title: مهنا بن عيسى

text: تواصل مهنا في وقت لاحق مع الإلخانيين، مما أدى إلى قيام السلطان بنفيه مع كل قبيلته في عام 1320. وبناءً على أمر الناصر، قاد الجيش المملوكي في سوريا آلأ الفضل من منطقته في سلمية وأخده رفقة أتباعه إلى بلدتي قلعة الرحبة وعانة الحصينتين الواقعتين على نهر الفرات. وفقاً لابن أبي الفضائل، فقد عوقب مهنا لأنه لم يلتزم باتفاق عقده ابنه سليمان مع الناصر في عام 1319. حيث نص هذا الاتفاق على أن يأخد آل الفضل 250,000 درهماً فضياً وعلى إقطاعات درعا وبصرى مقابل انضمامه للجيش المملوكي ومساعدته له في الحملة القادمة ضد سنجار التي يسيطر عليها الإلخانيين؛ قدم الناصر الإقطاعات والمال، ولكن عندما وصل الجيش المملوكي، توقفت قوات مهنا في أورد بالقرب من مدينة تدمر، ومنعهم من المرور عبر أراضي آل الفضل. فتم نفي قبيلته من مخيماتها في سهوب تدمر واضطرت للعيش في عمق الصحراء السورية.


title: مهنا بن عيسى

text: بعد مرور عشر سنوات، تحدث مهنا مع أمير حماة الأفضل محمد الأيوبي (التابع للمماليك)، وطلب منه أنه يتوسط له مع السلطان لصالحه؛ فاصطحبه معه إلى مصر لتقديم فروض الطاعة والولاء وفي نهاية المطاف، عفا السلطان الناصر عن مهنا، وأعاده إلى منصبه في عام 1330 وأعطاه مالاً وإقطاعات. أظهر هذا نهاية سياسة مهنا بالتقرب من المماليك والإلخانيين في نفس الوقت. بعد ذلك، ظل موالياً للسلطنة حتى وفاته بالقرب من سلمية في يونيو 1335، عن عمر يناهز 80 سنة. وقد ذُفن في أرض له قرب القرية بينها وبين سلمية مسافة بريد. وفقاً للمؤرخ تريتون، فقد كان هناك حداد عام بسبب وفاة مهنا وحزن العرب عليه، وأقاموا عليه مأتماً عظيماً، واجتمع الرجال لذلك والنساء من البلاد والقرى، وكانت النساء يرتدين الأسود خلال هذه المدة. وقال صلاح الدين الصفدي عن وفاته في كتابه أعيان العصر وأعوان النصر:


title: مهنا بن عيسى

text:
ترك مهنا عدداً من الأولاد وهم: موسى، وسليمان، وأحمد، وفيّاض، وحيار، وقَارَا، وحمام، وهيازع، وجُوَيف، وشُعْبَه، وتوبَلة وعنقا لكنهم لم يكونوا خير خلف له، إذ نهجوا طريق النهب والسرقة والعسف والجور؛ ومنهم ابنه سليمان بن مهنا الذي طغى وعندما تُوفي عام 744هـ/1343، استبشر وفرح الناس بذلك، وأيضاً ابن أخيه سيف بن فضل بن عيسى الذي لم يظل في الإمارة إلا مدة قصيرة حيث خُلع عام 746هـ.
ولقد وصفت المؤرخة أماليا ليفانوني مهنا بأنه كان "أعظم وأبرز أمير" من آل الفضل خلال عصره. في 1352، كانت تضم سلالة مهنا 110 رجل، باحتساب عشائره، إقطاعاته ومناطقه الأميرية. ووفقاً لليفانوني، فقد كانت تحذيرات مهنا للناصر بتداعيات توزيع الإقطاعيات ثم الاستيلاء عليها "صحيحة"، حيث بعد وقت قصير من وفاة مهنا، هدد خليفته وهو ابنه موسى ببدء الثورة البدوية والانضمام إلى الإلخانيين إذا لم يعد الناصر لمصادرة الإقطاعيات التي منحها لآل الفضل.


title: الأخطاء والرواسب في الإحصاء

text: هي اخطاء عديده تحدث في احصاء و سوف ندرس انواعها


title: الأخطاء والرواسب في الإحصاء

text:
يترتب على تنفيذ التجربة دون استعمال تصميم احصائى مناسب لنوعية الوحدات التجريبية ونوعية المعاملات والإمكانات المتاحة للباحث وأن يحدد قبل تنفيذ التجربة الآتى :
عدم صحة التحليل الاحصائى الذى سيستعمل.
عدم صحة الاستنتاجات والتفسيرات الاحصائية في الدراسة.
يترتب على ذلك الآتى:
زيادة قيمة الخطأ التجريبى وبالتالى انخفاض كفاءة التجربة.
انخفاض حساسية التجربة في الكشف عن الفروق بين متوسطات المعاملات.
إهمال دراسة التفاعل بين العوامل.
ارتفاع قيمة C.V. للتجربة.
(يجب ان لا تزيد قيمة ال C.V. عن 10 % في التجارب المعملية وتجارب الصوب والتجارب المتحكم في الظروف ا لمحيطه بها.
بينما في التجارب الحقلية والتجارب الغير متحكم في الظروف المحيطة بها يمكن ان تصل قيمة ال C.V. إلى 20 % ).
1- عدم استعمال الطريقة السليمة للتوزيع العشوائى طبقا لنوعية التصميم المستعمل.
2- عدم الاختيار العلمى لعامل القطع الرئيسية وعامل القطع المنشقة في تجارب SPLIT PLOT DESIGN
يترتب على ذلك :


title: الأخطاء والرواسب في الإحصاء

text:
1- اتجاه المكررات :
يجب ان يكون اتجاه المكررات عموديا على اتجاه اختلاف التجانس في الوحدات التجريبية.
يتسبب الاتجاه الموازى في تداخل تأثير عدم تجانس الوحدات التجريبية مع تأثير المعاملات وبالتالى لا يمكن فصل تأثير المعاملات وتكون النتائج غير حقيقية.
2- نقص عدد المكررات او التكرارات :
بصورة عامة فإن نقص عدد المكررات يؤدى إلى الآتى :
صغر درجات حرية الخطأ التجريبى وبالتالى انخفاض حساسية التجربة لاكتشاف الفروق بين المعاملات.
التكرار هو الوسيلة الوحيدة لحساب قيمة الخطأ التجريبى وبدونه لايمكن إجراء الاختبارات الاحصائية.
زيادة عدد التكرارات يؤدى إلى قياس تأثير المعاملات تحت ظروف عديدة مثل السنوات والمناطق مما يوسع من مجال تطبيق النتائج.
3- شكل المكررة:-
يفضل الشكل المربع في المكررة ليكون أكثر تجانسا وبالتالى تقل الأخطاء التجريبية وتتحسن كفاءة التجربة.
ويجب البحث عن التجانس داخل المكررة أكثر من البحث عنه بين المكررات
• هناك اختلافات كبيرة جدا بين البحاث في تحديد عدد العينات التى تؤخذ من الوحدات التجريبية للدراسة.
• كثير من البحاث لا يستعمل الاسلوب العلمى في تحديد عدد العينات اللازم للدراسة.
- الطريقة العلمية لتحديد عدد العينات :
(طبقا لعديد من المراجع الإحصائية ).
N≥ [(z × σ)/ d]2
WHERE :
N = NUMBER OF SAMPLES
Z = TABULATED Z (two-tail z Table at df = ∞ )
σ = STANDARD DEVIATION FROM THE
1- عدم تطبيق شروط التحليل الإحصائى قبل بداية تحليل التباين للبيانات وهى :
- NORMALITY.
- ADDITIVITY OF THE MAIN EFFECTS.
-HOMOGENITY OF VARIANCES.
-INDEPENDENCE OF MEANS AND VARIANCES.
TRANSFORMATION OF DATA
فى حالة عدم توفر شرط او أكثر من شروط تحليل التباين في البيانات يجب عمل تحويل للبيانات قبل إجراء عملية التحليل الاحصائى بإتباع طريقة من طرق التحويل التالية :
1- LOG TRANSFORMATION.
(SD’s of samples are roughly proportional to the means and the evidence of multiplicative rather than additive main effects).
2- SQUARE ROOT TRANSFORMATION .
3- ARCSINE TRANSFORMATION.
2-تركيب تصميم على البيانات لتحليلها
نتائج التحليل والاستنتاجات الإحصائية خاطئة.
التفسيرات الاحصائية خاطئة.
الخطأ في تحديد الخطأ التجريبى
EXPERIMENTAL ERROR
Random أن يكون أحد العوامل ذو تأثير عشوائى
Example: Factors: A and B are Fixed in RCBD Experiment
S.O.V. df E.M.S. F
Rep. r-1
A a-1 σ2e + rbk2A M.S.A / M.S. Error
B b-1 σ2e + rak2B M.S.B / M.S. Error
AB ( a-1)(b-1) σ2e + rk2AB M.S.AB / M.S. Error
Error (r-1)(ab-1) σ2e
B factor is Random in RCBD
S.O.V. df E.M.S. F
Rep. r-1
A a-1 σ2e+rσ2A B+rbk2A MS.A /MS.AB
B b-1 σ2e+ra σ2 B MS.B /MS. Error
AB (a-1)(b-1) σ2e + rσ2A B MS.AB/MS. Error
Error (r-1)(ab-1) σ2e
4-الخطأ في مقارنة متوسطات المعاملات
1- استعمال طريقة L.S.D. في مقارنة متوسطات أكثر من معاملتين.
تقل كفاءة هذه الطريقة في اكتشاف الفروق بين المتوسطات بزيادة عدد المعاملات عن معاملتين.
الطرق الاحسن في المقارنات العديدة هى :
= DUNCAN MULTIPLE RANGE TEST
= BASIAN L.S.D.
2- مقارنة متوسطات التأثيرات العامة للعوامل بالرغم من أن تأثير التفاعل بين العوامل معنوى.
الصحيح في حالة وجود تأثير معنوى للتفاعل هو ان:
تقارن متوسطات معاملات التفاعل ولا تتم مقارنة التأثيرات العامة للعامل أو العوامل الداخلة في التفاعل
3-عدم اجراء المقارنات الكاملة بين المتوسطات في حالة استعمال تصميم :.SPLIT-PLOT DESIGN
الصحيح ان تجرى تلك المقارنات :
1- Main plot treatments : A1 – A 2
2- subplot treatments : B1 – B2
3- Subplot treatments for the same main-plot treatments : B1A1 – B2A1
4- subplot treatments for different main- plot treatments :
B1A1 – B1A2 or B1A1 – B2A2
5- الخطأ في عمل التحليل التجميعى
COMBINED ANALYSIS
- من الخطأ الكبير عمل التحليل الاحصائى التجميعى دون التأكد من تجانس الاخطاء التجريبية من خلال اجراء اختبار تجانس الاخطاء التجريبية.
- يمكن استعمال اى من الاختبارين التاليين :
1- Bartellet Test
2- Hartely Test
- دون وجود تجانس بين الاخطاء التجريبية لا يصح عمل تحليل تجميعى بل يجب عرض كل تجربة على حده.
7- الخطأ في علاقات الارتباط والانحدار
CORRELATION & REGRESSION
1- تحديد نوعية العلاقة بين المتغيرات :
= علاقة الارتباط يجب ان تكون بين متغيرين أو متغيرات عشوائية متغيرة لا يعتمد احدها على الآخر.
= علاقة الانحدار تكون بين متغيرين أو متغيرات أحدهما او أكثر من متغير يكون او تكون مستقلة ثُابتة التأثير بينما العامل المتغير الاخر يكون عشوائى التأثير وتابع للمتغير أو المتغيرات الثابتة التأثير ويتغير بتغير هذا العامل.
2- عرض نتائج العلاقات دون إجراء اختبارات المعنوية لها
مثل عرض (Correlation coefficients (r
r = 0.76 or r = -0.514 ……etc.
ويجب هنا توضيح هل هناك معنوية ام لا ومستوى المعنوية المستعمل وكذلك .n
ايضا في دراسة الانحدار يجب اختبار معنوية معامل الانحدار
b) regression coefficient (وتحديد مستوى المعنوية المستعمل.


title: مسجد النخيلة

text: مسجد النخيلة التاريخي من أشهر مساجد العراق ومن أقدمها وأحد المعالم الأثرية في محافظة بابل، يقع المسجد في بلدة الكفل جنوبي مدينة الحلة ويوجد في هذا المسجد مرقد نبي الله ذي الكفل ومقام الخضر، يعود تأريخ بناء مسجد النخيلة إلى منتصف القرن الأول الهجري، غير أن بعض الروايات تنص على أن مسجد النخيلة بناه النبي إبراهيم كما أشارت إلى ذلك رواية الإمام الجواد في وصف حركة الإمام المهدي.


title: مسجد النخيلة

text: النخيلة هي تصغير لكلمة نخلة، وقد اتخذها الإمام علي قاعدة لتجمع عساكره وخيرة أصحابه واتخذها مسجدا ومقاما ومصلى في الأول من شهر شوال من العام 36 هـ، ومن بعده نجله الإمام الحسن السبط، وقد خطب فيها الإمام علي أكثر من خطبة في الحث على الجهاد والوعظ والإرشاد، ومن أشهر هذه الخطب خطبته في النخيلة في الخامس من شوال عام 36 هـ : ( أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ الجِهَادَ بَابٌ مِنْ أَبْوَابِ الجَنَّةِ، فَتَحَهُ اللهُ لِخَاصَّةِ أَوْلِيَائِهِ، وَهُوَ لِباسُ التَّقْوَى، وَدِرْعُ اللهِ الحَصِينَةُ، وَجُنَّتُهُ الوَثِيقَةُ ، فَمَنْ تَرَكَهُ أَلبَسَهُ اللهُ ثَوْبَ الذُّلِّ، وَشَمِلَهُ البَلاَءُ، وَدُيِّثَ بِالصَّغَارِ وَالقَمَاءُ، وَضُرِبَ عَلَى قَلْبِهِ بِالاْسْهَابِ، وَأُدِيلَ الحَقُّ مِنْهُ بِتَضْيِيعِ الجِهَادِ، وَسِيمَ الخَسْفَ، وَمُنِعَ النَّصَفَ...)


title: مسجد النخيلة

text: النخيلة قرية صغيرة تاريخية كانت تقع بالقرب من عاصمة الخلافة الإسلامية مدينة الكوفة حيث بني المسجد، وعن عمار بن ياسر قال : كنت مع أمير المؤمنين (عليه السلام ) وقد خرج من الكوفة أذ عبر بالضيعة التي يقال لها " النخيلة " على فرسخين من الكوفة،, وبعد استيلاء الأمويين على الحكم عمدوا إلى طمس معالم هذا المسجد وغيره من المساجد؛ لأنه يمثل في تصورهم قاعدة لموالي الإمام علي، فلم يراعوا حرمة بيوت الله؛ ولذلك لم تذكر المصادر أية معلومة أو إشارة إلى وجود مسجد في هذه المدينة منذ استشهاد الإمام علي سنة ( 40 هـ ) إلى العهد الإيلخاني وبالتحديد عام ( 703 هـ ) العام الذي عزم فيه السلطان الجياتو محمد خدا بنده إعادة بناء ذلك المسجد والقبر للنبي ذي الكفل، وقد تم بناؤه في عهد ولده السلطان أبي سعيد بهادر خان في عام ( 730 هـ ) ، ولم يبق اليوم من هذا المسجد إلا مئذنته التي تقوم شاهدا على ذلك المسجد المندرس، ولم يكن إنجاز هذا السلطان الإيلخاني في هذه المدينة تجديد مسجد النخيلة فحسب، وإنما عمد إلى بناء مرقد نبي الله ذي الكفل، وعقد قبة مخروطية فوق ضريحه الشريف، وكان من أئمة المسجد عباد بن الربيع، وتاج الدين الآوي الأفطسي الذي قتل عام 171هـ بعد أن نصب في صحن المسجد منبراً مصنوعاً من الصخر فحفر اليهود له حفرةً واردوه فيها.


title: مسجد النخيلة

text: من أبرز مايميز مسجد النخيلة مئذنته التي هي من المعالم الأثرية الشاخصة في مرقد نبي الله ذي الكفل ومدينة الكفل، تقع المنارة في الجهة الشرقية من القبر الشريف، ويبلغ محيط بدن المنارة حوالي عشرة أمتار وارتفاعها عشرون متراً وتستند على قاعدة مكعبة الشكل يبلغ ارتفاعها بحدود أربعة أمتار في حين يبلغ طول الضلع المقابل إلى القبة بحدود (4,70سم) ويبلغ طول الضلع المقابل إلى خان السيف (4,20سم) أما الضلع المقابل إلى السوق فيبلغ عرضه ( 2,50سم) أما الضلع المقابل إلى خان قريش فيبلغ عرضه بحدود ( 4,80سم), يبلغ الارتفاع الكلي للمنارة مع القاعدة بحدود ( 24 متراً ) ويضم البدن مدخلاً صغيراً يؤدي إلى سلم حلزوني مكون من ( 59) درجة يرقي بواسطته إلى أعلى المنارة حيث يستطيع الزائر من خلاله النفوذ إلى حوض المنارة من خلال باب صغير، والسلم مضاء بأثني عشرة نافذة موزعة على بدن المنارة الغرض مكنها هو الإضاءة والتهوية، وقد زين بدن المنارة بأشكال متعددة من الزخارف الهندسية فهي تضم ثلاث حقول من الزخارف بينها أفاريز وأحزمة متكررة تدور جميعها حول بدن المنارة، وهذه الزخارف الجميلة تجمع بين الأشكال الهندسية و النباتية والكتابات الكوفية وخط النسخ وهي جميعها تستوحي عناصر محلية كانت شائعة قبل الغزو المغولي، وان أروع هذه التشكيلات على بدن المأذنة هي التي تقع في وسطها وتتألف من كتابة كوفية نادرة الوجود في العالم الإسلامي، وتتكون من أربعة كلمات كتبت بشكل مثلثات متداخلة وهي ((ودي حب محمد وعلي )) ، وأما النصان المكتوبان فيذكران تأريخ التشييد وأسم الذي أمر بالبناء مع إطراء لذكره وألقابه و لم يبق من هذين النصين سوى بعض كلمات هي :


title: مسجد النخيلة

text: النص الأول : الصف العلوي ( ... السلطان الاعظم غياث الدنيا والدين ... ندة محمد طاب ثراه ... السلطان ...) وذكر الدكتور طارق الجنابي كلمة ( خدابندة ) كاملة الأوصاف وأضاف الدكتور أيضاً كلمة ( وتمت في دولة ) بعد كلمة ( ثراه)


title: مسجد النخيلة

text: .النص الثاني : الصف الأسفل ( ... الله تعالى – و – طلباً لجزيل ثوابه الأمير المعظم العادل ملك الأمراء منشئ العدل ومقرره حارس ...) وذكر الدكتور بدلاً من ( حارس ) كلمة ( حامي ) والصحيح ( حارس ) والكتبة هذه كتبت بخط الثلث.


title: مسجد النخيلة

text:
كما بنيت فوق الضريح الشريف قبة وهي متكونة من طبقتين او قبتين الأولى داخلية نصف كروية صمم في وسطها نجمة زخرفية ذات اثني عشر رأساً مزخرفة بالمرايا مغلفة من الخارج بالقبة الثانية المخروطية والمقرنصة مكونة من عشرة طبقات عدا غطاء القبة وكل طبقة مكونة من مجموعة من العقود المدببة التي تكون مسطحة في بواطنها عدا الصف السادس المكون من حنيات بسيطة تعلوها . يبلغ ارتفاعها من الخارج فيبلغ (17م) تنتصب فوق قاعدة مثمنة الشكل ترتفع على السطح المجاور حوالي متر واحد وتقوم فوقها القبة المخروطية المقرنصة ارتفاعها (8م).
ويحيط بالمرقد والمقام سور يبلغ محيطه حوالي ( 663 م2) وعمقه حوالي( 3 م 2 ) وعرضه (1,35م) وكان ارتفاعه قبل هدمه (9م) ويعود تأريخه إلى أكثر من 700 سنة , وقد استظهر ما يقارب( 180م) تقريباً منه وتم استكشاف الجزء المتبقي عن طريق مسح الرادار الأرضي وذلك لصعوبة التنقيب عنه في المنطقة الموجودة تحتها لوجود دور سكنية أنشأت فوقها ويحيط هذا السور بالمرقد والمقام وقبور الأصحاب، وفي جنوب مأذنة المسجد بئر تم اكتشافها عام 2009 وهي متصلة بسور المسجد القديم، كما أن لمسجد النخيلة عدة أبراج : ثلاثة منها كانت ظاهرة ,وخمسة ابراج تم اكتشافها عام 2009 م والباقي تحت الدور السكنية. كما كان للمسجد محراب والمشهور انه المكان الذي صلى فيه الإمام علي أيام إقامته فيه – وكان موضعه على يسار الداخل إلى الضريح وقد تم قلع المحراب قبل عام 1860 م من قبل اليهود.


title: قاعدة تشارلز (كينماتيكا)

text: في علم الحركة المجردة، قاعدة تشارلز تنص علي أن معظم إزاحة الجسم الجاسئ يمكن أن تنتج عن طريق انزلاق علي خط يُسمي بمحور المسماري ثم حدوث دوران حول هذا المحور.


title: قاعدة تشارلز (كينماتيكا)

text: إثبات أن الإزاحة يمكن أن تتجزأ إلي دوران و إنزلاق علي و حول المحور المسماري قدمه الفلكي و الرياضي جيليو موزي عام 1763, حقيقةً المحور المسماري يطلق علية اسم محور موزي في إيطاليا نسبةً إلي جيليو موزي.


title: قاعدة تشارلز (كينماتيكا)

text: اعتبر موزي أن أي جسم جاسئ في بداية يدور حول محور يمر ب مركز الثقل ثم إزاحة في اتجاه إجباري. أي حركة جاسئة يمكن أن تحدث بهذة الطريقة نتيجة نظرية أويلر نتيجة وجود محور الدوران. إزاحة مركز الثقل يمكن أن تتحلل إلي مركبات موازية و عمودية علي المحور. تؤثر هذة المركبات علي جميع نقاط الجسم الجاسئ ولكن موزي وضح أن لبعض النقاط تدور في عكس اتجاه الإزاحة بمعني أن هذة النقاط تحركت موازية إلي محور الدوران. هذة النقاط تقع علي محور موزي. إثبات آخر لنظرية تشارلز بواسطة إدموند تايلور ويتاكر عام 1904 .


title: موسى بن مهنا

text:
مظفر الدين موسى بن مهنا (تُوفي في نوفمبر 1341) هو "أمير العرب" (قائد القبائل البدوية) في سوريا وصاحب سلمية وتدمر تحت حكم المماليك ما بين 1335 – نوفمبر 1341. كان زعيم عشيرة آل الفضل الطائية، وقد خلف والده مهنا بن عيسى. حافظ موسى على علاقات وثيقة مع السلطان الناصر محمد بن قلاوون ومن ثم تعاون معه خلال فترة انشقاق مهنا وانضمامه لصفوف المغول الإلخانيين. وفي مقابل دعم موسى وجلب الخيول العربية للسلطنة، وزَّع الناصر محمد إقطاعات كبيرة في سوريا.
موسى هو ابن مهنا بن عيسى وحفيد عيسى بن مهنا الفضلي. حيث يأتي هذا الاسم الأخير من آل الفضل، وهي عشيرة من بني ربيعة، التي كانت فرعا من بني الجراح، وهي نفسها جزء من قبيلة طيء الكبيرة التي هيمنت على منطقة الصحراء الممتدة بين نهر الفرات في الشمال إلى وسط نجد في الجنوب. أصبح مهنا "أمير العرب" وصاحب سلمية وتدمر تحت سلطة السلطنة المملوكية. خلال فترة حكم مهنا بن عيسى في 1311–1312، انشق هذا الأخير وانضم لصفوف المغول الإلخانيين، ولكن ظل موسى موالياً للسلطان المملوكي، الناصر محمد. على الرغم من ولاء موسى، عُيِّن السلطان شقيق مهنا الفضل بن عيسى في منصب "أمير العرب" بدلاً عنه. ومع ذلك، أُعطي لموسى راتباً سنوياً وزار السلطان في القاهرة بانتظام.


title: موسى بن مهنا

text: خلف موسى والده في منصب "أمير العرب" في 1335. في نفس العام، هدد موسى الناصر محمد بأنه سيقود ثورة بدوية ضده إذا لم يسترجع الإقطاعات التي أعطاها لآل الفضل، والتي صادرها في السابق من أسرته؛ كانت الإقطاعات مصدراً مهماً لجلب الأموال وإعطائها للأمراء والجنود المماليك لتحفيزهم على القتال في الحدود مع أرمينيا الصغرى. تخوف الناصر محمد من انشقاق القبائل البدوية، وانضمامها لجانب الإلخانيين. لتجنب تمرد محتمل من القوات المملوكية المقاتلة في أرمينيا، وعد محافظ حلب المملوكي موسى بالتحدث مع الناصر محمد لاستعادة الإقطاعات، لكن هذا الأخير لم يوافق على مطالب موسى. كان الناصر محمد متيماً بثقافة البدو، وسعى خصوصاً للحصول على أفضل الخيول العربية من البدو. في 1337، قيل أن الناصر منح موسى إقطاعاً ومليون درهم فضي درهم مقابل حصان واحد. بضعة أشهر بعد ذلك، دفع الناصر محمد 560,000 درهماً إلى موسى في مقابل الحصول على عدة خيول.


title: موسى بن مهنا

text: تعاون موسى مع الناصر محمد لإلقاء القبض على نائب السلطان المملوكي في سوريا، تنكيز الحسامي. أمر موسى قواته البدوية بمنع تنكيز من الفرار، وإفشال عمليات القوات السلطانية بإلقاء القبض عليه. غادر موسى القاهرة بعد لقائه مع السلطان، وقام بقيادة فرق الخيالة الخاصة به التي كانت تتدرب بالقرب حمص. في النهاية، لم تساهم مساعدة موسى في استسلام تنكيز، والذي قام به في بدايات 1340 في معسكر الجيش المملوكي في صفد. توفي موسى في نوفمبر 1341 وخلفه شقيقه سليمان. في وقت لاحق في القرن 14، تقلد ابن موسى عمر وحفيده زاميل المنصب.


title: كأس مصر 1936–37

text: بطولة كأس مصر لكرة القدم 1936–37 وتعرف أيضاً بـكأس الأمير فاروق 1936–37، هي النسخة السادسة عشر من أعلى بطولة إقصائية مصرية وهي كأس مصر لكرة القدم. انتهت بفوز الأهلي باللقب للمرة السابعة.


title: أفعى الطوق

text: أفعى الطوق هي أفاعي غير سامة وأليفة، بعض الناس يفضلون ويحبون أن يربوا هذه الافاعي وسميت بافعي الطوق بسبب وجود طوق علي رقبتها كبير وسهل تمييزه.


title: أفعى الطوق

text:
وهي ثعابين نحيلة و يتدرج حجمها من صغيرة إلى متوسطة ومتوسط نمو الثعبان 15 بوصة وفي بعض الأحيان تكون الإناث أطول من الذكور ولكن ليس بشكل ملحوظ ولكن ذيلها أقصر نسبيا من الذكور.
كلما اقترب فصل الصيف ويصبح الطقس أكثر دفئا يظهر ثعابين الطوق وتنتشر بعد ان كانت ف سباتها في نسيان/ابريل وتصبح أكثر نشاطا في ايار/مايو و حزيران/يونيه


title: أفعى الطوق

text:
ويتنوع المناطق التي توجد بها
وتشمل الغابات الناضجة و الحقول القديمة و التلال الصخرية و الحقول العشبية و الأنهار و حواف الغابات ولكنها تفضل الاماكن المشجرة والرطبة القريبة من السهول الفيضية للانهار
والغابات الرطبة الصلبة وحواف الأراضي الرطبة وفي المناطق الجبلية، توجد في كثير من الأحيان مناطق رملية في موائل أكثر انفتاحا حيث غالبا ما تختبئ تحت الصخور


title: أفعى الطوق

text:
تستغرق هذه الثعابين حوالي 3 سنوات للوصول إلى مرحلة النضج، وثعبان الطوق في كثير من الأحيان يعيش أطول من 10 عاما.
وموسم التزاوج يكون في مايو ويونيو، ويحدث وضع البيض في نهاية حزيران / يونيه أو أوائل تموز / يوليه.
الإناث عادة ما تضع 2 إلى 10 من البيض ويكون البيض في شكل اقرب الي مستطيل طوله حوالي 1 بوصة في مواقع العش او تحت الصخور أو في الجحور القديمة.
و لأن الإناث في كثير من الأحيان تتشارك عشها مع آناثي غيرها مواقع العش، فمن الشائع أن نرى العديد من البيض مع بعضه البعض .
ويتدرج طول الثعبان من 4 الي 6 بوصة في حوالي 6 اسابيع من عملية الفقص
والبدء في التغذية والنمو بسرعة قبل بدء فصل الشتاء.
نادرا ما يرصد ثعابين الطوق تتحرك خلال النهار حتي عندما يكون عددهم كبير لانها تميل الي ان تكون سرية ويمكن ان تجدها فقدت عندما تقوم برفع الصخور او لوحات خلال النهار في أشهر الصيف أو أوائل الخريف.
أثناء البحث عن ثعابين الطوق فمن الشائع العثور على اثنين أو أكثر من ثعابين الطوق تحت نفس الغطاء و بأستخدام حاسة الشم لديهم تستطيع هذه الثعابين العودة الي محل اقامتها تحت الصخر الخاص بها
عندما يقوم حيوان بمهاجمة ثعابين الطوق فأنها تقوم بإفراز مادة لاذعة من الطوق الوجود في رقبتها و رائحة كريهة كآلية للدفاع عن نفسها من الحيوانات المفترسة التي يمكن أن تدخل الجحور أو الحفر، مثل ثعبان الحليب الشرقي و الظربان والراسرة الجنوبية السوداء والزبابة وابن عرس.
من امثلة الحيوانات الاخرى المفترسة مثل البوم والصقور والثعالب والقطط المحلية


title: أفعى الطوق

text:
تتغذي هذه الثعابين على نطاق واسع اي مجموعة متنوعة من العناصر بما في ذلك سالاماندرز و الثعابين الصغيرة والضفادع و الرخويات والديدان.
وغالبا تكون السمندرات العنصر الغذائي الأكثر شيوعا وتليها ديدان الأرض.
مع مرور الأيام يصبح الجو أكثر برودة في سبتمبر وأكتوبر، الثعابين الطوق تتحرك نحو الشقوق الصخرية أو الجحور التي تقوم بها الحيوانات الأخرى.
في كثير من الأحيان نفس المواقع تستخدم سنة بعد أخرى من قبل نفس الأفراد. وغالبا ما يتشاركون مواقعهم في الشتاء مع الثعابين الطوق الأخرى وكذلك الأنواع الأخرى.
لتحسين موطن الثعابين الطوق يجب علينا المحافظة على أي فتحات في المنحدرات اللي تحتوي علشان صخور مكشوفة او بقايا اشجار وقطع الاخشاب
وتوفير الموطن المناسب ليس فقط للثعابين ولكن أيضا للالسمندرات التي تتغذى عليها.
تلعب ايضا دورا بيئيا هاما تعمل وسيطة في الشبكات الغذائية للمجتمعات، وتعمل على حد سواء المفترس والفريسة على الرغم من أنها غير ضارة تماما للبشر ثعابين الطوق لديها سم ضعيف في اللعاب تستخدمه فقط لاخضاع فريستها والتي تشمل مجموعة متنوعة من اللافقاريات والبرمائيات والسحالي، والثعابين الصغيرة الأخرى. في العديد من المناطق، السمندرات وديدان الأرض هي فريسة مهمة بشكل خاص.


title: ایبی ناتان

text: أبي ناثان (بالعبرية: אייבי נתן) (1927–2008) كان طيار حربي ثم ناشط سلام اسرائلي, شهر خصوصاً لتأسيسه محطة راديو ""صوت السلام"".


title: ایبی ناتان

text: كرس معظم حياته لأجل السلام حيث نفق كل ثروته في الأعمال الخيرية وتوفي فقيراً في تل أبيب يوم 27 أغسطس 2008.


title: أركيامفورا لونجيسيرفيا

text: الأركيامفورا لونجيسيرڤيا هو نوع منقرض من كاسيات البذور، وهو النوع الوحيد من جنس الأركيامفورا. المواد الأحفورية التي تم تعيينها لهذه الأصنوفة مصدرها هو تكوين ييكسيان في شمال شرق الصين، والذي يعود تاريخه إلى فترة الطباشيري المبكر.


title: أركيامفورا لونجيسيرفيا

text: تم وصف هذا النوع في الأصل كنبات إبريقي مع ارتباط وثيق للأعضاء الحاليين لفصيلة السراسينيات، وهذا ما يجعله أقدم نوع معروف من النباتات اللاحمة والسجل الأحفوري الوحيد المعروف لنباتات الإبريق. (مع امكانية استثناء بعض الپالينومورفات للعلاقة القريبة غير المؤكدة للنابنطات). الأركيامفورا هو أيضًا واحدٌ من أقدم ثلاثة أجناس معروفة من كاسيات البذور (النباتات المزهرة)، وقد كتب لي في 2005 أن "وجود كاسيات بذور في الطباشيري المبكر يشير إلى أن كاسيات البذور يجب أن تكون نشأت في وقت قبل ذلك بكثير، ربما تعود إلى 280 مليون سنة مضت كما اقترحت دراسات الساعة الجزيئية".


title: أركيامفورا لونجيسيرفيا

text: وقد شكك الكُتاب لاحقًا في هوية الأركيامفورا كنبات إبريقي.


title: أركيامفورا لونجيسيرفيا

text: الاسم أركيامفورا ("Archaeamphora") مستمد من الكلمة الإغريقية (αρχαίος) التي تعني "قديم" وكلمة (ἀμφορεύς) التي تعني "إبريق"، أما الاسم النباتي لونجيسيرڤيا ("longicervia") فهو مستمد من اللاتينية (longus) وتعني "طويل" و(cervicarius) وتعني "ذو رقبة"، في إشارة إلى ميزة الانقباض في هيكل هذا النوع الذي يشبه الإبريق.


title: أركيامفورا لونجيسيرفيا

text: كل المواد الأحفورية المعروفة من الأركيامفورا لونجيسيرڤيا يعود أصلها إلى تكوين چيانشانجو في بيپياو في غرب لياونينج بالصين، هذه الطبقات التي تعود لفترة الطباشيري المبكر تُشكل الجزء السفلي من تكوين ييكسيان. والذي تم تأريخه عند 124.6 مليون سنة مضت. حيث تم العثور على تسعة عينات من الأركيامفورا لونجيسيرڤيا بما في ذلك النمط النموذجي CBO0220 والنمط المجاور CBO0754.


title: أركيامفورا لونجيسيرفيا

text: كان الأركيامفورا لونجيسيرڤيا نبات عشبي ينمو إلى حوالي ارتفاعًا، أما الساق فكانت على الأقل ارتفاعًا و عرضًا، وكانت الهياكل الشبيهة بالإبريق زقّية الشكل طولها من 30 إلى 40 مـم (من 1.2 إلى 1.6 بوصة)، وكانت الأباريق الناضجة والأباريق غير المتطورة والأوراق الشبيهة بالفيلوديا مُرَتبة بشكل حلزوني حول الساق. تكونت الأباريق من قاعدة أنبوبية وقسم أوسط متوسع وانقباض حول الفم وغطاء عمودي على شكل ملعقة. وجناح واحد يهبط إلى أسفل الجانب المحوري العُلوي لكل إبريق، وما بين ثلاثة إلى خمسة عروق كبيرة كانت موجودة على الأباريق، بجانب عدد قليل من العروق الوربية وعدد كبير من العروق الصغيرة.


title: أركيامفورا لونجيسيرفيا

text: كان هناك هيكلان غير عاديان يشبهان الحقيبة كانا موجودان على كل إبريق، كل واحد كان موجود على كل جانب من الجناح الأوسط، وتم العثور على هياكل مماثلة ولكنها شبه دائرية على حافة الغطاء، هذه الهياكل أظهرت فلورية ذاتية صفراء وبيضاء قوية عندما تعرضت لضوء مرئي ذو طول موجة 500 نانومتر (أزرق وأخضر).


title: أركيامفورا لونجيسيرفيا

text: وتم العثور على غدد ضئيلة قُطرها حوالي 4 ميكرومتر على السطح الداخلي للأباريق، وهي مُثبتة بشكل جزئي في الأَتْلام على طول العروق، وهذه أظهرت أيضًا فلورية ذهبية وصفراء قوية جدًا.


title: أركيامفورا لونجيسيرفيا

text: كما تم العثور على بذرة واحدة مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالمواد الأحفورية من الأركيامفورا لونجيسيرڤيا ويُفترض أنها تنتمي إلى نفس النوع، وهي مُجنحة وشبكية التشكل، وهي تشبه بذور أصنوفة السراسينيات إلى حد كبير، وهي بذور ذات شكل بيضاوي مغطاة ببثور سوداء وبنية اللون، قياساتها 0.9 عرضًا (0.035 بوصة) و1.25 مـم طولًا (0.049 بوصة).


title: أركيامفورا لونجيسيرفيا

text: خضعت المواد الأحفورية للأركيامفورا لونجيسيرڤيا لتحليل كيميائي من أجل الأولينان، والذي يُعتبر علامة رئيسية تُفرق بين كاسيات البذور وعاريات البذور. وتم الكشف عن الأولينان في هذه العينات وهو ما يشير إلى أنها تنتمي إلى كاسيات البذور.


title: أركيامفورا لونجيسيرفيا

text:
وفقًا للي (2005)، العديد من السمات المورفولوجية للأركيامفورا لونجيسيرڤيا تشير إلى وجود علاقة وثيقة مع السراسينيات: كل أصنوفة تُظهر جناح أو جناحين إبريقيين، وملامظ ملساء، وأباريق تمتد عموديًا من قمة السويقة القصيرة.
إقترح لي في 2005 أن تشكيل الأركيامفورا لونجيسيرڤيا كان مماثلًا للسراسينية الأرجوانية الحديثة، وهي تشترك مع هذا النوع في الترتيب الحلزوني لأباريقها والأوراق الأنبوبية الشبيهة بالفيلوديا مع العروق الكبيرة الموازية. كما تُظهر الأركيامفورا لونجيسيرڤيا أيضًا تشابهًا مع أنواع جنس الهيليامفورا في إمتلاك أباريق لها عنق طويل وغطاء مستقيم، مع ملاحظة خاصة هي التماثل في الهياكل شبه الدائرية السميكة على غطاء الأركيامفورا لونجيسيرڤيا والإفراز الرحيقي "فقاعة" الموجود على أباريق الجزء العلوي الخلفي للهيليامفورا إكساپينديكيولاتا.


title: أركيامفورا لونجيسيرفيا

text: وقد أشار إلى لي اكتشاف نوع آخر من "نباتات الإبريق" في نفس التكوين، هذا التنوع يختلف عن نوع مادة نوع الأركيامفورا لونجيسيرڤيا في وجود أباريق تفتقر إلى الانقباضات أمام الفم، بدلًا من ذلك كان يحدث توسع تدريجي من السويقة إلى داخل شكل أجوف يشبه البوق، وهو يقترح أن هذا "لابد أنه نوع مختلف" عن الأركيامفورا لونجيسيرڤيا، كما تم الابلاغ أيضًا عن عن شكل وسيط ذو رقبة أكثر اتساعًا، مما يشير إلى أن هذه النباتات كانت مجموعة متنوعة بالفعل في الطباشيري المبكر.


title: أركيامفورا لونجيسيرفيا

text: في 2010 ذكر كلٌ من هيومانوڤا وكڤاسك أن تفسير النبات الإبريقي أركيامفورا هو "إشكالية وأن الحفريات في حاجة إلى مراجعة".


title: أركيامفورا لونجيسيرفيا

text: وفي كتابهما (السراسينيات في أمريكا الجنوبية) الذي صدر في 2011، لخص ماكفيرسون وآخرون التفكير الحالي بالنسبة للأركيامفورا على النحو التالي:


title: أركيامفورا لونجيسيرفيا

text: "يظهر شك حقيقي يقلل من احتمالية أن الأركيامفورا لونجيسيرڤيا ينتمي إلى سلالة السراسينيات، أو أنه كان حتى نبات إبريقي على الإطلاق. [...] على الرغم من أن الأركيامفورا قد يكون ممثل جيد عن النباتات المزهرة المبكرة على الأرض. [...] من المُستبعد تمامًا أنه يُمثل سلف السراسينيات لأنه قديم جدًا على أن يكون جزءًا من "مجموعة التاج" للخلنجيات التي تنتمي إليها السراسينيات. [...] تناقض آخر هو أنه باستثناء الأركيامفورا، لا يوجد دليل آخر يشير إلى أن السراسينيات تطورت خارج العالم الجديد، الذي هو موطن كل أعضاء الفصيلة الحاليين."


title: أركيامفورا لونجيسيرفيا

text: وفي 2015 أضاف وونج وآخرون وجهة نظر جديدة على النحو التالي:


title: أركيامفورا لونجيسيرفيا

text: "إتش. كيو. لي وصف الأركيامفورا لونجيسيرڤيا باعتباره عشبي، نبات إبريقي يشبه السراسينيات من منتصف الطباشيري المبكر تكوين ييكسيان مقاطعة لياونينج، شمال شرق الصين. هنا، إعادة التحقيق في عينات الأركيامفورا لونجيسيرڤيا من تكوين ييكسيان يوفر رؤية جديدة في هويتها ومورفولوجيا النباتات الإبريقية المزعومة من قِبل لي نحن نبرهن على أن تلك الأباريق المفترضة من الأركيامفورا هي عفصات أحدثتها الحشرات على الأوراق والتي تتكون من ثلاثة مكونات: (1) غرفة يرقات أعمق، (2) منطقة وسيطة من النسيج الغذائي؛ (3) جدار خارجي من النسيج السكلرنشيمي. الأركيامفورا ليست لاحمة، هي كاسيات بذور شبيهة بالسراسينيات، ولكنها تمثل الأوراق ذات العفص الحشري الخاصة بعاريات البذور لياونينجوكلادس بوي ("Liaoningocladus boii") التي تم الإعلان عنها سابقًا جي. صن وآخرون من تكوين ييكسيان."


title: أركيامفورا لونجيسيرفيا

text: يُعتقد أن المنطقة التي كان يقطنها الأركيامفورا لونجيسيرڤيا قد شهدت تقلبات مناخية كبيرة خلال الطباشيري المتأخر، تتراوح بين الحالة القاحلة وشبه القاحلة وحالات أكثر رُطبًا. وكانت الركيزة في المنطقة تتكون في معظمها من رواسب بحيرية وصخور بركانية.


title: أركيامفورا لونجيسيرفيا

text: السيفالوتس هو نبات لاحم أسترالي إذ أن أفخاخه الإبريقية مماثلة تقاربيًا لتلك الموجودة في النابنطات.


title: كان أورغانجي أوغلو

text: كان أورغانجي أوغلو هو ممثل تركي ولد في مدينة إزمير، تركيا من مواليد 8 أغسطس 1981.


title: كان أورغانجي أوغلو

text: أنهى المرحلة الإبتدائية في مدرسة تركية خاصة ثم الثانوية الخاصة في أميركا. قام بدور أمير كوزجو أوغلو في المسلسل الشهير حب أعمى الذي حقق نجاحًا كبيرًا في تركيا و العالم العربي بحكم دبلجة المسلسل إلى العربية، أمه من اصول عربية سورية. أهم أعمال اورغانجي اوغلو الطريق الى الجحيم – صمت الليل – مسلسل عشق – وأخيرًا مسلسل حب أعمى، والذي شاركه البطولة بوراك أوزجفيت وناسليهان أتاغول.


title: كان أورغانجي أوغلو

text: والذي يرتقب أن يؤدي فيه أورغانجي أحسن دور له على صعيد مشواره الفني.


title: كان أورغانجي أوغلو

text: 2- http://ww1.3sktvchannel.club


title: صناعة السينما

text: صناعة السينما أو صناعة الأفلام كما تُعرَف أيضاً باسم صناعة الصور المتحركة (كرتون) هي مصطلحات تستخدم للإشارة إلى المؤسسات التجارية والتقنية التي تدخل في عملية إنتاج الأفلام ويشتمل ذلك على شركات الإنتاج واستديوهات الأفلام والتصوير السينمائي وتحريك الصور ومهرجانات الأفلام والتوزيع والممثلين والمخرجين وغير ذلك من المدخلات. وتعد هوليوود أقدم وأضخم صناعة سينما في العالم.


title: صناعة السينما

text: ظل الإنسان منذ القدَم يَحْلم بتصوير الأشياء في حالة حركة إلى أن جاءت السنوات الأخيرة من القرن التاسع عشر الميلادي ببعض الاختراعات الصناعية، التي أدَّت في النهاية إلى تقديم مجموعة من الصور على شريط وعرضها بطريقة تجعلها تبدو متحركة.


title: صناعة السينما

text:
أشهر المحاولات المُبَكِّرة في هذا الصدد محاولة المصور الإنجليزي الأصل إدوارد ماي بردج في عامي 1877 و1878 ، بتقديم مجموعة من الصور لحصان يجري وذلك عن طريق استخدام 12 ثم 24 آلة تصوير من مواقع ثابتة؛ لتصوير الحصان وهو يجري. وقد أدى نجاح تلك التجربة إلى تشجيع عدد من المخترعين في أمريكا، وإنجلترا، وفرنسا على السير في الاتجاه نفسه، وهكذا جاء أول عرض للصور المتحركة عام 1893 حينما قدَّم أديسون جهاز عرض الصور المتحركة، وهو صندوق أسود تَمُر داخلهُ مجموعة من الصور غير المكبرة ويشاهدها متفرج واحد من خلال ثـقب لمدة تسعين ثانية. وسرعان ماتم استبدال أجهزة عرض بهذا الصندوق، تقوم بتكبير الصور وعرضها على الشاشة أمام أكثر من متفرج في الوقت نفسه.
وسرعان ما انتشرت العروض السينمائية في المدن الأمريكية الكبرى، ثم بدأت قوافل العروض المتنقلة في حمل تلك العروض إلى المدن الصغيرة والقرى. وفي نهايات القرن التاسع عشر الميلادي بدأت تظهر دور العرض التي أُقِيمَت خِصِّيصًا لعرض الأفلام السينمائية.


title: صناعة السينما

text: كانت السينما في أيامها الأولى تركز على تقديم إعادة تمثيل الأحداث المهمة والتجسيد الحي للقصص الشعبية، لكن التطوّرات كانت تمهِّد بسرعة للتحوُّل إلى تقديم الأفلام الروائية. وهكذا قدَّم إدوين بورتر، أول عمل روائي في تاريخ السينما عام 1903، وهو سرقة القطار الكبرى وهو فيلم روائي مدتُهُ 11 دقيقة جاء حدثًا مثيرًا في تاريخ السينما.


title: صناعة السينما

text: في السنوات الأولى لصناعة السينما كان عدد كبير من المدن الأمريكية يقوم بإنتاج الأفلام السينمائية، لكن بمرور الوقت ومع تطور صناعة السينما، بدأ المنتجون يتجهون أكثر وأكثر إلى جنوبي كاليفورنيا حيث المناخ الملائم للتصوير طوال العام. وقبل نشوب الحرب العالمية الأولى عام 1914م، كانت بعض الشركات المنتجة قد أقامت لنفسها عددًا من أماكن التصوير (الاستديوهات) حول منطقة هوليوود في لوس أنجلوس. ثم حدثت بعض التطورات الدولية التي أدَّت إلى انفراد تلك المنطقة بالسيطرة على صناعة السينما في العالم وارتباط ذلك الفن الجديد باسم هوليوود. ومن أبرز تلك التطورات أن الحرب العالمية الأولى قَضَت على المنافسة الأوروبية القوية للسينما الأمريكية، فقد ركزت حكومتا إيطاليا وفرنسا جهودهما للقتال وسَحَبَتا دعمهما المادي لصناعة السينما في هاتين الدولتين، وهكذا انفردت هوليوود بالساحة وبدأ المخرجون والمنتجون ينفقون بِبَذَخ لتقديم المناظر والملابس المبهرة لتنفرد هوليوود بقمة صناعة السينما بلا منازع.


title: صناعة السينما

text: لكن ذلك لا يعني انفراد هوليوود المطلق بصناعة السينما في العالم، فسرعان ماعادت أوروبا لمنافسة الولايات المتحدة في صناعة السينما، وبخاصة فيما يتعلق بتطبيق بعض الأساليب الفنية الجديدة على فن السينما كالتعبيرية، وهكذا ظهرت التعبيرية في السينما الألمانية لتركِّز على الواقع النفسي، وليس مجرد الواقع الظاهري أو الخارجي. وفي الاتحاد السوفييتي (السابق) ابتداءً من عام 1922م، بدأت حركة سينمائية نشطة كان أبرز مُخْرجيها سيرجي آيزنشتين الذي رفع السينما السوفييتية الصامتة بفيلمه بوتمكين في عام 1925م، إلى مصاف السينما العالمية.


title: صناعة السينما

text: حتى منتصف العشرينيات من القرن العشرين كانت السينما صامتة، إذ كانت الأفلام تؤدَّى بمصاحَبة الموسيقى الحية، أو حتى الحوار المباشر، ثم المقدمات والنهايات (التترات) المطبوعة على الشريط فيما بعد.


title: صناعة السينما

text: وبحلول عام 1927، كانت جهود المخترعين قد آتت ثمارها. وهكذا تم في هذا العام تقديم أول فيلم ناطق وهو مغني الجاز الذي تم فيه تحقيق التزامن بين الشريط السينمائي وأسطوانة الصوت المسجلة. وبحلول عام 1929، أصبحت عملية تسجيل الصوت على شريط الصورة عملية شائعة، وهكذا انتهت السينما الصامتة إلى الأبد.


title: صناعة السينما

text: في السنوات التي سبقت بداية الحرب العالمية الثانية عام 1939، حدثت بعض التطورات على الساحتين الأمريكية والدولية. في هوليوود شَهدَت الثلاثينيات من القرن العشرين الميلادي دخول لونين من الأفلام الروائية إلى الساحة بتركيز واضح، وهما الفيلم الغنائي الاستعراضي وفيلم العصابات. وفي الوقت نفسه فإن ظهور أنظمة القهر السياسي في الاتحاد السوفييتي (سابقًا) وألمانيا النازية أدَّت إلى هجرة عدد كبير من المبدعين من أوروبا إلى الولايات المتحدة، مما أضاف دماءً جديدة إلى الحركة السينمائية في هوليوود.


title: صناعة السينما

text: وفي سنوات الحرب العالمية الثانية، خاصة بعد أن دخلتها أمريكا عام 1941؛ تفرَّغَت السينما الأمريكية للمساهمة في المجهود الحربي عن طريق تقديم الأفلام الحربية الوثائقية والأفلام الروائية التي تشحذ الهِمَم والعَزَائم.


title: صناعة السينما

text: وقد أدت الحرب إلى اتجاه المخرجين والكُتَّاب لمناقشة آثارها الاجتماعية، فيما سمي بواقعية مابعد الحرب، أو الواقعية الجديدة، وهي واقعية دفعت بالمخرجين إلى تصوير المناظر في مواقعها الطبيعية، وإلى استخدام الممثلين غير المحترفين. ومن أشهر مخرجي ذلك الاتجاه روبرتو روسيليني وفيتوريو دي سيكا.


title: صناعة السينما

text: في الوقت نفسه شهدت الخمسينيات من القرن العشرين الميلادي في الولايات المتحدة الأمريكية تراجعًا واضحًا في صناعة السينما؛ وذلك بسبب المنافسة التي قدمها الوافد الجديد، وهو التلفاز. إلى درجة أنْ انخفض إنتاج هوليوود من 550 فيلمًا في العام قبل الحرب إلى 250 فيلمًا في الخمسينيات من القرن العشرين.


title: كريستين لاتي

text: كريستين آن لاتي (مواليد 4 أبريل 1950) ممثلة أمريكية , من أصول نصف فنلندية ونصف نمساوية مجرية , رشحت لنيل جائزة الأوسكار لأفضل ممثلة مساعدة عن دورها في فيلم سوينغ شيفت عام 1984 , كما اشتهرت في أدوار سينمائية أخرى في .. والعدالة للجميع (1979) بطولة آل باتشينو .


title: الكهف الأزرق

text: الكهف الأزرق بايطاليا او مغارة "أزارو" هي مصدر الجذب السياحي الأكبر في "كابري" بايطاليا، وهي عبارة عن كهف نصف مغمور بالمياه مضاء بضوء أزرق غريب.


title: الكهف الأزرق

text: في العصر الروماني كان يقال إن الكهف مأوى الشياطين والحوريات وغرباء الأطوار، لكن الضوء الأزرق في الحقيقة بسبب انعكاس ضوء الشمس على فتحة قريبة من سطح البحر، ويعتبر أفضل وقت لزيارة الكهف هو الظهر عندما تبدأ الشمس في السطوع على باب الكهف.


title: الكهف الأزرق

text: ويصل طول الكهف إلى 50 مترًا تقريبًا وعرضه 30 مترًا، أما مدخل الكهف فيتكون من فتحة مربعة الشكل تبلغ مترين في الجدار الصخري. أما الجزء الداخلي من الكهف، والمعروف باسم "الدومو" (الكاتدرائية)، فيبلغ ارتفاعه حوالي 144 مترًا؛ ويصل عمق المياه تحته إلى 133 مترًا.


title: فابيو اسونساو

text: فابيو أسونسو ممثل برازيلي من مواليد مدينة ساو باولو في العام 1971، تزوج مرتين ولديه ابنين، الأولى من الممثلة كريستينا أوليفيرا لمدة ست سنوات والمرة الثانية من سيدة تدعى كارينا تافاريس.


title: فابيو اسونساو

text: بدأ فابيو أسونسو مشواره في الفن كعازف جيتار في إحدى الفرق الموسيقية وهو بعمر الخامسة عشر، لكن حلمه في الموسيقى تبخّر بسبب قلة العائد المادي من العزف، فقرّر فابيو الاتجاه إلى التمثيل من خلال المسرح، وكانت أوّل تجربة له في العام 1986 واستمر في المسرح فقط حتى خاض غمار الدراما التلفزيونية في العام 1990.


title: فابيو اسونساو

text: التحول الفني في حياة النجم فابيو أسونسو كان في العام 1993، عندما شارك في مسلسل Sonho Meu وجسد دور شرير، ومن خلال هذا الدور حفر اسمه في أذهان الجمهور وصنع جماهيرية واسعة وكانت الانطلاقة.


title: فابيو اسونساو

text: حصل فابيو أسونسو على أكثر من جائزة كان أبرزها جائزة أفضل ممثل مرتين الأولى عام 2004 والثانية عام 2011.


title: محمية وادي عين الزرقاء

text:
محمية وادي عين الزرقاء هي محمية فلسطينية تقع إلى الشمال الغربي من مدينة رام الله, تتميز بكثرة الينابيع الموجودة فيها البالغ عددها 103 موزعة على أطراف الوادي.ينتصب على 400 دونم من أراضي قرى بيتللو ودير عمار وجمالا شمال غرب رام الله؛ تحتل الأشجار الحرجية نصف المساحة، والنصف الآخر مزروع بحمضيات وجوافة وفاصولياء، ترتوي بمياه 103 عين موزعة على جنبات الوادي.
تقع عين الزرقاء غرب مدينة رام الله وتبعد عنها حوالي 19 ّ كم، وتقع أراضي المحمية وكذلك بعض عيون المياه على األراضي الشمالية لقرية بيتللو، بينما يقع الجزء الجنوبي والغربي لعيون المياه في أراضي قريتي دير عمار وجمالا، وما يميز المنطقة وقوعها بين مجموعة من سلاسل الجبال، مما يجعلها ممرا للعديد من الأودية المائية في فصل الشتاء، ولمياه الينابيع في تلك المنطقة، كما تعتبر المنطقة جزء من حوض الناطوف غرب مدينة رام الله، والتي تبلغ مساحته حوالي 200كم، وأهم مميزات هذا الحوض كثرة تواجد الينابيع فيه.
تعود أغلبية الغابات المزروعة في الضفة الغربية إلى فترة الحكم الأردني، حيث قامت الحكومة الأردنية بعد النكبة مباشرة بزراعة مساحات كبيرة من الأراضي لستخدامها كغابات،واستمرت عملية زراعة الأشجار الحرجية بوتيرة متزايدة حتى عام 1971؛ حيث وصلت مساحة الغابات المزروعة في الضفة الغربية 35351 دونما، زرعت بأشجار الصنوبر الحلبي، والصنوبر، وصنوبر بروتيا، والسرو العمودي والأفقي، والكينا، والأكاسيا. بعد عام 1971 تجمد نشاط زراعة الأشجار الحرجية؛ بعد استلاء سلطات الاحتلال الإسرائيلي على مساحات واسعة من الغابات والمراعي الطبيعية لغراض بناء المستوطنات والقواعد العسكرية، واعتماد مناطق عديدة محميات طبيعية، وإغالقها لمشاتل هذه الأشجار, حيث يوجد واحد في قطاع غزة، وأربعة في الضفة الغربية. ومن جهة أخرى أحجم المواطن الفلسطيني عن زراعة الأشجار الحرجية في أراضيه الخاصة؛ خوفا من مصادرتها من قبل سلطات الاحتلال؛ بذريعة أن الأراضي الحرجية ملك للدولة.“
يختلط في غابة الهاشمي نوعين من الأشجار, الاولى هي الأشجار الطبيعية التي تنمو تاريخيا في فلسطين، وتنتشر على كثير من التلال والجبال الفلسطينية، مثل أشجار البلوط والسنديان والسريس، والنوع الثاني هي الأشجار التي زرعت بفعل التدخل البشري، وتم زراعتها بصورة مخططة ومبرمجة، كأشجار الصنوبر والسرو، ورغم أن أشجار الصنوبر زرعت بفعل التدخّل البشري في فترة الحكم الأردني لفلسطين، إلا أنها تكاثرت وانتشرت في مساحات كبيرة وبصورة مكثفة نتيجة التكاثر الطبيعي، وتساقط وانتشار البذور من تلك الأشجار بفعل الرياح والطيور. كانت بدايات الأرض التي تقع عليها غابة الهاشمي مزروعة بصورة طبيعية بأشجار البلوط والبطم والسريس والخروب، حيث كانت تنتشر تلك الأشجار بصورة كثيفة في تلك المنطقة، أضافت الحكومة الأردنية أشجار الصنوبر الحلبي والسرو في تلك المنطقة، وذلك في العام 1952 ،ويعتبر الصنوبر الحلبي أكثر أنواع أشجار الصنوبر انتشاراً في جبال وتلال فلسطين، وكذلك في غابة الهاشمي، حيث تنمو أشجار الصنوبر الحلبي في مناخ شرق حوض البحر المتوسط (أمطار فوق 300مم سنويا) وتشكل نسبة %85 من مجموع أشجار الغابات المزروعة عالوة على وجودها منفردة في الحقول والشوارع والحدائق, حيث أظهرت النتائج الدراسية على ذلك النوع من األشجار أنه يالئم كثيرا البيئة والتربة الفلسطينية.


title: محمية وادي عين الزرقاء

text: تقع منطقة وادي الزرقاء في الحوض المائي الغربي، الذي يعتبر من الأحواض المائية الرئيسية في الضفة الغربية، إضافة إلى الحوض الشرقي والشمالي. وتختص منطقة محمية الزرقاء ونتيجة للعديد من العوامل الطبوغرافية والجيولوجية بوجود العديد من العيون المائية، وحسب دراسة وصل عدد الينابيع في قرية بيتللو 100 نبع، وأهم تلك الينابيع هي: عين البلد، عين قوس، عين أيوب، عين سالم، عين الأشقر، عين الزرقاء. ويعود الانتشار الكثيف للينابيع في منطقة وادي الزرقاء إلى طبيعة جيولوجية المنطقة ذات الصخور الكلسية والدولومايتية التي تسمح بتسرب المياه من خاللها، كما أنها جزء من ينابيع حوض الناطوف الواقع غرب مدينة رام الله.وتعتبر عين الزرقاء الأشهر بين الينابيع جميعها، وذلك يعود لعدة أسباب أهمها:


title: محمية وادي عين الزرقاء

text: تواجه منطقة الزرقاء العديد من التحديات والمعيقات، وأهم تلك المعيقات هو محاولة المستوطنين المستمرة للسيطرة على المنطقة، حيث يحرصون على التواجد بصورة مستمرة للتنزه والاصطياف، ويقومون بالعديد من المضايقات للمزارعين الفلسطينيين. في سنة 2010 قام مستوطن من مستوطنة حلميش القريبة باحراق البيوت البالستيكية في عين الزرقاء والتي تبلغ مساحتها دونمين، مما أدى إلى اتلاف محاصيل الخضروات وشبكة المياه والبلاستيك ونتيجة لتصنيف أراضي منطقة محمية عين الزرقاء بأراضي (ج)، حيث يمنع الاحتلال الإسرائيلي حسب اتفاقية أوسلو 2 الفلسطينين من توصيل الخدمات والبنية التحتية إلى المنطقة (ج)، ولهذا فإن عدم وجود شبكة مياه وكهرباء وكذلك صيانة الطريق الموصلة إليها، أدت إلى هجرة بعض المزارعين من المنطقة والإقامة في قرية بيتللو، حيث لا يوجد في المنطقة سوى منزلين للسكن لأسرتين من عائلة رضوان.


title: ديفيد كاندلين

text: هوديفيد جون كاندلين[john candlie]. ولد1928وهو عالم فزيائي انجليزى .وهو معروف جيدا لتطوير صياغة المسار المتكامل من مجال فيرميونيكش، اختراع التكامل غرازمان لهذا الغرض. حصل على الدكتوراه من جامعة كامبريدج في عام 1955، وكتب ورقته المؤثرة على التكامل غرازمان بعد ذلك بوقت قصير. وعين في وقت لاحق محاضرا في جامعة ادنبره وتقاعد من هذا المنصب في عام 1995. وشارك في وقت واحد في العمل التعاوني على سيرن.


title: المحقنة (توضيح)

text: قد يقصد من «المحقنة» :


title: المحكمة الدستورية العليا (توضيح)

text: قد يقصد من «المحكمة الدستورية العليا» :


title: المحل (توضيح)

text: قد يقصد من «المحل» :


title: المحمدي (توضيح)

text: قد يقصد من «المحمدي» :


title: المحمديين (توضيح)

text: قد يقصد من «المحمديين» :


title: المحوار (توضيح)

text: قد يقصد من «المحوار» :


title: المحوى (توضيح)

text: قد يقصد من «المحوى» :


title: المحيول (توضيح)

text: قد يقصد من «المحيول» :


title: المخاليف (توضيح)

text: قد يقصد من «المخاليف» :


title: المختار (توضيح)

text: قد يقصد من «المختار» :


title: المختبية (توضيح)

text: قد يقصد من «المختبية» :


title: المخدار (توضيح)

text: قد يقصد من «المخدار» :


title: المخزن (توضيح)

text: قد يقصد من «المخزن» :


title: المخفاج (توضيح)

text: قد يقصد من «المخفاج» :


title: المخنق (توضيح)

text: قد يقصد من «المخنق» :


title: المخيم (توضيح)

text: قد يقصد من «المخيم» :


title: المدارة (توضيح)

text: قد يقصد من «المدارة» :


title: المدام (توضيح)

text: قد يقصد من «المدام» :


title: المدان (توضيح)

text: قد يقصد من «المدان» :


title: المدبغة (توضيح)

text: قد يقصد من «المدبغة» :


title: المدر (توضيح)

text: قد يقصد من «المدر» :


title: المدرج (توضيح)

text: قد يقصد من «المدرج» :


title: المدرسة (توضيح)

text: قد يقصد من «المدرسة» :


title: المدرسة الأمريكية الدولية (توضيح)

text: قد يقصد من «المدرسة الأمريكية الدولية» :


title: المدرسة الباكستانية الدولية (توضيح)

text: قد يقصد من «المدرسة الباكستانية الدولية» :


title: المدري (توضيح)

text: قد يقصد من «المدري» :


title: المدقة (توضيح)

text: قد يقصد من «المدقة» :


title: المدهف (توضيح)

text: قد يقصد من «المدهف» :


title: المدور (توضيح)

text: قد يقصد من «المدور» :


title: المدورة (توضيح)

text: قد يقصد من «المدورة» :


title: المدى (توضيح)

text: قد يقصد من «المدى» :


title: المديد (توضيح)

text: قد يقصد من «المديد» :


title: المدير (توضيح)

text: قد يقصد من «المدير» :


title: المديرة (توضيح)

text: قد يقصد من «المديرة» :


title: المدينة (توضيح)

text: قد يقصد من «المدينة» :


title: المذاب (توضيح)

text: قد يقصد من «المذاب» :


title: المذرة (توضيح)

text: قد يقصد من «المذرة» :


title: المر (توضيح)

text: قد يقصد من «المر» :


title: المرابح (توضيح)

text: قد يقصد من «المرابح» :


title: المرابطين (توضيح)

text: قد يقصد من «المرابطين» :


title: المراغة (توضيح)

text: قد يقصد من «المراغة» :


title: المرافدة (توضيح)

text: قد يقصد من «المرافدة» :


title: المراقب (توضيح)

text: قد يقصد من «المراقب» :


title: المراقبة (توضيح)

text: قد يقصد من «المراقبة» :


title: المراكب (توضيح)

text: قد يقصد من «المراكب» :


title: المرامد (توضيح)

text: قد يقصد من «المرامد» :


title: المراميد (توضيح)

text: قد يقصد من «المراميد» :


title: المراونة (توضيح)

text: قد يقصد من «المراونة» :


title: المراوى (توضيح)

text: قد يقصد من «المراوى» :


title: المراوي (توضيح)

text: قد يقصد من «المراوي» :


title: المرباح (توضيح)

text: قد يقصد من «المرباح» :


title: المرباع (توضيح)

text: قد يقصد من «المرباع» :


title: المربض (توضيح)

text: قد يقصد من «المربض» :


title: المربعة (توضيح)

text: قد يقصد من «المربعة» :


title: المرجامة (توضيح)

text: قد يقصد من «المرجامة» :


title: المرجلة (توضيح)

text: قد يقصد من «المرجلة» :


title: المرخام (توضيح)

text: قد يقصد من «المرخام» :


title: المردع (توضيح)

text: قد يقصد من «المردع» :


title: المردم (توضيح)

text: قد يقصد من «المردم» :


title: المرزم (توضيح)

text: قد يقصد من «المرزم» :


title: المرس (توضيح)

text: قد يقصد من «المرس» :


title: المركاض (توضيح)

text: قد يقصد من «المركاض» :


title: المركبة (توضيح)

text: قد يقصد من «المركبة» :


title: المركز (توضيح)

text: قد يقصد من «المركز» :


title: المركز الفلاحي (توضيح)

text: قد يقصد من «المركز الفلاحي» :


title: المركزي (توضيح)

text: قد يقصد من «المركزي» :


title: المرماد (توضيح)

text: قد يقصد من «المرماد» :


title: المرواح (توضيح)

text: قد يقصد من «المرواح» :


title: المروج (توضيح)

text: قد يقصد من «المروج» :


title: المرون (توضيح)

text: قد يقصد من «المرون» :


title: المروى (توضيح)

text: قد يقصد من «المروى» :


title: المروي (توضيح)

text: قد يقصد من «المروي» :


title: المريجة (توضيح)

text: قد يقصد من «المريجة» :


title: المريس (توضيح)

text: قد يقصد من «المريس» :


title: المريمة (توضيح)

text: قد يقصد من «المريمة» :


title: المزارع (توضيح)

text: قد يقصد من «المزارع» :


title: المزاورة (توضيح)

text: قد يقصد من «المزاورة» :


title: المزرع (توضيح)

text: قد يقصد من «المزرع» :


title: المزف (توضيح)

text: قد يقصد من «المزف» :


title: المزيرع (توضيح)

text: قد يقصد من «المزيرع» :


title: المساجد (توضيح)

text: قد يقصد من «المساجد» :


title: المساعدة (توضيح)

text: قد يقصد من «المساعدة» :


title: المسافر (توضيح)

text: قد يقصد من «المسافر» :


title: المساكين (توضيح)

text: قد يقصد من «المساكين» :


title: المسايل (توضيح)

text: قد يقصد من «المسايل» :


title: المسبعة (توضيح)

text: قد يقصد من «المسبعة» :


title: المستشار (توضيح)

text: قد يقصد من «المستشار» :


title: المستشفى (توضيح)

text: قد يقصد من «المستشفى» :


title: المستقبل (توضيح)

text: قد يقصد من «المستقبل» :


title: المسجد (توضيح)

text: قد يقصد من «المسجد» :


title: المسحال (توضيح)

text: قد يقصد من «المسحال» :


title: المسدورة (توضيح)

text: قد يقصد من «المسدورة» :


title: المسرب (توضيح)

text: قد يقصد من «المسرب» :


title: المسرة (توضيح)

text: قد يقصد من «المسرة» :


title: المسفاة (توضيح)

text: قد يقصد من «المسفاة» :


title: المسقف (توضيح)

text: قد يقصد من «المسقف» :


title: المسلام (توضيح)

text: قد يقصد من «المسلام» :


title: المسلقة (توضيح)

text: قد يقصد من «المسلقة» :


title: المسن (توضيح)

text: قد يقصد من «المسن» :


title: المسنة (توضيح)

text: قد يقصد من «المسنة» :


title: المسند (توضيح)

text: قد يقصد من «المسند» :


title: المسواح (توضيح)

text: قد يقصد من «المسواح» :


title: المسوح (توضيح)

text: قد يقصد من «المسوح» :


title: المسياب (توضيح)

text: قد يقصد من «المسياب» :


title: المسيجد (توضيح)

text: قد يقصد من «المسيجد» :


title: المسيجيد (توضيح)

text: قد يقصد من «المسيجيد» :


title: المسيرة الخضراء (توضيح)

text: قد يقصد من «المسيرة الخضراء» :


title: المسيل (توضيح)

text: قد يقصد من «المسيل» :


title: المسيمير (توضيح)

text: قد يقصد من «المسيمير» :


title: المشارب (توضيح)

text: قد يقصد من «المشارب» :


title: المشارفة (توضيح)

text: قد يقصد من «المشارفة» :


title: المشاريح (توضيح)

text: قد يقصد من «المشاريح» :


title: المشاش (توضيح)

text: قد يقصد من «المشاش» :


title: المشاعب (توضيح)

text: قد يقصد من «المشاعب» :


title: المشاعبة (توضيح)

text: قد يقصد من «المشاعبة» :


title: المشاف (توضيح)

text: قد يقصد من «المشاف» :


title: المشانية (توضيح)

text: قد يقصد من «المشانية» :


title: المشاييخ (توضيح)

text: قد يقصد من «المشاييخ» :


title: المشباب (توضيح)

text: قد يقصد من «المشباب» :


title: المشبة (توضيح)

text: قد يقصد من «المشبة» :


title: المشتبح (توضيح)

text: قد يقصد من «المشتبح» :


title: المشراح (توضيح)

text: قد يقصد من «المشراح» :


title: المشرافة (توضيح)

text: قد يقصد من «المشرافة» :


title: المشراق (توضيح)

text: قد يقصد من «المشراق» :


title: المشرع (توضيح)

text: قد يقصد من «المشرع» :


title: المشرعة (توضيح)

text: قد يقصد من «المشرعة» :


title: المشرف (توضيح)

text: قد يقصد من «المشرف» :


title: المشروع (توضيح)

text: قد يقصد من «المشروع» :


title: المشعب (توضيح)

text: قد يقصد من «المشعب» :


title: المشنة (توضيح)

text: قد يقصد من «المشنة»:


title: المشهوث (توضيح)

text: قد يقصد من «المشهوث» :


title: المشواف (توضيح)

text: قد يقصد من «المشواف» :


title: المشور (توضيح)

text: قد يقصد من «المشور» :


title: المشياف (توضيح)

text: قد يقصد من «المشياف» :


title: المشيرفة (توضيح)

text: قد يقصد من «المشيرفة» :


title: المصابيح (توضيح)

text: قد يقصد من «المصابيح» :


title: المصاعد (توضيح)

text: قد يقصد من «المصاعد» :


title: المصاقيل (توضيح)

text: قد يقصد من «المصاقيل» :


title: المصانع (توضيح)

text: قد يقصد من «المصانع» :


title: المصبار (توضيح)

text: قد يقصد من «المصبار» :


title: المصدر (توضيح)

text: قد يقصد من «المصدر» :


title: المصرع (توضيح)

text: قد يقصد من «المصرع» :


title: المصلة (توضيح)

text: قد يقصد من «المصلة» :


title: المصلى (توضيح)

text: قد يقصد من «المصلى» :


title: المصنعة (توضيح)

text: قد يقصد من «المصنعة» :


title: المصور (توضيح)

text: قد يقصد من «المصور» :


title: المصينعة (توضيح)

text: قد يقصد من «المصينعة» :


title: المضابي (توضيح)

text: قد يقصد من «المضابي» :


title: المضبار (توضيح)

text: قد يقصد من «المضبار» :


title: المضباعة (توضيح)

text: قد يقصد من «المضباعة» :


title: المضبية (توضيح)

text: قد يقصد من «المضبية» :


title: المضرب (توضيح)

text: قد يقصد من «المضرب» :


title: المضية (توضيح)

text: قد يقصد من «المضية» :


title: المطار (توضيح)

text: قد يقصد من «المطار» :


title: المطرح (توضيح)

text: قد يقصد من «المطرح» :


title: المطلع (توضيح)

text: قد يقصد من «المطلع» :


title: المطلوح (توضيح)

text: قد يقصد من «المطلوح» :


title: المعاريض (توضيح)

text: قد يقصد من «المعاريض» :


title: المعاريف (توضيح)

text: قد يقصد من «المعاريف» :


title: المعازب (توضيح)

text: قد يقصد من «المعازب» :


title: المعازيب (توضيح)

text: قد يقصد من «المعازيب» :


title: المعاشات (توضيح)

text: قد يقصد من «المعاشات» :


title: المعاصر (توضيح)

text: قد يقصد من «المعاصر» :


title: المعاضيد (توضيح)

text: قد يقصد من «المعاضيد» :


title: المعامرة (توضيح)

text: قد يقصد من «المعامرة» :


title: المعاين (توضيح)

text: قد يقصد من «المعاين» :


title: المعاينة (توضيح)

text: قد يقصد من «المعاينة» :


title: المعبر (توضيح)

text: قد يقصد من «المعبر» :


title: المعترض (توضيح)

text: قد يقصد من «المعترض» :


title: المعدر (توضيح)

text: قد يقصد من «المعدر» :


title: المعراضة (توضيح)

text: قد يقصد من «المعراضة» :


title: المعرض (توضيح)

text: قد يقصد من «المعرض» :


title: المعروم (توضيح)

text: قد يقصد من «المعروم» :


title: المعزاب (توضيح)

text: قد يقصد من «المعزاب» :


title: المعزب (توضيح)

text: قد يقصد من «المعزب» :


title: المعزبة (توضيح)

text: قد يقصد من «المعزبة» :


title: المعزوب (توضيح)

text: قد يقصد من «المعزوب» :


title: المعسوق (توضيح)

text: قد يقصد من «المعسوق» :


title: المعشار (توضيح)

text: قد يقصد من «المعشار» :


title: المعطف (توضيح)

text: قد يقصد من «المعطف» :


title: المعطن (توضيح)

text: قد يقصد من «المعطن» :


title: المعطي (توضيح)

text: قد يقصد من «المعطي» :


title: المعقاب (توضيح)

text: قد يقصد من «المعقاب» :


title: المعقل (توضيح)

text: قد يقصد من «المعقل» :


title: المعقم (توضيح)

text: قد يقصد من «المعقم» :


title: المعلامة (توضيح)

text: قد يقصد من «المعلامة» :


title: المعلق (توضيح)

text: قد يقصد من «المعلق» :


title: المعلقة (توضيح)

text: قد يقصد من «المعلقة» :


title: المعلم (توضيح)

text: قد يقصد من «المعلم» :


title: المعلمين (توضيح)

text: قد يقصد من «المعلمين» :


title: المعمر (توضيح)

text: قد يقصد من «المعمر» :


title: المعمل (توضيح)

text: قد يقصد من «المعمل» :


title: المعملة (توضيح)

text: قد يقصد من «المعملة» :


title: المعموق (توضيح)

text: قد يقصد من «المعموق» :


title: المعهد (توضيح)

text: قد يقصد من «المعهد» :


title: فلسفة الإدراك

text: فلسفة الإدراك تتعلق بطبيعة التجربة الإدراكية وحالة البيانات الإدراكية، ولا سيما كيفية ارتباطها بمعتقدات العالم أو بالمعرفة الخاصة به. أي حساب صريح من الإدراك يتطلب الالتزام لواحد من مجموعة متنوعة من الآراء الأنطولوجية أو الميتافيزيقية. يميز الفلاسفة الحسابات الداخلية، التي تفترض أن تصورات الأشياء، والمعرفة أو المعتقدات المتعلقة بها، هي جوانب من ذهن الفرد، والحسابات الخارجية، التي تنص على أنها تشكل جوانب حقيقية للعالم الخارجي للفرد. إن موقف الواقعية الساذجة—الانطباع "اليومي" للأشياء المادية التي تشكل ما ينظر إليه—يتعارض إلى حد ما مع حدوث الأوهام الإدراكية والهلوسة ونسبية التجربة الإدراكية فضلا عن رؤى معينة في العلم. والمفاهيم الواقعية تشمل الظاهراتية والواقعية المباشرة وغير المباشرة. والمفاهيم المناهضة للواقعية تشمل المثالية والشكوكية.


title: فلسفة الإدراك

text:
يمكننا تصنيف الإدراك أنه "داخلي "أو "خارجي".
فلسفة الإدراك معنية بصورة أساسية بالإحساس الخارجي.


title: فلسفة الإدراك

text: في حالة وضع شئ على مسافة معينة من مراقب فإنه سوف يعكس الضوء من الشمس (أو من مصدر اصطناعي) في جميع الاتجاهات، وبعضه سوف يقع على قرنية العينين حيث سيتم التركيز على كل شبكية العين، مكوناً صورة. يتم حل التفاوت بين الناتج الكهربائي من هاتين الصورتين المختلفتين قليلا إما على مستوى النواة الركبية الجانبية أو في جزء من القشرة البصرية تسمى 'V1'. تتم معالجة البيانات المحلولة كذلك في القشرة البصرية حيث أن بعض المناطق لديها وظائف متخصصة، على سبيل المثال V5 منطقة تشارك في نمذجة الحركة و V4 في إضافة اللون. والصورة الوحيدة الناتجة التي تعرض تقريرا يمثل التجربة تسمى "الإدراك". وتظهر الدراسات التي تحتوي على مشاهد سريعة التغير أن الإدراك المستمد من عمليات عديدة يحتوي على تأخيرات زمنية. وتظهر دراسات الرنين المغناطيسي الوظيفي الأخيرة أن الأحلام والتصورات وتصورات الأشياء مثل الوجوه يرافقها النشاط في العديد من نفس مناطق الدماغ كما تشارك مع البصر البدني. الصور التي تنبع من الحواس والصور التي تم إنشاؤها داخليا قد يكون لديها أنطولوجيا مشتركة في مستويات أعلى من المعالجة القشرية.


title: فلسفة الإدراك

text: يتم تحليل الصوت في مدى من موجات الضغط التي يتم استشعارها عن طريق قوقعة الأذن. يتم الجمع بين البيانات من العينين والأذنين لتشكيل إدراك "مقيد وملزم". مشكلة كيفية إنتاج هذا، معروفة باسم مشكلة الإلزامية.


title: فلسفة الإدراك

text: يتم تحليل الإدراك كعملية إدراكية حيث يتم استخدام معالجة المعلومات لنقل المعلومات إلى العقل حيث يتم ربطها بمعلومات أخرى. ويقترح بعض علماء النفس أن هذه المعالجة تؤدي إلى حالات ذهنية معينة (الادراكية) في حين أن البعض الآخر يتوخى مسار مباشر مرة أخرى إلى العالم الخارجي في شكل عمل (السلوك الراديكالي). وقد اقترح علماء السلوك مثل جون بي. واتسون و بي.إف. سكينر أن التصور يعمل إلى حد كبير كعملية بين التحفيز والاستجابة ولكن يلاحظ أن توصيف "شبح في آلة الدماغ" لجيلبرت رايل لا يزال يبدو موجودا. "الاعتراض على الحالات الداخلية ليس أنها غير موجودة، ولكنها ليست ذات صلة في تحليل وظيفي". هذا الرأي، الذي يعتقد أن التجربة هي نتيجة ثانوية عرضية لمعالجة المعلومات، والمعروفة باسم الظاهرة المصاحبة.


title: فلسفة الإدراك

text: وخلافا للنهج السلوكي لفهم عناصر العمليات المعرفية، سعى علم النفس الغشتالتي (صُورَة مُتَكَامِلَة مِنْ الظَّوَاهِر الطَّبِيعِيَّة أوْ النَّفْسِيَّة ) لفهم منظمتهم ككل، ودراسة الإدراك باعتباره عملية الشكل والأرض.


title: فلسفة الإدراك

text: المشاكل الفلسفية الهامة مستمدة من نظرية المعرفة الإدراكية - كيف يمكننا اكتساب المعرفة عن طريق الإدراك - مثل مسألة طبيعة كواليا (حالات فردية من تجربة ذاتية واعية). في إطار الدراسة البيولوجية للإدراك الواقعية الساذجة غير صالحة للاستعمال. ومع ذلك، يتم الدفاع عن أشكال البيولوجيا الخارجية المعدلة من الواقعية الساذجة. قام توماس ريد، مؤسس المدرسة الإسكتلندية للإحساس المشترك، في القرن الثامن عشر، بصياغة فكرة أن الإحساس كان يتألف من مجموعة من عمليات نقل البيانات، لكنه أعلن أيضا أنه لا يزال هناك اتصال مباشر بين الإدراك والعالم. هذه الفكرة، تسمى الواقعية المباشرة، أصبحت مرة أخرى شعبية في السنوات الأخيرة مع صعود ما بعد الحداثة.


title: فلسفة الإدراك

text: تشير خلافة نقل البيانات المتضمنة في التصور إلى أن البيانات الحساسة متاحة بطريقة ما لموضوع الإدراك الذي هو الركيزة من الإدراك. الواقعية غير المباشرة، وجهة النظر التي عقدها جون لوك ونيقولا مالبرانش، تقترح أننا يمكننا فقط أن نكون على وعي بالتمثيل العقلي للأشياء. وعلى الرغم من أن هذا قد يعني انحدار لانهائي (متلقي داخل متلقي داخل متلقي ...)، إلا أن الانحدار المحدود هو ممكن تماما. ويفترض أيضا أن الإدراك يرجع تماما إلى نقل البيانات ومعالجة المعلومات، وهو حجة يمكن تجنبها من خلال اقتراح أن الإدراك لا يعتمد كليا على نقل وإعادة ترتيب البيانات. هذا لا يزال ينطوي على القضايا الأنطولوجية الأساسية من النوع الذي أثاره ليبنيز، ولوك، وهيوم، ووايتهيد وغيرهم، والتي لا تزال معلقة وخاصة فيما يتعلق بمشكلة الإلزامية، ومسألة كيف أن مختلف التصورات (مثل اللون والمحيط في الرؤية) هي " ملزمة " لنفس الشئ عندما تتم معالجتها من قبل مناطق منفصلة من الدماغ.


title: فلسفة الإدراك

text: والواقعية غير المباشرة (وجهات النظر التمثيلية) تقدم سرد لقضايا مثل المحتويات الإدراكية، وكواليا، والأحلام، والخيال، والهلوسة، والأوهام، وحل التنافس بين العينين، وحل التصور المتعدد، ونمذجة الحركة التي تسمح لنا بمشاهدة التلفاز، والأحاسيس التي تنتج عن تحفيز الدماغ المباشر، وتحديث الصورة الذهنية عن طريق رموش العيون وإحالة الأحداث إلى الوراء في الوقت المناسب. يجب على الواقعيين المباشرين إما أن يجادلوا بأن هذه التجارب لا تحدث أو يرفضوا تعريفها كمفاهيم.


title: فلسفة الإدراك

text: المثالية تقول أن الواقع يقتصر على الصفات العقلية في حين تشكك في قدرتنا على معرفة أي شيء خارج عقولنا. جورج بيركلي كان أحد أكثر مؤيدي المثالية تأثيرا، والذي أكد أن كل شيء كان عقليا أو يعتمد على العقل. مثالية بيركلي لديها فرعين رئيسيين، الظاهرية التي ينظر فيها للأحداث البدنية كنوع خاص من الحدث العقلي والمثالية الذاتية. ديفيد هيوم هو على الأرجح المؤيد الأكثر تأثيرا للشكوكية.


title: فلسفة الإدراك

text: نظرية رابعة من الإدراك تعارض الواقعية الساذجة، اللافاعلية، يحاول إيجاد طريق وسط بين نظريات الواقعية المباشرة وغير المباشرة، مما يفترض أن الإدراك ينشأ نتيجة للتفاعل الديناميكي بين القدرات الحسية للكائنات وبيئتها. فبدلا من رؤية التصور كعملية سلبية تحددها تماما سمات عالم قائم بشكل مستقل، تقترح اللافاعلية أن الكائن الحي والبيئة يقترنان هيكليا ويشاركان في تحديدهما. جاءت النظرية بصورة رسمية لأول مرة من قبل فرانسيسكو فاريلا، وإيفان طومسون، وإليانور روزش في "العقل المتجسد".


title: فلسفة الإدراك

text: أحد جوانب التصور المشترك بين الواقعيين ومعادي الواقعية هو فكرة الفضاء الذهني أو الإدراكي. وذهب ديفيد هيوم إلى أن الأمور تبدو ممتدة لأن لها صفات اللون والصلابة. وجهة النظر الفلسفية الحديثة الشعبية هي أن الدماغ لا يمكن أن تحتوي على صور لذا شعورنا الخاص بالفضاء لابد أن يكون بسبب المساحة الفعلية التي تحتلها الأشياء المادية. ومع ذلك، كما لاحظ رينيه ديكارت، الفضاء الإدراكي له هندسة إسقاطية، والأشياء في داخلها تظهر كما لو أنها ينظر إليها من نقطة. كانت ظاهرة المنظور تدرس بعناية من قبل الفنانين والمهندسين المعماريين في عصر النهضة، الذين اعتمدوا بشكل رئيسي على متعددي جوانب الثقافة في القرن الحادي عشر، الحسن ابن الهيثم، الذي أكد على وضوح المساحة الإدراكية في إسقاطات الهيكلة الهندسية. علماء الرياضيات يعرفون الآن العديد من أنواع الهندسة الإسقاطية مثل مساحة مينكوسكي المعقدة التي قد تصف تخطيط الأشياء في الإدراك (انظر بيترز (2000))، وقد برز أيضا أن أجزاء من الدماغ تحتوي على أنماط من النشاط الكهربائي التي تتوافق بشكل وثيق مع تخطيط صورة الشبكية (وهذا ما يعرف باسم ريتينوتوبي). كيف أو ما إذا كانت هذه ستصبح تجربة واعية لا يزال مجهولا (انظر مكجين (1995)).


title: غرفة إنعاش

text: غرفة انعاش او وحدة رعاية ما بعد التخدير PACU أو PAR وهي منطقة، وعادة ما تعلق على أجنحة غرفة العمليات، والمصممة لتوفير الرعاية للمرضى التعافي من التخدير العام أو التخدير الموضعي.


title: غرفة إنعاش

text: وتشمل المسؤوليات الأساسية لموظفي PACU ما يلي:ويمكن أن تشمل الرعاية المكثفة ما يلي:


title: غرفة إنعاش

text: أحيانا، يمكن أن تحدث مضاعفات مهددة للحياة، مثل تشنج الحنجرة، والتوقف عن التنفس، أو ارتفاع الحرارة الخبيث، بعد التخدير. المرضى قد يدخل اليهم انبوب بسبب الحساسية المفرطة، وأزمة رئوية، استرواح الصدر، أو التعرض على المدى الطويل للتخدير والمخدرات. ما لم تحدث مضاعفات، فإن معظم المرضى البقاء فقط في PACU لبضع ساعات قبل عودته إلى ديارهم أو إلى قسم آخر من المستشفى.


title: غرفة إنعاش

text: Ketamine: Emergency Applications(eMedicine.com) - discusses laryngospasm.


title: خرطوم متفجر

text:
الخراطيم المتفجرة هي سلاح لا يحتاج إلى أي توجيه، يصنع من الخراطيم البلاستيكية التي تحشى بالمتفجرات والمواد المشتعلة، ويبلغ طول الخرطوم الواحد عشرة أمتار فما فوق.
وتتصف هذه الخراطيم بأنها شديدة الانفجار، خاصة أنها تحتوي مواد متفجرة كالسيفور وتي أن تي، إضافة إلى صواعق وخردوات تتحول إلى شظايا قاتلة عند الانفجار.


title: قنطورس X-3

text: إكس-3 قنطورس Centaurus X-3 هو نباض أشعة سينية يقع في كوكبة قنطورس فترتة 4.84 ثانية.وهو أول نباض أشعة سينية يتم أكتشافة، وثالث مصدر أشعة سينية يتم أكتشافة في كوكبة قنطورس.. ويتكون النظام من نجم نيوتروني يدور حول نجم عملاق ضخم من نوع O- يطلق عليه نجم كريزمينسكي نسبة لمكتشفة ووجسيتش كرزيمينسكي.تتراكم مادة النجم العملاق على النجم النيتروني ، مما يؤدي إلى انبعاث الأشعة السينية.


title: قنطورس X-3

text: رصد إكس-3 قنطورس لأول مرة خلال تجارب مصادر الأشعة السينية الكونية التي أجريت في 18 مايو 1967. وقد أجريت هذه القياسات الأولية للأشعة السينية باستخدام صاروخ تجارب. وفي عام 1971، أجريت عمليات رصد إضافة باستخدام القمر أوورو.أظهرت عمليات رصد القمر أوورو أن معدل النبضات يبلغ 4.84 ثانية، مع تقلب في الفترة قدرة 0.02 ثانية. . في وقت لاحق، أصبح من الواضح أن التغيرات في الفترة يليها منحنى جيبي 2.09 يوم حول الفترة 4.84 ثانية. وتعزى هذه الاختلافات في وقت وصول النبضات إلى تأثير دوبلر الناجم عن الحركة المدارية للمصدر، وهذا دليل على الطبيعة الثنائية للنجم إكس-3 قنطورس.


title: قنطورس X-3

text: وعلى الرغم من البيانات المفصلة من الساتل أوورو فيما يتعلق بالفترة المدارية للثنائي، وفترة النبض في نطاق الأشعة السينية وكذلك الكتلة الدنيا للنجم الغامض، ظل العنصر البصري غير مكتشف لمدة ثلاث سنوات. ويرجع ذلك جزئيا إلى أن إكس-3 قنطورس يكمن في مستوى المجرة في اتجاه ذراع رامي القوس اللولبي، ، ولذلك تجبر عمليات الرصد على التفريق بين عشرات الأجسام الخافتة. وقد تم أخيرا تحديد إكس-3 قنطورس مع نجم متغير خافت محمر بشدة، يقع فقط خارج قطاع البحث الذي تنبأت به ملاحظات أوورو . وتمت تسمية النجم المرئي في وقت لاحق نسبة لمكتشفة عالم الفلك بولندا فوجتيك كرزيمينسكي.


title: انفجار الغاز

text: انفجار الغاز هو انفجار ناجم عن تسرب الغاز بسبب وجود مصدر الاشتعال. أغلب الغازات المتفجرة الرئيسية هي الغاز الطبيعي وغاز الميثان والبروبان والبيوتان، لأنها تستخدم على نطاق واسع لأغراض التدفئة. ومع ذلك، هناك العديد من الغازات الأخرى، مثل الهيدروجين، هي قابلة للاشتعال وسببت انفجارات في الماضي. يمكن منع انفجارات الغاز الصناعي باستخدام حواجز السلامة لمنع الاشتعال..


title: تقويم بداية روما

text: آب أوربي كونديتا هي عبارة لاتينية تعني "منذ تأسيس المدينة" أي (منذ تأسيس روما)، وتعود تاريخيا لعام 753 قبل الميلاد. حيث أن نظام (AUC) هو نظام ترقيم السنة التي يستخدمها بعض المؤرخين الرومانيين القدماء لتحديد السنوات الرومانية المعينة، حيث يضيف محررو عصر النهضة نظام (AUC) في بعض الأحيان إلى المخطوطات الرومانية التي نشروها، مما يعطي انطباعا خاطئا بأن الرومان عادة لم يلغوا سنواتهم باستخدام هذا النظام.


title: تقويم بداية روما

text: تعد الطريقة التي كانت مهيمنة في تحديد الرومانيات في العصر الروماني هي أسماء القناصل الذين شغلوا المنصب في تلك الأعوام. كما تم استخدم العام الإمبراطوري للإمبراطور لتحديد السنوات، وخاصة في الإمبراطورية البيزنطية بعد 537 عاماً عندما طلب جستينيان الأول استخدامه.


title: تقويم بداية روما

text: يعد التاريخ التقليدي لتأسيس روما في 21 أبريل 753 قبل الميلاد، حيث بدأ تأسيسه من قبل العاالم ماركوس تيرينتيوس فارو الذي عاش في القرن الأول قبل الميلاد. ربما استخدم القائمة القنصلية بأخطائها، وقام بتسمية سنة القناصل الأولى بـ"245 من بداية روما"، حيث قبل الفاصل الزمني 244 من المؤرخ اليوناني ديونيسيوس للملوك بعد تأسيس روما، وحتى الآن لم يتم تأكيد صحة الحسابات التي استخدمها فارو ولكن لا يزال يستخدم هذا الحساب في جميع أنحاء العالم.


title: تقويم بداية روما

text: منذ حكم الإمبراطور كلوديوس ما بين 41 حتى 54 فصاعدا، حلت حسابات فارو محل الحسابات المعاصرة الأخرى. وأصبح الاحتفال بالذكرى السنوية للمدينة جزءاً من الدعاية الإمبراطورية، وكان كلوديوس أول من أقام احتفالات رائعة تكريماً لذكرى المدينة وذلك في 48 ميلادية (أي بعد 800 سنة من تأسيس المدينة)، وقد احتفل هادريان وأنطونيوس بيوس احتفالات مماثلة فيما بعد في 121 م و147/148 م على التوالي.


title: تقويم بداية روما

text: في عام 248 ميلادية، احتفل فيليب العربي بالألفية الأولى في روما في اليوم الموافق لعيد لودي سيكولاريس لرعاية روما العاشرة المزعومة. وقد تم صك العملات المعدنية من ذلك العهد للاحتفال بالذكرى. وتم صك عملة أخرى من قبل منافسه للعرش الامبراطوري باكاتيانوس، والتي نصت صراحة "الألف سنة الأولى"، وقد دل هذا على أن مواطني الإمبراطورية كان لديهم شعور بداية عهد جديد.


title: تقويم بداية روما

text: بعدما تحولت الإمبراطورية الرومانية للديانة المسيحية خلال القرن التالي، استُخدمت هذه الصور بمعنى أكثر ميتافيزيقيا، وأزيلت العوائق القانونية والتي تحول من خلالها دون تطوير إلى نظام أنو دوميني (بعد الميلاد) الذي يعود تاريخه إلى الاستخدام خلال عهد شارلمان .


title: تقويم بداية روما

text: لقد تم تطوير الترقيم العام أنو دوميني (أد) من قبل راهب يدعى ديونيسيوس إكسيغوس في روما في غصون عام 525، نتيجة لعمله على حساب تاريخ عيد الفصح، حيث أن في جدول عيد الفصح عام 532 م كان مساويا مع العام 248 من الإمبراطور ديوكليتيان. كان الجدول يحسب السنوات التي تبدأ من ميلاد المسيح المفترضة، بدلا من انضمام الإمبراطور دقلديانوس في 20 نوفمبر 284، ويستعرض بلاكبيرن وهولفورد ستريفنز تفسيرات ديونيسيوس التي تضع التجسد في السنة الثانية قبل الميلاد، أو الأولى قبل الميلاد، أو 1 ميلادي. وقد تم حسابها لاحقا من خلال (السجل التاريخي لخلافة القناصل الرومانيين) حيث أن السنة الأولى ميلادية تتوافق مع العام الروماني 754 حسب تقدير الجامعة الأمريكية، على أساس حسابات فارو.


title: أزور وأسمر

text: أزور وأسمر فيلم رسوم متحركة للفرنسي ميشيل أسلوت صدر في عام 2006. وللمرة الأولى في مسيرته، فإن ميشيل أسلوت استخدم في فيلمه رسومات الحاسوب . الذي كان كفرصة له لطرح موضوع التسامح والاختلاف عن الآخر.


title: أزور وأسمر

text: في أوروبا في القرون الوسطى، جاءت المربية "جان" من الجانب الآخر من البحر، وربت ابنها أسمر، ذو العيون السوداء المظلمة، وربت وأرضعت بنفس الوقت ابن سيدها أزور وهو طفل صغير أشقر بعيون زرقاء . وعندما وصل أزور إلى سن أكبر، أرسله والده إلى المدينة ليتعلم، وليعيش جنبا إلى جنب مع العلم.


title: أزور وأسمر

text:
وبعد عشر سنوات يقرر أزور أن يذهب إلى البلاد التي على الجانب الآخر من البحر، مثل شقيقه بالرضاعة، وأيضا لكي يتزوج من "الجن الخرافية".
وهذه بداية القصة.


title: نموذج درود

text: نموذج درود اقترح بول درود سنة 1900 م نموذجه، والذي يحمل اسمه لظاهرة التوصيل الكهربائي من أجل شرح خاصيات التنقل التي يتمتع بها الإلكترون داخل المادة (خصوصا المعادن) للإشارة فإن النموذج تطبيق لنظرية الحركة الحرارية.


title: نموذج درود

text: يفترض النموذج أن السلوك الميكروسكوبي للالكترونات في لا يتجاوز إطار قوانين الفيزياء الكلاسيكية فهو يشبه لعبة البينبول مكونة من سرب الكترونات تتدحرج بين الأيونات الموجبة الثابتة.


title: نموذج درود

text: نتج عن هذه النمذجة معادلتان مهمتان :


title: نموذج درود

text: عام 1905 طور هنريك أنتون لورنتز النموذج إلا أنه بقي ضمن الفيزياء الكلاسيكية إلى غاية 1933 ليدعم بنتائج نظرية ميكانيكا الكم بواسطة أرنولد سومرفيلد و هانز بيث ما سمي نموذج درود-سومرفيلد.ديناميكا النموذج يمكن أن تقود لقانون أوم إذا ما اعتبرنا إلى جانب قوة الحقل الكهربائي قوة ناتجة عن الاحتكاك بالايونات .


title: نموذج درود

text:
ما يعطي بتطبيق قانون نيوتن الثاني المعادلة التفاضلية التالية:
و حلها كالتالي:
في النظام الدائم أي بعد وقت أكبر من T ب10 أضعاف فإن الحد الأسي يصبح مهمل فنحصل على ما يلي:
العلاقتان بين J كثافة التيار و السرعة و بين كمية الحركة و السرعة تكتبان كالتالي :
و نحصل من العلاقات الثلاث على قانون أوم


title: معركة كمرجة

text: معركة كمرجة او وقعة كمرجة ، هي معركة وقعت بين العرب المسلمين وخاقان الترك في مدينة كمرجة في خراسان زمن الدولة الأموية ، وانتهت بتصالح العرب مع خاقان ورفع الحصار عن العرب في المدينة عام 110 هـ


title: معركة كمرجة

text:
عندما أصبح أشرس بن عبد الله السلمي واليا على خراسان زمن الخليفة الاموي هشام بن عبد الملك ، خاض حروبا كثيرة مع الاتراك وملكهم خاقان الاعظم ومعه ملوك تلك المنطقة ضد العرب المسلمين الذين واصلوا فتوحاتهم وزحفهم في اسيا الوسطى وسيطروا على مدنها الرئيسية منذ عهد القائد الشهير قتيبة بن مسلم الباهلي .
واصل اشرس بن عبد الله السلمي تلك الفتوحات ولكن واجه صعوبات كثيرة بسبب توحد الاتراك مع ملكهم خاقان الاعظم ، ثم نزل اشرس بن عبد الله قريبًا من مدينة بخارى على قدر فرسخ؛ في مكان يقال له المسجد؛ ثم تحول منه إلى مرج يقال له بوادرة، فأتاهم رجلا اسمه سبابة وهو مولى قيس بن عبد الله الباهلي، وهم نزول في مدينة كمرجة ، وكانت كمرجة من أشرف مدن خراسان وأعظمها أيام أشرس في ولايته على خراسان - فقال لهم سبابة : إن خاقان مار بكم غدًا، فأرى لكم أن تظهروا عدتكم، فيرى جدًا واحتشادًا، فينقطع طمعه منكم. فقال له رجل منهم: استوثقوا من هذا فإنه جاء ليفتّ في أعضادكم، قالوا: لا نفعل، هذا مولانا وقد عرفناه بالنصيحة، فلم يقبلوا منه وفعلوا ما أمرهم به المولى، وصبحهم خاقان بجيشة، فلما حاذى بهم ارتفع إلى طريق بخارى كأنه يريدها، فتحدر بجنوده من وراء تل بينهم وبينه، فنزلوا وتأهبوا وهم لا يشعرون بهم، فلما كان ذلك .


title: معركة كمرجة

text: عندما فاجأهم خاقان ومعه جيش عظيم من أهل فرغانة والطاربند وأفشينة ونسف وطوائف من أهل بخارى. قال فأسقط في أيدي العرب ، فقال لهم كليب بن قنان الذهلي: هم يريدون مزاحفتكم فسربوا دوابكم المجففة في طريق النهر، كأنكم تريدون أن تسقوها، فإذا جردتموها فخذوا طريق الباب، وتسربوا الأول فالأول؛ فلما رآهم الاتراك يتسربون شدوا عليهم في مضايق؛ وكانوا هم أعلم بالطريق من الترك، وسبقوهم إلى الباب فلحقوهم عنده، فقتلوا رجلًا كان يقال له المهلب، كان في حامية ومؤخرة جيش العرب ، فقاتلوهم فغلبوهم عل الباب الخارج من الخندق فدخلوه، فاقتتلوا، وجاء رجلٌ من العرب بحزمة قصب قد أشعلها فرمى بها وجوههم قال: فتنحوا، وأخلوا عن قتلى وجرحى، فلما أمسوا انصرف الترك وأحرق العرب القنطرة، فأتاهم خسرو بن يزد جرد في ثلاثين رجلًا، فقال: يامعشر العرب، لم تقتلون أنفسكم وأنا الذي جئت بخاقان ليرد لي مملكتي وأنا آخذ لكم الأمان، فشتموه، فانصرف .


title: معركة كمرجة

text: ثم وجاءهم بازغرى في مائتين - وكان داهية ومن عظماء الترك - من وراء النهر، وكان خاقان لا يخالفه، ومعه رجلان من اقارب خاقان، ومعه أفراس من رابطة أشرس، فقال: آمنونا حتى ندنو منكم، وأشرفوا عليه ومعه أسراء من العرب، فقال بازغرى: يا معشر العرب، ارسلوا إلي رجلًا منكم أكلمه برسالة خاقان، فأرسلوا رجلا يدعى حبيب مولى بنو مهرة من أهل درقين، فكلموه فلم يفهم .


title: معركة كمرجة

text: فقال بازغرى : أرسلوا إلي رجلًا يعقل عني، فارسلوا يزيد بن سعيد الباهلي، وكان يتحدث شيئا من اللغة التركية، فقال بازغرى : هذه خيل الرابطة ووجوه العرب معه أسراء. وقال: إن خاقان أرسلني إليكم؛ وهو يقول لكم: إني أجعل من كان عطاؤه منكم ستمائة ألفًا، ومَن كان عطاؤه ثلثمائة ستمائة؛ وهو يريد الإحسان إليكم، فقال له يزيد: هذا أمر لا يلتئم ( لايصلح ) ؛ كيف يكون العرب وهم ذئاب مع الترك وهم شاء ! لا يكون بيننا وبينكم صلح . فغضب بازغرى، فقال التركيان اللذان معه: ألا نضرب عنقه؟ قال: لا، نزل إلينا بأمان. وفهم ما قالا له يزيد، فخاف فقال: بلى يا بازغرى إلّا أن تجعلونا نصفين، فيكون نصف في أثقالنا ويسير النصف معه؛ فإن ظفر خاقان فنحن معه؛ وإن كان غير ذلك كنا كسائر مدن أهل السغد، فرضي بازغري بما قال، فقال له: أعرض على القوم ما تراضينا به، وأقبل فأخذ بطرف الحبل فجذبوه حتى صار على سور المدينة، فنادى يزيد بن سعيد الباهلي وقال ياأهل كمرجة، اجتمعوا، فقد جاءكم قوم يدعونكم إلى الكفر بعد الإيمان، فما ترون؟ قالوا: لا نجيب ولا نرضى، قال: يدعونكم إلى قتال المسلمين مع المشركين، قالوا: نموت جميعًا قبل ذلك. قال: فأعلموهم.


title: معركة كمرجة

text: قال: فأشرفوا عليهم، وقالوا: يا بازغري، أتبيع الأسرى في أيديكم فنفادي بهم؟ فأما ما دعوتنا إليه فلا نجيبكم إليه، قال لهم: أفلا تشترون أنفسكم منا؟ فما أنتم عندنا إلّا بمنزلة مَن في أيدينا منكم - وكان في أيديهم الحجاج بن حميد النضري - فقالوا له: يا حجاج، ألا تكلَّم؟ قال: علي رقباء، وأمر خاقان بقطع الشجر، فجعلوا يلقون الحطب الرطب، ويلقى أهل كمرجة الحطب اليابس، حتى ردم الخندق ليعبروا إليهم، فأشعلوا العرب فيه النيران، فهاجت ريح شديدة فاشتعلت النار في الحطب، فاحترق ما عملوا في ستة أيام في ساعة من نهار، ورماهم العرب واصابوهم بالجراحات ، وأصابت بازغرى نشابة في سرّته، فاحتقن بوله، فمات من ليلته، فقطع الأتراك آذانهم لموت بازغرى وأصبحوا في شر منكّسين رءوسهم يبكونه، ودخل عليهم أمر عظيم. فلما امتد النهار جاءوا بأسرى العرب وهم مائة؛ فيهم أبو العوجاء العتكي الأزدي وأصحابه، فقتلوهم، ورموا إليهم برأس الحجاج بن حميد النضري. وكان مع المسلمين مائتان من أولاد المشركين كانوا رهائن في أيديهم، فقتلوهم واستماتوا، واشتدّ القتال، وقاموا على باب الخندق فسار على السور خمسة من شجعان الاتراك ، فقال كليب: من لي بهؤلاء؟ فقال ظهير بن مقاتل الطفاوي: أنا لك بهم؛ فذهب يسعى. وقال لفتيان: امشوا خلفي، وهو جريح، فقتل من الأعلام اثنان، ونجا ثلاثة.


title: معركة كمرجة

text: وعندما قتل خاقان الحجاج النضري وأسرى المسلمين ، أرسل للمسلمين أننا لن نرتحل عن المدينة حتى نفتتحها، أو ترحلوا عنها. فقال له كليب بن قنان ليس من ديننا أن نسلم أنفسنا حتى نقتل، فاصنعوا ما بدا لكم؛ فرأى الترك أن مقامهم على المدينة ضرر لهم ، فأعطوهم الأمان على أن يرحل العرب عن كمرجة بأهاليهم وأموالهم إلى سمرقند أو الدبوسية، فقال لهم خاقان : اختاروا لأنفسكم في خروجكم من هذه المدينة .


title: معركة كمرجة

text: ثم رأى أهل كمرجة ما هم فيه من الحصار والشدة، فقالوا: نشاور أهل سمرقند، فبعثوا غالب بن المهاجر الطائي، فانحدر في موضع من الوادي، فمضى إلى قصر يسمى فرزاونة، والدهقان الذي بها صديق له، فقال له: إنهم أرسلوني إلى سمرقند؛ فاحملني، فقال: ما أجد دابة إلا بعض دواب خاقان، فإن له في روضة خمسين دابة؛ فخرجا جميعًا إلى تلك الروضة، فأخذ برذونا فركبه حتى أتى سمرقند من ليلته، فأخبرهم بأمرهم، فأشاروا عليه بالدبوسية، وقالوا: هي أقرب، فرجع إلى أصحابه، فأخذ العرب من الترك رهائن حتى لايعرضوا الترك لهم، وسألوهم رجلًا من الترك يتقوّون به مع رجال منهم، فقال لهم الترك: اختاروا من شئتم، فاختاروا كورصول يكون معهم، فكان معهم حتى وصلوا إلى حيث أرادوا. ويقال: إن خاقان لما رأى أنه لا يصل إليهم شتم أصحابه، وأمرهم بالارتحال عنهم؛ وكلمه المختار بن غوزك وملوك السغد وقالوا: لا تفعل أيها الملك؛ ولكن أعطهم أمانًا يخرجون عنها، ويرون أنك إنما فعلت ذلك بهم من أجل غوزك أنه مع العرب في طاعتها، وأن ابنه المختار طلب إليك في ذلك مخافة على أبيه؛ فأجابهم إلى ذلك، فسرّح إليهم كورصول يكون معهم، يمنعهم ممن أرادهم .


title: معركة كمرجة

text: ثم صار الرهائن من الترك في أيدي العرب ارتحل خاقان وأظهر أنه يريد سمرقند وكان الرهن الذي بيد العرب من ملوك الترك ن فلما ارتحل خاقان ، قال كورصول للعرب: ارتحلوا، فقالوا: نكره أن نرتحل والترك لم يمضوا ولا نأمنهم أن يتعرضوا لبعض النساء فتحمى العرب فنعود إلى ما كنا فيه من الحرب .


title: معركة كمرجة

text: ثم كف عنهم كورصول حتى رحل خاقان والترك، فلما صلى المسلمين صلاة الظهر أمرهم كورصول بالرحيل ، وقال: إنما الشدة والموت والخوف حتى تسيروا فرسخين، ثم تصيروا إلى قرى متصلة؛ فارتحلوا وفي يد الترك من الرهن من العرب نفر، منهم شعيب البكري وسباع بن النعمان وسعيد بن عطية، وفي أيدي العرب من الترك خمسة، قد أردفوا خلف كل رجل من الترك رجلًا من العرب معه خنجر، وليس على التركي غير قباء فساروا بهم .


title: معركة كمرجة

text: ثم قال الاتراك لكورصول: إنّ الدبوسية فيها عشرة آلاف مقاتل؛ فلا نأمن أن يخرجوا علينا، فقال لهم العرب إن قاتلوكم قاتلناهم معكم. فساروا، فلما صار بينهم وبين الدبوّسية قدر فرسخ أو أقلّ نظر أهلها إلى فرسان وجيوش . فظنوا أن كمرجة قد فتحها خاقان . وأن خاقان قصد اليهم ، ثم تأهبوا للحرب؛ فوجه كليب بن قنان رجلًا من بني ناجية يقال له الضحاك ، وعلى الدبوسية عقيل بن وراد السغدي، فأتاهم الضحاك وهم صفوف؛ فرسان ورجّالة، فأخبرهم الخبر، فأقبل أهل الدبوسية يركضون، فحمل من كان يضعف عن المشي ومن كان مجروحًا.


title: معركة كمرجة

text: ثم إن كليب أرسل إلى محمد بن كراز ومحمد بن درهم ليخبروا سباع بن النعمان وسعيد بن عطية أنهم قد بلغوا مأمنهم واطلقوا رهائن الاتراك ، فجعلت العرب ترسل رجلًا من الرهن الذين في أيديهم من الترك، وترسل الترك رجلًا من الرهن الذين في أيديهم من العرب؛ حتى بقي سباع بن النعمان في أيدي الترك، ورجل من الترك في أيدي العرب، وجعل كلّ فريق منهم يخاف على صاحبه الغدر، فقال سباع: خلوا رهينة الاتراك، فخلّوه وبقي سباع في أيديهم، فقال له كورصول: لم فعلت هذا؟ قال: وثقت برأيك في، وقلت: ترفع نفسك عن الغدر في مثل هذا، ثم كافئة كورصول وسلّحه وحمله على برذون، وردوه إلى أصحابه .


title: معركة كمرجة

text:
كان حصار كمرجة ثمانية وخمسين يومًا، فيقال إنهم لم يسقوا إبلهم خمسة وثلاثين يومًا .
وكان مع أهل كمرجة قوم من الخوارج يدافعون عنها ضد الترك ، ومن الخوارج رجلا من مشاهيرهم يدعى ابن شنج وكان مولى لبني ناجية .


title: ملاحة قائمة على نباض الأشعة السينية

text: الملاحة القائمة على نباض الأشعة السينية (XNAV) هي تقنية ملاحية نظرية تستخدم فيها الإشارات الدورية للأشعة السينية المنبعثة من النبضات لتحديد موقع المركبة، على سبيل المثل المركبة الفضائية في الفضاء السحيق. المركبة الفضائية التي تستعمل تقنية الملاحة القائمة على نباض الأشعة السينية سوف تقوم بمقارنة إشارات الأشعة السينية المستقبلة من قاعدة بيانات ترددات ومواقع النجوم النابضة المعروفة. تسمح هذه المقارنة للمركبة بتححديد موقعها بدقة تصل إلى (± 5 كم) على غرار نظام تحديد المواقع العالمي (GPS) . ميزة استخدام إشارات الأشعة السينية علاوة على الموجات الراديوية هو أن التلسكوبات العاملة بالأشعة السينية يمكن أن تكون مصنوعة بشكل أصغر وأخف وزنا.


title: غودزيلا (مسلسل)

text:
غودزيلا (بالإنجليزية:Godzilla: The Series) مسلسل كرتوني أمريكي عرض لأول مره على قناة فوكس كيدز في الفترة من 12 سبتمبر 1998 - 22 أبريل 2000 ولقد تمت دبلجة المسلسل للغة العربية وتم عرضة على قناة ام بي سي ثري وعدة قنوات عربية.
تتمثل في كائن تحت بحر نيويورك ولكن السلطات تحاول محاربة غودزيلا ولكن هناك مجموعة من الخبراء كداني ورولا وعامر وجون تحاول في كل مرة انقاذ غودزيلا من الاسلحة والقتل لانه كائن مسالم لا يؤذي الناس


title: ترجمان (إسبانيا)

text: الترجمان (بالإسبانية trujamán وtrujimán) هو مترجم في المعاملات التجارية خلال العصور الوسطى لا سيما ما بين القرن السادس عشر وحتى النصف الأول من القرن السابع عشر بين بلدان شمال إفريقيا وغرب أوروبا.


title: ترجمان

text: الترجمان المفسر للسان. وفي حديث هرقل قال لترجمانه؛ الترجمان، بالضم والفتح هو الذي يترجم الكلام أي ينقله من لغة إلى لغة أخرى، والجمع التراجم، والتاء والنون زائدتان، وقد ترجمه وترجم عنه.


title: ترجمان

text: قال ابن جني أما ترجمان فقد حكيت فيه ترجمان بضم أوله، ومثاله فعللان كعترفان ودحمسان، وكذلك التاء أيضا فيمن فتحها أصلية، وإن لم يكن في الكلام مثل جعفر لأنه قد يجوز مع الألف والنون من الأمثلة ما لولاهما لم يجز كعنفوان وخنذيان وريهقان، ألا ترى أنه ليس في الكلام فعلو ولا فعلي ولا فيعل.


title: ترجمان

text: قيل الترجمة تفعلة من الرجم، ثم وقع الخلاف هل هو من الرجم بالحجارة؛ لأن المتكلم رمى به، أو من الرجم بالغيب؛ لأن المترجم يتوصل لذلك به؟ قولان لا تنافي بينهما. وهل هو عربي أو معرب (درغمان) فتصرفوا فيه.


title: ترجمان

text: حسب إحدى النظريات التي تقرن بين علم الترجمة وعلم النفس الإدراكي، يوصف المترجم التحريري بالكيان الإدراكي بدل الوسيط بين المتكلمين بلغتين مختلفتين.


title: ترجمة (بلاغة)

text:
الترجمة في اصطلاح البلغاء هو عبارة عن نظم بيت عربي باللسان الفارسي أو بالعكس، أي ترجمة بيت شعر فارسي بالعربية.
مثاله


title: ترجمة (بلاغة)

text: لو لم يكن نيّة الجوزاء خدمته لما رأيت عليها عقدا منطّقا


title: ترجمة (بلاغة)

text: وترجمته بالفارسية:


title: ترجمة (بلاغة)

text: گر نبودى عزم جوزا خدمتش كس نديدى بر ميان أو كمر


title: ترجمة (بلاغة)

text: ويقال للشعر المترجم من لغة أخرى مترجم.


title: هيئة البرامج للأبحاث والتطور التكنولوجي

text: هيئة البرامج للأبحاث والتطور التكنولوجي ، غالبآ تسمى هيئة البرامج أو بالمختصر "fp1-fp7" و (FP تعني: farmework programme ) ال"FP8" أصبح اسمها "هوريزون 2020" ، وهي برامج ممولة ، أنشأت من خلال الاتحاد الأوروبي /اللجنة الأوروبية  لدعم وتشجيع بحث في نطاق البحث الأوروبي .


title: هيئة البرامج للأبحاث والتطور التكنولوجي

text: الأهداف المعنية والنشاطات متفاوتة بين حصص الدعم .


title: هيئة البرامج للأبحاث والتطور التكنولوجي

text: في fp7 و fp8 التركيز ظلَّ باقيآ على البحث التكنولوجي.


title: هيئة البرامج للأبحاث والتطور التكنولوجي

text: في هوريزون 2020 التركيز كان في الإبداع ، يتسلم النمو الاقتصادي بشكل أسرع وييسلم الحلول للمستخدمين النهائيين، اللذين هم أحيانا وكالات حكومية.


title: خط زمني للأقزام البيضاء والنجوم النيوترونية والمستعرات العظمى

text: الخط الزمني -للأقزام البيضاء، والنجوم النيوترونية، والمستعرات


text: وضعت هذه القائمة أساسا لتطوير المعرفة التاريخية، وأيضا عن بعض إنفجارات المستعرات العظمى التاريخية . وللاطلاع على قائمة منفصلة حول المستعرات العظمى ، انظر قائمة المستعرات الأعظمية . تشير جميع التواريخ إلى وقت رصد المستعر الأعظم من الأرض او من خلال التلسكوبات القوية بما فيه الكفاية الموجودة في ذلك الوقت.


title: جارليت

text: الجارليت ، هو أحد معادن الفلوريد صيغته الكيميائية Na(Sr,Ca)AlF يتواجد في إيفيغتوت في غرينلاند، ويتكون في فجوات في رواسب الكرايوليت بمعية فلوريدات أخرى. سُمي نسبةً إلى العالم الدنماركي (1872 – 1951).


title: نضال حمادي

text: نضال حمادي ممثل سوري من مواليد مدينة "درعا" يعتبر عضو في نقابة الفنانين منذ عام 1994.


title: المخطوطات الاقتصادية والفلسفية (1844)

text: المخطوطات الاقتصادية و الفلسفية 1844 ويشار إليها أيضا باسم  مخطوطات باريس هي سلسلة من الملاحظات التي كتبها كارل ماركس بين نهاية مايو وأغسطس 1844 وهي من "كتابات ماركس المبكرة". كتبت هذه الملاحظات للاستخدام الذاتي وليس بهدف نشرها. بعض أجزائها لم تحفظ بشكل كامل.


title: المخطوطات الاقتصادية والفلسفية (1844)

text: اكتشفها ديفيد ريازانوف وسيغفريد لاندشوت في أرشيف الحزب الديمقراطي الاجتماعي الألماني في نهاية عشرينات القرن العشرين ونشرت لأول مرة عام 1932 ضمن مجموعة "كتابات ماركس المبكرة".


title: المخطوطات الاقتصادية والفلسفية (1844)

text: إن المخطوطات تعبير مبكر لتحليل ماركس لعلم الاقتصاد، بالأساس آدم سميث ، ونقده فلسفة هيغل. تغطي المخطوطات مجموعة واسعة من المواضيع بما في ذلك الملكية الخاصة، الشيوعية و المال. وأشهر ما فيها كونها تحوي أول صياغة لفكرة ماركس القائلة بأن ظروف المجتمعات الصناعية الحديثة تؤدي إلى استلاب (أو اغتراب) العمال الأجراء من اللفعاليات/العمل في حياتهم.


title: المخطوطات الاقتصادية والفلسفية (1844)

text: لأن المخطوطات 1844 تظهر فكر ماركس في طور تكوينه المبكر، فنشر باللغة الإنجليزية الذي تأخر حتى عام 1959، قد أثر تأثيرا عميقا على الدراسات الأكاديمية المتأخرة لماركس و الماركسية ، خاصة فيما يتعلق بعلاقة الماركسية بمؤلفات المثالية الألمانية المبكرة. إن ماركس الشاب قد  قوبل بالتجاهل نسبيا حتى وقت قريب، لأن أعماله المبكرة تعتبر "فلسفية" أكثر من اللازم  وبعضها ليست "علمية" بشكل كاف بعكس "اقتصادية" في "رأس المال". بيد أن الماركسيون الإنسانيون يعتبرون هذا الكتاب من أهم نصوص ماركس وهو شديد الأهمية لفهم مشمل فكر ماركس، كما أن الماركسيون يهتمون به.


title: المخطوطات الاقتصادية والفلسفية (1844)

text: في المخطوطة الأولى التي تحوي استشهادات كثيرة عن آدم سميث حول الاقتصاد، يطرح ماركس نظريته حول الاغتراب، التي اقتبسها (مع تعديلات) من كتاب فيورباخ "جوهر المسيحية" (1841). يفسر فيها كيف، في النظام الرأسمالي، تعتمد أعداد متزايدة من الناس على "العمل" كي تعيش. إذ أنه سابقا، استطاع الناس الاعتمدا على الطبيعة بشكل جزئي لتلبية "الحاجات الطبيعية"؛ بينما في المجتمع الحديث، إن رغب المرء بتحصيل قوته، عليه أن يعمل: البقاء متاح  من خلال المال فحسب. وهكذا ، إذا كان اغتراب العامل ممثلا بكونه "عبدا لموضوعه" ، اغتراب العامل مضاعف: "أولا في أنه يتلقى موضوعا للعمل، أي أنه يتلقى عملا، وثانيا في أنه يتلقى وسائل المعيشة. ومن هنا فإنه يمكنه من أن يوجد أولا كعامل وثانيا كذات جسدية، والصورة القصوى لهذه العبودية هي أنه لا يستمر في الإبقاء على نفسه كذات جسدية إلا باعتباره عاملا، وأنه ليس عاملا إلا كذات جسدية". وبعبارة أخرى ، فإن العامل يعتمد على العمل لكسب المال ليتمكن من العيش، لكنه لا يعيش بل يكتفى بالبقاء، بكونه عاملا. العمل يستخدم لخلق المزيد من الثروة فحسب بدلا من تحقيق الطبيعة البشرية.


title: المخطوطات الاقتصادية والفلسفية (1844)

text: "مخطوطات عام 1844" هي أحد أول كتابات كارل ماركس التي دمجت بين المواضيع الفلسفية والاقتصادية. رغم ذلك  فإنها لم تنشر حتى ثلاثينات القرن العشرين بعد حدوث الثورة السوفيتية عام 1917. ويقول إن العامل يشعر بالاغتراب في أربع سبل:


title: المخطوطات الاقتصادية والفلسفية (1844)

text: في الاقتصاد السياسي الكلاسيكي، وضع الاقتصاديون نظريات لتحديد القيمة المعادن الثمينة مثل الذهب و الفضة، تكاليف الإنتاج، كمية العمل الكامنة في المنتج وعملية العرض والطلب المضطربة بحسب رأي ماركس.


title: المخطوطات الاقتصادية والفلسفية (1844)

text: اخترع المال للتغلب على الصعوبات المقايضة، ذلك لصعوبة مقابضة 5 برتقالات بنصف كلب. ومن ثم فإن المال بحسب جون ستيوارت ميل، هو مجرد وسيلة لجعل لتبادل أكثر مرونة. برأي ماركس، المشكلة مع المال أنه عوض أن يكون بديلا يصبح المال سلعة. إنه لا يمثل قيمة سلعة معينة أو عدة سلع; بدلا من ذلك ، فإن قيمة تلك السلع يمثله مبلغ معين من المال. ولذلك بسبب مرونته يمكن شراء كل شيء بالمال، طالما كان متاحا بشكل كاف. آلية التبادل في السوق عدلت وادعى ماركس أن معادلة السوق الرئيسية المال-السلعة-الربح (م-س-ر) على النقيض من الصيغة التقليدية سلعة-مال-سلعة (س-م-س) كانت انحرافا عن منطق السوق. كما فعل أرسطو، جادل ماركس أن نظام السوق لا يوفر مجرد رغبة بالتبادل، بل غايته الربح. للحصول على الأرباح يجب استثمار المال وبالتالي يتكون رأس المال مما يؤدي إلى الرأسمالية. ماركس يعرف رأس المال بأنه "العمل المتراكم".


title: المخطوطات الاقتصادية والفلسفية (1844)

text: هكذا ولد تقديس السلعة. يقيّم البشر بحسب مصداقيتهم المادية. مما يصبح حكما اقتصاديا لأخلاقيتهم. والنتيجة هي أن فردية الإنسان الفردية وأخلاقيته تصبح وسيلة للحصول على المال. تتغير تماما المثل الإنسانية الأساسية. غاية الإنسان الرئيسية تتحول نحو كسب أكبر كم ممكن من المال، مما يضع كل شيء آخر في الخلفية. هذا يعزز تكوين وحجم الفجوات بين الرأسمالي والعامل ويمنح السلطة للأثرياء. وهذا يعني أيضا أن الأكثر فقرا يصبحون أكثر اتكالا على الأغنياء ، لأنها أجراء لديهم. هذه عملية مؤسفة للفقراء، لأنهم يضطرون لبيع قوة عملهم إلى الرأسمالي مقابل أجر. ومع ذلك ، فإن الرأسمالي يدفع أجورا أقل من القيمة المضافة للعامل. حين يجلب المنتج إلى السوق لاحقا، على العامل شراء المنتج بسعر أعلى بشكل تناسبي من مقدرته على الشراء. وبالتالي يصبح من المستحيل على الفقراء مراكمة رأس المال و من ناحية أخرى من السهل جدا على الرأسمالي زيادة رأس ماله. مما يخلق حالة من المداهنة والخنوع عند الفقراء.


title: المخطوطات الاقتصادية والفلسفية (1844)

text: بتطوير هذه الفكرة أكثر تصبح علاقة الاقتراض عرضة للصفقات وسوء الاستخدام. يصل ذلك إلى مستوى الدولة بسرعة مما يجعل الدولة في خدمة الممولين.


title: المخطوطات الاقتصادية والفلسفية (1844)

text: بالنسبة لماركس سبب وجود الاغتراب هو بالأساس طغيان المال. وهو يشير إلى مفهوم أرسطو براكسيس والإنتاج ، بالقول أن تبادل النشاط البشري المتعلق بتبادل منتوج البشر هو نشاط الإنسان العام. وعي الإنسان ووجوده الأصيل، بحسب ماركس، هو النشاط والرضا الاجتماعيين.


title: المخطوطات الاقتصادية والفلسفية (1844)

text: وعلاوة على ذلك، يرى الطبيعة البشرية في الحياة المشتركة الحقة، وإن لم يكن لها وجود كهذا، يخلق البشر الطبيعة البشرية  بإنشاء حياتهم المشتركة. زد على ذلك، يقول ماركس على غرار أرسطو أن الحياة المشتركة الأصيلة غير نتبعة من الفكر ولكن من القاعدة المادية والاحتياجات وحب الذات. ومع ذلك، في رأي ماركس، على الحياة أن تكون منظمة بشكل إنساني للسماح بشكل حقيقي من الحياة المشتركة، بما أنه في ظل الاغتراب يخضع التفاعل البشري للعلاقة بين الأشياء. ومن ثم الوعي وحده لا يكفي بتاتا.


title: المخطوطات الاقتصادية والفلسفية (1844)

text: تلبية الاحتياجات توجب تبادل الممتلكات، مما يجعلها مكافئا في مجال التجارة ورأس المال. ويسمى هذا العمل نظرية العمل للقيمة. تصبح الممتلكات غير ذي قيمة شخصية. إنها قيمة تبادل، مما يرفعها إلى رتبة القيمة الحقيقية.


title: المخطوطات الاقتصادية والفلسفية (1844)

text: سبب الاغتراب هو كون الرأسمالية تعتمد على الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج والمال. العمل المنظم بشكل رأسمالي يستغل الطبقة العاملة. يتم إرجاعها إلى مرتبة الحيوان في حين تكسب الطبقة الرأسمالية الثروة.


title: المخطوطات الاقتصادية والفلسفية (1844)

text: لأن لا يمكن دخول السوق أي شيء مصدره الطبيعة دون تغييره، التبادل يستلزم العمل وخاصة العمل المأجور. يرى ماركس أن الاغتراب يصل إلى ذروته عندما يصبح العمل عملا مأجورا. الرأسمالي يوظف العامل من أجل أن يكون قادرا على تحويل السلع الرأسمالية إلى المنتجات النهائية. هذا لا يعني أن المنتج يعكس احتياجات العامل بأي شكل من الأشكال، لكنه ينتجه بعملية هو غريب عنها. وعلاوة على ذلك فإن الأجور لا تغطي سوى تكاليف إقامة العامل وعائلته. وبالتالي سعر السوق لا يعكس بأي حال من الأحوال الأجور، ما يسمح بالاستنتاج أن القيمة التي يضيفها العامل لا تعود إليه بل بدلا من ذلك تعود إلى الرأسمالي لزيادة رأسماله. الشخص الذي يشتري منتجا بالمال لا يبادل به منتوج عملهم مباشرة. في المقايضة البدائية من ناحية أخرى، فإنه يبادل فائض منتوجه الخاص، دون تبادل المال, لتلبية احتياجاته فحسب.


title: المخطوطات الاقتصادية والفلسفية (1844)

text: كلما تعددت الاحتياجات زاد تخصص العمال وزاد اغترابهم تجاه بعضهم البعض. الاحتياجات الغريبة عنه تدفع العامل للعمل في سبيل هدفه الوحيد، الذي هو توفيرحاجاته المعيشية الأسياسية لمجرد ضمان وجوده.


title: المخطوطات الاقتصادية والفلسفية (1844)

text: مع رغبته في ضمان وجوده، يصبح العامل أكثر اتكالا على رب العمل والمنتج.


title: المخطوطات الاقتصادية والفلسفية (1844)

text: كلما زاد تخصص العمل قلّت إنسانيته. بل يتطور نحو التجارة ويبدو أنه يحول الإنسان إلى رجل آلي. ويدل هذا على إن الإنتاج يجعل البشر تتصرف مثل الآلات، مما يعني أن العمل مغترب تماما من الذات ا لعاملة فضلا عن اغترابه عن الموضوع. بسبب ذلك يعتبر وحدة العمل البشري كما شعبة ، لأن القدرة الإنتاجية لتعاونيات العمل تتعلق بالتخصص وتقسيم العمل. كما أنه يدين استحالة تحقيق العمال لذاتهم.


title: المخطوطات الاقتصادية والفلسفية (1844)

text: تقسيم العمل هذا يزيد مع الحضارة، وهذا يعني أنه مع إدخال المال فالعامل لم يعد يتبادل الفائض فقط، ولكن كامل المنتج مقابل المال.


title: المعيان (توضيح)

text: قد يقصد من «المعيان» :


title: المعيزات (توضيح)

text: قد يقصد من «المعيزات» :


title: المعين (توضيح)

text: قد يقصد من «المعين» :


title: المعينة (توضيح)

text: قد يقصد من «المعينة» :


title: المغابشة (توضيح)

text: قد يقصد من «المغابشة» :


title: المغارات (توضيح)

text: قد يقصد من «المغارات» :


title: المغارب (توضيح)

text: قد يقصد من «المغارب» :


title: شبه جسيم

text: في الفيزياء أشباه الجسيمات والإثارات المجمعة (والتي هي مرتبطة بشكل وثيق)، هي ظاهرة تحدث عندما يسلك نظام مجهري معقد مثل الصلب، سلوكا كأنه يحتوي على جسيمات مختلفة ذات تفاعل ضعيف في خلاء . على سبيل المثال، مثل إلكترون يسافر عبر شبه موصل، تكون حركته موزعة في مسار معقد عن طريق تفاعلاته مع جميع إلكترونات وأنوية الذرات الأخرى؛ إلى أن سلوكه يكون مشابه تقريباً لسلوك إلكترون بكتلة مختلفة يسافر بثبات في خلاء . هذا "الإلكترون" ذو الكتلة المختلفة يسمى "إلكترون شبه جسيم".[1] في مثال آخر، الحركة الإجمالية للإلكترونات في نطاق التكافؤ لشبه الموصل تكون مماثلة إذا كان شبه الموصل يحتوي على أشباه جسيمات مشحونة سلبياً تسمى ثقب إلكترون  (الثقوب) . أشباه الجسيمات أو الإثارات المجمعة الأخرى تشمل الفونونات (جزئيات مشتقة من اهتزازات الذرات في المادة الصلبة)، الپلازمون (جزئيات مشتقة من تذبذبات الپلازما) وأخرى كثيرة.


title: شبه جسيم

text: هذه الجسيمات عادة ما يطلق عليها اسم أشباه الجسيمات إذا كانت مرتبطة بالفرميونات، ويطلق عليها اسم الإثارات المجمعة إذا كانت مرتبطة بالبوزونات، بالرغم أن التمييز الدقيق ما بينها ليس محل إتفاق، وهكذا فإن الإلكترونات وثقب إلكترون في العادة يطلق عليها اسم أشباه الجسيمات، بينما الفونونات والبلازمونات يطلق عليها عادة اسم الإثارة المجمعة.


title: شبه جسيم

text: إن مفهوم أشباه الجسيمات أكثر أهمية في فيزياء المواد المكثفة، حيث يعتبر واحداً من الطرق القليلة المعروفة لتبسيط مشكلة الجسم المتعدد في مكانيكا الكم .


title: شبه جسيم

text: المادة الصلبة مصنوعة من ثلاثة أنواع فقط من الجسيمات: الإلكترونات والبروتونات والنيوترونات أشباه الجسيمات ليست واحدة من هذه الجسيمات،و بدلا من ذلك، فهي الظاهرة الطارئة التي تحدث داخل المواد الصلبة. لذلك، في حين أنه من الممكن جدا أن يكون جسيم واحد (الإلكترون أو البروتون أو النيوترون) العائمة في الفضاء، يمكن أن يوجد شبه الجسيم بدلا من ذلك داخل المواد الصلبة .


title: شبه جسيم

text:
الحركة في المواد الصلبة معقدة للغاية: يتم دفع وسحب كل إلكترون وبروتون (بواسطة قانون كولوم) من قبل جميع الإلكترونات والبروتونات الأخرى في صلب (والتي قد تكون نفسها في الحركة). وهذه التفاعلات القوية تجعل من الصعب جدا التنبؤ وفهم سلوك المواد الصلبة،ومن ناحية أخرى، فإن حركة الجسيمات غير المتفاعلة بسيطة جدا : ففي الميكانيكا الكلاسيكية يتحرك في خط مستقيم أو وفقا لجيوديسي، وهنا تكمن أهمية أشباه الجسيمات، إن الحركة المعقدة للجسيمات في المواد الصلبة يمكن تحويلها عن طريق المعادلات إلى حركة أبسط لأشباه الجسيمات المتخيلة والتي تميل للتصرف كأنها جسيمات غير متفاعلة .
باختصار أشباه الجسميات هي أداة رياضية لتبسيط وصف المواد الصلبة. فهي ليست جسيمات "حقيقية" داخل المادة الصلبة. وبدلا من ذلك، يقول "شبه جسيم موجود" أو "شبه جسيم يتحرك" هو الاختزال لقوله "عدد كبير من الإلكترونات والنوى تتحرك بطريقة منسقة محددة.


title: شبه جسيم

text: نشأت فكرة اشباه الجسيمات في نظرية ليف لانداو لسائل فيرمي، التي اخترعت أصلا لدراسة الهيليوم-3 السائل . بالنسبة لهذه النظم يوجد تشابه قوي بين مفهوم شبه الجسيم ومفهوم الجسيمات في نظرية مجال الكم. يتم تعريف ديناميكا نظرية لانداو بمعادلة حركية لنوع الحقل المتوسط. معادلة مماثلة( معادلة فلاسوف)،و هي صالحة للبلازما في ما يسمى تقريب البلازما والتي فيها تتحرك الجسيمات المشحونة في المجال الكهرومغناطيسي الذي تولده جميع الجسيمات الأخرى بشكل جماعي، وتتجاهل التصادمات الصلبة بين الجسيمات المشحونة. وعندما تكون المعادلة الحركية لنوع الحقل المتوسط وصفا أوليا صالحا للنظام، تحدد التصويبات من الدرجة الثانية إنتاج الإنتروبيا، وتتخذ عموما شكل مصطلح اصطدام من نوع بولتزمان، والذي يظهر فيه فقط التصادمات البعيدة فقطبين الجسيمات المفترضة . وبعبارة أخرى، فإن كل معادلة حركية لنوع الحقل المتوسط، وكل نظريات الحقل المتوسط، ينطوي على مفهوم شبه الجسيم.


title: هضبة نيكا

text: تقعُ هضبة نيكا في شمال دولة مالاوي الأفريقية وفي جزءٍ صغيرٍ من شمال شرقي دولة زامبيا المُجاورة لها. يتراوحُ ارتفاع الهضبة ما بين 2,100 إلى 2,200 مترٍ في مُعظم أنحائها، ولكن يصلُ طول أعلى قمَّة فيها إلى 2605 أمتار. تتَّخذُ هضبة نيكا شكلاً مُعيَّناً تقريباً، حيث يبلغُ طولها (من الشمال إلى الجنوب) ما يُقارب تسعين كيلومتراً، فيما تمتدُّ من الشرق للغرب حوالي خمسين كيلومتراً. تطلُّ مُرتفعات الهضبة على مياه بحيرة ملاوي الهائلة في شرق أفريقيا، وكذلك على قُرى وبلداتٍ صغيرة منها ليفينغستونيا وتشيلومبا. يُشرف - من الزاوية الشمالية الغربية من الهضبة - جرفٌ واضحٌ ارتفاعه 700 مترٍ على وادي لوانغوا التابع لدولة زامبيا، وأما الجرف الجنوبي الشرقي للهضبة، والبالغ ارتفاعه ألف متر، فيرتفعُ فوق نهر روكورو الجنوبي بدولة مالاوي. تختلفُ المشاهد الطبيعية في هضبة نيكا عن أيّ جزءٍ آخر من دولة مالاوي بدرجةٍ شديدة، حيث تمتلئُ الهضبة بالتلال الوعرة التي تتدفَّقُ من خلالها جداول صغيرة جداً، وتسقي هذه الجداول بدورها مروجاً عشبيَّة تتناثرُ فيها بعضُ أشجار الصنوبر.


title: هضبة نيكا

text: تُشتهر هضبة نيكا بحياتها البرية المُميَّزة. من أشهر أنواع الثدييات التي تعيشُ فيها حمار الزرد، وظبي الشجيرات، وظبي الريدبك، والظبي الأسمر، والعًلًنْد، ووثاب الصخور، والخنزير التؤلؤلي. وفي المُقابل تتواجد حيواناتٌ مُفترسة من أهمّها ابن آوى، والنمر، والضبع. كما تتواجدُ في الهضبة العديد من أنواع الطيور والفراشات والحرابي والضفادع والعلاجيم. تُعتبر كامل الهضبة محمية ضمنَ حديقة هضبة نيكا الوطنية في مالاوي ونظيرتها في زامبيا، والمُستوطنة البشرية الوحيدة المتواجدة فيها هي بلدة تشيليندا، التي تُعتبر مقرَّ مسؤولي الحديقة الوطنية.


title: هضبة نيكا

text: اهتمَّت حُكومة دولة مالاوي بحماية جزءٍ كبير من هضبة نيكا، تبلغُ مساحته ما يوازي ، من خلال تحويله إلى حديقة وطنيَّة. ولهذا السَّببِ تزدهرُ في الهضبة حياةٌ نباتيَّة فريدة، حيث تتواجدُ فيها العديد من النباتات المُتوطِّنة (أي لا تتواجدُ بأيّ مكانٍ آخر في العالم). من أهمّ الأنواع النباتية في نيكا الدلبوث، والعائق، واللوبيلية، والكنيفوفيا، كما يتواجدُ فيها ما يربو على 200 نوعٍ من الأوركيد أو السحلبية. وتنتشرُ على الهضبة أيكاتٌ مُنعزلة من الأشجار.


title: ناتئ رهابي

text: النَّاتِئُ الرَّهابِيّ أو الرَّهابَة (بالإنجليزية: Xiphoid process أو xiphisternum) هي عبارة عن بروز غضروفي يمتد من الجزء السفلي لعظمة القص، وغالباً ما تتعظم في الإنسان البالغ. تعرف أحياناً بالناتئ الخنجري لعظمة القص. كلاً من الكلمتين Xiphoid المشتقة من اليونانية وensiform المشتقة من اللاتينية تعنيان "شبيه بالسيف".


title: ناتئ رهابي

text: تقع الرهابة عند مستوى الفقرة الصدرية التاسعة والقطاع الجلدي السادس.


title: ناتئ رهابي

text:
في الأطفال حديثي الولادة والرضع خاصة النحيلين منهم، قد يُرى ويُحس الناتئ الرهابي على أنه كتلة أسفل الشق القصي.
في سن 15 إلى 29، عادة ما يلتحم الناتئ الرهابي بجسم القص بمفصل ليفي. يعتبر المفصل الليفي من المفاصل غير المتحركة، بعكس المفاصل حرة الحركة أو المفاصل الزلالية التي تشمل أكبر مفاصل الجسم. يبدأ تعظم الناتئ الرهابي حول سن الأربعين.


title: ناتئ رهابي

text:
قد يكون الناتئ الرهابي منقسماً أو متشعباً وفي بعض الأحيان قد يكون مثقوباً.
هذه الفروق في التشكل تكون وراثية، والتي من الممكن أن تساعد لم شمل أفراد أسرةٍ ما معاً عند التعامل مع بقايا مدفونة.
وكثل تلك الاختلافات المورفولوجية لا تشكل أية مخاطرٍ صحية، ولكنها ببساطة اختلاف في الشكل.


title: ناتئ رهابي

text: في الطيور، توجد الرهابة على هيئة تركيب طويل وغالباً ما تتبع اتجاه رافدة القص.


title: ناتئ رهابي

text: عند إجراء الإنعاش القلبي والرئوي يجب تجنب الضغط على الرهابة، لأن ذلك قد يؤدي لكسرها مما قد يحدث ثقب وتتزقات في الحجاب الحاجز. بالإضافة إلى أنه قد يؤدي لثقب الكبد الأمر الذي يؤدي لحدوث نزيف قاتل.


title: ناتئ رهابي

text: وجع الرهابة (بالإنجليزية:Xiphoidalgia) هي متلازمة تتميز بحدوث ألم وإيلام لعظمة القص. في حين تصف بعض المصادر أن ذلك الاضطراب نادر الحدوث، إلا إن البعض الآخر يشير إلى أنه أمر شائع الحدوث نسبياً ولكن يتم تجاهله من قبل الأطباء. تشمل الأعراض آلام في البطن، آلام في الصدر، الغثيان، ويشع الألم إلى الظهر والرقبة والكتفين. رفع الأشياء الثقيلة أو الصدمة إلى الصدر قد يكونا سبب هذا الاضطراب العضلي الهيكلي وقد بتفاقم الألمت عن طريق الانحناء أو الإلتواء. استخدام الحقن لمخدرة والستيرويدات شائع لعلاج هذه الحالة الطبية. أقدم حالة معروفة لذلك الاضطراب موثقة في عام 1712.


title: ناتئ رهابي

text: بعد سن الأربعين، قد يلاحظ الشخص الناتئ الرهابي المتعظم ويعتقد بوجود خللٍ ما به.


title: ناتئ رهابي

text: بزل التأمور(بالإنجليزية: Pericardiocentesis).هو اجراء يتم فيه بزل غشاء التامور من أجل استحضار عينة من السائل التأموري . غالباً ما يتم استخدام الرهابة كمعلم تشريحي عند اجراء البزل.


title: ناتئ رهابي

text: كلمة xiphoid مشتقة من الكلمة اليونانية xiphos والتي تعني سيف مستقيم، حيث تشبه الرهابة طرفه إلى حدٍ ما. الناتئ الرهابي هي ترجمة لprocessus xiphoides باللاتينية. كتابات الطبيب اليوناني جالينوس تشير إلى Os xyphoides وهي ترجمة لكلمة ξιφοειδές ὀστοῦν. كلا من الكلمتين Os باللاتينية الكلاسيكية وὀστοῦν باليونانية تعنيان عظم، في حين أن ξιφοειδές تعني شبيه السيف.


title: هيروشي أوتا

text: هيروشي أوتا (باليابانية: 太田 博، ولد في 1936) هو دبلوماسي ياباني. درس في جامعة طوكيو والتحق بوزارة الخارجية اليابانية عام 1960. عمل سفيرًا للسعودية في الأعوام 1992-1994 وسفيرًا لدى تايلاند في الأعوام 1996-1999.


title: ياسو سايتو

text: ياسو سايتو (باليابانية: 齋藤 泰雄) ولد في 5 يناير 1948 في أوكاياما في اليابان) هو السفير الياباني المفوض لفرنسا. عمل سابقًا سفيرًا لروسيا والسعودية.


title: التهاب التأمور اليوريمي

text: الْتِهابُ التَّأْمورِ اليُوريميِّ (بالإنجليزية:Uremic pericarditis) هو أحد أنواع التهاب التأمور. ويسبب التهاب التأمور الفبريني. السبب الرئيسي للمرض غير مفهوم جيداً.


title: التهاب التأمور اليوريمي

text: التهاب التأمور الفبريني هو التهاب نضحيٌ. يتم اختراق التأمور بالنضح الفبريني، الذي يتكون من خيوط الفايبرين وكريات الدم البيضاء. يكون الفايبرين شبكة غير منتظمة وردية اللون وتوجد الكريات البيض (وخاصةً العدلات أوالخلايا الحبيبية المتعادلة) داخل رواسب الفيبرين وداخل القلب. يوحد أيضاً احتقان دموي. لا تخترق الخلايا الالتهابية عضلة القلب (كما هو الحال في الأنواع الأخرى من التهاب التأمور)، ونتيجة لذلك، لا يسبب هذا النوع تحديداً ارتفاع في قطعة ST في تخطيط كهربائية القلب( حيث تعتبر تلك علامة كلاسيكية في التهاب التأمور وتعرف بالمرحلة I في تغييرات تخطيط كهربائية القلب والتي ترى في الأنواع الأخرى).


title: التهاب التأمور اليوريمي

text:
أثناء الفحص بالعين المجردة، يشار إلى المرض على أنه مظهر الخيز والزبدة.
ويرتبط التهاب التامور اليوريمي بدرجة الآزوتيميا أو تنترج الدم في الجسم. ولكن الآلية المرضية ليست مفهومة جيداً إلى الآن.


title: التهاب التأمور اليوريمي

text: يعالج التهاب التأمور أحياناً بواسطة الغسيل الكلوي.


title: التهاب الجريبات الثاقب

text: التهاب الجريبات الثاقب (بالإنجليزية: Perforating folliculitis) هو مرض جلدي في البشر يتميز بطفح جلدي تقراني منفصل يشمل غالباً المناطق المشعرة من الأطراف.


title: مطار الشعيرات العسكري

text: مطار الشعيرات هو مطار عسكري يقع قرب قرية الشعيرات في شرق محافظة حمص، ويعتبر المطار الأساسي لطائرات السوخوي 22. يحتوي على 40 حظيرة اسمنتية، ومدرجي إقلاع بطول 3 كيلومتر، بالإضافة لدفاعات جوية من طراز سام 6. وتتمركز فيه قيادة الفرقة الثانية في الجيش السوري.


title: مطار الشعيرات العسكري

text: في 7 نيسان 2017، قامت الولايات المتحدة بأمر الرئيس دونالد ترامب بقصف المطار بـ 59 صاروخ توماهوك ردا على الهجوم الكيميائي على خان شيخون الذي يُعتقد أنه تم عن طريق طائرة سو22 ام 4 انطلقت من المطار. وأصيب المطار بأضرار كبيرة بالارواح والعتاد حيث قتل 6 جنود سوريين وتم تدمير 9 طائرات مع أضرار مادية هائلة أخرجته عن الخدمة حالياً.


title: العصر الذهبي للراديو

text: العصر الذهبي للراديو ، أو ما يُعرف أحياناً باسم العصر الذهبي للإذاعة، هو عصر من البرامج الإذاعية في الولايات المتحدة هيمنت خلاله الإذاعة على وسط الترفيه المنزلي. بدأت هذه الحقبة مع أوائل البث الإذاعي في عشرينيات القرن العشرين واستمرت للخمسينيات إلى حين حل التلفزيون محل الراديو كوسيلة لبث البرامج السائدة المعدة مسبقاً. خلال هذه الفترة كان الراديو وسيلة البث الوحيدة. كان الناس بانتظام يحضرون برامج الراديو المفضلة لديهم وكانت تجتمع  الأسر للاستماع إلى راديو المنزل في المساء. وفقاً للمسح الميداني في عام 1947ميلادية لسي. إي. هووبر، 82 من أصل 100 من الأميركيين وُجِد أنهم مستمعين للراديو.


title: العصر الذهبي للراديو

text: كانت عروض البث المباشر للدراما, الكوميديا, الموسيقى, والأخبار التي تبث عبر الهاتف (ثييترفون)هي السابقة لما آتى لاحقاً وهو العصر الذهبي للإذاعة وكانت تباع تجارياً في باريس في عام 1890 واستمرت متاحةَ في وقت متأخر حتى عام 1932 ميلادية. كانت تسمح للمشتركين "التنصت على الأداء" الحي على المسرح وسماع تقارير إخبارية عن طريق شبكة من خطوط الهاتف. تطوير الراديو  لاحقاَ قضى على الأسلاك (بالإنتقال إلى المجال الاسلكي ) و أيضاً فكرة رسوم الاشتراك.


title: العصر الذهبي للراديو

text: العديد من الشبكات الإذاعية تبث في الولايات المتحدة حيث تبث برامجها على الصعيد الوطني. قدرتهم على التوزيع هي من جعل "العصر الذهبي للإذاعة" ممكن.


title: منصور بن عبد الله بن جلوي آل سعود

text: زوج الأميره العنود بن سعود بن عبدالعزيز ال سعود .. ابنة ( ملك المملكة العربية السعودية الملك سعود بن عبدالعزيز )


title: منصور بن عبد الله بن جلوي آل سعود

text: وابناءهم هم :


title: منصور بن عبد الله بن جلوي آل سعود

text: تركي بن منصور بن عبدالله بن جلوي


title: منصور بن عبد الله بن جلوي آل سعود

text: عبدالله بن منصور بن عبدالله بن جلوي


title: منصور بن عبد الله بن جلوي آل سعود

text: بندر بن منصور بن عبدالله بن جلوي


title: منصور بن عبد الله بن جلوي آل سعود

text: جواهر بنت منصور بن عبدالله بن جلوي


title: منصور بن عبد الله بن جلوي آل سعود

text: ساره بنت منصور بن عبدالله بن جلوي


title: منصور بن عبد الله بن جلوي آل سعود

text: هيفاء بنت منصور بن عبدالله بن جلوي


title: منصور بن عبد الله بن جلوي آل سعود

text: مشاعل بنت منصور بن عبدالله بن جلوي


title: منصور بن عبد الله بن جلوي آل سعود

text: نوف بنت منصور بن عبدالله بن جلوي...


title: منصور بن عبد الله بن جلوي آل سعود

text: البندري بنت منصور بن عبدالله بن جلوي


title: منصور بن عبد الله بن جلوي آل سعود

text: خالد بن منصور بن عبدالله بن جلوي


title: منصور بن عبد الله بن جلوي آل سعود

text: مضاوي بنت منصور بن عبدالله بن جلوي


title: منصور بن عبد الله بن جلوي آل سعود

text: محمد بن منصور بن عبدالله بن جلوي


منصور بن عبد الله بن جلوي آل سعود