurz LELB) ist die von der Anzahl ihrer Mitglieder her bedeutendste religiöse Gemeinschaft in Lettland.


title: Evangelisch-Lutherische Kirche Lettlands

text: Über die Mitgliederzahl der Evangelisch-Lutherischen Kirche Lettlands gibt es unterschiedliche Angaben. Die Kirche selbst gibt auf ihrer Website die Zahl der aktiven Mitglieder mit 43.000 an, die Gesamtzahl der Lutheraner in Lettland mit 700.000. Auf der Website des Ökumenischen Rates der Kirchen ist nur von 39.000 Mitgliedern die Rede, auf der des Lutherischen Weltbundes von 250.000. Der Kommunikationsausschuss lutherischer Minderheitskirchen gab für 2008 540.000 Lutheraner an, davon 40.000 aktive Mitglieder. Das Forschungsinstitut "Glaube in der 2. Welt" gibt an, dass die lettische lutherische Kirche von 2004 bis 2007 24.500 neue Mitglieder gewonnen habe (11.133 Austritte in derselben Zeit) und damit in drei Jahren um 6 % auf 250.000 Mitglieder angewachsen sei. Somit sei sie eine der wenigen lutherischen Kirchen in Europa, die im 21. Jahrhundert wachse.


text: Oberstes Entscheidungsgremium der Evangelisch-Lutherischen Kirche Lettlands ist die aus Geistlichen und Laien zusammengesetzte Synode, die alle drei Jahre zusammentritt. Die Kirche wird von einem Erzbischof geleitet, seit 1993 Jānis Vanags. 2006 hat die Synode beschlossen, neben dem Erzbistum Riga die Bistümer Daugavpils und Liepāja zu schaffen. Am 13. Oktober 2007 wurden die an der Synode im Juni 2007 gewählten Bischöfe Einārs Alpe und Pāvils Brūvers geweiht. Seit der Emeritierung von Brūvers im Jahr 2016 amtiert Hanss Martins Jensons als Bischof von Liepāja. In der neuen Organisation umfasst die Erzdiözese von Riga sieben Propsteien um Riga und Vidzeme, die Diözese von Liepāja sechs Propsteien in den Regionen Kurzeme und Zemgale im Westen Lettlands und die Diözese von Daugavpils drei Propsteien in den Regionen Latgale und Sēlija im Süden.


text: Die Evangelisch-Lutherische Kirche von Lettland besteht aus 288 Gemeinden. Für 2008 wurden 145 Pastoren und 50 nicht-ordinierte Evangelisten angegeben. Die Lettische Kirche lehnt sich an die Pfarrerdienstordnung der Selbständigen Evangelisch-Lutherischen Kirche (SELK) an, zu der sie eine vertraglich geregelte Partnerschaft unterhält.


text: Die erste lutherische Gemeinde wurde bereits 1523 in Riga gegründet. 1554 wurde in ganz Livland das freie Bekenntnis zur evangelischen Konfession zugestanden. 1558 bekannte sich der livländische Landtag geschlossen zur Reformation. Die lutherische Kirche war jedoch vorerst weitgehend eine Kirche der herrschenden deutschsprachigen Minderheit.


text: Zur Zeit der schwedischen Herrschaft war die lutherische Orthodoxie für die lutherische Kirche in Livland maßgeblich. Nach der Eingliederung Livlands in das Russische Kaiserreich durch den Frieden von Nystad (1721) wurde in Livland der Pietismus zur prägenden geistlichen Strömung. Das "Compendium oder kurzer Begriff der ganzen christlichen Lehre 34 Artikeln. Nebst einer Summarischen Vorstellung der Göttlichen Ordnung des Heyls, in Frage und Antwort" von Johann Anastasius Freylinghausen, dem Schwiegersohn August Hermann Franckes, wurde ins Lettische übersetzt. Zu einer Erweckung (und nach manchen Quellen sogar zur eigentlichen Christianisierung) der lettischsprachigen Bevölkerung kam es im 18. Jahrhundert durch die Mission der Herrnhuter Brüdergemeine.


text: Die evangelische Kirche in den Ostseegouvernements war dem Generalkonsistorium für das Russische Kaiserreich mit Sitz in St. Petersburg unterstellt. Für das Gebiet des heutigen Lettland waren das Rigasche Konsistorium, das Livländische Konsistorium und das Kurländische Konsistorium zuständig. Die Geistlichkeit der lutherischen Kirche blieb weitgehend deutsch geprägt. Die kirchliche Amtssprache in den Ostseegouvernements war – gemäß den russischen Kirchengesetzen – Deutsch. Als Generalsuperintendenten von Livland amtierten ausschließlich Deutschbalten. Der deutschbaltische Pfarrer Oskar Schabert zählt unter den evangelischen Geistlichen, die 1905/1906 und während der bolschewistischen Herrschaft getötet wurden, zahlreiche Deutschbalten, aber nur sieben Letten auf.


text: Mit der Gründung des lettischen Staates wurden die 194 lettischen Gemeinden und die 20 rein deutschsprachigen Gemeinden zu einer einzigen lutherischen Kirche vereinigt. 1922 wurden vom schwedischen Bischof Nathan Söderblom der von der Synode gewählte Kārlis Irbe zum Bischof der evangelisch-lutherischen Kirche konsekriert und gleichzeitig Peter Harald Poelchau zum Bischof der deutschen Gemeinden. Durch die von der lettischen Regierung durchgeführte Agrarreform verloren die Kirchengemeinden einen großen Teil ihres Grundbesitzes, und die Kommunen wurden von obligatorischen Abgaben an die Kirchengemeinden befreit. Der Bischof der evangelisch-lutherischen Kirche erhielt das Nutzungsrecht für den Dom zu Riga. An der neu gegründeten Lettischen Universität wurde eine theologische Fakultät geschaffen, in der bis 1934 über 100 Pfarrer ausgebildet wurden. Bischof Irbe gründete das von der liberalen theologischen Fakultät unabhängige konservative Herder-Institut, das auf die Ausbildung für den Kirchendienst ausgerichtet war. Dieses Seminar blieb im Untergrund auch während der sowjetischen Herrschaft aktiv.


text: 1932 entschied sich die Kirche für ein einziges Oberhaupt, und Teodors Grīnbergs wurde zum Erzbischof der evangelisch-lutherischen Kirche Lettlands gewählt.


text: Durch den Zweiten Weltkrieg wurde die Kirche schwer beeinträchtigt. 1944 mussten Erzbischof Grīnbergs und die Kirchenverwaltung auf Druck des deutschen Sicherheitsdiensts das Land verlassen, etwa sechzig Prozent der evangelischen Pastoren flohen vor der Roten Armee. Grīnbergs baute die Lettische Evangelisch-Lutherische Kirche im Ausland, die immer noch ihre meisten Gemeinden in Nordamerika, Westeuropa und Australien hat. Die Kirchenleitung in Lettland übernahm Propst Kārlis Irbe (1885–1966). Bald nach Beginn der sowjetischen Herrschaft wurden Irbe und andere aktive Geistliche deportiert, so dass die Kirche etwa 80 % ihrer Geistlichen verlor. 1954 erzwang die Sowjetunion eine Änderung der Kirchenverfassung, Erzbischof Grīnbergs wurde zur Abdankung gezwungen und Gustavs Tūrs zum Erzbischof gewählt. Um 1967 zählte die Lettische Evangelisch-Lutherische Kirche 400.000 bis 450.000 Mitglieder mit ca. 90 Pastoren. Das Leben der Kirche war auf das Abhalten von Sonntagsgottesdiensten in den Kirchen beschränkt.


text: Unter der Perestroika kam es wieder zu einer radikalen Veränderung in der Haltung der Menschen zur Kirche. Religion, Bibel und Christentum wurden auch in den Medien wieder zum Thema, und die Zahl der Gottesdienstbesucher stieg anfänglich stark an. Die lutherische Kirche hatte jedoch viel zu wenige Geistliche, die noch dazu nicht für diese neuen Erwartungen an die Kirche ausgebildet waren. Dazu kam, wie bei praktisch allen Kirchen des früheren Ostblocks, die innere Spaltung zwischen den während der Zeit des Kommunismus entstandenen Flügeln der „Märtyrer“ und der „Kollaborateure“. Auf der Synode 1989 ersetzte Kārlis Gailitis den bisherigen Erzbischof Eriks Mesters, und das gesamte Konsistorium wurde ausgewechselt, was der Kirche einen von der Vergangenheit unbelasteten Neuanfang ermöglichte. Eine Umfrage von 1999 ergab, dass die Kirche von den Letten vor Fernsehen, Presse und Parlament als die glaubwürdigste Institution angesehen wurde. Es gelang trotz des Pfarrermangels, insbesondere mit der Hilfe der Nordelbischen Kirche, in allen Kirchengemeinden Sonntagsschulen einzurichten, Krankenhaus-, Gefängnis- und Militärseelsorge, Blaukreuzarbeit und Telefonseelsorge und die lokale diakonische Arbeit neu aufzubauen.


text: Allmählich wurden aber auch theologische Unterschiede sichtbar, die Juris Rubenis folgendermaßen beschreibt: Während die westlichen Kirchen über eine fortgeschrittene Theologie verfügten, durch die sich jedoch die Basis oft nicht angesprochen fühlte, hatte die lettische Kirche einen lebendigen Glauben, volle Kirchen, aber kaum Theologen, die die existenzielle Erfahrung der Kirche während der Zeit des Kommunismus theologisch kommunizieren konnten.Die Evangelisch-Lutherische Kirche Lettlands nimmt bezüglich der Ordination von Frauen eine ablehnende Haltung ein, wie einige andere lutherische Kirchen weltweit auch. Jānis Matulis (Erzbischof 1969–1983) ordinierte einige Pastorinnen, was in der Kirche ziemliche Überraschung und Opposition hervorrief.


text: Sein Nachfolger Eriks Mesters (Erzbischof 1983–1989) war persönlich gegen Frauenordination und wurde von der Pfarrerschaft gebeten, keine Frauen zu ordinieren. Der Erzbischof verzichtete auf die Ordination von Frauen, bezog jedoch keine klare Stellung in der Frage; es kam zu einem Moratorium. Eine von der Synode bestimmte Kommission von fünf Pastoren entschied sich 3:2 gegen die Frauenordination.


text: Auf der Synode 1989, die Mesters abwählte und Karlis Gailitis zum neuen Erzbischof wählte, wurde gegen Ende der Synode ohne Beratung abgestimmt, die Frauenordination zuzulassen. Gailitis war ein starker Befürworter der Frauenordination, und in den nächsten Jahren wurden einige Frauen ordiniert. In der Pfarrerschaft kam es zu zahlreichen Protesten; aber die Kirchenleitung ließ keine neue Diskussion der Frage zu. Einige konservative Gemeinden waren entschlossen, eine eigene Kirche zu gründen, wenn der Nachfolger von Gailitis ebenfalls Frauen ordinieren würde.


text: Bei der Wahl des Nachfolgers von Gailitis wurden beide Kandidaten nach ihrer Haltung zur Frauenordination befragt. Der eine Kandidat, Elmārs Ernsts Rozītis, Erzbischof der Lettischen Evangelisch-Lutherischen Kirche im Ausland, war dafür; Jānis Vanags erklärte, er würde als Erzbischof keine Frauen ordinieren, warnte jedoch davor, dass diese Haltung die Kirche einem starken Druck von liberalen lutherischen Kirchen aussetzen würde. Nach Egils Grislis, einem kanadischen Beobachter, waren 80 % der Synodalen gegen Frauenordination. Die Wahl von Jānis Vanags führte zu einem erneuten Moratorium in der Frauenordination. Die unter seinen Vorgängern ordinierten Frauen konnten im Amt bleiben, aber nicht als Gemeindepfarrerinnen amtieren.


text: Bei der Synode am 3. und 4. Juni 2016 wurde ein Antrag angenommen, der die Zulassung zur Ordination künftig auf männliche Kandidaten beschränkt.


text: Nachdem der Pastor Māris Sants seine Kirche für AIDS-Patienten und Homosexuelle öffnete, wurde er am 21. Mai 2002 ohne Warnung und Konsultation suspendiert "„wegen seiner Förderung einer toleranten Haltung zur Homosexualität“". Nach dieser Suspendierung protestierte Juris Cālītis, Pastor und Dekan der Theologischen Fakultät an der Universität Lettlands, öffentlich gegen diese Behandlung des Falles. Außerdem erlaubte er Sants die Mitarbeit an einem Gottesdienst in der Anglikanischen Kirche. Daraufhin wurde auch Cālītis suspendiert und durch das Erzbistum aus der Kirche ausgeschlossen. Dem Pastor Varis Bogdānovs wurde wegen der Beteiligung an einem Umzug der "sexuellen Minoritäten (Rīgas Praids 2005)" ... "durch Beschluss des Bischofskollegiums der Status eines Pfarrers ab dem 6. Oktober 2009 aberkannt".


text: Probleme mit der Bedienung von Krediten lösten wiederholt Notverkäufe von kirchlichen Immobilien aus. Die Presse äußert Zweifel an der wirtschaftlichen Kompetenz des Erzbistums. Nachdem 2010 das Budget um 45 % gekürzt werden musste, stellte Erzbischof Vanags die Vertrauensfrage, wurde aber von der Synode am 3./4. Dezember 2010 bestätigt.


text: Durch den Ausschluss von Pastoren aus der LELB entstand in mehreren Kirchengemeinden die Situation, dass sich Gemeinden von der LELB separierten, um ihre Pastoren behalten zu können. Alle Mitglieder dieser "autonomen" Gemeinden wurden ebenfalls aus der LELB ausgeschlossen. Aus Protest gegen die Abschaffung der Frauenordination trat die Gemeinde der Kreuzkirche in Liepāja aus der LELB aus und schloss sich der Lettischen Evangelisch-Lutherischen Kirche im Ausland an. Daraufhin ließ die LELB die Türschlösser der Kreuzkirche auswechseln und sperrte die Gemeinde aus. Ein Gericht ordnete jedoch die Rückgabe der Kirche an.


title: Pontiac Grand Safari

text: Der Pontiac Grand Safari war ein von dem US-amerikanischen Autohersteller Pontiac von 1970 bis 1978 gebauter großer Kombi der "full-size"-Klasse.


title: Pontiac Grand Safari

text: Ab dem Modelljahr 1971 hießen die Luxusausführungen der großen Pontiac-Kombis, die bislang den Namen Safari getragen hatten, Grand Safari.


title: Pontiac Grand Safari

text: Die Grand Safari-Kombis zählten in den Modelljahren 1971/72 und 1975 bis 1978 offiziell zur Bonneville-Baureihe, 1973/74 waren sie Teil der Grand Ville-Serie. Die Kombimodelle der Basisbaureihe Catalina hießen weiterhin Safari.


title: Pontiac Grand Safari

text: Der Radstand der Grand Safari-Modelle war bis 1976 einige Zentimeter länger als derjenige der übrigen Bonneville- und Grand Ville-Modelle und betrug 3236 mm.


title: Pontiac Grand Safari

text: 1977 wurden die großen Pontiac-Modelle erheblich kleiner; das betraf auch die Kombis, die etwa 40 cm an Länge und knapp 500 kg an Gewicht verloren. Während die Heckklappe bei den älteren Ausführungen entlang der Basis der Heckscheibe horizontal zweigeteilt war, besaßen die neuen Modelle eine Hecktür, die sich sowohl (bei elektrisch eingefahrener Heckscheibe) nach unten klappen als auch zur Seite hin öffnen ließ.


title: Pontiac Grand Safari

text: Es standen durchgängig zwei Modelle im Angebot, ein Sechssitzer und ein Neunsitzer mit dritter Sitzreihe im Gepäckraum. Angetrieben wurden sie von V8-Motoren von zunächst 7,5 Litern mit 215 bhp, später auch 6,6 mit nur noch 185 bhp und, ab 1977, 5,7 Litern Hubraum.


title: Pontiac Grand Safari

text: Ab dem Modelljahr 1979 entfiel die Bezeichnung Grand Safari, stattdessen hieß die Kombiversion des Bonneville wieder Bonneville Safari.


title: Pontiac Grand Safari

text: In acht Jahren wurden vom Grand Safari 98.700 Stück gebaut.


title: Uwe Bolius

text: Uwe Bolius (* 6. August 1940 in Linz; † 23. August 2014 in Wien) war ein österreichischer Schriftsteller und Regisseur.


title: Uwe Bolius

text: Uwe Bolius besuchte von 1954 bis 1959 eine Fachschule für Elektrotechnik. Anschließend studierte er Philosophie. 1966 promovierte er mit einer Arbeit über Kant an der Universität Wien zum Doktor der Philosophie. Es folgte eine Tätigkeit als Journalist. Von 1968 bis 1969 war er wissenschaftlicher Assistent an einem College in St. Cloud (Minnesota). Seit 1971 lebte er als freier Schriftsteller und Dokumentarfilmer in Wien. 1977 nahm er am ersten Ingeborg-Bachmann-Wettbewerb in Klagenfurt teil.


title: Uwe Bolius

text: Uwe Bolius war Verfasser von Romanen, Erzählungen und Sachbüchern.


title: Uwe Bolius

text: Uwe Bolius gehörte ab 1979 der Grazer Autorenversammlung an; er war außerdem Mitglied der IG Autorinnen Autoren. 1979 erhielt er ein Österreichisches Staatsstipendium für Literatur, 1981 einen Sonderpreis der Rauriser Literaturtage sowie 2002 den Salzburger Kulturpreis für Menschenrechte und Integration.


title: Gut Waghorst

text: Das Gut Waghorst war ein Rittergut in Rödinghausen-Bieren im ostwestfälischen Kreis Herford. Das Gut war neben Haus Kilver und dem rund ein Kilometer südlich und ebenfalls am Dornmühlenbach gelegenen Gut Böckel einer der drei Herrensitze in der heutigen Gemeinde Rödinghausen.


title: Gut Waghorst

text: Das Gut Waghorst wurde 1349 erstmals erwähnt. Gut Waghorst wurde 1395 durch Omer Vincke, Besitzer von Haus Kilver, an Segewin von dem Bussche verkauft. Der Herr auf Gut Waghorst blieb fast 150 Jahre die Familie von dem Bussche. Die Familie hatte das Patronatsrecht, das Vorschlagsrecht zur Besetzung der Pfarrstelle, an der Bartholomäuskirche und finanzierte teilweise auch deren Ausbau. Mitglieder der Familie sind in der Kirche begraben. 1521 fiel das Gut als Erbschaft an die von Korff, die auch Güter bei Lübbecke (ein Gut in Halstenbek, Gut Renkhausen und ein Burgmannsgut in Lübbecke) besaßen. Auf Gut Waghorst wurde daher auch der preußische Landrat Ernst Wilhelm Georg Heinrich von Korff zu Waghorst 1792 geboren. Das Gut geriet in wirtschaftliche Schieflage und wurde 1825 sequestriert und 1826 von diesem an Friedrich von der Leye veräußert.


title: Gut Waghorst

text: Von 1888 bis 1907 war das Gut unter Ehrenamtmann Meier Sitz des Amtes Rödinghausen. Meier pachtete das Gut, bis in Rödinghausen ein neues Amtshaus errichtet wurde. 1927 übernahm die Schriftstellerin Hertha Koenig die Verwaltung von Waghorst und des benachbarten Gutes Böckel. Beide Güter zusammen hatten eine Fläche von über 500 Hektar und waren damit die größten Anwesen im Landkreis Herford. In den 1960ern wurde das Gut abgerissen. Heute erinnert nur noch die Flurbezeichnung "Waghorst" und die Reste einer alten Brücke an der Einfahrt an das ehemalige Gut.


title: Liberale Großloge von Österreich

text: Die Liberale Großloge von Österreich (LGL) ist eine am Johannistag (24. Juni) 2007 gegründete Dachorganisation liberaler Freimaurerlogen jeglichen Geschlechts.


title: Liberale Großloge von Österreich

text: Jede Mitgliedsloge der Liberalen Großloge von Österreich ist allen anderen Mitgliedslogen für die Einhaltung der Grundsätze:verantwortlich und daher verpflichtet, die Mindestanforderungen an das Logenleben einzuhalten.


title: Liberale Großloge von Österreich

text: Die Tradition der "Liberalen Großloge von Österreich" gründet sich insbesondere auf folgende Dokumente:Die "Liberale Großloge von Österreich" dient dem Außenauftritt gegenüber der freimaurerischen Welt und der dafür notwendigen Innenorganisation zwischen den ihr angehörenden Freimaurerlogen, die gemäß den Grundsätzen des Appells von Straßburg des CLIPSAS vom 22. Jänner 1961 als gerechte und vollkommene Logen gegründet wurden und sich zu dieser bekennen.


title: Liberale Großloge von Österreich

text: Die Großloge bekennt sich zu absoluter Gewissensfreiheit, Toleranz und Pluralismus und vereint in ihren Mitgliedslogen Freimaurer beiderlei Geschlechts ohne Unterschied von Herkunft, Religion und Weltanschauung und ist jeder anderen freimaurerischen Institution gegenüber selbstständig und unabhängig. Die Mitgliedslogen gewähren einander ein allgemeines und gegenseitiges Besuchsrecht. Die inneren Angelegenheiten der Mitgliedslogen (im Besonderen die Wahl des Rituals, die Wahl der aufzunehmenden Schwestern und/oder Brüder) liegen in der Entscheidung und Verantwortung jeder Mitgliedsloge.


title: Liberale Großloge von Österreich

text: Die Liberale Großloge von Österreich ist jeder anderen freimaurerischen Institution gegenüber selbstständig und unabhängig; ihre Mitgliedslogen vertritt sie in der freimaurischen Außenwelt als Obödienz mit eigener Rechtspersönlichkeit.


title: Liberale Großloge von Österreich

text: Die Ursprünge der Großloge gehen auf Brüder zurück, die Anfang der 1950er Jahre aus der Großloge von Österreich ausgetreten sind, da ihre Großloge auf Anweisung der Großloge von England die Anerkennung von Freimaurern versagte, falls diese nicht ausdrücklich von der Großloge von England autorisiert wurden, obwohl sie sonst einwandfreie maurerische Prinzipien verfolgten. Ursache waren die am 4. September 1929 geschaffenen Basic Principles of Grand Lodge Recognition.


title: Liberale Großloge von Österreich

text: Ab Herbst 1953 trafen sie sich zunächst nur informell und erarbeiteten eine für Österreich neuartige Form freimaurerischer Arbeit, bis am 24. September 1955 nach strengen maurerischen Prinzipien mit einer feierlichen rituellen Lichtentzündung die "Unabhängige Freimaurer-Loge Wien" (UFML) gegründet wurde.


title: Liberale Großloge von Österreich

text: 1961 war die UFML eine der Gründungslogen von CLIPSAS. Ideelle Grundlage dieses internationalen Zusammenschlusses bildet der gemeinsam unterzeichnete "Appell von Straßburg".


title: Liberale Großloge von Österreich

text: Zu den Grundsätzen der UFML gehört von Anfang an ein Verständnis von Freimaurerei, das auch auf die alten gesellschaftspolitischen Wirkungsmöglichkeiten zurückgreifen will. Zu den Alten Pflichten nach James Anderson sollen Neue Pflichten als Ergänzung hinzukommen. Diese wurden 1974 mit dem Ziel verbrieft, in einer Welt der Widersprüche, Inhumanität und Gleichgültigkeit die Flamme der Aufklärung neu zu entfachen und das Licht der Vernunft wieder stärker zum Leuchten zu bringen.


title: Liberale Großloge von Österreich

text: In 14-täglichen Logenzusammenkünften, sogenannten Konferenzarbeiten, abwechselnd mit den Logenarbeiten, wurden auch Nichteingeweihte eingeladen, um zu vermeiden, dass die Freimaurerei zu sehr im Elfenbeinturm sitzt. 1973 entstand daraus ein unpolitisch-humanitärer Verein als Plattform zum Kennenlernen von Freimaurern und Nichtaufgenommenen, für Vorträge und zur Förderung des Gedankenaustauschs. Ab 1978 wurden zu diesen Diskussionsabenden verstärkt auch Frauen eingeladen.


title: Liberale Großloge von Österreich

text: Innerhalb der Männerloge "UFML" wurde jahrelang diskutiert, ob sie die liberalen Grundsätze etwa gegenüber der Aufnahme von Frauen nicht auch selbst in die Tat umsetzen sollte, damit aus dem Brüderbund ein Menschenbund werde. Die Initiation von Frauen wurde eingehend diskutiert und dann in neuer Form ermöglicht.


title: Liberale Großloge von Österreich

text: 1960 wurde der erste Versuch eines Großorients mit den Logen: "UFML" und deren Ableger "Van Swieten" und "Sonnenfels" gewagt. Diese Konstruktion zerfiel aber bald.


title: Liberale Großloge von Österreich

text: Erst Anfang 1985 fühlt sich die "UFML" wieder stark genug einen Großorient zu wagen. Am 8. Mai 1985 wird das Licht in der Loge "Zu den Neuen Pflichten" entzündet, am 26. Juni 1985 folgt die Loge "Gotthold Ephraim". Am selben Tag entzünden die drei Logen das Licht im Großorient von Österreich.


title: Liberale Großloge von Österreich

text: Am 27. November 1985 wurden endlich sechs Frauen in die beiden neuen Logen aufgenommen, die Traditionsloge "UFML" bleibt bis März 2004 eine Männerloge, jedoch mit ausdrücklichem Besuchsrecht für Schwestern.


title: Liberale Großloge von Österreich

text: Nach erfolgreichem freimaurerischem Wirken erklärten 2003 alle drei Gründungslogen des "Großorients von Österreich", zwecks Neuorientierung ihrer freimaurerischen Ziele, ihren Austritt (9. September "Zu den Neuen Pflichten", 23. September "UFML", 30. September "Gotthold Ephraim").In enger Kooperation, aber ohne Obödienz, setzten sie ihre Arbeit fort, bis sie sich am Johannistag, dem 24. Juni 2007 zur "Liberalen Großloge von Österreich" (LGL) zusammenschlossen.


title: Liberale Großloge von Österreich

text: Damit soll auch der freimaurerischen Welt in aller Form dokumentiert werden, dass es in Österreich Logen und eine Obödienz gibt, die bei allem traditionellen Bewusstsein eine moderne, demokratische Welt des Zusammenlebens, der verantwortlichen Eigenständigkeit und des gemeinsamen internationalen Wirkens fördern und leben wollen.


title: Liberale Großloge von Österreich

text: Am 14. Juni 2007 gründete die Liberale Großloge von Österreich gemeinsam mit anderen Obödienzen die Organisation AACEE, die die Entwicklung der Freimaurerei in Zentral- und Osteuropa unterstützen und vorantreiben soll.


title: Liberale Großloge von Österreich

text: Im Oktober 2007 stellte die "Liberale Großloge von Österreich" erneut einen Antrag auf Aufnahme in die von ihrer Ursprungsloge UFML 1961 mitbegründeten internationalen Organisation CLIPSAS.


title: Liberale Großloge von Österreich

text: Seit dem 21. Mai 2011 ist die Liberale Großloge von Österreich (wieder) Mitglied von CLIPSAS.


title: Liberale Großloge von Österreich

text: Am 1. März 2013 hat die Loge "Europa" ihr Licht entzündet, am 10. April 2014 wurde das Licht in die Loge "LOGOS" eingebracht


title: Jiří Magál

text: Jiří Magál (* 11. April 1977 in Chrudim) ist ein tschechischer Skilangläufer. Er lebt in Krnov und startet für TJ Dukla Liberec.


title: Jiří Magál

text: Sein internationales Debüt gab Magál Ende Dezember 1995 in unterklassigen Rennen. 1996 in Asiago und 1997 in Canmore nahm er an Junioren-Weltmeisterschaften teil, jeweils mit dem vierten Platz über 30 Kilometer als bestes Ergebnis. Im Dezember 1997 durfte er im Val di Fiemme erstmals im Skilanglauf-Weltcup starten und wurde 101. über 15 Kilometer. Bei seinem zweiten Einsatz im Januar des folgenden Jahres gewann er als 25. im Rennen über 30 Kilometer erstmals Weltcuppunkte. Damit und mit mehreren guten Ergebnissen davor und danach in FIS-Rennen qualifizierte er sich für die Olympischen Spiele 1998 in Nagano Hier startete Magál über 30 (22.) und 50 Kilometer (47.).


title: Jiří Magál

text: Auch danach startete Magál zunächst weiterhin erst einmal in unterklassigen Rennen und nur sporadisch im Weltcup. 1999 trat er in der Ramsau erstmals bei einer Nordischen Skiweltmeisterschaft teil, erreichte aber keine nennenswerte Erfolge. Seitdem nahm er an allen ausgetragenen Weltmeisterschaften teil. 2002 trat er in Salt Lake City zum zweiten Mal an Olympischen Spielen teil. Bestes Ergebnis war der siebte Rang mit der Staffel. Seit dieser olympischen Saison tritt Magál meist in Weltcuprennen an. Im Februar 2004 kam er in La Clusaz als Sechster über 15 Kilometer erstmals unter die besten Zehn. Beste Platzierung wurde ein fünfter Rang im November 2005 in einem 15-Kilometer-Rennen in Kuusamo.


title: Jiří Magál

text: 2006 und 2007 gewann er die Bergrennen im Rahmen einer jährlichen sportlichen Staffelveranstaltung in Lienz und darf sich nun zweifacher Dolomitenmann nennen. Bei der Tour de Ski 2006/07 erreichte er mit Rang 13 in der Tour-Gesamtwertung sein bis dahin bestes Gesamtresultat. Bestes Einzelergebnis war dabei ein neunter Platz in der 30-km-Etappe in Cavalese. Beim Anschließenden Weltcup über 15 km von Davos wurde er Achter und bekam auch einen Startplatz für die folgende Staffel. Mit dieser verpasste er als Vierter nur knapp einen Podiumsplatz. Bei der Nordischen Skiweltmeisterschaft 2007 in Sapporo blieb er 15. über 30 km und 29. über 15 km sowie als Achter mit der Staffel ohne eine Medaille. Beim Weltcup in Falun feierte er mit Rang neun einen weiteren Top-10-Platz. In der Folge musste Magál jedoch in den Einzelweltcups deutlich mit seiner Leistung kämpfen.


title: Jiří Magál

text: Die Tour de Ski 2007/08 brach er vorzeitig ab und wurde damit auch nicht in der Gesamtwertung gewertet. Bei den Tschechischen Meisterschaften 2008 in Horní Mísečky feierte Magál den Sieg über die 15-km-Einzeldistanz im klassischen Stil. In der Saison 2008/09 blieb er anfangs ausschließlich außerhalb der Punkteränge. Deshalb startete er nach Rang 36 in der Tour de Ski 2008/09 im Januar auch für zwei Rennen im Slavic-Cup. Dabei gewann Magál beide Rennen in Liberec. Zurück im Weltcup lief er in Otepää als 29. wieder in die Punkteränge.


title: Jiří Magál

text: Bei der Nordischen Skiweltmeisterschaft 2009 in Liberec zeigte Magál mit zwei Top-20-Platzierungen über die 30-km-Verfolgung und den 50-km-Massenstart eine leicht aufsteigende Form. Jedoch konnte er diese nicht beständig halten und erreichte beim Saisonfinale nur Rang 26. In die folgende Saison 2009/10 startete er ebenso schwach wie im Vorjahr, bekam aber trotz fehlender Top-Ergebnisse die Qualifikation für die Olympischen Winterspiele 2010 in Vancouver. Dort gewann er gemeinsam mit Lukáš Bauer, Martin Jakš und Martin Koukal die Bronzemedaille mit der Staffel. In den Einzeldisziplinen erreichte er als 29. im 50-km-Massenstart und 38. in der Doppelverfolgung nur Plätze im Mittelfeld.


title: Jiří Magál

text: Auch ein Jahr später bei der Nordischen Skiweltmeisterschaft 2011 blieb Magál erneut ohne Einzelmedaille. Auch mit der Staffel lief er als Achter weit am Podium vorbei. Nach der Weltmeisterschaft wechselte der Tscheche für einige Rennen in den Alpencup, wobei ihm auch dort keine Top-Ergebnisse gelangen. Die Saisoneröffnung 2011/12 in Kuusamo beendete er als 37. der Gesamtwertung. Die folgende Tour de Ski 2011/12 brach Magál wieder vorzeitig ab, nachdem er beim Sprint in Toblach nicht an den Start ging.


title: Jiří Magál

text: Im Januar 2013 stand Magál mit der tschechischen Staffel in La Clusaz als Dritter nach langer Zeit wieder einmal auf dem Podest. Jedoch konnte er weder mit der Staffel noch als Einzelläufer seine gute Form mit zur Nordischen Skiweltmeisterschaft 2013 im Val di Fiemme mitnehmen. Nachdem er in den Einzeldisziplinen die Top 20 nur einmal als 20. über 50 km erreichte, verpasste er mit der Staffel sogar die Top 10 und wurde nur Elfter.


title: Jiří Magál

text: Im Winter 2013/14 gelang Magál trotz fehlender Punkteplatzierungen noch einmal der Sprung in den Kader für seine fünften Olympischen Winterspiele 2014 in Sotschi. Nach Rang 43 im Skiathlon erreichte er Rang 53 über die abschließenden 50 km. Mit dem Militär-Rennen des CISM am 26. März 2014 im finnischen Sodankylä bestritt er vier Wochen nach den Spielen sein bislang letztes internationales Rennen.


title: Commonwealth Games 2002

text: Die 17. Commonwealth Games fanden vom 25. Juli bis 4. August 2002 in der englischen Stadt Manchester statt. Es war das bis dahin größte Sportereignis in England und übertraf hinsichtlich der teilnehmenden Nationen sogar die Olympischen Sommerspiele 1948.


title: Commonwealth Games 2002

text: Ausgetragen wurden 281 Wettbewerbe in den Sportarten Badminton, Bowls, Boxen, Gewichtheben, Hockey, Judo, Leichtathletik, Netball, Radfahren, Ringen, 7er-Rugby, Schießen, Schwimmen (inkl. Synchronschwimmen und Wasserspringen), Squash, Tischtennis, Triathlon und Turnen (inkl. Rhythmische Sportgymnastik). Es nahmen 3679 Sportler aus 72 Ländern teil.


title: Commonwealth Games 2002

text: Eine Besonderheit war die erstmalige vollständige Integration einzelner Wettbewerbe des Behindertensports in das übrige Veranstaltungsprogramm (Leichtathletik, Bowls, Schwimmen, Tischtennis und Gewichtheben).


title: Wassertrompeten

text: Wassertrompeten ist


title: Holroyd City

text: Holroyd City war ein lokales Verwaltungsgebiet (LGA) im australischen Bundesstaat New South Wales. Holroyd gehörte zur Metropole Sydney, der Hauptstadt von New South Wales. Das Gebiet war 40 km² groß und hatte etwa 99.000 Einwohner. 2016 ging es im Cumberland und City of Parramatta Council auf.


title: Holroyd City

text: Holroyd lag östlich des Prospect Reservoirs etwa 24 km westlich des Stadtzentrums von Sydney. Das Gebiet beinhaltete 27 Stadtteile: Cardinal Gilroy Village, Girraween, Greystanes, Guildford West, Holroyd, Leawarra, Mays Hill, Merrylands West, Pemulwuy, Pendle Hill South, Sherwood Grange, South Wentworthville, Widemere, Woodpark und Teile von Granville, Guildford, Guildford North, Harris Park, Merrylands, Parramatta, Pendle Hill, Prospect, Smithfield, Toongabbie, Wentworthville, Westmead und Yennora. Der Verwaltungssitz des Councils befand sich im Stadtteil Merrylands am Ostrand der LGA.


title: Holroyd City

text: Der Holroyd City Council hatte zwölf Mitglieder, die von den Bewohnern der vier Wards gewählt wurden (je drei aus North, South, East und West Ward). Diese vier Bezirke waren unabhängig von den Ortschaften festgelegt. Aus dem Kreis der Councillor rekrutierte sich auch der Mayor (Bürgermeister) des Councils.


title: Hornsby Shire

text: Hornsby Shire ist ein lokales Verwaltungsgebiet (engl.: "Local Government Area", kurz: LGA) im australischen Bundesstaat New South Wales. Hornsby gehört zur Metropole Sydney, der Hauptstadt von New South Wales. Das Gebiet ist mit 455 km² die größte LGA der Stadt und hat etwa 143.000 Einwohner.


title: Hornsby Shire

text: Hornsby liegt im Norden Sydneys südwestlich des Hawkesbury River etwa 20 km bis 58 km nordwestlich des Stadtzentrums. Das Gebiet umfasst 70 Stadtteile: Apple Tree Bay, Arcadia, Asquith, Beauty Point, Beecroft, Berowra, Berowra Heights, Berowra Waters, Berrilee, Bobbin Head, Brooklyn, Canoelands, Carlingford Court, Cheltenham, Cheltenham Heights, Cherrybrook, Collingridge Point, Cowan, Cowan Creek, Cowan North, Dangar Island, Epping Heights, Fiddletown, Fishermans Point, Forest Glen, Galston, Hawkesbury River, Hookhams Corner, Hornsby, Hornsby Heights, Hornsby Northgate, Hornsby South, Kangaroo Point, Laughtondale, Long Island, Lower Hawkesbury, Maroota North, Milson Island, Milsons Passage, Mount Colah, Mount Kuringgai, Normanhurst, Normanhurst West, North Epping, North Pennant Hills, Pearces Corner, Peats Ferry, Pennant Hills, Roselea, Singletons Mill, Thompsons Corner, Thornleigh, Waitara, Waitara East, Westleigh und Teile von Carlingford, Castle Hill, Dural, Eastwood, Eastwood Heights, Epping, Epping West, Glenhaven, Glenorie, Maroota, Middle Dural, Round Corner, Wahroonga, West Pennant Hills und Wisemans Ferry. Der Sitz des Shire Councils befindet sich im Stadtteil Hornsby am Südostrand der LGA.


title: Hornsby Shire

text: Der Council of the Shire of Hornsby hat zehn Mitglieder, die von den Bewohnern der LGA gewählt werden. Je drei Mitglieder kommen aus den drei Wards A, B und C, der Vorsitzende und Mayor (Bürgermeister) wird zusätzlich von allen Bewohnern der LGA gewählt. Die drei Bezirke sind unabhängig von den Stadtteilen festgelegt.


title: Commonwealth Games 2002/Medaillenspiegel

text: Diese Tabelle zeigt den Medaillenspiegel der Commonwealth Games 2002. Die Platzierungen sind nach der Anzahl der gewonnenen Goldmedaillen sortiert, gefolgt von der Anzahl der Silber- und Bronzemedaillen. Weisen zwei oder mehr Länder eine identische Medaillenbilanz auf, werden sie alphabetisch geordnet auf dem gleichen Rang geführt. Dies entspricht dem vom IOC verwendeten System.


title: Luchowizy

text: Luchowizy () ist eine Stadt in Russland mit Einwohnern (Stand ). Sie liegt in der südöstlichen Oblast Moskau, rund 135 km von Moskau und 22 km von der nächsten Großstadt Kolomna entfernt.


title: Luchowizy

text: Der Ort wurde erstmals um 1595 schriftlich erwähnt. Zu dieser Zeit hieß das Dorf "Gluchowitschi" und gehörte dem Rjasaner Erzbischof. In den folgenden Jahrhunderten war der Ort vorwiegend landwirtschaftlich geprägt. Die vergleichsweise günstige Lage zwischen Moskau und Rjasan begünstigte die Ausfuhr von landwirtschaftlichen Erzeugnissen bis nach Moskau.


title: Luchowizy

text: Eine größere Bedeutung erhielt der Ort mit der Verlegung der Eisenbahnstrecke Moskau–Rjasan, die auch durch Luchowizy führt, in den 1860er Jahren.


title: Luchowizy

text: Im Zuge der Gebietsreform in den 1920er und 1930er Jahren wurden einige umliegende Dörfer an Luchowizy angeschlossen sowie 1931 der nach dem Ort benannte Rajon gebildet, zu dessen Verwaltungszentrum er wurde. 1948 wurden der Status einer Siedlung städtischen Typs und am 20. Juni 1957 die Stadtrechte verliehen.


title: Luchowizy

text: In der Stadt existieren heute mehrere Industriebetriebe, darunter eine Maschinenbaufabrik, eine Ziegelei sowie mehrere Nahrungsmittel- und Textilbetriebe. In der Umgebung der Stadt wird vor allem Landwirtschaft betrieben, außerdem gibt es dort Sand-, Ton-, Kalkstein- und Torflagerstätten.


title: Luchowizy

text: Verkehrstechnisch ist Luchowizy an die Fernstraße M5 angeschlossen. An der Bahnstrecke Moskau–Rjasan–Kasan hat die Stadt einen Regionalbahnhof unter anderem mit Direktverbindungen zum Moskauer Kasaner Bahnhof. Es existiert zudem eine stillgelegte Stichstrecke zwischen Luchowizy und der etwa 20 km entfernten Stadt Saraisk.


title: Luchowizy

text: In Luchowizy existiert ein Militärflugplatz, welcher mit der Entwicklung des Kampfflugzeugs Alexejew 150 in Verbindung steht.


title: Luchowizy

text: In Luchowizy selbst ist die 1754 erbaute Gottesmutter-von-Kasan-Kirche das bekannteste Bauwerk. 2007 feierte Luchowizy seinen 50. Jahrestag als Stadt. Zu diesem Anlass wurde in der Stadt unter anderem ein Denkmal für die Gurke aufgestellt, jenes Gemüse, das von den Bauern der näheren Umgebung traditionell gerne angebaut wird.


title: Luchowizy

text: Auch in der näheren Umgebung gibt es einige Sehenswürdigkeiten, darunter das Dorf Dedinowo am Fluss Oka 11 km nordöstlich Luchowizys: Dort hatte es im 17. Jahrhundert eine der ersten Schiffbauwerften Russlands gegeben.


title: Magal

text: Magal ist der Familienname folgender Personen:


title: Hunter’s Hill Municipality

text: Die Municipality of Hunter's Hill (oder Hunters Hill) ist ein lokales Verwaltungsgebiet (LGA) im australischen Bundesstaat New South Wales. Hunter's Hill gehört zur Metropole Sydney, der Hauptstadt von New South Wales. Das Gebiet ist 5,7 km² groß und hat etwa 14.000 Einwohner.


title: Hunter’s Hill Municipality

text: Hunter's Hill liegt an der Nordseite des Hafens von Sydney, etwa 7 km nordwestlich des Stadtzentrums. Das Gebiet umfasst 10 Stadtteile: Figtree, Henley, Hunter's Hill, Huntley's Cove, Huntley's Point, Pulpit Point, Tarban, Tarban Point, Woolwich und ein Teil von Gladesville. Der Sitz des Shire Councils befindet sich im Stadtteil Hunter's Hill im Zentrum der LGA.


title: Hunter’s Hill Municipality

text: Der Council of the Municipality of Hunter's Hill hat sieben Mitglieder, die von den Bewohnern der LGA gewählt werden. Je drei Mitglieder kommen aus den zwei Wards North und South, der Vorsitzende und Mayor (Bürgermeister) wird zusätzlich von allen Bewohnern der LGA gewählt. Die beiden Bezirke sind unabhängig von den Stadtteilen festgelegt.


title: Gomaa

text: Gomaa ist der Familienname folgender Personen:


title: Gomaa

text: Siehe auch:


title: Werremeier

text: Werremeier ist der Familienname folgender Personen:


title: Selsawet Chatowa

text: Der Selsawet Chatowa, Chatauskoj Selsawet (; ) ist eine Verwaltungseinheit im Rajon Stoubzy in der Minskaja Woblasz in Belarus. Das Zentrum des Selsawets ist das Dorf Chatowa. Chatauskoj Selsawet umfasst sechzehn Dörfer und eine Siedlung und liegt im Norden des Rajons Stoubzy.


title: Selsawet Chatowa

text: Die bekanntesten Sehenswürdigkeiten und Architekturdenkmäler im Selsawet sind das Kloster St. Mariä Himmelsfahrt in Dseraunoje und das Kloster Herz Jezu in Chatowa.


title: Hurstville City

text: Hurstville City war ein lokales Verwaltungsgebiet (LGA) im australischen Bundesstaat New South Wales. Hurstville gehörte zur Metropole Sydney, der Hauptstadt von New South Wales. Das Gebiet war 23 km² groß und hatte etwa 79.000 Einwohner.


title: Hurstville City

text: 2016 wurde Hurstville City mit dem Kogarah Council zum Georges River Council verschmolzen.


title: Hurstville City

text: Hurstville lag im Südwesten des inneren Bereichs von Sydney nördlich des Georges River etwa 15 bis 20 km südwestlich des Stadtzentrums von Sydney. Das Gebiet beinhaltete 24 Stadtteile: Gungah Bay, Hurstville Westfield, Jew Fish Point, Kingsway, Kingsway West, Lugarno, Lugarno North, Mortdale Heights, Oatley West, Peakhurst, Peakhurst Heights, Peakhurst South, Peakhurst West und Teile von Allawah, Beverly Hills, Beverly Hills North, Carlton, Hurstville, Kingsgrove, Mortdale, Narwee, Oatley, Penshurst und Riverwood. Der Verwaltungssitz des Councils befand sich im Stadtteil Hurstville im äußersten Osten der LGA.


title: Hurstville City

text: Der Hurstville City Council hatte zwölf Mitglieder, die von den Bewohnern der drei Wards gewählt wurden (je vier aus Hurstville, Peakhurst und Penshurst Ward). Diese drei Bezirke waren unabhängig von den Ortschaften festgelegt. Aus dem Kreis der Councillor rekrutierte sich auch der Mayor (Bürgermeister) des Councils.


title: Žirovnice (Fluss)

text: Die Žirovnice ist der linke Quellfluss der Nežárka in Tschechien.


title: Žirovnice (Fluss)

text: Sie entspringt in 658 m Höhe nordöstlich des Dorfes Pelec bei Častrov in der Böhmisch-Mährischen Höhe.


title: Žirovnice (Fluss)

text: An ihrem Lauf in südliche Richtung liegen die Orte Častrov und Žirovnice, wo sie sich nach Südwesten wendet. Über Vlčetín, Bednáreček, Kamenný Malíkov, Hostějeves, Pejdlova Rosička und Bednárec fließt die Žirovnice nach Jarošov nad Nežárkou, wo sie sich nach 29,9 km in 471 m ü. M. mit der Kamenice zur Nežárka vereint.


title: Žirovnice (Fluss)

text: Die Žirovnice hat ein Einzugsgebiet von 128,6 km². Entlang ihres Laufes wird sie in mehreren Fischweihern angestaut.


title: Bückling (Begriffsklärung)

text: Bückling steht für: Bückling ist der Familienname folgender Personen:


title: Per Schwenzen

text: Per Schwenzen (* 3. Februar 1899 in Moss, Norwegen; † 4. November 1984 in Pullach) war ein norwegischer Kabarettist und Drehbuchautor.


title: Per Schwenzen

text: Schwenzen kam nach dem Ersten Weltkrieg nach Berlin. Dort wurde er in den 1920er Jahren als Conférencier, Kabarettist und Kabarett-Autor bekannt. Zu seinen Wirkungsstätten gehörten das "Café Größenwahn", das "Kabarett der Komiker" und die "Wilde Bühne".


title: Per Schwenzen

text: Während der Zeit des Nationalsozialismus schrieb er – oft im Team mit anderen Autoren – Filmdrehbücher für Krimis und Komödien (wie "13 Stühle" mit Heinz Rühmann und Hans Moser). Daneben verfasste er Bühnenstücke und übersetzte Werke norwegischer Autoren.


title: Per Schwenzen

text: Nach dem Krieg konnte er seine Arbeit als Drehbuchautor problemlos fortsetzen. Einer seiner größten Erfolge wurde 1955 "Ich denke oft an Piroschka" mit Liselotte Pulver in der Hauptrolle. Mehrere seiner Drehbücher waren speziell auf Hans Albers zugeschnitten. Einige Filmstorys wurden auch zu Romanen umgearbeitet, für die Schwenzen als Mitautor verantwortlich zeichnete.


title: Per Schwenzen

text: Darüber hinaus war Per Schwenzen als Musical-Librettist und (vor allem in den 1970er Jahren) als Hörspielautor tätig.


title: Schafbergbad

text: Das Schafbergbad ist ein von der Gemeinde Wien betriebenes öffentliches Sommerbad, das sich in den Wiener Gemeindebezirken 17 (Hernals) und 18. (Währing) befindet.


title: Schafbergbad

text: Das Schafbergbad wurde kurz vor dem Ersten Weltkrieg als Ergänzung zu einem beliebten Aussichtshotel am Schafberg gegründet. Während der Kriegsjahre 1914–1918 gingen die Besucherzahlen zwar stark zurück, aber bereits 1924 konnte das Bad ausgebaut werden und wurde zu einem der beliebtesten Sommerbäder in den westlichen Bezirken Wiens. Auch nach dem Zweiten Weltkrieg blieb es in privater Hand, verfiel aber zunehmend, bis es Ende der 1960er Jahre geschlossen werden musste. Die Anlage wurde von der Gemeinde Wien unter Bürgermeister Felix Slavik übernommen und erstmals in der Badesaison 1973 als öffentliches Bad in Betrieb genommen. 1974 erfolgten weitere Umbauten. Im Jahr 2000 wurde es mit einer 102 Metern langen Wasserrutsche, damals der längsten Wiens, ergänzt.


title: Schafbergbad

text: Das Schafbergbad hat eine Kapazität von rund 10.000 Personen und verfügt über eine Beckenlandschaft mit Wasserrutsche und einem kleinen Sprungturm. Darüber hinaus gibt es Beachvolleyball-Plätze, Minigolf, Tischtennis und andere Freizeit- und Sporteinrichtungen. Pro Saison werden bis zu 270.000 Badegäste gezählt. Das Areal ist rund 70.000 m² groß und bietet aufgrund seiner erhöhten Lage – ähnlich wie das Döblinger Krapfenwaldlbad – eine hervorragende Aussicht auf Wien.


title: M39 (Kanone)

text: Die Pontiac M39 ist eine einläufige 20-mm-Revolverkanone, die in den Nachkriegsjahren des Zweiten Weltkriegs für die United States Air Force entwickelt wurde.


title: M39 (Kanone)

text: Die M39 wurde von Springfield Armory entwickelt und basierte auf dem im Zweiten Weltkrieg entworfenen deutschen Mauser MG 213, einer projektierten 20-mm- bzw. 30-mm-Revolverkanone für die Luftwaffe. Auf dieser Basis wurde ebenfalls die britische ADEN-Kanone sowie die französische DEFA-Kanone entwickelt. Die US-amerikanischen Entwickler wählten jedoch kleinere 20-mm-Patronen, um die Kadenz sowie die Mündungsgeschwindigkeit der Waffe auf Kosten der Durchschlagskraft zu erhöhen. Anfänglich wurde die Waffe als T-160 bezeichnet und für Schussversuche in verschiedene Kampfflugzeuge F-86 Sabre während des "Gunval"-Programms Ende 1952 und für den Luftkampf während des Koreakrieges Anfang 1953 eingebaut. Nachfolgend wurde die Waffe als Standardbewaffnung in der F-86H, F-100 Super Sabre, F-101A und F-101C Voodoo und der F-5 Freedom Fighter eingesetzt. Heutige Muster der F-5 Tiger II nutzen immer noch die "M39A2" als Bordkanone mit 280 Schuss Munition bei einsitzigen und 140 Schuss bei doppelsitzigen Modellen.


title: M39 (Kanone)

text: Die M39 ist weder mit den Derivaten der Hispano M3, wie sie die United States Navy in den Flugzeugen A-4 Skyhawk und F-8 Crusader (The Last of the Gunfighters) verwendete, noch mit den Hispano-M24-Derivaten, wie sie die United States Air Force einsetzte, identisch. Beide Waffen waren Gasdrucklader und sind gegenüber einer Revolverkanone im Grunde nur vergrößerte Maschinengewehre.


title: Chatowa

text: Chatowa (, ) ist ein Dorf im Rajon Stoubzy in der Minskaja Woblasz in Belarus. Das Dorf liegt an der Verkehrsstraße Stoubzy - Chatowa - Iwjanez. Chatowa ist das Zentrum des gleichnamigen Selsawets.


title: Chatowa

text: Bekannt ist das zu Beginn der 1930er Jahre errichtete Kloster des Heiligen Herz Jesu.


title: Lura

text: Lura (* 31. Juli 1975 in Lissabon), eigentlich "Maria de Lurdes Pina Assunção", ist eine Sängerin und Komponistin.


title: Lura

text: Sie sieht sich selbst als kapverdische Künstlerin, obwohl sie in Portugal geboren wurde – als Tochter kapverdischer Eltern, ihr Vater stammt von der Insel Santiago, ihre Mutter von São Nicolau.


title: Lura

text: Eigentlich wollte Lura Tänzerin oder Schwimmlehrerin werden, jedoch wurde dann der Grundstein für ihre Karriere als Sängerin schon im Alter von siebzehn Jahren gelegt, als Juka – ein Künstler aus São Tomé und Príncipe – sie bat, für ein Album ein Duett mit ihm zusammen zu singen, welches ein großer Erfolg wurde. Daraufhin wirkte sie an Produktionen mit Musikern wie Bonga, Tito Paris, Paulo Flores und Paulinho Vieira mit. 1996 nahm sie ihre erste CD "Nha Vida" mit eigenen Kompositionen auf. 1997 beteiligte sie sich an dem Gemeinschaftsprojekt "Red Hot + Lisbon", eingebunden in eine Kampagne gegen AIDS der Red Hot Organization, neben anderen berühmten Künstler wie Caetano Veloso, Marisa Monte, Djavan, Bonga und Tereza Salgueiro. Es folgten weitere CD-Produktionen sowie Tourneen durch ganz Europa. In dem Film Fados von Carlos Saura sang Lura das Stück "Morna". Lura gehört zurzeit zu den populärsten Musikern der Kapverden.


title: Lura

text: 2006 erhielt Lura für ihr Album ""Di Korpu Ku Alma"" den „BBC Radio 3 Award for World Music“ in der Sparte ""Newcomer"".


title: Lura

text: Die Kompositionen Luras basieren auf traditioneller kapverdischer Musik wie Morna, Funaná und Batuku, die mit afrikanischen und modernen Einflüssen gemischt sind.


title: Stäfa

text: Stäfa ist eine politische Gemeinde im Kanton Zürich in der Schweiz. Sie liegt am oberen rechten Zürichseeufer – der sogenannten Goldküste – am südöstlichen Ende des Pfannenstiels im Bezirk Meilen im Kanton Zürich. Seine Höhenlage ist zwischen 613 Metern über Meer beim Stäfnertürli und 403 m am Seeufer. Die Gemeinde umfasst die Ortschaften Stäfa, Kehlhof, Uerikon und den Weiler Mutzmalen.


title: Stäfa

text: Stäfa besteht aus den Ortsteilen Oetikon (am Hafen), Grundhalden und Uelikon (am Pfannenstiel-Hang), Oberhusen und Dorf (am Zusammenfluss von Schmitten- und Dorfbach). Weiter gehören zur Gemeinde Stäfa die Ortschaften am See: Kehlhof und Uerikon sowie der Weiler Mutzmalen zwischen See und dem Fuss der Buechhalden-Reben. Die Fläche beträgt 859 ha, davon 46 % Landwirtschaft, 19 % Wald, 27 % Siedlungen, 7 % Verkehr. – Mundartnamen: "Stääfe" für Stäfa, "Üülike" für Uelikon, "Üürike" für Uerikon.


title: Stäfa

text: Das Zürichseeufer von Stäfa ist seit der Jungsteinzeit besiedelt, wie 1937 in Ürikon gefundene Spuren einer damaligen Siedlung belegen. 1874 bereits wurde im Ortsteil Oberredlikon ein Mädchengrab mit verschiedenen Grabbeigaben gefunden, das auf etwa 400 v. Chr. datiert wurde. 1794/95 gab die Gemeinde einer Auseinandersetzung über die politische und wirtschaftliche Benachteiligung der Zürcher Landschaft gegenüber der Stadt ihren Namen. (→ Stäfnerhandel) 1837 wurde der obere Teil des Stäfner Kirchturmes vom Architekten Ferdinand Stadler neu aufgebaut.


title: Stäfa

text: Anfang 1952 begann Robert Barth, Begründer des Unternehmens «Milkin-Institut Robert R. Barth», in einer ehemaligen Weinhandlung in Stäfa mit der Produktion des schweizerischen Erfolgsgetränks Rivella, das heute als Nationalgetränk in der Schweiz auf dem zweiten Platz hinter Coca-Cola steht. Blasonierung


title: Stäfa

text: Das Wappen von Stäfa zeigt seit 1526 die heilige Verena, die im Schild der damaligen Obervogtei geführt wurde.


title: Stäfa

text: In Stäfa wohnten Ende 2020 14'782 Menschen. Der Ausländeranteil lag bei 19,1 %.


title: Stäfa

text: Bei den Nationalratswahlen 2019 betrugen die Wähleranteile in Stäfa: SVP 25,1 %, SP 17,3 %, glp 17,0 % FDP 16,9 %, Grüne 12,2 %, CVP 4,2 %, EVP 3,0 %, EDU 1,9 % BDP 1,1 %. Gemeindepräsident ist seit 2014 Christian Haltner.


title: Stäfa

text: 41,4 % der Bevölkerung zählen sich zur evangelisch-reformierten Konfession, 25,1 % zur römisch-katholischen. Bei den evangelischen Freikirchen sind deren drei in der lokalen Sektion der Evangelischen Allianz verbunden: die Chrischona-Gemeinde, die Evangelische Täufergemeinde ETG und die Hausgemeinde Lendi/Grau.


title: Stäfa

text: Stäfa ist die grösste Weinbaugemeinde im Kanton Zürich und blickt auf eine lange Weinbautradition zurück, da die Lage an der sonnigen Goldküste, der Zürichsee als Wärmespeicher und die häufigen Föhnlagen ideale Voraussetzungen bilden. (Siehe hierzu auch den Artikel Weinbau am Zürichsee.)


title: Stäfa

text: 1969 wurden die Rebberge Kirchbühl, Lattenberg und Sternenhalde sowie Risi Ürikon durch die Gemeindeversammlung vor der Überbauung bewahrt und unter Schutz gestellt. Seither orientiert der Reblehrpfad Stäfa-Ürikon über Reben und Arbeiten im Weinberg.


title: Stäfa

text: Ihren Sitz in Stäfa hat die auf Hörsysteme spezialisierte Sonova Holding AG. Auch der Sensorhersteller Sensirion ist in Stäfa ansässig.


title: Stäfa

text: Die rechtsufrige Zürichseebahn (Zürich–Meilen–Rapperswil) gilt als Vorläuferin der S-Bahn Zürich. In den 1960er Jahren erhielt sie eigens vom Kanton Zürich finanzierte RABDe 12/12-Triebzüge ("«Mirage»") und den sogenannten "starren Fahrplan" (heute Taktfahrplan). Auf der Linie wurden als Vorläufer der S-Bahn ab 1968 der Halbstundentakt und der Wegfall der regelmässigen Fahrkartenkontrolle getestet und rund 25 Jahre später auf den gesamtschweizerischen Regionalverkehr ausgedehnt.


title: Stäfa

text: In der Gemeinde gibt es zwei Bahnstationen: "Stäfa" im unteren Haslenbach und "Uerikon". Letztere war 1901–1947 Ausgangspunkt der Uerikon-Bauma-Bahn.


title: Stäfa

text: Folgende Linie der S-Bahn Zürich verkehrt von den Bahnhöfen "Stäfa" und "Uerikon":


title: Stäfa

text: Folgende Buslinien werden durch die Verkehrsbetriebe Zürichsee und Oberland (VZO) bedient:An den Anlegeplätzen "Stäfa" und "Uerikon" halten die Schiffe der Zürichsee-Schiffahrtsgesellschaft auf der Linie Zürich Bürkliplatz – Rapperswil.


title: Stäfa

text: Stäfa liegt an der Seestrasse (Hauptstrasse 17) und hat in Uelikon Anschluss an die Pfannenstiel-Höhenstrasse nach Männedorf-Uetikon am See-Meilen. Direkte Verbindungen ins nördliche Zürcher Oberland sind über die Nebenstrassen nach Oetwil am See und Hombrechtikon gegeben.


title: Stäfa

text: Stäfa reinigt sein Abwasser in der Kläranlage Bahnhofstrasse.


title: Stäfa

text: Sehenswürdigkeiten in Stäfa sind das Gasthaus Alte Krone, wo Johann Wolfgang von Goethe 1797 beim Besuch seines Freundes Heinrich Meyer übernachtete – heute erinnert eine Gedenktafel daran – und das sogenannte Goethebänkli, von wo man einen grossartigen Blick auf den Zürichsee, die Insel Ufenau, den Etzel und die Alpen geniesst.


title: Stäfa

text: Architektonisch interessant ist die Villa des Ferdinand Stadler, fertiggestellt 1850.


title: Stäfa

text: Überregional bedeutsam sind die vom Künstler Dan Rubinstein (* 1940 in Netanja) gestalteten Glasfenster in der römisch-katholischen Kirche St. Verena, die Szenen der ersten beiden Bücher des Alten Testaments in leuchtenden Farben nacherzählen (Zyklus von 13 Fenstern, die unter das Motto «Barmherzigkeit und Liebe – Gesetz und Gerechtigkeit» gestellt sind).


title: Stäfa

text: Das historische Patriotendenkmal von August Bösch wurde 1898 eingeweiht.


title: Stäfa

text: In Ürikon steht am Seeufer das sogenannte Ritterhaus Ürikon mit Kapelle.


title: Stäfa

text: Im Ortsteil Kehlhof steht direkt am See die 1906 im Jugendstil erbaute Villa Sunneschy. Sie wurde 2001 umfangreich restauriert. Die Rückkehr zur freigelegten Originalsubstanz brachte Räume, die durch ihre Farbigkeit faszinieren. Die Villa mit ihrer grossen Wiese ist heute im Besitz der Gemeinde und wird öffentlich genutzt.


title: Stäfa

text: Das Ortsmuseum zur Farb gibt einen Einblick in das Leben um 1600.


title: Stäfa

text: Die grösste Sportanlage in Stäfa ist der Sportplatz Frohberg. Neben drei Fussballplätzen (davon einer mit Kunstrasen) sind zahlreiche Tennisplätze, sowie die Mehrzweckhalle «Halle für Alle» zu finden.


title: Stäfa

text: In Stäfa gibt es einen Handballclub mit einer Juniorenabteilung, die Lakers Stäfa. Die erste Mannschaft hat in der Saison 2008/2009 in der Nationalliga A gespielt, wurde als Tabellenletzter jedoch in die Nationalliga B relegiert. Am 1. Mai 2010 gelang der sofortige Wiederaufstieg in die höchste Spielklasse.


title: Stäfa

text: Den Unihockeyclub Lokomotive Stäfa gibt es seit 1993. Heute spielen acht Mannschaften in der Meisterschaft mit, in verschiedene Ligen. Von den acht Mannschaften sind fünf Junioren.


title: Stäfa

text: Der 1895 gegründete FC Stäfa ist einer der ältesten Fussballvereine der Schweiz. Im Jahr 2019 zählte er 35 Mannschaften. Seit über 30 Jahren kicken auch Frauen auf der Sportanlage Frohberg. Der Club hat rund 700 Aktivmitglieder und unterhält 24 Junioren- und 6 Juniorinnen-Mannschaften.


title: Stäfa

text: Der Turnverein Stäfa bezweckt in erster Linie die Förderung und Unterstützung des Breiten- und Leistungssportes. Jeder soll nach seinen Möglichkeiten und Grenzen mithalten können. Ganz nach dem Motto, Turnen in einem Verein von 3–99 Jahren, bietet der Turnverein Stäfa sportliche Aktivitäten für alle Altersstufen.


title: Pontiac Aztek

text: Der Pontiac Aztek war ein so genanntes Crossover-SUV, das der US-amerikanische Automobilhersteller General-Motors unter der Automobilmarke Pontiac von 2001 bis 2005 anbot.


title: Pontiac Aztek

text: Der Pontiac Aztek basierte auf der 1999 gezeigten Designstudie gleichen Namens.


title: Pontiac Aztek

text: Die Serienversion wurde zum Modelljahr 2001 eingeführt und erregte durch ihr ungewöhnliches Design Aufsehen. Sie wurde zusammen mit dem auch auf der verkürzten GM U-Plattform aufgebauten Buick Rendezvous im General-Motors-Werk Ramos Arizpe (Mexico) produziert.


title: Pontiac Aztek

text: Zur Auswahl standen ein Basis-Aztek und der Aztek GT, beide wahlweise mit Frontantrieb oder Allradantrieb erhältlich; das allradgetriebene Modell hatte hinten eine Einzelradaufhängung, das Basismodell eine Starrachse. Angetrieben wurde der Aztek von einem 3,4 Liter großen V6-Ottomotor, der seine Kraft über eine elektronisch gesteuerte Viergang-Automatik übertrug.


title: Pontiac Aztek

text: Zum Modelljahr 2002 wurden die Kunststoffpaneele an der Karosserie nicht mehr geriffelt, sondern glatt gestaltet und in Wagenfarbe lackiert, die vorderen Blinkleuchten erhielten Klarglasabdeckungen und die Glasheckklappe erhielt eine aufgesetzte Abrisskante (Spoiler).


title: Pontiac Aztek

text: 2003 erschien der Aztek Rally Edition mit vorne tiefergelegter Karosserie, einem größeren Heckspoiler, Kühlergrill in Wagenfarbe und verchromten 17-Zoll-Rädern. Neue Extras umfassten einen DVD-Spieler, ein XM-Satellitenradio und ein Reifendruckkontrollsystem.


title: Pontiac Aztek

text: Ab 2004 stand gegen Aufpreis ein CD-/MP3-Spieler zur Verfügung.


title: Pontiac Aztek

text: Bei einer Umfrage der britischen Tageszeitung Daily Telegraph im August 2008 wurden die Leser nach den einhundert hässlichsten Autos aller Zeiten befragt; dabei errang der Pontiac Aztek den ersten Platz. Spiegel Online wählte ihn im Februar 2009 zu einem der 10 hässlichsten Autos aller Zeiten.


title: ʿAlī ibn Abī Tālib

text: Abū l-Hasan ʿAlī ibn Abī Tālib (; geboren um 600 in Mekka; gestorben am 28. Januar 661 in Kufa), häufig kurz Ali genannt, war der Vetter und Schwiegersohn des Propheten Mohammed und ist eine zentrale Figur des Islam. Er war der erste männliche Anhänger Mohammeds und heiratete dessen Tochter Fatima. Nach dem Tode des Propheten im Jahre 632 war er von 656 bis 661 Kalif. Über die Frage, ob er berechtigt gewesen wäre, unmittelbar nach dem Tode Mohammeds dessen Nachfolge anzutreten, entzweiten sich die Muslime: Für die Schiiten, deren Name sich von "schīʿat ʿAlī" () ableitet, war ʿAlī der rechtmäßige Nachfolger Mohammeds, die Sunniten dagegen meinen, dass Mohammeds Schwiegervater Abū Bakr, der auch tatsächlich die Nachfolge antrat, größeren Anspruch darauf hatte. Den Sunniten gilt ʿAlī als vierter und letzter Rechtgeleiteter Kalif, den Schiiten und den Aleviten, deren Name sich ebenfalls von ʿAlī ableitet, als erster der Zwölf Imame. Auch ʿAlīs Söhne Hasan und Husain sind zentrale Personen im schiitischen und alevitischen Islam. Bis heute genießen die Aliden ("al-ʿAlawiyyūn", die Nachkommen ʿAlīs) hohes Ansehen in den muslimischen Gesellschaften.


title: ʿAlī ibn Abī Tālib

text: ʿAlī war der Sohn von Abū Tālib ibn ʿAbd al-Muttalib und Fātima bint Asad. Sowohl durch seinen Vater als auch durch seine Mutter gehörte er der quraischitischen Großfamilie der Banū Hāschim an. Sein Vater Abū Tālib war durch ʿAbd al-Muttalib ein Enkel von Hāschim ibn ʿAbd Manāf, seine Mutter Fātima war eine Tochter von ʿAbd al-Muttalibs Bruder Asad.


title: ʿAlī ibn Abī Tālib

text: ʿAlī wurde am Freitag, den 13. Radschab, im dreißigsten Jahr nach dem Jahr des Elefanten bzw. am 29. September im Jahre 600 in der Kaaba in Mekka geboren. Seine Geburt in der Kaaba wird von vielen Schiiten (einschließlich al-Sayyid al-Radi, al-Shaykh al-Mufid, Qutb al-Rawandi und Ibn Shahrashub) und vielen sunnitischen Gelehrten (einschließlich al-Hakim al-Nishaburi, al-Hafiz al-Ganji al-Shafi'i, Ibn al-Jawzi al-Hanafi, Ibn Sabbagh al-Maliki, al-Halabi und al-Mas'udi) allgemein akzeptiert. Er gilt damit als einziger Mensch, der in der Kaaba geboren wurde. Seine Mutter wollte ihm zunächst den Namen "Ḥaidar" oder "Asad" (beides heißt „Löwe“) geben, doch als sie mit dem Kind in das Haus Abu Talibs, des Vaters ʿAlīs, kam und der Vater nach dem Namen des Kindes fragte, soll der dort anwesende Muhammad gesagt haben, dass er "ʿAlī" heißt. Vor allem Schiiten gebrauchen diesen oder ähnliche Beinamen wie "Asad Allāh" („Löwe Gottes“) noch heute.


title: ʿAlī ibn Abī Tālib

text: Als ʿAlī sechs Jahre alt war, gab es in Mekka eine Hungersnot und Abu Talib, der eine große Familie hatte, hatte Schwierigkeiten, seine Familie zu versorgen. Mohammed half Abu Talib und seiner Familie, indem er den noch jungen ʿAlī in seinen Haushalt aufnahm und sich um ihn kümmerte.


title: ʿAlī ibn Abī Tālib

text: ʿAlī wurde daraufhin einer der engsten Vertrauten des Propheten. Seine Konversion zum Islam erfolgte noch im Kindesalter. Sein genaues Alter beim Übertritt zum Islam ist umstritten. Nach al-Dschahiz (gest. 869) schwankten die Meinungen zu seiner Zeit zwischen fünf und neun Jahren. Nach Laura Veccia Vaglieri, die allerdings keine Quelle nennt, war ʿAlī zu diesem Zeitpunkt höchstens zehn bis elf Jahre alt.


title: ʿAlī ibn Abī Tālib

text: Eine wichtige Rolle spielte ʿAlī während der Wallfahrt des Jahres 9 nach der Hidschra (631 n. Chr.). Während Mohammed Abū Bakr mit der Leitung dieser Wallfahrt betraute, verblieb ʿAlī bei Mohammed in Medina. Nach Abū Bakrs Abreise erhielt Mohammed jedoch eine wichtige Offenbarung, die den Umgang mit den in Mekka verbliebenen Muschrikūn betraf, nämlich die ersten sieben Verse von Sure 9. Er sandte daraufhin ʿAlī nach Mekka, der den Text der sieben Verse vor der Pilgerversammlung in Minā öffentlich verlas.


title: ʿAlī ibn Abī Tālib

text: Der Tod des Propheten Mohammed stellte die muslimische Umma vor die Frage, wer die Nachfolge des Propheten innerhalb der Gemeinde antreten sollte. Mohammed hatte jedoch vor seinem Tod Vorkehrungen getroffen. An Ghadīr Chumm gab er seinen Nachfolger mit folgenden Worten bekannt: „Wessen Gebieter (Führer) ich bin, dessen Gebieter (Führer) ist auch Ali.“ Das Ereignis von Ghadir Chumm ereignete sich am 10. März 632 (18. Dhū l-Hiddscha) nach der Hedschra, vor angeblich über 100.000 Muslimen, während der letzten Pilgerfahrt Mohammeds. Abu Bakr, Omar, Othman, Talha und Zubair ergriffen als erste die Hand ʿAlīs und schworen Gefolgschaft. Ihnen folgten einer nach dem anderen die Auswanderer "(Muhādschirūn)" und Helfer "(Ansār)", dann die übrigen Versammlungsteilnehmer, die die Treue schworen und ʿAlī zu seiner Ernennung als Führer der Gläubigen gratulierten. Diese Feier dauerte drei Tage lang. Nach dem Tod Mohammeds traten jedoch zwischen den mekkanischen Muhādschirūn und den medinischen Ansār schwere Meinungsverschiedenheiten auf. Umar ibn al-Chattāb huldigte nämlich zu einem Zeitpunkt, als ʿAlī und seine Familie noch mit der Bestattung des Propheten beschäftigt waren, bei einer Versammlung der Ansār in der sogenannten "Saqīfa" des Saʿd ibn ʿUbāda überraschend Abū Bakr als dem neuen Befehlshaber. Abū Bakr nahm in der Folgezeit den Titel „Nachfolger des Gottesgesandten“ "(ḫalīfat rasūl Allāh)" oder Kalif an.


title: ʿAlī ibn Abī Tālib

text: Viele Ansār weigerten sich zunächst, Abū Bakr zu huldigen. Auch die Banū Hāschim, die Großfamilie des Propheten, protestierten dagegen, dass sie bei der Regelung der Nachfolge übergangen worden waren. Alī hatte offensichtlich auch die Unterstützung der Familie ʿAbd Schams. Nur das intensive Werben ʿUmars führte dazu, dass im Laufe der Zeit die meisten Prophetengefährten Abū Bakr als Kalifen anerkannten. Ali verweigerte Abu Bakr den Treueid. Unter der Führung von Abu Bakr und Umar wurde das Haus von Fatima und Ali als ein Druckmittel zum Treueeidzwang in Brand gesetzt. Fatima starb kurze Zeit darauf an den Folgen des Ereignisses; sie verlor nicht nur ihr eigenes Leben, sondern auch ihr noch ungeborenes Kind. Ali leistete dem Abū Bakr unter Zwang und Abscheu erst sechs Monate später den Treueid, nachdem Fātima verstorben war. Damit war die Nachfolgefrage vorläufig geklärt.


title: ʿAlī ibn Abī Tālib

text: Als 644 der zweite Kalif ʿUmar starb, gehörte ʿAlī zusammen mit ʿUthmān ibn ʿAffān, ʿAbd ar-Rahmān ibn ʿAuf, Talha ibn ʿUbaidullah, az-Zubair ibn al-ʿAuwām und Sa'd ibn Abi Waqqas dem Konsultationsgremium an, das den neuen Kalifen wählen sollte. Von den sechs Personen hegten allein er und ʿUthmān Ambitionen auf die Nachfolge. ʿAbd ar-Rahmān verzichtete auf die Kandidatur unter der Bedingung, dass ihm im Falle der Uneinigkeit die Aufgabe des Schiedsrichters übertragen würde. Da Saʿd für ʿAlī votierte und az-Zubair für ʿUthmān, Talha aber abwesend war, kam ʿAbd ar-Rahmān als Schiedsrichter zum Einsatz. Er entschied sich nach Beratungen mit den Häuptern der quraischitischen Großfamilie für ʿUthmān, wodurch dieser zum neuen Kalifen wurde.


title: ʿAlī ibn Abī Tālib

text: Während des Kalifats von ʿUthmān kam es zu einer heftigen Auseinandersetzung mit diesem über die Beurteilung von Abū Dharr al-Ghifārī, der den Umayyaden Selbstbereicherung vorgeworfen hatte. Während ʿUthmān Abū Dharr wegen seiner Kritik hinrichten wollte, übernahm ʿAlī seine Verteidigung. Er empfahl dem Kalifen, Abū Dharr nicht zu töten, sondern sich hinsichtlich seiner an die koranische Aussage von Sure 40:28 zu halten: „Wenn er ein Lügner ist, ist er es zu seinem eigenen Nachteil. Wenn er aber die Wahrheit sagt, wird euch etwas von dem treffen, was er euch androht.“ Als ʿUthmān schließlich Abū Dharr aus Medina nach ar-Rabadha verbannte, begleitete ihn ʿAlī trotz eines Verbots des Kalifen aus der Stadt. Die Verteidigung Abū Dharrs durch ʿAlī wird nicht nur in Quellen erwähnt, die der Schia nahestehen, sondern auch in Texten ibaditischer Autoren.


title: ʿAlī ibn Abī Tālib

text: Nach der Ermordung ʿUthmāns am 17. Juni 656 leisteten viele der Aufständischen, die dessen Haus belagert hatten, ʿAlī den Treueid und forderten ihn dazu auf, das Kalifat zu übernehmen. ʿAlī zögerte zunächst, nahm aber fünf Tage später die Huldigung als Kalif entgegen. Auch die Ansār leisteten ihm den Treueid. Das Kalifat ʿAlīs wurde jedoch nicht allgemein anerkannt. Viele bedeutende Prophetengefährten, darunter Tala ibn ʿUbaidallāh, az-Zubair ibn al-ʿAuwām, Sa'd ibn Abi Waqqas, ʿAbdallāh, der Sohn ʿUmars und Zaid ibn Thabit, verweigerten ihm die Huldigung. Andere wie Abū Bakra ath-Thaqafī kritisierten, dass bei ʿAlīs Wahl kein reguläres Wahlgremium getagt habe. Auch wenn Mālik al-Aschtar, einer der glühendsten Anhänger ʿAlīs, einige von denen, die den Treueid verweigerten, mit Waffengewalt bedrängte, änderte dies nichts an ihrer Haltung.


title: ʿAlī ibn Abī Tālib

text: Die Angehörigen und Anhänger des Umayyaden-Hauses, darunter auch mehrere bekannte Dichter, hatten schon vorher Medina verlassen und sich nach Syrien begeben, wo Uthmans Gouverneur und Verwandter Muʿāwiya an der Macht blieb und ʿAlī die Gefolgschaft verweigerte. Sie machten ʿAlī den Vorwurf, an der Ermordung Uthmans mitschuldig zu sein, zumal er gezwungen war, sich auf die Kräfte zu stützen, die gegen ihn opponiert hatten.


title: ʿAlī ibn Abī Tālib

text: Eine dritte Partei in dem Konflikt bildeten Mohammeds Witwe ʿĀ'ischa und die beiden Prophetengefährten Talha ibn ʿUbaidallāh und az-Zubair ibn al-ʿAuwām. Sie begaben sich nach Basra und bauten sich dort eine Widerstandsbasis auf. Am 10. Dschumada th-thaniyya des Jahres 36 (= 4. Dezember 656) kam es zu einer Schlacht zwischen den beiden Lagern, die für die Partei ʿĀ'ischas mit einer vernichtenden Niederlage endete. Talha und az-Zubair fielen, die Verbände ʿAlīs gingen als klare Sieger hervor. Da ʿĀ'ischa dieser Schlacht in einer Kamelsänfte beigewohnt hatte, hat man sie Kamelschlacht genannt.


title: ʿAlī ibn Abī Tālib

text: Unter Ali begann sich das politische Zentrum des Kalifats zu verschieben. So befand sich nicht nur seine Residenz Kufa außerhalb der Arabischen Halbinsel, sondern auch seine Feinde Aischa und Muawiya stützten sich auf ihre Anhängerschaft im Irak bzw. in Scham (Syrien).


title: ʿAlī ibn Abī Tālib

text: Gegenüber Muawiya konnte Ali die Anerkennung seines Kalifats jedoch nicht durchsetzen. Während der Schlacht von Siffin am Euphrat im Juli 657 ließ sich ʿAlī dazu überreden, ein Schiedsgericht einzusetzen, das darüber entscheiden sollte, welche der beiden Parteien recht hatte. Dies führte zur Spaltung seiner Anhängerschaft und zum Abfall der egalitären Charidschiten, die gegen Verhandlungen mit Muawiya waren. In der Folgezeit musste sich Ali vor allem der Bekämpfung der Charidschiten im Irak widmen. Ab dem September 658 kam es zu einer ganzen Reihe charidschitischer Aufstände gegen ihn. In der Auseinandersetzung mit den Charidschiten berief sich ʿAlī zum ersten Mal darauf, dass ihn Mohammed vor seinem Tod auf der Rückkehr von seiner letzten Wallfahrt in der Oase Ghadīr Chumm als Nachfolger designiert habe. Die Worte, die von Mohammed in diesem Zusammenhang überliefert werden, lauten: „Jeder, dessen Herr ich bin, der hat auch ʿAlī zum Herrn“ "(man kuntu maulā-hu fa-ʿAlī maulā-hu)".


title: ʿAlī ibn Abī Tālib

text: Im Februar 659 trat in Dūmat al-Dschandal das vereinbarte Schiedsgericht zusammen, bei dem ʿAlī durch Abū Mūsā al-Aschʿarī und Muʿāwiya durch ʿAmr ibn al-ʿĀs vertreten wurde. Die beiden Schiedsmänner konnten sich allerdings nicht auf einen gemeinsamen Schiedsspruch einigen. ʿAlīs Machtposition verschlechterte sich in der nachfolgenden Zeit zusehends. So verlor er im Sommer 660 die Kontrolle über den Hedschas und den Jemen an die Truppen Muʿāwiyas.


title: ʿAlī ibn Abī Tālib

text: Am 28. Januar 661 wurde ʿAlī bei einem Attentat durch den Charidschiten ʿAbd ar-Rahmān ibn Muldscham al-Murādī in der Großen Moschee von Kufa tödlich verletzt. Das Alter, in dem ʿAlī verstarb, ist umstritten. Die Angaben in den arabischen Quellen schwanken zwischen 58 und 68 Jahren. Der Streit über das Alter ʿAlīs zur Zeit seiner Ermordung hängt mit der Kontroverse über sein Alter bei der Konversion zum Islam (siehe oben) zusammen. Der Oxforder Historiker James Howard-Johnston plädierte 2010 dafür, den Tod des Kalifen bereits auf das Jahr 658 n. Chr. zu datieren; die Chronologie der Quellen sei im Nachhinein aus diversen Gründen verfälscht worden.


title: ʿAlī ibn Abī Tālib

text: Ali heiratete im Laufe seines Lebens insgesamt neun Frauen und hatte daneben mehrere Konkubinen, die ihm insgesamt 14 Söhne und 19 Töchter schenkten. Drei von seinen Söhnen spielten nach seinem Tod eine politische Rolle: sein Sohn Hasan folgte ihm im Frühjahr 661 im Kalifenamt, dankte dann aber im Sommer zugunsten von Muawiya I. ab; sein Sohn Husain unternahm 680 einen Aufstand gegen die Umayyaden, fiel aber bei Kerbela im Kampf; und sein Sohn Muhammad ibn al-Hanafīya wurde 685 in Kufa während des Aufstands von al-Muchtār ibn Abī ʿUbaid als Thronprätendent genannt.


title: ʿAlī ibn Abī Tālib

text: Insgesamt hinterließen fünf von ʿAlīs Söhnen Nachkommen. Diese Aliden spielten eine wichtige Rolle in den religiös-politischen Oppositionsbewegungen der Umayyaden- und frühen Abbasidenzeit. Diejenigen, die allein die Aliden als zur Herrschaft berechtigt ansahen, wurden als „Partei Alis“ "(šīʿat ʿAlī)" bezeichnet, wovon der deutsche Begriff Schiiten abgeleitet ist. Die Schiiten waren der Auffassung, dass ʿAlī nach Mohammed der vorzüglichste Mensch und insofern berechtigt gewesen sei, seine Nachfolge anzutreten. ʿAlīs Anspruch auf das Imamat leiteten sie auch aus Mohammeds Worten am Ghadīr Chumm ab, die sie als eine Designation interpretierten.


title: ʿAlī ibn Abī Tālib

text: Sunniten wie Abū l-Hasan al-Aschʿarī meinten dagegen, dass Mohammeds Ausspruch am Ghadīr Chumm nicht als eine Designation zu verstehen sei, und verwiesen darauf, dass ʿAlī selbst – wenn auch spät – Abū Bakr den Treueid geleistet hatte. Al-Aschʿarī vertrat die Lehre, dass die Vorzüglichkeit "(faḍl)" der vier ersten Kalifen ihrer zeitlichen Reihenfolge im Imamat entspreche. Demnach nimmt ʿAlī nur die vierte Stelle hinter Abu Bakr, Umar ibn al-Chattab und Uthman ibn Affan ein.


title: ʿAlī ibn Abī Tālib

text: Ali wird von den Muslimen für seine Weisheit und seine außerordentliche literarische Begabung gerühmt. Der Überlieferung nach soll der Prophet Mohammed gesagt haben: „Ich bin die Stadt des Wissens und Ali ist ihr Tor. Wer zu mir gelangen will, muss erst Ali passieren.“ Nach einer Tradition, die in verschiedenen Versionen in vielen sunnitischen und schiitischen Hadith-Sammlungen überliefert wird, sagte Mohammed sinngemäß: „O ʿAlī, du verhältst dich zu mir, wie Aaron zu Mose, nur gibt es keinen Propheten nach mir.“ Diese und ähnliche Aussagen des Propheten finden allgemeine Akzeptanz bei der überwiegenden Mehrheit der Muslime.


title: ʿAlī ibn Abī Tālib

text: In der imamitischen Schia wurde ʿAlī glorifiziert und in eine halblegendarische Figur mit tragischen und heroischen Zügen verwandelt. So wird ihm ein Buch zugeschrieben, das den Bericht über alles enthalten soll, das bis zum Tag des Jüngsten Gerichts auf der Welt geschehen wird. Außerdem werden in zahlreichen imamitischen Texten die wunderhaften Fähigkeiten ʿAlīs beschrieben. Dazu gehören seine Kenntnis der unsichtbaren Welt "(ġaib)", seine Fähigkeit, auf die kosmischen Elemente einzuwirken, seine Beherrschung der divinatorischen Wissenschaften und seine Prophezeiungen. Ein fester Bestandteil der schiitischen Frömmigkeit ist außerdem die Pilgerfahrt zu ʿAlīs Grabmoschee im irakischen Nadschaf, das auch zu einem Zentrum der schiitischen Theologie wurde. Ein anderer Ort, an dem ʿAlī verehrt wird, ist Masar-e Scharif im heutigen Afghanistan mit dem Ali-Mausoleum. Auch der usbekische Ort Shohimardon verfügt über einen Schrein, der als Ali-Mausoleum verehrt wird.


title: ʿAlī ibn Abī Tālib

text: ʿAlī-Verehrung findet sich auch bei modernen arabischen Christen. Der bekannteste Vertreter dieser Richtung war der libanesische Dichter Dschūrdsch Dschurdāq, der im Jahre 1956 in Beirut ein Buch mit dem Titel „Der Imam ʿAlī, die Stimme der menschlichen Gerechtigkeit“ "(al-Imām ʿAlī, ṣaut al-ʿadāla al-insānīya)" veröffentlichte, das in kürzester Zeit Übersetzungen ins Persische, Hindi und Englische erlebte und begeisterte Zustimmung von zwölfer-schiitischen Autoritäten wie Hossein Borudscherdi erfuhr. 1958 veröffentlichte Dschurdchān eine auf fünf Bände erweiterte Version seines Werks.


title: Ingrid Steeger

text: Ingrid Steeger (* 1. April 1947 als "Ingrid Anita Stengert" in Berlin) ist eine deutsche Schauspielerin.


title: Ingrid Steeger

text: Ingrid Steeger wurde als drittes Kind einer Kaufmannsfamilie geboren. Sie besuchte zunächst die Handelsschule in Berlin und arbeitete dann als Sekretärin in einem Architekturbüro. Der Fotograf Frank Quade machte sie zum Fotomodell. 1968 legte sie sich den Künstlernamen Steeger zu. In Berlin wurde sie zur "Miss Filmfestival" gekürt.


title: Ingrid Steeger

text: Zu Beginn ihrer schauspielerischen Laufbahn wurde sie meist als freizügige Softsex-Darstellerin und Ulknudel besetzt. Bundesweite Popularität erlangte sie durch die Fernsehserie "Klimbim" von Michael Pfleghar an der Seite von Elisabeth Volkmann, Horst Jüssen, Wichart von Roëll und Peer Augustinski. Die Serie lief bis 1979.


title: Ingrid Steeger

text: In den 1970er Jahren gehörte Steeger zu den beliebtesten deutschen Fernsehstars. Die Hersteller der Marken "Rolo" und "Old Spice" erkannten ihr hohes Werbepotenzial und engagierten sie deshalb als Werbegesicht ihrer Produkte. Die Fotos machte der damals noch kaum bekannte Peter Lindbergh, der erst einige Jahre später mit seinen Frauenportraits größere Bedeutung erlangte.


title: Ingrid Steeger

text: Damit war sie einer der ersten weiblichen deutschen Stars, die für Markenprodukte warben. Von der Jugendzeitschrift "Bravo" wurde sie mehrfach mit dem Leserpreis "Bravo Otto" ausgezeichnet. 1975 erschienen erotische Fotos von Steeger im Playboy sowie mit "Ingrid Steeger singt Klimbim" ein Musikalbum.


title: Ingrid Steeger

text: Mit Iris Berben spielte sie in der Serie "Zwei himmlische Töchter," einem Ableger von "Klimbim". Bei der Erstausstrahlung wurde "Zwei himmlische Töchter" mit der Comedyshow "Die Gimmicks" gekoppelt (ein Klimbim-ähnliches Ensemble, in deren Nachtclub die Erlebnisse der himmlischen Töchter eingeleitet und resümiert wurden). Steeger war in zahlreichen Fernsehfilmen und -serien sowie gelegentlich im Kino zu sehen. Der Wechsel ins seriöse Fach gelang ihr unter anderem 1992 mit der Rolle als „Mona“ in dem Fernseh-Vierteiler "Der große Bellheim" von Dieter Wedel.


title: Ingrid Steeger

text: 2004 erlebte die Chaosfamilie mit denselben Darstellern wie in den 1970er Jahren unter dem Titel "Die Klimbim-Familie lebt!" eine Wiedergeburt auf der Bühne. Nach Jahren ohne nennenswerte Engagements und nach dem Ende der Theateraufführungen der Klimbim-Familie, bedingt durch den Tod von Elisabeth Volkmann (2006) und Horst Jüssen (2008) sowie einem Schlaganfall von Peer Augustinski, war Ingrid Steeger auf Arbeitslosengeld II angewiesen.


title: Ingrid Steeger

text: Ab Februar 2011 stand sie in dem Theaterstück "Jackpot" auf der Bühne der Komödie Kassel. Im Mai 2012 stand sie in der Kasseler Komödie erneut auf der Bühne, in dem Stück "Gatte gegrillt". Von November 2012 bis Februar 2013 spielte sie in dem Stück "Der Kurschattenmann" im Theater am Dom in Köln. Im November 2014 präsentierte sie "Herzgeschichten – Erotisches und heiter Besinnliches von Goethe bis Marilyn Monroe" im Kammerspielchen in Solingen. 2019 war sie bei den Bad Hersfelder Festspielen in einer Inszenierung von "Der Prozess" (inszeniert von Joern Hinkel) als Fräulein Montag auf der Bühne zu sehen.


title: Ingrid Steeger

text: 1973 heiratete Steeger den Kameramann Lothar Elias Stickelbrucks, zwei Jahre später folgte die Scheidung. Ab 1974 war Regisseur Michael Pfleghar ihr Lebensgefährte. 1977 ging sie mit dem Großwildjäger Peter Koenecke nach Kenia. Von 1983 bis 1987 lebte sie mit dem Schauspieler Jean-Paul Zehnacker zusammen und von 1988 bis 1992 war Regisseur Dieter Wedel ihr Lebensgefährte. Nach der Trennung von ihm heiratete sie den US-amerikanischen Umweltschützer Tom LaBlanc, 1995 folgte die Scheidung. Danach lebte sie ein Jahr lang mit dem Schauspieler Bernd Seebacher in Zürich zusammen. 1997 zog sie nach Hamburg, ab 2010 lebte sie zurückgezogen in München-Schwabing. Seit 2020 wohnt sie mit ihrer Schwester Jutta in Bad Hersfeld.


title: Ingrid Steeger

text: Über ihre schwierigen Beziehungen zu Männern schrieb sie das Buch "Meine MANNschaft," das 2004 erschienen ist. Ingrid Steeger engagiert sich für geistig Behinderte und AIDS-kranke Kinder.


title: Al-Husain ibn ʿAlī

text: Al-Husain ibn ʿAlī (; geboren im Januar 626 in Medina; gestorben am 10. Oktober 680 in Kerbala), kurz Hussein oder Hossein (auch "Hussain") genannt, war der jüngere Sohn von Ali ibn Abi Talib und Fatima bint Muhammad, ein Enkel des islamischen Propheten Mohammed und somit ein Mitglied der Ahl al-bait.


title: Al-Husain ibn ʿAlī

text: Al-Husain ist eine zentrale Figur im schiitischen Glauben. Nach dem Tod seines Bruders Hasan 670 erhob er Ansprüche auf das Amt des Kalifen, soll aber ein Vorgehen gegen Muawiya I. zu dessen Lebzeiten abgelehnt haben. 680 übernahm er die Führung eines Aufstands in Kufa gegen die herrschende Kalifenlinie der Umayyaden, der allerdings schnell niedergeschlagen wurde. Husain wurde am 10. Oktober 680 (10. Muharram 61 islamischer Zeitrechnung) in der Schlacht von Kerbela von den Truppen des Umayyaden-Kalifen Yazid I. gestellt und im Verlauf des Gefechtes getötet. Sein Grabmal befindet sich nach schiitischer Tradition in einer Moschee in Kerbela, im Imam-Husain-Schrein. An der Stelle, an der angeblich sein abgetrennter Kopf begraben liegt, steht in der Umayyaden-Moschee von Damaskus ein Schrein; doch gibt es auch eine Überlieferung, nach der Husains Haupt in der Kairoer Sayyidna-al-Husain-Moschee ruht.


title: Al-Husain ibn ʿAlī

text: Aus seiner Ehe mit der sassanidischen Prinzessin Schahrbanu entstammte sein Sohn Ali Zain al-Abidin, der vierte Imam der Schiiten. Ein weiterer seiner Söhne, Ali Asgar soll bereits in seinem sechsten Lebensmonat in der Schlacht bei Kerbela zu Tode gekommen sein und wird als Märtyrer von den Schiiten verehrt.


title: Al-Husain ibn ʿAlī

text: Heutige Nachkommen Husains werden als Sayyid und auch als Husainī bezeichnet.


title: Al-Husain ibn ʿAlī

text: Husains Großeltern mütterlicherseits waren der islamische Prophet Mohammed und Chadidscha bint Chuwalid, und seine Großeltern väterlicherseits waren Abu Talib und Fatima bint Asad. Mohammad betrachtete der islamischen Überlieferung nach seine Enkelsöhne Hasan und Husain als seine eigenen Söhne, wegen seiner Liebe zu ihnen und weil er alle Kinder von seiner Tochter Fatima wie seine eigene Kinder und Nachkommen betrachtete; überdies hätte der Prophet, der keine überlebenden Söhne zeugte, sonst keine männlichen Erben gehabt. Gemäß schiitischer Tradition soll Mohammed gesagt haben: „Alle Kinder der Mutter werden ihrem Vater zugeschrieben, außer den Kindern von Fatima, für die ich ihr Vater und ihre Abstammung bin.“ Demnach gehören die Nachkommen Fatimas zu den legitimen Nachkommen Mohammads und sind somit ein Teil von der Ahl-al-bait.


title: Al-Husain ibn ʿAlī

text: Husains Kinder:


title: Al-Husain ibn ʿAlī

text: Hauptartikel: ʿAlī ibn Husain Zain al-ʿĀbidīn


title: Al-Husain ibn ʿAlī

text: Ali Zain al-Abidin (; geboren 658 in Medina; gestorben 713 in Medina) war ein Sohn al-Husains und Schahr Banus und ist damit ein Urenkel des Propheten Mohammed.


title: Al-Husain ibn ʿAlī

text: Hauptartikel: Ali Akbar ibn Hussain


title: Al-Husain ibn ʿAlī

text: Ali Akbar ibn Hussain (geboren 662; gestorben am 13. Oktober 680, ) war ein Sohn al-Husains mit Umm Layla. Er war an der Schlacht von Kerbela beteiligt und kam in ebendieser um.


title: Al-Husain ibn ʿAlī

text: Safia bint Hussain (, 665–680) war die Tochter von al-Husain und Rubab bint Imri’ al-Qais. Sie starb im Jahr 680 in Baalbek in Gefangenschaft von Schimr ibn Dhi l-Dschawschan, Omar ibn Saad und Yazid auf einem Todesmarsch nach Damaskus. Sie wurde in Baalbek begraben.


title: Al-Husain ibn ʿAlī

text: Abdullah ibn Hussain ist ein Sohn al-Husains mit Rubab bint Imri’ al-Qais; für ihn ist in anderen Erzählungen der Name Ali Asghar überliefert. Er wurde im Jahr 679 in Medina geboren und starb im Jahr 680 in der Schlacht von Kerbala im Alter von 6 Monaten durch einen Pfeil. Erzählungen zufolge nahm Husain seinen Sohn mit aufs Schlachtfeld, um Wasser für das Kind zu erhalten; dort wurde dieses von Harmala ibn Kahil gezielt getötet.


title: Al-Husain ibn ʿAlī

text: Chaula bint Husain (, geboren 679; gestorben 680) ist eine angebliche Tochter al-Husains. Die Quellenlage sowie die historische Authentizität von Chaula bint Husain sind umstritten, allerdings existiert an ihrem angeblichen Sterbeort eine Moschee, der nach ihr benannt ist. Diese wurde durch Spendengelder des Iran im Jahr 1994 ausgebaut.


title: Al-Husain ibn ʿAlī

text: Ruqayya bint Husain (geboren 675; gestorben am 5. März 680) war die Tochter von Husain ibn Ali und Rabab bint Imra-ul-Qais. Sie war während der Schlacht von Karbala anwesend. Sie überlebte die Schlacht, gehörte jedoch zu den Gefangenen, die nach Damaskus verschleppt wurden. Sie starb in der Zitadelle von Damaskus, wo sie auch begraben wurde.Husain war sieben Jahre alt, als der letzte Prophet im Islam, Mohammad, verstarb; dennoch war er auch in diesen kurzen Jahren an wichtigen Ereignissen dieser Zeit beteiligt, so unter anderem war er mit seinem Bruder der Vertreter der islamischen Jugend beim Ereignis von Mubahala und gehörte zu jenen Personen, die beim Ereignis der Ahl al-kisā' beteiligt waren.