title: حركة السترات الصفراء

text: منع المتظاهرون في حركة السترات الصفراء حركة المرور على الطريق السريع الذي يربط مدينة مرسيليا بباريس كما أوقفوا حركة المرور شمال مدينة ليون خلالَ عطلة نهاية الأسبوع. ولقد حصلت احتجاجات عنيفة في مارسيليا نجم عنها عددٌ من الجرحى؛ كما توفيّت سيدة جزائرية تبلغُ من العمر 80 عامًا بعدما أُصيبت بشظايا قنابل الغاز المسيل للدموع التي أطلقتها الشرطة لتفريقهم المتظاهرين. وقُتل متظاهر ثانٍ خلال عطلة نهاية الأسبوع الثالث بسببِ حادث سير مُروع أثناء محاولتهُ عبور أحد الحواجز التي نصبتها الشرطة الفرنسية. وشهدت المظاهرات كذلك إحراقَ أكثر من مائة سيارة في باريس كما خرب المُحتجون جدران قوس النصر وقد قدّرت عمدة باريس آن هيدالغو قيمة الأضرار التي لحقت بالممتلكات بين ثلاثة وأربعة ملايين يورو.


title: حركة السترات الصفراء

text: تزامنت ثورة حركة السترات الصفراء معَ غضب التلاميذ والطُلاب من خطط ماكرون الإصلاحيّة في المجال التعليمي مما دفعهم إلى الخروج للاحتجاج ضدّهُ في جميع أنحاء فرنسا. يرى الطلاب أن هذه الإصلاحات سوف تُؤدي بشكلٍ أو بآخر إلى مزيد من عدم المساواة في حق الوصول إلى التعليم العالي بين الطلاب في المناطق الحضرية وشبه الحضرية والمناطق الريفية.


title: حركة السترات الصفراء

text: وفقًا لما قالهُ الصحفي كيم ويلشر من صحيفة الغارديان فإنّ احتجاجات السترات الصفراء مستوحاة من حركة احتجاجية أخرى ظهرت في إيطاليا وفي هذا يقول أحد مؤسسي الحركة:


title: حركة السترات الصفراء

text: انتقلت عدوى السترات الصفراء إلى العاصِمة البلجيكيّة بروكسل حيثُ شهدت هي الأخرى مظاهرات عنيفة نوعًا ما تخلّلها رشق المتظاهرين لقوات الأمن بالحصى والصخور في حين ردت الشرطة من خِلال خراطيم المياه ثم اعتقلت في وقتٍ لاحق 60 من مُحتجي الحركة بتهمة الإخلال بالنظام العام. أَغلِقت العديد من مستودعات النفط في والونيا اعتبارًا من 16 تشرين الثاني/نوفمبر 2018 ولا سيما بعدما حاولَ المحتجون منع مستودع لوك أويل الروسي في بروكسل من العمل لكنّ الشرطة تمكنت من إحباط مُخططهم. تعملُ الحركة الآن على تشكيل حزب سياسي للمُشاركة في الانتخابات الاتحادية في عام 2019 تحت اسم حركة المواطنين البلجيكيين. في بداية ديسمبر/كانون الأول؛ اجتمعَ متظاهرون ارتدوا السترات الصفراء في دولة هولندا للاحتجاج على أوضاع المعيشة في البلاد ثم بلغت هذه الاحتجاجات دولة صربيا في الرابع والثامن من ديسمبر. على عكسِ ما هو في ألمانيا؛ فالسترات الصفراء ترمزُ لرافضي سياسة الهجرة وقد خرج فعلًا بعض المُحتجين في بيغيدا. في الخامس من كانون الأول/ديسمبر؛ ارتدى محتجون في البصرة بالعراق سترات صفراء وخرجوا في تظاهرات لمطالبة الحُكومة بتوفيرِ مزيد من فرص عمل وتقديمِ خدمات أفضل. أفادت الأنباء عن إطلاق الذخيرة الحية لتفريق المُتظاهرين بالرغمِ من سلميّتها وأقليّة المتظاهِرين. أمّا في مصر؛ فقد منعت السُلطات عددًا من بائعي منتجات حماية العاملين من بيعِ السترات الصفراء خوفا من اندلاع مظاهرات مشابهة لحراك السترات الصفراء الجاري منذ عدة أسابيع في فرنسا. جدير بالذكرِ هنا أنّ المظاهرات الفرنسيّة تتزامنُ نسبيًا معَ ثورة 25 يناير التي أطاحت بحكم الرئيس المصري الأسبق حسني مبارك عام 2011 خِلال ثورات الربيع العربي.


title: حركة السترات الصفراء

text:
في أواخر شهر تشرين الثاني/نوفمبر 2018؛ أظهرت استطلاعات الرأي ان حركة السُترات الصفراء تحظى بتأييدٍ واسع النطاق في فرنسا حيثُ يؤيدها ما بين 73% حتى 84%. وأشارَ استطلاع رأي آخر أُجري بعد الأوّل من شهر كانون الأول/ديسمبر أن 72% من الشعب الفرنسي يؤيد السترات الصفراء فيما يُعارض 85% منهم العنف في باريس.
ومن الناحيّة الرسميّة؛ ألقى وزير الداخلية كريستوف كاستانير باللائمة على مارين لوبان منافسة ماكرون في الانتخابات الرئاسية عام 2017 كمُمثلة للجبهة الوطنية كما اتهمها بالحث على العُنف بعدما دعت المواطنين في 24 تشرين الثاني/نوفمبر بِالذهاب إلى الشانزليزيه. ردّت لوبان على هذهِ الادّعاءات من خِلال بيانٍ ذكرت فيه أنّ الشعب الفرنسي هوَ من اختارَ الشانزليزيه للتجمع والتظاهر فيهِ كما طالبت الحكومة بتحمّل مسؤوليتهَا ثمّ اتهمت وزير الداخلية هي الأخرى بمحاولة تأجيج الأزمة من أجلِ تشويه سمعة الحركة.


title: الثورة الشيوعية الصينية

text: الثورة الشيوعية الصينية هي ثورة بدأت عام 1946 بعد نهاية الحرب اليابانية الصينية الثانية، وكانت المرحلة الثانية من الحرب الأهلية الصينية. كانت الثورة تتويجًا لحركة الحزب الشيوعي الصيني نحو تولي السلطة بعد أن تأسس في عام 1921. في وسائل الإعلام الصينية هذه الثورة معروفة باسم حرب التحرير (بالصينية المبسطة: 解放 战争، بالصينية التقليدية: 解放 戰爭، بالبينيين: Jiěfàng Zhànzhēng).


title: الثورة الشيوعية الصينية

text: تأسس الحزب الشيوعي الصيني في عام 1921، بعد فترة من النشاط البطيء والتحالف مع حزب الكومينتانغ القومي (الحزب القومي الصيني). انهار التحالف وسقط الشيوعيون ضحايا في عام 1927، وذلك بعد عملية تطهير قامت به الكومينتانغ تحت قيادة شيانج كاي شيك. بعد عام 1927 انسحب الشيوعيون من المدن إلى الريف وأقاموا قواعد محلية في جميع أنحاء البلاد واستمروا في الاحتفاظ بها حتى المسيرة الطويلة. خلال الغزو والاحتلال الياباني بنى الشيوعيون قواعد أكثر في المناطق المحتلة اليابانية واعتمدوا عليها كمقرات.


title: الثورة الشيوعية الصينية

text: كان لدى القوميين ميزة في القوات والأسلحة، وكتنوا يسيطرون على مناطق أكبر وسكان أكبر، ويتمتعون بدعم دولي واسع. كان الشيوعيون يتواجدون في الشمال والشمال الغربي. كانت أفضل القوات الوطنية المدربة قد فقدت في المعارك المبكرة ضد الجيش الياباني الأفضل تجهيزًا وفي بورما، في حين عانى الشيوعيون من خسائر أقل حدة. قدم الاتحاد السوفييتي على الرغم من عدم الثقة به مساعدات للشيوعيين، وساعدت الولايات المتحدة القوميين بمئات من ملايين الدولارات من الإمدادات العسكرية، بالإضافة إلى نقل القوات القومية جوًا من وسط الصين إلى منشوريا وهي منطقة شيانج كاي شيك. كان شيانج مصمم على مواجهة جيش التحرير الشعبي في مانشوريا، في معركة حاسمة واحدة في خريف عام 1948. قوة القوات القومية في يوليو 1946 كانت 4.3 مليون، منها 2.2 مليون تم تدريبهم بشكل جيد وجاهزين للقتال على مستوى البلاد.


title: الثورة الشيوعية الصينية

text: في 1 أكتوبر 1949 أعلن ماو تسي تونغ تأسيس جمهورية الصين الشعبية. تراجع شيانغ كاي تشيك مع ستمئة ألف من القوات القومية، ونحو مليوني لاجئ من المتعاطفين مع القومية إلى جزيرة تايوان. بعد ذلك كانت المقاومة ضد الشيوعيين تتركز في البر الرئيسي، وكانت هذه المقاومة كبيرة لكنها متناثرة في أنحاء البر الصيني، كما هو الحال في أقصى جنوب البلاد. أُحبطت محاولة للسيطرة على جزيرة كينمن التي تسيطر عليها القوات القومية في معركة كونينغتو. في شهر ديسمبر من عام 1949 أعلن تشيانغ عن تايبيه عاصمة تايوان المؤقتة، واستمر في تأكيد حكومته باعتبارها السلطة الشرعية الوحيدة لكل الصين، في حين استمرت حكومة جمهورية الصين الشعبية في الدعوة إلى توحيد كل الصين. انتهى القتال الأخير بين القوات القومية والشيوعية مع استيلاء الشيوعيين على جزيرة هاينان في مايو 1950، على الرغم من استمرار القصف ومداهمات حرب العصابات لعدة سنوات. في يونيو 1950 أدى اندلاع الحرب الكورية إلى قيام الحكومة الأمريكية بوضع أسطول الولايات المتحدة السابع في مضيق تايوان لمنع أي من الجانبين من مهاجمة الطرف الآخر.


title: الموسيقى في روما القديمة

text: الموسيقى في روما القديمة، هي جزء من الثقافة الرومانية منذ العصور المبكرة.. كانت الموسيقى من الطقوس العرفية في الجنازات، و"التيتبية" (Greek "aulos")، آلة موسيقية خشبية، كانت تعزف أثناء تقديم الأضاحي لدرء الشرور أغنية "(كارمن)" ، كانت جزء لا يتجزأ من كل المناسبات اجتماعية تقريباً."قصيدة" اوراس، على سبيل المثال، كانت مخصصة لأغسطس وكان يؤديها كورس من الأطفال في الألعاب الجماعية في القرن 17 ق.م. تحت تأثير النظرية اليونانية القديمة، كان يعتقد أن الموسيقي إنعكاساً لإنتظام الكون، وكانت مرتبطة بصفة خاصة بالرياضيات والمعرفة.


title: الموسيقى في روما القديمة

text: كان تطور الموسيقى والرقص ورقيهما هما اللذين جعلا هذا الفوز مستطاعاً. فقد كان ينظر إلى الرقص في عهد الجمهورية على أنه عمل مرذول يجلل الراقص العار. وكان سبيو الأصغر قد أرغم الدولة على أن تغلق المدارس التي تعلم الموسيقى والرقص، وكان مما قاله في هذا "أن الذي ذهب عقله هو وحده الذي يرقص وهو غير سكران". ولكن المسرحية الصامتة جعلت الرقص طرازاً حديثاً مرغوباً فيه، ثم جعلته بعدئذ شهوة قال عنها سنكا: "لا يكاد يخلو بيت واحد من مرقص يردد أصداء وقع أقدام الرجال والنساء؛ وأصبح الآن في بيوت كل ثري معلم للرقص كما فيه طاه وفيلسوف، وأضحى وجود هذا المعلم من مستلزمات هذه البيوت. وكان الرقص في صورته المألوفة في رومة يتطلب حركات منتظمة باليدين والجزء الأعلى من الجزع أكثر مما يتطلبه من حركات الأرجل والأقدام. ولم يكن النساء يتعلمن هذا الفن ويمارسنه لما يكسبهن من جاذبية فحسب، بل لأنه يكسب الجسم مرونة ورشاقة.


title: الموسيقى في روما القديمة

text: وكان الرومان يحبون الموسيقى حباً لا يفوقه إلا حبهم للسلطان، والمال، والنساء، والدماء. وأخذ الرومان موسيقاهم، كما أخذوا كل شيء سواها في حياتهم الثقافية، عن بلاد اليونان؛ وكان لا بد لهذه الموسيقى أن تشق طريقها وسط مقاومة المحافظين الذين لا يفرقون بين الفن والانحطاط. ذلك أن الرقباء كانوا قبل عام 115 ق. م قد حرموا العزف على أية آلة موسيقية أو النفخ فيها ما عدا الناي الإيطالي القصير، وكان سنكا الأكبر بعد قرن كامل من ذلك الوقت لا يزال يعد الموسيقى غير جديرة بالرجال؛ ولكن فارو Varro كان قبل ذلك الوقت قد خص إلهة الموسيقى De Musica بكتاب من قلمه؛ وأصبحت هذه الرسالة، هي والمصادر اليونانية التي استمدت منها، معيناً لا ينضب لمؤلفات رومانية كثيرة في النظريات الموسيقية. وما لبثت الأنغام الموسيقية الخصبة الشهوانية، والآلات اليونانية، أن تغلبت آخر الأمر على الأنغام والآلات الرومانية الساذجة السمجة، وأصبحت الموسيقى عنصراً أساسياً في تعليم النساء، وكثيراً ما كانت عنصراً هاماً في تعليم الرجال أيضاً. وما وافى عام 50 م حتى عمت جميع الطبقات، وتعلمها الذكور والإناث، فكان الرجال والنساء يقضون أياماً كاملة في الاستماع إلى الأنغام أو تأليف المقطوعات أو غنائها. وانتهى الأمر بأن أصبح الأباطرة أنفسهم من الموسيقيين، فكان هدريان الفيلسوف ونيرون المخنث ممن يزدهون بحذقهم العزف على القيثارة. وكان المقصود من قرض الشعر الغنائي أن يغني بمصاحبة الموسيقى، وقلما كانت الألحان الموسيقية توضع إلا للشعر؛ ذلك أن الموسيقى القديمة كانت خاضعة للشعر، عكس ما هي عليه اليوم إذ أنها تنزع إلى السيطرة على الألفاظ وتخضعها لها. وكانت الموسيقى الجماعية منتشرة محبوبة وكثيراً ما كانت تعزف في حفلات الزواج والألعاب والجنائز، وفي الاحتفالات الدينية. وقد تأثر هوراس أشد التأثر بأصوات الفتية والعذارى وهو يغنون Carmen Secul Are، وكان المغنون جميعهم في هذه الأغاني الجماعية يغنون نغمة واحدة وإن اختلفت مقاماتها، ويلوح أن الغناء الانفرادي لم يكن معروفاً عندهم.


title: الموسيقى في روما القديمة

text: وكانت تقام من آن إلى آن حفلات موسيقية رسمية، وكان للمباريات الموسيقية شأن في بعض الألعاب العامة، بل إن الولائم المتواضعة كانت تتطلب قدراً ولو قليلاً من الموسيقى. وكان مارتيال يعد ضيفه بالاستماع إلى نافخ في الناي على الأقل. أما في حفلات تريملكيو Trimalchio فكان الطعام يرفع عن المائدة على أصوات المغنين. وكان لكلجيولا فرقة موسيقية وجوقة من المغنين تطربه في قارب نزهته. وفي التمثيل الصامت كان الغناء الجماعي والرقص يصحبان عزف الفرقة الموسيقية. وكان الممثل في بعض الأحيان يغني أدواره الإنفرادية، وكان يحدث أحياناً أن يغن مغن محترف ألقاط الدور بينما كان الممثل يقوم بالحركات التمثيلية أو الرقص. ولم يكن من الأمور الشاذة النادرة أن يصحب التمثيل الصامت ثلاثة آلاف راقص(100). وكان قوام الفرقة الموسيقية النايات تساعدها القيثارات، والصنج، والمزامير، والأبواق، والاسكابلا Scabella وهي ألواح معدنية تشد إلى أقدام بعض أفراد الفرقة يضربونها بها فتحدث أصواتاً أشد إزعاجاً من أصوات الفرق الموسيقية الحديثة في أعلى قوتها. ويشير سنكا إلى الإيقاع في عزف الأفراد(101)، ولكنا لا نجد ما يدل على وجوده عند الفرق الموسيقية القديمة. وكانت الموسيقى التي تصحب الغناء تعلو عنه في النغمة عادة ولكن مبلغ علمنا أنها لم تكن تسير على نظام متدرج متتابع واضح.


title: الموسيقى في روما القديمة

text: وكان مهرة الموسيقيين كثيرين، وكذلك كان غير الماهرين، فقد كان ذوو المواهب يهرعون إلى مركز الذهب في العالم من جميع الولايات، وكان نظام الاسترقاق يسمح بتدريب فرق المغنين والعازفين في نطاق واسع وإن كان كثير النفقات. وكان للكثير من الجماعات والهيئات الفنية موسيقيون تختص بهم، وكانت ترسل من تتوسم فيهم النبوغ منهم إلى مهرة الأساتذة لرفع مستواهم، فمنهم من تخصصوا في العزف على القيثارة وأقاموا الحفلات يغنون فيها ويعزفون؛ ومنهم من تخصصوا في الغناء وكان هؤلاء في العادة يؤلفون أغانيهم، وآخرون منهم كانوا يقيمون الحفلات يعزفون فيها على الأرغن وينفخون في الناي، ومن هؤلاء كانوس Cannus الذي كان يفخر كما يفخر بيتهوفن بأن موسيقاه تستطيع تخفيف الحزن وزيادة الفرح، وتعين على التقي وتلهب نار الحب في الصدور(102). وكان هؤلاء الموسيقيون المحترفون يطوفون الولايات النائية في الإمبراطورية، يكسبون المال والثناء وتقام لهم التماثيل ويفتتن بهم النساء، ومنهم على حد قول جوفنال، من كانوا يبيعون حبهم ليزيدوا بذلك أجورهم(102). وكانت النساء يتنافسن في الحصول على الريشة التي يمس بها مشهورو الموسيقيين أوتار آلاتهم، ويقربن القرابين على المذابح ليفوز من يحببن من الموسيقيين في الألعاب النيرونية والكبتولية. وفي وسعنا أن نرسم في الخيال صورة وإن تكن غير واضحة للمنظر الرائع الذي يجمع الموسيقيين والشعراء من جميع أنحاء الإمبراطورية، وهم يتبارون أما الجموع المحتشدة، والذي يتقدم فيه الفائزون المجهدون ليضع الأباطرة بأيديهم أكاليل أوراق البلوط على رؤوسهم.


title: الموسيقى في روما القديمة

text: ولسنا نعرف عن الموسيقى الرومانية ما يكفي لبسط القول في وصفها. ويلوح أنها كانت أرقى، وأكمل، وأكثر عجيجاً من الموسيقى اليونانية. وقد دخلت عليها من صبغة شرقية من مصر وآسية الصغرى وسوريا. وكان المتقدمون في السن من الرومان يأسفون لأن المؤلفين المحدثين أخذوا يهجرون ما يمتاز به النمط القديم من تمنع ووقار، وأنهم كانوا يتلفون أرواح الشباب وأعصابهم بالأنغام الشاذة والآلات الصاخبة. والذي لا جدال فيه أنه ما من شعب قديم أحب الموسيقى كما أحبها الرومان. فقد كانت أغاني المسرح تتلقفها الجماهير المرحة السريعة الحركة فتردد أصداءها في شوارع رومة ونوافذ بيوتها، وكانت أغاني التمثيل الصامت المعقدة تنطبع في ذاكرة المعجبين بها انطباعاً بلغ من قوته أن كان في مقدورهم إذا سمعوا أولى نغماتها أن يقولوا لك من أية مسرحية هي، ومن أي فصل في المسرحية. على أن رومة لم تفد الموسيقى فائدة حقة اللهم إلا ما عسى أن تكون قد فعلته من تنظيم اللاعبين إلى فرق كبيرة تنظيماً أحسن مما كان عند من سبقهم من الأمم. ولكنها كرمت الموسيقى بإشاعة استخدامها، وبالاستجابة إليها والتأثر بها، يضاف إلى هذا أنها جمعت التراث الموسيقي للعالم القديم في هياكلها، ودور تمثيلها، وبيوتها؛ ولما أن سقطت أورثت الكنيسة الآلات والعناصر المستخدمة في الموسيقى التي تتأثر بها نفوسنا وتحرك مشاعرنا في هذه الأيام.


title: الموسيقى في روما القديمة

text: وكانت الآلتان الرئيسيتان عندهم هما الناي والقيثارة، ولا تزال آلات النفخ والآلات الوترية عندنا مجرد تحوير وتعديل لهاتين الآلتين، فأقوى السمفونيات عندنا ليست إلا تأليفاً حكيماً بين النفخ والجذب، والحك، والضرب. وكان الناي يصحب التمثيل، وكان يظن أنه يثير العواطف؛ أما القيثارة فكانت تصحب الغناء، وكان يرجى منها أن تسمو بالروح. وكان الناي طويلاً، ذا ثقوب كثيرة، وأوسع مدى في التعبير من ناي هذه الأيام. أما القيثارة فكانت أشبه بقيثارتنا ولكنها كانت على أنواع وأشكال كثيرة، فكانت عند اليونان ذات حجم صغير ولكن الرومان زادوه إلى حد جعل أميانوس يصف القيثارة بأنها "كبيرة كالعربة" ويمكن القول بوجه عام إن الآلات الموسيقية الرومانية نشأت كما نشأت آلاتنا نحن مما أدخل من تحسين على الآلات القديمة وخاصة على رنينها وحجمها. وكانت أوتار القيثارة تصنع من أمعاء الحيوان أو أوتار أجسامها، وقد بلغ عددها ثمانية عشر وتراً. وكانت تشد عند العزف عليها بمضراب (ريشة) أو بالأصابع، وكانت الأصابع وحدها هي التي تستطيع إخراج سلسلة الأنغام السريعة. وجاء من الإسكندرية في أوائل القرن الأول الأرغن المائي المتعدد النغمات والأنابيب، وقد وقع في قلب نيرون وتأثر كونتليان الهادئ بقوته وتعدد نغماته.


title: المسرح في روما القديمة

text: مسرح روما القديمة كان ضرباً من مزدهراً من الفنون، تنوع من أداء الأعياد لمسرح الشارع، الرقص العاري، والأكروبات، إلى العرض المسرحي لكوميديا المواقف للكاتب پلاوتوس التي كانت تحظى بقبول واسع، إلى النمط المتحذلق من التراجيديات ذات الالكلمات العويصة من تأليف سنكا. وبالرغم من أن روما كان لديها تقليد محلي من الأداء، إلا أن هلننة الثقافة الرومانية في القرن الثالث ق.م. كان له أثر عميق ومنشط على المسرح الروماني وشجعت تطوير الأدب اللاتيني لينتج أفضل نوعية من المسرحيات.


title: المسرح في روما القديمة

text: يعتبر عام 240 ق.م هو تاريخ ظهور المسرحية علي نمط النماذج اليونانية في روما عندما عرضت أول مسرحية يونانية في الأعياد الرومانية ludi Romani مترجم بللغة اللاتينية قام بنقلها إلي اللاتينية ليفيوس أندرنيكوس livius Andronicus، وكان أول من اكتشف أن في روما جمهورا ً للأدب اليوناني.(1)*


title: المسرح في روما القديمة

text: وقد أستمد الأدب اللاتيني الناشئ نماذجه من المسرحيات الأغريقية، بيد أنه في الوقت نفسه لم يغفل الموضوعات الوطنية. ذلك أنه إذا كان جنايوس نايفيوس قد أقتبس من التراجديا الأغريقية موضوعات الكثير من مسرحياته، فانه ألف كذلك مسرحيات تراجيدية قوامها موضوعات رومانيه بحتة مثل المسرحيتين اللتين كان موضوع إحداهما قصة رومولوس وموضوع الأخرى انتصار فلاوديوس مارقلوس علي الغال في عام 222 ق.م ويتبين من أسماء ثلاث مسرحيات تراجيدية أخرى تدعي علي التوالي " أيميليوس باولوس " و" بروتس " و" دقيوس " أن موضوعاتها كانت أيضا ً رومانية، وكان باقوفيوس صاحب المسرحية الأولي، وآقيوس صاحب المسرحيتين الثانية والثالثة.


title: المسرح في روما القديمة

text: وفي مجال المسرحيات الكوميديا أيضا ً كانت القاعدة الشائعة أول الأمر هي الأقتباس من أصول إغريقية.(2)* ولم تبع الكوميديا الرومانية من مسرحيات أرسطوفانس Aristophanes القديمة التي كانت الحياة السياسة الحرة دعامة وجودها مثل أثينا في القرن الخامس قبل الميلاد.


title: المسرح في روما القديمة

text: ولكنها نبعت من الكوميديا الحديثة التي ظهرت في القرن الرابع قبل الميلاد والتي كانت مستمدة من الحياة الخاصة والمحلية. وكان الشاعر مناندر Menander هو الاسم الرئيسي في هذا الميدان. إن العالم الذي يصوره ميناندر عالم حيوي معقد يتفق ومزاج المشاهد الروماني في كير من نواحيه. وكان التهاون الجنسي يعالج في الكوميديا الرومانية بتسامح يبعث علي التسلية. ولقد لاحظ المؤرخون الاجتماعيون أن أول حالة طلاق في الروماني حدثت خلال السنوات الخمس التي تلت عرض أول مسرحية. لكن الكوميديا اليونانية الحديثة كانت تنقصها الحركة فقد كان إيقاعها بطيئا ً، يتخللها كثير من التحليل النفسي، ورسم شخصياتها يتطلب ذكاء خارق، وكان المتفرج لروماني يحتاج إلي مزيج قوي من الذوق الفني الرفيع والحركة النشطة وإلي حيل أكثر وشخصيات مضحكة وحيوية فياضة في المسرحية.وقد تطور الأدب المسرحي اللاتيني تطورا ً سريعا ً بسبب كثرة الطلب علي المسرحيات لعرضها في الحفلات العامة، واذا كان علي مر الزمن أخذ مؤلفوا المسرحيات اللاتينية يعزفون عن الاقتباس من المرحيات الإغريقية ويجنحون نحو اتخاذ قصص مسرحياتهم وشخصياتهم من البيئة الرومانية، لكنهم مع ذلك لم يفلحوا إطلاقا ً في التحرر تحررا ً كاملا ً من النماذج الإغريقية.


title: المسرح في روما القديمة

text: عندما أخذ الرومان المسرح الإغريق أدخلوا عليه من التطورات ما خلع عليه طابعا ً مميزا ً، فلقد أصبحت أماكن المتفرجين لا تستند إلي جوانب الجبل كما كان عند الإغريق بل كانت تشيد مستقلة علي مجموعة من العقود الحجرية علي شكل نصف دائرة. وازداد الجزء الخاص بغرف الممثلين تعقيدا ً كما ازدادت جدرانه ارتفاعا ً بحيث أصبحت تصل إلي مستوي أعلي صف من صفوف مقاعد المتفرجين مع تزيين الواجهة المقابلة لهذه المقاعد بصفوف من الأعمدة تقف فوق بعضها بعضا ً. كذلك أصبحت مختلف أجزاء المسرح مترابطة بعضها ببعض بحيث تكون وحدة متماسكة ولكن يبدو أن المسرح بروما قد اقتصر لفترة طويلة علي المسرح الخشبي الذي كان يقف الممثلون أمامه. وقد قامت محاولة عام 150 ق.م لبناء مسرح خشبي دائم أوقفها مجلس الشيوخ الذي رفض السماح باستعمال المقاعد، هذا علي الرغم من أننا نسمع حتي في عصر مبكر عن تمثليات تعرض في السيرك. وكان في استطاعة النظارة مشاهدتها جالسين، ولكنه حدث في عام 58 قبل الميلاد أن سمح ببناء مسرح خشبي عظيم. وبعد ذلك بثلاث سنوات بني بومبي بروما أول مسرح حجري وقد سمي هذا بالكولوزيوم وأيضا ً بالامفيتياتر الفلافي لأنه كان قد بني تحت حكم الأباطرة الفلافيين، فسباسيان وابنه تيتوس، وقد بلغت مساحة الكولوزيوم 170×205 ياردة. ولقد كان يوجد في المدرجات أماكن خاصة للمتزوجين والشباب الذين يرافقهم أوصياؤهم والخدم والنساء. وكان الكولوزيوم غير مغطي لكن في حالة سقوط المطر كانت توضع فوقة مظلة كبيرة Velarium. وتجدر الإشارة إلى أن معماري إيطالي يدعى كارلو إيمونينو، يدعو إلى إكمال استدارة الكولوزيوم. ويدعو المعماري لإعادة بناء الجدار الخارجي لأشهر مسرح مدرج في العالم الذي هدمته الزلازل.


title: المسرح في روما القديمة

text: كان لروما أيام عطلة كثيرة، كانت في أيامها القديمة مطبوعة بطابع الوقار الديني، وفي الأيام التي نتحدث عنها مرحلة ملؤها المباهج الدنيوية. وترجع هذه الكثرة إلى تعدد آلهتهم وكثرة الأقاليم التي تمتص خيراتها. وكان الكثيرون من فقرائها يفرون في الصيف من حرارتها ورطوبتها إلى حانات الضواحي وشواطئ البحر وأيكها، يشربون، ويأكلون، ويرقصون، ويعشقون في الهواء الطلق. وكان ذوو اليسار منهم يذهبون إلى شواطئ الاستحمام المنتشرة على الساحل الغربي، أو إلى خليج بايا Baiae مع واسعي الثراء. وكان من أشد ما يرغب فيه كل من يعتد بطبقته أن يذهب إلى الجنوب- إلى رجيوم Rhegium أو تارنتم إن استطاع- ويعود منه وقد لفحت الشمس جلده ليثبت أنه من ذوي اليسار. ولكن الذين يبقون في رومة لم يكونوا يعدمون فيها الكثير من ضروب اللهو والتسلية القليلة الكلفة. لقد كانوا يجدون فيها تلاوة الشعر، والمحاضرات والحفلات الموسيقية، والكثير من المجون، والمسرحيات، والمباريات الرياضية والاقتتال لنيل الجوائز، وسباق الخيل، والعربات والصراع المميت بين الرجال والرجال أو بين الرجال والوحوش، والمعارك البحرية الصاخبة الزائفة في البحيرات الصناعية- وقصارى القول أن رومة لم تكن تضارعها قبلها مدينة أخرى في كثرة ضروب اللهو والتسلية.


title: المسرح في روما القديمة

text: وكان لروما في عهد الإمبراطورية الباكر خمسة وسبعون عيداً تقام فيها الألعاب، منها خمس وخمسون تخصص للمسرحيات أو ألعاب المجون، و22 للألعاب في الحلبات أو المضامير أو المدرجات. وازداد عدد الألعاب حتى أصبحت في عام 354 م تعرض في 175 يوما؛ ولم يصحب هذه الزيادة زيادة في المسرحيات الرومانية؛ بل حدث عكس هذا، حدث أن اضمحلت المسرحيات في الوقت الذي ازدهر فيه المسرح، وكانت المسرحيات الجديدة تكتب الآن لتقرأ لا لتمثل، واكتفت دور التمثيل بالمآسي القديمة الرومانية واليونانية، والمسالي والمساخر القديمة الرومانية. وكان نجوم التمثيل يسيطرون على المسرح ويجمعون من عملهم أموالهم طائلة؛ فقد ترك إيسبس Aasopus ممثل المآسي عشرين مليون سسترس بعد حياة من الإسراف والبذخ؛ وكان رسيوس Roscuis الممثل الهزلي يكسب خمسمائة ألف سسترس في العام، وقد بلغ من الثراء حداً جعله يمثل في عدة مواسم من غير أجر- وكان هذا احتقاراً للمال جعل هذا العبد المحرر واسطة العقد في مجالس الأشراف. أما الألعاب التي كانت تدور في الحلبات والمدرجات فكانت تستحوذ على اهتمام الجمهور وتفسد أذواقه، وقد مات التمثيل الروماني ودفن في المجتلدات، وكان شهيداً آخر من شهداء أيام الأعياد الرومانية.


title: المسرح في روما القديمة

text: ولما زاد الاهتمام في التمثيل بحركات الممثلين وبالمناظر بدل الحبكات والأفكار تخلى التمثيل عن مكانه في المسرح إلى التهريج والمساخر. وكانت المساخر لا تحتوي إلا على القليل من الحوار، وكانت تختار موضوعاتها من حياة أحط الطبقات، وتعتمد على تصوير الشخصيات تصويراً بارعاً في التقليد الساخرز وبعد أن قضى على حرية القول في الجمعيات وفي السوق بقيت بعض الوقت في هذه المهازل القصيرة، حيث كان في وسع الماجن أن يجازف برفع رأسه وإطلاق لسانه لينال بذلك تصفيق الجماهير بتورية يسددها إلى الإمبراطور أو الملتفين حوله. وقد أمر كلجيولا بحرق أحد الممثلين حياً في المدرج عقاباً له على إشارة من هذا النوع. وفي اليوم الذي دفن فيه فسبازيان الشحيح مثلت مهزلة قلدت فيه جنازته تقليداً ساخراً، كان من مناظرها أن جلست الجثة في أثناء موكب الجنازة وسألت كم أنفقت الدولة على هذه الجنازة؛ ولما قيل لها إنها أنفقت "عشرة ملايين سسترس" أجابت بقولها "أعطوني مائة ألف فقط ألقوني في نهر التيبر". ولم يكن يسمح للنساء بالتمثيل إلا في هذه المهازل، وإذ كانت هذه النسوة يعتبرن بهذا العمل من العاهرات فإنهن لم يكن يخسرن شيئاً بما ينطقن به من بذيء اللفظ. وكان النظارة في بعض المناسبات الخاصة كعيد فلورا ربة الزهر يطلبن إلى أولئك الممثلات أن يخلعن جميع ملابسهن. وكان الرجال والنساء يشهدون هذا الضرب من التمثيل كما يشهدونه الآن وقد وجد شيشرون فيه عرائس له كما عثر العرائس عليه فيه.


title: المسرح في روما القديمة

text: ولما منع الكلام في هذه المهازل منعاً باتاً، وارتفعت موضوعاتها فأصبحت تستمد من الآداب القديمة، تطورت المهازل الماجنة إلى استعراضات صامتة. وكان في ترك الكلام على هذا النحو كسب للجمهور. ذلك أن سكان رومة المختلفي الأجناس كانت كثرتهم لا تفهم إلا اللغة اللاتينية البسيطة إلى أقصى حد، ومن أجل هذا أصبح في استطاعتها أن تتبع حركات الممثلين بعد أن لم تعد مثقلة بعبء الألفاظ. وفي عام 21 م قدم إلى رومة ممثلان أحدهما من قليقية ويدعى بيلاديس Pylades، والآخر من الإسكندرية ويسمى باثيلس Bathylus؛ وأدخلو فيها التمثيل بالإيمان والحركة- وكان قد انتشر في الشرق الهلنستي. وقد مثلا فيه مسرحيات من فصل واحد ليس فيها إلا الموسيقى، والحركات، والإيماءات والرقص. ورحبت رومة بهذا الفن الجديد لأنها سئمت المسرحيات المؤلفة بالشعر القديم الطنان الرنان، وأعجبت إيما إعجاب بحذق الممثلين ورشاقتهم، وسرت بفخامة ملبسهم وجمال أقنعتهم أو ظرفها، وبأجسامهم المدربة التي أعد للعمل بالغذاء المناسب المنتقى، وبحركات الأيدي التي تحسن التعبير عن المعاني على الطريقة الشرقية البارعة، وسرعة تقليدهم للشخصيات على اختلاف مشاربها، وتمثيلهم مناظر العشق المثيرة للغرائز الجنسية. وكان النظارة ينقسمون طوائف وجماعات تؤيد كل منها الممثلين المتنافسين، وكثيراً ما كانت نساء الطبقات العليا يقعن في حب الممثلين ويتعقبنهم بالهدايا والعناق، حتى قطعت رأس واحد منهم بسبب علاقته بزوجة دومتيان. وما لبث هذا التمثيل الصامت أن طرد من المسرح الروماني كل ما عداه من أنواع التمثيل ما عدا المساخر الماجنة. وحلت المراقص والمساخر محل المسرحيات الجدية.


title: المسرح في روما القديمة

text: لقد كان الغرض الذي يهدف إليه سكبيو وجماعته أن يناصروا الفنون والفلسفة، وأن يجعلوا اللغة اللاتينية لغة رقيقة سلسة أدبية، وأن يجتذبوا ربات الشعر الرومانية إلى ينابيع الشعر اليوناني المتدفقة، وأن يهيئوا للكتاب والشعراء الناهضين مستمعين وقراء. من ذلك أنه لما أن جاء كاتو- وهو العدو الألد لكل شيء يمثله سبيو وأصدقاؤه- بشاعر من الشعراء إلى رومه في عام 204 ق.م اختفى به سبيو وأكرم مثواه. وكان هذا الشاعر هو كونتس إبنيوس Qnintus Ennius. وكان قد ولد في عام 239 بالقرب من برنديزيوم Brundisium من أبوين أحدهما يوناني والآخر إيطالي. وتلقى علومه في تارنتم، وكان ذا روح حماسية تأثرت أشد التأثر بالمسرحيات اليونانية التي كانت تعرض على مسرح تلك المدينة. واسترعت شجاعته العسكرية في سردينيا التفات كاتو. ولما جاء إلى رومه أخذ يشتغل بتدريس اللغتين اليونانية واللاتينية، وينشد أشعاره لأخصائه. وسرعان ما وجد سبيله لجماعة سبيو وأصدقائه؛ ولم يكن ثمة بحر من بحور الشعر إلا حاوله، وكتب عدداً قليلاً من السالي وما لا يقل عن عشرين مأساة، وكان يعجب بيوربديز ويعبث مثله بالآراء المتطرفة، ويغيظ الأتقياء بما ينطق به من الأمثال التهكمية الأبيقورية كقوله: "أسلم معكم أن ثمة آلهة ولكنهم لا يبالون بما يفعله الآدميون، وإلا لكانت عاقبة الطيبين الخير وعاقبة الخبيثين الشر- وهذا قلما يحدث(28)". ويقول شيشرون إن من استمعوا لهذا القول طربوا وصفقوا له استحساناً(29). وقد ترجم أو شرح كتاب "التاريخ المقدس" تأليف يوهمروس Euhemerus وهو الكتاب الذي يثبت فيه كاتبه أن الآلهة ليسوا إلا أبطالاً أمواتاً ألهتهم عواطف الشعب وتعلقه بهم. على أنه لم يكن مجرداً كل التجرد من الآراء الدينية، وآية ذلك أنه أعلن في وقت ما أن روح هوميروس قد تنقلت في عدة أجساد منها جسم فيثاغورس ومنها جسم طاووس ثم استقرت في جسم إينيوس Ennius. وقد كتب تاريخاً حماسياً لرومه في صورة ملحمة كبيرة تبدأ من مجيء إينباس Aeneas إلى بيرس Pyrrhus، وقد ظلت هذه الحوليات إلى أيام فرجيل الملاحم القومية لإيطاليا؛ وبقيت منها قطع صغيرة قليلة العدد أشهرها كلها بيت لا يمل المحافظون الرومان ترديده وهو:


title: المسرح في روما القديمة

text: "قوام الدولة الرومانية أخلاقها القديمة ورجالها العظماء".


title: المسرح في روما القديمة

text:
وكانت القصيدة من حيث الوزن تعد ثورة على الأوزان الشعرية القديمة. فقد استبدل فيها بالوزن المهلهل غير المنتظم الذي كان يستخدمه نيفيوس Naevius الشعر المرن السداسي الأوتاد الذي كان يستخدم في الملاحم اليونانية. وصاغ إبنيوس الشعر اليوناني في صور جديدة، وبث فيه قوة جديدة، وغمر أبياته بالأفكار، وأعده من حيث طريقته وألفاظه وموضوعه وأفكاره للكريشيس وهوراس وفرجيل. وقد توج أعماله الأدبية برسالة عن ملاذ الفم، ومات بذات الرئة في سن السبعين بعد أن ألف هذه القبرية التي يفخر فيها بنفسه:
"لا تبكوا عليّ ولا تحزنوا لوفاتي؛ فإني أبقى على شفاه الرجال وأحيا(30)".


title: المسرح في روما القديمة

text: ونحج إبنيوس في كل شيء عدا المسلاة، ولعل سبب إخفاقه أنه عني بالفلسفة عناية جدية فوق ما يجب، ونسي نصيحته التي قال فيها "يجب على الإنسان أن يتفلسف دون أن يسرف في فلسفته(31)". وكان الناس يفضلون الضحك على الفلسفة وكانوا في ذلك على حق؛ وقد أغنوا بهذا التفضيل بلوتس وأفقروا إبنيوس. ولهذا السبب عينه لم تلق المآسي المسرحية شيئاً من التشجيع في رومه. نعم إن الأشراف قد أعجبوا بمآسي بكوفيوس Pacuvius وأكيوس Accius، ولكن الشعب تجاهلها والزمان لم يبق على ذكراها.


title: المسرح في روما القديمة

text: وكان موظفو الدولة يعرضون المسرحيات على الجماهير في رومه، كما كان أمثالهم يعرضونها عليه في أثينة، على أنها جزء من الحفلات التي تقام في الأعياد الدينية أو في جنائز المواطنين الممتازين. وكان الملهى الذي تمثل فيه مسرحيات بلوتس وترنس يتكون من محالة خشبية تعلوها خلفية مزخرفة scaena أمامها طوار مستدير للرقص جزؤه الخلفي هو المسرح proscaenium. وكان هذا البناء الهش الرقيق يهدم عقب كل حفل كما نفعل نحن بالمقاعد والحواجز التي نقيمها للاستعراض في هذه الأيام. وكان النظارة يشاهدون اللعاب وهم وقوف أو جلوس على مقاعد يأتون بها معهم، أو يتربعون على الأرض في العراء. ولم تبن في رومه دار كاملة للتمثيل قبل عام 145 ق.م، وحتى في ذلك الوقت كانت الدار لا تزال بناء خشبياً لا سقف له، ولكن مقاعد مصفوفة على نظام المدرجات اليونانية نصف الدائرية. ولم يكن النظارة يؤدون لدخولها أجراً، وكان في مقدور الأرقاء أن يدخلوا دون أن يكون لهم حق الجلوس، أما النساء فلم يكن يسمح لهن إلا بالجلوس في المقاعد الخلفية. ولعل النظارة في ذاك العهد كانوا أخشن من شهدهم تاريخ التمثيل كله وأشدهم غباوة- فكانوا جماعة من الخابين المتزاحمين الوضيعين. وكثيراً ما كان يطلب إليهم في بداية التمثيل أن يراعوا قواعد الأدب والأخلاق، كما أن الفكاهات والنكات السمجة العادية يطلب تكرارها لكي يستطيع النظارة إدراكها. وكان يطلب إلى الأمهات في بعض الأحيان أن يتركن أطفالهن في منازلهن، وكانت الخطب الافتتاحية تنذر الأطفال بالعقاب إذا أحدثوا شيئاً من الضجيج، أو تحذر النساء من الثرثرة في أثناء التمثيل. وترى هذه المطالب مدونة حتى في وسط المسرحيات التي نشرت فيما بعد(32). وإذا حدث أن صحب التمثيل صراع ينال المتفوق فيه جائزة، أو ألعاب بهلوانية على الحبال، فقد كان التمثيل ينقطع أحياناً حتى ينتهي الصراع أو تنتهي الألعاب، وهما أشد إثارة لحماسة النظارة من التمثيل. وعند ختام تمثيل مسلاة رومانية كانت تلقى العبارة الآتية: "والآن فيصفق الجميع" أو ما في معناها للدلالة على أن الرواية قد انتهت وأن التصفيق مباح.


title: المسرح في روما القديمة

text: وكان التمثيل خير ما في المسرح الروماني، وكان مدير المسرح من الأحرار، وكان هو الذي يمثل الدور الرئيسي عادة، أما غيره من الممثلين فكان معظمهم من الأرقاء اليونان. وكان كل مواطن يتخذ التمثيل حرفة له يفقد بذلك حقوقه المدنية- وهي عادة ظلت قائمة إلى أيام فلتير. وكان الرجال يمثلون أدوار النساء. وكان النظارة قليلي العدد، ومن أجل ذلك لم يكن الممثلون يلبسون أقنعة بل كانوا يكتفون بالأصباغ والشعر المستعار؛ فلما أن أزداد عدد النظارة أصبحت الأقنعة واجبة لتمييز أشخاص المسرحية بعضهم من بعض، وكان يطلق على القناع لف برسونا persona وهو في أغلب الظن مشتق من الكلمة التسكانية فرسو phearsu بمعنى قناع. وكانت الأدوار تسمى دراماتيس برسوني dramatis personae أي أقنعة المسرحية. وكان ممثلو الأدوار المحزنة يلبسون أحذية عالية cothurnus أما ممثلوا الأدوار المضحكة فكانوا يحتذون نعالاً وطيئة soccus. وكانت بعض أدوار المسرحية تغني على أنغام المزمار، وكان المغنون في بعض الأحيان يغنون الدوار، والممثلون يمثلونها تمثيلاً صامتاً بالإشارات.


title: المسرح في روما القديمة

text: وقد كتبت ملاهي بلوتس بالشعر السهل المكون من أسباب وأوتاد يتلو بعضها بعضاً تقليداً لأوزان الشعر اليوناني وموضوعاته، ومعظم الملاهي اللاتينية التي وصلت إلينا مأخوذة من المسرحيات اليونانية مباشرة، أو بمزج مسرحيتين يونانيتين أو أكثر بعضها ببعض، وهي مأخوذة في الغالب من مسرحيات فيلمون Philemon ومناندر Menander أو غيرهما من كتاب "المسلاة الجديدة" في أثينا، وكان اسم المسرحية الرومانية واسم مؤلفها يكتبان عادة على الصفحة الأولى. وقد حظر الاقتباس من مسرحيات أرسطوفان و"المسلاة القديمة" بمقتضى قانون الألواح الاثني عشر الذي كان يعاقب على الهجاء السياسي بالإعدام(33). ولعل خوف كتاب المسرحيات اللاتين أن يطبق عليهم هذا التشريع الرهيب هو الذي حدا بهم إلى الاحتفاظ بالمناظر والشخصيات والعادات والأسماء، وحتى النقود، كما كانت في الأصل اليوناني. ولولا بلوتس لكان القانون الروماني قد أبعد الحياة الرومانية كلها تقريباً عن المسرح الروماني. ولكن هذه الرقابة الصارمة لم تمنع فحش القول وبذيئه أن ينطق به على المسرح، فقد كان الهدف الذي يبتغه المشرفون على التمثيل هو تسلية النظارة لا رفع مستواهم، ولم يكن جهل العامة ليسوء قط الحكومة الرومانية، وكان النظارة يفضلون المزاح السمج على الفكاهة الرقيقة، ويعجبهم الهزل والتهريج أكثر مما يعجبهم الحذق والدهاء، ويطربهم فحش القول أكثر مما يطربهم الشعر، وكان بلوتس أحب إليهم من ترنس.


title: المسرح في روما القديمة

text: وكان أول دخول تيتس مكسيوس بلوتس Titus Maccius Plautus أي تيتس المهرج ذي القدم الكرشاء في أمبريا Umbria عام 254 ق.م؛ ولما قدم إلى رومه عمل فيها خادماً من خدم المسرح وادخر بعض المال وحرص على استثماره ولكنه أضاعه. واضطره العيش إلى كتابة المسرحيات، وسر الجماهير بما كان يبثه من الإشارات الرومانية في مسرحياته المقتبسة من المسرحيات اليونانية. واستطاع بهذه الطريقة أن يجمع بعض المال وأن يمنح مواطنيه رومه. وكان بلوتس رجلاً شعبياً شديد المرح ضاحكاً صخاباً، يضحك مع كل إنسان على كل إنسان، ولكنه كان طيب القلب عطوفاً على الناس جميعاً. وقد بلغ عدد ما كتبه أو صقله من المسرحيات مائة وثلاثين بقيت منها إلى الآن عشرون. ومن هذه المسرحيات البقية مسرحية Miles Gloriosus وهي صورة مرحة لجندي صخاب يغذيه خادمه وينفحه بالأكاذيب.


title: المسرح في روما القديمة

text: الخادم: أرأيت الفتاتين اللتين استوقفتاني بالأمس؟.


title: المسرح في روما القديمة

text: الضابط: ماذا قالتا لك؟.


title: المسرح في روما القديمة

text: الخادم: لما مررتَ بنا سألتاني:


title: المسرح في روما القديمة

text: "يا عجباً! هل هنا أخيل العظيم؟" فأجبتهما:


title: المسرح في روما القديمة

text: "في الحق إنه لجميل! يا له من رجل نبيل!


title: المسرح في روما القديمة

text: "ما أبهى شعره!"... وتوسلت إليَّ كلتاهما.


title: المسرح في روما القديمة

text: ... أن أطلب إليك أن تخرج اليوم مرة أخرى. حتى تستطيعا رؤيتك عن قرب.


title: المسرح في روما القديمة

text: الضابط: ألا ما أكثر ما يجره الجمال على الإنسان من متاعب!!.


title: المسرح في روما القديمة

text: وفي مسرحية أمفتريون Amphitryon تنصب السخرية على جوف Jove فهو يتنكر في صورة زوج الكمينا Alcmena ويدعو نفسه ليستمع إلى قسمه، ويقرب القربان إلى جوبتر(35). وفي اليوم التالي يغرر بهذه السيدة فتتئم. ويطلب بلوتس إلى الإله في آخر المسرحية أن يعفو عنه وأن يتقبل من الجماهير أكبر قسط من الثناء. وقد نالت هذه القصة من إعجاب الجماهير في رومه أيام بلوتس بقدر ما نالت في أثينا أيام مناندر Menander وفي باريس أيام مليير Moliere ، وما تناله في نيويورك في الوقت الحاضر. أما مسرحية أولولاريا Aulularia فهي قصة رجل بخيل يكنز المال، وفيها من العطف عليه أكثر مما في رواية البخيل Avare لمليير. وترى البخيل فيها يجمع قلامة أظفاره ويتحسر على ما خسره من الماء فيما أذرفه من الدموع. ومسرحية منمكي Menaechmi هي القصة القديمة قصة التوأمين اللذين يختلط أمرهما على الناس ثم يتبينونهما، ويرى لسنج Lessing أن مسرحية الأسير Captiv خير مسرحية مثلت في ملهى(35). وقد أعجب بها بلوتس أيضاً ويقول في مستهلها:


title: المسرح في روما القديمة

text: ليست مبتذلة ولا هي كغيرها من المسرحيات.


title: المسرح في روما القديمة

text: وليس فيها سطور قذرة يستنكف الإنسان أن ينطق بها.


title: المسرح في روما القديمة

text: وليس فيها قواد كاذب ولا مومس خبيثة.


title: المسرح في روما القديمة

text: وهو قول حق، ولكن حبكة المسرحية معقدة غاية التعقيد، وتعتمد كل الاعتماد على المصادفات غير المتوقعة، وعلى الرؤى العجيبة التي لا يلام صاحب العقل الحريص على صدق التاريخ أن يمر بها دون أن يعيرها أية عناية. ولم يكن سر نجاح هذه المسرحيات القديمة بل كثرة ما فيها من الحادثات الفكهة المضحكة والنكات اللفظية المرحة التي لا تقل فحشاً عما في مسرحيات شكسبير، والصخب القذر البذيء، والنساء الطائشات وما يظهرنه في بعض الأحيان من عواطف طيبة. وقد كان في وسع النظارة في كل مسرحية أن يثقوا من وجود حادثة من حوادث الحب، وتغرير بفتاة، وبطل وسيم فاضل، وعبد أرجح عقلاً من كل من فيها من الشخصيات مجتمعة. وفي هذه المسرحيات نرى الأدب الروماني منذ بدايته تقريباً وثيق الارتباط بالرجل العادي، ويصل بما اقتبسه من المسرحيات اليونانية إلى حقائق الحياة، ويبلغ في هذا حداً لم يبلغه قط فيما بعد.


title: المسرح في روما القديمة

text: وفي السنة التي توفي فيها بلوتس على الأرجح (184 ق.م) ولد في قرطاجنة بيليوس ترنتيوس آفر Publius Terentius Afer من أصل فينيقي، ولربما كان من أصل إفريقي. ولسنا نعرف عنه شيئاً قبل أن يكون عبداً من عبيد ترنتيوس لوكانس Terentius Lucanus في رومه. فقد أدرك هذا الشيخ مواهب الشاب الحي فعلمه ووهبه حريته، وتسمى الشاب باسم سيده اعترافاً منه بفضله عليه. وفي وسعنا أن نعرف شيئاً من أخلاق الرومان الطيبة حين نسمع أن ترنس "الفقير الخلق الثياب" جاء إلى بيت كاسليوس استاتيوس Caecilius Statius - وكانت مسرحيات هذا المؤلف المضحكة هي المسيطرة في ذلك الوقت على المسرح الروماني- وقرأ عليه المشهد الأول من مسرحية أندريا. وأعجب كاسليوس بهذا المشهد إعجاباً حمله على أن يستبقي الشاعر إلى العشاء معه وأن استرعى أسماع إيمليوس Aemilijus وليليوس، وقد حاول كلاهما أن يصقل أسلوبه فيجعله هو الأسلوب اللاتيني الحبيب إلى قلبه. ومن ثم راجت الإشاعة القائلة بأن ليليوس هو الذي كان يكتب لترنس مسرحياته، وهي إشاعة رأى المؤلف كياسة منه وحصافة إلا يؤيدها أو ينكرها(38). واستمسك ترنس في أمانة وإخلاص بأصول المسرحيات اليونانية التي نقلها إلى اللاتينية وأطلق على هذه المسرحيات أسماء يونانية، وتحاشى أن يشير فيها إلى الحياة الرومانية، ولم يدع لنفسه أكثر من أنه مترجم لهذه الروايات- وهو تواضع منه وبخس لأعماله(39). ولعل الذي دفعه إلى هذا هو تأثره بالهلينية المتغلبة على سبيو وجماعته.


title: المسرح في روما القديمة

text: ولسنا نعرف ماذا كان مصير تلك المسرحية التي كان كاسليوس يحبها ويعجب بها أشد الإعجاب، ولكنا نعرف أن هيرا Hecyra مسرحية ترنس الثانية قد أخفقت لأن النظارة غادروا الملهى في أثناء التمثيل ليشهدوا صراعاً للدببة. ثم بسم له الحظ في عام 162 حين كتب أشهر مسرحياته كلها وهي مسرحية "المعذب نفسه" Heauton Timoroumenos وهي تروي قصة أب منع ابنه أن يتزوج الفتاة التي اختارها لنفسه، ولكن الابن تزوجها رغم هذا، فما كان من الأب إلا أن تبرأ منه ونفاه من البلاد، ثم أنبه ضميره وندم على فعلته وعاقب نفسه على ما فعل بامتناعه عن أن يمس ثروته وبأن يعيش عيشة الكدح والفقر، ثم عرض عليه جار له أن يتدخل في الأمر ليحل مشكلته، فيسأله الأب عما يدعوه إلى الاهتمام بغيره والإشفاق عليهم، فيرد عليه الجار بهذه العبارة المعروفة في جميع أنحاء العالم والتي صفق لها النظارة طرباً وإعجاباً وهي: Hums sum humani nihil a me alienum puto "إني إنسان؛ ولا أرى أن شيئاً مما يتصل بالإنسان غريب عليَّ". ومثلت في السنة التالية مسرحية "الخصي" وبلغ من إعجاب النظارة بها أن مثلت مرتين في يوم واحد (ولم يكن ذلك مألوفاً في تلك الأيام)، وربح منها ترنس ثمانية آلاف سسترس (نحو 1200 ريال أمريكي) في يوم وليلة(40). وظهرت بعد بضعة أشهر من ذلك الوقت رواية "الفورميو" وقد سميت كذلك نسبة إلى الخادم الفكه الذي أنقذ سيده من غضب أبيه، والذي أصبح فيما بعد نموذجاً لشخصية فيجارو Figaro القوية في رواية بومارشيه Beaumarchais. وفي عام 160 ق.م مثلت آخر مسرحية لترنس وهي مسرحية أدلفى أو "الإخوة" في الألعاب التي أقيمت بمناسبة وفاة إيمليوس بولس. وبعد قليل من ذلك الوقت سافر الكاتب بطريق البحر إلى بلاد اليونان، ثم مرض وهو عائد منها، ومات في أركاديا في الخامسة والعشرين من عمره.


title: المسرح في روما القديمة

text: وانصرف الجمهور بعض الانصراف عن مسرحياته الأخيرة، لأن الصبغة الهلينية التي اصطبغت بها قد أعلت من قدره فوق ما يجب. فقد كان يعوزه مرح بلوتس وخفة روحه وفكاهته؛ هذا إلى أنه لم يعن في مسرحياته بمعالجة الحياة الرومانية، فلم يدخل في المضحك منها أنذالاً فاسدين أو مومسات طائشات، بل صور كل النساء في تلك المسرحيات في صور رقيقة، حتى العاهرات منهن كن يحمن على حافة الفضيلة. وقد احتوى تلك المسرحيات سطوراً تعد من جوامع الكلم، وعبارات جرت مجرى الأمثال، منها hinc illae lacrimae ("ومن ثم كانت تلك الدموع") ومنها fortes fortuna adiuvat ("الحظ يواتي الشجعان")، quot homines tot sententiee ("عدد الآراء كعدد الرجال") وعشرات من أمثالها. ولكن هذه الحكم لا يقدرها إلا أصحاب الذهنية الفلسفية أو الحساسية الأدبية، وهما ما لم يجدهما العبد الإفريقي في جمهرة الشعب الروماني. ومن أجل هذا النقص لم يعبأ ذلك الشعب بمساليه التي توشك أن تكون مآسي، وبحبكاته المتقنة البناء ولكنها تسير في بنائها على مهل، وبدراسته الدقيقة للشخصيات الغريبة، وبحواره الهادئ، وبأسلوبه المفرط في الهدوء، وفي نقاء لغته نقاء يكاد أن يكون إهانة للشعب الروماني؛ وكأن النظارة وهم يشاهدون هذه المسرحيات كانوا يشعرون بأن قد حدث بينهم وبين كتلس الروماني صدع لن يلتئم قط. وقد كان شيشرون- وهو القريب من كتلس قرباً لا يمكنه من أن يراه على حقيقته، والحصيف حصافة تحول بينه وبين الإعجاب بلكريشيوس- نقول كان شيشرون يظن أن ترنس أرق شعراء الجمهورية. وكان قيصر أعدل في حكمه عليه أثنى عليه بقوله إنه "المحب للكلام الطاهر"، ولكن آسف لأنه لم يوهب القدرة على الضحك vis comica ووصفه بأنه "نصف مناندر" Dimitiatus Menander. على أن ترنس قد أفلح في شيء واحد على الأقل؛ ذلك ان هذا الرجل السامي الأجنبي، الذي تشبع بروح ليليوس وبلاد اليونان، قد صاغ من اللغة اللاتينية أداة أدبية هي التي استطاع بها شيشرون في القرن التالي أن يكتب نثره وفرجيل أن ينشئ شعره.


title: عدسة صلبية

text: عَدَسَة صُّلْبِيَّة نوع من العدسات اللاصقة التي تستخدم لتصحيح النظر وتتميز بأنها تُثَّبت على الصُّلْبَة (بياض العين) على النقيض من العدسات اللاصقة الشائعة التي تُثَّبت على القرنية. وتمتاز العدسة الصُّلبية بأنها عدسةٌ ذات قطر كبير تسمح بتكوين حجرة بين العدسة والقرنية تُملأ بسائلٍ فتوفر العدسات الصُّلبية راحةً أكبر و ثباتية عالية لدى بعض المرضى مقارنة بغيرها من العدسات. تُستخدم العدسات الصُّلبية لعلاج أنواع من العلل البصرية التي لا يمكن علاجها بأساليب أخرى أو حين تكون العدسات اللاصقة الأخرى غير مناسبة للمريض (كأن يكون ارتدائها متعباً أو يتسبب بتحسس بقرنية المريض).


title: عدسة صلبية

text: صنعت أول العدسات الصُّلبية بعقد 1880، وكانت تصنع من الزجاج، لكن قل استخدامها لكون المواد المستخدمة بصناعتها لاحقاً لم تكن نافذة للغاز. عاد انتاج العدسات الصُّلبية حين شاع استخدام مواد نافذة للغاز بصناعة العدسات الصلبة النفاذة للغاز. فتصنع العدسات الصلبية الآن من بوليمر نافذ للأوكسجين، وبكونها مثبتة على الصلبة، فهي تترك حجرة ضئيلة فوق القرنية تُملىء بسائل خاص.


title: عدسة صلبية

text: تستخدم العدسات الصُّلبية لعلاج بعض الحالات من مثل:


title: منتزة بيهاي

text: منتزة بيهاي (بالصينية: 北海公园) هو منتزه عام وحديقة إمبراطورية سابقة، تقع في الجزء الشمالي الغربي من المدينة الإمبراطورية بكين. تم بناؤه لأول مرة في القرن الحادي عشر الميلادي، وهو من بين أكبر الحدائق الصينية ويحتوي على العديد من المباني والقصور والمعابد ذات الأهمية التاريخية. كان المكان مفتوحًا للجمهور كمنتزه منذ عام 1925. كما أنه متصل في الطرف الشمالي من شيشاهاي التاريخي.


title: منتزة بيهاي

text: تبلغ مساحة الحديقة أكثر من 69 هكتار (171 فدان)، مع بحيرة تغطي أكثر من نصف مساحة الحديقة. في وسط المتنزه توجد جزيرة تسمى جزيرة زهرة اليشم، أعلى نقطة فيها تبلغ ارتفاعها 32 متر. بيهاى تعني باللغة الصينية "بحر الشمال". في مقابل المنتزة من الوسطى ثمة منطقة تسمى تشونغهاي ومن الجنوب منطقة أخرى تسمى نانهاي معناها "البحار". وتنضم المنطقتين مجمَّع من المباني المعروفة بعدها باسم تشونغنانهاي. تعد موطن للقادة الرئيسيين في الصين.


title: منتزة بيهاي

text: تم بناء حديقة بيهاي كما هو الحال مع العديد من الحدائق الإمبراطورية الصينية، لتقليد البقع والمناظر الطبيعية الشهيرة من مختلف مناطق الصين. كانت بحيرة تايهو، والأجنحة المتقنة والقنوات في هانغتشو ويانغتشو، وهياكل الحدائق الرقيقة في سوتشو وغيرها لتشكل جميعها مصدر إلهام لتصميم العديد من المواقع في هذه الحديقة الإمبراطورية. توصف البنى والمشاهد في حديقة بيهاي بأنها روائع تقنية البستنة التي تعكس الأسلوب والمهارة المعمارية الرائعة، وتعكس ثراء فن الحدائق الصيني التقليدي.


title: منتزة بيهاي

text: في عام 1179 أمر الإمبراطور زانغزونغ وهو من سلالة جين الحاكمة ببناء منتجعًا ريفيًا شمال شرق زونغ دو عاصمة جين، ويقع في الجزء الجنوبي الغربي من بكين الحديثة. تم حفر بحيرة تايي على طول نهر جينشوي، وتم بناء نصب داننج بالاس في جزيرة كيونغهوا في البحيرة.


title: منتزة بيهاي

text: في عهد قوبلاي خان في عهد مملكة يوان، أعيد تصميم جزيرة كيونغاو من قبل العديد من المهندسين المعماريين والمسؤولين مثل ليو بنغونغ وغو شوجينغ والمعماري أمير الدين. تم وضع بحيرة تايي في مدينة دادو عاصمة الإمبراطورية الجديدة.


title: منتزة بيهاي

text: بعد أن قامت سلالة مينغ الحاكمة بنقل عاصمتها إلى بكين، بدأ البناء في المدينة الإمبراطورية الحالية في عام 1406. في هذا الوقت تم تقسيم بحيرة تايي إلى ثلاث بحيرات بواسطة جسور، بحر الشمال "بيهاي"، البحر المتوسط "تشونغهاي"، البحر الجنوبي "نانهاي". كانت البحيرات جزءًا من حديقة ملكية موسعة تدعى كسيوان، تقع في الجزء الغربي من المدينة الإمبراطورية بكين.


title: منتزة بيهاي

text: المعبد الأبيض ويسمى أيضًا البرج الأبيض وهو شكل من أشكال عمارة ستوبا، يبلغ ارتفاعه 40 متر، وضع على أعلى نقطة في جزيرة زهور اليشم، بني لتكريم زيارة الدالاي لاما الخامس في 1651. هيكل المعبد مصنوع من الحجر الأبيض. الشمس والقمر والنقوش تزين سطح البرج. دمر المعبد جراء زلزال سانهي-بينغو في عام 1679، وأعيد بناؤه في العام التالي، وجدد بناء مرة أخرى في عام 1976 بسبب زلزال تانغشان الذي وقع بالقرب من بكين. المواد المحفوظة داخل الهيكل هي الكتب المقدسة البوذية، وعباءة الرهبان وأوعية الصدقة، وعظام الرهبان (رفاتهم بعد حرق الجثث).


title: منتزة بيهاي

text: هناك العديد من المعابد البوذية الشهيرة الواقعة داخل حديقة بيهاي، مثل معبد يونغآن (معبد السلام الأبدي) ومعبد تشانفو. على الضفة الشمالية تقع "أجنحة التنين الخمسة"، وهي خمس أجنحة متصلة مع أبراج وسنوف مدببة، تم بناؤها في عهد أسرة مينغ.


title: منتزة بيهاي

text: يقع جدار تنين ناين شمال جناح التنين الخامس. تم بناؤه في عام 1402 وهو واحد من ثلاثة جدران من نوعها في الصين. وهي مصنوعة من الطوب المزجج من سبعة ألوان. تسعة تنانين كاملة الصورة تسبح في السحاب تزين جانبي الحائط. على الضفة الشمالية تقع غرفة جينغ كسن وهي حديقة داخل الحديقة، وتغطي مساحة تزيد عن 4.000 متر مربع (43،056 قدمًا مربعة). توجد العديد من الحدائق الصينية التقليدية الصغيرة في جميع أنحاء الحديقة.


title: منتزة بيهاي

text: تتميز المدينة المستديرة المسماه توان شينغ بهيكلها الرئيسي، وبقاعة الضوء المستلم، وهو مبنى فسيح ذو سقف مزدوج مصنوع من صفائح صفراء اللون محاطة باللون الأخضر. في الداخل يوجد تمثال يبلغ طوله 1.6 متر نسبة للإمبراطور غوانغشو من أسرة تشينغ، قدم هدية من ملك خمري (كمبودي). التمثال منحوت من قطعة واحدة من اليشم الأبيض النقي المطعمة بالأحجار الكريمة. ألحق التحالف الثماني الوطني أضرارًا بالذراع اليسرى للتمثال جراء معركة بكين عام 1900.


title: منتزة بيهاي

text: في منتزة بيهاي يمكن للشخص أن يجد صخور تايهو التي يتم شحنها من مقاطعة خنان ومجموعة متنوعة من المجموعات الفنية تتكون من أنواع متعددة من جرة اليشم التي تعود لسلالة يوان، وما مجموعه 495 لوحة تحمل نقوش الأشجار من مئات السنين.


title: لاعب العام في الأرجنتين

text: لاعب العام في الأرجنتين هي جائزة سنوية تمنحها دائرة الصحفيين الرياضيين الأرجنتينيين (Círculo de Periodistas Deportivos de la República Argentina) كأحد جوائز أوليمبيا، وهي أهم جائزة رياضية في الأرجنتين.


title: لاعب العام في الأرجنتين

text: تُمنح جائزة أولمبيا في رياضة لكرة القدم، ومنذ عام 2008 يتشارك بالجائزة صاحب جائزة أفضل لاعب في الدوري المحلي ("Olimpia de Plata al Fútbol Local") وأفضل لاعب أرجنتيني يلعب في الخارج ("Olimpia de Plata al Fútbol del Exterior").


title: لاعب العام في الأرجنتين

text: ليونيل ميسي هو حامل الرقم القياسي للجائزة مع 11 فوز، سبعة منها على التوالي. وهو أيضا الفائز الحالي.


title: لاعب العام في الأرجنتين

text: جميع اللاعبين والأندية هم أرجنتينيون، ما لم يذكر خلاف ذلك.


title: في بلادي ظلموني (أغنية)

text: في بلادي ظلموني هي أغنية صدرت سنة 2017 لألتراس (Ultras Eagles 06) المُساند لفريق الرجاء الرياضي المغربي.


title: في بلادي ظلموني (أغنية)

text: انتشرت الأغنية بشكل كبير بعدما تداول نشطاء مغاربة مقطع فيديو يظهر الآلاف من جماهير الرجاء الرياضي المغربي وهم يرددون بشكل جماعي الأغنية، التي يعبرون من خلالها عن معاناتهم، ويطالبون بتحسين أوضاعهم، وتأمين حياة أفضل لهم.


title: في بلادي ظلموني (أغنية)

text: نالت الأغنية عددا هائلا من المشاهدات على مختلف وسائل التواصل الاجتماعي، وقد تداولتها مجموعة من المنابر الإعلامية العربية والدولية، وفي مقدمتها قناة الجزيرة، وقناة العربي، ووكالة الأناضول، وروسيا اليوم.


title: في بلادي ظلموني (أغنية)

text: وتفاعل معها عدد من الإعلاميين العرب مثل عبد الصمد ناصر وفيصل القاسم ومعتز مطر ونزيه الأحدب وغيرهم، كما اعتبر الفيلسوف التونسي أبو يعرب المرزوقي أن هذه الأغنية، تحذير لمدبّري الشأن العام، لاتخاذ إجراءات تخفّف من وطأة الضغط الاجتماعي والسياسي.،


title: ياسر السقاف (إعلامي)

text: ياسر السقاف (ولد يوم 14 يناير 1984) إعلامي سعودي، ومقدم برامجة تلفزيونية وإذاعية عربية في إذاعة ميكس إف إم وقناةMBC1 وقناة SBC، قدم برامج عدة مثل برنامج كافيين على إذاعة ميكس إف إم، وبرنامج بالعكس على قناة MBC1 وبرنامج خمس خواتم على قناة SBC، وشارك في قناة كيس عبر موقع تلفاز 11.


title: ياسر السقاف (إعلامي)

text: - برنامج بالعكس في قناة MBC1، والبرنامج يتناول القضايا الاجتماعية من منظور علم النفس العكسي، وساهم في الكتابة والمونتاج بالبرنامج إضافة للتقديم.


title: ياسر السقاف (إعلامي)

text: - برنامج بالمقلوب في قناة SBC، برنامج يهدف لتغير بعض التصرفات السلبية في المجتمع عن طريق عكس الأدوار في كل حلقة مما يخلق عالم جديد ومختلف لرؤية الأمور من زواية جديدة تساعد على إحداث التغيير، ويلعب الممثل الرئيسي في البرنامج دور صاحب المشكلة وذالك لتغيير المفاهيم السائدة في المجتمع.


title: ياسر السقاف (إعلامي)

text:
- برنامج خمس خواتم في قناة SBC.
وهو برنامج مسابقة يتطلب ثقافة عامة وذاكرة بصرية قوية.


title: ياسر السقاف (إعلامي)

text: - البرنامج الصباحي كافيين على اذاعة ميكس اف ام.


title: ياسر السقاف (إعلامي)

text: - شارك في قناة تلفاز 11 عبر برنامج كيس اليوتيوبي.


title: ياسر السقاف (إعلامي)

text: - شارك في فيلم بلال، ولعب ياسر دور الصحابي صهيب الرومي، مع الفنانين جمال سليمان وجهاد الأطرش وغيرهم.


title: دستور جمهورية الصين الشعبية

text: دستور جمهورية الصين الشعبية هو القانون الأسمى داخل جمهورية الصين الشعبية. اعتمد الإصدار الحالي للدستور من قبل المؤتمر الشعبي الوطني الخامس في 4 ديسمبر 1982م، مع عدد من التنقيحات والتعديلات في الأعوام 1988 و1993 و1999 و2004 و2018 على التوالي. كان للصين ثلاثة دساتير سابقة في الأوام 1954 و1975 و1978 تم استبدالها بهذا الدستور الحالي. يتكون الدستور من خمسة أقسام هي: الديباجة والمبادئ العامة والحقوق والواجبات الأساسية للمواطنين وهيكل الدولة والتي تشمل أجهزة الدولة مثل المؤتمر الشعبي الوطني ومجلس الدولة والمجلس الشعبي المحلي والحكومات الشعبية المحلية، والمحاكم الشعبية والنيابة الشعبية، والعلم الوطني وشعارات الدولة.


title: دستور جمهورية الصين الشعبية

text: أُعلن أول دستور لجمهورية الصين الشعبية في عام 1954. بعدها تم إصدار نسختين متداخلتين للدستور في عامي 1975 و1978 ، وأُعلن الدستور الحالي في عام 1982. كانت هناك اختلافات كبيرة بين كل من هذه الإصدارات، وتم تعديل دستور 1982 فيما بعد عدة مرات. بالإضافة إلى ذلك أدى تغيير الاتفاقيات الدستورية إلى تغييرات كبيرة في هيكل الحكومة الصينية في غياب التغييرات في نصوص الدستور.


title: دستور جمهورية الصين الشعبية

text: يعكس دستور 1982 تصميم دينج شياو بينج على إرساء أساس مؤسساتي دائم للاستقرار والتحديث المحليين. يوفر دستور الولاية الجديد أساسًا قانونيًا للتغييرات الواسعة في المؤسسات الاجتماعية والاقتصادية الصينية وينقح بشكل كبير على هيكل الحكومة. أعيد تشكيل وظيفة الرئيس ونائب الرئيس التي ألغيت في دستور 1975 و1978 في دستور عام 1982. كانت هناك أربعة تعديلات رئيسية من قبل المجلس الوطني لنواب الشعب الصيني لدستور 1982.


title: دستور جمهورية الصين الشعبية

text: تم وضع الكثير في دستور جمهورية الصين الشعبية على غرار دستور الاتحاد السوفيتي لعام 1936، ولكن مع وجود بعض الاختلافات المهمة. على سبيل المثال فإن الدستور السوفياتي يحتوي على حق صريح على الانفصال، بينما الدستور الصيني يحظر صراحة مبدأ الانفصال. في حين أن الدستور السوفياتي يشكل فعليًا نظامًا فدراليًا، لكن الدستور الصيني ينشئ رسميًا دولة موحدة متعددة القوميات.


title: دستور جمهورية الصين الشعبية

text: دستور 1982 هو وثيقة طويلة مختلطة تتكون من 138 مادة. تم تعديل الأقسام الكبيرة مباشرة من دستور عام 1978، ولكن العديد من تغييراتها مستمدة من دستور 1954. وعلى وجه التحديد يؤكد الدستور الجديد على الصراع الطبقي، ويضع أولوية قصوى على التنمية وعلى دمج مساهمات ومصالح المجموعات غير الحزبية التي يمكن أن تلعب دورًا مركزيًا في التحديث.


title: دستور جمهورية الصين الشعبية

text: تصف المادة الأولى من الدستور الصين بأنها "دولة اشتراكية في ظل الديكتاتورية الديمقراطية الشعبية"، وهذا يعني أن النظام يقوم على تحالف الطبقات العاملة في المصطلحات الشيوعية، والعمال والفلاحين ويقودها الحزب الشيوعي طليعة الطبقة العاملة. في مواضع أخرى ينص الدستور على دور متجدد وحيوي للمجموعات التي تشكل هذا التحالف الأساسي متمثلًا بالمؤتمر الاستشاري السياسي للشعب الصيني، والأحزاب الديمقراطية، والمنظمات الجماهيرية. دستور عام 1982 يستغني عن كل الخطابات المرتبطة بالثورة الثقافية التي أدمجت في نسخة 1978. يحذف الدستور جميع الإشارات إلى الثورة الثقافية ويعيد مساهمات الرئيس ماو تسي تونج وفقًا لعملية إعادة تقييم تاريخية كبيرة صدرت في يونيو عام 1981 في الجلسة الكاملة السادسة للجنة المركزية الحادية عشرة.


title: دستور جمهورية الصين الشعبية

text: يتم التشديد في جميع مواد دستور عام 1982 على القانون الإشتراكي كمنظم للسلوك السياسي. خلافًا للدستور السوفياتي لعام 1977، فإن نص الدستور نفسه لا يذكر صراحة الحزب الشيوعي الصيني وهناك بيان صريح في المادة 5 بأن الدستور والقانون هي السلطة العليا على جميع المنظمات والأفراد.


title: دستور جمهورية الصين الشعبية

text: ويتم تحديد حقوق المواطنين وواجباتهم بالتفصيل بما يتجاوز بكثير ما ينص عليه دستور عام 1978. على الأرجح بسبب التجاوزات التي ملأت سنوات الثورة الثقافية، أعطى دستور 1982 اهتمامًا أكبر لتوضيح "الحقوق والواجبات الأساسية" للمواطنين مقارنةً بدستور 1954، مثل الحق في التصويت والترشح للانتخابات، وحدد سن الثامنة عشرة للمشاركة في الحركة السياسية. كما يضمن الدستور حرية العبادة الدينية وكذلك "حرية عدم الاعتقاد في أي دين" ويؤكد أن "الهيئات الدينية والشؤون الدينية لا تخضع لأي هيمنة أجنبية".


title: دستور جمهورية الصين الشعبية

text: تنص المادة 35 من دستور 1982 على أن "مواطني جمهورية الصين الشعبية يتمتعون بحرية التعبير والصحافة والتجمع وتكوين الجمعيات وفي المآسي والتظاهر". في دستور عام 1978 كانت هذه الحقوق مضمونة، ولكن كان الحق في الإضراب والحقوق الأربع الكبرى، التي يطلق عليها عادة "الأربعة الكبار" وهي: التحدث بحرية، والتعبير عن جهات النظر بشكل كامل، وإجراء مناقشات كبيرة، وكتابة ملصقات ذات طابع كبير. في شهر فبراير 1980 بعد فترة تسمى "جدار الديمقراطية"، أُلغيت بنود الأربعة الكبار ردًا على قرار الحزب الذي صدق عليه المجلس الوطني لنواب الشعب. كما تم إسقاط الحق في الإضراب عن دستور عام 1982. إن التعبير الواسع عن الحقوق الأربع الكبرى خلال الاحتجاجات الطلابية في أواخر عام 1986 أثار اللوم الشديد للنظام بسبب عدم شرعيته. ذكر الرد الرسمي المادة 53 من دستور 1982 التي تنص على وجوب التزام المواطنين بالقانون ومراعاة انضباط العمل والنظام العام. إلى جانب كونها غير قانونية، فإن ممارسة الحقوق الأربع الكبرى قد أتاحت الفرصة للانقضاض على نقد الحزب الشيوعي الصيني، الذي كان في الواقع ما ظهر في ملصقات الحائط الطلابية. في عصر جديد يسعى لتحقيق الاستقرار السياسي والتنمية الاقتصادية نظر قادة الأحزاب في الحقوق الأربع الكبرى التي تزعزع الاستقرار السياسي. وحظروا على المواطنين الصينيين تشكيل أحزاب سياسية جديدة.


title: دستور جمهورية الصين الشعبية

text: من بين الحقوق السياسية التي يمنحها الدستور، يتمتع جميع المواطنين الصينيين بحقوق الترشيح والانتخاب، وفقًا لقانون الانتخابات الصادر لاحقًا.


title: دستور جمهورية الصين الشعبية

text: تم تعديل الدستور في 14 مارس 2004م ليشمل ضمانات خاصة بالملكية الخاصة، وينص التعديل: "الملكية الخاصة التي يتم الحصول عليها بشكل قانوني من المواطنين لا تنتهك". أما فقرة حقوق الإنسان فتنص: "تحترم الدولة وتحمي حقوق الإنسان". في خطوة تهدف منها الحكومة لتقدم الديمقراطية في الصيني وكدلالة من الحزب الشيوعي الصيني بعترافه بالحاجة إلى التغيير، لأن الاقتصاد الصيني المزدهر خلق طبقة وسطى ثرية جديدة أرادت حماية ممتلكاتها.


title: دستور جمهورية الصين الشعبية

text: نقلت صحيفة واشنطن بوست عن رئيس مجلس الدولة ون جيا باو قوله: "إن هذه التعديلات للدستور الصيني ذات أهمية كبيرة لتنمية في الصين". ,اضاف: "سنبذل جهودًا جادة لتنفيذها عمليًا".


title: دستور جمهورية الصين الشعبية

text: تم تعديل الدستور في 11 مارس 2018، وذلك بعد حصوله على 1.958 صوتًا، مع صوتين معارضين، وامتناع ثلاثة أعضاء عن التصويت. يتضمن التعديل مجموعة متنوعة من التنقيحات لزيادة تعزيز سيطرة الحزب الشيوعي وتفوقه، إنشاء لجنة الإشراف الوطنية، وهي وكالة جديدة لمكافحة الكسب غير المشروع، لتمديد صلاحيات جهاز الطعن في الحزب الشيوعي، وإضافة نظرة هو جينتاو والوكالة العلمية حول التنمية وشى جين بينغ إلى ديباجة الدستور، وإزالة الحدود الزمنية لكل من الرئيس ونائب الرئيس.


title: دستور جمهورية الصين الشعبية

text: تتولى لجنة الدستور واللجنة الوطنية لنواب الشعب الصيني مسؤولية مراجعة الدستور وإنفاذ الدستور الصيني، في ظل مؤتمر الشعب الوطني ولجنته الدائمة، وينص الدستور على أن المجلس الوطني لنواب الشعب ولجنته الدائمة يكون لهما سلطة المراجعة ما إذا كانت القوانين أو الأنشطة تنتهك الدستور.


title: دستور جمهورية الصين الشعبية

text: علاوة على ذلك لا تتمتع المحاكم بموجب النظام القانوني لجمهورية الصين الشعبية بالسلطة العامة للمراجعة القضائية، ولا يمكن أن تبطل النظام الأساسي على أساس أنه ينتهك الدستور. منذ عام 2002 كانت هناك لجنة خاصة تابعة للجنة الدائمة للمجلس الوطني لنواب الشعب والتي قامت بمراجعة القوانين واللوائح الخاصة بالدستورية. على الرغم من أن هذه اللجنة لم تقرر صراحة أن القانون أو اللوائح غير دستورية، إلا في حالة واحدة، وذلك بعد الضجة الإعلامية على وفاة سون تشى قانغ، فاضطر مجلس الدولة إلى إلغاء اللوائح التي تسمح للشرطة باحتجاز الأشخاص دون تصاريح إقامة بعد أن أوضحت اللجنة الدائمة للمجلس الوطني لنواب الشعب الصيني أنها ستحكم بأن هذه اللوائح غير دستورية إذا لم يتم إلغاؤها.


title: دستور جمهورية الصين الشعبية

text: كانت "مبادرة الدستور المفتوح" عبارة عن منظمة تتكون من محامين وأكاديميين في جمهورية الصين الشعبية، يناصرون سيادة القانون والمزيد من الحماية الدستورية. تم وأد هذه المبادرة من قبل الحكومة الصينية في 14 يوليو 2009.


title: دستور جمهورية الصين الشعبية

text: في أوائل عام 2013 تم اطلاق حركة بين الإصلاحيين في الصين على أساس تطبيق أحكام الدستور.


title: بيركآخ

text: بَلْدَة بِيركآخ (بالأَلمانِيَّة: ) هي بَلدَة أَلمانِيَّة حُرَّة في مِنطَقَة إرلِنغَنِّ - هُوششَتَادت التَّابِعة لِمُحافظة التَّابِعة لِمُحافظة فرانكُونيا الوُسطَى في وِلاَية رَآيْنٌ لَانْد - بفَآلز في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 3 .


title: بوكنهوفر فورست

text: بَلْدَة بُوكِنٌهُوفِر فُورِست (بالأَلمانِيَّة: ) هي بَلدَة أَلمانِيَّة حُرَّة في مِنطَقَة إرلِنغَنِّ - هُوششَتَادت التَّابِعة لِمُحافظة التَّابِعة لِمُحافظة فرانكُونيا الوُسطَى في وِلاَية رَآيْنٌ لَانْد - بفَآلز في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 9 .


title: دورميتزر فورست

text: بَلْدَة دُورمِيتزِر فُورِست (بالأَلمانِيَّة: ) هي بَلدَة أَلمانِيَّة حُرَّة في مِنطَقَة إرلِنغَنِّ - هُوششَتَادت التَّابِعة لِمُحافظة التَّابِعة لِمُحافظة فرانكُونيا الوُسطَى في وِلاَية رَآيْنٌ لَانْد - بفَآلز في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 10 .


title: إرلنشتيغنر فورست

text: بَلْدَة إِرلِنٌشِتِيغنِر فُورِست (بالأَلمانِيَّة: ) هي بَلدَة أَلمانِيَّة حُرَّة في مِنطَقَة إرلِنغَنِّ - هُوششَتَادت التَّابِعة لِمُحافظة التَّابِعة لِمُحافظة فرانكُونيا الوُسطَى في وِلاَية رَآيْنٌ لَانْد - بفَآلز في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 12 .


title: فورست تينينلوه

text: بَلْدَة غِشَايِدَات (بالأَلمانِيَّة: ) هي بَلدَة أَلمانِيَّة حُرَّة في مِنطَقَة إرلِنغَنِّ - هُوششَتَادت التَّابِعة لِمُحافظة التَّابِعة لِمُحافظة فرانكُونيا الوُسطَى في وِلاَية رَآيْنٌ لَانْد - بفَآلز في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 8 .


title: غشايدات


title: كآلشرويتر فورست

text: بَلْدَة كَآلِشرُوِيتِر فُورِست (بالأَلمانِيَّة: ) هي بَلدَة أَلمانِيَّة حُرَّة في مِنطَقَة إرلِنغَنِّ - هُوششَتَادت التَّابِعة لِمُحافظة التَّابِعة لِمُحافظة فرانكُونيا الوُسطَى في وِلاَية رَآيْنٌ لَانْد - بفَآلز في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 6 .


title: كرافتسهوفر فورست

text: بَلْدَة كرَافتسهُوفِر فُورِست (بالأَلمانِيَّة: ) هي بَلدَة أَلمانِيَّة حُرَّة في مِنطَقَة إرلِنغَنِّ - هُوششَتَادت التَّابِعة لِمُحافظة التَّابِعة لِمُحافظة فرانكُونيا الوُسطَى في وِلاَية رَآيْنٌ لَانْد - بفَآلز في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 12 .


title: مارك (منطقة إرلنغن - هوششتادت)

text: بَلْدَة مَارك (بالأَلمانِيَّة: ) هي بَلدَة أَلمانِيَّة حُرَّة في مِنطَقَة إرلِنغَنِّ - هُوششَتَادت التَّابِعة لِمُحافظة التَّابِعة لِمُحافظة فرانكُونيا الوُسطَى في وِلاَية رَآيْنٌ لَانْد - بفَآلز في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 21 .


title: نونهوفر فورست

text: بَلْدَة نُوِنٌهُوفِر فُورِست (بالأَلمانِيَّة: ) هي بَلدَة أَلمانِيَّة حُرَّة في مِنطَقَة إرلِنغَنِّ - هُوششَتَادت التَّابِعة لِمُحافظة التَّابِعة لِمُحافظة فرانكُونيا الوُسطَى في وِلاَية رَآيْنٌ لَانْد - بفَآلز في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 10 .


title: إكنتآل

text: سُوق إِكِنٌتَآل (بالأَلمانِيَّة: ) هُو سُوق أَلمانِيَّ في مِنطَقَة إرلِنغَنِّ - هُوششَتَادت التَّابِعة لِمُحافظة فرانكُونيا الوُسطَى في وِلاَية رَآيْنٌ لَانْد - بفَآلز في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 30 كم².


title: هيرولدسبيرغ

text: سُوق هِيرُولدسبِيرغٌ (بالأَلمانِيَّة: ) هُو سُوق أَلمانِيَّ في مِنطَقَة إرلِنغَنِّ - هُوششَتَادت التَّابِعة لِمُحافظة فرانكُونيا الوُسطَى في وِلاَية رَآيْنٌ لَانْد - بفَآلز في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 11 كم².


title: لونرشتادت

text: سُوق لُونَِرشتَادت (بالأَلمانِيَّة: ) هُو سُوق أَلمانِيَّ في مِنطَقَة إرلِنغَنِّ - هُوششَتَادت التَّابِعة لِمُحافظة فرانكُونيا الوُسطَى في وِلاَية رَآيْنٌ لَانْد - بفَآلز في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 23 كم².


title: مولهآوزن (فرانكونيا الوسطى)

text: سُوق مُولهَآوزِنٌّ (بالأَلمانِيَّة: ) هُو سُوق أَلمانِيَّ في مِنطَقَة إرلِنغَنِّ - هُوششَتَادت التَّابِعة لِمُحافظة التَّابِعة لِمُحافظة فرانكُونيا الوُسطَى في وِلاَية رَآيْنٌ لَانْد - بفَآلز في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 17 كم².


title: فيستن بيرغس غرويت

text: سُوق ڤِيستنٌ بِيرغس غرُويت (بالأَلمانِيَّة: ) هُو سُوق أَلمانِيَّ في مِنطَقَة إرلِنغَنِّ - هُوششَتَادت التَّابِعة لِمُحافظة فرانكُونيا الوُسطَى في وِلاَية رَآيْنٌ لَانْد - بفَآلز في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 32 كم².


title: تفسير فرات الكوفي

text: تفسير فرات الكوفي هو تفسير روائي ألّفة فرات بن إبراهيم الكوفي، وهو من علماء الشيعة الإمامية في القرن الثالث الهجري.


title: تفسير فرات الكوفي

text:
الشيخ أبو القاسم فرات بن إبراهيم بن فرات الكوفي، هو مفسِّر مسلم من أهل أواخر القرن الثالث وأوائل القرن الرابع، ويظهر أنه كان يعيش في عصر الغيبة الصغرى. تتلمذ الشيخ فرات الكوفي على يد جملة من العلماء والشيوخ يناهزون المائة وأما الرواة عنه فلا يتجاوز عددهم العشرة، منهم الشيخ الصدوق الذي روى عنه أخباراً بتوسّط الحسن بن محمّد بن سعيد الهاشمي، والحاكم أبو القاسم الحسكاني روى عنه في شواهد التنزيل.
وقال عنه العلامة المجلسي: .
قيل أنه توفي عام 352هـ.
ركز الشيخ فرات الكوفي في تفسيره على آراء أهل البيت، وجمع فيه الروايات الخاصّة بالآيات النازلة بحقّهم غالباً، مع بعض الروايات الخارجة عن هذا الموضوع. حوى هذا التفسير مئات الأحاديث والروايات التفسيرية عن النبي وأهل بيته، ومعظم رواياته مسندة إلى الإمامين الباقر والصادق. كما اعتمد المؤلف في تفسير بعض الآيات على المنهج القرآني بالقرآن، وقد اهتم بأسباب نزول الآيات التي تبين مانزلت الآية او الآيات بسببه، مجيبة عنه أو حكاية له او مبينة لحكمه زمن وقوعه.


title: تفسير فرات الكوفي

text: وضع المؤلف كتابه على أساس السور القرآنية في الغالب ولم يتطرق في تفسيره إلى السورة بكاملها بل يختار بعض الآيات منها فمثلاً عندما يبتدأ بتفسير سورة البقرة يبدأ بالآية 25 وفي سورة آل عمران يبدأ بالآية 15.


title: تفسير فرات الكوفي

text: طبع هذا التفسير أول مرة في النجف في المطبعة الحيدرية عام 1354هـ. كما طُبع في طهران من قبل مؤسّسة الطبع والنشر التابعة لوزارة الثقافة والإرشاد الإسلامي عام 1410هـ بتحقيق السيد محمد كاظم. وذلك في مجلد واحد وفي 622 صفحة.


title: فآخنروت

text: سُوق ڤَآخِنرُوت (بالأَلمانِيَّة: ) هُو سُوق أَلمانِيَّ في مِنطَقَة إرلِنغَنِّ - هُوششَتَادت التَّابِعة لِمُحافظة التَّابِعة لِمُحافظة فرانكُونيا الوُسطَى في وِلاَية رَآيْنٌ لَانْد - بفَآلز في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 23 كم².


title: فآيزندورف

text: سُوق ڤَآيزِنٌدُورف (بالأَلمانِيَّة: ) هُو سُوق أَلمانِيَّ في مِنطَقَة إرلِنغَنِّ - هُوششَتَادت التَّابِعة لِمُحافظة فرانكُونيا الوُسطَى في وِلاَية رَآيْنٌ لَانْد - بفَآلز في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 37 كم².


title: عادل إسكانداروف

text:
عادل رضى أوغلو إسكانداروف (بالأذربيجانية: Adil Rza oğlu İsgəndərov) - مخرج أذربيجاني - سوفياتي ، ممثل مسرحي وسينمائي أذربيجاني، معلم، لُقِّب بفنان الشعب في الاتحاد السوفيتي، و هو حائز على "جائزة الاتحاد السوفيتي الحكومية" في 1948.
ولد عادل إسكانداروف في مدينة كنجه، في 10 مايو، عام 1910. بعد تخرجه المدرسة الثانوية، شارك لوتفالي عبدولايف في النادي الدرامي للشباب في شاكي.
شارك عادل إسكانداروف في نادي الدراما لنادي العمال في كنجه.
في عام 1931 تخرج من معهد المسرح في باكو ( في وقت الحاضر جامعة للثقافة والفنون الحكومية في أذربيجان).


title: عادل إسكانداروف

text:
و في 1936 تخرج من كلية المسرح و معهد فن المسرح الحكومية في موسكو بإسم لوناجاريسكي.
و منذ عام 1936، عمل عادل إسكانداروف كمخرج في مسرح الدراما الأكاديمي الحكومي أذربيجاني و كمخرج رائسي منذ عام 1938 و كمدير منذ عام 1954 في نفس المسرح.


title: عادل إسكانداروف

text:
شارك عادل إسكانداروف في أفلام.
عمل كمخرج في استوديو"الأفلام أذربيجان"، و مدير في هذا الاستوديو في 1966-1974.


title: عادل إسكانداروف

text: توفي عادل اسكنداروف في 18 سبتمبر، عام 1978 في باكو. دفن في زقاق الشرف في باكو.


title: أمر الإطار القانوني 1970

text: أمر الإطار القانوني هو مرسوم أصدره رئيس باكستان آنذاك الجنرال آغا محمد يحيى خان، والذي وضع من خلاله المبادئ السياسية والقوانين التي تحكم الانتخابات العامة عام 1970، والتي كانت أول انتخابات مباشرة في تاريخ باكستان. قام أمر الإطار القانوني بحل مخطط "وحدة واحدة" في غرب باكستان، وإعادة إنشاء المقاطعات الأربع في البنجاب والسند وبلوشستان والإقليم الحدودي الشمالي الغربي. وبناءً على الأمر القانوني سوف تكون باكستان دولة ديمقراطية، واسمها بالكامل سيكون جمهورية باكستان الإسلامية.


title: أمر الإطار القانوني 1970

text: تولى الجنرال يحيى خان السلطة من سلفه الرئيس محمد أيوب خان بهدف إعادة القانون والنظام في باكستان التي تدهورت في الأيام الأخيرة من نظام أيوب. وعد يحيى بتحويل البلاد إلى دولة ديمقراطية، ووعد بإجراء انتخابات مباشرة لهذا الغرض. كان على الجنرال يحيى أن يقرر كيف سيتم تمثيل جناحي البلد: شرق باكستان (بنجلاديش الحالية) وغرب باكستان. على الرغم من أنها أصغر جغرافيًا ومفصولة عن غرب باكستان إلا أن شرق باكستان المعروف باسم البنغال الشرقية تتألف من أكثر من نصف السكان الوطنيين، وكان معظم سكانها من البنغاليين. تسببت مزاعم التمييز الإثني وعدم التمثيل في حدوث اضطرابات ونزاع بين جناحي باكستان. تبنى حزب رابطة عوامي وهو أكبر حزب سياسي في شرق باكستان، القومية البنغالية وسعى إلى حكم ذاتي أكبر للإقليم، والذي رآه معظم الباكستانيين الغربيين على أنه توجه انفصالي.


title: أمر الإطار القانوني 1970

text: أجرى يحيى خان محادثات مع حاكم شرق باكستان، نائب الأدميرال أحسان، وخلص إلى أن الشيخ مجيب سوف يخفف من مطالبه بعد الانتخابات. أسس يحيى قانون الإطار القانوني في 30 مارس 1970م بهدف تأمين الدستور المستقبلي.


title: أمر الإطار القانوني 1970

text: دعا الأمر القانوني إلى انتخابات مباشرة لمجلس تشريعي من مجلس واحد وهو الجمعية الوطنية لباكستان. أصدر الأمر مرسومًا بأن الجمعية ستتكون من 313 مقعدًا. انطلاقًا من دستور باكستان لعام 1956 والذي ينص على التكافؤ بين الجناحين، دعا الأمر القانوني إلى التمثيل النسبي، مما أعطى 169 مقعدًا لشرق باكستاني من حيث عدد السكان في المقابل لباكستان الغربية 144 مقعد. نصّ القانون على أنه سيتعين على الجمعية الوطنية وضع دستور جديد لولاية باكستان خلال 120 يومًا من عقده، على أن يحتفظ الرئيس بحق الموافقة على الدستور للرئيس، وتُركت قواعد العملية السياسية في يد الجمعية الوطنية. بناء على الأمر ستتم الدعوة لانتخابات جديدة إذا فشلت الجمعية في التوصل إلى اتفاق خلال 120 يومًا. جميع الصيغ والاتفاقيات التي اقترحتها الأحزاب السياسية تتطلب "مصادقة" من قبل الرئيس. حل مكتب المفتش العام "خطة الوحدة الواحدة"، التي جمعت بين المقاطعات الأربع في الجناح الغربي لتشكل الوحدة السياسية لباكستان الغربية.


title: أمر الإطار القانوني 1970

text: نصَّ القانون على أن الدستور المستقبلي سيشمل خمسة مبادئ:اصطدم أمر الإطار القانوني بمطالبة طويلة الأمد من البنغاليين عن طريق قبول التمثيل النسبي، وطال هذا استياء العديد من الباكستانيين الغربيين الذين قاوموا فكرة حكومة يقودها باكستان الشرقية. انتقد العديد من الباكستانيين الشرقيين إعطاء أمر الإطار القانوني سلطة التصديق على الدستور بيد الرئيس. أكد يحيى خان البنغاليين أن هذا مجرد إجراء إجرائي وضروري لإرساء الديمقراطية في البلاد، وتجاهل التقارير الواردة من وكالات الاستخبارات حول زيادة النفوذ الهندي في شرق باكستان وأن مجيب كان ينوي تمزيق أمر الإطار القانوني بعد الانتخابات.


title: أمر الإطار القانوني 1970

text: خلافًا لرأي يحيى خان، فاز حزب رابطة عوامي بجميع مقاعد باكستان الشرقية باستثناء مقعدين، وحصل على أغلبية في الجمعية الوطنية، وبالتالي لم يكن بحاجة إلى أي دعم من غرب باكستان. بما أن أمر الإطار القانوني لم يضع أي قواعد لعملية كتابة الدستور فإن الحكومة التي يسيطر عليها حزب رابطة عوامي ستشرف على تمرير دستور جديد بأغلبية بسيطة. أعلن حزب الشعب الباكستاني برئاسة ذو الفقار علي بوتو والذي ظهر كأكبر حزب سياسي في غرب باكستان، أنه سيقاطع المجلس التشريعي الجديد، مما أدى إلى تفاقم التوتر بشدة بين أحزاب البلاد. بعد فشل المحادثات أرجأ اللواء يحيى عقد المجلس التشريعي، وهو القرار الذي أثار التمرد الصريح في شرق باكستان، وبالتالي أدى إلى حرب الاستقلال البنغلاديشية في عام 1971.


title: جميل اليحمدي

text: جميل سليم اليحمدي لاعب كرة قدم عماني، ولد في (14 يناير 1994) ، يلعب حالياً لصالح نادي الوكرة القطري .


title: جميل اليحمدي

text:
نشأ في نادي الشباب و إنتقل إلى نادي الوكرة في عام 2018 .
جميل اليحمدي


title: محمد الرواحي

text: محمد فرج عبد الله الرواحي لاعب كرة قدم عماني، ولد في (26 أبريل 1993) ، يلعب حالياً لصالح نادي الوكرة القطري و منتخب عمان .


title: محمد الرواحي

text: محمد الرواحي


title: محمد أبو الخير (لاعب كرة قدم)

text:
محمد سعيد أبو الخير لاعب كرة قدم قطري، ولد في (17 يناير 1998) ، يلعب لصالح نادي الوكرة في دوري نجوم قطر .
محمد أبو الخير


title: محمود البحر

text: محمود البحر (مواليد 3 يناير 1994 في جبلة، سوريا) هو لاعب كرة قدم سوري. يلعب حالياً لصالح نادي مسيمير القطري .


title: انقلاب 1921 في إيران

text: انقلاب 1921 في إيران يشير إلى الانقلاب العسكري الذي تم في 21 فبراير عام 1921 واطاح بأحمد شاه آخر حكام السلالة القاجارية في إيران. قاد هذا الانقلاب سياسياً ضياء الدين الطباطبائي وهو صحفي معروف بولائه لبريطانيا، اما القائد العسكري للانقلاب فكان رضا خان المازندراني احد كبار ضباط وحدات القوزاق الايرانية. لم يواجه الانقلاب مقاومة جديرة بالذكر. اضطر الشاه بالاعترف بالانقلاب وتعيين ضياء الدين الطباطبائي رئيساً للوزراء ورضاخان وزيرًا للحرب. بعد أعوام أطاح رضاخان رسمياً بحكم القاجار ونصب نفسه شاهًا لإيران وبذلك ظهرت سلالة البهلوي.


title: انقلاب 1921 في إيران

text:
في أثناء الحرب العالمية الاولى تحولت اراضي إيران إلى ميادين حرب وصراع بين الاطراف المتحاربة، بالرغم من إعلان إيران الحياد. ومن جهة اخرى اندلعت مظاهرات و اضطرابات في العديد من المدن. فكانت الاوضاع الامنية مضطربة متمثلة بالعمليات المسلحة التي تقوم بها زعامات القبائل الإيرانية بين الحين والاخر. وقد كان أحمد شاه حاكماً غير فعال في مواجهة التدخلات الخارجية والاضطرابات الداخلية.
في أواخر عام 1920، قررت بريطانيا سحب قواتها من شمال إيران بسبب التكلفة المالية المرتفعة. ومن جهة كانت لها مصالح حيوية في إيران وكانت تخشى من النظام الشيوعي الجديد في روسيا المجاورة لإيران لذلك وجدت ضرورة ايجاد رجل قوي على حد تعبيرها قادر على السيطرة على الاوضاع الداخلية وضمان امن مصالحها في إيران.
انتدب الانجليز رضاخان لهذه المهمة، وكان رضاخان عسكريا في الجيش الإيراني وسرعان ما ارتقى في الرتب العسكربة بعد أن أبدى شجاعته في الحملات العسكرية التي شارك فيها القوزاق. كما ساهم في هذه المهمة سيد ضياء الدين الطباطبائي الذي كان سياسياً ايرانياً مؤيداً للبريطانيين.


title: انقلاب 1921 في إيران

text:
في يوم 12 فبراير 1921م اجتمع رضا خان وقائد الجيش البريطاني في إيران، الجنرال ادموند ايرونسايد، في فندق "كَراند هتل" في قزوين. وهناك تم تدبير انقلاب عسكري يأتي بحكومة قوية في إيران. ثم تم تعيين رضاخان للقيادة العسكرية للانقلاب كما عُيّن ضياء الدين الطباطبائي للقيادة السياسية.
في فجر يوم 18 فبراير 1921م تحركت قوات القوزاق من قزوين إلى طهران وقاد رضاخان انقلابا عسكريا بـ3000 رجل و 18 مدفعا رشاشا. وبينما كانت القوات في طريقها إلى طهران وصلت أنباء الانقلاب إلى علم الشاه وحكومته، فقام الشاه بتوجيه أوامر لمنعهم غير ان تلك المحاولات لم تفلح في منعهم من السعي قدما للسيطرة على طهران.


title: انقلاب 1921 في إيران

text:
دخلت قوات القوزاق طهران يوم 21 فبراير 1921م وسيطرت على إدارة الشرطة وعلى جميع المؤسسات والادارات الحكومية ووقعت العاصمة طهران بأيديهم. اضطر الشاه لاستجابة مطالبهم والاعترف بالانقلاب وبسلطة الانقلابيين، وتعيين رضاخان وزيرًا للحرب والسيد ضياء الدين الطباطبائي رئيسا للوزراء.
بدأ رضا خان، بتنصيب حلفائه على رأس مناصب المؤسسات العسكرية، وأصدر أمرا باعتقال العديد من الشخصيات السياسية والدينية التي كانت مناوئه لتوجهاته وشملت حملة الاعتقالات عشرات من المثقفين والادبيين والصحفيين.


title: انقلاب 1921 في إيران

text: لم يبق سيد ضياء الدين الطباطبائي أكثر من 93 يوماً في منصب رئاسة الوزراء، حيث فرض رضا خان نفسه على الشاه واستحوذ على هذا المنصب لنفسه. فتولى رئاسة الوزراء ما بين سنوات 1923-1925 م. ثم أجبر البرلمان على أن ينتخبه شاهاً على البلاد. ففي عام 1925 نصب نفسه شاهًا لإيران، وخلع أحمد شاه من الحكم وهكذا انتهت الدولة القاجارية وبدأ الحكم البهلوي في إيران.


title: أريزونا ميوز

text: أريزونا ميوز (ولد في 18 سبتمبر 1988) عارضة أزياء أمريكية بريطانية ولدت في توكسون ، أريزونا ، وترعرعت في سانتا في ، نيو مكسيكو. والدها أمريكي بينما أمها بريطانية. تعيش أريزونا في لندن مع زوجها وابنها.


title: أريزونا ميوز

text: ميوز لديه ابن اسمه نيكو ، مع صديقها السابق مانويل كوينتانا.


title: جوشوا غرين (نفساني)

text: جوشوا د. غرين (بالإنكليزية: Joshua D. Greene) هو عالم نفس تجريبي أمريكي وعالم أعصاب وفيلسوف. كما أنّه بروفيسور بعلم النفس في جامعة هارفارد. تتناول معظم أبحاثه وكتاباته الحكمَ أو المحاكمة الأخلاقية وصنع القرار. كما يركّز بحثه الأخير على القضايا الأساسية في العلوم الاستعرافية.


title: جوشوا غرين (نفساني)

text:
تلقّى غرين دراسته الثانوية في مدرسة فورت لاودردال في فلوريدا. كما التحق لفترة وجيزة بكلية وارتون لإدارة الأعمال في بنسلفانيا قبل أن ينتقل إلى جامعة هارفارد. حصل على شهادة البكالوريوس في الفلسفة من جامعة هارفارد عام 1997، وتبعها حصوله على الدكتوراه في الفلسفة من جامعة برنستون بإشراف كلٍّ من ديفيد لويس وجيلبرت هارمان. كما كان بيتر سنجر في لجنة تحكيم أطروحته. تنتقد أطروحته التي قُدّمت عام 2002 بعنوان "الحقيقة الفظيعة، المروّعة، غير الجيدة، السيئة جدًّا، فيما يتعلّق بالأخلاق وما العمل حيال ذلك"، لغة الأخلاقيين الواقعيين والدفاع عن النفعية غير الواقعية كإطار أجدى لحل الخلافات.
عمل غرين كزميل ما بعد الدكتوراه في مختبر علم الأعصاب للمراقبة الإدراكية بجامعة برنستون قبل أن يعود إلى جامعة هارفارد عام 2006 كأستاذ مساعد. في عام 2011، أصبح أستاذًا مساعدًا لجون وروث هازل في العلوم الاجتماعية. وهو حاليًّا بروفيسور في علم النفس منذ عام 2014.


title: جوشوا غرين (نفساني)

text:
طوّر غرين وزملاؤه نظرية العملية الثنائية للمحاكمة الأخلاقية، مقترحين أنّ المحاكمات الأخلاقية تحدّد بكلا الاستجابات التلقائية والعاطفية من جهة والمحاكمة المنطقية الواعية المضبوط من جهة أخرى. يجادل غرين بشكل خاص أن "التوتّر أو المشاحنة المركزية" في الأخلاق، بين الواجبات أو الأخلاق الواجبة (النظريات الأخلاقية المعتمدة على الحقوق أو الواجبات) والعواقبية (النظريات المبنية على النتائج) تعكس المنافسة بين تأثيرات هذين النمطين من العمليات:
أظهر غرين وزملاؤه في إحدى أوائل التجارب التي اقترحت نموذجًا للعملية الثنائية الأخلاقية، أنّ إطلاق الناس للأحكام فيما يخصّ المعضلات الأخلاقية الشخصية (مثلًا ما إذا كان يجب دفع شخص واحد أمام عربة قادمة بهدف إنقاذ خمسة أشخاص آخرين) يشغل العديد من المناطق الدماغية المرتبطة مع العاطفة التي لم تفعّل بأحكام قد تكون أكثر "لا شخصية" (مثل ما إذا كان يجب كبس زر لإعادة توجيه عربة من مسار ستقتل فيه خمسة أشخاص لتسلك مسار قد تقتل فيه شخصًا واحدًا).


title: جوشوا غرين (نفساني)

text: كما وجدوا أنّه بالنسبة للمعضلات التي تنطوي على مسائل أخلاقية "شخصية"، فإن أولئك الذين اتّخذوا خيارًا حدسيًّا غير منمّقًا قد استغرقوا وقتًا أطول في ردّ الفعل بالمقارنة مع أولئك الذين اتّخذوا قرارات أكثر إرضاءً عاطفيًّا.


title: جوشوا غرين (نفساني)

text: قارنت دراسة متابعة بين المسائل الأخلاقية الشخصية "السهلة" التي يبدي فيها الأشخاص ردود فعل سريعة مع المعضلات "الصعبة" (مثل مشكلة جسر المشاة) التي تكون فيها ردود الأفعال بطيئة.


title: جوشوا غرين (نفساني)

text: عند الاستجابة إلى القضايا الصعبة، أبدى الأشخاص الخاضعين لهذه الدراسة نشاطًا في قشرة الفص الجبهي الظهراني الجانبي (DLPFC) والفصوص السفلية الجدارية (وهي مناطق ترتبط مع المعالجة الإدراكية) بالإضافة إلى القشرة الحزامية الأمامية (التي اشتركت في تحري الخطأ بين مدخلين مشوشين، مثل مهمة ستروب). برهنت هذه المقارنة أن القضايا الأصعب تفعِّل مناطق مختلفة من الدماغ، لكنّها لم تُثبت حصول تفعيل متغاير لذات القضية الأخلاقية بحسب الإجابة المعطاة. أُنجز ذلك في القسم الثاني من الدراسة، التي أظهر فيها المؤلّفون أنّه بالنسبة لسؤال معين، فإنّ الأشخاص الذين اتّخذوا خيارات نفعية، كان لديهم نشاط أعلى في قشرة الفص الجبهي الظهراني الأمامي والفص الجداري السفلي الأيمن بالمقارنة مع الأشخاص الذين اتّخذوا خيارات غير نفعية.


title: جوشوا غرين (نفساني)

text: كانت هاتان الدراستان متلازمتين، لكن اقترح آخرون منذ ذلك تأثيرًا سببيًّا للمعالجة العاطفية مقابل المعالجة الإدراكية على الأحكام الأخلاقية الواجبة مقابل الأحكام النفعية. كما أظهرت دراسة نشرها غرين عام 2008 أن الحمل الإدراكي يقود الأشخاص إلى استغراق وقت أطول عند اتخاد حكم أخلاقي نفعي، لكنّ لا تأثير له على زمن الاستجابة عند اتخاذ حكم غير منفعي، مقترحةً أنّه المعالجة النفعية تتطلّب مجهودًا إدراكيًّا أعلى.


title: جوشوا غرين (نفساني)

text: على غرار نظرية العملية الثنائية، بالإضافة إلى علم النفس التطوري وأعمال علمية عصبية أخرى، يكشف كتاب غرين " القبائل الأخلاقية" الذي نشر عام 2013، كيف يتصرّف الحدس الأخلاقي في العالم الحديث.


title: جوشوا غرين (نفساني)

text: يفترض غرين أنّ البشر لديهم ميل غريزي تلقائي للتعاون مع الآخرين في مجموعتهم الاجتماعية وفقًا لسيناريوهات تراجيديا المشاع (أنا ضد نحن). على سبيل المثال، في لعبة استثمار تعاونية، يميل الأشخاص إلى فعل ما هو أفضل للمجموعة عندما يضغطهم الوقت أو عندما يكونون مستعدّين ل"اتخاذ المجازفة" وبشكل عكسي، قد يثبّط الفعل التعاوني بالحسابات العقلانية.


title: جوشوا غرين (نفساني)

text: ومع ذلك، في مسائل الانسجام ضمن المجموعة (نحن ضدّهم)، يواجه هنا الحدس التلقائي مشكلة، وهي ما يسميها غرين "مأساة الأخلاق المنطقية". يقود نفس الولاء ضمن المجموعة والذي حقّق تعاونًا ضمن المجتمع إلى العداء بين المجتمعات. ردًّا على ذلك، يعرض غرين "تحليلًا" يستند إلى "تداول أو عملة مشتركة" يمكن لجميع الناس الاتفاق عليها، ويقترح أنّ النفعية (أو بحسب وصفه "البراغماتية العميقة") هي مُهمّة لهذه المَهمّة.


title: جوشوا غرين (نفساني)

text: تلقّى كتاب القبائل الأخلاقية عدّة مراجعات إيجابية.


title: جوشوا غرين (نفساني)

text: انتقد توماس ناغل الكتاب من خلال اقتراح أن غرين سريع جدًّا في التوصّل إلى النفعية تحديدًا من الهدف العام الذي يتمثّل في بناء أخلاق حيادية، على سبيل المثال، يقول أنّ كلًّا من كانط ورولز عرضا مقاربات حيادية أخرى تجاه مسائل أخلاقية.


title: جوشوا غرين (نفساني)

text: يصف الصحفي روبرت رايت فرضية غرين للانسجام الكوني بالطموحة، ويضيف: «أحبّ الطُموح!» لكنّه يدّعي أيضًا أن الناس يميلون لرؤية الحقائق بالطريقة التي تخدم مجموعاتهم، حتى في حال عدم وجود خلاف حول المبادئ الأخلاقية الكامنة التي تحكم النزاعات.


title: جوشوا غرين (نفساني)

text: فيشرح رايت ذلك بقوله: «إذا كنا فعليًّا ميّالين إلى القبليّة، فربما لا تتعلّق المشكلة تمامًا بالرؤى الأخلاقية المختلفة وإنّما عن حقيقة بسيطة مفادها أن قبيلتي هي قبيلتي وأن قبيلتك هي قبيلتك». يستشهد كلٌّ من غرين وبول بلوم بالدراسات التي قُسّم فيها الناس عشوائياً إلى مجموعتين، ففضّلوا على الفور أعضاء مجموعتهم الخاصة بتخصيص الموارد (حتى عندما عرفوا أن المهمة كانت عشوائية). بدلاً من ذلك، يقترح رايت أن: «تغذية بذور التنوير الأصلية لقبائل العالم هي رهان أفضل من محاولة تحويل كل القبائل إلى النفعية (كلاهما أكثر نجاحًا على الأرجح، وأكثر فاعلية إذا ما حدث ذلك)».


title: جوشوا غرين (نفساني)

text: حاز غرين على جائزة ستانتون لعام 2012 من قبل مجتمع الفلسفة وعلم النفس.


title: جوشوا غرين (نفساني)

text: كما كوفِئَ غرين عام 2013 بجائزة روزلين أبرامسون، التي تعطى سنويًّا للهيئة التدريسية في جامعة هارفارد " كتقدير لتفوّقه ودقّته في تعليم الطلاب الجامعيين".


title: أليكسيس سكاي

text: أليكسيس سكاي (مواليد 28 أغسطس 1974) عارضة أزياء أمريكي، توجت في عام 2008 من قبل موسوعة غينيس للأرقام القياسية باسم "أطول عارضة أزياء وعارضة بيكيني في العالم". وقد ظهرت في العديد من الفعاليات مثل أرنولد كلاسيك و Amazon Fest و Kaikura Tall Pageant و GlamourCon (LA و Chicago). اعتبارا من عام 2013 ، هي المتحدثة باسم ملاحق غاما يا الصحية.


title: كلارا محمد

text: كلارا محمد Clara Muhammad (مواليد 2 نوفمبر 1899 - توفيت 12 أغسطس 1972)، وكان اسمها قبل إسلامها كلارا پول Clara Poole، وقد وُلِدت بإسم كلارا إڤانز Clara Evans في ميسون، جورجيا. وقد كانت الزوجة الأولى لزعيم أمة الإسلام إلايجا محمد. وقد تزوجا في جورجيا في 1917، قبل أن يغير اسمه من إلايجا پول. وبين عامي 1917 و 1939، أنجب إلايجا وكلارا ثمانية أطفال: ستة أبناء وبنتين، ومنهم وريث الدين محمد.


title: كلارا محمد

text: وكانت كلارا محمد تُعرف بلقب السيدة الأولى لأمة الإسلام، ويعود إليها فضل تعريف زوجها بتعاليم مؤسس أمة الإسلام و.د. فرض.[1] وقد قادت المنظمة أثناء غياب زوجها من 1935 حتى 1946 هرباً من تهديدات بقتله من زعماء مسجد منافس وقد أُلقي القبض عليه أثناء ذلك بتهمة التحريض أثناء الحرب العالمية الثانية.[2][3]


title: جي بي مارسيل كينت 2018

text: جي بي مارسيل كينت 2018 هو سباق دراجات هوائية، وهو الموسم رقم 88 من السباق، وأقيم في 20 مايو 2018، وامتدّ لمسافة 174.8 كيلومتر، وهو أحد سباقات طواف أوروبا للدراجات 2018، وهو من نوع سباق يوم واحد، وهو من نوع سباق الدراجات، وقد شارك في السباق 127 متسابقاً ووصل إلى نهايته 100 متسابقاً.


title: جي بي مارسيل كينت 2018

text: فاز فيه بالمركز الأول ناصر بوهاني، وبالمركز الثاني ، وبالمركز الثالث .


title: موانئ العالم كلاسيكي 2014

text: موانئ العالم كلاسيكي 2014 هو سباق دراجات هوائية، وهو الموسم رقم 3 من السباق، وأقيم في 2013، وأقيم خلال الفترة 24 مايو 2014، وحتى 25 مايو 2014، وامتدّ لمسافة 355.5 كيلومتر، وهو أحد سباقات ، وهو من نوع سباق المرحلة، وهو من نوع سباق الدراجات، وقد شارك في السباق 135 متسابقاً ووصل إلى نهايته 132 متسابقاً.


title: موانئ العالم كلاسيكي 2014

text: فاز فيه بالمركز الأول ثيو بوس، وبالمركز الثاني رامون سينكلدام، وبالمركز الثالث ، والفريق الفائز في ترتيب الفرق Wanty-Groupe Gobert 2014.


title: موانئ العالم كلاسيكي 2014

text: هي مرحلة مسطحة، أجريت في 24 مايو 2014 فاز بالمرحلة أندريه جريبيل، ومتصدر الترتيب العام في نهاية المرحلة أندريه جريبيل.


title: موانئ العالم كلاسيكي 2014

text: هي مرحلة مسطحة، أجريت في 25 مايو 2014 فاز بالمرحلة رامون سينكلدام، ومتصدر الترتيب العام في نهاية المرحلة ثيو بوس.


title: مدرسة (وب)

text: مدرسة هي منصّة تعليمية إلكترونية تنشر محتوى تعليمياً متاحاً مجاناً باللغة العربية في العلوم والرياضيات. تعدّ مدرسة إحدى مبادرات مؤسسة مبادرات محمد بن راشد آل مكتوم العالمية، وتضمّ 5,000 درساً تعليمياً بالفيديو، تشمل مواد الفيزياء والكيمياء والأحياء، والرياضيات والعلوم العامة تغطّي مختلف المناهج الدراسية من رياض الأطفال حتى الصفّ الثاني عشر. وإلى جانب الفيديوهات التعليمية، تضمّ مدرسة تمريناتٍ وتطبيقات على المفاهيم فيها.


title: مدرسة (وب)

text: أُعدَّت الفيديوهات التعليمية ضمن خطة تعريب من خلال تحدي الترجمة. ويعتبر تحدي الترجمة أكبر مشروع ترجمة علمي من نوعه أطلقه الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم في سبتمبر 2017 لترجمة وتعريب محتوى تعليمي متميز للطلبة العرب، شارك في تنفيذه المئات من المتطوعين العرب من مترجمين، ومحرّرين علميين، ومعلّقين صوتيّين، ومصمّمي غرافيك ومنتجين فنيين، ومعلّمين، وذلك تحت إشراف لجان تربوية وفنية مختصة.


title: محمد بن بريك

text: مُحَمّد بِن بُريك اليزَني الحميّري عاش في الفترة بين عام (346هـ-426هـ) في شبوة القديمة عاصمة مملكة حضرموت، كان أباه شيخ دين وورِث ذلك عن أبيه، وهو جدّ قبيلة آل بريك التي تنتشر في جنوب الجزيرة العربية، توفي في شبوة القديمة وهو يتمتع بسمعة طيبة من التقوى والورَع، وترك ورائه ثلاثة أولاد.


title: محمد بن بريك

text: ينتسب الشيخ محمد بن بريك إلى اليزنيين سُكان شبوة القديمة وينتسبون إلى الملك سيف بن ذي يزن بن ذي أصبح بن مالك بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حميّر بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان .يقع موطن الشيخ محمد بن بريك في شبوة التاريخية عاصمة ممالك حمير وحضرموت، ويعتبر محمد بن بريك وذرّيته من ورثة هذه الممالك ألتي أستقر حكمها في هذه المدينة وهم من أقيال حمير.


title: محمد بن بريك

text: أسس محمد بن بريك نظام حكم في شبوة التاريخية ولازالة ذريته الذين يشكلون اليوم أكثر من عشرون عشيرة يتبعون نهجه.


title: محمد بن بريك

text: وقد قاموا آل بريك بأدوار لا تعد ولا تحصى على مرّ الأجيال في حماية الأماكن المقدسة في جنوب الجزيرة العربية وبالأخص في المدينة التي تسمى المدينة المخفيه "شبوة"، التي ظلت أثارها صامده في الرمال، كانوا آل بريك أحد أبرز القبائل المحترمة التي حكمت شبوة عندما كانت عامرة بالتجارة وتُسيّر القوافل عبر الرمال في الأيام التي كانت تعج المدينة بقرابة ال4000 عائلة، وأسم آل بريك جذوره ماخوذة من كلمة الأحترام، وكالعديد من القبائل البدوية في الجنوب العربي، انعزلوا عن حياة المدينة وعاشوا في الخيام و اهتموا بالإبل لا سيما بعد تقلص تجارة التوابل التي كانوا يعتمدون عليها في القرون الماضية.


title: متلازمة ما بعد التجلط

text:
متلازمة ما بعد التجلط متلازمة ما بعد الجلطة (PTS) هي حالة طبية قد تحدث كمضاعفات طويلة الأجل للجلطة الوريدية العميقة (DVT).
قد تشمل علامات وأعراض المرض في الساق:
ألم (ألم أو تشنجات)
ثقل
حكة أو وخز
تورم
دوالي الأوردة
تلون الجلد البني أو المحمر
قرحة
هذه العلامات والأعراض قد تختلف بين المرضى وعلى مر الزمن، عادة ما تكون هذه الأعراض أسوأ بعد المشي أو الوقوف لفترات طويلة من الزمن وتتحسن مع الراحة أو رفع الساق. تخفض الحالة جودة حياة الشخص بعد الإصابة بجلطات الأوردة العميقة، خاصة فيما يتعلق بالأعراض الجسدية والنفسية تقييدالأنشطة اليومية.


title: متلازمة ما بعد التجلط

text:
على الرغم من الأبحاث الجارية، فإن لسبب ليس واضحًا تمامًا. يُعتقد أن الالتهاب يلعب دورًا بالإضافة إلى تلف الصمامات الوريدية من الجلطة نفسها. هذا الضعف الصمامي جنبا إلى جنب مع استمرار الانسداد الوريدي من الجلطة يزيد من الضغط في الأوردة والشعيرات الدموية. ارتفاع ضغط الدم الوريدي يؤدي إلى تمزق في الأوردة السطحية الصغيرة، ونزيف تحت الجلد وزيادة في نفاذية الأنسجة. ويتجلى ذلك في الألم، والتورم، وتغير اللون، وحتى تقرح.
عوامل الخطر
العوامل التالية تزيد من نسبة حدوث المرض:


title: متلازمة ما بعد التجلط

text:
العمر> 65
داء الأوردة العميقة
تجلط ثاني في الأوردة العميقة (DVT) في نفس الساق
استمرار أعراض جلطة الأوردة العميقة شهر بعد التشخيص
بدانة
سيطرة غير كافية على منع تخثر الدم (أي جرعة منخفضة للغاية) خلال أول 3 أشهر من العلاج


title: متلازمة ما بعد التجلط

text: عندما يعثر الأطباء على الإصابة بتجلط الأوردة العميقة في التاريخ السريري لمرضاهم، فإن متلازمة ما بعد الصدمة تكون ممكنة إذا كان لدى المرضى أعراض موحية. يجب إجراء التصوير بالأمواج فوق الصوتية لتجلط وريدي عميق لتقييم الوضع: درجة الانسداد عن طريق الجلطات، وموقع هذه الجلطات، والكشف عن القصور الوريدي العميق أو السطحي. يجب تأجيل تشخيص المرض لمدة 3 إلى 6 أشهر بعد تشخيص الإصابة بتجلط الأوردة العميقة وبالتالي يمكن إجراء تشخيص مناسب.


title: متلازمة ما بعد التجلط

text: تبدأ الوقاية من متلازمة ما بعد التجلط بالوقاية من الاصابة بجلطات الاوردة العميقة الأولية والمتكررة. بالنسبة للأشخاص الذين يدخلون المستشفى لخطر الإصابة بتجلط الأوردة العميقة، قد تشمل طرق الوقاية استخدام جوارب الضغط أو أجهزة التحفيز الكهربائي، أو الأدوية المضادة للتخثر.


title: متلازمة ما بعد التجلط

text: على نحو متزايد، تم استخدام القسطرة لإذابة الجلطات الدموية. هذا هو الإجراء الذي يقوم فيه الأشعة التداخلية بتفتيت الجلطة باستخدام مجموعة متنوعة من الطرق.


title: متلازمة ما بعد التجلط

text: بالنسبة للأشخاص الذين تعرضوا لجلطةالأوردة العميقة ولو لمرة واحدة، فإن أفضل طريقة لمنع الإصابة بجلطات الأوردة العميقة الثانية هي العلاج المناسب لمنع تخثر الدم.


title: متلازمة ما بعد التجلط

text: نهج الوقاية الثاني قد يكون فقدان الوزن لأولئك الذين يعانون من زيادة الوزن أو السمنة. يمكن زيادة الوزن وضع المزيد من الضغط والضغط على أوردة الساق، ويمكن أن يعرض المرضى لتطوير المرض.


title: متلازمة ما بعد التجلط

text: تشمل خيارات العلاج الرفع السليم للساق، وعلاج بالضغط بالجوارب المرنة، أو أجهزة التحفيز الكهربائي، العلاج الدوائي (البنتوكسيفيلين)، العلاجات العشبية (مثل كستناء الحصان )، ورعاية قرح الساقين.


title: متلازمة ما بعد التجلط

text:
فوائد ضمادات الضغط غير واضحة. قد تكون فائدتها علاج التورم.
قد يصاب المرضى الذين يعانون من تجلط الأوردة العميقة في الأطراف العلوية بمتلازمة ما بعد الجلطة بالطرف العلوي، ولكن الحدوث يكون أقل من ذلك في الأطراف السفلية (15-25٪). لا توجد طرق للعلاج أو الوقاية، ولكن المرضى الذين يعانون من متلازمة ما بعد التجلط في الأطراف العلوية قد يرتدون كما ضاغطًا للأعراض المستمرة.


title: متلازمة ما بعد التجلط

text: يضيف علاج متلازمة ما بعدالتجلط زيادة كبيرة في تكلفة علاج تجلط الأوردة العميقة. وقد قدرت تكلفة الرعاية الصحية السنوية لمرضي متلازمة ما بعد التجلط في الولايات المتحدة بمبلغ 200 مليون دولار، مع تكاليف أعلى من 3800 دولار لكل مريض في السنة الأولى وحدها، و تزيد بزيادة شدة المرض. كما تؤدي هذه المتلازمة إلى نقص إنتاجيةالفرد: فالأشخاص الذين يعانون من التقرحات الوريدية يخسرون ما يصل إلى يومي عمل في السنة.


title: ماكسين هونغ كينغستون

text:
ماكسين هونغ كينغستون (و. ) هي بروفيسورة، وكاتِبة، وروائية أمريكية، ولدت في ستوكتون، كاليفورنيا، و الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم.
تعلمت في جامعة كاليفورنيا، بركلي.
حصلت على جوائز منها:


title: نيكي فولر

text: نيكي فولر (ولدت في 23 يناير 1968) لاعبة كمال اجسام أمريكية محترفة, حلت في المرتبة الأولى في عدد من المسابقات منها بطولة جان تانا كلاسيك أي إف بي بي 1992 كما ظهرت على غلاف مجلة كمال الاجسام للسيدات 1993 "ذا ومان".


title: بواط (كهرباء)

text:
صندوق الربط الكهربي أو البواط باللغة الدارجة، هو غلاف معدني أو من البلاستيك يستخدم في ضم الوصلات الكهربائية في حالة المسافات الطويلة وتوفير حاجز أمان لها.
الصندوق إما معدني أو من البلاستيك، يستخدم لربط الأسلاك الكهربية في الأسقف أو داخل الجدران أو تحت الأرضيات خاصة في المباني السكنية والتجارية. تنص اللجنة الكهروتقنية الدولية بأن يكون هذا الصندوق مخفيا غير ظاهره للعيان. لا يجب الخلط ما بين صندوق الربط والصندوق المستخدم لاستيعاب المفاتيح والمقابس.


title: بواط (كهرباء)

text: تستخدم هذه الكلمة بمعنى أخر في وصف قطعة من فرش الشوارع، فعلى سبيل المثال، في المملكة المتحدة غالبا ما يطلق على كابينة التليفون بصندوق الربط.


title: بواط (كهرباء)

text:
تشكل صناديق التوصيل جزءًا لا يتجزأ من نظام حماية الدائرة حيث يجب توفير سلامة الدائرة، مثل إضاءة الطوارئ أو خطوط الطاقة في حالات الطوارئ أو الأسلاك بين المفاعل النووي وغرفة التحكم. في مثل هذه الحالات، يجب تمديد مقاومة النيران حول الكوابل الواردة أو الصادرة لتغطية صندوق التوصيل لمنع حدوث قصر داخل الصندوق أثناء الحريق العرضي.
يشبة الجزء الخلفي من الخلايا الشمسية مربع التقاطع الخاص بفرش الشوارع.


title: أنظمة قضبان التوصيل الكهربية

text: نظام قضبان التوصيل الكهربي هو أسلوب نمطي يشبة عملية التمديد الكهربي للأسلاك، حيث يتم تثبيت الأجهزة الكهربائية على قضيب التوصيل مباشرة بدلا من توصيل كابل لكل جهاز. تستخدم هذه الطريقة في تركيب لوحات التوزيع ولوحات التحكم الآلي.


title: أنظمة قضبان التوصيل الكهربية

text:
يخضع نظام قضبان التوصيل كأي نظام كهربي لمعايير السلامة للتصميم والتركيب وفقا لبند "61439-1" اللجنة الكهروتقنية الدولية ولا يختلف النظام كثيرا من منطقة إلى أخرى. يعتمد النظام على أنواع، أحجام القضبان المسموح بها على حسب جهد التشغيل والقدرة الاستيعابية.
يتكون نظام قضبان التوصيل من:


title: أنظمة قضبان التوصيل الكهربية

text: يختلف نوع كل نظام عن الآخر على حسب حجم القضبان فيوجد:


title: مايكل كوروس (علامة تجارية)

text: مايكل كورز القابضة المحدودة هي شركة أزياء متعددة الجنسيات، تأسست في جزر العذراء البريطانية، مع المكاتب التنفيذية الرئيسية في لندن، ومقر العمليات في نيويورك. بدأت في عام 1981 من قبل المصمم الأمريكي مايكل كوروس. تبيع الشركة الملابس والأحذية والساعات وحقائب اليد وغيرها من الملحقات. كانت حقائب اليد "مايكل كورس" من أشهر الأزياء الشائعة بين الفتيات المراهقات وفقًا لمسح أجري عام 2015. في نفس العام كان لدى مايكل كورز أكثر من 550 متجرًا وأكثر من 1500 بوتيك في مختلف البلدان.


title: قائمة السنوات في الولايات المتحدة

text: هذه قائمة السنوات في الولايات المتحدة.


title: قائمة مؤلفات مصطفى محمود

text: ألف مصطفى محمود (27 ديسمبر 1921 - 31 أكتوبر 2009) حوالي 89 كتابًا، ما بين العلمية والدينية والفلسفية والاجتماعية والسياسية، بالإضافة إلى القصص القصيرة والروايات والمسرحيات والتأليف في أدب الرحلات.


title: قائمة مؤلفات مصطفى محمود

text: في بدايته كان يكتب المقالات في الصحف المصرية، حيث قام بنشر أولى قصصه "القطة الصغيرة" في مجلة الرسالة سنة 1947م، وكتب مقالاته في مجلة روز اليوسف عندما كان طالبًا، ثم عمل محررًا في جريدة "النداء"، وفي 1948 قام كامل الشناوي بنشر أولى أعماله في مجلة آخر ساعة، وانضم إلى مجلة التحرير في 1952، استقال من مهنة الطب في 1960، ظل يكتب عموده في روز اليوسف "اعترافات عشاق"، والذي جُمع في كتاب سنة 1969، وفي ذات الوقت كان يكتب في مجلة صباح الخير عمود "اعترفوا لي". مرت كتابات مصطفى محمود بمرحلتين، الفترة الأولى بين 1950 و1970، ويغلب عليها الطابع الأدبي والفلسفي، ثم المرحلة الثانية بعد 1970 حيث اتجه إلى الكتابة في الفكر الإسلامي، ومواضيع الإسلام السياسي وانتقاد الماركسية والشيوعية والاشتراكية، وكذلك انتقاد التوراة والبهائية، والكتابة عن رحلته للبحث في الأديان التي صاغها في كتبه: حوار مع صديقي الملحد ورحلتي من الشك إلى الإيمان ولغز الحياة ولغز الموت.


title: قائمة مؤلفات مصطفى محمود

text: حصلت كتبه على عدة جوائز، فحصل على جائزة الدولة التشجيعية سنة 1970 في الأدب عن رواية رجل تحت الصفر، وعلى جائزة الدولة التشجيعية سنة 1975 في أدب الرحلات عن كتاب مغامرة في الصحراء، كما حصل على جائزة الدولة التقديرية في الأدب سنة 1995.


title: قائمة مؤلفات مصطفى محمود

text: تعرضت بعض كتبه لانتقادات، في بداية مسيرته لاقى كتابه الله والإنسان سنة 1956 هجومًا واسعًا وتمت مصادرته وتقديمه بعدها للمحاكمة، وقد اكتفت لجنة المحاكمة وقتها بمصادرة الكتاب، ثم رُفع الحظر عن الكتاب في عهد محمد أنور السادات، ثم تراجع مصطفى محمود عن بعض الأفكار التي طرحها في الكتاب واستبدله بحوار مع صديقي الملحد، وكذلك لاقى كتاب انتقادات واسعة، وهدأت الانتقادات بعدها فترة طويلة حتى صدور كتاب "الشفاعة" سنة 2000م، فصدر 14 كتابًا للرد عليه هذا الكتاب منها كتاب محمد فؤاد شاكر أستاذ الشريعة الإسلامية. كما يرى البعض أنه غير متخصص في مجالات علوم الدين والفلسفة التي يؤلف فيها.


title: أكريس

text: أكريس دار أزياء سويسرية متخصصة في السلع الفاخرة للنساء المصممة من قبل المدير الإبداعي ألبرت كريملر .


title: أكريس

text: تأسست علامة أكريس في عام 1922 من قبل جدة ألبرت كريملر، السيدة أليس كريملر-شوخ في سانت غالن، سويسرا؛ التي اشتقت كلمة "Akris" من حروف اسمها شوخ-كريملار.


title: نوكيا E55

text: نوكيا E55 (بالإنجليزية: Nokia E55) هو هاتف محمول من نوكيا يعمل بنظام سيمبيان v9.3، تم طرحه في الأسواق بتاريخ 7-2008.


title: كامل بن الفتح

text: كامل بن الفتح بن ثابت بن سابور البادرائي، المُكنّى بأبي تمام الضرير. توفي في (596هجري-1200 م). وهو من بداريا المعروفة ب"بدرة"، وقد سكن في بغداد، بباب الأزج وأقام بها حتى وفاته، حيث دفن في مقبرة باب حرب . كان نَحويّاً لُغويّا، وشاعراً، يقال عنه أنه فيه تسامح في الأمور الدينية، وقد اتهمه البعض بالزندقة. كتب الناس عنه أدباً كثيراً.


title: كامل بن الفتح

text: كان يدخل على الخليفة الناصر ، ويحاضره ويخلو معه، وعَلّمه علم الأوائل وقد كان ضريراً.، كما أنه قد هون عليه علم الشرائع.


title: لييف شنايرلمان

text: لييف شنايرلمان هو عالم رياضيات سوفيتي عمل على نظرية الأعداد والطوبولوجيا والهندسة التفاضلية.


title: لييف شنايرلمان

text: حاول البرهان على حدسية غولدباخ. في عام 1930 وباستعمال غربال برون، برهن أن أي عدد طبيعي أكبر قطعا من الواحد، يمكن أن يكتب على شكل مجموع C عدد أولي على الأكثر حيث C قيمة معينة قابلة للحساب.


title: لييف شنايرلمان

text: في عمله، انطلق شنايرلمان من أعمال علماء رياضيات آخرين منهم هنري بوانكاريه وجورج دافيد بيركهوف ومارستون مورس.


title: مبرهنة ماردن

text: في الرياضيات، مبرهنة ماردن ، المسماة هكذا نسبة إلى عالم الرياضيات موريس ماردن تعطي علاقة هندسية بين أصفار دالة تكعيبية معاملاتها أعداد مركبة من جهة، وأصفار مشتقتها من جهة ثانية.


title: حكم المهالبة لبلاد المغرب في عصر الولاة

text: يعتبر عصر الولاة عصرا حافلا بالأحداث التاريخية، شهدت فيه بلاد المغرب ورود الكثير من المذاهب والأفكار التي نشأت في بلاد المشرق، وعاشت فيه تقلبات سياسية كبيرة، نظرا لأن حكم بلاد المغرب خلال هذا العصر تعاقبت عليه أعظم دولتين إسلاميتين، وهما الدولة الأُموية، والدولة العباسية، وتميزت كل دولة بسياسة معينة في تسيير شؤون البلاد، من تنصيب الولاة، وجباية الضرائب، والتعامل مع المناوئين، وغيرها.


title: حكم المهالبة لبلاد المغرب في عصر الولاة

text: كما تعاقبت أيضا بعض الأسر على حكم بلاد المغرب، ومن أشهر هذه الأسر أسرة آل المهلب، وهي الأسرة التي يتناولها هذا الموضوع.


title: حكم المهالبة لبلاد المغرب في عصر الولاة

text: ولا بد قبل المباشرة في هذا الموضوع، أن نطرح الإشكاليات التالية:


title: حكم المهالبة لبلاد المغرب في عصر الولاة

text: بماذا تميز حكم آل المهلب؟


title: حكم المهالبة لبلاد المغرب في عصر الولاة

text: وفيما تمثلت أهم اسهاماتهم السياسية في بلاد المغرب؟


title: حكم المهالبة لبلاد المغرب في عصر الولاة

text: تُنسب أُسرة المهالبة إلى المهلب بن أبي صفرة، واسم أبيه صفرة الذي يرجع نسبه إلى قبائل الأزد اليمنية التي هاجرت إلى عُمان، ويروي بعض النسابون - وإن كان في صحة هذه الرواية اختلاف- أن أبا صفرة كان صحابيا والتقى بالرسول صلى الله عليه وسلم في المدينة وبايعه على الإسلام وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي أطلق عليه تسمية أبي صفرة، بعد أن كان اسمه قاطع بن سارق بن ظالم.


title: حكم المهالبة لبلاد المغرب في عصر الولاة

text: و المهالبة من الأسر التي نالت مكانة مرموقة في التاريخ الإسلامي في عصر الأمويين والعباسيين، وقد أرسى دعائم شهرتهم زعيمهم المهلب بن أبي صفرة الذي عرف بالحكمة والمهارة الفائقة في كبح جماح الخوارج في المشرق.


title: حكم المهالبة لبلاد المغرب في عصر الولاة

text: - استيلاء عبد الرحمن بن حبيب الفهري على إفريقية سنة 127 ه، إذ يعتبر أول ثائر يتغلب على إفريقية،وتمكنه من إخماد حركات الخوارج والمناوئين، واعتراف الخليفة مروان بن محمد آخر خلفاء الأمويين بولايته اضطرارا.


title: حكم المهالبة لبلاد المغرب في عصر الولاة

text: - انتقال الحكم في المشرق من الأمويين إلى العباسيين، وذلك سنة 132 هـ بعد الوقعة التي هُزم فيها الأمويون مع ابن هبيرة، وفتح العباسيين للكوفة.


title: حكم المهالبة لبلاد المغرب في عصر الولاة

text: - ظهور الخوارج في بلاد المغرب وذلك في بداية القرن الثاني الهجري علي يد الداعيتين: عكرمة مولى ابن عباس، وسلمة بن سعيد، وبروز الثورات التي قاوم فيها الخوارج التواجد الأموي والعباسي في بلاد المغرب، ونذكر منها على سبيل المثال: ثورة ميسرة المطغري سنة 122ه، وموقعة القرن، وموقعة الأصنام، وثورات عبد الرحمن بن رستم.


title: حكم المهالبة لبلاد المغرب في عصر الولاة

text: ولاه أبو جعفر المنصور سنة 151 هـ، وقد كان السبب وراء توليته أن الأغلب بن سالم التميمي والي العباسيين في المغرب قد قتل، مما يجعل من خلو البلاد من وال خطرا يهدد نفوذ العباسيين.


title: حكم المهالبة لبلاد المغرب في عصر الولاة

text: أقام عمر بن حفص بن قبيصة بالقيروان ثلاث سنين وأشهرا من ولايته، والأمور له مستقيمة ، ثم سار إلى الزاب وبنى سور مدينة طُبنة، وكان هدفه من وراء ذلك تحصينها وجعلها مركزا ينطلق منها إلى قتال الخوارج.  وولى عند مسيره إلى طُبنة على القيروان حبيب بن حبيب بن يزيد.


title: حكم المهالبة لبلاد المغرب في عصر الولاة

text: انتهز الإباضية مسير عمر بن حفص إلى الزاب فحاصروا القيروان وقتلوا حبيب بن حبيب، وشهد المغرب انتفاضة عارمة، انتهت بمقتل عمر بن حفص سنة 154 هـ بعد أن عاد إلى القيروان لقتال الإباضية، وبايع بعده أخاه جميل بن حفص بالقيروان ، ولكن سرعان ما بعث أبو جعفر المنصور يزيد بن حاتم حاكما على إفريقية بعد ما بلغه مقتل عمر بن حفص.


title: حكم المهالبة لبلاد المغرب في عصر الولاة

text: عينه أبو جعفر المنصور، وقدم إلى المغرب بقوة تتألف من ستين ألف مقاتل، وتمكن من الثأر لابن عمه عمر بن حفص،  وكان كريما شجاعا نافذ الرأي.


title: حكم المهالبة لبلاد المغرب في عصر الولاة

text: ومن أهم أعماله:


title: حكم المهالبة لبلاد المغرب في عصر الولاة

text: - أعاد تنظيم الأسواق في القيروان وجعل لكل صناعة مكان خاص بها.


title: حكم المهالبة لبلاد المغرب في عصر الولاة

text: - أمر بتجديد المسجد الجامع سنة 157هـ.


title: حكم المهالبة لبلاد المغرب في عصر الولاة

text: وصل إلى القيروان سنة 171 هـ وكان أكبر من أخيه يزيد ولا يقل عنه كفاءة، وعند وصوله ولى العلاء بن سعيد على طرابلس، وعزل المهلب بن سعيد عن طُبنة وجعل عليها ابنه الفضل، واستعمل على تونس الجنيد بن يسار ثم عزله واستخلف اسحاق بن يزيد بن حاتم، ولى ابنه قبيصة برقة.


title: حكم المهالبة لبلاد المغرب في عصر الولاة

text: توفي سنة 174 هـ فكانت ولايته ثلاث سنوات وثلاث أشهر وكانت خالية من الاحداث.


title: حكم المهالبة لبلاد المغرب في عصر الولاة

text: قبل وفاة روح بن حاتم كتب نصر صاحب بريد القيروان إلى الرشيد يخبره بضعف روح بن حاتم وكبره في السن، وأن إفريقية ثغر كبير ولا تستقيم بغير سلطان قاهر، فكتب الرشيد عهده بولايتها إلى نصر بن حبيب المهلبي وبعد وفاة روح بن حاتم قدم إلى القيروان وبويع على الطاعة وكانت ولايته قصيرة وخالية من الأحداث، دامت سنتين وثلاث أشهر.


title: حكم المهالبة لبلاد المغرب في عصر الولاة

text: عزل الرشيد سنة 176 هـ نصر بن حبيب، وعين الفضل بن روح ووصل الفضل إلى القيروان سنة 177هـ، واستعمل ابن أخيه المغيرة بن بشير فاستخف بالجند وكان مغرورا .


title: حكم المهالبة لبلاد المغرب في عصر الولاة

text: فاجتمع من بتونس وكتب إلى الفضل يستعفونه من ابن أخيه، فلم يجبهم عن كتابهم فاجتمعوا على ترك طاعته، فقال لهم محمد بن الفارسي وهو أحد قادة الجند: كل جماعة لا رئيس لها فهي إلى الهلاك أقرب فانظروا رجلا يدير أمركم، قالوا صدقت فاتفقوا على تقديم قائد منهم يقال له: عبد الله بن الجارود وبايعوه على السمع والطاعة وأخرجوا المغيرة عنهم، وكتبوا إلى الفضل يقولون: أنا لم نخرج يدا على الطاعة، ولكنه أساء السيرة فأخرجناه فول علينا من نرضاه . فرد الفضل بإرسال ابن عمه مكان أخيه، وهو في طريقه إلى تونس أرسل إليه الجارود جماعة من الجند فقتلوه وأسروا من كان معه، وكان سبب قتله هو خوفهم من انتقام الفضل. وأمر ابن الجارود ابن الفارسي أن يكتب إلى كل قائد ومتولي مدينة بإفريقية يستغويهم ويستهويهم بأحقيتهم بولاية افريقية، وبهذه المؤامرة أفسدوا جميع الجند وبعد أن علم الفضل بذلك أرسل جيشا أراد أن يضربهم ضربة قاضية، ولكن كان معظم جنده قد فسد فانهزموا وتبعهم ابن الجارود إلى القيروان فدخلها سنة 178هـ، وقتل الفضل بن روح بن حاتم وبمقتله انقرضت إمارة المهالبة في إفريقية، وكانت ولاية الفضل واحد وخمسين شهرا.


title: حكم المهالبة لبلاد المغرب في عصر الولاة

text: مما سبق نوجز أهم المميزات التي ميزت حكم آل المهلب لبلاد المغرب في النقاط التالية:


title: حكم المهالبة لبلاد المغرب في عصر الولاة

text: - ولائهم الشديد للدولة العباسية، ونلمس ذلك جليا في طاعتهم للوالي الذي يعينه السلطان العباسي، وكذا عدم تفكيرهم في تأسيس دولة مستقلة عن الحكم العباسي.


title: حكم المهالبة لبلاد المغرب في عصر الولاة

text: - مقاومتهم للخوارج، والمناوئين للحكم العباسي، ومن المرجح أن سبب تولية العباسيين لهم في المغرب لم يكن إلا لسابق خبرتهم في قتال الخوارج في المشرق.


title: حكم المهالبة لبلاد المغرب في عصر الولاة

text: - اهتمامهم بالجانب الحضاري والعمراني، وذلك بتجديد مسجد القيروان، وتنظيم الأسواق وسك العملة.


title: حكم المهالبة لبلاد المغرب في عصر الولاة

text: - حسن معاملتهم لسكان بلاد المغرب خاصة البربر، خلافا لبعض من سبقهم من الولاة.


title: حكم المهالبة لبلاد المغرب في عصر الولاة

text: وفي الأخير وبعد انتهاء حكم آل المهلب الذي دام سبعة وعشرين سنة، والذي كان مليئا بالاضطرابات بسب الخوارج الاباضية وبعد أن تم استعادة القيروان شهد حكمهم استقرار سياسي وإحلال للعدل، والدليل على ذلك هو وفاة كل من يزيد وروح بن حاتم وفاة طبيعية دون مقتلهم بفعل ثورة ما، وأما في آخر حكم ولاتهم فقد شهدت هذه الفترة ثورة الجارود، وهذا بسب ضعف الفضل في الجانب السياسي و الإداري وقلة خبرته بشؤون أفريقية مما أدى إلى مقتله في الأخير، وبهذا انتهى حكم ال المهلب و انتقال حكم إفريقية إلى هرثمة بن أعين الذي عينة الخليفة العباسي.


title: ترميز لايبنز

text: في الرياضيات، ترميز لايبنز ، المسمى هكذا نسبة إلى عالم الرياضيات الألماني والفيلسوف غوتفريد لايبنتس، يستعمل الرمزين و من أجل تمثيل قيم تزايدات ل x و y متناهية في الصغر. أما القيمتان و فإنهما تمثلان تزايدات منتهية ومعروفة لقيمتي و على التوالي.


title: الجزائر خلال العهد العثماني

text: 1 – الوالي العثماني في الجزائر : يعين الوالي في الجزائر بعد اجتماع كامل ديوان الإيالة وكبار الموظفين والعلماء ومعظم جنود الأوجاق ، وبعد إتفاقهم على الشخص الذي يتولى الحكم يتقدم إليه العلماء والأعيان ويقومون بتتويجه كحاكم عليهم ، ثم يتقدم إليه المفتي ليذكره بمسؤولياته ويقوم الحاضرون ويدعون له بالنصر ، ثم في اليوم الموالي يأتي دور القناصل المعتمدين ليهنئوا الباشا وفي نفس الوقت يحصلون منه على تجديد توقيع المعاهدات مع الإيالة ومع البلدان الأخرى .


title: الجزائر خلال العهد العثماني

text: 2- الديوان : هو بمثابة مجلس عام يضم الوزراء وكبار الموظفين والقادة العسكريين والعلماء والأعيان ، يجتمع في مواعيد معينة لمعالجة القضايا التي تخص الدولة ، وكان للجزائر ديوان خاص إلا أن تدخل الباشوات في صلاحياته أفقده المصداقية وجرده من الكثير من المسؤوليات ، ففقد أهميته خاصة عندما حول الداي علي باشا مقر الحكم من قصر جنينة إلى قصر القصبة .


title: الجزائر خلال العهد العثماني

text: 3- الخزنجي : ومهمة الخزنجي إدارة الشؤون المالية المتعلقة بالإيداع والصرف ، وهي الوظيفة نفسها التي كان يقوم بها الدفتردار في الباب العالي ، والخزنجي يمارس وظيفته تحت إشراف الباشا بوصفه النائب الأول للسلطان على مستوى الإيالة ، ويساعد الخزنجي موظف يطلق عليه " الصايجي كبير " أي المحاسب الكبير ، ويطلق على الثاني " كوجوك صايجي " أي المحاسب الكبير .


title: الجزائر خلال العهد العثماني

text: 4- بيت المالجي : وهو الضابط المكلف بإدارة بيت مال الأوجاق والإشراف على الأملاك التابعة له ويطلق عليه " أوجاق بيت المالجيس " وله عدة مهام منها : مصادرة أملاك الجنود والموظفين في الإيالة الذين لم يتركوا ورثة لهم .