title: اللغة العربية في الدولة العثمانية

text:
على الرغم من اتخاذ الدولة العثمانية اللغة التركية لغة رسمية لها فإنها لم تسع إلى تغيير البنية اللغوية في الولايات التابعة لها.
فالعثمانيون رغم استعمالهم اللغة العثمانية في مؤسسات الدولة فإنهم لم يدرسوا هذه اللغة للشعب في أي مؤسسة من المؤسسات.
كانت اللغة العربية هي السائدة في جميع المدارس والجامعات العثمانية.
في حين استخدمت اللغة العثمانية في الأعمال الحكومية فقط.


title: اللغة العربية في الدولة العثمانية

text:
في وثيقة عثمانية مؤرّخة بعام 973هـ 1565م برقم ( 2803 – E ) في أرشيف طوبقبو سراي بإسطنبول، نجد قائمة بالكتب الموزّعة على المدرسين في المدارس العثمانية، وبيانها كالتالي :
عندما أعلن السلطان سليم الأول نفسه خليفة للمسلمين فكر في جعل اللغة العربية لغة رسمية في الدولة العثمانية لكن مستشاريه نصحوه بعدم فعل ذلك لصعوبة تطبيقه في ذلك الوقت.


title: أعصاب غربالية

text: الأعصاب الغربالية ، التي تنشأ من العصب الأنفي الهدبي، وتزوّد الخلايا الغربالية. يترك الفرع الخلفي التجويف المداري من خلال الثقبة الغربالية الخلفية ويعطي بعض الخيوط إلى الجيب الأنفي الوتدي. هناك نوعان من الأعصاب الغربالية على كل جانب من الوجه:


title: تسافوريت

text: تسافوريت ، هو حجر كريم عقيق مكون من الألمنيوم والكالسيوم صيغته الكيميائية CaAlSiO.. تم اكتشافه في عام 1967 من قِبل الجيولوجي البريطاني كامبل بردجيز في الأدغال على طول الحدود بين كينيا وتنزانيا، حيث وجد أحجار على شكل بطاطس تحتوي على بلورات خضراء جميلة. يُسمى التسافوريت بهذا الاسم نظراً لوقوعه بالقرب من حديقة تسافو الوطنية الشهيرة في كينيا. وهو موجود فقط في هذين البلدين، على الرغم من أهم الرواسب موجودة في كينيا. ألوانه تتراوح من الأخضر الشاحب إلى لون أخضر الداكن ويمكن أحياناً أن ينافس الزمرد ذات الجودة العالية. مع صلابة من 6.5-7.5 فأن عقيق التسافوريت لا يسبب أي مشاكل في القطع، الترصيع و الارتداء. وهو مناسب جداً للتركيبات غير المرئية، حيث يتم وضع الأحجار متصلة بالقرب من بعضها.


title: قانونية بيتكوين حسب البلد أو الإقليم

text: يختلف الوضع القانوني للبيتكوين بشكل كبير من بلد إلى آخر ولا يزال غير محدد أو متغير في كثير منها. في حين أن غالبية البلدان لا تعتبر استخدام البيتكوين نفسه غير قانوني (باستثناء: بنغلاديش وبوليفيا والإكوادور وقيرغيزستان ونيبال)، ووضعها كأموال (أو سلعة) يختلف، مع تبعات تنظيمية مختلفة. وبينما سمحت بعض البلدان صراحة باستخدامها وتجارتها، فإن البعض الآخر حظرها أو قيدها. وبالمثل، فقد صنفت مختلف الوكالات الحكومية والإدارات والمحاكم البيتكوين بشكل مختلف. وعلى الرغم من أن هذه المقالة توضح الوضع القانوني للبيتكوين، فالتقنين والحظر الذي يطبق على هذه العملة المعماة فغالبا ما يطبق أيضا على أنظمة أخرى مماثلة لها.


title: لفافة إبطية

text:
اللفافة الصدرية رقيقة جدا فوق الجزء العلوي من العضلة الصدرية الكبرى، ولكن أكثر سمكاً في المسافة بينها وبين العضلة الظهرية العريضة حيث تتقاربان في الحيز الإبطي، مكونة لفافة إبطية.
اللفافة الإبطية و الجلد معا يكونان قاعدة الإبط.


title: تعليمات آني

text: تعليمات أني، هو نص مصري قديم مكتوب بأسلوب الحكمة التي يعتقد أنها كانت تتمثل في الأسرة الثامنة عشرة في المملكة المصرية الحديثة، مع مخطوطة لا يزال موجوداً من الأسرة الحادية والعشرين أو الأسرة الثانية والعشرين. ونظرا لكمية الثغرات والتلف، فقد اعتبر نصا صعبا، وأحيانا مظلما، لذا صعبت ترجمته.


title: تعليمات آني

text: يحتفظ النص بالشكل التقليدي لرجل مسن - حيث أن الكاتب أني، الذي يعمل في محكمة نفرتاري، ينصح ابنه. ومع ذلك، فإن تعليمات أي شخص يتميز عن الأعمال السابقة، كما كان المقصود أن يكون الشخص عادياً بدلا من ان يكون ارستقراطياً. وتشمل التعليمات احترام الدين والأمومة والصدق والضبط وتجنب العلاقات مع النساء غير المؤمنات. ما لم ينص على خلاف ذلك، يحتوي هذا النص على خاتمة يستجيب فيها أولها لأهداف والده بشكل نقدي بدلا من الامتثال. والدافع يدحض اعتراضات ابنه بقوة الحجة.


title: تعليمات آني

text: وأهم مخطوطة على قيد الحياة واردة في بردي بولاق 4 التي عقدت في متحف القاهرة، على الرغم من وجود شظايا صغيرة فقط من الصفحات الأولى لا تزال قائمة. تم العثور على أجزاء من النص في ثلاثة أقسام أخرى من البردي في متحف غيميت، والبردية تشيستر بيتي الخامس الذي عقد في المتحف البريطاني، وأربعة شقفات مرسومه من دير المدينة.


title: تعليمات آني

text: تؤخذ اقتباسات من كريستيان جاك "الحكمة الحية في مصر القديمة".


title: فلاش باك (لعبة فيديو 1992)

text: فلاش باك ، ويعرف في الإصدار الأمريكي فلاش باك : السعي من أجل الهوية (Flashback: The Quest for Identity) وهي لعبة فيديو إلكترونية من نوع منصات وأكشن ومغامرات ، أنتجت سنة 1992, تطوير لعبة من قبل دالفين سوفتوير إنترناشيونال من فرنسا و نشرتها يو إس غولد في أوروبا و الولايات المتحدة و سن سوفت في اليابان .


title: فلاش باك (لعبة فيديو 1992)

text: كلعبة منصة للعبة فلاش باك مشابهة لتلك لعبة برنس أوف برشيا (لعبة فيديو 1989) و لعبة أنوثور ورلد من النفس المطور لعبة دالفين سوفتوير إنترناشيونال ، و تلعب بشخصية اسمه كونراد يحمل مسدس مع ذخيرة غير محدودة و يستخدم جهاز انتقال المادة عن بعد .


title: أبيض وأسود (مجلة)

text: أبيض وأسود هي مجلة عربية مستقلة عن الثقافة السياسية الأسبوعية نشرت في دمشق، سوريا. المجلة مملوكة للقطاع الخاص.


title: أبيض وأسود (مجلة)

text: وقد تم تأسيسها في أوائل عام 2001. وتم منح ترخيص النشر في عام 2002، وهي أول مجله أسبوعيه سياسيه مستقله في سوريا. وصدر العدد الأول في 22 تموز / يوليه 2002. والمجلة التي يوجد مقرها في دمشق هي نشرة خاصة مملوكة للقطاع الخاص. بلال تركماني، ابن وزير الدفاع السابق حسن تركماني، هو مالك أبيض وأسود.


title: أبيض وأسود (مجلة)

text:
تتبنى المجلة موقفا حاسما تجاه أنشطة الحكومة السورية وتتضمن مقالات موجهة نحو الإصلاح. على سبيل المثال، انتقدت المجلة وزارة الخارجية السورية في عام 2003 لعدم حضورها الدورة الاستثنائية لمجلس الأمن التي تم خلالها التصويت على قرار مجلس الأمن الدولي رقم 1483 بشأن إنهاء العقوبات المفروضة على العراق. وأضافت أن وزارة الخارجية والهيئات الحكومية الأخرى ليس لديها دينامية ومرونة.
مجلة أبيض وأسود سياسية اقتصادية ثقافية،تصدر كل أحد، هي الآن في عامها الثامن (العدد 341)، سعر النسخة ثلاثون ليرة. وهي حائزة على الدرع التقديري للمركز السوري للإعلام وحرية التعبير.


title: أبيض وأسود (مجلة)

text: الموقع: http://www.awaonline.net


title: الليالي العربية الجديدة

text: الليالي العربية الجديدة، مجموعة من القصص القصيرة التي جمعها روبرت لويس ستيفنسون، نشرت لأول مرة في عام 1882، وكانت هذه القصص قد نشرت سابقا في المجلات بين 1877 و1880. وجميع القصص يحتوي على الخيال. يعتبر بعض النقاد أنه أفضل عمل لستيفنسون، فضلا عن أعماله الرائدة في القصة القصيرة الإنجليزية.


title: الليالي العربية الجديدة

text: وتنقسم الليالي العربية الجديدة إلى مجلدين.


title: الليالي العربية الجديدة

text: يحتوي المجلد الأول على سبع قصص تسمى أصلا الليالي العربية. نشرتها مجلة لندن في شكل تسلسلي من يونيو إلى أكتوبر 1878. وتتكون من مجموعتين قصة، أو دورات:


title: الليالي العربية الجديدة

text: المجلد الثاني عبارة عن مجموعة من أربع قصص غير متصلة (مستقلة) نشرت سابقا في المجلات:


title: الليالي العربية الجديدة

text: العنوان هو إشارة إلى مجموعة من الحكايات المعروفة باسم ألف ليلة وليلة، والتي قد يقرأها ستيفنسون ويحبها. على الرغم من أن قصص ستيفنسون وضعت في أوروبا الحديثة، فقد كان رسميا على اتصال مع بنية متداخلة من الحكايات العربية. وكان هناك اثنين من الترجمات التي تنتظر بفارغ الصبر من الليالي العربية، من قبل ريتشارد بيرتون وجون باين، كانت الأعمال في أواخر 1870s وأوائل 1880s، مما ساعد على جذب الانتباه الشعبي إلى عنوان ستيفنسون "الجديد".


title: الليالي العربية الجديدة

text: "سكن الليل" كان أول فيلم لستيفنسون. في عام 1890 وصف آرثر كونان دويل "الجناح على الروابط" بأنه "علامة المياه العالية من عبقرية ستيفنسون" و "أول قصة قصيرة في العالم". يعتبر باري مينيكوف (1987) أن الليالي العربية الجديدة هي نقطة البداية في تاريخ القصة القصيرة الإنجليزية.


title: الليالي العربية الجديدة

text:
ليالي عربية فلم درامي، كوميدي وخيالي من إخراج بيير باولو بازوليني وسيناريو داسيا مارايني وبيير باولو بازوليني ومن بطولة نينتو دافولي، فرانكو تشيتي وفرانكو ميرلي. الفيلم مستوحى من مقتطفات أدبية مختارة معروفة بـ (ألف ليلة وليلة) متخذاً منحى آخر يميل إلى الواقعية والتركيز على شخصيات الطبقة الاجتماعية السفلى.
يسلط باوزليني إسقاطاته الفكرية في فيلم (الليالي العربية: أو الف ليلة وليلة) بالرؤية المنطقية يروي عدد من مختارات إيروسية وقصص غرامية تراجيدية على العكس من قصص الف ليلة وليلة تنتهي بنهاية سعيدة، الفيلم يشكل أهمية بالغة لإن بازوليني يستخدم السينما كواسطة اللغة للتعبير عن الفلسفة بحسب رؤيته، و مهم من ناحية الفنون التصويرية يضمن مناظر ساحرة عن العمارة الطينية في بغداد و كذلك يصور تقاليد وعادات مجتمع الشرق الأوسط القديم، يكشف لنا بعض الحقائق من المحتمل غالبها غير موثوقة عن كيفية يتم زواج بين صغار السن أعمارهم تتراوح 15 سنة يتم اختيارهم من قبل اولياء الامور، كجزء من طقوس مقدسة، يراقبون صغارهم كيف يمارسان الجنس بتبادل الأدوار أولهما يوقظ الآخر من النوم، هذا الفيلم تحوي مجموعة قصصية مؤثرة تحمل مغزى عظيم في مضمون، واحدة منها على سبيل المثال حكاية عزيز، الشاب الطائش لم يقدر وفاء عشيقته الأولى، وهي حكاية تمثل جانب رئيسي في الفيلم حول عواقب وخيمة من صنعه، من المفترض عزيز يتزوج من ابنة العم تدعى عزيزة، لكنه أثناء الزفاف كان يتسكع في شوارع بغداد مما غضب والده فقام بتأجيل الزواج لمدة عام، في احدى المرات وقع نظره في النافذة العلوية بينما فتاة بعدما رميت له منديل، تدعى بدور، معجبة به بدلاً من أن تتكلم تحدثت معه بلغة اشارات وإيماءات، لكن عزيز لم يفهمها إلا إنه على اليقين إنها تعشقه، فلجأ إلى فتاة عاقلة وكريمة (عزيزة) لأجل إستشارة، فاستطاعت أن تترجم له أشارات إلى نصوص ابهجت عزيز حينما علم إن بدور وأختارت عزيز ليكون عشيق، لكن يجب إن يأتي بعد يومين للأطمئنان عليها، وبعد يومين، ينظر عزيز إلى النافذة ولم تظهر بدور، ليلة بعد ليلة لم يأكل ولم يشرب، الحب دفعه إلى الجنون، فرجع غاضباً وأخذ يقسو على عزيزة بضربها رغم إنها تحاول مساعدته، ثم اخبرته بإن بدور تختبر مدى اخلاص الحب، ثم اعقبت قائلة ليلة الغد يجب إن ينتظر تحت نافذتها، الان مشاكلك كلها أنتهت، عليك أن تأكل و إلا من المحتمل أنتَ ستموت. يستمر هذا الحال لعدة الايام، أخيراً أستطاع عزيز الحصول على بدور لكن في المقابل تموت عزيزة بدون إن يبالي بشأنها مما اثار غضب بدور بسبب عدم اخلاصه، بعد مرور سنة تزوج عزيز من أمرأة اخرى و اصبح لديه ابن، فقرر الذهاب إلى بدور مرة اخرى، لكنها بمساعدة نساء كادت إن تقتله جزاء ما فعله إلا كلمات عزيزة انقذته وصية قبلما تموت "الإخلاص جيد كذلك عدم الإخلاص"، الفيلم يشمل قصص اخرى، فتى بريء يدعى نور الدين يقع في الغرام مع العبدة، تدعى زمرد، يلتقي بها في سوق تجار الرقيق، تختاره ليكون سيدها. لكن الحب لم يستمر طويلا، اثناء غياب نور دين يتم أختطاف زمرد من قبل البدو، يسافر نور الدين بحثاً عنها، إستطاعت زمرد الهرب والتنكر بزي الرجال، رحلت إلى مملكة بعيدة جداً حيث هناك تصبح الملك. بعدها تتشابك الاحداث مع بعضها بشكل سلس، ثم في الفصل الاخير عن الامير شاهزما يتورط مع ابنة الملك تحت قبضة الشيطان الذي وضعها في الضريح، ثم حلت عليهما اللعنة فقتل الشيطان ابنة الملك و قام بتحويل الامير إلى القرد...


title: معركة دير الزور (سبتمبر–نوفمبر 2017)

text: كانت المعركة من أجل دير الزور نزاع بين تنظيم الدولة الإسلامية (داعش) والجيش العربي السوري من أجل مدينة دير الزور، عاصمة محافظة، واقعة على ضفاف نهر الفرات. لمدة ثلاث سنوات كانت المدينة قد قسمت إلى نصفين مدارين من قبل الحكومة السورية وداعش. بقية المحافظة كانت تحت سيطرة داعش لأغلب هذا الوقت، لتضع النصف تحت سيطرة الحكومة من المدينة تحت الحصار.


title: معركة دير الزور (سبتمبر–نوفمبر 2017)

text:
في صيف 2017، شن الجيش السوري هجوما واسع النطاق في وسط سوريا، حيث نجحوا في رفع الحصار وبدأوا عمليات هجومية للاستيلاء على بقية المدينة، إضافة إلى المناطق المحيطة.
استطاع الجيش السوري كسر حصار دير الزور عن طريق الوصول إلى قاعدة اللواء 137 في 5 سبتمبر. اليوم التالي ضمنوا خط إمدادات عبر طريق الرقة، حيث تم رفع الحصار رسميا وإنشاء هدفين جديدين.
في 14 سبتمبر، استولى الجيش السوري على منطقة البغيلية إضافة إلى حرم جامعة الجزيرة، الواقعة داخل المنطقة. بعد هذا، الجيش السوري كان قادر على الاستيلاء على المريعية وتأمين محيطها.


title: معركة دير الزور (سبتمبر–نوفمبر 2017)

text: في 15 سبتمبر، أعلنت الناطقة باسم وزارة الخارجية الروسية ماريا زاخاروفا بداية هجوم الجيش عبر نهر الفرات، سمي رمزيا وثبة الأسد، وبعد يوم، قصفت القوة الجوية الروسية مواقع قوات سوريا الديمقراطية شمال شرق دير الزور.


title: معركة دير الزور (سبتمبر–نوفمبر 2017)

text: في 16 سبتمبر، استولى الجيش السوري على عياش وتلتها القريبة، ليعكس مكاسب داعش التي تحققت خلال هجوم سابق في عام 2016.


title: معركة دير الزور (سبتمبر–نوفمبر 2017)

text: في 18 سبتمبر، عبرت قوات مؤيدة للحكومة نهر الفرات باستخدام الجسور العائمة، وشنت هجوما على الضفة الشرقية من مدينة دير الزور، لتستولي على المواقع شرق المراط وتصل أطراف مظلوم. في 22 سبتمبر، بدأ الفرقة الآلية الرابعة والفيلق الخامس تقدما جنوب مظلوم نحو خشام.


title: معركة دير الزور (سبتمبر–نوفمبر 2017)

text: في 23 سبتمبر، تقدمت قوات حكومية شمال غرب دير الزور، لتقيم رابط مع القوات في جنوب شرق الرقة والاستيلاء على معدان. بين 14 و23 سبتمبر، كان الجيش قد طهر بين 1،300 و1،700 كيلومتر مربع من الأرض، بما في ذلك 35 بلدة وقرية.


title: معركة دير الزور (سبتمبر–نوفمبر 2017)

text: في 16 أكتوبر، استولى الجيش السوري على بلدة الحسينية على الجانب الآخر للفرات من دير الزور. في اليوم التالي، تم الاستيلاء على بلدة الجنينة أيضاً.


title: معركة دير الزور (سبتمبر–نوفمبر 2017)

text: في 17 أكتوبر، اشتبك الجيش السوري مع داعش على الضفة الشرقية من الفرات واستولى على الخسارات، الكنامات، والمطار، مما أعطاهم سيطرة على المناطق التي تحيط بالأجزاء تحت سيطرة داعش في المدينة. في اليوم التالي، استولت قوات سوريا الديمقراطية على قرى شقرة، حسان، سفيرة فوقاني والجيعة. أزال هذه التقدم كل وجود داعش على طول الفرات شمال خشام، باستثناء مدينة دير الزور نفسها.


title: معركة دير الزور (سبتمبر–نوفمبر 2017)

text: في 17 أكتوبر، استولى الجيش على ثلاثة مناطق في دير الزور وتقدم في ثلاثة مناطق أخرى، لتصبح 90 بالمائة من المدينة تحت سيطرتهم.


title: معركة دير الزور (سبتمبر–نوفمبر 2017)

text: في 18 أكتوبر، بينما كانت العمليات تجري ضد قوات داعش على جزيرة صقر، قتل اللواء عصام زهر الدين بعد أن أصيبت قافلته بلغم أرضي. في اليوم التالي، شنت داعش هجوما مفاجئا على جزيرة صقر. فجروا قنبلة نفق قبل هجوم عام على مواقع الجيش السوري، بهدف دفعهم من الجزيرة. غير أن الهجوم تم صده بالحد الأدنى من الخسائر في صفوف الجيش.


title: معركة دير الزور (سبتمبر–نوفمبر 2017)

text: في 25 أكتوبر، اخترق الجيش السوري دفاعات داعش في القسم الشمالي الغربي لمنطقة الهرابيش، ليتقدم على مسافة 100 متر من ملعب المدينة. اليوم التالي، بعد استيلاء على منطقة المدينة الصناعية، عبرت قوات الجيش السوري بقيادة نخبة قوات النمر الفرات وهاجمت جزيرة صقر من جانبها الغربي. بحلول نهاية اليوم، استطاعت قوات حكومية الاستيلاء على الجزيرة. استولوا على أجزاء أيضا من منطقة الصناعة ودخلوا منطقة العمال.


title: معركة دير الزور (سبتمبر–نوفمبر 2017)

text: في 29 أكتوبر، استولت قوات حكومية على منطقتين وملعب في دير الزور، وتقدمت بعد ذلك إلى منطقة ثالثة. كانوا يحاولون الوصول إلى منطقة تطل على بعض أحياء متبقية تحت سيطرة داعش حيث يحاصر ما يقدر بنحو 1،500 مدني. 50 مقاتل داعش و23 مقاتل مؤيد للحكومة قتلوا خلال قتال اليوم. في 31 أكتوبر، كانت قوات الحكومة السورية قد استردت مناطق الكنامات والرصافة، إضافة إلى تأمين منطقة المطار القديم بالكامل، بعد أخذ الملعب البلدي في اليوم السابق.


title: معركة دير الزور (سبتمبر–نوفمبر 2017)

text: في 1 نوفمبر، أحرز الجيش السوري تقدم هام في وسط دير الزور، واستولوا على منطقة الجبيلة، كلية القانون، المتنزه المركزي والجزء الجنوبي لمنطقة الحميدية. على اليوم التالي، انهارت خطوط دفاع داعش حيث أحرزت قوات النمر ووحدات الحرس الجمهوري تقدم سريع في الأجزاء المركزية للمدينة، واستولوا على منطقة دير الزور الأكبر، الحميدية. أدى ذلك لحشر قوات داعش في الأحياء الباقية الأربع تحت سيطرتهم على طول ضفة نهر الفرات الغربية. بحلول منتصف الليل، استولي على أحياء الشيخ ياسين، العرضي والرشدية، ولم يتبقى سوى منطقة الحويقة تحت سيطرة الجهاديين، مع انحصار حوالي 100 مقاتل هناك. في 3 نوفمبر، استولت القوات الحكومية السورية على المدينة بالكامل.


title: معركة دير الزور (سبتمبر–نوفمبر 2017)

text: في 10 نوفمبر، سيطر الجيش السوري على 80 بالمائة من جزيرة حويجة قاطع بعد هجوم للاستيلاء على مواقع داعش الأخيرة في المنطقة. بحلول 17 نوفمبر، كان مقاتلي داعش الأخيرين على الجزيرة قد استسلموا، واستعاد الجيش السوري السيطرة على جميع الأرض المحيطة بمدينة دير الزور.


title: معركة دير الزور (سبتمبر–نوفمبر 2017)

text: النصر في مدينة دير الزور حرر وحدات الجيش السوري لمقاتلة قوات داعش في البلدات جنوب الميادين والانضمام إلى الجهود الرامية للوصول إلى مدينة البوكمال الحدودية الإستراتيجية، من المحور الشمالي.


title: جريدة التجديد

text: التجديد هي صحيفة يومية مغربية عامة تهتم بالقضايا التريوية والدعوية والسياسية ومشاكل المواطنين الاجتماعية، وهي تصدر باللغة العربية.


title: جريدة التجديد

text: تأسست في عام 1999. وتتألف هذه الصحيفة من موقف محافظ مسلم وموقف إعلامي لحركة الوحدة والإصلاح. ولها أيضا علاقات وثيقة مع حزب العدالة والتنمية.


title: جريدة التجديد

text: يقع المقر الرئيسي للصحيفة في الدار البيضاء.


title: جريدة التجديد

text: في عام 2003، نشرت الصحيفة مقالات حاسمة ضد أولئك الذين استمعوا إلى موسيقى الميتال في البلاد، ووضعت تشبيه بين موسيقى الميتال والشيطانية. وفي 6 يناير 2005 نشرت الصحيفة مقالا لرئيس تحريرها الحسن سارات حول الزلزال المميت الذي ضرب المحيط الهندي في عام 2004 وما أعقبه من تسونامي هو عقاب الله على السياحة الجنسية، المثلية والاتجار بالأطفال في جنوب شرق آسيا، وكانت هذه الكوارث تتبع تعليم الإسلام. كما سبق للجريدة أن كتبت في إحدى مقالاتها أن المغرب هو الوجهة التالية لـ "سياحة الفجور"، وقد أثار هذا البيان جدلا كبير ومعارضة شديدة، لتخرج بعد ذلك الصحيفة عن صمتها، في حين أعلن المدير العام عبد الإله ابن كيران أن هذه المادة لا تمثل سوى رأي صاحبة البلاغ.


title: جريدة التجديد

text: وكما تعتبر التجديد جريدة يومية جامعة، فهي تجسيد لوحدة الحركتين على مستوى الإعلامي، ولها إمتداد إعلامي لجرائد "الإصلاح" و"الراية" و"الصحوة"، وبداية من سنة 1999 تحولت التجديد إلى شركة محدودة المسؤلية بناء على القانون المغربي، وتم إصدارها اليومي في شهر نونبر من عام 2001، واتخذت كشعار لها جملة '"تميز دون تحيز"'.


title: أدب سوداني

text: هناك سجلات من الأدب السوداني يرجع تاريخها إلى 700 قبل الميلاد في الكتابة المروية، ولكن لم يبدأ حتى القرنين السادس عشر والسابع عشر ظهور الأدب السوداني الحديث المميز.


title: أدب سوداني

text: الأدب اليوم مكتوب إلى حد كبير باللغة العربية، ولكن بعض الأنواع أيضا في اللغات المحلية الأخرى، مثل الشعر في اللغة الفوراوية. كل من الأدب المكتوب، والتقاليد الشفوية، مثل الفولكلور وجدت. في بداية القرن العشرين، كان هناك اتجاه من كتابة القصص المنطوقة.


title: أدب سوداني

text: من بين أنواع القصص من التقاليد الشفوية حكايات "أحاجي" و "المديح"، أو حكايات الثناء. فالنوع الأول له طابع أسطوري عموما، تقول النور: "لديهم دائما نهايات سعيدة ومليئة بالمشاهد الخرافية والخرافات التي تصف القوى السحرية للجينات والطقوس". أما النوع الثاني من الحكايات، فقد كان له طابع أكثر دينية، وهو يتعلق بالثناء على محمد، وهو أكثر شيوعا في شمال البلاد.


title: أدب سوداني

text: على الرغم من وجود العديد من الصحف التي نشرت حول مطلع القرن العشرين، يمكن القول إن أهم صحيفة من حيث التأثير على الأدب السوداني الحديث كانت "الرائد". نشرت الورقة لأول مرة في الخرطوم، العاصمة السودانية في عام 1914 ونشرت مجموعة متنوعة من الشعر وغيرها من الأدب. وكان المحرر الأول للورقة عبد الرحيم غلايلاتي.


title: أدب سوداني

text: في الستينات، تماشيا مع التطورات الاجتماعية في بلدان أخرى في ذلك الوقت، بدأت هناك روايات تنشر تتناول المواضيع الاجتماعية. وقد حفز هؤلاء الطلاب العائدين إلى ديارهم من الدراسة في البلدان الأوروبية. يقول النور إن رواية بعنوان "الفراغ العريض" كانت أول "مثال حقيقي" من هذا النوع. نشرت في عام 1970، بعد وفاة مؤلفها ملكة الدار محمد، أثار العمل ضجة كبيرة من قبل أن تنشر من قبل امرأة والتعامل مع مواضيع واقعية.


title: أدب سوداني

text: ومن أبرز الكتاب السودانيين الطيب صالح. وقد كتب كل من الروايات والقصص القصيرة. أشهر أعماله موسم الهجرة إلى الشمال، الذي نشر في عام 1967، يتناول مجيء سن الطالب العائدين إلى السودان من إنجلترا. وقد ظهر أصلا باللغة العربية، ونشر لاحقا باللغتين الانكليزية والفرنسية.


title: أدب سوداني

text: في نظرة سريعة إلى خريطة الإبداع العربي سنجد أن الأدب السوداني لم يأخذ حظه من الانتشار بين القراء والنقاد, يستثنى من ذلك الطيب صالح ومحمد الفيتوري لكن الأسماء التي قبل وبعد هذين المبدعين لم تأخذ حقها حتى الآن.


title: أدب سوداني

text: الأسباب كثيرة لعل أهمها عدم وصول الكتاب السوداني إلى القراء والنقاد وهذا يرجع لصعوبة نشر الكتاب السودانيين لأعمالهم, نظرا للتغيرات الاجتماعية والسياسية والاضطرابات الكثيرة هناك وسبب ثان يعود إلى كل من الكتاب السودانيين والقراء والنقاد العرب فقد تم الاكتفاء بالاسمين سالفي الذكر ولكن من ينظر إلى خريطة الابداع السوداني ويتوقف عندها سيعثر على أسماء وأعمال لها وزن مثل: إبراهيم اسحاق, محمود مدني, عيسى الحلو, مختار عجوبة, علي المك, بشرى الفاضل, عبدالعزيز بركة ساكن.


title: أدب سوداني

text: أدب عربي


title: با شين

text:
يو با شين (من مواليد 1914 في يواركوك، بينمانا) هو عقيد ومؤرخ مشهور كان عضوًا في لجنة تاريخ ميانمار ومجلس الشؤون الدينية الإسلامي.
وكان والدا با شين هم يو هاين وداو ياو يين . وأمه داو خين ماي غي وهي مُحاضِرة في قسم علم الحيوان، جامعة يانغون. حصل با شين على بكالوريوس الآداب (مرتبة الشرف)، في تخصص النقش والتاريخ الشرقي من جامعة يانغون.
عمل في الفترة من 1935 إلى 1940، تحت إشراف البروفسور غوردون هـ لوسي في جامعة رانغون الشرقية في قسم التاريخ البورمي. أجرى أبحاثًا في الصين وميانمار عن العلاقات الصينية و الميانمارية في عهد القرون الوسطى وتاريخ النقوش الصينية الميانمارية. في عام 1940 تمت ترقيته إلى مدرس مساعد في القسم الذي عمل فيه.


title: با شين

text: خلال الاحتلال الياباني، كان با شين موظف أكاديمي في منظمة الشباب الآسيوية. كما عمل كموظف تعليمي في جيش الدفاع بورمي. في وقت لاحق، أصبح مقدم في الفرقة العسكرية (4) في جيش بورما. نشر صحيفة "تين 4" (الفرقة العسكرية الرابعة) وكتب كتابًا للجنود وسماه التاريخ الاقتصادي الأوروبي، وشرح فيه ظهور الرأسمالية.


title: با شين

text:
كما أنه كتب كتاب تاريخ الجيش البورمي الذي نشر في 4 يناير 1948، يوم الاستقلال في بورما. وقد أدرجت وزارة التعليم الكتاب في المنهج الدراسي للمرحلة الثانوية. أثناء خدمته في الجيش، كتب مقالات عسكرية وثقافية وتاريخية في مجلة نيتا لون (القلب العسكري) ومجلات مياوادي. وكتب أيضًا مقالات عن الأطفال في مجلة خا لاي (الأطفال) وصحيفة ليت أوف ميانمار. كتب مقالات عسكرية في مجلة التربية العسكرية. عمل في جيش ميانمار حتى عام 1956.
بعد الحرب، عمل في مكتب الحرب كقائد ضابط في مكتب السجلات لجيش بورما. وعين لاحقًا في الملحق العسكري البورمي في لندن، المملكة المتحدة حيث التقى هناك مع باحثين ومؤرخين دوليين.
في 1957، انضم با شين إلى اللجنة التاريخية لبورما كمترجم. وقد كتب العديد من الأبحاث البحثيةبالإنكليزية ولميانمارية في نشرة اللجنة التاريخية لبورما، كما كتب العديد من المقالات عن المجموعات العرقية والإثنية في ميانمار لموسوعة ميانمار. كتبعن لاوكاثيكبان باللغة الإنجليزية ولميانمارية وهي الفترة التي سبقت أنوراتا. وكان من واجباته القيام بدراسات وبحوث مفصلة عن تاريخ البورمي من 1300-1752.


title: با شين

text: عمل مع البروفيسور لوسي لفترة طويلة جدًا في باغان في معابد كابار غو بيوك باغودا، الذي بناه راجا كومار (يازاكومار، ابن كيانزيثا) في عام 1113 م. ونشرت أبحاثهم في مجلة بورمي هيستيون كوميسيون جورنال المجلد 2 في عام 1961 من صفحة 227 إلى 416. ليس فقط عن الخلفية التاريخية للمعابد، بل عن الهندسة المعمارية، والكتب المقدسة البوذية وعن جميع النقوش الحجرية مع الترجمات لتلك النقوش. كذلك قام بمقارنة كاملة بين الكتب المقدسة البوذية المختلفةالتي وجدت في باغان القديمة. وقد ذكرت الدراسات القديمة مون وأوسترو اللغات الآسيوية والقواعد النحوية ولهجاء.


title: با شين

text: كان شخص مهم في الفريق، الذي كان قد أجرى دراسات مقارنة للغة السنسكريتية ولغة بالي ولغة ومون القديمة. وأشاد البروفيسور لوسي بامساهمات با شين في التعديلات التي لا تقدر بثمن على مدى ثلاثين عامًا من البحث. وعلق لوسي حتى أن با شين قد صحح أخطائي المهملة.


title: با شين

text: منذ أن كان في الجامعة، كان نشطًا في الصحافة. كان مراسلًا لمجلة يوداثان (جودسون) في كلية ميانمار ألين (ليت اوف ميانمار) وفي صحيفة الثريا (الشمس).


title: با شين

text:
كتب في عام 1937 كتابًا بعنوان " خيت ثيت مارغا" (موديرن ثا غيار مين أو ساكيا) عن إعادة بناء القرى الريفية.
وكتب في مجلة يوداثان (جودسون) الكلية وكان محرر القسم البورمي. كان رئيس تحرير مجلة موسكيتو المكتوبة بخط اليد.
في عام 1939، كتب مقالًا عن تحديث القرى الريفية البورمية مع الدكتور ثار سينغ والدكتور أندراب.


title: با شين

text: كتب مقالات في مجلة بيانيا باديثار التي نشرتها مديرية التربية الجامعية. كما كتب مقالات في المجلات التي نشرتها جامعة رانجون للفنون والعلوم، ومجلة الأدب البورمية الجامعية، ومجلة علم الحيوان، ومجلات طلاب البورميون المسلمون الجامعيون، ومجلة نغو تاري، ومجلة بينيار تازونغ، ومجلة يومية عمل (الانجليزية والبورمية).


title: با شين

text: كان تاريخ ميانمار في وقت مبكر آخر مقال كان لا يزال يكتب عنه في لجنة تاريخ ميانمار. المقالة الأخيرة التي انتهى إليها كانت ميانمار قبل أنوراتا، نشرت في أقسام، في مجلة بينار تازونغ من يونيو إلى نوفمبر 1968. ومع ذلك، وقال انه لا يمكن الانتهاء من الجزء الثاني من هذا الكتاب،(كتاب باغان عصر ميانمار)..


title: با شين

text:
كمسلم، شغل منصب الأمين العام في مجلس الشؤون الدينية الإسلامي الميانماري حتى وفاته في 7 يناير 1970، في الساعة 05.50 مساءًا بسبب معاناته من مرض القلب.
كان با شين مسلمًا بورميًا. ويمكنه أن يتكلم بجميع لغات الأقليات الإثنية في ميانمار. كما يمكن أن يتكلم لغة مون خمار والتبت باما والتايلاندية والصينية والعديد من لهجات اللغة الهندية. حتى أنه يمكن أن يفهم البورمية القديمة واللغات القديمة الأخرى. على الرغم من أنه كان مسلما، كان يجيد لغة بالي وخاصة الأدب البوذي المكتوب في بالي.


title: دانيال مونجياردو

text: فرانك دانيال مونجياردو (بالإنجليزية:Frank Daniel Mongiardo) سياسي و طبيب أمريكي، شغل منصب نائب الحاكم في ولاية كنتاكي الأمريكية من العام 2007 وحتى العام 2011، كما كان عضواً بمجلس شيوخ الولاية نفسها من العام 2001 وحتى العام 2007، كما خاض انتخابات مجلس الشيوخ الأمريكي في العام 2004 ولكنه خسر بفارق ضئيل أمام منافسه الجمهوري جيم بونينغ ومن ثم أعاد ترشيح نفسه مرة أخرى في العام 2010 ولكنه خسر في الانتخابات التمهيدية للحزب الديمقراطي.


title: صحيفة الاتحاد الاشتراكي

text: الاتحاد الإشتراكي هي صحيفة مغربية عربية تصدر يوميا، حيث بقع مقرها الرئيسي في العاصمة الاقتصادية للملكة المغربية الدار البيضاء فيما تعود ملكيتها لحزب الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية وهو نفسه الذي يقوم على نشرها.


title: صحيفة الاتحاد الاشتراكي

text: نُشرت الاتحاد الإشتراكي لأول مرة في أيار/مايو 1983. وذلك بعدما تم غلق جريدة المحرر في حزيران/ يونيو في سنة 1981.


title: صحيفة الاتحاد الاشتراكي

text: الصحيفه تابعه لحزب الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية، وهي شقيقة لصحيفة ليبيراتيون الناطقة بالفرنسية. هذا وتجدر الإشارة إلى أن محمد بريني هو مدير جريدة الاتحاد الإشتراكي التي يقع مقرها في الدار البيضاء.


title: صحيفة الاتحاد الاشتراكي

text: وكان توزيع الصحيفة لغاية عام 2001 يصل إلى 110.000 نسخة يومية، مما جعلها إحدى أكبر الصحيف اليومية في المغرب، إلا أن هذا العدد انخفض إلى حوالي 65.000 نسخة بحلول عام 2003.


title: صحيفة الاتحاد الاشتراكي

text: خلال فترة الحرب على العراق أضافت الاتحاد الاشتراكي جملة "لا للحرب" باللغة الإنجليزية إلى راية كل صفحة شملت الأخبار الموجهة نحو العراق.


title: صحيفة الاتحاد الاشتراكي

text: الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية (USFP) حزب مغربي وطني تقدمي ذو إيديولوجية اشتراكية ديمقراطية. تعرض لسنوات عديدة للقمع المخزني إلى حين تشكيل حكومة التناوب بين الحزب والقصر والذي صوت بموجبه الحزب بالتأييد لدستور 1996.


title: صحيفة الاتحاد الاشتراكي

text: في يوليوز 1972 أصدرت مجموعة من أعضاء اللجنة الإدارية بحزب الاتحاد الوطني للقوات الشعبية بيانا -حمل لاحقًا اسم بيان يوليوز - تعلن فيه تشكيل قيادة مؤقتة للحزب : بسبب أن القيادة المنتخبة من المؤتمر الأخير لا تجتمع لا اللجنة الادارية ولا الكتابة الوطنية مما يعرقل أي عمل سياسي للحزب . وبعد نشر أسماء القياديين الموقعين على الوثيقة قامت السلطات بمنع هذه المجموعة التي عرفت باسم مجموعة الرباط وحملوا لاحقا اسم قالب:ا ش ق ش لأن كلا من بوعبيد وبنجلون واليازغي يسكنون مدينة الرباط بحكم مهنهم بينما بن الصديق وأعضاء القيادة القاطنين بالبيضاء بحكم انتمائهم المهني حملوا اسم مجموعة الدار البيضاء وهم الذين احتفظوا لاحقا بتسمية قالب:ا و ق ش في دجنبر سنة 1975 تم عقد المؤتمر التأسيسي للاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية بمدينة الدار البيضاء ، وتم تغيير اسم الكتابة الوطنية إلى اسم قالب:المكتب السياسي وتمت تسمية الكاتب الأول بدلًا من تسمية الكاتب العام وانتخب في هذا المنصب المحامي عبد الرحيم بوعبيد ومن أعضاء المكتب السياسي محمد اليازغي و عمر بن جلون و هما محاميان و محمد منصور الحريزي وهو فلاح من الاطر التي كانت تقود المقاومة المغربية ضد الاستعمار و الدكتور عبد اللطيف بن جلون وهو طبيب كان أيضًا من قيادة المقاومة وجيش التحرير وغيرهم.


title: جيلهاوس روك

text: "جيلهاوس روك" هي أغنية من تأليف جيري لايبر ومايك ستولر والتي أصبحت إحدى أغاني إلفيس بريسلي الناجحة. أصدرت آر سي أيه فيكتور الأغنية على أسطوانة منفردة 45 لفة في الدقيقة في 24 سبتمبر 1957، كما أصدر فيلم بنفس عنوان الأغنية من تمثيل بريسلي.


title: جيلهاوس روك

text: وضعت مجلة رولينج ستون الأغنية في المرتبة 67 على قائمتها عن أعظم 500 أغنية في كل العصور، ووضعت في قائمة 500 أغنية شكلت موسيقى الروك آند رول. في عام 2004، كما وضعت في المرتبة 21 على قائمة 100 سنة 100 أغنية في استبيان لأفضل الألحان في السينما الأمريكية. في 27 نوفمبر 2016، أعلنت قاعة غرامي للمشاهير إدخال هذه الأغنية في القاعة إلى جانب مع 24 أغنية أخرى.


title: جيلهاوس روك

text: قام بريسلي بأداء الأغنية في الفيلم ورافقه راقصون على شكل مجموعة كبيرة من السجناء، وتم إدخالها مع غيرها من وصلات إم جي إم الموسيقية الكلاسيكية في الفيلم الوثائقي That's Entertainment! III عام 1994. تختلف نسخة الفيلم عن نسخة الأغنية المنفردة، حيث تضم آلات موسيقية داعمة وغناء خلفي لا يسمع على التسجيل.


title: جيلهاوس روك

text: بعض الشخصيات المسماة في الأغنية هي شخصيات حقيقية. "شيفتي هنري" هو موسيقي معروف من لوس أنجلس وليس مجرما. العصابة الأرجوانية هي عصابة حقيقية. "ساد ساك" هو لقب أطلق على الشخص الفاشل في الجيش الأمريكي خلال الحرب العالمية الثانية، والذي أصبح أيضا اسم قصص مصورة شعبية.


title: جيلهاوس روك

text: وفقا لمجلة رولينج ستون، كانت أغنية ليبر وستولر هي أغنية "سخيفة"، من نفس نوع الأغاني الفكاهية التي ألفها الاثنان لفريق كوسترز، إلا أن بريسلي غناها على أنها أغنية روك اند رول صافية، وغفل عن الإشارات والنكت في الكلمات ومن ثم قدم وصلة الغيتار من سكوتي مور. تضمنت الكلمات إشارات إلى العلاقات المثلية: "قال الرقم 47 للرقم 3، أنت أجمل سجين رأيته"، ويرى باحثو الدراسات الجنسانية أن الأغنية كانت إشارة مهمة للعلاقات المثلية وراء القضبان"، بينما كتب الناقد الموسيقي غاري مولهولاندر "كانت جيلهاوس روك أغنية غريبة بجميع المعاني". كتب دوغلاس برود عن الإنتاج المصور أنه "من المدهش أن الكلمات مرت من خلال الرقابة".


title: جيلهاوس روك

text: تم إصدار المفردة مع أغنية "تريت مي نايس" في الوجه الثاني (وتم إدخالها أيضا في الموسيقى التصويرية للفيلم) وتصدرت قوائم الأغاني في الولايات المتحدة لسبعة أسابيع في خريف عام 1957، بينما تصدرت قائمة أغاني المملكة المتحدة لثلاثة أسابيع في بدايات العام 1958. وكانت هذه أول منفردة تتصدر القائمة البريطانية منذ أسبوعها الأول. وإضافة إلى ذلك، تصدرت الأغنية قائمة بيلبورد لأغاني الكانتري لأسبوع واحد، وكذلك قائمة الريذم أند بلوز.


title: جيلهاوس روك

text: في عام 1957 أيضا، كانت "جيلهاوس روك" هي الأغنية الرئيسية في إصدار موسع إلى جانب الأغاني الأخرى من الفيلم. وتصدرت قائمة بيلبورد للإصدارات الموسعة، وبيع منها مليوني نسخة وكسبت تصنيف البلاتين المزدوج من رابطة صناعة التسجيلات الأمريكية.


title: جيلهاوس روك

text: في عام 2005، أعيد إصدار الأغنية في المملكة المتحدة وتصدرت القائمة لأسبوع واحد، وأصبحت صاحبة أقل مبيعات بين أغاني المرتبة الأولى في تاريخ المملكة المتحدة، وأول من تتصدر من أسبوعها الأول مرتين.


title: كل العرب

text: كل العرب هي صحيفة أسبوعية باللغة العربية، تأسست في عام 1988. مقرها في مدينة الناصرة في إسرائيل، وهي منتشرة على نطاق واسع، ومن الصحف الأكثر توزيعًا باللغة العربية. كما يتم توزيعها في الضفة الغربية. ويوجد في كل العرب 70 موظفا وتوزع على 38 ألف مواطن. معظم عائدات الصحيفة تأتي من الإعلانات، وتوزع أحياناً مجانًا نتيجة لذلك. عمل في تحرير الصحيفة مدة من الوقت الشاعر الفلسيطيني الراحل سميح القاسم .


title: كل العرب

text: وتذكر هيئة الإذاعة البريطانية (بي بي سي) ان هذه الوثيقة "تثير السياسات الإسرائيلية والاميركية، لكنها يمكن ان تكون ذات انتقاد مماثل للسلطة الفلسطينية". ويصف فايز الشتيوي، صاحب المشروع، موقفه التحريري قائلا: "إننا نعارض الهجمات الإرهابية، ولكننا نعارض الاحتلال والتمييز وإنكار حقوق الإنسان، ونريد العدالة الاجتماعية ونريد أن نرى العرب الفخورين هنا، بحقوق متساوية، وليس الهزيمة العربية ".


title: كل العرب

text: كانت صحيفة فينوس النواة الأولى لصحيفة "كل العرب"، إذ دخل رجل الأعمال الناشئ موسى حصادية شريكًا في ملكيّة الصَّحيفة مع مؤسّسيها حبيب مسلم ومحمود أبو رجب وذلك بوساطة من ليلى أيّوب (التي أصبحت فيما بعد أوّل مديرة لصحيفة "كل العرب")، وقام بدعمها مادِّيًّا بمساعدة شركائه من مكتب الدعاية والإعلان الإسرائيلي آريئيلي، وفي عام 1988 نشب خلاف مالي بين حبيب مسلم وبين موسى حصادية، مما أدّى إلى فضّ الشراكة وتأسيس صحيفة "كل العرب"، وتولّى الصّحفي محمود أبو رجب (الذي كان رئيس تحرير صحيفة "فينوس") تحرير الصّحيفة الجديدة بعد أن ترَك العمل في صحيفة "فينوس"، والتحق بالصحيفة الجديدة لأسباب اقتصاديَّة بحتة، واستمرّ في منصبه إلى أن استقال من رئاسة تحرير "كل العرب" عام 1998 احتجاجًا على المواقف السياسية للصحيفة. في عام 2008، كان حصادية يمتلك 40٪ من أسهم الصحيفة، والباقي يملكها فايز اشتيوي و"مجموعة من رجال الأعمال الإسرائيليين اليهود". وللمرة الواحدة، كانت كل من مجموعة يديعوت أحرونوت ومجموعة العطاءات القانونية تمتلك 25٪ من الصحيفة، مع امتلاك حصادية واشتيوي النصف الآخر. ومع ذلك، دخلت المجموعتان في نزاع، مما أدى إلى اللجوء للقضاء عام 2006.


title: كل العرب

text: وتصدر صحيفة "كل العرب" ملحقًا نسائيًّا اسمه "ليدي كل العرب"، وموقعًا على شبكة الإنترنت، يزوره 45،000 شخص يوميا. كما ترعى "كل العرب" مسابقة ملكة جمال عربية إسرائيلية سنوية بقيمة 10000 دولار.


title: إبداع (جريدة)

text: إبداع هي مجلة أدبية عربية شهرية مقرها القاهرة، مصر.


title: إبداع (جريدة)

text: تم إطلاق مجلة إبداع في يناير 1983. تصدر المجلة، التي تتخذ من القاهرة مقرا لها، من قبل المنظمة المصرية العامة للكتاب، وهي وكالة تابعة لوزارة الثقافة.


title: إبداع (جريدة)

text: أصبح الشاعر المصري أحمد عبد المعطي حجازي رئيس تحرير المجلة في عام 1990 واستقال من منصبه في عام 2002. أعيد تعيينه رئيس تحرير إبداع في عام 2006.


title: إبداع (جريدة)

text: تم حظر إبداع عدة مرات. على سبيل المثال، تم حظره بعد نشر لوحة تصور آدم وحواء عارية. وحدث الحظر الآخر بعد نشر دراسة عن الثقافة اليهودية.


title: إبداع (جريدة)

text: وفي نيسان / أبريل 2007، حظرت المجلة ورفضت المحكمة الإدارية لمجلس الدولة المصري الترخيص في 7 نيسان / أبريل 2009 بسبب نشر قصيدة "على شرفة ليلى مراد" من قبل الشاعر المصري حلمي سالم (1951-2012). القصيدة التي تشبه الله بالفلاح المصري اعتبرت من قبل المحكمة "ازدراء". وقدم التماس إلى المحكمة من قبل السلطات في جامعة الأزهر. ومع ذلك، فإن المطبوعات السابقة للقصيدة في مختارات سالم عام 2006 وفي مجلة الوفد اليومية والعربية لم تسبب أي ضجة. وبالاضافة إلى الحظر، انتقد حمدي رزق بشدة المجلة ل "المصري اليوم"، وهي صحيفة يومية في مصر، بسبب نشرها للقصيدة. وتم إلغاء الحظر وإلغاء الترخيص في الاستئناف في حزيران / يونيه 2009.


title: جريدة الملايين

text: الملايين هي صحيفة أسبوعية كانت تُنشر من القاهرة في مصر.


title: جريدة الملايين

text: نُشرت جريدة الملايين بين أيار/مايو وكانون الأول/ديسمبر من العام 1951، حيث كانت مرتبطة بشكل غير رسمي بالحركة الديمقراطية الشيوعية للتحرير الوطني. وجاء إطلاق الملايين عقب إغلاق البشير الأسبوعي الموالي للهيئة في ديسمبر 1950، وقد اكتسب البشير والملايين أهمية في الحركة الوطنية في مصر في ذلك الوقت. بعد الحظر على البشير، كانت الملايين قناة رئيسية للدعاية القانونية للحزب.


title: جريدة الملايين

text: كان مالك ورئيس تحرير جريدة الملايين هو أحمد صادق عزام، ومن بين المساهمين البارزين في الصحيفة يوسف هلمو وعبد الميرني السعيد وراشد البراوي وعنايت الحليم وإبراهيم عبد الحليم.


title: جريدة الملايين

text: دعت الملايين إلى الكفاح المسلح ضد الحكم البريطاني في مصر، وناشدت جبهة موحدة من الإخوان المسلمين والحزب الاشتراكي والقوميين والوفديين والعمال والحركات الطلابية للتجمع ضد الإمبريالية الأنجلو أمريكية. وكانت الملايين أول صحيفة شيوعية مصرية خصصت مساحة لقضايا مثل الثقافة والرياضة، حيث حملت مقالاتها مقالات عن العمال والفلاحين والنساء والفن والمسرح والأدب والقضايا الدولية. وخصصت الصحيفة اهتماما ضئيلا نسبيا للصراع العربي الإسرائيلي. وفي تعليقها على التطورات التي أعقبت قيام دولة يهودية في فلسطين، عبرت صحيفة الملايين عن انتقادها من تعامل الحكومات في العالم العربي مع المجتمعات اليهودية.


title: جريدة الملايين

text: وكانت الحكومة المصرية قد أغلقت الملايين في ديسمبر 1951 أي بعد حوالي نصف السنة فقط من إطلاقها.


title: NGC 323

text: في الفهرس العام الجديد NGC 323 هى مجرة إهليلجية تقع على مسافة تقارب 348 مليون سنة ضوئية (109 مليون فرسخ فلكي ) في إتجاة كوكبة العنقاء اكتشفت في 3 أكتوبر 1834 من قبل جون هيرشل. ووصفها جون دراير بأنها "خافتة جدا، صغيرة ومستديرة، أكثر سطوعا في الوسط، غرب NGC 328.


title: موشح أندلسي

text:
الموشحات الأندلسية نشأت الموشحات في الأندلس، أواخر القرن الثالث الهجري (التاسع الميلادي) في الفترة التي حكم فيها الأمير عبد الله بن محمد، وفي هذه السنين ازدهرت الموسيقى وشاع الغناء من جانب، وقوى احتكاك العنصر العربي بالعنصر الإسباني من جانب آخر. فكانت نشأت الموشحات استجابة لحاجة فنية أولاً، ونتيجة لظاهرة اجتماعية ثانيا. أما كونها استجابة لحاجة فنية، فبيانه أن الأندلسيين كانوا قد أولعوا بالموسيقى وكلفوا بالغناء، منذ أن قدم عليهم زرياب، وأشاع فيهم فنه. والموسيقى والغناء إذا ازدهرا وكان لازدهارهما تأثير في الشعر. وقد اتخذ هذا التأثير صورة خاصة في الحجاز والعراق حين ازدهر فيهما الغناء والموسيقى في العصر الأموي ثم العباسي. وكذلك اتخذ هذا التأثير صورة مغايرة في الأندلس حين ازدهر فيها الغناء والموسيقى في الفترة التي نسوق عنها الحديث. فيظهر أن الأندلسيين أحسوا بتخلف القصيدة الموحدة، إزاء الألحان المنوعة، وشعروا بجمود الشعر في ماضيه التقليدي الصارم، أمام النغم في حاضره التجديدي المرن. وأصبحت الحاجة ماسة إلى لون من الشعر الجديد، يواكب الموسيقى والغناء في تنوعها واختلاف ألحانها. ومن هنا ظهر هذا الفن الشعري الغنائي الذي تتنوع فيه الأوزان وتتعدد القوافي، والذي تعتبر الموسيقى أساسا من أسسه، فهو ينظم ابتداء للتلحين والغناء.
وأما كون نشأة الموشحات قد جاءت نتيجة لظاهرة اجتماعية، فبيانه أن العرب امتزجوا بالإسبان، وألفوا شعبا جديدا فيه عروبة وفيه إسبانية، وكان من مظاهر هذا الإمتزاج، أن عرف الشعب الأندلسي العامية اللاتينية "رومانثي" كما عرف العامية العربية؛ أي أنه كان هناك ازدواج لغوي نتيجة للازدواج العنصري.
وكان لا بد أن ينشأ أدب يمثل تلك الثنائية اللغوية، فكانت الموشحات. فمن المقرر أن الموشحات كانت منذ نشأتها إلى ما بعد ذلك بقرون تنظم بالعربية الفصحى، إلا الفقرة الأخيرة منها وهي الخرجة، فقد كانت تعتمد على عامية الأندلس. ومعروف أن تلك العامية كانت هي عامية العربية المستخدمة لألفاظ من عامية اللاتينية. وفي ذلك يقول ابن بسام، في حديثه عن مخترع الموشحات (مقدم بن معافي القبري) إنه "كان يأخذ اللفظ العامي والعجمي ويسميه المركز، ويصنع عليه الموشحة". فكأن الموشحات إذن لها جانبان: جانب موسيقي يتمثل في تنويع الوزن والقافية، وهذا قد جاء استجابة لحاجة الأندلس الفنية حين شاعت الموسيقى والغناء، وجانب لغوي، يتمثل في أن تكون الموشحة فصيحة في فقراتها العامية وفي خرجتها، وهذا الجانب قد جاء نتيجة للثنائية اللغوية المسببة عن الثنائية العنصرية.
توشيح فن شعري مستحدث، يختلف عن ضروب الشعر الغنائي العربي في أمور عدة، وذلك بالتزامه بقواعد معينة في التقنية، وباستعماله اللغة الدارجة أو الأعجمية في خرجته، ثم باتصاله القوي بالغناء. ومن الملفت ان المصادر التي تناولت تاريخ الأدب العربي لم يُقدم تعريفا شاملا للموشح، واكتفت بالإشارة إليه إشارة عابرة، حتى ان البعض منها تحاشى تناوله معتذرا عن ذلك لأسباب مختلفة. فابن بسام الشنتريني، لا يذكر عن هذا الفن إلا عبارات متناثرة، أوردها في كتابه "الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة"، وأشار إلى أنه لن يتعرض للموشحات لأن أوزانها خارجة عن غرض الديوان، لا أكثر على غير أعاريض أشعار العرب. أما ابن سناء الملك فيقول: "الموشح كلام منظوم على وزن مخصوص".


title: موشح أندلسي

text:
موشح أو موشحة أو توشيح، وتجمع على موشحات أو تواشيح من وشح بمعنى زين أو حسن أو رصع.
والوشاح : كله حلي النساء .


title: موشح أندلسي

text: يقول صاحب لسان العرب نقلاً عن الجوهري في صحاحه: ( الوشاح يُنسج من أديمٍ عريض ويُرصّع بالجواهر، وتشده المرأة بين عاتقيها وكشحيها).


title: موشح أندلسي

text: المراد بالعاتق:مابين العنق والكتف، وبالكشح: الخاصرة التي يدور الحزام حولها.


title: موشح أندلسي

text: ولعل هذا النوع من الوشاح مما كان يتخذه أهل البوادي،فينسجون أديماً عريضاً من سيور رفيعة، ثم يرصّعونه بالجواهر المختلفة الأقدار والألوان على نسب خاصة، ثم تشده المرأة في الأعراس ونحوها بين عاتقيها وكشيحها بصيغة التثنية أي أنها تتخذ وشاحين، وربما فعله بعض النسوة مبالغة في الزينة أو تظاهراً بالغنى والثراء.


title: موشح أندلسي

text: ويقول الأستاذ مصطفى السقا في كتابه المختار من الموشحات تعليقاً على السطور السابقة: ( هذا أصل معنى الموشحات كما جاء في معاجم اللغة،وقد توسع العرب في الكلمة، فأطلقوها مجازاً على أشياء منها القوس فتكون في وضعها على الكتف أشبه بالوشاح،ومنها الثوب يلتف به صاحبه كما كما يوضع الوشاح بين العاتق والكشح، ومنها السيف سموه وشاحاً على التشبيه به لأن صاحبه يتوشح بحمائل سيفه فتقع الحمائل على عاتقه الأيسر ويكون الأيمن مكشوفاً،وربما يُسمى السيف وشاحة ـ بالتاءـ أيضا كما يُقال إزار و إزارة، وقد يُسمى الكشح وشاحاً لأن الوشاح يُعقد عند الكشح يُقال امرأة غرثى الوشاح إذا كانت هيفاء.


title: موشح أندلسي

text:
سمي موشحاً لأناقته وتنميقه تشبيهاً له بوشاح المرأة. إن الموشحات الشعرية إنما سميت بذلك لأن تعدد قوافيها على نظام خاص جعل لها جرساً موسيقياً لذيذاً ونغماً حلواً تتقبله الأسماع، وترتاح له النفوس،وقد قامت القوافي فيها مقام الترصيع بالجواهر واللآلئ في الوشح فلذلك أطلق عليها (الموشحات) أي الأشعار المزينة بالقوافي والأجزاء الخاصة، ومفردها موشح ينظم فمعناها منظومة موشحة أي مزينة؛ ولذا لا يقال قصيدة موشحة لأن لفظ القصيدة خاص بأشعار العرب المنظومة في البحور الستة عشر كما جاءت في علم العروض.
1- أبن خلدون ( تولد سنة 808 هـ المصادف 1388م ) الذي عرف الموشح:
(… وأما أهل الأندلس فلما كثر الشعر في قطرهم ، وتهذبت مناحيه وفنونه ، وبلغ التنسيق الغاية استحدث المتأخرون منهم فنا سموه الموشح ينظمونه أسماطا اسماطا ، أغصانا أغصانا ، يكثرون من اعاريضها المختلفة ، ويسمون المتعدد منها بيتا واحدا ويلتزمون عند قوافي تلك الأغصان .
2- أبن سناء الملك ( تولد سنة 550 هـ ): الموشح كلام منظوم على وزن مخصوص .
3- حنا الفاخوري الذي يعرف الموشح ( قصيدة شعرية موضوعة للغناء ).
4- الأديب المغربي محمد بن تاوبت ( هو فن مستحدث من فنون الشعر العربي في هيكل من القصيدة ، لا يسير في موسيقاه على النهج الشعري التقليدي الملتزم لوحدة الوزن ورتوب القافية وانما يعتمد على منهج تجديدي متحرر فيه ثورة على الأساليب المرعية في النظم بحيث يتغير الوزن وتتعدد القافية).
5- د. رضا محسن القريشي : ( الموشح ضرب من ضروب الشعر تتعدد قوافيه وأوزانه تبعا لرغبة ناظمه ، ويعد ثورة على الشعر المقفى التقليدي الذي يخضع لقيدي الوزن الواحد والقافية الواحدة) .


title: موشح أندلسي

text:
"الموشح فن شعري مستحدث يختلف عن ضروب الشعر الغنائي العربي في أمور عدة وذلك للاتزامه بقواعد معينة في التقنية وبخروجه غالبا على الأعاريض الخليلية وباستعمال اللغة الدارجة أو العجمية في خرجته.
و الموشح كلام منظوم على وزن مخصوص"
ومن خلال الدراسة لهذه التعاريف تجد أنهم أجمعوا على أن الموشح لا يخرج عن كونه نوعا من النظم وان فنه من فنون الشعر العربي . والموشح مشتق من كلمة وشح أي زين ، وسميت بالموشحات لما فيها من تزيين وتنميق .
بعض شعراء الموشحات
"أبو حسن علي الضرير المعروف بالحصري وله قصائد عديدة من بينها (يا ليل الصب) وقد كان من شعراء المعتمد بن عباد ومات في طنجة'


title: موشح أندلسي

text:
كثرت آراء القدامى والمحدثين حول تاريخ ومكان نشأة الموشحات فمنهم من يحدد تاريخها إلى أواخر القرن التاسع واخرون في نهاية القرن العاشر واخرون في أوائل القرن الحادي عشر . أما منشأه فهناك عدة نظريات نوجزها بما يلي :
أولا
إن اغلب الباحثين من المستشرقين ( مينيندز بيلينو ، ريبيرا ، جب ، بروكلمان ، بنكل ، وغيرهم ) والعرب ( يوسف اسعد ، بطرس البستاني ، د. عبد العزيز ألاهواني وحنا الفاخوري وغيرهم ...) بأن فن التوشح انتقل إلى الأدب العربي من خلال الأغاني الشعبية الإسبانية ( الفلامنكو) والبروفنسانية اللاتينية التي كانت تعرف بالرومانسية من خلال جماعة الرواة والمغنين المعروفين في فرنسا بالتروبادور وجنكلر من العصر الوسيط ( القرن السابع والقرن الثامن الميلادي )اشتهروا في غالية وإسبانيا إذ كانوا يطوفون البلاد متنقلين من قصر إلى قصر يقصدون الامراء في المواسم والاعياد ، يتغنون باناشيدهم الغرامية وقصص الفروسية في مقاطع غير محكمة الوزن ولا تلتزم فيها القوافي التزاما . اما الأساس الذي يستندون إليه في نظريتهم هو :
1- لان قصائدهم ( أسوة بالموشحات ) كانت مغناة
2- مواضيعها تدور في الغرام والفروسية
3-غير محكمة الوزن ومختلفة القافية
4- وجود جوانب مشتركة بين الموشحات والمنظومات التروبادورية حيث نجد في مقطوعة من المقطوعات التروبادورية جزء يقابل الغصن في الموشحة وجزء يقابل القفل .. ومن نقاط الالتقاء أيضا ان ما يقابل الغصن مع ما يقابل القفل يسمى عند جماعة التروبادور بيتا كما هو الحال عند جماعة الموشحات .
إلا أن هذا الرأي خلق عند البعض رأي معاكس آي دفع بالبعض أمثال المستشرق ( ليفي بروفنسال وبنكل وكراتشوفسكي) ومقداد رحيم ومجدي شمس الدين و لا يستبعدوا ان يكون شعراء التروبادور هم الذين تاثروا بالموشحات ، حيث كانوا قبل ان يعرفوا فن التوشيح ينشدون منظومات شعرية تتجرد تماما من الوزن والقافية ولا تتضمن من الايقاع الا اتحاد الحروف الأخيرة ويدعمون نظريتهم بما يلي :
1- إن أول شاعر تروبادوري هو جيوم التاسع أمير بانييه الذي كتب أشعاره بين سنة 1100-1127م أي بعد أقدم الموشحات بأكثر من 200 سنة.
2- ما ذهبنا إليه من التقارب بين الموشحات وأغاني التروبادور كتقابل الأغصان والأقفال .
3- نجد إن هذه الظاهرة غريبة على الشعر الاوربي قبل جماعة التروبادور.
ثانيا :
والبعض الآخر أمثال ابن بسام ، ابن خلدون ، أحمد حسن الزيات ، طه حسين ، مارون عبود ، إبراهيم أنيس ...وغيرهم يعتقدون أن فن التوشيح هو مشرقي المنشأ أي عربي وينسبونه إلى مقدم بن معافر الفريري من شعراء الأمير عبد الله بن محمد المرواني هو أول من كتب الموشح وكان ذلك في أوائل القرن الحادي عشر الميلادي واخذ عنه أبو عبد الله أحمد بن عبد ربه صاحب كتاب العقد الفريد ويوسف بن هارون وعبادة بن ماء السماء ، إلا أنهم لم يظهر لهم ذكر .. ومنهم من يعتقد أن الشاعر العراقي ابن المعتز المتوفي سنة ( 296هـ – 876م ) هو أول من أنشأ هذا الفن بقوله:


title: موشح أندلسي

text:
ثالثا:
البعض منهم وخاصة د. عبد العزيز الاهواني يعتقد بان الموشحات أعجمية لوجود ألفاظ أعجمية أي خرجات أعجمية وهذا ما سينقلنا إلى عدة احتمالات هل هي أندلسية أم فارسية أم سريانية .. من يدرس الموشحات سيجد ان كثير من الوشاحين (وحتى غير الوشاحين امثال ابونواس ) يخرجون قصائدهم بابيات لاشهر الشعراء من العرب والاجانب أو الفاظ دخيلة إلا أنها قد تكون مالوفة لديهم . حيث روى أبو فرج الاصفهاني (تولد 356هـ - 936م ) مقطعة من أربعة ابيات لإبراهيم الموصلي يصف بها خمارا ختمها بالبيت الاتي
فقال ( إزل بشينا ) حين ودعني وقد لعمرك زلنا عنه بالشين
نجد ان الشاعر استخدم مفردات سريانية كعبارة ( ازل بشينا ـ إزل بشينا ) بمعنى اذهب بسلامة وكذلك (اّزلنا . زِلنا ) بمعنى ذهبنا و(بشينا ـ بالشين) بمعنى بالسلامة .
رابعا :
وآخرون يعتقدون أمثال الأستاذ مقداد رحيم إن الموشحات التي نسمعها اليوم مغناة بشكل جماعي ليست أندلسية في طريقة الغناء والألحان بل هي مشرقية . فهي مزيج من الحان مشرقية والحان أندلسية كنسية . ويعتقد الأستاذ مقداد إن الموشحات كانت في السابق يغنيها شخص واحد مع جوقة تردد بدلا من جوقتين ... كما يعتقد أن الموشحات مرت بثلاث ادوار وما وصلنا منها كانت بالدور الثالث أي متكاملة.
خامسا :
هناك من يذهب أمثال المستشرق فيليكروسا بان الموشحات العربية قد تأثرت بالموشحات العبرية
سادسا :
أما الأستاذ سلمان علي التكريتي يقول :
ولا نغالي إذا قلنا ان الموسيقى السريانية بواسطة الكنيسة الشرقية قد تمكنت من فرض فنية ترانيمها الشرقية على عموم أوربا عن طريق مدرسة الرها ونصيبين ، وان الموسيقى الأندلسية والموشحات الأندلسية هي موسيقى الكنيسة الشرقية التي انطلقت من وادي الرافدين وبلاد الكنعانيين والفينيقين وشبه الجزيرة العربية . ويعتقد الأستاذ سلمان علي بان الموشحات الأندلسية في المشرق العربي ( سوريا ، العراق ، لبنان ، الأردن ، مصر) قد تأثرت تأثيرا واضحا بايقاعات الغناء الشعبي من ناحية وتأثيرات الموسيقى التركية من ناحية ثانية فافتقدت الموشحات الأندلسية في المشرق العربي ميزتها التراثية الأصلية لكننا نجد العكس في المغرب العربي ( تونس ، مغرب ، جزائر) إذ ان الموشحات الأندلسية صارت هي الأساس الذي يستلهم منه الغناء الشعبي لان الموشحات في الاصل كانت هي الغناء الشعبي والتقليدي في ان واحد والدليل على هذه الاصالة والنقاء هو قربها ومشابهتها لاداء الغناء الكنسي المشرقي الذي ما زال يؤدي على شاكلته على مر القرون ومنذ ظهوره وخلال تطوره باسلوب مار افرام .
سابعا :
إن الموشحات هــــي مشرقيـــة الأصل ذات جذور كنسية سريانية ، فهذا الفن وجد في الأدب السرياني قبل أن يوجد عند جماعة التروبادور والجنكر بقرون ويرجع السبب في ظهوره في الأندلس بدلا من العراق وبلاد الشام :
1- كون بغداد والشام هي مركز الخلافة الإسلامية وكان الأدب العربي لايزال يشكل امتدادا لببيئته الصحراوية في الجزيرة وكان تمسك الخلفاء بتراثهم وانشغالهم في الفتوحات أدت إلى عدم تشجيعهم لأي قصيدة تخرج من اطارها التقليدي .
2- أما الأندلس فلبعدها عن المركز وانفتاحهم على مجتمع شاع فيه الترف واللهو والغناء شيوعا عظيما أضعفت سيطرتهم لا بل جذبتهم الطبيعة الأندلسية وجعلتهم ينسون طبيعتهم الصحراوية وأوزانها التقليدية الآمر الذي أدى بالأمراء في الأندلس إلى تشجيع هذا اللون من الشعر . فبدأت حركـــة التحرر في القـرن الحادي عشـــر فأخذ الشعراء العرب يمثلون بيئتهم الجديدة من غير أن يهملــــوا التقليـــد إهمالا تامــا ، أمثال الشاعر ابن زيدون وابن عمار والمعتمد بن عباد وغيرهم .
عند النظر إلى مصادر دراسة الموشحات تنقسم إلى مجموعتين :مغربية وشرقية
أما المصادر المغربية (وتتضمن الأندلسية بطبيعة الحال) فأنها تمدنًا أساسًا بقدر وفير من النصوص ؛ولكنها لا تتضمن إلا معلومات ضئيلة عن البناء الفني للموشحات ، بالإضافة إلى أن عددًا من المؤلفات الأدبية التاريخية الأندلسية تجاهل هذا الفن تمامًا،أو اكتفى بتقديم إشارة عابرة عنه .
أما كيف انتقل هذا الفن من المدراس السريانية إلى الموشح العربي فيكون:
1- من خلال المدارس والجامعات السريانية في الكنائس والاديرة التي كان يتلقى فيها الكثير من الأدباء والمفكرين العرب علومهم فيها ومن بينها المداريش والسوغيتات ، ومن خلال ما نقله المترجمون السريان من الآداب والعلوم السريانية إلى العربية . فتشبعت الاذن العربية بهـــذه التراتيل التي كانت ترتل باستمرار في الكنائس والاديرة بالحان شتى . وكانت بغداد ودمشق زاخرة بشعر عربي أصيل يشكل امتدادا للشعر في الجزيرة ويتطرب بنغمات المدينة الحاضرة ، فليس من المستبعد أن تكون بغداد ودمشق قد شقت طريقها نحو التجدد الشعري ، وكان محقا من اعتبر بشار بن برد وأبا نواس ومسلم بن الوليد أول دعاة التجديد ، في حين كان الشــعر في الأندلس لا يجـرؤ ان يـذرع مثـل هــذه الخطـوات لانشغال العرب هناك بالدفاع عن انفسهم والتفكير بالتوســـع ، الا في اواخر عهد الإمارة الأموية في القرن العاشر الميلادي. فليس مستبعدا ان تكون هناك عشرات الموشحات تغنى سرا أو علنا في العراق أو الشام واختفت لعدم تشجيعها من قبل الخلفاء.
2- عندما دخلت الجيوش العربية الإسلامية بلاد الأندلس واستقرت هناك كان من بينهم أو من بين الذين توافدوا إليها لاحقا الكثير من الأدباء الذين تلقوا علومهم في المدارس السريانية في العراق أو بلاد الشام فنقلوا معهم اشعارهم وافكارهم التجددية في الشعر ، فعندما سنحت لهم الفرصة اظهروها هناك .حيث كانت العلاقات وثيقة بين طرفي العالم العربي ، والرحالة الكثيرون يذهبون إلى الشرق للتزود بعلمه وياتون إلى الأندلس طلبا للرزق أو الشهرة . فوفد زرياب ( تلميذ اسحق الموصلي )إلى الأندلس عام 822 م وكان له اثر بليغ في فن الغناء والموسيقى وجلبت المغنيات من الشرق فحملت معها إلى الأندلس فنها وادبها ومن أشهر هؤلاء المغنيات القيان قمر البغدادية .
3- ومن المحتمل ان يكون هذا الفن قد انتقل إليهم من خلال اليهود القاطنين في بلاد الأندلس ( كما يقول المستشرق فيليكروسا ) الذي انتقل إليهم هذا الفن من الأدب السرياني حيث استمدوا (اليهود) الكثير من ادابهم وعلومهم من السريان كما يقول بذلك الباحث إسرائيل ابراهام . ومن الأسباب التي دعتني إلى ذلك :
1- ان الجيوش الإسلامية احتلت بلاد الأندلس سنة 711م ودامت الدولة الإسلامية هناك حتى سنة 1492 في حين ان أقدم الموشحات ظهرت فـــي القرن العاشر أو الحادي عشر . في حين كان احتكاك المفكرين والأدباء العرب في المشرق منذ القرن السابع الميلادي حين نزلوا إلى ساحات العمل في التأليف والترجمة جنبا إلى جنب اخوانهم السريان .
2- كانت باستطاعة الاذن العربية ان تتقبل اللغة السريانية وادابها والحانها بصورة أسهل بكثير من تقبلها للغة اعجمية بعيدة كل البعد عن لغتها وتراثها .
3-ان ما يجمع من صفات مشتركة بين المدراش السرياني (القرن الثالث الميلادي) والموشحات العربية (القرن الحادي عشر) يجعلنا نؤكد جازمين أن الموشح مشرقي الاصل سرياني المولد . فالمدراش الذي هو عبارة عن منظوم جدلي في قالب شعري يمثل النوع الغنائي من الوزن يمتاز والموشحات بـ :
1- ان ابياتها لاتكون على نمط واحد أي تتساوى عدد مقاطعه حينا وتختلف حينا آخر.
2- ان ابياتها تكون قائمة بذاتها ولا صلة لها بالبيت السابق ( أي تاتي مستقلة أي كل بيت في المدراش قائم بذاته ) وتفصل هذه الابيات ( ويسمى في الموشحات الدور حيث يشتمل على أجزاء تسمى اغصانا تتعدد بتعدد الاغراض) ردة ( قفل بالعربية الذي هو عبارة عن بيت واحد أو عدة ابيات من الشعر تبتدئ بها الموشحات وتتكرر ويشترط فيها التزام القافية والوزن والأجزاء وعدد الابيات الشعرية وذات موسيقى واحدة ) ترتلها الجوقة بعد كل بيت أو أكثر يقوم فرد بترتيله ، أي أن :
3- للمداريش انغام شتى وكانت الالحان تتغير بموجب أنواع المداريش فالمونسنيور لامي اكد وجود 75 ضربا من الالحان في الاناشيد الصحيحة أو المنحولة لمار افرام . وتاتي على الاغلب على شكل حوار وكان ذلك سببا دفع البعض بتسمية المداريش بالموشحات ، وأول من صنفها هو برديصان (+154م) واسونا (القرن الرابع الميلادي) ومار افرام (+306) ومار اسحق وبالاي و.. . وقد دخلت عليها وعلى الموشحات بعض الفنون في كتابتها. وتفرع من المدراش السوغيت ، حيث يستعمل في صياغة الماسي الدينية ويكون على شكل حوار بين منشدين أو جماعتين . فبعد مقدمة مؤلفة من 5-10 أبيات ذات أربعة اشعار من الوزن السباعي ( الغالب ) تبدا المحاورة بين شخصين أو جوقتين كما في انشودة الميلاد (محاورة بين العذراء والمجوس ) وانشودة البشارة ( محاورة بين الملاك جبرائيل والعذراء ) وهي من قصائد نرساي ( 399 -503 م) .


title: موشح أندلسي

text:
يضم الموشح عادة ثلاثة أقسام، دورين وخانة كل منها بلحن مختلف والختام بالخانة الأخيرة غالباً ما يكون قمة اللحن من حيث الاتساع والتنويع مثلما في موشح لما بدا يتثنى وموشح ملا الكاسات، وقد لا تختلف الخانة الأخيرة ويظل اللحن نفسه في جميع مقاطعه كما في موشح يا شادى الألحان، وقد تتعدد أجزاء الموشح لتضم أكثر من مقطع لكل منها شكل وترتيب وتتخذ تسميات مثل المذهب، الغصن، البيت، البدن، القفل، الخرجة.
أما ابن سناء الملك فيقول: ( الموشح كلام منظوم على وزن مخصوص وهو يتألف في الأكثر من ستة أقفال وخمسة أبيات ويُقال له التام، وفي الأقل من خمسة أقفال وخمسة أبيات ويُقال له الأقرع، فالتام ما ابتدئ فيه بالأقفال، والأقرع ما ابتدئ فيه بالأبيات).
اما الموشحات فهي تتالف من اسماط ( اقفال ـ يقابلها الردة ) ومن ابيات تتفرع إلى اغصان ( أجزاء ـ يقابلها دعامات ) وهي كالاتي :


title: موشح أندلسي

text:
1- القفل ( الاسماط) : هو بيت أو عدة ابيات من الشعر تبتدئ بها الموشحات في اغلب الأحيان ، وتتكرر قبل كل بيت منها ، ويسمى القفل سمطا ويشترط في الاقفال التزام القافية والوزن والأجزاء وعدد الابيات الشعرية . وهكذا تكون كلها في الموشحة ذات موسيقى لفظية وتلحينية واحدة . والقفل لا يكون اقل من جزأين ( دعامتين ) ويصل إلى ثمانية أجزاء عند البعض وهي قليلة .فمثلا
شمس قارنت بدرا راح ونديم 7+5 حركات
حلت يد الامطار ازرة النوار فياخذني 7+7+5 حركات
ادر لنا اكواب ينسى بها الوجد واستحضر الجلاس كما اقتضى الؤد
7+6+7+7 وهكذا.


title: موشح أندلسي

text:
2-البيت : هو ما نظم بين القفلين من ابيات شعرية (ويسمى الدور) ويشتمل على أجزاء تسمى اغصانا تتعدد بتعدد الاغراض والمذاهب . وقد يتالف البيت من جزاين أو ثلاثة أجزاء . ومن شروط الابيات ان تكون كلها متشابهة وزنا ونظاما وعدد أجزاء ، واما الروي فيحسن تنويعه ، ومن عادة الموشح ان يبدا بقفل وينتهي بقفل ويسمى بالتام وعادة يتردد ست مرات . اما اذا تردد خمس مرات ( أي لا يبدا بقفل) يسمى بالاقرع .
وقد قسم ابن سناء الملك الموشحات إلى قسمين :


title: موشح أندلسي

text:
1- ما جاء على اوزان العرب وهي تشبه المدراش السرياني ذو الوزن المتساوي
2- الخالية من العروض كما يقول : ( اردت ان أقيم لها عروضا يكون دفترا لحسابها وميزانا لاوتارها واسبابها فعز ذلك واعوز لخروجها عن الحصر وانفلاتها من الكلف ... واكثرها مبني على تأليف الارغن ...) يقصد بها ابن سناء العروض الخليلي لانها كما يقول هو نفسه مبنيــة على الايقـاع. وهي نفسها في المداريش الموزنة على الوزن المركب كأن تكــــون منظومة على البحر الخامس والسابع أو السابع والثامن أو ... وهذا ما نلاحظه في الموشحات أيضا ، فهي مبنية ( ومـن ضمنها الموزونــة على اوزان العـرب ) على الايقاع أكثر من بنائها على التفعيلة الخليلية .
الوزن: من حيث الوزن نجد ان الموشحات تستخدم نفس أسلوب الوزن السرياني وهذا الوزن يختلف عن أوزان الشعر العربي الخليلي ذات التفعيلة الواحدة ، كما أن الشعر العربي لا يحتوي على دعامات متساوية كما سنجدها في الموشحات ، وذلك لتدوير الايقاع بين التفعيلات في اوزان الخليل وهذا لا يجوز في الشعر السرياني وما لا نجده في الموشحات الاصلية .
فعلى سبيل المثال نجد ان قصيدة صفي الدين الحلي(750هـ) والتي مطلعها:
شق جيب الليل عن فجر الصباح ايها السامون
وزنها ( فاعلاتن فاعلاتن فاعلان فاعلن فاعلن) هذا الوزن سوف لن تجده في أوزان الخليل الصافية . كونها موزونة على أساس الإيقاع الموسيقي كما الحال في المدراش وهي على الشكل الاتي:


title: موشح أندلسي

text:
6حركات + 5 حركات 5 حركات
أي الشطر 11 حركة والعجز 5 حركات
وهكذا في القصيدة الغنائية ( سكن الليل) لجبران خليل جبران التي يقول فيها :
سكن الليل وفي ثوب السكون تختبي الاحلام
وسعى البدر وللبدر عيون ترصد الأيام
نجدها موزونة على وزن ( فعلاتن فعلاتن فاعلان فاعلن فعلان ) هذا الوزن أيضا لا تجده في الاوزان الصحيحة عند الخليل بل تجدها موزنة وبشكل صحيح كما في المدراش فوزنها( 5 حركات +6 حركات في الشطر و5 حركات في العجز ) . وهكذا الحال في قصيدة ابن بقي (المولود سنة 1145م ) والتي مطلعها :
انما يحيى سليل الكرام واجد الدنيا ومعنى الانام
نجده يستخدم الدعامة الخماسية أي 5+5+5+5 وعلى مدار القصيدة .
وهي تشبه قصيدة لانطون التكريتي (المتوفي سنة 840م) يقول فيها :
وكذا الحال لدى شاعر آخر :
ليل طويل وما معين يا قلب بعض الناس اما تلين
يستعمل أربع دعامات (4+4+6+4)
وهي تشبه قصيدة بالاي (توفي سنة 432م) :
محدا دنشقه
شِنيت نوشه
فقدلا مريا
فقدلا لصِفرا
فقدلا ليونا
وهناك قصيدة تنسب لسلم الخاسر (180هـ) تتكون من مجموعة دعامات (سلم موسيقي) على وزن مستفعلن ، يتكون البيت الواحد من أربع دعامات وكل دعامة من أربع حركات كما في قوله:
موسى المطر. غيث بكر. ثم انهمر.الوى المرر
كم اعتسر. ثم ابتسر. وكم قدر . ثم غفر
عدل اليسر. باقي الاثر. خير وشر . نفع وضر
خير البشر. فرع مضر . بدر بدر . والمفتخر
وهذا اللون لا نجده الا في الموروث السرياني الذي اشتهر فيه كل من نرساي (+399م) ويعقوب السروجي (+451م) .وكما في المدراش الذي نيشه ( بيلدى دمارن ـ ميلاد المسيح ) أو كقول أو كقول نرساي (399م) :
رش حَخِمتا / حِخمَت لقوشتا / دحيل بارويا
نجد ان البيت الشعري يتكون من ثلاث دعامات ( بدلا من أربع ) وكل دعامة تتكون من أربع حركات . أو كقول انطون التكريتي :
كَد غون يَصرَت / بلبي رِنيَت / دكنسا دناشا / من كدو شيطا / وزونا شغيشا
نجد ان البيت الشعري وكما عند سلم الخاسر يتكون من عدة دعامات وكل دعامة تحوي أربع حركات.
اما القافيـــة
فنجدها في المدراش اســوة بالموشـح تختلف من مقطع لاخر واحيانا تستعمل قافيــــة موحـــدة فـــي الدعامات الداخلية كما في موشحة ابي عبــد اللـــه محمـــد بن عبـــادة المعروف بابن قزاز :
بدرتم . شمس ضحا غصن نقا . مسك شم
ما اتم . ما اوضحا ما اورقا . ما اتم
لا جرم . من لمحا قد عشقا .قد حرم
نجد ان المقطع يتكون من دعامتين ذات ثلاث واربع حركات أي بمجموع سبع حركات وعلى وتيرة واحدة خالية من التدوير ذات قافية مقطعية . ومثل هذا الأسلوب لا نجده الا في الموروث السرياني . كما في قصيدة يعقوب السروجي ( تولد 521م). يقول فيها:
قالِه دَحلين / حِزوه تميهين / رعما رهيوين / طَقسا سديرين / تَغما شويحين


title: موشح أندلسي

text: وتتألف الموشحة غالبا من خمس فقرات، تسمى كل فقرة بيتا. والبيت في الموشحة ليس كالبيت في القصيدة، لأن بيت الموشحة فقرة أو جزء من الموشحة يتألف من مجموعة أشطار، لا من شطرين فقط كبيت القصيدة. وكل فقرة من فقرات الموشحة الخمس ينقسم إلى جزأين: الجزء الأول مجموعة أشطار تنتهي بقافية متحدة فيما بينها ومغايرة في الوقت نفسه للمجموعة التي تقابلها في فقرة أخرى من فقرات الموشحة. أما الجزء الثاني من جزئي بيت الموشحة، فهو شطران ـ أو أكثر ـ تتحد فيها القافية في كل الموشحة. والجزء الأول الذي تختلف فيه القافية من بيت إلى بيت يسمى غصنا، والجزء الآخر الذي تتحد قافيته في كل الموشحة، يسمى قفلا.


title: موشح أندلسي

text:
وكلمة موشح أو الموشحة مشتقة من الوشاح ، وهي حلية ذات خيطين يسلك في أحدهما اللؤلؤ، وفي الآخر الجوهر، أو هو جلد عريض مرصع بالجوهر تشده المرأة بين عاتقها وكشحها. والثوب الموشح هو الثوب المزين، فالفكرة إذن هي فكرة التجميل المنوع المعتمد على التقابل، وهكذا الموشح أو الموشحة، تزدان بالقوافي المنوعة والأوزان المتعددة، ولكن مع التقابل في أجزائها المتماثلة.
وهذا نموذج لموشحة، نسوقه لكي تتضح تلك الأجزاء التي تؤلف هذا البناء الشعري، وهي لابن سهيل الإشبيلي، أحد شعراء القرن السابع الهجري:
هـل درى ظبي الحـمى أن قد حمى قلــب صــب حلــه عــن مكــنس
فـــهو فـي حـــر وخـــفــق مـثلمـــا لــعبت ريــح الصبـــا بــالقبـــس
يـــا بـــدورا أطلعـت يـــوم الـنوى غــرورا تسـلك فـي نــهج الغـرر
مــا لعـينــي وحـدها دنب الهـــوى منكــم الحسن ومن عينــي النظـر
أجتنـــي بالـذات مــكـروه الجــوى والتـذاذي مــن حـبيبــي بــالفكـــر
وإذا أشــكـــوه وجــدى بــســمــــا كـالربــى والعــارض المنبجـــس
وإذ يقـيــم القطــر فيـهـــا مــأتمــا وهــي مـن بهجتهــــا فـــي عرس
مــن إذا أمـلـــى عـليـــه حرقـــى طـــارحتنــــي مــقلتـــاه الدنفــــا
تـركـــت ألحـــاظه مــن رمـقـــي أثــر النــمل علــى صم الصفـــا
وأنــــا أشـــكـــره فيمــــا بقـــــى لســــت ألحـــاه علـــى مــا أتلفـا
وهـــو عــندي عــادل إن ظـلمــا ونصـيحـــي نطقـه كـــالحــرس
لـــيس لي فـي الأمر حكم بعد مـا حـــل مـن نفســـي محـل النفـــس
غـــالب لـــي غــالب بـــالتـــؤده بأبـــي أفديــه مـن جـاف رقيـق
مـــا علمنـــا قــبل ثــغر نضـــده أقحوانــا عصــرت منه رحيــق
أخــــذت عينـــاه منــه العربـــده وفــؤادي سـكره مـــا إن يفيـــق
فـــاحم اللمــة معســــول اللمـــى ســاحر الغنـج شهــــي اللعــــس
وجــهه يتلــو الضحــى مبتسمـــا وهـو مـن إعراضــه فــي عبـس
أيهــا الســائل عن جرمي عليـــه لــي جــزاء الذنب وهو المذنـب
أخذت شمس الضحى من وجنتيه مشرقـا للـشمــس فـيــه مغــرب
ذهبــت دمعـــي أشـواقــي إلــيــه ولــه خــذ بلحـظـــي مــذهـــــب
يــنبـــت الورد بغســرسـي كلمـا لحـظتــه مقلتـــي فــي الخــلــس
ليــت شعــري أي شــيء حرمـا ذلـك الــورد علـــى المــغتــرس
أنــفدت دمعــي نــار بـي ضرام تــلتظــي فـي كــل حين ماتشــا
هــي فــي خـذيـه بــرد وســـلام وهــي ضر وحريـق في الحشا
أتـقــي منه علــى حــكم الغــرام أســــدا وردا وأهـــــواه رشـــا
قلــت لمــا أن تبــدي معــلـمــــا وهــو مــن ألحـــاظه في حرس
أيهــــا الآخـــذ قـلـبـي مغـنـمـــا اجـعــل الوصـل مكـان الخمـس
الموشحات من الموقع الإلكتروني لجامعة أم القري


title: برثا بابنهيم

text: برثا بابنهيم ، ناشطة نسوية نمساوية من مواليد 27 فبراير 1859 بمدينة فيينا. تعتبر مؤسسة العمل الاجتماعي في ألمانيا. عرفت برثا بمحاربتها للبغاء وبتأسيسها للرابطة النسائية اليهودية. تشتهر برثا بابنهيم في تاريخ التحليل النفسي، تحت اسم مستعار هو " آنا أو" (anna O).


title: برثا بابنهيم

text: ولدت بيرثا بابنهايم في 27 فبراير 1859 في فيينا. بيرثا هي الابنة الثالثة لسيغموند بابنهيم و ريشا بابنهيم. ينحدر والدها سيغموند (1881-1824)، وهو تاجر، من عائلة أرثوذكسية يهودية برجوازية من بريبرغ (الآن براتيسلافا، سلوفاكيا)؛ يشير اسم عائلة برثا الذي اكتسبته من والدها، إلى بلدة بابنهايم الفرنكونية. أما والدتها ريشا (1905-1830)، فهي تنحدر من عائلة قديمة وثرية من فرانكفورت. ترجع جذور كلا الأسرتين إلى الطائفة اليهودية الأرثوذكسية.


title: برثا بابنهيم

text: ارتادت بيرثا مدرسة كاثوليكية للبنات، ونظمت حياتها وفقا تقويم العطلة اليهودية،أما الإجازات الصيفية فقد قضتها في إيشل. تعلمت برثا عدة لغات هي الإنجليزية، الفرنسية، الإيطالية، العبرية واليديشية.


title: برثا بابنهيم

text: في سن الثامنة، توفيت شقيقتها الكبرى هنرييت (1867-1849) بسبب "السل الذريع". عندما بلغت الحادية عشرة من عمرها، انتقلت أسرتها من ليوبولدشتات في فيينا، التي كان يسكنها في المقام الأول اليهود الذين يعانون من الفقر، إلى ليختنشتاينسترا الواقعة في المقاطعة التاسعة ألزرغروند.


title: برثا بابنهيم

text: تركت المدرسة عندما كانت في سن السادسة عشرة، حيث كرست نفسها للتطريز ومساعدة والدتها في تحضير طعامهم الكوشر.


title: برثا بابنهيم

text: أصيبت برثا بابنهايم بالمرض في سن الواحدة والعشرين. حيث خضعت بين عامي 1880 و1882 للعلاج من طرف الطبيب النمساوي جوزيف بريور نتيجة لتعرضها لمجموعة متنوعة من الأعراض العصبية التي ظهرت عليها عندما أصبح والدها مريضا فجأة. أبقى بريور صديقه سيغموند فرويد على علم بقضيتها، ليبني بذلك أول تحليل له عن أصول الهستيريا. وبذلك تحولت برثا بابنهايم، التي اطلق عليها اسم "أنا أو" (Anna O) إلى الوجه المريض الأكثر شهرة في تاريخ التحليل النفسي.


title: برثا بابنهيم

text: عند مغادرتها لمصحة الأمراض النفسية لكروزلينغن، بقيت برثا لمدة بضعة أشهر في ألمانيا، وأجرت تدريبا كممرضة في كارلسروه. لكن وعند عودتها إلى فيينا في سنة 1883، تعرضت لإنتكاسة، جعلتها تقيم ثلاثة مرات لمدة طويلة في مصحة إنزيردورف.


title: برثا بابنهيم

text: في نوفمبر 1888، عندما كانت في التاسعة والعشرين من العمر وبعد شفائها، انتقلت برثا رفقة أمها للإقامة في فرانكفورت أم ماين. حيث كان الوسط العائلي خليطا بين الأرثوذكسية والليبرالية. خلافا لحياتهم في فيينا، في فرانكفورت أصبحوا يشاركون في الفن والعلوم، وليس في الأعمال الخيرية فقط. كانت عائلتا غولدشميت و أوبنهايم معروفتان باسم جامعي ورعاة الفنون، حيث قدمتا الدعم للمشاريع العلمية و الأكاديمية، خاصة خلال تأسيس جامعة فرانكفورت.


title: برثا بابنهيم

text:
في هذه البيئة الجديدة، كثفت برثا بابنهايم جهودها الأدبية،حيث بدأت منشوراتها في سنة 1888، وكانت في البداية تكتب تحت اسم مجهول الهوية؛ لكنها ظهرت لاحقا تحت اسم مستعار "ب.برتولد"، ومن تم أصبحت تشارك في الأنشطة الاجتماعية والسياسية.
في سنة 1895 كانت مسؤولة مؤقتا عن دار للأيتام، وسرعان ما أصبحت بعد عام واحد من ذلك، مديرة له بشكل رسمي. خلال الإثني عشر سنة التي قضتها في إدارته، تمكنت برثا من توجيه البرنامج التعليمي بعيدا عن هدفه الواحد والوحيد المتمثل في الزواج اللاحق إلى  التدريب بهدف الاستقلال المهني.
بحلول سنة 1895، عقد بفرانكفور اجتماع عام ""للجمعية العامة للمرأة الألمانية""، برثا بابنهيم شاركت بدوها في الاجتماع، وساعد كذلك في إنشاء مجموعة محلية للجمعية. خلال السنوات التالية باشرت نشر مقالات تتعلق بموضوع حقوق المرأة في مجلة "إيثيسش كولتر" (الثقافة الأخلاقية)، التي كانت البداية. كما قامت أيضا بترجمة كتاب ماري وولستونكرافت الشهير ""دفاع عن حقوق المرأة"" ("A Vindication of the Rights of Woman").


title: برثا بابنهيم

text: طلب من برثا بابينهايم وسارا رابينويتش خلال انعقاد المؤتمر الألماني الأول لمكافحة الاتجار بالنساء بفرانكفورت في تشرين أكتوبر 1902، السفر إلى غاليسيا وإجراء تحقيق عن الوضعية الإجتماعي هناك. تضمن التقرير الذي نتج سنة 1904 حول هذه الرحلة التي استمرت عدة أشهر، وصفا للمشاكل التي نشأت من مزيج التخلف الزراعي والتصنيع البدائي، وكذلك نتيجة لاصطدام حركتي الحاسيديم والصهيونية.


title: برثا بابنهيم

text: خلال اجتماع للمجلس الدولي للمرأة، عقد في برلين سنة 1904، تقرر إنشاء جمعية نسائية يهودية وطنية. على غرار اتحاد الرابطات النسائية الألمانية ("Bund Deutscher Frauenvereine")، التي شاركت في تأسيسها هيلين لانج في سنة 1894، فكانت الأولى من بين العديد من الجهود الاجتماعية والتحررية للجمعيات النسائية اليهودية. انتخبت برثا بابنهايم كأول رئيسة للرابطة النسائية اليهودية ("Jüdischer Frauenbund")، حيث بقيت على رأسها لمدة 20 عاما، وساهمت بجهودها فيها حتى وفاتها في سنة 1936. بحلول سنة 1907، إنضمت الرابطة النسائية اليهودية إلى اتحاد الرابطات النسائية الألمانية. لتصبح بابنهيم بين سنتي 1914 و 1924، على رأس مجلس إدارة اتحاد الرابطات النسائية الألمانية.


title: برثا بابنهيم

text:
بالموازات مع ذلك قادت برثا حملة دولية لمكافحة البغاء تشمل شابات من أوروبا الشرقية والشرق الأوسط، في هذا السياق، قامت بتفقد مناطق في أوروبا الشرقية والشرق الأوسط. كما قامت بجولة في كل من فلسطين، لندن، باريس ونيويورك من أجل لفت الانتباه إلى حملتها.
كانت بيرثا باببينهايم مؤسِسة ومبادِرة لإنشاء العديد من المؤسسات، من بينها رياض الأطفال ودور المجتمع والمؤسسات التعليمية. حيث اعتبرت أن عمل حياتها سيكون هو دار أيتام إيزنبورغ للفتيات اليهوديات ("Mädchenwohnheim Neu-Isenburg").


title: برثا بابنهيم

text: بعد أن ألقت خطابا في "جمعية هيلفسفيرين" سنة 1901، شكلت مجموعة نسائية بهدف التنسيق وإضفاء الطابع المهني على عمل مختلف المبادرات والمشاريع الاجتماعية. فكانت هذه المجموعة كزء أول من "هيلفسفيرين إسرائيليتشر"، حيث أصبحت في سنة 1904 منظمة مستقلة، تحت اسم "منظمة الإغاثة النسائية" ("Weibliche Fürsorge").


title: برثا بابنهيم

text: بعد وفاة والدتها في سنة 1905 عاشت بيرثا بابنهيم وحدها دون مرافق لسنوات عديدة. بحلول سنة 1924، ربطت برثا صداقة وثيقة بينها وبين "هانا كارمينسكي" البالغة من العمر 40 عاما، والتي تولت قيادة نادي الفتاة اليهودية ("Jüdischer Mädchenclub"). حتى عندما انتقل كارمينسكي في سنة 1925 إلى برلين، بقيتا على تواصل حيث كتبوا لبعضهم البعض كل يوم تقريبا.


title: برثا بابنهيم

text:
خلال رحلتها التي قادتها إلى النمسا في سنة 1935، تبرعت بمجموعتيها (من الدانتيل ولمسبوكات الصغيرة) لمتحف فيينا للفنون التطبيقية. ومن فيينا سافرت إلى ايشل. وأثناء سفرها هذا تدهورت حالتها الصحية ونقلت إلى مستشفى في ميونيخ. خلال عملية أجريت هناك، تم تحديد سبب حالتها بالإصابة بورم خبيث.
على الرغم من مرضها، سافرت في نهاية سنة 1935 إلى أمستردام للقاء هنريتا زولد، زعيمة "منظمة شباب آليا"، ومن ثم مرة أخرى إلى غاليسيا، من أجل تقديم المشورة لمدارس بيت يعقوب. بعد عودتها إلى فرانكفورت زادت معاناتها مع المرض وأصبحت طريحة الفراش، بالإضافة لإصابتها باليرقان.


title: برثا بابنهيم

text: خلال الأيام الأخيرة من حياتها، تم استدعائها للإستجواب من قبل مركز شرطة ولاية أوفنباخ، والسبب كان هو شكاية كان قد قدمها موظف مسيحي من المنزل. رفضت بابنهيم الظهور في جلسة الاستماع بسبب سوء حالتها الصحية. بعد جلسة الاستماع 16 أبريل 1936، التي حضرت إليها بهدوء ولكن بتحفظ تجاه التهمة، لم تتخذ الشرطة أي إجراء آخر.


title: برثا بابنهيم

text: توفيت بابنهيم في 28 مايو 1936، بعد أن اعتنت بها حتى النهاية صديقتها الوفية هانا كارمينسكي، ودفنت بجوار والدتها في مقبرة "رات بيل ستراس" اليهودية في فرانكفورت. وقد خلدت الصحيفة التي أسستها لذكرى وفاتها بطبعة خاصة مكونة من 40 صفحة.


title: برثا بابنهيم

text: أصدر البريد الألماني في سنة 1954 ضمن سلسلة "المنفعة الإنسانية"؛ طابعا بريديا يحمل صورة برثا بابنهايم تقديرا لخدماتها. بالإضافة لذلك وبمناسبة الذكرى الخمسين لوفاتها، عقد مؤتمر تم خلاله التطرق لمختلف جوانب حياتها. أيضا وفي الموقع السابق لدار نيو إيسنبورغ للفتيات المعرضات للخطر والأمهات العازبات، افتتحت في سنة 1997، غرفة دراسية ونصب تذكاري لبريثا بابنهايم.


title: صحيفة الإمام

text: صحيفة النورأو صحيفة الإمام كتاب جمع فيه بيانات وخطابات المرجع الديني الإيراني الشيعي وقائد الثورة الإسلامية الإيرانية ومؤسس الجمهورية الإسلامية الإيرانية روح الله الخميني، في مختلف المناسبات سواء ماقبل الثورة أو بعدها، فتشمل خطاباته منذ عام 1962م حتى وفاته 1989 م، وقد جمعت في 22 مجلد.


title: صحيفة الإمام

text: روح الله مصطفى الموسوي الخميني ( خمين24 سبتمبر 1902م- طهران 3 يونيو 1989م)، عالم دين ومرجع شيعي إيراني، رجل سياسي فقيه مُفسر وفيلسوف وعارف كاتب أسس جمهورية إيران الإسلامية وقائد الثورة الإسلامية ضد حكومة محمد رضا بهلوي عام 1979 م،له العديد من المؤلفات منها كتاب الأربعون حديثا، كشف الأسرار ، الحكومة الإسلامية وولاية الفقية وغيرها.


title: صحيفة الإمام

text: تحتوي هذه المجموعة على الأحكام والأوامر والمضامين الأخلاقية والسياسية والاجتماعية المتنوعة والتعريف بتاريخ الثورة الإسلامية وأحداثها ومااعقبها من حوادث في العشر السنوات التالية لها، في 21 جزء، والجزء الأخير 22 يضم فهارس الموضوعات والأعلام والحوادث التاريخية والآيات والأحاديث والأشعار، وعُملت فهارس الموضوعات بنحوٍ مفصل لما ورد من موضاعات في المجلدات 21.


title: صحيفة الإمام

text: تُعد صحيفة نور منبعاً مهماً لأحداث الثورة الإسلامية وأفكار روح الله الخميني وماصدر عنه من أحكام وأوامر في شتى المجالات، ويستخدم كمصدر أساس في تعليم آرائه وأفكاره ومواصلة ثورته وطريقه.


title: صحيفة الإمام

text:
لقد تبنت مؤسسة إعداد ونشر تأليفات الإمام الخميني ترجمة صحيفة الإمام إلى اللغة الإنجليزية والعربية منذ عام 2003 م ،وإن ترجمة الصحيفة قد جاء تلبية لرغبة العديد والطلب المتكرر من الشعوب العربية. حيث عمل 40 شخصاً من العلماء العرب على ترجمة هذه المجموعة من اللغة الفارسية إلى اللغة العربية من أبرزهم اللبناني منير مسعود وعلي كنجيان وصادق خورشا من أبرز أستاذة جامعة الطباطبائي في فرع اللغة والأدب، وطبع وأصدر الكتاب باللغة العربية مؤسسة تنظيم ونشر آثار الإمام الخميني، والتي عملت قبل ذلك على إصدار الصحيفة بااللغة الإنجليزية.
وقد قام المؤلف محمد رضا زائري في (كتاب الثورة) بشرح افكار الخميني وتلخيص كلماته المطروحة في مجموعة صحيفة النور لهدف تشجيع القارئ على التأمل والتفكر في كلمات وأفكار الخميني تحت عنوان فرعي للكتاب (موسم الصحوة) وذلك في 420 صفحة، وعمل مكتب نشر الثقافة الإسلامية في إيران على إصداره


title: صحيفة الإمام

text: تم افتتاح موقع خاص لعرض صحيفة الإمام الخميني تحت عنوان "ruhollah.info"


title: NGC 328

text: في الفهرس العام الجديد NGC 328 هى مجرة حلزونية تقع في إتجاة كوكبة العنقاء الجنوبية . تبعد حوالي 300 مليون سنة ضوئية من الأرض. اكتشفت في 5 سبتمبر 1836 من قبل عالم الفلك البريطاني جون فريدريك وليام هيرشل.ووصفها جون دراير "بالخافتة جدا، والمدودة قليلا وأكثر سطوعا تدريجيا نحو الوسط، شرق NGC 323.


title: ضغط فعال

text: الضغط الفعّال هو القوة التي تحافظ على مجموعة من الجسيمات في حالة صلبة. وعادة ما ينطبق هذا على الرمال أوالتربة أو الحصى.


title: ضغط فعال

text: إذا ضغطت على كومة من القطع النقدية بين أصابعك، ستبقى الكومة معا. وإذا أرخيت الضغط بين أصابعك، فإن كومة القطع النقدية سوف تنهار. وبالمثل، فإن كومة من الرمل تُمنع من التفرق مثل السائل لأن وزن الرمل يحافظ على التصاق الحبيبات معا في الترتيب الحالي، في الأغلب بسبب الاحتكاك الساكن. هذا الوزن و الضغط هو الضغط الفعال.


title: ضغط فعال

text: من السهل انهيار الضغط الفعال عن طريق تطبيق قوى إضافية، فكل خطوة على الرمال تمثل ذلك. وهو عامل مهم في دراسة استقرار المنحدر و تميع التربة، وخاصة من الزلازل.


title: ضغط فعال

text: كارل فون تيرجاجي هو أول من صاغ علاقة للضغط الفعال في عام 1925.  بالنسبة له، فإن مصطلح "فعال" يعني الإجهاد المحسوب والذي كان فعالا في تحريك التربة أو التسبب في تحركات. فهو يمثل الضغط المتوسط الذي تتحمله تركيبة التربة.


title: ضغط فعال

text:
يمكن حساب الإجهاد الفعال (σ') العامل على التربة من خلال متغيرين: الإجهاد الإجمالي (σ) وضغط مسام الماء (u) وفقا للمعادلة:
عادة، وبالنسبة إلى الأمثلة البسيطة
مثل مفهوم الإجهاد نفسه، فإن المعادلة مصممة لتسهيل تصور القوى التي تعمل على كتلة التربة، خاصة في نماذج التحليل البسيط في استقرار المنحدر، والتي تحتوي على مستوى منحدر. في هذه النماذج، من المهم معرفة الكتلة الكلية للتربة في الأعلى (بالإضافة إلى الماء) وضغط مسام الماء داخل المستوى المنحدر بافتراض أنها تعمل كطبقة واحدة محددة.


title: ضغط فعال

text: يصبح مفهوم الضغط الفعال مثير للاهتمام فعلا عند التعامل مع ضغط مسام مياه غيرهيدروستاتيكي. في ظل ظروف تدرج ضغط مسام المياه، فإن المياه الجوفية تتدفق وفقا لمعادلة النفاذية (قانون دارسي). وباستخدام الكرات كنموذج، فإن الأمر يشبه إدخال أو سحب المياه من بين كرتين. عند إدخال المياه، فإن القوة تعمل على فصل الكرتين وتقليل الضغط الفعال. ولذا تصبح كتلة التربة أضعف. أما عند سحب المياه، فإن الكرتين تدفعان نحو بعضهما البعض ويزداد الضغط الفعال.


title: ضغط فعال

text: اثنان من التأثيرات القوصى لذلك هي الرمال المتحركة، حيث يعمل تدرج المياه الجوفية وقوى التسرب ضد الجاذبية؛ و"تأثير قلعة الرمال "، حيث تعمل قوى سحب وقوى الخاصية الشعرية على تقوية الرمال. وكذلك فإن الضغط الفعال يلعب دورا هاما في استقرار المنحدر، وغيرها من مشاكل الهندسة الجيوتقنية و الجيولوجيا الهندسية، مثل هبوط المياه الجوفية.


title: بطولة الأندية الآسيوية 1990–91

text: بطولة الأندية الآسيوية 1990–91 كانت النسخة رقم 10 من منافسة كرة القدم الدولية السنوية للأندية والتي تقام في منطقة الاتحاد الآسيوي لكرة القدم (آسيا). وقد تم تحديد بطل أندية كرة القدم في آسيا لهذه السنة.


title: بطولة الأندية الآسيوية 1990–91

text: توج نادي نادي استقلال طهران الإيراني باللقب، بعد تغلبه على نادي لياونينغ الصيني بنتيجة 2–1.


title: حالة ناشئة (كيمياء)

text: الحالة الناشئة أو حالة النشوء في الكيمياء هي نظرية متقادمة كانت فيما سبق تستخدم للإشارة إلى شكل من أشكال الذي يتخذه العنصر الكيميائي (و أحياناً المركبات الكيميائية) عند لحظة التشكل وخاصة للعناصر اللافلزية الغازية مثل الهيدروجين (H) أو الأكسجين (O) أو الكلور (Cl) أو البروم (Br).


title: حالة ناشئة (كيمياء)

text: طور مبدأ الحالة الناشئة لشرح وتفسير الملاحظات المسجلة عند مراقبة الغازات، حيث وجد أنها الغازات المتشكلة في الموقع تكون ذات فعالية ونشاط كيميائي أكبر من الأنواع الكيميائية ذاتها التي تكون مخزنة لفترة من الزمن. استخدم جوزيف بريستلي هذا المصطلح لأول مرة حوالي سنة 1790، ثم قام أوغست لورين "Auguste Laurent" بنشر هذه النظرية أواسسط القرن التاسع عشر. تم الافتراض في أوائل القرن العشرين أن النشاط الكيميائي المرتفع للأنواع الكيميائية الوليدة حديثاً يعود التوزع المثالي للجزيئات، وليس لكونها ذرات حرة.


title: حالة ناشئة (كيمياء)

text: بقيت النظرية على قيد الحياة إلى أن تضاءلت أهميتها منذ أواسط القرن العشرين. في مقالة مراجعة نشرت سنة 1990 ورد أن المصطلح لا يزال مستخدماً في بعض الكتب الكيميائية، ولكن على نطاق ضيق.


title: طهر الهيمالايا

text: طهر الهيمالايا حيوان ثديي مجتر من فصيلة البقريات، وهو قريب الطهر العربي الذي يعيش في عُمان. يستوطن طهر الهيمالايا جبال الهيمالايا في في جنوب التبت والمناطق الشمالية من الهند والباكستان ونيبال. يعتبر مهددا بالانقراض نتيجة للصيد الجائر وتدمير المسكن.


title: طهر الهيمالايا

text: تم ادخال طهر الهيمالايا إلى مناطق بيئية جديدة بغرض الصيد في نيوزلاندا وجنوب أفريقيا والأرجنتين.


title: ون بيس (الموسم 17)

text: الموسم السابع عشر من أنمي ون بيس من إنتاج إستديو توئيه أنميشن، ومن إخراج يرواكي مياموتو وتوشينوري فوكوزاوا. بدأ بث الموسم في اليابان على قناة تلفزيون فوجي في يوم 19 يناير 2014 حتى يوم 19 يونيو 2016، وهو أطول موسم خلال مواسم ون بيس بمجموع 118 حلقة. ومثل باقي المواسم تدور القصة حول مغامرات مونكي دي لوفي ورفاقه.


title: ون بيس (الموسم 17)

text: استخدم في هذا الموسم نوعين من الشارات الموسيقية، الأولى كانت بعنوان "استيقظ" من أداء فرقة أي أي أي الموسيقية خلال 57 حلقة الأولى، ثم الثانية بعنوان "أيام صعبة" من أداء فرقة قبيلة المنفى اليابانية.


title: سرعة فائقة

text: السرعة الفائقة  هي سرعة مرتفعة جدا حوالي أكثر من 3000 متر في الثانية (6,700 ميلا في الساعة، أو 11,000 كم/ساعة، أو 10,000 متر/ثانية أو ماخ 8.8). خاصة السرعة الفائقة هي سرعة عالية جدا لدرجة أن قوة المواد تحت أثر الاصطدام تصبح صغيرة جدا مقارنة بضغط القصور الذاتي. ولذا، فحتى المعادن تتصرف مثل السوائل تحت التأثير السرعة الفائقة. تؤدي السرعة الفائقة للغاية إلى تبخر كل من الصادم والهدف. بالنسبة إلى المعادن الهيكلية، تعتبر السرعة الفائقة عموما أن تكون أكثر من 2500 م/ث (5,600 ميلا في الساعة، أو 9,000 كم/ساعة، أو 8,200 قدم/ث أو ماخ 7.3). حفر النيازك تعتبر أمثلة لآثار اصطدام السرعة الفائقة.


title: سرعة فائقة

text: تشير السرعة الفائقة إلى السرعات في نطاق عدة كيلومترات في الثانية إلى عدة عشرات من الكيلومترات في الثانية. هذا الأمر مرتبط كثيرا بمجال استكشاف الفضاء والاستخدام العسكري للفضاء حيث أن اصطدامات السرعة الفائقة (على سبيل المثال بواسطة حطام فضائي أو مقذوفة للهجوم) قد تسبب أي شئ من إلى تحلل بسيط في التكوين إلى تدمير كامل لسفينة فضاء أو صاروخ. الجسم الصادم بالإضافة إلى السطح المصدوم يخضع لعمليو سيولة مؤقتة. عملية الاصطدام قد تسبب حدوث بلازما والتي قد تتداخل مع إلكترونيات سفن الفضاء.


title: سرعة فائقة

text: عادة ما تحدث السرعات الفائقة خلال زخات الشهب في أعماق الفضاء، كما حدث خلال برامج زوند وأبولو ولونا. نظرا لجوهرية عدم القدرة على التنبؤ بتوقيت مسارات النيازك الفضائية، فإن كبسولات الفضاء هي وسائل أساسية لجمع البيانات وفرص لدراسة الحماية الحرارية من المواد في السرعة الفائقة (في هذا السياق، تُعرّف السرعة الفائقة بأنها أكبر من سرعة الهروب).


title: سرعة فائقة

text: تدرس ناسا آثار محاكاة الحطام المداري في اختبار السرعة الفائقة البعيد (RHTL) في مرفق اختبار وايت ساندز. الأجسام أصغر من الكرة لا يمكن الكشف عنها على الرادار. مما دفع مصممي السفن الفضائية إلى تطوير دروع لحماية السفن الفضائية من الاصطدامات الغير ممكن تجنبها. في اختبار السرعة الفائقة البعيد (RHTL)، يتم محاكاة اصطدامات النيازك الدقيقة والمخلفات الفضائية على مكونات سفن الفضاء وعلى الدروع مما يسمح للمصممين باختبار التهديدات في بيئات الحطامات المدارية مما يسمح بتطوير تقنية دروع كافية من أجل الحماية. في اختبار السرعة الفائقة البعيد (RHTL)، تطلق أربعة من بنادق الإطلاق ذوات المرحلتين مقذوفة 0.05 مم إلى 22.2 مم في القطر في سرعة تصل إلى 8.5 كم/ث.


title: سرعة فائقة

text: وفقا لجيش الولايات المتحدة، فإن "السرعة الفائقة" يمكن أن تشير أيضا إلى سرعة الفوهة من نظام سلاح، مع اعتماد التعريف الدقيق على نوع السلاح في الحالة. عند مناقشة سرعة فوهة الأسلحة الصغيرة فإن سرعة 5000 متر/ثانية (1524 م/ث) أو أكثر تعتبر سرعة فائقة، بينما في حالة الدبابات والمدافع فإن سرعة الفوهة يجب أن تساوي أو تتجاوز 3350 قدم/ث (1021.08 م/ث) حتى تُعتبر سرعة فائقة، بينما عتبة مدافع المدفعية 3500 قدم/.ث (1066.8 م/ث).


title: بابيروسة سولاويسي الشمالية

text: بابيروسة سولاويسي الشمالية (الاسم العلمي: " Babyrousa celebensis") حيوان ثديي شبيه بالخنزير متوطن في إندونيسيا في جزيرة سولاوسي، وبعض الجزر القريبة. يمتاز هذا الحيوان بأربع أنياب ضخمة تمتد في مقدمة فمه. قد تنمو الأنياب لتخترق جمجمته إن لم يشذبها بحكها بالأشجار وما شابه.


title: بابيروسة سولاويسي الشمالية

text: يعتبر بابيروسة سولاويسي الشمالية بأنه حيوان مهدد بالإنقراض نتيجة للصيد وتدمير الغابات التي هي موطنه.


title: جامع خداوندكار

text: جامع خداوندكار أو جامع مراد الأول، هو مسجد تاريخي في مدينة بورصة، تركيا، بناه السلطان العثماني مراد الأول بين عامي 1365-1385 وسُمي باسم السلطان مراد نفسه. دخل في إطار تجديد واسع النطاق في أعقاب زلزال مدينة بورصة عام 1855م.


title: NGC 5

text: في الفهرس العام الجديد NGC 5 هى مجرة إهليلجية في كوكبة المرأة المسلسلة على مسافة تقدر بحوالي 235 إلى 240 مليون سنة ضوئية عن الشمس. اكتشفت المجرة من قبل عالم الفلك الفرنسي إدوارد ستيفان باستخدام مقراب عاكس 80.01 سم (31.5 بوصة) في مرصد مرسيليا في 21 أكتوبر عام 1881 .


title: خنزير الأنهار الأحمر

text: خنزير الأنهار الأحمر ، (الاسم العلمي: "Potamochoerus porcus")، هو خنزير بري، وهو أحد أنواع فصيلة الخِنزيريَّات التي تستوطنُ بعض أنحاء أفريقيا جنوب الصحراء الكُبرى، وهي تقطن بالغابات المطيرة في الكونغو وغينيا. يعتبر هذا الخنزير وثيق الصلة بخنزيرِ الآجام.


title: قياس الاستقطابية

text: قياس الاستقطابية هي نوع من أنواع قياس الفولتية حيث يكون القطب العامل عبارة عن قطب الزئبق القطار (DME) أو قطب قطرة الزئبق الساكن (SMDE)، وهي أقطاب مفيدة لقابلية استخدامها في مجالات مهبطية واسعة وعلى أسطح قابلة للتجديد.


title: قياس الاستقطابية

text: اكتشف مبدأ قياس الاستقطابية سنة 1922 العالم ياروسلاف هايروفسكي، والذي حاز بسببه على جائزة نوبل في الكيمياء سنة 1959.


title: مسجد حاجي أوزبك

text: مسجد حاجي أوزبك () مسجد تاريخي عثماني في إزنيق، تركيا.


title: مسجد حاجي أوزبك

text: مسجد حاجي أوزبك (1333) في إزنيق، الذي كان أول مراكز الفن العثماني الهامة.


title: خنزير الغابات العملاق

text: خنزير الغابات العملاق (الاسم العلمي: "Hylochoerus meinertzhageni") حيوان بري من رتبة مزدوجات الأصابع وهو العضو الوحيد بجنسه. يعتبر أضخم أجناس الخنازير وإن كان من الوارد أن تنمو أفراد من الخنازير البرية إلى احجام تشابه الحجم الطبيعي لخنزير الغابات العملاق.


title: جوسي فيريري

text: جوسي فيريري هي مغنية وكاتبة أغاني إيطالية. وُلدت في مدينة باليرمو في 17 إبريل سنة 1979م. شاركت في عام 2008م، في الطبعة الإيطالية الأولى من عرض المواهب إكس فاكتور، والتي جاءت في المرتبة الثانية. لقد باعت في جميع أنحاء العالم أكثر من 1,985,000 نسخة حتى الآن.


title: شراكة ديزل/كهرباء وغاز CODLAG

text:
هذه الصورة من صور الدفع البحري المشترك تعد تعديلاً للنظام المسمى شراكة ديزل و غاز CODAG.
وأما عن شراكة ديزل/كهرباء أو غاز CODLOG فهي البديل، الذي يوظف نفس العناصر الأساسية لشراكة CODLAG ، دون أن يسمح بالإستخدام المتزامن لمصادر الدفع.


title: شراكة ديزل/كهرباء وغاز CODLAG

text:
و تستخدم CODLAG المحركات الكهربائية المرتبطة بعمود الرفاص (المروحة/الدافع/الداسر) وعادة مايكونا بعدد إثنين. وهذه المحركات تدار بمولدات الديزل. وللحصول على سرعات أعلى، فإن توربينات الغاز تدير أعمدة الرفاصات عبر إتصال صليبي لصندوق التروس، أما لسرعة التجوال Cruise speed فيتم فصل التوربينات بواسطة القابض (دربرياج) Clutch.
هذا الترتيب يجمع بين محركات الديزل المستخدمة للدفع ولتوليد الطاقة الكهربائية، وهو يقلل بشكل كبير من تكلفة الخدمة، لأنه يقلل من عدد محركات الديزل والمحركات الكهربائية المختلفة، مما يتطلب صيانة أقل وبشكل كبير.
و تعمل المحركات الكهربائية أيضاً على نطاق واسع من الدورات بكفاءة، ويمكن توصيلها مباشرة إلى عمود الرفاص (المروحة/الدافع/الداسر) مما يجعل استخدام صندوق تروس -أكثر بساطة- لدمج الانتاج الميكانيكي من التوربينات وأنظمة الديزل/كهرباء ممكناً.
وثمة فائدة أخرى من نقل الديزل/كهرباء و هي أنه من دون الحاجة إلى اتصال ميكانيكي، يمكن عزل مولدات الديزل صوتياً عن بدن السفينة، مما يجعلها أقل ضجيجاً. ولقد استخدمت على نطاق واسع من قبل الغواصات العسكرية ولكن سفن السطح القتالية مثل السفن المضادة للغواصات ستستفيد كذلك.


title: شراكة ديزل/كهرباء وغاز CODLAG

text: المقال الأصلي: الدفع الكهربائي المتكامل IEP or IFEP


title: شراكة ديزل/كهرباء وغاز CODLAG

text:
إن النظام الذي يستخدم كل من محركات الديزل والتوربينات الغازية لتوليد الكهرباء لإمداد المحركات الكهربائية، دون أي انتقال ميكانيكي من أيهما للرفاص (المروحة/الدافع/الداسر)، لا يصنف على أنه CODLAG ، ولكن يُعَرف بالدفع الكهربائي المتكامل IEP أو متكاملة الدفع الكهربائي الكامل IFEP مثل هذه المنظومة هي قيد الاستخدام على بعض سفن الركاب مثل RMS Queen Mary 2 ، والتي تضم تجمع من مولدات الديزل للأحمال الأساسية، و مولدات التوربو لأحمال الذروة.
وهناك بعض السفن الحربية التي تستفيد من هذه التقنية مثل مدمرة البحرية الملكية البريطانية Type 45 والمدمرة الأمريكية زومولت (DDG-1000 / DD (X


title: أندرديت

text: أندرديت ، أحد أحجار مجموعة جارنيت. وهو سيليكات صيغته CaFeSiO. ويتضمن ثلاثة أصناف ميلانيت ولونه أسود وديمانتواد وألوانه خضراء وتوبازوليت وألوانه صفراء. اكتشف في 1868 في النرويج. سُمي بذلك نسبة إلى جوزيه بونيفاسيو دي أندرادا رجل الدولة وعالم التعدين البرازيلي.


title: حبلة أمامية

text: في الحبل الشوكي، تؤخذ معظم جوانب حزمة جذور العصب الأمامي كخط فاصل يفصل المنطقة الجانبية الأمامية إلى جزئين: "حبلة أمامية، بين الشق الأمامي الوسيط للنخاع الشوكي ومعظم جانب جذور العصب الأمامي؛ والحبلة الوحشية، بين الجذور والتلم الخلفي الوحشي للنخاع.


title: محرك الجينات

text: محرك الجينات أو أيضا الإجبار الجيني، هو تقنية في الهندسة الوراثية تسمح بنقل جين معين بطريقة فعالة على نحو تفضيلي إلى الجيل الموالي من خلال عملية التكاثر الجنسي، حتى في حالة كان الأمر يتعارض مع قوانين مندل. ظهرت هذه التقنية أول مرة في بداية القرن ال 21، وتستخدم  أساسا تقنية كريسبر/CAS9. حيث أنها تساعد على تعزيز فرصة انتقال جين معين وزيادة انتشاره في ساكنة معينة..


title: محرك الجينات

text:
يمكن تطبيق هذه التقنية في العديد من المجالات المختلفة، من بينها منع انتشار الحشرات التي تنقل الأمراض (خاصة حشرات البعوض التي تنقل الملاريا، حمى الضنك أو فيروس زيكا)، السيطرة على الأنواع الغازية الدخيلة أو للقضاء على الأنواع المقاومة لمبيدات الأعشاب.
يمكن استخدام هذه التقنية أيضا لإضافة، تعطيل أو تعديل جينات ساكنة بأكملها بغرض إحداث انخفاض جذري في عدد السكان عن طريق الحد من قدرتها الإنجابية. تكون تقنية محرك الجبنات فعالة فقط بالنسبة للأنواع ذات التكاثر الجنسي النشط، إذ يستحيل إستعمالها في تعديل جينات الساكنات الفيروسية أو البكتيرية.
يمكن أن يحدث محرك الجينات بشكل طبيعي خلال تطور مجموعة سكانية معينة، وقد تساهم في ذلك العديد من العوامل الطبيعية التي قد تؤدي إلى تحرير المحتوى الجيني لهذه الساكنة.


title: محرك الجينات

text: الإجبار الجيني بواسطة النوكلياز هو الآلية الصناعية الأكثر شهرة والمعروفة على نحو واسع في التطوير خلال سنة 2017. ولأن هذا الإجبار الجيني يعد أهم وسيلة لتغيير وراثة بعض الجينات بشكل إصطناعي، فإن هذه التقنية تعتبر خطوة أساسية في مجال التكنولوجيا الحيوية.


title: محرك الجينات

text: هناك العديد من التحديات التي من شأنها مواجهة هذه التقنية، لاسيما تاثيرها الجيني المحتمل في حالة إطلاقها في الطبيعة، هذا الأخير الذي يثير مخاوف بيولوجية وأخلاقية كبيرة حول تطورها وكيفية إدارتها فيما بعد.


title: محرك الجينات

text:
إنطلاقا من سنة 2003، كان "أوستن بيرت"، عالم الوراثة التطورية في كلية لندن الإمبراطورية أول من اقترح إمكانية بناء محركات للجينات تعتمد أساسا على الجينات الطبيعية "الأنانية" (إيثار الصفات الوراثية المثالية نتيجة للإنتقاء الطبيعي) التي تستخدم النوكلياز الداخلي. في وقت لاحق أظهر الباحثون بالفعل أن هذه الجينات "الأنانية" يمكن أن تنتشر بسرعة عبر الأجيال المتعاقبة.
أشار بيرت إلى أن هذا التأثير الجيني يمكن أن يستخدم لمنع سكان البعوض من نقل الطفيلي المسبب للملاريا أو حتى القضاء التام على عدد معين من هذا البعوض.
أجريت أولى محاولات تطبيق تقنية الإجبار الجيني على أساس النوكلياز الداخلي في المختبر مع مجموعات محولة وراثيا من البعوض وذباب الخل..


title: محرك الجينات

text: بحلول أغسطس 2016، أعلنت إدارة الغذاء والدواء الأمريكية أنه "لا يوجد تأثير كبير" لخطة شركة التكنولوجيا الحيوية أوكسيتيك، الهادفة لتحريرها للزاعجة المصرية (بعوضة) المعدلة وراثيا في ولاية فلوريدا. تهدف هذه الخطة إلى منع انتشار الأمراض المنقولة عن طريق البعوض، بما في ذلك فيروس زيكا. مبدأ عمل هذا التعديل الجيني يقوم على إضافة جين يعمل على قتل ذرية البعوض قبل وصولها سن التكاثر.


title: محرك الجينات

text: الإمكانيات الواعدة لهذه التقنية دفعت مؤسسة بيل وميليندا غيتس الخيرية إلى استثمار ما يعادل 75 مليون دولار في مجال محركات الجينات. حيث قدرت المؤسسة أن هذه التكنولوجيا ستكون جاهزة للاستخدام الميداني الأول بحلول عام 2029 في أفريقيا. بالرغم من ذلك قامت مؤسسة غيتس بحلول سنة 2016 بتعديل تقديراتها، حيث تخطط حاليا لإستخدامها أول مرة على مدى العامين المقبلين.


title: محرك الجينات

text: بالموازات مع ذلك استثمرت ""صناديق تاتا""، التي هي مؤسسة خيرية يقع مقرها بومباي، عدة ملايين من الدولارات في مشاريع محركات الجينات؛ في أفق مكافحة الملاريا بصفة خاصة..


title: محرك الجينات

text:
في ديسمبر 2016، رفضت حكومات
العالم الدعوة إلى الوقف الاختياري العالمي لتقنيات التأثير الجيني، أثناء انعقاد اجتماع الأمم المتحدة للتنوع البيولوجي.


title: محرك الجينات

text: في 19 يوليو 2017، أعلنت وكالة مشاريع البحوث المتطورة الدفاعية (داربا) عن استثمارات مالية ضخمة بقيمة 65 مليون دولار أمريكي موجهة لتطوير تقنيات تعديل الجينات، معظم هذه الأموال ستكون موجهة لتقنيات التأثير الجيني. لتصبح بذلك الوكالة أكبر مانح لبحوث الإجبار الجيني في العالم. الغرض من هذه الاستثمارات هو استحداث أدوات جديدة لمكافحة انتشار السيطرة القسرية على الجينات. يمكن أن تشمل هذه التقنيات مواد كيميائية تعمل على منع تعديل الجينات أو القراء المضادة للجينات التي يمكن أن تعكس التعديل الجيني أو حتى تحصين الكائنات البرية غير المتغيرة جينيا لتكون مقاومة للإجبار الجيني.


title: محرك الجينات

text:
عند الأنواع التي تتكاثر جنسيا، توجد معظم الجينات في نسخ مكررة (على شكل أحاليل مختلفة)، إحداهما من تأتي من الأب والأخرى من الأم، فيكون لكل من هذه النسخ فرصة 50% لتكون موروثة(تنتقل من جيل إلى جيل). ولكي ينتشر حليل معين بين عدد كبير من السكان، يجب أن يتوفر على ميزة تطورية تزيد من فرص الأفراد لإستنساخ ونقل تلك النسخة من الجين إلى الأجيال القادمة.
لذلك فإن فإن مبدأ عمل هذه التقنية يتمثل في تطويرها لآليات تعمل على رفع فرصة إنتقال هذه الأحاليل لتتجاوز نسبة 50% الملاحظة عادة، ما يسمح بإنتشار الجينات بين أفراد الساكنة، حتى في حالة عدم توفرها على ميزات متطورة أو أيضا في حالة تقليلها من قدره كل كائن على  التكاثر.
من خلال تغيير وراثة بعض الجينات على نحو مماثل، يمكن استخدام تقنية الإجبار الجيني الاصطناعي لنشر التغيرات عبر السكان.


title: محرك الجينات

text: حالياً يمكن للعلماء اختيار جين ذي خصائص معينة، كجين العقم الذكري على سبيل المثال، ونقله عبر أفراد معيّنة من الجماعة ليتم توارثه من طرف الأبناء، هذا الأمر الذي يكون مستبعدا ونادر الحدوث (أي انتقال الصفات غير المرغوبة) في الظروف الطبيعية؛ بوجود ظاهرة الانتقاء الطبيعي.


title: محرك الجينات

text:
على المستوى الجزيئي، يعمل الإجبار الجيني عن طريق الأنوكلياز الداخلي على قطع الصبغيات وإجبار الخلية على إصلاح الأضرار الناجمة عن نسخ تسلسل الجينات الإجبارية على الشريط المتضرر الذي ينتج نسختين متطابقتين على شريطي الصبغي. هذه التقنية هي مشتقة من تقنيات تعديل الجينوم، حيث تستخدم حقيقة أن الفواصل المزدوجة للشريطين يتم إصلاحها في كثير من الأحيان عن طريق التأشيب المتماثل إذا كان الجين متواجدا على كلا الشريطين. في حالات نادرة يتم الإصلاح بواسطة نهاية الروابك الغير متماثلة، في هذه الحالة بالذات الإجبار لا يعمل.
لتحقيق هذا الهدف، يجب أن تتكون وحدات جين النوكلياز الداخلي من عنصرين مترابطين:
سواء نوكلياز داخلي مؤلف أو نوكلياز داخلي موجهة بواسطة الحمض النووي الريبي (كمثال : Cas9 أو Cpf1). للحصول على وظيفة الانتشار التلقائي للجين، يجب أن يحتوي تسلسل الإصلاح هذا على تسلسل نوكلياز داخلي على الأقل.
يتسبل استهداف الجينات المعبر عنها، بإجبارها على الإنطفاء (الإسكات الجيني). بذلك يمكن إدخال تسلسلات إضافية في الجين الذي تم إجباره لترميز وظائف جديدة.


title: محرك الجينات

text: بالتالي، يؤدي إدخال "الجينات المجبرة" في الجينوم إلى انتشارها التلقائي في ذرية الأفراد. كل فرد يرث نسخة من الجين ذي النوع "البري" و"الإجباري" لن ينقل لذريته سوى "الجين الإجباري". إذا كان الجين موجودا بالفعل في البويضة (على سبيل المثال عندما يتم إكتسابه من أحد الوالدين)، فإن جميع أمشاج الفرد تحمل الجين (بدلا من 50% في حالة الجين العادي).


title: محرك الجينات

text:
في يوليو 2016، قدم رئيس وزراء نيوزيلندا "مشروع بريداتور فري 2050"، الذي هو برنامج حكومي يسعى بحلول سنة 2050 للقضاء على ثمانية أنواع من الحيوانات الغازية المفترسة للثديات (الفئران، قصيرة الذنب والأبوسوم) في نيوزيلندا.
بحلول يناير 2017، أعلن أن تكنولوجيا محرك الجينات ستستخدم في هذا المشروع.


title: محرك الجينات

text: يأمل فريق من الباحثين يتخذ من المملكة المتحدة مقرا له، أن يبدأ إنطلاقا من سنة 2024 إجراء اختبارات ميدانية للتقنية ضد بعض أنواع البعوض التي تعرف على أنها ناقلات للملاريا، بصفة خاصة أنوع الأنوفيلز الغامبية، التي تعد الناقل الرئيسي للملاريا في أفريقيا.


title: تثبيت (جراحة)

text: التثبيت هو مُصطلح في جراحة العظام يُعنى به العملية التي يتم من خلال جَعل الإصابة ثابتة غير مُتحركة، ويمكن القيام بالتثبيت إما من خلال:


title: تفاوت التلون

text: تفاوت التلون هو تباين مَلحوظ في اللونية الخاصة بلون كثافة كريات الدم الحمراء، حيثُ يرتبط بشكلٍ خاص مع وصف عدد من أمراض الدم مثل فقر الدم الضخم الأرومات.


title: NGC 7

text: في الفهرس العام الجديد NGC 7 هى مجرة حلزونية تقع في كوكبة النحات الجنوبية على مسافة تقدر بنحو 71 مليون سنة ضوئية 22 مليون فرسخ فلكي اكتشفها عالم الفلك الإنجليزي جون هيرشل في 27 سبتمبر عام 1834، وكان يستخدم مقراب عاكس 18.7 بوصة في ذلك الوقت. ووصف الفلكي ستيف غوتليب المجرة بالخافتة، وإن كانت كبيرة، وبمنظر جانبي من منظور درب التبانة.


title: طيور (رسوم متحركة)

text: طيور مسلسل كرتوني كندي عرض لأول مره في 3 أكتوبر 1998 واستمر حتى 3 يناير 1999. تمت دبلجة المسلسل للغة العربية بواسطة مركز الزهرة وعرض على قناة سبيس تون.


title: باب القصر

text: باب القصر، هو أحد أبواب مدينة صفاقس العتيقة. ويعتبر هذا الباب أحد الأبواب الّتي وقع فتحها في القرن الـ20 لتسهيل اتّصال المدينة العتيقة بما هو خارجها.


title: باب القصر

text: يقع غرب السور الشمالي في بداية نهج القصر، و يطل على محطة النقل العمومي بدرج.


title: باب القصر

text: سمّي هذا الباب باسم هذا الرّكن من المدينة الّذي يسمّى القصر، والّذي يعلو بدوره فسقيّة ماء (فسقيّة الفندري) ملاصقة من الخارج لسور المدينة، تعود إلى العهد الأغلبي.


title: كرسي التلفريك

text: كرسي تلفريك هو نوع من أنواع التلفريك وألتي تعمل وتتنقل بواسطة الأسلاك الحديدية الكهربائية مربوطة بواسطة أبراج، تنتشر في المدن الترفيهية ومدن الملاهي وفي الجبال الثلجية.


title: جيمس كومير (سياسي)

text: جيمس كومير الابن (بالإنجليزية: .James Comer Jr) سياسي أمريكي وعضو مجلس النواب الأمريكي عن ولاية كنتاكي، خدم سابقاً كمسؤول في حكومة الولاية عن الزراعة من العام 2012 وحتى العام 2016، كما كان عضواً بمجلس نواب الولاية من العام 2000 وحتى العام 2012.


title: جيمس كومير (سياسي)

text:
سعى كومير للفوز بترشيح الحزب الجمهوري لمنصب حاكم ولاية كنتاكي في انتخابات الولاية عام 2015 ولكنه خسر بفارق ضئيل أمام منافسه مات بيفين ومن ثم في نوفمبر 2016 فاز بعضوية مجلس النواب الأمريكي كممثل عن ولاية كنتاكي.
ولد في بلدة كارثاغ بولاية كنتاكي، حصل على درجة البكالوريوس في الزراعة من جامعة كنتاكي في العام 1993، أثناء فترة دراسته ترأس مؤسسة مزارعون المستقبل في أمريكا. خدم كمدير لبنك ساوث سينترال لمدة 20 عاماً، كما شغل منصب رئيس الغرفة التجارية لمقاطعة مونرو من العام 1999 وحتى 2000.


title: شجرة السمن

text: شجرة السمن أو غبيراء الحابلين (الاسم العلمي Sorbus aucuparia)، هي شجرة من فصيلة الوردية برية أو زراعية يبلغ ارتفاعها 21-16 متر، أفنادها وأفنانها وأوراقها خملية، وهي ذات أوراق مركبة وتربة التجميع، وريقاتها سنانية مسنن الحافة عددها من 11-17 وريقة، أزهارها ذات رائحة كريهة ثلاثية أو رباعية البتلات، وثمارها أرجوانية كروية يبلغ قطرها 10 ملم.


title: علم روما

text: علم روما هو العلم الخاص بالعاصمة الإيطالية مدينة روما، تم اعتماد العلم عام 1860.


title: علم روما

text: العلم مقسم نصفين بالطول باللون الأحمر الأرجواني يسارا، والأصفر الذهبي يمينا، حيث أن ألوان العلم مستمدة من الرايات البيزنطية القديمة، وأحيانا يوضع في منتصف العلم شعار النبالة الخاص بالمدينة.


title: علم روما

text: هناك خلاف يُعتقد أن أول عرض للعلم كان في عام 1870، في سنة توحيد إيطاليا. وفي عام 1884 تم تحديد شعار النبالة الرسمي للمدينة؛ وقد كان اختيار التصميم مستوحى من أقدم تمثيل أثري موجود في المدينة، لمنحوتة صخرية يرجع تاريخها إلى القرن الرابع عشر؛ حيث كانت الألوان هي نفسها ألوان العلم الأرجواني وعليه الصليب اليوناني بالذهبي من الجانب الأيمن ويليها نقش بالأحرف الذهبية "(سيناتوس بوبولوسك رومانوس)" ، والذي يظهر بالفعل في النقوش الحديثة بإيطاليا. وقد اعتمدته الحكومة في 26 أغسطس 1927. وفي عام 2004، تم بعض التعديلات على تصميم الشعار.


title: نيكولاس غونزاليس

text: نيكولاس إدوارد غونزاليس (ولد في 3 يناير 1976) ممثل أمريكي، اشتهر بلعبه دور "أليكس سانتياجو" في المسلسل التلفزيوني ريسوركتيون بلفد و مسلسل الطبيب الجيد عام 2017.


title: حصار الفلوجة (2016)

text: حصار الفلوجة (2016) كان هجوما شنته الحكومة العراقية ضد داعش في الكرمة وفي مدينة الفلوجة بهدف فرض حصار عليها. وفي 22 أيار/مايو، وبعد الانتهاء من الاعمال التحضيرية حول المدينة، شن الجيش العراقي بدعم من الميليشيات الشيعة أو ما تعرف ب"الحشد الشعبي" المعركة الثالثة في الفلوجة.


title: حصار الفلوجة (2016)

text: في 4 كانون الثاني/يناير 2014، إستولت داعش، التي كانت تعرف آنذاك بإسم الدولة الإسلامية التابعة لتنظيم القاعدة في العراق، على مدينة الفلوجة بعد إنسحاب القوات الحكومية العراقية من المدينة بعد معركة دامت خمسة أيام. وسمح هذا الانتصار لتنظيم داعش بالإستيلاء على مدينته الاولى على الأراضي العراقية، كما سمح له باقامة معقل لا يبعد غير 40 كيلومترا (25 ميلا) من العاصمة العراقية بغداد.


title: حصار الفلوجة (2016)

text: وفي الفترة من نيسان/ابريل إلى أيار/مايو من عام 2015، شن الجيش العراقي هجوما في بلدة الكرمة وحولها. وخلال الهجوم، حقق الجيش العراقي بعض المكاسب المحدودة في منطقة الكرمة، بإستيلاءه على بعض الأراضي في البلدة وبناء قاعدة لهجوم مستقبلي لأعادة الإستيلاء الكامل على كل من الفلوجة والكرمة.


title: حصار الفلوجة (2016)

text: وفي منتصف أيار/مايو 2015، إستولى التنظيم على الرمادي بعد سلسلة كبيرة من الهجمات الانتحارية خلال عاصفة رملية دفعت القوات العراقية إلى التخلي عن المدينة لتنظيم داعش. وبعد ذلك بشهرين، تعافت قوات الأمن العراقية من خسارتها، وفي 13 تموز/يوليو 2015، شنت القوات العراقية المسلحة هجوما لإعادة الإستيلاء على محافظة الأنبار. وخلال الهجوم، تعرضت داعش لضربة كبيرة بعد ان فقدت الرمادي لصالح القوات الحكومية العراقية في فبراير 2016.


title: حصار الفلوجة (2016)

text:
وفي 1 شباط/فبراير، شن الجيش العراقي هجوما على منطقة جزيرة الخالدية، وهي المنطقة الواقعة بين قريتي البوناصر والبوشجل، الواقعتين بين الرمادي والفلوجة. وفي اليوم نفسه، تمكن الجيش العراقي من الاستيلاء علي قريتي البوشليب والبوشجل، الواقعتين إلى الشمال الغربي من الفلوجة.
وفي 2 شباط/فبراير، قطع الجيش العراقي بالكامل آخر خطوط الإمداد بين منطقة جزيرة الخالدية ومدينة الفلوجة، وحاصر المدينة بالكامل. وقد ادى ذلك إلى القلق من إن ما يقدر بنحو 000 30 إلى 000 60 من المدنيين المحاصرين في الفلوجة سيتضورون جوعاً بسبب نقص إمدادات الإنزالات الجوية إلى المدينة. وفي 10 شباط/فبراير، أفادت التقارير بأن الجيش العراقي إستعاد بالكامل منطقة الخالدية، بما في ذلك منطقة جزيرة الخالدية.


title: حصار الفلوجة (2016)

text: في الفترة من 15 إلى 19 شباط/فبراير، شن الجيش العراقي هجوماً على بلدة الكرمة، شمال شرق الفلوجة، مما أدى إلى مقتل عشرات من مقاتلي داعش.


title: حصار الفلوجة (2016)

text: وفي 18 شباط/فبراير، ثار عدد كبير من رجال القبائل السنة المحليين ضد داعش، بعد قيام التنظيم بضرب إمراة، إضافة للعديد من الممارسات التقييدية التي فرضتها شرطة الحسبة السرية، وسط حصار مستمر. وأفادت الأنباء ان داعش إنسحب إلى مدينة الفلوجة بعد أن أحرق المواطنون المحليون مقر الحسبة وإنتشرت الإشتباكات. وفي 20 شباط/فبراير، بدأت الإشتباكات تخمد حيث بدأ داعش بالقيام بعمليات اعتقال جماعية، وذكر انه لا يزال هناك بعض المقاتلين السنة الذين كانوا محاصرين في أجزاء من الفلوجة، والذين يُحتمل أن ُيذبحوا إذا لم تتدخل الحكومة العراقية أو التحالف. في 21 شباط/فبراير، بدأ الجيش العراقي بقصف مواقع داعش في ضواحي الفلوجة، دعما للمقاتلين المحليين هناك.وفي وقت متاخر من نفس اليوم، سحقت داعش التمرد واحتجزت 180 رجلا. بيد أن الجيش العراقي قام في اليوم نفسه بنشر تعزيزات في الفلوجة إستعدادا لإقتحام المدينة.


title: حصار الفلوجة (2016)

text: في 23 شباط/فبراير، إستعاد الجيش العراقي بلدة الكرمة بالكامل، بعد أن دمر آخر معقل لتنظيم داعش في البلدة.


title: حصار الفلوجة (2016)

text:
وفي 24 شباط/فبراير، قتلت غارة جوية للتحالف 30 من مقاتلي داعش في منطقة الكرمة الفرعية، شرق الفلوجة مباشرة.
في 25 شباط/فبراير، صرح محافظ الانبار العراقي بأن معركة الفلوجة ستبدأ قريبا، وإنها ستكون أقصر بكثير من معركة الرمادي. وفي اليوم نفسه، شدد الجيش العراقي حصاره على الفلوجة، وعمل على دفع قوات التنظيم إلى أطراف الفلوجة وتأمين جميع الجسور المؤدية إلى المدينة. وفي اليوم نفسه، قام الجيش العراقي بتطهير منطقة آل بودايج في جنوب الفلوجة، مما أسفر عن مقتل 19 من مقاتلي داعش. وذُكِر أيضا إن داعش يستخدم الاغذية كسلاح في الفلوجة، حارماً الأشخاص الذين يشتبه في إن لهم صلات برجال القبائل المتمردين أو الغير المتعاطفين مع داعش من الإمدادات الغذائية. وفي 27 شباط/فبراير، أبلغت الحكومة العراقية أن 600 من مقاتلي داعش تمكنوا من الفرار من الفلوجة إلى المناطق المجاورة وإلى مدينة الموصل. وبعد الإنشقاقات، قدرت المصادر المحلية انه لم يبق سوى 400 من مقاتلي داعش في مدينة الفلوجة.


title: حصار الفلوجة (2016)

text: في 28 شباط/فبراير، صدت قوات الحشد الشعبي هجوم من قبل قوات داعش على الكرمة، والذي وصف بأنه واحد من أكبر الهجمات على المدينة. وفي وقت لاحق من اليوم نفسه، صدت قوات الحكومة العراقية هجوما انتحاريا واسع النطاق في أبو غريب وغرب بغداد، وهو أكبر هجوم قامت به الجماعة في المنطقة منذ ما يقرب من سنتين. وقد أسفر الهجوم عن مقتل 48 من مقاتلي داعش و 23 جنديا عراقيا.


title: حصار الفلوجة (2016)

text:
في 6 نيسان/ابريل، قتل ثمانية جنود عراقيين في هجوم شنته داعش على ثكنة عسكرية في قرية المعامل، شرقي الفلوجة. وفي 9 نيسان/ابريل، قتل عشرة مدنيين وأصيب 25 آخرون بجروح بعد الغارات الجوية والقصف المدفعي الذي شنه الجيش العراقي على سوق الفلوجة ومنطقة نزال في وسط المدينة.وفي 10 نيسان/ابريل، قتل ستة من مقاتلي داعش بالقصف المدفعي الذي قام به الجيش العراقي في منطقة الفلاحات، غرب المدينة. في 21 نيسان/ابريل، شن التحالف بقيادة الولايات الأمريكية غارة جوية على تجمع لداعش بالقرب من عامرية الفلوجة، مما ادى إلى مقتل قائد التنظيم الأعلى في جنوب الفلوجة، إلى جانب ستة من مساعديه. وفي 27 نيسان/ابريل، قُتل ستة من مقاتلي داعش وجرح خمسة آخرون، عندما قصف الجيش العراقي مواقع لداعش في المدينة بالمدفعية. في 28 نيسان/ابريل، قامت طائرات التحالف بشن ثلاث غارات جوية على مقر داعش في منطقة شمال الكرمة، مما أدى إلى مقتل 15 إرهابيا من داعش، بمن فيهم ثلاثة من القادة، خطاب الحلابوسي، وأوش الشامي، ومصدق عبد الجليل. وفي الوقت نفسه، دُمرت أيضا مركبة تابعة لداعش تحمل أسلحة رشاشة.
وفي 30 نيسان/ابريل، هاجم مقاتلون مجهولو الهوية تجمعا لمقاتلي داعش بالقرب من منطقة العلوة في حي الجولان في وسط الفلوجة، مما ادى إلى مقتل سبعة من مقاتلي داعش. وفي 2 أيار/مايو، قامت قوات الأمن بعملية عسكرية واسعة النطاق إستهدفت التجمعات التابعة لتنظيم داعش في منطقه الفلاحات، مما أسفر عن مقتل 15 من أعضاء داعش وأصابة عشرة آخرين، فضلا عن قصف معمل لتصنيع المركبات المفخخة.


title: حصار الفلوجة (2016)

text: في 3 أيار/مايو، شنت قوات الجيش العراقي والفصائل الأخرى هجوماً في جنوب الفلوجة، وإستولت على المناطق الممتدة بين العامرية ومدينة الفلوجة.


title: حصار الفلوجة (2016)

text: وفي صباح يوم 5 أيار/مايو، إندلعت إشتباكات عنيفة بين فصيلين تابعين لداعش في حي نزال في وسط الفلوجة، بعد سرقة 700 مليون دينار عراقي كانت قد أودعت لدى أحد قادة التنظيم والذي يدعى جبار عوف، مما أسفر عن مقتل عشرة أعضاء من داعش وجرح ثمانيه آخرين.


title: حصار الفلوجة (2016)

text: وفي 7 أيار/مايو، قامت قوات الأمن بعمليات استهدفت مقر وتجمعات لتنظيم داعش بالقرب من عامرية الفلوجة، مما أسفر عن مقتل 25 من عناصر داعش.


title: حصار الفلوجة (2016)

text: في 8 أيار/مايو، شنت طائرات التحالف غارة جوية على مواقع داعش في جنوب الفلوجة، مما أسفر عن مقتل 14 عنصرا من التنظيم. كما دمرت الطائرات الحربية ثلاث سيارات مفخخة وقتلت مفجريها الانتحاريين اثناء محاولتهم مهاجمة قوات الأمن العراقية في نفس المنطقة القريبة من الفلوجة.


title: حصار الفلوجة (2016)

text: في 9 أيار/مايو، قصفت القوات الجوية العراقية مبنيين تابعين لتنظيم داعش، ومخبأين للاسلحة، و 60 قاذفة صواريخ في منطقة البوشهاب وعامرية الفلوجة. وفي وقت سابق من نفس اليوم لقي 20 من مقاتلي داعش مصرعهم خلال قصف جوي في جنوب الفلوجة. في الفترة من 4 إلى 9 أيار/مايو، قتل 140 من مقاتلي داعش في إشتباكات وقعت في ضواحي الفلوجة الغربية والجنوبية.


title: حصار الفلوجة (2016)

text: وفي 10 أيار/مايو، أفادت التقارير بان 2,000 أسرة كانت محصورة في قريتين، وكانت المنظمة تستخدمهم كدروع بشرية.


title: حصار الفلوجة (2016)

text: وفي 11 أيار/مايو، قتل ثمانية من مقاتلي داعش وجرح اثنان آخران، حيث قامت طائرات التحالف بغارتين جويتين على سيارة مفخخة تباعة للتنظيم بالقرب من قريتي الفلاحات والحلابسة.