title: حمض فينيل أسيتيك PAA

text:
β-phenylacetic acid
تم العثور على حمض فينيل أستيك ليكون اكسين نشط (وهو نوع من هرمون النبات) ، وجدت في الغالب في الفواكه. ومع ذلك ، فإن تأثيره يكون أضعف بكثير من تأثير حمض الأكسين الأساسي auxin-3-acetic acid. بالإضافة إلى ذلك ، يتم إنتاج الجزيء بشكل طبيعي من الغدة النخامية لأغلب أنواع النمل ويستخدم كمضاد للميكروبات. وهو أيضا منتج الأكسدة من phenethylamine في البشر بعد الأيض بواسطة أوكسيديز أحادي الأمين والأيض اللاحق للمنتج الوسيطة ، phenylacetaldede ، بواسطة إنزيم aldehyde dehydrogenase. توجد هذه الانزيمات أيضا في العديد من الكائنات الحية الأخرى.
يمكن تحضير هذا المركب بواسطة .


title: حمض فينيل أسيتيك PAA

text:
يستخدم حمض الفينيل اسيتيك في بعض العطور ، لأنه يمتلك رائحة تشبه العسل حتى في تركيزات منخفضة. كما أنه يستخدم في إنتاج البنسلين G وإنتاج ديكلوفيناك. كما أنه يستخدم لعلاج فرط أمونيا الدم من النوع الثاني للمساعدة في تقليل كميات الأمونيا في مجرى الدم لدى المريض عن طريق تكوين phenylacetyl-CoA ، الذي يتفاعل بعد ذلك مع الجلوتامين الغني بالنيتروجين لتشكيل phenylacetylglutamine. ثم يفرز هذا المركب من جسم المريض. كما أنها تستخدم في الإنتاج غير المشروع للفينيل أسيتون ، والذي يستخدم في تصنيع الميتامفيتامين.
يستخدم حمض فينيل أسيتيك في تحضير العديد من العقاقير الصيدلانية ، بما في ذلك كاميلفين ، بيندازول ، تريافونجين ، فيناسيميد ، لوركاينيد ، فينينديون ، وسيكلوبنتولات.
https://en.wikipedia.org/wiki/Phenylacetic_acid


حمض فينيل أسيتيك PAA


title: فلسفة الموسيقى

text:
فلسفة الموسيقى هي دراسة "أسئلة أساسية حول طبيعة الموسيقى وتجربتنا بها". لدى الدراسة الفلسفية للموسيقى العديد من العلاقات مع الأسئلة الفلسفية في الميتافيزيقيا وفلسفة الجمال. بعض الأسئلة الأساسية في فلسفة الموسيقى هي:
عادة ما تبدأ مصطلحات مفهوم الموسيقى بفكرة أن الموسيقى منظمة بشكل سليم. يُذهب إلى ملاحظة أن هذا التوصيف واسع جدًا، نظرًا لأن هناك العديد من الأمثلة على الصوت المنظم غير الموسيقى، مثل الكلام البشري، أصوات الحيوانات والآلات غير البشرية. هناك العديد من الطرق المختلفة للدلالة على الجوانب الأساسية للموسيقى التي هي أكثر تحديدا من"الصوت": (الحدة التي تحدث على التوالي)، والانسجام (ينظر إليها على أنها حدة المجموعات - وليس بالضرورة أن تكون سليمة في نفس الوقت - لتشكيل الحبال) والإيقاع والمتر والجرس (المعروف أيضًا باسم "لون" الصوت). غالبًا ما تتألف الموسيقى الملموسة من عينات سليمة ذات طبيعة غير موسيقية، وفي بعض الأحيان في وضع عشوائي. قد تتكون موسيقى الأمبيت من تسجيلات للحياة البرية أو الطبيعة. شكّل وصول هذه الأشكال الموسيقية الطليعية في القرن العشرين تحديًا كبيرًا للآراء التقليدية للموسيقى كونها تستند حول الألحان والإيقاعات، مما يؤدي إلى توصيفات أوسع.


title: فلسفة الموسيقى

text: كان هناك جدل حاد حول الموسيقى البحتة مقابل الموسيقى البرنامج خلال أواخر العصر الرومانسي. قال المناصرون من منظور "الموسيقى البحتة" إن موسيقى الآلات لا تنقل المشاعر أو الصور إلى المستمع. زعموا أن الموسيقى ليست صريحة حول أي شيء وأنها غير تمثيلية. تطورت فكرة الموسيقى البحتة في نهاية القرن الثامن عشر في كتابات مؤلفي الرومانسية الألمانية المبكرة، مثل فيلهيلم هاينريخ فاكنرودر، لودفيج تيك، وإي.تي. هوفمان. يعتقد أنصار منظور "برنامج الموسيقى" أن الموسيقى يمكن أن تنقل المشاعر والصور. أحد الأمثلة على موسيقى البرنامج هو فيلم سمفوني فانتاستك من قبل الناقد الموسيقي هيكتور بيريليوز، حيث تمثل الحركة الرابعة تصوير المؤلف لقصصة عن فنان يسمم نفسه بالأفيون ثم يُنفذ. غالبية معارضة الموسيقى القائمة على أساس بحت جاءت من الملحن ريتشارد فاغنر والفلاسفة فريدريك نيتشه وجورج ويلهلم فريدريش هيغل. كانت أعمال فاجنر برنامجية بشكل أساسي وغالبًا ما تستخدم التعبير الصوتي، وقال: "أين الموسيقى لا يمكن أن تذهب أبعد من ذلك، فهناك الكلمة .. الكلمة أعلى من النغمة". كتب نيتشه العديد من التعليقات التي ترحب بموسيقى واغنر وكان في الواقع مؤلفًا موسيقيًا للهواة نفسه.


title: فلسفة الموسيقى

text: الفلاسفة الرومانسيون الآخرون والمؤيدون للموسيقى البحتة، مثل يوهان فون غوته رأى الموسيقى ليست فقط "لغة" إنسانية ذاتية ولكن كوسيلة مُطلقة للتناظر إلى عالم أعلى من النظام والجمال. عبّر البعض عن علاقة روحية بالموسيقى. في الجزء الرابع من أعماله الرئيسية، "العالم كإرادة" و "تمثيلية" (1819)، قال آرثر شوبنهاور إن "الموسيقى هي الحل لسرية الحياة. أعمقها من كل الفنون، إنها تعبر عن أعمق أفكار الحياة". في "المراحل الفورية المثيرة أو المثيرة الموسيقية"، يدرس سورين كيركيغارد عمق موسيقى فولفغانغ أماديوس موتسارت والطابع الحسي لدون جيوفاني.


title: فلسفة الموسيقى

text: في كتابه بعنوان "كيف تعمل العقل"، وصف ستيفن بينكر الموسيقى "كعكة الجبن السمعي"، وهي عبارة في السنوات التي مضت شكلت تحديًا لعلماء الموسيقى وعلماء النفس الذين يعتقدون خلاف ذلك. من بين أولئك الذين لاحظوا هذا الأمر، كان فيليب بول في كتابه "الموسيقى موهبة" حيث أشار إلى أن الموسيقى يبدو أنها تصل إلى جوهر ما يعنيه أن تكون إنسانًا: "هناك ثقافات في العالم يمكن فيها قول" I "لا الموسيقية" سيكون بلا معنى، "بول يكتب"، أقرب إلى القول "أنا لست على قيد الحياة". " في نقاش مصور، يقترح بول أن الموسيقى قد تحصل على قوتها العاطفية من خلال قدرتها على تقليد الناس، وربما قدرتها على إغرائنا.


title: فلسفة الموسيقى

text: في تقاليد ما قبل الحداثة، جمعت جماليات الموسيقى الأبعاد الرياضية والكونية للتنظيم الإيقاعي والتوافقي. في القرن الثامن عشر، تحول التركيز إلى تجربة الاستماع للموسيقى، وبالتالي إلى أسئلة حول جمالها والتمتع البشري للموسيقى. ينسب أحيانًا أصل هذا التحول الفلسفي إلى ألكسندر جوتليب بومجارتن في القرن الثامن عشر، يليه إيمانويل كانت. من خلال كتاباتهم، استحوذت جماليات المصطلح القديم، أي الإدراك الحسي، على دلالاتها الحالية. في العقود الأخيرة، كان الفلاسفة يميلون إلى التركيز على القضايا إلى جانب الجمال والتمتع. على سبيل المثال، كانت قدرة الموسيقى على التعبير عن المشاعر قضية مركزية.


title: فلسفة الموسيقى

text: فلسفة الجمال هو فرع من الفلسفة. في القرن العشرين، تم تقديم مساهمات مهمة من قبل بيتر كيفي، جيرولد ليفنسون، روجر سكروتن، وستيفن ديفيس. ومع ذلك، فقد ساهم العديد من الموسيقيين ونقاد الموسيقى وغيرهم من الفلاسفة في جماليات الموسيقى. في القرن التاسع عشر، نشأ جدل كبير بين إدوارد هانسل، ناقد موسيقى وعالم موسيقى، والملحن ريتشارد فاغنر. وقد درس هاري بارش وبعض علماء الموسيقى الآخرين، مثل كايل غان، وحاولوا تعميم الموسيقى الميكروتونية واستخدام المقاييس الموسيقية البديلة. أيضًا، العديد من الملحنين الحديثين مثل لاموته يونغ، رهايس تشاثم و جلين برانجا، اهتموا اهتماما كبيرا بنظام ضبط يسمى التنغيم.


title: فلسفة الموسيقى

text: كان هناك اتجاه قوي في جماليات الموسيقى للتأكيد على الأهمية القصوى للهيكل التركيبي؛ ومع ذلك، هناك قضايا أخرى تتعلق بجماليات الموسيقى وتشمل الغنائية والانسجام والتنويم المغناطيسي، العاطفة، الديناميات الزمنية، الرنين، المرح، واللون.


title: فلسفة الموسيقى

text: غالبًا ما يُعتقد أن الموسيقى لديها القدرة على التأثير في عواطفنا وفكرنا وعلم نفسنا. يمكن أن تهدئ وحدتنا أو تُحرّض عواطفنا. يقترح الفيلسوف أفلاطون أن الموسيقى لها تأثير مباشر على الروح. لذلك، يقترح أنه في النظام المثالي ستنظم الموسيقى عن كثب من قبل الدولة (الكتاب السابع).


title: دعاع

text: الدعاع أو الديموم ، جنس نباتات مزهرة من فصيلة الديمومية.


title: دعاع

text: الأنواع:


title: تطور الديناصورات

text: تطورت الديناصورات ضمن سلالة واحدة من الأركوصورات ما بين 243-233 (أي منذ ملايين السنين) من الأنيسي إلى عصر الكارني، الجزء الأخير من الترياسي الأوسط. الديناصورات هي عبارة عن فرع حيوي مدعوم بشكل جيد، موجودة في 98٪ من الحواجز. يتم تشخيصه من خلال العديد من الميزات منها التالي:


title: تطور الديناصورات

text: في مارس 2017، أبلغ العلماء عن طريقة جديدة لتصنيف شجرة عائلة الديناصورات، استنادًا إلى أحداث وأدلة أكثر مما كان متاحًا في وقت سابق. ووفقا للتصنيف الجديد، الديناصورات الأصلية، والتي تنشأ قبل 200 مليون سنة، كانت صغيرة، القدمين منها القارت وهي الكائنات الحية التي تتغذى على المواد الحيوانية والنباتية. استمرت أحفاد (الديناصورات غير الطيرية) حتى 66 مليون سنة.


title: مليح

text: مليح ، جنس نباتات صغيرة من فصيلة الديمومية، مهدها ناميبيا وأنغولا. لديها فقط 5 أنواع. قبل تصنيفها في جنس خاص، كانت تعتبر هذه الأنواع جنيس من الدعاع. اسم الجنس يأتي من اليونانية "anthemon" (المُزهرة) و(Aizo) للتشبيه بجنس الدعاع.


title: حركة أرضية قوية

text: في علم الزلازل، الحركة الأرضية القوية ، هي الهزة الأرضية القوية التي تحدث بالقرب (أقل من 50 كم تقريبًا) من الصدع المُسبب. إن قوة الاهتزاز التي تنطوي عليها الحركة الأرضية القوية عادةً ما تطغى على مقياس الزلازل، مما يجبر على استخدام جهاز قياس التسارع (أو مقاييس سرعة الحركة القوية) للتسجيل. يتعامل علم الحركة الأرضية القوية أيضًا مع اختلافات تمزق الصدوع، سواءً في الإزاحة الكلية، والطاقة المنطلقة، وسرعة التمزق.المصادر


title: موراية

text: موراية أو رأس الخزاميات ، جنس نباتات من فصيلة السوسنية، وصف لأول مرة على أنه جنس في عام 1758. أنواعه منتشرة في جميع أنحاء أفريقيا، والبحر الأبيض المتوسط، وسط وجنوب غرب آسيا. سُمي تكريمًا لعالم النبات الإنجليزي روبرت مور.


title: سيفيزيوم

text: سيفيزيوم ، جنس نباتات مزهرة من فصيلة الديمومية. تُعرف أنواعه الثمانية باسم قطفيات البحر.


title: نصير ياسين

text: نصير ياسين هو مدون فيديو اعتاد أن يقوم بعمل فيديوهات مدة كل منها دقيقة على فيسبوك على صفحته ناس ديلي. وهو يصف نفسه بأنه فلسطيني-إسرائيلي.


title: نصير ياسين

text: ولد ياسين في عرابة، إسرائيل لأسرة من المسلمين العرب ذات أصول فلسطينية. هو الثاني من بين أربعة أبناء لوالدته التي تعمل معلمة، ووالده الطبيب النفسي. لغته الأم هي العربية، كما أنه يتحدث الإنجليزية والعبرية.


title: نصير ياسين

text: في عام 2016، بعد إدخار حوالي 60,000 دولار، استقال ياسين من عمله في Venmo وبدأ السفر في جميع أنحاء العالم. قرر أن ينشئ صفحة على فيسبوك باسم "ناس ديلي "Nas Daily""، حيث "Nas" تعني "الناس" في اللغة العربية، وقرر عمل فيديو كل يوم لفترة 1000 يوم. أول بلد زارها كانت كينيا. كان مصدر دخله العائدات الإعلانية من صفحته على فيسبوك وبيع القمصان وتقديم المشورة للأشخاص المهتمين بمجال الوسائط المتعددة. بعد اجتماعه مع مؤسس فيسبوك مارك زوكربيرج في أوائل عام 2018، تمت ترقية "ناس ديلي" ليصبح "Show". في سبتمبر 2018، كان لدى صفحته على فيسبوك أكثر من 8 مليون متابع. وارتفع الرقم إلى أكثر من 10 مليون بحلول نوفمبر من نفس العام.


title: نصير ياسين

text: ذكر ياسين إن فيديوهاته تكون مدتها دقيقة واحدة لأن المشاهدين مشغولون ولأنه يشارك على فيسبوك بدلا من يوتيوب، على الرغم من أنه يمكنه أن يكسب المزيد من المال هناك، وقال أن السبب هو "لأن أصدقائي لا يذهبون إلى موقع يوتيوب". وذكر أيضا أن التفاعلات هي شخصية أكثر على فيسبوك، حيث على فيسبوك تكون حسابات المستخدمين مرتبطة بناس حقيقيين على العكس من يوتيوب. في المتوسط يستغرق كل فيديو حوالي ست ساعات من أجل تصويره وثلاث ساعات من أجل التعديل. يختار ياسين مواضيع الفيديوهات بناء على الاقتراحات المقدمة من متابعيه على فيسبوك سواء من خلال اجتماعات شخصية أو تطبيقات الدردشة على شبكة الإنترنت. وعادة ما ينهي ياسين الفيديو مع عبارة: "هذه دقيقة واحدة، أراكم غدا!"


title: نصير ياسين

text: من بين الأشخاص الذين يسافرون مع ياسين ويساعدونه على عمل فيديوهاته ألين تامير، وهي صانعة محتوى أمريكية-إسرائيلية وصديقته، وAgon Hare، مدون فيديو وموسيقي من بولندا.


title: نصير ياسين

text: انتهى ياسين من رحلة الـ 1000 فيديو اليومي يوم 5 يناير 2019، وأنهى آخر فيديو مع عبارة "هذه دقيقة واحدة، أراكم قريبا". ويخطط للانتقال إلى سان فرانسيسكو وعمل شركة لصنع الفيديو. كما يخطط للقيام بشيء أكبر وأفضل من النوع الحالي من الفيديوهات.


title: الحركة الفرنسية

text: الحركة الفرنسية هي مدرسة فكرية وحركة سياسية وطنية وملكية تنتمي إلى تيار اليمين المتطرف، تطورت أساسا في النصف الأول من القرن العشرين في فرنسا.


title: الحركة الفرنسية

text: نشأت الحركة الفرنسية خلال قضية دريفوس.


title: جائزة روجر ريفيل

text: جائزة روجر ريفيل هي جائزة يمنحها معهد سكريبس لعلم المحيطات للأشخاص الذين قدموا مساهمات بارزة تقدم أو تعزز البحث العلمي في مجالات مثل علم المحيطات، وعلم المناخ وعلوم الكواكب الأخرى. سميت هذه الجائزة باسم روجر ريفيل، وهو عالم عمل مديراً لمعهد سكريبس لعلم المحيطات، وكان له دور أساسي في تأسيس جامعة كاليفورنيا، سان دييغو. كان عالمًا مهمًا في علم المحيطات ورائدًا في أبحاث تغير المناخ.


title: جائزة روجر ريفيل

text: وكان المستلم الافتتاحي لهذه الجائزة آل جور، نائب الرئيس السابق للولايات المتحدة. حصل على الجائزة في 6 مارس 2009 على جهوده لإحداث تغير في المناخ والقضايا البيئية لجمهور عالمي. المتلقي الثاني لهذه الجائزة كان الأمير ألبرت من موناكو. حصل على الجائزة في 23 أكتوبر 2009 تقديراً على جهوده لتعزيز البحث العلمي وحماية البيئة.


title: جائزة مينزر

text:
جائزة مينزر هي الجائزة السنوية لشعبة الهيدرولوجية من الجمعية الجيولوجية الأمريكية. تأسست عام 1965، وتم تسميتها باسم أوسكار إدوارد مينزر الذي أطلق عليه اسم "أب المياه الهيدرولوجية الحديثة". تُمنح جائزة مينزر لمؤلف أو مؤلفين للنشرة أو مجموعة من المنشورات التي حققت تقدمًا كبيرًا في علم الهيدروجيولوجيا أو مجالًا مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا.
الذين استلموا الجائزة هم:
قائمة الجوائز والميداليات


title: بات كارول (توضيح)

text: قد يقصد من «بات كارول» :


title: باتريك كينيدي (توضيح)

text: قد يقصد من «باتريك كينيدي» :


title: باري جونز (توضيح)

text: قد يقصد من «باري جونز» :


title: جعفر عباس حميدي

text:
جعفر عباس حميدي (1935م-2006م) أكاديمي ومؤرخ عراقي من بغداد.
أشرف على الكثير من رسائل واطروحات الدراسات التاريخية العليا في جامعة بغداد، وفي معهد التاريخ العربي التابع "'لاتحاد المؤرخين العرب" وتخرج على يديه طلبة كثيرون، وصل بعضهم اليوم إلى مرتبة الاستاذية منهم:


title: جعفر عباس حميدي

text: عقد بيت الحكمة بالتعاون مع قسم التاريخ في كلية الاداب في جامعة بغداد بتاريخ 17 أيلول 2012م ندوة لتكريم الدكتور العابد وكانت تحت عنوان "المؤرخ صالح العابد..منهجيته واسهاماته الأكاديمية والإنسانية" عرفاناً بدوره العلمي واسهاماته الأكاديمية التي قدمها طوال حياته.


title: ملعب تختي طهران

text: ملعب تختي طهران (بالفارسية:ورزشگاه تختی تهران)، هي ملعب رياضي لرياضة كرة القدم، أسست سنة 1973، وتقع مقرها في العاصمة الإيرانية طهران، وعدد المقاعد 30,122 ويستضيف فيه نادي سايبا لمباريات بطولات الاتحاد الإيراني لكرة القدم.


title: هيذر بروك

text:
هيذر روز بروك (مواليد 1970) هي صحفية بريطانية أمريكية وحاملة حرية المعلومات. منذ تسعينيات القرن الماضي في المملكة المتحدة، ساعدت في كشف فضيحة نفقات 2009، التي بلغت ذروتها في استقالة رئيس مجلس العموم مايكل مارتن وعدة نواب يقفون في الانتخابات العامة عام 2010
بروك أستاذة في قسم الصحافة في جامعة لندن. وهي مؤلفة كتاب حقك في المعرفة (2006)، الدولة الصامتة (2010)، وستتم إعادة رقمنة الثورة (2011).
ولدت بروك في ولاية بنسلفانيا بالولايات المتحدة الأمريكية لوالدين بالأصل من ليفربول، إنجلترا، ولديها جنسية مزدوجة بين الولايات المتحدة والمملكة المتحدة. نشأت في سياتل، واشنطن (حيث عملت والدتها لبوينغ) وتخرجت من مدرسة فيدرال واي الثانوية.


title: هيذر بروك

text:
انتقلت بروك لفترة وجيزة إلى إنجلترا في سن المراهقة، لكنها عادت إلى الولايات المتحدة عندما كانت في الخامسة عشرة من عمرها. حضرت قسم الاتصالات بجامعة واشنطن، حيث تخرجت في عام 1992 بدرجة مزدوجة رئيسية في الصحافة والعلوم السياسية. وأثناء وجودها، كتبت لصحيفة "ذي ديلي"، وهي إحدى الصحف الطلابية، التي تغطي القصص الإخبارية.
أعطت دورة تدريبية مع سبوكيمان-ريفيو في أولمبيا، واشنطن لتغطية عرض مبكر للولاية في المجلس التشريعي لاستخدام طلبات السجلات العامة للتحقيق في نفقات السياسيين، على الرغم من أنها اكتشفت أنهم يأخذون فائدة من برنامج المسافر الدائم.


title: هيذر بروك

text:
ووصفت بروك نفسها بأنها "محترقة" في تغطية أكثر من 300 جريمة قتل، لكنها أخذت استراحة من الصحافة. عندما توفيت والدتها في حادث سيارة في عام 1996، وعاد والدها إلى إنجلترا، لم تعد عائلتها تسكن في أمريكا فقررت الانتقال إلى المملكة المتحدة. التحقت بجامعة وارويك بشهادة الماجستير في الأدب الإنجليزي ، ثم انتقلت إلى لندن الشرقية مع زوجها، حيث حصلت على وظيفة مع هيئة الإذاعة البريطانية كمؤلفة إعلانات. كتبت بويد تونكين في عام 2010 أنه عندما وصلت إلى المملكة المتحدة، تم تقديمها على الفور إلى "المرض البريطاني": "الغطرسة المتضخمة من الوظائف البيروقراطية، واحترام المواطنين." أصبحت ناشطة في الحي، واصفة الجمهور المحلي المسؤولون عن موقف عدائي مدهش مقارنة بالحكومات المحلية في الولايات المتحدة.
مع سن قانون حرية المعلومات لعام 2000، بدأت بروك العمل في كتاب يشرح كيفية استخدام القانون، والذي لم يكن من المقرر أن يدخل حيز التنفيذ لمدة خمس سنوات أخرى. في الأصل بعنوان حقك في المعرفة: كيفية استخدام قانون حرية المعلومات وقوانين الوصول الأخرى، أعيد إصدار الكتاب في أكتوبر 2004 كحقك في المعرفة: دليل المواطن لحرية المعلومات، مع مقدمة كتبها آلان روسبريدجر، محرر الحارس. في أكتوبر 2006 تم تنقيحها ونشرها في إصدارات غلاف ورقي والتي تضمنت مقدمة كتبها الأديب إيان هسلوب.
في أوائل عام 2007، فازت بروك بقضية قانونية بارزة دفعت هيئة الإذاعة البريطانية إلى الكشف عن محاضر اجتماع مجلس محافظيها في 28 يناير 2004. في ذلك الاجتماع، قرر المحافظون إقالة المدير العام جريج دايك وإصدار اعتذار إلى الحكومة ردًا على تحقيق هاتون. وكانت بروك، إلى جانب صحفيين من صحيفة الجارديان، والذين قد طلبوا المحضر بعد فترة وجيزة من سريان قانون حرية المعلومات، لكن هيئة الإذاعة البريطانية قاومت الكشف لمدة عامين تقريباً. في ديسمبر / كانون الأول 2006 ، قُدمت القضية إلى محكمة المعلومات، التي قضت في الشهر التالي بأنه يجب على هيئة الإذاعة البريطانية أن تفصح عن المحضر.


title: هيذر بروك

text:
في أكتوبر / تشرين الأول 2004، بدأت بروك في طلب تفاصيل نفقات النواب، من خلال موظف حرية المعلومات في مجلس العموم، بوب كاسل. ومع ذلك، كانت المعلومات بالجملة، ولا يمكن تقسيمها إلى نواب فرديين.
وفي يناير / كانون الثاني 2005، دخل قانون حرية المعلومات لعام 2000 حيز التنفيذ، مما سمح لأفراد الجمهور بطلب الإفصاح عن المعلومات من الهيئات العامة. بدأت في طلب جميع نفقات 646 نائب، لكن مجلس العموم ادعى أن ذلك سيكون مكلفًا للغاية. ثم طلبت طلبًا للحصول على معلومات السفر (رفضت)؛ للحصول على أسماء ورواتب موظفي البرلمان، سدت شخصيًا من قبل رئيس مجلس العموم مايكل مارتن. ثم طلبت معلومات عن المنازل الثانية للحصول على التفاصيل لجميع النواب، ولكن تم رفض ذلك.
في عام 2006، قللت بروك طلبها إلى 10 نواب - قادة الأحزاب وعدد قليل من الوزراء. بعد رفضها مرة أخرى، في يوليو / تموز 2006، وجهت نداءً إلى مفوض المعلومات، ريتشارد توماس. تم النظر في طلبها لمدة عام، بالإضافة إلى طلبين متشابهين آخرين على نفقات أعضاء البرلمان والتي تم استئنافها للمفوض عام 2005، من جوناثان أنجود-توماس من صحيفة سنداي تايمز. أمر مفوض المعلومات بالكشف عن بعض المعلومات في 15 يونيو 2007. واعترضت سلطات مجلس العموم على هذا الأمر في يونيو / حزيران 2007، وصوت أعضاء البرلمان، في مايو / أيار 2007، لصالح مشروع قانون حرية المعلومات (التعديل) الذي سعى إلى إعفاء أعضاء البرلمان من قانون عام 2000. تم سحب مشروع التعديل في نهاية المطاف قبل القراءة الثانية في مجلس اللوردات لأن الأقران كانوا غير راغبين في تقديم الفاتورة.
في فبراير / شباط 2008 ، بعد التحويل إلى محكمة المعلومات، حكمت بأن سلطات العموم اضطرت إلى نشر معلومات عن 14 نائباً. استأنف المتحدث القرار نيابةً عن مجلس العموم، متحدية طلبات نشر نفقات 11 نائبا من أعضاء البرلمان: غوردون براون، ديفيد كاميرون، جون بريسكوت، مينزيس كامبل، مارغريت بيكيت، جورج أوزبورن، ويليام هيج، مارك أوتن، جورج جالاوي، باربرا فوليت وآن كين. وثلاثة من أعضاء البرلمان السابقين: توني بلير، بيتر ماندلسون وجون ويلكنسون. تم الاستماع إلى الاستئناف في محكمة العدل العليا، التي قضت في 16 مايو 2008 لصالح الكشف عن المعلومات: لم يتم تقديم أي استئناف ضد حكم المحكمة العليا، وتم نشر التفاصيل في 23 مايو 2008.
في يناير 2009، قدم زعيم مجلس العموم، هارييت هارمان، اقتراحًا بإعفاء نفقات النواب من الكشف عنها بموجب طلب حرية المعلومات. تم وضع أعضاء البرلمان من العمال تحت سوط بثلاثة خطوط لإجبار الحركة من خلال مجلس العموم. ومع ذلك، ذكرت أحزاب المعارضة أنها ستصوت ضد المقترحات، وظهرت معارضة شعبية واسعة النطاق. تم إسقاط المقترحات في النهاية في 21 يناير 2009. أعلنت سلطات مجلس العموم أنه سيتم نشر الكشف الكامل عن جميع نفقات أعضاء البرلمان في 1 يوليو 2009، بعد الانتخابات الأوروبية عام 2009 في أوائل يونيو 2009.
في مايو 2009، حصلت صحيفة ديلي تلغراف على تفاصيل غير محررة عن جميع نفقات أعضاء البرلمان، بما في ذلك تفاصيل العناوين التي أظهرت ممارسة "التقليب"، أي تغيير العنوان الرئيسي المسجل لمختلف الأغراض الضريبية والنفقات. أدت الإفصاحات إلى استقالة عدد من أعضاء البرلمان وفضيحة وطنية.


title: هيذر بروك

text:
في 23 فبراير / شباط 2010، عرضت هيئة الإذاعة البريطانية (BBC) حساباً دراماتيكي حول حملة هيذر بروك لإفشاء نفقات النواب، بعنوان "المصروفات". بروك لا تزال تعمل كأستاذة زائر في قسم الصحافة في جامعة سيتي في لندن وقامت به منذ فضيحة النفقات. وكانت أول فائزة دولية بجائزة فوي في عام 2009 في حفل جوائز المراسلين والتحريريين. في مارس 2010 حصلت على جائزة الحكام في جوائز الصحافة البريطانية، وجائزة الثناء الخاصة في حفل توزيع جوائز حرية التعبير السنوي العاشر على الرقابة.
منح ائتلاف واشنطن من أجل الحكومة المفتوحة جائزة بروك "جائزة رئيسية"، "تكريمًا لفعل الخير في تعزيز الحكومة المفتوحة". كما منحها التحالف حفل استقبال قبل المؤتمر ومكانًا رئيسيًا في أول ولاية من نوعها بولاية واشنطن. مؤتمر الحكومة. كان كاينوت خلال استخلاص المعلومات من العمليات التي أجريت لتحرير بريطانيا. شمل سرد بروك سردًا شخصيًا لدورها في فضيحة نفقات النواب في كتابها الثاني، الدولة الصامتة: كيف تسيء السرية والمعلومات الخاطئة إلى تدمير الديمقراطية (2010).
استمرت بروك في التدوين حول قضايا حرية المعلومات، بالإضافة إلى الكتابة والتحدث في المؤتمرات. تم تكليفها في عام 2010 لكتابة كتابها الثالث، الثورة سوف يتم ترقيمها (2011)، واستكشاف "عالم قراصنة الكمبيوتر، ومبلغين المخالفين عبر الإنترنت والناشطين المؤيدين للديمقراطية"، بما في ذلك البحث المتعمق عن ويكيليكس. وقالت بروك "كان واضحًا لي من خلال تقريري الخاص وحملتي حول حرية المعلومات أن المجتمع يشهد تحولاً جذريًا. حجم المعرفة في العالم الآن ضخم جداً والتكنولوجيا بارعة جداً عند الازدواجية في التكلفة التي لا حكومة، يمكن للشركة أو المنظمة أن تأمل في الحفاظ على السيطرة ". وذهبت إلى القول: "عندما التقيت جوليان أسانج من ويكيليكس، كان لا يزال شخصية غير معروفة، لكن قصصه عن المعارك خاضت لتحرير المعلومات وطموحاتها لتحرير المزيد في المستقبل حفزتني لبدء كتابة هذا الكتاب."
خلال العمل على كتابها "الثورة سوف يتم ترقيمها" (2011)، تلقت هيذر بروك نسخة من الوثائق من متطوع يكيلياكس الساخط التي احتوت تسريب البرقيات الدبلوماسية الأمريكية. عملت بروك مع صحيفة جارديان لتحرير ونشر المواد، في حين كانت تشعر بالقلق إزاء تقليل الضرر الحقيقي. في مقال نشر في صحيفة الغارديان في 29 تشرين الثاني / نوفمبر 2010، كتبت: "التسريبات ليست هي المشكلة؛ إنها الأعراض. إنها تكشف عن انفصال بين ما يريده الناس ويحتاجون إلى معرفته وما يعرفونه فعلاً." السرية، كلما كان التسرب أكثر احتمالاً، والطريقة لتجاوز التسريبات هي ضمان وجود نظام قوي للجمهور للوصول إلى المعلومات الهامة.
تألقت بروك أيضا في دور البطولة في "نحن نسرق الأسرار": قصة ويكيليكس كنقد تعطي التعليق على أساس تجربتها في مجال حرية المعلومات والتداول مع جوليان أسانج. في الفيلم، قالت بروك: "لقد كان ذلك كله لحظة ساحر أوز. كلنا ننظر إلى هؤلاء السياسيين - يا لها من نجاحات، إنها قوية جداً - ومن ثم كان كلب صغير يجذب الستار بعيدًا ".


title: أوتاوا فيوري

text: نادي أوتاوا فيوري لكرة القدم هو نادي كرة قدم كندي يقع في العاصمة الكندية أوتاوا، تأسس بتاريخ 20 يونيو 2011 وينافس في البطولة الأمريكية لكرة القدم بالإضافة إلى البطولة الكندية لكرة القدم.


title: بولين فيليبس

text:
بولين استير "بوبو" فيليبس (4 يوليو 1918 - 16 يناير 2013)، والمعروفة أيضًا باسم أبيجيل فان بورين، كانت كاتبة مشورة أميركية ومذيعة بدأت في كتابة عمود عزيزتي آبي في عام 1956 في العمود، أصبح عمود الصحيفة الأكثر انتشارًا في العالم، والذي تم نشره في 1400 صحيفة مع 110 مليون قارئ.
من عام 1963 إلى عام 1975، استضافت فيليبس أيضًا برنامجًا يوميًا عزيزي آبي على راديو CBS. المذيعة التلفزيونية ديان سوير تصفها بأنها "الملكة الرائدة للنصيحة المالحة". .


title: بولين فيليبس

text:
وُلدت بولين إستر فريدمان ، الملقبة بـ "بوبو"، في مدينة سيوكس بولاية أيوا، من المهاجرين اليهود الروس، ريبيكا (نيه روشال) وأبراهام بي. فريدمان، صاحب سلسلة من دور السينما. كانت أصغر أربع أخوات ونشأت في مدينة سيوكس. توأمها المتطابق، استير بولين فريدمان (اسم متزوج ليدرير)، كانت كاتبة عمود في آن لاندرس. أصبحت ليدرير آن لاندرس في عام 1955، واستلهمت من مثال أختها، سرعان ما تبعت فيليبس حذوها بإطلاق عمود المشورة الخاص بها.
في وصف هجرة أسرتها إلى أمريكا، يقول فيليبس: "لم يأت والداي بشيء. لقد جاءوا جميعًا بدون أي شيء". وتضيف أن والديها لم يسبق لهما أن نسينا لأول مرة تمثال الحرية
من المدهش أن تأثير سيدة الميناء عليها. كانوا يمسكونها دائما عزيزة، طوال حياتهم.
تتذكر أختها، أستير، حياتها المنزلية: "كان والدي هو نوع الرجل الذي جاء الناس إليه للحصول على النصيحة. ولم تتمكن أمي من إبعاد أي شخص يحمل قصة صعبة. كان منزلنا مليئًا بالضيوف." وافقت فيليبس على ذلك، وأدركت أن والديها كان لهما تأثير واضح على شخصيتها: كنت مغرورة. سيأتي معي المعاصرون لي للحصول على المشورة. حصلت على ذلك من والدتي: القدرة على الاستماع ومساعدة الآخرين في مشاكلهم. لدي أيضا روح الدعابة من والدي.
وهما كلاهما من المدرسة الثانوية المركزية في مدينة سيوكس وكلية مورنينغسايد، حيث درس كلاهما الصحافة وعلم النفس، جنبا إلى جنب مع كتابة عمود القيل والقال المشترك لصحيفة الكلية. كلاهما لعبوا الكمان. في يوليو 1939، تم تزويجهم في حفل زفاف مزدوج في 2 يوليو، قبل يومين من عيد ميلادهم الواحد والعشرين. تزوجت بولين من مورتون فيليبس من مينيابوليس، ولديها طفلان، ابن، إدوارد جاي فيليبس، ابنة، جين فيليبس.
في 8 يوليو / تموز 2017 عزيزي آبي، قالت جين فيليبس إن والدتها تحب أن تكون توأمًا بينما تريد خالتها أن تكون فردًا، وهذا سبب نزاعًا بينهما.
بدأت مهنة الكتابة لبولين التي قادتها إلى عزيزي آبي في يناير عام 1956، عندما كانت في السابعة والثلاثين من عمرها وأصبحت جديدة في منطقة سان فرانسيسكو الكبرى. في وقت ما خلال هذه الفترة، اتصلت رئيسة تحرير سان فرانسيسكو كرونيكل وقالت إنها تستطيع كتابة عمود نصيحة أفضل من تلك التي كانت تقرأها في الصحيفة. بعد سماعها أوراق اعتمادها المتواضعة، أعطى المحرر ستانلي "أووك" أرنولد لها بعض الرسائل التي تحتاج إلى إجابات، وقال إنها تعيد إجاباتها في غضون أسبوع. حصلت فيليبس على ردودها على "كرونيكل" في ساعة ونصف. في مقابلة مع لاري كينغ، قالت إنها ليست لديها خبرة في العمل، وتفتقر حتى إلى رقم الضمان الاجتماعي. ومع ذلك، سأل المحرر عما إذا كانت كاتبة محترفة. قال إن كتابتها كانت "رائعة" ، وتم توظيفها في ذلك اليوم.
ذهبت بالاسم المستعار أبيجيل فان بورين، بعد نبوءة العهد القديم من كتاب صموئيل: ثم قال داود لأبيجيل ... 'طوبى لنصيحتك ومباركتك أنت. تم استخدام "فان بورين" بعد الرئيس، مارتن فان بورين.
تقول فيليبس إنه لأنها تقدمت بطلب لوظيفة كاتب العمود دون إخبار شقيقتها أولاً، فقد أوجدت مشاعر سيئة بينهما لسنوات عديدة. وكتبت كل منها عمودا خاصا بها، وكصحفيين متنافسين، تصادموا أحيانا. في عام 1956 ، عرضت فيليبس عمودها على مدينة سيوكس جورنال بسعر مخفض، شريطة أن تكون الورقة قد رفضت طباعة عمود أختها. التوفيق بين الأختين في عام 1964، ولكن ظلت المنافسين. في عام 1958، بعد عامين فقط من كتابة أعمدتها، أصبحت "أكثر النساء المقتبسات على نطاق واسع في العالم"، وفقا لمجلة لايف.


title: بولين فيليبس

text:
على الرغم من أن الصحف شملت القيل والقال وكاتبي الأعمدة الشخصية لأكثر من قرن من الزمان، أضافت الشقيقتان "شيئًا خاصًا"، كما يكتب حياة، في أنها كانت أول من ينشر الرسائل وردودها التي تغطي مجموعة واسعة من المشكلات الشخصية. من ما يصل إلى 9000 رسالة في أسبوع واحد في سنواتهم الأولى، استجابوا مع إجابات للناس من جميع مناحي الحياة، بما في ذلك الأطباء والمحامين ورجال الدين، وكذلك من المراهقات الحوامل، والأزواج المضايقة، والأمهات غير المتزوجات، والمدمنين على الكحول، ومثليون جنسيا، وعشيقات. كان تحديد العمود الخاص بهم أكثر من كتاب الأعمدة في العقود السابقة أسلوبهم الخاص في الكتابة، حيث كانوا يردون على "خطوط الكمان"، لكنهم دائمًا متجذرين في الحس السليم. تم وصف فيليبس على هذا النحو من قبل النيويورك تايمز:
مع صوتها الهزلي والمروع ولكن المتعاطف بشكل أساسي، ساعدت السيدة فيليبس على تصويب عمود النصيحة من ماضيها الفيكتوري الحاد إلى ما كان عليه في القرن العشرين.
واعتبرت فيليبس الفكر الليبرالي سياسيا، ومع ذلك شخصية محافظة. وظلت مترددة في تقديم المشورة للأزواج غير المتزوجين للعيش معا، على سبيل المثال، حتى التسعينات، ومع ذلك كانت تتكيف بسهولة مع التغيرات الاجتماعية. مثال واحد:


title: بولين فيليبس

text: وقد اعتبرت كل من فيليبس وشقيقتها من النساء الرائعات بعد وقت قصير من بدء حياتهن المهنية، اللواتي عرفن بكونهن مشرقين ومسلات، ويكتبن "بذكاء ترابي، وجرأة وثقة بالنفس"، وكثيراً ما يتجسد ذلك في "طقطقة واحدة" لفيليبس. وقد وصف محرر صحيفة "شيكاغو صن تايمز" مهارتها بأنها "أبعد من مجرد دهاء"، وهي نوعية قريبة جدًا من الحكمة الحقيقية. " تقول إيمي ديكنسون، وهي كاتبة عمود مشهورة تقوم بتصاميم أعمدتها بعد عزيزي آبي، أن فيليبس كانت "سيدة" في قدرتها على الكتابة بكل من "الصدق الحقيقي" و "التعاطف"، بينما في الوقت نفسه القدرة على الاستجابة بـ "الحب القاسي" عند الحاجة:


title: بولين فيليبس

text: كانت الرسائل التي اختارها كل من فيليبس وشقيقتها للنشر تهدف إلى إعطاء لمحة عامة عن "أكثر الصعوبات الإنسانية حميمية" التي ساهمت في قبولها على الفور. مجلة الحياة تشرح:


title: بولين فيليبس

text: وذكرت فيليبس أن أكثر الرسائل الحساسة التي تلقتها لم تنشر أبدًا، ولكن تم الرد عليها بشكل فردي. في بعض الأحيان كانت تكتب مذكرة مختصرة حول الرسالة نفسها، وترك أحد أمناءها يستجيب بشكل كامل باستخدام نصيحتها. إذا بدت شخصًا انتحاريًا من رسالتهم، فسوف تتصل بهم عبر الهاتف. كما لاحظت الحياة:


title: بولين فيليبس

text: كجزء من عملهم، تعاونت كلتا الأخوات مع المحررين الآخرين والناشرين وعامة الناس كلما أمكنهم ذلك. "لا ننسى أبداً اسمًا"، وكانوا متحدثين عامين غير مكبوتين: "إنهم يدورون حول البلاد يظهرون في الإذاعة والتلفزيون و- يرتدون مثل الممثلات السينمائيات الزائدين" - يمسكون الآلاف من ربات البيوت في الخطب في المسارح والقاعات ".


title: بولين فيليبس

text:
ومثل أختها، اعتبرت فيليبس "تجسيدا للإرثوذكسية النسائية". جعلوا أزواجهم وعائلاتهم أولوية قصوى في حياتهم، وشعورهم بأن "الزواج يجب أن يكون دائمًا، حتى عندما يتأثر بالجنون الذكوري". تتحدث فيليبس بشكل نموذجي بعبارات متوهجة عن زوجها في الأماكن العامة، وتصفه بأنه "عاطفي" أو يدخن معه في المطاعم. استمر هذا الموقف في أعمدتها في أواخر الخمسينات من القرن الماضي، حيث نظرت فيليبس إلى النساء اللواتي لم يستطعن جعل زيجاتهن تعمل "سخيفة بضعف". كانت "مدونة السلوك" الخاصة بها "الزوج والأطفال أولاً". في سنواتها الأخيرة، لم تتفادى اقتراح الطلاق عندما أصبحت العلاقة "غير محتملة"، واعتبرت كيف يمكن أن يؤثر زواج سيئ على الأطفال: "عندما يرى الأطفال الآباء القتال، أو حتى القصاص على بعضهم البعض، وأعتقد أنه يضر بشكل رهيب. "
تتمتع كل من فيليبس وشقيقتها بالتواصل مع المشاهير، وبسبب سمعتهم الخاصة، كان المشاهير يحبون أن يشاهدوا مع أي منهما. من بين الأصدقاء فيليبس بعد فترة وجيزة من بدء عمودها كان السياسيون، بما في ذلك أعضاء مجلس الشيوخ هيوبرت همفري وهربرت ليمان؛ والفنانين، بما في ذلك جيري لويس ودين مارتن.
هم أيضا أعجبوا الأسقف فولتون شين، الذي اجتمعوا به عند تعلم الكاثوليكية أثناء دراستهم عن الأديان الأخرى. وقد أعجب الأسقف بهما في المقابل بسبب قدرتهما على البقاء "غير مثقفين" وغير متأثرين بشهرة الآخرين. وعلق فيليبس ، وهو يهودي ، قائلاً: "إنه واحد من أعظم الرجال الذين قابلتهم في حياتي ، لكنه سيكون يهوديًا قبل أن أكون كاثوليكًا". تقابل فيليبس وبيشوب شين غالبًا وهي تتذكر رسائلها:
كانت فيليبس عضوا فخريا في "المرأة في مجال الاتصالات"، والكلية الأمريكية للأطباء النفسيين، والمجلس الوطني للنساء اليهوديات. ألّفت ستة كتب: "عزيزي آبي"، "عزيزي المراهق"، "عزيزي آبي عن الزواج"، "أين كنت عندما تم تصوير الرئيس كنيدي ؟"، "عزيزي آبي مخطط الزفاف"، و"أفضل عزيزي آبي". تم بث برنامج عرض عزيزتي آبي على شبكة إذاعة CBS لمدة 12 عامًا. عندما سُئلت عن قرب نهاية حياتها المهنية ما إذا كانت سنواتها في كتابة العمود هي عمل كثير، قالت: "إنه عمل فقط إذا كنت تفضل القيام بشيء آخر." شعرت أن مسيرتها المهنية كانت "رائعة ومثيرة ومجزية بشكل لا يصدق".
بعد نقطة ما في الحياة توقفت فيليبس عن القيادة. قالت ابنتها جين، "إنها استقالت بعد أن انزلقت في مؤخرة شاحنة فحم أثناء شتاء ويسكونسن"، مع وجود جين ندبة مدى الحياة من الحادث.
من عام 1987 حتى تقاعد والدتها، شاركت ابنتها جين في كتابة العمود. في عام 2002، عندما جعل مرض الزهايمر من فيليبس من المستحيل عليها أن تستمر في الكتابة، تولت جين جميع مسؤوليات الكتابة في عزيزي آبي. بعد إعلان الأسرة عن مرض بولين، افترضت جين اسم أبيغيل فان بورين.


title: بولين فيليبس

text:
توفيت فيليبس في 16 يناير 2013، عن عمر يناهز 94 عاما، بعد أن قاتلت مرض الزهايمر لمدة 11 عاما. وقد نجت من زوجها البالغ من العمر 73 عامًا، مورتون فيليبس، وابنتها جين فيليبس، وأربعة أحفاد، واثنين من أحفاد الأحفاد. توفي ابنها إدوارد في عام 2011 عن عمر يناهز 66 عامًا.
 * عزيزي آبي. يتضح من كارل روز. إنجليوود كليفس، N.J: برنتس هول، [1958].


title: هاياتو يوشيدا (دراج)

text: هاياتو يوشيدا (و. ) هو دراج، ياباني.


title: هاياتو يوشيدا (دراج)

text: تعلم في المعهد الوطني للياقة والرياضة في كانويا.


title: كويتشي إيشي

text: كويتشي إيشي (و. ) هو ياباني، ولد في اليابان.


title: ناوكي ياماموتو

text: ناوكي ياماموتو (و. ) هو مهندس، و ياباني، ولد في أوتسونوميا، توتشيغي.


title: شيوكو كواشيما

text: شيوكو كواشيما (و. ) هي مؤدي صوت يابانية، ولدت في طوكيو.


title: توموكو يوشيدا

text:
توموكو يوشيدا (و. ) هي روائية، وكاتِبة يابانية، ولدت في هاماماتسو.
حصلت على جوائز منها:


title: هيكارو هاياشي

text:
هيكارو هاياشي (و. ) هو عازف بيانو، وملحن، و، و ياباني، ولد في طوكيو، يستخدم آلات بيانو، توفي عن عمر يناهز 81 عاماً.
تعلم في جامعة كيئو.
حصل على جوائز منها:


title: أكيمي تاكادا

text:
أكيمي تاكادا (و. ) هي رسامة توضيحية، ورسامة رسوم متحركة، ومانغاكا يابانية، ولدت في طوكيو.
تعلمت في .


title: يوشيو إيشيدا

text:
يوشيو إيشيدا (و. ) هو ياباني، ولد في ناغويا.
حصل على جوائز منها:


title: فيومي شيرايشي

text: فيومي شيرايشي (و. ) هي مؤدي صوت، ومقدمة برامج إذاعية يابانية، ولدت في بكين.


title: ساتورو كوباياشي

text: ساتورو كوباياشي (و. ) هو ياباني، ولد في ماتسوموتو، ناغانو.


title: كويتشي ناكامورا

text:
كويتشي ناكامورا (و. ) هو عالم حاسوب، و ياباني.
تعلم في جامعة الاتصالات الكهربائية.


title: تاكيشي هوندا (متزلج فني)

text: تاكيشي هوندا (و. ) هو ، و ياباني، ولد في كورياما، فوكوشيما، شارك في الألعاب الأولمبية الشتوية 2002، و.


title: ساتوشي موري

text:
ساتوشي موري (و. ) هو ياباني، شارك في الألعاب الأولمبية الشتوية 1998، والألعاب الأولمبية الشتوية 2002.
تعلم في جامعة تشوكيو.


title: هيرويوكي إغاراشي

text: هيرويوكي إغاراشي (و. ) هو ، ومنتج أسطوانات ياباني، ولد في كاناغاوا.


title: جون أوكي

text:
جون أوكي (و. ) هو مهندس معماري ياباني، ولد في يوكوهاما.
تعلم في جامعة طوكيو.


title: تاكيشي كاتو (لاعب جمباز فني)

text:
تاكيشي كاتو (و. ) هو ياباني، ولد في آيتشي، شارك في الألعاب الأولمبية الصيفية 1968، و، توفي عن عمر يناهز 40 عاماً.
تعلم في جامعة واسيدا.


title: ماساكازو ايتو

text:
ماساكازو ايتو (و. ) هو ياباني، ولد في يوكوهاما.
تعلم في .


title: يوكيهيرو دوي

text:
يوكيهيرو دوي (و. ) هو ياباني، ولد في ياماغاتا، ياماغاتا، شارك في طواف إسبانيا.
تعلم في جامعة هوساي، في تخصص  (أبريل 2001–مارس 2005).


title: أكيرا نيشيمورا

text:
أكيرا نيشيمورا (و. ) هو ، وملحن، و ياباني، ولد في أوساكا.
تعلم في جامعة طوكيو للفنون.


title: دايسوكي هوسوكاوا

text: دايسوكي هوسوكاوا (و. ) هو ياباني، ولد في أماغاساكي، هيوغو، شارك في دورة الألعاب الآسيوية 2002، ودورة الألعاب الآسيوية 2006.


title: تاكاشي ميازاوا

text: تاكاشي ميازاوا (و. ) هو ياباني، ولد في ناغانو، ناغانو، شارك في الألعاب الأولمبية الصيفية 2008، ودورة الألعاب الآسيوية 2010.


title: ماسايوشي ناجاتا

text:
ماسايوشي ناجاتا (و. ) هو رياضياتي، وأستاذ جامعي ياباني، ولد في آيتشي، توفي في كيوتو، عن عمر يناهز 81 عاماً.
تعلم في جامعة ناغويا.


title: كينجي مياموتو

text:
كينجي مياموتو (و. ) هو سياسي، و ياباني، ولد في هيكاري، ياماغوتشي، كان عضوًا في الحزب الشيوعي الياباني، توفي عن عمر يناهز 99 عاماً.
تولى منصب .
تعلم في جامعة طوكيو.


title: ألباسان راشاني

text: ألباسان راشاني (و. ) هو لاعب كرة قدم نرويجي، مركز لعبه هو مهاجم.


title: بنجامين ويغنر

text:
بنجامين ويغنر (و. ) هو ، وتاجر من مملكة بروسيا، والنرويج، ولد في كونيغسبرغ، توفي عن عمر يناهز 69 عاماً.
تولى منصب .


title: هيلغا بيديرسين

text:
هيلغا بيديرسين (و. ) هي سياسية نرويجية، ولدت في سور فارانغر، حزب العمل النرويجي.
تولت منصب (17 أكتوبر 2005–2 أكتوبر 2009)
تعلمت في جامعة ترومسو.


title: اليخاندرو فوينتيس

text: اليخاندرو فوينتيس (و. ) هو مغني نرويجي، ولد في تشيلي.


title: تور إيجيل يوهانسن

text: تور إيجيل يوهانسن (و. ) هو لاعب كرة قدم نرويجي، ولد في أوسلو، مركز لعبه هو لاعب وسط.


title: هاوارد نيلسن

text: هاوارد نيلسن (و. ) هو لاعب كرة قدم نرويجي، ولد في أوسلو، مركز لعبه هو مهاجم.


title: توم كريستيانسن

text: توم كريستيانسن (و. ) هو نرويجي، ولد في أوسلو.


title: إيدا ماريا

text:
إيدا ماريا (و. ) هي مغنية، وموسيقية، وعازفة قيثارة نرويجية، تستخدم آلات قيثارة.
حصلت على جوائز منها:


title: يان بيركيلوند

text: يان بيركيلوند (و. ) هو لاعب كرة قدم نرويجي، ولد في أوسلو، مركز لعبه هو قلب الدفاع، توفي في أوسلو، عن عمر يناهز 33 عاماً.


title: كريستين هالفورسن

text:
كريستين هالفورسن (و. ) هي سياسية نرويجية، ولدت في هورتن، الحزب الاشتراكي اليساري (النرويج).
تولت منصب (20 أكتوبر 2009–16 أكتوبر 2013)
تعلمت في جامعة أوسلو.


title: ماريان أندرسن

text: ماريان أندرسن (و. ) هي منافسة ألعاب القوى نرويجية، ولدت في درامن.


title: كارل آي. هاغن

text:
كارل آي. هاغن (و. ) هو سياسي نرويجي، ولد في أوسلو، هو عضوٌ في حزب التقدم (النرويج).
تولى منصب .
تعلم في .


title: أنيتا دي فريس

text: أنيتا دي فريس (و. ) هي دراجة نرويجية، ولدت في بورشغرون، شاركت في الألعاب الأولمبية الصيفية 2008، والألعاب الأولمبية الصيفية 2004.


title: إنجريد أولافا

text:
إنجريد أولافا (و. ) هي ملحنة، ومغنية، وعازفة بيانو، ومغنية مؤلفة نرويجية، ولدت في ليلهامر، تستخدم آلات بيانو.
حصلت على جوائز منها:


title: أندرس ياكوبسن

text: أندرس ياكوبسن (و. ) هو نرويجي، ولد في هونفوس، شارك في الألعاب الأولمبية الشتوية 2010، والألعاب الأولمبية الشتوية 2014، و.


title: توم هارالد هاغن

text: توم هارالد هاغن (و. ) هو حكم كرة قدم نرويجي.


title: مارغوت مو

text: مارغوت مو (و. ) هي متزلجة فنية نرويجية، شاركت في الألعاب الأولمبية الصيفية 1920، توفيت في أوسلو، عن عمر يناهز 89 عاماً.


title: لارس بيرغر

text:
لارس بيرغر (و. ) هو ، و نرويجي، ولد في ليفانغر، شارك في الألعاب الأولمبية الشتوية 2010، و، و، و.
حصل على جوائز منها:


title: ألف هانسن (مجدف)

text:
ألف هانسن (و. ) هو ، و نرويجي، ولد في أوسلو، شارك في ، و، و، و.
حصل على جوائز منها:


title: هانس بيك

text: هانس بيك (و. ) هو نرويجي، ولد في كونغسبرغ، شارك في الألعاب الأولمبية الشتوية 1932، و، توفي في أوسلو، عن عمر يناهز 85 عاماً.


title: هيلج لوند

text:
هيلج لوند (و. ) هو رائد أعمال، وكبير الإداريين التنفيذيين نرويجي، ولد في أسكر.
تعلم في .


title: جان أكسل بلومبرغ

text: جان أكسل بلومبرغ (و. ) هو طبال، وموسيقي نرويجي، يستخدم آلات طقم طبول.


title: فرانك هانسن (مجدف)

text:
فرانك هانسن (و. ) هو نرويجي، ولد في أوسلو، شارك في ، و.
حصل على جوائز منها:


title: جان شميد

text: جان شميد (و. ) هو ، و نرويجي، ولد في تروندهايم، شارك في الألعاب الأولمبية الشتوية 2006، والألعاب الأولمبية الشتوية 2010، والألعاب الأولمبية الشتوية 2002.


title: ديمقراطية جيفرسونية

text: جاء مصطلح الديمقراطية الجيفرسونية نسبةً إلى اسم المحامي توماس جيفرسون، وهي واحدة من بين أهم حركتين سياسيتين في الولايات المتحدة في الفترة الممتدة بين عامي 1790-1820. كان المصطلح يستعمل من أجل الإشارة إلى الحزب الديمقراطي- الجمهوري (الذي أُطلق عليه لاحقاً اسم الحزب الجمهوري)، والذي أسّسه جيفرسون من أجل معارضة الحزب الفيدرالي. كان أتباع جيفرسون (الجيفرسونيون) ملتزمين بشدة بالجمهورية الأمريكيّة، مما دفعهم إلى معارضة الأرستقراطية المصطنعة، والفساد، كما أصرّوا على إعطاء الأفضليّة لـ"لمزارعين" و"القوم العاديين".


title: ديمقراطية جيفرسونية

text: كان الجيفرسونيون معادين للنخب الأرستقراطية للتجار والمصرفيين وأصحاب المصانع، كما كانوا يراقبون مؤيدي الحكم البريطاني بخوف. استمرّت ديمقراطيّة جيفرسون أو الديمقراطية الجيفرسونيّة كعنصر من عناصر الحزب الديمقراطي في أوائل القرن العشرين كما يتضّح من نهوض ديمقراطيّة جيفرسون والترشّحات الرئاسيّة الثلاثة لوليام جينينغز، لاسيّما بين الأحزاب التحرّريّة والجمهوريّة.


title: ديمقراطية جيفرسونية

text: سُمّي جيفرسون "الأكثر ديمقراطيّة بين الآباء المؤسّسين". دعا جيفرسون إلى تفسير ضيق أحكام المادة الأولى من الدستور التي تمنح صلاحيات كثيرة للحكومة الفيدرالية. عارض جيفرسون الحزب الفيدرالي الذي كان يقوده وزير الخزانة ألكسندر هاملتون. دعم الرئيس جورج واشنطن بشكل عام برنامج هاملتون من أجل الحصول على حكومة وطنيّة قويّة ماليّاً. جلب انتخاب جيفرسون في عام 1800 –والذي أطلق عليه ثورة 1800- الكسوف الدائم للفيدراليين، بغضّ النظر عن المحكمة العليا.


title: ديمقراطية جيفرسونية

text: ديمقراطيّة جيفرسون أو الديمقراطيّة الجيفرسونيّة، هي مصطلح شامل، إلا أن بعض الفصائل يعتمدون على هذا المصطلح في مواقف معينة أكثر من غيرها. في حين أنه يوجد بعض الفصائل الجيفرسونيّة التي عارضت في مرحلة ما النبادئ الأساسيّة والرئيسيّة للديمقراطيّة الجيفرسونيّة؛ على سبيل المثال، خلال حرب 1812، تبيّن أن الميليشيّات المستقلّةغير كافيةٍ للقيام بحربٍ خطيرةٍ ضد دولةٍ كبرى. عندها اقترح وزير الحرب الجديد حينها جون سي كالهون –وهو جيفرسونيّ- بناء وتعزيز الجيش. وبدعمٍ من معظم الجمهوريّين في الكونغرس، حصل كالهون على مراده. ومع ذلك فإن فصيل "الجمهوريّين القدامى" الذي يدّعي أنّه صادق على مبادئ جيفرسون عام 1998، حارب هذا الأمر وخفّض من حجم الجيش بعد أن باعت إسبانيا فلوريدا إلى الولايات المتحدة.


title: ديمقراطية جيفرسونية

text: كان التوسّع الإقليميّ للولايات المتّحدة هدفاً رئيسيّاً للجيفرسونيين لأنّه سيؤدّي إلى تقديم أراضٍ زراعيّة جديدة للمزارعين. أراد الجيفرسونيون دمج الهنود في المجتمع الأمريكيّ، أو إزالة آثار المجتمع الأمريكيّ من القبائل التي رفضت الاندماج معه. إلا أن شيهان (1974)، جادل بأن الجيفرسونيين –على الرغم من نواياهم الحسنة تجاه الهنود- دمّروا الثقافات المميزة للهنود الحمر.


title: ديمقراطية جيفرسونية

text: افتخر الجيفرسونيونكثيراً بالصفقة التي توصّلوا إليها مع فرنسا من أجل شراء ولاية لويزيانا في عام 1803. حيث فُتحت مزارع جديدة خصبة من لويزيانا إلى مونتانا. رأى الجيفرسونيون الغرب كصمّام أمان اقتصاديّ يسمح للناس في الشرق المزدحم بامتلاك مزارع . ومع ذلك خافت المصالح السياسيّة الجديدة في نيو إنغلاند من نمو الغرب وأغلبيّة الحزب الفيدرالي المعارض للشراء. يعتقد الجيفرسونيون أن الأرض الجديدة ستساعد في الحفاظ على رؤيتهم للجماعة الجمهوريّة المثاليّة، القائمة على التجارة الزراعيّة، التي تحكم بخفّة وتشجّع الاعتماد على النفس.


title: ديمقراطية جيفرسونية

text: لم يتحقق حلم الجيفرسنونيّين لأن شراء لويزيانا كان نقطة نحوّل في تاريخ الإمبرياليّة الأمريكيّة. المزارعون الذين تكلّم عنهم الجيفرسونيّون قاموا بغزو الغرب، غالباً من خلال العنف ضد الأمريكيّين الأصليين. الجيفرسونيون أنفسهم تعاطفوا للغاية مع السكان الأصليين، ولكن ذلك لم يمنعهم من سن سياسات من شأنها أن تشجّع على الاستمرار في الاتجاه نحو نزع الأراضي منهم.


title: ديمقراطية جيفرسونية

text: اعتقد الزراعيّون الجيفرسونيّون أن الاقتصاد في الولايات المتّحدة يجب أن يعتمد أكثر على زراعة السلع الاستراتيجيّة أكثر من الصّناعة. ويعتقد الجيفرسونيّون أن "أولئك الذين يعملون في الأرض هم شعب الله المختار، إذا كان في أي وقت مضى شعباً مختاراً ، فقد صنع ثورةً غريبةً لفضيلةٍ حقيقيّةٍ". ومع ذلك لا تعارض المثل العليا للجيفرسونيّون كل الصناعات التحويليّة، بل توضّح هذه القيم أنّ جميع الناس لديهم الحقّ في العمل من أجل الحصول على معيشة كريمة، وأنّ النظام الاقتصادي الذي يقوّض هذا الحق هو نظام غير مقبول.


title: ديمقراطية جيفرسونية

text: كان يعتقد الجيفرسونيون أن التوسع غير المحدود في التجارة والصناعة سيؤدّي إلى نمو فئة من العمال المأجورين الذين يعتمدون على الآخرين للحصول على الدخل والإعالة. في مثل هذا الوضع، يخشى الجيفرسونيون أن العمال "المستقلين" لن يكونوا مستقلّين. هذا سيترك الشعب الأمريكي عرضةً للاضطهاد السياسيّ والتلاعب الاقتصاديّ. كان الحل الذي توصّل إليه جيفرسون هو "ضريبة دخل متدرّجة من شأنها أن تعمل كحافز للتراكمات الضخمة للثروة، بحيث تجعل الأموال متاحة لنوع ما من إعادة التوزيع"، بالإضافة إلى تعريفات جمركيّة على المواد المستوردة التي تُشترى بشكل رئيسي من قبل الأثرياء.


title: ديمقراطية جيفرسونية

text: في حين أن الفيدراليين دافعوا عن الحكومة المركزيّة القويّة، جادل الجيفرسونيّون حول وجود حكومات محليّة قويّة وحكومة اتّحاديّة ضعيفة


title: ديمقراطية جيفرسونية

text:
كان الاكتفاء الذاتيّ، والحكم الذاتيّ، والمسؤوليّة الفرديّة، من وجهة نظر الجيفرسونيّين من أهمّ المثل التي شكّلت أساس الثورة الأمريكيّة. حسب وجهة نظر الجيفرسونيّين، لا يجب أن يتمّ إنجاز أي شيء يمكن تحقيقه من قبل الأفراد على المستوى المحلّي من قبل الحكومة الفيدراليّة.
بعد التشكيك المبدئي، أيّد جيفرسون التّصديق على دستور الولايات المتّحدة ودعم بشكل خاص ضغطه على الضوابط والتوازنات. أعطى التّصديق على وثيقة حقوق الولايات المتّحدة (ولا سيما التعديل الأوّل) جيفرسون ثقةً أكبر في الوثيقة.


title: ديمقراطية جيفرسونية

text: هيمنت روح الديمقراطية الجيفرسونيّة على السياسة الأمريكيّة من 1800 إلى 1824، تحت نظام الحزب الأول بقيادة جيفرسون والرؤساء اللاحقين كجيمس ماديسون وجيمس مونرو. أثبت الجيفرسونيّون أنّهم أكثر نجاحاً من الفيدراليّين في بناء منظمّات الأحزاب الحكوميّة والمحليّة التي وحّدت الفصائل المختلفة. شكّل الناخبون في كل ولاية الكتل الموالية لائتلاف جيفرسون.


title: ديمقراطية جيفرسونية

text: من بين المتحدّثين البارزين عن مبادئ جيفرسون: ماديسون، وألبرت جالاتين، وجون راندولف، ونثانيال ماكون، وجون تايلور، وجيمس مونرو، وجون سي كالهون، وجون كوينسي آدامز، وهنري كلاي.


title: ديمقراطية جيفرسونية

text: راندولف كان قائداً للجيفرسونيين في الكونغرس في الفترة بين 1801 و1815، لكنّه انشقّ في وقت لاحق وشكّل فصيله الخاص؛ لأنّه اعتقد أن الرئيس لم يعد يلتزم بمبادئ جيفرسون الحقيقيّة لعام 1798.


title: ديمقراطية جيفرسونية

text: بعد أن واجهت إدارة ماديسون صعوبات كبيرة في تمويل حرب 1812، واكتشفت أن الجيش والميليشيات ليسوا قادرين على شن الحرب بشكل فعّال، ظهر جيل جديد من القوميّين الجمهوريّين، الذين تم دعمهم من الرئيس جيمس مونرو الجيفرسونيّ الأصل. وبعد سنتان ظهر حزبان جديدان، الحزب الديمقراطي، والحزب اليميني.


title: ديمقراطية جيفرسونية

text: الديمقراطيّة الجيفرسونيّة لم تكن عمليّة برجل واحد. كانت حزباً سياسيّاً كبيراً مع العديد من القادة المحليّين والدوليّين والفصائل المختلفة، ولم يتفقوا دائماً مع جيفرسون أو مع بعضهم البعض.


title: ديمقراطية جيفرسونية

text: اتُهم جيفرسون بعدم التناسق من قبل خصومه. قال "الجمهوريون القدامى" أنّ جيفرسون تخلّى عن مبادئ 1798. واعتقد أن مخاوف الأمن القوميّ كانت ملحّة للغاية بحيث كان من الضروري شراء لويزيانا دون انتظار تعديل دستوري. قام بتوسيع السلطة الفيدراليّة من خلال قانون الحظر المفروض في عام 1807 الذي يطبّق بشكل قسريّ، وقام بتطوير "المزارع الشعبيّة". كما لاحظ العديد من المؤرّخين الفوارق بين فلسفة جيفرسون وممارساته على أرض الواقع.


title: ديمقراطية جيفرسونية

text: زعم جون كوينسي آدمز أنّ ما فعله جيفرسون ليس إلا مظهراً من مظاهر النفاق الصافي. في حين اعتبره بايلين أنّه مجرد تناقض عادي، على الرغم من أن بايلين اعتبر جيفرسون مثالياً طوباسيّاً ومتشدّداً صريحاً في بعص الأحيان. مع ذلك، جادل جينكينسون بأن الإخفاقات الشخصيّة لجيفرسون يجب ألا تؤثّر على المفكّرين الحاليّين الذين يتجاهلون المثل الجيفرسونيّة


title: ديمقراطية جيفرسونية

text: يجادل كويلنيل- ليدهين، بأنّ الديمقراطيّة الجيفرسونيّة، هي تسمية خاطئة لأن جيفرسون لم يكن ديمقراطيّاً ولكنّه يؤمن بالحكم من قبل النخبة، "جيفرسون في الواقع كان رومانسيّاً زراعيّاً يحلم بجمهوريّة يحكمها. من قبل الشخصيات المرموقة والفكر".


title: ديمقراطية جيفرسونية

text: يجادل المؤرّخ شون ويلنتز بأنّه كسياسيّ عمليّ تم اختباره لخدمة الشعب، كان على جيفرسون التفاوض على الحلول، وليس الإصرار على نسخته الخاصة من المواقف المجردة.


title: ماري إيدي

text: ماري إيدي (و. ) هي متزلجة نرويجية.


title: جبريل راش

text: جبريل راش (و. ) هو ، و نرويجي، ولد في هولا (النرويج)، شارك في طواف إسبانيا، والألعاب الأولمبية الصيفية 2008.


title: بريت بيترسن

text:
بريت بيترسن (و. ) هي متزحلقة، ومنافسة ألعاب القوى نرويجية، ولدت في ليلهامر، شاركت في الألعاب الأولمبية الشتوية 1984، و، و، والألعاب الأولمبية الشتوية 1980، و.
حصلت على جوائز منها:


title: خواكيم ترايير

text:
خواكيم ترايير (و. ) هو مخرج أفلام نرويجي، ولد في كوبنهاغن.
تعلم في .
حصل على جوائز منها:


title: نيلز داهل

text: نيلز داهل (و. ) هو شاعر، وكاتب سيناريو، وكاتب نرويجي، ولد في النرويج.


title: توماس هانسن (كاتب)

text: توماس هانسن (و. ) هو مغني، وموسيقي، وعازف قيثارة، وكاتب أغاني نرويجي، ولد في أوسلو، توفي في أوسلو، عن عمر يناهز 31 عاماً.


title: كريستيان يوهانسون

text: كريستيان يوهانسون (و. ) هو ، و نرويجي، ولد في أسكر، توفي في أوسلو، عن عمر يناهز 77 عاماً.


title: جون جيه. ياكوبسن

text:
جون جيه. ياكوبسن (و. ) هو سياسي، وفلاح نرويجي، كان عضوًا في حزب الوسط (النرويج)، توفي في باروم، عن عمر يناهز 81 عاماً.
تولى منصب (16 أكتوبر 1989–3 نوفمبر 1990)
تعلم في الجامعة النرويجية لعلوم الحياة.


title: تومي ياكوبسن

text:
تومي ياكوبسن (و. ) هو نرويجي، ولد في أوسلو، شارك في الألعاب الأولمبية الشتوية 2010، والألعاب الأولمبية الشتوية 1992، والألعاب الأولمبية الشتوية 1994، مركز لعبه هو .
حصل على جوائز منها:


title: هانس داهل (رسام)

text:
هانس داهل (و. ) هو رسام نرويجي، توفي عن عمر يناهز 88 عاماً.
تعلم في .
حصل على جوائز منها:


title: جون داهل (متزحلق)

text: جون داهل (و. ) هو نرويجي، ولد في شيركنيس، شارك في .


title: رولف لارسن

text: رولف لارسن (و. ) هو نرويجي، ولد في ستافانغر.


title: إريك يونسن

text:
إريك يونسن (و. ) هو نرويجي، ولد في أوسلو، شارك في الألعاب الأولمبية الشتوية 1988، و، و.
حصل على جوائز منها:


title: روالد آس

text:
روالد آس (و. ) هو ، و نرويجي، ولد في أوسلو، شارك في الألعاب الأولمبية الشتوية 1960، و، و، و، و، و، و، و، و، و، و، و، و، و، و، والألعاب الأولمبية الشتوية 1952، والألعاب الأولمبية الشتوية 1956، و، و، و، و، و، و، و، توفي في أوسلو، عن عمر يناهز 84 عاماً.
حصل على جوائز منها:


title: كارل ريتشارد أنجر

text: كارل ريتشارد أنجر (و. ) هو ، وأستاذ جامعي نرويجي، توفي عن عمر يناهز 80 عاماً.


title: أندرياس بلوخ

text:
أندرياس بلوخ (و. ) هو رسام، ورسام توضيحي نرويجي، ولد في سكيدسمو، توفي عن عمر يناهز 57 عاماً.
تعلم في .


title: جيل أندرسن

text: جيل أندرسن (و. ) هو مهندس، و من النرويج، والولايات المتحدة، ولد في هورتن، توفي في لوغانسبورت، عن عمر يناهز 56 عاماً.


title: أندريه داهل

text:
أندريه داهل (و. ) هو سياسي، ومحامي نرويجي، ولد في لورينسكوغ، هو عضوٌ في حزب المحافظين النرويجي.
تولى منصب .
تعلم في جامعة أوسلو.


title: روي خان

text: روي خان (و. ) هو مغني، وكاتب أغاني نرويجي، ولد في إلفروم، يستخدم آلات قيثارة.


title: نيلس كريستي

text:
نيلس كريستي (و. ) هو ، و، وبروفيسور، و نرويجي، ولد في أوسلو، وكان عضوًا في الأكاديمية النرويجية للعلوم والآداب، والأكاديمية الملكية السويدية للعلوم، توفي في أوسلو، عن عمر يناهز 87 عاماً.
حصل على جوائز منها:


title: كييل لوند

text:
كييل لوند (و. ) هو ملحن، ومهندس معماري، وكاتب أغاني نرويجي، ولد في ليلهامر، وكان عضوًا في الأكاديمية الملكية السويدية للفنون، توفي عن عمر يناهز 86 عاماً.
تعلم في الجامعة النرويجية للعلوم والتكنولوجيا.
حصل على جوائز منها:


title: إريك لوند (لاعب اتحاد الرغبي)

text: إريك لوند (و. ) هو نرويجي، ولد في فريدريكستاد، مركز لعبه هو .


title: أرماند كارلسن

text:
أرماند كارلسن (و. ) هو ، و نرويجي، ولد في أوسلو، شارك في الألعاب الأولمبية الشتوية 1928، توفي عن عمر يناهز 64 عاماً.
حصل على جوائز منها:


title: أتل بيديرسين

text: أتل بيديرسين (و. ) هو ، وصحفي نرويجي، ولد في لارفيك، شارك في الألعاب الأولمبية الصيفية 1988.


title: كارل بوك

text:
كارل بوك (و. ) هو ، و، و، و نرويجي، ولد في كوبنهاغن، توفي في بروكسل، عن عمر يناهز 83 عاماً.
تعلم في .
حصل على جوائز منها:


title: روي ياكوبسن

text:
روي ياكوبسن (و. ) هو كاتب، و نرويجي، ولد في أوسلو، وهو عضوٌ في الأكاديمية النرويجية للغة والأدب.
حصل على جوائز منها:


title: جون أدريان ياكوبسن

text: جون أدريان ياكوبسن (و. ) هو ، و من ألمانيا، والنرويج، ولد في ترومسو، توفي عن عمر يناهز 94 عاماً.


title: أولوف ياكوبسن

text: أولوف ياكوبسن (و. ) هو نرويجي، ولد في هونفوس، شارك في الألعاب الأولمبية الصيفية 1912، توفي في هالدن، عن عمر يناهز 81 عاماً.


title: بولين هال

text: بولين هال (و. ) هي ملحنة، وناقدة موسيقية نرويجية، ولدت في هامار، توفيت في أوسلو، عن عمر يناهز 79 عاماً.


title: خواكيم هانسن

text: خواكيم هانسن (و. ) هو ، و نرويجي، ولد في أوسلو.


title: سباق الدراجات على الطريق للسيدات 2019

text: سباق الدراجات على الطريق للنساء 2019 هو سباق دراجات هوائية.


title: سباق الدراجات على الطريق للنساء 2018

text: سباق الدراجات على الطريق للنساء 2018 هو سباق دراجات هوائية، وأقيم خلال الفترة 1 يناير 2018، وحتى 31 ديسمبر 2018.


title: طواف سانتوس للسيدات 2019

text:
طواف سانتوس للسيدات 2019 هو سباق دراجات هوائية، وهو الموسم رقم 13 من السباق، وأقيم خلال الفترة 10 يناير 2019، وحتى 13 يناير 2019، وامتدّ لمسافة 376.6 كيلومتر، وهو أحد سباقات سباق الدراجات على الطريق للسيدات 2019، وقد شارك في السباق 88 متسابقاً ووصل إلى نهايته 80 متسابقاً.
فاز فيه بالمركز الأول أماندا سبرات، وبالمركز الثاني لوسي كينيدي، وبالمركز الثالث ، والفائز حسب ترتيب السرعة سارة روي.
هي مرحلة جبلية، أجريت في 10 يناير 2019 فاز بالمرحلة ، ومتصدر الترتيب العام في نهاية المرحلة .


title: طواف سانتوس للسيدات 2019

text: هي مرحلة جبلية، أجريت في 11 يناير 2019 فاز بالمرحلة أماندا سبرات، ومتصدر الترتيب العام في نهاية المرحلة أماندا سبرات.


title: طواف سانتوس للسيدات 2019

text: هي مرحلة مسطحة، أجريت في 12 يناير 2019 فاز بالمرحلة ، ومتصدر الترتيب العام في نهاية المرحلة أماندا سبرات.


title: طواف سانتوس للسيدات 2019

text: هي مرحلة مسطحة، أجريت في 13 يناير 2019 فاز بالمرحلة كلو هوسكينغ، ومتصدر الترتيب العام في نهاية المرحلة أماندا سبرات.


title: طواف سانتوس للسيدات 2019

text: خطأ لوا في وحدة:ملعب/Mr._Ibrahem/cy على السطر 3280: attempt to index field 'datavalue' (a nil value).


title: سباق الدراجات على الطريق للنساء 2017

text: سباق الدراجات على الطريق للنساء 2017 هو سباق دراجات هوائية، وأقيم خلال الفترة 1 يناير 2017، وحتى 31 ديسمبر 2017.


title: ايرل سكورجس

text: ايرل سكورجس (بالانكليزية|Earl Eugene Scruggs) ( 6 يناير 1924 -28 مارس 2012), موسيقار امريكي، اشتهر باسلوب البانجو بثلاثة اصابع وهو الاسلوب الاكثر شيوعا للعب البانجو في موسيقى البلوغراس. انها طريقة تعرف باسم (Fingerstyle guitar) و تعرف ايظا باسم نمط ثلاثة اصابع، تم تسميتها باسم ايرل سكورجس الذي اثر نهجه المبتكر و اتقانه التقني للاداة على اجيال من رواد البلوغراس منذ ان تم تسجيله لاول مرة عام 1946 ، وهو يتناقض مع الاساليب السابقة مثل اسلوب النشيد الكلاسيكي او الكلاسيكي باصبعين .


title: حقوق المثليين في لاتفيا

text:
قد يواجه الأشخاص من المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسياً (اختصاراً: LGBT) في لاتفيا
تحديات قانونية لا يواجهها غيرهم من المغايرين جنسيا. يعتبر كل من النشاط الجنسي المثلي بين الذكور وبين الإناث قانونيا، لكن المنازل التي يعيش فيها الشركاء المثليون غير مؤهلة للحصول على نفس الحماية القانونية المتاحة للأزواج المغايرين. لايقدر الشركاء المثليون على الزواج أو التبني، كما لا تعترف لاتفيا بالشراكات المسجلة.


title: حقوق المثليين في لاتفيا

text: سمح المسار الديمقراطي في لاتفيا للمثليات و المثليين جنسيا بتأسيس المنظمات والمنشآت الثقافية مثل الحانات والنوادي والمحلات التجارية والمكتبات، ويمكن عقد الأحداث التعليمية وغيرها. ومع ذلك، لم يصل المجتمع بعد إلى مستوى عال من التسامح تجاههم. في نوفمبر 2014، أعلن وزير الخارجية إدغارز رينكيفيتش عن مثليته الجنسية عبر تويتر، ليصبح أول مسؤول منتخب من مجتمع المثليين في البلاد.


title: حقوق المثليين في لاتفيا

text: أظهر مؤشر 2016 أن لاتفيا كانت أسوأ بلد في الاتحاد الأوروبي لكون الشخص مثلي الجنس.


title: حقوق المثليين في لاتفيا

text: في عام 1992، بعد أن استعادت لاتفيا استقلالها عن الاتحاد السوفييتي، تم إلغاء تجريم المثلية الجنسية. وإقرار السن القانونية للنشاط الجنسي على 16 عاما بغض النظر عن الجندر و/أو الهوية الجنسية.


title: حقوق المثليين في لاتفيا

text: لا تعترف لاتفيا بزواج المثليين، ولا بأي شكل من أشكال الشراكة المثلية.


title: حقوق المثليين في لاتفيا

text: في عام 2006، عدلت لاتفيا دستورها لحظر زواج المثليين. تنص المادة 110 من دستور لاتفيا على ما يلي: "على الدولة أن تحمي وتدعم الزواج والأسرة وحقوق الوالدين وحقوق الطفل. يجب على الدولة تقديم دعم خاص للأطفال المعوقين والأطفال الذين تركوا دون رعاية الوالدين أو الذين عانوا من العنف." تم تعديل الفصل الأول من المادة 110 ليصبح نصه كما يلي: "تحمي الدولة الزواج وتدعمه - اتحاد بين رجل وامرأة، والأسرة، وحقوق الوالدين وحقوق الطفل".


title: حقوق المثليين في لاتفيا

text: في 30 يناير 2015، قدم أحد النواب اقتراحًا بقانون للشراكة، كان سيسمح "لأي شخصين" بتسجيل شراكة. وهذا من شأنه أن يمنح الشركاء المتساكنين نفس المزايا والالتزامات مثل الزواج. رفضت لجنة الشؤون القانونية هذا الاقتراح في 24 فبراير 2015. وتساءلت اللجنة عن نية تغيير القانون المدني، مع التركيز على الحظر الدستوري لزواج المثليين لعام 2006 ومدى فوائد شراكة "شبيهة بالزواج". سيكون، في حين تشير إلى أن أي شكل جديد من العلاقات قد تحتاج إلى البدء من الألف إلى الياء. أوضح فيكو سبوليتس، الذي قدم الاقتراح ، أن إرفاق شرط شراكة محايدة جنسيا بالقانون المدني الحالي سيكون أسرع طريقة لكي يصبح مشروع القانون قانونًا. على الرغم من النكسة، ذكر سبوليتس أن المناقشات حول هذه القضية سوف تستمر مع ذلك. وعد عضو زميل في حزب الوحدة، إلزي فينكيل، منذ ذلك الحين بتطوير وتقديم مشروع قانون جديد. في مارس 2015، بدأ الحزب الثانوي "من أجل تنمية لاتفيا" تقديم عريضة عامة لتشريع قانون للشراكة، والذي ينص على الاعتراف بالشراكات المسجلة وغير المسجلة بين الشركاء مهما كان جنسهم. في أكتوبر عام 2018، دعا أمين المظالم المشرعين إلى إقرار قانون الشراكة للشركاء المغايرين والشركاء المثليين، مشيرًا إلى الإحصائيات التي أظهرت أن حوالي نصف أطفال لاتفيا يولدون خارج إطار الزواج، وأن هؤلاء يجب أن تتمتع عائلاتهم بالحماية والحقوق القانونية.


title: حقوق المثليين في لاتفيا

text: يسمح قانون لاتفيا لأي شخص يزيد عمره عن 25 سنة بالتبني. ومع ذلك، لا يجوز للأشخاص غير المتزوجين من بعضهم البعض أن يتبنوا نفس الطفل. وهذا يعني أنه بالنسبة للشركاء غير المتزوجين، يمكن لشريك واحد أن يتبنى الطفل. ومع ذلك، يمكن للشريكات المثليات الحصول على علاجات طفل الأنابيب وتقنيات الإخصاب بالمساعدة.


title: حقوق المثليين في لاتفيا

text: في سبتمبر/أيلول 2006، مرر برلمان لاتفيا السايما، تعديلات على قانون العمل تحظر التمييز على أساس التوجه الجنسي في مكان العمل. كان البرلمان قد حذف هذه الحماية في البداية، لكن الرئيسة فيرا فايك فريبيرغا رفضت التوقيع على مشروع القانون حتى تمت إضافتها.


title: حقوق المثليين في لاتفيا

text: من الممكن تغيير الجنس جراحياً في لاتفيا وتغيير الهوية قانونياً ليعكس ذلك. لا يعرّف القانون اللاتفي "تغيير الجنس"، ولكن يجب تقديم شهادة طبية إلى السلطات من أجل تغيير نوع الجنس قانونًا. ومع ذلك، في عام 2004، أنكرت السلطات تغيير الهوية القانونية لشخص متحول خضع لتغيير جزئي في الجنس. الشخص الذي أبلغ عن معرفته بحالة أخرى تم فيها تغيير الجنس القانوني بعد تغيير جزئي في الجنس، اتخذ إجراءً قضائيا. حكمت المحكمة العليا في لاتفيا في عام 2008، أنه في هذه الحالة بالذات، كان ينبغي تغيير الهوية القانونية لأن السلطة قد فعلت ذلك في حالات مماثلة، وقد يواجه الشخص، الذي يعرف عن نفسه بالفعل كذكر، مجموعة متنوعة من القضايا بسبب تحديد القانون له كأنثى. وقد أدى ذلك إلى اقتراح تشريعي لعام 2009 بتعديل القوانين، الأمر الذي جعل من الإلزامي أن يخضع الأشخاص المتحولين جنسياً لعملية تعقيم (يمكن أن تتسبب في المزيد من التعقيدات القانونية) من أجل تغيير جنسهم القانوني. ومع ذلك، رفض البرلمان التعديلات.


title: حقوق المثليين في لاتفيا

text: يسمح للمثليين والمثليين ومزدوجي التوجه الجنسي بالخدمة علنا في القوات المسلحة اللاتفية.


title: حقوق المثليين في لاتفيا

text: فقط في العاصمة، ريغا، هناك حضور صغير لمجتمع المثليين. في أماكن أخرى في لاتفيا، ومع ذلك، فإن تفرق السكان وقلة عددهم يعني أنه لا يوجد حضور لمجتمع المثليين. هناك عدد قليل من الأشخاص البارزين علنا الذين يعرفون أنفسهم علنا على أنهم من مجتمع المثليين، على سبيل المثال الأمريكي لاتفيا الصحفي كارليس ستريبس، وزير الخارجية إدغارز رينكيفيتش، ونائبة عميد كلية ريغا للدراسات العليا في القانون سابقا ليندا فريماني. في الانتخابات البرلمانية لعام 2018، أعيد انتخاب رينكيفيتش كوزير للخارجية وأصبحت ماريا غولوبيفا أول سياسية مثلية بشكل علنا في لاتفيا، حيث فازت بمقعد عن حزب "التنمية/من أجل!" الذي أعلن نفسه حزبًا "مؤيدًا للمثليين".


title: حقوق المثليين في لاتفيا

text: معظم الناس في لاتفيا لديهم تحيزات ضد المثلية الجنسية، وعادة ما تكون متجذرة في العقلية الاجتماعية المحافظة والمفاهيم المسبقة العالقة التي تعود إلى الحقبة السوفياتية. مثال على ذلك هو الاعتقاد بأن المثلية الجنسية والولع بالأطفال هو ظواهر مرتبطة والخلط بينهما. ازدادت هذه المشاعر المناهضة للمثليين بشكل متزايد بحلول عام 2008، واستغلتها جماعات دينية مختلفة، وسياسيون.


title: حقوق المثليين في لاتفيا

text: غالباً ما يتم مهاجمة المثليين والمثليات في الشوارع أو في أماكن الاجتماع. لا يمكن للمثليات والمثليين جنسيا أن يوجهوا أي تهمة جنائية ضد مهاجميهم غير "الشغب".


title: حقوق المثليين في لاتفيا

text: في أعقاب المظاهرات العامة ضد المثليين في فخر ريغا في عام 2005، توحد بعض أعضاء مجتمع المثليين وأصدقائهم وأفراد عائلاتهم لتأسيس منظمة "موزايكا" من أجل تعزيز التسامح تجاه الأقليات الجنسية وحقوق المثليين في المجتمع اللاتفي. ردا على ذلك، تم تشكيل منظمة شاملة لتنسيق النشاط المناهض لحقوق المثليين في لاتفيا، في مجموعة "لا للفخر"، في الفترة التي سبقت فخر ريغا و أيام الصداقة 2006.


title: حقوق المثليين في لاتفيا

text: أظهر استطلاع يوروباروميتر نشر يوم ديسمبر 2006 أن 12% من الذين شملهم الاستطلاع في لاتفيا يؤيد زواج المثليين و 8% يؤيد تبني المثليين للأكفال (كان متوسط الاتحاد الأوروبي: 44% و 32% على التوالي).


title: حقوق المثليين في لاتفيا

text: وجد مؤشر يوروباروميتر لعام 2015 أن 19% من اللاتفيين يؤيدون زواج المثليين ( كان متوسط الاتحاد الأوروبي: 61%). بالإضافة إلى ذلك، يعتقد 42٪ من اللاتفيين أن المثليين والمثليات يجب أن يتمتعوا بنفس الحقوق مثل الأشخاص المغايرين ويعتقد 23% أنه لا يوجد أي خطأ في العلاقة بين شخصين مثليين (كان متوسط الاتحاد الأوروبي: 71% و 67% على التوالي).


title: الاعتراف القانوني بالعلاقات المثلية في لاتفيا

text: لا تعترف لاتفيا قانونيا بالعلاقات المثلية، سواء في شكل شراكة أو زواج. يحظر الدستور اللاتفي الاعتراف بزواج المثليين وذلك عبر تقييد الزواج على أنه اتحاد بين رجل وامرأة.


text: وفي 23 أيلول/سبتمبر 1999، قدم المكتب الوطني لحقوق الإنسان في لاتفيا مشروع قانون شراكة مسجلة إلى البرلمان. وفي 28 أيلول/سبتمبر 1999، أرسل الاقتراح إلى لجنة حقوق الإنسان والشؤون العامة في البرلمان لمناقشته. في 30 نوفمبر 1999، رفضت اللجنة مشروع القانون.


text: في كانون الثاني/يناير 2012، أوصى مكتب أمين المظالم (الذي أعيدت تسميته المكتب الوطني لحقوق الإنسان منذ عام 2007) البرلمان بعدم تشريع الشراكات المسجلة المثلية. ومع ذلك، تم الكشف عن أن وزارة العدل كانت تدرس، بعد فخر البلطيق في يونيو/حزيران 2012، ما إذا كانت ستعترف بالشراكات المثلية، إما من خلال المساكنة غير المسجلة أو الشراكة المسجلة . أشار وزير الدفاع أرتيس بابريكس إلى دعمه للشراكات المسجلة. توقعت "موزايكا" أكبر منظمة لحقوق المثليين في لاتفيا، أن الأمر سيستغرق حوالي 5 سنوات للحصول على دعم سياسي كافٍ لتمرير مشروع القانون.


text: في تشرين الثاني/نوفمبر 2014، وفي معرض تعليقه على إعلان وزير الشؤون الخارجية إدغارز رينكفيتش أنه مثلي الجنس وعن دعوته للاعتراف القانوني بالعلاقات المثلية، أعاد رئيس الوزراء لايمدوتا ستراويوما تأكيد دعمها للحظر الدستوري على زواج المثليين. واعترفت أيضًا بأن "القانون اللاتفي لم يحل بعد مسألة علاقات الشريك"، موضحًة أن عدم الاعتراف بالشركاء غير المتزوجين يؤثر على الكثيرين في لاتفيا بغض النظر عن التوجه الجنسي وأن حماية هذه العائلات تحتاج إلى مناقشتها من جانب المجتمع ومن جانب البرلمان.


text: في 30 يناير 2015، قدم فيكو سبوليتس، عضو البرلمان عن حزب الوحدة مشروع قانون لتعديل القانون المدني لتشريع الشراكات. يسمح القانون المقترح لـ "أي شخصين" بتسجيل شراكتهما ويكون لهما نفس الحقوق والواجبات تقريباً كالزوجين. رفضت لجنة الشؤون القانونية الاقتراح في 24 فبراير 2015.


text: في 23 مارس 2015، أطلق رئيس حزب من أجل التنمية في لاتفيا، يورس بوسي، حملة جمع توقيع على موقع "ManaBalss.lv" من أجل تشريع قانون المساكنة في لاتفيا. ينص مشروع القانون على أن تسجيل الشريكين سيضمن حقوقًا متساوية لجميع أفراد المجتمع، بغض النظر عن الجنس. تم تقديم التواقيع إلى البرلمان في يناير 2018. في مارس 2018، أوصت لجنة الانتداب والأخلاق والملفات بأن يتم رفض المبادرة من قبل البرلمان. صوت 5 من أصل 9 نواب للتوصية بالرفض، بينما أراد آخرون إرسالها لمزيد من الدراسة.


text: في ديسمبر/كانون الأول 2005، صَوتَ البرلمان في تصويت 65 لصالح مقابل 5 أصوات ضد (65-5) لإقرار تعديل الدستورِ، ييحظرُ زواجَ المثليين.


text: في 27 مايو/أيار 2016، ألغت المحكمة الدستورية في لاتفيا قرار محكمة إدارية برفض طلب تسجيل زواج مثلي في البلد. وقالت متحدثة باسم المحكمة العليا إن المحكمة تتفق مع المحكمة الإدارية في أن اللوائح الحالية لا تسمح بعقد زواج مثلي في لاتفيا بشكل قانوني. ومع ذلك، كان ينبغي النظر في المسألة في سياق لا يتعلق بالزواج، ولكن في تسجيل شراكة عائلية. وعلاوة على ذلك، كان من المستحيل استنتاج ما إذا كانت حقوق المتقدمين قد انتهكت ما لم يتم قبول مطالبتهم ومراجعتها بطريقة مناسبة. ستقرر المحكمة العليا الآن ما إذا كان الرفض قد انتهك دستور لاتفيا والاتفاقية الأوروبية لحقوق الإنسان.


text: في 5 يونيو 2018، حكمت محكمة العدل الأوروبية لصالح زوجين مثليين أمريكي-روماني سعوا إلى الاعتراف بزواجهم في رومانيا حتى يتسنى للشريك الأمريكي الإقامة في البلاد. قضت المحكمة بأن الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي قد تختار ما إذا كانت ستسمح بزواج المثليين أم لا، لكنهم لا يستطيعون عرقلة حرية إقامة مواطن أوروبي وزوجه. وعلاوة على ذلك، قضت المحكمة بأن مصطلح "الزوج" محايد من حيث الجنس، وأنه لا يعني بالضرورة وجود شخص مغاير.


text: وجد مؤشر يوروباروميتر لعام 2015 أن 19% من اللاتفيين يؤيدون زواج المثليين.


title: جلد محبب غير مدبوغ

text: جلد محبب غير مدبوغ أو جلد محبب للتغليف ويُترجم حرفيًا إلى شاجرين هو نوعٌ من الجلد غير المدبوغ، حيثُ يتكون من جلدٍ خشنٍ غير مدبوغٍ، وتاريخيًا يؤخذ من ظهرِالحصان أو الأخدر، أو من القرش أو سمك الرقيطة. في العصر الحديث، يُنتجُ من جلود سمك الرقيطة الآسيوي الموجود في المزارع التجارية.


title: جلد محبب غير مدبوغ

text: لطخة حرشاء أو لطخة شاجرين هي لطخة (رقعة) جلدية خَشنة تُشبه الشاجرين، تُوجد عادةً في أسفل الظهر، وتظهر في بعض الأشخاص المُصابين بحالةٍ وراثية من التصلب الحدبي.


title: عواد بن عيد العرادي البلوي

text: الفريق/ عواد بن عيد العرادي البلوي مدير عام حرس الحدود السعودي ـ وزارة الداخلية (المملكة العربية السعودية) . وقد تم تعيينه رئيساً للندوة الدولية الأولى لأمن وسلامة الحدود البرية والبحرية في جدة ورئيس اللجنة العلمية بالندوة. وشغل الفريق البلوي كذلك عضوية وفد المملكة العربية السعودية لدى المنظمة البحرية الدولية (IMO) وكان يمثلها في المجلس والجمعية العمومية للمنظمة. ترأس معاليه عدة أجتماعات عالية المستوى للدول الموقعة على مدونة سلوك جيبوتي والتي أثمرت عن "تعديل جدة لمدونة جيبوتي للسلوك , عام 2017 حيث تمت مراجعة المدونة لتشمل مكافحة القرصنة والسطو المسلح على السفن والأنشطة البحرية غير المشروعة في غربي المحيط الهندي وخليج عدن.


title: عواد بن عيد العرادي البلوي

text: ويشغل كذلك رئيس اللجنة الدائمة لإدارة الكوارث البحرية.


title: عواد بن عيد العرادي البلوي

text:
= التعليم والحياة المهنية =
الفريق/ عواد البلوي حصل على درجة ماجستير العلوم في الأدارة البحرية من الجامعة الدولية البحرية WMU   ـ السويد  (GMAI 1988) .  وتخرج من الأكاديمية البحرية الباكستانية ـ كراتشي.


title: عواد بن عيد العرادي البلوي

text: قائد وحدة أمن ميناء الملك عبدالعزيز .


title: عواد بن عيد العرادي البلوي

text: مدير إدارة العمليات بالمنطقة الشرقية .


title: عواد بن عيد العرادي البلوي

text: مدير الإدارة العامة للإسناد البحري بالشؤون البحرية بالرياض .


title: عواد بن عيد العرادي البلوي

text: مساعد مدير عام حرس الحدود للشئون البحرية.


title: عواد بن عيد العرادي البلوي

text: نائب مدير عام حرس الحدود


title: عواد بن عيد العرادي البلوي

text: مدير عام حرس الحدود في 19 أغسطس 2014


title: عواد بن عيد العرادي البلوي

text:
ترقى إلى رتبة الفريق في 14 يوليو 2016
= التكريم والأوسمة: =
جائزة «التميّز في أمن الحدود» خلال مؤتمر الأمن الوطني في الشرق الأوسط والذي عقد في أبو ظبي ـ الأمارات العربية المتحدة (28 ـ 29 أغسطس 2016)


title: عواد بن عيد العرادي البلوي

text: وسام الأستحقاق الوطني برتبة قائد من رئيس الوزراء بجمهورية جيبوتي عبد القادر كامل محمد تقديراً لدوره البارز في دعم خفر السواحل بجيبوتي ودعمه لدول مدونة سلوك جيبوتي .


title: عواد بن عيد العرادي البلوي

text: وسام الملك فيصل من الدرجة الأولى في 7 سبتمبر 2017


يشمل تاريخ جماعة الإخوان المسلمين في مصر (1954 حتى الوقت الحاضر) تاريخ الإخوان المسلمين في مصر من قمعها في عهد عبد الناصر إلى تشكيلها في أكبر كتلة معارضة في البرلمان المصري. تعمل جماعة الإخوان المسلمين تحت شعار "الإسلام هو الحل" وتهدف إلى إقامة دولة إسلامية مدنية ديمقراطية. وقد وصفت بأنها "قوة راسخة للغاية، مع مئات الآلاف من الأعضاء والشركات التابعة في جميع أنحاء الشرق الأوسط".


title: تاريخ جماعة الإخوان المسلمين في مصر (1954 حتى الوقت الحاضر)

text:
طوال فترة حكم جمال عبد الناصر في مصر، وبعد العديد من محاولات الاغتيال والمؤامرات الإرهابية ضد الدولة، احتُجز العديد من أعضاء جماعة الإخوان المسلمين في معسكرات الاعتقال، حيث تعرضوا للتعذيب. أولئك الذين فروا من الاعتقال وذهبوا للاختباء، سواء في مصر أو في بلدان أخرى. أحد هؤلاء الذين تعرضوا للتعذيب كان سيد قطب، محرر سابق في جريدة الجمعية، وكاتب غزير الأدب من الخيال، والنقد الأدبي ومقالات حول القضايا السياسية والاجتماعية، ومؤلف كتاب العدالة الاجتماعية الأكثر مبيعاً في الإسلام، والذي وضع مبادئ الاشتراكية الإسلامية. أصبح المفكر الأكثر نفوذا لدى الإخوان لفترة من الزمن، وفي عام 1959، منحه الدليل العام للمؤسسة حسن إسماعيل الهديبي المسؤولية عن الإخوان المحتجزين في السجون ومعسكرات الاعتقال. حاول قطب تفسير الوضع في المخيمات من الناحية الإسلامية. هذه الانعكاسات، التي قام بتعميمها كتعليقات على مقاطع من القرآن الكريم، جاءت لتشمل تحليل للنظام الذي قضى بمعاملة بربرية على سجانيه.
خارج السجون، بدأ هؤلاء الأخوان الذين ذهبوا تحت الأرض في إعادة التنظيم. في عام 1956، تم الإفراج عن من سُجِنوا ولم يحاكموا. قامت زينب الغزالي، رئيسة جمعية المرأة المسلمة، بتنظيم العمل الخيري من أجل تلبية الاحتياجات الأساسية لهؤلاء الإخوة الفقراء. جنبا إلى جنب مع زعيم الإخوان عبد الفتاح إسماعيل، واصلت للعب دور رئيسي في إعادة بناء المنظمة. بينما كان تركيز الغزالي على التعليم الإسلامي، ظهرت أيضاً مجموعات أخرى من الإخوان المسلمين المستقلين، الذين كانوا غير صبورين للانتقام من قمع جماعة الإخوان المسلمين عام 1954. وجدوا الإطار التحليلي والبرنامج السياسي الذي كانوا يبحثون عنه في كتابات قطب، والتي تم تعميمها من الغزالي والذي تقييمه لنظام عبد الناصر، والطريقة التي يمكن التغلب عليها، بدأت تتشكل تدريجيا.
في عام 1964، أُطلق سراح قطب لعدة أشهر، وتم نشر كتابه "المعالم البارزة"؛ تمت إعادة طبعه خمس مرات في ستة أشهر. في ذلك، جادل قطب بأن الإنسانية كانت في خضم أزمة عميقة سببها عدم اعتماد نظام قيّم يمكن أن يسمح للبشر بالعيش في تناغم. تهديد الحرب النووية كان من أعراض هذا المرض. لقد فشلت أنظمة القيمة التي كانت تهيمن على العالم في الوفاء بوعودهم. إن مفهوم الديمقراطية في العالم الغربي، القائم على أيديولوجية فردية، قد أدى إلى ظلم اجتماعي واسع، واستعمار، وهيمنة البشر على رأس المال. في الكتلة الشرقية، فشلت الأيديولوجية الجماعية كذلك: فقد الماركسية الاتصال بمبادئها الأصلية، وأصبحت إيديولوجية الدول الظالمة. رأى قطب أن الإسلام هو الحل لمأزق الإنسانية: العالم بأسره (بما في ذلك مصر) كان يعيش في حالة من الجاهلية، والتي يمكن ترجمتها تقريبًا كطريقة حياة تتميز بالعداء الجاهل تجاه إرادة الله. على وجه الخصوص، أخطأ البشر في السماح لأنفسهم بإنشاء نظم قيم خاصة بهم، بدلا من قبول سيادة الله.


text:
على الرغم من أن موضوع فشل كل من الرأسمالية والاشتراكية لم يكن جديدًا في خطاب الإخوان، إلا أن تطبيق مفهوم الجاهلية على المجتمع المصري يمثل ابتكارًا، مدفوعًا جزئيًا بتجربة قطب الشخصية في وحشية ما أصبح دولة استبدادية .
من أجل لعب دوره الصحيح، كان الإسلام بحاجة إلى إيجاد تعبير ملموس في الأمة، مجتمع من الناس الذين كانت حياتهم تتفق بالكامل مع الأخلاق الإسلامية. كانت هناك حاجة إلى طليعة المؤمنين للبدء في إنشاء الأمة، التي سوف تنمو بعد ذلك حتى تشمل العالم بأسره. كان قطب يعني أن يقدم كتابه "معالم" يتتبع المسار الذي يجب أن تتبعه هذه الطليعة. وفي مواجهة دولة شمولية، نصحهم بإعداد الجهاد الذي تخطى جانبه العسكري الدفاع عن النفس، وكان يهدف إلى الإطاحة بمن استولوا على السيادة التي يجب أن تكون هي الله وحده. كان رأي قطب أن هذا الإعداد سيستغرق خمسة عشر عامًا.
أدت الأحداث الرئيسية إلى ظهور نقاشات داخل جماعة الإخوان المسلمين بين النشطاء الشباب الذين فضلوا انقلابًا فوريًا، وأعضاء أكثر خبرة مثل زينب الغزالي، الذي كان يرى أن على المؤسسة أن تقيد نفسها، لعقود من الزمن إذا لزم الأمر، للعمل التعليمي حتى كان 75 ٪ من السكان على جانبها. في أغسطس 1965، ادعت الحكومة أنها اكتشفت أن الإخوان ينظمون مؤامرة ثورية ضخمة. تم اعتقال حوالي 18،000 شخص، وتم سجن 100 - 200 شخص، وتم قتل 38 منهم في الحجز أثناء التحقيق. استخدمت الشرطة التعذيب بشكل منهجي أثناء الاستجواب؛ العديد منهم، بمن فيهم سيد قطب وزينب الغزالي، تعرضا للتعذيب لعدة أشهر. دمرت الشرطة قرية كرداسة، حيث اعتقدت الشرطة أن أحد المشتبه بهم كان مختبئاً، واعتقل وعذب سكانها بالكامل. رافق الغارات في جميع أنحاء مصر حملة إعلامية مكثفة ضد الإخوان المسلمين. على أساس اعترافات تم الحصول عليها تحت وطأة التعذيب، شنق قطب وشقيقان آخران في أغسطس 1966. وفي السبعينيات، ظهر أن المؤامرة قد تكون ملفقة من قبل أجهزة الأمن كجزء من نزاع بين مختلف الفصائل داخل النظام.
بعد موت قطب، ظلت أفكاره مؤثرة ولكنها مثيرة للجدل داخل جماعة الإخوان المسلمين. قام بعض الأخوة الأصغر سناً بتفسير تحليل قطب ليعني أنه يجب اعتبار كل من أخفق في التمرد على نظام استبدادي، أو لم تكن حكومته قائمة على الشريعة الإسلامية، مفروضاً. رأوا هذا كمبرر لاستراتيجية ثورية. اختلفت قيادة الإخوان المسلمين، التي فضلت النهج الإصلاحي، مشيرة إلى أنه يكفي أن ينطقوا بمهنة الإيمان مرتين كي يصبحوا مسلمين، وأنه رغم وجود مسلمين يخطئون، فإن هذا لا يعتبر سبباً للحرمان. على النقيض من هؤلاء الشباب الذين دعوا الثورة، حافظت القيادة على الرأي القائل بأن المنظمة يجب أن تعتمد على العمل التربوي من أجل إصلاح المجتمع المصري. هذه السياسة، التي ميزت جماعة الإخوان المسلمين منذ ذلك الحين، أكسبتها ازدراء الجماعات الإسلامية المسلحة الثورية.


text:
عصر السادات يشير إلى رئاسة أنور السادات، الفترة الممتدة لـ11 سنة من وفاة الرئيس جمال عبد الناصر في 1970، حتى اغتيال السادات بواسطة ظباط جيش متعصبين في 6 أكتوبر 1981. شهدت رئاسة السادات العديد من التغيرات في اتجاه مصر، معاكسًا بعض المبادئ الإقتصادية والسياسية للتيار الناصري بالإنفصال عن الإتحاد السوفيتي جاعلًا مصر حليفًا للولايات المتحدة، وبدأ عملية السلام مع إسرائيل، وأعاد نظام تعدد الأحزاب، بالإضافة للتخلي عن الإشتراكية بإطلاق سياسة الإنفتاح الإقتصادية.
قدم أنور السادات خليفة عبد الناصر سياسة التحرر الاقتصادي، وإلى حد أقل، التحرر السياسي. في عام 1971 تم إغلاق معسكرات الاعتقال، وبدأ النظام في إطلاق سراح الإخوان المسجونين تدريجيًا، رغم أن المنظمة نفسها ظلت غير قانونية. واستعاد آخر هؤلاء الذين لا يزالون خلف القضبان حريتهم في العفو العام لعام 1975. ولم تحدد جماعة الإخوان رسمياً دليلاً عاماً جديداً بعد وفاة الحديبي في عام 1973؛ أصبح عمر تالماساني أبرز المتحدثين الرسميين. ورغم أن المنظمة رفضت إعطاء ولاءها للسادات، إلا أن منتقديها من اليسار المصري قاموا بتوبيخها لأنها لم تتخذ موقفاً واضحاً ضد النظام وضد اللامساواة الاقتصادية. جاء أعضاؤها لتشمل العديد من رجال الأعمال الناجحين الذين استفادوا من السياسات الاقتصادية للسوق الحرة (سياسة الانفتاح).


text:
كان الطلب السياسي الرئيسي للإخوان خلال هذه الفترة هو تطبيق الشريعة. ردت الحكومة من خلال الشروع في مراجعة مطولة لكل القوانين المصرية لتحديد أفضل طريقة لمواءمتها مع الشريعة. في عام 1980، تم تعديل الدستور ليوضح أن الشريعة "هي المصدر الرئيسي لجميع التشريعات".
كان الهدف الآخر المهم للإخوان هو إقناع الحكومة بالسماح لها بالعمل بشكل قانوني والعمل كحزب سياسي، الذي سيقف ممثلوه في البرلمان. لم يُمنح هذا الطلب، وحُظرَ قانون الأحزاب السياسية لعام 1977 تحديدًا الأحزاب على أساس الانتماء الديني. ومع ذلك، تم التسامح مع جماعة الإخوان إلى حد ما، وفي عام 1976 سُمح لهم بنشر جريدتهم الشهرية، الدعوة ("الدعوة إلى الإسلام")، والتي يُقدَّر أن توزيعها قد بلغ 100000 قبل إغلاقها في 1981.


text:
غالباً ما يركز "الدعوة" على مشكلة فلسطين. لم يوافق رؤساء تحريرها على اتفاقيات كامب ديفيد لعام 1978 ومعاهدة السلام التي وقعتها مصر وإسرائيل عام 1979، مجادلين بأن إسرائيل لن تقبل أبداً بحل سلمي وعادل للنزاع. تميل المقالات في الدعوة إلى تصوير كل اليهود، سواء كانوا إسرائيليين أم غير، باعتبارهم غير جديرين بالثقة ومذنبين بالظلم الذي يتحمله الفلسطينيون، والأساطير المتكررة للنصوص المعادية للسامية. في نفس الوقت، وغالبا في المقالات نفسها، واصلت الصحيفة رفض القومية العربية. أدان المحررين أيضا التبشير المسيحي والشيوعية والعلمانية.
يختلف العلماء حول تأثير الإخوان على السياسة المصرية في السبعينيات، لكن يبدو من الواضح أن الحركات السياسية الإسلامية الأخرى بدأت تلعب دورا أكثر أهمية. بعد هزيمة مصر في حرب عام 1967 مع إسرائيل، احتج الطلاب والعمال ضد فشل النظام في تحمل المسؤولية عن الهزيمة، وبدأوا في الدعوة إلى نظام سياسي أكثر ديمقراطية. كانت الحركة الطلابية الواسعة التي أخذت شكلها في البداية ذات طبيعة علمانية في المقام الأول، لكن الجماعات الإسلامية الطلابية ظهرت بشكل تدريجي، بفضل قدرتهم على تنفيذ حلول عملية للمشاكل التي يواجهها الطلاب في حياتهم اليومية (مثل الاكتظاظ الشديد)، وسائل نقابة الطلاب الوطنية التي تم انتخابهم بشكل متزايد في مناصب المسؤولية. عندما تسببت السياسات الاقتصادية للسادات في حدوث زيادات حادة في الأسعار للضروريات الأساسية والتدهور المروع في الخدمات العامة (مما أدى إلى أعمال شغب ضخمة في يناير 1977)، اكتسبت هذه الجماعات نفوذًا خارج الجامعات أيضًا. دَعَمَ حزب الدعوة الحركة الطلابية الإسلامية، ودعيَ قادة الإخوان للتحدث في تجمعات احتفالية كبيرة نظمتها مجموعات طلابية في الأعياد الإسلامية. عندما بدأت الحكومة تعيق الحركة الطلابية، ثم هاجمتها باستخدام شرطة مكافحة الشغب، توترت علاقات الإخوان مع الحكومة أيضاً.
رفض الناطقون باسم جماعة الإخوان المسلمين باستمرار العنف الثوري والإرهابي للجماعات الإسلامية المسلحة التي ظهرت في مصر خلال السبعينيات (مثل الجهاد، الذي اغتال السادات في أكتوبر 1981). وفي الوقت نفسه، جادلوا بأن اضطهاد الشرطة الوحشي بشكل متزايد كان السبب الرئيسي لهذا التطرف، وأنه إذا تم إخضاع الإخوان المسلمين، فسيكون بمقدورهم المساعدة في منع التطرف من خلال توفير التعليم الإسلامي للشباب. هذه الحجج سقطت على آذان صماء. في الأشهر التي سبقت اغتياله، وبينما كانت شعبيته آخذةٌ في التدهور، أمر السادات باعتقالات واسعة النطاق بين جميع قوى المعارضة، بما في ذلك جماعة الإخوان المسلمين. تم إطلاق سراح الأخوان المعتقلين في يناير 1982، بعد أن تم تبرئتهم من أي مخالفات.


text:
خلال رئاسة حسني مبارك، الذي خلف السادات في عام 1981 وبقي في السلطة حتى عام 2011، لا تزال علاقات الإخوان مع الحكومة في الأساس ما كانت عليه في عهد السادات: يتم التسامح مع الإخوان المسلمين إلى حد ما، ولكن غير قانوني رسميًا، غير مسموح به. لتوزيع الأدب أو التجمع في الأماكن العامة، ويخضع لعمليات اعتقال دورية. ومع ذلك، فقد نشرت صحيفتين (ليوا الإسلام، و "راية الإسلام"، و "الاعتصام"، وحافظت على مكاتب إقليمية ووطنية وأدلت بتصريحات علنية، وكتبت كتب من قبل الأخوين البارزين في المكتبات. عقدت جماعة الإخوان المسلمين نظرتها الإصلاحية، وتتبعت نهجًا تدريجيًا طويل الأمد لإقامة دولة إسلامية بموافقة شعبية، من خلال إصلاح المجتمع من الأسفل إلى الأعلى، باستخدام الإقناع وغيره من الوسائل اللاعنفية.
على الرغم من كونها محظورة، فقد تمكن الإخوان من الاستفادة من التطورات السياسية والاجتماعية في مصر لزيادة عضويتها وتأثيرها. يفرض قانون الطوارئ المصري قيودًا صارمة على المعارضة السياسية القانونية، ويُعتقد على نطاق واسع أن الانتخابات يتم تزويرها بشكل روتيني لصالح الحكومة. ومع ذلك، ازدهرت المنظمات الخيرية الإسلامية والمساجد الخاصة. على الرغم من أن العديد من هذه المنظمات غير سياسية، إلا أنها تقع إلى حد كبير ضمن هذه الشبكة اللامركزية للجمعيات، التي تسعى وراء جداول أعمال مختلفة وتتمتع بدرجات متفاوتة من الاستقلالية عن الدولة، والتي وجدها المعارضة. هناك أيضاً أدلة غير مؤكدة على أن النشطاء الإسلاميين قد اكتسبوا بعض التأثير داخل بيروقراطية الدولة، وأن مؤيديهم يشملون العديد من الأطباء والمعلمين والإداريين. وقد استفاد الإخوان المسلمون من هذه التطورات أكثر من أي مجموعة سياسية إسلامية أخرى، ويرجع الفضل في ذلك جزئياً إلى الجهود النشطة التي بذلها كادر من الناشطين ذوي الخبرة في الثلاثينات والأربعينيات، الذين صقلوا مهاراتهم في الحركة الطلابية في عهد السادات وانضموا إلى جماعة الإخوان المسلمين. بعد التخرج.


text:
نجح الإخوان بشكل خاص في تجنيد الشباب، بما في ذلك طلاب الجامعات والخريجين الجدد. كانت الوظائف والمواد المادية والأموال اللازمة لحفل زفاف تقليدي بعيدة المنال على نحو متزايد بالنسبة للمصريين الشباب، والفساد المستشري ونظام سياسي استبدادي مغلق، قد ولدا الاغتراب (اليأس) واليأس. يقدم الإحياء الإسلامي طريقة حياة يمكن فيها احترام الشباب من أجل تقديسهم وتعلمهم الإسلامي بدلاً من ألقابهم أو ثرواتهم، والتي يعتبر فيها الإعجاب مجرد العيش بكل بساطة. إن الرأي القائل بأن من واجب كل مسلم أن يشارك في الإصلاح السياسي والاجتماعي (الذي يؤكده الإخوان بشكل خاص) هو بمثابة ترياق للإقصاء السياسي والانهزامية، مما يمكن الشباب من الشعور بالتفاؤل بشأن المستقبل. ووجدت النساء من الطبقات المتوسطة والطبقة المتوسطة أن الاحتفال الديني الصارم يمنحهن قدرا أكبر من الاحترام، مما يمكنهن من تجاهل القوانين الاجتماعية الأخرى التي من شأنها أن تحد من خياراتهن في مجالات مثل التعليم والوظيفة والزواج. يشمل عمل الشباب في جماعة الإخوان المسلمين تنظيم الندوات والمسرحيات الإسلامية، ودعم مرشحي الإخوان في الانتخابات في اتحادات الطلاب، والجمعيات المهنية والبرلمان، والمشاركة في المظاهرات.
في الثمانينيات وأوائل التسعينات، كان عدد متزايد من أعضاء الجمعيات المهنية الرائدة في مصر من الخريجين الجامعيين الأقل حظًا اقتصاديًا. لقد ساعدت أصواتهم مرشحي الإخوان في الحصول على أغلبية كبيرة في المجالس التنفيذية للعديد من هذه الجمعيات، مثل تلك التي تمثل المحامين والأطباء والصيادلة والعلماء والمهندسين، الذين هزموا الحكومة والمرشحين الإسلاميين العلمانيين والمتشددين في انتخابات مفتوحة وتنافسية. تحت قيادة الإخوان المسلمين، قامت العديد من الجمعيات المهنية بوضع برامج للمساعدة في علاج الصعوبات العملية التي يواجهها الخريجون الشباب، وتقديم التأمين الصحي، والقروض منخفضة الفائدة والتدريب لتعبئة الفجوات التي خلفتها الدورات الجامعية غير الكافية. ومع ذلك، فإن الموارد المحدودة المتاحة للجمعيات المهنية لم تمكن هذه البرامج من أن يكون لها تأثير كبير، ونجاح الإخوان في هذا المجال يرجع إلى تصور الناخبين لمرشحيهم على أنهم صادقين وبدافع من الشعور بالواجب المدني، في المقابل للفساد الذي غالباً ما يميز الجمعيات المهنية. منحت هذه الجمعيات الإخوان منصة يمكن من خلالها انتقاد افتقار مصر إلى انتخابات برلمانية ورئاسية حرة واستخدام التعذيب في السجون، والدعوة إلى إلغاء قانون الطوارئ.
الانتخابات البرلمانية، رغم أنها مغلقة إلى حد كبير أمام المعارضة، تعطي بعض المؤشرات على شعبية الإخوان في عهد مبارك. في انتخابات 1984، سمح لجماعة الإخوان بترشيح مرشحين لحزب الوفد. في عام 1987 سمح بتكرار التجربة، هذه المرة تحول إلى حزب العمل. في كلتا الحالتين، حصل الحزب المتحد مع الإخوان على أصوات أكثر من جميع الأحزاب المعارضة الأخرى مجتمعة.


text:
ابتداءً من عام 1992، لجأت الحكومة مرة أخرى إلى إجراءات قمعية لوقف النفوذ المتزايد للإخوان. في عام 1993، تم وضع الجمعيات المهنية تحت سيطرة الدولة المباشرة. في عام 1995 و 1996، تم القبض على أكثر من ألف اخ. وأدين العديد من المحاكم العسكرية لعدة سنوات من العمل الشاق؛ كانت التهمة الرئيسية هي أن المتهمين كانوا أعضاء في منظمة غير قانونية كانت تخطط للإطاحة بالحكومة. في الوقت نفسه، وجهت الحكومة حملة إعلامية ضخمة ضد الإخوان المسلمين، متهمة إياها بأنها جماعة إرهابية. يمكن تفسير رد الفعل هذا على أنه أفضل محاولة لتجنب التحدي غير العنيف والشعبي لسلطة النظام، من خلال منع الإخوان من المشاركة في الانتخابات. وبالمثل، في عام 1998، ألقي القبض على المئات من الطلاب الناشطين الإسلاميين قبيل انتخابات الاتحادات الطلابية. كان الإخوان عرضة بشكل خاص لهذه الحملة بسبب عدم دعمها بين الطبقات المتوسطة العليا، والعمال الصناعيين، والأفقر والأقل تعليما في المجتمع المصري.
أدى القمع الحكومي المتزايد إلى صراع بين "الحرس القديم" التابع للإخوان المسلمين، والذي سيطر على مكتب الإرشاد، والجيل المتوسط من القادة، الذين فضلوا التعاون مع الاتجاهات السياسية الأخرى، وجدل داخلي أكثر انفتاحًا حول القضايا السياسية، وجهدًا أكثر تناسقًا كسب الشرعية للمنظمة وتفسير أكثر ليبرالية للإسلام.
في 20 يناير 1996، توفي حامد أبو النصر، القائد العام لجماعة الإخوان المسلمين المصرية. وكان خليفته النائب الأول لجماعة الإخوان المسلمين، مصطفى مشهور، الذي كان "عضوًا نشطًاً في الجهاز السري (الجهاد السري)" كشاب. وكان قد أمضى ما مجموعه 16 عامًا في السجن وكان يُعتبر من المتعثرين. ورد وزير الداخلية المصري حسن الألفي بخطاب خطير وبعد وقت قصير من غارة على المكاتب المركزية لجماعة الإخوان واعتقال 46 عضوا.
وفي تلك السنة أيضاً، إلى استياء القيادة العليا لجماعة الإخوان، غادرت مجموعة من قادة الجيل المتوسط البارزين جماعة الإخوان وانضمت إلى العديد من الأقباط لتشكيل حزب سياسي جديد، يدعى Wasat ("الوسط")، ويهدف إلى تمثيل "مدني". منصة تستند إلى العقيدة الإسلامية، التي تؤمن بالتعددية وتناوب السلطة ". وقد فاز حزب الوسط بدعم بعض المفكرين العلمانيين المعروفين، لكن طلباته المتكررة بأن يصبح حزبًا سياسيًا قانونيًا قد رُفضت.


text: بعد فترة من البحث عن الذات والتقشف، حققت جماعة الإخوان عودة في السنوات الأخيرة، حيث أصبح قادة الجيل المتوسط أكثر تأثيراً داخل المنظمة. في عام 2000، كان الإخوان يديرون 76 مرشحا برلمانيا كمستقلين (بما في ذلك امرأة واحدة، جيحان الحلفاوي، الذي تم استبعاد انتصارها في مقاطعتها عندما ألغت الحكومة الانتخابات هناك)، وفاز بـ 17 مقعدا (عدد الأحزاب المعارضة الأخرى مجتمعة)، على الرغم من الحملة الإعلامية القوية من الحكومة ضدها والقبض على العديد من مرشحيها قبل التصويت بوقت قصير. في عام 2001، عقدت نقابة المحامين انتخابات مفتوحة لمجلسها التنفيذي لأول مرة منذ خمس سنوات؛ من أجل تجنب إحراج النظام، اختار الإخوان خوض ثلث المقاعد فقط، وفازوا بكل ذلك.


text: في تصريحاتها العلنية، تخلت جماعة الإخوان عن التعصب الديني ومعاداة السامية الذي تم التعبير عنه في جريدتها في السبعينيات. في السنوات الأخيرة قال الناطقون الرسميون إن الأقباط مرحب بهم للانضمام إلى المنظمة (مشيرًا إلى أن حسن البنا كان له أقباط اثنين كمساعدين له، وكان معروفًا بعدم تحيزه تجاه الأقباط). محمد مهدي عاكف، الذي أصبح المرشد العام لجماعة الإخوان المسلمين في عام 2004 عن عمر يناهز 75 عامًا ، قال لقناة الجزيرة في عام 2005:


text: في السنوات الأخيرة، دعت جماعة الإخوان المسلمين مرارًا وتكرارًا إلى المزيد من الديمقراطية في الشرق الأوسط. عبد المنعم أبو الفتوح، أحد قادة الجيل المتوسط الذي يحظى بالاحترام في كل من جماعة الإخوان المسلمين وحزب الوسط، أخبر مجموعة الأزمات الدولية في عام 2004:


text:
إن غياب الديمقراطية هو أحد الأسباب الرئيسية للأزمة هنا في مصر والشرق الأوسط. يعتقد الإخوان المسلمون أن الحكومات الغربية هي واحدة من الأسباب الرئيسية لعدم وجود ديمقراطية في المنطقة لأنها تدعم الدكتاتوريات في المنطقة العربية والإسلامية بشكل عام، على الرغم من حقيقة أنه ثبت أن غياب الديمقراطية و الحرية هي سبب الإرهاب والعنف.
في عام 2005، بدأت جماعة الإخوان المشاركة في مظاهرات مؤيدة للديمقراطية مع الحركة المصرية من أجل التغيير (المعروفة أيضًا باسم كفاية، "كافية")، وتم اعتقال العديد من أعضاء الإخوان المسلمين، أكثر من 700 في مايو 2005 وحده.
في انتخابات 2005 البرلمانية، فاز مرشحو الإخوان، الذين وقفوا كمستقلين، بـ 88 مقعدا (20٪ من المجموع) لتشكيل أكبر كتلة معارضة، على الرغم من العديد من الانتهاكات من العملية الانتخابية، بما في ذلك الاعتقال من مئات من أعضاء الإخوان. وفي الوقت نفسه، فازت أحزاب المعارضة القانونية بـ 14 مقعدًا فقط. أدى هذا إلى إحياء النقاش بين العلمانيين و Coptics حول ما إذا كان سبباً للقلق من صعود جماعة الإخوان المسلمين.
وجهت جماعة الإخوان المسلمين دعوات متكررة لإقامة نظام سياسي أكثر ديمقراطية في مصر وشاركت في مظاهرات مؤيدة للديمقراطية مع حركة كفاية في عام 2005. ومنذ عام 2005 أصبح أعضاء جماعة الإخوان المسلمين في مصر حركة هامة على الإنترنت. في عام 2006، ابتكر عبد المنعم محمود أول مدونة عرفها الإخوان، أنا إخوان (http://ana-ikhwan.blogspot.com). في مقال بعنوان "الإعلام العربي والمجتمع" (http://www.arabmediasociety.com)، تستكشف كورتني سي. رادش من الجامعة الأمريكية كيف توسعت المدونات المصرية إلى عدد من الأعضاء الأصغر سنا، لا سيما النشطاء الذين كانوا متعاطفين مع كفاية والأعضاء الذين يريدون أن يكونوا جزءًا من المناقشة حول مسودة برنامج الحزب. وكثيرا ما ينتقد هؤلاء "الناشطون عبر الإنترنت" المنظمة، مثل رفض النساء والأقباط لأنهم مسموح لهم بالحصول على الرئاسة، وأكثر ليبرالية من نظرائهم في العالم.


text: أدى نجاحها في عام 2005 إلى "هجوم مضاد حكومي" ضد الإخوان. تم تعديل الدستور المصري في عام 2007 لصالح الأحزاب المسجلة وضد المستقلين، في غير صالح الإخوان المحظور رسميًا الذين لا يستطيعون الترشح إلا كمرشحين مستقلين. في عام 2008 استبعدت الدولة معظم مرشحي الإخوان في انتخابات المجالس المحلية. كما أطلق نظام مبارك موجة من الاعتقالات والمحاكمات العسكرية ضد الإخوان، "وضع الآلاف من الأعضاء العاديين"، ولكنهم أيضاً قادة مهمون "الذين أداروا الجهاز المالي الذي يجتذب ملايين الدولارات من التبرعات وعائدات الاستثمار إلى الحملات الانتخابية". والتواصل الاجتماعي ". وقد أضعف هذا من الحركة، وكذلك بعض المواقف المثيرة للجدل الأخيرة لجماعة الإخوان المسلمين. في عام 2007، وزعت مشروع برنامج لحزبها السياسي المقترح الذي دعا إلى حظر على النساء أو المسيحيين كرئيس لمصر، ولمجلس خاص من رجال الدين الإسلامي لفحص التشريعات البرلمانية. خلال حرب غزة بين عامي 2008 و 2009، دعا بعض قادة الإخوان المسلمين المصريين إلى الذهاب إلى غزة ومقاتلة إسرائيل، على الرغم من معاهدة السلام مصر عام 1979 مع إسرائيل.


title: قائمة الصحف حسب التداول

text: هذه قائمة للصحف اليومية المشتراة في العالم حسب التداول. إحصائات التداول العالمي من تجميع الاتحاد الدولي لمكاتب مراجعة التداولات والرابطة العالمية للصحف وناشري الأخبار. هذه القائمة تظهر أحدث الإحصائات المتاحة من عند هتين المنظمتين.


title: قائمة الصحف حسب التداول

text: بعض الإحصاءات متنازع عليها. لا تحتسب الصحف المجانية في هذه القائمة.


title: مشيميات غير أفريقية

text: مشيميات غير أفريقية هي أصنوفة من الثدييات المشيمية المقترحة في عام 2001 على أساس البحوث الجزيئية.


title: مشيميات غير أفريقية

text: المشيميات غير الأفريقية تضع غريبات المفاصل كمجموعة شقيقة للوحشيات الشمالية (التي تتألف من اللوراسيات والفوق رئيسيات)، مما يجعل الوحشيات الأفريقية مجموعة بدائية من الثدييات المشيمية (اسم المجموعة يعني تقريبا "تلك التي ليست من الموائل الأفريقية").


title: مشيميات غير أفريقية

text: واحدة من الفرضية البديلة هي فرضية الالوحشيات الفوقية:


title: مشيميات غير أفريقية

text: فرضية بديلة أخرى هي فرضية الثدييات الأطلسية:


title: مشيميات غير أفريقية

text: التحليل المحدّث لإدخال الجينات القابلة للنقل خلال فترة التباعد يدعم بقوة الفرضية الرابعة للأصل شبه متزامن للأصنوفات الثلاثة العليا من الثدييات:


title: سيسترتيوس

text: السسترس أو السسترتيوس أو السيسترتيوس، كانت عملة رومانية قديمة. خلال الجمهورية الرومانية، كانت عملة فضية صغيرة تصدر فقط في مناسبات نادرة. خلال الإمبراطورية الرومانية كانت عملة نحاسية كبيرة.


title: سباق الدراجات على الطريق للرجال 2018

text: سباق الدراجات على الطريق للرجال 2018 هي السباقات التي أقامها الاتحاد الدولي للدراجات في العام 2018 للرجال.


title: سباق الدراجات على الطريق للرجال 2018

text: بطولة العالم لسباق الدراجات على الطريق 2018 عقدت في إنسبروك في النمسا، خلال الفترة 22 حتى 30 سبتمبر 2018.


title: سباق الدراجات على الطريق للرجال 2018

text: كان موسم 2018 يحتوي نفس الأحداث نفسها التي كانت في عام 2017.


title: سباق الدراجات على الطريق للرجال 2018

text: منحت الاتحاد الدولي للدراجات الترخيص للفرق الثمانية عشر التالية:


title: قناع توت عنخ آمون

text: قناع توت عنخ آمون هو قناع الموت للفرعون توت عنخ آمون من الأسرة الثامنة عشر في مصر القديمة (حكم بين أعوام 1332-1323 قبل الميلاد). وقد اكتشف من قبل هوارد كارتر في عام 1925 في مقبرة 62 وهو موجود الآن في المتحف المصري في القاهرة. القناع هو واحد من أكثر الأعمال الفنية شهرة في العالم.


title: قناع توت عنخ آمون

text: وفقا لعالم المصريات نيكولاس ريفز، القناع "ليس فقط الصورة المثالية لمقبرة توت عنخ أمون، بل ربما أكثر العناصر شهرة حول مصر القديمة نفسها". منذ عام 2001، أشارت البحوث إلى أنه ربما كان المقصود منه في الأصل الملكة نيفيرنفيرواتين; حيث أن اسمها الملكي (Ankhkheperure) وجد في خرطوش ممحي جزئيا داخل القناع.


title: قانون إسرائيل

text:
قانون إسرائيل يستند الغالب إلى نظام القانون العام، إلا أنه يعكس أيضًا التاريخ المتنوع لإقليم دولة إسرائيل طوال المائة عام الماضية (والذي كان في أوقات مختلفة قبل الاستقلال تحت السيادة العثمانية، ثم البريطانية ) وكذلك الأنظمة القانونية لمجتمعاتها الدينية الرئيسية. يستند النظام القانوني الإسرائيلي إلى القانون العام، والذي يتضمن أيضًا جوانب القانون المدني . أكد إعلان الاستقلال الإسرائيلي أنه سيتم كتابة دستور رسمي، إلا أنه تم تأجيل الأمر بشكل مستمر منذ عام 1950، بدلا من ذلك تعتبر القوانين الأساسية لإسرائيل بمثابة القوانين الدستورية في البلاد. توفر القوانين التي يسنها الكنيست وخاصة القوانين الأساسية، الإطار الذي أثرى بسابقة سياسية وبالفقه، كما أن التأثيرات الخارجية والتاريخية على القانون الإسرائيلي في العصر الحديث متنوعة وتشمل مجلة الأحكام العدلية ( العبرية : מג'לה، والقانون المدني من الإمبراطورية العثمانية ) و القانون المدني الألماني، والقانون الديني (الهالاخاه اليهودية والشريعة الإسلامية، وتتعلق معظمها بقانون الأسرة )، والقانون العام البريطاني. وقد تأثرت المحاكم الإسرائيلية في السنوات الأخيرة بالقانون الأمريكي والقانون الكندي وإلى حد أقل بالقانون القاري (ومعظمه من ألمانيا).
تم تأسيس النظام القضائي الحديث في فلسطين - وبعد ذلك دولة إسرائيل- بواسطة ضابط قضائي بريطاني كبير وهو أورم بيغلاند كلارك الذي عينه الجنرال إدموند ألنبي في عام 1918 بعد الاحتلال البريطاني.


title: قانون إسرائيل

text: نفذت بريطانيا - التي حصلت على تفويض من عصبة الأمم لإدارة فلسطين - نظام القانون العام باستثناء نظام هيئة المحلفين، وتم استعارة سوابق قانونية في الأضرار والعقود من إنجلترا وتم تدوين بعض المجالات القانونية لضمان اليقين القانوني، وهكذا فإن قانون العقوبات في فلسطين كان عمليًا مثل المستخدم من قبل البريطانيين في الهند أو غيرها من المستعمرات والأراضي.


title: قانون إسرائيل

text: تم التوقيع على وثيقة الاستقلال كبيان رسمي للدولة الجديدة، إلا أنها صيغت كإعلان عالمي وديمقراطي يعبر عن الأفكار النبيلة السائدة في ذلك الوقت بشكل غير ملزم، على الرغم من أنها استخدمت من حين لآخر كأداة إرشادية من قبل المحاكم.


title: قانون إسرائيل

text: مع إقامة الدولة ظل قانون الإنجليزي كما كان في تاريخ الاستقلال ملزماً، مع تطورات القانون الإنجليزي في فترة ما بعد عام 1948 كانت مقنعة لكنها لم تكن ملزمة. تم تمكين هذا من خلال أول قانون تشريعي لمجلس الدولة المؤقت، الذي سن قانون استقبال كجزء من "قانون التنظيم والإدارة" الذي نشر في 19 مايو 1948 بعد أربعة أيام من إعلان الاستقلال.


title: قانون إسرائيل

text: لا تزال بعض جوانب القانون العثماني التركي قائمة حتى اليوم ، مثل وضع قانون الأحوال الشخصية والزواج في أيدي المحاكم الدينية، كما تبنى الأتراك نظام تسجيل الأراضي النابليوني من خلال إدخالات متعاقبة من الكتل والوطنية ، العديد من قوانين الأراضي التركية لا تزال سارية المفعول. منذ الاستقلال كانت دولة إسرائيل الشابة حريصة على نيل الاعتراف في الساحة الدولية من خلال الانضمام إلى المعاهدات الدولية والمشاركة بشكل كبير في المفاوضات حول المعاهدات الدولية مثل اتفاقية وارسو .


title: قانون إسرائيل

text:
خلال الستينيات كان هناك تهافت لتدوين الكثير من القانونين العامة في مجالات العقود والأضرار. كانت القوانين الجديدة مزيجًا من القانون العام والسوابق القضائية المحلية وبعض الأفكار الجديدة، وفي عام 1977 قامت الكنيست بتدوين قانون العقوبات، منذ تسعينيات القرن الماضي عملت وزارة العدل الإسرائيلية جنباً إلى جنب مع رجال القانون البارزين على إعادة صياغة كاملة لجميع القوانين المتعلقة بالمسائل المدنية. تم تقديم هذه المسودة المدنية الجديدة المقترحة في عام 2006، ولكن من المتوقع أن يستغرق اعتمادها من خلال التشريعات سنوات عديدة إن لم تكن عقودًا. نتيجة " قانون الجيب "، يتم تطبيق أجزاء كبيرة من القانون الإسرائيلي على المستوطنات الإسرائيلية والسكان الإسرائيليين في الأراضي المحتلة.
تتولى محكمة الصلح ("بيت مشبات هشالوم") القضايا المدنية التي تقل عن 2.5 مليون شيكل (لكن ليست النزاعات حول ملكية الأرض) والقضايا الجنائية التي تصل فيها العقوبة القصوى إلى 7 سنوات، وتوجد محاكم الصلح في معظم المدن الإسرائيلية. لدى محكمة الصلح 6 تقسيمات فرعية: (1) تتعامل محكمة الأحداث مع المخالفات الجنائية التي يرتكبها أشخاص دون 18 سنة من تاريخ الملاحقة القضائية وبعض القضايا المتعلقة بنقل الأطفال من حضانة الوالدين. (2) تتعامل محكمة الأسرة مع جميع القضايا المدنية التي يكون فيها الطرفان من أفراد الأسرة المقربين. (3) تتعامل محكمة المطالبات الصغيرة مع حالات أقل من 30 ألف شيكل. (4) ""الهوتساع لابوال"" هو مكتب المحضرين لتحصيل الديون. (5) تتعامل محكمة المرور مع جميع المخالفات المرورية. (6) تتعامل محكمة القضايا المحلية مع جميع الجرائم التي تحاكمها السلطات المحلية (مثل تذاكر وقوف السيارات، مخالفات التخطيط وما إلى ذلك).


title: قانون إسرائيل

text: تتعامل محكمة المقاطعة ( "بيت مشبات ميهوزي" ) مع جميع المسائل المدنية والجنائية التي لا تخضع لولاية محكمة الصلح بما في ذلك النزاعات حول ملكية الأرض، وتتمتع هذه المحكمة أيضًا بالولاية القضائية على معظم القضايا الإدارية، وتتلقى هذه المحكمة أيضًا الطعون من محكمة الصلح، وهناك ست محاكم تقع واحدة في كل منطقة من مناطق إسرائيل : القدس (لديها أيضا اختصاص إضافي للمسائل الإقليمية) ، تل أبيب ، حيفا ، المركز (في بتاح تكفا )، الجنوب (في بئر السبع )، والشمال (في الناصرة ) .


title: قانون إسرائيل

text: تنظر المحكمة العليا الإسرائيلية ( "بيت مشبات إليون" ) في الغالب في الطعون المقدمة من محكمة المقاطعة، ولكنها تنعقد أيضاً بصفتها محكمة العدل العليا وهي بذلك تنظر في القضايا الإدارية التي لا تخضع لسلطة محاكم المقاطعة، وتتولى المحكمة العليا التي تنظر في القضية بصفتها محكمة العدل العليا إلى العديد من القضايا السياسية والحالات ذات الأهمية الدولية.


title: قانون إسرائيل

text: تستمع محاكم العمل ("بيتي هآدان ليآفودا") إلى جميع الحالات التي يكون فيها الطرفان صاحب عمل وموظف، وجميع القضايا ضد معهد التأمين الوطني وبعض الأمور الأخرى ذات التوجه الاجتماعي. وهو نظام مستقل يتألف من 5 محاكم محلية (القدس وتل أبيب وحيفا والجنوب والشمال) ومحكمة وطنية واحدة في القدس ( "بيت هآدان هارتسي" ).


title: قانون إسرائيل

text:
هناك أيضًا محاكم دينية في إسرائيل، وتدخل في نطاقها اختصاصها بعض المسائل القانونية المحددة في إسرائيل (على سبيل المثال، مسائل الأحوال الشخصية مثل الزواج والطلاق). هناك قائمة من الطوائف الدينية المعترف بها قانونًا: اليهودية والمسلمة واليونانية الأرثوذكسية المسيحية والكاثوليكية الخ، لكن الطائفة المسيحية البروتستانتية الصغيرة في إسرائيل غير معترف بها؛ لهذا فالمجتمع اليهودي لا يشمل الطوائف غير الأرثوذكسية والإصلاحية والمحافظة ولكل مجتمع ديني محكمة دينية خاصة به، على سبيل المثال لا يُصدق على الزيجات اليهودية إلا من قبل المجلس الديني المحلي، ويتم التعامل مع الطلاق من اليهود حصرا من قبل المحاكم الحاخامية، وقضاة المحاكم الحاخامية اليهودية ("دايانيم") هم جميع الحاخامات الأرثوذكس (الأمور المتعلقة بالطلاق مثل توزيع الممتلكات وحضانة الأطفال وما إلى ذلك يتم التعامل معها في محاكم الأسرة، لكن سيتم تطبيق قانون الأحوال الشخصية للأطراف).
يتم اختيار القضاة في مختلف المحاكم من قبل لجنة مؤلفة من 9 أعضاء: 3 قضاة في المحكمة العليا، و 2 وزراء في الحكومة (أحدهم وزير العدل)، و 2 من أعضاء الكنيست (واحد من المعارضة)، و 2 ممثلين عن نقابة المحامين، ويختلف تشكيل اللجنة قليلاً عند اختيار قضاة محكمة العمل أو قضاة المحاكم الدينية.


title: اليسار الالكتروني

text: طرح جديد ومعاصر لليسار وفق مفهوم علمي ديمقراطي ومتفتح طرحه السياسي اليساري والكاتب رزكار عقراوي المنسق العالم لمؤسسة الحوار المتمدن منذ 2001


title: اليسار الالكتروني

text:
من الممكن أن يفهم مصطلح اليسار الالكتروني (E-Left) في انه تحويل مؤسسات وأحزاب اليسار من شكلها التقليدي إلى استخدام تقنية المعلومات والانترنت فقط ! ، ولكن انه يتجاوز ذلك، حيث انه طرح علمي حديث لمفهوم اليسار واليات عمله لكي تتلاءم مع التطور التكنولوجي والمعرفي للإنسانية في المجالات المختلفة. وقد يكون المفهوم بهذا المعنى لم يتبلور بعد بشكل واضح حيث أن ذلك بالتأكيد يحتاج الى وقت وجهود جماعية، وخاصة على الصعيدين السياسي والنظري وهو موضوع مطروح للنقاش والتطوير لكل من يهمه تحديث اليسار والأفق الاشتراكي، و يعمل من اجل خيار سياسي اقتصادي اجتماعي أفضل وممكن للإنسان.
وفقا لذلك هناك نقاط عامة اليسار الالكتروني من الممكن أن يستند إليها:


title: اليسار الالكتروني

text: 1. حديث و يستند إلى التطور المعرفي والعلمي العقلاني للفكر اليساري والإنساني، و قادر على الاستفادة و استخدام التطور التكنولوجي والعلمي في عمله السياسي والتنظيمي والإعلامي والثقافي من اجل تحقيق العدالة الاجتماعية واكبر قدر ممكن من المساواة في ضوء موازين القوى الطبقية و السياسية و مستوى تطور المجتمعات التي يعمل فيها، وبناء مجتمع مدني حر وديمقراطي علماني يحترم حقوق الإنسان.


title: اليسار الالكتروني

text: 2. يطرح سياسات عقلانية واقعية وينطلق من قدراته و قدرات الفئات التي يدافع عنها ودرجة تطور المجتمعات في تحديد مهماته العملية والمرحلية بالاستناد إلى العلوم الحديثة، لكي لا يبتعد بأهدافه وأطروحاته ويهيم في الأوهام أو النصوص النظرية الجامدة التي تقادم الكثير منها في الوقت الحاضر، والبعض منها عفا عليها الزمن، والتي للأسف حولت من قبل الكثير من اليساريين إلى – نصوص مقدسة- وحقائق مطلقة معصومة من الخطأ و صالحة لكل الأزمان والأمكنة، حيث إنها لا بد أن تخضع إلى عملية نقد وتطوير وتجديد متواصل ومترابط بشكل وثيق مع التطور العلمي و السياسي و الاجتماعي والاقتصادي والثقافي والبيئي للإنسانية.


title: اليسار الالكتروني

text: 3. يتوجه بشكل رئيسي نحو الطاقات الشابة المتعطشة للتحديث والتغيير والعدالة والمساواة، ويري من الضروري الوصول إليها وحشد طاقاتها باستخدام التقنيات الحديثة التي يستخدمونها الآن، ويركز أيضا على القيادة الشابة التي لديها طاقات اكبر وهي ألأكثر مرونة وقبولا للتغيير والتحديث على كافة الأصعدة، ويطرح – كوتا – شبابية في مؤسساته المختلفة وخاصة القيادية.


title: اليسار الالكتروني

text: 4. يؤكد أن الإنسان وحقوقه الكاملة هي الأساس، وبمفهوم عالمي بغض النظر عن العرق أو الدين أو الجنس، ويبتعد في عمله وتحالفاته عن القوى الاستبدادية اليمينية و الدينية و القومية المتعصبة المناهضة لحقوق الإنسان الأساسية.


title: اليسار الالكتروني

text: 5. يؤمن بالمساواة الكاملة للمرأة و التميز الايجابي، بتكريس حصة (كوتا) تصاعدية في مؤسساته لحين تحقيق المساواة الفعلية والتامة، ويتوجه نحو تحقيق ذلك في كافة هيئاته القاعدية والقيادية ونشاطاته المختلفة.


title: اليسار الالكتروني

text: 6. يؤمن بتعدد المنابر والاجتهادات والكتل الفكرية والتنظيمية المختلفة داخل الحزب الواحد، ويرفض تقديس النصوص و عبادة وتأليه القادة بمن فيهم منظرو الماركسية واليسار وقادة الأحزاب، ولا يدعي احتكار الحقيقة. و يعمل على عقد مؤتمرات علنية مفتوحة بعد تحضير واسع يضمن مشاركة الجميع من الاتجاهات والكتل المختلفة داخل مؤسساته. ويلتزم بالجماعية في وضع وإقرار السياسات، واحترام الرأي والرأي الأخر ، يسار يرفض الشمولية ويؤمن بالعملية الديمقراطية والتداول الديمقراطي السلمي للسلطة. و يركز على التفاعل المتبادل مع الجماهير ودعوتهم للمشاركة في إقرار سياساته والحوار عليها و بشكل متواصل يطلب التغذية العكسية من فئات المجتمع المختلفة من اجل تقييم السياسات، و قياس مدى نجاحها.


title: اليسار الالكتروني

text: 7. للأسف ان الكثير من قادة اليسار في العالم العربي ينافسون حكام وملوك العالم العربي في البقاء في كرسي القيادة، بل أن البعض منهم حولها إلى - مملكات عائلية وراثية !- مما خلق حالة سلبية أضرت كثيرا باليسار وأدت إلى جمود نظري وعملي وتنظيمي وهو بعيد كل البعد عن التقاليد الديمقراطية اليسارية، لذلك يركز اليسار الالكتروني على تداولية القيادة ويعتبرها بند رئيسي في أنظمته الداخلية بحيث لا يحق تبوء المناصب القيادية لأكثر من دورتين انتخابيتين وحد أعلى 6- 8 سنوات. إن تجديد القيادات وعلى مختلف المستويات مهمة ضرورية باستمرار وليست رغبة عبثية و بدون فائدة كما تروج له بعض القيادات الحزبية التقليدية.


title: اليسار الالكتروني

text: 8. العالم بشكل عام يتجه نحو الشفافية، حيث التقنيات الحديثة أتاحت كسر حواجز الرقابة وحجب الحقائق عن الجماهير، لذلك يستند اليسار الالكتروني في عمله إلى الشفافية الكاملة في أنشطته الداخلية والخارجية ماعدا التي من الممكن أن تلحق ضررا امنيا به في الدول الاستبدادية. وتلتزم مؤسساته وقيادته و أعضائه بالشفافية المالية الكاملة على المستويين الحزبي و الشخصي.


title: اليسار الالكتروني

text: 9. يعمل في إطار حركة اجتماعية واسعة متجاوزة للأطر الحزبية ويرفض التعصب التنظيمي والمؤسساتي والنخبوي، ويعمل وينسق مع القوى اليسارية والعلمانية والديمقراطية الأخرى وفق نقاط الالتقاء المشتركة ويمارس الحوار الحضاري البناء حول الاختلافات. ويستخدم الإدارة الحديثة والبحث العلمي والتطور التقني والمعرفي في عصرنة آليات التنظيم الحزبي والنشاط السياسي والاتصال الداخلي والخارجي مع المجتمع ومكوناته.


title: اليسار الالكتروني

text: 10. ينمي قدرات أعضائه وقياداته في استيعاب التطور التكنولوجي والتقني، واستخدامها في المجالات المختلفة السياسية والإعلامية والتنظيمية، مما سيؤدي التي تطوير العمل كماً ونوعاً، وإلى تخفيض المصاريف في ظل الأزمة المالية المزمنة التي تعاني منها معظم فصائل اليسار. ويتوجه نحو اكتساب قدرات تقنية متقدمة وسريعة تتيح له الوصول إلى أكبر عدد ممكن من الجهة – أي المجموعات- التي يستهدفها وحشدها باستخدام التقنيات الحديثة، كما يستطيع مواجهة اختراقات الخصوم، وأحيانا الرد عندما يتطلب الأمر ذلك، إضافة إلى إمكانية اختراق شبكات الأنظمة الشمولية الحاكمة و خاصة الأمنية والسياسية عندما تقتضي الحاجة – تجربة ويكلكس مثلا-. ولا بد أن يكون في عملية تطوير مستمرة على الصعيدين التقني والمعلوماتي.


title: اليسار الالكتروني

text: الحوار المتمدن


title: اليسار الالكتروني

text: موقع الحوار المتمدن


title: اليسار الالكتروني

text: رزكار عقراوي


title: اليسار الالكتروني

text: رزكار عقراوي في حوار مفتوح مع القارئات والقراء حول: اليسار الالكتروني


title: اليسار الالكتروني

text: اليسار والإعلام الالكتروني, الحوار المتمدن نموذجا


title: اليسار الالكتروني

text: الجزء الاول - كلمة رزكار عقراوي في حفل فوز الحوار المتمدن بجائزة ابن رشد للفكر الحر


title: اليسار الالكتروني

text: اليسار الالكتروني الجديد : قلق الحاضر وآفاق المستقبل


title: جائزة ألبرت أينشتاين

text: جائزة ألبرت آينشتاين (التي أطلق عليها أحياناً عن طريق الخطأ لقب ألبرت أينشتاين لأنها كانت مصحوبة بميدالية ذهبية) هي جائزة في الفيزياء النظرية التي تأسست للاعتراف بالإنجاز العالي في العلوم الطبيعية. وقد وهبت من قبل صندوق لويس وسترا روزا التذكاري تكريمًا لعيد ميلاد ألبرت أينشتاين السبعين. تم منحه لأول مرة في عام 1951، بالإضافة إلى الميدالية الذهبية لأينشتاين بواسطة النحات جيلروي روبرتس، كما شملت جائزة مالية قدرها 15000 دولار، والتي تم تخفيضها لاحقًا إلى 5000 دولار. يتم اختيار الفائز من قبل لجنة (تألفت الأولى منها من أينشتاين، أوبنهايمر، جون فون نيومان وويل ) من معهد الدراسات المتقدمة، الذي أدار الجائزة. لويس شتراوس كان واحداً من أمناء المعهد.


title: جائزة ألبرت أينشتاين

text: لا ينبغي الخلط بين هذه الجائزة وكثير غيرها ممن تم تسميتهم باسم الفيزيائي الشهير، مثل جائزة ألبرت أينشتاين العالمية للعلوم التي قدمها المجلس الثقافي العالمي (منذ 1984)، قلادة ألبرت أينشتاين الذي قدمه مجتمع ألبرت أينشتاين (منذ 1979)، ولا مع جائزة هانز ألبرت آينشتاين، التي سميت باسم ابنه وأعطتها الجمعية الأمريكية للمهندسين المدنيين (منذ عام 1988). تم تأسيسها في وقت أبكر بكثير من هذه، عندما كان أينشتاين لا يزال على قيد الحياة وكان أستاذاً في معهد الدراسات المتقدمة. وقد سميت "أعلى من نوعه في الولايات المتحدة" من قبل صحيفة نيويورك تايمز. اعتبر البعض أنه "المعادل المرموق لجائزة نوبل".