title: سلس البول

text: التبول اللاإرادي يعرف على انه الافراغ المتكرر للبول في سرير او ملابس بشكل لا إرادية .١-التبول الليلي :يحدث والطفل في حالة النوم


title: سلس البول

text: ٢-التبول النهاري : يحدث اثناء يقظة الطفل


title: سلس البول

text: ٣-يوجد التبول الليلي والنهاري معاً ويحدث في حالة النوم وقد يحدث في حالة اليقظة .١-التبول الاولى: لم يمر الطفل بفترة تحكم للبول بعد .


title: سلس البول

text: ٢-التبول الثانوي: يكون طفل قد تحكم في بوله فترة ثم حدث له نكوص بعد ذلك.


title: سلس البول

text:
والتبول أكثر انتشار في مرحلة الطفولة المبكرة ثم تقل نسبته كلما كبر الطفل في السن، اكدت المصادر الطبية والاحصائية التالية:
في عمر (٥)سنوات ١٥-٢٠٪ من الاطفال يعانون من التبول اللاإرادي وفي عمر (٧) سنوات ١٥٪ من الاطفال وفي عمر (١٠)سنوات تصل إلى ٣٪ من الاطفال وعند وصول إلى العمر (١٤) سنة تكون نسبة ١.٥٪ وتصل في مرحلة الرشد ١٪ .


title: سلس البول

text: وقد وجد ان ٢٠٪ من حالات التبول اللاإرادي ناتجة عن اضطرابات نفسية وضعف الانتباه واضطرابات سلوك وكثرة الحركة ونشاط اثناء النوم بالاضافة إلى مشاكل الطفل التعليمية.١-تكرار التبول في الفراش او الملابس مرتين اسبوعياً على الاقل ولمدة ثلاثة أشهر متتالية .


title: سلس البول

text: ٢-اذا كان عمر الطفل لا يقل عن خمس سنوات.


title: سلس البول

text: ٣-اذا كان اسباب التبول غير فسيولوجية او عضوية.


title: سلس البول

text: وقرر التشخيص الاكلينكي للاطفال المصابين بالتبول اللاإرادي بأن حالات التبول توصف بثقل النوم وصعوبة الاستيقاظ خاصة في الليل، ويعني صعوبة ادراك حساسية الطفل لامتلاء المثانةاثناء الليل، كما ان طفل لا يتذكر انه تبول وانما يتفاجىء في صباح بما حدث له من تبلل الفراش وملابسه .أ) اسباب عضوية منها :


title: سلس البول

text: ١- صغر حجم المثانة مما يجعلها لا تسع للماء فتحاول التخلص من الماء.


title: سلس البول

text: ٢- زيادة كمية البول اما لشرب الطفل وتناوله كميات كبيرة من سوائل قبل النوم او نقص الهرمون المضاد لإفراز البول .


title: سلس البول

text: ٣-وجود خلل في الاعصاب المسؤولة عن التحكم في عضلة او قناة مجرى البول .


title: سلس البول

text: ٤- تأخر نضج المراكز المخية المسؤولة في التحكم في البول .


title: سلس البول

text: ٥- قد ينجم عن تعاطى بعض الادوية.


title: سلس البول

text: ٦-الاصابة ببعض الامراض كالسكر او زيادة الاملاح في جسم .


title: سلس البول

text: ٧- وجود اضطرابات في جهاز البولى والتناسلي .


title: سلس البول

text: ٨- الاصابة بالتسمم والمواد السامة.


title: سلس البول

text: ب) اسباب غير عضوية :


title: سلس البول

text: ١- النوم عميق.


title: سلس البول

text: ٢- احساس الطفل بالغيرة خاصة من وجود طفل جديد في الاسرة .


title: سلس البول

text: ٣- عدم الاحساس بالأمن


title: سلس البول

text: ٤- الخوف من الظلام او الاشباح او الحيوانات خاصة بعد سماع قصص.


title: سلس البول

text: ٥- اساليب التنشئة الاجتماعية الخاطئة مثل معاقبة الطفل والاساءة اليه من قبل الوالدين .


title: سلس البول

text: ٦-التدليل الزائد ومحاولة طفل في جذب الانتباه.


title: سلس البول

text: ٧-الاضطراابات السلوكية والنفسية مثل الخجل والخوف والحركة زائدة .


title: سلس البول

text: ٨-اضطراب الوعى والصرع.١- الاحساس بالخجل


title: سلس البول

text: ٢- الاحساس بالخوف


title: سلس البول

text: ٤- الاعتماد على الآخرين


title: سلس البول

text: ٥- ضعف الثقة بالنفس


title: سلس البول

text: ٦- الاستغراق في أحلام اليقظة


title: سلس البول

text: ٧- العزلة والابتعاد عن الآخرين


title: سلس البول

text: ٨- ظهور اعراض الاكتئاب


title: سلس البول

text:
من حسن الحظ ان التبول اضطراب قابل للشفاء الذاتي مع تقدم الطفل في العمر ونضج جهاز عصبي ولا ليس ان يترك الطفل دون علاج او مساعدة وبالتالي تقديم شرح للوالدين عن طبيعة العلاج ويتم اختيار الوسائل العلاجية بعد تقييم الحالة من قبل المتخصصين ، ويراعى عند اختيار الوسيلة عمر الطفل وشدة حالة او درجة الاصابة بهاو مدى تعاون الوالدين او الاسرة.
الاطفال في عمر (٥-٧)سنوات يفضل بدء العلاج بوسائل بسيطة غير الدواء اما الأكبر سناً او في حالات شديدة يفضل ان يكون العلاج الدوائي .١- اتباع بعض القواعد والعادات مع الاطفال مثل الامتناع شرب سوائل قبل النوم وايقاظ الطفل بعد فترة من النوم لذهاب إلى الحمام.


title: سلس البول

text: ٢- عدم مشاهدة او الاستماع إلى القصص المرعبة قبل النوم .


title: سلس البول

text: ٣- وجود اضاءة في غرف نوم الاطفال او الحمامات.


title: سلس البول

text: ٤- تدريب المثانة على الاتساع من خلال تناول كميات من سوائل .


title: سلس البول

text: ٥- تدريب على الانتباه والادراك وسرعة الاستجابة من خلال اللعب.


title: سلس البول

text: ٦- اعطاء حالة من الامن والطمأنينة داخل الاسرة.


title: سلس البول

text: ٧- تجنب الصراغ والاصوات مزعجة امام الاطفال.


title: سلس البول

text: ٨- تجنب اساليب العقاب والاساءة .


title: سلس البول

text: ٩- تجنب لوم او عقاب الطفل امام الآحرين .


title: سلس البول

text: ١٠- مراعاة مشاعر الاطفال خاصة بعد ولادة طفل جديد.


title: سلس البول

text: ١١- تشجيع وحث طفل على التوقف عن التبول .


title: سلس البول

text: ١٢- ارتداء ملابس سميكة اثناء النوم لتدفئة الطفل.


title: سلس البول

text: ١٣- التنبيه الليلي بوضع اجهزة انذار اذا تبول الطفل تصدر صوت جرس عالي لايقاظ الطفل .


title: سلس البول

text: ١٤- العلاج باستخدام الادوية التي تنشط الهرمون المضاد للبول ومن أهم هذه الادوية ( تفرانيل Tofranil) او ( المنيرين) ، وتكون مدة العلاج على الاقل ستة أشهر .


title: سلس البول

text: وبالاخير العمل على علاجه بأقصى سرعة وبدون آثار جانبية او حد ادنى من الآثار الجانبية قبل ان يؤثر على بنية الشخصية لدى طفل في مستقبل .١-سعد جلال(١٩٨٥) الطفولة والمراهقة ،القاهرة دار الفكر العربي .


title: سلس البول

text: ٢- محمد المهدي (٢٠٠٣) البوال ، المنصورة نقابة الاطباء .


title: سلس البول

text: ٣- مصطفى فهمي سيكولوجية الطفولة والمراهقة ، القاهرة مكتبة مصر.


title: سلس البول

text: كتاب:-


title: سلس البول

text: الطفل العربي ( الواقع والطموح)


title: سلس البول

text: مؤلف:-


title: سلس البول

text: ١- أ.د فاروق عبده فليه


title: سلس البول

text: ٢- د. السيد محمد عبدالمجيد


title: امحمد بن قطاف

text: امحمد بن قطاف (1939 مدينة الجزائر - 2014 مدينة الجزائر) مؤلف وكاتب مسرحي وممثل جزائري.


title: دونجفينج 26

text: دونجفينج 26 هو صاروخ باليستي متوسط المدى تستخدمه قوة الصواريخ في جيش التحرير الشعبي الصيني، أنتجته شركة الصين للعلوم والتقنيات الجوفضائية. يسمى في الإعلام "قاتل جوام"، حيث أن الصاروخ قادر على الوصول إلى جزيرة جوام الأمريكية في المحيط الهادئ التي تبعد 3200 كيلومتر عن الأراضي الصينية.


title: الدعارة في إيران

text:
الدعارة في إيران مسألة غير قانونية، ويقوم القانون الإيراني بفرض عقوبات صارمة تتراوح بين الغرامة والسجن لكل من ضُبط أثناء ممارسة الجنس في بيوت البغاء أو مع فتاة (وحتى ذكر) خارج إطار الزواج.
عدد ممتهني الدعارة في إيران غير معروف، ومع ذلك فهناك من تمتهن هذه "الوظيفة" في بعض زوايا شوارع المدن الكبرى. كثير من العاملات في هذا المجال في إيران هن من الفقراء أو من الهاربات من المنازل الأسرية لسبب من الأسباب. قدرت صحيفة "انتخاب" الإيرانية عام 2002 أن هناك ما يقرب من 85,000 عاهرة في طهران وحدها، وقد أكدت نفس الصحيفة على أن الدعارة متفشية في طهران بشكل كبير؛ حيث قالت:


title: الدعارة في إيران

text: تقوم الشرطة بعمليات مدامهة دورية للعاملات في مجال الدعارة كما تقوم بفرض عقوبات صارمة جدا على كل من تبث تورطه في جرائم الاستغلال الجنسي للأطفال في هذا المجال. يرى عالم النفس الإيراني "المهديين كامكار" أن الارتفاع في نسبة البغاء في إيران هو أحد أعراض المشاكل الاجتماعية الأوسع نطاقا من قبيل "اضطرابات أسرية، والطلاق، وأزمات الهوية والتناقضات الاجتماعية."


title: الدعارة في إيران

text:
اقتصرت الدعارة في إيران قبل الثورة الإسلامية الإيرانية عام 1979 على أحياء منفصلة في طهران، لكن الأمر توسع بعد الثورة وشمل مدن ومناطق أخرى خارج طهران وذلك لعدة أسباب من بينها التوجهات الدينية للحكومة الجديدة والتي قامت بهدم معظم بيوت الدعارة ثم فرضت عقوبات صارمة إلى حد ما (من بينها الجلد) على كل من يعمل في هذا المجال، وتعتبر الحكومة إنشاء بيوت الدعارة عمل إجرامي وتُعاقب عليه بالسجن لمدة قد تتراوح ما بين سنة واحدة و10 سنوات كما قد تصل العقوبة إلى الإعدام وذلك حسب السجل العدلي للمتهم وما إن كانت له سوابق من عدمها.
وضعت وزارة خارجية الولايات المتحدة عام 2007 إيران في "المستوى 2" في تقريرها السنوي عن الاتجار بالبشر، وقد تضمن التقرير مزيدا من المعلومات تُفيد بأن الجمهورية الإيرانية الإسلامية لا تمتثل امتثالا تاما للمعايير الدنيا للقضاء على الاتجار بالبشر ولكنها في المقابل تبذل جهودا كبيرة للقيام بذلك. في عام 2010، خفضت وزيرة الخارجية الأمريكية هيلاري كلينتون تصنيف إيران إلى "المستوى 3" مشيرة إلى أن البلاد قامت بجهود كبيرة قصد حل مشاكل الاتجار بالبشر وبشكل أدق الدعارة والعمل القسري.
تم اعتقال الجنرال رضا زارعي رئيس الشرطة في طهران عام 2008 في بيت دعارة برفقة ست عاهرات، وقد تسبب اعتقاله في حرج شديد لحكومة الرئيس أحمدي نجاد باعتبار أن زارعي كان المسؤول عن مكافحة ما تصفه الحكومة ب"الرذيلة" في طهران.


title: الدعارة في إيران

text:
لاحظ المدعي العام في القضية أن زارعي استغل منصبه للاستفادة ماديا من الدعارة ومن غير المعروف ما إذا كان قد حُكم عليه بالسجن أو تم السماح له.
يُعتبر البغاء غير قانوني في إيران، لكن وفي المقابل فالمؤسسات في الجمهورية الإسلامية توافق على نكاح المتعة الشرعي حيث يُسمح للمواطنين بإقامات علاقات بين الجنسين على المدى القصير، كما يتم إعطاء المهر للزوجة بشكل مؤقت.


title: الدعارة في إيران

text: زواج المتعة في إيران قد يستمر من 3 أيام إلى 99 عاما (على الرغم من أن بعض علماء المسلمين [المجتهدين] يقولون بأنه من المستحيل أن يتزوج الشخص لفترة مؤقتة تزيد عن متوسط حياته) وينتهي تلقائيا بالطلاق. ووفقا لعدد من العلماء الفرس فإن مفهوم زواج المتعة في إيران يساء استخدامه حيث يُعتمد عليه كغطاء القانوني لممارسة الدعارة بغطاء ديني دون خشية من بطش الشرطة.


title: الدعارة في إيران

text: أما المتدينين فيقولون أن الزواج المؤقت يختلف عن الدعارة لعدة أسباب بما في ذلك ضرورة الاعتداد في حالة رغبة الزوجين الجديدين في ممارسة الجماع، وهذا يعني أنه إذا تطلقت المرأة من زوجها السابق فإنه وجب عليها الانتظار لفترة معينة من الوقت قبل الزواج مرة أخرى ولذلك فلا يمكن للمرأة أن تتزوج أكثر من عدد محدود من المرات في السنة.


title: نيبور دي لجش

text: نيبور دي لجش (بالأسبانية: Nippur de Lagash) هي سلسلة كوميكس تاريخي أرجنتيني نشرت في الفترة بين 1967 و عام 1998. ويقع في القرن 23 قبل الميلاد (حسب التسلسل الزمني القصير)، حول محارب مجهول خيالي من سومر، تم إنشاؤه من قبل كاتب سيناريو الكوميكس الباراغوياني روبن وود،, و يوضحه الفنان الأرجنتيني لوتشو أوليفيرا. تم نشره من قبل كولومبيا للنشر في مجلة "D'Artagnan "وفي وقت لاحق من كتابات "نيبور ماغنوم" المصورة من عام 1967 إلى عام 1998، ويعتبر واحداً من أهم القصص المصورة الأرجنتينية.


title: نيبور دي لجش

text: بعض المؤلفين والفنانين الذين عملوا في هذا الكوميكس، من بين العديد، سيرجيو مولكو، نيستور بارون، غوستافو أميزاغا، ريكاردو فياجران وخورخي زافينو.


title: نيبور دي لجش

text: سمّى والدا البطل إسمه بعد مدينة نيبور القديمة, حيث وُلدوا. حصل في وقت لاحق على لقب "من لجش" بعد مغادرة مدينته، لجش، في المنفى القسري.


title: نيبور دي لجش

text: تبدأ مغامرات نيبور، المؤطرة بشكل غير دقيق في التاريخ الفعلي، عندما يكون قائدًا عامًا وعسكريًا في لجش، ويُجبر على الفرار من بلاد ما بين النهرين بعد غزوها من قبل لوغال زاغيسي. ثم يتجول في العصر البرونزي المعروف بالعالم، والشرق الأوسط وشرق البحر الأبيض المتوسط، مما يجعل له أصدقاء وأعداء، قبل أن يشارك في الغزو الأكدي للهلال الخصيب. وهكذا يصبح نيبور ملكًا للجش، ولكنه اختار أن يتنازل عن العرش ويعود إلى السفر.


title: زاندر موبس

text: زاندر موبس (Xander Mobus) هو مؤدي أصوات أمريكي.


title: منعكس الحدقة تجاه الضوء

text: منعكس الحدقة تجاه الضوء هو رد الفعل الذي يتحكم في قطر الحدقة استجابةً لشدة (سطوع) الضوء الذي يسقط على العصبونات الشبكية الموجودة في شبكية العين في الجزء الخلفي من العين، وبالتالي المساعدة في التكيف مع مختلف المستويات من الإنارة/الظلام. تؤدي زيادة شدة الضوء إلى تقبض الحدقة (مما يسمح لكمية اقل من الضوء بالدخول)، في حين أن تقليل شدة الضوء تؤدي إلىتوسع الحدقة (مما يتيح المزيد من الضوء للدخول). لذلك ، فإن المنعكس الحدقي ينظم شدة الضوء التي تدخل العين. إذا سلط الضوء على عين واحدة فإن كلا الحدقتين تنقبضان.


title: منعكس الحدقة تجاه الضوء

text: الحدقة هي الفتحة الدائرية القاتمة في وسط القزحية حيث يدخل الضوء منها إلى العين. وعند المقارنة مع الكاميرا ، فإن الحدقة هي ما يعادل الفتحة ، بينما القزحية هي ما يعادل الغالق. "منعكس الحدقة" ينبغي أن يكون اسمه "منعكس القزحية"، لأن القزحية تعتبر البناء العضلي الفعلي الذي يستجيب للضوء و الحدقة هي مجرد فتحة غير فاعلة شكلتها القزحية الفاعلة. يعتبر المنعكس الحدقي مرادف للاستجابة الحدقية للعين، والتي قد تكون انقباض الحدقة أو تمددها. يرتبط مفهوم منعكس الحدقة بالجانب (اليمين أو اليسار) للحدقة التي تتفاعل مع المنبه، وليس إلى الجانب الذي يصدر منه الضوء المحفِز. يشير منعكس الحدقة الأيسر إلى استجابة الحدقة اليسرى إلى الضوء، بغض النظر عن العين التي تتعرض لمصدر الضوء. بينما يعني منعكس الحدقة الأيمن رد فعل الحدقة اليمنى، سواء كان الضوء قد سلط على العين اليسرى أوالعين اليمنى أو كلتا العينين. في المقابل ، فإن مصطلحي "مباشر" و"اتفاقي" يشيران إلى الجانب الذي يأتي منه الضوء، وقريب من العين المتفاعلة. المنعكس الحدقي المباشر هو استجابة حدقة العين للضوء الذي يدخل إلى الجانب المماثل (نفس) للعين. المنعكس الحدقي الاتفاقي هو استجابة الحدقة إلى الضوء الذي يدخل إلى الجاني المقابل (المعاكس) للعين. وبالتالي هناك أربعة أنواع من المنعكسات الحدقة الضوئية، والتي جاءت بناءً على هذه المصطلحات:الجهة المسلط عليها(اليسار مقابل اليمين) والقرب (نفس الجانب مقابل الجانب المعاكس):يمتلك المسار العصبي للمنعكس الحدقي على كل جانب طرف وارد وطرفين صادرين. الطرف الوارد لديه ألياف عصبية تمشي داخل العصب البصري (العصب القحفي الثاني CN II ) . أما الطرفان الصادران فيمتلكان ألياف عصبية تمشي داخلالعصب المحرك للعين (العصب القحفي الثالث CN III). ويقوم الطرف الوارد بحمل المدخلات الحسية. تشريحياً، يتكون الطرف الوارد من شبكية العين، و العصب البصري، والنواة أمام السقف الموجودة في الدماغ المتوسط في مستوى الأُكمية العلوية. تنقل العصبونات الشبكية أليافاً في خط مستقيم عبر العصب البصري للنواة أمام السقف الموجودة في نفس الجانب. يعتبر الطرف الصادر الناقل الحركي للحدقة حيث ينقل الإشارات العصبية من النواة أمام السقف للعضلة المصرة الهدبية القزحية. تقوم النواة أمام السقف بنقل ألياف متصالبة وغير متصالبةللنواة الإضافية لمحرك العين (نواة إيدنغر-ويستفال) سواء الموجودة في نفس الجانب أو على الجانب المقابل . تعطي كل نواة إنديغر-ويستفال ألياف لاودية سابقة للعقدة والتي تخرج مع العصب القحفي الثالث وتتشابك مع أعصاب لاودية تالية للعقدة في العقدة الهدبية . تترك الألياف العصبية التالية للعقدة العقدة الهدبية لتزويد المصرة الهدبية بالأعصاب. لكل طرف وارد طرفين صادرين واحد مماثل وآخر مقابل(معاكس). ينقل الطرف المماثل الإشارات العصبية الخاصة بمنعكس الحدقة المباشر لنفس الحدقة. أما الطرف المقابل فيسبب المنعكس الحدقي الاتفاقي للحدقة المقابلة (الأخرى).


title: منعكس الحدقة تجاه الضوء

text: يعتبر العصب البصري- أو بتعبير أدق- الخلايا العقدية الحساسة للضوء الموجودة خلال السبيل الشبكي تحت المهادي، مسؤول عن الطرف الوارد للمنعكس الحدقي؛ وهذا الطرف يتحسس الضوء الداخل. أما العصب المحرك للعين فهو المسؤول عن الطرف الصادر للمنعكس الحدقي؛ وهو الطرف الذي يُسير عضلات الحزقية لتسبب انقباض الحدقة.


title: منعكس الحدقة تجاه الضوء

text: لا تعتبر استجابة الحدقة للضوء رد فعل انعكاسي فقط وإنما يتم تعديلها بعوامل ادراكية مثل: الانتباه، والوعي، وطريقة تفسير المدخلات البصرية. على سبيل المثال ، إذا تم تسليط منبه ساطع على عين واحدة ، ومنبه مظلم على العين الأخرى، فإن الإدراك يقوم بالتبديل بين العينين (تنافس العينين): في بعض الأحيان، يكون المنبه المظلم هو المحسوس الذي يظهر تأثيره، وفي أحيان أخرى يظهر تأثير المنبه الساطع، ولكن لا يظهر تأثيرهما معاً على الاطلاق. باستخدام هذه التقنية, فقد تبين أن الحدقة تصبح أصغر عندما يهيمن المنبه الساطع على الوعي بالمقارنة عند هيمنة المنبه المظلم على الوعي. هذا يدل على أن منعكس الحدقة يتم تعديله عن طريق الادراك البصري. وبالمثل ، فقد تبين أن الحدقة تنقبض عندما تنتبه حتى دون أن تنظر بشكل مباشر إلى منبه ساطع، مقارنةً بالمنبه المظلم، حتى عندما تكون المدخلات البصرية متطابقة. وعلاوةً على ذلك ، فإن مقدار تأثير المنعكس الحدقي الذي يلي فحص صرف الانتباه يرتبط بشدة بمدى قدرة الفحص على لفت الانتباه البصري والتداخل مع أداء الوظيفة. يدل هذا على أن المنعكس الحدقي يتأثر بالانتباه البصري باختلاف التجارب في الانتباه البصري. وأخيراً، الصورة التي تعتبر في حد ذاتها محسوس ساطع (مثل صورة الشمس) تثير انقباض شديد في الحدقة أكثر من الأشياء التي تكون أقل سطوعاً (مثل صورة مشهد داخلي)، حتى لو كانت درجة السطوع لكلا الصورتين متساوية. هذا يدل على أن المنعكس الحدقي يتأثر بالسطوع الذاتي للأشياء.


title: منعكس الحدقة تجاه الضوء

text: بالرجوع إلى الرسم التخطيطي للمسار العصبي، يمكن تمثيل نظام المنعكس الحدقي كاملاً بثمانية أجزاء عصبية، مرقمة من 1 إلى 8. الأجزاء المرقمة بأرقام فردية 1 و 3 و 5 و 7 هي الموجودة على اليسار. والأجزاء المرقمة بأرقام زوجية 2 و 4 و 6 و 8 هي الموجودة على اليمين. تشمل الأجزاء 1 و 2 كلاً من الشبكية والعصب البصري (العصب القحفي الثاني). الأجزاء 3 و 4 هي ألياف عصبية تعبر من النواة أمام السقف في أحد الجوانب إلى نواة إيدنغر - ويستفال على الجانب المقابل. تربط الألياف 5 و 6  النواة أمام السقف في أحد الجوانب  بنواة إيدنغر - ويستفال على نفس الجانب. الأجزاء 3 و 4 و 5 و 6 تقع داخل المنطقة المدمجة في داخل الدماغ المتوسط. تحتوي الأجزاء 7 و 8 على ألياف عصبية لاودية والتي تنتقل من إيدنغر - ويستفال - من خلال العقدة الهدبية - على طول العصب المحرك للعين (العصب القحفي الثالث)، لتصل المصرة الهدبية التي تمثل البناء العضلي في القزحية.


title: منعكس الحدقة تجاه الضوء

text: قد يساعد الرسم التخطيطي في تحديد موضع الآفة داخل نظام المنعكس الحدقي قبل عملية الإزالة ، وأيضاً باستخدام نتائج فحص المنعكس الحدقي الذي يتم أثناء الفحص السريري.


title: منعكس الحدقة تجاه الضوء

text: بالإضافة إلى التحكم في كمية الضوء الذي يدخل العين، يعتبر المنعكس الحدقي أداة تشخيصية مفيدة. حيث أنه يسمح باختبار سلامة الوظائف الحسية و الحركية للعين.


title: منعكس الحدقة تجاه الضوء

text: تستجيب الحدقتان بشكل متطابق للمنبه الضوئي في الظروف الطبيعية، بغض النظر اي من العينين تم استثاراتها. الضوء الذي يدخل أحد العينين يسبب انقباض الحدقة لتلك العين - استجابة مباشرة - بالإضافة لانقباض حدقة العين التي لم تتم استثاراتها -الاستجابة الاتفاقية-. تساعد مقارنة هاتين الاستجابتين في كلتا العينين في تحديد مكان الآفة.


title: منعكس الحدقة تجاه الضوء

text: على سبيل المثال, تشير الاستجابة المباشرة من الحدقة اليمنى دون استجابة اتفاقية من الحدقة اليسرى إلى وجود مشكلة في التواصل الحركي مع الحدقة اليسرى (ربما نتيجة تلف في العصب المحرك للعين أو نواة إيدنغر - ويستفال في جذع الدماغ). يشير عدم الاستجابة إلى التنبيه الضوئي للعين اليمنى إذا كانت كلتا العينين تستجيبان بشكل طبيعي  للتنبيه الضوئي للعين اليسرى إلى الأضرار التي لحقت بالمدخلات الحسية في العين اليمنى (ربما في الشبكية اليمنى أو العصب البصري الأيمن).


title: منعكس الحدقة تجاه الضوء

text:
يقوم أخصائيو غرفة الطوارئ بتقييم منعكس الحدقة بشكل روتيني لأنه يساعد في تقييم وظائف جذع الدماغ. تستجيب الحدقتان أي تنقبضان بشكل متساوٍ في الأحوال الطبيعية. يتسبب تلف العصب البصري، وتلف العصب المحرك للعين، وموت جذع الدماغ، والعقاقير المثبطة مثل: الباربيتورات في عدم وجود المنعكس الحدقي أو وجوده بشكل غير طبيعي.
في حالة منعكس الحدقة الضوئي الطبيعي، ينقبض كلا البؤبؤين معاً عند تسليط الضوء على أيٍ من العينين. على سبيل المثال، إذا تم تسليط الضوء على العين اليسرى فقط، فإن انقباض البؤبؤ الأيسر هو منعكس حدقي مباشر، بينما يعتبر انقباض البؤبؤ الأيمن بشكل متزامن هو منعكس حدقي اتفاقي. ولذلك، يسبب تسليط الضوء على عين واحدة منعكس حدقي مباشر لنفس الجهة ومنعكس حدقي اتفاقي للجهة المقابلة. عند اختبار المنعكس الحدقي لكل عين يصبح لدينا أنماط عدة من النتائج.على سبيل المثال، إذا كان شخص لديه منعكس مباشر أيسر غير طبيعي ومنعكس اتفاقي أيمن غير طبيعي (ولكن لديه منعكس اتفاقي أيسر طبيعي ومنعكس مباشر أيمن طبيعي)، فإنه هذا سيؤدي إلى حدقة ماركوس - غان أو ما يعرف بالعيب الحدقي الوارد، وباستخدام الفحص البدني:يُحاكى منعكس الحدقة الضوئي بشكل فسجلي بمعادلة تفاضلية تأخيرية غير خطية، والتي تصف التغير في قطر الحدقة كرد فعل على الإضاءة المحيطة:


title: منعكس الحدقة تجاه الضوء

text: حيث formula_2 هو قطر الحدقة والذي يُقاس بالمليمترات، formula_3 هو شدة الإضاءة التي تصل شبكية العين في الوقت formula_4التي يمكن تعريفها بأنها formula_5: أي الإنارة التي تصل العين في شمعة/مم مضروباً في مساحة الحدقة بـ مم.formula_6 هو دورة خَفاء الحدقة وهي تأخير زمني بين لحظة وصول الإشارات الضوئية إلى الشبكية وبداية رد فعل القزحية، ويحدث هذا بسبب انتقال الإشارات العصبية، والتأخير الذي يحدث في التنشيط الإثارة العصبية العضلية. formula_7, formula_8 و formula_9 هي مشتقات formula_10 الوظيفة، وformula_2 قطر الحدقة وformula_4الوقت.


title: منعكس الحدقة تجاه الضوء

text: لأن سرعة انقباض الحدقة 3 أضعاف سرعة إعادة توسعها تقريباً، لذا هناك خطوة مختلفة الأحجام يجب أن تستخدم:


title: منعكس الحدقة تجاه الضوء

text: حيث formula_14 و formula_15 هي formula_9 عند الانقباض والتمدد على التوالي، وتقاس بالميلي ثانية، formula_17 و formula_18 هي عدد مرات المحاكاة الحالية و السابقة على التوالي (عدد المرات منذ بدأت المحاكاة) وتقاس بالميلي ثانية، formula_19 هو الثابت الذي يؤثر على سرعة الانقباض والتمدد ويختلف بين الأفراد. وكلما زادت قيمة formula_19 قل الزمن المستغرق في المحاكاة، وبالتالي قلت سرعة انقباض وتوسع الحدقة.


title: منعكس الحدقة تجاه الضوء

text: من أجل تحسين مدى واقعية المحاكاة الناتجة، يمكن تقريب تأثير كنع الحدقة بإضافة تغيرات عشوائية طفيفة تتراوح(في حدود 0.05–0.3 هرتز).


title: علي بابا (فيلم)

text:
الصنف:كوميدي ، درامي
سنة الإصدار:28 مارس 2018
البلد:مصر
اللغة الأصلية:اللغة العربية
إخراج:وليد الحلفاوي
إنتاج:أحمد السبكي
تأليف:كريم فهمي ، فادي أبو السعود
بطولة:كريم فهمي ، أيتن عامر ، محمد ثروت ، أحمد فتحي
قصة الفيلم:تدور أحداث الفيلم في إطار كوميدي حول شخص انتهازي يُدعى (علي)، يسعى إلى تحقيق مصالحه الشخصية حتى ولو كانت على حساب الآخرين، وإذا به يفاجئ بوجود ابنة له (أيتن عامر) في سن العشرينات، وتبدأ من هنا المفارقات الكوميدية التي يقع فيها.
فريق العمل :
•كريم فهمي:علي
•أيتن عامر:زعبولة/معالي
•صبري فواز:شهاب
•بيومي فؤاد:ضابط الآداب(ضيف شرف)
•محمد ثروت:نبيل
•أحمد فتحي:زبالة
•هايدي كرم:ماهي
•فراس سعيد
•دارين حداد
•تامر هاشم
•علي ربيع
•محمود الليثي
•منى ممدوح
•إحسان الترك


title: تفكك جزر الأنتيل الهولندية

text: تفكك جزر الأنتيل الهولندية هو تفكك حصل في مملكة هولندا تم الإتفاق عليه في 10 أكتوبر 2010، حيث أصبحت كل من جزر بونير و سينت أوستاتيوس و سابا مقاطعات تابعة مباشرةً إلى هولندا، فيما أصبحت كل من كوراكاو و سينت مارتن دول تابعة لتاج هولندا مثل جزيرة أروبا وألتي حصلت على هذا الاستقلال في سنة 1986.


title: المرأة في السويد

text: تغيّرت حقوق المرأة عبر مرور الزمن في السويد حيث تأثر وضع وحقوق النساء بالثقافة والدين والخطابات الاجتماعية مثل الحركة النسوية القوية والقوانين، وتغير عدّة مرات عبر تاريخ السويد. حيث مَنح قانون المدينة في السويد الذكور والإناث حقوقًا مُتساوية في الميراث.


title: المرأة في السويد

text: اختلف أيضًا وضع المرأة قديمًا حيث تم تعريف جميع النساء غير المُتزوجات بأنهن قاصرات قانونيًا بغض النظر عن العمر، ووضعهن تحت وصاية أقرب قريب لهن مثل الأم، إذا كانت الأم أرملة. أما بالنسبة للمرأة المُتزوجة، فكانت تُوضع تحت وصاية زوجها وليس لها حق الرشد القانوني. في القرن التاسع عشر، وتحديدًا في عام 1862، أصبحت السويد واحدة من أوائل الدول في العالم التي منحت النساء حق التصويت. بالإضافة إلى أنه لم تكن المهن مُتاحة أمام النساء حتى جاء الإصلاحيون في البرلمان بحجة النمو السكاني، إلى جانب التغيرات في المجتمع الناجمة عن الأزمة الاقتصادية في الحروب النابليونية والتصنيع، حيث أدى ازدياد عدد النساء غير المُتزوجات إلى إتاحة المزيد من المهن أمامهن لتمكينهن من إعالة أنفسهن. وفُتحت المهن بعد ذلك أمام النساء في السويد ليستطعن إعالة أنفسهن.


title: المرأة في السويد

text: وفي القرن الحادي والعشرين، أصبحت السويد أول دولة في العالم تُحقق المُساواة بين الجنسين.


title: المرأة في السويد

text: خلال العصر الإسكندنافي، كانت للنساء مكانة متحررة نسبيًا في بلدان الشمال (السويد، الدنمارك والنرويج)، كما هو موضح في لغة جراكس الأيسلندية، قوانين فروستاتينج النرويجية وقوانين جوليتينج. كان لكل من عمة الأب وابنة الأخت وحفيدة الأب، المشار إليهما باسم "أودالفينا"، الحق في ورث ممتلكات الرجل المتوفى. في غياب الأقارب الذكور، يُمكن للمرأة غير المُتزوجة التي ليس لديها ولد (ذكر) أن ترث المزيد من خلال منصبها كرئيسة للأسرة من الأب أو الشقيق المتوفى: ويشار إلى المرأة التي تحمل هذا المركز باسم "رينغفينا"، وقد مارست جميع الحقوق الممنوحة لها، مثل الحق في المطالبة وتلقي الغرامات لذبح أحد أفراد الأسرة، حتى تتزوج، وبذلك يتم نقل حقوقها إلى زوجها. عند بلوغ سن العشرين، يُشار إلى المرأة غير المتزوجة، باسم "مير وماي"، بذلك تصل إلى الرشد القانوني ولها الحق في أن تقرر مكان إقامتها وكانت تُعتبر شخصا راشدًا أمام القانون. كان الاستثناء من استقلالها هو الحق في اختيار شريكها بالزواج، حيث أن الزيجات عادة ما يتم ترتيبها من قبل العشيرة. تتمتع الأرامل بنفس الوضع المستقل مثل النساء غير المُتزوجات.


title: المرأة في السويد

text: كانت لدى النساء سلطة دينية وكن ناشطات كالكاهنات (جيدجا) وأوراكلز (سيجدكفنا)؛ وكذلك في الفن مثل الشعراء (سكالدر) والماجستير رونا، ونشطن في التجارة والطب النسائي. أيضًا كان منهن ناشطات في المكتب العسكري: القصص حول الدرع غير مؤكدة، لكن بعض الاكتشافات الأثرية مثل محارب فايكنز الإسكندنافي قد تشير إلى وجود بعض النساء على الأقل في السلطة العسكرية. كان بإمكان المرأة المُتزوجة الطلاق والزواج. كما كان مقبولًا اجتماعيًا أن تتعايش المرأة الحرة مع رجل وأن تنجب أطفالًا من دون أن يتزوجوا، حتى لو كان ذلك الرجل متزوجًا: كانت المرأة في مثل هذا الموقف تسمى "فريلا". لم يكن هناك تمييز بين الأطفال الذين وُلدوا داخل أو خارج الزواج: كلاهما كان له الحق في وراثة المُمتلكات بعد وفاة والديهما، وليس هناك أطفال شرعيين أو غير شرعيين، اختفت هذه الحقوق تدريجيًا من قوانين المقاطعات المحلية بعد التنصير في القرن الحادي عشر.


title: المرأة في السويد

text: خلال العصور الوسطى، اختلفت حالة المرأة وحقوقها في أجزاء مختلفة من البلاد، حيث طبقت "قوانين المقاطعات المحلية"، فكان هناك قوانين مختلفة في مقاطعات مختلفة. كانت المحاولة الأولى لقانون وطني هي من قِبل ماغنوس إريكسونز من 1350، التي وضعت قانونًا واحدًا للبلد، وقانونًا واحدًا للمدينة، وهو نظام احتفظ به مصرف كريستوفر من عام 1442. منذ عام 1350 فصاعدا، كان الوضع المدني للمرأة هو نفسه بشكل عام في كل من قانون المحافظة وقانون المدينة: كانت المرأة غير المتزوجة تحت سلطة أقرب قريب لها من الذكور، والزوجة تحت سلطة وحماية زوجها، بينما كانت الأرملة تُعتبر راشدة قانونيًا.


title: المرأة في السويد

text: في عام 1608، تم إدخال نصوص القانون في العهد القديم من الكتاب المقدس في القانون عن طريق التعديلات، والتي ساهمت بشكل ملحوظ في وضع المرأة. ومع ذلك، كانت هناك فجوة بين القانون والمُمارسة: على الرغم من حقيقة أن النساء غير المُتزوجات قاصرات قانونيًا وأن الأرامل فقط من يحق لهن تمثيل أنفسهن في المحكمة، ولكن كانت النساء غير المُتزوجات لا يُسمح لهن في الواقع بالتقدم بشهادتهن ومقاضاتهن وتمثيلهن في المحكمة، حتى منحهن الإصلاح القانوني هذا الحق في عام 1686 لإضفاء الشرعية على ما كان إجراءا شائعا بالفعل.


title: المرأة في السويد

text: منذ عهد الملك ماغنوس الرابع (تحديدا سنة 1350 فصاعدًا)، أصبح ميراث البنات الإناث في الريف نصف ميراث الأبناء الذكور. منذ عام 1686، ألزم قانون الكنيسة السويدية 1686 كل أبرشية في الريف بتوفير التعليم الابتدائي لجميع الأطفال بغض النظر عن جنسهم ذكور أم إناث، وعادة ما كان يتم تقديمه من قبل النائب أو المعلم الذي يعمل لدى مقر القسيس.


title: المرأة في السويد

text:
في الريف، تم تنظيم المهن حسب العُرف وليس القوانين. عندما تكون غير متزوجة، يتوقع من المرأة الفلاحة من قِبل الأعراف الاجتماعية أن تخدم في أسرة عائلة أخرى من الفلاحين كخادمة، والتي تُعتبر وسيلة لتعلم تجربة الأسرة قبل الزواج، ولا ينظر إليها على أنها عبودية: عندما تتزوج السيدات لتصبح زوجات للمزارعين وصيادي الأسماك وعمال المناجم، تقليديًا، يساعدوهم جنبًا إلى جنب في مهنهم، وتوكل لهم المهنة وحدهن في غياب الأزواج، وإذا مات أزواجهن دون أن يكون لديهن ابن بالغ، يُدعون أرامل. على الأقل منذ القرن السابع عشر وحتى القرن التاسع عشر، كان معروفًا أن النساء يعملن كعمال في المناجم وحدادين، يُشار إليهن .
أعطى كون الزوجة تعمل كوكيلة لزوجها استقلالًا كبيرًا للنساء خاصةً خلال القرن السابع عشر، عندما تم استدعاء الرجال للخدمة في حروب عديدة وتركوا زوجاتهم لإدارة شئون العائلة في غيابهم، حدثت هذه الحالة مع زوجات الجنود العاديين وكذلك مع زوجات النبلاء، اللاتي تركن مع مسؤولية المخلفات الرعوية والأبرشيات ومهمة العمل كقنوات للتاج لمُعالي العقارات. في المجتمع المحلي، كانت زوجات رعيّة الكنائس تتمتع بمكانة قوية كنوع من رعاية الرفاهية الاجتماعية للرعية، وهو منصب حافظ عليه نظام المحافظة على الأرملة حتى القرن التاسع عشر.


title: المرأة في السويد

text: منذ سجن ماغنوس إريكسون عام 1350، منح قانون المدينة البنات والأبناء حقوقًا متساوية في الميراث. في قانون الكنيسة السويدية رقم 1571، شجع قانون المدينة الآباء على توفير التعليم الابتدائي لأبنائهم بغض النظر عن الجنس، ومن أواخر القرن السادس عشر فصاعدًا، تم تأكيد أن مدارس المدينة قد قبلت الفتيات، على الرغم من أنها عادة ما كانت فقط طبقًا للطبقات في البداية. ومع ذلك، فقد تم قبول كل من أورسولا أغريكولا من ستراسبورج وماريا جوناي بالمغرين من غرينا في مدرسة فيسينجسو في الأربعينيات من القرن التاسع عشر.


title: المرأة في السويد

text: منذ القرن الرابع عشر وحتى عهد المصانع ونظام الحرف اليدوية والنظام التجاري في عام 1846، احتكرت النقابات العديد من المهن في المدن. ومع ذلك، لم يتم استبعاد النساء من عضوية النقابة. أصبحت الأرامل أعضاء بترخيص ممارسة مهنة الزوج الأخير حتى يستطعن الزواج مرة أخرى: كما يُمكن منحهن تصريحًا بممارسة بعض التجارة الأخرى. رسميًا، العديد من النقابات تستثني النساء المُتزوجات وغير المُتزوجات، ولكن من الناحية العملية توجد أمثلة عديدة لأعضاء النقابات المُتزوجات وغير المُتزوجات. كانت هناك أيضًا النقابات النسائية على وجه الحصر، مثل القابلة والمرأة المجدّفة. في عام 1460، تم إدراج 180 عضوًا من أعضاء النقابة في مدينة ستوكهولم: لم يتم ذكر المهنة بالنسبة لغالبية هؤلاء، ولكن كانت المهن الأكثر شيوعًا لنساء المدينة حينها هي خبيرة، خبّازة، خيّاطة أو غسّالة، وواصلت تلك المِهن كونها شائعة لنساء المدينة في القرون التالية.


title: المرأة في السويد

text: كانت هناك أيضا مهن خارج النقابات، مثل مهنة عاملة بناء مع مهمة تسليم المونة أثناء أعمال البناء. أمكن للمرأة بغض النظر عن حالتها الشخصية أن تشتري تصريحًا، وأن تكون ناشطة في التجارة للتصدير والاستيراد دون عضوية النقابة وأن تعمل فيهما على نطاق واسع أيضا وأن تتاجر دون أن تصبح عضوة في بلدية المدينة. أصدرت المدينة أيضا "تصريح التجار". كان هذا تصريحًا لتصنيع أو بيع السلع التي لم يتم تضمينها في احتكارات النقابات من المدرجات في الساحة أو في الشارع، وغالبًا ما كانت الملابس القديمة والحلي والمربى والكعك، ومنذ عام 1623، تم إصدار هذه التصاريح فقط لأولئك الذين يُمكن أن يثبتوا أنه ليس لديهم طريقة أخرى لإعالة أنفسهم. وكان هؤلاء الأشخاص عادة من النساء: إما أرامل أو نساء متزوجات لم يتمكن أزواجهن من إعالتهن.


title: المرأة في السويد

text: كان القانون الأول لتطبيق الحقوق على جميع النساء في جميع أنحاء البلاد بموجب القانون الوطني، بما في ذلك فنلندا، ثم المقاطعة السويدية، هو القانون المدني لعام 1734، والذي كان يختص في وضع المرأة، في مكان أكثر أو أقل دون تغيير حتى النصف الثاني من القرن التاسع عشر. في القانون المدني لعام 1734، تم تعريف جميع النساء غير المُتزوجات بأنهن قاصرات قانونيات بغض النظر عن العمر، ووضعهن تحت وصاية أقرب قريب لهن (الأم، إذا كانت الأم أرملة). وقد مُنحت الحق في الطعن على ولي أمرها في المحكمة وتعيين شخص آخر من قبل المحكمة، وعندما تكون بالغة، يحق لها أن تقدم وصية. وأخيرًا، يُمكن تحرير امرأة غير متزوجة من الوصاية بتقديم عريضة إلى الملك. في يوم زواجها، يتم وضعها تحت وصاية زوجها. ومع ذلك، مُنع الرجال من بيع ممتلكات زوجاتهم دون موافقتهم، وأعطيت للزوجات الحق في بيع المُمتلكات والتعامل مع الأمور في غياب أزواجهن، وكلا الزوجين بصرف النظر عن نوع الجنس كانا مؤمَّنين على الحق في الطلاق بتهمة الزنا، وكان الطرف البريء يؤمن بحضانة الأطفال. عندما تكون السيدة أرملة (أو مطلقة)، فتصل المرأة بغض النظر عن سنها إلى الرشد القانوني.


title: المرأة في السويد

text: سَمحت لائحة النقابة لعام 1720 صراحة للنساء بالسماح لهن بالعمل في النقابات، وتم إضافة العديد من التعديلات عليها والتي فضلت حقوق المرأة المهنية، ومعظمها صادر عن سلطات المدينة المحلية لتمكين النساء اللاتي يردن إعالة أنفسهن، ولا سيما إصلاح عام 1741 الذي أسقط اشتراط عضوية النقابات لأصحاب الإنزال، وإصلاح عام 1749، الذي نصَّ على إصدار تصريح الدخول في التجارة في الشوارع والأسواق في ستوكهولم لصالح النساء الفقيرات، الإصلاحات التي جعلت للنساء الفقيرات مهنتان شائعتان جدًا.


title: المرأة في السويد

text: في عام 1741، ألغى الإصلاح عقوبة الإذلال العلني من زمرة الكنيسة الواضحة للأمهات غير المُتزوجات لمنع قتل الأطفال، وفي 1778، تم إدخال قانون إنفاليدايد (السويد): من أجل تجنيب الأمهات غير المُتزوجات من الوصمة الاجتماعية التي كانت شائعة وبسبب دافعهم لقتل أطفالهن، سُمح للأمهات بالسفر إلى مكان لم يكن معروفًا من قبل المجتمع لهن والولادة دون الكشف عن هويتهن، ومُنعت القابلات المولّدات من كشف هويتهن، وإذا قررن الاحتفاظ بطفلهن، فإن وضعهن غير المتزوج كان يكون مخفيًا من قبل السلطات لتجنيبهم إحراجًا اجتماعيًا.


title: المرأة في السويد

text: عرض عصر التنوير بطرق عديدة دورًا عامًا أكبر للنساء في السويد، وخاصة في المهن الفنية، وتم الاعتراف بالنساء رسميًا: تم تعيين إيفا إيكبلاد في الأكاديمية الملكية السويدية للعلوم، أولريكا باش في الأكاديمية الملكية السويدية للفنون، وإليزابيث أولين في الأكاديمية الملكية السويدية للموسيقى.


title: المرأة في السويد

text: تم تأسيس العديد من المدارس للبنات في القرن الثامن عشر: في عام 1786، تأسست سوسايتيسشولن، أول مُؤسسة تعليمية جادة للإناث. كانت أحد الإنجازات الأكثر أثارة للاهتمام هي أورورا ليلينروث، التي تخرجت من صالة الألعاب الرياضية فيسينسو في عام 1788.


title: المرأة في السويد

text: في النصف الأول من القرن التاسع عشر، أدى النمو السكاني، إلى جانب التغيرات في المجتمع الناجمة عن الأزمة الاقتصادية في الحروب النابليونية والتصنيع، إلى ازدياد عدد النساء غير المُتزوجات، اللاتي يلعبن فيهن الدور التقليدي للرجال لدعم أنفسهن. الزواج لم يكن متوفرًا. عادة ما تقدم المدارس المفتوحة للإناث تعليمًا ضحلًا حول الإنجازات، وتركز على جعل طلبتها من الزوجات والأمهات المثاليتين، والواقع أن المهنة الوحيدة المفتوحة للمرأة المُتعلمة هي المُربية وهي امرأة تعمل لتعليم وتدريب الأطفال في منزل خاص أو المعلمة في مدرسة خاصة للبنات.


title: المرأة في السويد

text:
بحلول أربعينيات القرن التاسع عشر، كان هناك نقاش مُستمر حول كيفية توفير الفرصة للنساء لدعم أنفسهن كأعضاء مُنتجين مُفيدين في المُجتمع إذا فشلن في الزواج، دون الاضطرار للاعتماد على مؤسسة خيرية للأقارب أو اللجوء إلى ارتكاب جريمة. وانتقد بشدة التعليم الضحلة المعتاد، وفي عام 1842، أُدرجت الفتيات في نظام التعليم الابتدائي الإلزامي. بالتوازي، وتحت ضغط النقاش العام، استُبدلت المدارس الثانوية الخاصة الضحلة تدريجيًا بنوع جديد من مدارس التعليم الثانوي الخاصة للإناث، مع مهمة توفير التعليم لهم مفيدًا للحياة المهنية: في عام 1842، هناك كانت خمس مدارس فقط في السويد، ولكن التوسع السريع من تلك النقطة أدى إلى وجود مثل هذه المدارس في معظم المدن السويدية في سبعينيات القرن التاسع عشر.
إن حجة الإصلاحيين في البرلمان، والتي تفيد أن المزيد من المهن يجب أن تكون مفتوحة أمام النساء لتمكين النساء غير المُتزوجات من إعالة أنفسهن، تسببت في صف من الإصلاحات في مجال حقوق المرأة: حقوق الميراث المتساوية في عام 1845؛ حقوق متساوية في التجارة (1846) ومهارات المُعلم في النظام المدرسي العام (1853)، فيلدشير وعازف الأرغن وطبيب الأسنان (1861) والوظائف في مكاتب التلغراف والبريد (1863). كل هذه الإصلاحات أعطت الإصلاحيين في البرلمان حججًا لإجراء المزيد من الإصلاحات، بحجة أن من مسؤولية الدولة، التي منحت النساء هذه الحقوق الجديدة، تزويدهن بالتعليم والوضع القضائي الضروري لمعالجتهن. ونتيجة لذلك، في عام 1858-1863، مُنحت النساء غير المُتزوجات الرشد القانوني، وبعد التوصيات التي قدمتها لجنة البنات الراديكالية للبنات عام 1866، أدخلت أخيرًا مهنة الطب وحق المرأة في الالتحاق بالجامعة.


title: المرأة في السويد

text: يُشير القرن التاسع عشر إلى تنظيم النساء للمشاركة في الحياة العامة والإصلاح الاجتماعي: في البداية، من تأسيس جمعية ساعة الجمعة الجيدة في عام 1819 وما بعد ذلك، تم تنظيم ألتحاق النساء في منظمات خيرية مدنية، والتي أصبحت طريقة مقبولة بالنسبة للمرأة للعب دور عام وتحقق الإصلاح الاجتماعي، وأصبحت المرأة نماذج عامة معروفة كإصلاحيين اجتماعيين، مثل أميلي بيترسن، يلكنز صوفيا وماريا سيديرشيولد (امرأة لها واجبات مماثلة لتلك الخاصة بشماس)، التي تضع الأساس لمشاركة المرأة في الحياة العامة.


title: المرأة في السويد

text: اتخذت منظمة النساء، الخيرية في البداية، شكلًا أكثر جذرية عندما تم تأسيس الحركة النسوية. في عام 1848، أثارت صوفي ساجر الجدل عندما أبلغت عن محاولة اغتصاب وفازت بالقضية في المحكمة، وبعد ذلك أصبحت أول امرأة في السويد تقوم بجولة وتقوم بإلقاء الخطب العامة لصالح الحركة النسائية. في عام 1855، يُمكن القول إن المرأة استطاعت للمرة الأولى التعامل مع قضية في إطار حقوق المرأة، عندما أسست يوزيفينا ديلاند "جمعية المعلمات المتقاعدات" لتأمين متقاعديات خاصة بالمُعلمات والمُشرفات، ومن 1856 أصبحت مجلة منزلية وأول جهاز نطق نسوي عادي.


title: المرأة في السويد

text: خلال النصف الثاني من القرن، نُظمت الحركة النسائية مع جمعية حقوق الملكية للمرأة المُتزوجة (1873) وفريدريكا بريمر - فوربونديت (1884)، وبدأت في تقديم مطالب خاصة بها. من عام 1880، شاركت نساء مثل إيميلي راثو، إلما دانيلسون، ألينا جاغرستيدت وكاتا داهلستروم في حركة الاعتدال، وحركة الطبقة العاملة، والنقابات العمالية والصحافة السياسية والإعلام.


title: المرأة في السويد

text: في عام 1902، تم تشكيل الرابطة الوطنية لاستحقاق المرأة لتحقيق الإصلاح النهائي في الحقوق المدنية للمرأة: المرأة حق الاقتراع. ويتمثل هدف آخر مهم في هذه المرحلة في تمكين المرأة من الوصول إلى نفس المهن التي يتمتع بها الرجل على مستويات أعلى، والتي حرم منها حتى عندما كان لديها التعليم اللازم. المرأة التي تستطيع مثلًا أن تكون أستاذًا جامعيًا أو طبيبًا في مستشفى، ولكن فقط في المؤسسات الخاصة، حيث أن مناصب على هذه المستويات في مؤسسات الدولة لها وضع الموظف المدني، وهو الأمر الذي منع المرأة من استخدام تعليمها في مُنافسة مُتساوية مع الرجال. في عام 1909، تم اتخاذ خطوة مهمة عندما تمت إزالة عبارة من استمارات الطلب في المكاتب العامة ومهن الخدمة المدنية، والتي رفعت عددًا من القضبان الاحترافية وأعطت المرأة إمكانية الوصول إلى العديد من الفرص المهنية التي تم رفضها حتى ذلك الحين. حتى عندما كان لديهم التعليم اللازم.


title: المرأة في السويد

text: في عام 1919-1921، أدخلت النساء حق الاقتراع أخيرًا، الأمر الذي استلزم أيضًا إصلاحًا، حيث تحررت النساء المُتزوجات أخيرًا من وصاية أزواجهن ومُنحن الرشد القانوني في عام 1920. وأعقب إصلاح النساء حق الاقتراع من قبل قانون التفويض (قانون الأهلية) لعام 1923، حيث تم ضمان الذكور والإناث رسميًا المساواة في الوصول إلى جميع المهن والمناصب في المجتمع، والاستثناءات الوحيدة هي المهن العسكرية والكهنة. أزيلت القضيتان الأخيرتان في عام 1958، عندما سُمح للنساء بأن يصبحوا كهنة، وفي سلسلة من الإصلاحات بين عامي 1980 و1989، عندما تم فتح جميع المهن العسكرية للنساء.


title: المرأة في السويد

text: أظهر مسحٌ جديدٌ عام 2017 عن أفضل الدول للمرأة في العالم وشمل 80 دولة، أن السويد هي الأولى في جوانب الحياة التي تمس المرأة في التعليم والعمل والصحة والإنجاب ورعاية الأطفال وحقوق الإنسان، تليها الدنمارك والنرويج، ثم هولندا وبعدها كندا. وأكد المسح الذي نُشر، عشية يوم المرأة العالمي، وأجرته شركة الاتصالات التسويقية العالمية و للاستشارات وكلية وارتون في جامعة بنسيلفانيا، وبالتعاون مع عن تصنيف أفضل البلدان لعام 2017، أن السويد أفضل البلدان بالنسبة للنساء، وإن تونس وبوليفيا تأتي في أسفل القائمة.


title: المرأة في السويد

text: ومن جانبها، رصدت صحيفة ديلى ميل البريطانية المُعاناة التي تعيشها المرأة السويدية، إضافة إلى العنصرية التي تتعرض لها مُقارنة بالرجال. وأسست مجموعة من النساء حملة باسم للاحتجاج على عدم المُساواة بين أجر المرأة والرجل، وكانت فكرة الحملة تتضمن عدم التحول الكلي بل التحول فى دقيقة عن طريق وضع ماكياج وشعر يظهرها كرجل. وكانت عملية التحول تتم عن طريق قص المرأة لشعرها مع وضع جلد على شعرها ثم ارتداء البواريك والبدلة الرجالي.


title: المرأة في السويد

text: احتلت السويد المرتبة الرابعة على مستوى العالم على صعيد المساواة بين المرأة والرجل في سوق العمل، وبهذا تمكنت من رأب الهوة بين الجنسين في عام 2016 بنسبة 81%. وعلى مدار السنوات المنصرمة، شهدت السويد زيادة حضور النساء وبنسبة عالية في مُختلف القطاعات من قبيل التقنين والإدارة وثمة مُساواة معقولة في نسبة الجنسين في احتلال منصب وزير في البلاد.


title: المرأة في السويد

text:
تحظى السويد بأفضل سمعة من بين بلدان العالم؛ حيث احتلت المرتبة الأولى بنسبة وصلت إلى 78.3%؛ فعلى سبيل المثال تبلغ إجازة وضع الطفل 16 شهرًا، ويُمكن للأب والأم أن يتقاسما هذه الإجازة بينهما ويستلما راتبيهما بالكامل من العمل. والتعليم في السويد من الروضة إلى الجامعة بالمجان، وتستثمر الدولة بشكل واسع في مجال البيئة والنمو الاقتصادي والصحة وحقوق المرأة وحرية الصحافة والإعلام.
يعود تاريخ الحركة النسوية في السويد إلى القرن السابع عشر، حيث نُوقشت في دوائر فكرية طوال القرن الثامن عشر.وكان ذلك منذ أن أصبحت قصيدة هيدفيغ تشارلوتا نوردنفليش الشهيرة "Fruntimrens försvar" لعام 1761 للدفاع عن المرأة والحديث حول أدوار الجنسين والمُساواة بين الجنسين موضوعًا رئيسيًا. ومنذ ذلك الحين، ظلت السويد رائدة في تحقيق المساواة بين الجنسين مدفوعة بحركة نسوية فكرية وعملية.


title: المرأة في السويد

text: واليوم، مع تزايد التعددية الثقافية، اعتنق المجتمع السويدي الحركة النسوية من الموجة الثالثة. أصبحت المُبادرة النسائية السويدية ثاني حزب سياسي نسوي -بعد حزب الخضر- يفوز بتفويض برلماني في الانتخابات الأوروبية 2014، حيث أعيد طرح النسوية من منظور مناهض للانعزالية بشكل حاسم والذي يتضمن وجهات نظر الأشخاص الملونين، استُخدم هذا المصطلح في الولايات المتحدة لوصف أي شخص ليس أبيض، حيث شمل ذلك جميع الشعوب غير البيضاء.


title: المرأة في السويد

text:
خلال عصر الحرية (1718-1772)، كان تعطي السويد حق المرأة في الاقتراع. وحتى انتخابات عام 1865، كانت الانتخابات المحلية تتألف من انتخابات بلدية في المدن، وانتخابات الرعية في الريف. وكان سوكنستاما هو مجلس الرعية المحلية الذي تعامل مع الشؤون المحلية، حيث ترأس النائب الرعية وتجمع الفلاحون المحليون وقاموا بالتصويت، وهي عملية منظمة بشكل غير رسمي، وقد ذكرت التقارير أن النساء شاركت بالفعل في القرن السابع عشر. وكانت الانتخابات الوطنية تتألف من انتخاب المُمثلين لراكسداغ الطبقات. تألفت الانتخابات الوطنية من انتخاب التمثيلات إلى برلمان من العقارات.
وكان حق الاقتراع محايدًا من حيث نوع الجنس، وبالتالي ينطبق على النساء وكذلك الرجال إذا ملأوا مؤهلات مواطن يتمتع بحق التصويت. وقد تغيرت هذه الشروط خلال القرن الثامن عشر، فضلًا عن التفسير المحلي لوثائق التفويض، مما أثر على عدد الناخبين المُؤهلين، واختلفت الشروط أيضًا بين المدن والريف، فضلًا عن الانتخابات المحلية أو الوطنية.


title: المرأة في السويد

text: في البداية، تم منح الحق في التصويت في انتخابات البلدية المحلية لكل مواطن من دافعي الضرائب مع عضوية النقابة. وكانت النساء والرجال أعضاء في النقابات، مما أسفر عن حق عدد محدود من النساء في الاقتراع. وفي عام 1734، منح حق التصويت في كل من الانتخابات الوطنية والمحلية، في المدن وكذلك في الريف، لكل مواطن له ممتلكات ويدفع ضرائب. وكان حق التصويت الموسع لجميع المالكين دافعي الضرائب من النساء سواء أكانت من أعضاء النقابة أم لا، واستبعاد النساء المُتزوجات وأغلبية النساء غير المُتزوجات، حيث عرفت النساء المُتزوجات بأنهن قاصرات قانونيات، وكانت النساء غير المُتزوجات قاصرات إلا إذا تقدمن بطلب للحصول على سن البلوغ القانوني عن طريق التنازل الملكي، بينما كانت الأرامل والمطلقات في السن القانوي. وأدى الإصلاح الذي أجري في عام 1734 إلى زيادة مشاركة المرأة في الانتخابات من 55 إلى 71 في المائة.


title: المرأة في السويد

text: بين عامي 1726 و1742، صوتت النساء في 17 من 31 في فحص انتخابات البلدية.. وبحسب ما ورد، فضّلت بعض الناخبات في الانتخابات البلدية أن يعيّن رجلاً ليصوت لهن بالوكالة في قاعة المدينة لأنهن وجدن أنه من المُحرج القيام بذلك شخصيًا، والذي ذُكر كسبب لإلغاء حق النساء في التصويت من قبل معارضيه. ومع ذلك، فإن استخدام التعيين في التصويت بالوكالة كان يستخدم أيضًا من قبل الذكور، وكان من الشائع في الواقع بالنسبة للرجال، الذين كانوا غائبين أو مرضين أثناء الانتخابات، تعيين زوجاتهم للتصويت لهم في عام 1758، تم استبعاد النساء من الانتخابات البلدية عن طريق تنظيم جديد لم يعد من المُمكن تعريفهن بهن كمواطنات يتمتعن بالحكم الذاتي، لكن النساء اللواتي حصلن على حق الاقتراع تم الاحتفاظ بهن في الانتخابات الوطنية وكذلك انتخابات الرعايا الريفية. شاركت النساء في جميع الانتخابات الوطنية الأحد عشر التي أقيمت حتى عام 1757. وفي عام 1772، ألغي حق المرأة في الاقتراع في الانتخابات الوطنية بناء على طلب من المواطنين المالكين. وقد ألغي حق المرأة في الاقتراع لأول مرة للنساء البالغات غير المُتزوجات ، ثم للأرامل. غير أن التفسير المحلي لحظر حق المرأة في الاقتراع كان متباينا، واستمرت بعض المدن في السماح للمرأة بالتصويت، ففي كالمار، وفاكسيو، وفاسترفيك، وسيمريشامن، ويستاد، وآمال، وكارلستاد، وبرغسلاغن، ودالارنا، ونورلاند سُمح للنساء بالاستمرار في التصويت على الرغم من حظر عام 1772، بينما في لوند، وأوبسالا، وسكارا، وإبو، وغوتنبرغ ومارستراند، تم منع النساء من التصويت بشكل صارم بعد 1772.


title: المرأة في السويد

text:
في حين أنه تم منع النساء من حق الاقتراع في الانتخابات البلدية في عام 1758، وفي الانتخابات الوطنية في عام 1772، لم يتم تقديم مثل هذا الحظر على الإطلاق في الانتخابات المحلية في الريف، ولذلك استمرت النساء في التصويت في انتخابات الأبرشيات المحلية للكهنة. في سلسلة من الإصلاحات في 1813-1817، أُعطيت المرأة غير المُتزوجة في سن الرشد القانوني، ، الحق في التصويت في اجتماع الرعية: (مجلس الرعية المحلية والمجالس البلدية والمدينة السابقة ومجلس الكنائس المحلية).
في عام 1823، طرح رئيس بلدية سترانناس اقتراحًا لإعادة تقديم حق الاقتراع للمرأة لدفع الضرائب للنساء بسن الرشد القانوني، غير المُتزوجات والمُطلقات والأرامل، في انتخابات البلدية، وأعاد هذا الحق في عام 1858.


title: المرأة في السويد

text: في عام 1862، سُمح مرة أخرى للنساء اللواتي يتقاضين الضريبة بمرحلة الرشد القانوني بالتصويت في الانتخابات البلدية، كان هذا بعد إدخال نظام سياسي جديد، تم إدخال سلطة محلية جديدة: المجلس البلدي المُجتمعي. ينطبق الحق في التصويت في الانتخابات البلدية على الأشخاص الذين يتمتعون بالرشد القانوني فقط، والذي يُستثني منه النساء المُتزوجات، لأنهن يخضعن من الناحية القضائية لوصاية أزواجهن. في عام 1884 تم التصويت في البداية على اقتراح منح النساء حق التصويت في الانتخابات الوطنية في البرلمان. خلال عام 1880، نظمت جمعية حقوق ملكية المرأة المُتزوجة حملة لتشجيع الناخبات، المؤهلات للتصويت وفقًا لقانون 1862، على استخدام أصواتهن وزيادة مشاركة الناخبات في الانتخابات، لكن لم يكن هناك أي عام الطلب على النساء حق الاقتراع بين النساء. في عام 1888، أصبحت الناشطة المعتدلة أميلي روسو أول امرأة في السويد تطالب بحق النساء في التصويت العام. في عام 1899، قدم وفد من جمعية بريمر فريدريكا اقتراحا بإقتراع المرأة إلى رئيس الوزراء إريك غوستاف بوستروم. وترأس الوفد أغدا مونتيليوس، يرافقها جيرترود ادلبورغ، الذي كتبت الطلب. كانت هذه هي المرة الأولى التي تقدم فيها الحركة النسائية السويدية طلبًا بنفسها للحصول على حق التصويت.


title: المرأة في السويد

text: وفي عام 1902، تأسست الجمعية السويدية للمناداة بحق المرأة في الانتخاب. في عام 1906 تم التصويت على اقتراح حق المرأة في التصويت في البرلمان مرة أخرى. في عام 1909، تم تمديد الحق في التصويت في الانتخابات البلدية ليشمل أيضا النساء المُتزوجات. وفي العام نفسه، مُنحت النساء الأهلية للمجالس البلدية، وفي الانتخابات البلدية التالية في الفترة 1910-1911، تم انتخاب أربعين امرأة في مجالس بلدية مختلفة، وكان جيرترود مونسون هي الأولى. في عام 1914، أصبحت إميليا برومه أول امرأة تشارك في المجلس التشريعي.


title: المرأة في السويد

text: لم يُعاد حق التصويت في الانتخابات الوطنية إلى النساء حتى عام 1919، وتمت ممارسته مرة أخرى في انتخابات عام 1921، للمرة الأولى منذ مرور 150 عامًا.


title: المرأة في السويد

text: وصلت المُساواة بين الرجل والمرأة في السويد، إلى مستوى غير مسبوق؛ فقد قررت مُقاطعات السويد تغيير إشارات عبور المُشاة وتبديل اللوحات القديمة التي تُشير للرجل وأضافوا لوحات تُشير لعبور المرأة أيضًا. ولعصور طويلة عُرفت إشارة عُبور الشارع للمُشاة في السويد باسم ، وذلك قبل أن يتم إصدار إشارة مُرور جديدة عُرفت باسم . وقد هدفت هذه الإشارة الجديدة، والتي بدأت تنتشر في جميع شوارع السويد، إلى المُساهمة في المُساواة بين الجنسين.


title: المرأة في السويد

text: كانت الفكرة قد أطلقت منذ 5 سنوات في بلدية هسليهولم بمقاطعة سكونة، ولكن قانون السير السويدي كان لا يسمح وقتها بإشارات سير غير تلك المُقررة من مصلحة السير، فاضطرت البلدية إلى نزع الإشارة. ولكن الحكومة السويدية وبضغوط من مُنظمات الحقوق المدنية، اضطرت مُؤخرًا إلى المُوافقة على إشارة جديدة تُصور امرأة تعبر الشارع وتم إدراجها في قانون السير السويدي.


title: المرأة في السويد

text: بعد انتخابات عام 1921، انتُخبت أول امرأة للبرلمان السويدي بعد الاقتراع، حيث كانت كريستين هيسيلجرين في مجلس الشيوخ في البرلمان السويدي وكل من نيللي ثورينغ وأغدا أوستلوند في الحزب الاشتراكي الديمقراطي وإليزابيث تام في الليبرالية وبيرتا ويلن في القسم المُحافظ في مجلس النواب. لم يكن ذلك حتى عام 1961، مع ذلك، أن المرأة تشغل أكثر من 10 في المائة من المقاعد في البرلمان.


title: المرأة في السويد

text: في عام 1947، أصبحت كارين كوك ليندبيرغ أول وزيرة في الحكومة، وفي عام 1958، أصبحت أولا ليندستروم أول رئيسة للوزراء بالوكالة. لم يكن حتى عام 1966، ومع ذلك، كان هناك أكثر من امرأة في مجلس الوزراء في نفس الوقت.


title: المرأة في السويد

text: لقد كان انتخاب عام 1994 بمثابة انفراجة في هذا الجانب: فلأول مرة على التاريخ، كانت النساء يشغلن أكثر من 40٪ من مقاعد البرلمان، ونصف المناصب الوزارية في الحكومة. جعل هذا السويد فريدة في العالم في ذلك الوقت.


title: المرأة في السويد

text:
وكما هو الحال في العديد من البلدان الغربية الأخرى، فقد ضعفت الصلة بين الخصوبة والزواج بشكل كبير في العقود الماضية. وكانت السويد واحدة من أوائل الدول الأوروبية التي غيرت معاييرها الاجتماعية نحو التعايش والإنجاب بين غير المُتزوجين، في وقت كان لا يزال يُنظر فيه إلى هذا على أنه غير مقبول في أجزاء أخرى كثيرة من القارة.
تُقدم السويد التربية الجنسية في المدارس، حيث يبلغ سن القبول في السويد 15 عامًا. تم تقنين وسائل منع الحمل في عام 1938. وسُمح بالإجهاض في بعض الظروف بمُوجب قانون الإجهاض لعام 1938، ثم سُمح بالإجهاض المجاني من خلال قانون الإجهاض لعام 1974.


title: المرأة في السويد

text: جاء في مقال أليكسي نيتشاييف ونيكيتا كوفالينكو ويوري زايناشيف عام 2017، عن مشروع قانون في البرلمان السويدي، يطلب مُوافقة من المرأة لمُمارسة الجنس معها، أن حكومة مملكة السويد التي يرأسها رجل يبلغ من العمر 60 عامًا، هو ستيفان لوفن، وافقت على مشروع قانون أُحيل إلى البرلمان، ويتوقع أن يبدأ العمل به خلال ستة أشهر. ويتطلب هذا القانون من الرجل الحصول على مُوافقة رسمية من المرأة قبل أن يُمارس الجنس معها، مع أن الوثيقة لا تفرق بين رجل وامرأة. وينطبق القانون على الجميع، وليس فقط العشاق، بل والأزواج، بمن فيهم السياح الأجانب في السويد.


title: المرأة في السويد

text: ونقل المقال عن رئيسة مُنظمة السويدية غير الربحية، إيلين سوندين، قولها لصحيفة ، إنها تُقاتل من أجل مثل هذا القانون منذ عام 2013، وأن القانون الجديد ليس له طبيعة جندرية. فهناك 97& من حالات الاغتصاب يرتكبها رجال ضد النساء. ولكن بالنسبة للقانون، فإن جنس الشخص الذي يرتكب جريمة ليس مهمًا. وينبغي أن يكون القانون واحدًا بصرف النظر عمن يرتكب الجريمة.


title: المرأة في السويد

text: وفي الإجابة عن سؤال كيف يمكن تجنب عواقب الادعاءات الكاذبة في مثل هذه الحالات؟ أجاب فاليري جورافليوف، الباحث في مركز أوروبا الشمالية بمعهد أوروبا التابع لأكاديمية العلوم الروسية: .


title: المرأة في السويد

text: وأضاف جورافليوف: .


title: المرأة في السويد

text: ونقلت الصحيفة عن الكاتب والصحفي إسرائيل شامير، والذي عاش في ستوكهولم طويلًا: .


title: إيكين ميرت دايماز

text: إيكين ميرت دايماز هو ممثل وعارض أزياء تركي هولندي ولد في يوم 2 كانون الأول 1990 في مدينة أرنهايم في هولندا، ديانته الاسلام


title: إيكين ميرت دايماز

text: بدأ التمثيل في سنة 2014. برجه الفلكي القوس يعيش مع عائلته في هولندا


title: إيكين ميرت دايماز

text: بدأ حياته كعارض أزياء وحصل على المركز الثالث في مسابقة أفضل عارض أزياء في العالم


title: إيكين ميرت دايماز

text: يدرس في الكلية الرياضية في جامعة هاليتش في اسطنبول


title: إيكين ميرت دايماز

text: عمل في التمثيل لأول مرة من خلال مسلسل "مفكرة" عام 2014


title: إيكين ميرت دايماز

text: كانت شهرته الحقيقة عندما شارك عام 2015 في بطولة مسلسل رائحة الفراولة أو (صدفة) كما سمي عند عرضه مدبلج على قناة MBC 1 بدور فولكان (مروان) إلى جانب كل من يوسف جيم براق (مراد) و ديميت أوزدمير أصلي (أسيل)


title: إيكين ميرت دايماز

text: وعام 2016 شارك في مسلسله "الحياة جميلة عندما نحب"


title: إيكين ميرت دايماز

text: وأول فيلم كان من بطولته بعنوان "علم الحب"


title: إيكين ميرت دايماز

text: تدور أحداث الفيلم حول طالب هندسة معمارية يسكن مع ابنا أعمامه في نفس المنزل ويعمل نادل في مطعم ليوفر مصاريف دراسته ويقابل صدفة ابنة أشهر رجال الأعمال في تركيا وفي نفس الوقت رسامة ناجحة تآمن بالأبراج .. ويتراهن مع أبناء أعمامه على أن يجعلها تحبه خلال وقت قصير ...


title: إيكين ميرت دايماز

text: ايكين ميرت دايماز كان مرتبط بالممثلة (هاندا أرتشيل) عام 2016 تقريبا وكانا على وشك الزواج ولكنهما انفصلا .. وبعد مرور فترة أعلنا الرجوع مجددا ولكن لم يستمر هذا الرجوع مدة طويلة فقد انفصلا ثانية بعد مرور 3 شهور فقط في عام 2017 .


title: إيكين ميرت دايماز

text: وحاليا ايكين مرتبط بأخرى .


title: الدعارة في سوريا

text: الدعارة في سوريا مسألة غير قانونية، حيث أن القانون السوري صارم فيما يتعلق ببيوت البغاء وبالعاملات فيها. ويُقدر برنامج الأمم المتحدة المشترك أن هناك 25,000 من العاهرات في البلاد.


title: الدعارة في سوريا

text: منذ بداية الحرب الأهلية السورية، فرت العديد من النساء من البلاد وتحولن للعمل في الدعارة وذلك لكسب عيشهن خاصة في دولة الأردن ذات الحدود مع سوريا، تركيا ثم لبنان.


title: الدعارة في سوريا

text: تُعاني سوريا من مشاكل جمة عندما يتعلق الأمر بالدعارة؛ ويعد الاتجار بالجنس واستغلال الأطفال إباحيا ثم السياحة الجنسية من أبرز المشاكل التي تقف في طريق سوريا نحو محاربة الظاهرة.


title: الدعارة في سوريا

text: يصف إسماعيل الجزري (1136-1206) دمشق في كتاباته بالقوادة، حيث يُؤكد على أن النساء كان يتم تجنيدهن للعمل كعاهرات خلال حفلات الزفاف، ويصف كيفية أخده لمرأة إلى مكان آمن خارج المدينة وهناك كان زوجها القواد لكن في نهاية المطاف تم إلقاء القبض عليهم واعترفت المرأة بجرمها تحت طائلة التعذيب فيتم خنقها أم الزوج فيفلح في الهرب وينجو من العقاب.


title: الدعارة في سوريا

text: في سوريا العثمانية، لم يكن البغاء منتشرا بشكل واضح حيث كان يتم في سكوت ودون علم أحد تقريبا.


title: الدعارة في سوريا

text: خلال الانتداب الفرنسي (1923-1946) تم تقنين وتنظيم البغاء، ويُعتقد أن 742 من البغايا تم تسجيلهن وحصلن على وثيقة تؤكد أنهن ممتهنات للدعارة باعتراف السلطات ولكن يعتقد أن العدد الفعلي أعلى بكثير.


title: الدعارة في سوريا

text: منذ عام 2003، مارست العديد من النساء الفارات من الحرب في العراق الدعارة من أجل كسب قوت العيش. وتُقدر بعض المصادر أن 50 ألف من اللاجئات العراقيات استقرين في سوريا إلا أن العديد منهن كانوا أرامل أو أيتام بدون شهادة مهنية فاضطروا لامتهان الدعارة بوصفه المصدر الوحيد لكسب العيش.


title: الدعارة في سوريا

text: غدت البلاد مقصدا للسياحة الجنسية في العقد الأول من القرن العشرين، من قبل شباب العالم العربي، ؛ حيث أن عدد كبير من العراقيين من النساء والأطفال الذين اضطروا إلى اللجوء إلى البغاء للبقاء على قيد الحياة كانوا يُمارسن الجنس مع السياح للحصول على العملة الصعبة.


title: الدعارة في سوريا

text: في صيدنايا وهي ضاحية من ضواحي مدينة دمشق، كان هناك أكثر من 100 نادي سياحي يستقطب الفتيات القاصرات بالخصوص، وقد شهدت بعض النوادي ممارسات جنسية خارج إطار الزواج في عدد من المناسبات. هذا وتجدر الإشارة إلى أنه بعد بدء الحرب الأهلية قَلَّ معدل السياحة الجنسية بشكل ملحوظ لكن وفي المقابل فقد ارتفعت معدلات الاغتصاب.


title: الدعارة في سوريا

text: تُعد سوريا بلد منشأ ومقصد للنساء والأطفال ضحايا الاتجار بالجنس. الوضع في سوريا مستمر في التدهور في ظل استمرار الحرب الأهلية، فأكثر من نصف سكان سوريا والبالغ عددهم 12 مليون شخص تقريبا قد شردوا حسب آخر الإحصائيات التي أُجريت في آذار/مارس 2017، أما خمس ملايين آخرون فقد فروا إلى البلدان المجاورة اعتبارا من كانون الأول/ديسمبر 2016 ثم ما يقرب من 6.3 مليون من المشردين داخليا، لذلك فالسوريين سواء الباقين في البلاد أو اللاجئين في البلدان المجاورة لا يزالون عرضة للاتجار.


title: الدعارة في سوريا

text: في آذار/مارس 2016، ذكرت وسائل الإعلام أن النساء من نيبال وبنغلاديش أجبروا على العمل في صناعة الجنس في سوريا. وفي يونيو/حزيران 2014 أعلن داعش عن إنشاء دولة "الخلافة" في العراق وسوريا، فكان يقوم أفراده بشكل روتيني بإخضاع الفتيات السوريات لاختبارات العذرية قبل وإرسالهن إلى مختلف المحافظات السورية وغيرها من البلدان. توغل تنظيم داعش في القرى الآشورية في شمال شرق محافظة الحسكة وقبض على 30 امرأة آشورية مسيحية وأجبرهن على العبودية الجنسية.


title: الدعارة في سوريا

text: اللاجئون السوريين عرضة للاتجار في الدول المجاورة وخاصة الأردن ولبنان والعراق وتركيا، أما اللاجئات فهن عرضة للزواج القسري أو الزواج المؤقت (زواج المتعة) وغير ذلل من أشكال الاستغلال والاتجار بالجنس في مخيمات اللاجئين في الأردن وكذلك في المدن في كردستان العراق بما في ذلك السليمانية ثم في بغداد، البصرة وغيرها من المدن في جنوب العراق. وكانت بعض التقارير الصادرة عام 2015 قد أشارت إلى أن بعض اللاجئات السوريات قد أجبرن على ممارسة البغاء من قبل شبكة تهريب في الفنادق وبيوت الدعارة في كل من لبنان وتركيا.


title: الفارس العربي (شخصية مصورة)

text: الفارس العربي (بالأنجليزية: Arabian Knight) هو لقب يستخدم من قبل ثلاث شخصيات خيالية تظهر في الكتب المصورة الأمريكية التي تنشرها مارفل كومكس. كل الشخصيات الثلاث أبطال خارقين من المملكة العربية السعودية.


title: الفارس العربي (شخصية مصورة)

text: ظهر "عبدول قمر" لأول مرة في "هالك المذهل" #257 (مارس 1981)، وتم إنشاؤه من قبل بيل مانتلو (الكاتب) و آل ميلغروم (الفنان).


title: الفارس العربي (شخصية مصورة)

text: عبدول قمر, أول فارس عربي، سليل البطل المسلم الأسطوري الذي كان قد فقد حياته مجبراً الشياطين يأجوج ومأجوج العودة إلى قبرهم. عندما تم الافراج عن الشياطين لاحقاً من قبل عالم الآثار عبدول عثر على معدات سلفه السحرية داخل المقبرة، وأصبح الفارس العربي، وختم الشياطين مرة أخرى بمساعدة من هالك. التقى بغوست رايدر ومتحالف معه ضد واتر ويزارد.


title: الفارس العربي (شخصية مصورة)

text: كما كان أحد الأبطال الذين اختارهم الموت لتمثيله في مسابقة الأبطال ضد غراند ماستر, كان زملائه الرجل الحديدي و صبرا. وتغلب على كراهيته للبطلة الإسرائيلية لكسب معركتهم ضد شي هالك وكابتن بريطانيا وديفنسور.


title: الفارس العربي (شخصية مصورة)

text: حارب عبدول لاحقاً شيطان من الكثبان الرملية على حياة ابنه.


title: الفارس العربي (شخصية مصورة)

text: وفي وقت لاحق تم الكشف عن الفارس العربي ليكون عميلاً للمجموعة الدولية السرية البانثيون. تظاهر بأنه عضو في منظمة سيف الصحراء، ناضل ضد قوة الحرية. (ذكر في الأصل أن أطفاله قد تم اختطافهم من قبل سيف الصحراء، والذين أجبروا عبدول على العمل في خدمتهم). الفارس غادر البانثيون بعد خلاف مع أخيل.


title: الفارس العربي (شخصية مصورة)

text: توفي عبدول عندما استنزف هيوموس سابين، المتحول القوي الذي يتم تشغيل قدراته من خلال استنزاف عشوائي للحياة من عدد كبير من الناس.


title: الفارس العربي (شخصية مصورة)

text: كان الفارس العربي الثاني محاربًا مسلمًا فاز بالحق بأستخدام السيف المعقوف السحري، والبساط، والدروع بسبب المحاكمة عن طريق القتال. ظهر هذا الفارس العربي كجزء من محاولة دولية لغزو واكاندا، وهزم من قبل بلاك بانثر وستورم.


title: الفارس العربي (شخصية مصورة)

text: نافيد هاشم - الفارس العربي الثالث - ظهر لأول مرة في عام 2006 في أتحاد جاك (السلسلة الثالثة) # 1. على عكس الفرسان العربيان السابقان، فإن زي الثالث عبارة عن ملابس عسكرية معاصرة ويبدو أنه يتمتع بخبرة قتالية واسعة.


title: الفارس العربي (شخصية مصورة)

text: عندما وصل ريد هالك ومان ماتشاين إلى شارزهاد، وصلوا إلى الفارس العربي ليقودهم إلى شارزهاد وإلى قصر داغان شاه. وفي داخل القصر، داغان شاه يلقي تمويهه، ويكشف هويته الحقيقية كالسلطان ماجوس، ويسجن ريد هالك ومان ماتشاين حيث يتبين بأن الفارس العربي الحقيقي مسجون في بلورة. خلال معركة ريد هالك ومان ماتشاين مع السلطان ماجوس، يحصل الفارس العربي على الحرية ويساعد في القتال ضد السلطان ماجوس، عندها يتمكن من قطع سلاح السلطان ماجوس (ومع ذلك تمكن السلطان ماجوس من إعادة توصيل ذراعيه قبل استئناف القتال).


title: الفارس العربي (شخصية مصورة)

text: أول فارس عربي لديه قدرات طبيعية للإنسان الصحي والرياضي. كان مقاتلاً جيداً جنباً إلى جنب من مهاراته في المبارز الأستثنائية، ولا سيما في استخدام السيف المعقوف. ويمتلك ثلاثة أسلحة سحرية: بساط سحري، وسيف معقوف ذهبي يصدر أشعة من القوة السحرية، وحزام / وشاح مسيطر عليه. في الواقع ، جميع العناصر الثلاثة تستجيب، حصراً، لأوامره العقلية. أكتشف أسلحته التي كانت تنتمي إلى سلفه الذي يعود إلى القرن الثالث عشر، في قبر تحت الأرض في الصحراء المصرية. تم تشكيل البساط السحري والوشاح من مادة لا يمكن تدميرها تقريباً،  مقاومة للحريق، وحتى الرصاص. يسمح له البساط بالسفر، الطيران، بسرعات وأرتفاعات عالية، في حين أن الحزام / الوشاح يمتد بطريقة سحرية إلى حوالي 40 قدمًا (12 مترًا) في الطول (تقريبًا 10 أضعاف طوله المعتاد)، ويمكن أستخدامه كسلاح (سوط) أو كحبل للتسلق أو للقبض على خصومه وتقييدهم. السيف الذهبي، بالإضافة إلى إطلاق أنفجارات مدمرة، سوف "يأتي بنتائج عكسية" ضد أي شخص آخر قد يحاول استغلاله.


title: الفارس العربي (شخصية مصورة)

text: ثاني فارس عربي يملك سيف سحري، ودرع سحري، وبساط سحري خاص به. على ما يبدو لم يكن له علاقة بالفارس الأول أو الثالث، لذلك لم يتم بعد تفسير أصول سيفه السحري والدرع والبساط.


title: الفارس العربي (شخصية مصورة)

text: ثالث فارس عربي يملك البساط الطائر الذي استخدمه أول فارس عربي تم تفكيكه وجعله يرتدي زيًا غير قابل للتدمير يستجيب لأفكاره. ما زال يستخدم السيف السحري ويرتدي الوشاح السحري الأحمر حول خصره، والزي الرسمي بمثابة درع للجسم الذي يحميه من الأذى ويسمح له بالطيران.


title: الفارس العربي (شخصية مصورة)

text: وضعت كوميك بوك ريسورسيس الفارس العربي الأصلي بأعتباره واحداً من أبطال مارفل الخارقين الذين تريد أن تنساهم.


title: مفارقة البطاطس

text: مفارقة البطاطس عبارة عن مسألة رياضية حسابية لها نتيجة مضادة لسرعة البدهية. المفارقة تتلخص بحساب نقص كتلة البطاطس بعد تجفيف حيث يتبين بعد الحساب النسبة مخالفا للتوقع.


title: مفارقة البطاطس

text:
تم وصف المفارقة على النحو التالي:
إذا كان لدينا حبة بطاطس وزنها 100 جرام ويتكون وزنها من 1% مواد صلبة و99% ماء، وقمنا بتجفيفها ليصبح الماء يكون 98% من وزنها. كم وزن حبة البطاطس بعد التجفيف؟


title: مبادرة القادة الأفارقة الشباب

text: مبادرة القادة الأفارقة الشباب (يالي) هي مبادرة اطلقتها وزارة الخارجية الأمريكية في عام 2010 من قبل الرئيس باراك أوباما، وبرنامج يالي هو برنامج يهدف لتثقيف وتواصل القادة الأفارقة الشباب من خلال أنشطة تشمل الزمالة للدراسة في الولايات المتحدة لمدة ستة أسابيع، ومتابعة الموارد، وبرامج تبادل الطلاب.


title: مبادرة القادة الأفارقة الشباب

text:
في العام 2014 تم توسيع البرنامج ليشمل أربعة "مراكز قيادة" إقليمية في غانا وكينيا والسنغال وجنوب أفريقيا.
مع توسع البرنامج بعد سنتين من التأسيس شارك 500 شاب افريقي في البرنامج وسافروا للولايات المتحدة في 16 يونيو 2014.


title: مبادرة القادة الأفارقة الشباب

text: البرنامج فيه أنشطة ومشاريع مختلفة لدعم الشباب الأفارقة في بلدانهم خصوصا بعد تدريبهم على المستوى الافريقي داخل القارة او في الولايات المتحدة الأمريكية.


title: مبادرة القادة الأفارقة الشباب

text: ومن أهم برامج التدريب منحة زمالة مانديلا، وهي منحة للدراسة لاكثر من شهر بعدد من الجامعات والمعاهد والاكاديميات الأمريكية، في 2017 شارك أكثر من 500 شاب افريقي في المنحة سافروا للولايات المتحدة.


title: مبادرة القادة الأفارقة الشباب

text: في 2018 سيتم تدريب 700 شاب من أفريقيا والتقديم سيكون مفتوح لكل الشباب الذين يعملون على مستوى مجتمعاتهم المحلية ويدعمون قضايا مناطقهم على جميع المستويات وفي كل تخصصاتهم (التعليم، الصحة ومكافحة الأمراض، الثقافة والفنون، حقوق الإنسان، ...الخ).


title: رضى بن حاج

text: رضى بن حاج (1978الجزائر) هو لاعب كرة قدم جزائري.


title: الجرتق

text: الجَرْتِقْ لفظة تطلق على مجموعة من الطقوس التي تُمارس في مراسم الزواج وبصورة اقل في ختان الصبيان ويخضع لها العريس. وهذه العادة تكاد أن تنحصر في المنطقة الوسطى من السودان النيلي ونجدها عند المجموعة الجعلية التي تشمل الجعليين والرباطات والميرفاب والمناصير والشايقية وفي المناطق النوبية في جزئها المتعلق بطقوس الحماية والخصوبة.


title: الجرتق

text: ولم ترصد هذه العادة عند القبائل البدوية مثل البجا وبدو كردفان ودار فور والبدو الآخرين في الوسط. ولم ترصد أيضاً عند المجتمعات الأخرى في جبال النوبة وفي جنوب السودان. وتنحصر إذا وجدت في هذه المناطق في المدن وفي مجتمع "الجلابة" المهاجرين من مناطق الشمال النيلي.


title: الجرتق

text: وهذه الطقوس ليست عربية قطعاً حيث أنها لم ترد في المصادر التي تشير إلي ممارسات طقوس الزواج عند العرب. فهي لا تمارس في مصر أو في الجزيرة العربية أو في دول المغرب العربي وأيضاً ليست هناك إشارة إلي أنها تمارس في المحيط الأفريقي المجاور وبذلك يكون الجَرْتِقْ عادة أو طقس سوداني يكاد ينحصر في المنطقة الوسطى من نهر النيل والتي تعتبر قلب الممالك السودانية القديمة في مروي وسوبا وسنار.الجَرْتِقْ أحد أهم الطقوس التي تمارس في مراسم الزواج ويعتبر من طقوس العبور الهامة[2]. ويتضمن في داخله ثلاثة أنواع من الطقوس أولها خاص بالعريس ويتم في منزل العريس وقبل ذهابه ورهطه إلي مكان أهل العروس، وفي هذا الطقس تتم عملية محاكاة لتنصيب الملوك بحسبان أن العريس في هذا اليوم يعتبر ملكاً متوجاً له كل مظاهر الملك وسلطانه في المحيط العائلي للعريس. أما بالنسبة للعروس فهناك العديد من الإشارات إلي أنه ليس هناك جَرْتِقْ[3] خاص بها وإنما تشارك في طقوس الحماية وطقوس الخصوبة التي تجري في وقت لاحق في اليوم السابع عند البعض وفي اليوم الرابع عشر عند البعض الآخر[4].


title: الجرتق

text: والطقس الثاني الذي يجمع بين العروسين معاً هو ما يمكن اعتباره من طقوس الحماية من الشرور والعين التي قد تصيب الإنسان في هذه اللحظة من لحظات هذه الحياة التي يكون فيها الإنسان محور الاهتمام والنظر.


title: الجرتق

text: والطقس الثالث الذي يجرى للعروسين معاً يتعلق بالخصوبة والفأل حيث يعتبر العروسان في بداية إنشاء أسرة جديدة يتمنى لها الفأل في الإنجاب والخصب في العيش الوافر والحظ السعيد.


title: الجرتق

text: وجَرْتِقْ العريس عبارة عن محاكاة تنصيب الملوك في الحضارات السودانية القديمة والتي اختزنها الذهن الشعبي في ممارساته وثقافته. وقد أشار بعض الدارسين إلي أن مظهر العريس بعد أتمام طقوس الجَرْتِقْ وفي رأسه الضريرة وعلى يده الحريرة، وعلى عنقه عقداً من الذهب والخرز وفي يده السيف، يشابه بصورة كبيرة تلك التصاوير للملك المروي المرسومة في معبد الشمس وفي المصورات الصفراء وفي النقعة[5]، وتكثر المقولات بأن "ود العرب دولته يوم عرسه" وتحول المقولة إلي حقيقة بالإجراءات الطقوسية، ومشاهد الاحتفال بالزواج الملكي يظهر في العديد من النقوش الجدارية المروية التي تبارك فيه الآلهة الملك والملكة. وفي هذا السياق قد ننظر إلي كلمة جَرْتِقْ نفسها بحسبانها إرث من اللغات القديمة وقد تكون مكونة من اللفظ المروي Qor[6] والتي تعني الملك بالإضافة إلي اللازمة Tig والمستعلمة حتى الآن في منطقة الرباطاب وغيرها في كلمات مثل متِق، ومرتِق، وبتِق وتعني يفعل أو يجعَل ولعلها مروية أيضاً وبذلك يصبح لفظة Qortig و Jartig بمعنى يجعله ملكاً أو ينصبه ملكاً. ويتم جَرْتِقْ العريس كملك باستلهام الموروثْ الثقافي لرموز التنصيب عند الملوك والحكام في الحضارات المتعاقبة في السودان والتي شهدت استمرارية واضحة بشكل أو آخر في طقوس التنصيب ورموزه وشاراته التي نشير إليها فيما يلي: -


title: الجرتق

text: أدوات الجَرْتِقْ


title: الجرتق

text: عنقريب الجَرْتِقْ:


title: الجرتق

text: منذ مملكة كرمه كانت هناك أهمية للعنقريب في الطقوس الجنائزية[7]، وقد وُجد العنقريب في مدافن تلك المملكة، وقد أعتبر أحد الطقوس الجنائزية التي تميزت بها، وقد يكون أحد طقوس التنصيب أيضاً. وقد لاحظنا وجود العنقريب في إحدى اللقيات المروية فيما يمكن أن يمثل طقوس الجَرْتِقْ.


title: الجرتق

text: ومما ورد عن فترة الفونج عن أول ملوكهم "عملوا لملكهم عنقريباً من سرطان ولزوجته كذلك وحملوه حتى نزلوا بهم جبل موية". "ولما صار لهم الملك صار لهم عنقريب السرطان عادة[8]". والعنقريب في الموروثْ السوداني يرتبط ارتباطاً كبيراً بجلوس الحكام والذين يشار إليهم بأصحاب العنقريب في مقابل صاحب التقروقة (السجادة) للشيوخ الدينيين.


title: الجرتق

text: وفي هذا الإرث التاريخي أصبح هناك عنقريب يسمى عنقريب الجَرْتِقْ، تتوارثه بعض الأسر ذات التاريخ العريق في الحكم أوالأسر الدينية، "كناية عن العزة والأصالة" وقد أصبح مؤخراً يتم صنعه بمواصفات خاصة تتبادله الأسر في المناسبات ، ويوضع هذا العنقريب في مركز الاحتفال ويوضع فوقه برش خاص (عتنيبه) أحمر اللون تم نسجه لهذه المناسبة[9]، وفي الآونة الأخيرة أصبح تفرش عليه ملاءة أو بساط أحمر. ويصبح هذا العنقريب بمثابة العرش للعريس حيث تبدأ بعد ذلك طقوس التنصيب.


title: الجرتق

text: التاج والعصابة والريش:


title: الجرتق

text: نلاحظ على رؤوس ملوك مروي تيجان تبدو للناظر إليها أنها عصابة تحيط بالرأس. ونجد أن هذه العصابة تحمل رموز الملك في شكل ثعبان الكوبرا، وهذه العصابة جاءت في وصف أحد نواب ملوك النوبة في الفترة المسيحية والذي وصف بأنه لابس العصابة.في بعض الأحيان نجد أن الريش يظهر في جداريات مملكة مروي ومنها رأس شخص يضع عصابة وعليها ريشة. وقد عرف الريش منذ مملكة كرمة حيث وجد على رؤوس الكباش في المدافن. وقد ذكر عن سلطان الفور بأن "على رأسه تاج مزركش بالذهب تحف به سبعة ريشات رهيفة من الذهب والفضة"[10]. وما زال الريش من أهم الطقوس في تنصيب رث الشلك ويمثل المكون الرئيس لتاج الرث.ويطلق على العريس لقب "أب" ريش حيث أنه كان يلبس العصابة وفي مقدمتها ريشتان في الغالب من ريش النعام، وهي جزء أساسي من طقوس الجَرْتِقْ[11].


title: الجرتق

text: السلاسل والعقود:


title: الجرتق

text: من أبرز ما يلفت نظرنا في نقوش وتصاوير ملوك مروي لبسهم على أعناقهم وصدورهم عدداً من العقود والسلاسل من ضمن رموز الملك وفي فترات تاريخية أخرى نجد الإشارة إلي نوع من السلاسل والعقود من ضمن رموز الحكم. وقد جاء عن العنج في أواخر الفترة المسيحية الإشارة لعقد الهيكلي الذي ورثه العبدلاب من ضمن ما ورثوه منهم من أدوات الملك "حيث استحوذ عبد الله جماع من العنج على تاج الملك المرصع بالجواهر وعقد الهيكلي المفصل بالدر والياقوت الذي ظل يتوارثه ملوك العبدلاب"[12]. وهناك إشارة إلي حكام المناطق النيلية الذين يطلق عليهم أسم "مطارق جعل" الذين حكموا المنطقة في فترة الفونج والذين من المرجح أنهم كانوا يلبسون هذا العقد "المطرق" كرمز من رموز الحكم[13]. وفي فترة الفونج حكى أحد رجال الدين عن تنصيبه للولاية "أنهم ألبسوه عقد سوميت كنار". وهناك إشارات إلي أن حكام المجموعات والقبائل في وسط السودان كانوا يحلون أعناقهم بأنواع خاصة بهم من المرجان والكهرمان وكذلك السبح ومنها سبحة اليسر.


title: الجرتق

text: وفي محاكاة العريس للملوك نجد أن من ضمن أدوات الجَرْتِقْ هذا العقد فعند الرباطاب "تحضر النساء من أهل العريس عقد من السوميت يسمى كنار، ونجد عند المناصير رمزية هذا العقد. والمناصير في هذه الحالة لا يبتون في أي أمر حتى يصل الخال حيث يقوم بإنزال المطرق أو سلسلة الذهب على رقبة العريس"[14] وهو إشعار بالتتويجوبدء المراسم الأخرى عندهم.


title: الجرتق

text: السوار:


title: الجرتق

text: لبس السوار كرمز من رموز الحكم نجده عند ملوك مروي وقد ذكر في الفترة المسيحية عند وصف صاحب الجبل أحد نواب الملك لابس العصابة "والسوار الذهب". وفي فترة الفونج نجد ذكره عند أحد رجال الدين عند تنصيبه للولاية "البسوني سواراً من الذهب"[15].


title: الجرتق

text: السوار للعريس قد جاء ذكره تقريباً عند كل المجموعات التي تمارس طقوس الجَرْتِقْ مثل الرباطاب والجعليين والمناصير والشايقية وهو من أهم رموز السلطة في جَرْتِقْ العريس.


title: الجرتق

text: السيف والسوط:


title: الجرتق

text: السيف واحد من رموز السلطة والمُلك نجده في كل الفترات التاريخية منذ مملكة مروي وما بعدها من فترات تاريخية وظلت الأسر الحاكمة تتوارث بعض السيوف التي أصبحت مشهورة بأسمائها مثل النَمنم، والمَطَقْ، ولا بد للملوك والحكام وحتى زعماء الأسر الدينية من سيف يرمز لسلطتهم وعزتهم. ومثل السيف كان للسوط رمزيته ويبدو أن السوط والذي أشتهر بسوط العنج - الذين حكموا المنطقة في أواخر الفترة المسيحية - أصبح من أهم رموز السلطة يتمثلها العريس الذي ينهض في نهاية مراسم الجَرْتِقْ "وعلى كتفه سيف داخل غمده وفي يده سوط من جلد العيسيت (فرس النهر)". وسوط العنج يرد كثيراً كرمز للسلطة فقد ورد في الطبقات عن تنصيب أحد أقطاب الصوفية "جاءه ملوك الجان السبعة بالطاعة والانقياد وجابوا له ككر دهب وسوط عنج" وفي طقوس الجَرْتِقْ عند المناصير تظهر أهمية السوط كرمز للسلطة في عادة مَدْ السوط حيث يطوف العريس بالبيوت والسوط في يده ينقر به جدار البيت ويقول "مدينا السوط" حيث تعطى له الهدية المناسبة[16].


title: الجرتق

text: لبس العريس:


title: الجرتق

text: يشير الموروث بأن مسألة اللبس كانت تحدد المركز الاجتماعي للفرد وتعتبر من شارات التمايز بين النبلاء والعامة. وفي فترة الفونج ترد الإشارة إلي أن العامة كانوا ممنوعين من بعض الألبسة مثل الطاقية على الرأس، والألبسة المخيطة ويعاقب مرتكبها بالغرامة[17]. وهناك أنواع من اللباس خاصة بالملوك ومنها لبس الحرير.وتشبه العريس بالملك يظهر في لبسه لثوب السرتي، وقرن العلج من الثياب المخصصة للملوك وارتداء العريس لهذه الملابس يرمز إلي أن العريس من العظماء والملوك الذين يتميزون بالحق في ارتداء الملابس الفاخرة.


title: الجرتق

text: السيَرة:


title: الجرتق

text: كان ملوك مروي عند التنصيب يقومون بمسيرة طويلة إلي أماكن المعابد في جبل البركل المقدس ويطوفون على بعض المعابد الأخرى الهامة كجزء أساسي في مراسم التتويج[18] وقد ذكرت مثل هذه المسيرة عند ملوك الفونج حيث يحملون السلطان الجديد على عنقريب ويسيرون به مسافة طويلة إلي مكان فيه عوائد لهم يتفاءلون بها.


title: الجرتق

text: وفي طقوس الجَرْتِقْ نجد العريس يقوم بسيَرة يزور فيها ضرائح الأولياء في المنطقة طالباً لمباركتهم ويقوم أيضاً بزيارة النهر لإرضاء ما فيه من كائنات وأرواح يعتقد فيها الناس.


title: الجرتق

text: المعركة الصورية:


title: الجرتق

text: من ضمن مراسم التتويج التي رصدت في فترة الفونج عند زيارة مانجل العبدلاب لملك الفونج قيام معركة صورية بين الجانبين تتعالي فيها الصيحات وتسل فيها السيوف وكأنها معركة حقيقية تنتهي بمواجهة الملك والمانجل ثم تنتهي بخضوع المانجل لملك الفونج ثم يسيران معاً لإجراء باقي مراسم التنصيب للمانجل في العاصمة سنار[19]. وقد رصدت أيضاً هذه المعركة الصورية عند تنصيب رث الشلك حيث ينقسم الناس إلي فريقين يشتبكون في معركة صورية فيها الكثير من الحماس والتحدي والتهديد بالأسلحة ولكنها تنتهي بسلام أمام الرث[20].


title: الجرتق

text: وفي تشبه بهذه المعركة الصورية الملوكية – حتى وقت قريب – كانت سيَرة العريس التي تصل منزل العروس تدخل في معركة صورية مع أهل العروس يسلون فيها السيوف والعصي ويتراشقون بكلمات مستفزة مثل عروسكم شينه ويرد أهل العروس بكلمات مثل عريسكم إضينه، وكلمات أخرى مشابهة وتنتهي هذه المعركة الصورية برش أهل العريس بالماء ثم بعد ذلك يبدأ الإكرام الحقيقي.


title: الجرتق

text: شعر المدح (السومار):


title: الجرتق

text: من الظواهر المعروفة عند ملوك وحكام السودان الأقدمين وفي الممالك الأفريقية وجود شعراء في البلاط مهمتهم الأساسية تذكير الملوك بتاريخ أبائهم وأسلافهم في المجد والفخار[21]. ويسمى الواحد منهم باسم الأنقيب أو أنقيب الملك وقد حفظ لنا الموروث أسماء عدد منهممثل النعيسان أنقيب المك نمر وأبو دقينه شاعر زعيم الشكرية وأسماء أخرى لشعراء اناقيب عند ملوك الرباطاب والميرفاب وغيرهم.


title: الجرتق

text: وفي هذا المنحى من التشبه بالملوك صار من ضمن الطقوس المصاحبة لجَرْتِقْ العريس إلقاء نوع من الشعر النمطي المتوارث ويطلق عليه "السومار"أو البنينة وتقوم بإلقائه إحدى شاعرات الأسرة المقتدرات أو في أحيان أخرى يكون الشاعر رجلاً ويتركز هذا الشعر في تذكير العريس بأمجاد أجداده وآبائه الملوك ومشايخ الخلاوي البارزين من مشايخ الدين وحثه على أن يتشبه بهم خاصة إن كان العريس من أسرة لها أمجاد تاريخية ونلاحظ أن لفظ "سومار" تدل على لغة قديمة كانت متداولة في المنطقة تمت وراثتها من ضمن طقوس الجَرْتِقْ.


title: الجرتق

text: طقوس الجَرْتِقْ:


title: الجرتق

text: طقوس الحماية:


title: الجرتق

text: من ضمن موروثات المجتمعات السودانية في فتراتها الحضارية السابقة الإعتقاد في وجود عالم آخر خفي من الكائنات والأرواح التي تشارك الإنسان حياته وتؤثر فيها خيراً وشراً. ويتم التعامل مع هذا العالم الغيبي عن طريق طقوس وإجراءات تدرأ شره وتجلب خيره.


title: الجرتق

text: ويعتبر العريس والعروس في هذه الفترة من فترات دورة الحياة في حالة خاصة من الضعف أمام قوى الشر التي تتربص بالبشر، ولذلك يجب إجراء كل طقوس الحماية الممكنة لإبعاد الشر وجلب الخير للعروسين ، ويمكن أن نعتبر تشبيه العريس بالملك الذي يأخذ حيزاً كبيراً من طقوس الجَرْتِقْ – هو واحد من طقوس الحماية حيث أن الملوك السودانيين يعتبرون أشخاصاً مقدسين يحظون برعاية وحماية الآلهة لذلك يؤمل أن تنسحب هذه الحماية التي يجدها الملك على العريس الذي يتشبه به[22]. وفي الفترة المسيحية والإسلامية استعيض عن حماية الآلهة بحماية الملائكة التي نجدها في تصاوير الملوك في الفترة المسيحية. ومن ضمن طقوس الحماية السيرة التي يقوم بها العريس إلي ضرائح الأولياء في المنطقة طلباً للتبرك والحماية وكذلك زيارة النيل حيث يتطهر العريس بالغطس في النيل سبعة مرات لإرضاء أرواح النهر وكائناته الخيرة والشريرة.


title: الجرتق

text: ومن الطقوس التي يخضع لها العريس هي حبسه في مكان وحيز ضيق في الأسبوع الأول وعدم تعرضه للشمس والحذر من الخروج في أوقات محددة عند طلوع الشمس وعند غروبها وتسمى حمارات الصباح وحمارات المغيب، وأن يحمل معه السيف والسوط عند خروجه في الضرورات.


title: الجرتق

text: ويبدو أن من ضمن طقوس الحماية هو طمس شخصية العريس الذكورية وإبرازه كأنثى وسط النساء اللائي يقمن بعملية الجَرْتِقْ، فالعريس يتم خضاب يديه ورجليه بالحناء، وتكحيل عينيه وتطيبه بالعطور النسائية كالخُمْرَة والدِلكَة، بالإضافة إلي تحليه بالحلي الذهبية والعقود والخرز مما تلبسه النساء عادة وقد يكون الغرض من ذلك لحمايته من الأرواح الشريرة بتضليلها بإخفاء الشخصية الحقيقية للعريس حتى تظنه فرد في مجموعة النساء حوله.


title: الجرتق

text: ولحماية العريس والعروس من استهداف الأرواح الشريرة ومن العين لا بد من إجراءات احترازية تقام للعروسين لتجنبهم من هذه الأخطار المتمثلة في الكبسة والمشاهرة التي تؤدي للأمراض أو عدم الانجاب.


title: الجرتق

text: وقد لوحظ اللون الأحمر الطاغي على إجراءات الجَرْتِقْ، فالبرش الأحمر ولبس فركة القرمصيص والحريرة الحمراء والحق والربعة وحَجَر الدم ويعتقد أن اللون الأحمر الذي يرتبط بمناسبات العبور يحمل مدلولاً حرزياً فاللون الأحمر ينبع من كونه لون الدم أساس الحياة الذي تستهدفه الأرواح الشريرة. وهناك اعتقاد بأن لبعض المعادن مثل الذهب والنحاس والحديد، خواص في طرد الأرواح الشريرة وكذلك الأحجار الكريمة والخرز. وبعض من الموروثات القديمة مثل "الجعرانة" وهو حجر منحوت في شكل خنفساء أو جعران، وهذه المواد التي تشكل محتويات "صينية" الجَرْتِقْ بالإضافة للعطور النفاذة يعتقد بأن لها خاصية طرد الأرواح الشريرة وجلب الأرواح الخيرة لحماية العروسين في هذه اللحظات الهامة ولايعتبر الجَرْتِقْ كاملاً إلا إذا توفرت جميع هذه العناصر[23].


title: الجرتق

text: وتصاحب طقوس الحماية بعض الأدعية والتعاويذ التي تقال لدرء العين – دقر ياعين أو يطلب فيها عون النبي صلى الله عليه وسلم أو بنته فاطمة أو الملائكة – ويستعان في هذه التعاويذ بلبس الأحجبة والحروز المختلفة.


title: الجرتق

text: طقوس الخصوبة والفأل:


title: الجرتق

text: من ضمن الطقوس التي تجري للعروسين مجتمعين، طقوس ترمز للخصوبة والفأل وتجري هذه الطقوس بإجلاس العروسين متقابلين على عنقريب الجَرْتِقْ المخصوص وتكون العروس على شمال العريس وتشرف على ذلك النساء كبار السن من خالات وعمات العريس وكذلك تشارك أخواته وبعض قريباته اللائي يتمتعن بصفات خاصة. وتعتبر هذه اللحظات من اللحظات المحاطة بقدر كبير من الجدية والصرامة وتبدأ الطقوس -في بعض المناطق - بإحضار طفل ذكر حديث الولادة ويشترط فيه أن يكون في صحة جيدة وأبوه وأمه أحياء ويتمتعان بتوافق وحالة طيبة في زواجهما.يوضع الطفل في حجر العريس حيث يقوم بتبادله مع العروس لسبعة مرات ويقال في هذه الحالة "تغلبا بالمال وتغلبك بالعيال[24]".


title: الجرتق

text: ثم يقوم العروسان بتبادل إناء من اللبن وفي الغالب إناء الحليب المسمى "العُمرة" ويتم تبادل هذا الإناء والاحتساء منه لسبعة مرات وفي المرة السابعة يقوم الشخص المنتهي عنده الإناء (ببخ) الآخر باللبن وغالباً ما يحرص أن تكون المرة الأخيرة عند العروس.


title: الجرتق

text: ويؤتى بطبق (من السَعف) فيه كمية من حبوب القمح، والذرة، والسمسم، واللوبيا، والبلح وغيرها من الحبوب المزروعة في المنطقة، ويتم تبادل الطبق بين العروس والعريس لسبعة مرات، وفي بعض المرات تؤخذ حفنة من هذه الحبوب ويتم تبادلها من يد العريس إلي يد العروس وتعيدها العروس إلي يد العريس ويتبادلانها لسبعة مرات وفي المرة الأخيرة يتم تشتيت هذه الحبوب على العريس أو العروس أو الحاضرين[25].


title: الجرتق

text: ومن ضمن طقوس الخصوبة ربط مجموعة من الأغراض منها عظم الحوت (السمك) والذي يرمز للخصوبة وقد يربط عود صغير من شجر السلم أو شوكة من السدر ولكل أسرة من الأسر الممتدة أشياء تتفاءل بها وتسميها السِبِر – أي عادة هذه الأسرة – وقد تشير إلي بقايا طوطمية. وينظم كل ذلك في جَدله من الحرير الأحمر مع الجبيرة وبعض الخرز الأخضر والأزرق، تربط في يد العريس مع الحريرة.


title: الجرتق

text: كما نلاحظ في هذه الطقوس التي تهدف إلي جلب الخصب والخير للعروسين اهتمامها بالرقم سبعة وهو رقم يبدو أن له خاصيته حيث يكثر وروده في كثير من طقوس دورة الحياة في السودان.


title: الجرتق

text: دور المرأة في طقوس الجَرْتِقْ:


title: الجرتق

text: من الملاحظ في الجَرْتِقْالهيمنة الواضحة من النساء على إجراءات هذه الطقوس ونلاحظ الغياب شبه التام للرجالما عدا الخال الذي يتطلب منه الوجود في لحظة معينة من هذه الطقوس وفي الغالب لدوره في تنصيب العريس بما يسمى "نزيل المطرق" أو إلباس العريس العقد الدال على تنصيبه ويصاحب ذلك هدية كبيرة من خال العريس.


title: الجرتق

text: هيمنة النساء على طقوس تنصيب الملك ودور الملكة الأم والأخت في الحضارات السودانية المتعاقبة دور رئيسي أشار إليه ملوك نبته ومروي في مسلات تنصيبهم[26]. وقد ورد هيمنة النساء وخاصة الملكة الأم في فترة الممالك المسيحية وكذلك رصد ذلك عند ملوك الفونج، ودور "الحبوبات" والميارم في تنصيب ملوك الفور[27]. وفي مملكة تقلي يقال أن الملكة الأم أو الآرتية هي التي تحتفظ بشارات الملك ورموزه حتى قيل أنها لها مطلق الحرية في أن تنصب من تشاء[28].


title: الجرتق

text: وكذلك نلاحظ أن كل العملية في الجَرْتِقْ تقوم بها كبار النساء وتشرف عليها أم العريس أو أخته وتحيط به الحبوبات (الجدات) والخالات والعمات. ومن الواضحأن لحظة الجَرْتِقْ وطقوسه من اللحظات التي تتسم بالجدية والصرامة ويسود فيها الصمت والرهبة وتتم فيها الطقوس بقدر كبير من الحرفية والمعرفة والحذر.


title: الجرتق

text: ويتم دخول العريس بعد السَيرة عندما يصل إلي بيت العروس يتم دخوله إلي الجانب المخصص للنساء في بيت العروس، وعند وصوله إلي الباب يطلب منه في تهكم أن يحسب لهم شقيق البيت أي الأعواد إلتي في السقف ، ثم يطلب منه أن يريهم "الضحكة ونصف الضحكة" ويمتحن صبره بمثل هذه الأسئلة والحركات ثم يسأل أخيراً من هي سته أو سيدته فيذكر أسم العروس. وبعد هذا الامتحان يسمح له بالدخول ومنذ تلك اللحظة يصبح في يد النساء حيث يخضع لتوجيهاتهن الكاملة وخاصة في الأسبوع الأول للزواج وقد تمتد هذه الإقامة لمدة أربعين يوماً يطلق بعدها سراحه، وقد وصفت هذه الإقامة الجبرية لملك الفونج المتوج حديثاً فقد ورد "فحين يملكون ملكاً جديداً يزوجوه من نسل تلك المرأة ويسمونها بنت عين الشمس ويحملونهما على تلك الحالة المتقدمة إلي حوش الجندي، ويحبسوه به سبعة أيام يجب أن لا يرى فيها الشمس وتحرسه أمرآة عجوز".


title: الجرتق

text: ومن الملاحظ أيضاً في طقوس الجَرْتِقْ الدور الهام للخال وقد ظهر هذا الدور بوضوح عند ملوك الفونج الذين يعتبر فيه الخال هو المشرف على تنصيب الملك ويحظى بمكانة خاصة ويعتقد بعض الدارسين أن "سيد القوم" الذي يمثل المنفذ للقتل الطقسي هو في الحقيقة خال الملك[29]. وفي طقوس الجَرْتِقْ يتطلب وجود الخال ليقوم بتنصيب العريس فيما يسمى تنزيل المطرق وهو إلباس العريس العقد أو سلسلة الذهب الدالة على تنصيبه ويكثر في التراث الخاص بالجَرْتِقْ وفي السُومار يتكرر ذكر الخال وأهمية دوره في حياة العريس.


title: الجرتق

text: الجَرْتِقْ في مملكة مروي:


title: الجرتق

text: هدفنا من هذه الدراسة المساعدة في تحليل لقية من ضمن كنز الملكة المروية أماني شخيتو التي تعتبر من أهم الكنداكات اللائي حكمن مملكة مروي في القرن الأول قبل الميلادوالكنز محفوظ في متحف برلين ويحوي على كثير من المصوغات الذهبية صنعها صائغ ماهر. واللقية التي نحلل مكوناتها عبارة عن خاتم للأصبع أبعاده 2,2 سم ودائرة الخاتم 2 × 1,8سموجد ضمن خواتم أخرى تم نقشها. وقد حاول هذا الصائغ الماهر أن يعطينا ملامح كافية وبقدر من الدقة في الحيز المتاح له عن طقس الجَرْتِقْ، ولا نستبعد أن يكون هذا الصائغ الفنان قد أستوحى هذا النقش من جَرْتِقْ حقيقي قد تكون الملكة أماني شخيتو هي العروس نفسها بدليل تميزها بلبس التاج الحقيقي للملكة الذي يحمل في مقدمته رأس الأفعى.


title: الجرتق

text: والمواد والرموز المنقوشة عن رموز الجَرْتِقْ في تلك الفترة يمكن مقارنتها بما يتم أجراؤه حتى وقت قريب، من نفس الرموز والطقوس المتوارثة.


title: الجرتق

text: وأول ما يلفت نظرنا في النقش عنقريب الجَرْتِقْ بتفاصيله الدقيقة ويبدو فوقه البرش الأحمر (العتنيبة) التي ما زالت مستعملة في طقوس الجَرْتِقْ الحالي بالرغم من اختفائها من الاستعمال العام كنوع من الفرش.


title: الجرتق

text: والمظهر الثاني في النقش هو طريقة الجلوس في وضع متقابل بين الرجل والمرأة، وهو الوضع المناسب لتبادل أدوات ورموز الجَرْتِقْ، وهو ليس الوضع السائد لجلوس الملوك في جداريات مروي.


title: الجرتق

text: وفي النقش يتبادل العريس والعروس بينهم طفل، وتدل الأيدي الممدودة بالطفل ووضعه في منتصف المسافة بينهما يدل على حركة التبادل. وهو من طقوس الخصوبة الذي ما زال ممارساً حتى الآن.


title: الجرتق

text: وفي النقش نلاحظ تحت اليد اليسرى للعريس إناء مخروطي الشكل، وهو يشابه إناء حلب اللبن الذي نجده في إحدى النقوش المروية. وهذا الإناء ينسج من السعف وبإحكام وما زال مستعملاً عند كثير من البدو في المنطقة لحلب اللبن ويسمى العمرة، وطقس تبادل إناء اللبن ما زال أحد الطقوس المستعملة من ضمن طقوس الخصوبة والفأل.


title: الجرتق

text: وفي حجر العريس نرى ما يمكن أن يكون طبق أو ما يشابهه وهو في الغالب الإناء الذي يحوي مجموعة متنوعة من المنتوجات الزراعية مثل الحبوب والبقوليات والبلح، والذي ما زال تبادلها بين العروسين ممارساً حالياً من ضمن طقوس الخصوبة والفأل.


title: الجرتق

text: ونلاحظ في النقش التشابه التام في ملابس العروس والعريس بحيث لا يفرق بين لبس المرأة والرجل، وقد أشرنا إلي أن طقوس الجَرْتِقْ الحالية تتضمن محاولة طمس هوية الرجل بالباسه ملابس النساء وحليهم كأجراء من إجراءات طقوس الحماية.


title: الجرتق

text: ومن المشتركات بين رموز الجَرْتِقْ الحالي والنقش المروي، تلك العصابة المربوطة على رأس العريس وفي مقدمتها ما يمكن أن يكون ريشتان، وما زالت هذه العصابة والريشتان بإضافة الهلال تربط على رأس العريس في طقوس الجَرْتِقْ. ويلفت نظرنا في النقش الاختلاف ما بين الرمز في التاج الذي يلبسه العريس ريشتان، وبين ما تلبسه العروس والذي يحمل رأس الأفعى المعروف في تيجان ملوك مروي وملكاتها.


title: الجرتق

text: وبالرغم من عدم الوضوح الكامل في النقش إلا أن هناك أثراً لما يمكن أن يكون عقداً في رقبة العريس وسواراً في رسغه وما يمكن أن يكون حلية في يده، وهذه من المكونات التي نراها ظاهرة في الجداريات والنقوش لملوك مروي وهذه الحلي والعقود ما زالت ضمن رموز الجَرْتِقْ الحالي.


title: الجرتق

text: في هذا الحيز الضيق من سطح خاتم صغير لا يتعدى قطره سنتمترات استطاع هذا الصائغ الماهر أن يعطينا ملامح مقدرة من طقس الجَرْتِقْ في فترة مملكة مروي. ويدلنا على المدى من المهارة والفن الذي وصلته فنون الصياغة التي أنتجت لنا كنز الملكةأماني شخيتو.


title: أحمد وجداني

text: أحمد وجداني (1937الجزائر) هو لاعب كرة قدم جزائري.


title: نصر الدين أكلي

text: نصر الدين أكلي (1953الجزائر) هو لاعب كرة قدم جزائري.


title: نيكولاي مينشوتكين

text: نيكولاي ألكسندروفيتش مينشوتكين (24 أكتوبر 1842 - 5 فبراير 1907) هو كيميائي روسي اكتشف عملية تحويل أمين ثالثي إلى كاتيون أمونيوم رابعي عبر التفاعل مع ألكان هالوجيني، والذي يُعرف الآن باسم تفاعل منشوتكين (Menshutkin reaction).


title: نيكولاي مينشوتكين

text: ولد مينشوتكين في سان بطرسبرج. ترك المدرسة في سن 16 وبدأ دراسته العليا في جامعة سانت بطرسبرغ الحكومية. تخرج من هذه الجامعة في الكيمياء، وذهب إلى ألمانيا وفرنسا لتحسين مهاراته المخبرية. بدأ من خلال التعاون مع أدولف شتريكر في جامعة توبنغن سنة 1862. وبعد عامين، انتقل إلى جامعة باريس للعمل مع تشارلز أدولف فانتز (Charles Adolphe Wurtz). غادر في عام 1865 لجامعة ماربورغ حيث كان يعمل مع هيرمان كولبه. بعد عودته إلى روسيا، حصل على درجة الماجستير في العمل خلال فترة إقامته في فرنسا وألمانيا، لا سيما في بحثه عن كيمياء حمض الفوسفوروز.


title: نيكولاي مينشوتكين

text: في عام 1865، عاد مينشوتكين إلى سانت بطرسبرغ، ودافع عن أطروحته في مارس 1866 تحت إشراف ألكسندر بوتليروف وديميتري مندلييف.


title: نيكولاي مينشوتكين

text:
في 6 أبريل 1869، دافع عن تأهيله للأستاذية في "توليف وخصائص اليوريدات" (The Synthesis and Properties of the Ureides)، وعُين في وقت قصير أستاذا في الكيمياء التحليلية.
في عام 1871، أصبح مينشوتكين سكرتيرًا لكلية الفيزياء والرياضيات، وعُيّن في عام 1879 عميدًا، وهو المنصب الذي شغله حتى عام 1887.


title: نيكولاي مينشوتكين

text: في عام 1902 تم نقل مينشوتكين إلى معهد البوليتكنيك الجديد، على بعد حوالي 6 كيلومترات شمال سان بطرسبرج، مع الاحتفاظ بالأستاذية في الجامعة. هناك عمل أستاذا للكيمياء التحليلية والعضوية وشغل منصب عميد شعبة التعدين. منذ تأسيس الجمعية الكيميائية الروسية في عام 1868 وحتى عام 1891، شغل مينشوتكين منصب السكرتير، وأصبح رئيسًا لها في عام 1906.


title: نيكولاي مينشوتكين

text: في نهاية عام 1905 شارك بنشاط في انتخابات مجلس الدوما الأول، وكان أحد مؤسسي حزب الإصلاح الديمقراطي.


title: نيكولاي مينشوتكين

text: عانى مينشوتكين لسنوات عديدة من اضطراب في الكلى، وتوفي في فبراير من سنة 1907.


title: ناثان تومسون

text: ناثان تومسون (9 نوفمبر 1990 تشستر المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني يلعب كمدافع.


title: نيل سوندرز

text: نيل سوندرز (7 مايو 1983 داجنهام المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني يلعب كلاعب وسط.


title: توبياس جونسون

text: توبياس جونسون (6 نوفمبر 1987 ويكفيلد المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني يلعب كمهاجم.


title: ريتشارد ووكر

text: ريتشارد ووكر (8 نوفمبر 1977 برمنغهام المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني يلعب كمهاجم.


title: رودولفو سميث

text: رودولفو سميث (24 فبراير 1963 سان بيدرو سولا هندوراس - ) هو لاعب كرة قدم هندوراسي يلعب كلاعب وسط.


title: بول كوبر

text: بول كوبر (21 ديسمبر 1953 المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني يلعب كحارس مرمى.


title: بيدرو سانشيز

text: بيدرو سانشيز (12 ديسمبر 1986 أسبي إسبانيا - ) هو لاعب كرة قدم إسباني يلعب كلاعب وسط.


title: راي هدسون

text: راي هدسون (24 مارس 1955 غيتسهيد المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني يلعب كلاعب وسط.


title: فيليب راسموسن

text: فيليب راسموسن (12 يناير 1989 كوبنهاغن الدنمارك - ) هو لاعب كرة قدم دانمركي يلعب كلاعب وسط.


title: بابلو غونزاليس

text: بابلو غونزاليس (12 مايو 1993 المنكب إسبانيا - ) هو لاعب كرة قدم إسباني يلعب كلاعب وسط.


title: روب ديفيز

text: روب ديفيز (24 مارس 1987 المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني يلعب كلاعب وسط.


title: رافاييل كروز

text: رافاييل كروز (18 يناير 1985 ساو باولو البرازيل - ) هو لاعب كرة قدم برازيلي يلعب كمدافع.


title: عربة CUCV II

text: أداة نقل البضائع التجارية أو هي عبارة عن برنامج مركبة تم إنشاؤه لتزويد الجيش الأمريكي بسيارات خدمات خفيفة على أساس الشاحنات المدنية.


title: فيل وليامز

text: فيل وليامز (7 فبراير 1963 سوانزي المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني يلعب كلاعب وسط.


title: بيتر هولمز

text: بيتر هولمز (18 نوفمبر 1980 المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني يلعب كلاعب وسط.


title: روب جونسون

text: روب جونسون (22 فبراير 1962 بيدفورد المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني يلعب كمدافع.


title: راي ووكر

text: راي ووكر (23 سبتمبر 1963 المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني يلعب كلاعب وسط.


title: بيدرو فيرا

text: بيدرو فيرا (20 أبريل 1984 باراغواي - ) هو لاعب كرة قدم باراغواياني.


title: ريتشارد غراهام

text: ريتشارد غراهام (5 أغسطس 1979 نيوري المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني يلعب كلاعب وسط.


title: فيل ويلسون

text: فيل ويلسون (16 أكتوبر 1960 المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني يلعب كلاعب وسط.


title: راي ديفيز

text: راي ديفيز (3 أكتوبر 1931 المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني.


title: بول كوكس

text: بول كوكس (6 يناير 1972 نوتنغهام المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني يلعب كمدافع.


title: جيمر

text: اللَعّاب أو جيمر (بالإنجليزِيّةِ:Gamer) هُوَ شخصٌ يلعَبُ ألعابَ الفيديو التّفاعُلِيّةِ، لِفتَراتٍ طويلةٍ غالِبًا، هُنالِكَ العديدُ مِنَ مُجتَمَعاتِ اللّعّابينَ حولَ العالَمِ. ومُنذُ ظُهورِ الشّابِكةِ (الإنترنت) العديدُ مِن مُجتَمَعاتِ اللّعّابينَ أخَذَت شكلَ مُنتَدَياتِ الشّابِكةِ (الإنترنت) أو اليوتيوب أو مُجتَمَعاتِ تويتش الإفتِراضِيّةِ، إضافةً إلى النّوادي الشّخصِيّةِ الإجتِماعِيّةِ.


title: جيمر

text: مُعدّل لاعِبي ألعابِ الفيديو في الوِلايات المُتّحِدة الأمريكِيّة: ثلاثون سنة، يلعَبون منذ أكثر مِن إثنَتَي عشرةَ سنة. وفي المملكة المُتّحدة اِعتِبارًا من عام 2007م، فاقَ مُعدّل لاعبي ألعابِ الفيديو الثلاث وعشرينَ سنةً، يلعَبونَ مُنذُ عشرةِ سنينَ، وأمضوا حوالي إحدى عشرة ساعةً أسبوعِيًا يلعَبونَ ألعابَ الفيديو. وفقًا لِمركَزِ بيو لِلأبحاثِ، 49% مِن، البالِغين، لعِبوا لُعبة فيديو في مرحلةٍ ما مِن أعمارِهِم. وأولئكَ الذينَ يلعَبونَ ألعابَ الفيديو بِانتِظامٍ مُنقَسِمونَ بِالتّساوي بينَ ذكَرٍ وأُنثى، لكِنّ الذّكورَ يُفَضّلونَ أن يُسموا أنفُسَهُم باللّعابين.


title: جيمر

text: اللّعّابة، هِي أيّة أنثى تلعَبُ ألعاب الفيديو. ووفقًا لدراسة أجرتها جمعية برمجيات الترفيه في عام 2009، تمثّل الإناث 40% من مجتمع الألعاب، والنّساء البالِغاتُ مِنَ العمر أربعة عشر عاما أو أكثر يمثلن 34% مِن إجماليّ اللّعّابين.


title: جيمر

text: أيضا، اِرتفعت نسبة النساء اللواتي يلعبن عبر الشابكة إلى 43% ، بزيادة 4% عن عام 2004. وأظهرت نفس الدراسة أنّ 48% من مشتري الألعاب هم من الإناث.


title: جيمر

text:
من الشائع عند إعلام الألعاب، ومحلّلي صناعة الألعاب، والأكادميين، تقسيم اللّعابينَ إلى عدة فئات سلوكيّةٍ. تُفصَلُ هذه الفئات تارةً حسب مستوى التفاني في اللعب، وتارةً حسبَ النوع الأساسِيّ لِلعبة، وتارةً أخرى حسب مزيج من هذه العوامل وغيرها. لا يوجد إجماع حول تعريفات أو أسماء هذه الفئات، رغم وجود العديد من المحاولات لإضفاء الطابع الرسمي عليها. في ما يلي نظرة عامة على هذه المحاولات وعناصرها المشتركة:اللّعّابُ المُحترف عامّةً يلعب ألعابَ الفيديو لِلحُصولِ على جوائزٍ ورواتِبٍ. عادةً ما يدرسونَ الألعابَ لإتقانِها كما يلعبونَ في المنافسات. وقد يعتبر اللّعّاب المُحترف فِئةً أخرى، كاللّعّابِ المتشدّدِ، إذا اِستَوفى المعاييرَ الإضافِيّةَ لتِلكَ الفِئةِ. في الدُّوَلِ اللآسيويّةِ وخاصّةً كورِيا والصين، تقومُ الشّرِكاتُ الكُبرى برعايةِ اللّعّابينَ والفرقِ المُحتَرِفةِ إذ يمكنهم أن يكسبوا أكثرَ مِن مئةِ ألفِ دولارٍ أمريكيّ في السّنةِ.
في عام 2006، تعاقدت شركة رابطةِ الألعابِ الكبرى مع العديدِ مِن لاعبي "هولا 2 " بما في ذلك "تايلور" وأعضاءِ فريقِ "فاينل بوس" مع صفقاتٍ سنويةٍ بقيمةِ مئتَينِ وخمسينَ ألفَ دولارٍ أمريكِيّ.


title: جيمر

text: اللّعّاب الكلاسيكي هو اللّعّاب الذي يلعب، ويجمع الألعاب الكلاسيكيةَ، ويمكن أيضًا أن يطلق عليهم لاعبي المدرسةِ القديمةِ ، وهو مصطلح منتشرٌ في الولاياتِ المتّحدةِ الأمريكيةِ. تُلعَبُ الألعاب على الأجهزة الأصليّة، أو على الأجهزة الحديثة عن طريق المُحاكاة، أو على الأجهزة الحديثة عبر منافذ أو مجموعات.


title: جيمر

text: اِقتُرِحَ عدد من التّصنيفاتِ التي تصنّفُ فئاتِ اللّعّابينَ والجوانبَ التي يقيّمونها في الألعاب.


title: جيمر

text: يصنف تصنيفُ بارتل لفِئات اللّاعبينَ اللّعّابينَ حسبَ الأنشطة المفضّلة لديهم داخل اللّعبة:يصف إطار آم دي آي جوانب مختلفة من اللعبة بخصوصِ القواعدِ والإجراءاتِ الأساسيّةِ (الميكانيكا)، وكيفيةِ بناءِها أثناءَ اللُّعبةِ لتطويرِ أسلوبِ اللّعبِ (الديناميكا)، والاِستجابةِ العاطفيةِ التي ينقلونها إلى اللاعبِ (الجماليات). والجمالياتُ وُصفت بأنّها الإحساسُ، والهوى، والسردُ، والتحدي، والزّمالةُ، والاِكتشافُ، والتّعبيرُ والإذعان. ويُوسعُ جيسي شيل هذا التصنيف بالتوقع، والشماتة، وإعطاء الهدية، والفكاهة، والإمكانات، والكبرياء، والتطهير، والمفاجأة، والإثارة، والمثابرة والعجب، ويقترح عددًا من تعميمات الاختلافات بين كيفيةِ لعبِ الذكورِ والإناث.


title: جيمر

text: إن الصّورة الرّمزية أو اِسم المُستَعمِل أو اِسم اللّعبة أو الكُنية أو مَعلَمُ اللّعّاب أو اِسم الشّاشة أو المِقبض هو اِسم مستعار عادةً، والذي يعتمده أحد لعّابي الفيديو، يُستَخدم كَأداة تعريف رئيسة مفضّلة لِمجتمع الألعاب. اِستخدام أسماء المستعمِلين هو الأكثر شُيوعًا في الألعاب مُتعددة اللّاعبين عبر الشابكة، أو في الاتفاقيات الرياضية الإلكترونية.


title: جيمر

text: هوية كونك لاعبا تتعلق جزئيا بالإرادة وأداء بعض الخصائص المجتمعية التي يُتَوَقَّعُ أن يجسدها اللّعّاب. وتشمل هذه التوقعات ليس فقط المستوى عالي من التّفاني في اللّعب، ولكن أيضا تفضيلات لأنواع معينة من الألعاب، بالإضافة للاهتمام بالممتلكات المتعلقة بالألعاب مثل الملابس والكتب المصورة. وفقا لغريم كيركباتريك (Graeme Kirkpatrick) ، فإن "اللّعّاب الحقيقيَّ" مهتم أولاً وقبل كل شيء بأسلوب اللعب. يقول ألكسندر ماكريس، أحد مؤسسي مجلة الهارب (Escapist)، إن اللّعّاب متحمس  بقدر أكبر من التّفاني أكثر من مجرد اللّعب بها. قد لا يُعَرَّفُ الأشخاص الذين يلعبون على أنهم لعّابون لأنهم يشعرون أنهم لا يلعبون "بما فيه الكفاية" للتأهل. جعلت النظرة الاجتماعية لألعاب البعض يبتعد عن مصطلح "اللّعّاب" ، على الرغم من أنه يلعب بشكل منتظم.


title: جيمر

text: العشيرة أو النّقابة هي مجموعة من اللّاعبين الذين يتشكّلون عادة تحت قائد أو مسؤول غير رسميّ. تُشَكَّلُ العشائر غالِبًا من قبل لاعبين لهم اِهتمامات متشابهة. كما تتشكل العديد من العشائر أو النقابات لوصل مجتمع "مفصول" أعضاءُه معزولون لولا ذلك بسبب الحواجز الجغرافية أو الثقافية أو المادية. وتتكون بعض العشائر من اللّعّابين المحترفين الذين يدخلون في المسابقات التنافسية للحصول على جوائز نقدية أو غيرها. ومع ذلك، فَمعظمها عبارة عن مجموعات من اللاعبين مُتماثلي التّفكير التي تتحّد معًا لغرض مشترك (على سبيل المثال ، مجموعة ذات صلة بالألعاب أو مجموعة اِجتماعية).


title: أورو فامتاك

text: أورو فامتاك هي مركبة عسكرية رباعية الدفع، تصنيع إسبانيا، حيث تصنّعها شركة UROVESA. تشبه هذه المركبة في المظهر والتصميم مركبات همفي التي تصنع في الولايات المتحدة. تم تسليم أكثر من 2000 مركبة منها إلى القوات المسلحة الإسبانية. كما تشغّلها العديد من جيوش الدول الأخرى حول العالم.


title: أورو فامتاك

text: تم تطوير مركبة أورو فامتاك من قبل شركة URO، Vehiculos Especiales S.A الإسبانية، لتلبي متطلبات الجيش الإسباني من السيارات متعددة الأغراض، والمحمولة في الجو، وذات الحركة العالية على الطرق الوعرة مع قدرة حمولة جيدة.


title: أورو فامتاك

text: عندما دخلت HMMWV الخدمة في عام 1984، بدأ الجيش الإسباني بالتفكير في شراء مركباته الخاصة المتعددة التي ستحل محل لاند روفرز.


title: أورو فامتاك

text: لم تحقق فامتاك الهدف المرجو منها حتى عام 1995، عندما تم عقد مناقصة لشراء مركبات تكتيكية من الجيل الثاني. كانت مركبة HMMWV الأمريكية مرشحة للفوز لعدة أسباب، فقررت UROVESA تصميم مركبة يمكن أن تتجاوز تصميم الولايات المتحدة.


title: أورو فامتاك

text: تم تسليم ما يقرب من 1200 مركبة إلى الجيش الإسباني بموجب العقد الأولي من عام 1998. منها حوالي 60٪ من طراز T5 (فيما بعد S3)، والباقي من طراز T3 (في وقت لاحق I3). وبحلول أواخر عام 2009، تم تسليم حوالي 900 مركبة أخرى بموجب العقد الثاني، وبذلك يصل مجموع ما اشترته القوات الإسبانية إلى 2100 مركبة. جميع المركبات التي تم تسليمها بموجب العقد الثاني كانت من طراز S3. وقد جهز الجيش حوالي 25% من المركبات التي تم استلامها بموجب العقد الأولي مع مجموعات بالستية، وتم تدعيمها بالدروع. استخدمت مركبات أورو فامتاك من قبل الشرطة الوطنية الإسبانية كذلك. في أبريل 2013، اختيرت فامتاك لتكون السيارة المختارة لجميع فروع القوات المسلحة الإسبانية. وهذا يعني أنها ستحل محل التي تستخدمها قوات مشاة البحرية الإسبانية. كان من المقرر شراء ما مجموعه 772 مركبة على مدى 5 سنوات.


title: بابلو كروز

text: بابلو كروز (30 ديسمبر 1991 باسادينا الولايات المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم أمريكي يلعب كلاعب وسط.


title: راي وليامز

text: راي وليامز (30 ديسمبر 1930 المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني.


title: بيتر هارت

text: بيتر هارت (14 أغسطس 1957 المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني يلعب كمدافع.


title: بول لويد

text: بول لويد (26 مارس 1987 برستون المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني يلعب كلاعب وسط.


title: روبن هارت

text: روبن هارت (7 أبريل 1978 وينيبيغ كندا - ) هو لاعب كرة قدم كندي يلعب كمدافع.


title: روجر بيترز

text: روجر بيترز (5 مارس 1944 شلتنهام المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني.


title: رومان توماس

text: رومان توماس (12 يونيو 1988 فرنسا - ) هو لاعب كرة قدم فرنسي يلعب كمدافع.


title: أثنا

text: أُثُنَّا أو أُثُنَّه أو أوْثَنَا أو زهرة الشيخ الأفريقية أو زهرة الحجاب (الاسم العلمي Othonna)، جنس نباتات برية عشبية ونجمية من الحرشفيات وفصيلة المركبات. أنواعه عديدة تصل إلى 111 نوع جميعها أفريقية المنبت. أوراقها متعاقبة درماء أو غشائية. أزهارها نورية رؤيسية صفر أو زرق.


title: روبرتو غارسيا

text: روبرتو غارسيا (4 فبراير 1980 مدريد إسبانيا - ) هو لاعب كرة قدم إسباني يلعب كمهاجم.


title: روبرتو غونزاليس

text: روبرتو غونزاليس (11 أبريل 1974 سان فرانسيسكو، قرطبة الأرجنتين - ) هو لاعب كرة قدم أرجنتيني يلعب كلاعب وسط.


title: روجر بالمر

text: روجر بالمر (30 يناير 1959 مانشستر المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني يلعب كمهاجم.


title: ستيف ويلسون

text: ستيف ويلسون (24 أبريل 1974 كينغستون أبون هال المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني يلعب كحارس مرمى.


title: ألتو سيرمنزا

text: ألتو سيرمنزا هي بلدية أنشئت في 1 كانون الثاني / يناير 2018 من اندماج بلديات ريما سان جوزيبي وريماسكو في فالسيشيا.


title: ألتو سيرمنزا

text: في 11 يونيو 2017 عقد استفتاء حولها وكانت النتيجة إيجابية (85 صوتا مؤيدا و15 ضد).


title: ألتو سيرمنزا

text: تأسست رسميا بالقانون الإقليمي رقم. 14 يوم 10 أكتوبر 2017 (نشر في الجريدة الرسمية في منطقة بيدمونت n. 41 12 أكتوبر عام 2017 ، البلدية الجديدة تعمل من 1 كانون الثاني / يناير 2018).


title: سيليو كون بريا

text: سيليو كون بريا هي بلدية في مقاطعة فرشيلي يقطنها 992 نسمة. تأسست في 1 كانون الثاني / يناير 2018 من اندماج بلديات بريا وسيليو في فالسيشيا.


title: سيليو كون بريا

text: في 29 أكتوبر 2017 جرى استفتاء في كل البلديات وكانت النتائج إيجابية (450 صوتا مؤيدا و 29 ضد).


title: سيليو كون بريا

text: تأسست رسميا بالقانون الإقليمي رقم 23 في 6 كانون الأول / ديسمبر 2017، الذي نشر في الجريدة الرسمية في منطقة بيدمونت n. 50 من 14 كانون الأول / ديسمبر 2017، البلدية الجديدة تعمل من 1 كانون الثاني / يناير 2018.


title: أثأب الهند

text: أثأب الهند أو تين المجوس أو تين الأصنام (الاسم العلميFicus religiosa)، نوع من الأثأب. شجرته ضخمة دائحة عظيمة القد من فصيلة التوتيات. مهدها بلاد الهند، كانوا ولا يزالون يزرعونها عند معابدهم للدلالة على البقاء أو استمراره. أغصانها متدلية كاغصان الأثأب. أوراقها متعاقبة ومتقابلة، كبيرة الحجم، بسيطة أو مفصصة النصل. أزهارها وحيدة المسكن صغيرة. إزهرارها سنبلي التجميع عندما يكون ابطي الارتكاز وهو عنقودي التجميع إذا كان تاجي الارتكاز. ثمارها كثمار التين الصغيرة.


title: مدفع M114 mm howitzer

text: مدفع الهاوتزر M114 تم تطويره واستخدامه من قبل جيش الولايات المتحدة. تم إنتاجه لأول مرة في عام 1942 كقطعة مدفعية متوسطة تحت تسمية 155 ملم من هاوتزر إم 1. واستخدم مع الجيش الأمريكي خلال الحرب العالمية الثانية، والحرب الكورية، وحرب فيتنام، قبل أن يحل محله مدفع هاوتزر M198.


title: مدفع M114 mm howitzer

text: تم استخدامه أيضا من قبل القوات المسلحة لكثير من الدول. وفي بعض البلدان لا يزال M114A1 في الخدمة.


title: مدفع M114 mm howitzer

text: كانت هناك عربة جديدة قيد التطوير في معظم فترة الثلاثينات من القرن العشرين من طراز M-1918 ،155 مم من مدفع الهاوتزر، الذي كان عبارة عن رخصة فرنسية مبنية على الترخيص عام 1553 م حتى عام 1939 عندما تم إدراك أنها لم تكن كذلك. يبدو من المنطقي لوضع عربة جديدة تحت الهاوتزر المتقادمة. وهكذا بدأ التطوير من جديد مع عربة مصممة لاستخدامها إما مدفع هاوتزر عيار 155 ملم أو مدفع 4.7 بوصة (120 ملم). تم الانتهاء من ذلك بحلول 15 مايو 1941 عندما تم توحيد Howitzer M1 على Carriage M1. وقد اختلف مدفع الهاوتزر نفسه عن النموذج الأقدم بواسطة برميل طوله 20 عيارًا وآلية مقعرة جديدة. بشكل فريد، كانت آلية المسمار "المخروط البطيء" الوحيدة لإدخال الخدمة في الولايات المتحدة بعد عام 1920. وهذا يعني أن حركتين منفصلتين كانت ضرورية لفتح المؤخرة ، في مقابل حركة واحدة من آلية "مخروط شديد الانحدار" التي تدور في وقت واحد وسحبت المؤخرة.


title: مدفع M102 howitzer

text: كان طراز M102 عبارة عن مدفع هاوتزر بقطر 105 ملم يستخدمه جيش الولايات المتحدة في حرب فيتنام وحرب الخليج الأولى وحرب العراق.


title: مدفع M102 howitzer

text: يتم استخدام مدفع هاوتزر M102 105 ملم في الجو المحمول (طائرة هليكوبتر) ، طائرة الهجوم ، وعمليات المشاة الخفيفة. عربة السلاح هي ألومنيوم خفيف الوزن ملحوم ، مثبت على آلية الارتداد المتغيرة. يمكن تحميل هذا السلاح يدويًا ووضعه في مكانه ، ويمكن سحبه بشاحنة حمولتها 2 طن أو مركبة عالية الأداء متعددة الأغراض (HMMWV) ، ويمكن نقلها بواسطة مروحيات بلاك هوك من طراز UH-60 ، أو يمكن إسقاطها بالمظلات بوحدات محمولة جواً. عندما يُزرع ، يرفع حجم النار المرتفع في هاوتزر إلى حد كبير للوزن الأقل انفجارًا للقذيفة مقارنةً بمدفعات الهاوتزر التي يبلغ قطرها 155 ملم و 8 بوصة. منذ عام 1964 ، اكتسب الجيش 1150 M102 سحب مدافع الهاوتزر. يتم استبدال السلاح بواسطة سلسلة هاوايزر من طراز M119 105 ملم.


title: مدفع M102 howitzer

text: تم تجهيز الوحدات في البداية مع مدفع هاوتزر M101A1 ، وهو تقريبا نفس مدافع الهاوتزر 105 ملم الذي تم استخدامه لدعم القوات الأمريكية منذ الحرب العالمية الثانية. في عام 1966 ، تم استلام طائرة هاوتزر جديدة ، قطر M102 ، في فيتنام. تم إصدار أول M102 إلى الكتيبة الأولى ، 21 المدفعية الميدانية ، في مارس 1966. واستمر استبدال مدافع الهاوتزر القديمة بثبات خلال السنوات الأربع القادمة.


title: مراجعة حية

text: في النشر الأكاديمي ، تُعد المراجعة الحية هي مقالة مراجعة يتم نشرها إلكترونياً، ويتم تحديثها على فترات زمنية لتعكس الحالة الراهنة للبحث. على عكس ما يحدث في الجريدة المطبوعة ، فإن القارئ الذي يقرأ إصدارًا قديمًا من المراجعة سيدرك تلقائيًا وجود إصدار أحدث. في حين أن النسخ المختلفة من المراجعة يجب أن يتم الاستشهاد بها بشكل منفصل ، فإن المراجعة الحية تعمل كتحكم في الإصدار لحالة البحث الحالية.


title: مراجعة حية

text: على سبيل المثال ، كانت المقالة الأولى المنشورة في المراجعات الحية في النسبية


title: مراجعة حية

text:
Rovelli، C. (26 كانون الثاني / يناير 1998). "حلقة الكم الجاذبية". استعراض المعيشة في النسبية. 1: 1. Bibcode: 1998LRR ... 1 ... 1R. دوى: 10.12942 / LRR-1998-1.
في عام 2008 ، تم إنتاج نسخة محدثة:


title: مراجعة حية

text:
روفيلي ، سي. (15 يوليو 2008). "حلقة الكم الجاذبية". استعراض المعيشة في النسبية. 11: 5. الرمز السري: 2008LRR ... 11 ... 5R. دوى: 10.12942 / LRR-2008-5.
عادة ما يظل مؤلفو وعناوين المراجعات الحية كما هو من الإصدار إلى الإصدار ، على الرغم من أن هذه ليست قاعدة مطلقة. يمكن أن يتغير المؤلفون بسبب انضمام باحثين إضافيين إلى التعاون ، أو بسبب التقاعد أو الوفاة. سيبقى عنوان المراجعة كما هو في العادة ، على الرغم من أن التطوير في هذا المجال قد يتطلب تعديل العنوان ليعكس حالة البحث الحالية ، أو تعديل في نطاق المراجعة.


title: مراجعة حية

text: بعض المجلات الأكاديمية التي تنشر مراجعات حية هي سلسلة المجلة الحية لعلم الأحياء الفلكية ، وقاعدة بيانات كوكران للمراجعات المنهجية في الطب.


title: وظائف غير معماة

text: في الرياضيات ، مجموعة من الوظائف n f1 ، f2 ، ... ، fn غير معذور على المجال Ω إذا كانت المتجهات


title: وظائف غير معماة

text: هي مستقلة خطيًا لأي اختيار من النقاط المتميزة x 1 وx2 ... xn in Ω. وبالمثل ، فإن المجموعة غير معسرة إذا كانت المصفوفة F ذات المدخلات fi (xj) لها محدد غير صفري: det (F) ≠ 0 لأي اختيار من xj المتميز في Ω.


title: وظائف غير معماة

text: تستخدم أنظمة الوظائف غير المتغيرة على نطاق واسع في الاستيفاء لأنها تضمن حلًا فريدًا لمشكلة الاستيفاء. كثيرات الحدود غير معسولة بواسطة نظرية unisolvencePhilip J. Davis: Inpolation and Approximation pp. 31–32