title: Dominik Auer

text: 1986 übernahm Auer erste Synchronrollen für Film, Fernsehen und Hörfunk. Im Laufe seiner bisherigen Tätigkeit wurde er im Atelier für die Synchronisation unterschiedlicher Darsteller in Haupt- und Nebenrollen eingesetzt, jedoch keinem Filmschauspieler als Feststimme zugeordnet. So synchronisierte er unter anderem Kenny Morrison in der Fantasyproduktion "Die unendliche Geschichte II" (1990), "Stan Marsh" in dem Animationsfilm (1999), Breckin Meyer in der College-Komödie "Road Trip" (2001), Colin Farrell im Western "American Outlaws" (2001), Chris Evans in der Filmparodie "Nicht noch ein Teenie-Film" (2001), Shane West in der Literaturverfilmung "Nur mit Dir – A Walk to Remember" (2002), Jon Abrahams in der Liebeskomödie "Couchgeflüster" (2005) und Casey Affleck in "Der letzte Kuss" (2006). Seit dem Kinofilm (1997) spricht er für Disney den jungen Hercules, auch in der Zeichentrickserie (1999 bis 2000) sowie in den Videospielen "Kingdom Hearts I & II". Im "Hobbit" spricht er Bard den Bogenschütze (Luke Evans). Im Jahre 2014 synchronisiert er Donatello in Michael Bays "Teenage Mutant Ninja Turtles".


title: Dominik Auer

text: Ab 1992 übernahm Auer die Synchronisation von David Faustino als Bud Bundy in der elf Staffeln umfassenden Sitcom "Eine schrecklich nette Familie" und löste damit nach wenigen Folgen der Auftaktstaffel Dirk Meyer ab. Dieser ersetzte Auer indes auf Brian Austin Green als David Silver nach Abschluss der zweiten Staffel von "Beverly Hills, 90210" (1992 bis 1993). Weitere Serienhauptrollen in Real- und Zeichentrickproduktionen übernahm Auer unter anderem für Kevin Connolly als Ryan Malloy in "Auf schlimmer und ewig" (1997 bis 2007), Danny Masterson als Steven Hyde in "Die wilden Siebziger" (2000 bis 2008), Kris Marshall als Nick Harper in der britischen Sitcom "My Family" (2005), Matthew Lawrence als Jack Hunter in "Das Leben und Ich" (1996 bis 2003) und Matt Czuchry als Logan Huntzberger in "Gilmore Girls". In japanischen Animes synchronisierte er unter anderem die Titelfigur in "Inu Yasha", Clay in "Candidate for Goddess", Mamoru Chiba alias Tuxedo Mask in "Sailor Moon" und D'Artagnan in "D’Artagnan und die drei Musketiere". Seit 2011 synchronisiert er außerdem in der HBO-Serie "Game of Thrones" John Bradley-West in der Rolle des Samwell Tarly.


title: Dominik Auer

text: Seit 1997 arbeitet Dominik Auer als Dialogbuchautor, seit 2001 auch als Synchronregisseur. Er zeichnet unter anderem für die deutschsprachigen Fassungen der Spielfilme "Open Water" (2003), "Transporter – The Mission" (2005) und "Gamer" (2009) sowie für die Fantasyserie "Legend of the Seeker – Das Schwert der Wahrheit" und die Zeichentrickproduktionen "South Park" und "Phineas und Ferb" verantwortlich.


title: Dominik Auer

text: Im Jahr 2000 trat er in mehreren Folgen der vorabendlich ausgestrahlten Seifenoper "Marienhof" als Ingo Berger auf.


title: Siegfried Funk

text: Siegfried „Siggi“ Funk (* 23. Juli 1944; † 16. Juli 2007 in Augsburg) war ein deutscher Kampfrichter und Sportfunktionär.


title: Siegfried Funk

text: Siegfried Funk war hauptberuflich Diplom-Ingenieur der Elektrotechnik und darüber hinaus seit 1988 als Kampfrichter-Verantwortlicher des Deutschen Turner-Bundes (DTB) tätig. Er war das deutsche Mitglied im Technischen Komitee des Weltturnverbandes Fédération Internationale de Gymnastique, seit 2004 dessen Sekretär. Er war damit der höchste Kampfrichter im deutschen Turnsport. Funk war, zusammen mit seiner Ehefrau Inge, über Jahrzehnte als Kampfrichter auf nationaler und internationaler Ebene tätig. Er starb nach langer, schwerer Krankheit.


title: Jack Buckner

text: Jack Buckner ("Jack Richard Buckner"; * 22. September 1961 in Wells, Somerset) ist ein ehemaliger britischer Mittel- und Langstreckenläufer, der 1986 und 1987 drei internationale Medaillen im 5000-Meter-Lauf gewann.


title: Jack Buckner

text: Während seines Studiums der Geographie an der Universität Loughborough gehörte Buckner zur erweiterten Spitze der britischen Mittelstreckler, hatte aber in der Ära von Sebastian Coe, Steve Cram und Steve Ovett keine Chance, sich für internationale Meisterschaften zu qualifizieren. Nach Abschluss seines Studiums qualifizierte er sich 1986 über 5000 Meter für die Teilnahme an den Commonwealth Games in Edinburgh. Hier gelang den englischen Läufern ein Dreifachsieg. Steve Ovett gewann in 13:24,11 Minuten vor Buckner in 13:25,87 min und Tim Hutchings in 13:26,84 min.


title: Jack Buckner

text: Vier Wochen später im Finale der Europameisterschaften in Stuttgart standen die drei Engländer den drei Italienern Stefano Mei, Alberto Cova und Salvatore Antibo gegenüber, die in Stuttgart die Medaillen im 10.000-Meter-Lauf unter sich ausgemacht hatten. Die Taktik der Engländer bestand nun darin, mit einem sehr schnellen Rennen die spurtstarken Italiener abzuhängen. Es entwickelte sich das schnellste 5000-Meter-Rennen, das es bis heute (Stand 2007) bei Europameisterschaften gab. Mit einer letzten Runde von 56,22 Sekunden siegte Jack Buckner in 13:10,15 min vor Mei und Hutchings. Mit dieser Zeit verbesserte Buckner seine persönliche Bestzeit um über sechs Sekunden.


title: Jack Buckner

text: Bei den Leichtathletik-Weltmeisterschaften 1987 in Rom entwickelte sich das Rennen erheblich langsamer. Saïd Aouita gewann in 13:26,44 min vor Domingos Castro und Jack Buckner, der im Ziel 1,3 Sekunden Rückstand auf Aouita und 0,15 Sekunden Rückstand auf Castro hatte.


title: Jack Buckner

text: 1988 bei den Olympischen Spielen in Seoul lief der Kenianer John Ngugi dem Feld davon, während sich der Pulk der anderen Läufer auf ein Spurtrennen um die Medaillen vorbereitete. Nachdem Hansjörg Kunze das Verfolgerfeld mit einem sehr lang gezogenen Endspurt überraschte, konnte Buckner nicht mehr folgen. Er wurde in 13:23,85 min Sechster.


title: Jack Buckner

text: Nach einem Sturz wurde er bei den Commonwealth Games 1990 nur Zwölfter. Bei den Olympischen Spielen 1992 in Barcelona schied er im Vorlauf aus.


title: Jack Buckner

text: Jack Buckner ist 1,73 m groß und wog zu Wettkampfzeiten 59 kg. Nach seiner Karriere versuchte er sich in Neuseeland als Apfelfarmer, kehrte aber rasch nach England zurück. Nach seiner Rückkehr arbeitete er für den britischen Leichtathletikverband und wirkte als Dozent an der University of Exeter. Sein jüngerer Bruder Tom Buckner nahm 1992 ebenfalls an den Olympischen Spielen teil und erreichte im 3000-Meter-Hindernislauf das Halbfinale.


title: Borki Predojević

text: Borki Predojević (* 6. April 1987 in Teslić, Jugoslawien) ist ein Schachspieler aus Bosnien und Herzegowina.


title: Borki Predojević

text: Das Schachspielen lernte er mit acht Jahren. Seine größten schachlichen Jugenderfolge feierte er in Griechenland: 1999 wurde er U12-Europameister, 2001 U14-Europameister und 2003 U16-Weltmeister.


title: Borki Predojević

text: Predojević war sehr erfolgreich bei Ratingturnieren wie dem "First Saturday" in Budapest (2002 geteilter Erster IM-Turnier, 2003 Erster IM-Turnier, 2004 Erster GM-Turnier) und dem "Third Saturday" in Novi Sad (2002 erster Platz). 2006 gewann er das "Metalis"-Open in Bizovac, Kroatien, 2007 gewann er das Zagreb Open. Bei der bosnischen Einzelmeisterschaft 2007 in Sarajevo wurde er hinter Predrag Nikolić Zweiter. 2008 gewann er das "13. Hit Open" in Nova Gorica, 2009 das "Acropolis Open" in Chalkida.


title: Borki Predojević

text: Seit 2003 ist er Internationaler Meister (IM) und seit Mai 2005 Großmeister (GM). Die GM-Normen erfüllte er alle 2004, und zwar im Juli beim "First Saturday" GM-Turnier in Budapest, im September bei der Mannschaftsmeisterschaft von Serbien und Montenegro in Budva und im Oktober bei der Schacholympiade in Calvià. Im Februar 2015 führt er die bosnische Elo-Rangliste an.


title: Borki Predojević

text: Für Jugoslawien nahm er an der U18-Europameisterschaft 2002 in Balatonlelle, Ungarn teil und wurde mit einer individuellen Bronzemedaille für sein Ergebnis von 3 aus 5 am ersten Reservebrett ausgezeichnet. 2003 wechselte er zum bosnischen Schachverband. Für Bosnien und Herzegowina spielte er bei sechs Schacholympiaden, 2004 in Calvià am vierten, 2006 in Turin, 2008 in Dresden und 2010 in Chanty-Mansijsk jeweils am zweiten Brett sowie 2014 in Tromsø und 2016 in Baku am ersten Brett und holte insgesamt 42 Punkte aus 65 Partien. Bei der Schacholympiade 2018 in Batumi ist er Kapitän der österreichischen Nationalmannschaft. Außerdem war er für die Mannschaftseuropameisterschaft 2007 in Iraklio am Spitzenbrett der bosnischen Mannschaft gemeldet worden, allerdings trat die Mannschaft nicht an.


title: Borki Predojević

text: Predojević spielte in der jugoslawischen, serbischen (für den "SK ZTP" in der Saison 2007/08 am Spitzenbrett), kroatischen (für den "ŠK Rijeka"), ungarischen (für "ASE Paks") und slowenischen (für den "ŽŠK Maribor") 1. Liga. In der bosnischen Premijer Liga spielt er für den "ŠK Bosna Sarajevo" in jeder Saison seit der Gründung der Liga 2003 und wurde elf Mal Mannschaftsmeister. Mit dem "ŠK Bosna Sarajevo" nahm er außerdem viermal am European Club Cup teil und erreichte als größten Erfolg 2004 den zweiten Platz. In der deutschen 1. Bundesliga spielte er in der Saison 2007/08 für den "SK Zehlendorf", in der Saison 2016/17 spielt er für die Schachgesellschaft Solingen. In der österreichischen Bundesliga spielt Predojević seit der Saison 2012/13 für den "SK Maria Saal" und wurde mit diesem 2016 Meister. In Ungarn spielte er von 2008 bis 2013 für den "ASE Paks", in der norwegischen Eliteserien spielt er seit 2013 für den "Vålerenga Sjakklubb", mit dem er 2016, 2017, 2018 und 2019 Meister wurde sowie an den European Club Cups 2016 und 2018 teilnahm. Beim European Club Cup 2018 gelang ihm das zweitbeste Einzelergebnis am fünften Brett.


title: Tarifverbund Berner Oberland

text: Der Tarifverbund Berner Oberland, auch bekannt unter dem Marketingnamen BeoAbo, war ein Tarifverbund in der Schweiz. Er entstand am 10. Dezember 2006 (Fahrplanwechsel) aus den drei Tarifverbünden Thun (Stärnecharte), Oberland Ost (Sunnecharte) und Saanenland (Carte Bleue). Das Gebiet des Tarifverbunds umfasste das Berner Oberland und war in 60 Zonen unterteilt. Der Verbundtarif erstreckte sich nur auf Abonnemente.


title: Tarifverbund Berner Oberland

text: Der Tarifverbund Berner Oberland wurde auf den Fahrplanwechsel vom 15. Dezember 2019 in den Libero-Tarifverbund eingegliedert. Es können seitdem keine BeoAbos mehr gelöst werden.


title: Kamensk-Schachtinski

text: Kamensk-Schachtinski () ist eine Stadt in Russland. Sie liegt im Föderationskreis Südrussland in der Oblast Rostow am Fluss Sewerski Donez und hat Einwohner (Stand ). Die Entfernung zur Gebietshauptstadt Rostow am Don beträgt 145 Kilometer.


title: Kamensk-Schachtinski

text: Die heutige Stadt entstand im Jahre 1671 als Kosakensiedlung "Kamenskaja", benannt nach dem in der Nähe verlaufenden Fluss Kamenka. Aufgrund häufiger Brände musste die Siedlung im Laufe der nächsten Jahrhunderte mehrmals verlegt werden, zuletzt im Jahre 1817 vom linken ans rechte Ufer des Donez. Nach der Oktoberrevolution gehörte Kamenskaja ab 1920 zum neu gebildeten Gouvernement Donezk der Ukrainischen SSR; im Oktober 1925 kam die Siedlung im Zuge einer Verwaltungsreform an die Russische SFSR. Am 28. März 1927 erhielt die Siedlung Stadtrecht und wurde zwei Jahre später in Kamensk-Schachtinski umbenannt. Das "Schachtinski" ist dabei abgeleitet von "Schachta" – Bergwerk, was auf mehrere nahe gelegene Steinkohlebergwerke zurückzuführen ist. Von 1954 bis 1957 war Kamensk Verwaltungszentrum der nach ihr benannten Oblast. Nach deren Auflösung wurde die Stadt in die Oblast Rostow eingegliedert.


title: Kamensk-Schachtinski

text: 2004 wurden die Siedlungen städtischen Typs Lichowskoi (2002: 13.638 Einwohner) und Sawodskoi (8.962) eingemeindet, sodass die Einwohnerzahl der Stadt fast die Marke von 100.000 erreichte.


title: Kamensk-Schachtinski

text: Kamensk-Schachtinski liegt im Donezbecken, welches als ein bedeutendes Steinkohlebergbaugebiet bekannt ist. In der Stadt selbst gibt es mehrere Betriebe der chemischen Industrie, ein Maschinenbaubetrieb und mehrere Nahrungsmittelhersteller.


title: Kamensk-Schachtinski

text: Die Stadt liegt an der russischen Fernstraße M4, die vom 910 Kilometer entfernten Moskau über Rostow bis in die Region Krasnodar führt. Darüber hinaus besteht eine direkte Eisenbahnverbindung mit Rostow.


title: Salernes

text: Salernes (provenzalisch "Salerna" oder "Salerno") ist eine französische Gemeinde mit Einwohnern (Stand ) im Département Var in der Region Provence-Alpes-Côte d’Azur. Sie gehört zum Kanton Flayosc im Arrondissement Draguignan.


title: Salernes

text: Salernes liegt 22 Kilometer westlich von Draguignan in einer Senke zwischen 300 und 400 m hohen Hügeln am Fluss Bresque, nahe der Mündung des Baches "Vallon de la Brague".


title: Salernes

text: Im Jahr 1007 taucht der Name des Ortes erstmals als "Salerna" auf. Eine mögliche etymologische Erklärung des Namens ist der lateinische Ausdruck "Salis terranum", zu deutsch "Salz der Erde". Möglicherweise steckt im Namen auch die vorkeltische Wurzel "sal", die "eingeengtes Wasser" bedeutet. Im 11. Jahrhundert war der Ort im Besitz der Abtei Saint-Victor, im 12. Jahrhundert ging die Herrschaft an Pontevès, später an Castellane über. Im 17. Jahrhundert wurde ein Marquisat zugunsten Gallien des Issarts eingerichtet. Schließlich wurde Salernes an Louis Gallifet verkauft.


title: Salernes

text: Bereits im frühen Mittelalter war Salernes eine befestigte Siedlung, die sich um das auf einer felsigen Anhöhe errichtete Schloss gruppierte.Salernes ist bekannt für seine sechseckigen Fliesen. Die als Tomette bezeichneten flachen Keramikplatten wurden in ihrer Hochzeit vor dem Ersten Weltkrieg von 53 familiären Fabriken hergestellt. Sie gaben 1200 Personen Arbeit. Die 1889 eröffnete Bahnstrecke Meyrargues–Nizza ermöglichte den Transport über die zuvor belieferte Region hinaus. Die Zerstörung der Bahnstrecke bedeutete auch das Ende vieler Betrieben in den 1950er Jahren. Die örtliche Branche der Baukeramik modernisierte ihre Anlagen und spezialisierte sich auf hochwertigere Produkte. Emaille fand Einzug in die Produktpalette. In der 7000-jährigen Tradition des Ortes fanden viele Handwerker wieder zurück zur klassischen Töpferei. Die Geschichte wird im "Keramikmuseum Terrarossa", das südlich des Ortskerns am Ufer der Bresque liegt, dokumentiert.


title: Meknès-Tafilalet

text: Meknès-Tafilalet (; tamazight ⵎⴽⵏⴰⵙ-ⵜⴰⴼⵉⵍⴰⵍⵜ) war bis zur Verwaltungsreform von 2015 eine der 16 Regionen Marokkos und lag im Norden des Königreichs. Im gesamten Gebiet von Meknès-Tafilalet lebten 2004 bei der Volkszählung 2.141.527 Menschen auf einer Fläche von insgesamt 79.210 km². Die Hauptstadt der Region war die Stadt Meknès.


title: Meknès-Tafilalet

text: Das geographisch und soziologisch eher uneinheitliche Gebiet war seit der Antike und vor allem im Mittelalter durch Karawanenwege (siehe Sidschilmasa) verbunden. Höchste Erhebung ist das bis zu hohe Jbel-Ayachi-Massiv bei Midelt; viele Berge erreichen Höhen über (z. B. Jbel Hebri und Jbel Mischliffen). Auch das wüstenartig flache Gebiet des Tafilalet liegt noch etwa 800 bis hoch.


title: Meknès-Tafilalet

text: Wichtige Städte sind von Norden nach Süden: Moulay Idris, El Hajeb und Khénifra nordwestlich des Mittleren Atlas, Azrou, Ifrane und Midelt inmitten der Atlasberge, sowie Errachidia, Erfoud und Rissani am Rand der Sahara.


title: Meknès-Tafilalet

text: Auch der wegen seines Heiratsmarktes weit über Marokko hinaus berühmte Berberort Imilchil im Hohen Atlas gehört zur Region Meknès-Tafilalet.


title: Meknès-Tafilalet

text: Die Region bestand aus folgenden Provinzen:


title: Booker Little

text: Booker Little, Jr. (* 2. April 1938 in Memphis (Tennessee); † 5. Oktober 1961 in New York City) war ein US-amerikanischer Jazz-Trompeter und Komponist des Hardbop. Little war zu Beginn der 1960er Jahre „einer der aussichtsreichsten Neuerer seines Instruments“ und verband „die perfekte Geläufigkeit und den klaren, warmen Ton Clifford Browns mit einem feurigeren Zugriff und moderneren harmonischen und melodischen Ideen“, die über den Hardbop in Richtung Free Jazz wiesen.


title: Booker Little

text: Little stammt aus einer musikalischen Familie; seine Eltern spielten Posaune und Orgel. So beeinflusst vertiefte er auf der Highschool neben dem Spiel in einer Marching Band seine klassische Ausbildung, um dann am Konservatorium in Chicago bei Andy Goodrich zu studieren. 1957 begann er auf Empfehlung von Sonny Rollins in der Band von Max Roach; trat mit dieser Band 1958 beim Newport Jazz Festival auf und war an Roachs "Freedom Now Suite" beteiligt. Im Jahr 1959 ging er nach New York, arbeitete in Clubs und mit John Coltrane ("Afrika Brass" Session, 1961), Slide Hampton, Teddy Charles und Sonny Stitt.


title: Booker Little

text: Bereits 1960 zeigten seine Aufnahmen mit Tommy Flanagan bzw. Wynton Kelly, Scott LaFaro und Roy Haynes ("The Legendary Quartet Album"), dass er über einen „vollen, ausgereiften und zugleich vor Energie knackenden Sound“ (Jazz Journal) verfügte. 1961 folgten legendäre Live-Aufnahmen mit Eric Dolphy, mit dem er im "Five Spot" in einem Quintett spielte (mit Mal Waldron, Richard Davis, Ed Blackwell). Nach längerer Krankheit starb Booker Little mit nur 23 Jahren an Urämie.


title: Booker Little

text: Der Trompeter Booker Little gehört zu solchen Musikern wie Fats Navarro, Eric Dolphy oder Clifford Brown, die am Beginn einer großen musikalischen Karriere starben. Sein Kompositions- und Trompetenstil, zunächst an Miles Davis und Clifford Brown orientiert, ist stark von den musikalischen Ideen Charles Mingus’, Duke Ellingtons und John Coltranes beeinflusst. Er war einer der ersten Trompeter, der im Jazz bewusst Dissonanzen und mikrotonale Effekte verwendete. Ähnlich wie Dolphy versuchte er eine „Sprengung der Harmonik von innen“. Trompeter wie Dave Douglas haben bewusst auf diese Errungenschaften zurückgegriffen.


title: Booker Little

text: Er starb mit 23 Jahren binnen weniger Tage nach Auftreten einer Urämie.


title: Booker Little

text: als Leader


title: Booker Little

text: als Sideman


title: Spekegazelle

text: Die Spekegazelle ("Gazelle spekei") ist eine afrikanische Antilope, benannt nach dem britischen Afrikaforscher John Hanning Speke.


title: Spekegazelle

text: Sie ist eine kleine schlanke Gazelle mit einem beigebraunen Fell. Entlang des Rumpfes erstreckt sich ein fast schwarzer Streifen, der von einem darüber liegenden hellen Streifen begleitet wird. Die Unterseite und der Spiegel sind weiß, wobei der Spiegel dunkel eingefasst ist. Der Schwanz ist 15 bis 20 Zentimeter lang. Die Hörner zeigen breite Ringe, sind leicht S-förmig nach hinten oben geschwungen und die Spitzen sind aufwärts gerichtet. Bei den Böcken können die Hörner bis 30 Zentimeter lang sein, bei den Weibchen fallen sie deutlich kleiner aus. Sie besitzen Voraugendrüsen, mit denen sie einen Duftstoff abgeben. Als Besonderheit besitzen sie oberhalb der Nüstern auf dem Nasenrücken drei Hautfalten. Die Tragezeit beträgt circa 180 Tage. Schulterhöhe: 50 bis 60 cm. Gewicht: 15 bis 25 kg. Länge: 95 bis 105 cm.


title: Spekegazelle

text: Die Spekegazelle ist weitgehend auf Somalia beschränkt und zwar auf die südöstlichen Küstenebenen am Indischen Ozean. Das Hauptverbreitungsgebiet ist das Nugaal-Tal. Gelegentlich wandern die Tiere auch über äthiopisches Gebiet. Das Verbreitungsgebiet besteht aus steinigen Halbwüsten, die von spärlichen Sukkulenten, Aloen, Sträuchern und kargem Wüstengras dominiert werden.


title: Spekegazelle

text: Dort leben sie in kleinen Gruppen bis zu 20 Tieren, zusammen oder auch verstreut, in Abhängigkeit von der kargen Vegetation. Sie können die oben genannten Hautfalten am Nasenrücken bis zur Größe eine Tennisballs aufblasen. Bei Gefahr wird die Luft mit Druck herausgepresst und es entsteht ein Geräusch wie ein gedämpfter Pistolenschuss.


title: Spekegazelle

text: Da die Spekegazelle in freier Wildbahn kaum erforscht ist, gehen die Angaben über die Gefährdung auseinander. So ist die Art noch relativ weit in ihrem ehemaligen Areal verbreitet, obwohl der Bestand durch die Konkurrenz von Weidevieh und Bejagung vielerorts stark zurückgegangen ist. Von der IUCN wird sie als "endangered" (stark gefährdet) eingestuft, da das Verbreitungsgebiet sehr begrenzt ist und aufgrund der politischen Instabilität der Region kein effektiv geschütztes Areal existiert. Es gibt allerdings Zuchtgruppen der Spekegazelle in Gefangenschaft.


title: Christian Gottlieb Geyser

text: Christian Gottlieb Geyser (* 20. August 1742 in Görlitz; † 24. März 1803 in Eutritzsch) war ein deutscher Maler und Kupferstecher.


title: Christian Gottlieb Geyser

text: Christian Gottlieb Geyser war der Sohn des Theologen und Diakons der Görlitzer Petrikirche Gottfried Geyser und Bruder von Samuel Gottfried Geyser. Er trat 1761 ein Jurastudium an der Universität Leipzig an, nahm jedoch parallel dazu Kunstunterricht bei Adam Friedrich Oeser und gilt als dessen erfolgreichster Schüler. Als Oeser 1764 erster Direktor der neugegründeten Leipziger Kunstakademie wurde, stellte er Geyser als Hilfslehrer für Kupferstich ein.


title: Christian Gottlieb Geyser

text: Geyser machte sich 1770 als Buchillustrator selbständig und wurde im selben Jahr Mitglied der Dresdner Akademie. Im darauffolgenden Jahr wurde er am 17. März 1771 zudem Ordentliches Mitglied der Leipziger Akademie mit einem Honorar von 100 Talern.


title: Christian Gottlieb Geyser

text: Im Jahre 1773 besuchte Daniel Chodowiecki Geyser in Leipzig; aus dem Besuch entstand eine langdauernde Freundschaft der beiden bedeutenden Kupferstecher. Geyser wurde 1780 Mitglied der Oberlausitzischen Gesellschaft der Wissenschaften, und 1788 nahm er an der Dresdner Kunstausstellung teil.


title: Christian Gottlieb Geyser

text: Am 29. November 1787 heiratete er Adam Friedrich Oesers Tochter Wilhelmine. Sein Erfolg als Künstler – er war der wichtigste Illustrator für Erstausgaben von Autoren wie Goethe und Wieland – ermöglichte es Geyser 1789, ein Landgut in Eutritzsch bei Leipzig (Gräfestraße 25) zu erwerben, das er 1792 mit seiner Familie bezog. Sein Sohn, Gottlieb Wilhelm Geyser (1789–1865) lässt sich dort später als Grafiker nieder und erbaut ein Atelier. Das Gebäude dient heute unter dem Namen "GeyserHaus" als soziokulturelles Zentrum.


title: Christian Gottlieb Geyser

text: Christian Gottlieb Geyser starb 1803 durch einen Schlaganfall während eines Spaziergangs. Seine Kupferstich-Sammlung wurde im Oktober 1804 versteigert.


title: Charles J. Folger

text: Charles James Folger (* 16. April 1818 in Nantucket, Massachusetts; † 4. September 1884 in Geneva, New York) war ein US-amerikanischer Jurist und Politiker (Republikanische Partei), der dem Kabinett von US-Präsident Chester A. Arthur als Finanzminister angehörte.


title: Charles J. Folger

text: Folger war nach dem Studium der Rechtswissenschaften am Hobart College 1839 zunächst als Rechtsanwalt tätig. 1844 wurde er Richter am Court of Common Pleas in Ontario County (New York). Zwischen 1851 und 1855 war er Richter an einem Bezirksgericht. Anschließend arbeitet er bis 1862 wieder als Rechtsanwalt. Zwischenzeitlich war er 1857 Präsident des Treuhandgremiums zur Wahl des Polizeichefs seiner Heimatstadt Geneva.


title: Charles J. Folger

text: 1870 setzte er seine Laufbahn als Richter am New York Court of Appeals fort, dessen Präsident er von 1880 bis 1881 war.


title: Charles J. Folger

text: Er begann seine politische Laufbahn 1862 als Mitglied des Senats von New York, dem er bis 1869 angehörte. Während dieser Zeit war er auch vier Jahre Senatspräsident pro tempore. Als solcher war er auch 1867 auch Mitglied der Verfassunggebenden Versammlung von New York.


title: Charles J. Folger

text: 1868 war er zudem Delegierter zur Republican National Convention in Chicago, die den später auch bei der Präsidentschaftswahl erfolgreichen Ulysses S. Grant nominierte. Zwischen 1869 und 1870 war er Stellvertretender Kämmerer von New York ("Assistant Treasurer").


title: Charles J. Folger

text: Am 14. November 1881 wurde er von Präsident Chester A. Arthur als Nachfolger von Finanzminister William Windom in dessen Kabinett berufen. Als Finanzminister erzielte er den höchsten Haushaltsüberschuss in der Geschichte aller Regierungen. Dieses erreichte er trotz der Steuersenkung für Unternehmen. Er untersagte auch die Verquickung dienstlicher Tätigkeiten anlässlich von Wahlkampfspendensammlung der Parteien.


title: Charles J. Folger

text: 1882 erfolgte seine Nominierung zum republikanischen Kandidaten für die Wahl zum Gouverneur von New York. Folger, der weder von seinem Ministeramt zurücktrat, noch überhaupt einen Wahlkampf führte, unterlag bei der Wahl jedoch dem späteren US-Präsidenten Grover Cleveland.


title: Charles J. Folger

text: Am 4. September 1884 verstarb er im Amt und wurde einen Tag später durch Walter Q. Gresham abgelöst.


title: Michel Saudreau

text: Michel Marie Paul Saudreau (* 24. März 1928 in Paris; † 31. Mai 2007 ebenda) war Bischof des Bistums Le Havre.


title: Michel Saudreau

text: Saudreau empfing am 5. April 1953 die Priesterweihe. Am 6. Juli 1974 erfolgte durch Paul VI. die Ernennung zum ersten Bischof im 1974 neu gegründeten Bistum Le Havre. 2003 wurde seinem Rücktrittsgesuch von Johannes Paul II. stattgegeben, Nachfolger wurde Michel Guyard.


title: La Esmeralda (Begriffsklärung)

text: La Esmeralda bezeichnet:


title: La Esmeralda (Begriffsklärung)

text: Siehe auch:


title: Jackson Penney

text: Jackson Penney (* 5. Februar 1969 in Edmonton, Alberta) ist ein ehemaliger kanadischer Eishockeyspieler, der in der DEL für die Schwenninger Wild Wings, die Adler Mannheim und die Frankfurt Lions spielte.


title: Jackson Penney

text: Der 1,78 m große Flügelstürmer begann seine Karriere bei den Victoria Cougars und den Prince Albert Raiders in der kanadischen Juniorenliga WHL, bevor er beim NHL Entry Draft 1989 als 80. in der vierten Runde von den Boston Bruins ausgewählt (gedraftet) wurde.


title: Jackson Penney

text: Allerdings absolvierte der Linksschütze kein einziges NHL-Spiel für die Bruins, sondern wurde nur bei den Kalamazoo Wings, einem Boston-Farmteam in der International Hockey League, eingesetzt, sodass er 1993 zum AIK Solna nach Schweden ging. Zur Saison 1994/95 wechselte Penney schließlich zum EC VSV in die Österreichische Bundesliga. In seiner ersten Saison wurde der Kanadier mit 73 Toren und 39 Assists sowohl Topscorer als auch Top-Torschütze der gesamten Ligaspielzeit, wechselte dann aber zu den Schwenninger Wild Wings in die Deutsche Eishockey Liga, für die er bis 1998 auf dem Eis stand.


title: Jackson Penney

text: Zur Saison 1998/99 unterschrieb der Kanadier einen Vertrag beim DEL-Rekordmeister Adler Mannheim, mit denen er in seiner ersten Saison erneut die Meisterschaft gewinnen konnte. Diesen Triumph konnte er 2001 mit den Adlern wiederholen und wechselte dann zurück zu den Wild Wings. Penneys letzte DEL-Station waren die Frankfurt Lions in der Saison 2002/03, danach spielte er noch für den schwedischen Zweitligisten HC Borås sowie erneut für den EC VSV, wo er seine Karriere 2005 beendete.


title: Leopold Federmair

text: Leopold Federmair (* 25. August 1957 in Wels in Oberösterreich) ist ein österreichischer Schriftsteller und literarischer Übersetzer.


title: Leopold Federmair

text: Leopold Federmair wuchs in Sattledt auf und studierte von 1975 bis 1985 Publizistik, Germanistik und Geschichte an der Universität Salzburg. 1985 wurde er mit einer Arbeit über Johann Christian Günther zum Doktor der Philosophie promoviert. Von 1985 bis 1993 wirkte er als Lektor für deutsche Sprache in Frankreich, Italien und Ungarn. Daneben bereiste er ab 1989 regelmäßig Lateinamerika. Von 1993 bis 1999 lebte Federmair als freier Schriftsteller in Wien, anschließend in Buenos Aires. Seit 2006 lebt Federmair in Hiroshima, ist verheiratet und hat eine Tochter.


title: Leopold Federmair

text: Federmair ist Verfasser von Romanen und Essays; daneben übersetzt er aus dem Französischen, Spanischen und Italienischen. Auch Erfahrungen aus seinem Leben in Japan fließen in sein literarisches Werk ein. Neben persönlichen Beobachtungen finden sich Bezüge zur klassischen japanischen Literatur.


title: Leopold Federmair

text: Federmair ist Mitglied der IG Autorinnen Autoren und der IG Übersetzerinnen Übersetzer. Er erhielt u. a. 1996 ein Arbeitsstipendium der Stadt Wien, 2005 das Adalbert-Stifter-Stipendium des Landes Oberösterreich, 2012 den Österreichischen Staatspreis für literarische Übersetzungen. Federmair nahm am Ingeborg-Bachmann-Wettbewerb 1997 und 2012 in Klagenfurt teil.


title: Ratirahasya

text: Das Ratirahasya (Geheimnisse der Liebe), auch unter dem Titel Koka Shastra bekannt, wurde von Kokkoka (auch Koka, Koka Pundit und Kalyan Mali) verfasst. Das "Ratirahasya" ist einer der bedeutendsten mittelalterlichen Texte zur indischen Hindu-Erotik und Liebe. Die in Sanskrit verfassten Beschreibungen sind vermutlich im 11. oder 12. Jahrhundert n. Chr. entstanden.


title: Ratirahasya

text: Im Gegensatz zum Kama Sutra ist das Ratirahasya an die Gepflogenheiten der mittelalterlichen indischen Gesellschaft angepasst. Während des Mittelalters war Indien konservativer geworden, die Freiheit der Frauen wurde eingeschränkt und vorehelicher und außerehelicher Sex wurden verpönt. Aus diesem Kontext heraus entstand der Bedarf für ein aktuelles Sex-Handbuch, das das mittelalterliche kulturelle Klima berücksichtigte, dem der alte, freizügigere Kama-Sutra-Text nicht mehr gerecht wurde.


title: Ratirahasya

text: Das Werk enthält in fünfzehn pachivedes (Kapiteln) ungefähr 800 Verse, die sich mit verschiedenen Themen beschäftigen: den Aspekten des Lunarkalenders, den Genitalien, erogenen Zonen, Charaktereigenschaften von Frauen verschiedenen Alters und verschiedenen Varianten der Umarmung, des Geschlechtsverkehrs, Sex-Stellungen, Kusstechniken etc.


title: Ratirahasya

text: Einige der Themen in diesem Werk werden nicht im Kama Sutra behandelt, wie die vier Kategorien von Frauen ("Padmini", "Chitrini", "Shankini" und "Hastini") oder die Aufzählung der Tage und Stunden, an denen die Frauen der vier Kategorien jeweils am erregbarsten sind. Abhängig von der Größe der Genitalien empfiehlt der Text neun verschiedene Arten zum Vollzug des Geschlechtsverkehrs und benennt geeignete Aphrodisiaka. Der Autor bemerkt, dass einige Ansichten aus den Lehren von "Gonikaputra" und "Nandikeshwara" stammen. Beide werden auch von Mallanaga Vatsyayana erwähnt, aber ihre Werke sind nicht erhalten.


title: Ratirahasya

text: Das "Ratirahasya" wurde sehr populär und in viele Sprachen übersetzt, neben den indischen Sprachen z. B. in Arabisch, Persisch, Türkisch, Englisch, Deutsch. Auf Hindi wurde der Autor "Koka" und sein Werk "Koka Shastra" ("Lehren von Koka") genannt.


title: Ratirahasya

text: Alex Comfort, der Autor von "The Joy of Sex", übersetzte "Ratirahasya" 1964 ins englische und veröffentlichte das Werk unter dem Titel "The Koka Shashtra, Being the Ratirahasya of Kokkoka, and Other Medieval Indian Writings on Love" (London: George Allen and Unwin).


title: Ratirahasya

text: Wie für das "Kama Sutra" wurden auch Kommentare für das "Ratirahasya" geschrieben. Das sind das Janavashya von "Kallarasa" (15. Jahrhundert n. Chr.), das Ananga Ranga von König Kalyanmalla (15. oder 16. Jahrhundert n. Chr.), Panchasayaka von "Jyotirisha" (13. oder 14. Jahrhundert n. Chr.), Ratiratnapradipika von "Praudha Devaraja, Maharaja von Vijayanagara" (15. Jahrhundert n. Chr.).


title: Ratirahasya

text: Die Kapitel in der deutschen Übersetzung des "Ratirahasya" von S. Lienhard sind:


title: St. Walburgis (Leubsdorf)

text: Die Pfarrkirche St. Walburgis in Leubsdorf im Landkreis Neuwied im nördlichen Rheinland-Pfalz, ist eine dreischiffige Basilika, die 1905 anstelle einer Vorgängerkirche aus der zweiten Hälfte des 13. Jahrhunderts von Theo Hermann aus Neuwied in neugotischen Formen erbaut wurde. Die katholische Kirche gehört zum Dekanat Rhein-Wied im Bistum Trier.


title: St. Walburgis (Leubsdorf)

text: Die Kirche wird aufgrund ihrer weißen Fassade auch die „Weiße Kirche vom Rhein“ genannt.


title: St. Walburgis (Leubsdorf)

text: Aufgrund einer Schenkung der Mechthild von Sayn an den Kölner Erzbischof Konrad von Hochstaden im Jahr 1250 gehörte Leubsdorf weltlich zu Kurköln. Dagegen bestand wohl zu der Zeit bereits die kirchliche Zuständigkeit beim Erzbischof von Trier. Leubsdorf gehörte zum Kirchspiel Linz und zum Amt Linz.


title: St. Walburgis (Leubsdorf)

text: In der Taxa generalis, einer Art Bestandsaufnahme des Erzbistums Trier, wurde eine Kapelle und ein Kaplan in „Lupzstorf“ in den Jahren 1349 und 1386 genannt. Von diesem ersten Bau sind heute noch der massive Teil des Turms und der rechte Chor erhalten.


title: St. Walburgis (Leubsdorf)

text: Die Reformationsbestrebungen des Kölner Erzbischofs Hermann V. von Wied in den 1540er Jahren hatten auch Auswirkungen auf die kurkölnische Stadt Linz am Rhein und das Kirchspiel. So wird aus dem Jahr 1543 aus Leubsdorf berichtet, dass das Dorf von „fanatischen Verfechtern“ der Reformation heimgesucht wurde, die bei einem „Bildersturm“ aus der Kirche alle religiösen Darstellungen entfernten und zerstörten. Die Situation hielt bis zum Jahr 1548 an, in der Zeit flohen einige Einwohner des Orts auf die Höhen des Westerwalds. Auf einer Rodung jenseits der Wasserscheide von Rhein und Wied, die hier die Grenze zwischen den kurkölnischen Ämtern Linz und Altenwied bildete, bauten sie ein paar Häuser und stellten ein großes Kreuz auf. Die Stelle nannten sie „Rothe Kreuz“ (Kreuz auf der Rodung), heute ein Ortsteil von Leubsdorf.


title: St. Walburgis (Leubsdorf)

text: Im Jahr 1587 wird vom ersten Umbau der Kirche in Leubsdorf berichtet, der zweite erfolgte im Jahr 1685, bei dem das Langhaus auf das Doppelte verbreitert wurde. Danach war die Kirche Anfang des 18. Jahrhunderts teilweise zerstört, denn die Jahreszahl 1720 über der westlichen Turmtür zeugt von einer Wiederherstellung in dem Jahr.


title: St. Walburgis (Leubsdorf)

text: Nach der vierten Erneuerung im Jahr 1887 wird 1892 ein Kirchenneubauverein in Leubsdorf gegründet. Nach über 500 Jahren erfolgte im Jahr 1905 ein Neubau der Kirche. Am 8. Mai 1908 wurde dann die neue Kirche vom Trierer Bischof Korum feierlich konsekriert.


title: St. Walburgis (Leubsdorf)

text: Die in neugotischen Formen erbaute dreischiffige Basilika wurde in den Jahren 1905/06 von Theo Hermann aus Neuwied anstelle einer romanischen Vorgängerkirche aus der zweiten Hälfte des 13. Jahrhunderts erbaut. Am südlichen Seitenschiff sind von der ehemaligen einschiffigen Kirche der ungegliederte Westturm und vom Chor vier Scheitelseiten eines Zehnecks erhalten.


title: St. Walburgis (Leubsdorf)

text: Die im Inneren der Kirche aus der Vorgängerkirche stammenden Skulpturen sind:


title: Alexandre-François Caminade

text: Alexandre-François Caminade (* 14. Dezember 1783 in Paris; † Mai 1862 in Versailles) war ein französischer Maler. Bekannte Werke von ihm sind Porträts und kirchliche Bilder.


title: Alexandre-François Caminade

text: Er war Schüler von Jacques-Louis David.


title: Gesamtelternbeirat

text: Der Begriff Gesamtelternbeirat (GEB) bezeichnet im baden-württembergischen Schulgesetz und der Verordnung des Kultusministeriums für Elternvertretungen und Pflegschaften an öffentlichen Schulen (Elternbeiratsverordnung) das Organ, welches sich aus je zwei Vertretern des Elternbeirats aller Schulen im Verwaltungsbereich und in Zuständigkeit des Schulträgers zusammensetzt.


title: Gesamtelternbeirat

text: Ein Gesamtelternbeirat (GEB) wird nicht vom Schulträger initiiert oder ist ein ständiges Organ, sondern muss sich auf Elterninitiative gründen. In jeder Kommune mit mindestens zwei Schulen in öffentlicher Trägerschaft kann sich ein GEB bilden.


title: Gesamtelternbeirat

text: Schulträger und Schulaufsichtsbehörden sind zur Unterstützung der Tätigkeit eines GEB verpflichtet.


title: Gesamtelternbeirat

text: Die Aufgaben des Gesamtelternbeirates sind


title: Gesamtelternbeirat

text: In der Regel besteht ein Gesamtelternbeirat (GEB) aus den beiden Vorsitzenden der Elternbeiräte jeder Schule in öffentlicher Trägerschaft innerhalb der Kommune. Die Schul-Elternbeiräte können aber auch spezielle Delegierte als Mitglieder entsenden.


title: Gesamtelternbeirat

text: Die Elternbeiratsvorsitzenden von Schulen in privater Trägerschaft können, wenn sie für ihre Wahl die gleichen Voraussetzungen erfüllen wie die von Schulen in öffentlicher Trägerschaft, auch Mitglieder im Gesamtelternbeirat werden. Aus der Mitte des Gesamtelternbeirats wird der Gesamtelternbeiratsvorsitzende und dessen Stellvertreter gewählt. Die Elternbeiratsverordnung sieht ausdrücklich vor, dass Gesamtelternbeiräte verschiedener Orte sich zu überregionalen Arbeitskreisen zusammenschließen können.


title: Gesamtelternbeirat

text: Entsprechend gibt es in Baden-Württemberg einen Gesamtelternbeirat für Kinderbetreuungseinrichtungen, wozu Kindergärten, Kindertagesstätten und Schülerhorte gehören, dem die Elternbeiratsvorsitzenden aller Kinderbetreuungseinrichtungen im Kreis oder der Stadt angehören und der zu allen Fragen rund um Kinderbetreuungseinrichtungen, von Baumaßnahmen über den Personalschlüssel bis zur Gebührenordnung gehört werden soll.


title: Troccas

text: Troccas ist ein Kartenspiel der Tarock-Familie. Es wurde in die Liste der lebendigen Traditionen in der Schweiz aufgenommen. Gespielt wird es im rätoromanisch-sprachigen Teil des Kantons Graubünden, und zwar in der Surselva um die Orte Sedrun, Disentis, Medel, Sumvitg, Trun, Breil/Brigels, Dardin, Tavanasa, Andiast, Rueun, Pigniu, Ilanz, Laax, Falera und Domat/Ems. Wie das Tarock-Spiel in die Schweiz kam, ist nicht bekannt. Angenommen wird aber, dass es den Weg in die Schweiz im 17. Jahrhundert über Italien gefunden hat.


title: Troccas

text: "Troccas" heisst übersetzt "Tarock". Und damit ist einerseits das Spiel gemeint, ist aber andererseits die Bezeichnung der einzelnen Trümpfe. Von diesen hat es 21 im Kartenset.


title: Troccas

text: Dieses Spiel wird immer noch aktiv gespielt. Es gibt Turniere, und im Januar 2018 fanden die 13. Bündner Troccas-Meisterschaften in Schluein statt. Turniere werden durch die einzelnen Clubs oder durch den Bündner Troccasverband organisiert. Es gibt Spielvariationen von drei bis sechs Spielern. Meist wird Troccas aber zu viert gespielt, jeweils zwei Spieler als Team gegen die anderen zwei.


title: Troccas

text: Im Unterschied zum Jassspiel wird während des Kartenausteilens in eigens dafür vorgesehenen Momenten den Mitspielern in codierter Form mitgeteilt („tschintschar“), was man in den Händen hält und ob sich ein weiteres Austeilen lohnen würde. Falls niemand mit den erhaltenen Karten zufrieden ist, darf nochmals neu ausgeteilt werden. Im grundsätzlichen Ablauf wird das Spiel in allen Gebieten gleich gespielt, die Ausdrücke des Tschintschars variieren jedoch von Gegend zu Gegend, von Dorf zu Dorf, von Wirtshaus zu Wirtshaus und von Spielergemeinschaft zu Spielergemeinschaft.


title: Troccas

text: Gespielt wird mit Karten, die Bilder aus dem 19. Jahrhundert enthalten und in der Werkstatt des Kartenmachers Johann Georg Rauch ungefähr 1831–1838 entworfen worden sind. Diese Karten sind im Fachhandel unter "1JJ-Tarot" bzw. "Swiss Tarot" erhältlich und haben sich aus dem "Tarot de Besançon" entwickelt. Diese sind wiederum aus dem "Tarot de Marseille" hervorgegangen. Beim 1JJ-Tarot und beim "Tarot de Besançon" kommen die Trümpfe "Jupiter" und "Juno" vor. Die Karten sind immer noch im Handel erhältlich, da sie auch in der Esoterik für das Kartenlegen gebraucht werden. Sie sind aber nicht, wie viele neuartige Tarotkarten, von Okkultisten gestaltet und mit esoterischer Symbolik ergänzt worden. Trotzdem zeigen sie im Gegensatz zu Karten anderer Tarockspiele, z. B. Königrufen, die klassischen Motive.


title: Troccas

text: Ein Troccas-Kartenset besteht aus 78 Karten mit 21 Trumpfkarten und vier Farben zu je 14 Karten und einem Narr (Joker). Die Farben teilen sich auf in Münzen, Stäbe, Schwerter und Kelche. Es gibt Zahlkarten von 1 bis 10 und Figurenkarten König, Königin, Ritter und Bube. Die Trumpfkarten sind nummeriert in römischen Zahlen von 1 bis 21. Der Narr kann als Joker eingesetzt werden, hat jedoch keinen Stechwert.


title: Troccas

text: Es gibt folgende Troccas ("Trümpfe"): Diese Trumpfkarten-Bilder haben für das Spiel keine Bedeutung. Die Nummern geben die Stichkraftordnung an: Ein Trumpf mit einer höheren Nummer sticht einen niedrigeren. Angemerkt sei, dass in den meisten anderen Tarockspielen mit "Mond" nicht XVIII, sondern XXI gemeint ist. Der Grund für diese Namensgebung ist der Umstand, dass frühere Karten auf französisch angeschrieben waren. Die Karte XXI ("Die Welt") heisst auf französisch "le monde" (bzw. auf rätoromanisch "il mund"). Aus "le monde" wurde in der deutschsprachigen Welt dann "Mond".


title: Troccas

text: Gespielt wird zu viert, dabei bilden je zwei Spieler ein Team. Die Ermittlung der Teams geht so: Die Karten werden von einem Spieler gemischt und rechtsherum wird den Spielern je eine offene Karte gegeben. Wenn einer einen Trumpf erhält, bekommt er keine neue Karte mehr. Es wird so häufig rund herum verteilt, bis jeder eine Trumpfkarte vor sich liegen hat. Die zwei niedrigeren Trümpfe bilden ein Team gegen die zwei höheren Trümpfe. Gegebenenfalls müssen sich die Spieler nun umsetzen, so dass sich Partner gegenübersitzen. Der Spieler mit dem niedrigsten Trumpf ist der erste Geber.


title: Troccas

text: Insgesamt sind 72 Punkte im Spiel; gezählt wird jedoch in Stichen (4 Karten, die in einer gemeinsamen Runde gespielt werden). Befindet sich eine Karte mit Zählwert im Stich, zählt der Stich so viel wie diese Karte. Befinden sich zwei Karten mit Zählwert im Stich, werden diese zwei Werte zusammengezählt, wobei man einen Punkt wegzählen muss. Bei drei Karten mit Zählwert werden zwei Punkte abgezogen. Bei vier Karten mit Zählwert werden drei Punkte abgezogen. Gibt es in einem Stich keine Karten mit Zählwert, wird der Stich mit einem Punkt vermerkt. Bei 36 Punkten ist das Soll eines Teams erreicht. Kann sich ein Team nun beispielsweise 41 Punkte gutschreiben, so hat es 5 Gute (5 buns), während das andere Team 5 Schlechte (5 schliats) zählt.


title: Troccas

text: Es werden insgesamt vier Spielrunden gespielt, die Guten oder Schlechten werden nach jeder Runde dazugezählt. Diese Spielrunden teilen sich in zwei Phasen auf: Erste Phase ist das "Geben". Die zweite Phase ist die "Stichrunde". Der erste Geber ist derjenige, der beim Auslosen den niedrigsten Trumpf bekommen hat. Anschliessend geht die Rolle der Gebers gegen den Uhrzeigersinn um den Tisch.


title: Troccas

text: 1. Schritt: Der Geber mischt die Karten und gibt gegen den Uhrzeigersinn sechs Karten an jeden Spieler. Die ersten Karten bekommt der Spieler rechts neben ihm. Jeder Spieler schaut in seine Karten und versucht seine Karten mit codierten Ausdrücken zu beschreiben. Der erste und der zweite Spieler rechts neben dem Geber beschreiben somit ihre Karten oder befehlen sofort eine weitere Runde Geben. Der dritte Spieler kann nun entscheiden, ob er erneut Karten ausgeben lassen will. Er kann dies dem Geber befehlen ("cumandar"). Er kann aber nicht entscheiden, dass das gesamte Spiel neu gemischt wird, sondern muss die Entscheidung in diesem Falle dem vierten Spieler überlassen. Dieser ist der einzige, der alle bereits verteilten Karten einsammeln kann und neu mischen und verteilen darf. Möchte jedoch im Minimum ein Spieler, dass weiter ausgeteilt wird, muss diesem Wunsch entsprochen werden, da der vierte Spieler als letzter entscheiden darf und bis dann noch niemand befohlen hat.


title: Troccas

text: 2. Schritt: Jetzt geht es in die zweite Geber-Runde: Der Geber verteilt weitere sechs Karten im Uhrzeigersinn. Wieder werden reihum die Karten mitgeteilt. Die Prozedur der 1. Runde wiederholt sich.


title: Troccas

text: 3. Schritt: Die nächste Runde läuft ähnlich ab, nur verteilt der Geber jedem nun sieben Karten, wobei die letzte offen hingelegt werden kann. Der Geber bekommt am Schluss die letzten neun Karten. Auch hier werden nochmals die Karten mitgeteilt („Rat gehalten“), die Prozedur wiederholt sich.


title: Troccas

text: Diese Schritte können auch abgewandelt werden: Ist ein Team nämlich bereits neun oder mehr Punkte im Minus, kann es verlangen, dass nur in zwei Schritten ausgeteilt wird. In der ersten Runde je neun Karten für jeden Spieler und in der zweiten Runde zehn Karten pro Spieler. Ist das Team sogar 18 Punkte oder mehr im Rückstand, kann es verlangen, dass sämtliche 19 Karten pro Spieler in nur einem einzigen Schritt verteilt werden.


title: Troccas

text: Am Ende der Verteilung der Karten muss der Geber zwei Karten von seiner Hand weglegen, damit er gleich viel Karten auf der Hand hat, wie die anderen Mitspieler. Diese zwei Karten heissen "Scart" und werden am Schluss zu den Punkten gezählt (falls die andere Mannschaft keinen Match macht). Die 5-Punkte-Karten "(ils honors)" dürfen dabei nicht in den Scart gelegt werden.


title: Troccas

text: Der Spieler rechts neben dem Geber eröffnet das Spiel. Er legt eine Karte in die Mitte des Tisches. Gegen den Uhrzeigersinn muss jetzt jeder Spieler eine Karte von seiner Hand auf den Tisch legen. Dabei gilt die Regel, dass die Farbe bekannt werden muss, bzw. es herrscht "Farbzwang". (D.h. hat der Spieler nun eine Münz-Karte gelegt, so müssen alle drei Spieler, wenn sie mindestens eine Münz-Karte in der Hand halten, zwingend eine Münz-Karte spielen. Farbe bekennt wird aber immer nur auf die Farbe der Karte, die als erstes auf dem Tisch liegt.) Kann der Spieler die Farbe nicht bekennen, so muss er einen Trumpf spielen. Hat er aber keinen Trumpf auf der Hand, so ist er frei, welche Karte er spielen möchte.


title: Troccas

text: Für das Stechen gilt in dieser Reihenfolge: Ein höherer Trumpf sticht einen niedrigeren Trumpf. Ein Trumpf sticht eine Zahlkarte oder Figurenkarte. Die Farbe, die als erste Karte gespielt wird, sticht alle anderen Farben. Die höheren Zahl- bzw. Figurenkarten stechen die niedrigeren Zahl- bzw. Figurenkarten der gleichen Farbe. "Der Narr" sticht keine Karte.


title: Troccas

text: In diesem Moment erhält das Ablegen der zwei Karten des Gebers (=scart) einen Sinn. Der Geber muss nämlich versuchen, einen Mangel einer Farbe in seinen Karten herbeizuführen. Erst wenn er die Farbe nicht hat, darf er nämlich Trumpf spielen und hat so die Möglichkeit, dem Gegner eine Figur mit Zählwert zu rauben.


title: Troccas

text: Die Wertigkeit der Zahlkarten ist bei den Farben aber unterschiedlich "(linke Karte sticht rechte Karte)":


title: Troccas

text: Es gibt deshalb immer eine eindeutige Wertigkeit innerhalb der auf dem Tisch liegenden vier Karten. Das Team, das die Karte mit der höchsten Wertigkeit gelegt hat, nimmt alle Karten an sich. Man nennt diese vier Karten auch "den Stich". Die Stiche werden zusammengelegt und von jedem Team auf einem Stapel gesammelt.


title: Troccas

text: "Der Narr" hat eine Sonderstellung: er sticht keine Karte. Er kann immer gespielt werden, auch wenn Farbzwang oder Trumpfzwang herrscht. Wird der Narr als erste Karte ausgespielt, so bestimmt die zweite ausgespielte Karte den Farbzwang. "Der Narr" gehört immer dem Team, der ihn gespielt hat. Geht ein Stich an das andere Team, so wird eine 0-Punkte-Karte eines früheren Stiches (vom eigenen Stapel) mit dem Narr getauscht, so dass er wieder zum Stapel hinzugefügt werden kann. (Dieser Tausch kann auch später im Spiel erfolgen oder am Ende beim Auszählen.) Wenn ein Team alle Stiche macht, so gehört auch "der Narr" dem Siegerteam.


title: Troccas

text: Spielt jemand als farbbestimmende Karte einen König aus, so kann er nach dem Stich den Buben verlangen. Wer den Buben der gleichen Farbe in seiner Hand hält, muss ihn am Ende der Stichrunde spielen und nimmt sich eine 0-Punkt-Karte der gleichen Farbe vom Tisch. Hat derjenige, der den Buben in der Hand hält, aber vorher die Königin oder den Ritter gespielt, so tauscht er den Buben wieder gegen diese (höherwertige) Karte ein. Die Figur kann vor dem Buben im Stich belassen werden, wenn der Bub anstelle von „Buob“ mit „Buob sche“ („Bub, falls du nicht schon eine Figur gespielt hast“) gerufen wird.


title: Troccas

text: Es gibt noch regionale Sonderregeln:


title: Troccas

text: Insgesamt sind 72 Punkte im Spiel, gezählt wird jedoch in Stichen (4 Karten, die in einer gemeinsamen Runde gespielt werden). Befindet sich eine Karte mit Zählwert im Stich, zählt der Stich so viel wie diese Karte. Befinden sich zwei Karten mit Zählwert im Stich, werden diese zwei Werte zusammengezählt, wobei man einen Punkt wegzählen muss. Bei drei Karten mit Zählwert werden zwei Punkte abgezogen. Gibt es in einem Stich keine Karten mit Zählwert, wird der Stich mit einem Punkt vermerkt. Bei 36 Punkten ist das Soll eines Teams erreicht. Kann sich ein Team nun beispielsweise 41 Punkte gutschreiben, so hat es 5 Gute (5 buns), während das andere Team 5 Schlechte (5 schliats) zählt.


title: Troccas

text: Das ganze Spiel zählt 72 Punkte. Die Anzahl Punkte über oder unter der Hälfte (36 Punkte) sind nun massgebend. Bsp. ein Team hat 40 Punkte erreicht, dann sind das vier Punkte mehr als die Hälfte. Dieses Team bekommt nun vier Punkte (+4) zugeschrieben und das gegnerische Team minus vier (−4). Bei der nächsten Runde wird diese Zahl wieder mit dem neuen Ergebnis addiert. Hat z. B. in der zweiten Runde das führende Team nur 30 Punkte gemacht, so sind das minus sechs (−6) also insgesamt minus zwei Punkte (+4 + −6 = −2). Das andere Team hat wieder das gespiegelte Ergebnis, also plus zwei (+2).


title: Troccas

text: Sind es drei oder fünf Spieler, so teilt der Geber 25 bzw. 15 Karten an jeden aus und legt nach dem Verteilen drei statt zwei von seinen Karten weg. Jeder spielt für sich alleine. Beim Auszählen werden die Karten in 3er-Gruppen gezählt, ansonsten wird gleich verfahren wie beim Spiel zu viert. Das mittlere Mass für jeden Spieler beläuft sich bei drei Spielern nun auf 26.


title: Troccas

text: Sind es sechs Spieler, so spielen je drei miteinander und bilden zwei Teams. Der Geber muss jetzt keine von seinen Karten weglegen und jeder Spieler bekommt nur dreizehn Karten zugeteilt.


title: Troccas

text: Zusätzlich kommt zum Spiel eine Komponente, die heisst im Rätoromanischen tschintschar oder cantar. (Übersetzt: reden bzw. singen.) Die Idee von diesem Reden ist es, nach den einzelnen Phasen des Gebens dem Partner Information über die eigenen Karten zukommen zu lassen. Das direkte Ansprechen der Karten ist verboten. Es ist aber erlaubt, in einer bestimmten und traditionellen Geheimsprache über die Karten zu sprechen. Dabei werden die Karten geschickt umschrieben. Z.B. "eine Familie" bezeichnet z. B. alle Figurenkarten einer Farbe. Dabei wird auch auf regionale Gegebenheiten eingegangen. Personen aus Disentis galten früher als vornehm und reich. Karten "von Disentis" bedeuten somit Figurenkarten, da der "König", die "Königin", der "Ritter" und der "Bube" vornehm gekleidet abgebildet sind.


title: Troccas

text: Eine Auswahl von tschintschar-Begriffen und Redewendungen:


title: Slim Susie

text: Slim Susie ist eine schwedische Komödie des Regisseurs Ulf Malmros aus dem Jahr 2003.


title: Slim Susie

text: Der Schriftsteller Eric kehrt nach Jahren in seine Heimatstadt Bruket im schwedischen Värmland zurück, um nach seiner verschwundenen Schwester Susie zu suchen. Seine ehemaligen Freunde sind fast alle arbeitslos und vertreiben sich ihre Zeit mit Drogen und Privatporno-Drehs. Weder sie noch die Polizei sind Erik bei seiner Suche sonderlich behilflich, sondern scheinen sich sogar absichtlich unkooperativ zu verhalten.


title: Slim Susie

text: Der Film feierte seine Premiere in Schweden am 3. Oktober 2003. Er wurde als eine Mischung aus "Pulp Fiction" und "Trainspotting" beworben. Die deutsche Erstveröffentlichung war am 4. November 2005 auf DVD.


title: Slim Susie

text: Die Programmzeitschrift "TV Spielfilm" urteilte: „Ein in seiner Geschmacklosigkeit gelungener Film.“


title: Slim Susie

text: Das "Lexikon des internationalen Films" schrieb: „Die bitter-bissige Kriminalsatire hinterfragt scheinbare Beschaulichkeiten und ist im Lauf der abwechslungsreichen Handlung immer wieder für Überraschungen gut.“


title: Talfest

text: Das Talfest (auch „Schönes Fest vom Wüstental“, „Ruderfahrt des Westens“) zählte im Alten Ägypten zu den thebanischen Himmelsfesten und fiel jährlich in die altägyptische Jahreszeit Schemu. Bei der erstmaligen Begehung unter Mentuhotep II. wurde das Talfest während der sich dem Ende zuneigenden Nilschwemme im September gefeiert. Als Nekropolenfest stand es in direkter Verbindung mit dem Totenkult. Im Neuen Reich wurde das Talfest in Anspielung auf die Göttinnen Hathor, Sachmet und Bastet auch als „Fest der Trunkenheit“ verstanden, da in Esna zeitgleich das Fest „Besänftigen der Sachmet“ stattfand. Die thebanische Bevölkerung nahm nicht direkt am Prozessionszug sowie der Barkenüberfahrt des Amun teil, sondern beging in Gleichsetzung den „Tag des Rauschtrunks“ als „Fest im Grabe“


title: Talfest

text: Abläufe des Talfestes, wie sie von der Bevölkerung begangen wurden, sind erstmals mit Beginn der 18. Dynastie belegt. Abbildungen der Opferrituale und der Prozession tauchen dagegen nur in den Tempeln der Könige auf, da jene heiligen Handlungen für den „einfachen Ägypter“ nicht zugänglich waren. Das Bildprogramm der königlichen Tempel und der Gräber ergänzte sich und umfasste somit die gesamten Rahmenhandlungen des Talfestes. Die Grabmalereien konzentrierten sich daher einerseits auf die heilige Amun-Barke, die bei Ankunft in Theben jeweils in den Totentempeln der verstorbenen Könige Station machte, um schließlich in das Sanktuar des amtierenden Herrschers gebracht zu werden und andererseits auf die Festriten des Grabinhabers.


title: Talfest

text: In die Prozessionen war zur Zeit Hatschepsuts das Fest „Zug nach Chemmis“ integriert, um die jährliche Wiedergeburt des Königs als Horus zu zelebrieren. Insofern bestand das Talfest aus mehreren Kleinfesten, die nach und nach den Festkalender ergänzten.


title: Talfest

text: Anlass und Inhalt der Talfestfeierlichkeiten veränderten sich im Verlauf der ägyptischen Geschichte umfassend. In der frühen 18. Dynastie standen zunächst alte Traditionen im Vordergrund, wie beispielsweise Weihegaben während ritueller Opferhandlungen, Verklärungen beim Festmahl und Besuche der Tempelwachen sowie von Haremsdamen der Göttin Hathor. Im weiteren Verlauf erhielten verschiedene Bevölkerungsschichten die Möglichkeit, die Reise in das Land der Toten anzutreten. Die einstige Vereinigung des Amun und der Hathor, die den Charakter eines Wiedergeburtfestes innehatte, verband sich mit den Neuerungen, ohne dabei alte Riten zu verändern. Lediglich die Abfolge der Rahmenhandlungen wurde spätestens ab der mittleren 18. Dynastie umgestellt und den neuen Bedürfnissen angepasst.


title: Talfest

text: Erst nachdem große Teile der Bevölkerung am Festgeschehen teilnehmen konnte, wandelte sich das Talfest in ein Jubelfest, zu dem die Priesterschaft mit Blumen die Besucher der Gräber willkommen hieß. Die Huldigung der Gottheit Amun-Re und die begleitenden Zeremonien des Tanzes wurden durch rauschartige Trinkgelage ergänzt. Nach der Amarna-Zeit lebte in der 19. Dynastie der „alte Geist des Talfestes“ nochmals auf. Der kulturelle Niedergang der 20. Dynastie ersetzte die fröhlichen Aktivitäten durch traurige Riten. Bildliche Darstellungen der früheren Sorglosigkeit reduzierten sich von diesem Zeitpunkt an, um später vollständig zu verschwinden.


title: Talfest

text: In den Festlisten des Alten Reichs ist das Talfest noch unbekannt. Nach dem Zerfall des ägyptischen Reichs am Ende des Alten Reiches wählten die Könige der neunten und zehnten Dynastie Herakleopolis Magna als ihre Residenz, die später von Mentuhotep II. erobert wurde. In diesen Zeitraum fällt die erste geschichtliche Erwähnung des Amun-Tempels in Karnak. Unter Mentuhotep II. konnte die Reichseinigung nur durch Berücksichtigung der Königs- und Horusideologie des Alten Reiches vollzogen werden, die auch in den verwendeten Bauelementen des Totentempel des Mentuhotep II. seit Reichseinigung sichtbar wird.


title: Talfest

text: Das Tal des Mentuhotep II. stand im Zeichen der Hathor, die als Himmelsgöttin und Mutter des Horus in einer Kapelle oberhalb des Totentempels in ihren Erscheinungsformen als heilige Kuh sowie als Herrin des Papyrusdickichts verehrt wurde. Das Talfest ist erstmals auf einem Fels-Graffito für Neb-hepet-Re (Mentuhotep II.) erwähnt, das oberhalb seines Totentempels von einem Priester dort angebracht wurde:


title: Talfest

text: Spätere Grundsteintäfelchen nennen die Namen von Mentuhotep II. und Hathor. Die Prozession des damaligen Talfestes konnte auf das letzte Drittel der Regierungszeit von Mentuhotep II. datiert werden. Mit Beginn der Feierlichkeiten transportierte die Priesterschaft eine Statue von Amun-Re vom Karnaktempel zur "königlich-göttlichen Barke", um in das Tal des Mentuhotep II. zu gelangen. Auf einem Grabstein des Mittleren Reiches ist die Inschrift eines Priesters aus el-Qurna zum Namen des Talfestes erhalten geblieben: „Mögest du Opferbrote des Amun empfangen an seinem schönen Fest der Ruderfahrt“.


title: Talfest

text: Ähnliche Redewendungen wurden später im Neuen Reich gebraucht. So auch auf einem Denkstein des Amenophis III.: „Sein Vater Amun, der die Ruderfahrt in das Tal unternimmt, um die Götter des Westens zu sehen.“ Aus weiteren unterschiedlichen Benennungen des Talfestes als „Kommen des Gottes Amun aus Karnak“ oder „sein schönes Fest vom Wüstental“ wird ersichtlich, dass sich der Name des Talfestes vom Ziel der Reise Amuns ableitete. Wahrscheinlich veranlasste der besondere Hathorkult im Tal des Mentuhotep II. die Königin Hatschepsut, ihren Totentempel ebenfalls dort erbauen zu lassen.


title: Talfest

text: Ab der 18. Dynastie änderte sich mit Amun-Re in seiner Sonderform als „Götterkönig“ der Termin des Festes, das die Ägypter nun im zweiten Schemu-Monat unter der Bezeichnung „Schönes Fest des Tales von Amun-Re“ feierten und auf zwei Tage erweiterten. Um 1500 v. Chr. fiel der Beginn des Talfestes wegen Abhängigkeit vom Neumond in die Zeit zwischen Mitte Mai und Mitte Juni. Die Fahrt des Amun galt der „Göttin Harthor, die Amun auf der Westseite Thebens besuchte, um die Nacht bei ihr zu verweilen“. Die Barkenüberfahrt von Amun fand deshalb bis zur 19. Dynastie traditionsgemäß noch ohne Begleitung anderer Götter statt.


title: Talfest

text: Den symbolischen „Zug nach Chemmis“ verband Hatschepsut mit den Feierlichkeiten des Talfestes. Nach ihrer rituell vollzogenen „Geburt“ zog der Prozessionszug zum Totentempel der Hatschepsut. Dort vereinigte sich Hatschepsut mit dem Kultbild im Hathor-Schrein, um später zur Hathor erhoben zu werden. Da sie als Königin nicht der „Horusknabe“ sein konnte, bezeichnete sich Hatschepsut wahrscheinlich aus diesem Grund als „(weibliches) Kind der Hathor“.


title: Talfest

text: Das „Talfest“ gehörte zu den kalendarisch festgelegten „Erneuerungsfesten“, die für die jeweiligen Könige ausgerichtet wurden, um die Funktion des Königs als Stellvertreter der Gottheit „Amun-Re“ zu bestätigen. Im Rahmen der Feierlichkeiten des Talfestes fand eine Prozessionsfahrt nach Deir el-Bahari statt. Thutmosis III. verlegte das Fest während seiner Regierungsdauer in seinen Totentempel, der zwischen den Anlagen von Mentuhotep II. und Hatschepsut lag.


title: Talfest

text: Nach seinem Tod wurden die Feierlichkeiten zumeist im Bereich des Totentempels von Hatschepsut ausgerichtet. Mit Beginn der Thronbesteigung durch Amenophis IV. wurden die Feierlichkeiten während seiner Regierungszeit bis zum Nachfolger Tutanchamun ausgesetzt. Aus den Grabinschriften des Neferhotep geht hervor, dass spätestens unter Eje II. zwischenzeitlich erneut der Totentempel des Thutmosis III. Mittelpunkt der Prozessionen war.


title: Talfest

text: Im Grab des Nacht, einem Beamten der 18. Dynastie, sind die privaten Festlichkeiten im Rahmen des Festes in eindrucksvoller Weise wiedergegeben und bis heute erhalten worden.


title: Talfest

text: Die Abhängigkeit des Talfestes vom Sothis-Mondkalender konnte zu Überschneidungen mit jenen Hauptfestterminen führen, die mit einem festen Datum an den Verwaltungskalender gekoppelt waren. Durch die seit dem Neuen Reich verfügte Datumsverlegung fiel der frühestmögliche Talfesttermin im Verwaltungskalender auf den 26. Schemu I (26. Pachon); der letztmögliche Beginn auf den 26. Schemu II (26. Payni). Bei Terminüberschneidungen wurde das jeweils jüngere Fest auf einen anderen Termin verschoben. Ramses III. vermerkte in seinem Festkalender zwei reservierte Feiertage für das Talfest:


title: Talfest

text: In der nachfolgenden Tabelle sind die Daten aufgeführt, die auf Papyri erhalten sind und den jeweiligen Königen zugewiesen werden konnten. Auffällig ist der Vermerk von Tausret: "28. Schemu II, als Amun-Re ruhte im Totentempel der Sat-Ra-meri(t)-en-Amun, König von Ober- und Unterägypten, im Tempel des Amun im Westen von Theben". Da der 28. Schemu II unmöglich den normalen Beginn des Talfestes markieren konnte, musste es sich entweder um einen dritten Feiertag oder um einen verschobenen Termin des Talfestes handeln. Unklar bleibt auch der genaue Aufenthaltsort des Amun-Re, da der Totentempel von Tausret in Theben-West zwischen den Anlagen von Thutmosis IV. und Merenptah aufgrund der kurzen Regierungsdauer nicht vollendet werden konnte.


title: Talfest

text: Die Feierlichkeiten zum „Schönen Fest des Tales von Amun-Re“ stellten neben dem im Neuen Reich eingeführten Opet-Fest ein besonderes Ereignis des Jahres dar, dessen Prozession mit Teilnehmern aus der Familie des Königs, der Priester- und Beamtenschaft ein eindrucksvolles Schauspiel abgegeben haben muss und vor allem auf die Zeitgenossen sehr nachhaltig wirkte.


title: Talfest

text: Priester in ihren weißen Gewändern trugen auf Tragstangen eine Barke mit der Statue des Amun, die in einem geschlossenen Schrein aus Holz auf einem Sockel stand, vom Karnak-Tempel im Prozessionszug; für das Ziehen über Wüstensand zog die Priesterschaft die Barke mit dem Rumpf auf einem Schlitten vertäut. Der mit Galaschurz und Doppelkrone besonders festlich bekleidete König leitete den Festzug und begleitete den Reichsgott Amun bei seiner alljährlichen Fahrt mit den Statuen der verstorbenen Könige. Auf dem Weg zum Nilufer standen die göttlichen Stationstempel, in die für den Totenkult der Könige Stätten für deren Verehrung eingebaut waren. Nur während der Talfestfeierlichkeiten kehrte Amun an „seinem Festtag in der Totenstadt“ in jene innersten Räume der Stationstempel ein.


title: Talfest

text: Nach Abschluss dieser Besuche gelangte der Prozessionszug zur Landestelle am Nil, wo die Amun-Statue auf die göttliche „Barke Userhat Amun“ verladen wurde. Im Schlepptau des Königsschiffes startete die Userhat Amun zum Westufer, umgeben von einem aus mehreren Booten bestehenden Geleitzug. Mit Beginn der 19. Dynastie tauchen erstmals Abbildungen der Überfahrt nach Westtheben in den Gräbern auf. Die begleitenden Barken der Gottheiten Mut, Chons und Amaunet sind ebenfalls erst ab der 19. Dynastie bezeugt. Auf Kanälen erreichte der Festzug schließlich die am Wüstenrand gelegene Landestelle, die sich in unmittelbarer Nähe eines königlichen Totentempels befand. Erhalten sind keine dieser Prunkbarken, doch sind sie aus Darstellungen bekannt. Sie waren aus edlem Holz gefertigt und mit Gold und Silber verziert. Nachdem die Amun-Statue wieder von der Barke auf die Tragstangen umgeladen war, transportierte die Priesterschaft das Gottesbild zum Abschluss feierlich in den Tempel.


title: Talfest

text: Aus dem Festkalender von Medinet Habu ist bekannt, dass die Statue von Amun nur in den Nächten des zweitägigen Festes zwischen brennenden Fackeln im Allerheiligsten des königlichen Totentempels ruhte. Die Fackeln standen fest verankert in vier künstlichen Steinteichen. Nach der Nachtwache löschte die Priesterschaft die Fackeln rituell mit frisch gemolkener Milch. Von dort führte der erste Weg in einer feierlichen Prozession in den Talkessel von Deir el-Bahari zu jenen königlichen Totentempeln, für die noch ein Kult vollzogen wurde. Dort brachte der König mit der Priesterschaft den verstorbenen Königen, Königinnen, Königsmüttern, hohen Tempelbediensteten und den Totengeistern des Friedhofs Festopfer dar.


title: Talfest

text: Zur Zeit von Ramses II. kehrte der Prozessionszug im Ramesseum ein. Hier wurden die Statuen ins Allerheiligste des Tempels gebracht. Auch die Schutzgötter der Toten, ganz besonders der vergöttlichte König Amenhotep I. wurden hier angebetet. Er war der Gott der Nekropolenarbeiter, die auf der Westseite in Deir el-Medina lebten. Nach der Vorstellung der Ägypter kamen nicht nur die Lebenden, selbst die Toten sollen zum Fest herbeigeeilt sein, um Amun-Re zu sehen. Geopfert wurden Tiere, Weihrauch, Myrrhe und riesige Sträuße aus Lotosblumen, Papyrus und anderen Blumen.


title: Talfest

text: Das „Fest im Grabe“ stellte eine Ergänzung der Talfestfeierlichkeiten dar, hatte aber keinen direkten Bezug zum Talfest selbst. Die nur während der 18. Dynastie abgebildeten typischen Charakterzüge eines Tanz- und Trinkfestes entsprachen Bräuchen, die auch Bestandteil anderer Trunkenheitsfeste waren, beispielsweise dem Neujahrsfest. Das „Fest im Grabe“ begann am Morgen und dauerte die nachfolgende Nacht hindurch bis zum symbolischen Morgengruß an Amun bei Sonnenaufgang des nächsten Festtages. Es endete mit dem kurz danach beginnenden Aufbruch der Priesterschaften, die mit der Götterstatue Amuns in den Karnaktempel zurückkehrten.


title: Talfest

text: Mit Beginn der offiziellen Feierlichkeiten standen alle Menschen, die Verwandte in Westtheben bestattet hatten, bereits an den Gräbern ihrer Vorfahren, um dort zu opfern und zu feiern. Auf den Berghängen nahm die Bevölkerung aber nur eine beobachtende Position der rituellen Talfestfeier ein, was auch erklärt, warum Bilder von Tempelriten und dem Prozessionszug in den Grabdarstellungen fehlen. Nach der Barkenfahrt des Amun stiegen Priesterabordnungen den Berghang hinauf, begleitet von den Chören, die vorher Amuns Überqueren des Nils besungen hatten. Gemeinsam zogen sie durch die Gräberstadt und begrüßten die dort Anwesenden und überreichten Blumensträuße als Zeichen von Liebe, Dank und Gunst der Gottheit Amun.


title: Talfest

text: Die großen, zum Teil mannshohen, Blumensträuße waren schon während der Prozession ein Blickfang. Sie galten als Inbegriff des Lebens, das auf diese Weise in die Totenstadt getragen wurde. Unterdessen hatten die Grabinhaber ihre Diener veranlasst, die Festgetränke zu brauen oder verschiedenste Weinmischungen herstellen zu lassen. Etwa zur gleichen Zeit trafen gemietete Musiker ein, die nun zum Tanz aufspielten. Die Festteilnehmer sahen diesen eintägigen Festakt als „etwas an, was man für die Gottheit macht“. Gemeint war damit insbesondere Amun, wie einem Opfergebet zu entnehmen ist:


title: Talfest

text: Die Feier zeigte deutliche Merkmale eines Trinkgelages. Die mit dem Fest verbundene Trunkenheit gehörte wie selbstverständlich dazu. Aus bereitgestellten Fässern füllten die Ägypter immer wieder den Wein in kleinere Krüge, aus denen in Becher und Schalen unentwegt eingegossen wurde. Die Gäste des Grabes sind auf Abbildungen entweder beim Schlürfen des Trunks oder in vollen Zügen trinkend zu sehen. Die ungehemmten Trinkfreuden endeten zumeist in der finalen alkoholisierten Bewusstlosigkeit, die ebenfalls Inhalt der Grabdarstellungen war.


title: Talfest

text: Als mythologischer Hintergrund diente die Vorstellung, im Reich der Toten Lebensfreude und Genuss bis zur Grenze des Möglichen zu steigern. Ohne Lärm, Tanz und Ausgelassenheit war diese Form des Feierns nicht möglich. Das Leitmotiv lautete entsprechend: „Trinke und feiere den schönen Tag“. Ein typisches Beispiel der Trinkfreuden stellt der Spruch einer Tochter des Grabherrn auf einem Schrein dar, wobei die Ägypter das Grab am Tag des Talfestes als „Haus der Herzensfreude“ der Lebenden und Toten verstanden:


title: Talfest

text: Der Festbestandteil der Trunkenheit ist hauptsächlich auf die Wesenszüge der Göttin Hathor zurückzuführen, da sie als „Herrin der Wüstenberge“ und „Herrin der Trunkenheit“ angesehen wurde. Im „Mythos von der Himmelskuh“ konnte die Vernichtung der Menschheit durch Hathor als Auge des Re nur durch die List „Besänftigung durch Verabreichung eines Mischtrunks“ verhindert werden. Für Theben wird ausdrücklich der Monat des Talfestes für diesen Anlass angegeben. Im Kalender des Eingangsbereiches vom Mut-Tempel in Karnak heißt es: „Man flutet für sie das rote Bier zu jener Zeit des Talfestes, […] um ihr Herz in ihrem Groll zu besänftigen“. Vermutlich wurden in den Tempeln ähnliche Riten vollzogen, um den Besuch des Amun bei Hathor und die Freuden des folgenden Trinkgelages zu feiern.


title: Talfest

text: Aus dem Grab des Menna, das unter Thutmosis IV. in Scheich Abd el-Qurna angelegt wurde, ist für das Talfest ein Opfergebet an Amun-Re in einer Inschrift aus dem Eingangsbereich erhalten geblieben:


title: Talfest

text: In den Pyramidentexten wird Chemmis als der Geburtsort von Horus genannt. Unter Bezugnahme auf den verstorbenen König ist zu lesen: „Deine Mutter Isis hat dich in Chemmis geboren, du empfängst deine Hände, welche dem Nordwind gehören“. Weitere Berichte sind den Sargtexten zu entnehmen: „Oh ihr Menschen, sehet diesen König, den Sohn der Isis. Er wurde in Buto empfangen und in Chemmis geboren“. Den Hintergrund bildete die mythologische Vorstellung, dass sich der junge Horus am geheimen Ort Chemmis aufhielt, um verborgen vor Seth von Isis zum Mann heranzuwachsen.


title: Talfest

text: Hatschepsut sieht sich als „Hathor-Kind“, das von Isis geschützt wurde: „Ich bin durch die Sümpfe gezogen und habe mich niedergelassen in Chemmis als Schutz.“ Über die von Hatschepsut vollzogene Kulthandlung ist zu lesen: „Hathor, sie hat die Geburt wiederholt. Man veranlasste (wohl der König), dass sich Hatschepsut in ihrem Totentempel niederließ“. Dort angekommen, wurde im Hathorschrein das Kultbild durch Opfer belebt. Hathor konnte so die Handlungen des Schützens und Säugens als Gottesmutter nach der Geburt des Horusknaben in Chemmis vollziehen. Insofern verbindet die Prozession des „Chemmiszuges“ die Geburt und die Chemmishandlungen.


title: Talfest

text: Nach Hatschepsuts Ernennung wird der mythologische Begriff „Horus in Chemmis“ häufig in königlichen Inschriften als Rechtmäßigkeit des Regierungsanspruchs auf den „Horusthron der Lebenden“ verwendet: „Seine Majestät war noch ein Knabe wie der kindliche Horus in Chemmis, indem seine Schönheit war wie die dessen, der seinen Vater schützt“.


title: Talfest

text: Unter Echnaton endeten durch Einführung seines Aton-Kultes die Feierlichkeiten des Talfestes bis zu seinem Tod. Die Amarna-Zeit hatte direkten Einfluss auf den späteren Festcharakter. Hervorzuheben ist jedoch der Hinweis, dass die Lehre des Echnaton keine ideologischen Änderungen für die Talfeste nach der Amarna-Zeit brachte, sondern nur auf das äußere Erscheinungsbild einwirkte.


title: Talfest

text: Durch die Erhebung von Aton zur einzigen lebensspendenden Gottheit fanden die Vorstellungen eines Weiterleben nach dem Tod in der Duat ein jähes Ende. Echnaton konnte in seiner Theologie keine Antwort darauf geben, was den Toten nach dem Ableben widerfährt. Dieser Bruch mit dem bisherigen Glauben stellte die Geburtsstunde der „neuen Harfnerlieder“ dar, die inhaltlich Rückgriff auf das Mittlere Reich nahmen und damals vereinzelte Gedanken über den Tod in einem neuen poetischen Rahmen ausschmückten.


title: Talfest

text: Das Harfnerlied des Antef gilt als klassisches Vorbild für alle späteren Harfnerliedfassungen, die als Variationen dieses Liedes zentralen Eingang in den Totenglauben fanden. Das Harfnerlied des Antef stammt aus dem Amarnagrab des Pa-Atonemheb und nimmt Bezug auf den Sinn des Lebens:


title: Talfest

text: Unter Haremhab und den Königen der 19. Dynastie erfolgte die Renaissance des Talfestes. Auch wenn der Atonkult verschwand, so blieb doch seine Botschaft der Offenheit und das „Zeigen der Wirklichkeit“ im Gedächtnis der Ägypter. Vor Echnaton war es im Amun-Re-Kult üblich, sich über den Tod nur in persönlichen Zwiegesprächen Gedanken zu machen. Im Talfest bestimmte jedoch der Osirismythos die Inhalte. Die Amarna-Zeit bewirkte daher eine Umkehr der früheren Verhältnisse: Horus und Osiris traten thematisch in den Hintergrund, während Isis, Hathor und Nephthys als „klagende Mütter ob der Toten“ dem Talfest nun eine eher traurige Stimmung verliehen. Die ehemals gelebte „Sorglosigkeit des Horus“ wich der „Isisklage“.


title: Talfest

text: In den Gräbern der Zeit nach Ramses IV. ist an den Darstellungen zu erkennen, dass sich der Charakter des Talfestes merklich änderte. Der Niedergang und das damit verbundene Chaos der auslaufenden 20. Dynastie sorgten für eine thematische Überbetonung der „Isisklage“. Die Ägypter glaubten, die frühere Stabilität ihres Landes mit besonderer Frömmigkeit wiederherstellen zu können. Statt Abbildungen des Lebens schmückten in der Folge nur noch Opferszenen, Verklärungen und Unterweltsbücher die Wände. Frühere Bilder von nackten Tänzerinnen wurden in älteren Gräbern zumeist übermalt oder unkenntlich gemacht. Der „Isisklage“ folgte nun die „Opferhaltung in der Hoffnung auf bessere Zeiten“. Noch in der Regierungszeit des ersten römischen Kaisers Augustus (27 v. Chr.–14 n. Chr.) wurde das Talfest gefeiert. Augustus hatte am 2. September 31 v. Chr. die Streitkräfte von Marcus Antonius und Kleopatra VII. besiegt und im folgenden Jahr Alexandria eingenommen, wodurch Ägypten seine Selbstständigkeit verlor und als neue römische Provinz annektiert wurde. Der römische Kaiser formulierte zum Anlass des Talfestes für die Feiernden seine Wünsche an die Toten:


title: Talfest

text: Ein Papyrus aus der Zeit von Ramses IV. schildert ausführlich einen Prozess, bei dem es um eine Palastintrige gegen Ramses III. ging. Die rückwirkenden Berichte über die Palastintrige sind entgegen der üblichen Verfahrensweise undatiert. Die Verbindung der Palastintrige mit dem Tod von Ramses III. im 32. Regierungsjahr ist in der Ägyptologie Inhalt kontroverser Diskussionen. Das Todesdatum 15. Schemu III (7. April) 1156 v. Chr. ist als sicher anzusehen, da es mehrfach belegt ist. Es fiel auf den ersten Feiertag des Opferfestes für die Gottheiten Amun-Re und Hapi. Den Anlass des Festaktes, der in der Nähe seines Totentempels begangen wurde, ließ Ramses III. auf einer Stele niederschreiben: "Möge Amun-Re und Hapi dafür sorgen, damit es dem Nil nicht an Wasser mangele, die Herrlichkeiten der Duat zu verbergen". Einige Ägyptologen vermuteten dennoch die Feierlichkeiten des Talfestes als Zeitpunkt des Mordanschlages, da es das letzte protokollierte Fest in zeitgenössischen Quellen war.


title: Talfest

text: Um einen Zusammenhang zum Talfest herstellen zu können, entwarfen James H. Breasted und Hans Goedicke die spekulative These, dass Ramses III. die Palastintrige 21 Tage schwer verletzt überlebt habe. Demnach wäre der Anschlag am 23./24. Schemu II passiert, was einen Talfesttermin um den 21. Schemu II voraussetzt. Belege oder Hinweise für diese Annahme konnten weder Breasted noch Goedicke nennen. Erik Hornung und Wolfgang Helck lehnen aufgrund der langen Zeitspanne zwischen Festbeginn und dem Tod von Ramses III. sowie wegen der fehlenden Hinweise die Theorie einer Talfest-Palastintrige im 32. Regierungsjahr ab.


title: Talfest

text: Rolf Krauss, der sich ebenfalls mit den verschiedenen Annahmen beschäftigte, sieht die Möglichkeit eines Talfestzusammenhangs nur dann gegeben, falls das einen Monat zuvor stattfindende Minfest gemeinsam mit dem Talfest verschoben wurde. Das Minfest war wie das Talfest ebenfalls an den Mondkalender gebunden, weshalb eine Verschiebung unter diesen Umständen ausgeschlossen werden kann. Außerdem verweist Rolf Krauss auf den Inhalt eines Graffitos aus dem siebten Regierungsjahr von Ramses III. mit den dort für den 9. Schemu III. belegten Opfergaben an Amun-Re. Da sich im altägyptischen Mondkalender nach jeweils 25 Jahren die Monddaten wiederholen, muss im 32. Regierungsjahr von Ramses III., entgegen der Annahme von Breasted und Goedicke, der 9. Schemu III. erneut als Feiertag in Verbindung der Gottheit Amun-Re Bestandteil eines Festaktes gewesen sein.


title: Talfest

text: Rolf Krauss bemerkt zur erwähnten Opfergabe des 9. Schemu III, dass in jenen Angaben des siebten Regierungsjahres das Talfest nicht erwähnt wird und es sich um ein anderes Fest handeln könne. Siegfried Schott sieht im 9. Schemu III (9. Epiphi) das Datum des Krönungsfestes von Amenophis I. in Deir el-Medina, das 1181 v. Chr. und 1156 v. Chr. ebenfalls an diesem Tag begann.


title: Roger Fritz

text: Roger Fritz (* 22. September 1936 in Mannheim; † 26. November 2021 in München) war ein deutscher Schauspieler, Filmemacher und Fotograf.


title: Roger Fritz

text: Roger Fritz lernte Bäcker, dann Kellner und machte eine Ausbildung als Baustoff-Großhandelskaufmann. Er begann mit Amateurfotografie, assistierte ab 1954 dem Fotografen Herbert List und machte dann die Fotografie zu seinem Beruf. Die Photokina-Preise 1954 und 1956 waren der Beginn seiner Karriere. Für die Zeitschriften "Stern", "Quick", "Jours de France", "Münchner Illustrierte", die französische "Vogue" sowie "Bunte" unternahm er zahlreiche Reportagereisen. Allein für die "Bunte" fotografierte er im Laufe einiger Jahre fast 150 Seiten über Ibiza. Er gehörte zu den Gründern der Zeitschrift "Twen".


title: Roger Fritz

text: Bei einer Reportage über den Film "Die Halbstarken" lernte er die Leiterin der UFA-Nachwuchsschule für Schauspiel und Regie, Else Bongers, kennen. Er entschloss sich, dort zweieinhalb Jahre als Schüler zu verbleiben. Roger Fritz fotografierte, spielte in Filmen und arbeitete viele Jahre für das Opernfestival Festival dei Due Mondi mit Gian Carlo Menotti in Spoleto in Italien, wohnte in Rom, assistierte dort dem italienischen Regisseur Luchino Visconti und spielte unter dessen Regie mit Romy Schneider in "Boccaccio 70". Er lebte und arbeitete zwei Jahre in New York. 1961 entstand sein erster Kurzfilm "Zimmer im Grünen", 1962 sein zweiter Kurzfilm "Verstummte Stimmen" über den Mauerbau in Berlin. Sein erster langer Spielfilm "Mädchen, Mädchen (1967)" wurde ein Erfolg; die Hauptdarstellerin Helga Anders gewann den Bundesfilmpreis.


title: Roger Fritz

text: Roger Fritz und Helga Anders heirateten 1967. Aus dieser Ehe, die 1974 geschieden wurde, stammt die gemeinsame Tochter Tatjana Leslie Fritz. Seit Mitte der 1970er Jahre bis zu seinem Tod war Fritz mit Margit Friedrich liiert, das Paar lebte im Münchner Stadtteil Herzogpark.


title: Roger Fritz

text: Fritz inszenierte noch mehrere Filme und Fernsehserien, z. B. "Die schöne Marianne" mit Hannelore Elsner und Iris Berben. Klaus Löwitsch bekam für seine Rolle in dem Roger-Fritz-Film "Mädchen mit Gewalt" den Bundesfilmpreis. 1971 spielte Roger Fritz die Hauptrolle in der italienischen Fernsehserie "Blutige Straße (Nessuno deve sapere)" neben Stefania Casini. Mit Rainer Werner Fassbinder arbeitete er an verschiedenen Filmen wie z. B. "Berlin Alexanderplatz" und "Lili Marleen" und verfasste ein Buch über Fassbinders letzten Film "Querelle".


title: Roger Fritz

text: In den 1980er und 1990er Jahren führte er in München die Lokale "Pappasito", "Mamasita" und "Visconti". Zurück in der Medienwelt, gewann er 2007 den Lead Award für eine St.-Pauli-Reportage, gedruckt im Magazin "Quest". 2011 gewann er in Oldenburg den "German Independence Honorary Award".


title: Roger Fritz

text: Nach einem Schlaganfall starb Roger Fritz im November 2021 im Alter von 85 Jahren in einer Münchner Klinik. Seine letzte Ruhestätte befindet sich auf dem Friedhof Bogenhausen in München.


title: Baptist Mudartha

text: Baptist Mudartha (* 9. September 1911 in Balegundi bei Mangaluru, Karnataka, Indien; † 30. Mai 2007 in Allahabad) war Bischof des Bistums Allahabad in Indien.


title: Baptist Mudartha

text: Baptist Mudartha war das dritte Kind von Joseph Mudartha und Martina Mudartha. Er besuchte die "St. Joseph’s Higher Primary School" in Belman und das "St. Aloysius College" in Mangaluru. 1933 trat er dem Priesterseminar "Sitapur Minor Seminary" und später das "St. Joseph’s Seminary" für ein philosophisches Studium. Von 1937 bis 1941 studierte er in Rom Katholische Theologie. Baptist Mudartha empfing 1942 die Priesterweihe. Da er während der Kriegszeit nicht nach Indien zurückkehren konnte, absolvierte er sein Lizentiat in Philosophie mit dem Titel "The Concept of God in Islam". 1944 kehrte er als Lateinlehrer an das Sitapur Minor Seminary nach Indien zurück. 1946 wurde er Professor für indische und westliche Philosophie am Priesterseminar "St. Joseph’s Seminary" in Allahabad.


title: Baptist Mudartha

text: 1962 wurde er Generalvikar in Allahabad. 1963 wurde er an der Seite von Francis Xavier Fenech zum Weihbischof im Bistum Jhansi sowie zum Titularbischof von "Idebessus" ernannt. Die Bischofsweihe spendete ihm am 20. Oktober 1963 Papst Paul VI. persönlich, Mitkonsekratoren waren die Kurienerzbischöfe Pietro Sigismondi und Sergio Pignedoli. Am 29. November 1967 wurde Baptist Mudartha von Paul VI. zum ersten indischen Bischof von Jhansi ernannt. Am 1. Mai 1976 wurde er in Nachfolge von Alfred Fernández zum Bischof von Allahabad. Papst Johannes Paul II. nahm 1988 sein Rücktrittsgesuch an.


title: Baptist Mudartha

text: Mudartha gründete zahlreiche Schulen. Sein Faible für Hindi veranlasste ihn 1997 das theologische Lexikon "Masih Shabd Sangraha" in Englisch und Hindi zu veröffentlichen. Er erhielt dafür die hindische Auszeichnung "Hindi Sahitya Ratna", den "Mother Teresa Award" der All India Social and Literary, den Cultural Organization "EKTA" von Allahabad und den "Varist Naagarik Samman", Allahabad.


title: Baptist Mudartha

text: Er verstarb im Alter von 96 Jahren im "Nazareth Hospital" in Allahabad.


title: Mittelostalpin

text: Als Mittelostalpin oder Unteres Zentralostalpin bezeichnen die Geologen jenen Teil des ostalpinen Deckensystems, das durch horizontale Überschiebungen bei der Entstehung der Alpen zwischen die Schichten des Oberostalpinen Kristallinkomplexes (hauptsächlich Zentralalpen) und des Unterostalpin (hauptsächlich Err und Bernina der Ostschweiz, Semmeringgebiet) geriet.


title: Mittelostalpin

text: Die Aufwölbung der Ostalpen entstand nicht durch Über- oder Auffaltung, sondern durch Abscheren von ihrer Unterlage (Scherdecken). Das Herkunftsgebiet des Mittelostalpinen Kristallins und des darauf liegenden Oberostalpins liegt weit im Süden; die Schätzungen reichen von etwa 100 bis zu 200 km. Beide Einheiten zählen zu der von Süden anrückenden Erdkrustenplatte, die zur großräumigen Subduktion des damaligen (penninischen) Ozeanbodens "(Penninischer Ozean)" und zur Alpenbildung geführt hat.


title: Mittelostalpin

text: Eingeteilt werden kann das Mittelostalpin nochmals in:


title: Mittelostalpin

text: Unter dem Mittelostalpin ist heute in drei großen tektonischen Fenstern das Penninikum der Westalpen freigelegt: Im Engadiner und Tauernfenster sowie im Rechnitzer Fenster am Alpenostrand. Zwischengeschaltet finden sich die mehr oder minder verschürften Decken des Unterostalpins.


title: Mittelostalpin

text: Der Begriff des "Mittelostalpins" geht auf Tollmann zurück. Die neuere Strukturgeologie verwendet auch "Zentralostalpin", wobei das "Obere Zentralostalpin" Einheiten wie die nördliche Grauwackenzone, das Grazer Paläozoikum und die Gurktaler Decke umfasst. Das ganze Zentralostalpin wird dabei als Teil des Oberostalpins aufgefasst, und das Bajuvarikum der Nördlichen Kalkalpen als Teil des Oberen Zentralostalpin, das Tirolikum als Teil des Unteren Zentralostalpin aufgefasst, weil die Kalkalpen mit dem Mittelostalpin im Sinne Tollmans ein gemeinsames tektonisches Stockwerk bilden. Diese Neugliederung ist in aktueller Diskussion.


title: Du-Reform

text: Die Du-Reform (schwedisch: "du-reformen") bezeichnet eine Änderung im Gebrauch der Personalpronomen in der Anrede, die in Schweden im Laufe der 1960er und 1970er Jahre stattfand.


title: Du-Reform

text: In den 1960er und 70er Jahren hörten die Schweden auf, ihnen nicht bekannte oder ältere bzw. in der Hierarchie höher stehende Personen in der dritten Person über Namen oder Titel anzusprechen (etwa „möchte der Herr noch etwas Tee“, im Sinne von „möchten Sie noch etwas Tee“), und gingen zum "Du" als allgemein gültigem Anredepronomen über.


title: Du-Reform

text: Diese Reform wird allgemein Bror Rexed zugeschrieben, der damals Direktor der nationalen Gesundheits- und Sozialbehörde war (schwedisch: "Socialstyrelsen"). Bei seinem Amtsantritt 1967 erlaubte er allen Angestellten, ihn statt mit dem Titel mit dem Vornamen anzusprechen (welches Pronomen zu verwenden sei, sagte er allerdings nicht). Die Reform hatte jedoch schon einige Jahre früher in der großen schwedischen Tageszeitung Dagens Nyheter begonnen.


title: Du-Reform

text: Die Du-Reform wird in Schweden allgemein als demokratischer und egalitärer Fortschritt betrachtet.


title: Du-Reform

text: Anders als in Deutschland oder Frankreich hatte sich in Schweden sehr lange kein allgemeingültiges bestimmtes Personalpronomen als pronominale Anredeform herausgebildet. Zuerst in den bürgerlichen und höfischen Kreisen, dann auch auf dem Lande war es ab der Mitte des 17. Jahrhunderts bis weit ins 20. Jahrhundert gebräuchlich, eine ältere oder höherstehende Person nicht mit einem Pronomen, sondern nur indirekt über deren Namen oder Titel anzureden, beispielsweise "Skulle fru Carlsson vilja hjälpa mig med det?", wörtlich: „Möchte Frau Carlsson mir dabei behilflich sein?“ (statt: „Möchten Sie mir dabei behilflich sein, [Frau Carlsson]?“), oder "Vad tycker professorn?", wörtlich: „Was denkt der Professor?“ (statt: „Was denken Sie, [Herr Professor]?“) oder "Farfar ser blek ut i dag; är farfar sjuk?", wörtlich: „Großvater sieht heute bleich aus, ist Großvater krank?“ (statt: „Du siehst heute bleich aus, [Großvater], bist du krank?“).


title: Du-Reform

text: Die Unsicherheit, welche passende Anrede denn nun zu wählen sei, führte auch zu vielen unpersönlichen und passiven Konstruktionen, beispielsweise "Hur var namnet?", wörtlich: „Wie war der Name?“ (statt: „Wie heißen Sie?“) oder "Önskas socker?", wörtlich: „Wird Zucker gewünscht?“ (statt: „Wünschen Sie Zucker?“).


title: Du-Reform

text: Um diese umständliche Anrede bzw. Umgehung einer Anrede durch eine solche nach kontinental-europäischem Vorbild zu ersetzen, wurde die sog. "Ni-Reform" propagiert. Man sollte künftig fremde, ältere und höherstehende Personen in der 2. Person Plural ansprechen: "Vad tycker Ni?", deutsch: „Was denkt Ihr (denken Sie)?“ Die Anrede mittels der 2. Person Plural (ursprünglich "I," später aufgrund falscher Abtrennung der Verbendung "-en" dann "ni") kann schon ab dem 16. Jahrhundert belegt werden, und die Anrede mittels des zunehmend veralteten "I" war in manchen Gegenden noch im 19. Jahrhundert gebräuchlich. Dennoch schlugen diese Bestrebungen, "Ni" als allgemein gültiges Anredepronomen einzuführen, alle fehl. Jemanden mit "Ni" anzusprechen, galt und gilt in manchen Kreisen als unhöflich.


title: Du-Reform

text: Aufgrund des Fehlens eines unbestrittenen Anrede- bzw. Höflichkeitspronomens war die Anrede mittels "du" in Schweden zu jeder Zeit sehr üblich und weit verbreitet. Vor diesem Hintergrund war die Du-Reform ein weniger großer Schritt, als man aus der Perspektive eines Deutschsprachigen meinen könnte.


title: Du-Reform

text: Die alte höfliche Anredeform wird heute noch beispielsweise gegenüber den Mitgliedern der königlichen Familie verwendet: "Är det första gången Prinsen besöker Afghanistan?," wörtlich: „Ist es das erste Mal, dass der Prinz Afghanistan besucht?“ (deutsch: „dass Sie Afghanistan besuchen?“). Es ist auch darüber hinaus nach wie vor möglich, älteren und höherstehenden Personen mittels der traditionellen indirekten Anrede zu begegnen.


title: Du-Reform

text: Eine gewisse Renaissance hat "Ni" als höfliches Anredepronomen erfahren. Seit dem Ende der 1980er Jahre beobachtet man im Dienstleistungssektor eine häufigere Verwendung der Anrede in der 2. Person Plural, wie z. B. in Restaurants oder Geschäften. In Geschäftsbriefen ist die 2. Person Plural nicht ungewöhnlich, auch gegenüber Einzelunternehmern oder Privatpersonen, und wird fakultativ groß geschrieben: "Vi tackar för den order Ni sänt oss," deutsch: „Wir danken für die Bestellung, die Ihr uns geschickt habt (Sie uns geschickt haben).“ Allerdings ist die Anwendung von "ni" als Höflichkeitspronomen umstritten und wird nicht vorausgesetzt.


title: Simon Guggenheim

text: John Simon Guggenheim (* 30. Dezember 1867 in Philadelphia; † 2. November 1941 in New York City) war ein US-amerikanischer Geschäftsmann und Politiker.


title: Simon Guggenheim

text: Simon Guggenheim wurde 1867 als Sohn von Meyer Guggenheim und jüngerer Bruder von Daniel Guggenheim und Solomon R. Guggenheim in Philadelphia geboren. Er wohnte zeitweise in Denver und vertrat zwischen 1907 und 1913 Colorado im Senat der Vereinigten Staaten für die Republikanische Partei. Während dieser Zeit war er Mitglied des Committee to Establish a University of the United States. Von 1919 bis 1941 war Simon Guggenheim der Präsident der American Smelting and Refining Company.


title: Simon Guggenheim

text: Simon Guggenheims Ehefrau war Olga Hirsh. Ihr Sohn John Simon Guggenheim starb im Jahr 1922 kurz nach seiner Geburt. Zusammen mit seiner Ehefrau gründete Simon Guggenheim in Folge die "John Simon Guggenheim Memorial Foundation", welche im Gedenken an seinen Sohn Guggenheim-Stipendien an amerikanische Künstler vergibt. Daneben spendeten sie Geld an verschiedene Bildungs-Institutionen.


title: Filzmoos (Hebalm)

text: Das Filzmoos ist ein Feuchtgebiet auf der Hebalm in der Mittleren Koralpe in der Weststeiermark.


title: Filzmoos (Hebalm)

text: Das Filzmoos liegt im Ostteil der Freiländer Alm auf der Hebalm auf einer Höhe von , ca. 2 Kilometer (Koordinaten rechts oben) östlich der Hebalmstraße (Rehbockhütte, Hebalmwirtshaus) und nördlich des Schwarzkogels. Es ist Teil eines ca. 1 km² großen, abgelegenen und schwer zu durchdringenden Gebietes, in dem kleine Waldflächen mit Buschzonen, teilweise Latschen und Vernässungen, Mooren und Sümpfen abwechseln. Das Gebiet ist zu Fuß auf (für PKW gesperrten) Wirtschaftswegen erreichbar, eine Zufahrt ist bis zur Freiländer Almhütte möglich (nur im Sommer bewirtschaftet, Schotterstraße nur für Kfz ohne Spoiler bzw. mit hohem Radstand zu empfehlen).


title: Filzmoos (Hebalm)

text: Das Filzmoos liegt auf dem Grundstück Nr. 169/2 der Katastralgemeinde Klosterwinkel. Die Grundstücksnummern im Grundstückskataster, welche die verschiedenen Nutzungsarten (siehe Bild) am Beginn des 19. Jahrhunderts dokumentieren, sind für dieses Gebiet nicht mehr aktuell.


title: Filzmoos (Hebalm)

text: Die Lage des Filzmooses auf dem Höhenzug der Koralpe ist ein Beleg für den schollenartigen Bau dieses Gebirges: Die Koralpe ist geologisch ein emporgehobener Gebirgsteil, eine sogenannte Pultscholle. Das Feuchtgebiet liegt auf einer mehrere Kilometer langen relativ ebenen Fläche, auf der eine Reihe von Feuchtflächen liegen (so auch die See Eben).


title: Filzmoos (Hebalm)

text: Der Untergrund des Filzmooses besteht aus einer wasserundurchlässigen Gesteinslage, die stark mit Glimmer durchsetzt ist (Gneisglimmerschiefer).


title: Filzmoos (Hebalm)

text: Dem Filzmoos entspringt in westlicher Richtung der Rettenbach, östlich der Klosterbach und im Norden mit dem Stering-Bach, der die ehemalige Grandner Alm durchfließt, ein Quellbach des Packer Baches.


title: Filzmoos (Hebalm)

text: Der Namensteil „Filz‑“ kann auch Flächen bedeuten, die dicht mit Moos bewachsen sind. Damit handelt es sich beim Namen „Filzmoos“ um eine Doppelbestimmung. Grund dafür kann sein (siehe Pleonasmus), dass die hier vorliegende alte Bedeutung von „Filz“ im Lauf der Zeit in den Hintergrund trat oder überhaupt vergessen wurde und das zusätzlich verwendete Wort „Moos“ klarstellen sollte, dass mit dem Wort nicht die Textilie Filz, sondern die Feuchtfläche gemeint wurde.


title: Filzmoos (Hebalm)

text: Das Filzmoos ist ein Sattelmoor. Solche Moore entstehen aus Versumpfungen flacher Übergänge zwischen Berghöhen, hier des Sattels zwischen Schwarzkogel und Münzerkogel. Der Hochmoortorf liegt größtenteils direkt auf dem mineralischen Untergrund auf. Dieser seltene Moortyp liegt meist direkt auf der Wasserscheide, und bildet an den Rändern Quellgebiete aus. Das ist auch beim Filzmoos der Fall. Gleichzeitig ist es ein Hochmoor (Regenmoor), das heißt, die Feuchtigkeit kommt nicht von den Hängen oberhalb, sondern es wird primär aus Niederschlag befeuchtet.


title: Filzmoos (Hebalm)

text: Charakteristisch für das Filzmoos sind die kleinen mit Wollgras bewachsenen offenen Flächen zwischen dem Baumbewuchs. An den trockeneren Stellen des Gebietes, die noch beweidet werden, ist der kalkfeindliche, auf mageren Böden wachsende Bürstling verbreitet. Im Areal findet sich auch das "Birkenkögerl", einst eine Felsformation mit Solitärbirke, das aber verwaldet ist. Der Status eines Naturdenkmals wurde 2010 aufgehoben.


title: Filzmoos (Hebalm)

text: Das Filzmoos wurde 2010 zum Naturschutzgebiet "Freiländer Filzmoos" erklärt, es war bereits seit 1967 ein geschützter Landschaftsteil. Dieser Schutz dient der Erhaltung des Hochmoores und des Legföhrenbestandes in diesem Gebiet. Jede Änderung des Wasserhaushaltes und der Bodengestaltung, die Aufforstung und das Entnehmen von Legföhren und Moosen sind verboten. Nur die Fichtenbestände dürfen genützt werden.


title: Filzmoos (Hebalm)

text: Das Filzmoos liegt im Südwesten des Landschaftsschutzgebietes Pack–Reinischkogel–Rosenkogel.


title: Filzmoos (Hebalm)

text: Das Alter eines 1973 geborgenen Holzstückes aus dem Torf des Filzmooses in ca. 3,05 bis 3,15 m Tiefe wurde durch einen Radiocarbontest damals auf 7000±120 Jahre bestimmt. Die Zeit, in der dieses Stück abgestorben ist, liegt somit bei ca. 5030 v. Chr. Es ist also mit Sicherheit ein nacheiszeitliches Primärmoor, das sich schon bald nach dem Gletscherschwund der letzten Eiszeit zu bilden begann.


title: Wolfgang Trilling

text: Wolfgang Trilling (* 16. April 1925 in Chemnitz; † 1. August 1993 in Leipzig) war ein deutscher römisch-katholischer Priester, Theologe und Neutestamentler.


title: Wolfgang Trilling

text: Trilling wurde bekannt vor allem durch seine Dissertation "Die Theologie des Matthäus-Evangeliums" (1958 bei Josef Schmid in München verfasst). Sie wurde 1959 unter dem Titel "Das wahre Israel: Studien zur Theologie des Matthäus-Evangeliums" erstmals veröffentlicht (1961, 1964). Dieses Werk galt als „bahnbrechend“ (Christoph Schmitt) für die Anwendung der redaktionsgeschichtlichen Methode in der katholischen Bibelauslegung. Außerdem wurde hierin die heilsgeschichtliche Auslegung in Anlehnung an Hans Conzelmann erstmals umfassend auf das Matthäusevangelium angewandt. Bis heute gilt das Buch daher als „unüberholt“ (Josef Gülden). Neben seiner wissenschaftlichen Tätigkeit lag Trilling auch der kirchliche Dienst, und hier vor allem die Studentenseelsorge, am Herzen.


title: Wolfgang Trilling

text: Seine Forschungsschwerpunkte waren die Evangelien, die Rezeption des Paulus, hermeneutische und andere disziplinübergreifende Themen.


title: Wolfgang Trilling

text: 1949 erfolgte der Eintritt in das Oratorium des Heiligen Philipp Neri in Leipzig und 1952 die Priesterweihe. Nach seiner Promotion 1958 erhielt er von 1959 bis 1961 eine Dozentur für Altes Testament in Erfurt. Von 1961 bis 1967 war Trilling Pfarrer der Katholischen Studentengemeinde (KSG) in Leipzig und war an der Vorbereitung und Durchführung der ersten nachkonziliaren Meißener Diözesansynode beteiligt. 1966 wirkte er bei der Gründung des „Ökumenisch-Theologischen Arbeitskreises in der DDR“ mit. Von 1968 bis 1970 setzte er die Dozentur für Neues Testament in Erfurt fort, die dann bis 1985 in eine Ökumenische Gastdozentur am "Theologischen Seminar Leipzig", der größten der drei evangelischen kirchlichen Hochschulen der DDR, mündete. Seit 1991 trug er den Professorentitel als Emeritus.Trillings Mitbruder und Freund Josef Gülden erinnert sich an Trillings Eintritt in das Leipziger Oratorium im Jahr 1949: Den Brüdern im Oratorium ist auch die Veröffentlichung von Trillings Dissertation gewidmet. Die Widmung „Fratribus in Oratorio“, die in der ersten Auflage von "Das wahre Israel" (1959) erschien, wurde aber dann in der dritten Auflage (1975) weggelassen.


title: Wolfgang Trilling

text: Eine nahezu komplette Liste der Veröffentlichungen Trillings findet sich in Karl Kertelge u. a. (Hrsg.): "Christus bezeugen. FS für Wolfgang Trilling." Herder, Freiburg 1990, S. 299 ff.


title: Manuel Felguérez

text: Manuel Felguérez (* 12. Dezember 1928 in Valparaíso; † 8. Juni 2020 in Mexiko-Stadt) war ein mexikanischer Bildhauer und Maler.


title: Manuel Felguérez

text: Felguérez wurde auf dem Landgut "San Agustín del Vergel" im Municipio Valparaíso geboren. Er studierte an der Kunstakademie La Esmeralda, an der aus der Academia de San Carlos hervorgegangenen "Escuela Nacional de Artes Plásticas" der Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) und später als Stipendiat der französischen Regierung in Paris an der Académie Colarossi.


title: Manuel Felguérez

text: Er zählte zur ersten Generation abstrakter mexikanischer Künstler und schuf im In- und Ausland zahlreiche Gemälde, Skulpturen und Reliefs, deren geometrische Formen für ihn charakteristisch sind. Nebenbei setzte er 1967 seine akademische Ausbildung an der Cornell University und 1975 an der Harvard University fort. Er wurde 1974 Mitglied der Academia de Artes und nach seiner Rückkehr aus den Vereinigten Staaten forschte er bis zur Pension ab 1990 am Institut für ästhetische Forschungen der UNAM.


title: Manuel Felguérez

text: Er starb im Alter von 91 Jahren im Juni 2020 zuhause an den Folgen einer SARS-CoV-2-Infektion.


title: Geschichte der Royal Canadian Navy

text: Die Geschichte der Royal Canadian Navy umfasst die Entwicklung der eigenständigen kanadischen Seestreitkräfte vom Beginn des 20. Jahrhunderts bis zur Gegenwart. Kanada hatte ab 1910 eine eigenständige Kriegsmarine namens Royal Canadian Navy (RCN). 1968 ging sie als maritime Waffengattung in den kanadischen Streitkräfte auf. Diese trug von 1968 bis 2011 den Namen Canadian Forces Maritime Command (CFMC) und trägt seit 2011 wieder die Bezeichnung Royal Canadian Navy, ist aber weiterhin Teil der integrierten Streitkräfte.


title: Geschichte der Royal Canadian Navy

text: Der "Militia Act" 1868 sah die Schaffung einer "Marine Militia" vor. Tatsächlich aufgestellt wurde jedoch nur eine "Naval Brigade" in Halifax. Die Royal Navy lieh 1880 zu Ausbildungszwecken den hölzernen Dampfer "Charbydis," Baujahr 1859 mit 20 8-Zoll-Kanonen, an Kanada aus. Auf der Überfahrt ging die überalterte Dampfmaschine endgültig kaputt, das Schiff musste in den Hafen Halifax geschleppt werden und wurde im August 1882 wieder an die Royal Navy zurückgegeben, die es dort 1884 verkaufte.