title: Giovanni Pico della Mirandola

text: Im "Heptaplus" hob Pico hervor, dass der im aristotelischem Sinne tätige und nach Savonarola einfache, gottgläubige Mensch als Mikrokosmos nicht nur an allem teilhabe, sondern durch seine Arbeit alles Irdische beherrsche. Keine erschaffene Substanz weigere sich ihm zu dienen. Die Erde, die Elemente und die Tiere seien für ihn da, und auch der Himmel und die Engel bemühten sich um sein Wohl. Magie wirke laut Pico nicht durch unbestimmbare astrale Kräfte, „sondern durch die Erkenntnis des Menschen als Zentrum des Kosmus, als "vinculum et nodus mundi"“.


title: Giovanni Pico della Mirandola

text: Pico besaß eine 1481 entstandene Abschrift der "Historia naturalis" des antiken Schriftstellers Plinius. Der namentlich nicht bekannte Maler der Illustrationen dieser Handschrift ist heute nach dem Besitzer als Meister des Plinius des Pico della Mirandola (italienisch Maestro del Plinio di Pico della Mirandola) benannt. Das aufwendige Werk zeigt das Interesse von Gelehrten wie Pico an antiken naturwissenschaftlichen Schriften.


title: Giovanni Pico della Mirandola

text: Mehrere Werke Einzelne Werke


title: Giovanni Pico della Mirandola

text: Übersichtsdarstellungen


title: Giovanni Pico della Mirandola

text: Monographien, Untersuchungen


title: Giovanni Pico della Mirandola

text: Aufsatzsammlung


title: Giovanni Pico della Mirandola

text: Bibliographie


title: Scroogle

text: Scroogle war ein Onlinedienst, der als Proxy für die Suchmaschine Google fungierte. Scroogle schützte dabei die Privatsphäre der Suchenden durch das Verhindern der Erfassung von Nutzeraktivitäten. Insbesondere Googles Logging und langfristige Speicherung der Nutzeraktivitäten mittels Cookies oder IP-Adressen wurden vermieden. Diese Daten ließen dem Konzern ansonsten die Möglichkeit, anhand der eingegebenen Suchbegriffe und die auf den Ergebnisseiten verfolgten Links Rückschlüsse auf die Persönlichkeit des Benutzers zu ziehen.


title: Scroogle

text: Der Scroogle-Proxy war SSL-fähig und blendete Werbeanzeigen auf den Ergebnisseiten aus. Es wurden 28 Sprachen für die Suche unterstützt; für Mozilla Firefox war ein Scroogle-Plugin verfügbar. Nach eigener Aussage wurden die Server-Logs alle 48 Stunden gelöscht und die Suchanfragen nicht benutzerbezogen gespeichert.


title: Scroogle

text: Die Seite wurde im April 2003 vom Google-Kritiker Daniel Brandt erstellt, der mit der Sammlung und Analyse von Informationen über das Benutzerverhalten durch Google nicht einverstanden war. Die Rechte liegen bei dem gemeinnützigen Unternehmen "Public Information Research Inc.", das auch Google Watch betreibt.


title: Scroogle

text: Am 1. Juli 2010 schaltete Scroogle seinen Suchdienst für wenige Tage ab; begründet wurde dies mit einer Änderung der Schnittstelle von Google.


title: Scroogle

text: Seit Mitte Februar 2012 ist die Seite nicht mehr erreichbar, nachdem Google kurz zuvor angefangen hatte, den Dienst zu blockieren. Der Gründer von Scroogle, Daniel Brandt, bestätigte BetaBeat.com, dass Scroogle nicht mehr online gehen wird.


title: Komitat Jász-Nagykun-Szolnok (historisch)

text: Das Komitat Jász-Nagykun-Szolnok (deutsch selten auch "Komitat Jaß-Großkumanien-Sollnock"; ungarisch "Jász-Nagykun-Szolnok vármegye", lateinisch "comitatus Jazyga et Cumania Maior et Szolnokiensis") war eine Verwaltungseinheit (Gespanschaft/Komitat) im Königreich Ungarn.


text: Das Gebiet liegt im heutigen Zentralungarn auf der Fläche des heutigen Komitats Jász-Nagykun-Szolnok, war allerdings etwas kleiner als dieses.


text: Das Komitat grenzte an die Komitate Pest-Pilis-Solt-Kiskun, Heves, Hajdú, Békés und Csongrád und wurde von den Flüssen Theiß und Körös durchflossen. Das Komitat entstand im 1876 durch den Zusammenschluss der Komitate Szolnok, Jászság (Jazygien) und Nagykunság (Großkumanien) und bestand in dieser Form bis zur großen Komitatsreform 1950. Im selben Jahr wurde im Zuge der großen Komitatsreform das Gebiet um Dévaványa dem Komitat Békés zugeteilt, im Gegenzug ebenso kam die linke Uferseite der Theiß (um Tiszafüred) vom Komitat Heves hinzu. Siehe weiter unter Komitat Jász-Nagykun-Szolnok.


text: Im frühen 20. Jahrhundert bestanden folgende Stuhlbezirke: Alle genannten Orte liegen im heutigen Ungarn.


title: Christian Pfaff (Politiker)

text: Christian Pfaff (* 6. Januar 1770 in Antwerpen; † 2. Mai 1845 in Aschaffenburg) war ein deutscher Handelsmann. Von 1818 bis 1824 war er der erste Bürgermeister der unterfränkischen Stadt Aschaffenburg im Freistaat Bayern.


title: Christian Pfaff (Politiker)

text: Durch das neue Zweite Gemeindeedikt (17. Mai 1818) bekam die Stadt Aschaffenburg Teile ihres Selbstverwaltungsrechtes zurück. Nach Verkündigung der bayerischen Verfassung (27. Mai 1818) dem Ende der „provisorischen Regierung der Stadt und des Fürstenthums Aschaffenburg“ und dem „Schwur an die königliche Krone von Bayern“ (31. Mai 1818) wurden am 28. September 1818 der neue Magistrat und der Bürgermeister gewählt. Zum ersten Stadtoberhaupt nach dem Ende der „Dalberg-Ära“ berief der Stadtmagistrat im Einvernehmen mit den Gemeindebevollmächtigten den Handelsmann Christian Pfaff, ehemals Deputatus und Buchhalter des Pfandhauses. Die feierliche Einführung in sein Amt fand am 5. Februar 1819 auf dem Stiftsplatz statt.


title: Christian Pfaff (Politiker)

text: Christian Pfaff kam nach Aschaffenburg, um sich dort als Handelsmann niederzulassen. Am 23. Februar 1811 beantragte er seine Annahme als Bürger und bat um Aufnahme als Mitglied in den Handelsstand; beides wurde ihm nach Vorlage der notwendigen Unterlagen am 29. März 1811 gewährt. Bereits 1801 hatte er die aus Aschaffenburg stammende Anna Ursula Bertha (1778–1823) geheiratet, die ihm elf Kinder gebar (fünf Söhne, sechs Töchter). Einer der Söhne, Adolph Pfaff (* 1805; † 1856), war Student der Forstschule und 1844 dort Professor. In dieser Position leitete er im Revolutionsjahr 1848 als Hauptmann das von den Forstkandidaten gebildete Freikorps. 1855 wurde er Forstmeister in Köthen/Rhön, starb aber ein Jahr später. Die Aberkennung des Marktrechts und die Aufhebung des Wasserzolls führten dazu, dass Pfaffs Amtszeit von großen finanziellen Problemen gekennzeichnet war. Nach Unstimmigkeiten zwischen Magistrat und Gemeindekollegium trat er im Sommer 1824 von seinem Amt zurück.


title: Christian Pfaff (Politiker)

text: Am 2. Mai 1845 verstarb Christian Pfaff an Altersschwäche in Aschaffenburg.


title: Red Surf

text: Red Surf (Original: "Red Surf") ist ein US-amerikanischer Actionfilm von Regisseur H. Gordon Boos aus dem Jahr 1990, basierend auf einer Geschichte von Brian Gamble, Jason Hoffs und Vincent Robert. Neben George Clooney spielt auch Gene Simmons, Bassist der Hardrockgruppe Kiss, eine kleine Nebenrolle.


title: Red Surf

text: Die beiden Freunde Attila und Remar sind Anführer einer trunksüchtigen und drogenabhängigen Bande von Jugendlichen in Los Angeles, die sich darauf spezialisiert haben mit Jet-Skis Drogenschmugglern vor der Küste Kaliforniens ihre Beute abzujagen und dann gewinnbringend an den Drogenboss Calavera zu verkaufen. Obwohl die Geschäfte gut verlaufen, plant Remar aus Liebe zu seiner schwangeren Freundin Rebecca sein Leben zu verändern, will jedoch zuvor noch einmal einen großen Coup landen. Im weiteren Verlauf der Handlung wird ersichtlich, dass Remar große Probleme mit der Schwangerschaft Rebeccas hat, immer reizbarer und unberechenbarer wird, während Attila sich stattdessen um die werdende Mutter aufopferungsvoll kümmert. Es kommt zu Spannungen zwischen Mark und Rebecca, aber auch zwischen Mark und Attila.


title: Red Surf

text: Eines Tages wird der vorbestrafte Blue, einer von Remars und Attilas Bande, beim Drogenhandel erwischt und verhaftet. Als einige illegale Geschäfte Calaveras auffliegen, sein Bruder inhaftiert wird, denkt der Drogenboss, dass Blue ihn und seine Organisation verraten hat. Er kündigt die Zusammenarbeit mit Remar auf und fordert den Tod des respektlosen und scheinbaren Verräters Blue. Remar kommt allmählich zu Besinnung und versucht seinen Gefährten mit einem Trick zu beschützen, ihn außer Landes zu schmuggeln. Doch sein Vorhaben misslingt, Blue wird von Calaveras Männern gestellt und eigenhändig vom Drogenbaron erstochen.


title: Red Surf

text: Unterdessen versucht Attila erfolglos Blue an seinem Zufluchtsort zu kontaktieren. Er ahnt das was schiefgelaufen sein muss, beschließt aber dennoch unter Leitung des alternden „Doc“ den finalen Beutezug durchzuführen. Im Wasser werden die Kleinkriminellen mit ihren Wassermotorrädern bereits von Calaveras Häschern erwartet, denen es gelingt mit ihrem schwerbewaffneten Motorboot die jugendliche Bande in wilden Verfolgungsfahrten zu dezimieren. Sie töten unter anderem auch Mark, bevor die Angreifer selbst tödlich verunglücken.


title: Red Surf

text: Attila schwört daraufhin Rache für den Tod seines Freundes, versammelt drei verbliebene Gefolgsleute um sich und stürmt bewaffnet das gut bewachte Anwesen des Drogenbosses. Es kommt zu mehreren Feuergefechten mit Toten auf beiden Seiten, als es schließlich Doc und Attila gelingt Calavera in Notwehr zu erschießen. Die zwei erbeuten dabei einen Koffer voll mit Geldscheinen, was den beiden ein sicheres Auskommen in der Zukunft sichert. Am Ende des Films reist Doc in den Süden, um sich seinen lang gehegten Traum von einem Hausboot zu erfüllen, während der eher familiäre Attila gemeinsam mit Rebecca auf dem Motorrad nach Portland fährt.


title: North British

text: North British steht für:


title: Mihai Ivăncescu

text: Mihai Ivăncescu (* 22. März 1942 in Adâncata, Kreis Ialomița; † 2. Januar 2004 in Brașov, Kreis Brașov) war ein rumänischer Fußballspieler. Er absolvierte 209 Spiele in der höchsten rumänischen Fußballliga, der Divizia A, und nahm an der Fußball-Weltmeisterschaft 1970 teil.


title: Mihai Ivăncescu

text: Mihai Ivăncescu begann seine Karriere bei Steagul roșu Brașov in der Divizia A und bestritt dort am 24. September 1961 sein erstes Spiel. Da er bei Steagul aber nur selten zum Einsatz kam, wechselte er im Herbst 1962 zum unterklassigen Lokalrivalen Tractorul Brașov, der in der Divizia B spielte. Als er 1964 zu Steagul zurückkehrte, eroberte er sich im Laufe der Saison den gewünschten Stammplatz. Ivăncescu blieb Steagul bis 1973 – auch während eines einjährigen Intermezzos in der Divizia B – treu, ehe er erneut zu Tractorul wechselte und dort seine Karriere im Jahr 1975 beendete.


title: Mihai Ivăncescu

text: Ivăncescu bestritt nur drei Spiele für die rumänische Fußballnationalmannschaft und war auch zwei Jahre lang nicht mehr zum Einsatz gekommen, als ihn Nationaltrainer Angelo Niculescu für die Fußball-Weltmeisterschaft 1970 in Mexiko nominierte. Dort bestritt er allerdings kein einziges Spiel.


title: Dreißigstamt in Kaisersteinbruch

text: Das Dreißigstamt in Kaisersteinbruch wurde am 14. August 1708 errichtet als Maut- und Zollstationen entlang der Grenze zwischen Österreich unter der Enns und Steiermark einerseits und Ungarn andererseits.


title: Dreißigstamt in Kaisersteinbruch

text: Die Zollstationen wurden nach alter ungarischer Tradition als Dreißigstämter bezeichnet. Der Name „Dreißigst“ kam von der ursprünglichen Einhebung vom „dreißigsten Teil“ des Wertes einer Ware als Zollgebühr. Die Zollbeamten erhielten deshalb den Namen „Dreißiger“, Dreißigstbeamter, Oberdreißiger, Dreißigstgegenhandler usw. Die Beamten entstammten meist ungarischen Edelleuten, waren ehemalige ungarische Offiziere oder Söhne bürgerlicher Patrizier.


title: Dreißigstamt in Kaisersteinbruch

text: In dem entlegenen, von ungarischer Seite nur schwer zugänglichen Ort, lockte die Konjunktur des Steinmetzgewerbes auch andere Wirtschaftszweige an. Kaisersteinbruch wurde Ende des 17. Jahrhunderts zu einem Umschlagplatz für Grenzschmuggel, weshalb schließlich eine Filialstation des königlichen Dreißigstgrenzzolles eingerichtet wurde. Am Markttag brachte eine Zählung der Herrschaft im Schloss Königshof 56 Handwerker und Kaufleute in Kaisersteinbruch. Die besondere Lage als Grenzort ermöglichte den schwungvollen Handel, bei dem Schmuggelware angeboten wurde. Auch deswegen wurde ein Dreißigstamt errichtet, um diese Entwicklung in den Griff zu bekommen


title: Dreißigstamt in Kaisersteinbruch

text: In einer vom 27. August 1696 datierten Verordnung der ungarischen Hofkammer an das Dreißigstamt zu Hof am Leithaberge wird neuerlich darauf hingewiesen, dass die Kaisersteinbrucher für ihre Steine unverweilt den Zoll zu zahlen haben und das Stift Heiligenkreuz dafür verantwortlich zu machen ist, dass derselbe auch tatsächlich und rechtzeitig bezahlt werde. Da aber auch das nun folgende schärfere Vorgehen des Stiftes und auch die Einkerkerung einiger Widerspenstiger nichts fruchtete, unterbreitete das Stift der Ungarischen Hofkammer den Antrag, man möge hier selbst solch ein „Dreißigstamt “ errichten. Dies geschah durch Abt Gerhard Weixelberger am 5. Juli 1705.


title: Dreißigstamt in Kaisersteinbruch

text: Dieses Dreißigstamt, aus lauter schwerbewaffneten Zollwachmannschaften bestehend, wurde am 14. August 1708 im Hause Kaisersteinbruch mit Konskriptions-Nr. 4 errichtet, wo sich heute noch an der Zimmerdecke ein Adler befindet, eine Erinnerung an dieses Amt. Der ganze Trupp dieser Zollwache musste von der Gemeinde gut untergebracht, reichlich verpflegt und in all ihren Sonderwünschen befriedigt werden. Diese Aktion hat nebst hohen Geld- und Kerkerstrafen ein Todesopfer gefordert.


title: Dreißigstamt in Kaisersteinbruch

text: Der Dreißiger musste Lesen und Schreiben beherrschen. Im Bereich der Herrschaft Scharfenegg sowie in den benachbarten Komitaten Preßburg, Ungarisch Altenburg und Ödenburg war die Kenntnis von drei Sprachen (deutsch, ungarisch, kroatisch) Grundbedingung für eine Aufnahme. Um 1680 bis 1700 waren von den Dreißigstbeamten 80 Prozent Deutsche, 10 Prozent Kroaten, 5 Prozent Ungarn und 5 Prozent Italiener. Hauptsitz der Dreißiger auf dem Gebiet der Herrschaft Scharfenegg war Hof am Leithaberge mit je einer Filiale in Sommerein und Mannersdorf.


title: Dreißigstamt in Kaisersteinbruch

text: "Tag und Nacht muß der Dreißiger ... alle 9 Weg und Prugken bewachen ... und Verschwärzung ... (Verrat der Kontrollgänge) ... vorhalten". Das Dreißigstamt konnte wegen der Kälte in der Nacht nicht jederzeit Wacht bestellen. Als Abnehmer des Schmuggelgutes kamen Geschäftsleute zu den Grenzübergängen. Ein Dreißigstbeamter schrieb "... im Markt Hungarisch Steinbruch, Sommerein und Mannersdorf (sind) viel Handels Leuth, Christen und Juden, wälscher und teutscher Nation, welche Waren von den Wienern und städtischen Handelsleuten ablösen, mit Gewürz, Leder, Polnischen Steinsalz, Seifen, Lichter, Eisen, und andere Sachen, in Ungarn und vieler außerhungarn Österreich Handeln ... und sich niemalen auf dem Dreißigstamt anmelden."


title: Beale Air Force Base

text: Die Beale Air Force Base (kurz: Beale AFB) ist ein Militärflugplatz der United States Air Force nahe Marysville, Kalifornien. Der ICAO-Code lautet KBAB, der IATA-Code BAB. Der Stützpunkt wurde nach dem Pionier Edward Fitzgerald Beale (1822–1893) benannt. Seit 1992 untersteht "Beale" dem Air Combat Command.


title: Beale Air Force Base

text: "Camp Beale" wurde 1942 als Trainingsstützpunkt der United States Army für die "13th Armored" und die "81st" und "96th Infantry Division" eingerichtet. Während des Zweiten Weltkrieges lebten 60.000 US-Soldaten auf der Basis, außerdem wurde dort ein 1000-Betten-Hospital eingerichtet und es wurde als Lager für Kriegsgefangene genutzt. Nach Kriegsende wurde es 1948 von der Army an die Air Force übergeben, die dort Trainingsziele für ihre Bomber nutzte, später dann auch zum Training von Bodencrews.


title: Beale Air Force Base

text: Im Jahr 1958 wurde die Start- und Landebahn errichtet, ein Jahr später wurden die ersten Tanker des Typs Boeing KC-135 nach "Beale" verlegt. Im Jahr 1964 teilte das Department of Defense mit, das neue Überschall-Aufklärungsflugzeug Lockheed SR-71 "Blackbird" auf der "Beale AFB" zu stationieren. Das "4200th Strategic Reconnaissance Wing" wurde 1965 geschaffen, 1966 kam die erste von zwei "Blackbirds" auf die kalifornische Luftwaffenbasis. Diese wurden im Sommer 1966 dem "9th Strategic Reconnaissance Wing", ebenfalls auf "Beale", zugewiesen. Im Jahr 1976 wurden die Aufklärungskapazitäten durch Lockheed U-2 ergänzt, die von der Davis-Monthan Air Force Base kamen. Im Jahr 1990 wurden die "SR-71" deaktiviert, 1994 gingen auch die Tanker des "350th Air Refueling Squadron", diese wurden auf die McConnell Air Force Base verlegt.


title: Beale Air Force Base

text: Im Jahr 1998 kamen wieder Tanker des Reserve-Geschwaders "940th Air Refueling Wing", 2001 dann Aufklärungseinheiten des "12th Reconnaissance Squadron". Diese betreibt von "Beale" aus U-2, Trainingsjets Northrop T-38 "Talon" und die Drohne "RQ-4A Global Hawk". Auf der "Beale Air Force Base" unterhält das Air Force Space Command zudem eine Radarstation des PAVE-PAWS-Netzwerkes zur Erfassung von Starts von "Submarine-launched ballistic missiles" im Pazifik.


title: Troy (New York)

text: Troy ist eine Stadt im US-Bundesstaat New York in den Vereinigten Staaten. In der Stadt befindet sich der Sitz der Countyverwaltung (County Seat) des Rensselaer Countys. Das Motto der Stadt ist "Ilium fuit, Troja est", was bedeutet "Troja war, Troy ist".


title: Troy (New York)

text: Troy liegt am Ostufer des Hudson River. Die nahegelegenen Städte Schenectady und Albany bilden mit Troy zusammen das sogenannte "Capital District".


title: Troy (New York)

text: Die Bezeichnung „Collar City“ erhielt die Stadt wegen der Textilproduktion – unter anderem Hemden, Kragen und Bänder (engl. collars). Auch die Stahlindustrie spielte eine bedeutende Rolle in der Stadt – zeitweise war die Stadt nach Pittsburgh der zweitgrößte Produktionsstandort in den USA.


title: Troy (New York)

text: Vor dem Eintreffen der Europäer war das Gebiet der heutigen Stadt von den Mahican-Indianern besiedelt. Ab dem 17. Jahrhundert siedelten hier Holländer. 1789 erhielt Troy seinen heutigen Namen. 1816 wurde die Ansiedlung zur Stadt erklärt.


title: Troy (New York)

text: 1823 wurde in Troy das weltbekannte Gedicht "The Night Before Christmas" das erste Mal publiziert. 1824 wurde durch Stephen Van Rensselaer die "Rensselaer School", das heutige Rensselaer Polytechnic Institute (RPI), gegründet, die als älteste Technische Universität im englischsprachigen Raum gilt. Im Jahr 1862 wütete der schlimmste Stadtbrand in der Geschichte der Stadt, ausgelöst durch den Funkenflug einer Lokomotive.


title: Troy (New York)

text: Während des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts war Troy eine der wohlhabendsten Städte des Bundesstaates New Yorks, wenn nicht der ganzen USA. Ursprünglich war die Stadt vor allem Umschlagplatz für Fleisch und Gemüse aus dem Vermont, das auf dem Hudson River nach New York City gelangte. Die Schifffahrt spielte eine noch wichtigere Rolle als 1825 der Erie-Kanal eröffnet wurde.


title: Troy (New York)

text: Troys großer Reichtum entstand durch die Stahlindustrie, denn in Wynantskill südöstlich der Stadt stand die erste Bessemerbirne der USA. Zuerst stammte sowohl das Eisenerz wie die Holzkohle zu dessen Verhüttung aus den Adirondacks, später wurde Erz und Kohle aus dem Mittleren Westen auf dem Erie-Kanal nach Troy gebracht. Der produzierte Stahl wurde auf dem Hudson River nach New York City transportiert, ein Teil wurde auch von der staatlichen Waffenfabrik am gegenüberliegenden Ufer in Watervliet, damals West Troy genannt, verarbeitet. Der ausreichend vorhandene Stahl führte auch zu ersten Verwendungen als Baumaterial, sowohl für Ladenfassaden wie auch als strukturelles Element im Häuserbau. Beispiele aus dieser Zeit sind heute noch vorhanden.


title: Troy (New York)

text: Nach dem Sezessionskrieg zog die Stahlindustrie weiter westwärts, wo sie näher an den Rohstoffen produzieren konnte und machte Platz für ein breites Spektrum an mechanischer Industrie und wissenschaftlichem Instrumentenbau, deren Gedeihen durch das anwesende Rensselaer Polytechnic Institute unterstützt wurde. Troy war der Sitz von Gurley Precision Instruments (GPI), Hersteller von Messinstrumenten für die Papierindustrie, Theodoliten und Drehgebern, und der Glockenfabrik Meneely Bell Foundry.


title: Troy (New York)

text: Nach den Angaben des United States Census Bureaus hat die City eine Gesamtfläche von 28,6 km², wovon 26,8 km² auf Land und 1,8 km² (= 6,72 %) auf Gewässer entfallen.


title: Troy (New York)

text: Troy liegt einige Kilometer nördlich von Albany auf der anderen Seite des Hudson River, unweit der Stelle, wo Erie Canal und Champlain Canals sich trennen, am Endpunkt des New York Barge Canal.


title: Troy (New York)

text: Die Stadt bildet den zentralen Abschnitt der westlichen Grenze des Rensselaer Countys. Der Hudson River bildet die westliche Grenze des Stadtgebietes und ist gleichzeitig die Grenze zwischen Rensselaer County und Albany County. Im Norden benachbart liegt die Town of Schaghticoke, Brunswick grenzt östlich an und North Greenbush liegt südlich; im Westen befindet sich auf der anderen Flussseite im Albany County die Colonie mit den dort liegenden Villages of Menands und Green Island sowie die Citys of Watervliet und Cohoes. Im Nordwesten grenzt Troy auch an das innerhalb der Town of Waterford im Saratoga County gelegene Village of Waterford.


title: Troy (New York)

text: Der westliche Rand der Stadt ist der flache Uferbereich am Hudson River. Das Profil steigt dann steil an zu den östlichen Teilen Troys. Durchschnittlich liegt Troy etwa hoch, doch liegt das Terrain im Osten etwa hoch. Das Stadtgebiet ist eine längliche Fläche, die im Süden breiter ist, als im Norden, der durch das bis 1900 eigenständige Lansingburgh gebildet wird. Mehrere Kills durchfließen Troy und entleeren sich in den Hudson River, Poesten Kill und Wynants Kill sind die beiden größten davon, in deren Verlauf zahlreiche kleine Seen und Wasserfälle liegen. zu weiteren Seen und Wasserspeichern im Stadtgebiet gehören Ida Lake, Burden Pond, Lansingburgh Reservoir, Bradley Lake, Smarts Pond und Wright Lake.


title: Troy (New York)

text: Zum Zeitpunkt des United States Census 2000 bewohnten Troy 49.170 Personen. Die Bevölkerungsdichte betrug 1823,7 Personen pro km². Es gab 23.093 Wohneinheiten, durchschnittlich 856,5 pro km². Die Bevölkerung Troys bestand zu 80,22 % aus Weißen, 11,41 % Schwarzen oder African American, 0,28 % Native American, 3,49 % Asian, 0,04 % Pacific Islander, 2,20 % gaben an, anderen Rassen anzugehören und 2,35 % nannten zwei oder mehr Rassen. 4,33 % der Bevölkerung erklärten, Hispanos oder Latinos jeglicher Rasse zu sein.


title: Troy (New York)

text: Die Bewohner Troys verteilten sich auf 19.996 Haushalte, von denen in 27,0 % Kinder unter 18 Jahren lebten. 32,6 % der Haushalte stellten Verheiratete, 16,3 % hatten einen weiblichen Haushaltsvorstand ohne Ehemann und 46,3 % bildeten keine Familien. 36,6 % der Haushalte bestanden aus Einzelpersonen und in 12,6 % aller Haushalte lebte jemand im Alter von 65 Jahren oder mehr alleine. Die durchschnittliche Haushaltsgröße betrug 2,26 und die durchschnittliche Familiengröße 2,97 Personen.


title: Troy (New York)

text: Die Bevölkerung verteilte sich auf 22,1 % Minderjährige, 17,6 % 18- bis 24-Jährige, 28,5 % 25- bis 44-Jährige, 18,1 % 45- bis 64-Jährige und 13,7 % im Alter von 65 Jahren oder mehr. Der Median des Alters betrug 32 Jahre. Auf jeweils 100 Frauen entfielen 98,0 Männer. Bei den über 18-Jährigen entfielen auf 100 Frauen 96,0 Männer.


title: Troy (New York)

text: Das mittlere Haushaltseinkommen in Troy betrug 29.844 US-Dollar und das mittlere Familieneinkommen erreichte die Höhe von 38.631 US-Dollar. Das Durchschnittseinkommen der Männer betrug 30.495 US-Dollar, gegenüber 25.724 US-Dollar bei den Frauen. Das Pro-Kopf-Einkommen belief sich auf 16.796 US-Dollar. 19,1 % der Bevölkerung und 14,3 % der Familien hatten ein Einkommen unterhalb der Armutsgrenze, davon waren 25,0 % der Minderjährigen und 9,5 % der Altersgruppe 65 Jahre und mehr betroffen.


title: Troy (New York)

text: Nach den eigenen Angaben der Befragten stammen 23 % von irischen Vorfahren, 13 % von Italienern und 11 % von deutschen Auswandern ab, 8 % gaben an, französische Vorfahren und 7 % hatten englische Vorfahren. 5 % erklärten, Nachkömmlinge polnischer Einwanderer zu sein.


title: Troy (New York)

text: Zu den Sehenswürdigkeiten der Stadt gehören der Central Troy Historic District.


title: Herzog von Medinaceli

text: Herzog von Medinaceli ist ein spanischer Adelstitel, der im 14. Jahrhundert durch Standeserhöhung aus dem Titel des Grafen von Medinaceli geschaffen wurde. Erster Titelträger war Luis de la Cerda y de la Vega.


title: Herzog von Medinaceli

text: Ferdinand de la Cerda, Sohn des Königs Alfons X. von Kastilien (1253–1275), erhob Anspruch auf den Thron seines Vaters; die Frage blieb bis ins 14. Jahrhundert hinein ungeklärt, bis der Erbe von Isabella de la Cerda, Bernal de Foix, den Titel eines Grafen von Medinaceli erhielt. Später erhob Königin Isabella I. den Grafen zum Herzog.


title: Lamborghini Genesis

text: Der Lamborghini Genesis ist eine 1988 auf dem Turiner Autosalon präsentierte Stilstudie. Der Name kommt aus dem Altgriechischen und bedeutet so viel wie „Entstehung“ oder „Entwicklung“


title: Lamborghini Genesis

text: Der Entwurf von Nuccio Bertone sollte eine harmonische Verbindung aus Sportwagen und Van darstellen. Besonders auffällig am Genesis ist die überdimensionale Panoramawindschutzscheibe, die sich mitsamt den Fronttüren ähnlich wie bei Schmetterlingstüren öffnet. Im Profil versuchte Bertone eine Keilform zu erzeugen, um das Auto dynamischer wirken zu lassen. Diese machte er mithilfe einer horizontalen, leicht ansteigenden Linie, die die seitlichen Fensterflächen teilte.


title: Lamborghini Genesis

text: Der Motor des Genesis ist in Mittelmotorposition eingebaut und stammt ursprünglich aus dem Lamborghini Countach Quattrovalvole. Das Chassis stammt vom Lamborghini Espada. Durch dieses Chassis war nur ein Radstand von 2,65 m möglich. Die Länge des Genesis beträgt 4,68 m, die Höhe 1,52 m und die Breite genau 2 m. Vom Genesis wurde nur ein einziges Exemplar gebaut.


title: Joachim Niemeier

text: Joachim Niemeier (* 27. Dezember 1955 in Stuttgart) ist ein deutscher Manager und Honorarprofessor.


title: Joachim Niemeier

text: Niemeier studierte von 1975 bis 1980 technisch orientierte Betriebswirtschaftslehre an der Universität Stuttgart. Im Jahr 1986 promovierte er mit dem Titel 'Wettbewerbsumwelt und interne Konfigurationen' bei Wilhelm Bierfelder zum Dr. rer. pol.


title: Joachim Niemeier

text: Von 1984 bis 1995 arbeitete er am Fraunhofer-Institut für Arbeitswirtschaft und Organisation (IAO), Stuttgart und leitete dort den Bereich Unternehmensführung. Von 1995 bis 2005 war Niemeier Geschäftsführer der T-Systems Multimedia Solutions GmbH.


title: Joachim Niemeier

text: 1998 bis 2004 war er Mitglied des zweiten Medienrates der Sächsischen Landesanstalt für privaten Rundfunk und neue Medien, 2002 bis 2005 Mitglied im Kuratorium des Media Design Center (MDC) der Technischen Universität Dresden.


title: Joachim Niemeier

text: 2004 wurde Joachim Niemeier von der Universität Stuttgart zum Honorarprofessor bestellt. Im gleichen Jahr gehörte er zu den Mitgründern des D-ELAN (Deutsches Netzwerk der E-Learning Akteure e.V.) und war Mitglied des Gründungsvorstandes sowie des ersten Vorstandes des D-ELAN. 2005 initiierte er das Dresdner Zukunftsforum.


title: Katharina Knie

text: Katharina Knie ist ein Volksstück in vier Akten von Carl Zuckmayer. Der Dichter selbst nannte sein Werk „ein Seiltänzerstück“. Seine Uraufführung erlebte es am 21. Dezember 1928 im Berliner Lessingtheater.


title: Katharina Knie

text: Das Stück spielt 1923 und 1924 in einer pfälzischen Kleinstadt.


title: Katharina Knie

text: Wieder einmal gastiert der Wanderzirkus Knie in der kleinen Stadt in der Pfalz. Dem Unternehmen geht es schlecht, denn die grassierende Inflation macht ihm schwer zu schaffen. Das Geld ist knapp, und was die Leute für Unterhaltung ausgeben, tragen sie ins Kino. Trotzdem hält die Artistentruppe eisern zusammen. Nicht zuletzt ist dies das große Verdienst des Chefs der Truppe, Karl Knie, den alle nur liebevoll „Vater Knie“ nennen. Als der Gerichtsvollzieher auftaucht, findet er nichts Pfändbares, denn die alte Bibbo hat alle Schmuckstücke der Truppe und Knies Taschenuhr in ihrem Korsett versteckt.


title: Katharina Knie

text: Sorge bereitet Karl Knie auch Tochter Katharina, sein einziges Kind. Er sähe es liebend gerne, wenn sie endlich heiratete und Nachwuchs bekäme, aber davon will Katharina noch nichts wissen.


title: Katharina Knie

text: Gleich am ersten Gastspielabend bekommt der Zirkus unerwarteten Besuch: Polizeikommissär Dillinger eröffnet Karl Knie, jemand von seinem Zirkus habe beim Großbauern Martin Rothacker drei Sack Hafer gestohlen. Schließlich bekennt Katharina ihre Schuld. Sie habe nur für ihr Lieblingstier, das Eselchen Maali, Futter besorgen wollen. Nun bricht für Karl Knie eine Welt zusammen, denn Ehrlichkeit hat für ihn schon immer als eine der höchsten Tugenden gegolten. Er befiehlt seiner Tochter, das Diebesgut zurückzubringen, obwohl Rothacker die Anzeige längst zurückgezogen und erklärt hat, es handle sich um einen Irrtum und er habe Katharina den Hafer geschenkt.


title: Katharina Knie

text: Katharina bringt dennoch nachts, hübsch aufgeputzt, den Hafer zum Bauern zurück. Sie ist schon von früher her verliebt in ihn. Martin Rothacker, der bestohlene Landwirt, kommt daraufhin erneut auf den Zirkusplatz, bringt Futter für den Esel und schlägt Katharina vor, für ein Jahr bei ihm auf dem Hof zu bleiben. Dabei könne sie bei seiner Mutter Landwirtschaft und Haushaltsökonomie lernen, was ihr sicher später einmal von großem Nutzen sein werde. Rasch freundet sich Katharina mit diesem Plan an. Ihr Vater gibt seinen Segen dazu, weil er glaubt, seine Tochter werde es sowieso nicht lange auf dem Gutshof aushalten und sei außerdem von ihm falsch erzogen worden.


title: Katharina Knie

text: Ein Jahr später gastiert der Zirkus erneut in der Stadt. Katharina Knie, vom Zettelausträger Berberitzche informiert, kommt schon am ersten Abend auf den Platz und erfährt dabei, dass ihr Vater sich verändert hat. Er hat kein junges Mädchen als Ersatz für Katharina engagiert, ist stark gealtert und ruht jetzt immer bis kurz vor seinem Auftritt. Da das Wiedersehen ihn zu sehr aufregen würde, soll Katharina ihm vor seinem Seiltänzerakt nicht unter die Augen kommen. Doch dieser Plan misslingt. Knie reagiert euphorisch auf die scheinbare Wiederkehr der Tochter, die aber eigentlich gekommen ist, um ihm mitzuteilen, dass sie Rothacker heiraten möchte.


title: Katharina Knie

text: Karl Knie beschließt, eine Galavorstellung mit sensationellen Kunststücken zu geben, gerät aber auf dem Seil ins Straucheln. Abrupt bricht er seine Nummer ab und beschließt, am anderen Morgen weiterzuziehen, obwohl er den Platz für eine ganze Woche gemietet hat.


title: Katharina Knie

text: Aus Freude über die Rückkehr der Tochter lädt Vater Knie alle Artisten zu einer Feier ein. Dabei entgeht ihm aber, dass eigentlich außer ihm niemand zum Feiern zumute ist. Längst hat sich herumgesprochen, dass sich Katharina mit Rothacker verlobt hat und nur gekommen ist, um sich ganz vom Zirkus zu verabschieden. Als Katharina schließlich mit ihrem Vater alleine ist und ihm die bittere Wahrheit eröffnen will, stirbt ihr Vater. Die beabsichtigte Heirat bekommt er nicht mehr mit.


title: Katharina Knie

text: Nach der Beerdigung versammelt sich die Trauergesellschaft. Die Artisten sind tief bedrückt, glauben sie doch, das Ende des Zirkus sei greifbar nahe. Katharina erklärt der alten Rothackerin, nach dem, was vorgefallen sei, könne sie den Zirkus nicht im Stich lassen. Das Erbe ihres Vaters bedeute für sie eine Verpflichtung. Mit dem Ruf „Anspannen!“ führt sie den Zirkus in eine neue Zukunft. Die Artisten beginnen zu jubeln und packen mit großer Freude an.Der Komponist Mischa Spoliansky und sein Texter Robert Gilbert nutzten Zuckmayers Vorlage, um daraus ein Musical gleichen Titels zu formen. Dieses hatte seine Uraufführung am 20. Januar 1957 am Gärtnerplatztheater in München.


title: Direct Action

text: Direct Action steht für:


title: The Sound of Music (Lied)

text: The Sound of Music ist das Titellied des gleichnamigen Musicals über die Trapp-Familie.


title: The Sound of Music (Lied)

text: Es wurde bei der Uraufführung 1959 von Mary Martin gesungen, in der Verfilmung "Meine Lieder – meine Träume" (1965) von Julie Andrews. Das Stück führt die Figur "Maria" in die Handlung des Musicals ein – eine junge Novizin in einem österreichischen Kloster, die frei nach dem Vorbild der realen Maria Augusta Trapp gestaltet ist.


title: The Sound of Music (Lied)

text: Das Lied wurde vom American Film Institute in die Liste der „100 Greatest Songs in Movie History“ aufgenommen.


title: The Sound of Music (Lied)

text: Einen ähnlichen Titel, wenn auch sonst ohne Gemeinsamkeiten, hat der Titel "The Sound of Musik" von Falcos Album "Emotional".


title: The Sound of Music (Lied)

text: Conchita nahm mit den Wiener Symphonikern eine neue Version von "The Sound of Music" auf. Der Titel erschien am 1. Juni 2018 als erste Single aus dem im Oktober 2018 erscheinenden Albums "From Vienna With Love".


title: FSV Sömmerda

text: Der Fußballsportverein Sömmerda ist ein Sportverein in der nordwestthüringischen Stadt Sömmerda.


title: FSV Sömmerda

text: 1911 gründeten die Sportfreunde Rohrmann und Hahn, mit ballsportbegeisterten Sömmerdaern, den „Verein für Bewegungsspiele“ (VfB) Sömmerda, der Mitglied im „Verband Mitteldeutscher Ball-Spielvereine“ war. Nach dem Zweiten Weltkrieg wurden auf Betreiben der sowjetischen Besatzungsmacht alle Vereine, auch die Sportvereine verboten. Dies betraf auch den VfB Sömmerda in der nahe Erfurt gelegenen Industriestadt. Ab 1946 durfte Wettkampfsport nur regional begrenzt in locker organisierten Sportgruppen betrieben werden. Ehemalige VfB-Mitglieder gründeten daraufhin 1946 die Sportgemeinschaft Sömmerda. 1948 erreichte die Fußballmannschaft der SG das Halbfinale der Thüringen-Meisterschaft und qualifizierte sich damit für die 1. Ostzonenmeisterschaft. Dort unterlag die Mannschaft bereits in der Ausscheidungsrunde gegen den Sachsen-Anhalt-Vertreter Sportfreunde Burg. Mit Beginn der Spielzeit 1948/49 übernahm das in Sömmerda ansässige Maschinenwerk Rheinmetall die Förderung der Sportgemeinschaft, die nun unter dem Namen SG Rheinmetall auftrat. Bis zur Auflösung der ostdeutschen Länder zugunsten neuer DDR-Bezirke spielte die Fußballmannschaft in der Landesklasse bzw. Landesliga Thüringen, ab 1952/53 in der Bezirksliga Erfurt. Bereits 1950 erfolgte die Umwandlung der Sportgemeinschaft nach dem neuen DDR-Sportsystem in eine Betriebssportgemeinschaft (BSG), die den Namen „Mechanik“, ab 1951 „Motor“ führte.


title: FSV Sömmerda

text: Nach den Platzierungen 2, 8 und 3 in der Bezirksliga wurde die BSG 1956 Bezirksmeister und Sieger der Aufstiegsrunde zur drittklassigen II. DDR-Liga. Im ersten Jahr der neuen Liga kam die Sömmerdaer in dem 14er-Feld ihrer Staffel auf den 11. Platz und stellten mit dem späteren Oberligaspieler von Turbine Erfurt Erwin Seifert den Staffel-Torschützenkönig mit 15 Treffern. Nach einem 3. und einem weiteren 11. Platz wurde die Motor-Mannschaft in der Saison 1960 nur Tabellenletzter und musste zurück in die Bezirksliga. Wegen der Auflösung der II. DDR-Liga reichte 1963 ein 10. Platz in der Bezirksliga nicht mehr aus, sodass ein weiterer Abstieg hingenommen werden musste. 1964 gelang wieder der Aufstieg in die Bezirksliga, nach der neuen Ligeneinteilung nun drittklassig. Hier reichte es fünf Jahre lang nur zu Plätzen im Mittelfeld, ehe 1970 wieder die Bezirksmeisterschaft erkämpft werden konnte. In der anschließenden Aufstiegsrunde zur DDR-Liga reichte es aber nur zum 5. Platz, daher musste auch die Saison 1970/71 in der Bezirksliga verbracht werden. Nach der erneuten Bezirksmeisterschaft qualifizierte sich die Mannschaft sofort für die DDR-Liga, da diese inzwischen auf fünf Staffeln aufgestockt worden war. In die neue Spielzeit startete die Mannschaft unter dem neuen Trainer Helmut Nordhaus und mit dem neuen Namen BSG Zentronik, entsprechend der neuen Bezeichnung des Trägerbetriebes. Da inzwischen ein Kooperationsabkommen mit dem benachbarten Oberligisten Rot-Weiß Erfurt abgeschlossen worden war, kamen erfahrene Oberligaspieler nach Sömmerda (z. B. Rainer Knobloch, Horst Kiesewetter, Gerd Stieler), die hier ihre Karriere ausklingen ließen, der Mannschaft aber soviel Substanz verliehen, dass sie sich bis 1979 in der zweithöchsten Fußballklasse halten konnte. Mit diesen Spielern erreichte Sömmerda in der Saison 1975/76 mit Rang vier in der DDR-Liga ihre bis dahin beste Platzierung.


title: FSV Sömmerda

text: Mit einem vorletzten Platz am Ende der Saison 1978/79 musste jedoch wieder der Gang in die Drittklassigkeit angetreten werden. 1978 war die BSG erneut umbenannt worden und trat nun als Robotron Sömmerda an. Es dauerte vier Jahre, bis sich Sömmerda 1983 als Bezirksmeister Erfurt wieder für die DDR-Liga qualifizieren konnte. Zu dieser Zeit bestand die zweithöchste Fußball-Liga aus fünf Staffeln zu je 12 Mannschaften, und so fiel es leicht, sich als Neuling mit Platz 4 zu behaupten. Diese Platzierung reichte auch aus, um sich für die auf zwei Staffeln reduzierte DDR-Liga 1984/85 zu qualifizieren. In dem neuen 18er-Feld reichte die Substanz allerdings nicht aus, und nach einem letzten Platz folgte der erneute Abstieg in die Bezirksliga. Die prompte Bezirksmeisterschaft führte 1986 nicht mehr automatisch in die DDR-Liga, vielmehr musste eine Aufstiegsrunde absolviert werden, in der Robotron als 3. scheiterte. Ein Jahr später machten es die Sömmerdaer besser und stiegen nach einem 2. Platz in der Aufstiegsrunde wieder in die DDR-Liga auf. Diesmal reichten die Kräfte aus, um bis zum Ende des DDR-Fußball-Spielbetriebes 1990 die Klasse zu halten.


title: FSV Sömmerda

text: In der „Ewigen Tabelle der DDR-Liga“ nimmt Zentronik Sömmerda Rang 42 ein.


title: FSV Sömmerda

text: Mehrere Fußballspieler spielten vor oder nach ihrer Zeit in Sömmerda bei verschiedenen Oberligamannschaften, Martin Busse und Wolfgang Benkert auch in der DDR-Nationalmannschaft:


title: FSV Sömmerda

text: Durch die einschneidenden Veränderungen des ostdeutschen Wirtschaftssystems infolge der politischen Wende von 1989 entfiel die finanzielle Förderung der Betriebssportgemeinschaft durch ihren bisherigen Trägerbetrieb. Daraufhin wurde 1990 noch in Anlehnung an den früheren Sponsor der Fußballsportverein Robotron Sömmerda gegründet, dessen Name schon kurze Zeit später in Soemtron geändert wurde. Nachdem das ehemalige Büromaschinenwerk endgültig liquidiert worden war, gab sich der Verein den heute noch geltenden Namen FSV Sömmerda.


title: FSV Sömmerda

text: Mit Aufnahme des DFB-Spielbetriebes in Ostdeutschland wurde der FSV 1990 in die zweite Spielklasse des Nordostdeutschen Fußballverbandes (NOFV-Liga) eingegliedert, musste jedoch schon 1992 nach einem 15. Platz in die Thüringenliga absteigen. Auch diese Spielklasse konnte nur bis 1994 gehalten werden, danach verschwanden die Sömmerdaer in den Niederungen des Thüringer Fußballs. Von 1998 bis 2009 spielte der FSV konstant in der Landesklasse Thüringen. 2009 stieg die Mannschaft in die Bezirksliga Staffel 6 ab, um im darauf folgenden Jahr den direkten Wiederaufstieg in die Landesklasse, der 7. Liga im DFB-Spielbetrieb, zu feiern. In der Saison 2010/2011 konnte mit Platz 10 die Klasse gehalten werden. Zur Saison 2011/2012 wurde das Team auf einen Altersdurchschnitt von 23 Jahren verjüngt. Am Saisonende 2011/12 belegte der FSV den 11. Platz in der Landesklasse Nord.


title: Helmut Schwämmlein

text: Helmut Schwämmlein (* 17. August 1944 in Amberg; † 20. März 2003) war ein deutscher Musikwissenschaftler, Musikpädagoge und Ensemble-Leiter im Bereich Alte Musik.


title: Helmut Schwämmlein

text: Helmut Schwämmlein war hauptberuflich als Gymnasiallehrer für Musik am Albrecht-Altdorfer-Gymnasium in Regensburg tätig. 1985 promovierte er über den Amberger Renaissance-Komponisten Mathias Gastritz.


title: Helmut Schwämmlein

text: 1973 gründete Schwämmlein – anfangs zusammen mit seinem Vater Karl Schwämmlein – das Ensemble Musica Antiqua Ambergensis, das sich auf die Aufführung Alter Musik aus dem Zeitraum 1200–1630 in historischer Aufführungspraxis spezialisierte. Schwerpunkt der Arbeit bildete die Musik der Oberen Pfalz, ihrer früheren Hauptstadt Amberg sowie der Freien Reichsstadt Regensburg. Dabei entwickelte das Ensemble die Konzertreihe "Spectaculum Musicae" als offene Konzertform mit einer Mischung aus historischer Musik, Tanz, Pantomime und Theater. Das Repertoire ist durch zahlreiche Tonträger, Aufnahmen für Rundfunk und Fernsehen sowie Konzerte im In- und Ausland dokumentiert. Nach dem Tod Schwämmleins löste sich die "Musica Antiqua Ambergensis" auf. Einige der Ensemblemitglieder gründeten das Nachfolgeensemble "... sed vivam!"


title: Helmut Schwämmlein

text: Als Leiter der "Musica Antiqua Ambergensis":


title: Alphonse Hasselmans

text: Alphonse Hasselmans (* 5. März 1845 in Lüttich, Belgien; † 19. Mai 1912 in Paris) war ein französischer Harfenist, Komponist und Pädagoge, belgischer Herkunft.


title: Alphonse Hasselmans

text: Der Sohn des Komponisten Joseph Hasselmans, war von 1884 bis zu seinem plötzlichen Tod 1912 als Professor für Harfenmusik am Pariser Konservatorium tätig. Dort förderte er eine Generation von bedeutenden französischen Harfenisten des 20. Jahrhunderts, darunter Henriette Renié, Marcel Tournier, Carlos Salzedo, Marcel Grandjany, Lily Laskine, Micheline Kahn, Lili Boulanger und Pierre Jamet. Seine Tochter Marguerite Hasselmans (1876–1947) war Konzertpianistin und langjährige Geliebte von Gabriel Fauré. Sein Sohn Louis Hasselmans (1878–1957) war Cellist und Dirigent, insbesondere von Opern. Seine Karriere führte ihn auch in die Vereinigten Staaten, an die Chicago Civic Opera und die Metropolitan Opera, ehe er Professor für Musik an der Louisiana State University wurde. Zahlreiche Komponisten haben Alphonse Hasselmans Werke gewidmet. Eines davon ist "Choral et Variations" für Harfe und Orchester von Charles-Marie Widor. Hasselmans selbst spielte den Solopart bei der Uraufführung im März 1900.


title: Alphonse Hasselmans

text: Alphonse Hasselmans komponierte mehrere Dutzend Werke für Harfe. Seine berühmteste Komposition ist eine Konzert-Etüde mit dem Titel "La Source" (Die Quelle). Außerdem arrangierte er viele fremde Werke für Harfe. Des Weiteren bearbeitete er eine bedeutende Etüden-Sammlung des im 19. Jahrhundert lebenden Komponisten Robert Nicolas-Charles Bochsa.


title: Alfredo Alcala

text: Alfredo P. Alcala (* 23. August 1925 in Talisay auf den Philippinen; † 8. April 2000 in Kalifornien, wahrscheinlich San Pedro) war ein philippinischer Comiczeichner, Cartoonist und Maler.


title: Alfredo Alcala

text: Alcala brach als Jugendlicher den Schulbesuch ab, um sich völlig auf seinen Entschluss Künstler zu werden konzentrieren zu können. Nachdem er zunächst Poster, Schilder, Infoblätter und anderes graphisches Werbematerial gestaltet hatte, entwarf er einige Jahre lang für eine Firma der eisenverarbeitenden Industrie Haushalts- und Einrichtungsgegenstände wie Tischlampen, Gartenmöbel und sogar eine Predigerkanzel.


title: Alfredo Alcala

text: Während des Zweiten Weltkrieges begann Alcala sich verstärkt als Cartoonist zu betätigen. Unter anderem entstanden in dieser Zeit Karikaturen die sich gegen die japanischen Invasoren seiner Heimat widmeten. „Aktiveren“ Widerstand gegen die japanischen Besatzer leistete er, indem er sein außerordentliches Bildgedächtnis benutzte, um sich bei Spaziergängen und Radfahrten durch seine Heimatstadt und im Umfeld der japanischen Garnisonen die Standorte japanischer Stellungen einzuprägen, sowie die Ausrüstung und die Waffen der Japaner zu studieren und diese – wieder nach Hause zurückgekehrt – aus dem Gedächtnis zu zeichnen. Die so entstandenen Karten und graphischen Repliken japanischer Einrichtungen ließ Alcala schließlich der philippinischen Guerillabewegung zukommen, die sie für ihren Kampf gegen die Japaner nutzte. Von besonderer Bedeutung waren Alcalas originalgetreue Nachzeichnungen aus dem Gedächtnis zumal deswegen, weil die photographische Aufnahme der besagten Einrichtungen aufgrund der Präsenz von Wächtern praktisch nahezu unmöglich und darüber hinaus unter Androhung der Todesstrafe untersagt war.


title: Alfredo Alcala

text: Inspiriert durch die Arbeiten der Amerikaner Lou Fine, Hal Foster (Prinz Eisenherz) und Alex Raymond (Flash Gordon), sowie des britischen Wandmalers Frank Brangwyn begann Alcala 1948 als hauptberuflicher Zeichner von Comicstrips und -heften zu arbeiten. Seine ersten Arbeiten in diesem Bereich entstanden dabei für das philippinische Comicmagazin Bituin Komiks, gefolgt von zahlreichen Arbeiten für den Verlag Ace Publications, den damals größten Verlag seines Heimatlandes. Zeichnungen Alcalas finden sich in Heften der Serien Filipino Komiks, Tagalaog Klassiks, Espesial Komiks und Hiwaga Komiks der späteren 1940er Jahre.


title: Alfredo Alcala

text: Binnen weniger Jahre entwickelte Alcala sich so zu einem der Stars der philippinischen Comicbranche, was sich unter anderem in der Benennung eines Comicmagazins nach ihm, dem "Alcala Komix Magazine", niederschlug.


title: Alfredo Alcala

text: 1963 gelang es Alcala sich mit dem von ihm geschaffenen Fantasy-Comic "Voltar", dem die World Encyclopedia of Comics zugesteht eines der frühesten Beispiele einer epischen Comicreihe zu sein die aus der Vorstellungskraft nur eines Mannes entstanden ist, auf dem US-amerikanischen Comicmarkt, wo Voltar zu einem großen kommerziellen Erfolg wurde, zu etablieren. In den frühen 1970er Jahren begann er dementsprechend für den DC-Verlag, den größten amerikanischen Comicverlag, zu arbeiten, für den er diverse Fantasy- und Horrorserien betreute. Die Arbeit für DC veranlasste ihn außerdem 1976 nach New York überzusiedeln.


title: Alfredo Alcala

text: In den späteren 1970er und frühen 1980er Jahren folgten Arbeiten als Bleistiftzeichner für die Serien "Star Wars" und "Conan the Barbarian", die zu dieser Zeit bei Marvel Comics erschienen, für die Marvel-Serie "Man-Thing", sowie einige Einsätze als Tuscher für Don Newtons Bleistiftarbeiten für die traditionsreiche Serie "Batman" und die Erwachsenencomics Hellblazer und Swamp Thing. Autoren mit denen er dabei zusammenarbeitete waren unter anderem Alan Moore, Gerry Conway und Len Wein.


title: Alfredo Alcala

text: In den 1990er Jahren folgten Arbeiten für Zeichentrickproduktionen und Werbefilme, Entwürfe für Spielzeug und schließlich die Rückkehr in die Comicbranche als Zeichner der Serie "Swamp Thing". Im April 2000 verstarb Alcala, der eine Frau und mindestens einen Sohn hinterließ, nach langer Krankheit an einem Krebsleiden.


title: Rondeau

text: Rondeau bzw. Rondeaux steht für:


title: Rondeau

text: Personen: Siehe auch:


title: Franziskanerkloster Reutte

text: Das Franziskanerkloster Reutte war ein Kloster der Franziskaner in der Marktgemeinde Reutte im Bezirk Reutte in Tirol. Es bestand von 1628 bis 2014. Die unter dem Patrozinium der heiligen Anna stehende heutige Pfarrvikariatskirche war die Klosterkirche dieses Klosters. Sie gehört zum Dekanat Breitenwang in der Diözese Innsbruck und steht im baulichen Verband mit dem ehemaligen Kloster unter .


title: Franziskanerkloster Reutte

text: Eine erste Kapelle mit dem Patrozinium der heiligen Anna existierte in Reutte bereits vor 1400. Der heutige Kirchenbau entstand im Jahr 1500. Am 15. März 1628 fand in Anwesenheit des Stifters Erzherzog Leopold V. und seiner Gemahlin Claudia von Medici die Grundsteinlegung für das Franziskanerklosterin Reutte statt. Die Franziskaner der Tiroler Franziskanerprovinz erhielten die angrenzende Kirche für ihre Seelsorgsarbeit. Nach zweijähriger Bauzeit wurde das Kloster im Jahre 1630 vollendet. Bereits im Juli 1632, während des Dreißigjährigen Krieges, beschädigten und plünderten schwedische Soldaten das Kloster und die Kirche.


title: Franziskanerkloster Reutte

text: In den Jahren 1703 und 1846 brannte der Klosterkomplex ab, wurde jedoch mit der finanziellen Hilfe der Reuttener Bevölkerung jeweils wieder aufgebaut. Im 18. Jahrhundert betrieb das Kloster für den Nachwuchs der Tiroler Franziskanerprovinz eine Theologische Hauslehranstalt. Von 1775 bis 1782 waren die Franziskaner unter anderem auch als Militärseelsorger auf der Burg Ehrenberg tätig. Von 1820 bis 1861 war Reutte Noviziatskloster.


title: Franziskanerkloster Reutte

text: Auf Grund des starken Bevölkerungswachstums von Reutte wurde 1945 eine eigene Pfarre an der Klosterkirche installiert. Um einen Ort für pfarrliche Zusammenkünfte zu schaffen, baute man von 1959 bis 1961 das „Paulusheim“. Von 1961 bis 1967 wurde die Kirche schrittweise renoviert und umgestaltet, 1976 der Glockenstuhl erneuert. Von 1977 bis ins Jahr 2000 beherbergte das Kloster wieder das Noviziat der Tiroler Ordensprovinz. Mit 1. September 2014 wurde das Kloster, in dem zuletzt noch drei Patres und ein Laienbruder lebten, wegen Personalmangels von der Ordensprovinz geschlossen.


title: Franziskanerkloster Reutte

text: Die Kirche in franziskanisch nüchterner Bauweise im Ortszentrum parallel zur Straße ist mit dem Klostergebäude baulich verbunden, das um 1630 an die bestehende, im Kern gotische Kirche angebaut wurde. Vermutlich in Verbindung mit dem Klosterbau wurde eine erste barocke Umgestaltung der Kirche vorgenommen. Neben dem gotischen Chor ist das barocke Langhaus unter einem Walmdach. Langhaus und Chor haben Rundbogenfenster. Der Kirchturm steht südlich beim Chor und teils im Südtrakt des Klostergebäudes und hat Rundbogenschallfenster und einen Zwiebelhelm. Beim Brand am 16. August 1846 war neben der spätbarocken Ausstattung auch der Zwiebelhelm des Turmes zerstört und beim Wiederaufbau durch ein Zeltdach ersetzt worden. Erst 1981 erhielt der Turm wieder einen Zwiebelhelm.


title: Franziskanerkloster Reutte

text: Auf einen schmalen Vorraum folgt ein breites fünfjochiges Langhaus mit einer Doppelempore im Westen unter einem Stichkappenflachtonnengewölbe auf Kämpfern. Hinter dem eingezogenen Triumphbogen liegt der eingezogene zweijochige Chor mit 3/8-Schluss unter einem Stichkappentonnengewölbe auf Konsolen.


title: Franziskanerkloster Reutte

text: Bei einer umfangreichen Restaurierung der Kirche zwischen 1964 und 1967 wurde die Inneneinrichtung entfernt, Einige besondere Stücke wurden neu und anders zur Geltung gebracht. Anstelle eines Hochaltares schließt der Chor der Kirche mit der Figurengruppe Anna selbdritt (um 1515) von Jörg Lederer auf einer Plattform ab, die von einem in den 1960er-Jahren gestalteten Strahlenkranz umrahmt wird. Über der Mensa des linken Seitenaltars hängt ein Kruzifix von Balthasar Jais, das aus Breitenwang stammt. Die beiden nicht zugehörigen und zu kleinen Assistenzfiguren (Maria und Apostel) schuf Anton Sturm; die beiden ursprünglichen Figuren von Jais stehen heute in der Breitenwanger Aufbahrungshalle. Das Seitenaltarblatt Hl.Antonius von Padua über der Mensa des rechten Seitenaltars malte 1708 Paul Zeiller. Neben dem Posaunenengel (um 1770), der ursprünglich seinen Platz auf einem Kanzeldach hatte, stammen die 1703 von Ignaz Waibl geschaffenen Figuren Magnus und Afra wiederum aus Breitenwang. Die Kreuzwegstationen aus Beton schuf 1970 der Bildhauer Rudolf Millonig. Das für Kaspar Bissinger in Erz gegossene Epitaph trägt die Jahreszahl 1633.Da der Brand von 1846 auch fast das ganze Kircheninventar zerstörte, schaffte man in den Folgejahren unter anderem eine Bretterkrippe und ein neues Ostergrab an. Sie wurden jedes Jahr zu den entsprechenden Festzeiten in der Klosterkirche aufgestellt und dienten zur anschaulichen Darstellung der Weihnachts- und Osterereignisse. Nach vielen Jahren, in denen dieser Brauch als nicht mehr zeitgemäß galt, wurden Krippe und Grab restauriert und wieder aufgestellt: Das Geläute der Pfarrkirche von Reutte umfasst fünf Glocken, die im Jahre 1948 allesamt von der Glockengießerei Franz Oberascher zu Salzburg gegossen wurden.


title: Franziskanerkloster Reutte

text: Die Stimmung der Glocken lautet: H dis fis gis h


title: FC Gossau

text: Der FC Gossau ist ein Fussballverein aus der Stadt Gossau SG im Schweizer Kanton St. Gallen. Seit der Saison 2010/11 spielt er in der 1. Liga, der vierthöchsten Spielklasse in der Schweiz.


title: FC Gossau

text: Der FC Gossau wurde im Jahre 1906 gegründet und verbrachte die ersten 65 Jahre seiner Vereinsgeschichte in beinahe völliger Unbedeutendheit. Dies änderte sich 1971, als man mit einem 3:0-Sieg gegen den FC Widnau erstmals bis in die 1. Liga vorstiess, die die dritthöchste Spielklasse der Schweiz darstellt. Zwischen 1975 und 1978 gelang sogar der Aufstieg in die damals 14 Vereine umfassende NLB. Darauf folgten wechselvolle Jahre, in denen die Gossauer meist zwischen der 1. und der 2. Liga pendelten.


title: FC Gossau

text: Nach dem erneuten Abstieg in die 2. Liga 1987 stellte Roger Hegi (später beim FC St. Gallen und dem Grasshopper Club Zürich) eine neue Mannschaft zusammen und leitete damit die "zweite Blütezeit" des FC Gossau in den Neunzigerjahren ein. 1992 gelang der Wiederaufstieg in die 1. Liga, der direkte Durchmarsch in die NLB folgte nach Siegen über den FC Solothurn und den FC Monthey. Trotz der massiven Reduktion der Liga um sieben Vereine gelang der Klassenerhalt, da man den FC Chiasso in den Entscheidungsspielen schlug. In der folgenden Saison war der Abstieg allerdings nicht mehr zu verhindern, zumal die NLB erneut um sechs Mannschaften verkleinert wurde. Nach dem Abstieg in die 1. Liga entstand unter Trainer Heinz Bigler sofort wieder eine starke Mannschaft, die sich in den Aufstiegsspielen gegen die starken Tessiner Clubs Ascona und Bellinzona durchsetzte und den sofortigen Wiederaufstieg schaffte.


title: FC Gossau

text: Die bisher letzte NLB-Zugehörigkeit des FC Gossau (Saison 1996/97) dauerte jedoch nur ein Jahr. Nachdem die Mannschaft nach dem fünften Spieltag noch die Tabelle angeführt hatte, fiel sie in der Folge bis zur Winterpause auf den zweitletzten Tabellenplatz zurück. Auch ein Trainerwechsel und mehrere Verstärkungen führten nicht mehr zum Ligaerhalt. In der Folge spielte man mit wechselnden Erfolgen in der 1. Liga, bis zur Saison 2007/08 der erneute Aufstieg in die NLB gelang, die mittlerweile Challenge League heisst. In der Saison 2007/08 wurde der Ligaerhalt erreicht. In der Saison 2008/09 belegte Gossau den letzten Tabellenplatz der Challenge League, verblieb aber dennoch in dieser Spielklasse, da sich die Clubs FC Concordia Basel und FC La Chaux-de-Fonds freiwillig für einen Abstieg in die erste Liga entschieden hatten. Jedoch erreichte der FC Gossau in der Saison 2009/10 nur den letzten Platz, nachdem er einen freiwilligen Abstieg in die erste Liga angekündigt hatte.


title: FC Gossau

text: Schlagzeilen machte der Klub, als er in den Sechzehntelfinals des Swisscom Cups 2007/08 den Favoriten FC St. Gallen im Derby mit 2:0 besiegte.


title: Augustin Deleanu

text: Augustin Pax Deleanu (* 27. August 1944 in Măgurele, Kreis Ilfov; † 27. März 2014 in Bukarest) war ein rumänischer Fußballspieler. Er absolvierte 325 Spiele in der höchsten rumänischen Fußballliga, der Divizia A, und nahm an der Fußball-Weltmeisterschaft 1970 teil.


title: Augustin Deleanu

text: Augustin Deleanu begann seine Karriere bei ASA Bukarest (später "Steaua Bukarest"). Nachdem er dort in der Saison 1962/63 nicht zum Zuge kam, wechselte er zu CSMS Iași (ab 1967 Politehnica Iași). Für CSMS bestritt er seinen ersten Einsatz in der Divizia A am 24. November 1963. Anschließend wurde er zum Stammspieler und 1966 zum Nationalspieler. Im Jahr 1967 stieg er mit Poli in die Divizia B ab, schaffte aber den sofortigen Wiederaufstieg. Ein Jahr später, 1969, bekam Deleanu die Gelegenheit, zum rumänischen Spitzenverein Dinamo Bukarest zu wechseln. Hier erlebte er seine erfolgreichste Zeit und wurde drei Mal rumänischer Meister. Nachdem er in der Saison 1975/76 seinen Stammplatz verloren hatte, wechselte Deleanu zum Ligakonkurrenten Jiul Petroșani und beendete dort nach nur einer Saison im Jahr 1977 seine Karriere. Im Anschluss war er als Schiedsrichter tätig und in der Vereinsführung von Dinamo Bukarest aktiv.


title: Augustin Deleanu

text: Deleanu wurde 25 mal in der rumänischen Nationalmannschaft eingesetzt. Sein Debüt feierte er am 26. November 1966 gegen Italien. Nationaltrainer Angelo Niculescu nominierte ihn zwar für die Fußball-Weltmeisterschaft 1970 in Mexiko, setzte ihn dort aber nicht ein.


title: Lindner (Landmaschinenhersteller)

text: Die Lindner Traktorenwerk GmbH ist ein österreichisches Familienunternehmen mit Sitz in Kundl und produziert seit 1948 Traktoren und Transporter für die Berg- und Grünlandwirtschaft, sowie für den Forst- und Kommunaleinsatz. Lindner spezialisierte sich auf geländegängige Spezialfahrzeuge für die Landwirtschaft. So war das Unternehmen der erste Hersteller eines allradgetriebenen Traktors in Österreich.


title: Lindner (Landmaschinenhersteller)

text: Hermann Lindner wurde am 5. November 1905 in Neustift im Stubaital geboren. Im Zweiten Weltkrieg war er für die deutsche Luftwaffe tätig und entwickelte dabei die gegenläufige Doppelluftschraube, für die er den Ingenieurstitel verliehen bekam. Nach dem Zweiten Weltkrieg gründet er im Jahr 1946 das Unternehmen zur Erzeugung von Gattersägen. Bereits im Jahr 1948 wurde der erste Traktor vom Typ S 14 gebaut, der im selben Jahr auf der Wiener Herbstmesse der Öffentlichkeit vorgestellt wurde. Das 14-PS-Modell stieß auf eine große Nachfrage. Lindner konstruierte weitere Traktormodelle mit Motoren unterschiedlicher Leistung sowie besonderer Ausstattung und legte 1953 mit der Entwicklung des ersten österreichischen Traktors mit Vierradantrieb den Grundstein für den Erfolg des Unternehmens. 1954 verließen täglich zwei solche Allradantrieb-Traktoren mit einem Steigungsvermögen von 65 % den 135-Mann-Betrieb in Kundl. 1956 wurde eine neue Produktionshalle errichtet. Am 19. Oktober 1957 starb Hermann Lindner im Krankenhaus in Wörgl an den Folgen eines schweren Unfalls.


title: Lindner (Landmaschinenhersteller)

text: Seine beiden Söhne Rudolf und Hermann Lindner übernahmen die Firma. Im Jahr 1958 zählt man bereits 200 Mitarbeiter und es verlassen bereits ca. 200 Traktoren monatlich das Werk. 1959 wurden die Traktoren mit einer neuen Verkleidung ausgestattet und die erste Serie von Lindner vorgestellt. Die „Bauernfreunde“ waren geboren. Aufgrund ständiger Innovationen und Weiterentwicklungen wurde dem Unternehmen 1995 der „Tiroler Innovationspreis“ verliehen. 2005 verließen dann der 10.000ste Geotrac und der 1.000ste Unitrac das Werk. 2008 eröffnete das Traktorenwerk das neue Technologiezentrum und eine neue Montagehalle. 2013 präsentierte man den ersten Lintrac, der gleichzeitig der erste stufenlose Traktor der Marke ist und außerdem über eine lenkende Hinterachse verfügt. 2014 eröffnete Lindner das neue Innovationszentrum, das als multifunktionales Verkaufs- und Kundencenter mit eigenem Museum dient. 2018 feierte Lindner bereits 70 Jahre Traktorenherstellung und kann auf eine erfolgreiche Zeit zurückblicken. Man zählt mittlerweile über 250 Mitarbeiter und weist eine Exportquote von über 50 % auf.


title: Lindner (Landmaschinenhersteller)

text: Das erste Traktorenmodell der Marke Lindner war der Lindner S 14 mit 14 PS, der im Jahr 1948 erstmals das Werk verließ. 1953 entwickelte Lindner den ersten Allradtraktor Österreichs, den JW 20, mit 20 PS. 1957 wird auf Anregung der Bundesversuchs- und Prüfanstalt Wieselburg der Kleintraktor Lindner Junior HRL 9 mit 9 PS konstruiert.


title: Lindner (Landmaschinenhersteller)

text: Die Modelle BF (Bauernfreund) wurden im Jahr 1959 (auch mit Allrad erhältlich) eingeführt. Von den Bauernfreunden waren von den Anfängen an mit den BF 22N und A mehrere PS-Klassen und Modelle über die Jahre erhältlich.


title: Lindner (Landmaschinenhersteller)

text: Die neue Traktorenserie 450 N und A, 250 N und A wurde 1967 eingeführt.


title: Lindner (Landmaschinenhersteller)

text: Der erste Transporter T 3500 folgte im Jahr darauf.


title: Lindner (Landmaschinenhersteller)

text: 1976 wurde mit dem 520S und 620S (beide mit Allrad erhältlich) eine weitere Reihe vorgestellt, die im Herbst des Jahres mit einem 420S ergänzt wurde.


title: Lindner (Landmaschinenhersteller)

text: Ab dem Jahr 1985 wurden auch größere Traktortypen mit Motorleistungen von 47 bis 70 PS gebaut. Mit den Lindner 1450, 1500, 1600, 1650 und 1700 war eine völlig neue Traktorengeneration geboren.


title: Lindner (Landmaschinenhersteller)

text: 1992 wurde der Universaltransporter für die Landwirtschaft – der Unitrac 60 – vorgestellt. Ein leistungsfähiger Motor und das überlegene Fahrwerk garantieren beste Steigeigenschaften und hervorragende Bodenanpassung. Auf den Unitrac 60 folgt 1994 der Unitrac 75K, der speziell für den Kommunaleinsatz entwickelt wurde.


title: Lindner (Landmaschinenhersteller)

text: 1996 war die Markteinführung der Modelle Geotrac 50, 60, 70 und 80. 1998 wurden die Unitracs 55/65 und 95 eingeführt. 1999 erfolgte die Einführung des Geotracs 100 mit 98 PS. 2001 erfolgte ein Relaunch der Modelle Geotrac 60, 70 und 80 durch die neuen Modelle Geotrac 65, 75 und 85. 2002 erschienen die Modelle Geotrac 83 und 93 mit neuem ZF-Lastschaltgetriebe. 2003 folgte die Vorstellung des Geotrac 73 A auf der Rieder Messe. Dieser ist mit drehmomentstarkem Motor und tiefem Schwerpunkt für extreme („alpine“) Verhältnisse ausgelegt. Im Frühjahr 2004 wird der Geotrac 63 Alpin vorgestellt.


title: Lindner (Landmaschinenhersteller)

text: 2007 wurde die Geotrac-Serie 4 (106 bis 126 PS) vorgestellt. 2009 präsentierte das Unternehmen neue Unitracs (Unitrac 82) und das erste Modell der Geotrac-Serie 4 Alpin, den Geotrac 94. Die Serie 4 Alpin wurde 2010 mit den Modellen Geotrac 64, 74 und 84 erweitert.


title: Lindner (Landmaschinenhersteller)

text: Im Jahr 2012 präsentierte Lindner mit dem 84ep Geotrac den ersten der neuen Geotrac-ep-Reihe. Im folgenden Jahr wurde mit dem "Lintrac 90" der erste Traktor mit einem stufenlosen Getriebe von Lindner auf den Markt gebracht. Darüber hinaus verfügen die Lintracs über eine optionale Hinterachslenkung.


title: Lindner (Landmaschinenhersteller)

text: 2016 präsentierte man den stufenlosen Unitrac 112 LDrive. 2017 kam ein neuer Lintrac 110 heraus, der von weiteren Lintracs (80, 100, 130, 75 LS, 95 LS und 115 LS) gefolgt wurde. Die Lintrac LS-Modelle mit Lastschaltgetrieben sind die Nachfolger der Geotracserie, die mit dem Jahr 2021 ausläuft.


title: Lindner (Landmaschinenhersteller)

text: Das Lindner Traktorenwerk ist noch immer zu 100 % im Familienbesitz. Lindner hatte in Österreich in 2020 einen Marktanteil von 10,3 % (entspricht 365 Stück; Quelle: Statistik Austria / eilbote 45/2021). Zum Vergleich: Marktführer Steyr verkaufte (2020) 695 Stück = 19,6 %. Exportiert werden über 50 % der Produktion. Hauptexportländer sind dabei Deutschland, die Schweiz, Italien, Frankreich, und Slowenien. Darüber hinaus werden auch regelmäßig Fahrzeuge in die Skandinavischen Länder, nach Großbritannien oder nach Kanada exportiert. Mittlerweile verfügt man über mehr als 250 Mitarbeiter und produziert rund 1.200 Fahrzeuge im Jahr.


title: Lindner (Landmaschinenhersteller)

text: Am 25. Oktober 2017 stellten bei einer Präsentation vor Pressevertretern die derzeitigen Geschäftsführer Hermann, Stefan und Rudolf Lindner (3. Generation der Familie im Unternehmen) den Traktor "Lintrac 110" als größer, moderner und treibstoffeffizienter als der Vorgänger Lintrac 90 vor. Die Entwicklung erfolgte in Kooperation mit ZF Friedrichshafen. Ein Prototyp zeigt autonomes Fahren, für das die rechtlichen Rahmenbedingungen noch fehlen. So kann er etwa einem anderen Fahrzeug folgen oder eine eingelernte Fahrtstrecke oder Arbeit ohne Fahrer wiederholen.


title: Alawiten

text: Die Alawiten (; ) bzw. Nusairier (, ) sind eine religiöse Sondergemeinschaft in Vorderasien, die im späten 9. Jahrhundert im Irak entstanden ist und zum schiitischen Spektrum des Islam gehört. Sie sind nicht zu verwechseln mit den türkischen und kurdischen Aleviten, die früher Kizilbasch genannt wurden.


title: Alawiten

text: Der Name „Alawiten“ () wird erst seit dem späten 19. Jahrhundert für diese Gruppe verwendet. Vor dieser Zeit war „Nusairier“ der allgemein übliche Name für sie. Er leitet sich von Muhammad ibn Nusair an-Numairī (gestorben um ca. 864) ab, der als Gründer der Nusairier gilt. Dieser trat um 860 für den zehnten Imam der Schiiten, ʿAlī al-Hādī an-Naqī, in Erscheinung.


title: Alawiten

text: Um den Ruch des Sektiererischen ihrer Vorfahren abzulegen und um sich selbst als Teil der großen schiitischen Gemeinde zu präsentieren, begannen die Nusairier Ende des 19. Jahrhunderts, sich als „Ali-Anhänger“ (ʿAlawīyūn) zu bezeichnen. In der Türkei werden die Alawiten heute als "Arap Alevileri" („arabische Aleviten“) oder auch als "Güney Alevileri" („südliche Aleviten“) bezeichnet, um die Unterscheidung von den Aleviten bzw. anderen „Anhängern Alis“ eher herunterzuspielen. Der Begriff Nusairier wird heutzutage vor allem von Islamisten bevorzugt, um die islamische Natur der Glaubensgemeinschaft in Frage zu stellen.


title: Alawiten

text: In den eigenen Quellen der Nusairier tauchen noch andere Selbstbezeichnungen auf, insbesondere die unverfänglichen Ausdrücke "muwahhidūn" („Einheitsbekenner“) und "ahl al-tauhīd", die die Gruppe als monotheistisch kennzeichnen. Ein weiterer Name, den die Alawiten für ihre Religion verwenden, ist „Pfad der Dschunbulāner“ ("Tarīqat al-Ǧunbulānīya"), benannt nach dem dritten Scheich Abū Muhammad ʿAbdallāh al-Dschannān al-Dschunbulānī (gest. 900), der als einer der ältesten Autoren der nusairischen Religion gilt.


title: Alawiten

text: Die Nusairīya entstand im späten 9. Jahrhundert im Milieu der irakischen Ghulat-Sekten. Die Mythologie und Terminologie dieser Sekten findet sich in der nusairischen Literatur fast unverändert wieder. In der zweiten Hälfte des neunten Jahrhunderts trat in diesem Milieu der Araber Abū Schuʿaib Muhammad ibn Nuṣayr aus dem Stamm der Banū Numair mit dem Anspruch auf, der "bāb" („das Tor“) des elften schiitischen Imams Hasan al-ʿAskarī (gest. 873) zu sein. Die von ihm geführte Gemeinschaft wurde von der Familie der Banū l-Furāt unterstützt, die als Sekretäre und Wesire im Dienst der Abbasiden standen. Ein Rivale um die Führung der Gemeinschaft war Isḥāq ibn Muḥammad al-Aḥmar. Auf ihn geht die mit der Nusairīya rivalisierende Schwestersekte der Isḥāqīya zurück. Nach dem Tod Ibn Nuṣairs, der zu unbekanntem Zeitpunkt erfolgte, übernahmen nacheinander Muhammad Ibn Dschuundub und al-Dschannān al-Dschunbulānī die Führung der Nuṣairīya, die offenbar aber nur geringe Führungsqualitäten hatten, so dass die Gemeinschaft viele Anhänger verlor.


title: Alawiten

text: Wesentlich erfolgreicher war al-Husain ibn Hamdān al-Chasībī, der offenbar von al-Dschunbulānī in die nusairische Lehre eingewiesen wurde, der aber auch mit einem anderen Anhänger Ibn Nuṣairs, ʿAlī ibn Ahmad aus Turbāʾ, einem Dorf bei Karbalāʾ, in Verbindung stand. Al-Chasībī predigte ab 926 öffentlich in Bagdad, wurde inhaftiert, floh aus der Haft und verbreitete anschließend die nusairischen Lehren in Syrien und in Harran, wo eine erste Gemeinde mit 51 Anhängern entstand. Nach der buyidischen Machtübernahme in Bagdad (945) kehrte er in den Irak zurück und verfasste dort sein Sendschreiben "ar-Risāla ar-rāstbāschīya" für den buyidischen Emir ʿIzz ad-Daula Bachtiyār (gest. 368/976), der, wie sich aus den zahlreichen panegyrischen Äußerungen über ihn in den nusairischen Schriften erschließen lässt, die Nusairier im Irak unterstützte. Die Führung der irakischen Gemeinde legte al-Chasībī in die Hände von ʿAlī ibn ʿĪsā al-Dschisrī, während er selbst schon bald wieder nach Syrien reiste, wo er am Hof des schiitischen Hamdaniden-Herrschers Saif ad-Daula die nusairischen Lehren verbreitete.


title: Alawiten

text: Mit al-Chasībī verlagerte sich das Zentrum der Nusairīya nach Nord-Syrien. Nach seinem Tod übernahm Muhammad ibn ʿAlī al-Dschillī, einer seiner Schüler aus dem Kreis in Harrān, die Führung der Gemeinschaft. Von Aleppo aus steuerte er ein Netz von nusairischen Gemeinden, das neben Harrān jetzt auch Städte wie Beirut und Tiberias und Tripolis umfasste. Für sie schrieb er nicht nur Werke, die die esoterischen Lehren der Sekte erklärten, sondern auch Sammlungen von religiösen Gutachten, die besonders der Frage der Initiation in die Gemeinschaft viel Aufmerksamkeit schenkten. Nach alawitischer Überlieferung wanderte at-Tabarani 1032 wegen der unaufhörlichen Kriege von Aleppo nach Latakia (al-Ladhiqiya) aus, um sich dort niederzulassen.


title: Alawiten

text: Die byzantinische Rückeroberung von weiten Teilen Westsyriens in der zweiten Hälfte des 10. Jahrhunderts führte dazu, dass die nusairischen Missionare jetzt zum großen Teil auf christlichem Territorium operierten. Dies spiegelt sich auch in der Entwicklung der nusairischen Literatur wider, die die eigene Lehre nun vor allem vor dem Hintergrund christlicher Vorstellungen darlegt. Am stärksten zeigt sich diese Tendenz bei Maimūn at-Tabarānī, der in der ersten Hälfte des 11. Jahrhunderts die Führung der nusairischen Gemeinschaft übernahm. Er entwickelte einen neuen nusairischen Festkalender, in den auch christliche Feste integriert waren. Neue religiöse Konkurrenz erhielt die Nusairīya durch das in dieser Zeit aufkommende Drusentum, das Syrien als eines seiner wichtigsten Missionsgebiete betrachtete. Hamza ibn ʿAlī, der Gründer des Drusentums, fasste mehrere Schriften gegen die Nuṣairīya ab, in denen er deren Lehren zu widerlegen versuchte.


title: Alawiten

text: Für die weitere Geschichte der Nusairīya war es von großer Bedeutung, dass im 11. Jahrhundert zwei Familien im syrischen Küstengebirge, die Banū Muhriz und die Banū l-Ahmar, ihre Lehre übernahmen. Während die nuṣairischen Gemeinden des Irak sowie die von Harran, Aleppo und Tiberias zu jener Zeit einen Niedergang erlebten, wurde der Dschabal, das syrische Küstengebirge, zum wichtigsten nuṣairischen Einwanderungsgebiet. Die Herrschaft der Kreuzfahrer in Antiochien (seit 1098) und Latakia (seit 1103) scheint die Ausbreitung der Sekte über das unzugängliche Gebirge im Hinterland nicht beeinträchtigt zu haben.


title: Alawiten

text: Im frühen 13. Jahrhundert gerieten die Nusairier im syrischen Küstengebirge allerdings in eine immer schärfere Konkurrenz zu den nizāritischen Ismāʿīliten, die hier eine Kette von Festungen unterhielten, sowie zu neu eingewanderten Kurden. Als es nach 1218 in der Festung von Sahyun zu einem Massaker an Nusairiern kam, erhielten diese von einem schiitischen Emir, al-Hasan al-Makzūn as-Sindschārī, Hilfe aus dem Sindschar-Gebiet. Der Emir rückte 1222 mit 50.000 Kämpfern in das Küstengebiet vor, schlug Nizārīten und Kurden in die Flucht und vernichtete auch die mit der Nusairīya rivalisierende Isḥāqīya, die im Küstengebiet noch einige Anhänger hatte. Damit erhielt nun das syrische Küstengebirge einen eindeutig nusairischen Charakter. Nach alawitischer Überlieferung fand in der Stadt ‘Āna am mittleren Euphrat im 13. Jahrhundert eine Art Konzil statt, zu dem Vertreter aus Bagdad, Aleppo, Latakia und dem Dschebel Ansariye kamen, um eine Lösung im Glaubensstreit mit den Ismāʿīliten zu finden. Diese und eine weitere Versammlung 1291 in Safita endeten erfolglos.


title: Alawiten

text: Nachdem 1260 der Mamluke az-Zāhir Baibars Syrien erobert hatte, gab es von staatlicher Seite Versuche, die Nusairier zum Sunnitentum zu konvertieren. 1317 kam es daraufhin zu einem nusairischen Aufstand, bei dem sich der Anführer selbst zum Mahdi erklärte. Der hanbalitische Gelehrte Ibn Taimiyya erklärte wenig später in einer Fatwa, dass Nusairier dem Islam mehr schadeten als Christen und Juden und getötet werden müssten. Er konnte sich mit seiner Auffassung allerdings nicht durchsetzen. Die Nusairier wurden im mamlukischen Staat schließlich den anderen nicht-muslimischen Minderheiten gleichgestellt und mussten wie sie die Dschizya entrichten. Über die Geschichte der Nusairier vom 16. bis zum 18. Jahrhundert ist nicht viel bekannt. In spätosmanischer Zeit wurden die Nusairier zur Zielgruppe protestantischer Missionare, die sie davon zu überzeugen versuchten, dass ihre Religion christliche Ursprünge habe. Ausgelöst durch diese Missionsaktivitäten, begann sich unter Sultan Abdülhamid II. auch die osmanische Verwaltung für die Nusairier zu interessieren und versuchte, sie dem herrschenden sunnitisch-hanafitischen Islam anzunähern. In diesem Rahmen wurden im syrischen Küstengebirge eine Anzahl von Schulen und Moscheen errichtet.


title: Alawiten

text: Am Ende des Ersten Weltkrieges begannen die Franzosen, Syrien zu besetzen. Schon bald nach der Besetzung teilten sie das Gebiet in Kleinstaaten auf. Nachdem sie auf der Konferenz von San Remo vom Völkerbund das Mandat für Syrien erhalten hatten, richteten sie am 31. August 1920 das „Autonome Territorium der Alawiten“ ein, das sich aus dem früheren osmanischen Sandschak von Tripolis und einem Teil des Bezirks Masyaf zusammensetzte. Am 12. Juli 1922 erhoben sie dieses Gebiet zum eigenständigen Alawitenstaat, der eine eigene Fahne hatte und zusammen mit den Staaten Damaskus und Aleppo die „Föderation der Staaten Syriens“ bildete. Diese Föderation wurde allerdings im Dezember 1924 schon wieder aufgelöst und durch einen syrischen Staat ersetzt, der Aleppo, Damaskus und den Sandschak Alexandrette umfasste. Der Alawitenstaat dagegen wurde als „Unabhängiger Staat der Alawiten“ ("Etat indépendent des Alaouites") von einem französischen Gouverneur getrennt verwaltet. Erst 1937 wurde das Alawitengebiet mit dem übrigen Syrien wiedervereinigt.


title: Alawiten

text: In dem 1946 unabhängig gewordenen Syrien bildeten die Alawiten zunächst eine marginalisierte Bevölkerungsgruppe. Lediglich in der Armee spielten sie eine wichtige Rolle. Das lag daran, dass der alawitischen bäuerlichen Bevölkerung meist das Geld fehlte, um sich vom Militärdienst freizukaufen. Größeres politisches Gewicht gewannen die Alawiten erstmals 1963 durch die Machtübernahme der Baath-Partei, weil ein großer Teil der Führungskader im militärischen und zivilen Arm dieser Partei Alawiten waren. 1970 übernahm der aus Qardaha (südöstlich von Latakia) stammende alawitische Verteidigungsminister und Luftwaffenchef Hafiz al-Assad die Macht im Staat und wurde durch ein Referendum am 12. März 1971 als Staatspräsident bestätigt. Das Alawitengebiet profitierte von al-Assads Macht deutlich, vor allem die kleine Hafenstadt Latakia dehnte sich in einem Bauboom weit aus.


title: Alawiten

text: 1973 wurde auf Druck der orthodoxen Rechtsgelehrten und der sunnitischen Bevölkerungsmehrheit ein Paragraph in die syrische Verfassung eingefügt, der das Bekenntnis des Präsidenten zum Islam obligatorisch machte. Hafiz al-Assad entsprach dem durch demonstrative Teilnahme am islamischen Kultus. In seinen Reden versuchte er nachdrücklich, seine Zugehörigkeit zum Islam zu unterstreichen, da die orthodox-sunnitische Propaganda unter Berufung auf mittelalterliche Sektenbücher den nusairischen Glauben als häretisch, ja unislamisch zu verketzern bemüht war. In den 1980er Jahren forderten in Syrien Vertreter der sunnitischen Opposition auf Grundlage des religiösen Gutachtens von Ibn Taimīya die Liquidation der Alawiten.


title: Alawiten

text: Nach den Zusammenstößen zwischen dem alawitischen Regime und der sunnitischen Opposition in den frühen 1980er Jahren wurde das Sprechen über religiöse Zugehörigkeiten in Syrien weitgehend tabuisiert. Dies änderte sich nach dem Ausbruch des Bürgerkriegs Anfang 2011. Die Bürgerrechtlerin Loubna Mrie bekannte sich bei Reden auf regimefeindlichen Demonstrationen zum Beispiel offen zu ihrer alawitischen Religionszugehörigkeit. Zu einer neuen Verschärfung der Gegensätze zwischen Sunniten und Alawiten, die auch internationale Wellen schlug, kam es im Frühjahr 2013, als die syrische Armee zusammen mit Kämpfern der schiitischen Hisbollah-Miliz eine Offensive startete, um die von Aufständischen gehaltene Stadt Kusseir zurückzuerobern. Bezugnehmend auf diese Ereignisse, rief der katarische Fernsehprediger Yusuf al-Qaradawi am 31. Mai 2013 in einer Freitagspredigt zum Kampf gegen Assad und seine „nusairische Gruppe“ ("fīʾatu-hū") auf. Hierbei verwies er auf das Gutachten von Ibn Taimīya aus dem 13. Jahrhundert, wonach die Nusairer „ungläubiger als Juden und Christen“ ("akfar min al-Yahūd wa-n-Naṣārā") seien.


title: Alawiten

text: Im August 2013 kam es nach einem Bericht der Menschenrechtsorganisation Human Rights Watch zu einem Massaker an Alawiten in der Umgebung von Latakia. Kämpfer der islamistisch-salafistischen Aufständischen-Organisationen al-Nusra-Front, Islamischer Staat im Irak und der Levante, Ahrar al-Scham, Jaish al-Muhajireen wal-Ansar und Suqur al-Izz griffen demnach am 4. August 2013, dem ersten Tag des Fastenbrechens, zehn alawitische Dörfer an, töteten mindestens 190 Zivilisten, wovon mindestens 67 hingerichtet oder rechtswidrig getötet wurden, und nahmen über 200 als Geiseln, hauptsächlich Frauen und Kinder.


title: Alawiten

text: Da es sich bei den Alawiten um eine Geheimreligion handelt, sind Informationen nur spärlich. Dagegen kursieren viele Gerüchte um die Glaubenslehre und den Kult. Die wichtigste Quelle für die Erforschung der alawitischen Religion war lange Zeit die Enthüllungsschrift eines nusairischen Renegaten namens Sulaiman Efendi aus Adana mit dem Titel: „Die salomonische Erstlingsfrucht – Enthüllung der Geheimnisse der nusairischen Religion“ ("al-Bākūra as-Sulaimāniya fi kaschf asrār ad-diyāna an-Nusairīya"). Sie wurde 1864 in Beirut von protestantischen Missionaren veröffentlicht und schon 1888 ins Englische übersetzt. Sulaiman Efendi, der zum Christentum konvertierte, wurde kurz nach der Veröffentlichung Opfer eines Mordanschlags in Tarsus.


title: Alawiten

text: Auf der "Bākūra" fußte auch die erste Gesamtdarstellung der nusairischen Religion von René Dussaud, die 1900 in Paris veröffentlicht wurde. Dussaud versuchte nachzuweisen, dass die „Nusairier“ schon lange vor dem Islam im syrischen Küstengebirge lebten und phönizische Ursprünge hätten. In ihrem Namen sah er eine Verballhornung der Selbstbezeichnung (Nasoraya) der Mandäer und verschiedener anderer vorchristlicher und judenchristlicher Sekten.


title: Alawiten

text: Neben der "Bākūra" standen als Quellen noch verschiedene nusairische Handschriften zur Verfügung, die von europäischen Reisenden, insbesondere von Carsten Niebuhr, im 18. und 19. Jahrhundert nach Europa gebracht worden waren. Sie wurden vor allem von Rudolf Strothmann in verschiedenen Studien über die Nusairier ausgewertet.


title: Alawiten

text: Ab den 1980er Jahren begannen verschiedene Alawiten, selber über ihre Religion zu schreiben. Sie betonten darin vor allem die Zugehörigkeit der Alawiten zum Islam und versuchten nachzuweisen, dass die esoterischen Elemente der Nusairīya nicht auf extrem-schiitische, sondern auf sufische Einflüsse zurückzuführen seien.


title: Alawiten

text: Seit 2006 im Libanon im Rahmen der Reihe "Silsilat at-tūrāṯ al-ʿalawī" mit der Herausgabe zahlreicher bisher unzugänglicher nusairischer Schriften begonnen wurde, stehen der Forschung nun erheblich mehr Texte von den Gründervätern der Nusairīya (Ibn Nusair, al-Dschunbulānī, al-Chasībī, al-Dschillī, al-Dschisrī, at-Tabarānī usw.) als Quellen zur Verfügung. Eine erste Auswertung dieser Texte ist in der 2010 veröffentlichten Studie "The Nuṣayrī-ʿAlawīs. An Introduction to the Religion, History and Identity of the Leading Minority in Syria" von Yaron Friedman erfolgt. In einem Anhang, der mehr als dreißig Seiten in seinem Buch (S. 241–276) einnimmt, liefert er auch eine inhaltliche Beschreibung der neu zugänglich gewordenen Texte.


title: Alawiten

text: Ali ibn Abi Talib ist für sie eine Manifestation des höchsten, namenlosen Gottes, des Urewigen (al-Qadim al-Azal), des größten Gottes (al-ilah al-a’zam). Nach dem Fall der Lichtseelen hat er sich verborgen und erscheint seinen Geschöpfen siebenmal wieder, in jedem Himmel einmal. Trotz seiner wechselnden Gestalt bleibt er immer derselbe, nämlich der Sinn bzw. der Eigentliche (al-Ma’na). Bei jeder Erscheinung wird er von zwei weiteren Wesen begleitet: zum einen vom Himmelsvorhang (hidschab), in dem er erscheint und der ihm als Name (ism) dient, zum anderen von der Pforte (bab), die Zutritt zu ihm gewährt. So setzt sich eine Art Dreieinigkeit zusammen, die sich in sieben Zyklen, beginnend mit Abel, Adam und Gabriel, auf Erden manifestiert hat. Der letzte Zyklus besteht aus Ali, Muhammad und dem Prophetengefährten Salmān al-Fārisī.


title: Alawiten

text: Kennzeichnend für die nusairische Lehre ist die doketische Auffassung von Ali. Sie waren der Auffassung, dass Ali nur einen Scheinleib gehabt habe. Nach einer Quelle aus dem 19. Jahrhundert wurden die Nusairier aufgefordert, jeden zu verfluchen, der behauptete, dass Ali jemals gegessen, getrunken, geheiratet oder Kinder gehabt habe.


title: Alawiten

text: Aufgabe der Geschöpfe ist es, Ali in jedem Zyklus, in dem er erscheint, zu erkennen. Da die Seelen dazu nicht imstande sind, hat Ali sie in die Gewänder der Wiedergeburt eingeschlossen. Damit ist bei den Nusairiern die Vorstellung von der Seelenwanderung verbunden. Davon gibt es zwei Typen: "masūchīya", die Wanderung der Seelen Ungläubiger in Tierleiber, und "nasūchīya", die Höherentwicklung der Gläubigen durch verschiedene Gestalten zu Lichtwesen.


title: Alawiten

text: In den nusairischen Quellen werden die fünf Säulen des Islam allegorisch ausgelegt. Der Schahāda wird zum Beispiel deswegen eine besondere Bedeutung zugemessen, weil ihr erster Teil "Lā ilāha illā Llāh" zwölf Buchstaben enthält, die auf die zwölf Imame hinweisen sollen. Auch das rituelle Gebet hat eine innere Bedeutung, denn jedes der fünf Tagesgebete steht für eine Person aus der Familie des Propheten Mohammed (Muhammad selbst, Fatima bint Mohammed, Hasan ibn ʿAlī, Hussein und Muhsin). Das Fasten im Monat Ramadan, das bei den Nusairiern mit einer zusätzlichen Schweigepflicht verbunden ist, steht für die Pflicht zur Geheimhaltung der eigenen Religion. Die Zakat wird als eine spirituelle Gabe, nämlich die Weitergabe des esoterischen Wissens durch den Eingeweihten an den Novizen, verstanden. Der Haddsch schließlich wird als eine mystische Reise interpretiert, bei der die betreffende Person einen Erkenntnisprozess durchmacht, an dessen Ende der Zustand des vollkommenen Einheitsbekenntnisses steht.


title: Alawiten

text: Unklar ist, ob mit der allegorischen Auslegung der religiösen Pflichten auch deren generelle Aufhebung in der nusairischen Lehre verbunden ist. Von modernen alawitischen Autoren wurde dies stets bestritten.


title: Alawiten

text: Die Nusairier teilen ihre Gemeinschaft in eine Allgemeinheit ("ʿāmma") von Uneingeweihten und eine kleine religiöse Elite ("chāssa") von Eingeweihten nach dem Arkanprinzip ein. Frauen werden üblicherweise nie in die Religion eingeweiht. Die Einweihung in die Religion erfolgt bei den jungen Männern nach einem fest definierten Ritual. Voraussetzung ist die alawitische Abstammung, denn es ist nicht möglich, in die alawitische Religion zu konvertieren. Das Initiationsritual dient der spirituellen Erzeugung einer neuen Seele. Das Ritual besteht aus zwei Hauptteilen, die sieben oder neun Monate auseinander liegen müssen. Diese Zeitspanne entspricht der Zeit zwischen Zeugung und Geburt eines neuen gnostischen Menschen.


title: Alawiten

text: Die bei beiden Zeremonien rezitierten Texte stammen – soweit es sich nicht um Verse aus dem Qur’an handelt – aus dem wichtigsten Ritualbuch der Alawiten, dem „Buch der Sammlungen“ (Kitab al-Madschmu’). Diese in 16 Abschnitten (Suren) unterteilte Sammlung wurde nach alawitischem Glauben vom Propheten Muhammad selbst an die Eingeweihten übergeben. Die Sammlungen wurden von Sulaiman al-Adani komplett überliefert und ausführlich kommentiert; das Buch liegt in einer englischen und französischen Übersetzung vor.


title: Alawiten

text: Die grundlegenden nusairischen Feste sind im Festkalender von Maimūn at-Tabaranī festgehalten. Dazu gehören:


title: Alawiten

text: Das zu den Festen praktizierte Ritual setzt sich aus einer ganzen Reihe von Kulthandlungen zusammen, unter ihnen auch zahlreiche Niederwerfungen (sudjud, Rukūʿ). Tradenten des Rituals sind Scheiche, Angehörige aus Notabelnfamilien, in denen über die Generationen hinweg die Kenntnis der theologischen Bücher, der Traditionen und der Ritualtexte gepflegt wird. Die Gemeinde ist von den Initiationen und Festzeremonien nicht ausgeschlossen. Bei den Kulthandlungen treten immer drei Scheiche gemeinsam auf. Sie repräsentieren die drei Ränge des Imams, des Naqibs und des Najibs. Zugleich symbolisieren sie die himmlische Dreieinigkeit Ma’na – Ism – Bab.


title: Alawiten

text: Bei den heutigen Alawiten gibt es darüber hinaus eine große Anzahl von lokalen Heiligtümern, die als "Mazār" bzw. Ziyāra bezeichnet werden. Die Formen dieser Heiligtümer variieren: einige bestehen aus einem umfriedeten heiligen Baum, andere aus einem getünchten überkuppelten Bau, der ein Grab enthält, es kommen aber auch einfache gemauerte Würfel inmitten eines kleinen Hofes vor. Häufig befinden sie sich auf kleinen Anhöhen, in der Nähe von Quellen oder inmitten von kleinen Hainen. Jede Ziyāra ist einem Propheten oder lokalen Heiligen gewidmet, nach dem sie ihren Namen hat. Viele Heiligtümer sind bei den Alawiten auch dem Chidr gewidmet. Ein besonders großes alawitisches Chidr-Heiligtum steht in der Nähe von Samandağ an der Mündung des Orontes ins Mittelmeer.


title: Alawiten

text: Häufig „ist die Nusairi-Theologie frauenfeindlich eingestellt“, weil die Frauen nicht als geistige Wesen zählen. In der Glaubenslehre der traditionellen Alawiten gilt die Frau als die Sippe des Teufels.Vgl. Laila Prager 2010, , abgerufen am 28. Mai 2017. Trotz dieses Status haben die alawitischen Frauen eine Sonderstellung in der religiösen Sondergemeinschaft, weil – aufgrund der alawitischen Abstammung und aus biologischer Sicht – nur sie neue „alawitische Körper“, Nachkommen, gebären können. Laut der Patrilinearität- und Biologielogik (Gene/Blut) der Alawiten besteht ein alawitisches Neugeborenes aus zwei Dritteln männlichem Alawit und aus einem Drittel der weiblichen Alawitin, also aus der teuflischen Materie.


title: Alawiten

text: Die Frauen gelten in dieser religiösen Sondergemeinschaft gegenüber Männern generell als blutarm und werden als kälter eingestuft, weil sie aufgrund des Menstruationszyklusses des weiblichen Körpers monatlich einen Blutverlust erlitten und somit Wärme verlören.


title: Alawiten

text: Laut der Reinkarnationslehre der Alawiten ist eine Wiedergeburt als Frau eine Bestrafung, weil Frauen als seelenlose Wesen bzw. nicht erleuchtbare Lichtseelen zählten und sie somit von der Seelenwanderung ausgeschlossen seien. Aus der alawitischen Geheimpraktik des Initiationsrituals nach dem Arkanprinzip dieser gnostischen-religiösen Sondergemeinschaft werden alawitische Frauen ausgeschlossen, weil sie seelenlose Wesen bzw. nicht erleuchtbare Lichtseelen seien und als unfähig angesehen werden, Geheimnisse für sich zu behalten. Die Erleuchtung der Lichtseele erhält man nur durch den Initiationsritual, somit bleibt es den alawitischen Frauen verwehrt. Die Alawiten gelten als religiös tolerant und vergleichsweise säkular. Zum Beispiel sind alawitische Frauen nicht verpflichtet, ein Kopftuch zu tragen.


title: Alawiten

text: Schon seit dem frühen 19. Jahrhundert ist bekannt, dass es bei den Alawiten verschiedene „Untergruppen“ gibt. Die Angaben zu der Anzahl und den Namen dieser „Gruppen“ sind allerdings widersprüchlich. Am bekanntesten ist die Rivalität zwischen Ḥaidarīya und Kalāzīya. Erstere soll auf einen gewissen ʿAlī Ḥaidar (16. Jh.) aus der Gegend von Antakya zurückgehen, letztere auf Scheich Muḥammad ibn Yūnus, der um 1600 in dem Dorf Kalāzū bei Antakya auftrat. Die Ḥaidarīya ist vor allem im Norden des alawitischen Siedlungsgebietes (Hatay-Region, Adana) verbreitet und wird deswegen auch Schamālīya („Nord-Gruppe“) genannt; die Kalāziyya, deren Anhänger eher im Süden des Siedlungsgebietes zu finden sind, hat dementsprechend den Beinamen Qiblīya („Süd-Gruppe“). Weitere Namen für die beiden Gruppen sind Schamsīya („Sonnen-Gruppe“) und Qamarīya („Mond-Gruppe“), die offenbar damit zu tun haben, dass das göttliche Licht bei der einen Gruppe mit der Sonne und bei der anderen mit dem Mondschein identifiziert wird. Unterschiede zwischen Ḥaidarīya und Kalāzīya bestehen ansonsten nur hinsichtlich des Ablaufs von rituellen Handlungen und der Barttracht der Scheiche (Ḥaidarīs tragen überwiegend Vollbart, Kalāzīs Schnurrbart).


title: Alawiten

text: Neben Ḥaidarīya und Kalāzīya gab es früher bei den Alawiten noch eine weitere religiöse Untergruppierung mit dem Namen Ghaibīya („Verborgenheitsgruppe“). Félix Dupont erklärte ihren Namen damit, dass ihre Anhänger einen verborgenen, abwesenden Gott anbeten. Die Ghaibīya scheint heute ganz in der Murschidīya aufgegangen zu sein, einer religiösen Gemeinschaft, die von Sulaimān Murschid begründet wurde und in Syrien etwa 100.000 bis 200.000 Anhänger hat.


title: Alawiten

text: Die Muršidiyya, auch Muršiditen genannt, entwickelten sich ab 1964 innerhalb der religiösen Sondergemeinschaft der traditionellen Alawiten in eine eigene religiöse Gemeinschaft. Im Vergleich zu den traditionellen Alawiten ist es den murschiditischen Frauen gestattet bei den (murschiditischen-)religiösen Bereichen teilzunehmen und sich einzulernen. Des Weiteren beinhaltet die murschiditische Glaubenslehre kein geheimes-religiöses Wissen, somit fällt das Arkanprinzip der traditionellen Alawiten weg.


title: Alawiten

text: Ab den 1930er Jahren wurde der alawitische Glaube von einigen ihrer religiösen Gelehrten, angefangen mit Scheich ʿAbd al Rahmān al-Khayr teilweise redefiniert und nicht-muslimische Aspekte der islamischen Gruppe wurden als spätere Veränderungen durch äußere Einflüsse abgelehnt.


title: Alawiten

text: Auch die heute unter Alawiten allgemeingültige Abweisung des Namens „Nusairī“ wurde von al-Khayr initiiert und als unrichtige, als auch abwertende Fremdbezeichnung dargelegt. Die Bezeichnung „ʿAlawi“ wurde bereits im 11. Jahrhundert in religiösen Texten verwendet und ist seit Anfang des 20. Jahrhunderts üblich.


title: Alawiten

text: Zu einer größeren offiziellen Stellungnahme über den alawitischen Glauben kam es im Jahr 1973, als 80 geistliche Führer aus den verschiedenen alawitisch geprägten Gebieten für die Unterzeichnung einer gemeinsamen Erklärung zusammenkamen, in der sie festschreiben, dass der Koran ihr Buch ist, sie Muslime und Parteigänger der Ahl al-Bait (Familie des Propheten Mohammed) sind.


title: Alawiten

text: In alawitischen Gerichtshöfen innerhalb des Alawitenstaates wurde Recht nach der Rechtsschule (Madhhab) der Dscha'fariyya gesprochen.


title: Alawiten

text: Die Alawiten sind vor allem ethnische Araber und sprechen hauptsächlich den nördlichen levantinischen-arabischen-Dialekt.


title: Alawiten

text: Alawiten leben heute hauptsächlich in Syrien, der Türkei und im Libanon. Der Hauptsiedlungsraum ist ein Gebiet, das sich von der türkischen Provinz Hatay im Norden südwärts über das syrische Küstengebirge, den Dschebel Ansariye, bis in die Ebene von Akkar im Nordlibanon erstreckt. Nach Osten hin bildet der Orontes die Grenze dieses Gebietes.


title: Alawiten

text: Die genaue Anzahl der Alawiten ist nicht bekannt. Schätzungen gehen von 3 Mio. Alawiten weltweit aus.


title: Alawiten

text: In der älteren Literatur wird außerdem eine alawitische Gemeinde für die Stadt ʿĀna am mittleren Euphrat, im heutigen Irak, erwähnt.


title: Alawiten

text: Die Alawiten-Population in Syrien wird auf zwei Millionen (2016) geschätzt. Es gibt noch relativ geschlossene Siedlungszonen mehrere alawitische Siedlungsinseln im Landesinneren Syriens, in den Gebieten um Hama und Homs. Durch Arbeitsmigration sind im 20. Jahrhundert auch bedeutende alawitische Gemeinden in Damaskus entstanden.


title: Alawiten

text: Auf den von Israel besetzten Golanhöhen befinden sich zirka 2.000–3.000 israelisch-staatsbürgerliche Alawiten im geteilten Dorf Ghadschar, wodurch die UNO-Blaue-Linie verläuft, an der Grenze zum Libanon.


title: Alawiten

text: Der prozentuale Anteil der Alawiten beträgt in der Gesamtbevölkerung von Libanon zwei Prozent (2013). Davon befinden sich 50.000 in der Stadt Tripolis im Nord-Libanon, wo die Alawiten im libanesischen Parlament für sich zwei Plätze reserviert sind nach dem Abkommen von Taif.


title: Alawiten

text: Die Alawiten gelten in der Türkei als eine arabischsprachige religiöse Minderheit, die vor allem in der Provinz Hatay und in der Region Çukurova (Kilikien) in den Gebieten in und um die Städte Mersin, in Tarsus und Adana leben. Die Provinz Hatay gilt als Heimat der Alawiten in der Türkei und bilden im südlichen Teil eine Bevölkerungsmehrheit. Alawitische Gemeinden in Hatay lassen sich vor allem in und um Antakya und Samandağ sowie in der Küstenebene von İskenderun finden.


title: Alawiten

text: Am Ende des 18. Jahrhunderts wanderten Alawiten, aufgrund eines Wirtschaftswachstum in der Sektion Landwirtschaft, nach Kilikien ein.


title: Alawiten

text: Laut der Nahostexpertin Gudrun Harrer aus dem Jahr 2011 wird die Population dieser religiösen Minderheit in der Türkei fast auf eine halbe Million geschätzt. Die Polizeidirektion aus Antakya schätzte im Jahr 2012 die Anzahl der Alawiten allein für die Provinz Hatay auf 700.000. Laut dem Frobenius-Institut wird die Anzahl der Alawiten in Deutschland im Jahr 2010 zirka auf 70.000 beziffert. Die Herkunftsregionen der eingewanderten Alawiten nach Deutschland werden vor allem aus den türkischen Regionen von Hatay und Çukurova eingegrenzt.


title: Alawiten

text: Die süddeutsche Stadt Aalen ist bekannt für ihren hohen Anteil an alawitischen Migranten, die eine Städtepartnerschaft mit der türkischen Stadt Antakya in der Hatay-Region verbindet, wo auch ein Ballungszentrum von Alawiten ist.


title: Alawiten

text: Laut einem österreichischen Alawiten wird die Anzahl der Alawiten in Österreich Anfang bis Mitte der 2000er-Jahre zirka auf 3.000 taxiert, die vor allem aus der Provinz Hatay abstammen, dezidierter aus der Hauptstadt Antakya und der Hafenstadt İskenderun.


title: Alawiten

text: Die ersten alawitischen Einwanderer aus İskenderun waren Textilarbeiter und deswegen ließen sie sich von Beginn an im niederösterreichischen Wiener Neustadt nieder, aufgrund ihrer Textilindustrie.Alawiten praktizieren kein Cem. Darüber hinaus erkennen sie auch nicht die von den Aleviten verehrten Persönlichkeiten Hacı Bektaş, Yunus Emre, Pir Sultan Abdal als ihre Autoritäten an. Auf sozialer Ebene besteht ein Unterschied darin, dass bei den Aleviten die Frauen an den Ritualen teilnehmen, bei den Alawiten jedoch nicht.


title: Alawiten

text: Zwölferschiiten betrachten Alawiten als "ghulat" („diejenigen, die alle Grenzen bezüglich ihrer Vergöttlichung von Ali überschreiten“). Im Juli 1973 erkannte als erste schiitische Autorität der Imam Musa as-Sadr, Vorsitzender des obersten schiitischen Rates im Libanon und anerkannte Autorität, die Alawiten offiziell als Muslime an. Zu diesem Zeitpunkt versuchte al-Sadr seinen Einflussbereich auch nach Syrien auszudehnen, und der syrische Präsident Hafiz al-Assad – ein Alawit – benötigte dringend eine Anerkennung als Muslim, nachdem sunnitische Muslime in Syrien gefordert hatten, in der Verfassung solle festgeschrieben werden, dass der Präsident des Landes ein Muslim sein solle. In einer nach Ausbruch des Krieges in Syrien veröffentlichten Erklärung distanzierten sich alawitische Clans und Familien von der Zwölfer-Schia und erklärten, der Alawismus sei eine eigene, esoterische Strömung im Islam.Quellen


title: Alawiten

text: Studien


title: Alawiten

text: Bibliothek / MedienBegrifflichkeiten / Beziehungen


title: Alawiten

text: Historien


title: Alawiten

text: Gnostizismus / Glaubenslehren


title: CityCenter Las Vegas

text: Das CityCenter ist ein 308.000 m² umfassender Gebäudekomplex in Paradise, Nevada, der von MGM Resorts International in Auftrag gegeben wurde. Das Projekt entstand am westlichen Strip und ersetzte das Boardwalk Hotel and Casino, mehrere kleinere Gebäude und einen Parkplatz. Dieses Baufeld wurde für das am 16. Dezember 2009 eingeweihte CityCenter freigemacht. Das kompakte Center ist mit Baukosten von 8,5 Milliarden USD (ca. 6,7 Milliarden €) das bisher teuerste privat finanzierte Bauvorhaben in den USA.


title: CityCenter Las Vegas

text: Der Komplex setzt sich unter anderem aus etwa 2.400 luxuriösen Eigentumswohnungen, dem 4.004 Zimmer umfassenden Aria Resort & Casino, dem Vdara Hotel & Spa mit 1.495 Zimmern und dem Mandarin Oriental, einem weiteren 392-Zimmer-Hotel, sowie einem 50.000 m² Einkaufs- und Unterhaltungsbereich zusammen. Insgesamt verfügt die Anlage über eine Größe und Kapazität, die etwa 12.000 Menschen beschäftigt. Gebaut wurde das Hochhausensemble mit umfangreichen Außenanlagen in rund drei Jahren von bis zu 10.000 Beschäftigten. Erschlossen wird das Gelände auch durch den Peoplemover „Aria Express“. Er verbindet das südlich gelegene Monte Carlo Resort und das nördlich gelegene Hotel Bellagio mit dem Crystals genannten zentralen Einkaufs- und Unterhaltungsbereich. Die Einzelgebäude wurden jeweils von unterschiedlichen Architekten geplant.


title: CityCenter Las Vegas

text: Der architektonische Grundaufbau wurde von "Ehrenkrantz Eckstut and Kuhn Architects" entworfen.


title: Jürgen Neumann

text: Jürgen Neumann (* 6. Dezember 1941 in Kaiserslautern; † 25. Dezember 2002 in McKinney, Texas) war ein deutscher Fußballspieler, der in der Saison 1962/63 mit dem 1. FC Kaiserslautern in der Oberliga Südwest die Meisterschaft gewann.