title: استقطاب المجموعة

text:
أكمل الأفراد الاستبيان واتخذوا قراراتهم بشكل مستقل عن الآخرين. في وقت لاحق، سيطلب منهم الانضمام إلى مجموعة لإعادة تقييم خياراتهم. وتشير الدراسات الأولية باستخدام هذه الطريقة، التي أشارت إليها التحولات في القيمة المتوسطة، إلى أن قرارات المجموعة كانت أكثر خطورة نسبياً من تلك التي اتخذها الأفراد. هذا الاتجاه حدث أيضًا عندما تم جمع الأحكام الفردية بعد مناقشة المجموعة وحتى عندما تأخرت التدابير الفردية بعد المناقشة من أسبوعين إلى ستة أسابيع.
كان اكتشاف هذا التحول المحفوف بالمخاطر يعتبر مفاجئًا ومضادًا للبديهية، لا سيما وأن العمل السابق في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين من قِبل البورت وغيره من الباحثين أشار إلى أن الأفراد اتخذوا قرارات أكثر تشددًا من تلك التي اتخذتها المجموعات، مما أدى إلى توقع أن تتخذ المجموعات قرارات من شأنها تتفق مع متوسط مستوى المخاطر لأعضائها. أدت النتائج التي أظهرها ستونر على ما يبدو إلى الحدس البديهي إلى طفرة من الأبحاث حول التحول الخطير، والذي كان يُعتقد في الأساس أنه استثناء حالة خاصة للممارسة القياسية لصنع القرار. وقد استنتج الكثير من الناس أن الأشخاص في إطار المجموعة سوف يتخذون القرارات بناءً على ما يفترض أنه مستوى المخاطر الإجمالي للمجموعة؛ لأن عمل ستونر لم يعالج بالضرورة هذا الموضوع المحدد، ولأنه يبدو أنه يتناقض مع تعريف ستونر المبدئي للتحول الخطير، فإن جدلًا إضافيًا قد أدى إلى قيام باحثين بمزيد من التدقيق في الموضوع. لكن في أواخر الستينيات، أصبح من الواضح أن التحول المحفوف بالمخاطر ما هو إلا نوع واحد من المواقف العديدة التي أصبحت أكثر تطرفًا في المجموعات، مما دفع موسكوفيتشي وزافالوني إلى وصف ظاهرة "استقطاب المجموعة" ككل.
في وقت لاحق، بدأت فترة عشر سنوات من دراسة مدى انطباق استقطاب المجموعة إلى عدد من المجالات في كل من إعدادات المختبر والميدان. هناك قدر كبير من الأدلة التجريبية التي توضح ظاهرة الاستقطاب الجماعي. لقد كان الاستقطاب الجماعي يُنظر إليه على نطاق واسع باعتباره عملية أساسية لاتخاذ القرارات الجماعية وكان راسخًا، ولكنه ظل غير واضح ومحيرًا نظرًا لأن آلياته لم تكن مفهومة تمامًا.
وبمجرد اكتشاف ظاهرة استقطاب المجموعات، تم عرض عدد من النظريات للمساعدة في تفسيرها وحسابها. تم تضييق هذه التوضيحات تدريجياً وتجمّعها معاً إلى أن بقيت آليتان أساسيتان، وهما المقارنة الاجتماعية والتأثير المعلوماتي.
استخدمت نظرية المقارنة الاجتماعية، أو نظرية التأثير المعياري، على نطاق واسع لشرح الاستقطاب الجماعي. وفقا لتفسير المقارنة الاجتماعية، يحدث الاستقطاب الجماعي نتيجة لرغبة الأفراد في الحصول على القبول والنظر إليه بطريقة مواتية من قبل مجموعتهم. تقول النظرية أن الناس يقارنون أفكارهم لأول مرة بتلك التي تحتفظ بها بقية المجموعة. يراقبون ويقيّمون ما تقدره المجموعة وتفضله. من أجل كسب القبول، يتخذ الناس موقفا مشابها لأي شخص آخر ولكن أكثر تطرفا. من خلال القيام بذلك، يدعم الأفراد معتقدات المجموعة بينما لا يزالون يقدمون أنفسهم كقادة "مجموعة" للإعجاب. إن وجود عضو له وجهة نظر أو موقف متطرف لا يزيد من استقطاب المجموعة. أثبتت الدراسات المتعلقة بالنظرية أن التأثير المعياري هو أكثر احتمالًا في القضايا القضائية، وهدف جماعي يتمثل في الانسجام، وأعضاء المجموعة الموجهين نحو الأشخاص، والاستجابات العامة.


title: استقطاب المجموعة

text:
كما تم استخدام التأثير المعلوماتي، أو نظرية الحجج المقنعة، لشرح استقطاب المجموعة، وهو ما يعترف به علماء النفس اليوم. يفترض تفسير الحجج المقنع أن الأفراد يصبحون أكثر اقتناعاً بآرائهم عندما يسمعون حججاً جديدة لدعم موقفهم. تفترض النظرية أن كل عضو في المجموعة يدخل المناقشة على بينة من مجموعة من المعلومات أو الحجج التي تميل إلى جانبي القضية، ولكنه يميل نحو ذلك الجانب الذي يضم كمية أكبر من المعلومات. بعبارة أخرى، يقوم الأفراد على أساس خياراتهم الفردية من خلال تقييمهم للذكريات المؤيدة والمعارضة. تتم مشاركة بعض هذه العناصر أو الوسيطات بين الأعضاء بينما يتم إلغاء مشاركة بعض العناصر، والتي يكون فيها جميع الأعضاء باستثناء عضو واحد قد درسوا هذه الوسائط من قبل. بافتراض أن معظم أعضاء المجموعة أو جميعهم يميلون في نفس الاتجاه، أثناء المناقشة، يتم التعبير عن عناصر المعلومات غير المساندة التي تدعم هذا الاتجاه، والتي توفر للأعضاء الذين لم يكونوا في السابق مدركين لها سببًا أكبر للالتزام في هذا الاتجاه. ينقل النقاش الجماعي ثقل الأدلة حيث يعبر كل عضو في المجموعة عن حججه، ويسلط الضوء على عدد من المواقف والأفكار المختلفة. تشير الأبحاث إلى أن التأثير المعلوماتي أكثر احتمالًا من خلال القضايا الفكرية، وهو هدف المجموعة في اتخاذ القرار الصحيح، وأعضاء المجموعة الموجهين نحو المهام، والاستجابات الخاصة. علاوة على ذلك، تشير الأبحاث إلى أنه ليس مجرد مشاركة المعلومات التي تتنبأ باستقطاب المجموعة. بدلا من ذلك، كمية المعلومات والإقناع من الحجج تتوسط مستوى الاستقطاب من ذوي الخبرة.
في سبعينيات القرن العشرين، ظهرت حجج كبيرة حول ما إذا كانت الجدلية المقنعة وحدها هي السبب في استقطاب المجموعة. لقد نجح تحليل دانيال إيسنبرغ عام 1986 للبيانات المجمعة من قبل كل من الحجة المقنعة ومعسكرات المقارنة الاجتماعية، في جزء كبير منه، في الإجابة على الأسئلة حول الآليات السائدة. خلص إيسينبرغ إلى أن هناك أدلة قوية على أن كلا التأثيرين كانا يعملان في وقت واحد، وأن نظرية الحجج المقنعة تعمل عندما لا تكون المقارنة الاجتماعية، والعكس صحيح.
في حين أن هاتين النظريتين هما الأكثر قبولًا على نطاق واسع كتفسيرات لاستقطاب المجموعة، فقد تم اقتراح نظريات بديلة. الأكثر شعبية من هذه النظريات هي نظرية التصنيف الذاتي. تنبع نظرية التصنيف الذاتي من نظرية الهوية الاجتماعية، التي تؤكد أن المطابقة تنبع من العمليات النفسية؛ وهذا يعني أن كونك عضوًا في المجموعة يتم تعريفه على أنه التصور الذاتي للذات كعضو في فئة معينة. وبناء على ذلك، فإن مؤيدي نموذج التصنيف الذاتي يمسكون بأن استقطاب المجموعة يحدث لأن الأفراد يتعرفون على مجموعة معينة ويتطابقون مع وضع المجموعة النموذجي الأكثر تطرفًا من متوسط المجموعة. على النقيض من نظرية المقارنة الاجتماعية ونظرية الجدال المقنع، يحافظ نموذج التصنيف الذاتي على أن عمليات التصنيف بين المجموعات هي سبب استقطاب المجموعة
تم العثور على دعم لنظرية التصنيف الذاتي، والتي تفسر استقطاب المجموعة باعتبارها مطابقة لمعايير مستقطبة، من قبل Hogg، و Turner، و Davidson في عام 1990. في تجربتهم، أعطى المشاركون توصيات إجماع ما قبل الاختبار، وبعد الاختبار، والمجموعة على ثلاثة أنواع من معضلة الاختيار (محفوفة بالمخاطر أو محايدة أو حذرة). افترض الباحثون أن المجموعة التي تواجهها مجموعة خارجية محفوفة بالمخاطر سوف تستقطبها نحو الحذر، حيث أن المجموعة التي تواجهها مجموعة تفكير حذرة ستستقطب المخاطرة، وستقوم مجموعة في وسط الإطار الاجتماعي المرجعي، والتي تواجهها مجموعات خارجية محفوفة بالمخاطر وحذر، لا يستقطبها بل سيتقارب على متوسط الاختبار السابق. دعمت نتائج الدراسة فرضيتهم في أن المشاركين تقاربوا على معيار مستقطب تجاه المخاطر على المواد الخطرة وإلى الحذر على المواد الحذر. وجدت دراسة مماثلة أخرى أن النماذج الأولية في المجموعة أصبحت أكثر استقطابًا حيث أصبحت المجموعة أكثر تطرفًا في السياق الاجتماعي. وهذا يزيد من تقديم الدعم لشرح التصنيف الذاتي لاستقطاب المجموعة.


title: استقطاب المجموعة

text:
لقد مكنت الشعبية المتزايدة والعدد المتزايد من منصات التواصل الاجتماعي عبر الإنترنت، مثل فيسبوك و توتير، الناس من البحث عن الأفكار ومشاركتها مع الآخرين الذين لديهم اهتمامات وقيم متشابهة، مما يجعل تأثيرات الاستقطاب الجماعي واضحة بشكل متزايد، خاصة في الجيل Y من الأفراد. بفضل هذه التكنولوجيا، يمكن للأفراد تنظيم مصادر معلوماتهم والآراء التي يتعرضون لها، وبالتالي تعزيز وتقوية وجهات نظرهم مع تجنب المعلومات والمناظير التي يختلفون معها.
حللت إحدى الدراسات أكثر من 30000 تغريدة على تويتر فيما يتعلق بإطلاق النار على جورج تيلر، وهو طبيب إجهاض متأخر، حيث تم تحليل تغريدات كانت محادثات بين المؤيدين للحياة والمؤيدين للإجهاض بعد التصويت. ووجدت الدراسة أن الأفراد المتماثلين في التفكير قد عززوا هوية المجموعة في حين عززت الردود بين الأفراد ذوي العقليات المختلفة انقسامًا في الانتماء.
في دراسة أجرتها Sia et al. في عام 2002، وجد أن استقطاب المجموعة يحدث مع المناقشات عبر الإنترنت (عبر الكمبيوتر). على وجه الخصوص، وجدت هذه الدراسة أن مناقشات المجموعة، التي أجريت عندما يكون المناقشون موزعون (لا يمكن رؤية بعضهم البعض) أو بيئة مجهولة (لا يمكن التعرف على بعضهم البعض)، يمكن أن تؤدي إلى مستويات أعلى من الاستقطاب الجماعي مقارنة بالاجتماعات التقليدية. ويعزى ذلك إلى عدد أكبر من الحجج الجديدة التي تم توليدها (بسبب نظرية الحجج المقنعة) وارتفاع معدل السلوك الواحد (بسبب المقارنة الاجتماعية).
ومع ذلك، تشير بعض الأبحاث إلى وجود اختلافات مهمة في استقطاب مجموعة القياس في التجارب المختبرية مقابل التجارب الميدانية. أظهرت دراسة أجرتها تايلور وماكدونالد في عام 2002 وضعًا واقعيًا لنقاش بوساطة الكمبيوتر، لكن الاستقطاب الجماعي لم يحدث بالمستوى المتوقع. كما أظهرت نتائج الدراسة أن تفكير المجموعة يحدث في المناقشات التي تتم بوساطة الكمبيوتر أقل مما يحدث عندما يكون الناس وجهًا لوجه. علاوة على ذلك، غالباً ما تفشل المناقشات التي تتم بوساطة الكمبيوتر في التوصل إلى إجماع جماعي، أو تؤدي إلى قدر أقل من الرضا عن التوافق الذي تم التوصل إليه، مقارنةً بالمجموعات العاملة في بيئة طبيعية. علاوة على ذلك، أجريت التجربة على مدى أسبوعين، مما دفع الباحثين إلى اقتراح أن استقطاب المجموعة قد لا يحدث إلا على المدى القصير. بشكل عام، تشير النتائج إلى أن استقطاب المجموعة لا يكون سائدًا كما أشارت الدراسات السابقة، ولكن نظريات المجموعة، بشكل عام، قد لا يمكن التنبؤ بها عند رؤيتها في مناقشة ذات صلة بالكمبيوتر.


title: استقطاب المجموعة

text:
تمت مناقشة الاستقطاب الجماعي على نطاق واسع من حيث السلوك السياسي (انظر الاستقطاب السياسي). حدد الباحثون زيادة في الاستقطاب العاطفي بين الناخبين في الولايات المتحدة، وذكروا أن العداء والتمييز تجاه الحزب السياسي المعارض زاد بشكل كبير مع مرور الوقت.
الاستقطاب الجماعي له نفس التأثير في السياقات القانونية. أظهرت دراسة قيمت ما إذا كان قضاة محاكم المقاطعات الفدرالية يتصرفون بشكل مختلف عندما يجلسون لوحدهم، أو في مجموعات صغيرة، تثبت أن هؤلاء القضاة الذين كانوا يجلسون لوحدهم قد اتخذوا إجراءات قصوى 35٪ من الوقت، في حين أن القضاة الذين كانوا يجلسون في مجموعة من ثلاثة اتخذوا إجراءات صارمة. ٪ من الوقت. هذه النتائج جديرة بالملاحظة لأنها تشير إلى أنه حتى صانعي القرار المحترفين والمدربين يخضعون لتأثيرات استقطاب المجموعة.


title: استقطاب المجموعة

text:
تم الإبلاغ عن حدوث استقطاب جماعي خلال أوقات الحرب وأوقات النزاع الأخرى ويساعد على تفسير جزء من السلوك العنيف والنزاع. اقترح الباحثون، على سبيل المثال، أن الصراع العرقي يؤدي إلى تفاقم الاستقطاب بين المجموعات من خلال تعزيز الهوية مع الجماعة وبين العداء تجاه المجموعة الخارجية. في حين أن الاستقطاب يمكن أن يحدث في أي نوع من أنواع الصراع، إلا أنه له أكبر تأثير مدمر على نطاق واسع في الصراعات بين المجموعات والسياسات العامة والصراعات الدولية.
على نطاق أصغر، يمكن أيضا رؤية استقطاب المجموعة في الحياة اليومية للطلاب في التعليم العالي. ذكرت دراسة أجرتها مايرز في عام 2005 أن الفروق الأولية بين طلاب الجامعات الأمريكية أصبحت أكثر مع مرور الوقت. على سبيل المثال، يميل الطلاب الذين لا ينتمون إلى الأخويات والجمعيات النسائية إلى أن يكونوا أكثر ليبرالية سياسياً، ويزداد هذا الفرق على مدار مسارهم الجامعي. ويرى الباحثون أن هذا يفسر جزئيا على الأقل باستقطاب المجموعة، حيث يميل أعضاء المجموعة إلى تقوية الميول والآراء لبعضهم البعض.


title: المسألة اليهودية

text: كانت " المسألة اليهودية "، التي يشار إليها أيضًا باسم " المشكلة اليهودية "، عبارة عن نقاش واسع النطاق في المجتمع الأوروبي في القرنين التاسع عشر والعشرين يتعلق بالوضع والمعالجة المناسبين لليهود في المجتمع. كان النقاش مماثلة لما يسمى "مسائل وطنية " وتناولت وضع اليهود المدني والقانوني والوطني والسياسي كأقلية في المجتمع، لا سيما في أوروبا في في القرون 18 و19 و20 .


title: المسألة اليهودية

text: بدأ النقاش بين المجتمعات والسياسيين والكتاب في أوروبا الغربية والوسطى متأثرين بعصر التنوير ومُثُل الثورة الفرنسية ، وشملت القضايا الإعاقات اليهودية القانونية والاقتصادية (على سبيل المثال الحصص اليهودية والفصل العنصري) والاستيعاب اليهودي التحرر اليهودي والتنوير اليهودي .


title: المسألة اليهودية

text: وقد استخدم التعبير من قبل الحركات المعادية للسامية من ثمانينيات القرن التاسع عشر فصاعداً، وبلغت ذروتها في عبارة النازية " الحل النهائي للمسألة اليهودية". وبالمثل، استخدم التعبير من قبل أنصار ومعارضي إقامة وطن يهودى مستقل أو دولة يهودية ذات سيادة.


title: المسألة اليهودية

text: استخدم مصطلح "المسألة اليهودية" لأول مرة في بريطانيا العظمى حوالي عام 1750 عندما ظهرت عبارة "المسألة اليهودية" خلال مناقشات مشروع القانون اليهودي في 1753 في إنجلترا. وفقا لفيلسوف المحرقة لوسي داويدوفيتش، فإن مصطلح "المسألة اليهودية" كما تم تقديمه في أوروبا الغربية كان تعبيرًا محايدًا عن الموقف السلبي تجاه التفرد الواضح والمستمر لليهود كشعب على خلفية القوميات السياسية الصاعدة والجديدة. كتب داويدوفيتش أن "تاريخ التحرر اليهودي ومعاداة السامية الأوروبية مليء بالحلول المطروحة للمسألة اليهودية ".


title: المسألة اليهودية

text: تمت مناقشة المسألة ثانيةً في فرنسا بعد الثورة الفرنسية في عام 1789 ووصل إلى ألمانيا في عام 1843 عن طريق رسالة برونو باور "،" وقال إن اليهود لا يستطيعون تحقيق التحرر السياسي إلا إذا تركوا وعيهم الديني لأنه اقترح أن التحرر السياسي يتطلب دولة علمانية، و في عام 1898 دعت أطروحة تيودور هرتزل ""دير جودنشتات"" الصهيونية باعتبارها "حلاً حديثاً للمسألة اليهودية" من خلال إقامة دولة يهودية مستقلة، ويفضل أن تكون في فلسطين.


title: المسألة اليهودية

text: وفقا لأوتو دوف كولكا من الجامعة العبرية، فإن هذا المصطلح قد انتشر على نطاق واسع في القرن التاسع عشر عندما تم استخدامه في المناقشات حول التحرر اليهودي في ألمانيا. في القرن التاسع عشر تم كتابة المئات من الكراسات والنشرات والمقالات والكتب الصحفية حول الموضوع، مع العديد من الحلول التي تشمل إعادة التوطين والترحيل والاستيعاب للسكان اليهود. وبالمثل، تم كتابة مئات القطع الأدبية التي تعارض هذه الحلول وقدمت حلولًا مثل إعادة الدمج والتعليم. ومع ذلك، لم يكن بوسع هذا النقاش أن يقرر ما إذا كانت مشكلة المسألة اليهودية تتعلق أكثر بالمشاكل التي يطرحها معارضو اليهود الألمان أو بالعكس: المشكلة التي يطرحها وجود اليهود الألمان إلى خصومهم.


title: المسألة اليهودية

text: منذ حوالي عام 1860 أخذت هذه الفكرة نزعة لا سامية متزايدة: وصف اليهود تحت هذا العنوان بأنهم حجر عثرة أمام هوية وتماسك الأمة الألمانية وكأعداء داخل بلد الألمان، وأعلن معادوالسامية مثل فيلهلم مار وكارل يوجين دورينغ وثيودور فريتش وهيوستن ستيوارت تشامبرلين وبول دي لاجارد وغيرهم أنها مشكلة عرقية لا يمكن حلها من خلال التكامل، من أجل تقديم مطالبهم من أجل "إلغاء تهويد" الصحافة والتعليم والثقافة والدولة والاقتصاد مع مطالبهم بإدانة الزواج بين اليهود وغيرهم، كما استخدموا هذا التعريف لإبعاد اليهود عن مواقعهم المفترضة اجتماعياً.


title: المسألة اليهودية

text: يعتبر أكثر استخدام سيئ السمعة لهذا التعبير كان من قبل النازيين في أوائل وأواسط القرن العشرين، وبلغت ذروتها في تنفيذ " الحل النهائي للمسألة اليهودية" خلال الحرب العالمية الثانية .


title: المسألة اليهودية

text: في كتابه ""المسألة اليهودية"" الذي نشر عام 1843، جادل باور بأن اليهود لا يستطيعون تحقيق التحرر السياسي إلا إذا تخلوا عن وعيهم الديني الخاص لأن التحرر السياسي يتطلب دولة علمانية، وهو ما لا يفترض أن يترك أية "مساحة" للهويات الاجتماعية كالدين، ووفقا لباور تتعارض هذه المطالب الدينية مع فكرة " حقوق الإنسان " فالتحرر السياسي الحقيقي عنده يتطلب إلغاء الدين.


title: المسألة اليهودية

text: رد كارل ماركس على باور في مقالته "حول المسألة اليهودية عام" 1844. تناقض ماركس مع رأي باور بأن طبيعة الدين اليهودي تمنع استيعاب اليهود، وبدلاً من ذلك ركز على الدور الاجتماعي والاقتصادي المحدد للجماعة اليهودية في أوروبا، والذي - حسب رأيه- ضاع عندما استوعبت الرأسمالية، الأساس المادي لليهودية، المجتمعات الأوروبية ككل.


title: المسألة اليهودية

text: يستخدم ماركس مقال باور كمناسبة لتحليله للحقوق الليبرالية، ويجادل ماركس بأن باور مخطئ في افتراضه أنه في " الدولة العلمانية " لن يلعب الدين دورًا بارزًا في الحياة الاجتماعية، وعلى سبيل المثال ، يشير إلى انتشار الدين في الولايات المتحدة، والتي -على عكس بروسيا- ليس لديها دين للدولة، ففي تحليل ماركس "الدولة العلمانية" لا تعارض الدين، ولكنها في الواقع تتطلب ذلك. إن إزالة المؤهلات الدينية أو الملكية للمواطنين لا يعني إلغاء الدين أو الملكية، وإنما يقدم فقط طريقة للتعامل مع الأفراد في التجرد منهم. في هذا السياق، يتحرك ماركس إلى أبعد من مسألة الحرية الدينية لاهتمامه الحقيقي بتحليل باور لـ "التحرر السياسي"، ويخلص ماركس إلى أنه في حين يمكن للأفراد أن يكونوا "روحياً" و"سياسياً" أحراراً في دولة علمانية، إلا أنهم لا يزالون ملزمين بالقيود المادية على الحرية بسبب عدم المساواة الاقتصادية، وهو افتراض سيشكل لاحقاً أساس انتقاداته للرأسمالية.


title: المسألة اليهودية

text:
أشاد فيرنر سومبارت باليهود على رأسماليتهم وقدم المستشارين الماليين اليهود في القرنين السابع عشر والثامن عشر كنموذجًا للتكامل. وبحلول مطلع القرن العشرين، وكان النقاش لا يزال دائرًاعلى نطاق واسع وبرز إلى الاهتمام في قضية دريفوس في فرنسا. ضمن النخبة الدينية والسياسية ، استمر البعض في تأييد الاستيعاب والمشاركة السياسية في أوروبا بينما اقترح آخرون مثل ثيودور هرتزل القضية الصهيونية وقيام دولة يهودية منفصلة. بين عامي 1880 و1920، سعى الملايين من اليهود الآخرين إلى حلهم الخاص من مذابح أوروبا الشرقية من خلال الهجرة إلى أماكن أخرى مثل الولايات المتحدة وأوروبا الغربية.
في ألمانيا النازية، أشار مصطلح "المسألة اليهودية" إلى الشعور بأن وجود اليهود في ألمانيا يشكل مشكلة للدولة. في عام 1933، اقترح منظران نازيان هما يوهان فون ليرز وأخيم جيرك أن المسألة اليهودية يمكن حلها بإعادة توطين اليهود في مدغشقر أو في أي مكان آخر في إفريقيا أو أمريكا الجنوبية. ناقش المثقفين إيجابيات وسلبيات دعم الصهاينة الألمان كذلك، لكن فون ليرس أكد أن إقامة وطن لليهود في فلسطين البريطانية سيخلق مشاكل إنسانية وسياسية للمنطقة. عند وصوله إلى السلطة في عام 1933، بدأ أدولف هتلر والدولة النازية في تنفيذ إجراءات صارمة على نحو متزايد تهدف إلى الفصل بين اليهود في نهاية المطاف وإبعادهم عن ألمانيا وأوروبا كلها، وكانت المرحلة التالية اضطهاد اليهود وتجريد اليهود من جنسيتهم من خلال قوانين نورمبرغ . في وقت لاحق خلال الحرب العالمية الثانية، أصبح الاحتجاز تحت رعاية الدولة في معسكرات الاعتقال وأخيراً، الإبادة المنهجية للشعب اليهودي (الهولوكوست)، التي وقعت على أنها ما يسمى "الحل النهائي للمسألة اليهودية".


title: المسألة اليهودية

text:
تم إنتاج الدعاية النازية للتلاعب في الجمهور، وبالأخص على أساس كتابات من أشخاص مثل يوجين فيشر وفريتز لينز وإروين باور عن "أسس تعليم الوراثة البشرية والنظافة العرقية،" ولعبت أيضًا أعمال مثل ""السماح بتدمير حياة لا تستحق العيش"" لكارل بايندنك وألفريد هوج و وشبه المنح التي أنشأتها جيرهارد كيتل دوراً في ذلك. في فرنسا المحتلة ، أنشأ النظام التعاوني معهد خاص به لدراسة المسائل اليهودية .
تقوم نظرية المؤامرة المعادية للسامية على أن الشعب اليهودي له تأثير لا مبرر له على وسائل الإعلام والبنوك والسياسة، واستنادا إلى نظرية المؤامرة هذه تناقش بعض الجماعات والناشطون "المسألة اليهودية" ويقترحون "معالجتها"، وغالبا ما تشير إلى أنها "JQ". وفي الآونة الأخيرة استخدم القوميين البيض واليمين البديل والنازيين الجدد "JQ" للإشارة إلى المسألة اليهودية.
ملاحظات


title: المسألة اليهودية

text: قراءة متعمقة


title: أبو سليمان الجزائري

text: أبو سليمان الجزائري ( - 14 مايو 2008) كان زعيمًا بارزًا في تنظيم القاعدة، ولد في الجزائر وقُتِلَ في باكستان.


title: أبو سليمان الجزائري

text: كان الجزائري خبيرًا في الأسلحة، وتدرب لشن هجمات على أهداف غربية. وشارك في تدريب مقاتلي القاعدة، قُتِلَ بسبب هجوم بطائرة بدون طيار من نوع إم كيو-1 بريداتور في دامادولا في مقاطعة باجور بباكستان في 14 مايو 2008.


title: لغات أمازيغية غربية

text: اللغات الأمازيغية الغربية هي فرع من اللغات الأمازيغية، و تشمل لغتين:


title: لغات أمازيغية غربية

text: الأولى يتحدثها صنهاجة موريطانيا في مدينة المذرذرة والثانية يتحدثها طوارق وسط النيجر، كلتاهما مهددتين بالانقراض.


title: لغات أمازيغية غربية

text: استُعمل لأول مرة مصطلح "لغات أمازيغية غربية" من طرف Aikhenvald و Militarev (1984) لتعيين لغة آزناك فقط (لم تكن دراسات لغة تتسرّت متوفرة لهم آنذاك).


title: راميش سيبي

text: راميش سيبي (ولد: 23 يناير 1947 - ) مخرج، منتج أفلام هندي. عمل في عدة أعمال سينمائية، من أشهرها الشعلة وعمل منتج أفلام في فيلم دوم مارو دوم.


title: الاعجاز العلمي لبيت العنكبوت

text: العنكبوت


title: الاعجاز العلمي لبيت العنكبوت

text: لنتكلم عن الاعجاز العلمي في بيت العنكبوت


title: الاعجاز العلمي لبيت العنكبوت

text: كان للسبق القرآني والنبوي في هذا العالم، رحمة نبي الإسلام صلى الله علية وسلم ورفقيه بالحيوان الحديث العجب مما سنذكر، بل أن إحدى المعجزات التي كانت وراء سلامة المصطفى صلى الله علية وسلم ورفيق دربه أبي بكر الصديق رضي الله عنه في غار ثور أثناء هجرتهما حمامة في عشها وعنكبوت ناسج خيوطه على باب المغارة موهت على الكافرين ومنعتهم من الحصول على غايتهم الدنيئة بقتل النبي ورفيقه.


title: الاعجاز العلمي لبيت العنكبوت

text: يقول الله تعالى في سوره العنكبوت " مثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتاً وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون"


title: الاعجاز العلمي لبيت العنكبوت

text: نلاحظ أن الوهن لم يقصد بهي وهن المادة المكونة للبيت أي بمعنى اخر الشبكة العنكبوتية كما يهيأ للبعض ولكن الوهن هنا هو الوهن الاجتماعي والتفكك الأسري لبيت العنكبوت حيث سيطرت الأنثى على الذكر وكيف أن نظام هذه الأسرة المسيطر عليها من قبل الأنثى مفكك لهذا الحد الذي لا يصدق لقد أثبت العلم بالقياس أن خيط العنكبوت الحريري أقوى من مثيله من الصلب بثلاث مرات وأكثر مرونة (1) هذا الخيط يحمل أوزانا أكبر منه بعشرات المرات فيكون نسيج العنكبوت لإحتياجات العنكبوت وافياً بالغرض وزياده ويكون بالنسبة له قلعه أمنيه حصينه ، وهذا أيضا من ضمن تصنيفات العلم الحديث اذ يصف نسيج ضمن مجموعة البوليمرات او اللدائن الطبيعية، فقد فصل القران المواد مثل المعادن كالحديد والذهب والفضة والنحاس وكذلك الفخاريات كالصخر والجبال والصلصال والطين وغيرها بالإضافة الى مجموعة اللدائن ومن ضمنها خيط العنكبوت وبيوت النحل وغيرها وينسج العنكبوت نسيجه أو بيته لأغراض عديدة فبعض العناكب ينسج بيوته بغرض حماية الذرية في أكياس مصنوعه من خيوط حريرة وتقوم بنسج غرف الحضانة لذريتها وغرف الرقاد في فصل الشتاء وأخرى غرف الزواج وغرف للوليمة التي تكون عادة إما ذبابه أو حشرة أخرى ، وقد قام فريق من العلماء بمراقبة أنواع من العناكب فوجدوا أن لها قدرات فائقة في العمليات الإنشائية عند تشيد بيوتها من لحظه اختيار الموقع إلى عملية تحديد زوايا قوائم إلى تجهيز دعائم البيت .


title: الاعجاز العلمي لبيت العنكبوت

text: والعناكب فصائل وأجناس وأنواع مختلفة وذلك لإختلافها في الشكل والسلوك والعادات، ويترافق مع هذا كله اختلافات في بيئة المعيشة والظروف الحياتية ومن أشهر أنواع العناكب الأرامل السوداء والعناكب الذنبية وعناكب الماء والعناكب الجارية والعناكب الوثابة أشكال توضيح طريقة نسج العنكبوت البيتية وصيده لفرائسه الحقيقة الثانية هي أن العلم إكتشف مؤخراً أن أنثى العنكبوت هي التي تنسج البيت


title: الاعجاز العلمي لبيت العنكبوت

text: وليس الذكر وهي حقيقة بيولوجية لم تكن معلومة أيام نزول القران الكريم واذا ما لاحظنا الآية الكريمة : "إتخذت بيتاً "  التاء : تأنيث الساكنة دلاله على الأنثوية أي ان الأنثى هي التي تكون مسؤوله عن اتخاذ البيت وإدارة شؤونه .


title: الاعجاز العلمي لبيت العنكبوت

text: الحقيقة الثالثة ان الضعف والوهن هنا له دلاله أخرى إجتماعية وليست مادية، ثم ان الآية قد ختمت النص بالقول :  "لو كانوا يعلمون " (41)  أي انهم لا يعلمون هذا وسيعلمونه مستقبلاً بإستخدام العلم التطبيقي والتجريبي . والواقع أن هناك سراً بيولوجياً كشف العلم عنه فيما كشف لنا من حقائق مذهلة ، فالحقيقة أن بيت العنكبوت هو أبعد البيوت عن صفه البيت بما يلزم من أمان وسكينه وطمأنينة فالأنثى تقتل ذكرها بعد التلقيح وتأكله الأبناء يأكلون بعضهم بعد الخروج من البيض ولهذا يعمل الذكر إلى الفرار بجلده بعد أن يلقح انثاه ولا يحاول أن يضع قدمه في بيتها وتغزل أنثى العنكبوت بيتها ليكون فخاً وكميناً ومقتلاً لكل حشره تفكر ان تقترب منها وكل من يدخله زائر ام سائلاً فأنه يقتل ويلتهم وهذا هو سر هذه المذبحة .


title: الاعجاز العلمي لبيت العنكبوت

text: وهن كلمه عربية تعبر عن غاية الجهد والمشقة والمعاناة وهذا شأن من يلجأ لغير الله ويتخذ منه معيناً ونصيراً.


title: الاعجاز العلمي لبيت العنكبوت

text: المراجع :


title: الاعجاز العلمي لبيت العنكبوت

text: القران الكريم.سورة العنكبوت(41)


title: الاعجاز العلمي لبيت العنكبوت

text: (المنظار الهندسي للقران الكريم)،الباب الثاني،الفصل الخامس .


title: الاعجاز العلمي لبيت العنكبوت

text: (القران محاولة لفهم عصري)،للأستاذ مصطفى محمود،ص272


title: الاعجاز العلمي لبيت العنكبوت

text: (القران محاولة لفهم عصري)،للأستاذ مصطفى محمود،ص275


title: بول بن الصراف

text: بول بن الصراف أو بإسمه الكامل "بول جوزيف سالومون بن الصراف" ( Paul Joseph Salomon Benacerraf) (ولد سنة 26 مارس 1931 في باريس) هو فيلسوف يهودي أمريكي-فرنسي من أصل مغربي يهتم بشكل أساسي بفلسفة الرياضيات. وهو مهتم أيضًا بالمنطق ، ونظرية المعرفة ، والميتافيزيقيا ، وفلسفة اللغة.


title: بول بن الصراف

text: وهو شقيق باروخ بن الصراف (1921-2011) ، عالم المناعة و الحائز على جائزة نوبل في الطب في عام 1980.


title: بول بن الصراف

text: يعتبر بول من السفارديين الذين هاجر آبائهم من المغرب إلى فرنسا ونشأ في باريس.و هو أستاذ فخري للفلسفة في جامعة برينستون.


title: بول بن الصراف

text: اشتهر بمقالاته "ما هي الأرقام التي لا يمكن أن تكون (1965)" وبالإصدار المشترك لفلسفة الرياضيات: "قراءات مختارة" مع هيلاري بوتنام. و عرف أيضا كمنتقد للأفلاطونية. في عام 1998 تم انتخابه في الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم.


title: بول بن الصراف

text: في "ما لا يمكن أن تكون الأرقام (1965)" ، يجادل بن الصراف ضد الأفلاطونيين ، فهي أكثر من مجرد مجردة ، على وجه الخصوص، ويستند هذا الرأي على نقطة لم "إرنست تسيرميلو" و"جون فون نيومان" إعطاء متميزة، واتصل تماما الكافي، التعرف على الأعداد الطبيعية مع مجموعات (وهذا ما يسمى حجة تحديد المشكلة ).


title: بول بن الصراف

text: في "الحقيقة الرياضية" (1973) ، يجادل بأنه لا يوجد شيء اسمه حزمة مرضية من المعرفة والنظرية ؛ فمن الممكن لشرح الحقيقة الرياضية بطريقة لم يتفق مع شركائنا في المعاملة "syntactico semantical" من الحقيقة في لغة غير الرياضية، وأنه من الممكن أن يفسر معرفتنا الرياضيات من حيث تتفق مع حساب سببية من نظرية المعرفة، وإنما هو من غير الممكن تحقيق كل من هذه الأهداف في وقت واحد (هذه هي المشكلة المعرفية بيناكراف). ولأنها خاملة سببيًا وبعيدًا عن متناول إدراك الحس ، فإنه يجادل بأن وجود كائنات رياضية مجردة ، ولكن هذه الأشياء لا يمكن الوصول إليها من الناحية المعرفية. من ناحية أخرى ، نظرية المعرفة كافية من الرياضيات.


title: عبد الرزاق الزواري

text: عبد الرزاق الزواري ولد في 19 يونيو 1950 في صفاقس، هو اقتصادي وسياسي تونسي.


title: عبد الرزاق الزواري

text: عبد الرزاق الزواري متحصل على دكتوراه من جامعة باريس 1 - بانتيون سوربون في 1978، لأطروحته حول «محددات التشغيل في تونس». كما تحصل على شهادة التبريز في العلوم الاقتصادية سنة 1984.


title: عبد الرزاق الزواري

text:
كان عبد الرزاق الزواري مديرا للمدرسة العليا للتجارة بتونس بين 1991 و1997. وهو أستاذ في جامعة قرطاج وأستاذ زائر في السياسة التجارية والإندماج الجهوي في جامعة باريس الثانية، وأخيرا أستاذ زائر في اقتصاديات الوسطاء الماليين ومقاربات حول مخاطر الأسواق النقدية والمالية وفي الاقتصاد وإدارة المخاطر الاجتماعية في جامعة روان.
كان عبد الرزاق الزواري عضو مجلس إدارة البنك المركزي التونسي، وأصبح رئيس مجلس إدارة الاتحاد البنكي للتجارة والصناعة في نوفمبر 2011، ثم مستشار كبير في الإدارة الإفريقية لبي إن بي باريبا في يونيو 2016.
بعد الثورة التونسية، عين وزيرا للتنمية الجهوية في حكومة الباجي قائد السبسي بين 7 مارس و24 ديسمبر 2011.


title: عبد الرزاق الزواري

text: عبد الرزاق الزواري متزوج وأب لطفلين.


title: كريستوفر لوبيز روميرو

text: كريستوفر لوبيز روميرو، مطران (رجل دين مسيحي) إسباني يعمل بكنيسة في الرباط , المغرب


title: منظمة أمريكا اللاتينية للطاقة

text: منظمة أمريكا اللاتينية للطاقة أو المنظمة الأمريكية اللاتينية للطاقة هي منظمة دول أمريكا اللاتينية مقرها في كيتو ومخلوقة في 2 نوفمبر 1973. أهدافها أمن الطاقة وتعاون فيها في المنطقة. أعضاؤها: الأرجنتين وبوليفيا والبرازيل وتشيلي وكولومبيا والإكوادور وباراغواي وبيرو وأوروغواي وفنزويلا وبربادوس وكوبا وغرينادا وغيانا وهايتي وجامايكا والجمهورية الدومينيكية وسورينام وترينيداد وتوباغو وبليز وكوستاريكا والسلفادور وغواتيمالا وهندوراس والمكسيك ونيكاراغوا وبنما. الجزائر العضو الوحيد مع وضع خاص.


title: صفاء (فيلم)

text:
صفاء هو فيلم تم إنتاجه في الولايات المتحدة سنة 2019. الفيلم من إخراج وكتابة ستيفن نايت.
بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 25 مليون $.


title: خطة مدغشقر

text: كانت خطة مدغشقر اقتراحًا من الحكومة الألمانية النازية بنقل السكان اليهود في أوروبا إلى جزيرة مدغشقر. اقترح فرانز راديماخر رئيس القسم اليهودي في وزارة الخارجية الألمانية الفكرة في يونيو 1940 قبل فترة قصيرة من سقوط فرنسا، ودعا الاقتراح إلى تسليم السيطرة على مدغشقر من فرنسا إلى ألمانيا كجزء من شروط الاستسلام الفرنسية.


title: خطة مدغشقر

text: تم التحقيق في فكرة إعادة توطين اليهود البولنديين في مدغشقر من قبل الحكومة البولندية في عام 1937، ولكن القوة التي أرسلت لتقييم إمكانات الجزيرة حددت إماكنية استيعاب 5000 إلى 7000 عائلة فقط، أو حتى أقل كما 500 عائلة بعض التقديرات، وبسبب النجاح الجزئي لجهود النازيين لتشجيع هجرة السكان اليهود في ألمانيا قبل الحرب العالمية الثانية، تم إحياء فكرة ترحيل اليهود إلى مدغشقر من قبل الحكومة النازية في عام 1940.


title: خطة مدغشقر

text: أوصى راديماخر في 3 يونيو 1940 بوجوب توفير مدغشقر كوجهة لليهود في أوروبا، وبموافقة أدولف هتلر أصدر أدولف أيخمان مذكرة في 15 أغسطس 1940 تدعو إلى إعادة توطين مليون يهودي في السنة ولمدة 4 سنوات، مع حكم الجزيرة كدولة بوليسية تحت قيادة قوات الأمن الخاصة، وافترضوا أن العديد من اليهود سيخضعون لظروفه القاسية في حال تنفيذ الخطة. لم تكن الخطة قابلة للتنفيذ بسبب الحصار البحري البريطاني وتم تأجيلها بعد أن خسر النازيون معركة بريطانيا في سبتمبر 1940، وتم وتم إهماله بشكل دائم عام 1942 مع بدء الحل النهائي، والذي كان قد عمل من أجله كخطوة نفسية مهمة.


title: خطة مدغشقر

text:
في أواخر القرن 19 وأوائل القرن العشرين، كان هناك عدد من الخطط لإعادة التوطين لليهود الأوروبيين قبل خطة مدغشقر. اقترح الباحث الاستشراقي بول دي لاجارد أولاً إجلاء اليهود الأوروبيين إلى مدغشقر في كتابه " "كتابات ألمانية" " عام 1878، وناقش أعضاء الحركة الصهيونية في 1904-1905 بجدية برنامج أوغندا البريطانية، والذي سيتم بموجبه توطين اليهود الروس - الذين كانوا في خطر مباشر من المذابح المستمرة - فيما يعرف اليوم بكينيا، إلا أن الخطو رُفضت في وقت لاحق باعتبارها غير قابلة للتنفيذ من قبل المؤتمر الصهيوني. انفصل أتباع الإقليمية عن الحركة الصهيونية الرئيسية وواصلوا البحث عن موقع يمكن أن يستقر فيه اليهود ويقيمون دولة أو على الأقل منطقة مستقلة. تم الترويج لفكرة إعادة التوطين اليهودية في مدغشقر من قبل معادي السامية البريطانيين هنري هاميلتون بيميش وأرنولد ليز وآخرين، وقامت الحكومة البولندية بالتعاون مع الفرنسيين بتفويض فريق عمل عام 1937 لدراسة إمكانية توطين يهود بولنديين في الجزيرة. رأى رئيس اللجنة أن الجزيرة يمكن أن تستوعب 5،000 إلى 7،000 أسرة، ولكن قدر الاعضاء اليهود في اللجنة - بسبب المناخ وضعف البنية التحتية- قدرة الجزيرة على استيعاب 500 أسرة فقط أو حتى أقل.
كانت العنصرية ومعاداة السامية من المبادئ الأساسية للحزب النازي والحكومة النازية، وبدأ التمييز والهجمات العنيفة ضد اليهود مباشرة بعد الوصول للسلطة في عام 1933. استخدم النازيون العنف والضغط الاقتصادي لتشجيع اليهود على مغادرة البلاد طواعية، وبحلول عام 1939 هاجر حوالي 250،000 من اليهود في ألمانيا البالغ عددهم 437،000 إلى الولايات المتحدة والأرجنتين والمملكة المتحدة وفلسطين وبلدان أخرى.


title: خطة مدغشقر

text: استولت القيادة النازية على فكرة ترحيل اليهود الألمان المتبقين في الخارج، وكانت الأراضي القاحلة غير المنتجة تعتبر وجهات مناسبة حيث من شأنه أن يمنع المبعدين من الازدهار في موقعهم الجديد. في مذكرته التي صدرت في مايو 1940 إلى هتلر "بشأن معاملة السكان الأجانب في الشرق"، أعلن "زعيم الرايخ إس إس" هاينريش هيملر أنه يأمل في رؤية "بالقضاء على مصطلح" "يهودي" "  تمامًا [...] من خلال الهجرة الهائلة لجميع اليهود إلى أفريقيا أو مستعمرة أخرى ".


title: خطة مدغشقر

text: بدأت المناقشات الأولية عام 1938 بين أيديولوجيين نازيين مثل يوليوس شترايشر وهيرمان غورينغ وألفرد روزنبرغ ويواكيم فون ريبينتروب ، وكان 10% من اليهود تحت الولاية الألمانية في ذلك التاريخ كانوا بولنديين، وأعرب جوزيف ليبسيكي السفير البولندي في ألمانيا عن تردد بلاده في استعادتهم، ووافقت الحكومة البولندية على عدم السماح لحاملي جوازات السفر البولنديين بالعودة إلا في ظل ظروف محددة. عندما أثار ريبنتروب الأمر مع وزير الخارجية الفرنسي جورج بونيه في ديسمبر من ذلك العام، أعرب بونيه عن تردد فرنسا في استقبال المزيد من اليهود الألمان واستفسر عما إذا كان من الممكن اتخاذ إجراءات لمنع وصولهم. كانت فرنسا نفسها تفكر في كيفية ترحيل حوالي 10 آلاف يهودي وتعتبر ما إذا كانت مدغشقر وجهة مناسبة. بدأ التخطيط لعمليات الترحيل الألمانية إلى مدغشقر رسميًا في عام 1940، أرسل فرانز راديماخر، الذي تم تعيينه مؤخرًا رئيسًا للقسم اليهودي بوزارة الخارجية في 3 يونيو إلى رئيسه الدبلوماسي مارتن لوثر مذكرة حول مصير اليهود، قال راديماخر: "الحل المرغوب فيه هو: كل اليهود خارج أوروبا". تم النظر لفترة وجيزة في فلسطين كوجهة، لكنه اعتبرها غير مناسبة حيث اعتبر أنه من غير المستحب إقامة دولة يهودية قوية في الشرق الأوسط، كذلك كانت فلسطين في ذلك الوقت تحت السيطرة البريطانية. أوصى راديماخر بإتاحة المستعمرة الفرنسية لمدغشقر كوجهة لليهود في أوروبا كواحدة من شروط استسلام فرنسا التي قام الألمان بغزوها في 10 مايو 1940. لاحظ راديماخرأن اليهود المعاد توطينهم يمكن استخدامهم كرهائن لضمان "السلوك الجيد في المستقبل لرفاقهم العنصريين في أمريكا".


title: خطة مدغشقر

text: طرح "لوثر" الموضوع على وزير الخارجية "ريبنتروب" الذي كان يقوم بتطوير نظام مماثل في نفس الوقت، وبحلول 18 يونيو تحدث هتلر وربنتبروب عن الخطة مع الزعيم الإيطالي بينيتو موسوليني كإمكانية يمكن اتباعها بعد هزيمة فرنسا. وبمجرد علمه بالخطة، أصر "الأس أس أوبر غروبن فوهرر" راينهارد هايدريش رئيس مكتب الأمن الرئيسي في الرايخ على أن يتخلى ريبنتروب عن أي مسؤولية مستقبلية عن الخطة لصالح ذلك المكتب، وبما أن هايدريش قد تم تعيينه من قبل غورينغ في يناير 1939 للإشراف على عمليات الإخلاء اليهودية من الأراضي التي تحتلها ألمانيا، فقد كانت القضية اليهودية تحت إدارته، وسرعان ما تورط أدولف أيخمان ، رئيس قسم (IVHA B4) التابع لمكتب الأمن الرئيسي، والذي تعامل مع الشؤون اليهودية والإخلاء، و في 15 أغسطس أصدر مذكّرة بعنوان "مكتب الأمن الرئيسي في الرايخ: مشروع مدغشقر" ، داعياً إلى إعادة توطين مليون يهودي سنويًا لمدة 4 سنوات والتخلي عن فكرة الاحتفاظ بأي يهود في أوروبا. وأكد أن المكتب سيسيطر على جميع جوانب البرنامج. حين دعا راديماخر إلى أن تكون المستعمرة تحت السيطرة الألمانية ولكنها تتمتع بالحكم الذاتي في ظل الإدارة اليهودية، أوضح إيخمان أنه كان يعتزم في تحكم أفراد القوات الخاصة في كل جانب من جوانب الحياة في الجزيرة، والتي سيحكمونها كدولة بوليسية.


title: خطة مدغشقر

text: معظم المكاتب النازية، بما في ذلك وزارة الخارجية وشرطة الأمن و"الحكومة العامة" تعلق آمالهم على الخطة باعتبارها الفرصة الأخيرة "لحل المشكلة اليهودية" من خلال الهجرة. رأى هانز فرانك حاكم الحكومة العامة (الجزء المحتل من بولندا) إعادة التوطين القسري في مدغشقر بأنها أفضل من الجهود المجزأة حتى الآن في الترحيل إلى بولندا. وحتى 10 يوليو ألغيت عمليات الترحيل إلى بولندا وتم وقف بناء حي اليهود في فارصوفيا ، لأنه بدا حينئذٍ غير ضروري.


title: خطة مدغشقر

text: تصور راديماخر تأسيس بنك أوروبي يقوم في نهاية المطاف بتصفية جميع الأصول اليهودية الأوروبية لدفع ثمن الخطة، ثم يقوم هذا البنك بدور وسيط بين مدغشقر وبقية العالم حيث لن يسمح لليهود بالتفاعل ماليا مع الغرباء، وسيشرف مكتب غورينغ لخطة الأربع سنوات على إدارة اقتصاديات الخطة.


title: خطة مدغشقر

text: بالإضافة إلى ذلك ، توقع راديماخر أدوارًا للوكالات الحكومية الأخرى، فستتفاوض وزارة الشؤون الخارجية مع فرنسا لتسليم مدغشقر إلى ألمانيا كما أنها ستلعب دورًا في صياغة معاهدات أخرى للتعامل مع يهود أوروبا. قسم المعلومات جنبا إلى جنب مع جوزيف غوبلز ووزارته للتنوير العام والدعاية، من شأنهما السيطرة على تدفق المعلومات في الداخل والخارج، سيشرف فيكتور براك، رئيس قسم في مستشارية الفوهرر على النقل، ستقوم قوات الأمن الخاصة بطرد اليهود من أوروبا وتحكم الجزيرة كدولة بوليسية. توقع النازيون أنه بعد غزو المملكة المتحدة في عملية "أسد البحر" سيقودون الأسطول التجاري البريطاني لنقل اليهود إلى مدغشقر، وكان من المتوقع أن يهلك العديد من المرحلين في ظروف قاسية أو يموتون على أيدي قوات الأمن الخاصة. وُصفت الخطة من قبل المؤرخ إيان كيرشو كإبادة جماعية بطريقة بديلة.


title: خطة مدغشقر

text: مع فشل هزيمة سلاح الجو الملكي في معركة بريطانيا، تم تأجيل الغزو المقترح للمملكة المتحدة إلى أجل غير مسمى في 17 سبتمبر 1940، وهذا يعني أن الأسطول التجاري البريطاني لن يكون تحت تصرف ألمانيا لاستخدامه في عمليات الإخلاء، ومن ثم إيقاف التخطيط لاقتراح مدغشقر. في أواخر أغسطس عام 1940، طلب راديماخر من ريبنتروب عقد اجتماع في وزارته للبدء في تشكيل لجنة من الخبراء لتعزيز الخطة لكن ريبنتروب لم يستجب. وعلى نحو مماثل ، تراجعت مذكرة أيخمان مع هايدريش، الذي لم يوافق عليها. استؤنفت إقامة غيتوهات في وارسو ومدن أخرى في بولندا في أغسطس 1940، وتم أرشفة الخطة رسميًا في وزارة الخارجية في فبراير 1942. سيطرت القوات البريطانية على الجزيرة من فيشي فرنسا في معركة مدغشقر، وفي نوفمبر 1942 نقلت السيطرة إلى الفرنسية الحرة .


title: خطة مدغشقر

text: في نهاية عام 1940، طلب هتلر من هيملر صياغة خطة جديدة للقضاء على يهود أوروبا، وأرسل هيملر المهمة إلى هايدريش الذي اقترح مشروعه ترحيل اليهود إلى الاتحاد السوفيتي عن طريق بولندا. فيما بعد، اقترح"الجنرالبلان أوست" "الخطة العامة للشرق"، الذي أعده البروفيسور كونراد ماير وآخرون، إلى ترحيل جميع سكان أوروبا الشرقية المحتلة والاتحاد السوفيتي إلى سيبيريا، إما لاستخدامهم كعمال بالسخرة أو للقتل بعد الهزيمة السوفييتية، وبما أن نقل أعداد كبيرة من الناس إلى مناطق القتال أمر مستحيل، قرر هايدريش أن اليهود سيُقتلون في معسكرات الإبادة التي أقيمت في المناطق المحتلة من بولندا. يقدر العدد الإجمالي لليهود الذين قتلوا خلال المحرقة من 5.5 إلى 6 ملايين شخص.


title: خطة مدغشقر

text: قراءة متعمقة


title: كارولين من بادن

text: كارولين من بادن (الألمانية:Friederike Karoline Wilhelmine von Baden؛ 13 يوليو 1776 - 13 نوفمبر 1843)؛ كانت أخر ناخبة بافاريا وأول ملكة بافاريا من خلال زواجها من ماكسيمليان الأول يوزف.


title: كارولين من بادن

text: ولدت الأميرة فريدريكا كارولين فيلهلمين في 13 يوليو 1776 كارلسروه بـ مرغريفية بادن هي الأكبر أبناء كارل لودفيغ، أمير بادن الوراثي وزوجته لاندغرافين أمالي من هسن-دارمشتات؛ وأيضا هي كانت تؤام الأميرة أمالي؛ وأيضا شمل أخواتها لويز إمبراطورة روسيا وفريدريكا ملكة السويد وأيضا ماري، دوقة براونشفايغ-فولفنبوتل وفيلهيلمين دوقة هسن والراين الكبرى وهي والدة ماريا إمبراطورة روسيا، وفي حين شقيقها الوحيد هو كارل لودفيغ فريدرخ كان دوق بادن الأكبر خلفاً لجده كارل فريدرش.


title: كارولين من بادن

text: اعتبرت كارولين عروس المفترض لأخر سليل أمراء كوندي لويس أنتوني هنري دي بوربون دوق إنغين، ولكن الخوف من اجتذاب المعارضة في فرنسا الثورية جعلت عائلتها تتردد كثيراً، ومع ذلك في 9 مارس 1797 أصبحت الزوجة الثانية لأبن خالها دوق تسفايبروكن ماكسيمليان الأول والذي أصبح ناخب بافاريا وبالاتينات بعد عامين، وبعد حل الإمبراطورية الرومانية المقدسة في 1806 تم رفع الإنتخابية بافاريا وبالاتينات إلى مملكة بافاريا؛ ونتيجة لذلك أصبحت كارولين ملكة بافاريا، ومع ذلك كان للزوجان ستة بنات وابن واحداً، وبما في ذلك انجبت التوائم مرتين، بحيث اعتبر ذلك حدث مثير لإهتمام على اعتبر أنها تؤام كذلك.


title: كارولين من بادن

text: استطعت كارولين الحفاظ على دينها البروتستانتية ومع وجود لها رعاياه الخاصة داخل البلاط، توفيت الملكة في 1841 في ميونخ، توفي زوجها في 1825 قبل ستة عشر عاماً.


title: وكالة ستيب الاخبارية

text:
= تعريف =
وكالة إخبارية تهتم بالشأن السوري داخل سوريا وخارجها بمختلف جوانبه الإنسانية والعسكرية , بعيداً عن أي أيديولوجيات سياسية او عرقية او دينية


title: وكالة ستيب الاخبارية

text:
= لمحة عن وكالة ستيب =
تأسست وكالة ستيب الإخبارية في شهر كانون الأول عام 2013 وبدأت بالتوسع لتضم بعد عامين من تأسيسها أكثر من 50 موظف داخل سوريا وخارجها مبني عملهم على نظام مؤسساتي منتشرين في المناطق الساخنة لتغطية الحرب الدائرة في سوريا ومتصلين مع مكاتب إدارة الوكالة المنتشرة في دول جوار سوريا في كل من تركيا (غازي عنتاب – استنبول – اورفا – انطاكية) والأردن (اربد – عمان) , وبدورها تتصل تلك المكاتب الإدارية مع مجلس إدارة الوكالة في العاصمة الامريكية واشنطن


title: وكالة ستيب الاخبارية

text:
= الترخيص =
وكالة ستيب الإخبارية مرخصة في الولايات المتحدة الامريكية


title: وكالة ستيب الاخبارية

text: Name: Step Agency News LLC


title: وكالة ستيب الاخبارية

text: Date of Formation: July 21, 2014


title: وكالة ستيب الاخبارية

text: HBS Record ID Number: 241196


title: وكالة ستيب الاخبارية

text:
= روابط خارجية =
ويب سايت


title: وكالة ستيب الاخبارية

text: تويتر


title: وكالة ستيب الاخبارية

text:
يوتيوب
__فهرسة__


title: دايسوكي ناكانو (لاعب جمباز فني)

text:
دايسوكي ناكانو (و. ) هو ياباني، ولد في نيغاتا، شارك في الألعاب الأولمبية الصيفية 2004.
تعلم في .


title: أكيرا أوغاتا

text:
أكيرا أوغاتا (و. ) هو كيميائي، وأستاذ جامعي ياباني، ولد في أوساكا، توفي في اليابان، عن عمر يناهز 91 عاماً.
تعلم في جامعة هومبولت في برلين.


title: هيروشي شيميزو

text: هيروشي شيميزو (و. ) هو مخرج أفلام، وكاتب سيناريو ياباني، ولد في هاماماتسو، توفي في كيوتو، عن عمر يناهز 63 عاماً، بسبب نوبة قلبية.


title: يوجي هيكوتيك (عالم)

text:
يوجي هيكوتيك (و. ) هو عالم فلك ياباني، ولد في شيمبارا، ناغاساكي، توفي في كاغوشيما، كاغوشيما، عن عمر يناهز 52 عاماً، بسبب مرض قلبي وعائي.
تعلم في .


title: بول تاجوشى

text:
بول تاجوشى (و. ) هو ياباني، ولد في اليابان، توفي في أوساكا، عن عمر يناهز 76 عاماً.
تولى منصب
تعلم في .


title: هيروشي سوجيموتو

text:
هيروشي سوجيموتو (و. ) هو مصور ياباني، ولد في طوكيو.
تعلم في .
حصل على جوائز منها:


title: كوجي يامامورا

text:
كوجي يامامورا (و. ) هو مخرج أفلام، ورسام رسوم متحركة ياباني، ولد في ناغويا.
تعلم في .


title: أسامي كونو

text:
أسامي كونو (و. ) هي مغنية، وممثلة، ومذيعة يابانية، ولدت في سابورو، وهي عضوةٌ في مورنينغ موسومي (26 أغسطس 2001–23 يوليو 2006).
تعلمت في جامعة كيئو.


title: كريس ريد (متزلج فني)

text: كريس ريد (و. ) هو ، و من الولايات المتحدة، واليابان، ولد في كالامازو، شارك في الألعاب الأولمبية الشتوية 2010، والألعاب الأولمبية الشتوية 2014، و.


title: ماساتو كاتو

text: ماساتو كاتو (و. ) هو كاتب سيناريو، ورسام رسوم متحركة، و ياباني.


title: ناوكي مايدا (ملحن)

text:
ناوكي مايدا (و. ) هو ملحن، ومنتج أسطوانات، و ياباني، ولد في تويوناكا، أوساكا، يستخدم آلات سنثسيزر.
تعلم في جامعة أوساكا للفنون.


title: هيديو ناكاتا

text:
هيديو ناكاتا (و. ) هو مخرج أفلام، ومنتج أفلام، وكاتب، وكاتب سيناريو ياباني، ولد في أوكاياما، أوكاياما.
تعلم في جامعة طوكيو.


title: بيتر اوكادا

text:
بيتر اوكادا (و. ) هو ياباني، ولد في ايشيكاوا تشيبا.
تولى منصب
تعلم في جامعة طوكيو.


title: نوبوهيرو ياماشيتا

text:
نوبوهيرو ياماشيتا (و. ) هو مخرج أفلام ياباني، ولد في آيتشي.
تعلم في جامعة أوساكا للفنون.


title: شيغيو فوكودا

text:
شيغيو فوكودا (و. ) هو ، و، ومصمم جرافيك ياباني، ولد في طوكيو، توفي عن عمر يناهز 77 عاماً، بسبب نزف مخي.
تعلم في جامعة طوكيو للفنون.
حصل على جوائز منها:


title: تاتسويا إيشيهارا

text: تاتسويا ايشيهارا (و. ) هو ، ومخرج أفلام ياباني، ولد في مايزورو، كيوتو.


title: نوبورو ناكامورا

text:
نوبورو ناكامورا (و. ) هو مخرج أفلام، وكاتب سيناريو ياباني، توفي في اليابان، عن عمر يناهز 68 عاماً، بسبب سرطان.
تعلم في جامعة طوكيو.
حصل على جوائز منها:


title: هيروشي واتانابي (رسام)

text: هيروشي واتانابي (و. ) هو مخرج أفلام، ورسام رسوم متحركة ياباني، ولد في كوماموتو، كوماموتو.


title: تاكاشي واتانابي

text: تاكاشي واتانابي (و. ) هو مخرج أفلام، ورسام رسوم متحركة ياباني، ولد في سابورو.


title: تاداشي ايماي

text:
تاداشي ايماي (و. ) هو مخرج أفلام ياباني، توفي عن عمر يناهز 79 عاماً.
تعلم في ، وجامعة طوكيو.


title: كينتا فوكاساكو

text:
كينتا فوكاساكو (و. ) هو كاتب سيناريو، ومنتج أفلام، ومخرج أفلام ياباني، ولد في طوكيو.
تعلم في .


title: ماساكي ساتو

text: ماساكي ساتو (و. ) هي مغنية يابانية، ولدت في هوكايدو، وهي عضوةٌ في مورنينغ موسومي (منذ 29 سبتمبر 2011).


title: ميكا كاوامورا

text: ميكا كاوامورا (و. ) هي مانغاكا يابانية، ولدت في آيتشي.


title: هيروكازو كوباياشي

text: هيروكازو كوباياشي (و. ) هو ياباني، ولد في أوساكا، توفي عن عمر يناهز 69 عاماً.


title: نانا يامادا

text: نانا يامادا (و. ) هي مغنية، وعارضة، وتارينتو يابانية، ولدت في أوساكا.


title: ياسوهيرو كاتو

text: ياسوهيرو كاتو (و. ) هو لاعب كرة قدم ياباني، ولد في غاماغوري، آيتشي، مركز لعبه هو لاعب وسط.


title: هيرويوكي نيشيمورا (شخصية أعمال)

text:
هيرويوكي نيشيمورا (و. ) هو شخصية أعمال ياباني، ولد في ساغاميهارا، كاناغاوا.
تعلم في جامعة شوؤو، و.


title: ماكوتو كانيكو (لاعب كرة قاعدة)

text: ماكوتو كانيكو (و. ) هو ياباني، ولد في آبيكو، تشيبا، شارك في الألعاب الأولمبية الصيفية 2004، مركز لعبه هو .


title: هيروشي ياماموتو (مخرج أفلام)

text:
هيروشي ياماموتو (و. ) هو مخرج أفلام ياباني، ولد في مينوه، أوساكا.
تعلم في جامعة كيوتو.


title: دايسوكي ميورا

text: دايسوكي ميورا (و. ) هو ياباني، ولد في كاشيهارا، نارا، شارك في الألعاب الأولمبية الصيفية 2004، مركز لعبه هو .


title: أكيرا واتانابي

text: أكيرا واتانابي (و. ) هو ياباني، ولد في كاتسوشيكا، طوكيو.


title: أمينة ساتو

text: أمينة ساتو (و. ) هي الأداء الصوتي في اليابان، وتارينتو يابانية، ولدت في طوكيو.


title: كازو فوكوشيما

text: كازو فوكوشيما (و. ) هو ملحن، و، وأستاذ جامعي ياباني، ولد في طوكيو.


title: توشيو كاتو

text:
توشيو كاتو (و. ) هو رياضياتي، وأستاذ جامعي ياباني، ولد في كانوما، توتشيغي، توفي في أوكلاند، كاليفورنيا، عن عمر يناهز 82 عاماً.
تعلم في جامعة طوكيو.
حصل على جوائز منها:


title: كين تاكوشي

text: كين تاكوشي (و. ) هو مؤدي صوت ياباني، ولد في طوكيو.


title: كازو أوكي

text:
كازو أوكي (و. ) هو سياسي، ومحامي ياباني، كان عضوًا في الحزب الليبرالي الديمقراطي الياباني، توفي عن عمر يناهز 93 عاماً.
تولى منصب .
تعلم في جامعة طوكيو.
حصل على جوائز منها:


title: تاكاو أوساوا

text:
تاكاو أوساوا (و. ) هو منتج أفلام، وعارض، و ياباني، ولد في طوكيو.
تعلم في .


title: جون ساكوراي

text:
جون ساكوراي (و. ) هو فيزيائي، و، وأستاذ جامعي من اليابان، والولايات المتحدة، ولد في طوكيو، توفي في جنيف، عن عمر يناهز 49 عاماً.
تعلم في جامعة هارفارد، وجامعة كورنيل، و.
حصل على جوائز منها:


title: هيديو ايشيجورو

text: هيديو ايشيجورو (و. ) هو ممثل ياباني، ولد في توتشيغي، توتشيغي.


title: هيرويوكي ناكانو

text:
هيرويوكي ناكانو (و. ) هو مخرج أفلام ياباني، ولد في فوکویاما، هيروشيما.
تعلم في جامعة واسيدا.


title: كوميكو آسو

text: كوميكو آسو (و. ) هي ممثلة يابانية، ولدت في سانمو، تشيبا.


title: هيروشي يوشيدا (رسام)

text: هيروشي يوشيدا (و. ) هو رسام، و ياباني، ولد في كورومي، فوكوكا، توفي عن عمر يناهز 74 عاماً.


title: كينجي ياماموتو (ملحن)

text: كينجي ياماموتو (و. ) هو ملحن، و ياباني، ولد في اليابان.


title: كينسوكي ساساكي

text: كينسوكي ساساكي (و. ) هو ، وتارينتو ياباني، ولد في فوكوكا، فوكوكا.


title: شيغيو ايتو

text:
شيغيو ايتو (و. ) هو ياباني، ولد في شونان، ياماغوتشي.
تعلم في .


title: ناوكي هوشينو

text:
ناوكي هوشينو (و. ) هو سياسي ياباني، ولد في يوكوهاما، توفي عن عمر يناهز 86 عاماً.
تعلم في جامعة طوكيو.


title: كين ناريتا (فنان)

text: كين ناريتا (و. ) هو مغني ياباني، ولد في داليان، توفي عن عمر يناهز 73 عاماً، بسبب ذات الرئة.


title: توشيو ماسودا (كاتب)

text:
توشيو ماسودا (و. ) هو مخرج أفلام، و، وكاتب ياباني، ولد في كوبه.
تعلم في .


title: كينجي ايماي

text:
كينجي ايماي (و. ) هو مهندس معماري، ومدرس، وأستاذ جامعي ياباني، توفي عن عمر يناهز 92 عاماً.
تعلم في جامعة واسيدا.


title: كازو كوروكي

text:
كازو كوروكي (و. ) هو مخرج أفلام، وكاتب سيناريو ياباني، ولد في ماتسوساكا، ميه، توفي عن عمر يناهز 76 عاماً، بسبب سكتة.
تعلم في جامعة دوشيشا.


title: كازواكي كيريا

text: كازواكي كيريا (و. ) هو مصور، ومخرج أفلام، وكاتب سيناريو، ومونتير ياباني.


title: تاكاشي كويزومي

text:
تاكاشي كويزومي (و. ) هو مخرج أفلام ياباني، ولد في ميتو، إيباراكي.
تعلم في جامعة واسيدا.


title: كوجي ايتو

text:
كوجي ايتو (و. ) هو معلق رياضي، و، و ياباني، ولد في كوبه، شارك في الألعاب الأولمبية الصيفية 2000، والألعاب الأولمبية الصيفية 1996.
تعلم في جامعة واسيدا، وجامعة توكاي.


title: هيرويوكي كاتو

text:
هيرويوكي كاتو (و. ) هو عالم سياسة، وسياسي ياباني، كان عضوًا في ريكن سيوكي، وكان عضوًا في الأكاديمية اليابانية للعلوم، توفي عن عمر يناهز 80 عاماً.
تولى منصب
حصل على جوائز منها:


title: ايزومي ماتسوموتو

text: ايزومي ماتسوموتو (و. ) هو مانغاكا ياباني، ولد في تاكاوكا، توياما.


title: جون ميزوتاني

text:
جون ميزوتاني (و. ) هو ياباني، ولد في إواتا، شيزوكا، شارك في الألعاب الأولمبية الصيفية 2012، ودورة الألعاب الآسيوية 2010، وتنس الطاولة في الألعاب الأولمبية الصيفية 2016، ودورة الألعاب الآسيوية 2006، والألعاب الأولمبية الصيفية 2008، و.
تعلم في جامعة ميجي.


title: كاواتاكي موكيوامي

text: كاواتاكي موكيوامي (و. ) هو كاتب، وكاتب سيناريو، وكاتب مسرحي ياباني، ولد في طوكيو، توفي عن عمر يناهز 77 عاماً.


title: يومي تاكادا

text: يومي تاكادا (و. ) هي مؤدي صوت يابانية، ولدت في طوكيو.


title: توشيو هوسوكاوا

text:
توشيو هوسوكاوا (و. ) هو ملحن، و، وموسيقي ياباني، ولد في هيروشيما.
تعلم في .
حصل على جوائز منها:


title: كوجي موريموتو

text: كوجي موريموتو (و. ) هو مخرج أفلام، ورسام رسوم متحركة ياباني، ولد في واكاياما.


title: هيرويوكي ساكاجوتشي

text: هيرويوكي ساكاجوتشي (و. ) هو ياباني، ولد في مياكونوجو، ميازاكي، شارك في الألعاب الأولمبية الصيفية 1992.


title: خطة أوغندا

text: خطة أوغندا كانت خطة في أوائل القرن العشرين لإعطاء جزء من شرق أفريقيا البريطانية للشعب اليهودي كوطن، وقد لقيت دعمًا من الصهيوني البارز تيودور هرتزل كملاذ مؤقت لليهود الأوروبيين الذين يواجهون معاداة السامية .


title: خطة أوغندا

text:
في حين أن الخطة كانت غير ناجحة، فوفقًا لأدم روفنر كانت الخطة جذابة للصهاينة الأوائل، حيث "توأمت مغامرات ستانلي بمغامرة عصر الإمبراطورية، تمثيلية بتمثيلية."
كان أمين سر المستعمرات البريطاني جوزيف تشامبرلين على علم بطموحات المنظمة الصهيونية التي كانت في ذهنه خلال رحلة إلى شرق أفريقيا في وقت سابق من هذا العام، وأشار تشامبرلين خلال رحلته إلى أنه "إذا كان الدكتور هرتزل يميل على الإطلاق لنقل جهوده إلى شرق أفريقيا فلن يكون هناك صعوبة في العثور على أرض تناسب المستوطنين اليهود".


title: خطة أوغندا

text: تم تقديم هرتزل إلى تشامبرلين من قبل إسرائيل زانجويل في ربيع عام 1903، بعد أسابيع قليلة من اندلاع المذابح في كيشينيف .


title: خطة أوغندا

text: عرض تشامبرلين في يواسين جيشو، وهي منطقة معزولة على قمة جرف ماو في كينيا الحديثة (وليس أوغندا).


title: خطة أوغندا

text:
كان يُعتقد أن الأرض مناسبة بسبب مناخها المعتدل الذي يشبه محطة التلال والعزلة النسبية التي تحيط بها غابة ماو. كان العرض ردا على المذابح ضد اليهود في روسيا، وكان من المأمول أن تكون المنطقة ملاذاً من الاضطهاد من أجل الشعب اليهودي.
رأى تشامبرلين الأرض بينما كان يمر على سكك حديد أوغندا، وعلى الرغم من أن الأرض لم تكن في الواقع في أوغندا ولكن في محمية شرق أفريقيا (كينيا الحديثة).


title: خطة أوغندا

text: ولم يتم نقل هذه الأراضي إلا مؤخراً من محمية أوغندا إلى محمية شرق أفريقيا في عام 1902، كجزء من خطة لتطوير السكك الحديدية في أوغندا .


title: المزور (توضيح)

text: قد يقصد من «المزور» :


title: حسين المعتوق

text: الشيخ حسين عبدالله المعتوق، عالم دين مسلم شيعي كويتي، وأمين عام التحالف الإسلامي الوطني الحركة الشيعة الأكبر في الكويت


title: حسين المعتوق

text: درس العلوم الدينية في مدينة قم في الجمهورية الإسلامية في إيران وهو في السادسة عشر من العمر


title: حسين المعتوق

text: له العديد من الكتب والمؤلفات أبرزها:


title: اللجنة الأولمبية الروسية

text: اللجنة الأولمبية الروسية (ROC) (، "Olympiyskiy Komitet Rossii, OKR"، الاسم الكامل: اللجنة الأولمبية الروسية للاتحاد الاجتماعي المتحد لعموم الروس، "Общероссийский союз общественных объединений «Олимпийский комитет России»")، هي اللجنة الأولمبية الوطنية الممثلة لروسيا.


title: اللجنة الأولمبية الروسية

text: تم إنشاء اللجنة الأولمبية الروسية (ROK) في 16 مارس عام 1911 من قبل ممثلي الجمعيات الرياضية الروسية في اجتماع في سان بطسبرغ ، في مقر الجمعية الإمبراطورية الروسية لإنقاذ المياه.


title: اللجنة الأولمبية الروسية

text: تعمل اللجنة على إدراج الرياضة الوطنية الروسية التقليدية، المعروفة بأسم الباندي، في الألعاب الأولمبية الشتوية.


title: اللجنة الأولمبية الروسية

text: في ديسمبر 2017، تم تعليق اللجنة الأولمبية الروسية بصفة فورية بعد قرار المجلس التنفيذي للجنة الأولمبية الدولية بحظر المنتخب الروسي من المشاركة في الألعاب الأولمبية الشتوية 2018 في أعقاب التحقيق في تعاطي اللاعبين الروسيين، برعاية الدولة، المنشطات الرياضية. سيتنافس اللاعبون الروسيون كمشاركين حياديين في هذه الألعاب.


title: العمل الفني في عصر إعادة إنتاجه تقنيا

text: العمل الفني في عصر إعادة إنتاجه تقنيًا هو مقالٌ للمؤلّف الألماني والتر بنجامين في عام 1935، وهو مقالٌ للنقد الثقافي الذي يقترح أن قيمة هالة العمل الفني تقلّ عن طريق إعادة إنتاجه تقنيًا. أثّرت فكرة ومواضيع المقال كثيراً على مجالات تاريخ الفن والنظرية المعمارية والدراسات الثقافية والنظرية الإعلامية.


title: العمل الفني في عصر إعادة إنتاجه تقنيا

text: خلال النظام النازي (1933-1945) في ألمانيا، كتب بنجامين المقال لإنتاج نظرية فنية مفيدة لصياغة مطالب ثورية في سياسة الفن في الثقافة الجماهيرية. إن إنتاج الفن في عصر إعادة الإنتاج التقني وغياب القيمة التقليدية والطقوس سيكون أساسًا قائمًا على الممارسة السياسية.


title: العمل الفني في عصر إعادة إنتاجه تقنيا

text: نُشرت ثلاث طبعات من هذه المقالة: الطبعة الأصلية الألمانية في عام 1935، الطبعة الفرنسية في عام 1936، والطبعة الألمانية المنقحة في عام 1939 والتي تستمد منها الترجمة الإنكليزية المعاصرة للمقال.


title: العمل الفني في عصر إعادة إنتاجه تقنيا

text: تُقدّم موضوعات مقال العمل الفني في عصر إعادة إنتاجه تقنيًا في البداية في اقتباس من مقال "غزو الوجود المطلق" الذي كُتب في عام 1928 بقلم بول فاليري الذي يثبت أن الأعمال الفنية التي تطورت في الماضي تختلف عن الأعمال الفنية المعاصرة. أن فهم وعلاج الفن والتقنية الفنية يجب أن يتطوران بشكلٍ تدريجي من أجل فهم عمل فني في السياق الحديث.


title: العمل الفني في عصر إعادة إنتاجه تقنيا

text: لقد تطوّرت فنوننا الجميلة وأنواعها واستخداماتها التي وُجدت في أوقاتٍ مختلفة جداً عن الحاضر من قبل الرجال الذين كانت قوتهم في العمل على الأشياء ضئيلة بالمقارنة مع قوتنا الحالية. إن النمو المذهل لتقنياتنا والقدرة على التكيف والدقة التي حققوها والأفكار والعادات التي يخلقونها تؤكّد أن التغيرات العميقة وشيكة في الحرفة القديمة الجميلة. هناك مكوّن مادي في جميع الفنون لم يعد من الممكن اعتباره أو معاملته كما كان، ولا يمكن أن يبقى غير متأثّر بمعرفتنا وقوتنا الحديثة.


title: العمل الفني في عصر إعادة إنتاجه تقنيا

text: على مدى السنوات العشرين الماضية لم يكن من المهم ما يسمّى بالفضاء ولا الوقت كما كان من قديم الزمان. يجب أن نتوقع أن الابتكارات العظيمة سوف تؤدي إلى تغيير أسلوب الفن بأكمله وبالتالي التأثير على الإبداع الفني نفسه وربما إحداث تغيير مذهل في مفهوم الفن ذاته.


title: العمل الفني في عصر إعادة إنتاجه تقنيا

text:
تقدّم المقدمة تحليلات ماركسية حول بناء المجتمع ومكان الفن في مجتمع رأسمالي، وتشرح الظروف الاجتماعية والاقتصادية لاستقراء التطورات المستقبلية للرأسمالية والتي في نهاية المطاف ستؤدي إلى استغلال البروليتاريا، وإنتاج الظروف الاجتماعية التي من شأنها إلغاء الرأسمالية.
يستعرض بنجامين تطوير وسائل إعادة الإنتاج التقني للفن فمثلًا: تقليد فنان صاعد لفنان متأصّل، الفنون الصناعية للمسبك وطاحونة الدمغة في اليونان القديمة والنقش الخشبي والطباعة والطباعة الحجرية والتصوير الفوتوغرافي وكل ذلك لإثبات أن إعادة الإنتاج التقني الفني ليس نشاطًا إنسانيًا حديثًا، وأن الوسائل الحديثة لإعادة الإنتاج توفّر دقة أكبر في جميع مراحل الإنتاج الضخم.


title: العمل الفني في عصر إعادة إنتاجه تقنيا

text: يناقش بنجامين مفهوم الأصالة بدءًا من كونه يتفق مع الواقع مشيرًا إلى أنه حتى إعادة الإنتاج التقني الأكثر كمالاً لعمل فني ستجعله ناقصًا لعدة تفاصيل منها: وجوده في الزمان والمكان، وجوده الفريد في المكان الذي ينشأ فيه.


title: العمل الفني في عصر إعادة إنتاجه تقنيا

text: إن القيمة الاجتماعية لعمل فني تتغير مع تغّير المجتمع لأنظمته القيمية، والتي تفسر التغيرات في الأسلوب الفني وفي الذوق الثقافي للجمهور. إن الطريقة التي يُنَظَّم بها الإدراك الحسّي للإنسان والوسيلة الفنية التي تُستخدم في ذلك لا تُحَدَّد فقط من قبل الطبيعة، ولكن من خلال الظروف التاريخية أيضًا.


title: العمل الفني في عصر إعادة إنتاجه تقنيا

text: على الرغم من الآثار الاجتماعية الثقافية لإعادة الإنتاج التقني على العمل الفني الأصلي، قال بنجامين: "إن تفرّد العمل الفني لا يمكن فصله عن كونه جزءا لا يتجزأ من نسيج التقليد" الذي يفصل بين العمل الفني الأصلي عن المعاد إنتاجه. يناقش أيضًا طقوس إعادة الإنتاج الفني وتحرير العمل الفني من اعتماده على الطقوس.


title: العمل الفني في عصر إعادة إنتاجه تقنيا

text: إن القيمة الاجتماعية لمعرض الفن تتقدم من المجال الخاص إلى مجال الحياة العامة . تاريخياً، كانت الأعمال الفنية هي المشاهدة الشخصية والتمتع الجمالي لصاحب القطعة الفنية (عادةً في الفن العالي). في الوقت المعاصر، تُعرض الأعمال الفنية في معرض عام لتوفير المتعة باللذّة الجمالية لعدد أكبر من الناس.


title: العمل الفني في عصر إعادة إنتاجه تقنيا

text: أثرت مقالة العمل الفني في عصر إعادة إنتاجه تقنيًا بشكلٍ كبير على فكر مدرسة فرانكفورت خاصةً التحليلات الجمالية والسياسية لثيودور أدورنو وماكس هوركهايمر ووهربرت ماركوز.


title: العمل الفني في عصر إعادة إنتاجه تقنيا

text: في أواخر القرن العشرين وفي البرنامج التلفزيوني "طرق الرؤية" لعام 1972، استمد جون بيرغر من موضوعات مقال والتر بينجامين، وشرح التمثيلات المعاصرة للطبقة الاجتماعية والطبقة العرقية في إنتاج الفن.


title: العمل الفني في عصر إعادة إنتاجه تقنيا

text: إن الوسائل الحديثة للإنتاج الفني وإعادة الإنتاج التقني الفني دمرت السلطة الجمالية والثقافية والسياسية للفن، وللمرة الأولى على الإطلاق، أصبحت الصور الفنية سريعة الزوال ومتوفّرة وغير حاسمة ومتاحة وبلا قيمة وحرة بالإضافة إلى أنها تفتقر إلى هالة العمل الفني الأصلي.


title: زبابة الفيل المنقارية

text: زبابة الفيل المنقارية (الاسم العلمي:Rhynchocyon) هي من الثدييات تتبع زبابات الفيل من زبابيات الفيل.


title: أحمد كرارة

text: أحمد كرارة ممثل مصري، مواليد 10 مايو 1974، القاهرة، مصر. وشقيق الممثل أمير كرارة.


title: زبابة الفيل صفراء الردف

text: زبابة الفيل صفراء الردف (الاسم العلمي:Rhynchocyon chrysopygus ) هي من الثدييات تتبع زبابة الفيل المنقارية من زبابات الفيل.


title: زبابة الفيل المشطرجة

text: زبابة الفيل المشطرجة (الاسم العلمي:Rhynchocyon cirnei) هي من الثدييات تتبع زبابة الفيل المنقارية من زبابات الفيل.


title: زبابة الفيل السوداء والحمراء

text: زبابة الفيل السوداء والحمراء (الاسم العلمي:Rhynchocyon petersi) هي من الثدييات تتبع زبابة الفيل المنقارية من زبابات الفيل.


title: زبابة الفيل رمادية الوجه

text: زبابة الفيل رمادية الوجه (الاسم العلمي:Rhynchocyon udzungwensis) هي من الثدييات تتبع زبابة الفيل المنقارية من زبابات الفيل.


title: زبابات الفيل

text:
زبابات الفيل أو زبابات قافزة أو السنجيات (الاسم العلمي:Macroscelididae) هي من الثدييات تتبع زبابيات الفيل من الوحشيات الأفريقية. وهي من الحيوانات الصغيرة الآكلة للحشرات وتتواجد في أفريقيا. إن اسم زبابات الفيل مبني على الترجمة من الاسم الإنجليزي الشائع والذي يأتي من التشابه بين الأنوف الطويلة لهذه الحيوانات وخرطوم الفيل وتشابههم الظاهري مع الزبابة (فصيلة الزبابات) في رتبة شفويات الأعور. ومع ذلك كشف تحليل علم الوراثة العرقي أن زبابات الفيل لا تصنف مع الزبابات الحقيقية ولكنها في الحقيقة أكثر ارتباطا بالفيلة. في عام 1997 اقترح عالم الأحياء جوناثان كينغدون أن يطلق عليهم اسم "السنجيات" (السنجي بالمفرد) بدلا من زبابات الفيل وهو مصطلح مشتق من لغات البانتو في أفريقيا. وفي عام 1998 تم تصنيفهم ضمن الأصنوفة الجديدة الوحشيات الأفريقية.
تتواجد زبابات الفيل على نطاق واسع في الجزء الجنوبي من أفريقيا ويمكن العثور عليها في أي نوع من الموائل تقريباً من صحراء ناميب إلى الصخور المتناثرة في جنوب أفريقيا إلى الغابات الكثيفة. هناك نوع واحد وهو زبابة الفيل الشمال أفريقيةالتي تتواجد في المناطق شبه القاحلة الجبلية في أقصى شمال غرب القارة.
هذه المخلوقات هي واحدة من أسرع الثدييات الصغيرة حيث تم تسجيل وصولها إلى سرعة 28.8 كيلومتر في الساعة (17.9 ميل في الساعة).


title: راشد رؤوف

text: راشد رؤوف (1981 – 22 نوفمبر 2008)، هو بريطاني باكستاني، ويقال أنه عضو في تنظيم القاعدة.


title: راشد رؤوف

text: ولد رؤوف في إنجلترا من أب وأم باكستانيين، ونشأ في برمنغهام حيث كان والده خبَّازَا. تزوج رؤوف من أحد أقرباء محمد مسعود أظهر.


title: راشد رؤوف

text: اعتُقل في باكستان في أغسطس 2006، قبل يوم واحد من اعتقاله قال وزير الداخلية الباكستاني أفتاب أحمد خان عنه أنه "يُعتقد أنه ينتمي لتنظيم القاعدة في أفغانستان".


title: راشد رؤوف

text: وفي ديسمبر 2006 قالت محكمة مكافحة الإرهاب في روالبندي أنه لم يتم العثور على أي دليل على مشاركته في أنشطة "إرهابية" ، وخُفِّضَت الاتهامات إلى التزوير وحيازة متفجرات.


title: راشد رؤوف

text: حسب المصادر الرسمية فإنه قد هرب من السجن في ديسمبر 2007، ثم قُتِل من قبل الولايات المتحدة بواسطة هجوم بطائرة بدون طيار في باكستان في 22 نوفمبر 2008، بينما نفت عائلته مقتله في البداية.


title: راشد رؤوف

text: وذكر بعض زملائه في السجن أنهم يعتقدون أنه لم يهرب، بينما قال محامي عائلة رؤوف أنه ربما يكون قد قتل في السجن، بينما تعتقد مصادر أمنية بريطانية أنه ما زال على قيد الحياة.


title: راشد رؤوف

text: في 27 أكتوبر 2012 أكدت عائلة رؤوف رسميًا مقتله في هجوم طائرة أمريكية بدون طيار، وقال صديق للعائلة أن العائلة سترفع دعوى قضائية ضد الحكومة البريطانية، قائلًا: "نحن نريد العدالة لابننا الذي قتل في ظروف غامضة بدم بارد، رؤوف لم تكن لديه فرصة للدفاع عن نفسه، لقد اتُهم بجرائم بشعة، ودون أي محاكمة أصبح أشلاءً بواسطة طائرة بدون طيار يسيطر عليها جندي يجلس على بعد آلاف الأميال في الولايات المتحدة."


title: زباباوات الفيل المنقارية

text: زباباوات الفيل المنقارية (الاسم العلمي:Rhynchocyoninae) هي من الثدييات تتبع زبابات الفيل من زبابيات الفيل.


title: قواعد الراسم العثماني

text:
الأثر )ويرادفه: الخَط، والزَّبر، والسَّطر،
والرَّقم، والرَّشْم(، أو بَقِيَّتُه أو ما لا شَخْصَ
له من الآثارِ، والجمع )رُسُوْمٌ(، وأَرْسُمٌ ورَسَمَ الغَيْثُ الدِّيارَ: عَفاها وأبْقَى أثَرَها
لاصِقاً بالأرضِ ورسمت الناقَةُ رسيماً: أثَّرَتْ
في الأرضِ) 7 .)
أو ما يسمى (برسم المصحف، أو الرسم العثماني):
يراد به الوضع الذي ارتضاه سيدنا عثمان بن عفان ومن معه من الصحابة
المصاحف التي وَجَّه بها إلى الآفاق،
والمصحف الذي احتفظ به لنفسه والموسوم -
ب ( المصحف الإمام).
وينقسم إلى ست قواعد: كل قاعدة
في مطلب على النحو الآتي:
الحذف، والزيادة، والبدل، والفصل
والوصل، والهمز، وما فيه قراءتان متواترتان
وكتب على إحداهما.
وتحته ثلاثة أنواع:
 وهو أن يكون موافقاً -
لبعض القراءات مثل قوله تعالى: وَإِذۡ وَٰ عدۡن اَ
مُو ى سَ رَۡ بعِ يَ
أ لَۡل ةَ .] ]البقرة: 51
قرئ بحذف الألف التي بعد الواو من لفظ وَٰ عدۡن ا كما قرئ بإثباتها، فحذفت
الألف إشارة إلى قراءة الحذف، والقراءة
الثانية جاءت موافقة للرسم تقديراً حيث لم
ترسم الألف) 14 (، وهي: من المواعدة.
فالله تعالى: وعد موسى الوحي،
وموسى وعد الله تعالى المجيء) - - 11 .)
 كحذف ألف جمع -
المذكر السالم، والمؤنث السالم مثل قوله تعالى:
.] ]المائدة: 41
ومثل قوله تعالى: إِنَّ ٱَلۡمُسۡلِمِ يَ وٱلۡمُسۡلِ مَٰتَِ
وٱلۡمُؤۡمِنِ ي وٱلۡمُؤۡمِ نَٰتَِ وٱلۡ قَٰنِتِ ي وٱلۡ قَٰنِ تَٰتَِ
]الأحزاب: 35 [. إلى آخر الآية.
كل ذلك رسم بحذف الألف) 12 .)
 وهو ما اختص ببعض -
الكلمات دون بعض.
مثل قوله تعالى: ول وۡ تَ وا عدتُّمۡ لَخۡ ت لفۡتُمَۡ
فِِ ٱَلۡمِي عَٰدَِ
رسمت بحذف الألف التى بعد العين
في )الميعاد( في سورة الأنفال فقط) 13 .)
المطلب الثاني: الزيادة:
مثل زيادة الألف في قوله تعالى: وَۡ
أ
اْذۡ بَ نَّهُ لَ (] ]النمل: 21 14 (، والواو في مثل
قوله تعالى: وْلُواَْ
ولَِ ت ذكَّ ر أَ لَۡ بَٰبَِ
ٱلَ ]ص:29 15 (، وزيادة الياء في مثل قوله تعالى:
وٱلسَّ ما ء بَ ن يۡ نَٰ ها بَِأ (] ]الذاريات: 47 16
وهو جعل حرف مكان آخر، وينقسم
إلى:
1
) 17 ( مثل: )مجرى، وأنى،
وعلى، وبلى( رسمت هكذا مَۡرٜىَٰ ها
،] ]هود: 41 نَََّّٰ
أ ،] ]البقرة: 223 عَََٰ
،] ]البقرة: 5 ب لََٰٰۚ
2
) 18 ( مثل: )الغداة،
مشكاة، ومناة، الزكاة، والصلاة( رسمت
هكذا بِٱلۡ غ دوََٰةَِ ،] ]الأنعام: 52 كمِشۡ كوَٰة
،] ]النور: 35 و م نوَٰ ةَ ] ]النجم: 24 وٱلزَّ كوَٰةَِ
] ]مريم: 31 ٱلصَّل وَٰة ]ذكرت 58 مرة،
.] أولها، البقرة: 3
3
 مثل: ٱل صِ رَٰ طَ
]الفاتحة: 6[ أصلها )السراط() 19 .)
4
 مثل وْ ى لئِ كَ
أ يَ رۡجُو نَ
ر حۡ تَ ٱَلَّلَهِ (] ]البقرة: 218 24 .)
5
 مثل) 21 :) و لَ كُو نَاَ
مِ ن ٱَلصََّٰغِرِي نَ .] ]يوسف: 32 كَلَّّ لَ ئِن لََّمَۡ
ي ن تهَِ لَ ن سۡ ف عاَۢ بَِٱلنَّاصِ يةَِ .] ]العلق: 15 قُلَ
لَّوۡ كَ ن م عهُ ءالِ هة ك ما يَقُولُو ن إَِ ذَا لَََّبۡ ت غوۡاَْ إِ لََٰ ذَِي ٱَلۡ عرۡشِ سبِي لَ .] ]الإسراء: 42
ويعبر عنهما بالقطع والوصل.
أي: قطع الكلمة عما بعدها، أو
وصلها بها مثل: قطع "أَم"ْ عن "مَن"ْ في قوله
تعالى: م مََّن يَ كُونُ عل يۡهِمۡ وكِي لَ
أ
]النساء: 149 [ أو وصلها بها مثل قوله
تعالى: مَّنۡ هَٰ ذا
أ مَۡ س كَ
ٱلََِّّي يَ رۡزُقُكُمۡ إَِنۡ أَ
رِزۡق هُهۥَ (] ]الملك: 21 22 .)
) 23 :)
لرسم الهمزة عدة حالات، خلاصتها:
أنها إما أن تكون ساكنة، أو متحركة.
والساكنة: إما أن تكون وسطاً أو
طرفاً، وهي: في هاتين الحالتين تصور
بحسب الحرف الذي قبلها، فإن كان مفتوحا
رسمت ألفا مثل تُمَۡ
ن شأ
أ .] ]الواقعة: 72
وإن كان مكسوراً صورت ياء مثل: ماَ
جِئۡتُم ]يونس: 81 ، مريم: 89 [، و ن بِئَۡ
]الحجر: 49 [، وإن كان مضموما رسمت
واواً مثل ٱللُّؤۡلُؤَُ ]الرحمن: 22 ، الواقعة:
.]23
أما المتحركة: فإن كانت في ابتداء
الكلام رسمت ألفاً مطلقا مثل: بۡ صَ
أ
.] الأنعام: 144 ، الكهف: 26 إِخۡ را جَٰۚ ]البقرة: ٠٤٢ عِيذُ ها
أ ] ]آل عمران: 36
وإن كانت وسطاً فإن كان ما قبلها
متحركاً رسمت ألفاً إن كانت مفتوحة
وقبلها فتح مثل: لُواَْ
سأ ] ]النساء: 153
وإن كانت مكسورة رسمت ياء بعد
الحركات الثلاث مثل: ي ئِسُواَْ ]العنكبوت:
،] 23 ، الممتحنة: 13 ب ارِئِكُمَۡ ]البقرة:
،]٤٤ سُئِل تَۡ ]التكوير: 8[، وكذلك إذا
كانت مفتوحة، أو مضمومة وقبلها كسر
مثل: فِ ئة ،] ]البقرة: 249 سنُقۡرِئُ كَ
]الأعلى: 6[، كما ترسم واواً إذا كانت
مضمومة بعد فتح مثل: رءُوفََُۢ ]ذكرت
6 مرات أولها البقرة: 247 [، أو مفتوحة بعد
ضم مثل: مَُّ ؤجَّ لَا .] ]آل عمران: 145
أما إن سكن ما قبلها: فإنها تحذف
صورتها مثل: ي س مُو نَ ،] ]فصلت: 38
إبراهيم: 6[. إلا إذا كانت مكسورة بعد
ألف، فإنها ترسم ياء مثل: قا ئِ مة ]خمسة
مواضع أولها آل عمران: 113 [، أو
مضمومة بعد ألف، فإنها ترسم واواً مثل:
أما المتطرفة: فإن كان ما قبلها متحركاً
رسمت بصورة الحرف الذي منه حركته مثل:َ
ب دأ ،] ]العنكبوت: 24 قُرِ ئَ ]الأعراف:
،] 244 ، الانشقاق: 21 نََّقۡ رَؤُهُاۥَ ]الإسراء:
٣٩ [، وإن سكن ما قبلها لم ترسم صورتها
مثل: )ملء، شيء، سوء( مِلۡءَُ ]آل عمران:
،]91 شَۡ ءَ ]ذكرت 194 مرة أولها البقرة:
،]24 سَُ و ءَ ]ذكرت 34 مرة أولها البقرة:
.]49
ورسم على إحداهما:
وينقسم إلى ثلاثة أقسام:


title: قواعد الراسم العثماني

text:
ومن ذلك:
-1 صِ رَٰ طَ ]ذكرت اثنان وثلاثين مرة أولها،
،] الفاتحة: 7 طَُُ
و يبۡ ص ،] ]البقرة: 245
]الغاشية: 22 [ كتبت بالصاد اقتصاراً عليها،
وقرئت بالسين، وبالصاد) 26 .)
2 )لأهب( في قوله تعالى: - ه ب لَ كَِ
لَِ
غُ لَٰ مَا زكِ يَا ]مريم: 19 [ كتبت بالألف بعد
اللام على قراءة الهمز، وقرئت بالياء،
والهمز ) 27 .)


title: قواعد الراسم العثماني

text:
من ذلك:
)مالك( من قوله تعالى: مَٰلِكِ يَ وۡمَِ
ٱ لَِّينَِ ]الفاتحة: 4[، وفيها )مالك( على وزن
)سامع(، و)ملك( على وزن )سَمِع(، وفي
الشاذ )مالِكَ( بكسر اللام وفتح الكاف نصباً
على القطع، و)مَلَكَ( بفتح اللام والكاف
ونصبت )يوم(، و)مَلِكَ يوم الدين( بفتح
الميم وكسر اللام على النداء وقد اتفقت
المصاحف على كتابتها )ملك( بدون ألف) 28 .)
)يخدعون( في قوله تعالى: و ما يَۡ دعُو نَ إِلََّ أَ ]البقرة: 9[ اتفقت المصاحف
على رسمها بدون ألف) 29 .)
القراءة الأولى: )يُخَادِعون( بضم الياء
وفتح الخاء وألف بعدها، وكسر الدال.
والقراءة الثانية: )يَخْدَعون(: بفتح
الياء وسكون الخاء وفتح الدال) 34 ( والرسم
يحتملهما.


title: قواعد الراسم العثماني

text:
من ذلك:
قرأها: نافع، وابن عامر، وأبو جعفر
بغير واو قبل السين على الاستئناف،
وقرأها الباقون بواو العطف ) 31 .)
ولما كانت القراءتان لا تحتملان رسماً
واحداً، فقد كتب في المصحف المكي،
والكوفي والبصري بواو قبل السين، وكتب
بدونها في المدني، والشامي ) 32 .)
ى يأَ
ٱلََِّّي ن ءا منُواْ من يَ رۡت دََّ مَِنكُمۡ عن دَِينِهِۦ
.] ]المائدة: 54
قرأ نافع، وابن عامر، وأبو جعفر
بدالين مكسورة، فمجزومة بفك الإدغام -
على الأصل ؛ لأجل الجزم وهي: لغة أهل -
الحجاز.
والباقون: بدال واحدة مفتوحة مشدودة
بالإدغام، وهي: لغة تميم) 33 .)
ولما كان رسم واحد لا يتحملهما
كتبتا برسمين في المصاحف العثمانية فرسم
في المدني، والشامي، بفك الإدغام أي -
بدالين ، ورسم في الباقي بالإدغام أي: -
بدال واحدة ) 34 .)
ومثال ذلك أيضاً: قوله تعالى: و وصََََّّٰ
بِ ها إَِبۡ رَٰهََِۧمَُ بَ نِيهَِ ]البقرة: 132 [ فقد قرأ
المدنيان، وابن عامر وأوصى بهمزة
مفتوحة، صورتها ألف بين الواوين مع
تخفيف الصاد، وهي كذلك: في مصحف
الإمام والمصحف المدني والمصحف الشامي.
وقرأ الباقون و وصََََّّٰ بتشديد الصاد
من غير همز بين الواوين، وهي: كذلك في
باقي المصاحف)
راجع:


قواعد الراسم العثماني


title: محمد سلطان

text: محمد سلطان (ولد: أكتوبر 1970، محافظة الجيزة - )؛ سياسي مصري. وهو محافظ الإسكندرية منذ فبراير 2017. كان يشغل منصب محافظ البحيرة ما بين فبراير 2015 حتى ترشيحه ليتولّى محافظة الإسكندرية.


title: حسن خاتمة

text: حسن الخاتمة في الإسلام هو أن يوفق العبد للبعد عن المعاصي، والتوبة منها، والاستقامة على طاعة الله ـ ـ، فيموت على هذه الحال، ف ، وقال رسول الله: .


title: حسن خاتمة

text: لحسن الخاتمة علامات، منها:


title: الجمعية الفلكية في أستراليا

text:
الجمعية الفلكية في أستراليا (ASA) هي الهيئة المهنية التي تمثل علماء الفلك في أستراليا. تأسست في عام 1966، تأسست في مقاطعة العاصمة الأسترالية. العضوية في الجمعية الفلكية في أستراليا مفتوحة للناس "القادرين على المساهمة في تقدم علم الفلك أو مجال ذو صلة وثيقة". هذا يعني أن الأعضاء هم بشكل رئيسي الفلكيين المحترفين النشطين وطلاب الدراسات العليا. بعض الفلكيين المتقاعدين وعلماء الفلك الهواة المميزين هم أعضاء أيضًا، والعديد من المنظمات هم أعضاء في الجمعية. تضم الجمعية الفلكية في أستراليا حاليًا حوالي 600 عضو. وهي تنشر مجلة لاستعراض الأقران، منشورات الجمعية الفلكية في أستراليا.
عند تأسيسها في عام 1966، كان الفلكي البارز بن جاسكوين أول نائب للرئيس.
تضم الجمعية حاليًا أربع مجموعات ذات اهتمام رئيسي:
الجمعية الفلكية في أستراليا هي أمين مؤسسة النهوض بالفلك (FAA)، وهي مؤسسة خاضعة للخصم من الضرائب تهدف إلى تعزيز جهود الجمعية الفلكية في أستراليا لتعزيز علم الفلك والمجالات ذات الصلة في أستراليا، والاعتراف بالتميز ودعمه في تلك المجالات. يتم تعريف أغراض مؤسسة النهوض بالفلك بشكل واسع للغاية، مما يسمح بدعمها بالجوائز والمنح الدراسية والبحوث والمرافق.
ترعى الجمعية الفلكية في أستراليا الجوائز والمكافآت التالية:
مجلة الجمعية الفلكية في أستراليا هي مجلة الكترونية مدرجة في معهد المعلومات العلمية ومدروسة بالكامل للبحث عن أبحاث جديدة وهامة في الفيزياء الفلكية، ويتم نشرها نيابة عن الجمعية من قبل مطبعة جامعة كامبريدج، والتي يعد رئيس تحريرها براين جاينسلر.


title: حقوق المثليين في سلوفاكيا

text:
قد يواجه الأشخاص من المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسياً (اختصاراً: LGBT) في سلوفاكيا
تحديات قانونية لا يواجهها غيرهم من المغايرين جنسيا. يعتبر النشاط الجنسي المثلي بين الذكور وبين الإناث قانونيا في سلوفاكيا، لكن المنازل التي يعيش فيها الشركاء المثليون غير مؤهلة للحصول على نفس الحماية القانونية المتاحة للأزواج المغايرين. في حين تمنح سلوفاكيا الأزواج المثليين حقوقاً قانونية محدودة، وبالتحديد في مجال الميراث، فإن البلد لا تعترف بزواج المثليين أو الاتحادات المدنية. سلوفاكيا، خلافا لجارتها، جمهورية التشيك، تميل إلى أن تكون محافظة اجتماعيا في تعاملها مع قضايا حقوق المثليين.


title: حقوق المثليين في سلوفاكيا

text: ومع ذلك، تمتلك سلوفاكيا قوانين شاملة مناهضة للتمييز تشمل التوجه الجنسي والهوية الجندرية، ضمن أمور أخرى، في مجالات مثل التوظيف والسلع والخدمات والتعليم والخدمات الصحية وجرائم الكراهية وخطاب الكراهية. كما يسمح للمثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي بالخدمة بشكل علني في القوات المسلحة السلوفاكية. بالإضافة إلى ذلك، أصبحت المواقف تجاه أعضاء مجتمع المثليين أكثر قبولًا ببطء، بما يتماشى مع الاتجاهات العالمية. أظهر استطلاع للرأي أجري عام 2007 أن حوالي 60% السلوفاك يؤمنون بضرورة قبول المثلية الجنسية من قبل المجتمع. وقد أفادت استطلاعات الرأي عن وجود تزايد لدعم زواج المثليين والاتحادات المدنية، مع تفضيل غالبية السلوفاكيين للأخيرة.


title: حقوق المثليين في سلوفاكيا

text: تم تشريع النشاط الجنسي المثلي في عام 1962، بعد أن أدت الأبحاث العلمية التي أجريت من قبل كيرت فرويند إلى الاستنتاج القائل بأن التوجه الجنسي المثلي لا يتغير. تم تساوي السن القانونية للنشاط الجنسي في عام 1990 (إلى 15 سنة - كان في السابق 18 عامًا للمثليين جنسياً).


title: حقوق المثليين في سلوفاكيا

text: لا يوجد اعتراف قانوني بالعلاقات المثلية في سلوفاكيا. في 4 يونيو 2014، وافق البرلمان السلوفاكي على تعديل دستوري يحظر زواج المثليين، في تصويت 102 صوتا لصالحه مقابل 18 صوتا ضده (102-18).


title: حقوق المثليين في سلوفاكيا

text: في عام 2018، أعد حزب الحرية والتضامن مشروع قانون لتشريع الشراكات المسجلة، التي من شأنها أن تمنح الشركاء المثليين بعض فوائد الزواج ومسؤولياته. دعا الرئيس آندريه كيسكا إلى مزيد من النقاش حول هذه القضية. فشل الاقتراح في سبتمبر 2018.


title: حقوق المثليين في سلوفاكيا

text: في يونيو 2018، قضت محكمة العدل الأوروبية بأن الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي يجب أن تمنح حقوق الإقامة الكاملة للأزواج المثليين المتزوجين، إذا كان واحد منهم على الأقل مواطناً في الاتحاد الأوروبي. وسرعان ما أعلن المسؤولون السلوفاك عن الامتثال للحكم.


title: حقوق المثليين في سلوفاكيا

text: منذ عام 2018، اعترف القانون السلوفاكي بأنه "شخص مقرب"، يعرف بأنه أخ أو زوج؛ يعتبر فرد من العائلة أو أي شخص في علاقة بموجب القانون "شخصًا مقربًا" إذا كان الشخص الآخر يعاني من إصابة يشعر بها بشكل معقول على أنها إصابة تعرض لها أو أصيب بها. " يتم منح حقوق محدودة فقط، وبالتحديد في مجال الوراثة.


title: حقوق المثليين في سلوفاكيا

text: يسمح القانون السلوفاكي لأي شخص بالتبني. ومع ذلك، لا يجوز للأشخاص غير المتزوجين من بعضهم البعض أن يتبنوا نفس الطفل. وهذا يعني أنه بالنسبة للشركاء غير المتزوجين، قد يتبنى شريك واحد منهم طفلًا.


title: حقوق المثليين في سلوفاكيا

text: اعتمد قانون مكافحة التمييز في عام 2004، كشرط بروتوكولات الاتحاد الأوروبي بشأن مكافحة التمييز في الدول الأعضاء فيه. وقد جعل هذا القانون، الذي تم توسيعه في عام 2008، من غير القانوني التمييز على أساس التوجه الجنسي و "تحديد الجنس" في مجموعة واسعة من المجالات، بما في ذلك التوظيف والتعليم والإسكان والرعاية الاجتماعية وتوفير السلع والخدمات.


title: حقوق المثليين في سلوفاكيا

text: في مايو/أيار 2013، تم تعديل القانون الجنائي ليشمل التوجه الجنسي كأساس لجرائم الكراهية، مما سمح بتعزيز العقوبات عندما تكون الجريمة مدفوعة برهاب المثلية. بالإضافة إلى ذلك، تم حظر خطابات الكراهية على أساس التوجه الجنسي.


title: حقوق المثليين في سلوفاكيا

text: يُسمح للمتحولين جنسياً في سلوفاكيا بتغيير جنسهم القانوني، لكنهم يحتاجون إلى إجراء جراحة إعادة تحديد الجنس والتعقيم، والطلاق إذا تزوجوا، والحصول على تشخيص طبي للقيام بذلك.


title: حقوق المثليين في سلوفاكيا

text: يسمح للرجال المثليين ومزدوجي التوجه الجنسي بالتبرع بالدم بشرط ألا يمارسوا الجنس لمدة سنة واحدة.


title: حقوق المثليين في سلوفاكيا

text: عُقدت أول مسيرة فخر للمثليين في سلوفاكيا في 22 مايو 2010 في براتيسلافا. واجهت حشود من حوالي ألف من الجماعات اليمينية المناهضة للمثليين. وبينما أبقت قوات الشرطة الوطنية وشرطة براتيسلافا الجانبين متباعدين، تمكن العديد من المتظاهرين المناهضين للمثليين من التسلل إلى الحدث ورمي الحجارة للمتحدثين وتفريق الغاز المسيل للدموع على الحشد. اضطر المتظاهرون إلى إلغاء مسيرتهم عبر وسط المدينة، لكنهم تمكنوا من عبور نهر الدانوب تحت حماية الشرطة. تم القبض على تسعة وعشرين شخصا. ومنذ ذلك الحين، حسّن الحدث إجراءاته الأمنية وتم دعمه من قبل العديد من السفارات الأجنبية.


title: حقوق المثليين في سلوفاكيا

text: هناك مشهد وحضور صغير للمثليين في سلوفاكيا مع عدد قليل من الحانات والنوادي في براتيسلافا.


title: حقوق المثليين في سلوفاكيا

text: أظهر استطلاع أجراه الاتحاد الأوروبي عام 2006 أن 19% من السلوفاك يؤيدون زواج المثليين، ومع ذلك، وجد استطلاع عام 2015 أن أكثر من 50.4% من السلوفاك سيصوتون لصالح الشراكات المسجلة المثلية.


title: حقوق المثليين في سلوفاكيا

text: سجل استطلاع أجرته مؤسسة بيو للآراء في عام 2007 أن 66% من السلوفاك يعتقدون أن المجتمع يجب أن يقبل المثلية الجنسية.


title: حقوق المثليين في سلوفاكيا

text: استطلاع للرأي عام 2016 أجراه معهد فاوكس وجد أن 27% من السلوفاك يؤيدون زواج المثليين.


title: حقوق المثليين في سلوفاكيا

text: في عام 2017، أجرى معهد "إنيسياتيفا إناكوست" دراسة استقصائية تستفسر عن حياة مجتمع المثليين في سلوفينيا. وجد الاستطلاع أن 52% منهم كانوا غير متدينين، في حين كان 33% منهم من الروم الكاثوليك، و 6% من الإنجيليين و 2% من الروم الأرثوذكس. ومع ذلك، اعتبر 56.5% أن الدين "مهم" في حياتهم. عندما تم تقسيمهم حسب الأيديولوجية السياسية، اعتبر 58.5% أنفسهم إما "ليبراليين جدا" أو "ليبراليين". فقط 2.5% اعتبروا أنفسهم "محافظين"، و 18% قالوا أنهم "وسطيون". كانا حزب الحرية والتضامن وحزب سلوفاكيا التقدمي الأحزاب السياسية الأكثر شعبية بين مجتمع المثليين. فيما يتعلق بالإفصاح عن الميول المثلية، قال معظم المستجيبين أنه كان "إيجابي". 71% و 52% من الأخوات والأخوة على التوالي قبلوا إفصاحهم. أجابوا بأن 54% من الأمهات، و 42% من الآباء و 49.5% من الأجداد قبلوا إفصاحهم، وكان عدد كبير (بما في ذلك 28.5% من الآباء و29% من الأجداد) غير مبالين. علاوة على ذلك، اعتبر 78% من المشاركين أن علاقتهم مع شريكهم "مهمة وجدية" ، لكن أقل من نصفهم كانوا على استعداد لإمساك أيديهم في الأماكن العامة. ومع ذلك، أفاد العديد من المستجيبين عن انخفاض تقدير الذات والقلق والاكتئاب وتعاطي الكحول والتفكير في الانتحار.


title: حقوق المثليين في سلوفاكيا

text: ووفقًا لاستطلاع أجراه مركز بيو للأبحاث عام 2017، فإن 47% من السلوفاك يؤيدون زواج المثليين، بينما عارضه 47% آخرون و 6% لم يقرروا. وكان هذا أعلى مستوى من الدعم المسجل على الإطلاق في البلد، وثاني أعلى مستوى بين بلدان أوروبا الشرقية، بعد جمهورية التشيك بنسبة 65%. بين المراهقين الذين تتراوح أعمارهم بين 18 و 34 عامًا، بلغت نسبة معارضةلزواج المثليين 42%.


title: ناخبة

text: الناخبة (الألمانية:"Kurfürstin"؛ اللاتينية:"electrix")؛ هي قرينة الأمير الناخب في الإمبراطورية الرومانية المقدسة؛ بحيث يعتبر الأمير الناخب واحد من الأهم في الإمبراطورية بعد الإمبراطور نفسه.


title: ناخبة

text: بموجب مرسوم الذهبي لعام 1356 الذي إنشاءه الإمبراطور كارل الرابع، تم تحديد الأمراء الناخبون السبعة الذين يستطيعون انتخاب ملك الرومان؛ على الرغم من ثلاثة منهم يعتبرون أساقفة الروم الكاثوليك؛ بذلك ليست لديهم زوجات، وفي المقابل الرابعة هم مدنيين؛ واحد منهم يعتبر "ملك بوهيميا" بذلك يُشير إلى قرينته بـ "ملكة بوهيميا"، ومن باقي الأقران عادةً ما يشير إليهن بـ "الناخبات"؛ ولذلك:-وثم إضيفت بين عامين 1623 و1692 انتخابيات:-


title: ناخبة

text:
في السنوات الأخيرة من عمر الإمبراطورية تم إضفت العديد الانتخابيات ولكنها لم تعمر أكثر من ثلاثة سنوات؛ قبل حل الإمبراطورية في أواخر 1806؛ وانتخابيات:-
في حين ناخب بادن كان متزوج زواجاً مرغنطي طوال فترة عهده؛ لذلك زوجته لم تشارك لقبه رسمياً، وإما الناخب فرديناند الذي كان ناخب سالزبورغ حتى أواخر 1805 وثم عوض بـ فورتسبورغ كان عازباً طوال فتره عهده على انتخابتين، وإما ريغنسبورغ فكانت انتخابية دينية،


title: ناخبة

text: ظل حكام هسن-كاسل في استخدام لقب "الناخب" حتى بعد حل الإمبراطورية إلى 1866 بعد ضم الإمارة من قبل بروسيا.


title: ناخبة

text: الأشخاص اللتان استخدمن اللقب أو يحق لهن مدرجات هنا في الجدول؛ وأيضا دُرِج زوجات الأمراء الناخبون مرغنطي في جدول خاص لهن.


title: الاعتراف القانوني بالعلاقات المثلية في سلوفاكيا

text: لا تعترف سلوفاكيا بزواج المثليين أو الاتحادات المدنية. بالإضافة إلى ذلك، يحظر الدستور زواج المثليين ويعرف الزواج على أنه اتحاد بين رجل وامرأة فقط. تم تقديم مشاريع قوانين للاعتراف بالشراكات المسجلة المثلية 4 مرات، في عام 1997، في عام 2000، في عام 2012 وعام 2018، ولكن تم رفض جميعها.


text: هناك بعض الاعتراف القانوني بالشركاء المثليين غير المسجلين. إذ يعترف بحقوق محدودة لـ"الشخص المقرب" بموجب القانون المدني والجنائي.


text: وعلاوة على ذلك، ووفقاً لحكم محكمة العدل الأوروبية في يونيو/حزيران 2018، فإن حالات زواج المثليين التي يتم عقدها في الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي التي أقرت زواج المثليين يتم الاعتراف بها في سلوفاكيا، ويجب منح الأزواج المثليين حق الإقامة الكاملة. وينطبق هذا فقط إذا كان أحد الشريكين على الأقل مواطناً في الاتحاد الأوروبي وإذا تم تنفيذ الزواج في دولة عضو في الاتحاد الأوروبي. أعلنت السلطات السلوفاكية بسرعة الامتثال للحكم.


text: منذ عام 2018، أقر القانون المدني والجنائي السلوفاكي بأن "الشخص المقرب"، يعرف بأنه أخ أو زوج؛ يعتبر فرد من العائلة أو أي شخص في علاقة بموجب القانون "شخصًا مقربًا "إذا كان الشخص الآخر يعاني من إصابة يشعر بها بشكل معقول على أنها إصابة تعرض لها أو أصيب بها." يتم منح حقوق محدودة فقط، وبالتحديد في مجال الوراثة.


text: في عامي 2008 و 2009، أطلقت جمعية للدفاع عن حقوق المثليين "مبادرة الآخرين" حملة توعية عامة للاعتراف بشراكات الحياة المسجلة بين الشركاء المثليين. في يناير 2008، التقى نشطاء حقوق المثليين مع نائب رئيس الوزراء، دوشان تشابلوفيتش، لمناقشة هذا الاقتراح. وطوال عام 2008، عقدت جمعية للدفاع عن حقوق المثليين "مبادرة الآخرين" أيضًا عددًا من المناقشات العامة حول الشراكات المسجلة. ودعم حزب الخضر الشراكات المسجلة للشركاء المثليين والشركاء المغايرين.


text: في مارس 2012، أعلن حزب الحرية والتضامن ذو التوجه الليبرالي أنه سيقدم مشروع قانون حول الشراكات المسجلة. في 23 أغسطس، تم تقديم مشروع قانون الشراكة المسجلة إلى البرلمان، والذي كان من شأنه أن يمنح الشركاء المثليين حقوقًا والتزامات مماثلة كزوجين، بما في ذلك النفقة والميراث والوصول إلى الوثائق الطبية والحق في معاش الأرمل/الأرملة. ولكن باستثناء حقوق التبني. في 19 سبتمبر، أعلن الحزب الحاكم ، الطريق-الديمقراطي الاجتماعي أنه سيصوت ضد مشروع القانون، والذي تم رفضه في وقت لاحق في تصويت 14 صوتا لصالحه مقابل 94 صوتا ضده.


text: في أغسطس 2017، وعد نائب رئيس المجلس الوطني لوسيا دوريش نيكولسونوفا عن حزب الحرية والتضامن بإعادة تقديم مشروع قانون بشأن الشراكات المسجلة إلى البرلمان.


text: في 11 ديسمبر 2017، عقب اجتماع مع ممثلي جمعية "مبادرة الآخرين"، دعا الرئيس أندريه كيسكا لمناقشة حول حقوق الشركاء المثليين. في نفس اليوم، أعاد حزب الحرية والتضامن التأكيد على نيته تقديم مشروع قانون الشراكة المسجلة.


text: قدم حزب الحرية والتضامن مشروع قانون الشراكة المسجلة إلى المجلس الوطني في يوليو 2018. وبموجب مشروع القانون المقترح، كانت ستكون الشراكات مفتوحة لكل من الشركاء المثليين والشركاء من الجنس الآخر، وكان من شأنها منح الشركاء العديد من الحقوق والمزايا التي يتمتع بها المتزوجون، في مجال الميراث والرعاية الصحية، من بين أمور أخرى. فشل مشروع القانون في سبتمبر 2018، مع تصويت 31 عضوا فقط لصالحه فقط من أصل 150 من المشرعين.


text: في يناير 2014، أعلنت الحركة الديمقراطية المسيحية أنها ستقدم مشروع قانون لحظر زواج المثليين في الدستور السلوفاكي. في فبراير 2014، قال وزير الثقافة ماريك ماداريتش إن هناك ما يكفي من أعضاء البرلمان من حزب الطريق-الديمقراطي الاجتماعي لصالح الحظر الدستوري ليتم تمريره. قدم 40 من نواب المعارضة مشروع قانون إلى المجلس الوطني لحظر زواج المثليين في الدستور السلوفاكي. قال رئيس الوزراء الاشتراكي الديمقراطي السلوفاكي روبرت فيتسو إن الحزب الحاكم حزب الطريق-الديمقراطي الاجتماعي سيكون مستعدًا لدعم التعديل في مقابل دعم المعارضة لتعديل يدخل تغييرات في النظام القضائي. مر مشروع القانون في قراءته الأولى في تصويت 103 أصوات لصالحه مقابل تصويت 5 ضده (103-5) في مارس 2014. وقد يتسبب التعديل في جعل أئ قوانين مستقبلية تعترف بزواج المثليين غير دستورية. في يونيو 2014، تم إقراره وتوقيعه من قبل الرئيس إيفان غاشباروفيتش، مع تصويت 102 نائباً لصالحه مقابل تصويت 18 نائبا ضده (102-18).


text: في كانون الأول/ديسمبر 2013، أعلنت مجموعة مبادرة مدنية محافظة "التحالف من أجل الأسرة" أنها ستطالب بتعريف دستوري للزواج بأنه "اتحاد وحيد بين امرأة ورجل". كان القصد من الحلف أن يشرع في إجراء استفتاءات حول عدة قضايا، وطالب بحظر تبني المثليين للأطفال وحظر التربية الجنسية في المدارس. كما اقترحوا عدم مساواة الأنواع الأخرى من المساكنة بالزواج من رجل وامرأة. كما انتقد نشطاء من التحالف الشركة السويدية إيكيا لمجلتها الخاصة بالشركات، والتي تضمنت زوجتين مثليتين تربيان ابنًا.


text: في أغسطس 2014، جمعت منظمة "التحالف من أجل الأسرة" أكثر من 400,000 توقيع على التماس لإجراء استفتاء على 4 أسئلة:


text: 1. هل توافق على أنه لا يمكن أن يسمى أي تعايش آخر بين أشخاص غير الاتحاد بين رجل وامرأة واحدة بالزواج؟


text: 2. هل توافق على أنه لا ينبغي السماح للشركاء أو الجماعات المثلية بتبني الأطفال وبالتالي تربيتهم؟


text: 3. هل توافق على أنه لا يجب منح أي تعايش آخر مع أشخاص آخرين غير الزواج حماية خاصة وحقوق وواجبات معينة تمنحها القواعد التشريعية اعتبارًا من 1 مارس 2014 للزواج والمتزوجين فقط (اعترافًا أساسيًا أو تسجيل أو كحياة عائلية أمام سلطة عامة، وإمكانية تبني طفل من قبل الزوج الآخر لأبيه)؟


text: 4. هل توافق على أن المدارس لا يمكن أن تطلب من الأطفال المشاركة في التعليم المتعلق بالسلوك الجنسي أو القتل الرحيم إذا كان آباؤهم أو الأطفال أنفسهم لا يتفقون مع محتوى التعليم؟


text: طلب الرئيس آندريه كيسكا من المحكمة الدستورية أن تنظر في الأسئلة المقترحة. في أكتوبر 2014، حكمت المحكمة الدستورية بأن السؤال الثالث غير دستوري.


text: تم إجراء استفتاء حول الأسئلة الثلاثة الأخرى في 7 فبراير 2015. تمت الموافقة على المقترحات الثلاثة، ولكن تم إعلان الاستفتاء باطلا بسبب عدم كفاية الإقبال على التصويت (21.07%). من شروط صحة الاستفتاء أن تكون نسبة المشاركة 50%. نصحت المعارضة، بما في ذلك النشطاء المثليون، الناخبين بمقاطعة الاستفتاء.


text: في 5 يونيو 2018، حكمت محكمة العدل الأوروبية لصالح زوجين مثليين أمريكي-روماني سعوا إلى الاعتراف بزواجهم في رومانيا حتى يتسنى للشريك الأمريكي الإقامة في البلاد. قضت المحكمة بأن الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي قد تختار ما إذا كانت ستسمح بزواج المثليين أم لا، لكنهم لا يستطيعون عرقلة حرية إقامة مواطن أوروبي وزوجه. وعلاوة على ذلك، قضت المحكمة بأن مصطلح "الزوج" محايد من حيث الجنس، وأنه لا يعني بالضرورة وجود شخص مغاير. ويتمتع الأزواج المثليون الذين يقيمون في سلوفاكيا والذين تزوجوا في الدول الأعضاء التي أجازت زواج المثليين، وحيث يكون أحد الشركاء مواطناً في الاتحاد الأوروبي بحقوق الإقامة الكاملة نتيجة للحكم. أعلنت وزارة الداخلية السلوفاكية سريعاً الامتثال الفوري للحكم.


text: وفي حين حظي هذا الحكم بالترحاب من جانب المؤسسة الدولية للمثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسيا وثنائيي الجنس وغيرها من جماعات حقوق الإنسان، فقد أدانته الكنيسة الكاثوليكية في سلوفاكيا.


text: تحول الرأي العام في سلوفاكيا في السنوات القليلة الماضية، وأصبح أكثر تقبلا لمنح الحقوق للشركاء المثليين. ووفقًا لاستطلاع أجري في عام 2009، أيد 45% من المستجيبين الشراكات المسجلة المثلية، و عارضها 41%، و كان 14% غير متأكدين. كان الدعم لحقوق محددة أعلى، حيث أيد 56% حق الشركاء المثليين في الملكية الخاصة، و 72% للوصول إلى المعلومات الطبية عن شريكهم، و 71% يؤيدون الحق في إجازة الأرمل.


text: ومع ذلك، لا يزال دعم زواج المثليين منخفضًا مقارنةً بالدول الأخرى الأعضاء في الاتحاد الأوروبي. وجد استطلاع يوروباروميتر لعام 2015 أن 24% من السلوفاك يؤيدون زواج المثليين، وهو رابع أدنى معدل بين الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي إلى جانب ليتوانيا. كان الدعم على مستوى الاتحاد الأوروبي 61%.


text: ووفقًا لاستطلاع أجراه مركز بيو للأبحاث عام 2017، فإن 47% من السلوفاك يؤيدون زواج المثليين، بينما يعارض 47% منهم و 6% لم يقرروا. كانت نسبة معارضة زواج المثليين 42% من قبل من هم في الفئة العمرية مابين 18-34.


title: أعراض مرضية غير مبررة طبيا

text: الأعراض المرضية غير المبررة طبياً (بالانجليزية: (Medically Unexplained Physical Symptoms((MUPS) هي الأعراض التي لم يجد لها الأطباء ولا خبراء العناية الصحية مسبب واضح لها، تبقى هذه الأعراض قيد التجريب والدراسة. في أبسط وأوضح تعريف لهذه الأعراض أنها تكون لمرض غير مكتشف أو غير معروف ولا يزال يجادل عليه، أو لا يكون يوجد دليل علمي مجمع عليه يثبت تشخيص المرض، ليس كل هذه الأعراض تتأثر بعوامل نفسية واضحة. لكن ومع ذلك، مع الممارسة، أغلب الأطباء والشعراء الذين يستخدمون هذا المصطلح يعتبرون أن هذه الأعراض تنشأ من أسباب نفسية بشكل أساسي. بالوضع المعتاد، احتمالية حدوث هذه الأعراض من تعاطي نوع من المخدرات - سواء أكان معطى بوصفة طبية أم لا- غير معتبرة. يتم تقدير نسبة ما بين 15% إلى 30% من الاهتمام الطبي لهؤلاء الأعراض المرضية الجسدية غير المبررة طبياً. دراسة كندية كبيرة تشير إلى أنه معظم هؤلاء الأعراض هم: ألم في العضلات الهيكلية والعظام، أعراض بالمعدة، الأنف، الأذنين، ألم بالبطن وأعراض بالجهاز الهضمي، تعب ودوار. الأعراض المرضية غير المبررة طبياً تتضمن المتلازمات المتنازع على مسبباتها مثل: متلازمة التعب المزمن، الفيبروميالغيا ( متلازمة التعب والألم العضلي الهيكلي)، الحساسية الكيميائية المتعددة، و متلازمة حرب الخليج.


title: أعراض مرضية غير مبررة طبيا

text:
في بعض الأحيان الأعراض المرضية غير المبررة طبياً يتم التعامل معها كأعراض نفسية، اضطراب التحويل، أعراض جسدية، اضطرابات جسدية; وأيضاً مصطلحات معاصرة مثل: الاضطرابات الوظيفية، والضيق الجسدي، والأعراض الجسدية المستمرة. وتعكس زيادة المصطلحات عدم الدقة وعدم اليقين في تعريفهم، والجدل، والحرص على تجنب المصابين بالوصم. عوامل الخطر للأعراض غير المبررة طبيا معقدة وتشمل كلًا من السمات النفسية والأساسية، وغالبا ما تصاحب هذه الأعراض أعراض جسدية أخرى تتعلق بالمرض الأساسي. على هذا النحو، من المعروف أن الحدود التي تحدد الأعراض بأنها غير مفسرة طبيا أصبحت أكثر وضوحًا.
تعد النساء أكثر عرضة بكثير من الرجال ليتم تشخيصهم بأحد الأعراض غير مبررة طبيا. تعد محنة الطفولة و/أو سوء المعاملة، وموت أحد أفراد العائلة المقربين أو مرض خطير عوامل خطر كبيرة.


title: أعراض مرضية غير مبررة طبيا

text:
العديد من المرضى الذين يعانون من الأعراض غير المبررة طبيا أيضاً يمكن جمعهم بالمعايير التشخيصية للقلق أو الاكتئاب. فإنه قد تزداد احتمالية إيجاد مثل هذه المعايير مع عدد الأعراض غير المبررة المبلغ عنها. ومع ذلك، فإن القلق والاكتئاب شائعان أيضًا لدى الأفراد المصابين بأمراض طبية، ومرة أخرى، تزداد احتمالية حصول الشخص على أحد هذه التشخيصات مع إزدياد عدد الأعراض المبلغ عنها. وبالتالي، ومع كل الأدلة الحالية، لا يمكننا أن ندلل أن القلق أو الاكتئاب هم أحد أسباب الأعراض الجسدية غير المبررة طبيا.
ارتبطت الأعراض الجسدية بالنتائج النفسية الاجتماعية والوظيفية السلبية عبر الثقافات المختلفة، بغض النظر عن المسببات (سواء تم تفسيرها أو لم يتم تفسيرها).


title: أعراض مرضية غير مبررة طبيا

text: يمكن لقلة المعرفة في علم أسباب الأمراض في حالات الأعراض المرضية غير المبررة طبياً، أن تؤدي إلى صراع بين المريض، ومقدم الرعاية الصحية على تشخيص وعلاج الأعراض المرضية غير المبررة طبياً. معظم الأطباء يعتبرون أن الأعراض المرضية غير المبررة طبياً يمكن أن تكون مسبباتها سبب نفسي (حتى لو لم يظهر على المريض أي دليل على وجود مشاكل نفسية). من ناحية أخرى العديد من المرضى يرفضون فكرة تضمين أن مشاكلهم "جميعها في عقلهم"، ويشعرون أن الأعراض لديها سبب جسدي. تشخيص الأعراض المرضية غير المبررة طبياً نادراً ما يكون حالة مرضية للمريض ، ويمكن أن يؤدي إلى علاقة عدوانية بين الطبيب والمريض. قد يؤدي هذا الموقف المريض إلى استجواب كفاءة الطبيب.


title: أعراض مرضية غير مبررة طبيا

text: صرّح تقرير عام 2008 في المجلة الطبية البريطانية أن الطبيب يجب أن يكون حريصًا على عدم إخبار المريض بأنه لا يوجد شيء خطأ، "كما هو واضح ليست هذه هي الحالة". الأعراض التي جائت بالمريض إلى الطبيب حقيقية، حتى عندما لا يكون السبب معروفًا. يجب على الطبيب محاولة شرح الأعراض ، وتجنب إلقاء اللوم على المريض، والعمل مع المريض لتطوير خطة إدارة الأعراض.


title: أعراض مرضية غير مبررة طبيا

text: إذا تم العثور على سبب للأعراض المرضية غير المبررة طبياً لا تعد أعراض غير مفسرة طبيا. واعتبرت بعض حالات القرحة وعسر الهضم أعراض غير مبررة طبياً حتى تم العثور على عدوى بكتيرية لتكون هي المسبب. وبالمثل، في الأمراض التي تكون فيها التأخيرات التشخيصية الطويلة شائعة (على سبيل المثال، أنواع معينة من أمراض المناعة الذاتية والأمراض النادرة الأخرى)، فإن أعراض المرضى يمكن تصنيفها على أنها أعراض مرضية غير مبررة طبياً حتى الوصول إلى النقطة التي يتم فيها التشخيص الرسمي (وفي بعض الحالات ، يمكن أن يستغرق ما يصل إلى خمس سنوات). حتى عندما يكون الشخص قد حصل على تشخيص مرضي طبي مؤكد ، فإنه قد يعتبر مع ذلك مريض للأعراض المرضية غير المبررة طبياً، إذا كان يعاني من أعراض لا يتم تفسيرها بشكل كامل عن طريق تشخيص المرض ، أو يعتبره الطبيب أكثر حدة مما قد يكون التنبؤ بالمرض. على سبيل المثال، تم تفسير التعب الشديد في المرضى الذين يعانون من الذئبة الحمامية الجهازية (SLE) تحت الأعراض المرضية غير المبررة طبياً، لأن لا يمكن ربط التعب بوضوح إلى أي من العلامات البيولوجية المعروفة ل (SLE).


title: أعراض مرضية غير مبررة طبيا

text: العلاج الأكثر فعالية في الوقت الحالي لبعض الأعراض الغير مبررة طبيا هو مزيج من الأساليب العلاجية المصممة خصيصا لكل مريض على حدة. معظم مرضى الأعراض الغير مبررة هم في حاجة للعلاج النفسي و الاسترخاء و العلاج الطبيعي تحت إشراف طبي. نهج علاجي مشترك وهو ضعف فعالية الطرق العلاجية الأخرى التي نشرت حتى الآن هو موضح في Steele RE et al. "طريقة علاج جديدة وفعالة للأعراض الغير مبررة طبيا. ثاني أفضل نهج موثوق هو العلاج السلوكي المعرفي (CBT)، مع الأدلة من عدة تجارب عشوائية محكومة. مضادات الاكتئاب قد تساعد أيضاً، ولكن الأدلة "غير قاطعة بعد". فعالية العلاج المعرفي السلوكي ومضادات الاكتئاب لم تتم دراستها لجميع الاعراض الغير مبررة طبيا ، ومع ذلك دليل إيجابي من العلاج السلوكي المعرفي وقد وجد في تجارب على فيبروميالغيا، متلازمة التعب المزمن، متلازمة القولون العصبي، الصداع الغير مبرر، ألم الظهر الغير مبرر، طنين الأذن، و ألم الصدر الغير قلبي. عموماً، قد تبين العلاج السلوكي المعرفي أن يكون فعالاً في الحد من الضغط النفسي و تحسين الوضع الصحي في مرضى الأعراض الغير مبررة طبيا. ومع ذلك جودة العديد من دراسات العلاج السلوكي المعرفي تزال منخفضة، العديد من الدراسات مراقبة وهمي الانتباه. اعتبارا من عام ٢٠٠٦، العلاج السلوكي المعرفي لم يخضع لفحص متلازمة انقطاع الطمث المزمن وآلام الوجه، التهاب المثانة، الخلالي، أو الآم الحوض المزمنة.


title: أعراض مرضية غير مبررة طبيا

text:
بعض الدراسات عالية الجودة قد أدى الى اختبار فعالية مضادات الاكتئاب في الأعراض الغير مبررة طبيا. هذه المضادات قد تم التحقق منها، تشمل مضادات الاكتئاب ثلاثية اللقاح (TCAs) و مثبطات امتصاص السيروتونين الانتقائية (SSRIs). على سبيل المثال، مضادات الاكتئاب ثلاثية اللقاح يكون لها آثار على IBS، فيبروميالغيا، ألم في الظهر، صداع، وربما طنين الأذن، يوجد دراسة تظهر تأثير ممكن في الآم الوجه المزمنة وألم الصدر الغير قلبي، التهاب المثانة الخلالي. مثبطات امتصاص السيروتونين الانتقائية عادة ما تكون غير فعالة أو ضعيفة التأثير. استثناء واحدة وهي متلازمة انقطاع الطمث، حيث أن مثبطات امتصاص السيروتونين الانتقائية "ربما فعالة" وكذلك في الدرجة الثالثة من مضادات الاكتئاب ، مثبطات امتصاص السيروتونين النورإبينفرين (SNRIs).
لا يوجد توافق في الآراء حول ما يسبب الأعراض الغير مبررة طبيا. ومع ذلك، هناك عدد من النظريات التي تم طرحها. العديد من هذه تشترك افتراض أن الأعراض الغير مبررة طبيا بطريقة أو بأخرى بسبب ضائقة نفسية أو اضطراب. واحدة من النظرية الكلاسيكية هي أن الأعراض الغير مبررة طبيا تنشأ كرد فعل على صدمة الطفولة في الأفراد المعرضين للخطر. أكثر النظريات المعاصرة مكان تركيز أقل على الصدمة تشير إلى أن شخصية الفرد و الخصائص النفسية تلعب دورا مركزياً. على سبيل المثال، وقد اقترح أن الناس الذين يعانون من القلق أو الاكتئاب و/أو الذين يركزون بشكل مفرط على اجسامهم قد تكون عرضة بشكل خاص هذه الأعراض.


title: أعراض مرضية غير مبررة طبيا

text: بعض الأعراض الغير مبررة طبيا التي تحدث داخل حدود معترف بها متلازمات (مثل متلازمة التعب المزمن و فيبروميالغيا)، فهناك خلاف في مختلف التخصصات كما أن أسباب الأعراض. البحوث في مجالات علم النفس و الطب النفسي كثيرا ما يؤكد النفسية والعوامل السببية، في حين أن البحوث في العلوم الطبية الحيوية – المتعلقة بالمناعة والروماتيزم ، على سبيل المثال – عادة يؤكد على العوامل البيولوجية.


title: الاستيطان اليهودي في الإمبراطورية اليابانية

text:
قبل وقت قصير من الحرب العالمية الثانية وأثنائها، وتزامنًا مع الحرب الصينية اليابانية الثانية، تم إعادة توطين عشرات الآلاف من اللاجئين اليهود في الإمبراطورية اليابانية، وكان نشوب الحرب الأوروبية من قبل ألمانيا النازية سببًا الاضطهاد الجماعي المميت والإبادة الجماعية لليهود -التي عرفت فيما بعد باسم الهولوكوست- مما أدى إلى لجوء آلاف اليهود الفارين إلى الشرق، وانتهى كثيرون إلى الصين التي تحتلها اليابان.
اقترحت الإمبراطورية اليابانية في مذكرة كُتبت في ثلاثينيات القرن العشرين استيطان اللاجئين اليهود الذين فروا من أوروبا التي احتلها النازيون في الأراضي التي تسيطر عليها اليابان. وكما أوضح كل من مارفن توكاير وشوارتز (اللذين استخدموا مصطلح "خطة " ، " " ، الذي استخدمه اليابانيون لوصف هذه الخطة)، فقد اقترحوا ضرورة تشجيع أعداد كبيرة من اللاجئين اليهود على الاستقرار في مانشوكو أو شانغهاي التي تحتلها اليابان؛ للفائدة من البراعة الاقتصادية المفترضة لليهود وأيضاً في إقناع الولايات المتحدة - وتحديدًا يهود الولايات المتحدة- بمنح الدعم السياسي والاستثمار الاقتصادي في اليابان. كانت الفكرة مبنية جزئياً على قبول ""بروتوكولات حكماء صهيون"" باعتبارها وثيقة حقيقية على الأقل من قبل جزء من القيادة اليابانية.


text: وقد تضمن المخطط التفصيلي كيفية تنظيم الاستيطان وكيفية الدعم اليهودي، سواء من حيث الاستثمار أو المستوطنين الفعليين. في يونيو ويوليو 1939 ، كانت مذكرتي "التدابير الملموسة التي يجب استخدامها للتأقلم مع اليابان بالنسبة الرأي العام في الشرق الأقصى وحلقة السياسة الدبلوماسية القريبة من رئيس الولايات المتحدة الأمريكية من خلال التلاعب باليهود المؤثرين في الصين" و "دراسة وتحليل إدخال العاصمة اليهودية" جاءتا ليتم مراجعتهما والموافقة عليهما من قبل كبار المسؤولين اليابانيين في الصين.


text: كانت طرق جذب محاباة كل من اليهود والأمريكيين تشمل إرسال وفد إلى الولايات المتحدة لإدخال الحاخامات الأمريكيين إلى أوجه التشابه بين اليهودية والشنتو، وإحضار الحاخامات إلى اليابان من أجل تعريفهم ودينهم إلى اليابانيون، كما تم اقتراح أساليب لكسب صالح الصحافة الأمريكية وهوليوود .


text: وخصصت معظم الوثائق للمستوطنات، مما يسمح لتجمعات المستوطنات أن تتراوح في الحجم من 18000 ، إلى 600000، وشملت التفاصيل حجم أراضي المستوطنة وترتيبات البنية التحتية والمدارس والمستشفيات وغيرها لكل مستوى من السكان. كان يجب منح اليهود في هذه المستوطنات الحرية الكاملة للدين، إلى جانب الاستقلالية الثقافية والتعليمية، في حين كان المسئولون حذرين من الحصول على قدر كبير من الاستقلال السياسي، فقد كان هناك شعور بأن بعض الحرية ستكون ضرورية لجذب المستوطنين وكذلك الاستثمار الاقتصادي.


text: طلب المسؤولون اليابانيون الموافقة على الخطة وأصروا على أنه في حين أن المستوطنات قد تبدو مستقلة، فيجب وضع ضوابط لإبقاء اليهود تحت المراقبة. كان هناك مخاوف من اختراق اليهود بطريقة أو بأخرى للحكومة والاقتصاد اليابانيين السائدين، ويؤثرون عليه أو يتحكمون به بنفس الطريقة التي قاموا بها، وفقا "للبروتوكولات" المزورة "لحكماء صهيون"، في العديد من البلدان الأخرى، كان دور المجتمع اليهودي العالمي حسب الخطة لتمويل المستوطنات وتزويد المستوطنين.


text: في الأصل كانت الخطة فكرة لمجموعة صغيرة من المسؤولين الحكوميين والعسكريين اليابانيين الذين رأوا الحاجة إلى إنشاء استيطان سكاني في مانشوكو (والمعروف باسم منشوريا) والمساعدة في بناء الصناعة والبنية التحتية اليابانية هناك، وكان الأعضاء الأساسيون في هذه المجموعة هم الكابتن كوريشيج إنوزوكا وكابتن نوريهيرو ياسوي، الذان أصبحا يعرفان باسم "خبراء اليهود"، والصناعي يوشيسوكي أيكاوا وعدد من المسؤولين في جيش كوانتونغ ، والمعروف باسم "فصيل منشوريا".


text: جاء قرارهم بجذب اليهود إلى مانشوكو من الاعتقاد بأن الشعب اليهودي كان ثريا وكان له نفوذ سياسي كبير، فجيكوب شيف وهو مصرفي يهودي أميركي قدم قروضًا كبيرة للحكومة اليابانية التي ساعدت في الفوز بالحرب الروسية اليابانية كان معروفا قبل ثلاثين عاما. بالإضافة إلى ذلك، أدت الترجمة اليابانية "لبروتوكولات حكماء صهيون" بعض السلطات اليابانية إلى المبالغة في تقدير القوى الاقتصادية والسياسية للشعب اليهودي وترابطها في جميع أنحاء العالم بسبب الشتات اليهودي، وكان من المفترض أنه من خلال إنقاذ اليهود الأوروبيين من النازيين، فإن اليابان ستحصل على تأييد ثابت لا يتزعزع من يهود أمريكا.


text: في عام 1922، عاد ياسو و إنوزوكا من التدخل الياباني في سيبيريا، حيث ساعدوا الروس البيض ضد الجيش الأحمر وتعلموا لأول مرة عن "البروتوكولات" وأصبحوا مفتونين بسلطات الشعب اليهودي المزعومة، وخلال عشرينيات القرن الماضي، كتبوا العديد من التقارير عن اليهود وسافروا إلى الانتداب البريطاني في فلسطين للبحث في الموضوع والتحدث مع زعماء يهود مثل حاييم وايزمان وديفيد بن غوريون، وترجم ياسو "البروتوكولات" إلى اللغة اليابانية، وتمكن كلاهما من إقناع وزارة الخارجية اليابانية بالمشروع وطُلب من كل سفارة وقنصلية يابانية إبقاء الوزارة على علم بأفعال وتحركات المجتمعات اليهودية في بلدانها، تم تلقي العديد من التقارير ولكن لم يثبت أي منها وجود مؤامرة عالمية.


text: في عام 1931، ضم الضباط قوات إلى حد ما مع الفصيل المنشوري وعدد من المسؤولين العسكريين اليابانيين الذين دفعوا للتوسع الياباني في منشوريا، بقيادة العقيد سيشيرو إيتاجاكي والمقدم كانجي إيشيوارا قبل حادثة موكدين .


text: من سكان هاربين البالغ عددهم المليون لم يمثل اليهود سوى جزء صغير يبلغ هعدده إلى 13000 في العشرينات من القرن العشرين والذي انخفض للنصف في منتصف الثلاثينات استجابة للكساد الاقتصادي وبعد الأحداث المتعلقة باختطاف وقتل سيمون كاسبي من قبل عصابة من الفاشيين الروس والمجرمين بإيعاز من قسطنطين رودزايفسكي .


text: على الرغم من أن اليهود الروس في مانشوكو قد حصلوا على الوضع القانوني والحماية، إلا أن التحقيق الفاتر في وفاة كاسبي من قبل السلطات اليابانية الذين كانوا يحاولون محاكمة المجتمع الأبيض الروسي كمنفذين محليين وللمشاعر المعادية للشيوعية، قاد ذلك يهود هاربينبعدم الثقة مجددًا بالجيش الياباني. غادر الكثيرون إلى شانغهاي -حيث لم تعان الجالية اليهودية من أي معاداة للسامية- أو أعمق في الصين. في عام 1937، وبعد أن تحدث ياسوي مع زعماء اليهود في هاربين، أنشأ إبراهام كاوفمان المجلس اليهودي في الشرق الأقصى، وعقدت عدة اجتماعات خلال السنوات القليلة القادمة لمناقشة فكرة تشجيع وإنشاء المستوطنات اليهودية في هاربين وحولها.


text: في مارس عام 1938، اقترح الفريق كيشيرو هيغوتشي من الجيش الإمبراطوري الياباني استقبال بعض اللاجئين اليهود من روسيا إلى الجنرال هيديكي توجو، وعلى الرغم من الاحتجاجات الألمانية وافق توجو وجعل منشوريا التي كانت دولة دمية لليابان تعترف بهم.


text: في 6 ديسمبر 1938 اجتمع كل من رئيس الوزراء فوميمارو كونويه، وزير الخارجية هاشيرو أريتا ووزير الجيش سيشيرو إيتاغاكي ووزير البحرية ميتسوماسا يوناي و زارة المالية شيجياكي إيكيدا لمناقشة المعضلة في "مؤتمر الوزراء الخمسة "، واتخذوا قرارًا بمنع طرد اليهود في اليابان ومنشوريا والصين. فمن ناحية ، كان تحالف اليابان مع ألمانيا النازية يزداد قوة وأي عمل يساعد اليهود على تعريض تلك العلاقة للخطر، ومن ناحية أخرى أظهرت المقاطعة اليهودية للسلع الألمانية بعد كريستالناخت القوة الاقتصادية والوحدة العالمية لليهود.


text: وكنتيجة مباشرة لمؤتمر الوزراء الخمسة، حصل 14،000–15،000 من يهود أوروبا الشرقية على حق اللجوء في الحي الياباني في شنغهاي، وفي المقابل اعترفت الأحياء الأوروبية بعدم وجود أي يهود تقريبًا، إلى جانب منح 1000 لاجئ بولندي من الذين لم يتمكنوا من الحصول على تأشيرات لأي دولة حق اللجوء في شنغهاي.


text: امتلأت السنوات القليلة التالية بالتقارير والاجتماعات ليس فقط بين مؤيدي الخطة ولكن أيضا مع أعضاء المجتمع اليهودي، ولكن لم يتم اعتمادها رسميًا. في عام 1939، طلب يهود شانغهاي عدم السماح بدخول مزيد من اللاجئين اليهود إلى شانغهاي حيث كانت قدرة مجتمعهم على دعمهم ضعيفة، وأبدى ستيفن وايز أحد أكثر أعضاء المجتمع اليهودي الأمريكي تأثيراً في ذلك الوقت والناشط الصهيوني رأياً قوياً ضد أي تعاون يهودي ياباني.


text: في عام 1939، وقع الاتحاد السوفييتي معاهدة عدم اعتداء مع ألمانيا النازية، مما جعل نقل اليهود من أوروبا إلى اليابان أكثر صعوبة، عززت أحداث عام 1940 مجرد عدم تنفيذ خطة فوجو بأي طريقة رسمية ومنظمة، فضم الاتحاد السوفيتي دول البلطيق، وقطع المزيد من الاحتمالات لليهود الذين يسعون للهروب من أوروبا، كما وقعت الحكومة اليابانية على الميثاق الثلاثي مع ألمانيا وإيطاليا، مما يلغي تمامًا أي إمكانية لتقديم أي مساعدة رسمية للخطة من طوكيو .


text: على الرغم من ذلك ، بدأ القنصل الياباني في كاوناس بليتوانيا تشيونه سوغيهارا في إصدار تأشيرات عبور للهاربين يهود ضد أوامر من طوكيو، وسمح لهم ذلك بالسفر إلى اليابان والبقاء لفترة محدودة في طريقهم إلى وجهتهم النهائية، وهي مستعمرة كوراساو الهولندية، التي لم تطلب تأشيرة دخول. تلقى الآلاف من اليهود تأشيرات عبور منه، أو من خلال وسائل مماثلة، بل إن البعض نسخ يدويًا التأشيرة التي كتبها سوغاهارا. بعد حصولهم على تأشيرات خروج من الحكومة السوفييتية، سُمح للعديد من اليهود بعبور روسيا على خط سكة حديد ترانس-سيبيريا، واستقلال قارب من فلاديفوستوك إلى تسوروغا واستقروا في نهاية المطاف في كوبي باليابان.


text: بحلول صيف عام 1941، أصبحت الحكومة اليابانية قلقة بشأن وجود العديد من اللاجئين اليهود في هذه المدينة الكبرى بالقرب من الموانئ العسكرية والتجارية الرئيسية. تقرر أن اليهود في كوبي يجب أن يتم نقلهم إلى شنغهاي التي تحتلها اليابان، ولم يُسمح للبقاء في كوبي إلا للذين كانوا موجودين بالفعل قبل وصول للاجئين. كانت ألمانيا قد انتهكت ميثاق عدم الاعتداء، وأعلنت الحرب على الاتحاد السوفيتي، مما يجعل روسيا واليابان أعداء محتملين، وبالتالي وضع نهاية للقوارب من فلاديفوستوك إلى تسوروجا.


text: بعد عدة أشهر من الهجوم على بيرل هاربور في ديسمبر 1941، استولت اليابان على كل شنغهاي وتوقفت المساعدات النقدية وجميع الاتصالات من اليهود الأمريكيين بسبب قانون التجارة مع العدو الأنجلوأمريكي وكذلك اليهود البغداديين الأثرياء، وكثير منهم من الرعايا البريطانيين تم احتجازهم كمواطنين عدو. كانت وزارة الخزانة الأمريكية متراخية فيما يتعلق بالاتصالات والمساعدات التي أرسلت إلى اللاجئين اليهود في شنغهاي ، لكن المنظمات اليهودية الأمريكية قدمت المساعدات.


text: في عام 1941 ، حاول الجيستابو "أوبرستومبمانفهرر" (مقدم) جوزيف مايسنجر المعروف بـ"جزار وارسو"، الذي يعمل كجهة اتصال للجيستابو مع السفارة الألمانية في طوكيو، التأثير على اليابانيين "لإبادة" أو استعباد ما يقرب من 18،000 إلى 20،000 يهودي فروا من النمسا وألمانيا والذين كانوا يعيشون في شنغهاي المحتلة من قبل اليابان. تضمنت مقترحاته إنشاء معسكر اعتقال في جزيرة تشونغ مينغ في دلتا نهر اليانغتسي أو التجويع على سفن الشحن قبالة سواحل الصين لكن الأميرال الياباني الذي كان يدير شانغهاي لم يستسلم لضغط مايسنجر، ومع ذلك بنى اليابانيون حياً حيويًا في حي هونغكوي في شنغهاي (الذي كان مخططًا له في طوكيو عام 1939) -وهو حي فقير يبلغ ضعف الكثافة السكانية لمانهاتن- والتي ظلت معزولة تمامًا من قبل الجنود اليابانيين تحت قيادة المسؤول السادي كانو غويا ، والذي لم يكن بإمكان اليهود إلا أن يتركوه بإذن خاص وتوفي حوالي 2000 يهودي في حي شنغهاي اليهودي. لم تقبل الحكومة اليابانية طلبات مايسنجر ولم تضطهد اليهود تحت سيطرتها. تم تخفيض خطط مايسنجرإلى إنشاء ما أصبح يعرف باسم غيتو شنغهاي .


text: كان اليهود الذين يدخلون ويقيمون في اليابان والصين ومانشوكو يعاملون بنفس معاملة الأجانب الآخرين، وفي إحدى الحالات تجاهل المسؤولون اليابانيون في هاربين شكوى رسمية من القنصلية الألمانية التي أهانها بشدة أحد هجمات الصحف الروسية اليهوديةعلى هتلر، وفي كتابه "اليابانية والنازية واليهودية"، يقول الدكتور ديفيد كرانزلر أن موقف اليابان كان في النهاية مؤيدًا لليهود.


text: خلال الأشهر الستة التي أعقبت مؤتمر الوزراء الخمسة، سمحت القيود المتساهلة للدخول في التسوية الدولية، مثل شرط عدم الحصول على تأشيرة أو أوراق من أي نوع، بإدخال 15000 لاجئ يهودي إلى القطاع الياباني في شنغهاي، وأعلنت السياسة اليابانية أن اليهود الذين يدخلون ويقيمون في اليابان والصين ومانشوكو سيعاملون بنفس معاملة الأجانب الآخرين.