title: صحة المرأة في إثيوبيا

text:
اثيوبياهي أقدم دولة مستقلة وثاني أشهر دولة في أفريقيا.
تشير تقديرات تعداد السكان لعام 2007 انه سيكون التعداد 90 مليون نسمة في عام 2015
وتشير أيضا إلى تساوي نسبة النساء والرجال وتمثل المرأة في سن الصحة الانجابيه 23.4% من السكان.وقد انخفض معدل الخصوبة من5.5 في عام2000 إلى4.1 في عام2014.
متوسط العمر المتوقع للأثيوبي زاد من 45 سنة في عام1990 إلى 64سنة في عام2014 وهو ما يزيد على متوسط عمر الأفريقي (58سنة) لكنه يعتبر أقل من متوسط العمر العالمي (70سنة).وهذا الأمر جعل من اثيوبيا واحدة من الدول الست التي لديها أكبر مكاسب فردية منذ عام1990.ويعزى هذا الانجاز إلى الانخفاض الشديد في معدل الوفيات تحت سن الخامسة والتحسن في المحددات الاجتماعية والاقتصادية في مجال الصحة.فقد انخفض معدل الوفيات تحت سن الخامسة من 204/1000 من الولادات في عام1990 إلى 64/1000 من الولادات في عام2013.
إن تحقيق الاهداف الإنمائية للألفية هو بأن تكون 67/1000 حالة وفاة. وبذلك تكون اثيوبيا حققت الاهداف الانمائية للألفية في عام 2013 قبل العام المقترح وهو 2015.
تُشكل المرأة التي في سن الانجاب في اثيوبيا ربع عدد السكان وهو 90 مليون.يعمل حوالي 80% من الأيدي العاملة في الزراعة و84% يعيشون في المناطق الريفية في البلد.يعتبر الفقر أمرا متعدد الابعاد وأثره يختلف على المرأة او الرجل.تعتبر النساء الريفيات من سن 10 ومافوق ناشطات اقتصاديا وخصوصا في الزراعة.وتساهم المرأة بشكل كبير في اثيوبيا في تطوير الانتاج الحيواني ولكنهن لا يسيطرون على الدخل بشكل كاف.ووفقا لما ذكره تقرير لجنة الخدمة المدنية الفدرالية في عام 2005 فإنه 33% فقط من الموظفيين المدنيين هم من النساء و98.2% من النساء الموظفات يشغلن مناصب أقل.وعلى المستوى الفدرالي فإن نسبة النساء اللاتي يشغلن مناصب احترافية هي 13% فقط.وعلى عكس ذلك،فإن النساء يتركزن بنسبه64.93% في وظائف قليلة الراتب.كما تشارك النساء في اثيوبيا في وظائف ثلاثة وهي الانتاج واعادة الانتاج والواجبات المنزلية.إن متوسط عمل المرأة الريفية هو 15-18 ساعة يوميا في الزراعه أو في الأنشطة المحلية.11% من النساء يتزوجن من رجل لديه أكثر من زوجه و63% من النساء يتزوجن في سن 18 مقارنة بالرجال ونسبتهم 14% فقط.
تم تسجيل تطور جيد في قلة وفيات الامهات وتشير تقديرات الأمم المتحدة أن نسبة قلة وفيات الامهات هي 69% فقد كانت 1400/100000 حالةوفاة في عام 1990 إلى 420/100000حالة وفاة في عام 2013.
كما تعتبر رفاهية الأم أمر مهم لتنمية الأمم.تحدث معظم وفيات الأمهات في الفترة المحيطة بالولادة. وتحسين فرصة بقاء الأم والأطفال حديثي الولادة فإن عملية الإنجاب تكون بتقديم الرعاية الصحية بمهارة.وفي اثيوبيا تكون معظم الولادات في المنزل وبدون وجود الرعاي الصحية المهارة.


title: إعلان بشأن القضاء على العنف ضد المرأة

text: اعتمدت الجمعية العامة للأمم المتحدة إعلان القضاء على العنف ضد المرأة دون تصويت وذلك في قرارها 48/104 المؤرخ في 20 كانون الأول 1993. وأُورد فيه الاعتراف ب "الحاجة الملحة لتطبيقٍ شامل على المرأة من الحقوق والمبادئ المتعلّقة بالمساواة والأمن والحرية والنزاهة والكرامة لجميع البشر ".


title: إعلان بشأن القضاء على العنف ضد المرأة

text: وغالبا ما ينظر للقرار بأنه مكمل ومعزز لعمل اتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة وإعلان وبرنامج عمل فينا.


title: إعلان بشأن القضاء على العنف ضد المرأة

text: القرار يذكّر ويجسد نفس الحقوق والمبادئ كما نُصّ عليها بوثائق كالاعلان العالمي لحقوق الإنسان وتُقدّم المادتين 1 و 2 التعريف الأكثر استخدامًا للعنف ضد المرأة. و قررت الجمعية العامة بقيادة نائب من جمهورية الدومينيكان، في عام 1999، تعيين 25 نوفمبر كيوم عالمي للقضاء على العنف ضد المرأة نتيجةً لذلك القرار.


title: إعلان بشأن القضاء على العنف ضد المرأة

text: ان الادراك الدولي بضرورة التحرك للحفاظ على حق النساء في حياة خالية من العنف قد تحقق حديثًا، تاريخيًا فقد عانت النساء كثيرًا من العنف، وكذلك الحصانة التى تمنحها المجتمعات لمرتكبي الجرائم العنصرية ترتبط ارتباطًا وثيقًا بمكافحة التمييز ضد النساء.


title: إعلان بشأن القضاء على العنف ضد المرأة

text: وحيث أن الأمم المتحدة قد أظهرت اهتمامًا بالغًا -منذ نشأتها- بإقرار حقوق المرأة، ولكنها لم تستهدف المعدلات المتزايدة لممارسة العنف ضد الاناث حتى عام 1993. واحد من أهم أهداف اصدار القرار كان مواجهة وتغيير موقف الحكومات من العنف ضد المرأة باعتباره شأن خاص وأسري ولا يتطلب تدخل أو تشريع حكومي.


title: إعلان بشأن القضاء على العنف ضد المرأة

text: وضمن فعاليات اليوم العالمي للمرأة 8 مارس من عام 1993 أصدر الأمين العام للأمم المتحدة – بطرس بطرس غالي- بيانًا ذكر صراحةً التحضير لإعلان يوضح دور الأمم المتحدة في الدفاع عن حقوق المرأة وتعزيزها ودعمها، وقال: "ان الكفاح في سبيل حقوق المرأة وكذلك في سبيل تطوير أمم متحدة جديدة قادرة على تنمية السلام ودعم القيم التي تسمح بالمحافظة عليه  هما وجهان لعملة واحدة. وقد أصبحت قضايا المرأة اليوم –أكثر من أي وقت سابق" هي قضايا تخص الانسانية جمعاء"


title: إعلان بشأن القضاء على العنف ضد المرأة

text: تنص المادتين 1 و 2 من القرار على التعريف الأكثر استخدامًا على نطاق واسع للعنف ضد المرأة.المادة الأولى:يعرّف مصطلح "العنف ضد المرأة" لأغراض هذا الإعلان، بأنه أي عمل من أعمال العنف القائم على نوع الجنس والذي يترتب عليه، أومن المحتمل أن يترتب عليه، أذى جسدي أو جنسي أو نفسي أو معاناة للمرأة، بما في ذلك التهديد بالاكراه أو الحرمان التعسفي من الحرية، سواء حدث ذلك في مكان عام أو في الحياة الخاصة.المادة الثانية:يجب أن يُفهم العنف ضد المرأة على أنه شامل ولكن لا يقتصر على ما يلي:(أ) حدوث العنف البدني والجنسي والنفسي  في الأسرة، بما في ذلك الضرب والتعدي الجنسي على الأطفال الاناث بالمنزل، والعنف المتعلّق بالمهر، واغتصاب الزوجة، وختان الإناث وغيره من الممارسات التقليدية الضارة بالمرأة، والعنف غير الزوجي و العنف المرتبط بالاستغلال؛(ب) حدوث العنف البدني والجنسي والنفسي في إطار المجتمع العام، بما في ذلك الاغتصاب والاعتداء الجنسي والمضايقة الجنسية والتخويف في مكان العمل وفي المؤسسات التعليمية وفي أي مكان آخر، والاتجار بالنساء والبغاء القسري؛(ج) تغاضي الدولة  أو ارتكابها للعنف البدني و الجنسي والنفسي أينما وقع.


title: إعلان بشأن القضاء على العنف ضد المرأة

text: بناءًا على إعلان 4 مارس 1994، فقد تبنت اللجنة التابعة لحقوق الانسان القرار 45/1994، ومن خلاله تم تعيين السيدة "راديكا كوماراسوامي" بصفتها المقرر الخاص الأول في التاريخ للأمم المتحدة لقضية العنف ضد المرأة ومكافحة أسبابها والمشاكل الناتجة عنها.


title: إعلان بشأن القضاء على العنف ضد المرأة

text: يتولى المقرر الخاص مسئولية جمع وتحليل البيانات الحكومية المختلفة، ومن هيئة الاتفاقيات الخاصة بالامم المتحدة والوكالات المتخصصة والمنظمات الغير حكومية وجميع الهيئات المهتمة بالقضية، وكذلك التجاوب بفعالية مع هذا الكم الهائل من المعلومات.


title: إعلان بشأن القضاء على العنف ضد المرأة

text: وكذلك يتولى المقرر اقتراح التوصيات المهمة على النطاق العالمي، والقومي والاقليمي. والاتصال بالمقررين الآخرين وممثلي الامم المتحدة ومجموعات العمل وخبراء حقوق الانسان في الجهات المستقلة.


title: إعلان بشأن القضاء على العنف ضد المرأة

text: فى 18 يونيو عام 2009 تولت رشيدة مونجو المنصب خلفًا ل د. ياكين إيرتورك لتصبح ثالث من يتولى منصب المقرر.


title: إعلان بشأن القضاء على العنف ضد المرأة

text: يحذّر الكثير من  المدافعين حقوق المرأة من أن الخطوات التي تم اتخاذها تجاه حقوق الانسان بعد الاعلان مهددة وفي خطر الزوال نتيجة نشأة مزيد من القوى المحافظة في المجتمع الدولي.


title: إعلان بشأن القضاء على العنف ضد المرأة

text: في مارس 2003 وخلال اجتماع لجنة الأمم المتحدة الخاصة بوضع المرأة، اعترض الوفد الايراني لاحتواء البيان على فقرة تطالب الحكومات بإدانة العنف ضد المرأة وعدم تطبيق أي عادات وتقاليد مجتمعية أو دينية وفرضها بالقوة، وكذلك العمل على القضاء على ذلك كما نص عليه إعلان القضاء على العنف ضد المرأة.


title: إعلان بشأن القضاء على العنف ضد المرأة

text: كذلك ممثلي مصر وباكستان والسودان والولايات المتحدة اعترضوا على أمور أخرى. لتكون المرأة الاولى التي تفشل فيها المساعي الدبلوماسية في اطار عمل اللجنة.


title: إعلان بشأن القضاء على العنف ضد المرأة

text: يمثّل اليوم العالمي للقضاء على العنف ضد المرأة في كل عام، بدايةِ 16 يومًا من النشاط لمناهضة العنف القائم على النوع الاجتماعي. تنضمُّ منظمات حقوق الإنسان مثل مركز القيادة العالمية للمرأة، صندوق الأمم المتحدة الإنمائي، جماعة لن تنتظر المرأة، وجماعة نساء من أجل التغيير، وجماعة مساعدة المرأة، وغيرها من الجماعات معا ليتحدثوا ضد العنف بين الجنسين وتعزيز حقوق ومبادئ للإعلان.


title: إعلان بشأن القضاء على العنف ضد المرأة

text: عقدت منظمة العفو الدولية، مظاهرة في نارايانجات، نيبال، وذلك في 10 نيسان 2009، لتسليط الضوء على محنة الناشطين في مجال حقوق المرأة بعد أن فشلت الدولة النيبالية لحماية اثنين من الناشطين من الهجمات العنيفة، وأخيرا قتلهم.وفشلت النيبال، على الرغم من التصديق على الإعلان، في الالتزام بموجب المادة 4-ج الذي يؤكد على الالتزام الواضح من الدول إلى:


title: إعلان بشأن القضاء على العنف ضد المرأة

text: "ممارسة العناية الواجبة للمنع والتحقيق فيها وفقا للتشريعات الوطنية، وأعمال العنف ضد المرأة والمعاقبة عليها، سواء ارتكبت الدولة تلك الأفعال أو الافراد."


title: الحبيب خضر

text: الحبيب خضر ولد في 8 يناير 1971 في الحامة (تونس)، هو سياسي ومحامي وأستاذ جامعي تونسي، وقيادي في حركة النهضة الإسلامية.


title: الحبيب خضر

text:
زوال الحبيب خضر تعليمه الابتدائي والثانوي في مدينة الحامة بولاية قابس جنوب تونس، انطلق بعدها لمواصلة تعليمه العالي في كلية الحقوق والعلوم الاقتصادية والسياسية بسوسة (جامعة سوسة)، ثم في كلية القانون والعلوم السياسية بتونس (جامعة تونس المنار) أين تحصل على شهادة الماجستير في قانون العقود والاستثمارات.
ابتدأ الحبيب خضر مسيرته السياسية سنة 1991 كممثل للطلبة في المجلس الوطني العلمي، كما كان من أنصار الفكر الاسلامي بتونس، لهذا السبب تم سجنه مرتين لمدة قصيرة خلال حكم الرئيس زين العابدين بن علي.
بدأ عمله المهني في 2000 أين أصبح محامي، ثم في 2002 أصبح في نفس الوقت أستاذ بجامعة تونس.
بعد الثورة التونسية في 2011، انتخب في انتخابات 23 أكتوبر 2011 في المجلس الوطني التأسيسي عن النهضة في دائرة قابس الانتخابية. انتخب الحبيب خضر في 1 فبراير 2012 لمنصب المقرر العام لللدستور الجديد الذي سيصوغه المجلس، وذلك بعد حصوله على 114 صوت مقابل 83 لمنافسه الفاضل موسى، وبهذا هو مقرر الهيئة المشتركة للتنسيق والصياغة، وكذلك عضو لجنة التوافقات.
منذ الثورة في 2011 هو كذلك عضو مكتب الشؤون القانونية لحزب حركة النهضة.
انتخب بعد ذلك كنائب في مجلس نواب الشعب بعد انتخابات 26 أكتوبر 2014 عن النهضة في دائرة قابس الانتخابية. في هذا المجلس كان بين ديسمبر 2014 وفبراير 2015 عضو اللجنة الخاصة للنظام الداخلي، عين إثرها في مكتب المجلس كمساعد الرئيس المكلف بالعلاقات مع السلطة القضائية والهيئات الدستورية حتى أكتوبر 2016، التاريخ الذي أصبح فيه عضو لجنة النظام الداخلي والحصانة والقوانين البرلمانية والقوانين الانتخابية واللجنة الانتخابية.الحبيب خضر متزوج وله طفل.


title: الشجرة التي تمتلك ذاتها

text: وبحسب الأسطورة، فإن الشجرة التي تمتلك نفسها هي شجرة بلوط البيضاء، وتمتلك مساحة الأرض من حولها في نطاق ثمانية أقدام (2.4 متر). تقع الشجرة التي يطلق عليها أيضاً شجرة بلوط جاكسون على ناصية شارع ساوث فينلي وديرنج في أثينا بولاية جورجيا في الولايات المتحدة الأمريكية، حيث سقطت الشجرة الأصلية في عام 1942 ونبتت مكانها شجرة جديدة من إحدى براعمها وتم غرسها في نفس المكان. يشار في بعض الأحيان إلى الشجرة الحالية باعتبارها متحدرة من سلالة الشجرة التي تمتلك نفسها. ظهرت الشجرتان في العديد من وسائل الاعلام ويعد موقعها معلماً.


title: الشجرة التي تمتلك ذاتها

text:
ظهرت أولى روايات الشجرة في مقال بعنوان "تورث إلى نفسها" في جريدة بارنر الأسبوعية بأثينا في الثاني عشر من أغسطس عام 1890. يتحدث المقال عن شجرة تنمو في مساحة يملكها وليام هنري جاكسون، ابن جيمس جاكسون (جندي في الثورة الأمريكية وعضو كونجرس وسيناتور أمريكي وحاكم لولاية جورجيا) ووالد لجيمس جاكسون آخر (عضو في الكونجرس ورئيس المحكمة العليا بولاية جورجيا). ويعد وليام أخاً لجيبز يونج جاكسون وهو عضو في الكونجرس أيضاً. ويُعرف عن وليام جاكسون بأنه كان أستاذاً في جامعة جورجيا، وفي بعض الأحيان كان يطلق عليه لقب "دكتور". أما بالنسبة لطبيعة خدمته العسكرية ومصدر تلقيبه بالعقيد فهي غير معروفة. كما عُرف عنه أيضاً حبه لذكريات الطفولة التي جمعته مع هذه الشجرة ورغبته في حمايتها؛ لذلك قام بمنحها صك يعطيها الحق في وراثة نفسها والمساحة المحيطة بها. حدث ذلك في الفترة بين 1820 و1832 بناءً على عدة أقوال. ووفقاً للمقال الوارد في الصحيفة ينص الصك على التالي:
م يكن أحداً يعرف بداية هذه القصة سواء كانت من مقال صحيفة بارنر الأسبوعية أو كانت جزءً من الفلكلور الشعبي في ذلك الوقت. وذكر كاتب المقالة أنه في عام 1890م لم يتبقى سوى عدد قليل من الأشخاص الذين لا يزالون على قيد الحياة ويعلمون بالقصة.


title: الشجرة التي تمتلك ذاتها

text: قصة الشجرة التي تمتلك نفسها هي قصة مشهورة ويتردد عنها أنها كانت قصة حقيقية. على الرغم من ذلك، لم يكن هناك سوى شخصاً واحداً فقط – الكاتب غير المعروف للصك – يزعم رؤية صك جاكسون للشجرة، حيث يزعم معظم الكتاب بفقدان الصك وبعدم وجوده، وحتى إن ثبت وجوده لن يكون لذلك الصك أي تبعات قانونية، إذ أنه وفقاً للقانون العام فإن الشخص الذي تنقل إليه ملكية ما يجب أن يتمتع بالأهلية القانونية الكاملة لاستلامها ، ويجب نقل الملكية إلى الشخص المعني وقبوله بها.


title: الشجرة التي تمتلك ذاتها

text: في واقع الأمر، حصل وليام هنري جاكسون على الملكية الواقعة في الجانب المقابل من شارع ديرنج حيث تقع الشجرة. تضمنت تلك الرواية 226 شارع ديرنج في الوقت الحاضر، لكن في بدايات القرن التاسع عشر كانت تلك قطعة الأرض رقم 14. في حين أن المساحة كانت تقع على جزء من الأرض عرفت باسم الأرض رقم 15. وفي عالم 1832، قام دكتور مالتوس وارد بشراء الملكية من جاكسون وزوجته وهو نفس العام الذي كُتب فيه الصك على لوحة معدنية. لم تثبت فهارس العقارات في مقاطعة كلارك وجود أي مؤشر على زمن شراء جاكسون للملكية ، في حين أنه يقال بأن معظم الأراضي في تلك المنطقة كانت للعميد جيمس مريويزر. وعلى الرغم من إقامة جاكسون بجوار الشجرة وهو شاب إلى أنه قد قضى طفولته في مقاطعة جيفرسون وليس في أثينا، مما يقلل من احتمالية استمتاعه في طفولته باللعب تحت تلك الشجرة في فصول الصيف .


title: الشجرة التي تمتلك ذاتها

text: تشير بعض الصكوك إلى أن الأرض التي زرعت فيها الشجرة تظل جزءًا من الملكية في 125 شارع ديرنج. وتشير المستندات إلى أن المساحة المحاطة شرقاً بشارع فينلي وشمالاً بشارع ديرنج هي مقر الشجرة. إلا أن خريطة الأرض الأساسية لا تحتوي على زاوية الشجرة التي كانت غريبة الشكل، إذ يمتد الحد الشرقي لـ 10 أقدام (3 أمتار) إلى غرب مكان الشجرة – كما أن مساحة الأرض التي قام المالك بشرائها، لا تقع الشجرة ضمن ملكيتها.


title: الشجرة التي تمتلك ذاتها

text: إلى أن ما سبق لا يعد دليلاً على ملكية الشجرة لنفسها، لكنه يرى بأن تلك المساحة تقع ضمن مساحة حق المرور على طول شارع فينلي. إذ تؤكد مقاطعة كلارك في أثينا وقوع الشجرة ضمن مساحة حق المرور وعليه فإن يجب الاهتمام بها من قبل البلدية. ووفقاً لمسئولي المقاطعة، فإن الحكومة المحلية والملاك المجاورين تقع عليهم مسئولية الاهتمام بالشجرة، في حين أن نادي حدائق "السيدات الصغيرات" في أثينا هو المسؤول الأساسي عنها. أما بخصوص صك جاكسون، ذكر أحد الكتاب أنه في بداية القرن العشرين، "رغم ضعف الحجة القانونية لهذا الصك إلا أن العامة يعترفون بذلك". وبذلك منحت الحكومة الموحدة لمقاطعة اثينا-كلارك الحق للشجرة بامتلاك نفسها رغم المعاكسات القانونية.


title: الشجرة التي تمتلك ذاتها

text: يقدر الوقت الذي بدأت فيه الشجرة التي تمتلك نفسها بالنمو بين منتصف القرن السادس عشر وأواخر القرن الثامن عشر. كان يعتقد أن تلك الشجرة هي الأكبر في أثنيا (جورجيا) والأشهر في الولايات المتحدة الأمريكية. سبقت الشجرة فترة تحول الحي إلى حي سكني بداية من منتصف القرن التاسع عشر. يعرف المنزل المجاور للشجرة باسم دوميني هاوس الذي بني على حافة حي ميليدج وشارع واديل في عام 1883 ونُقل إلى مكانه الحالي بعد حوالي عشرين عاماً.


title: الشجرة التي تمتلك ذاتها

text: بحلول عام 1906، بدأت عوامل التعرية تظهر في أسفل الشجرة. وقام جورج فوستر بيبودي بدفع المال للحصول على تربة جديدة ولوحة تذكارية وحاجز حديدي مدعم بثمانية عواميد من الجرانيت حول الشجرة. رغم كل هذه الجهود إلا أنه ذكر أن الشجرة قد عانت من تلف كبير أثناء عاصفة جليدية في عام 1907. ورغم محاولات عدة للحفاظ عليها إلا أن أجزائها بدأت بالتعفن وأصبحت ضعيفة.


title: الشجرة التي تمتلك ذاتها

text: سقطت شجرة البلوط الأصلية في مساء التاسع من أكتوبر عام 1942 بعد فترة طويلة من الإهمال وبقائها في حالة سيئة لسنوات، وبعد أيام من انهيارها تم استبدالها بشجرة من براعمها. وفي رواية أخرى، زعم شخصاً أن الشجرة ماتت قبل سنوات بسبب تعفن الجذر، وبأن طول الشجرة وصل إلى 100 قدم (30 متر) ويُقدر عمرها بين 150 و400 عام وقت سقوطها. وذكرت مصادر أخرى أن الشجرة سقطت في الأول من ديسمبر عام 1942 بسبب عاصفة شديدة مرت بشمال جورجيا في ذلك المساء وليس بسبب كبر عمرها أو مرضها. سببت العاصفة دمار كبير وقتلت العديد من الأشخاص. ومن المحتمل أن يكون جزءًا من الشجرة ظل صامداً لعدة أسابيع وتأثر بصورة مأساوية جراء العاصفة. التاريخ الأول هو المثبت في الأقوال والآراء الصحفية، ولا يعرف السبب وراء عدم تحديد عمر الشجرة بعد حلقاتها.


title: انتقال ولادي

text: من الويكيبيديا، الموسوعة الحرة


title: انتقال ولادي

text:
في مجال الصحة الإنجابية مفهوم  الانتقال الولادي  حول الاتجاه العلماني للبلدان ، وتدريجيا تحولت من نمط وفيات الأمهات المرتفع إلى وفيات الأمهات المنخفض ومن مسببات الولادة المباشرة إلى مسببات غير مباشرة كشيخوخة الأمهات وتعقب تاريخ الحمل الطبيعي والولادة في مكان يهتم برعاية الأمومة والرعاية الطبية المكثفة. واقترح هذا المفهوم أصلا في رابطة أمريكا اللاتينية لأبحاث الصحة الإنجابية في مدى تماثل التحولات الوبائية والديمغرافية والغذائية.
نظرة عامة


title: انتقال ولادي

text: في العقدين الماضيين، شهد العالم انخفاضا كبيرا في وفاة الأمهات. وبالنظر إلى ذلك فيحدد معدل وفيات الأمهات إلى حد كبير بالعوامل الاجتماعية والمجتمعية والسياقية، هذا الانخفاض مهم ليس فقط بسبب عدد الأرواح التي نجت في هذه الفترة (ما يقدر ب 2،000،000 بين عامي 1990 و 2010)، ولكن لأنه يدل على أن العالم يحرز تقدما نحو التنمية و المساواة بين الجنسين ، ولكن هذا التقدم لا يزال غير كاف  وغير متساوي وبطيء: فتشير التقديرات الأخيرة في عام 2010 إلى أن 287،000 امرأة توفيت لأسباب تتعلق بالحمل والولادة ، لاتزال وفيات الأمهات مأساة عالمية ولكن هذا التقدم ألهم المجتمع الدولي للقضاء على وفاة الأمهات في العقود القادمة.


title: انتقال ولادي

text: الغالبية العظمى من وفيات الأمهات تحصل أغلبها  في البلدان النامية و يمكن تفاديها. ففي البلدان المتقدمة تصل نسبة وفيات الأمهات إلى 10 حالات وفاة لكل 100،000 ولادة حية ، في حين أن أقل البلدان نموا يمكن أن تصل إلى 1000 حالات وفاة أو أكثر لكل 100،000 ولادة حية. و قد لوحظ هذا التفاوت أيضا داخل البلدان عند تصنيف السكان  سواء في كمية الدخل أو التعليم.


title: انتقال ولادي

text: وبالتالي  تشهد البلدان والمناطق الداخلية للبلدان والمجموعات السكانية المختلفة داخل البلاد زخما  في العملية الديناميكية للحد من وفاة الأمهات، والتي يمكن أن يستفاد  منها من خلال  مناهج محددة.


title: انتقال ولادي

text: في عام 1929، وصف تومسون ظاهرة التحول الديمغرافي التي تتميز بالتحول التدريجي من وجود نمط ارتفاع معدلات الوفيات والخصوبة العالية إلى وجود نمط انخفاض معدل الوفيات وانخفاض الخصوبة.  وفي عام 1971، وصف أومرام  التحول الوبائي  بالتحول من نمط ارتفاع معدل انتشار الأمراض المعدية إلى وجود نمط ارتفاع معدل انتشار الأمراض غير المعدية. واخيرا في عام 1993، اقترح بوبكن نموذجا بالتحول الغذائي، مما يساعد على فهم التحولات في النظم الغذائية البشرية و الوباء العالمي للسمنة. هذه التحولات وغيرها من التغيرات الاجتماعية والاقتصادية والثقافية (مثل العولمة والتحضر) أدت بنا إلى تطوير مفهوم "الانتقال الولادي."


title: انتقال ولادي

text: المفهوم


title: انتقال ولادي

text: كنتيجة لمشروع الأهداف الإنمائية للألفية تحسنت البيانات المتعلقة بوفيات الأمهات والعامل المرضي الحاد الذي يصيبهنّ أصبح متاحا للفترة بين عامي 1990 و 2010. تماما، تعكس هذه البيانات اتجاها علمانيا حيث يتم تحول الدول تدريجيا من نمط وفيات الأمهات المرتفعة إلى المنخفضة، وذلك يرجع لأسباب الولادة المباشرة إلى أسباب غير مباشرة والانتقال من التاريخ الطبيعي للحمل والولادة في مأسسة لرعاية الأمومة و الرعاية الطبية المكثفة وشيخوخة الأمهات. هذا هو "الانتقال الولادة" الظاهرة التي لها انعكاسات على الاستراتيجيات التي تهدف إلى الحد من وفيات الأمهات فهذا ما يسمى بـظاهرة "الانتقال الولادي" والتي لها انعكاسات على الاستراتجيات التي تهدف للحد من وفيات الأمهات.


title: انتقال ولادي

text: يعرض الشكل 1 اتجاهات وفيات الأمهات بنسبة منطقة أخرى في العالم للفترة ما بين 1990-2010 مستمدة من التقديرات الأخيرة. وبالنظر إلى أن بلدان ومناطق العالم في طور الانتقال في نفس الطريق نحو القضاء على وفيات الأمهات وهناك خمس مراحل لحل هذه الظاهرة، وينبغي ملاحظة أن البلدان تشهد هذا التحول بوتيرة متفاوتة، فقد بدأت هذه العملية في لحظات مختلفة من تاريخهم (كمعظم البلدان المتقدمة التي تم انتقالهم قبل أكثر من قرن من الزمان، في حين أن بعض البلدان النامية قد بدأت انتقالهم كثيرا في الآونة الأخيرة ).


title: انتقال ولادي

text: التصنيف


title: انتقال ولادي

text: في المرحلة الأولى ( MMR> 1,000 / 100,00) تعاني معظم النساء وضعا قريبا من التاريخ الطبيعي للحمل والولادة، مع القليل جدا مما قمنّ به - إجمالا - للحد من مخاطر وفيات الأمهات على مستوى السكان. وبالنظر إلى بيانات عام 2010، فتشاد والصومال هي البلدان التي يمكنها توضيح هذه المرحلة. و نأمل مع مرور الوقت (التقدم الذي أحرز) لن تظل أي بلد في هذه المرحلة. فتتميز المرحلة الأولى بوجود نسب عالية جدا من وفيات الأمهات وارتفاع معدل الخصوبة، وغلبة الأسباب المباشرة لوفيات الأمهات مع نسبة كبيرة من الوفيات التي تعزى إلى الأمراض المعدية مثل الملاريا.


title: انتقال ولادي

text: أما في المرحلة الثانية( MMR: 999 –300 ) فنسب الوفيات والخصوبة ما زالت مرتفعة جدا، مع وجود نمط مماثل من الأسباب بالمقارنة مع المرحلة الأولى. إلا أن نسبة كبيرة من النساء  لديهنّ القدرة على الفصل قليلا بين تاريخ الحمل الطبيعي والولادة. وأيضا نرى أن العديد من البلدان الأفريقية في جنوب الصحراء الكبرى يمكنها توضيح المرحلة الثانية، وللمراحل الأولى والثانية، قضية رئيسية وهي الوصول إلى الرعاية.


title: انتقال ولادي

text: فبشكل عام  هذه البلدان لديها نقص كبير في البنية التحتية الأساسية (مثل الطرق ووسائل النقل والمرافق الصحية) ومستويات التعليم المنخفضة جدا (لا سيما محو الأمية بين الإناث) وضعف النظم الصحية ونقص حاد في وجود الدايات الماهرات وانخفاض القدرة على توفير ضرورية التدخلات المنقذة للحياة. وفي هذا السياق ضئالة نوعية الرعاية كرادع لتوليد الطلب على الخدمات الصحية، فالبلدان التي تمر بهاتان المرحلتان  ينبغي  ان توجه التركيز إلى إنشاء البنية التحتية الأساسية وتنفيذ الإجراءت للوقاية من وفيات الأمهات الأولية (مثل تنظيم الأسرة ومكملات الحديد، الناموسيات المعالجة بمبيدات الحشرات، والإجراءت بين القطاعات لإزالة الحواجز التي تحول دون الوصول إلى النظام الصحي). كما يتم إنشاؤه على الحد الأدنى من البنية التحتية، يجب على الخدمات الصحية أن تسعى جاهدة لتقديم الرعاية الجيدة من أجل أن تصبح بديلا ملموسا للنساء الحوامل (جيل الطلب).


title: انتقال ولادي

text: و المرحلة الثالثة ( MMR 299 – 100 maternal deaths / 100,000 live birth) نجد أن الانتقال الولادي يحدث نقطة تحول ولكن الوفيات لا تزال مرتفعة . لاتزال الخصوبة  مسيطرة على الأسباب المتغيرة والمباشرة للوفيات. هذه المرحلة هي مرحلة معقدة لأن الوصول يبقى قضية لعدد كبير من السكان. ولكن في الواقع نسبة كبيرة من النساء الحوامل وصلت  للمرافق الصحية و  نوعية الرعاية هي أحد المحددات الرئيسية للنتائج الصحية. ليست الوقاية الأولية فقط هي المهمة، ولكن أيضا الوقاية الثانوية والثالثة تعمل لتحسين النتائج الصحية للأمهات في هذه المرحلة. وبعبارة أخرى  نوعية الرعاية التي توفرها الدايات الماهرات والإدارة المناسبة للمضاعفات والإعاقة هي  أمر ضروري للحد من وفيات الأمهات. الهند وغواتيمالا وجنوب أفريقيا هي البلدان التي يمكنها توضيح هذه المرحلة.


title: انتقال ولادي

text: وفي المرحلة الرابعة ( MMR <50 maternal deaths / 100,000 live) وفيات الأمهات تكون إما معتدلة أو منخفضة. فنجد أن هناك انخفاض في الخصوبة و أسباب غير مباشرة لوفيات الأمهات، وخاصة الأمراض غير المعدية لها الأهمية الكبرى . ومن أجل مزيد من التقدم في خفض وفيات الأمهات نجد أن القضية الرئيسية هي نوعية الرعاية والقضاء على التأخير في أنظمة الرعاية الصحية. و  الجانب الآخر  يظهر في هذه المرحلة هو الدور المتزايد في وجود الرعاية الطبية المكثفة باعتبارها عامل  يشكل تهديدا للجودة ويحسّن من النتائج الصحية. كما انضمت عدد من البلدان الآسيوية المختلفة ومعظم بلدان أمريكا اللاتينية إلى دول متقدمة في هذه المرحلة.


title: انتقال ولادي

text: وفي المرحلة الخامسة تجنب جميع وفيات الأمهات النُفّس. نجد أن معدل وفيات الأمهات منخفض جدا وذو خصوبة منخفضة أو منخفضة جدا بالإضافة إلى الأمراض الغير معدية  هي أسباب رئيسة لوفاة الأمهات. وإلى حد كبير تعد هذه المرحلة مرحلة نظرية طموحة، ولكن لا تزال مستويات وفيات الأمهات فيها غير مؤكدة فقد تصل إلى  أقل من 5 من الوفيات لكل 100،000 ولادة حية. فالقضية الرئيسية في هذه المرحلة هي استمرارية التميز في جودة الرعاية.


title: انتقال ولادي

text: و  الجدير بالذكر فالغرض الرئيسي من هذا هو توضيح المراحل المختلفة من العملية الديناميكية وتقديم حلول بعقلانية للتركيز على حلول مختلفة للحد من الوفيات وفقاً لمرحلة انتقالية الولادية. وتتراوح نسبة وفيات الأمهات لتحديد المراحل المقترحة من الانتقال الولادي، وغالبا ما تطبق في بعض البلدان، ولكن الحدود بين هذه المراحل هي غير دقيقة إلى حد ما ووحدة من هذه المراحل ستتلاشى في آخر. التقدم لا يكون دائما بشكل خطي، ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى قضايا المساواة أو الأنصاف. وتلك المراحل المختلفة غالبا ما تتواجد في نفس البلد.


title: انتقال ولادي

text: اطلع أيضا على


title: انتقال ولادي

text: المصادر


title: انتقال ولادي

text: 1.^ Souza JP et al. "Obstetric transition: the pathway towards elimination of maternal mortality," BJOG 2014 (in press)


title: حقوق المرأة هي حقوق الإنسان

text:
ناقش خطاب كلينتون ممارسات استغلال النساء في جميع أنحا العالم وفي الصين نفسها.
مستهدفة بخطابها الحكومات والمنظمات وكذلك الإناث بصفة فردية، وأقرت اعتقادها القضايا التي تواجه النساء والفتيات في كثير من الأحيان يكون مصيرها التجاهل أو الصمت و بالتالي تبقى دون حل .الخطاب عناصر اشتملت حالات الوفاة بسبب المهور و سياسة الطفل الواحد في الصين.


title: حقوق المرأة هي حقوق الإنسان

text: كلينتون " أنه لم يعد مقبولا مناقشة حقوق المرأة بمعزل عن حقوق الإنسان". وسمع قولها أكثر من 180 دولة وهي تقول:


title: حقوق المرأة هي حقوق الإنسان

text: "إذا كانت هناك رسالة واحدة علينا نخرج بها من هذا المؤتمر، فحقوق الإنسان هي حقوق المرأة وحقوق المرأة هي حقوق الإنسان، مرة واحدة وإلى الأبد."


title: حقوق المرأة هي حقوق الإنسان

text: تحدت كلينتون في خطابها من ضغط الإدارة الداخلية والضغط الخارجي الصيني للتخفيف من تصريحاتها.


title: حقوق المرأة هي حقوق الإنسان

text: يعتبر الخطاب مؤثر في حركة حقوق المرأة، وفي عام 2013 طالبت كلينتون مراجعة حقوق المرأة والتغيير الذي طرأ عليها منذ خطابها في عام 1995.


title: حقوق المرأة هي حقوق الإنسان

text: تم إدراج هذا الخطاب رقم 35 في البلاغة الأميركية ضمن أعلى 100 خطاب في القرن 20 ( مدرجة حسب الترتيب).


title: حقوق المرأة هي حقوق الإنسان

text:
وسباق الرئاسة في عام 2015/2016 ، باعت حملة هيلاري كلينتون قميص عليه عبارة "حقوق المرأة هي حقوق الإنسان" في متجر حملتها الانتخابية في إشارة إلى خطابها. كما باعت الحملة حقيبة عليها عبارة "حقوق الإنسان هي حقوق المرأة وحقوق المرأة هي حقوق الإنسان"، التي قالتها هيلاري في كلمتها. وقد ظهرت هذه العبارة على الحقيبة في ست لغات مختلفة. كذلك باعت الحملة قميص لـ مصممة الأزياء (توري بورتش Tory Burch) عليه عبارة "حقوق المرأة هي حقوق الإنسان ..." بحروف كبيرة.
وأيضا قامت الحملة بإبتكار صور و أغراض وازياء لازمة للاحتفال بأعياد الهالوين على مدار خمسة مواسم اشتملت هذه الأغراض على عبارة "حقوق المرأة هي حقوق الإنسان" هيلاري"
وفي فيديو كليب ل جينيفر لوبيز 2016 لأغنية "أليست أمك؟" شمل جزء من خطاب كلينتون تستطيع سماعه بوضوح وتحديدا، "حقوق الإنسان هي حقوق المرأة، وحقوق المرأة هي حقوق الإنسان، مرة واحدة وإلى الأبد".


title: باتريك مالو

text:
باتريك مالو لاعب كرة قدم من بوركينا فاسو ، ويلعب حاليًا لنادي سموحة في مركزي قلب الدفاع والظهير الأيسر.
في 31 يوليو 2016 نجحت إدارة نادي سموحة في التعاقد معه قادمًا من شبيبة القبائل الجزائري ولمدة ثلاثة مواسم ، وفي 3 يناير 2018
انتقل لنادي وادي دجلة معارًا لمدة 6 أشهر.


title: باتريك مالو

text: "آخر تحديث في 13 يوليو 2018


title: بحيرة إيرفينغ

text: بحيرة إيرفينغ هي بحيرة في مقاطعة بلترامي في ولاية مينيسوتا ، في الولايات المتحدة. البحيرة سميت باسم المؤلف الأمريكي واشنطن إيرفينغ.


title: الجبهة المتحدة للأصوليين

text: الجبهة المتحدة للأصوليون كانت تحالفا سياسيا أصوليا الإيرانيا خاض الانتخابات التشريعية عام 2008


title: إيرفينغ (مينيسوتا)

text: إيرفينغ هي بلدة في مقاطعة كانديوهي، مينيسوتا، الولايات المتحدة. كان عدد سكانها في تعداد عام 2000، نحو 787 نسمة.


title: إيرفينغ (مينيسوتا)

text: نشئت بلدة إيرفينغ في عام 1868. ووفقا ل وارين أبهام ، فأن البلدة ربما سميت على أسم المؤلف الأمريكي واشنطن إيرفينغ.


title: قائمة هدافي الدوري الإسباني لكرة القدم

text: هداف الدوري الإسباني لكرة القدم هو لقب يقدم سنوياً من قبل رابطة الدوري الإسباني لكرة القدم لأكثر لاعب تسجيلاً للأهداف في الدوري الإسباني منذ إنشاءه عام 1929. وتختلف عن جائزة بيتشيشي والتي تُقدم من قبل صحيفة الماركا الإسبانية.


title: قائمة هدافي الدوري الإسباني لكرة القدم

text: الهداف التاريخي للدوري الإسباني هو لاعب نادي برشلونة الأرجنتيني ليونيل ميسي، حيث سجل 349 هدف، كما يعتبر أكبر مسجل للأهداف في موسم واحد برصيد 50 هدف في موسم 2011–12. لاعب أتلتيك بيلباو تيلمو زارا، أكثر لاعب أكمل الموسم بأفضل هداف برصيد 5 مواسم (1944–45، 1945–46، 1946–47، 1949–50 و1950–51). 3 لاعبين آخرين—لاعب ريال مدريد ألفريدو دي ستيفانو، كيني الذي لعب مع برشلونة وسبورتينغ خيخون، بالإضافة إلى هوغو سانشيز لاعب ريال مدريد وأتلتيكو مدريد—أكملوا كهدافين في 5 مواسم.


title: قائمة هدافي الدوري الإسباني لكرة القدم

text: جائزة البيتشيشي تقدم من صحيفة الماركا الإسبانية، بينما هداف الدوري الإسباني يقدم من قبل رابطة الدوري الإسباني. ولهذا حدثت الاختلافات في عدد الأهداف المسجلة، أغلب تلك الإختلافات كانت بسيطة ولم تؤثر في تحديد اللاعب الفائز باللقب، إلا في 3 مواسم:


title: وزارة شؤون المرأة (أفغانستان)

text: وزارة شؤون المرأة (لغة بشتوية:د ښځو چارو وزارت)، هي وزارة جديدة، استحدثت في الحكومة الأفغانية في أواخر عام 2001 من قبل الإدارة الأفغانية المؤقتة.


title: وزارة شؤون المرأة (أفغانستان)

text: وزارة شؤون المرأة هي الوكالة الرائدة في مجال تعزيز حقوق المرأة والنهوض بها في أفغانستان. في عام 2002 كان لوزراة شؤون المرأة تحولا كبيرا في استراتيجيتها من الرعاية الموجهة للنهج إلى التنفيذ المباشر للسياسة التي تؤثر على الفرد .


title: وزارة شؤون المرأة (أفغانستان)

text: الوزير الحالي لوزارة شؤون المرأة هو ديلبار نظري.


title: وزارة شؤون المرأة (أفغانستان)

text: تقديم التوجيه وبناء التعاون المشترك بين الوزارات وتطوير قدرات الجهات الحكومية وذلك لضمان صياغة السياسات والتخطيط والتنفيذ وإعداد التقارير ومراقبة الاستجابة العادلة للاحتياجات التفاضلية وأوضاع النساء والرجال. ويتم ذلك عن طريق:


title: وزارة شؤون المرأة (أفغانستان)

text:
ضمان حقوق المرأة الأفغانية القانونية والاقتصادية والاجتماعية والسياسية، والمدنية بما في ذلك حقها في التحرر من جميع أشكال العنف والتمييز واحترامها وتعزيزها والوفاء لها.
باعتبارها الوكالة الرئيسية للنهوض بالمرأة حيث يرأس وزارة شؤون المرأة   الوزير الذي يقدم تقاريره مباشرة إلى رئيس الجمهورية وعضو مجلس الوزراء. ويُدعم الوزير من قبل نائب الوزير الاهتمامات الفنية وآخر للشؤون الإدارية والمالية.


title: وزارة شؤون المرأة (أفغانستان)

text:
في السنة المالية من شهر مارس بين عامي 2004 - 2005، وزارة شؤون المرأة لديها مجموعة من الموظفين حيث يبلغ عددهم 1،268 في كابول و28 من المحافظات الأخرى. لم يتم بعد تحديد الإدارة الإقليمية لشؤون المرأة حتى في محافظات أوروزان وباكتيكا، دايكندي وبانجشير.
مع اعتماد الدستور الجديد تم تحديد النظام القانوني للبلاد والمعايير الخاصة بها، وهذا القسم طور ووسع عملها في الإطار الدستوري من أجل تعزيز المساواة بين الجنسين في البلاد. مما أدى إلى الحفاظ على العلاقة مع وزارة العدل ولجنة الإصلاح القضائي لضمان احترام حقوق المرأة الإنسانية التي سيتم الاعتراف بها وحمايتها في النظام القضائي والمعايير التي  بموجبها وضعت الصكوك الدولية لحقوق الإنسان العالمية حيث سيتم الوفاء بها.


title: عبده الوزير

text:
عبده الوزير (1 يوليو 1956 -)، ممثل مصري.هو شقيق الممثل (حمدي الوزير).
تخرج في المعهد العالي للفنون المسرحية. من أهم أعماله في الدراما التليفزيونية، مسلسلات (أخو البنات) 1984، (أبناء ولكن) 1983، (العصيان) 2003، .. وغيرها. كما شارك في عدد من الأفلام السينمائية، مثل: (الاحتياط واجب) 1983، (البرئ) 1986، (البرئ والجلاد) 1991.


title: عبد الوهاب الثعلبي

text: عبد الوهاب بن علي بن نصر بن أحمد الثعلبي البغدادي القاضي


title: عبد الوهاب الثعلبي

text: ولد ببغداد عام 362 ھ 973 م


title: عبد الوهاب الثعلبي

text: فقيه مالكي ، أصولي ، شاعر ، أديب، عابد ، زاهد .


title: عبد الوهاب الثعلبي

text: نشأ ببغداد ، وتفقه على كبار علماء المالكية في عصره ، كأبي بكر الأبهري ، و ابن القصار ، و أبي بكر الباقلاني .


title: عبد الوهاب الثعلبي

text: تولى القضاء بعدة جهات من العراق ، ثم رحل إلى مصر ، وفي الطريق التقى بأبي العلاء المعري واستضافه .


title: عبد الوهاب الثعلبي

text: وتولى القضاء في مصر كذلك ، ولكن لم يقم فيها طويلاً لأنه مات بعد قدومه إليها بأشهر .


title: عبد الوهاب الثعلبي

text: توفي رحمه الله عام 422 هـ ، 1031 م .


title: عبد الوهاب الثعلبي

text: مؤلفاته :


title: عبد الوهاب الثعلبي

text: 1- النصرة لمذهب مالك . وهو مئة جزء !


title: عبد الوهاب الثعلبي

text: 2- المعونة بمذهب عالم المدينة


title: عبد الوهاب الثعلبي

text: 3- شرح رسالة ابن أبي زيد


title: عبد الوهاب الثعلبي

text: 4- شرح المدونة


title: عبد الوهاب الثعلبي

text: 5- التلقين


title: عبد الوهاب الثعلبي

text: 6- عيون المسائل والبروق


title: عبد الوهاب الثعلبي

text: 7- الأدلة في مسائل الخلاف


title: عبد الوهاب الثعلبي

text: 8- الإفادة


title: عبد الوهاب الثعلبي

text: 9- التلخيص


title: عبد الوهاب الثعلبي

text: 10- أوائل الأدلة


title: عبد الوهاب الثعلبي

text: 11- الإشراف على مسائل الخلاف


title: شكري نجيب

text:
شكري نجيب لاعب كرة قدم مصري ، من ناشئي نادي الإسماعيلي ، ويلعب حاليًا لنادي الإسماعيلي في مركز الهجوم.
وقد انتقل إلى نادي أسوان لمدة موسم واحد على سبيل الإعارة في 25 يوليو 2015 ، وبعد انتهاء الإعارة أراد النادي التجديد ولكن مسئولي نادي الإسماعيلي رفضوا التجديد أو البيع ؛ وذلك بعد ظهوره بشكل رائع ، وقرر الجهاز الفني للإسماعيلي بقيادة خالد القماش وقتها عودة اللاعب بصفة نهائية إلى صفوف الفريق عقب نهاية فترة الإعارة.
وقد انضم للمنتخب الأولمبي تحت قيادة حسام البدري ونجح في تسجيل العديد من الأهداف الرائعة والمتميزة في مرمى الكاميرون والمغرب والسودان ، وأشاد حسام البدري بأدائه و مستواه مؤكدًا بأنه سيكون من أفضل المهاجمين في مصر خلال المستقبل القريب ؛ نظرًا لالتزامه داخل و خارج الملعب بتعليمات الجهاز الفني ، فضلًا عن مهارته الرائعة في التعامل مع الكرات العالية والأرضية ، وتحركاته المتميزة.
ونجح شكري في صنع رقم شخصي في مشواره بمسابقة الدوري الممتاز ؛ فلأول مرة يسجل في 3 مباريات متتالية بالدوري ، حيث سجل هدفًا أمام سموحة في الجولة السابعة ، وآخر أمام إنبي في لقاء الجولة الثامنة ، والثالث أمام المصري في لقاء الجولة التاسعة.


title: شكري نجيب

text: "آخر تحديث في 30 يوليو 2018


title: مطار عين شيمر

text: عين شيمر هو مطار عسكري إسرائيلي، يبعد حوالي 6 كيلومتر شرقاً عن الخضيرة. كان يشغل من قبل سلاح الجو الملكي البريطاني قبل عام 1948م.


title: توافقية (فلسفة)

text: التوافقية هو الاعتقاد بأن حرية الإرادة والحتمية متوافقتان بشكل متبادل وأنه من الممكن الايمان بكلاهما دون أن يكونا مفهومين متناسقين منطقيا. يؤمن التوافق أن الحرية من الممكن أن تكون حاضره أو غائبه في الحالات لأسباب لا علاقة لها بالغيبية.هم يعرفون الإرادة الحرة كحرية أن يتصرف وفقًا لدافع واحده دون وجود عوائق من أفراد أو مؤسسات آخرى.


title: توافقية (فلسفة)

text: فعلي سبيل المثال ، تصدر المحاكم أحكاما، بدون النظر إلى الميتافيزيقا، حول ما إذا كان الفرد يتصرف بإرادته الحرة في ظروف محدده. وبشكل مشابه،فإن الحرية السياسية مفهوم غير ميتافيزيقي. وتصريحات الحرية السياسية ، مثل قانون الحقوق في الولايات المتحدة، حيث تفترض الحرية الأخلاقيه: أن للفرد حق أكبر في اختيار مايفعله أكثر مما لديه الآن.


title: توافقية (فلسفة)

text: تم تأييد نظرية التوافقية من قبل الرواقيين القدماء وعلماء القرون الوسطى (مثل توما الأكويني)، وفلاسفة التنوير (مثل ديفيد هيوم وتوماس هوبز). وبشكل أكثر تحديدًا ، رفض المدرّسون ، بما في ذلك توما الأكويني، ما يمكن أن يُطلق عليه الآن "عدم التوافق" - فهم يؤمنون أن بإمكان البشر فعل ما لم يفعلوه، وإلا فإن مفهوم الخطيئة لا معنى له. أما عن اليسوعيين ، فكان اهتمامهم هو التوفيق بين ادعاء معرفة الله المسبقة حول من سينقذهم بالوكالة الأخلاقية. تم صياغة مصطلح التوافقية في وقت متأخر من القرن العشرين.


title: توافقية (فلسفة)

text: وغالباً ما يعطي المؤلفون مثالاً على "الإرادة الحرة" باعتباره مثالاً يتمتع فيه العامل بحرية التصرف وفقاً لدوافعه الخاصة. وهذا يعني أن الوكيل لم يكن مُكرهًا أو مُقيَّدًا. قال آرثر شوبنهاور الشهير ، "الرجل يستطيع أن يفعل ما يشاء ، لكنه لا يستطيع أن يفعل ما يشاء".


title: توافقية (فلسفة)

text: وبعبارة أخرى ، على الرغم من أن العامل قد يكون في كثير من الأحيان حراً في التصرف وفقاً لدافع ، فإن طبيعة هذا الدافع تكون محددة. لاحظ أيضًا أن هذا التعريف للإرادة الحرة لا يعتمد على حقيقة أو زيف الحتمية السببية. هذا الرأي يجعل أيضا الإرادة الحرة قريبة من الحكم الذاتي ، والقدرة على العيش وفقا لقواعد المرء ، بدلا من تقديمه إلى الهيمنة الخارجية.


title: توافقية (فلسفة)

text: بعض التوافقية سوف تحمل الحتمية السببية (كل التأثيرات لها أسباب) والحتمية المنطقية (المستقبل قد تم تحديدها بالفعل) لتكون صحيحة. وهكذا فإن التصريحات المتعلقة بالمستقبل (على سبيل المثال ، "ستمطر غدا") إما صحيحة أو خاطئة عند التحدث بها اليوم. هذه الإرادة الحرة التوافقية لا ينبغي أن تُفهم على أنها نوع من القدرة على الاختيار بشكل مختلف في وضع مماثل. يمكن أن يعتقد أحد المتعاونين أن الشخص يمكن أن يختار بين العديد من الخيارات ، ولكن الخيار يتم تحديده دائمًا بعوامل خارجية. إذا قال المتشاهد "يمكنني أن أزور غداً ، أو لا أستطيع" ، فهو يقول إنه لا يعرف ماذا سيختار - إذا اختار أن يتابع الحافز اللا واعي للذهاب أم لا.


title: توافقية (فلسفة)

text: غالباً ما يركز منتقدو التوافقية على تعريف حرية الإرادة: قد يتفق القائمون على عدم التوافق على أن المتنافسين يظهرون شيئًا متوافقًا مع الحتمية ، لكنهم يعتقدون أنه لا ينبغي أن يسمى شيء ما "الإرادة الحرة". قد يقبل اللاواطلون "حرية التصرف" كمعيار ضروري للإرادة الحرة ، ولكنهم يشكون في أنها كافية. وهم في الأساس يطلبون المزيد من "الإرادة الحرة". يعتقد المتعطلون أن الإرادة الحرة تشير إلى إمكانات بديلة حقيقية (على سبيل المثال ، مطلق ، نهائي) للمعتقدات ، الرغبات ، أو الأفعال ، بدلاً من الاحتمالات العكسية.


title: توافقية (فلسفة)

text: تسمى أحياناً التوافقية بالحتمية الطرية بشكل كبير واتهمهم جيمس بخلق "مستنقع من التهرب" بسرقة اسم الحرية لإخفاء الحتمية الكامنة. وصفه إيمانويل كانط بأنه "حيلة بائسة" و "كلمة شعوذة". تتحول حجة كانط إلى الرأي القائل بأنه على الرغم من أن جميع الظواهر التجريبية يجب أن تنجم عن تحديد الأسباب ، إلا أن الفكر الإنساني يقدم شيئًا يبدو أنه غير موجود في مكان آخر في الطبيعة - القدرة على تصور العالم من حيث الكيفية التي ينبغي أن تكون عليه ، أو كيف يمكن أن يحدث خلاف ذلك. فإن التفكير الذاتي يختلف بالضرورة عن كيفية تجريب العالم. نظرًا لقدرته على التمييز هو من الواجب ، يجب أن يكون التفكير "تلقائياً" قد نشأ أحداثًا جديدة دون أن يتم تحديده من خلال ما هو موجود بالفعل. على هذا الأساس ، يجادل كانط ضد نسخة من التوافقية ، على سبيل المثال ، يتم فهم تصرفات المجرم على أنها مزيج من قوى محددة وحرية الاختيار ، والتي يعتبرها كانط أنها تسيء استخدام كلمة "حر". يقترح كانط أن تناول النظرة التوافقية ينطوي على إنكار القدرة الذاتية المميزة على إعادة التفكير في مسار العمل المقصود من حيث ما يجب أن يحدث. يشرح تيد هونديريتش وجهة نظره بأن خطأ التوافقية يؤكد أنه لا شيء يتغير كنتيجة للحتمية ، عندما نفقد بوضوح الأمل في الحياة.


title: مطار كريات شمونه

text: مطار كريات شمونة هو مطار إسرائيلي عمومي، يقع على بعد 2 شرق شمال مدينة كريات شمونة.


title: مطار كريات شمونه

text: شهد المطار عدة اغلاقات و افتتاحات وذلك للانعدام الاقتصادي والسياسي.


title: مطار كريات شمونه

text: في عام 2006 افتتحت صالة جديدة


title: مطار سوتشي الدولي

text: مطار سوتشي الدولي (; )، هو مطار يقع في منطقة أدلر بمنتجع سوتشي على ساحل البحر الأسود في موضوع الفيدرالية منكراسنودار كراي، روسيا. يعد مطار سوتشي الدولي واحدا من أكبر عشرة مطارات الروسية وتبلغ عدد الركاب السنوي 2.4 مليون شخص..


title: الأخوات في الإسلام

text: }}الأخوات في الإسلام


title: الأخوات في الإسلام

text:
الأخوات في الإسلام هي منظمة اجتماعية مدنية ملتزمة بتعزيز حقوق المرأة تحت إطار الإسلام و حقوق الإنسان العالمية .وجهودها لتعزيز حقوق المرأة المسلمة مؤسسة على مبادئ المساواة والعدل والحرية المفروضة من القران. وتعمل الأخوات في الإسلام بالتركيز على تحدي القانون والسياسات التي تقوم بالتمييز ضد المرأة باسم الإسلام وعلى سبيل المثال فإنها تتناول القضايا التي تغطيها العائلة الماليزية المسلمة وقانون الشريعة مثل تعدد الزوجات و زواج الأطفال و الشرطة الأخلاقية و النظرية الإسلامية القانونية والفقهية و الحجاب والحياء و العنف ضد المرأة والحدود.
اليوم توسعت مجالات العمل لتشمل قضايا أكبر من الديموقراطية و حقوق الإنسان والدستور وكذلك حثت على مراعاة مبادئ حقوق الإنسان والمعاهدات الدولية والاتفاقيات التي وقعتها الحكومة الماليزية, ثم بدأت في أتخاذ مواقف عامة ذات أهمية حاسمة في مواجهة محاولات ملاحقة المسلمين الذين يرتدون عن الإسلام والجهود.


title: الأخوات في الإسلام

text:
تحت هذه النشاطات كان الاعتقاد الراسخ كمجموعة معنية تعمل من أجمل مجتمع أفضل ,ومنظمة الأخوات في الإسلام لا يمكن أن تعزل نفسها عن حقوق الانسان و الحركات الديمقراطية في البلاد. ويجب أن تكون هناك حركة من أجل العدالة بين الجنسين بالضرورة كجزء من حركة الحقوق الإنسان الكبرى والعكس بالعكس. تمكين الحماية وتوسيع مساحة الديمقراطية للمجتمع المدني من الازدهار "ودعم الحريات الأساسية للدستور الماليزي" هي مسؤوليات جميع المواطنين، لذلك هذه الحريات التي تمكنت بالخروج هي جماعات مثل منظمة أخوات في الإسلام .
من خلال خبرة المفسرة أمينة ودود (خبيرة في التفسير) تعمل المجموعة بنشاط في أنها درست نموذج اجتماعي وتاريخي و وحي ككل من التأويل القرآني ، وهذا من آيات قرآنية معينة. وأطلعت المجموعة على لغة النص وبنيته البنائية والنحوية، وبدأوا في النص ككل لفهم منظورة للعالم. سمحت هذه المنهجية جنبا إلى جنب واجهة مثيرة في الظهور بين اللأهوت والتفسير من جهة، والوقائع اليومية للنساء المسلمات داخل السياق الاجتماعي والقانوني المعاصر من جهة أخرى.
مهمتهم هي تعزيز مبادئ المساواة بين الجنسين والعدالة والحرية وكرامة الإسلام وتمكين المرأة ليكونوا دعاة للتغيير. وهي تسعى إلى تعزيز إطار حقوق المرأة في الإسلام والتي تأخذ في عين الأعتبار تجارب المرأة والحقائق, وانهم يريدون القضاء على الظلم والتمييز التي قد تواجهها المرأة عن طريق تغيير العقليات التي قد عقد المرأة في أن تكون أقل شأنا من الرجال. وأنها ترغب في زيادة قوانين المعرفة والإصلاح العامة والسياسات في إطار العدالة والمساواة في الإسلام.
عقد قادة الأخوات في الإسلام ما يلي: "نحن نتمسك بالروح الثورية للإسلام، ونحن نعتقد أن الإسلام لا يقر اضطهاد المرأة وحرمانها من حقوقها الأساسية للمساواة وكرامة الإنسان. ونحن نشعر بحزن عميق أن الدين قد استخدم لتبرير الممارسات والقيم الثقافية التي يعتبر النساء أقل شأنا وتابعة للرجل ونحن نعتقد أنه من الممكن لهذا أنه قد جعل الرجال مسيطرون لتفسير النص القرآني .


title: الأخوات في الإسلام

text: التاريخ:


title: الأخوات في الإسلام

text:
إذا كان الله تماما كما هو الإسلام ,فلماذا القوانين والسياسات أنشأت الظلم باسم الإسلام ؟هذا كان السؤال الملح الذي واجهه الأعضاء المؤسسين للأخوات في الإسلام عندما كانوا يبحثون عن حلول لمشكلة التمييز ضد النساء المسلمات باسم الإسلام.
أسست الأخوات في الإسلام في عام 1988م و سجلت باعتبارها منظمة غير حكومية في عام 1993م تحت مسمى منتدى الاخوات في الإسلام ماليزيا . مسمى الاخوات في الإسلام احتفظ به لاسم المؤلف . شاركن سبعة نساء لتأسيس الاخوات في الإسلام وهن: زينة أنور و أمينة ودود و أسيكه ادم و نوراني عثمان و رشيده عبدالله و روز إسماعيل و شريفة زوريه الجيفري.هـ .


title: الأخوات في الإسلام

text: الانتقادات :


title: الأخوات في الإسلام

text:
وقد وجهت الأخوات في الإسلام الانتقادات للجهات الدول الإسلامية وغير الإسلامية المحافظة بسبب آرائهم. موقفهم على سبيل المثال :تعزيز الزواج من واحدة باعتباره المثل الأعلى بالقران و اعترض من قبل وزارة التنمية الإسلامية. والمجموعة أيضا قد وجهت الغضب للحزب الإسلامي الماليزي لانتقاد نظام تقييم الأداء كلنتن بيل الشرعية الجنائية على أساس أنها تميز ضد المرأة الماليزية وتفرض عقوبة الإعدام بتهمة الردة في عام 1993 . في عام 2009 دعا الحزب الإسلامي الماليزي للأخوات في الإسلام للتحقيق وقام بإعادة تأهيل أعضائها.
في عام 2010 رفعت الجمعية الماليزية لمسجد الشباب دعوى قضائية ضد الأخوات في الإسلام، زاعما إساءة استخدام كلمة "الإسلام" في اسم المنظمة. ومع ذلك أضربت المحكمة العليا من تطبيقها .وزعمت الجماعات اليمينية الأخرى أن الاخوات في الإسلام يسئن للمبادئ الدينية ردا على جهود الاخوات في الإسلام لإيقاف السلطات من ضرب امرأة حكمت عليها المحكمة الشرعية لشربها الجعة في الأماكن العامة.
في عام 1014 المجلس الديني الإسلامي لسلاغور أصدر فتوى معلنا فيها أن الاخوات في الإسلام مثل أي منظمة تعزز الليبرالية الدينية والتعددية المنحرفة عن تعليم الإسلام . وفقا للمرسوم فإن المنشورات التي تعتبر معززة للفكر الديني الليبرالي والتعددي أعلنت مصادرته وانه غير قانوني بينما وسائل الاعلام أيضا مرصدة و مقيدة. كما أن الفتاوي ملزمة قانونيا في ماليزيا و الاخوات في الإسلام تمثل تحديا على أساس الدستور.


title: قاموس إيربن

text: هو قاموس استصدار جماعي عبر شبكة الإنترنت لكلمات وعباراتعامية تأسس في عام 1999 كمحاكاة ساخرة لموقعي Dictionary.com و Vocabulary.com من قبل طالب السنة الأولى هارون بيكهام. يمكن العثور في الموقع على بعض التعاريف التي يرجع تاريخها إلى عام 1999، رغم أن أكثر التعاريف المبكرة كانت منذ عام 2003. وفي بداية عام 2014 ظهر أكثر من سبعة ملايين تعريف على الموقع في حين تم إضافة حوالي 2.000 مقال جديد يوميًا، وفي نوفمبر من عام 2014 أعلنت صفحة الإعلانات على الموقع أنUrban Dictionary قد جاوز 72 مليون إنطباع وحوالي 18 مليون من القراء الجدد شهريا. ويمكن لأي شخص لديه حساب في Facebook أو Gmail أن يضيف إلى القاموس، ويُقال بأن كل المقالات يتم مراجعتها من قبل عدة متطوعين، وكما أن لزائري الموقع الحق في الموافقة أو الاختلاف على التعاريف وذلك عن طريق نظام التصويت بنعم أو لا.


title: قاموس إيربن

text: النشأة، قضية المحكمة العليا بالمملكة المتحدة، الإعلان تم تأسيس الموقع عام 1999 من قبل بيكهام عندما كان طالبا في السنة الأولى في تخصص علوم الحاسب في جامعة ولاية كاليفورنيا للفنون التطبيقية بسان لويس أوبيسبو (كال بولي). وقد أنشأ بيكهام مسبقًا نسخة ساخرة لمحرك البحث أسك جيفز على شبكة الإنترنت أثناء دراسته في كال بولي ولكن أُغلق الموقع بعد تلقيه لخطاب إنتهاك.


title: قاموس إيربن

text: و خلال اجتماع "Internet Underground" في مؤتمر ROFLECON عام 2011، وضّح بيكهام بأن دافعه الأساسي كطالب علوم الحاسب هو إنشاء موقع على الإنترنت، لكنه كان أيضًا مستاء من قواميس اللغة الإنجليزية التقليدية لأنها "تخبرنا كيفية تحدث الإنجليزية بدلاً من عكس كيفية التحدث بالإنجليزية في الواقع." ولإطلاق Urban Dictionary، قام بيكهام بتثبيت الموقع على خادم منصة FilmMaker Pro والذي كان يتم تشغيله من تحت سرير غرفته في مدينة كال بولي. وكان "O.G" من أول التعاريف على الموقع، وقد تم تعريفه بأنه "رجل العصابة المتقاعد الذي يجلس على الشرفة في إقليم غيتو ويعظ الأطفال"


title: قاموس إيربن

text:
. وخلال الخمس سنوات الأولى، فقد كان للموقع مصدر دخل دون أن يكون لبيكهام جزء من الربح فيه، ولكنه لم يتكبد عناء أي تكاليف ولذلك فإن دور بيكهام كان سلبيًا في غالب الأحيان. وفي عام 2003، اهتم بيكهام أكثر بالموقع بعد المقالات الإخبارية التي كشفت أن قضاة المحكمة العليا بالمملكة المتحدة قد استخدموا Urban Dictionary لمساعدتهم في قضية تورط فيها اثنين من مغني الراب (بعد محاولات غير ناجحة للقضاة لفهم اللغة العامية المستخدمة من قبل مغني الراب).
ووفقًا لما قاله بيكهام في عام 2011، فإن أول إعلان في الموقع كان في عام 2004 تقريبا، موضحًا بأن شبكات الإعلانات تربط الشركات بقاموس Urban Dictionary.


title: قاموس إيربن

text:
الطباعة والتجارة والتكنولوجيا الحديثة بدأ بيكهام كتابة أول قاموس لمصطلحات Urban Dictionary في بداية عام 2004، واستمر في كتابة القاموس لمدة عام ونصف العام. نشر كتاب Urban Dictionary: Fularious Street Slang Defined في شهر نوفمبر عام 2005، وذلك عندما بلغ المؤلف 24 عاماً، كما احتوى الكتاب على ما يقرب من 343 صفحة تحتوي على تجميعات لـ 2000 مصطلح من الموقع.
وبحلول عام 2005 وصل عدد زوار الموقع إلى 300.000 زائر، كما وصل عدد التعاريف إلى 2 مليون تعريف (المعاني المتعددة يتم احتسابها كإدخالات فردية) بما في ذلك اللغة العامية مثل كلمة " adorkable" وكلمة "top up music". بالإضافة إلى ذلك، أخبر بيكهام الصحفي كيفن أموريم في شهر ديسمبر عام 2005 أن عدد المحررين المتطوعين المشاركين في الموقع وصل إلى 4000 محرر، وتخطى عدد الزوار اليوميين 140.000 زائر، وكان مصطلح "الايمو" هو التدوين الذي حصل على معظم التعاريف.


title: قاموس إيربن

text: كان بيكهام يعمل كموظف في شركة جوجل في الوقت الذي تم فيه نشر أول كتاب لمصطلحات Urban Dictionary ، وقد استمر في مراقبة الموقع خلال فترة عمله. ونجح بيكهام في تقديم دعوى ضد الاتحاد الأمريكي للحريات المدنية وحرية التعبير أمام (النائب العام السابق البيرتو جونزاليز) استناداً إلى قانون حماية الطفل عبر الانترنت وذلك في شهر أكتوبر من عام 2006م. وكتب بيكهام في ذلك: أن حرية التعبير والانترنت يسيران جنبا إلى جنباً لأن شبكة الانترنت تساوي الناس وتسمح لأي شخص بالتواجد ما دام لديه جهاز كمبيوتر، حيث يمكن لأي شخص مهما كان يملك ومهما كان عمره بالاتصال بعدد هائل من الناس في وقت قصير ... وقد تطور قاموس Urban Dictionary إلى ما هو عليه الآن بسبب استخدامه في الأغراض الخاصة للمستخدمين – في التعبير عن الذات. وتعد وظيفتي هي دعم ذلك الاستخدام وهي سبب في مشاركتي في هذه الدعوى.


title: قاموس إيربن

text: قام بيكهام خلال فترة عمله في شركة جوجل بكتابة قاموس Urban Dictionary الثاني في عام 2007 Mo Urban Dictionary: Ridonkulous Street Slang Defined، وتم ارفاق بعض تعريفات اللغات العامية به. وظل بيكهام في عمله لدى شركة جوجل لمدة عامين قبل أن يقرر التفرغ الكامل لإدارة موقع Urban Dictionary، وأوضح بيكهام ذلك في عام 2014 "أردت فقط العمل على مشروع واحد والذي يمثلني"


title: قاموس إيربن

text: وبحلول عام 2009، سجل الموقع 4 ملايين تدوينة وتلقى ما يقرب من 2000 طلب جديد يومياَ. وفي أبريل عام 2009 سجل الموقع ما يقرب من 15 مليون زائر في حين أن 80 % من المستخدمين شهرياً تقل أعمارهم عن 25 عاماً. وفي يوليو عام 2009 أوضح بيكهام لصحيفة نيويورك تايمز أن قاموس Urban Dictionary هو "ضد الويكيبيديا"، ويهدف إلى الحياد إذ أن كل كلمة في قاموس Urban Dictionary مكتوبة من وجهة نظر شخص ما مع عرض وجهة النظر والتجربة الشخصية للكلمة المدخلة. وتساءل كيفن في وقت لاحق من هذا الشهر "ما الذي يدفعنا إلى تعريف الوقائع اليومية بطريقة بالغة الذكاء لكن باستخدام مصطلحات شديدة الإساءة ؟"


title: قاموس إيربن

text: . تخصص قاموس المصطلحات العمرانية في بعض أعمال التجارة بما يشمل الأكواب والمغناطيس ومسند فأرة الحاسوب والتي تم عرضها في الموقع عام 2009. وقد تم اعتماد المنتجات المخصصة للنسخ المطبوعة، لتقويم لمكتبي الذي تم بيعه لأول مرة بحلول عام 2007.


title: قاموس إيربن

text: أعلن بيكهام في أبريل من عام 2007 عن وصول عدد الزوار اليوميين للقاموس إلى مليون زائر، وتم إرسال ما يقرب من 5.000.000 تعريف خلال الـ 10 سنوات الماضية، بالإضافة إلى الكشف عن نتائج مسح أظهر بأن 80 % من مستخدمي الموقع تقل أعمارهم عن 25 عاماً وثلثي المستخدمين كانوا من الولايات المتحدة الأمريكية. وأصبح الموقع بحلول ذلك الوقت، متاحاً عبر تطبيق مصغر من جوجل، كما يمكن للمستخدمين الحصول على نتائج قاموس Urban Dictionary عبر الرسائل القصيرة.


title: قاموس إيربن

text: الموبايل، وجائزة الإبتكار التخريبي، وتعدد اللغات تم رفع دعوى على الموقع في عام 2011 من قبل مكتب الكحول والتبغ والأسلحة النارية والمتفجرات وذلك بسبب قيام العملاء بتوثيق المعنى الابتذالي "murk" واستخدامها في التهديد الإجرامي. وكانت "hipster" التي احتوت على أكثر من 300 تعريف في ذلك الوقت أكثر مصطلح يتم البحث عنه في عام 2011.   ===


title: قاموس إيربن

text: في مدة تزيد عن ثلاثون يوما من شهري مارس وأبريل من عام 2011، قام ما يقارب الـ 67.000 من المستخدمين بكتابة 76.000 تعريف جديد لقاموس Urban Dictionary ، في حين تم تسجيل 3500 محرر متطوع. وقد كُتِب مقال في صحيفة الجارديان بعنوان "الثناء على قواميس المصطلحات العمرانية وذلك في شهر أبريل من عام 2011، وكشف بيكهام في لمحة عامة عن 10 قواعد تم وضعها لمحتوى الموقع ذاته: "يُسمح بنشر أسماء المشاهير، لكن تُرفض الأسماء الحقيقية، والكلام الفارغ، وادخال النكت، وكذلك أي شئ بأحرف كبيرة. يسمح بادخال التلفظات العرقية والجنسية غير الواضحة، لكن لا يُسمح بالتدوينات العنصرية أو المتحيزة جنسياً.


title: قاموس إيربن

text: وخلال مؤتمر ROFLCon Summit الذي أقيم في عام 2011، وصف بيكهام علاقته مع المعلنين بأنها "حساسة"، موضحا أنه يفضل "المعلنين المفيدين للجمهور أكثر من غيرهم."


title: قاموس إيربن

text: وتم إطلاق النسخة الأولى من تطبيق الآي فون في عام 2012، و احتوى الموقع بحلول بداية العام على ملايين الكلمات واستقبل نحو 25 مليون زائر شهرياً، وذكر بيكهام في حوار له مع معهد بوينتر عام 2012:  إن الجزء الأفضل في قاموس المصطلحات العمرانية الذي أحبه وأرغب في حمايته هو الخصوصية التي يتمتع بها، حيث يكتب المستخدمين تعريفات رائعة وبارعة ولا تؤخذ على محمل الجد، وأشعر بأن ما يميز قاموس Urban Dictionary عن القواميس الأخرى والويكيبيديا، أنه لا يحاول بأن يكون ذا سلطة وكما لا يحاول بأن يكون بلا رأي.


title: ريم مصطفى

text: ريم مصطفى (25 يونيو 1986 -)، ممثلة مصرية. خريجة كلية الإعلام قسم الإذاعة والتلفزيون، عملت في بداية حياتها بالتسويق، ثم بدأت حياتها الفنية في الدراما التلفزيونية منذ عام 2013 من خلال مسلسل فض اشتباك.


title: ريم مصطفى

text: توفي والدها يوم 19 يوليو 2017. ريم ذكرت أنها من أصل تركي من جهة والدها.


title: ثور بن يزيد

text:
هو ثور بن يزيد الكلاعي ، أبو خالد ، الحمصي ، المحدث ،الفقيه ، الثبت ،الحافظ ، المتقن .
حدّث عن خالد بن معدان وعن عطاء بن أبي رباح وعن الزهري وغيرهم.
وحدّث عنه ابن إسحاق و الثوري و ابن المبارك و آخرون .
قال عنه يحيى القطان : ما رأيت شامياً أوثق من ثور، كنت أكتب عنه بمكة في ألواح .
ووثقه ابن معين ، وقال أبو حاتم : صدوق ، حافظ .
وقال أحمد بن حنبل : كان ثور يرى القدر ، وليس به بأس .
وقال الذهبي : كان ثور عابداً ، ورعاً ، والظاهر أنه رجع ، فقد روى أبو زرعة عن منبه بن عثمان أن لاً قال لثور: يا قدَري ، قال: لئن كنتُ كما قلت إني لرجل سوء ، وإن كنت على خلاف ما قلت إنك لفي حلٍّ .
وقد أحرق أهل حمص داره وأخرجوه من بلدتهم لكلامه في القدر ، فانتقل إلى المدينة المنورة .
وتوفي في بيت المقدس عام 153هـ ، 770م .


title: إنسان عاقل حديث تشريحيا

text: انسان عاقل حديث تشريحيا ، هو أحد سلالات الإنسان العاقل


title: ماغنوس هيرشفلد

text: ماغنوس هيرشفلد (14 مايو 1868 - 14 مايو 1935) هو عالم جنس وطبيب ألماني يهودي تلقى تعليمه أساساً في ألمانيا؛ مارس الطب في برلين شارلوتنبورج. وهو مؤيد علني للأقليات الجنسية. أسس هيرشفلد اللجنة الإنسانية العلمية. وصف المؤرخ داستن غولتز هذه المجموعة بأنها قامت ب"الدعوة الأولى لحقوق المثليين والمتحولين جنسياً".


title: عقبة بن عامر بن نابي

text: عقبة بن عامر بن نابي صحابي من الأنصار شهد بيعة العقبة الأولى والثانية، وشهد غزوة بدر وأحد والخندق وسائر المشاهد، واستشهد في معركة اليمامة سنة 12 هـ.


title: عقبة بن عامر بن نابي

text: هو عقبة بن عامر بن نابي بن زيد بن حرام بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة الأنصاري السلمي، شهد العقبة الأولى والثانية، وبدرًا وأحدًا، وشهد الخندق، وسائر المشاهد، واستشهد باليمامة.


title: عقبة بن عامر بن نابي

text: عن عقبة بن عامر السلمي قال:


title: الثين

text:
الثَّيْن لقب أنجلوسكسوني استخدم على مدى سنين طويلة في إنجلترا القديمة .
ولهذه الكلمة معان عديدة ، فقد دلت في أوقات مختلفة على الخادم والنادل والتابع والموظف الرسمي .
كان لإنجلتراالقديمة نظام للسادة شبيه بنظام الفرسان الذي استحدث فيما بعد .وقد أطلق سراح الخدم وأعطوا حريتهم ليصبحوا أحراراً. ولكنهم لايكونون من أصحاب الشرف الرفيع. مالم يحقق كل منهم مايلي : الحصول على ملكية أرض معينة المساحة ، المشاركة في ثلاث رحلات بحرية ، أو أداء الخدمة العسكرية .
وقد يحصل خادم ذو سمعة طيبة على مزرعة من سيده ، وقد يتمكن خادم ناجح من الحصول على لقب إيرال ( وهو لقب إنجليزي أدنى من مركيز وأرفع من فيكونت )وقد شكل نظام الخدم الملكي خلال الحرب ما يسمى بالحرس الشخصي للملك ، ولم يستخدم هذا اللقب منذ عهد وليم الفاتح .


title: 3000 ليلة

text: 3000 ليلة، هو فيلم دولي-فلسطيني درامي، من إخراج وتأليف مي المصري، الفيلم من بطولة ميساء عبد الهادي ونادرة عمران وكريم صالح وهيفاء آغا. عرض الفيلم في قسم السينما العالمية المعاصرة في مهرجان تورونتو السينمائي الدولي عام 2015. يتكلم الفيلم عن مُدَرِسة فلسطينية تعتقل في أحد السجون الإسرائيلية بسبب تهمة لم ترتكبها،وبينما هي في السجن تلد ابناً. أُختير الفيلم ليمثل الإردن عن فئة أفضل فيلم بلغة أجنبية في حفل توزيع جوائز الأوسكار التاسع والثمانون.


title: 3000 ليلة

text: "ليال" مدرسة فلسطينية، تقع ضحية للاعتقال بعد أن لفقت لها قوات الاحتلال الإسرائيلي تهمة لم ترتكبها، وتودع في إحدى سجون النساء باسرائيل، ويُمارس عليها ضغوط عديدة حتى تصير جاسوسة على زميلاتها الفلسطينيات، وتزداد الأعباء أكثر مع ولادتها لإبنها في السجن.


title: برينس رويس

text: برينس رويس اسمه الحقيقي جيوفري رويس روخاس هو مغني وكاتب أغاني أمريكي من أصل دومينيكاني ولد في يوم 11 مايو 1989 في مدينة نيويورك في الولايات المتحدة، اشتهر بغناء نمط الباجاتا الدومينيكاني الإسباني وقد أنتج عدة ألبومات ترشح من خلالها لجائزة غرامي باللغة اللاتينية.


title: الرابطة النسائية النقابية

text: الرابطة النسائية النقابية


title: الرابطة النسائية النقابية

text:
كانت الرابطة النسائية النقابية (WTUL) منظمة في الولايات المتحدة في كلا من الطبقة العاملة والأكثر ثراء من النساء. في عام 1903, شكلت لدعم جهود المرأة في تنظيم النقابات العمالية والقضاء على الاوضاع بأجور بخسة. لعبت الرابطة النسائية النقابية دورا هاما في دعم إضرابات ضخمة في العقدين الأولين من القرن العشرين والتي أنشأ فيها السيدات دوليا "ملابس للعمالة وملابس مدموجة لعمالة أمريكا وفي الحملة للاقتراع بين الرجال والنساء العاملين.
أصولها:
تأتي جذور الرابطة النسائية النقابية من منظمة بريطانية تحمل الاسم نفسه والتي تأسست قبل ثلاثين عاما. دعمت الرابطة البريطانية إنشاء حركة عمالية منفصلة للمرأة، في عام1890، اندمجت أهدافها الخاصة مع تعميم الحركة العمالية البريطانية وتعمل كمنظمة مظلة النقابات المرأة. كان أول المؤيدين الأميركي الاشتراكي الإنجليزي وليام الجدار الذي التقى مع قادة الرابطة البريطانية في عام 1902. ثم عاد إلى الولايات المتحدة، وبدأ في حشد التأييد لمنظمة أمريكية مماثلة.


title: الرابطة النسائية النقابية

text: في عام 1903,نظم الاتحاد الأمريكي اتفاقية العمل، قضت الرابطة بكثير من سنواتها الأولى تحاول أن ترعى العلاقات مع قيادة دوري كرة القدم الأمريكية. وكان أول رئيس لها ماري مورتون كيهو، وهو المصلح الاجتماعي من بوسطن. بحلول عام 1907، شهدت الرابطة النسائية النقابية غايتها في دعم دوري كرة القدم الأمريكية,وتشجيع عضوية المرأة في المنظمة. في دستور تلك السنة، عرفت الرابطة هدفها في مساعدة " تنظيم النساء في النقابات العمالية ... هذه النقابات ستكون تابعة، حيثما كان ذلك ممكنا، مع الاتحاد الأمريكي للعمل". وفي الرد, تجاهل قيادة دوري كرة القدم الأمريكية الرابطة بشكل عام. في عام 1905,قررت الرابطة النسائية النقابية عقد مؤتمرها السنوي في موقع مختلف من دوري كرة القدم الأمريكية. عندها غضب صموئيل قومبرز رفض الحضور. ومع ذلك، لم تدفع الرابطة دوري كرة القدم الأمريكية.نحو موقف الاقتراع المؤيد ولم تتمكن من تنظيم المزيد من النساء في الاتحاد مما كانت عليه في أي وقت مضى.


title: الرابطة النسائية النقابية

text: ولفت الناشطاء أيضا على العمل في وقت سابق في حركة استقرار المنزل، مثل جين آدمز وفلورنسا كيلي، والنقابات الناشئة في الصناعات مع عدد كبير من النساء العاملات، مثل الملابس والمنسوجات. تضم الرابطة النسائية النقابية قادة كلا من المتبرعين من الطبقة العليا والنساء من الطبقة العاملة من ذوي الخبرة تنظيم النقابات، بما في ذلك جزء كبير من قيادات العمل النسائية التي تعد اليوم الأكثر أهمية ، بما في ذلك ماري كيني أوسوليفان وروز شنايدرمان.


title: الرابطة النسائية النقابية

text: لكن في عام 1907 و 1922وصلت الرابطة إلى ذروتها في ظل رئاسة مارجريت درير روبينز. خلال تلك الفترة, وجب على الرابطة الدفع لتنظيم النساء العاملات في النقابات وتأمين التشريعات التي تحميها، وتثقيف الجمهور على مشاكل واحتياجات المرأة العاملة.


title: الرابطة النسائية النقابية

text:
دعم التنظيم النقابي
دعمت الرابطة منذ وجودها عدد من الاكتشافات في السنوات القليلة الأولى, بما في ذلك اكتشاف التلغراف في عام1907 المنظم من قبل الاتحاد التجاري في أمريكا . لعبت الرابطة النسائية النقابية دورا حاسما في دعم انتفاضة 20000في إضراب عمالة ملابس النساء في مدينة نيويورك وفيلادلفيا، من خلال توفير مقر للإضراب، وجمع الأموال لصندوق الإغاثة ومطابخ الحساء وإنقاذ المضربين، وتوفير الشهود والقانونية الدفاع عن اعتقال المضربين، والانضمام إلى المضربين على خط الاضراب، وتنظيم لقاءات جماهيرية ومسيرات لنشر مطالب عمالة ملابس النساء، ومحاربة اوضاع الأجور بخسة. سلط بعض المراقبين الضوء على أعضاء نساء الطبقة العليا من الرابطة النسائية النقابية والذين كانو من المضربين بجانب عمالة صناعة الملابس و أطلقو عليها "لواء المنك". قسمت هذه الفروق المضربين من ممولي الدرجة العليا إلى: المضربين المحتلمين بالتحدي مع ألفا بلمونت بشأن الأسباب التي دعتها لدعم الإضراب.


title: الرابطة النسائية النقابية

text:
ومع ذلك، كان الاضراب أقل من النجاح الكلي : عبرت العمالة الإيطالية خطوط الاضراب بأعداد كبيرة وافتقر المضربين الموارد للصمود لفترة أطول من أصحاب العمل. وبالإضافة إلى ذلك، على الرغم من النشطاء داخل الرابطة النسائية النقابية ، بما في ذلك وليام أي ,و والينج , و لينيان دي , ووالد الذين كانوا أيضا من مؤسسي الجمعية الوطنية للنهوض بالاشخاص الملونين في ذلك العام، وضع أصحاب العمل خطة لاستخدام شرطة الاضراب الأميركية الأفريقية للتغلب على الإضراب، شجع الاخرون من نشطاء مجتمع السود العمالة السود لعبور خطوط الاضراب. ومع ذلك، أنتج الاضراب بعض المكاسب المحدودة للعمالة، في حين يعطي كل من الرابطة النسائية النقابية وعمالة الملبوسات النسائية تعليم عملي في المنظمة.
في عام 1910,لعبت الرابطة النسائية النقابية دورا مماثلا في إضراب الملابس الخارجية وكان معظمهم من الذكور في مدينة نيويورك وعمالة الملابس الرجالية في شيكاغو . في 1911اضرب عمالة صناعة الملابس في كليفلاند و العديد من الاحداث الأخرى في ولاية ايوا، وماساتشوستس، وولاية ميسوري وويسكونسن. وبحلول عام 1912، بدأت الرابطة النسائية النقابية أن بابعاد بنفسها عن الحركة العمالية، ودعم الإضراب بشكل انتقائي عندما وافقت إستراتيجية القيادة وانتقدتالقيادة التي يهيمن عليها الذكور من ILGWU (اتحاد عمالة ملابس السيدات دوليا)حيث أنه رأى ان النساء العاملات ناقصات التمثيل . وتوترت العلاقة شبه الرسمية للرابطة النسائية النقابية مع الاتحاد الأمريكي للعمل بسبب عمالة المنسوجات ، التابعة لدوري كرة القدم الأمريكية، حيث أوقفت تقديم المساعدات للورانس، ورفض عمالة المنسوجات في ماساتشوستس العودة إلى العمل خلال فترة الإضراب والتي كانت بقيادة العمالة الصناعية في العالم . امتثلت بعض قادة الرابطة النسائية النقابية لمطالبهم بينما رفض البعض الآخر، استنكر كل من دوري كرة القدم الأمريكي و الرابطة النسائية النقابية قبول أنشطة ايقاف الاضراب.


title: الرابطة النسائية النقابية

text: كانت علاقة المنظمة مع الملبوسات المدمجة في أمريكا قريبة ,حيث شكل الاتحاد من السكان المحليين الأكثر تشددا الذين كان معظمهم من العمالة المهاجرين في صناعة الملابس الرجالية في شيكاغو ونيويورك وغيرها من المراكز الحضرية الشرقية، التي كانت خارج دوري كرة القدم الأمريكية. دربت الرابطة النسائية النقابية النساء كقادة العمل والمنظمين في مدارسها التي أسست في شيكاغو في عام 1914 ولعبت دورا رئيسيا في جلب عمال صناعة الملابس الإيطالية في الاتحاد في نيويورك.


title: الرابطة النسائية النقابية

text:
دعم الإصلاحات التشريعي
بدأت الرابطة النسائية النقابية في هذا الوقت بالعمل من أجل الاصلاحات التشريعية، وحددت ثمانية ساعات في اليوم وأجور الحد الأدنى والتشريعات المحمية, وذلك بسبب عداء المحكمة العليا للولايات المتحدة تجاه التشريعات الاقتصادية في ذلك الوقت، والتشريعات فقط أن خص النساء والأطفال بحماية خاصة لينجوا من تحديات الدستورية. ومن المفارقات، صموئيل قومبيرز والقيادة المحافظة لدوري كرة القدم الأمريكية, شاهدوا أيضا التشريعات مع العداء، ولكنها كانت لسبب مختلف: انهم يعتقدون بهذه النقطة أن التشريع سيدخل في المفاوضة الجماعية، سواء عن طريق استيلاء دور النقابات في الحصول على أجور أفضل وظروف العمل واوضاع سابقة للتدخل الحكومي في المنطقة.
كانت الرابطة النسائية النقابية نشطة أيضا في المطالبة بتحسين ظروف العمل الآمنة، قبل وبعد حريق مصنع القمصان المثلث في عام 1911 حيث قتل 146 من العمالة . هذا الحريق، والذي كان قد سبقه حريق مماثل في نيوارك بولاية نيو جيرسي حيث قتل فيه خمسة وعشرين من عمالة صناعة الملابس، ولم ييوقظ فقط الرأي العام بهذا الموضوع، بل انهم تعرضوا إلى شقوق من الأنصار الاثرياء للرابطة والمتمردين من الطبقة العاملة مثل روز شنايدرمان. كما قالت شنايدرمان في خطابها في الاجتماع التذكاري الذي عقد في دار الأوبرا العاصمة في 2 أبريل 1911:
سأكون خائنة لهذه الجثث المحترقة الفقيرة إذا جئت هنا للحديث الجيد عن المحنة. وقد حاولنا للاشخاص الجيدين من العامة ، ولقد وجدت الرغبة. كانت هناك محاكمة التفتيش القديم ومسند اسلحتها وإبهامها وأدواته تعذيبها مع الأسنان الحديد. نحن نعرف ما هي هذه الأمور اليوم. الأسنان الحديد هي من الضروريات لدينا، إبهامي هي الآلات عالية تعمل بالطاقة وسريعة وقريبة لعملنا اللازم، والحامل هنا في هياكل فخ النار والتي تدمر لنا اللحظة التي قبض في النار.


title: الرابطة النسائية النقابية

text: ليست هذه هي المرة الأولى التي أحرقت الفتيات على قيد الحياة في المدينة. كل أسبوع يجب أن يتعلم من الوفاة المفاجئة لواحد من العمالة وهي أختي. كل عام نجد آلافمن المشوهين. حياة الرجال والنساء هي رخيصة جدا والممتلكات جدا مقدسة . هناك الكثير منا لدية وظيفة واحدة ولا يهمه ولو قليلا إذا تم حرق 146 واحد منا حتى الموت.


title: الرابطة النسائية النقابية

text: وقد حاولنا أيها المواطنين. ونحاول الآن، وان كان لديك بضعة دولارات لحزن الأمهات والأخوة والأخوات اهدها لهم الجمعية الخيرية. ولكن في كل مرة العمال يخرج بالطريقة الوحيدة التي يعرفونها للاحتجاج على الظروف التي لا تحتمل اليد القوية القانون وتسمح في الضغط بشكل كبير علينا.


title: الرابطة النسائية النقابية

text: يحذرنا الموظفين العموميين فقط بكلمات - التحذير يجب أن يكون مسالم بشكل مكثف، ولهم إصلاحية للرجوع عن كل تحذيراتهم. اليد القوية للقانون ستتغلب علينا, و عندما نرتفع، في الظروف التي تجعل الحياة لا تطاق.لا أستطيع أن أتحدث عن المحنة لكم للذين تجمعوا هنا. اريق الكثير من الدم. أنا أعرف من تجربتي والأمر متروك للاشخاص العاملين وذلك لحماية أنفسهم. الطريقة الوحيدة التي يمكنك أن تنقذ انفسهم بها هي حركة الطبقة العاملة القوية.


title: الرابطة النسائية النقابية

text: كما بدأت الرابطة النسائية النقابية بالعمل بنشاط من أجل تصويت المرأة ، في تحالف وثيق مع جمعية اقتراع المرأة الأمريكية الوطنية ، في عام 1920, وذلك في السنوات التي سبقت إقرار التعديل التاسع عشر لدستور الولايات المتحدة الأمريكية . وشهدت الرابطة النسائية النقابية الاقتراع باعتبارها وسيلة لكسب التشريعات الوقائية للنساء، وتوفر لهم الكرامة وغيرها من الفوائد غير الملموسة التي تلت المساواة السياسية. صاغ شنايدرمان عبارة مذكر في الحملة الانتخابية للاقتراع في عام 1912:


title: قائمة خدمات جوجل للجوال

text: تعتبر شركة جوجل إحدى أكبر الشركات الرائدة في مجال الخدمات حيث تقدم مجموعة من الخدمات بشكل عام على نسخة الجوال، ونظام التشغيل الخاص بها أندرويد.


title: سل بولي تناسلي

text: سل بولي تناسلي هو نوع من أنواع مرض السل ويُصيب الجهاز البولي التناسلي.


title: سل بولي تناسلي

text: يشيع هذا المرض خاصة في قارة اسيا وهو أقل انتشاراً في أفريقيا جنوب الصحراء.


title: قيرل إيفيكت

text:
هذا المقال يتضمن . يرجى مراجعة هذا المقال وإزالة غير الملائمة، وإيراد محتوى ذو . "(سبتمبر 2014)
"
هذه منظمة "قيرل إيفيكت" منظمة ليست ربحية وهي مستقلة، وقد أُطلقت في سبتمبر من عام 2015، وتهدف القضاء على الفقر عالميًا. عملها يقوم على الاعتقاد الشائع في مجال التنمية الدولية، وهو أن عندما تعطى الفرصة للفتيات والنساء ف لهن فعالية أكثر في إخراج أنفسهن وعائلاتهن من الفقر، وبالتالي لهن تأثير مضاعف داخل القرى و المدن و الدول.


title: قيرل إيفيكت

text:
أُنشئت منظمة "قيرل إيفيكت" في عام 2008 من قبل مؤسسة نايك بالتعاون مع مؤسسة نوفو و ضمن مؤسسات أخرى. وأُطلقت المنظمة في في دافوس حيث شاركت بفيلم تحدى الناس بأن يفكروا بطريقة مختلفة في دور الفتيات في التنمية، وقد شاهد الفيلم 1,8 مليون شخص حتى الآن.
لا زالت المنظمة تتلقى الدعم من مؤسسة نايك وغيرها من الجهات الممولة وشركاء جدد، حتى وبعد أن أصبحت منظمة مستقلة. ووُضع موقع المنظمة Girleffect.org لتوعية المجتمع بأهمية دعم الفتيات.
في نوفمبر 2014، أقامت مؤسسة نايك ومجموعة أنريزنوبل شراكة لإطلاق حركة مخصصة لمساعدة الفتيات اللاتي يعانين من الفقر، وسميت بـ" حركة قيرل إيفيكت" قام هذا البرنامج بإحضار شركات ناشئة في الدول النامية ومنها: و صناعات جاياشري متمثلة بالرئيس التنفيذي . كان هذا البرنامج بقيادة توم ديبلاسيس من مؤسسة نايك والرئيس التنفيذي لمجموعة أنريزنوبل .


title: قيرل إيفيكت

text: عندما يتم إدراج الفتيات تحديدًا في التعليم والصحة والاستثمار الاقتصادي، فإن للعالم فرصة أفضل في منع قضايا مثل زواج الأطفال وحمل المراهقات و الإيدز، وكذلك كسر دائرة الفقر المنتقلة عبر الأجيال. ولكن الفتيات لازلن بحاجة لأن يستمع لهن العالم ويستثمر في قدراتهن.


title: قيرل إيفيكت

text: أظهرت دراسة بأن فتاة واحدة متعلمة ستستثمر 10-20 مرة دخل يعود لعائلتها ومجتمعها أكثر من ما قد يستثمره رجل واحد.الفتيات اللاتي يتلقين التعليم يتزوجن في عمر أكبر ويكون لديهن أطفال أقل، كما أنهن أكثر قابلية للبحث عن الرعاية الصحية لأنفسهن ولأطفالهن. وبالرغم من ذلك، فإن ما يقارب 250 مليون فتاة مراهقة تعيش في فقر. واليوم يذهب للفتيات من التنمية العالمية أقل من سنتين لكل دولار ، وهن اللاتي بالفعل لديهن القدرة على صنع تأثير في إنهاء الفقر. طالما لم يسلط الضوء على قضايا الفتيات، فإن العالم يفوت على نفسه فرصة كبيرة للتغيير.


title: قيرل إيفيكت

text: وجود حياة أفضل للفتيات يعني حياة أفضل لكل من في مجتمعهن بما في ذلك أخوانهن وأبائهن، وأزواجهن وأولادهن في المستقبل. وعندما تحسن حياة فتاة من خلال تعليمها وصحتها وأمانها وإيجاد فرصة لها، فإن هذه التغيرات لها . وعندما تكون أمًا متعلمة و مواطنة نشيطة ومنتجة وموظفة مدربة، فإنها تكون القوة الأكثر تأثيرًا في مجتمعها لكسر حلقة الفقر.


title: قيرل إيفيكت

text: • مؤسسة نايك


title: قيرل إيفيكت

text: • مؤسسة نوفو


title: قيرل إيفيكت

text: • مؤسسة الأمم المتحدة


title: قيرل إيفيكت

text: • تحالف من أجل الفتيات المراهقات


title: قيرل إيفيكت

text: • وزارة التنمية الدولية البريطانية


title: قيرل إيفيكت

text: • مجموعة أنريزنوبل


title: قيرل إيفيكت

text: • 2009، رشح موقع Girleffect.org للفوز بجائزة ويبي من فئة "النشاط"


title: قيرل إيفيكت

text: • 2011، نيكزس للإنتاج، مهرجان برادفورد للرسوم المتحركة، أفضل إعلان تجاري


title: قيرل إيفيكت

text: • 2011، مؤسسة نايك تفوز بجائزة إثكمارك العالمية للإعلان


title: قيرل إيفيكت

text: • مارس 2011، مؤسسة نايك، قيرل إيفيك: الساعة تدق يفوز بجائزة تيد لأفضل عشر إعلانات تستحق النشر


title: قيرل إيفيكت

text: • مايو 2012، Socialdriver.com – صوت لقيرل إيفيكت كأفضل المواقع غير الربحية


title: قيرل إيفيكت

text: • أبريل 2013، رشح موقع GE.ORG للفوز بجائزة ويبي


title: قيرل إيفيكت

text: • أبريل 2013، فازت مؤسسة نايك وقيرل إيفيكت بجوائز المعارض الرياضية


title: قيرل إيفيكت

text: • يونيو 2013، لايف بال، بلورة جائزة الأمل (100 الف يورو) فيننا، النمسا


title: قيرل إيفيكت

text: • أغسطس 2013، رشحت للفوز بجائزة إنديكس للتصميم 2013 (كوبنهاقن، الدنمارك)


title: قيرل إيفيكت

text: • نوفمبر 2013، رشحت للفوز بجائزة اصنع للتصميم 2013 (سدني، نوفمبر)


title: قيرل إيفيكت

text: • فازت في 2013 ببلورة لجائزة الأمل مقدمة من سوارفسكي وتقدر بمئة ألف يورو، فيينا، النمسا


title: قيرل إيفيكت

text: كانت هذه الحملة محور تركيز مناصري المرأة والانتقادات الأكاديمية. وبكون المشاريع الأخرى تصف النساء والفتيات على أنهن "الرصاصة السحرية للتطور"، فقد قيل بأن الحملة تعتمد على الآراء الجوهرية عن الأنوثة، مصورةً النساء والفتيات في البلدان النامية على أنهن "بحاجة للإنقاذ". كذلك فإن هذا النوع من الحملات التي لا تأخذ بعين الاعتبار الرجال وعلاقات النساء والفتيات مع أسرهن ومجتمعهن، فإنها عادة ما يكون لها تأثير بزيادة العبء على النساء اللاتي بالفعل يتحملن مسؤولية رعاية الأطفال وكل أنواع الأعمال الرسمية وغير الرسمية.


title: قيرل إيفيكت

text: • اتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة


title: قيرل إيفيكت

text: • تعليم الإناث


title: قيرل إيفيكت

text: • نوع الجنس والتعليم


title: قيرل إيفيكت

text: • المساواة بين الجنسين


title: قيرل إيفيكت

text: • دور الجنسين


title: قيرل إيفيكت

text: • العنف ضد المرأة


title: قيرل إيفيكت

text: • حقوق المرأة


title: قيرل إيفيكت

text: • دراسات المرأة


title: قيرل إيفيكت

text: 1. دولار واحد في يدين أنثى يساوي 10 دولارات (وفي بعض الحالات 20 دولارًا) في يدين ذكر، حيث تميل النساء لاستثمار المال مباشرة ليعود لعائلاتهن وأطفالهن وتعليمهن وصحتهن.. إلخ. بينما الرجال يصرفونه على أشياء أخرى.


title: قيرل إيفيكت

text: 1. زاك، دايفد. "إطلاق حركة قيرل إيفيكت لمساعدة الفتيات اللاتي يجنين أقل من دولارين في اليوم". www.fastcompany.com تم الاسترجاع في فبراير 23، 2015.


title: قيرل إيفيكت

text: 2. توكليفار، ناستران. "رجال الأعمال يساعدون الفتيات في الدول النامية". www.bbc.com تم الاسترجاع في فبراير 23، 2015.


title: قيرل إيفيكت

text: 3. "هذه ليست شركات وادي سيليكون الناشئة الاعتيادية" www.girleffect.org تم الاسترجاع في فبراير 23، 2015.


title: قيرل إيفيكت

text: 4. بانيرجي، أبهيجيت (2001). الاقتصاد السيء. الشؤون العامة. ص. 320.


title: قيرل إيفيكت

text: 5. تحليل من قبل شيلي كلارك، بتكليف من مجلس السكان ونايك، التي توقعت باستخدام بيانات عن أحداث حياتية مناسبة من ملاوي وكينيا وزيمبابوي نسبة النساء اللواتي سيضطربن بسبب الطلاق أو الترمل. هذا التحليل مستبعد منه أولئك الذين لم يسبق لهم الزواج، سواء كان أو لم يكن لديهم أطفال، لم يؤخذ أولئك الذين في اتحاد تعدد الزوجات أو النساء اللاتي تم التخلي عنها اقتصاديا من قبل أزواجهن، هذه البيانات هي على الأرجح الحدود الدنيا لنسبة النساء الذين يحملون هذه المسؤولية.


title: قيرل إيفيكت

text: 6. إدارة الأمم المتحدة للشؤون الاقتصادية والاجتماعية (يونيو 2010). "تقرير الأهداف الإنمائية للألفية لعام 2010".


title: قيرل إيفيكت

text: 7. يقدر عدد سكان العالم من الفتيات المراهقات ب 582300000، 239300000 (41٪) منهم من يعتقد أنهم يعيشون في الفقر.


title: قيرل إيفيكت

text: 8. شعبان، جاد، ويندي كانينغهام (N.p: البنك الدولي، 2011). "قياس تحقيق مكاسب اقتصادية من الاستثمار في الفتيات". ورقة العمل رقم 5753.


title: قيرل إيفيكت

text: 9. "لايف بال: بلورة الأمل 2013 مقدمة من سوارفسكي لـ"قيرل إيفيكت" lifeball.org. تم الاسترجاع في 2013-06-11.


title: قيرل إيفيكت

text: 10. كاريلا، آنا. "إذا يجب علينا الآن أن نحمي أنفسنا، والعالم أيضًا؟" نقد لقيرل إيفيكت.


title: قيرل إيفيكت

text: 11. شانت، سيلفيا. (200). "من" امرأة 'إلى' الجنس البشري هل يجب أن يكون للرجال مساحة أكبر في نوع الجنس والتنمية؟" مجلة IDS.


title: قيرل إيفيكت

text: = وصلات خارجية =


title: قيرل إيفيكت

text: • الموقع الرسمي


title: قيرل إيفيكت

text: • قناة قيرل إيفيكت على اليوتيوب


title: قيرل إيفيكت

text: • حركة قيرل إيفيكت


title: محطة قطار وادي عيسي

text: محطة قطار وادي عيسي أو محطة ثالة نثولموث هي محطة قطارات بوادي عيسي في ولاية تيزي وزو تقع قرب وادي سيباو وسد تاقسبت والطريق الوطني رقم 12، وتنطلق منها أنواع عديدة من القطارات على اختلاف درجاتها إلى جميع نواحي الجزائر.


title: محطة قطار وادي عيسي

text: تم إطلاق مشروع إنشاء محطة قطار وادي عيسي في العام 1987م لربط المنطقة الصناعية عيسات إيدير بشبكة النقل بالسكك الحديدية في الجزائر عبر محطة قطار ثنية بني عائشة.


title: محطة قطار وادي عيسي

text: ولم يأخذ هذا المشروع منحاه الميداني إلا في العام 2002م لتنطلق أشغال الإنجاز الفعلي لهذه المحطة في العام 2004م.


title: محطة قطار وادي عيسي

text: وكان هذا المشروع يهدف إلى إيصال و إلى غاية منطقة وادي عيسي على بعد 14 كلم إلى الشرق من مدينة تيزي وزو.


title: محطة قطار وادي عيسي

text: وتم تثبيت سكة الحديد في العام 2010م بعد إنهاء أشغال الجسور والأنفاق، ليتم تدشين محطة قطار وادي عيسي في يوم 28 جوان 2010م.


title: محطة قطار وادي عيسي

text: تمم إيقاف استغلال محطة قطار وادي عيسي من أجل ترقية سكة حديدها من مسار فردي إلى مسار مزدوج في شهر أكتوبر 2010م، ثم أعيد تشغيلها قبل أن يتم توقيف استغلالها بتاريخ 15 مارس 2013م.


title: محطة قطار وادي عيسي

text: وتم هذا التحديث ما بين ثنية بني عائشة ووادي عيسي على مسار مزدوج.


title: محطة قطار وادي عيسي

text: وقد ساهمت شركات عديدة بالتقانة والتجربة في تطوير محطة قطار وادي عيسي ومحيطها، عبر مراحل التخطيط والهندسة المدنية المتخصصة وإشارات السكك الحديدية وسكة الحديد المكهربة.


title: محطة قطار وادي عيسي

text: يُعتبر خط سكة الحديد الذي يعبر محطة قطار وادي عيسي هاما ضمن خطوط السكة الحديدية في الجزائر فيما يتعلق بنقل المسافرين ونقل السلع يوميا.


title: محطة قطار وادي عيسي

text: وقد تم تحويل سكة حديد هذه المحطة إلى سكة حديد مكهربة بجهد كهربائي شدته إلى غاية محطة قطار ثنية بني عائشة على مسافة 55 كلم لتصل سرعة القطار الكهربائي إلى 160 كلم\سا ابتداء من العام 2014م.


title: محطة قطار وادي عيسي

text: وقامت شركة الشركة الوطنية للنقل بالسكك الحديدية، مع شركات أخرى مثل ومجموعة حداد وأنفراراي، بتطوير إشارات السكك الحديدية والاتصالات بين القطارات على مستوى هذه المحطة وهذا الخط المكهرب.


title: أبو العنبس الصيمري

text: أبو العَنبَس محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن أبي العنبس بن المغيرة بن ماهان الصيمري (213هـ/282م - 275هـ/888م) شاعر وكاتب عربي من العصر العباسي الأول.


title: أبو العنبس الصيمري

text: ولِدَ محمد بن إسحاق بن إبراهيم في مدينة الكوفة، وكانت ولادته في شهر رمضان من عام 213هـ، وتولَّى في فترةٍ من حياته قضاء الصيمرة، فأصبح يُنسَب إلى تلك البلدة. غادر محمد بن إسحاق إلى مدينة بغداد، ثُمَّ انتقل إلى سامراء، وهناك أصبح مُقرَّباً من الخليفة المتوكِّل، وكان في البداية مُستقيماً، ولكنَّه مال بعد ذلك إلى العبث واللهو. تُوفِّي أبو العنبس الصيمري في 275هـ في بغداد، ونُقِل جثمانه إلى الكوفة ودُفِن هناك.


title: أبو العنبس الصيمري

text: شعره حسن قوي اللفظ متماسك، وتناول فيه الفكاهة والهزل.


title: أبو العنبس الصيمري

text: تُنسَب إليه المؤلفات التالية:


اعتمد قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 258 في 18 سبتمبر 1968. وإذ يساور المجلس القلق إزاء تنامي عدم الاستقرار في الشرق الأوسط، فقد طالب باحترام وقف إطلاق النار الذي يأمر به بصرامة، وأعاد تأكيد القرار 242، وحث جميع الأطراف على أن تتعاون على أتم وجه مع الممثل الخاص للأمين العام.


title: قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 258

text: واعتمد القرار بأغلبية 14 صوتا مقابل لا شيء؛ وامتنعت الجزائر عن التصويت.


title: العباس بن عبادة

text: العباسُ بن عبادةَ صحابي من الأنصار، قيل إنه كان في النفّر السّتة من الأنصارِ الذين لقوا النبي بمكّة، فأسلموا قبل سائرِ الأنصار، شهد بيعة العقبتين، وشهد أحد، وجُرِح فيها ومات على إثر ذلك سنة 3 هـ.


title: العباس بن عبادة

text: هو العَبَّاسُ بنُ عُبَادَة بن نَضْلَة بن مَالِك بن العَجْلان بن زيد بن غَنْم بن سالم بن عوف بن عَمْرو بن عوف بن الخزرج بن ثعلبة الأَنصاري الخزرجي، أمُّه عَمِيرَةُ بنت ثعلبةَ بن سِنان بن عامر بن عَدِيّ بن أُمَيّةَ بن بَيَاضةَ بن عامر بن الخزرج، وهوَ خالُ عُبَادَةَ بن الصامتِ، ولد العباسُ بن عبادةَ: محمدًا وأُمُّه أنيسةُ بنت عبد الله بن عمرو، وحمزةَ بن العباس وأُمُّهُ الفُرَيْعَةُ بنتُ السكن.


title: العباس بن عبادة

text: كان في النفّر السّتة من الأنصارِ الذين لقوا النبي بمكّة، فأسلموا قبل سائرِ الأنصار، شهد بيعة العقبتين. حيث قام وخطب في الأنصار يوم العقبة الثانية فقال:


title: العباس بن عبادة

text: ثم إِن عباسًا خرج إلى النبي وهو بمكة، وقام معه حتى هاجر إلى المدينة فكان أنصاريًا مهاجريًا، وآخى النبي بينه وبين عُثْمان بن مَظْعُون.


title: العباس بن عبادة

text: شهد العباس يومَ أحدٍ، فالتقى هو وسفيان بن عبد شمس السُّلمي فَضَرَبَهُ العباسُ ضربتين فجرحه جرحين عظيمين، فارتُثّ يومئذٍ. ومكث جريحًا سنةً، ثم استَبَل. وقد كان ضَرَبَ العباسَ بنَ عبادة ضَرَبَاتٍ. وكان صفوان بن أمية يقول: «أنا قتلت ابن قَوقل - يعني العباسَ بن عبادة - يوم أحد.»، فمات متأثرا بجراحه.


title: زيب النساء حميدالله

text:
زيب النساء (بالإنجليزية: Zaib-un-Nissa Hamidullah) كانت زيب النساء حميد الله كاتبة وصحفية باكستانية ورائدة في الأدب الباكستاني والصحافة الإنجليزية والحركة النسوية في باكستان. كما أنها أول امرأة باكستانية تعمل محررة وناشرة ومعلقة سياسية وكاتبة لعامود صحفي (باللغة الإنجليزية)، ولذلك سمي شارعًا في كراتشي باسمها.
كتبت قبل استقلال باكستان عام 1947م للعديد من الصحف الهندية وكانت أول امرأة مسلمة تكتب عامودًا في صحيفة هندية. وبعد الاستقلال جعلت منها كتابتها لعامودها في صحيفة "داون" أول معلقة سياسية في باكستان. وأصبحت بعد تركها لصحيفة "داون" مؤسسة ومحررة ناشرة لمجلة "ميرور" أول مجلة اجتماعية لامعة في جنوب آسيا. كما جُعل لها مكانًا بين الوفود الصحفية التي ترسل لدول أخرى نظرًا لمكانتها العالية كونها أول امرأة باكستانية تمتهن التحرير الصحفي. وتحدثت في أحد تلك البعثات عام 1955م في جامعة الأزهر مما جعلها أول امرأة تتحدث في هذه الجامعة العريقة الواقعة في القاهرة، مصر.


title: زيب النساء حميدالله

text: ولدت زيب النساء علي عام 1921م وسط عائلة أدبية في كالكوتا. فلقد كان والدها "واجد علي" أول شخص يترجم كتابات الشاعر الأردي المعروف محمد إقبال للبنغالية، كان بنغاليًا متعطشًا وكاتبًا هنديًا قوميًا. لدى زيب النساء أخوين وشقيق آخر من زواج أمها الثاني. ترعرعت في حي إنجليزي هندي متلاحم مليء بالمفكرين البنقاليين وفلاسفة العصر، وكان منزل والدها الواقع في شارع جوتالا 48 مكان لدائرة أدباء كالكوتا. بدأت بالكتابة في عمر مبكر وحظيت بدعم كبير من والدتها الإنجليزية ووالدها البنغالي. لجأت بسبب شعورها بالوحدة في سنوات طفولتها إلى كتابة الشعر لتكون وسيلة لها لتعبر عن أفكارها ومشاعرها. أما كتاباتها الأخيرة فلقد تأثرت برحلاتها للمناطق الريفية البنغالية والبنجابية بما في ذلك القرية البنغالية تابيور مسقط رأس والدها. وتلقت زيب النساء تعليمها في دير لوريتو.


title: زيب النساء حميدالله

text:
تغير لقبها بعد زواجها إلى زيب النساء حميد الله. تزوجت خليفة محمد حميد الله عام 1940م. ولكن لم تتزوج زيب النساء تبعًا لطابع زيجات ذلك الوقت الذي يغلب عليه الزواج التقليدي المدبّر. انتقلت مع زوجها بعد زواجها إلى إقليم بنجاب الباكستاني. فلقد عمل هناك بوصفه مديرًا لشركة "باتا" للأحذية. كما ساعدت زيب النساء وزوجها اللاجئين القادمين من الحدود الهندية عام 1947م.
ينتمي زوجها لعائلة بنجابية معروفة. فلقد كان والده خليفة محمد أسد الله أمين مكتبة امبيريال في كالكوتا (تعرف الآن بكولكاتا). أما حميد الله فلقد عمل رئيسًا لعمليات شركة باتا في باكستان ثم أرسل ليترأس فرع شركة باتا في إيرلندا عام 1972م. إهداء زيب النساء جميع كتبها لزوجها كان دليلًا على إخلاصهما لبعضهما البعض. حظيا بطفلتين: الكبرى تدعى نيلوفار ولدت عام 1943م والصغرى ياسمين ولدت عام 1949م.
صدمت السيدة المسلمة بعد انتقالها مع زوجها إلى بنجاب عام 1942م، لكونها ترعرعت في حي إنجليزيٍ هندي وجدت صعوبة في التكيف مع نمط حياة عائلة زوجها البنجابية الكبيرة، فلقد استغرقت الكثير من الوقت لتتكيف كما صرحت في مقدمة كتابها "الزوجة اليافعة."


زيب النساء حميدالله


title: زيب النساء حميدالله

text: كان الحضور الأدبي الأول للسيدة حميد الله عام 1936م عندما نُشرت لها قصيدة في صحيفة بومباي الأسبوعية الهندية. ومنذ ذلك الحين أصبحت مُشاركة دائمة مع تلك الصحيفة حتى الاستقلال عام 1947م. نشرت دار نشر والدها ديوانها الشعري الأول "باقة الأزهار الهندية" وحقق ديوانها شعبية كبيرة. فلقد بيعت كل النسخ من الطبعة الأولى في غضون ثلاثة أشهر. وألحقت بنجاحها المبكر ديوان "أوراق اللوتس" الشعري.


title: زيب النساء حميدالله

text: كان كلًا من السيدة حميد الله وزوجها في مدينة شيملا لحضور مؤتمر شيملا الذي عُقد عام 1945م. وهنالك التقت بفاطمة جناح فأصبحن صديقتين وبعد حين تمكنت فاطمة جناح من تدبير مقابلة شخصية لزيب النساء مع أخيها محمد علي جنة. خلق هذا الحدث نقطة التحول في حياة السيدة حميد الله المهنية وجلب لها الشهرة الواسعة في الهند. ومما لا شك فيه أن قصصها وقصائدها ومقالاتها جلبت لها المزيد من الشهرة خلال ذلك الوقت.


title: زيب النساء حميدالله

text: قررت السيدة زيب النساء بعد الاستقلال عام 1947م العمل في مجال الصحافة، وخلال وقت قصير جعلت من نفسها كاتبةً صريحةً في عامودها الصحفي المسمى: "من خلال عينا امرأة" في صحيفة كراتشي "داون" اليومية. بدأت الكتابة في هذا العامود في ديسمبر 1948م. بعد ذلك بوقت ثارت على نطاق الميزات المحدود معلنةً أن النساء يجب أن يملكن الحق بطرح آراءهن في كل موضوع بما فيها المواضيع السياسية. وفي نهاية المطاف وافق محرر الصحيفة آن ذاك "الطف حسين" بمنحها نطاقًا أوسع. أعترف ألطف حسين بجدارتها بهذا العمل فأعطاها مهمة جديدة ألا وهي كاتبة عامود في صفحة التحرير. وبذلك أصبحت زيب النساء المرأة الأولى التي تعلق في المجال السياسي في باكستان. حققت لها كتابة عامودها الصحفي سمعةً واسعةً بصفتها كاتبةً صادقة لا تخاف من منح آرائها صوتًا. وتلك كانت خطوة كبيرة لحركة حقوق المرأة في باكستان.


title: زيب النساء حميدالله

text: نشرت في عام 1958م مجموعة مختارات أدبية من كتابها للقصص القصيرة "الزوجة اليافعة وقصص أخرى" فحقق شهرة واسعة مما جعل الطبعة الثانية والثالثة في عام 1971م و1987م تطبع على التوالي. وصف بعض النقاد البارزين في الجرائد والدوريات الباكستانية والأجنبية بعض القصص الموجودة في الكتاب بالمنتجات الأدبية الباكستانية الأكثر أهمية. وخلال تلك الفترة أصبحت مقالاتها أهم ما يميز مجلة "ميرور" مما زاد من شعبيتها وشعبية مجلتها. افتتحت زيب السيدة حميد الله دار نشر خاصة بها في شهر نيسان من عام 1961م وأسمتها "مطبعة ميرور".


title: زيب النساء حميدالله

text: خدمت بصفتها رئيسة لجمعية "النساء الباكستانيات كافة" وهي جمعية لعبت فيها دورًا عظيمًا منذ افتتاحها. ومازالت تكتب مقالات لصحيفة "مورنينق نيوز" الكراتشية، بالإضافة إلى مواصلتها التعليق على الجوانب السياسية والاجتماعية في المجتمع الباكستاني. ولكن عزلتها بدأت تزداد.


title: زيب النساء حميدالله

text: توفي زوجها عام 1983م على إثر أزمة قلبية أصابته قبل سنة. كتبت السيدة حميد الله في يوم جنازته مقالًا كاد أن يكون المقال الأشهر من بين أعمالها الأخيرة. نشرت هذه القطعة التي تحمل نظرة عميقة لمشاعرها في صحيفة "مورنينق نيوز" اليوم الذي تلا وفاة زوجها. أغرقت نفسها في الحزن بعد رحيل زوجها فاعتزلت بعد ذلك بقليل الحياة المفعمة بالكتابة. لجأت السيدة حميد الله للعزلة بعد احساسها بالخيبة من الجيل الباكستاني الجديد ثم انتقلت بعد وقت وجيز للعيش مع ابنتها مختارتًا أن تقضي سنواتها المتبقية مع أسرتها. فتقاعدت السيدة حميد الله بعد حياة مهنية مفعمة بالإنجازات عدا عن كتابة بعض المقالات من حين لآخر خلال الثمانينات من القرن الماضي. عادت عام 1987م لعيون العامة مرة أخرى عندما أُعيد نشر كتابها "الزوجة اليافعة وقصص أخرى" بسبب الطلب الكبير. ولكن هذه الشهرة المتأخرة لم تدم طويلًا فلقد عادت مرة أخرى لعزلتها.


title: زيب النساء حميدالله

text: توفيت السيدة حميد الله في العاشر من أيلول عام 200م بعمر ناهز 78سنة. هُرع بها إلى المشفى في التاسع من الشهر ولكنها توفيت في الساعات الأولى من اليوم العاشر بسبب مياه في رئتها. كُتب في نعي لها في صحيفة "داون": " حتى معارضيها أعجبوا بها لجرأتها وقوة شخصيتها التي تجلت خلال مسيرتها الحياتية. وذُكر في نعي آخر في جريدة أخرى: " سوف تبقى ذكراها لوقت طويل بسبب دورها الريادي في نوع محدد من الصحافة في باكستان ولكونها كاتبة قوية وشجاعة." سمت الحكومة في الستينات من القرن الماضي شارعًا رئيسًا على اسمها في وسط مدينة كراتشي.


title: أبو العيناء

text: أبو عبد الله محمد بن القاسم بن خلاد بن ياسر بن سليمان اليمامي الهاشمي (191هـ/719م - 283هـ/896م) ولُقِّب بأبي العيناء. شاعر من العصر العباسي الأوَّل، عُرِف بالفصاحة والظرافة، وتُروَى عنه نوادر كثيرة.


title: أبو العيناء

text: ولِدَ محمد بن القاسم بن خلاد في الأهواز، وكانت ولادته في عام 191هـ، وهو في الأصل مولى بني العباس، وانتسب إليهم بالولاء. انتقل محمد بن القاسم في فترةٍ من حياته إلى البصرة، وعاش فيها ردحاً من الزمن، وفي البصرة تتلمذ لدى عددٍ من علمائها وشيوخها، ومنهم عبد الملك الأصمعي وأبو زيد الأنصاري وأبو عبيدة معمر بن المثنى. وفي سنِّ الأربعين فقد محمد بن القاسم بصره، فخرج من البصرة، وظلَّ يتردد بين بغداد والبصرة وسامراء، وفي هذه الفترة توطدت علاقته بالخليفة المتوكل، وعُدَّ من ندمائه، واتصل بالحسن بن سهل، وتكسَّب منهما. تُوفِّي أبو العيناء في البصرة، وكانت وفاته في العشرين من جمادى الثاني سنة 283هـ، وقِيل أنَّه تُوفِّي في 282هـ.


title: أبو العيناء

text: أبو العيناء شاعر مُقِل، ومع قلة شعره فهو جيد، وامتازت قصائده بوضوح المعنى والبساطة، ومال فيها إلى الفكاهة، وتناول في شعره الحكمة والفخر والهجاء. وفي العصر الحديث جمع نعمان أمين طه نوادره ومخاطباته ونشرها في 1972، ونُشِر ديوانه في 1976 بتحقيق سعيد الغانمي في مجلة ""البلاغ""، وفي 1994 نُشِر ديوانه في كتاب منفصل بتحقيق أنطوان القوال.


title: اللبس في العصر القديم

text:
تعكس الملابس المستخدمة في العالم القديم التقنيات التي أتقنتها هذه الشعوب بشدة، وكما أن للآثار دوراً كبيراً في توثيق هذا الجانب من الحياة القديمة، ويحتفظ بعض الأحيان بالحرير والأقمشة والجلود إحتفاظاً جيداً عبر الزمن. وتدل الملابس التي تلبس في العديد من الثقافات على المستوى الاجتماعي. فأزياء الملابس هي من سمات الإنسان الخاصة به وهي ميزة لمعظم المجتمعات البشرية. وفي الأيام القديمة جداً بدأ البشر بلبس الملابس لحماية أجسامهم من الحرارة، والشمس، والمطر، والبرد، وغيرهم. وأستخدمت جلود الحيوانات والنباتات استخداماً أساسياً كثياب لتغطية أجسادهم. كذلك تعكس الملابس والمنسوجات المستخدمة في فترات وعصور مختلفة تطور الحضارة وتقنياتها في فترات زمنية مختلفة وفي أماكن مختلفة. وتشمل المصادر المتوفرة لدراسة الملابس والمنسوجات بقايا المواد المكتشفة عن طريق علم الآثار، وتمثيل المنسوجات وتصنيعها في الفن، ووثائق تتعلق بتصنيع الأقمشة والأدوات والملابس الجاهزة وحيازتهم واستخدامهم والتجارة بهم.
يعتبر الكتان هو القماش الأكثر شيوعاً في مصر القديمة. وبالرغم من معرفة المصريون أنواعاً أخرى من الأقمشة، إلا أنهم فضّلوا استخدام الملابس الكتانية وهي منتجات مصنوعة من نبات الكتان. واستخدموا نبات الكتان نظراً لوفرته بسبب المناخ الجيد ولوجود مصدر قوي للمياة من نهر النيل. وكان السبب وراء الأنتشار الواسع للكتان في مصر القديمة أنه يستخرج من نبات؛ لإعتقاد المصريون القدماء أن الأقمشة التي مصدرها حيواني نجسة مثل الصوف. وبصرف النظر عن هذا، كانت الملابس حيوانية المصدر مثل جلد الحيوان مخصصة للكهنة وفي النهاية اتخذها الطبقات العليا من المواطنين المصريين القدماء لباساً لهم. الكتان أيضا خفيف وقوي ومرن مما يجعله مثالي في المناخ الحار. ومن ذلك استخدم كل المصريون القدماء الكتان كلباسهم السائد بصرف النظر عن الأقليات الصغيرة.
ويمكن التمييز بين طبقات المجتمع بناءً على جودة المواد المستخدمة في الملابس. حيث تستخدم الطبقة العليا كتان جيد بخلاف الطبقة الدنيا، وظهر ذلك في التماثيل واللوحات الشفافةالخفيفة. واستخدموا أيضاً أقمشة، وتصاميم، وأشكال أكثر تعقيداً فاحتوت على أقمشة مصبوغة و. وكانت هذه المواد باهظة الثمن ويظهر مرتديها حينها مكانته العالية عبر ارتدائها. ومن ناحية أخرى، استخدم النوع الأرخص والأكثر سمكاً من الكتان بين مجتمع الطبقة السفلى، حيث كانت الطبقة العاملة ترتدي ملابس أقصر لتنقل أفضل في الحقول.
ارتدى الرجال في مصر القديمة الإزار في كثير من الأحيان (أو schenti) وكان شائعاً بين جميع الطبقات. حيث يرتدي الرجال من الطبقة العليا إزارا طويلاً، ويلبس معها في كثير من الأحيان الحرملة (وهو رداء قصير واسع يوضع على الكتف ويغطي الظهر والصدر)،أو سترة، بينما يلبس الفقراء الإزار فقط. وكان مقبولاً لدى الرجال والنساء في الطبقة العليا والسفلى أن يظهروا صدورهم. ويرتبط غالبا التحرر التام من الملابس بالشباب أو الفقر؛ وكان من الشائع للأطفال قبل سن البلوغ من جميع الطبقات الاجتماعية أن يكون عارياً حتى يبلغ العام السادس وبقاء الفتيات العبيد عاريات لأغلب حياتهم. وتشترك بعض أنواع الملابس في الاستخدام بين مختلفي الجنسين كما في السترة والثوب. واشتهر لبس سترة خفيفة وقميص ذا أكمام قصيرة، وتنورة ذات كسرات حول 1425-1405 قبل الميلاد.
بينما ظلت ملابس النساء الشابات دون أي تغيير على مدى عدة آلاف من السنين، ماعدا في بعض التفاصيل الصغيرة. وكما أعطت الملابس ذات ثنيات ولفات كبيرة جداً انطباعاً بإرتداء عدة طبقات من الملابس، ولكن في الواقع كان غالباً بسبب الشاش الجيد. وكان اللباس ضيق حتى التقييد ومصنوعاً من قماش أبيض أو غير مبيض للطبقات الدنيا. أما في الطبقات العليا فيبدأ الكم من تحت الصدر ويشد بحمالات توضع على الكتفين. وكانت هذه الحمالات أحيانا واسعة بما يكفي لتغطية الثديين وتم رسمها وتلوينها لأسباب عدة، فعلى سبيل المثال لتقليد الريش التي على أجنحة إيزيس (امرأة عبدها المصريون القدماء والبطالمة و).
كانت ملابس العائلة المالكة مختلفة وموثقة جيداً. فعلى سبيل المثال ارتدى النبلاء تيجان الفراعنة، وغطاء الرأس المصنوع من الريش ، والقات أو رداء للرأس.
وتشابهت الأحذية لكلى الجنسين، حيث ضفِّرت بالجلد، أو بالورق البردي الذي استخدم خصيصاً للطبقات البيروقراطية والكهنوتية.
في وقت مبكر جداّ اصبح من الممكن أن تطور منتجات مستحضرات التجميل ويعود ذلك نتيجة للتحنيط. وكانت العطور في مصر هي الزيوت العطرية وكانت مكلفة للغاية، وكانت شائعة الاستخدام في في العصور القديمة. كما استخدم المصريون المكياج أكثر بكثير من أي شخص آخر في ذلك الوقت. واستخدم الكحل مؤخراً بدلاً من كبريتيد الرصاص أو الذي استخدم لعدة قرون. بينما صنعت ظلال العيون من الملكيت المسحوق (مادة للتلوين) وأحمر الشفاة من . وكانت المواد المستخدمة في بعض مستحضرات التجميل سامة، ولها تأثيرات صحية ضارة مع الاستعمال لفترة طويلة. فكانت منتجات التجميل مخلوطة بالدهون الحيوانية لجعلها مضغوطة أكثر واستخدامها بسهولة والحفاظ عليها. وأيضاً رسمت الأظافر واليدين بالحناء، بينما استخدمت الطبقة الدنيا الوشم. وكان من المألوف أيضاً للرجال والنساء إرتداء شمع مخروطي الشكل ومعطر فوق رؤوسهم في الحفلات، التي عادة ما تكون مصنوعة من شحم الثور والمر وبمرور الوقت تذوب وتطلق عطر لطيف. لذلك حتى عندما تذوب يتم استبدالها بأخرى جديدة (انظر للصورة المجاورة مع الموسيقار والراقصين).
يختلف استخدام مستحضرات التجميل قليلاً بين الطبقات الاجتماعية، حيث كان يرتدي أفراد الطبقة العليا المزيد من الزينة لأن الأثرياء بإستطاعتهم شراء مستحضرات التجميل أكثر من غيرهم. بالرغم من عدم وجود أي اختلاف واضح في طريقة استخدام مستحضرات التجميل بين الطبقة العليا والسفلى، وكانت النساء النبيلات معروفات بتبييض وجههن باستخدام كريمات ومساحيق. فكان الجلد المبيض علامة على النبل وتعني البشرة البيضاء أنها قليلة التعرض لأشعة الشمس. في حين ارتبطت البشرة الداكنة بالطبقة الدنيا اللاتي اسمرت بشرتهن خلال عملهن الوضيع كما العمل في الحقول. وأدى ذلك إلى ارتباط البشرة البيضاء بالطبقة النبيلة غير العاملة؛ لأن المرأة النبيلة لا تعمل في الشمس.
تحتل تصفيفات الشعر جزءاً كبيراً من الأزياء المصرية القديمة من خلال استخدام الشعر المستعار بالرغم من حلق الرؤوس لسببين، كعلامة على النبل وبسبب المناخ الحار. واستخدم كلا الجنسين من الطبقة العليا والسفلى الشعر المستعار. أما نوعية الشعر المستعار فتعتمد على مقدار الدخل المتاح، وأدى ذلك إلى وجود فرقاً واضحاً بين طبقات المجتمع. فكان الشعر المستعار ذا الجودة الجيدة مصنوعاً من الشعر البشري، ومزخرفاً بمجوهرات ومنسوجات من الذهب. وامتلك أكثر النماذج أناقة بين أصحاب النفوذ كؤوس صغيرة مليئة بالعطور ووضعوها على أعلى رأسهم، فإرتدى الفراعنة اللحى ذات شعر مستعار في بعض المناسبات الخاصة. وهناك دليل للشعر المستعار الرخيص المصنوع من الصوف، لذلك تم استبداله بالذهب المنسوج الأكثر تكلفة في نظيره بدلاً من الخرز والكتان. وابدع المصريون القدامى لتمكين جميع الطبقات الاجتماعية لبس الشعر المستعار وأغطية الرأس؛ فمثلا. خصص غطاء الرأس النمس المصنوع من الكتان القاسي والمغطي للأكتاف لفئة النخبة لحماية مرتديها من أشعة الشمس. من ناحية أخرى، كان هناك غطاء للرأس مخصص لفرعون. كما ارتدى الفراعنة تيجان مختلفة لتحديد آلهة مختلفة، مثل التاج ذا قرن للالهة حتحور. بينما تمثّل الأطفال في جميع الطبقات الاجتماعية بإبقاء خصلة من الشعر على الجانب الأيمن من الرأس (انظر للصورة المجاورة). وكان كافتن (kaften) غطاء الرأس الأكثر شيوعاً وهو قماش مقلم مربع إرتداه الرجال.
كان بإمكان الجميع إرتداء المجوهرات وكانت حتى تنسج في الشعر، مما أدى إلى استخدام شعر مستعار يحتوي على زخارف الزينة. ومن الزينة الخاصة التي اخترعها المصريون هي الجورجرين (gorgerin) وهو مجموعة من الأقراص المعدنية التي توضع على جلد الصدر أو على قميصاً بأكمام قصيرة، وتربط من الخلف. كما إبتكر بعض الناس من الطبقة الدنيا في ذلك الوقت عدة أنواع مختلفة من التخريم وزينة الجسم تتضمن بعضها التخريم في المناطق الحساسة وتستخدمها عادة النساء المومسات في ذلك الوقت.
كان من الشائع لدى المصريين القدماء أن يكتسون بالمجوهرات. ولكن بالنسبة للطبقة العليا فإن ثروتهم تسمح لهم بأن يكونون أكثر فخامة لإكتسائهم المجوهرات المصنوعة من الذهب والفضة فضلاً عن غيرها. وغالباً ما تُزين الاكسسوارات بالأحجار الكريمة وشبه الكريمة المرصعة مثل الزمرد، واللؤلؤ، واللازورد لإنشاء أشكال معقدة مستوحاة من الطبيعة. وتشتمل الزخارف الشائعة على اللوتس البيضاء، وسعف النخيل، وأيضاً الحيوانات التي تمثل الآلهة.
على الرغم من أن المجوهرات التي كانت تستخدمها الطبقة الدنيا زخارف وتصاميم مماثلة إلا انها كانت تصنع من مواد بديلة أرخص. حيث استخدم النحاس بدلاً من الذهب، وأيضاً الزجاج المصقول أو الخزف -خليط من حجر المروة وتلوين - لتقليد الأحجار الكريمة. وكانت اللازورد، والعقيق، والفيروز هي الحجارة الأكثر شيوعاً. كانت ثقيلة الوزن وكبيرة الحجم نوعاً ما، وقد يدل ذلك على تأثير الآسيويين. وارتدى الطبقات الدنيا زجاجية صغيرة وبسيطة. كما كانت الأساور ثقيلة أيضاً. وكانوا يرتدون أيضاً قرص كبير بمثابة قلادة القوة، ووصفت أحياناً بأنها درع. ونظراً لكون الذهب وفير في بلاد النوبة (منطقة تشمل شمال السودان وجنوب مصر على طول نهر النيل)، استورد لإستخدامه في المجوهرات وغيرها من الفنون الزخرفية.
وُثقت الملابس الكريتية جيداً في العصور القديمة كما في أماكن أخرى عبر أعمالهم الفنية حيثما تعكس الملابس التي ارتداها الكهنة والكاهنات أغلب الملابس في عصرهم. واستخدم الصوف والكتان. وأُعتبر الغزل و أنشطة محلية، بينما كانت الصباغة هي العملية التجارية الوحيدة وذلك تمشياً مع أي مكان آخر في العصور القديمة. وطرزت الأقمشة وكان اللون القرمزي هو الأكثر استخداماً في الصباغة وبأربعة درجات مختلفة.


title: أبو عثمان الأشنانداني

text: أبو عثمان سعيد بن هارون الأشناندي أو الأشنانداني (؟ - ~256هـ/870م) كاتب وشاعر ولغوي من العصر العباسي الأول.


title: أبو عثمان الأشنانداني

text: ولِدَ سعيد بن هارون في مدينة البصرة، وتعود أصول عائلته إلى بغداد، وبالتحديد إلى بلدة أشنان المندثرة، وإليها يُنسَب. سكن سعيد بن هارون مدينة البصرة، وفيها تتلمذ لدى أبي محمد عبد الله التوزي، وأخذ عنه النحو واللغة. كان سعيد بن هارون مِمَّن يمزج بين منهج البصرة والكوفة في مذهبه النحوي، وهو يُعدُّ من أئمة النحو واللغة في عصره. وإلى جانب اهتمامه باللغة كانت له ميول إلى الشعر والنقد الأدبي، ومن أشهر مؤلفاته كتاب ""معاني الشعر""، رواه تلميذه ابن دريد. تُوفِّي أبو عثمان الأشناندي في سنة 256هـ، وقيل أيضًا أنَّه توفِّي في سنة 288هـ.


title: أبو عثمان الأشنانداني

text: تُنسَب إليه المؤلفات التالية:


title: غيوم دوبويتران

text: البارون غيوم دوبويتران (5 أكتوبر 1777 ـ 8 فبراير 1835) هو عالم تشريح وجرّاح عسكري فرنسي. اشتهر في زمنه بعد نجاحه في علاج مرض البواسير الذي كان يعاني منه نابليون بونابرت، لكن أشهر ما خلد اسمه هو وصفه لما سمي بتقفُّع دوبويتران ، الذي أجرى أول جراحة لعلاجه سنة 1831 ونشر بحثه عنه في دورية "ذا لانسيت" سنة 1834.


title: حكومة هاني الملقي الأولى

text: كُلّف رئيس الوزراء الأردني هاني الملقي بتشكيل الحكومة في 29 أيار (مايو) 2016. أدت الحكومة الجديدة اليمين الدستورية أمام الملك عبد الله الثاني بن الحسين في الأول من حزيران (يونيو) 2016.


title: حكومة هاني الملقي الأولى

text: تكوّن مجلس الوزراء من 28 عضواً، سمي ثلاثة منهم نواباً لرئيس الوزراء إضافة لحقائبهم الوزارية. ومنهم 11 وزيراً من حكومة عبد الله النسور السابقة (أي حكومة عبد الله النسور الثانية، في حين كان 9 منهم وزراءً في حكومات سابقة أخرى. 8 من أعضاء الحكومة ليس لديهم خبرة وزارية سابقة. وحصلت أربع سيدات على حقائب وزارية. تم تعيين ثلاثة رؤساء جامعات سابقين في الحكومة وهم رضا الخوالدة، وجيه عويس، محمود الشياب.


title: حكومة هاني الملقي الأولى

text: أعادت الحكومة وزارة الشباب إلى حيّز العمل، حيث تم التخلي عنها سابقاً عام 2012.


title: حكومة هاني الملقي الأولى

text: تم تشكيل الحكومة لتحضير البلاد للانتخابات النيابية الأردنية 2016. بعد أداء اليمين الدستورية بوقت قصير، تم تشكيل فرق عمل برئاسة نواب رئيس الوزراء للوقوف على القضايا المطروحة في كتاب التكليف السامي من قبل الملك عبد الله الثاني بن الحسين. في الخامس من حزيران 2016, قدّم الملقي خطط عمل لتسعة عشر نقطة مما ورد في كتاب التكليف، والتي تخص بشكل عام القضايا السياسية والاقتصادية والإدارية.


title: حكومة هاني الملقي الأولى

text: بعد عدّة أيام من توليه منصبه، أعلن الملقي أن الوزراء سيزورون شخصياً المؤسسات الخدمية بهدف تحسين تلك الخدمات.


title: حكومة هاني الملقي الأولى

text: تكوّنت الحكومة من الوزراء التالية أسماؤهم:


title: النساء في أوائل اسكتلندا الحديثة

text: كانت النساء في أوائل اسكتلندا الحديثة، بين عصر النهضة في أوائل القرن السادس عشر وبدايات التصنيع في منتصف القرن الثامن عشر، جزءاً من نظام أبوي، على الرغم من أن تطبيق هذا النظام الاجتماعي لم يكن في جميع الجوانب مطلقاً. احتفظت النساء بألقاب أسرهم بعد الزواج ولم ينتسبن إلى عائلات أزواجهن. اما في الطبقات الاجتماعية الأعلى، فلقد كانت الزيجات غالباً سياسية في طبيعتها وموضوع المفاوضات المعقدة التي تكون فيها المرأة وسيطة زواج أو الأمهات يمكن أن يلعبن دوراً رئيسياً. وكانت النساء جزءا كبيراً من القوة العاملة، مع العديد من النساء غير المتزوجات يعملن كخادمات في المزرعة والنساء المتزوجات يلعبن دوراً في جميع المهام الزراعية الكبيرة، ولاسيما خلال موسم الحصاد. يمكن العثور على الأرامل في المدارس وتخمير البيرة والتجارة، ولكن الكثير في قاع المجتمع عاش حياة هامشية.


title: النساء في أوائل اسكتلندا الحديثة

text: كانت فرص النساء محدودة في الحصول على التعليم النظامي واستفاد الفتيان أكثر من الفتيات من التوسع في نظام المدرسة دينية. كانت تدرس بعض النساء القراءة والمهام المنزلية، ولكن في كثير من الأحيان لا يتعلمن الكتابة. في الأسر النبيلة تلقى البعض التعليم الخاص وظهرت بعض الشخصيات الأدبية النسائية من القرن السابع عشر. قد يكون الدين ذو أهمية خاصة باعتباره وسيلة للتعبير عن النساء ومن القرن السابع عشر لقد كانت للنساء المزيد من الفرص في المشاركات الدينية في التحركات خارج الكنيسة المقامة. وكان للمرأة حقوق قانونية قليلة جدا في بداية الفترة، وكانت النساء غير قادرات على العمل كشهود أو مسؤولين قانونياً عن أفعالهن. من منتصف القرن السادس عشر كانت الجرائم في تزايد، مع سماح القوانين بمحاكمتهن بتهمة قتل الأطفال أو لممارسةالسحر. وكانت خمسة وسبعين في المائة وما يقدر ب 6000 فرد تمت مقاضاتهم بتهمة الشعوذة ومن بينهم 1563 و1736 من النساء وربما أُعدم 1500 منهم. ونتيجة لذلك، شهد بعض المؤرخين هذه الفترة المتميزة والقلق المتزايد من النساء ومحاولات السيطرة عليهم وتقييدهم.


title: النساء في أوائل اسكتلندا الحديثة

text: وكانت أوائل اسكتلندا الحديثة نظام أبوي، الذي كان للرجال فيه السلطة الكاملة على النساء. من 1560 أكدت خدمة إصلاح بروتستانتي هذا بالقول إنReformation الزوجة هي خاضعة وتحت إدارة زوجها، طالما أنهن على قيد الحياة". كما كان شائعا في أوروبا الغربية، وأكد المجتمع الاسكتلندي واجبات الابنة لأبيها، و واجبات الزوجة لزوجها وفضائل العفة والطاعة. ونظرا لمعدلات الوفيات العالية جدا، يمكن أن ترث النساء مسؤوليات مهمة من آبائهن ومن أزواجهن كالأرامل. أشارات الأدلة من المدن إلى أن واحده من كل خمس أسر ترأسها نساء، وفي كثير من الأحيان مواصلين لمصلحة الأعمال القائمة. وفي المجتمعات النبيلة، أنشأ الترمل نساء قويات وغنيات جداً، بما في ذلك كاثرين كامبل، التي أصبحت أغنى أرملة في المملكة بعد وفاة زوجها، إيرل التاسع من كروفورد والذي توفي في 1558 والأرملة مرتين مارغريت كير، السيدة الأرملة، وُصفت في عام 1635 بأنه "لديها قدرة التعبير عن عدم الرضا الإقتراني ]إقطاعية [التي لاتمتلكه أي سيدة في إسلكتندا".


title: النساء في أوائل اسكتلندا الحديثة

text: خلافا لما حدث في إنجلترا، حيث كانت القرابة في الغالب متماثلة (مستمدة من كلى الذكور والإناث)، في اسكتلندا كان الذكور مهيمون في صلة القرابة، مع أعضاء مجموعة يتشاركون (خياليا أحيانا) سلف مشترك. احتفظت النساء بألقابهن الأصلية عند الزواج، مما يرمز لأنهن لم ينضممن إلى أسر أزواجهن، وكان يقصد بالزواج خلق الصداقة بين الجماعات ذوي القربى، وبدلا من السندات الجديدة للقرابة. يمكن للمرأة أن تتزوج من سن 12 (في حين كان للذكور من 14)، وبينما كثير من الفتيات من النخبة الاجتماعية تزوجن في سن المراهقة، معظمهم في السهول لا يتزوجن حتى يخدمن دورة حياة، في العشرينات من العمر، والتي من خلالها استحقوا الثورة، والمكانة والمهارات التي من شأنها أن تسمح لهن بإنشاء أسرة. يتبع الزواج عادة الصيام، وفترة الخطوبة، والتي في المناطق الجبلية قد كانت فعالة كفترة زواج تجريبية، التي يتم قبول النشاط الجنسي فيها على أنه شرعي. نساء المناطق الجبلية، واستنادا على ارتفاع معدل المواليد في المناطق الجبلية، قد يتزوجن أسرع من نظرائهن في الأراضي المنخفضة.


title: أنيماترونكس

text: الأنيماترونكس هو مجال متعدد التخصصات يدمج بين التشريح، الروبوتات، علم الميكانيك والحركة، وفن تحريك الدمى مما أدى إلى إنتاج الرسوم المتحركة النابضة بالحياة.


title: أنيماترونكس

text: الأنيماترونكس أو إلكترونيات التحريك يشير إلى استخدام الأجهزة الروبوتية أو الروبوتات لمحاكاة الإنسان أو الحيوان أو إضافة خصائص حيوية للجمادات. يصمم الروبوت ليكون تقليداّ مقنعاً ومماثلاَ للإنسان ويسمى هذا التقليد بالروبوت (أو الأندرويد). الأنيماترونكس الحديثة قد أوجدت تطبيقات واسعة في مجال المؤثرات الخاصة التي تعنى بالأفلام ومدن الترفيه والتسلية، وقد عرفت منذ بداياتها بأنها كانت مشهداّ أساسياً في الترفيه.


title: أنيماترونكس

text: الأنيماترونكس هو مجال متعدد التخصصات يدمج بين التشريح، الروبوتات، علم الميكانيك والحركة، وفن تحريك الدمى مما أدى إلى إنتاج الرسوم المتحركة النابضة بالحياة. إن البنى والأشكال المصنوعة باستخدام الأنيماترونكس غالباَ تكون مدعمة بعلم الخصائص الميكانيكية وعلم السوائل المتحركة و/أو الوسائل الكهربائية، ويمكن تنفيذها والتحكم بها بوساطة الحاسوب أو بوساطة الإنسان، بما فيها التشغيل عن بعد. تستخدم غالباً المحركات الخاصة بالتحريك لتمثيل حركات العضلات وإنشاء حركة حقيقية في الأطراف. تغطى البنى والأشكال بقشور خارجية وجلود مرنة مصنوعة من مواد بلاستيكية صلبة ولينة، ويتم إنهاؤها بتفاصيل دقيقة مثل الألوان والشعر والريش وتفاصيل أخرى لجعل المجسم يبدو واقعياَ أكثر.


title: أنيماترونكس

text: الأنيماترونكس هو دمج بين كلمتي animate (أنيمايت) بالانجليزية وتعني التحريك, و كلمة إلكترونيات (إلكترونكس) وتعني الإلكترونيات.


title: أنيماترونكس

text: المصطلح إلكترونيات حركة الصوت تمت صياغته بواسطة والت ديزني عندما بدأ باختراع الأنيماترونكس للترفيه والأفلام.


title: أنيماترونكس

text: الأنيماترونكس الصوتية لا توجد فرقاَ بين الأنيماترونكس والروبوتات.


title: أنيماترونكس

text: الأنيماترونكس التلقائية تمت تسميتها بواسطة فريق والت ديزني, وهي تصف الأنيماترونكس الأكثر تعقيداَ باستخدام الكاميرات و الحساسات المعقدة لتحليل المعلومات الموجودة في بيئة المجسم وإعطاء استجابة بناءاَ للمحفز الخارجي.


title: أنيماترونكس

text: 1220-1240: محفظة فيلارد دي هونكورت: يصور آلية ميزان مبكرة في رسم بعنوان كيفية جعل ملاكا حفاظ مشيرا بإصبعه نحو الشمس وإنسان من الطيور، مع أجنحة صوتها.


title: أنيماترونكس

text: 1515:ليوناردو دا فينشي صمم وبنى أسداَ يشغل ذاتياً.


title: أنيماترونكس

text: 1738: بناء الآلي وبدأ في غرونوبل,فرنسا بواسطة جاك دي فوكانسون, لاعب الناي الأول يمكن أن يعزف اثنا عشر أغنية -لاعب الناي ، متبوعا بلاعب على الناي والطبل أو الدف- لاعب الدف، يتضمن مع الحركة / الوقوقة / ضرب / اكل البط - البطة الهاضمة.


title: أنيماترونكس

text: 1770: بير جاكيت درو, وابنه هنري لويس جاكيت درو, كلاهما صانعا ساعات سويسرية, بدءا بإجراء الآليات لملوك أوروبا.وبمجرد الانتهاء، فإنه تم اختراع ثلاث دمى, وكانت دمية واحدة قادرة على الكتابة،وكانت واحدة قادرة على عزف الموسيقى , ودمية ثالثة يمكنها رسم الصور.


title: أنيماترونكس

text: 1801: جوزيف جاكار بنى النول التي يتم التحكم به بشكل مستقل مع البطاقات المثقبة.


title: أنيماترونكس

text: 1939: سباركو, الروبوت الكلب, الحيوان الأليف الخاص بإلكترو. يقدم عرضاً تقديمياً أمام العامة, لكن سباركو على عكس تصويرات الروبوتات في ذلك الوقت, مثّل كائناً حياً, وهكذا كان أول مجسم أنيماترونيك متحرك في العصر الحديث.


title: أنيماترونكس

text: 1961: هاينريش إرنست صنع M H-1، اليد الميكانيكية التي تدار عن طريق الحاسوب.


title: أنيماترونكس

text: 1961: والت ديزني بدأت بصك الميكاترونكس السمعية, وبدأت بتطوير تكنولوجيا الميكاترونكس الحديثة.


title: أنيماترونكس

text: 1963: أول أنيماترونكس كاملة, طورت بواسطة والت ديزني, وكانت طيور تيكي الساحرة في ديزني لاند.


title: أنيماترونكس

text: 1964: في فلم ماري بوبنز, طيور الأنيماترونكس كانت أول مجسمات يتم عرضها في عرض سينمائي.


title: أنيماترونكس

text: 1965: أول مجسم أنيماترونكس لجسم الإنسان كان يمثل أبراهام لنكولن, وصنع بواسطة ديزني.