title: الهيئة العالمية للعلماء المسلمين

text: 3- عقد ندوات ومؤتمرات عالمية متخصصة لإبراز مواقف العلماء حول القضايا التي تهم الأمة الإسلامية وتعالج مشكلاتها.


title: الهيئة العالمية للعلماء المسلمين

text: 4- إصدار مجلة محكمة باسم الهيئة.


title: الهيئة العالمية للعلماء المسلمين

text: 5- إعداد برامج إعلامية تبث وتنشر عن طريق وسائل الإعلام المرئية والمسموعة والمقروءة بلغات مختلفة.


title: الهيئة العالمية للعلماء المسلمين

text: 6- الاهتمام بشباب الأمة ووضع البرامج العلمية لتعليمهم وتثقيفهم.


title: الهيئة العالمية للعلماء المسلمين

text: 7- إعداد دليل شامل لأهم الشخصيات العلمية والفكرية في الأمة الإسلامية.


title: NGC 1788

text: سديم وجة الثعلب إن جي سي 1788 سديم عاكس يقع على بعد 1,300 سنة ضوئية في زاوية معتمة وغالباً ما تكون مهملة من كوكبة الجبار، على بعد درجات قليلة من ألمع نجوم حزام الجبار.


title: باروس بروكسي

text: باروس بروكسي Paros Proxy باروس هو أداة تقييم أمن تطبيقات الويب تستخدم لقياس أمن تطبيقات الويب. إنها تسمح لك لمعرفة ما هي البيانات بالضبط هل تقدم مع نموذج الخاص بك مع طريقة المشاركة. لغة ترميز النص الفائق وهو يدعم / عرض والتحرير بروتوكول نقل النص الفائق/بروتوكول نقل النص التشعبي الآمن والرسائل لتغيير بنود مثل حقول النموذج. وهو يشتمل على مسجل حركة المرور على الشبكة، نسيج العنكبوت، تجزئة آلة حاسبة، و ماسح ضوئي SQL لاختبار الهجمات المشتركة تطبيقات الويب مثل والبرامج النصية عبر الموقع. قبل تثبيت باروس يجب أن يكون لديك جافا الإصدار 1.4 أو أعلى. كاسم يقول هذا العمل أداة مثل وكيل ويب المحلي الخاص بك، وذلك بعد التركيب تحتاج إلى إعداد المتصفح على الوكيل المحلي. فتح اتصال شبكة المتصفح الخاص بك وعلى نوع التبويب.http://www.ehacking.net/2011/05/paros-proxy-web-application-security.html


title: أرجوس

text: أرجوس هو برنامج مفتوح المصدر لمراقبة الأنظمة والشبكات ورصد الأخطاء. البرنامج مكتوب كليا بلغة البرمجة بيرل، ويوفر واجهة على شبكة الإنترنت. وهو مصمم لمراقبة خدمات الشبكة والخادم، وغيرها من أجهزة الشبكة. ويرسل رسائل تحذيرية عند اكتشافه لأي مشكلة.


title: فهد أبو جابر

text: فهد أبو جابر (مواليد 21 مارس 1986) هو لاعب كرة قدم سعودي يلعب حالياً في نادي الخالدي .


title: فهد أبو جابر

text: كانت بداياته مع نادي الصقور في الفئات السنية و ثم انتقل نادي الإتحاد في درجة الأولمبي و ثم انتقل إلى نادي الوطني و عاد إلى نادي الصقور و لعب معهم فترة بسيطة و انتقل إلى نادي أحد في عام 2016 و عاد بعدها إلى نادي الصقور و بعدها وقع مع نادي الخالدي.


title: أحمد صابر سليم

text: فريق بحري أركان حرب أحمد صابر سليم قائد عسكري مصري. شغل سابقاً منصب قائد القوات البحرية المصرية.


title: ديف أوبس

text: DevOps مصطلح شامل ومتعدد الجوانب يتضمن عددا من العلوم والمفاهيم بداخله، ولا يوجد تعريف دقيق له، ولكنه يقوم علي التعاون بين كل من مطوري البرامج وخبراء تقنية المعلومات، لإكمال عملية تطوير البرمجيات ، إذ تتم ميكنةجميع العمليات وجعلها تُدار بشكل رشيق، وذلك لزيادة التشارك والتفاعل بين المطورين والخبراء.


title: ديف أوبس

text: وتنقسم العديد من أقسام تكنولوجيا المعلومات بين التنمية والعمليات والدعم والإدارة، بينما يسعي نظام "DevOps" لدمجها جميعًا معًا لتحسين الإنتاجية وسير العمل العام بشكل أكثر سلاسة، ويتيح هذا النظام للشركات تقديم تحديثات البرامج والأمن على الصعيد الداخلي وللعملاء، والهدف النهائي من ذلك هو طرح المنتجات في السوق وتقديم تحديثات البرامج والأمن بشكل أسرع، وجعل العملية كلها أكثر موثوقية.


title: ديف أوبس

text: ووجد استطلاع للرأي تم إجراؤه على 4600 خبير أن أقسام تقنية المعلومات التي تستخدم نظام "DevOps" يتم فيها العمل بشكل أكثر كفاءة 200 مرة من أقسام تقنية المعلومات منخفضة الكفاءة، كما وجد الاستطلاع أن الشركات التي تستخدمه تكون أسرع 24 مرة، وأقل 3 مرات في معدل فشل التغيير.


title: ديف أوبس

text: كما وجد أن أقسام تقنية المعلومات عالية الكفاءة تقضي وقتًا أقل بنسبة 50% في معالجة القضايا الأمنية، ووقت أقل بنسبة 22% في العمل غير المخطط له وإعادة صياغته، ووفقًا لموقع "Indeed" ارتفع عدد الوظائف الخاصة بنظام " DevOps" من أقل من 1% عام 2012 إلى أكثر من 30% في الوقت الحاضر.


title: صحيفة ذا ستيتس مان

text: ذا ستيتس مان صحيفة يومية هندية تكتب باللغة الإنجليزية تأسست عام 1875. أصدرت في كلكتا نيودلهي، سيليجري وبوبانسوار. وتنحدرالصحيفة مباشرة من من منظمة أصدقاء الهند التي تأسست عام 1818. الصحيفة مملوكة من قبل مجموعة ذا ستيتس مان المحدودة ومقرها في كونوت بليس نيودلهي. والصحيفة عضو رسمي في شبكة أخبار آسيا.


title: صحيفة ذا ستيتس مان

text: ويبلغ متوسط تداول صحيفة ذا ستيتس اليومي إلى مايقارب من 180،000، ويرتفع التداول ليوم الأحد من كل أسبوع إلى حوالي 230،000. مما يجعلها واحدة من أبرز الصحف الإنجليزية في ولاية بنغال الغربية في الهند.


title: خشخاش ذهبي

text: الخشخاش الذهبي جنس لنبات حولي معمر من ضمن 12 جنس تحت فصيلة الخشخاشية (الخشخاش). تمت تسميته من قبل عالم النبات يوهان فريدريش فون.


title: صحيفة التلغراف (كلكتا)

text: التلغراف هي صحيفة يومية باللغة الإنجليزية الهندية. تأسست في كولكاتا في 7 يوليو 1982 من قبل مجموعة أي بي بي وتعتبر صحيفة تايمز أوف إينديا المنافس الأقوى لصحيفة التلغراف الهندية. ووفقا لمكتب مراجعة التوزيع، فقد وزع 464588 نسخة بين الفترة يناير-يونيو 2016. وتعد الصحيفة الإنجليزية الخامسة الأكثر قراءة على نطاق واسع في الهند وفقا لمسح القراء الهندي (IRS) عام 2014.


title: صحيفة التلغراف (كلكتا)

text: التلغراف لها خمسة طبعات كلكتا، جنوب البنغال وشمال البنغال، شمال شرق الهند (جواهاتي)، جهارخاند (جمشيدبور ورانشي).


title: سعود الهاجري

text: سعود عبدالله بركي حمد الهاجري، من مواليد 19 يوليو 1986، هو حارس مرمى قطري لكرة القدم، يلعب حالياً لنادي السد القطري. كانت بداياته مع نادي الريان وانتقل إلى نادي السد عام 2017.


title: المجتمعات والمجالس الأدبية النسائية في العالم العربي

text: يعود تاريخ تراث الأوساط الادبية النسائية في العالم العربي إلى فترة ما قبل الاسلام عندما برزت الشخصية الادبية الخنساء ووقفت في سوق عكاظ في مكة المكرمة وقرأت شعرها وعرضت ارائها حول معرفة الآخرين. من هنا،ظهرت ثقافة النقد الادبي بين النساء العربيات ففي عصر الدولة الأموية انشئت زكية بنت الحسين أول مجلس ادبي في منزلها. وفي اواخر القرن التاسع عشر تم اعادة احياء هذا التراث وذلك نتيجة للتغير الاجتماعي والسياسي والاقتصادي الكاسح داخل الامبراطورية العثمانية وزيادة النفوذ السياسي والثقافي في أوروبا . وكانت النساء الرائدات في المجالس الادبية من عائلات ثرية في بلاد الشام ومصر الذين تأثروا بالنساء الاوربيات خلال فترة دراستهم بالخارج وارتيادهم النواد الباريسية أو خلال دراستهم في المدارس التي يديرها المبشرين الاوربين .ويدار المجلس الادبي من قبل النساء ويحضره كل من النساء والرجال ،ويقدم امسيات شعرية وفرص لمناقشة الاتجاهات الاجتماعية والسياسية والادبية. ولقد اندثر هذا التقليد بعد الحرب العالمية الثانية وعلى الرغم من ذلك فقد ترك ارثا خالداعن الثقافة الادبية وقضايا المرأة في العالم العربي . بعد مرور أكثر من مئة سنة تقريبا كثيرا ما يردد تقرير التنمية الانسانية العربية إن النهضة العربية لا يمكن أن تتحقق دون نهوض المرأة في الدول العربية. خلفية عن المجتمعات الأدبية في القرن التاسع عشر


text: الإصلاحات التعليمية في القرن التاسع عشر كانت فترة من التحول الاجتماعي والاقتصادي والسياسي الكاسح، الذي انتج العديد من التيارات الخفية  التي تحدث على مستويات مختلفة ضمن نواحي الإمبراطورية العثمانية من المشرق (سوريا الكبرى) إلى المغرب (شمال أفريقيا). وكانت هذه الاتجاهات التي تعود بشكل كبير إلى زيادة الوجود الأوروبي في المنطقة والأفكار العلمانية عن الحداثة. فعلى المستوى الاجتماعي، أدى وصول البعثات التبشيرية المسيحية بدعم من الحكومات الأوروبية والأمريكية لإنشاء نظام تعليم رسمي للبنات، الذي كان حتى هذه الفترة ضئيل أو معدوم . في البداية اخذ شكل التعليم مؤسسات تعليمية خاصة وكانت تجذب العائلات الغنية وكان معظمهم من المسحيين . كما أصبحت هذه المدارس أكثر قبولا اجتماعيا وبأسعار معقولة، وتسربت هذه الفكرة إلى الطبقات الوسطى قبل أن تصل أخيرا إلى الفقراء. وهكذا ، فإن العرف الجديد أصبح أكثر انتشارا. فإن فكرة وجوب لتقي الفتيات التعليم تمنحهم احتمالات للزواج الناجح، والأهم من ذلك، أن توفر لهم الوسائل الكافية لتعليم أبنائهن وفي هذه المرحلة من الزمن كانت الموضوعات التي تُدرس للنساء محدودة ومع ذلك استولت النساء على فرص التعليم واظهروا الاعجاب والتصميم للتعلم وبحلول منتصف القرن أصبح شعور بالوعي والالتزام نحو الوعي الفكري والاجتماعي خصوصا تقدير محنة المرأة ،والنضال من اجل سماع صوتها في المجتمع أصبح واضحا وعلنياَ ومن الامثلة البارزة لمساهمة المبشرون الغربيون في زيادة الفرص التعليمية للنساء هو عمل دانيال وابي ماريا وهما زوجين امريكيين انتقلوا إلى بيروت عام 1866 واسسوا كلية البروتستانتية السورية والتي أصبحت فيما بعد الجامعة الأمريكية في بيروت. وفي عام 1905 تم تأسيس برنامج التمريض الذي قًبل الطلبات المقدمة النساء للدخول للبرنامج  وفي عام 1924 فتح كلية الفنون والعلوم ابوابها للنساء. وصل دوي اصلاح الذي جرى داخل المجتمع العثماني للسلطنة الذي اتفق نهاية الأمر على المستوى المؤسسي. من أجل التصدي لخطر النفوذ السياسي والديني من المدارس التبشيرية المسيحية،ادرك النظام العثماني ان الامبراطورية لن تعيش بدون أن تعلم العلوم الطبيعية الحديثة، وبدأت في تنفيذ الاصلاحات الخاصة( التنظيمات). وفقا للمؤرخ العربي، يوجين روغان، ان الإصلاحات التي ادخلها السلطان كان لها تأثير ضئيل على رعايا الامبراطورية مع ذلك كانت ثمار اصلاح التعليم واضحة في الحياة اليومية عام 1850 ,1860 . ويمكن القول ان الاستعمار الأوروبي وتراثة كان له دور في تحسين تعليم المرأة في القرنين التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. وفقا للمعايير الفرنسية لم يكن الاحتلال النابليون الذي لم يدم طويلا ناجحا نسبيا في مصر عام 1798-1801 . كانت افكارهم الثورية والاستيرادات في مجال التكنولوجيا والتعليم لاثبات استمرارها  في مصر وبقية شمال أفريقيا . ارتفعت  التفاعلات والتبادلات بين مصر وفرنسا في المجالات الثقافية والأكاديمية والعلمية خلال فترة حكم محمد علي الذي كان معجبا بالابتكار الفرنسي والتكنولوجيا. لم يكن التعليم بالخارج مقتصرا فقط على الذكور كان للنساء نصيبا في تلقي التعليم من الخارج فمن أبرز المضيفات العربيات هي مي زيادة التي قضت وقت طويل في فرنسا وكانت الناشطة المصرية هدى الشعراوي من المضيفات للمجالس الادبية  التي كانت تقدم منح دراسية للكتاب للدراسة في أوروبا على نفقتها الخاصة . انتشرت أفكار الإصلاح التعليمي والنسوية في أماكن أخرى في العالم العربي، مع الكاتب السوري والمفكر، بطرس البستاني (1819-1883) في لبنان كان من بين أوائل من دافع عن حق المرأة في التعليم عام 1847. بعد عقدين من الزمن في تونس،شدد الإصلاحي، أحمد خير الدين على أهمية تعليم المرأة في إدارة الأسرة وتربية الأطفال وكانت خطوة صغيرة لكنها أساسية في تحرير المرأة في داخل المجتمع . فيما بعد في مصر، سيطروا البريطانيون أكثر من الفرنسييون في" مهمة حضارية"  والتي ساهمت أيضا في إصلاح تعليم المرأة. اللورد كرومر الذي كان قد خدم ما يقرب ثلاثين عاما في منصب المفوض السامي لمصر في كتابة بعنوان" مصر الحديثة " الذي حصر مجال اهتمام المرأة إلى أفق محدود جدا، وقلص الفكر من نصف السكان في الدول الإسلامية. في عام 1924 بدأت الجامعة الامريكية في بيروت بقبول طلبات النساء بالدخول إلى الجامعة كان العرف السائد انذاك" المعرفة بدلا من الجهل يحفظ للمرأة كرامتها واخلاقها " قد راسخة. في مواجهة الحبس والاستبعاد من نظام التعليم الرسمي، تغلبت  النساء من الطبقة الوسطى على الاستبعاد والتهميش من المجتمع، وقاموا بعقد مجالس ادبية في منازلهن. وبالاضافة إلى ذلك ، قامت النساء مثل مي زيادة وماري عجمي على مواصلة التعليم العالي في أوروبا، والعودة إلى العالم العربي لاقامة مجالس ادبية معروفة والمساهمة بشكل كبير في الأوساط الأدبية من الطباعة والإنتاج .


text: في مطلع القرن التاسع عشراستمرت قضية المرأة ولاتزال قائمة في العديد من المجتمعات العربية. في المدن الحضارية اقتصر المجال المحلي على النساء من الطبقات الوسطى والعليا ، في حين والغالبية العظمى لا يزال غير مرئي ومسموع في الحياة العامة. كان من الضرورة اعطاء النساء من الطبقات الشعبية والريفية "الحرية"، لكن كانت هناك حاجة لعملهن في الأراضي من أجل إعالة أسرهم. بدأت قضايا المرأة للخروج بعد أن كانت خفية- ولو ببطء - في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، ومن الامثلة الذين نادوا بقضايا المراة قاسم أمين (1863-1908) يدعو عزل الظلم عن  النساء ، والدعوة إلى التمكين الجزئي للنساء . في حين ان غالبية الكتاب عن المراة وحقوقها كانوا رجال وكان وجود الناشطات في المجال العام كان شبه معدومة. قدمت المجالس الادبية والرجال المشاركون فيها وكان الكثير منهم مفكرين معروفين وسيلة للنساء  للتعبير عن أفكارهم وآرائهم بشكل غير علني في محاولة الوصول للمجال العام الذي كان مهيمن عليه الرجال من خلال مناقشات وحوارات حية. مي زيادة في أطروحتها بعنوان "المرأة العربية التحدث علنا : ومجلسها الادبي في سياق مقارن، وبثينة الخالدي ملاحظة أن المرأة في المجالس الادبية تغلبت على عقبة عدم المساواة بين الجنسين" عن طريق جلب الرجال في مجالسهن ، وبالتالي خلق جمهور المجال من قلب واحد الخاص.


text: النهضة العربية (النهضة أو العربية: النهضة) كان السعي للتوصل إلى حل وسط بين الممارسات المعاصرة مشابهة لتلك الموجودة في أوروبا والتراث العربي المشترك، أملا في تشكيل رؤية جديدة للمجتمع العربي الذي يمر بمرحلة انتقالية. العلاقة بين المجالس الأدبية النسائية والصحوة العربية،  كما يشار إليها ، هو أمر بالغ الأهمية. لم تكن سوى جلسات الأدباء جزءا لا يتجزأ من عصر النهضة، ولكن من بداية عصر النهضة العربية في القرن التاسع عشر، وجاء النساء لتحقيق روابط قوية بين الأدبية والثقافية والاجتماعية والسياسية، والتي كانت الحركة الأدبية المفتاح لتحرير "الوعي الجماعي" من القواعد التقليدية التي قد توقف تقدمهم. بدأ الرجال أيضا إلى الاعتراف بأهمية تحرير المرأة إلى التحرر الوطني والتنمية في هذا الوقت،وليس هناك شك في أن زيادة التفاعل بين الذكور والإناث المثقفين داخل الأوساط الأدبية قدم مساهمة لا تقدر بثمن. كان قاسم امين من الرجال الأوائل للكتابة عن تحرير المرأة ، وهوشخصية أدبية تأثر في مطلع القرن العشرين بتحرير المرأة من أجل النهضة العربية، كما فعل الطهطاوي. ومن المثير للاهتمام أن نلاحظ أن كلا من هؤلاء الرجال يترددون إلى مجلس مي زيادة الادبي في القاهرة. وبالتالي رغبة المرأة من أجل التحرر والأحلام الرجال القومية أصبحت حجر الزاوية في النهوض بالمجتمع. وكان بطرس البستاني وناصيف اليازجي من اعظم الشخصيات الادبية في عام 1847 فقد اسسا أول جمعية ادبية  وهي جمعية الادب والعلوم وكان أعضاء الجمعية حصرا على المسيحيين السوري والأوروبيين الذين يعيشون ويعملون في الدوائر الدبلوماسية والتبشيرية وبعد عشر سنوات تم تأسيس الجمعية العلمية السورية وكانت تجذب المسلمين الذين تلقوا تعليمهم في الغرب والمسيحيين والدروز (هي ديانة توحيدية وإبراهيمية ) . كما أيضا في في عام 1917، الأدبي التونسي حسن حسني عبد الوهاب كتب عن الحاجة الملحة للمتعلمات الشابات المسلمات المسؤولات عن المستقبل وإلى 'ايقاظ الروح القومية "، لأنه بدونها،" الحياة من شأنها ان تتحول للعدم وعواقب.


title: عمر باري

text: عمر باري ، من مواليد 18 يوليو 1986، هو لاعب كرة قدم قطري يلعب في مركز حارس المرمى، ويلعب حاليُا لنادي الريان القطري. لعب سابقاً مع نادي الجيش.


title: محمد علاء الدين (لاعب كرة قدم)

text: محمد علاء الدين، من مواليد 24 يناير 1994 في مصر، وهو لاعب كرة قدم قطري من أصل مصري ويلعب مركز دفاع، وهو حالياً لاعباً لنادي الريان القطري.


title: حكاك الحمل

text: حُكاك الحَمل وَيُسمى أيضاً حُكاك بينييه هوَ طَفح جِلدي مَصحوب بِحكة وَحطاطات مسلوخة في الأطراف القريبة والجذع العلوي، وغالباً ما يَحدث في الأسبوع 20 والأسبوع 34 من الحَمل.


title: حكاك الحمل

text: مُسببات حُكاك الحَمل غير معروفة حتى الآن، ولكن البَعض يعتبره تَطور لالتهاب الجلد التأتبي أثناء الحَمل. في بعض الأحيان يُعتبر مُصطلح (حُكاك الحَمل) مُصطلح عام يشمل حُكاك بينييه وأنواع الحُكاك الأخرى التي تحدث في فترة الحَمل، كما يُعتبر في بعض الأحيان من الأمور المُساعدة على التشخيص بالاستبعاد.


title: حكاك الحمل

text: تُطلق عدة تسميات على حُكاك الحَمل، وَمنها:


title: عبد الكريم العلي

text: عبدالكريم العلي، من مواليد 25 مارس 1991، هو لاعب كرة قدم قطري يلعب مركز الدفاع، ويلعب حالياً في نادي السيلية. كانت بداياته مع نادي الريان وأعاره الريان إلى نادي السيلية في عام 2015 وانتقل إلى نادي السيلية عام 2017.


title: حكة صفنية

text: حِكة صَفنية هيَ حكة في الصَفَن والتي غالباً ما تكون ثانوية لأحد الأمراض المُعدية الأُخرى.


title: حكة محدثة بالدواء

text: الحكة المُحدَثة بالدَّواء هي حكة في الجِلد ناجِمة عن استعمال الأدوية، وغالباً ما تكون هذه الحَكة شامِلة.


title: حكة شيخوخية

text: الحكة الشيخوخية هي حَكة مَجهولة السَبب تَحدث عند كبار السِن.


title: ألم مائي

text: الأَلم المائي أَو الوَجع المائي هوَ أحد أنواع الحكة مائية المنشأ والذي يتميز بألم حارق واسع المدى يَستمر من 15 إلى 45 دقيقة بَعد التعرض للمياه.


title: حكة صفراوية

text: الحكة الصفراوية أَو الحكة المرارية هي حكة شاملة شَديدة تَحدث بِسبب مرض الكبد المزمن المَصحوب باليَرَقان الانسِدادي.


title: حكاك صباغي

text: الحُكاك الصِباغي هوَ مرض جلدي نادر مجهول السَبب، يَتميز بِظهور مُفاجئ لِحُطاطات حُمَامَية والتي عند شِفائها تُسبب فرط تصبغ شبكي.


title: حكاك

text: الحُكاك أَو الأُكَال أَو التهرُش هو عِبارة عن حكة جلدية شَديدة، ويَشمل أنواع مُحددة:


title: حسين المدرسي الطباطبائي

text:
الدكتور السيد حسين المدرسي الطباطبائي أستاذ جامعي ومفكر إسلامي إيراني من مواليد مدينة قم. من العلماء المسلمين البارزين في الغرب، يعتبر من أبرز الباحثين في التاريخ الإسلامي. له دراية بالفلسفة والقانون والفقه والحديث والتاريخ. يجيد عدة لغات منها الفارسية والعربية والإنجيليزية...
له العديد من الأفكار والنظريات والأطروحات المثيرة للجدل. كما يعده الكثير من أبرز المفكرين الإسلاميين الإصلاحيين من الشيعة.


title: حسين المدرسي الطباطبائي

text:
في بداية مسيرته العلمية انتسب إلى الحوزة العلمية. فدرس السطوح العليا في الفقه والأصول عند عدد من المراجع المعاصرين: المرحوم الشيخ محمد فاضل اللنكراني، الشيخ حسين النوري الهمداني، الشيخ يوسف الصانعي، والمرحوم آية الله السلطاني.
كما ودرس الفلسفة عند المرحوم آية الله الشيخ محمد محمدي الگيلاني، المرجع الشيخ عبد الله الجوادي الآملي، المرحوم آية الله الشيخ محمد شاه آبادي، والشهيد آية الله الشيخ مرتضى المطهري.
وحضر درس البحث الخارج لسنة واحدة عند المرحوم المرجع السيد محمد المحقق الداماد، وعشر سنوات عند المرحوم المرجع الشيخ مرتضى الحائري.


title: حسين المدرسي الطباطبائي

text: حاز المدرسي على الدكتوراه عام 1982م من جامعة أوكسفورد. وانشغل منذ ذلك الوقت بمسؤوليات عديدة في هذا المجال، حيث أنه يرأس منذ عام 1983م وحتى اليوم كرسي المستشرق الأميركي بيار ضودج في كلية دراسات الشرق الأدنى، والحقوق الإسلامية في كلية الحقوق في جامعة برنستون. هو عضو دائم في معهد القديس أنطونيو في جامعة أوكسفورد منذ عام 1988م وفي كلية الأبحاث العالمية في جامعة كولومبيا (نيويورك) منذ عام 1990م، كما وكان أستاذ القانون المبعوث لزيارة الحرمين الشريفين عن كلية الحقوق في جامعة هارفرد عام 2007م، وعضو هيئة تحرير جريدة الحقوق الإسلامية والشرق الأدنى لجامعة كاليفورنيا (لوس أنجلوس)، وغير ذلك.


title: حسين المدرسي الطباطبائي

text: كتب السيد المدرسي حتى الآن أكثر من أربعين مؤلفاً، فضلاً عن مئات المقالات التي نشرت في المجلات الفكرية في العالم الإسلامي وخارجه.


title: حسين المدرسي الطباطبائي

text: من مؤلفاته وأعماله العلمية:


title: حسين المدرسي الطباطبائي

text: 1. An introduction to Shiite law: a bibliographical study


title: حسين المدرسي الطباطبائي

text: م‍ق‍دم‍ه‌اي ب‍ر ف‍ق‍ه ش‍ي‍ع‍ه: كل‍ي‍ات و ك‍ت‍اب‍ش‍ن‍اس‍ي


title: حسين المدرسي الطباطبائي

text: 2. Crisis and consolidation in the formative period of Shiite Islam


title: حسين المدرسي الطباطبائي

text: م‍ك‍ت‍ب در ف‍راي‍ن‍د ت‍ك‍ام‍ل: ن‍ظري ب‍ر ت‍طور م‍ب‍ان‍ي ف‍ك‍ري ت‍ش‍ي‍ع در س‍ه ق‍رن ن‍خ‍س‍ت‍ي‍ن


title: حسين المدرسي الطباطبائي

text: ت‍طور ال‍م‍ب‍ان‍ي ال‍ف‍ك‍رية ل‍ل‍ت‍ش‍ي‍ع ف‍ي ال‍ق‍رون ال‍ث‍لاثة الأول‍ي


title: حسين المدرسي الطباطبائي

text: 3. Kharaj in Islamic law


title: حسين المدرسي الطباطبائي

text: 4. Tradition and survival: a bibliographical survey of early Shiite literature


title: حسين المدرسي الطباطبائي

text: ميراث مكتوب شيعه: از سه قرن نخستين هجري


title: حسين المدرسي الطباطبائي

text: 5. اسناد و احكامي از خاندان افشار ارومي (اسناد و نامه‌هاي تاريخي)


title: حسين المدرسي الطباطبائي

text: 6. آشنايي با چند نسخه خطي (فهرست نسخه هاي خطي مدرسه رضويه قم)


title: حسين المدرسي الطباطبائي

text: 7. ب‍رگ‍ي از ت‍اري‍خ ق‍زوي‍ن


title: حسين المدرسي الطباطبائي

text: 8. پنج نامه از فتحعليشاه قاجار به ميرزاي قمي


title: حسين المدرسي الطباطبائي

text: 9. تاريخيات


title: حسين المدرسي الطباطبائي

text: 10. تذكره مشايخ قم


title: حسين المدرسي الطباطبائي

text: 11. تربت پاكان


title: حسين المدرسي الطباطبائي

text: 12. ج‍ام‍ع ال‍ت‍واري‍خ ح‍س‍ن‍ي


title: حسين المدرسي الطباطبائي

text: 13. خاندان علي‌صفي، شهرياراني گمنام


title: حسين المدرسي الطباطبائي

text: 14. خاندان فتحان


title: حسين المدرسي الطباطبائي

text: 15. ذيل نفثة المصدور


title: حسين المدرسي الطباطبائي

text: 16. راهنماي جغرافياي تاريخي قم


title: حسين المدرسي الطباطبائي

text: 17. رسالة إبليس إلى إخوانه المناحيس


title: حسين المدرسي الطباطبائي

text: 18. روابط إيران با حكومت مستقل نجد


title: حسين المدرسي الطباطبائي

text: 19. زم‍ي‍ن در ف‍ق‍ه اس‍لام‍ي


title: حسين المدرسي الطباطبائي

text: 20. سنديات


title: حسين المدرسي الطباطبائي

text: 21. فرمان‌هاي تركمانان قراقويونلو و آق‌قويونلو


title: حسين المدرسي الطباطبائي

text: 22. فهرست نسخه‌هاي خطي كتابخانه مدرسه رضويه قم


title: حسين المدرسي الطباطبائي

text: 23. قاضي احمد قمي


title: حسين المدرسي الطباطبائي

text: 24. ق‍م در ق‍رن ن‍ه‍م ه‍ج‍ري


title: حسين المدرسي الطباطبائي

text: 25. ق‍م‌ن‍ام‍ه


title: حسين المدرسي الطباطبائي

text: 26. قميات


title: حسين المدرسي الطباطبائي

text: 27. ك‍ت‍اب‍ش‍ن‍اس‍ي آث‍ار م‍رب‍وط ب‍ه ق‍م


title: حسين المدرسي الطباطبائي

text: 28. كتابيات


title: حسين المدرسي الطباطبائي

text: 29. مثال‌هاي صدور صفوي


title: حسين المدرسي الطباطبائي

text: 30. مكاتبات فيض و قاضي سعيد قمي


title: حسين المدرسي الطباطبائي

text: 31. هفت فرمان ديگر از پادشاهان تركمان


title: حسين المدرسي الطباطبائي

text: 32. Shiite Islam: the legacy of the house of the prophet


title: نقاط حاكة

text: النِقاط الحاكَة هيَ بُقع حاكَة (واحدة أو اثنتين) تَظهر في الجِلد الطَبيعي، وتُتبع في بعض الأحيان بِظهور تَقران مَثِّي في نَفس المكان.


title: تشكيلات كأس العالم للأندية لكرة القدم 2016

text: يجب على كل فريق في كأس العالم للأندية لكرة القدم 2016 تسمية تشكيلة من 23 لاعبا (ثلاثة منهم يجب أن يكونوا حراس مرمى). يسمح باستبدال الإصابات قبل 24 ساعة من المباراة الأولى للفريق.


text: المدرب: ريكاردو لا فولبي


text: سمى أتلتكيو ناسيونال تشكيلته في 1 ديسمبر 2016. انسحب أندريس إيبارغوين بسبب الإصابة وحل محله كريستيان داخومي.


text: المدرب: رينالدو رويدا


text: سمى أوكلاند سيتي تشكيلته في 29 نوفمبر 2016.


text: المدرب: رامون تريبوليتكس


text: المدرب: تشوي كانغ-هي


text: المدرب: ماساتادا إيشي


text: المدرب: بيتسو موسيماني


text: المدرب: زين الدين زيدان


title: حظ باري ليندون

text: حظ باري ليندون ، هي رواية من صنف السيرة الخيالية والتشردية والتاريخية والساخرة والمغامرات للكاتب البريطاني وليم ثاكري (1811-1863). ويستند هذا العمل بشكل كبير على حياة شخص حقيقي، وهو المغامر الايرلندي أندرو روبنسون ستوني. تم نشره في أحد عشر حلقة متعاقبة في مجلة فريزر من يناير وحتى ديسمبر (باستثناء أكتوبر) من العام 1844، ثم أعيد طبعها في نيويورك عام 1852 من قبل دار أبليتون وشركاه وفي لندن من قبل برادبري وإيفانز في عام 1856، هذه المرة بعنوان مذكرات باري ليندون، المحترم، كما يرويها بنفسه ، الذي تم اختياره من قبل الناشر وأن لم يعجبه ثاكري هذا الاختيار.


title: حظ باري ليندون

text: كتبت القصة على شكل مذكرات، وتروي قصة الايرلندي ريدموند باري الذي اتخذ اسم باري ليندون بعد زواجه من الكونتيسة ليندون. تجري مغامراته في قلب القرن الثامن عشر، وهو القرن المفضل لدى ثاكري.


title: حظ باري ليندون

text: وتغطي القصة الفترة من حوالي عام 1745 حتى 1814، سنة وفاة البطل. ورغم أن حياة باري تمتد في النصف الثاني بأكمله من القرن وما بعده، فإن القصة تركز على مدى السنوات الخمس والعشرين من بدايات باري في وطنه أيرلندا (1759-1760) وحتى سقوطه بعد عامين من وفاة ابنه (1785-1786). ومع ذلك، فقد سرد ثاكري العقود التالية بسرعة كبيرة، بما في ذلك السنوات التسعة عشر التي قضاها في لندن في سجن فليت إذ لم ير أهمية من سردها.


title: حظ باري ليندون

text: يتبع الكتاب شخصية "المارق"، أو الوغد الذي يشبع رغباته دوما ولا ضمير له، والعابث المتبجح والمستعد لفعل الأسوأ لتحقيق أهدافه. ويرى الراوي أنه أفضل الرجال، وبهذا يعهد الكاتب بمفاتيح القصة والسرد من خلال سمع وبصر الشخصية فيروي الأحداث كما يراها ويسمعها. ومع ذلك فإن ثاكيراي يسخر من المجتمع، وفي الوقت نفسه يرسم انتقادات جوفاء للشخصية؛ وبهذا بظهر باري كموضوع لهذه السخرية، سواء كان محل السخرية أو ملقيها.


title: حظ باري ليندون

text: ورغم نذالة باري، فلا يحمل صفات الشرير المأساوي، مثل ريتشارد الثالث أو ياغو أو ليدي ماكبث من مسرحيات شكسبير. وفقا للباحث جوردون راي فإنه يقع ضمن شخصية "الأحمق ذو الخلق" الذين يعيشون تحت ميثاق شرف منحرف ويحمل تبجيلا أعمى للولد والثروة والجاه، ويسلط كولبي الضوء على المفارقة التي يجسدها: رجل بلا أخلاق مهووس ببناء نفسه أمام الآخرين.


title: حظ باري ليندون

text: لقي الكتاب لامبالاة وأحيانا العداء من الجمهور الذي بالكاد فهموا محتواه؛ الوحيد الذي دافع عنه من زملائه كان الروائي ترولوب قال أن ثاكري "لم يقدم عملا استثنائيا مثل باري ليندون".


title: حظ باري ليندون

text: تم اقتباس الرواية إلى فيلم من قبل ستانلي كوبريك، الذي صدر في عام 1975، وحقق هذا الفيلم نجاحا متوسطا وأعاد الاهتمام لرواية ثاكري.


title: حكة يوريمية

text: الحكة اليوريميَّة هي حكة تَحدث بسبب مرض الكلى المزمن وَتُعتبر السبب الجهازي الداخلي الأكثر شيوعاً للحكة. في اليابان تَمت الموافقة على استخدام دواء نالفورافيني لِعلاج هذا المرض، حيثُ يُؤخذ الدواء عن طريق الفَم وَيعمل كناهض لمستقبلات كبا الأفيونية.


title: سمان الشجر (جنس)

text: سمان الشجر ، هو جنس من الطيور من الإفجيجيات تحت فصيلة سمان ذو نقرة في الذقن، يعيش اغلبها في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى، جنوب وشرق آسيا وأستراليا، ويوجد نوع واحد يعيش شمال أفريقيا وجنوب شبه الجزيرة الإيبيرية.


التهاب الجلد الناجم عن البلاكوود الأفريقي هو حالة مَرضية تتميز بحدوث التهاب الجلد التماسي التحسُسي نتيجةً لاستعمال إحدى الآلات الموسيقية المُصنوعة من أحد أنواع الخَشب الخاصة.


title: أصابع شبيهة بالتوليب

text: الأصابِع الشَبيهة بالتُّوليب هوَ مرض جلدي يؤدي إلى حدوث التهاب الجلد التماسي التحسسي وَالمهيج نَتيجةً للاحتكاك وملامسة بصيلات التوليب.


title: رئيس المفوضية الأوروبية

text: رئيس المفوضية الاوروبية هو رأس المفوضية الأوروبية (الفرع التنفيذي للاتحاد الاوروبي) وبالتالي فهو صاحب أعلى سلطة في الاتحاد الأوروبي، (بشكل فضفاض) مماثل لدور رئيس الوزراء / رئيس الحكومة (في المقابل يوجد دور مستقل لرئيس المجلس الأوروبي، الذي ينظر إليه باعتباره رأس الدولة للاتحاد الأوروبي). خلافا لرئيس الحكومة، رئيس المفوضية لا يقوم بأي من تحديد السياسة الخارجية، قيادة القوات، ورفع الضرائب. رئيس المفوضية مسؤول عن توزيع الحقائب على أعضاء المفوضية وإعادة توزيعها وإعفاء الأعضاء في حال الضرورة. تقوم المفوضية بوضع أجنة لسياساتها وجميع مشاريع القوانني التي تقترحها (وهي الجهة الوحيدة القادرة على اقتارح قوانين الاتحاد الاوروبي).


title: رئيس المفوضية الأوروبية

text: رئيس المفوضية أيضاً يمثل الاتحاد الأوروبي في الحاجر مع رئيس المجلس الأوروبي و.


title: رئيس المفوضية الأوروبية

text: تم تأسيس المنصب في العام 1958 ويتم انتخابه من قبل البرلمان الأوروبي، بناءً على اقتراح المجلس الأوروبي لولاية من خمس سنوات. بمجرد التعيين يصبح رئيس المفوضية وأعضائها مسؤولين أمام البرلمان القادر على انتقاد رئيس المفوضية. رئيس المفوضية الحالي والثاني عشر هو جان كلود يونكر الذي تولى المنصب من 1 تشرين الثاني / نوفمبر 2014. وهو عضو في حزب الشعب الأوروبي ورئيس وزراء لكسمبورغ سابقاً.


title: ماسح أمن تطبيقات الويب

text: ماسح أمن تطبيقات الويب (Netsparker)هو برنامج يتصل مع تطبيقات الويب من خلال الواجهة الأمامية على شبكة الإنترنت على أن يوضح الحماية المحتمله لنقاط الضعف و الضعف المعماري في تطبيقات الويب. ماسح أمن تطبيقات الويب لايوجد لديه تصريح مرور لشفرة المصدر وبالتالي يمكنه كشف نقاط الضعف من خلال الهجوم الفعّال.


title: ماسح أمن تطبيقات الويب

text: تطبيقات الويب كانت ولا زالت برامج مشهوره من عام 2000 حتى الآن، والسبب يعود إلى سماح المستخدمين للتجارب المفعلّة من خلال الانترنت، بدلا من ان تكون صفحة الويب ساكنه من غير تفعيل. المستخدمون يمكنهم فتح حساب شخصي لهم, إضافة أي محتوى، البحث عن قواعد البيانات و إكمال المعاملات.


title: ماسح أمن تطبيقات الويب

text: يستفيد الكثير من العملاء من هذه التطبيقات، مع أخذ الحذر من هجمات القراصنة والتسريبات من الداخل عند القيام بتخزين المعلومات الخاصة في تطبيقات الويب. وفقا لخصوصية ( Privacy Rights Clearinghouse)، أكثر من 18 مليون من سجلات العملاء تعرضت لما يثير الشبهة في عام 2012 بسبب الضوابط الأمنية الغير كافية على بيانات الشركات وتطبيقات الويب.


title: ماسح أمن تطبيقات الويب

text: ماسح أمن تطبيقات الويب يسهل المراجعة الآلية للتطبيقات على شبكة الإنترنت من أجل اكتشاف الثغرات الأمنية،. يمكن لماسح تطبيقات الويب رصد مجموعة واسعة من نقاط الضعف, مع الحاجة إلى الامتثال للمتطلبات التنظيمية المختلفة. مثل التحقق من صحة الإدخال / الإخراج: (مثل البرامج النصية عبر المواقع وإدخال SQL ) ومشاكل محدده في التطبيقات


title: برص خشن الجلد

text: برص خشن الجلد او ، هو نوع ينتمي إلى .


title: ماسح حساس

text: الماسح الحساس هو برنامج حاسوبي مصمم لتقييم أجهزة الكمبيوتر وأنظمة الكمبيوتر والشبكات أو البرامج التي تساعد على الحصول على نقاط الضعف و يمكن تشغيل البرنامج إما كجزء من إدارة الضعف المرتبطة والمكلفة بحماية النظم أو عن طريق القراصنة الذين يسعون للحصول على تصاريح غير مسموح بها .


title: ماسح حساس

text: ماسحة المنافذ للأجهزة وهو تطبيق صمم لتحقيق الخادم أو المضيف عن منافذ مفتوحة. وكثيرا ما يستخدم هذا من قبل المسؤولين للتحقق من سياسات أمن الشبكات ومن قبل المهاجمين لتحديد الخدمات التي تعمل على المضيف واستغلال نقاط الضعف.


title: ماسح حساس

text: الماسح الضوئي الأمن لتطبيقات الويب هو البرنامج الذي يتصل مع تطبيق ويب من خلال الواجهة الأمامية على شبكة الإنترنت من أجل تحديد نقاط الضعف الأمنية المحتملة في تطبيق ويب ونقاط الضعف المترتبة على ذلك. كذلك هذا النوع من الماسحات يقوم بتأدية اختبار الصندوق الأسود على عكس الماسحات الضوئية شفرة المصدر والتي بالتالي لا تستطيع كشف نقاط الضعف في هجمات أداء في الواقع.


title: الحمداني

text: الحمداني هو أحد أنواع الخيول الأصيلة العربية معترف بها من قبل البدو من أصل سوري. هذا النوع موجود اليوم في إيران و تونس. الخيل الحمداني يعتبر أكبر أنواع الحصان العربي للرياضة، وتقدم لمحة استقامة.


title: برص المنازل

text: برص المنازل  ، هو جنس ينتمي إلى .


title: حركة أبناء سيناء

text: حركة أبناء سيناء هي حركة مشكلة من جماعات العشائر والقبائل البدوية التي تقطن في شبه جزيرة سيناء. تأسست بهدف التصدي لجماعة أنصار بيت المقدس.


title: حركة أبناء سيناء

text: وضعت حركة أبناء سيناء امام عينيها توفير الحماية لأهالي سيناء البدو ليتسنى لهم سير حياتهم بأمان والعيش بكرامة وفقا لعاداتهم وتقاليدهم البدوية العريقة.


title: أوراني

text: أوراني هو مصطلح يعود للقرن التاسع عشر ويشير لشخص ينتمي للجنس الثالث، بالأصل كان يُوصف الأوراني بأنه "نفسُ أنثى في جسمِ ذكر" ويكون الأوراني منجذب جنسياً نحو الرجال، وقد تم توسيع المصطلح ليشتمل على الإناث المثليات ممن يقمن بتصرفاتٍ ذكرية بالإضافة لعدد من الأنواع الجنسية الأخرى. يُعتقد أن الكلمة تعود بالأصل للألمانية حيث نشرها للمرة الأولى الناشط كارل هاينريش أولريكس في سلسلة من خمسة كتيبات جُمعت تحت عنوان "أحجية الحب بين الذكور" ونشرت بين عامي 1864 و1865. طور أولريكس هذا الاصطلاح قبل الاستخدام العلني الأول لمصطلح "مثلي الجنس"، والذي ظهر عام 1869 في رزمة نشرت بشكل مجهول على يد كارل ماريا كيرتبيني. أشتق أولريكس الكلمة من الآلهة الإغريقية أفروديت أورانيا والتي خلقت من خصيتا الإله أورانوس. وبالتالي فهي ترمز إلى النوع المثلي، فيما اشتقت مفردة "ديونينغ" من أفروديت ديونيا وهو مصطلح يشير للنوع المغاير.


title: راجح المالكي

text: راجح بن عبدالهادي بن سعد البقيلي الحربي المالكي شاعر سعودي بدأ يقرض الشعر وعمره اربعة عشر سنه اشتهر في فن شعر الشقر العرضة الجنوبية في المنطقة الجنوبية من المملكة العربية السعودية ولقبه الجمهور بشاعر قبائل بني حرب في بداياته، وله محاورات لاتنسى مع الشاعر الراحل عيضه بن طوير ومحمد بن حوقان وعبدالواحد الزهراني وعبدالله البيضاني حيث تميزت محاوراته بالرمزية وجودة المعنى حتى أطلق عليه الجمهور لقب استاذ القصيدة وله مشاركات في فن شعر المحاورة (القلطة) وله أيضا قصائد نبطية متميزة.


title: راجح المالكي

text: ومع ظهور قنوات متخصصه في الموروث الشعبي السعودي مثل قناة الساحة الفضائية كان له حضور لافت. ولكن مع زيادة ظهور القنوات الفضائية الشعبية زاد ظهور سماسرة الحفلات والمتطفلين على الموروث ففضل الابتعاد قليلًا عن ساحات العرضه الجنوبية حيث صار مقل جدًا في حضور الحفلات ولكنه حين يحضر تحضر المحاورات الجميلة اللتي يطرب لسماعها الجمهور.


title: راجح المالكي

text: ولد عام 1972م في مركز الجائزة بمحافظة أضم التابعة لمنطقة مكة المكرمه وبدأ الشعر عام 1986م،


title: راجح المالكي

text: ولم يستطع إكمال دراسته الجامعية لظروفه في ذلك الوقت فألتحق بالسلك العسكري بوزارة الداخلية.


title: راجح المالكي

text: (دار المواجيب) قصيدة نبطية..


title: راجح المالكي

text: سـلام يا دار المـواجـيـب والصيت * * يـا  دار أبـوي اغليك واغليك واغليك


title: راجح المالكي

text: حـنـيـت  لـك  يا دار فـيها  تـربيت * * اقـفـي  و أغـيـّب عـدة  أيــام  واجيك


title: راجح المالكي

text: يا دار مـهـمـا عـنك غـبت وتسليت * * اقـسـم بــرب البـيـت مـانـي بناسـيـك


title: راجح المالكي

text: لكـن تـشعـل نـار حـزني لـيا جـيت * * واقول وش لي بك عقب مات راعيك


title: راجح المالكي

text: والى ذكـرت ايـام صغـري تغـنـيت * * بكـل ركـنًا مـن ركـونـك و احـاكـيـك


title: راجح المالكي

text: واقــول لـك يـا دار كـفـيـت وفـيـت * * تـبـقـى مـع الايـام ذكـرى لـمـاضـيـك


title: راجح المالكي

text: ياكم صنعت من المعاريف واعطيت* * يـوم الركـاب مـنـوّخـة في ضواحيك


title: راجح المالكي

text: واليوم اشوفك من شموخك تهاويت * * هـجـر السـنـيـن القـاسية ما يـداريـك


title: راجح المالكي

text: انـا ادري اني عـن حقوقـك تخليت * * ابيك تعـذرني عـسى الـعـذر يكـفـيـك


title: راجح المالكي

text: واقـبـل تحيّة ود عـنـد آخـر البيت * * الشـعـر مـا يـبـلـغ مــرادي ويـوفـيـك


title: راجح المالكي

text: من القصائد بلون العرضة الجنوبية شعر الشقر (الجناس في اللغه العربية)


title: راجح المالكي

text: الشرق الأوسط.


title: راجح المالكي

text: أولاد عَـمّي.


title: راجح المالكي

text: الوعـل.


title: هوينشتاين (تورينغن)

text: هوينشتاين (Hohenstein) هي بلدة ألمانية تقع في مقاطعة نوردهوزن ، في تورنغن، ألمانيا.


هوينشتاين (تورينغن)


title: حسن طارق

text:
حسن طارق لاعب كرة قدم مصري ، من ناشئي الاتحاد السكندري ومنتخب الإسكندرية مواليد 95 ، ويلعب حاليًا لنادي الاتحاد السكندري في مركز الجناح الأيسر.
كان من اللاعبين الذين تم تصعيدهم إلى الفريق الأول لنادي الاتحاد السكندري في موسم 2014–2015 ، وأيضًا تم استدعائه إلى منتخب مصر وكان يتم تصعيده إلى مواليد 93 ، ويعتبر من العناصر المميزة بالفريق.
في 6 يناير 2018 انضم لنادي الرجاء معارًا من نادي الاتحاد السكندري لمدة ٦ أشهر.


title: حسن طارق

text: "آخر تحديث في 23 يونيو 2018


title: رابطة الجامعات لأبحاث علم الفلك

text: رابطة الجامعات لأبحاث علم الفلك (AURA) هي مجموعة من الجامعات والمؤسسات التي تقوم على دراسة ورصد الملاحظات الفلكيَّة وكذلك تهتم بالمراصد. تأسست هذه الرابطة في 10 أكتوبر من عام 1957 في الولايات المتحدة بتشجيع من مؤسسة العلوم الوطنية الأمريكية، في هذه الرابطة اتحدت مجموعات من سبع جامعات أمريكيَّة هي جامعة كاليفورنيا، جامعة هارفارد، جامعة ميشيغان، جامعة ولاية أوهايو، جامعة إنديانا، جامعة شيكاغو وجامعة ويسكونسن-ماديسون.


title: مشغل الكاميرا

text: مُشغل الكاميرا، او مشغل آلة التصوير هو الشخص المسؤول عن العمل بالة التصوير عند العمل في صناعة فيلم. مُشغل آلة التصوير قد يعرف أيضا باسم "فيديوغرافيّ".


title: مشغل الكاميرا

text: مهمة مُشغل آلة التصوير الأساسية هي تحريك آلة التصوير بدنياً للمحافظة على زاوية اطار الفيديو للحصول على اللقطة المتناسبة مع القصة.


title: عبد اللطيف الحموشي

text: عبد اللطيف الحموشي (وُلد عام 1966 في تازة)، مسؤول أمني مغربي بارز يجمع بين منصبين أمنين مهمين، حيث يترأس مديرية مراقبة التراب الوطني، وكذلك المديرية العامة للأمن الوطني؛ عُرِف بإطلاعه على طريقة عمل خلايا التنظيمات الجهادية، وبإلمامه بالعمل الحركي الإسلامي في المغرب، كما يشغل منصب مستشار الملك محمد السادس.


title: عبد اللطيف الحموشي

text: درس عبد اللطيف الحموشي في كلية الحقوق والعلوم الاجتماعية بجامعة محمد بن عبد الله في فاس.


title: عبد اللطيف الحموشي

text:
وعام 1993 دخل الحموشي إلى صفوف مديرية مراقبة التراب الوطني، وهو جهاز المخابرات الداخلية المعروف مغربياً ب(DST)، حيث تعامل مع ملفات الخلايا المسلحة خاصة بعد الاعتداءات الإرهابية التي ضربت فندق أطلس آسني بمدينة مراكش عام 1994، وبعد تنحية وزير الداخلية السابق إدريس البصري عام 1999، وتعيين الجنرال حميدو لعنيكري على رأس جهاز المخابرات الداخلية، أصبح الحموشي واحداً من أكبر المتخصصين في طريقة عمل ما يسمى بالخلايا الجهادية وفي طرق مكافحتها، فضلاً عن إلمامه الكبير بتاريخ الحركات السياسية المغربية على مختلف مشاربها، وظل الحموشي محتفظاً بنفس المنصب حتى بعد تنحية الجنرال لعنيكري عقب تفجيرات الدار البيضاء 2003. وفي عام 2007، أصبح عبد اللطيف الحموشي أصغر مدير عام لجهاز المخابرات الداخلية المغربية، حيث تولى هذا المنصب الحساس وعمره لم يتجاوز 39 عاماً.
برز اسم الحموشي في واجهة الأحداث في فبراير 2014 على خلفية أزمة دبلوماسية تسبب بها قاضٍ فرنسي أصدر مذكرة لإحضاره من أجل التحقيق معه في اتهامات بالتعذيب في حق مواطنين فرنسيين من أصل مغربي.


title: عبد اللطيف الحموشي

text: ردت الحكومة المغربية على ما اعتبرته تصرفاً غير مقبول، بإيقاف اتفاقية التعاون القضائي بين المغرب وفرنسا، لتدخل العلاقات بين باريس والرباط في مرحلة جفاء استمرت لمدة عام، قبل أن تتصلح هذه العلاقات أشهراً قليلة قبل صعود جديد لنجم عبد اللطيف الحموشي، حيث عيَّنه الملك محمد السادس في 15 مايو 2015 مديراً عاما للأمن الوطني، وجمع بذلك بين اثنين من أكثر المناصب الأمنية حساسية في المملكة المغربية، ودخل في مرحلة تحديث آليات عمل جهازي الشرطة والمخابرات الداخلية عبر أساليب تعتمد على العمل الاستباقي، وعلى احترام التزامات الدولة المغربية بالمحافظة على الأمن والسلم الاجتماعيين في احترام حقوق الأفراد والجماعات.


title: عبد اللطيف الحموشي

text:
وقد كان الحموشي سبباً في توتير العلاقة التي تجمع المغرب وفرنسا، وذلك بعد أن قدَّم زكريا المومني، البطل المغربي في رياضة الملاكمة شكوى إلى القضاء الفرنسي متهما رجال الحموشي بممارسة التعذيب في حقه بعد اعتقاله بمركز اعتقال سري سنة 2010، وبعد تقديم الشكوى، وأثناء وجود المسؤول المغربي في فبراير 2014 في زيارة خاصة بفرنسا، تم تقديم طلب قضائي لتوقيفه والتحقيق معه. وهو الإجراء الذي دفع بالرباط إلى تقديم احتجاج شديد اللهجة إلى باريس على خلفية ما جرى، وسط حديث عن معلومات تتعلق بتقديم منظمة فرنسية غير حكومية شكوى ضد عبد اللطيف الحموشي، تتهمه بممارسة التعذيب، حيث كانت هلين ليكاي، المسؤولة عن منظمة "عمل المسيحيين من أجل مناهضة التعذيب" قد طالبت السلطات الفرنسية بالاستماع إلى الحموشي بناءاً على شكاوي في باريس تتعلق بممارسته التعذيب، ووصفت الخارجية المغربية في بيان الحادث بأنه "خطير وغير مسبوق" في العلاقات بين البلدين، قائلة إن من شأنه المساس بجو الثقة والاحترام الذي يطبع علاقات الرباط وباريس.
انتهت الأزمة بين المغرب وفرنسا في فبراير 2015، حيث كرَّمته الحكومة الفرنسية بوسام استحقاق من درجة ضابط جوق الشرف له، والذي منحه إياه برنار كازنوف، وزير الداخلية، كما سبق أن تم توشيحه عام 2011 بوسام من درجة فارس، وفي 29 نوفمبر 2016 اختارته"ماروك إبدو أنترناسيونال" "شخصية العام" بفضل مجهوداته في مجال الأمن ولكونه "الشخصية الأكثر تمثيلية لمهمة أساسية وحيوية، ولأن مراكزه ومهامه التي تؤثر في الجميع"


title: مرفق التنسيق الأوروبي لرصد الفضاء

text: مرفق التنسيق الأوروبي لرصد الفضاء (ST-ECF) كانت مؤسسة قدمت عددًا من الدعم والملاحظات الفلكيَّة التي أخذتها من مرصد هابل الفضائي للمراقبين الأوروبيين. أُنشئت هذه المؤسسة من قِبل وكالة الفضاء الأوروبية والمرصد الأوروبي الجنوبي، كان مقرها في غارشينغ باي مونشن بألمانيا. توقفت هذه المؤسسة في 31 ديسمبر من عام 2010.


title: محمد علي أبطحي

text:
محمد علي أبطحي (بالفارسية: محمدعلی ابطحی؛ ولد في 27 يناير، 1958) هو عالم لاهوت إيراني، عالم وشيخ، ناشط ديمقراطي ومؤيد للديمقراطية ونشاطاتها ورئيس مجلس الإدارة لحوار الأديان، شَغل مَنصب نائب رئيس الجمهورية الإيراني السابق محمد خاتمي، وعضو في المجلس المركزي لرابطة رجال الدين المقاتلين، الرابطة التي يَنتمي إليها محمد خاتمي أيضاً ومهدي كروبي (رئيس مجلس النواب السابق).
ولد محمد علي أبطحي في مشهد، وهو متزوج من امرأة تُدعى فهيمة، ولديه ثلاث بنات، واسمائهن فائزة، فاطمة، وفريدة.


title: أوبن فاس

text: اوبن فاس (OpenVas) هو الاسم المختصر لـ(Open Vulnerability Assessment System) بمعنى نظام تقويم الثغرات المفتوحه. اسمه الأساسي كان "GNessUs" وهو نظام مكون من عدة خدمات وأدوات تعمل على فحص وإدارة الثغرات. جميع أدوات نظام OpenVAS هي برمجيات مجانيةٌ مفتوحة المصدر. وأغلب هذه البرمجيات مصرحه من قبل رخصة جنو العمومية.


title: أوبن فاس

text: OpenVAS هو عضو في مؤسسة البرمجيات في المصلحة العامه .


title: أوبن فاس

text: OpenVAS بدأ كتفرع مفتوح المصدر باسم GNessUs من برنامج Nessus في عام 2005 عندما قررت شركة تينابل أن تحول Nessus إلى برنامج مغلق المصدر(احتكاري).اشتهر OpenVAS بأنه جيد التوثيق مما يسهل عمل المطورين له. كما أنه نظام رائع لتصيد الثغرات المفتوحه وهو يجمع المعلومات عن الثغرات بشكل يومي وأسبوعي.


title: شهرام عزام

text: شهرام عزام () هو طبيب إيراني مشهور لشهادته في وفاة زهراء كاظمي. عَمل عزام كطبيب في طهران، لمستشفى بغية الله العسكري، ادعى الدكتور شهرام عزام أنه قَد عَمل طبيباً في مستشفى بقية الله العسكري في طهران قبل أن يلود بالفرار من إيران، في 27 يونيو، 2003 فَحص جسم كاظمي ولاحظ ان هناك العديد من علامات الضرب والتعذيب على جسدها، وطَلب اللجوء السياسي إلى كندا لكي يَشرح قَصته ولقد نَفت إيران أن هنالك طبيب يَعمل في المُستشفى.


title: وان يان ليانغ

text: ( 24 فبراير 1122 – 15 ديسمبر 1161)، ويعرف أيضا باسم ، ولقبه الرسمي أمير هيلينغ (أو ملك هيلينغ)، وهو رابع إمبراطور في سلالة جين، السلالة الحاكمة لشمال الصين بين القرنين الثاني عشر والثالث عشر.


title: وان يان ليانغ

text: وهو الإبن الثاني لوان يان زونكان، ابن أكدا (امبراطور طايزو)، (مؤسس سلالة جين). تولى الحكم سنة 1150 بعد الإطاحة بسلفه وقتله (الإمبراطور كسيزونغ) في انقلاب عسكري. خلال فترة حكمه قام باتخاذ يان جينغ (بكين حاليا) بدلا من جين شانغ جين (منطقة أشينج، هاربين وولاية هيلون جيانغ حاليا). في عام 1161، بعد سقوط سلالة جين في معركة ضد سلالة، تمرد عليه مرؤوسوه واغتالوه، لكن رغم ذلك كان يعتبر أحد الأباطرة خلال فترة حياته، وبعد وفاته تم تخفيض رتبته إلى أمير( أمير هيلينغ) سنة 1162، من طرف خليفته الإمبراطور شيزونغ.


title: وان يان ليانغ

text: الخلفية التاريخية:


title: وان يان ليانغ

text: كان الابن الثاني لووبن  (المعروف بوان يان زونكان)، ابن أكدا (الإمبراطور طايزو)، مؤسس السلالة الحاكمة جين. وكان شقيق وخليفة الإمبراطور طايزو الإمبراطور طايزونغ قد شن سلسلة من الحروب ضد سلالتي جين وسونغ. خلال فترة حكم الإمبراطور كسيزونغ الذي خلف الإمبراطور طايزونغ، ويوصف وان يان زوكان، بأنه الرجل الأكثر تأثيرا على إمبراطورية جين.


title: وان يان ليانغ

text: الذي يعتبر مارشال الجيش تحت إمرة الإمبراطور كسيزونغ، أطاح بالإمبراطور خلال انقلاب عسكري سنة 1150، واتخذ نفسه خليفة له بعد أن استولى على العرش بطريقة غير شرعية، وكان محل شبهة في رأي بعض أفراد جورشن الأرستقراطية، لذا وفور تسلمه العرش بدأ في القضاء على المنافسين المحتملين، وأمر بذبح كل سلالة الإمبراطور طايزونغ، سعيا منه لوضع حد لسلالة طايزونغ التي ينتمي إليها.


title: وان يان ليانغ

text: حكمه:


title: وان يان ليانغ

text: اعتلى سلالة جين (المركز الأعلى) وجها لوجها أمام سلالة سونج بعد انتصاره على هذه الأخيرة سنة 1141، وسعى إلى جعل سلالته الإمبراطورية الصينية الوحيدة. ولإضفاء الشرعية على حكمه، قرر سنة 1150 رفع حظر ارتداء زي هين  الصيني الذي فرضه الإمبراطور طايزونغ، واعتمد مجموعة من الممارسات والمؤسسات الصينية مثل عقد مراسم الأضاحي في الضواحي الشمالية والجنوبية من عاصمته سنة 1149، كما أنه اسخدم النقل الإمبراطوري سنة 1151، ونظام الحقوق الإقطاعية سنة 1156، كما عرض نظام الامتحانات الإمبراطورية في 1150 وأنشأ الأكاديمية الإمبراطورية في العام التالي. [4] في سعيه للحصول على أكبر شعبية في الصين ورغبتة في الحصول على تفويض السماء، قام بنقل البلاط الإمبراطوري له من (في الوقت الحاضر منطقة اتشنغ، هاربين بمقاطعة هيلونغجيانغ)  إلى يانجينج (الوقت الحاضر بكين) سنة 1153. وفي سنة 1157، أمر بتحطيم القصور الإمبراطورية في


title: وان يان ليانغ

text: وخلافا لتقاليد سلالتي تانغ وسونغ، اللتين نادرا ما تفرض العقاب البدني على أعضاء النخب المثقفة في المجتمع، واصل تقليد وفي الجلد مع، وكان يتمتع في بعض الأحيان ويراقب شخصيا رعاياه - بما في ذلك المستشارون، الرقابة، والأمراء ، وهم يجلدون.


title: وان يان ليانغ

text: اغتياله:


title: وان يان ليانغ

text: كل المحاولات التي قم بها لقهر سلالة سونغ الجنوبية وتوحيد الصين تحت حكم سلالة جين انتهت بالفشل بعد هزيمة جيشه في معركة وسنة 1161، الأمر الذي جعل العديد من ضباطه يخرجون عن طاعته، وثار الشعب ضده في بعض الأماكن، حتى تآمر عليه مرؤوسيه واغتالوه في 15 ديسمبر 1161 في معسكر للجيش بالقرب من نهر اليانغتسى، وكان ابن عمه هو من دبر لإغتياله وأصبح الإمبراطور الجديد.


title: سلسلة الذهب

text: سلسلة الذهب يقصد بها في علم مصطلح الحديث " أصح الأسانيد على الإطلاق " بمعنى أصح وأوثق إسناد في كتب السنة جميعاً وقد اختلف العلماء أي الأسانيد أصح على أراء منها :


title: سلسلة الذهب

text: أصح إسناد لدى الإمام البخاري (مالك ) ابن أنس عن (نافع) مولى ابن عمر عن (ابن عمر) وإليه يميل الإمام العراقي وبنى عليه بعضهم فقال (الشافعي) عن (مالك) عن (نافع) عن (ابن عمر).


title: سلسلة الذهب

text: يرى الإمام أحمد بن حنبل أن أصح الأسانيد مارواه (الزهري) محمد بن مسلم بن شهاب عن (سالم) بن عبد الله بن عمر عن (ابن عمر).


title: سلسلة الذهب

text: يرى الإمام يحي ابن معين أن أصح الأسانيد هي سليمان (الأعمش) عن (إبراهيم) بن يزيد النخعي عن(علقمة) بن قيس عن عبد الله (بن مسعود).


title: فحص عشوائي

text: فحص عشوائي أو فازينق هي طريقة تستخدم للفحص عن المشاكل الأمنية التي تحدث نتيجة الاخطاء في الترميز أو الثغرات الأمنية  سواء كانت في النظام أو في البرامج المستخدمة أو الشبكات من خلال إرسال او إدخال كمية ضخمة جداً من البيانات العشوائية إلى تطبيقات مختلفة أو إلى الانترنت. كما قد تم تطويره من قبل بارتون ميلر في جامعة ويسكونسن في عام 1989 م.


title: فحص عشوائي

text: الفحص العشوائي قد يكون آلي او شبة آلي كما أنه يعمل بشكل فعال في التعامل مع التهديدات الأمنية التي تؤدي إلى تحطيم البرامج مثل هجمات الحرمان من الخدمة، أو اختراق البرامج النصية عبر الموقع التي غالبا تحدث من خلال القراصنة الخبيثة. وكذلك يكون بصورة أقل فعالية في التعامل مع التهديدات التي من الممكن أن لا تؤدي إلى تدمير التطبيقات مثل برامج التجسس أو الفيروسات أو أحصنة الطروادة.


title: فحص عشوائي

text: وأهم ما يمتاز به هو الدقة والسرعة في فحص البرامج التي توجد بها ثغرات أمنية أو أخطاء. وفي المقابل من أبرز عيوبه لا يمثل الأمن الكامل للبرامج بسبب اعتماده على وجود برامج أخرى تمكنه من العمل بصورة جيدة كاختبار بيتا أو اختبار الصندوق الاسود ويحجب التفاصيل الفنية.


title: مدرسة فرايبورغ

text: مدرسة فرايبورغ (بالألمانية: Freiburger Schule) هي مدرسة لتاريخ الفكر الاقتصادي أسست في ثلاثينيات القرن العشرين في جامعة فرايبورغ.


title: مدرسة فرايبورغ

text:
ترتكز نوعا ما على المدرسة التاريخية الألمانية لكنها تصر على أنه فقط بعض أشكال المنافسة الاقتصادية جيدة, والأشكال الأخرى تتطلب الراقبة. ويعتبر أن هذا دورا قانونيا ومشروعا للحكومة الديمقراطية عند مدرسة فرايبورغ.
قدمت المدرسة العناصر التنظيرية الاقتصادية لليبيرالية المنظمة ولاقتصاد السوق الاجتماعي في ألمانيا بعد الحرب العالمية الثانية.


title: سقويل

text: -  (Sguil) وتنطق ايضاً   (sgweel or "squeal)"هو عبارة عن مجموعة من مكونات البرمجيات الحرة لمراقبة شبكة الأمن.


title: سقويل

text: Sguil هو تنفيذ نظام مراقبة أمن الشبكة. ويعرف بـNSM)) يقوم بجمع وتحليل وتصاعد مؤشرات وتحذيرات لكشف والرد على الاختراقات.


title: سقويل

text: ويتألف النظام من خادم واحد وعدد تعسفي من أجهزة الاستشعار لشبكة (sguil). وتقوم أجهزة الاستشعار بأداء جميع المهام من رصد الأمن وتغذية المعلومات إلى الخادم على أساس منتظم.


title: معهد هيرتسبيرغ للفيزياء الفلكية

text: معهد هرزبرغ للفيزياء الفلكية هو مركز كندي رائد في مجال علم الفلك والفيزياء الفلكية.


title: معهد هيرتسبيرغ للفيزياء الفلكية

text: سُمّي على اسم العالم الفيزيائي والكيميائي الحائز على جائزة نوبل غيرهارد هيرتسبيرغ.


title: الخدمة الوطنية

text: الخدمة الوطنية هي نظام خدمة حكومية إلزامية أو تطوعية ، وعادة ما تكون خدمة عسكرية. التجنيد هو خدمة وطنية إلزامية.


title: باربرا مايكولسكي

text: باربرا مايكولسكي ولدت في (20 من شهر يوليو )(ولدت في بالتيمور في 20 يوليو 1936)، هي سياسيَّة أمريكية من كبار مجلس الشيوخ الأمريكي من ولاية ماريلند الأمريكيَّة وكذلك هي عضوة في الحزب الديمقراطي الأمريكي مُنذ عام 1987.


title: عيد أبو جرير

text: الشيخ عيد أبو جرير هو المؤسس الأول للصوفية في سيناء , وهو يعتبر الأب الروحي للطرق الصوفية في سيناء , وإلي الشيخ عيد أبو جرير تنسب الطريقة الجريرية الأحمدية التي كان خليفتها الأول من بعده شقيقه العارف بالله الشيخ منصور سليم أبوجرير ثم الشيخ سليم شريف آل جرير ثم الشيخ عبدالله خويطر آل جرير ثم الشيخ نصير أبوعيد آل جرير ثم الشيخ منصور شريف آل جرير ثم الشيخ مسعد أبو عيد آل جرير وهو الشيخ الحالي للطريقة الجريرية الأحمدية هذا وللشيخ عيد سليم آل جرير دور مهم في المقاومة الشعبية أثناء الإحتلال الإسرائيلي لسيناء فهو من الأعمدة الأساسية لمجاهدي سيناء . وهو ايضا من أهم مؤسسي الطرق الصوفية في قطاع غزة حيث نقلها عنه تلميذه الشيخ : شريف محمد علي حمودة الزين من قرية جباليا النزلة ومن ثم تعلمها الكثير من الشيوخ عن طريق الشيخ شريف الزين .. وللشيخ شريف مسجد وحضرة تقام فيه شعائر هذه الطريقة


title: عيد أبو جرير

text: ولد السيد عيد أبو جرير رضي الله عنه عام ألف وتسعمائة وعشرة من الميلاد في قرية الطويل التابعة لمدينة العريش وقد نشأ نشأة دينية منذ طفولته الأولى فشب على قواعد الدين ومبادئه السمحة فكان رجلا معتدلا وسطا متقد الذهن واسع الفكر رحب الصدر لا يألو جهدا في خدمة دينه ومجتمعه ووطنه فاجتمع عليه القاصي والداني من أهل سيناء وما حولها ملبين دعوته على قواعد الدين لا إفراط ولا تفريط على أثر سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم .


title: عيد أبو جرير

text: قرية سعود هي إحدى قرى محافظة الشرقية ببر مصر , ويسكن تلك القرية بشكل أساس قبيلة معروفة هي قبيلة الطحاوية وقبيله المعازة بالإضافة إلى العديد من العائلات منها بعض أبناء عشيرة الجريرات , في العام 1967 وبعد الإحتلال الإسرائيلي لسيناء رحل الشيخ عيد إلى سعود وأسس زاوية هناك عرفت بأسمه وما زالت موجودة إلى يومنا هذا . هذا ولم تنقطع صلات الشيخ عيد بسيناء أثناء سنوات الإحتلال إذ كان من مجاهدي سيناء وظل على أتصال بها وبأهلها من مريديه , لكنه لم يحظ بالعودة إليها إذ وافته المنيه في يوم الخميس ، العاشر من سبتمبر عام 1971 في سعود التي دفن بها , وقبره ما يزال هناك .


title: عيد أبو جرير

text: ماهي علاقة محمد أحمد السعافين وشهرته ( أبو أحمدالسعافيني ) أو ( أبوأحمد الفالوجي ) نسبة لقرية الفالوجة بالسيد عيد سليم آل جرير رضي الله عنه ، وسوف نلخص ما جاء في هذه المقالات ،( أن أبوأحمد السعافيني من مواليد قرية الفالوجة بفلسطين أخذ علمه من السيد عيد سليم آل جرير ومكث بسيناء أربع سنوات ثم رحل لقريته بفلسطين ليسلك الطريقة الشاذلية العلاوية على يد الشيخ "حسين أبوسردانه " ولما أحس بدنو أجله أوصى بالطريق من بعده لتلميذه خلف حسن الخلفات


title: عيد أبو جرير

text: والحقيقة أن أبوأحمد السعافيني التقى بالسيد عيد سليم جرير ولازم مجلسه ثم رحل لبلاده خاصة أن العرب كانوا يأتون أفواجا لساحة السيد عيد سليم جرير من فلسطين وما حولها ويأخذون على يديه البعة المحمدية بطاعة الله تعالى واجتناب النواهي وآداء الحقوق لأصحابها ثم يقول لهم الشيخ في بلادكم يقصد فلسطين أبوأحمد السعافين تعلموا منه علوم الفرائض أي العبادات التي لايعذر المرء بجهلها مثل الاغتسال والوضوء والصلاة والصوم وغير ذلك ، وكان الناس يطيعون أوامر السيد عيد آل جرير فلما رأى أبوأحمد السعافيني التفاف الناس حوله بكثرة كما أمرهم السيد عيد آل جرير اغتر أبوأحمد بذلك وأحس في قرارة نفسه أن الفضل يعود إليه في جمع هؤلاء الناس فاعتزل مجالس السيد عيد سليم جرير ثم أخذ يشكك الناس فس بيعته وولايته ويأمر من يحضر إليه بعدم زيارة الشيخ عيد سليم جرير وعدم أخذ بيعته وطريقته واجتناب ساحاته وتلامذته وكان يقول للناس : كيف تذهبون لراعي الشاة والإبل الذي لا يقرأ ولا يكتب وتأخذون منه بيعة أو طريقة ، ولكن السيد عيد سليم جرير رضي الله عنه لم يلتفت لذلك ولم يعلق على كلامه ولو بكلمة وهذا دأب الأولياء الصالحين لأن من شيمهم عدم الخوض في الآخرين ولو نالوا منهم بالباطل


title: عيد أبو جرير

text: ويروي أحد تلامذة السيد عيد آل جرير : خرج علينا مرة الشيخ عيد رضي الله عنه وقال يا فلان اذهب إلى مكان كذا وحرر فلان فقد ربطه أبوأحمد السعافين في مربط البهائم لكي لا يزورني قال فقصدت المكان الذي حدده الشيخ ويعلم الله لقد وجدت الرجل مربوطا في مربط حماره فحررته ، فأسرع لزيارة الشيخ رضي الله عنه.


title: عيد أبو جرير

text: على نطاق واسع تنتشر رواية يتداولها الناس هنا في سيناء , هذه الرواية الشعبية لا توجد مصادر رسمية لتأكيدها أو نفيها , تقول الرواية بأن الشيخ عيد حلم برؤيا أن أحد الأشخاص دس سما للرئيس جمال عبد الناصر في فنجان القهوة فما كان من الشيخ عيد إلا أن أخبر المخابرات المصرية التي أخبرت بدورها الرئيس فأمر من يجهز له فنجان القهوة بأن يشربها فشربها ومات الفور , من هنا - تقول الرواية - بدأت علاقة الشيخ عيد بجمال عبد الناصر . لكن الذي يمكن تأكيده في هذا الصدد أن جميع من عاصر الشيخ عيد أكدوا أنه كان يملك سيارة جيب مهداه من الرئيس عبد الناصر .


title: عيد أبو جرير

text: أما خلف حسن الخلفات خليفة أبوأحمد السعافين فإن أهل سيناء قاطبة يعلمون قطعا وبدون شك أن خلف حسن الخلفات تتلمذ على يد السيد عيد سليم جرير رضي الله عنه وأخذ على يديه البيعة المحمدية والكثير من الشهود على ذلك ما زالوا على قيد الحياة يرزقون ، لكنه نكث البيعة وانقلب على نفسه واتبع سبيل أبوأحمد السعافين الذي جعله خليفته من بعده لطريقته


title: عيد أبو جرير

text:
لعل أهم المأثورات التي تتواتر عن الشيخ عيد أبو جرير هي قيامه بتحريم هبوط النساء إلى الأسواق المحلية , كذا نهيه عن ممارسة بعض العادات مثل السامر البدوي الذي كان منتشراً على نطاق واسع وانحسر بشكل كبير تبعاص لتلك التعليمات , هذا وللشيخ عيد أبو جرير الكثير من المريدين في سيناء وفي محافظات أخرى خصوصاً في محافظة الشرقية ومحافظات القناة , ( في محافظة السويس يوجد مسجد يحمل إسمه ), هذا عدا الزوايا التي تحمل إسمه في سيناء كما في مدينة الشيخ زويد , مدينة العريش قرية الروضة التي تعتبر المقر الرئيس لعشيرة الجريرات التي يعود نسب الشيخ إليها .
هذا ويعود الفضل لنشر مآثر الشيخ عيد بعد مماته , كذا إلى تأكيد اسم الطريقة الجريرية الأحمدية إلى خلفائه السالف ذكرهم ثم إلى الكثير من تلامذته نذكر منهم على سبيل الذكرلا الحصر منهم : الشيخ سليمان أبوحراز ، الشيخ سليمان عيدأبوزهير ووالده ، الشيخ عيدأبومسلم سويحل ، الشيخ حسان حميد ، الشيخ موسى أبوعيد ، الشيخ مصلح أبوجواد ، الشيخ سليمان أبوزقزوق ، الشيخ غنيم الحوص ،الشيخ عبدالله أبوسويلم ، الشيخ سليمان أبوجرار ، الشيخ صبيح أبوجواد ، الشيخ حسين القرن ، الشيخ سالم القرن ، الشيخ سالم أبوسعدون ، الشيخ أحمدأبومغيصيب ، الشيخ ناصر القرم ، الشيخ ربيع القرم ، الشيخ سليمان أبوغانم ، الشيخ سالم الخضري من عرب المعازة ، وغيرهم كثير ولكن أوردنا هذه الأسماء على سبيل المثال لا الحصر كما أسلفنا ، ولا يفوتنا أن نذكر ذرية وأولادالشيخ عيد أبوجرير نذكر منهم الشيخ سيف الدين عيد أبوجرير والشيخ أحمدالأمين عيد أبوجرير ودورهم في نشر مآثر أبيهم رضي الله عنه


title: عيد أبو جرير

text: .. قصة شيخ المجاهدين عيد أبوجرير : موقع البوابة نيوز


title: إدسل

text: إدسل كانت سيارة صُممت وصُنعت من قبل شركة فورد الأمريكيَّة في الأعوام 1958–1960. بذلت الشركة في عمل دعاية كبيرة لها بأن استثمرت لها دعاية عام كامل ولكنها فشلت في جذب المُشترين إليها وبالكاد بيعت سيارات إدسل للمشترين. كانت نتيجة هذه الحملة الدعائية لهذه السيارة بأن خسرت فورد 250 مليون دولار بسببها.


title: نولينة جورجيانية

text: نولينة جورجيانية (الاسم العلمي:Nolina georgiana) هي من النباتات تتبع النولينة من ال الهليونية.


title: نولينة

text: النولينة (الاسم العلمي:Nolina) هي من النباتات تتبع ال الهليونية من الهليونيات.


title: نولينة أسلية

text: نولينة أسلية (الاسم العلمي:Nolina juncea) هي من النباتات تتبع النولينة من ال الهليونية.


title: نولينة أنيقة

text: نولينة أنيقة (الاسم العلمي:Nolina elegans) هي من النباتات تتبع النولينة من ال الهليونية.


title: نولينة بارية

text: نولينة بارية (الاسم العلمي:Nolina parryi) هي من النباتات تتبع النولينة من ال الهليونية.


title: تنكو شيخ بانت كولو

text: تنكو شيخ الحاج محمد بانت كولو (Teungku Chik Haji Muhammad Pante Kulu) كان عالما كبيرا في آتشيه وصاحب العمل الأدبي الحربي الشهير "حكاية برانغ سابي". ولد في سنة 1251 هـ (1836 م) في قرية بانت كولو، تيتاو، بمدينة بيدي،آتشيه في عائلة من العلماء ذات علاقة قرابة مع مجموعة من علماء تيرو.


title: تنكو شيخ بانت كولو

text: بعد تعلم القرآن و علوم الدين الإسلامي بلغة جاوي (الملايو) ، وتابع دروسه في زاوية تيرو بقيادة تنكو حاجي شيخ محمد أمين شيخ تيرو البارز الذي عاد مؤخرا من أداء الحج في مكة المكرمة ، وله تأثير كبير جدا في آتشيه. وقضي بالدراسة عدة سنوات حتي أتقن اللغة العربية و تخرج من بعض كتاب المعرفة حصل على لقب ("Teungku di Rangkang أو "مدرس مساعد). ثم بإذن من المعلم تنكو حاجي شيخ محمد أمين تابع دراسته في مكة أثناء الحج. وفي مكة المكرمة تعمق في علوم الدين و العلوم الأخرى مثل التاريخ، المنطق، الفلسفة، الأدب. بالإضافة إلى الدراسة عقد علاقة مع القادة الإسلاميين الذين يأتون من مختلف أنحاء العالم.


title: تنكو شيخ بانت كولو

text: صحوة العالم الإسلامي التي رددتها الحركة الوهابية بقيادة العالم الكبير محمد بن عبد الوهاب و حركة الإصلاح التي بدأها جمال الدين الأفغاني الذي تركت تأثيرا عميقا جدا في روحه. كان مولعا جدا من قراءة كتب الشعر العربي ، وخاصة أعمال شعراء الحرب في أيام الرسول ، مثل حسان بن ثابت، عبدالله بن مالك و كعب بن زهير.


title: تنكو شيخ بانت كولو

text: بالإضافة إلى قراءة كتب ودواوين الشعر ، فقد درس تاريخ أبطال الإسلام الشهيرة ، مثل خالد بن الوليد، عمر بن الخطاب، حمزة بن عبد المطلب ، أسامة بن زيد بن حارثة، طارق بن زياد وغيرهم. بعد أربع سنوات من العيش في مكة ، كان قد أصبح عالما كبيرا له الحق في استخدام لقب الشيخ في كتابع لاسمه وبذلك أصبحت تنكو شيخ (المعلم الكبير).


title: تنكو شيخ بانت كولو

text: في وقت تمزق حرب آتشيه نتيجة العدوان الهولندي ،كان تنكو شيخ الحاج محمد بانت كولو في مكة المكرمة. كوطني صاغه التاريخ حياة أبطال الإسلام المشاهير ، ثم قرر العودة إلى بلده آتشيه للمشاركة في المعركة مع العلماء والقادة وكذلك شعب آتشيه. عزمه لا يمكن أن كبحه ، بعد سماع واحد من أصدقائه ، وقد تم تكليف تنكو شيخ تيرو محمد سامان من قبل الحكومة لقيادة حرب ضخمه ضد جنود الاستعمار الهولندي. تقريبا نهاية العام 1881 م تنكو شيخ الحاج محمد بانت كولو ترك مكة متوجها إلى أرض آتشيه .


title: تنكو شيخ بانت كولو

text: في رحلة العودة ، على متن السفينة بين جدة إلى بينانغ، استطاع أن يؤلف العمل الأدبي ذو القيمة الكبيرة جدا ، وهي حكاية برانغ سابي ، كمساهمة في إيقاظ روح الجهاد ضد الهولنديين. الذي شجعه على أن يؤلف القصيدة التاريخية حكاية برانغ سابي هو علمه حول مدى تأثير قصائد الشاعر حسان بن ثابت في إثارة روح الجهاد على المسلمين في زمن الرسول.


title: تنكو شيخ بانت كولو

text: حكاية برانغ سابي تأليف تنكو شيخ الحاج محمد بانت كولو هو في شكل الشعر تتكون من أربعة طوابق (kissah/قصة) ، والتي على الرغم أنها وهمية ولكنها على أساس التاريخ. القصة الرابعة هي قصة أنول مارديا (Ainul Mardliyah) ، قصة جيش الفيل و قصة سعيد السالمى و قصة محمد أمين (عبد ميت يعود حيا)


title: تنكو شيخ بانت كولو

text: عند وصوله إلي آتشيه عرض هذا العمل الأدبي الثمين علي تنكو شيخ تيرو في احتفال مهيب في كوتا أنوك جالونغ. وفقا لعبد الله عارف ، وبصرف النظر عن حكاية برانغ سابي، لا يزال هناك المزيد من أعمال تنكو تشيك بانت كولو ، إما في شكل النثر أو الشعر ، سواء بلغة الملايو الجاوية أو باللغة آتشيه نفسها ، ولكنها ليست منتشرة علي نطاق واسع.


title: تنكو شيخ بانت كولو

text: تنكو شيخ محمد بانت كولو له زوجتان، الأولي قادمة من قرية تيتاو، بمدينة بيدي، في حين أن الزوجة الثانية السيدة عائشة جاءت من قرية غروت، إندرا بوري،مديرية اتشيه بيسار. لديه ابن من زوجته الأولى الذي انضم في وقت لاحق وقاتل كمجاهد في اتشيه بيسار. بعد انضمام تنكو شيخ تيرو في المعركة مع سلاحه حكاية برانغ سابي ، ثم تنكو شيخ محمد بانت كولو وافته المنية حنين الزبيدي من العراق في لام ليوت، اندرابوري، مديرية اتشيه بيسار ودفن هناك.


title: نولينة بالميرية

text: نولينة بالميرية (الاسم العلمي:Nolina palmeri) هي من النباتات تتبع النولينة من ال الهليونية.


title: نولينة تكسانية

text: نولينة تكسانية (الاسم العلمي:Nolina texana) هي من النباتات تتبع النولينة من ال الهليونية.


title: نولينة دورانغوية

text: نولينة دورانغوية (الاسم العلمي:Nolina durangensis) هي من النباتات تتبع النولينة من ال الهليونية.


title: نولينة رملية

text: نولينة رملية (الاسم العلمي:Nolina arenicola) هي من النباتات تتبع النولينة من ال الهليونية.


title: نولينة صغيرة الأزهار

text: نولينة صغيرة الأزهار (الاسم العلمي:Nolina parviflora) هي من النباتات تتبع النولينة من ال الهليونية.


title: نولينة صغيرة الثمار

text: نولينة صغيرة الثمار (الاسم العلمي:Nolina microcarpa) هي من النباتات تتبع النولينة من ال الهليونية.


title: نولينة صغيرة السداة

text: نولينة صغيرة السداة (الاسم العلمي:Nolina micrantha) هي من النباتات تتبع النولينة من ال الهليونية.


title: نولينة طويلة الأوراق

text: نولينة طويلة الأوراق (الاسم العلمي:Nolina longifolia) هي من النباتات تتبع النولينة من ال الهليونية.


title: نولينة قاسية

text: نولينة قاسية (الاسم العلمي:Nolina rigida) هي من النباتات تتبع النولينة من ال الهليونية.


title: نولينة قزمية

text: نولينة قزمية (الاسم العلمي:Nolina pumila) هي من النباتات تتبع النولينة من ال الهليونية.


title: نولينة قصيرة

text: نولينة قصيرة (الاسم العلمي:Nolina humilis) هي من النباتات تتبع النولينة من ال الهليونية.


title: نولينة نيلسونية

text: نولينة نيلسونية (الاسم العلمي:Nolina nelsonii) هي من النباتات تتبع النولينة من ال الهليونية.


title: أبو عبد الرحمن العتبي

text: أبو عبد الرحمن محمد بن عُبيد الله بن عمر بن معاوية بن عمر بن عتبة بن أبي سفيان القُرَشِي الأموي (؟ - ~230هـ/844م) شاعر وأديب ولغوي وراوية عربي عاش في العصر العباسي الأوَّل، وكان يُلقَّب بالعتبي.


title: أبو عبد الرحمن العتبي

text: ولِدَ محمد بن عُبيد الله بن عمر في مدينة البصرة، أثناء الخلافة العباسيَّة، وتاريخ ميلاده غير معروف، وفي البصرة نشأ أبو عبد الرحمن، ويعود نسبه إلى بني أمية من قبيلة قريش، وبالتحديد إلى الصحابي أبي سفيان من ناحية ابنه عُتبة، ولهذا لُقِّب بالعُتبي، وقد يكون تلقيبه إياه بالعتبي لأنَّه أحب فتاة اسمها "عتبة". أخذ أبو عبد الرحمن الروايات عن العرب من أبيه، وتتلمذ لدى ابن عيينة ولوط بن مخنف، وانتقل بعد ذلك إلى بغداد، وأخذ عنه هناك جماعة من الرواة والأدباء أشهرهم أبو حاتم السجستاني وأبو الفضل الرياشي وإسحاق بن محمد النخعي. كان العتبي مولعاً بشرب الخمرة، وأحب فتاة اسمها عتبة، قال في التغزل بها كثير من الأشعار، ويصفه المرزباني بقوله: «كان حسن الصورة، جميل الأخلاق، حسن الخضاب، ويلبس الطيالس الزرق، ولقب الشقراق للون خضابه، وشدة حمرة وجهه، وتلون طيالسته». وعندما اجتاح الطاعون مدينة البصرة في عام 229هـ تُوفِّي ستة من أبنائه بسبب الوباء، فرثاهم أبو عبد الرحمن في قصائد مشهورة. عمَّر أبو عبد الرحمن العتبي عُمراً طويلاً، وتُوفِّي قرابة عام 229هـ.


title: أبو عبد الرحمن العتبي

text: تُنسَب إليه المؤلفات التالية:أبو عبد الرحمن العتبي شاعر مُكثِر، ويُوصف شعره أنَّه جيد وحسن، ويتناول فيه الغزل والعتاب، وكان يميل في شعره في البداية إلى المرح واللهو، ولكنَّه بعد وفاة أبنائه ظلَّ يرثيهم حتى آخر أيامه. في العصر الحديث اعتنى يونس السامرائي بأشعاره، ونُشِر ديوانه بتحقيق يونس في مجلة ""كلية الآداب"" الصادرة عن جامعة بغداد، في العدد السادس والثلاثين، الصادر في عام 1989.


title: ذلب لامع

text: ذلب لامع (الاسم العلمي:Sansevieria nitida) هو من النباتات يتبع الذلب من ال الهليونية.


title: ذلب بهي

text: ذلب بهي (الاسم العلمي:Sansevieria bella) هو من النباتات يتبع الذلب من ال الهليونية.


title: ذلب بوردتي

text: ذلب بوردتي (الاسم العلمي:Sansevieria burdettii) هو من النباتات يتبع الذلب من ال الهليونية.


title: ذلب بورمي

text: ذلب بورمي (الاسم العلمي:Sansevieria burmanica) هو من النباتات يتبع الذلب من ال الهليونية.


title: المراة قبل الاسلام في الجزيرة العربية

text: مقالة غير صحيحة وينقصها الاستشهاد بأي مرجع


title: المراة قبل الاسلام في الجزيرة العربية

text: المرأة قبل الإسلام في الجزيرة العربية


title: المراة قبل الاسلام في الجزيرة العربية

text: .هناك معلومات قليلة جداً تتعلق بالنساء اللواتي عشن في عصر ما قبل الإسلاماء


title: المراة قبل الاسلام في الجزيرة العربية

text: وفقاً للتاريخ الإسلامي، السيدة خديجة هي أول زوجات النبي محمد صلى الله عليه وسلم وقد كانت سيدة أعمال ناجحة وفي الحقيقة هي من طلبت من النبي محمد أن يتزوجها. ووفقا للمصادر الإسلامية، كانت زوجة قائد القافلة أبو سفيان (هند) لها نشاطات سياسية وشهدت معركة بدر ولها قصه خلاف في التشويه الجسدي لجثة أحد أعمام النبي محمد.


title: المراة قبل الاسلام في الجزيرة العربية

text: وفقاً للروايات الإسلامية فإن النساء اللواتي عشن في عصر الجاهلية في الجزيرة العربية لم يعترف بحقوقهن. فلم تتساوى حقوقهن بحقوق الرجال لذلك كانت تملى عليهن الأوامر تحت نظام أبوي صارم. كان ينظر للمرأة على أنها نكرة وكانت تذل باستمرار. كان للمرأة سيطرة بسيطة جداًعلى زواجها ولا يمكن لها أن ترث من الممتلكات. وفي الأسرة، كان الغرض منها ليس أكثر من إنجاب الأطفال على الرغم من أنه لم يكن لديهن أية حقوق. وكان وأد البنات أمر شائع. وتعتبر ولادة الأنثى عاراً على أسرتها وكان وأدهن أمر شائع.


title: المراة قبل الاسلام في الجزيرة العربية

text: الوضع القانوني وأسلوب التعامل مع النساء في عصر ما قبل الإسلام في الجزيرة العربية


title: المراة قبل الاسلام في الجزيرة العربية

text: القبيلة


title: المراة قبل الاسلام في الجزيرة العربية

text: ارتبطت القبيلة بنفسها عن طريق التفاهم المتبادل لقوانين القبيلة الملفوظة. وتوضع هذه  القوانين من زعيم القبيلة الذي لم يوضع في هذه المكانة عن طريق الاختيار، وإنما وضع بسبب هيمنته. ويسمح الزعيم مناقشة القوانين الجديدة، و كما أنه يسمح للأفراد الذين في القبيلة باقتراح قوانين جديدة، لكنها لا تسن حتى يتم التوصل إلى اتفاق آراء المجموعة بأكملها.خلال العصر الجاهلي بين 3500 و3000 سنة قبل الميلاد يتغير الأشخاص الذين لديهم السلطة باستمرار في عدة مدن. حدث هذا التغير كثيراً بسبب حروب القبائل التي تحصل بين هذه القبائل. كما أن السلطة الحكومية  استمرت في الإلغاء والاستبدال، وأن القوانين تجاه النساء أصبحت فقط أكثر قسوة وقلة مع مرور الوقت. في بعض الأحيان كان للأزواج الحق في رهن زوجاتهم وأطفالهم، والإعتداء عليهن بالضرب بلا رحمة، أو سحب شعرهن، دون أن يتعرض الزوج للعقاب جراء هذه الأفعال. وقد ذكر أن الرئيس الوحيد للحقوق كان للمرأة في هذه الأوقات في شريعة حمورابي في 1752 قبل الميلاد "يمكن للمرأة أن تحصل على الطلاق ولكن بصعوبة بالغة. وإذا كانت المرأة تكره زوجها، فأنها تقول، "قد لا أكون لك"، ثم يتم التحقيق من قولها في مجلس المدينة ". وأن هذاالاقتباس يوضح أنه إذا لم تجد المحكمة أي خطا على الزوجة، فإنه سيسمح لها بالعودة إلى منزل أبيها.


title: المراة قبل الاسلام في الجزيرة العربية

text: الحجاب


title: المراة قبل الاسلام في الجزيرة العربية

text: خلال فترات ما قبل الإسلام صور القانون الآشوري بشكل واضح  اللوائح المكتوبة الذي كان يسمح بالحجاب. فكان الحجاب  للنساء اللاتي ينتمين إلى عائلة "الأسياد"وكذلك النساء اللاتي كن في السابق عاهرات ولكنهن تزوجن الآن. وكانت قوانين الحجاب صارمة بحيث أن عواقبه لا تطاق وقد سنت على هؤلاء النساء، والتي شملت بعض منها الضرب أو قطع آذانهن. في حين أن الكثير من الناس يعتقدون أن جميع النساء في الجزيرة العربية قبل الاسلام اخذن جزء من تقليد الحجاب، ولكن كان يتم منع العاهرات والعبيد من المشاركة في هذا التقليد. فلم يستخدم الحجاب فقط لتصنيف النساء وفقاً لمكانتهن، ولكن وصفت لهم أيضاً بناء على نشاطهم الجنسي، والحالة الاجتماعية.


title: المراة قبل الاسلام في الجزيرة العربية

text: وقد أسيء فهم القوانين على الحجاب نظرا لارتفاع النشاط من الحجاب حاليا داخل الدولة الإسلامية.


title: المراة قبل الاسلام في الجزيرة العربية

text: نساء الطبقة العليا


title: المراة قبل الاسلام في الجزيرة العربية

text: على الرغم من أن لنساء العام في الجزيرة العربية قبل الإسلام لم يتمتعن برفاهية من حيث وجود العديد من الحقوق، بعكس تلك النساء اللواتي من الطبقة العليا. فأنهن لا يتزوجن فقط من أجل المال، ولكن تصبح الكثير منهن " ناديتم" أو كاهنات في المعبد والذي سيؤدي بدوره إلى منحهن المزيد من الحقوق. وكانت النساء قادرات على التملك والورث عندما يتوفى شخص بالطبع من الأسرة الأبوية لتلك النساء. وبالإضافة إلى هذه الكماليات، كانت ناديتم قادرات على لعب دور فعال في الحياة الاقتصادية في مجتمعهم.


title: المراة قبل الاسلام في الجزيرة العربية

text: المعاملة


title: المراة قبل الاسلام في الجزيرة العربية

text: قبل الإسلام، شهدت النساء حقوقاً محدودة، باستثناء تلك النساء ذوات الطبقة العليا. فإنه تمت معاملتهن كالعبيد وكن دائماً تحت رحمة الرجال. فلم تعتبر على أنها من البشر ولم يكن لديهاأية حقوق على الإطلاق. فلا تعتبر المرأة "تستحق الصلاة" ولم يكن لها أي دور في الجانب الديني للحياة قبل الإسلام. ويقال أنهم كانوا يعاملون المرأة تعامل لا يختلف عن "الماعز أو حيوان أليف أو كالخراف".  ولا يمكن للمرأة أن تتخذ القرارات على أساس معتقداتهم الخاصة، وكان هنالك القليل من لها رأي على زواجها. ولم تكن ملزمة على عقد الزواج أو حضانة الأطفال، وموافقتهن لم تطلب أبداً. ونادرا ما يسمح للمرأة تطليق أزواجهن، وكان لا يعتبر لوجهة نظرهن إما في الزواج أو الطلاق. فإذا حصلت على الطلاق، لم يسمح لها قانونا أن تنتمي إلى اسم عائلتها من جديد. ولم يتمنكن يتمكن من الامتلاك أو الوراثة ، حتى وأن كن يعانينمن الفقر أو ظروف معيشية قاسية. واعتبرت النساء أقل من منزلة البشر وواعتبرت أكثر على أنها نت من ممتلكات الرجال. ومع ذلك، فأنهن يمكن أن يرثن، ويمكن أن تنتقل من منزل إلى منزل تبعا لرغبات واحتياجات زوجها وعائلتها. وفي الأساس، كانت النساء عبيدا للرجال ولميكن لهن أي قرار بشأن أي شيء، سواء كان ذلك الشيء يؤثر على المرأة بشكل مباشر أم لا. وإذا توفي زوجها، وكان له ابنه ابن من زواج سابق فإن الابن يتزوجها اذا أرادها. وأن لاخيارللمرأة في هذه المسألة إلا إذا كانت قادرة على أن تدفع له من أجل حريتها، والتيكانوالذي يعد أمراً مستحيلاً في معظم الحالات.واحدة من أكثر الأعمال الغير عادية التي حدثت للنساء هي أن توفي أنه إذا توفي الزوج فإن ابنها يمكن أن يرث زوجته (أمه) لتكون زوجته الخاصة. وإذا كان ابن مرأة المتوفي (ولد متوفى) لا يريد زوجته (والدة الخاصة)،فإن المرأة تضطر إلى ترك منزلها وتعيش في كوخ لمدة سنة واحدة. ويبقى الكوخ مظلم للغاية وهواء ضعيف الانتشار. وبعد سنة واحدة، يسمح للمرأة أن تخرج من الكوخ، ويسمح للناس أن ينظروا إلى معالم الجمال في وجهها. وكان الناس في مكة المكرمة يلومون من ترفض النوم مع ابنها.في 586 م قد اعترفأنبالمرأة إنسانا. ورغم أن هذا يبدو أن التغيير في وضع المرأة في الجزيرة العربية، قد اعترف فيها كبشر لغرض وحيد فقط وهو لخدم الرجال. واعتبروها إنسانا، ولكن لم تحصل على نفس الحقوق التي يتمتع بها الرجل ولم تعامل على أنها مساوية للرجل. وكان من الشائع أن يغضب الأب عندما يعلم أنه حصل طفل له وكانت أنثى. وكان يعتقد أن الفتيات شؤم ويعتقد الرجال أيضاً أن الفتيات يجلبن العار للأسرة.لأنهم كانوا يعتقدون أن الفتيات شراً، وكثير منهن يتم بيعهن أو يتم دفنهن  وهن على قيد الحياة.


title: المراة قبل الاسلام في الجزيرة العربية

text: تقاليد الزواج


title: المراة قبل الاسلام في الجزيرة العربية

text: في الجزيرة العربية قبل الإسلام كانت هنالك مجموعات متنوعة من تقاليد الزواج المختلفة موجودة. والأنواع الأكثر شيوعاً ومعترف بها في الزواج في ذلك الوقت هي: الزواج بالاتفاق، والزواج عن طريق الأسر ،والزواج عن طريق الشراء، والزواج بالميراث وزواج المتعة


title: المراة قبل الاسلام في الجزيرة العربية

text: الزواج بالموافقة


title: المراة قبل الاسلام في الجزيرة العربية

text: يتكون الزواج بالموافقة من اتفاق بين رجل و زوجته المستقبلية. ويمكن أن يكون هذا الزواج داخل القبيلة أو بين عائلتين من قبائل مختلفة. في حالة كان رجل وامرأة من قبيلتين مختلفة، فإن المرأة تترك عائلتها بشكل دائم وتقيم عند زوجها. وقبيلة الزوج بعد ذلك تنسب أطفال الزوج لها، ما لم يتم ترتيب سابق الموافقة على أن ينتموا الأطفال إلى قبيلة أمهم. وفي حالات أخرى تمنع النساء من الزواج من خارج القبيلة، ولها أن تتزوج من فرد آخر أو شخص غريب الذي سيوافق أن يعيش في قبيلتها. وكان السبب في الزواج بين القبائل هو لضمان حماية أطفال الزوجين الذين أنجبوهم ولحيازتهم. وكانت النساء تحصل من زواج القبائل مزيدا من الحرية ويكون لها الحق في الرفض أو الطلاق من أزواجهن في أي وقت. وكان للنساء طقوس محدده فكن أذا أردن إبلاغ أزواجهن بالانفصال، فأنهن يفعلن مثل هذا: "فإذا كانوا يعيشون في خيمه داروا بها، بحيث يكون الباب الشرقي، باتجاه الغرب، فعندما يرى الرجل الباب، يعلم أنها انفصلت عنه ولم يدخل."


title: المراة قبل الاسلام في الجزيرة العربية

text: الزواج بالأسر


title: المراة قبل الاسلام في الجزيرة العربية

text: كان الزواج عن طريق الأسر، أو يسمى ب"البعل"،عادة شائعة للزواج قبل الإسلام. وغالباً ما تكون في أوقات الحرب، ويحدث زواج الأسر عندما تحتجز النساء من قبل رجال القبائل الأخرى ويضعن في سوق العبيد بمكة المكرمة. وتباع هذه المرأة من سوق العبيد للزواج أو للعبودية. في الزواج الأسر يشتري الرجال زوجاتهم وتكون لديهم السيطرة الكاملة عليها. وكانت المرأة في هذه الزواجات لا حرية لهن ويتعرضن لأوامر أزواجهن وتحمل أطفاله. وتصبح هذه المرأة من ممتلكات أزوجها وليس لها الحق في الطلاق أو للانفصال من زوجها، وبالتالي تكون قد فقدت تماماًأي حرية سابقة. وكان زوجها له السلطة المطلقة عليها ، بما في ذلك الحق الحالي في الطلاق. ويتم تصنيف الزوج في هذه الزواجات على أنه ربا لزوجاته أو مالكها وله الحق الكامل بزوجته وبتصرفاتها.


title: المراة قبل الاسلام في الجزيرة العربية

text: الزواج بالشراء


title: المراة قبل الاسلام في الجزيرة العربية

text: كان الزواج عن طريق الشراء أكثر عادة تقليدية للزواج. تتألف هذه الزواجات من دفع الرجل لأسرة المرأة "مهر"، ليتزوج ابنتهم. وعادة ما يتمثل المهر من حاجيات مثل الجمال والخيول. وتواجه النساء في هذا الزواج نفس الظلم الذي يطلق علىالنساء اللواتي يجبرن على الزواج بالأسر. وقد أدت هذه التقليد إلى الانخفاض في وأد الإناث بسبب الأرباح العائلية التييمكن أن تكون عندما  يبيعوا ابنتهما. وكانت النساء تخضع في هذه الزواجات لسيطرة أزواجهن، وكان لهن حقوق أوحرية لنفسهن قليلة جداً.


title: المراة قبل الاسلام في الجزيرة العربية

text: الزواج بالميراث


title: المراة قبل الاسلام في الجزيرة العربية

text: الزواج عن طريق الميراث، هو"عادة على نطاق واسع في جميع أنحاء الجزيرة العربية، بما في ذلك المدينة المنورة ومكة المكرمة" وتضمنت هذه العادة على زوجات الرجل المتوفي (عندما يتوفى رجل، يرث ابنه جميع زوجاته باستثناءامه) التي تنتقل إلى ابنه. في مثل هذه الحالة، يكون الأبن لديه العديد من الخيارات المختلفة. فيستطيع ان يبقيهم كزوجات له، ويتم ترتيب الزواج بالشراء للزوجات اللواتي يريد أن يبقيهن له ليعطين المهر، أو أنه يمكن ببساطة أن ينفصل عنهن. وفي جميع الحالات، كما هو الحال في غالبية عادات الزواج في ذلك الوقت، كانت للمرأة حقوق قليلة أو معدومة وكانت تجبر لإتباع الأوامر أو الإتباع وريثها.


title: المراة قبل الاسلام في الجزيرة العربية

text: بناء الاسرة والأمومة


title: المراة قبل الاسلام في الجزيرة العربية

text: أن البحث عن بناء الأسرة العربية قبل الإسلام والعديد من وجهات نظر كانت غامضة لأنه من الصعب معرفة البنية الدقيقة للأسرة خلال هذه الفترة الزمنية. وكان بناء الأسرة في العصر الجاهلي الذي قد يكون من قبيلة نموذجية أبوي وكانت علاقات الأسرة مع غيرها من علاقات الرجال. ومن الضروري في العائلات أن يكون لديهم الأولاد بدلا من الفتيات لأن كان ينظر للرجال الأفضلية على النساء. في داخل الأسرة، لم يكن للنساء أية حقوق أبوية على أبنائهن حتى ولو كان الوالد قد توفي، وكان النساء لا حق لهن في الورث. وكان أحد من أهم أحد أهم أدوار الأم داخل الأسرة أن هوتنجبإنجاب الأطفال، وذرية ذكرية ذكور. فبالرغم أن حقوق المرأة كانت ضئيلة داخل الأسرة فأنها تشارك في أدوار قليله في المجتمع. ومن بعض أنشطة النساء أنها تعد وجبات الطعام، وتحلب الحيوانات، وتغسل الملابس وتعد الزبدة، وتنسج المواد للخيام، وتغزل الصوف.  كان معدل وفيات الأطفال عالية جدافي الجزيرة العربية قبل الإسلام، وكان من الشائع جداً للوالدين أن يفقدوا طفلهم في مرحلة الطفولة بسبب بعض الأمراض أو وعكه صحية.فإذا نجا الرضيع تقيم الجماعة مأدبة جماعية للاحتفال بحياة الرضيع حيث سيسمى الطفل، ويذبح له شاة لشرف ولادة الطفل. وكما أن الطفل ليس عليه عقوبات جنائية لأخطائه نفس البالغين.  في هذا العصر كان ينظر إليه بأهمية كبيرة بالنسبة للنساء لإنتاج ذرية ذكورية لأنه كان ينظر أن له الأفضلية وأيضاً لاعتباره العنصر الأساسي للقدرة على القتال في الظروف الصحراوية الصعبة.وكان تخطيط الأسرة مهم جدا واعتبار جوانب محدده  قبل أن يكون أي شيء، إلا أن تخطيط الأسرة لا ينطبق على الجميع.  فقد كان يهتم الناس بالظروف التي قد تؤثر على أسرهم أو المجتمع. وعملية التخطيط لبنية الأسرة هي المتبادلة بين الزوج والزوجة. وكان الجانب إلهام من جوانب هيكل الأسرة هو تحديد عدد الأطفال لدى الأم، وتباعد حالات الحمل كوسيلة للتأكد من صحة الأم والأطفال أنهم ليسوا في خطر، وكذلك لتعزيز رفاهة الأسرة . وكان الناس يؤكدون أيضا على أهمية إرضاع الطفل،  فهو حق أساسي للرضع لمدة عامين.


title: المراة قبل الاسلام في الجزيرة العربية

text: وأد البنات


title: المراة قبل الاسلام في الجزيرة العربية

text: الاتهامات وأد في العصر الجاهلي قد تنتقل عبر الأجيال من الشريعة العربية لهذه الأعمال، إلا أن العديد من هذه الشرائع لا أساس لها  وتعد تعسفية. هناك قدراً كبيراً من النقاش العلمي المتعلق بانتشار الوأد وبالتحديد أكثر وأد البنات في الجزيرة العربية قبل الإسلام. وفيالعصر الجاهلي، والمعروفة باسم عصر الجاهلية، وهذا يعني أنه عصر الهمجية، والظلام، والجهل من توجيه الله الذي يأتي مباشرة من القرآن . وعصر ماقبل الإسلام كان قبل ولادة محمد وظهور الإسلام.عدم وجود مصادر تاريخية موثوقة ومعلومات واقعية، وبجانب المصادر المتمسكة بالدين الإسلامي، وقصص،  يؤكد حقيقة حيال طريقة الحياة والثقافة قبل الإسلام يكاد يكون من المستحيل إثباته. ويعتمد بعض علماء على القرآن الكريم والحديث الشريف في الحصول على معلومات حول الجزيرة العربية قبل الإسلام. ولا انعدام وجود نظام متطور تماماً في الكتابة  الجزيرة العربية خلال هذه الفترة الزمنية،فكانت تقتصر المصادر على التقاليد والأساطير والأمثال وقبل كل شيء علىالقصائد، ومعظمها لم يتم تسجيلها كتابتاً إلا بعد مئتين أو أربع مئة سنة، خلال القرنين الثاني والثالث من الهجرة. ولم يكن هناك أي مصدر مسجلة عن الوأد في الشعر العربي. وعلى الرغم من أن عادة وأد موجودة على الأرجح إلى حد ما، قد اتخذت على أسطورة خرافية التي يساء فهمها على الأرجح نتيجة من صراعات وجهات النظر التاريخية والثقافية.في التاريخ، كانت هنالكأغراض ثقافية مختلفة من فعل الوأد في المجتمعات الأخرى ومع مرور الوقت كانت للحد من عدد السكان، وإزالة المتخلفين التي تشمل الأطفال الذين يعانون من تشوهات جسدية والرضع المرضى، وللقضاء على الولد الغير شرعي في المجتمع والتلاعب في نسبة الجنس، أو رده الفعل من فقدان الأم أثناء الولادة. وعلى وجه التحديد، وجد في القرآن يذكر على وجود الوأد في المجتمع العربي خلال الجاهلية. ويشارإلىأن الوأد في القرآن الكريم باسم "قتل الأولاد" والذي يعني قتل الأطفال من الذكور والإناث إلا أنه يتضمن إجراءات أوسع نطاقا مثل العزل، ويدعى وأد خفي، والإجهاض وهو قتل الأطفال حديثي الولادة حيث يدفن الأطفال وهم على قيد الحياة لذلك كان عدم سفك الدماء يعتبر إنسانية، وبالتالي هو ليس من القتل. ويراد أنه وصف حفر حفرة للأم التي ستلد، فعندما تلد طفلة  لايرغب بها، على الرغم من أن في بعض الأحيان قد يكون أيضا ذكر، والأطفال حديثي الولادة يدفنون مباشرة في الحفرة). وقد ذكرت وسائل أخرى لارتكاب قتل الأطفال في المجموعات الفقهية، وكذلك في الأحاديث التي تشمل إلقاء الرضع والخروج  للمنحدرات وإغراقهم في النبيذ وتركهم في الغابة للحيوانات البرية.وفقاً لتفسيرات القرآن، اعتبر الوأد وسيلة للوقاية من الفقر وأنه الحل لتولي مسؤولية طفلة. وتشير بعض المصادر إلى أن الذكور كانوا مفضلون  في المجتمعات القبلية الوثنية، وكانت الإناث عبئا اقتصاديا خصوصا خلال أوقات المجاعة لأنها كانت خيبة أمل وأقل نفعا. وكان الأب يشعر بالعار والخوف من أننكون ابنتهمحتجزة من القبيلة المعارضة لأنها تجلب العارللأسرة.


title: المراة قبل الاسلام في الجزيرة العربية

text: الخاتمة


title: المراة قبل الاسلام في الجزيرة العربية

text: كانت الجزيرة العربية قبل الإسلام مجتمع أبوي بشكل واضح حيث كان الغرض الوحيد من النساء هو خدمة الرجل. وفي الواقع، كانت أهمية إنجاب ذرية ذكور لقدرتهم على المحاربة . هناك العديد من الافتراضات عن القوانين والأعراف قبل الإسلام، حول هيكل الأسرة وحول القضايا المتعلقة بوأد الرضيع. ومن المهم أن ندرك أن الكثير من النقاشات العلمية حول حال المرأة قبل الإسلام في عصر الجاهلية، حيث كان هناك انعدام وجود مصادر تاريخية موثوقة ومعلومات واقعية.


title: NGC 4

text:
إن جي سي 4 مجرة حلزونية في كوكبة الحوت، استنادا إلى قياسات مسح سلووان الرقمي للسماء للإنزياح الأحمر الذي يقدر "0.042952 ± 0.008433" للمجرة فمن المرجح ان تكون مجرة إن جي سي 4 على بعد 580 ± 110 مليون سنة ضوئية ، مما يجعلها عضوا من مجموعة إن جي سي 7838 المجرية التى تقع على بعد 530 مليون سنة ضوئية .
اكتشفت قي يوم 29 نوفمبر عام 1864 من قبل الفلكي الألماني ألبرت مارث.


title: حيود المسحوق

text: حيود المسحوق هو تقنية علمية يستخدم فيها حيود الأشعة السينية أو النيوترونات أو الإلكترونات على عينات من مساحيق مواد صلبة لتحديد بنيتها البلورية.


title: حيود المسحوق

text: تستخدم تقنية حيود المسحوق في العينات التي يصعب فيها الحصول على بلورات منها، أو المواد اللابلورية.


title: محمود بن الحسن الوراق

text: أبو الشبل محمود بن الحسن الوراق (؟ - ~230هـ/844م) شاعر عربي من العصر العباسي الأوَّل.


title: محمود بن الحسن الوراق

text: ولِدَ محمود بن الحسن في مدينة الكوفة، وانتقل في سنٍّ صغيرة إلى البصرة، وهناك كانت نشأته، وهو في الأصل مولى بني زهرة، ولا يُعرَف عرقه بالتحديد. عمل محمود في الوراقة، ومن هذه المهنة اكتسب لقبه، بالإضافة إلى عمله في النخاسة. أحبَّ محمود إحدى جواريه، واسمها "سَكَن"، مشهورة بجمالها، واضطر بعد أن أفلس إلى التخلِّي عنها، وعندما شارفت على الرحيل قالت له: «أهذا آخر أمري وأمرك، اخترت علي مائة ألف درهم؟»، فردَّ عليها محمود: «أفتجلسين على الفقر؟»، فوافقت، ثُمَّ تزوَّجها، وظلت إلى جانبه حتى وفاته. عمَّر محمود عمراً طويلاً، وتُوفِّي في عام 230هـ.


title: محمود بن الحسن الوراق

text: كان محمود بن الحسن شاعر مُكثِر، ولكنَّ شعره فُقِد، ولم يصل منه سوى جزء من ديوانه. في بداية حياته سلك محمود طريق الخمر والانحراف، وكان أكثر شعره في اللهو والعبث، ولكنَّه تاب بعد ذلك، وتحوَّلت قصائده إلى شعر الزهد والحكمة، ويُعدُّ من أبرز الشعراء في هذا المجال. في العصر الحديث اعتنى بشعره عدد من الباحثين والأدباء، وطُبِع ديوانه أكثر من مرةٍ، أوَّلها في عام 1969 في بغداد بتحقيق عدنان العبيدي، ثُمَّ طُبِع مرة أخرى في 1983 في بيروت بتحقيق محمد زهدي يكن، والطبعة الثالثة في 2000 في بيروت أيضاً بتحقيق وليد قصاب.


title: محمد بن أمية البصري

text: محمَّد بن أميَّة بن أبي أميَّة البصري (؟ - ~230هـ/845م) كاتب وأديب وشاعر عربي من العصر العباسي الأوَّل.


title: محمد بن أمية البصري

text: ولِدَ محمد بن أمية بن أبي أمية في مدينة البصرة، وغادر مسقط رأسه في فترة من فترات حياته إلى بغداد عاصمة الخلافة العباسيَّة، وهناك اشتهر شاعراً في خلافة هارون الرشيد، وتوطَّدت علاقته بأخيه إبراهيم بن المهدي. أصبح محمد بن أمية مشهوراً في الوسط الأدبي، وكانت تجمعه عداوة مع الفضل الرقاشي، وهو موضوع بعض قصائده الهجائيَّة. لا يُعرَف على وجه الدقة تاريخ وفاة محمد بن أمية، ويُرجِّح مؤرِّخو الأدب العربي أنَّ وفاته كانت قرابة 230هـ.


title: محمد بن أمية البصري

text: محمد بن أمية البصري شاعر مُقِل، وهو من المُحدِّثين في الشعر، اتسمت قصائده بالسيولة والرقة، وتناول فيها الغزل والهجاء والنسيب.


title: NGC 3223

text:
إن جي سي 3223 مجرة حلزونية ضلعية في إتجاة كوكبة مفرغة الهواء قدرها الظاهري مابين 11 و 12
اكتشفت في 2 فبراير عام 1835 من قبل جون هيرشل و ادرجت في وقت لاحق تحت مسمى إن جي سي 3223.
ورصدها لويس سويفت في (30 ديسمبر 1897) (و ادرجت في وقت لاحق تحت مسمى IC 2571)


title: مسجد حسن الباشا بوهران

text: مسجد حسن الباشا هو أحد مساجد وهران شيد عام 1797 في عهد الباي محمد الكبير بأمر من بابا حسن باشا الجزائر العاصمة (طرد الموريسكيين). أول إمام للمسجد كان الشيخ سيدي محمد الساني المهاجي.


title: مسجد حسن الباشا بوهران

text: كان المسجد في الحقبة الإستعمارية يعتبر المسجد الرئيسي لمسلمي وهران وكان هذا المسجد هو مقر عمل مفتي وهران وتعاقب على هذا المنصف كثيرون منهم : حسن بولحبال


title: محمد بن وهيب

text: أبو جعفر محمد بن وُهَيب (أو وهب) الحميري (؟ - ~240هـ/854م) شاعر عربي من العصر العباسي الأوَّل.


title: محمد بن وهيب

text: ولد محمد بن وهيب في مدينة البصرة، وكانت نشأته فيها، ويُنسَب إلى حمير، ثُمَّ انتقل إلى بغداد عاصمة الخلافة العباسيَّة، حيث مكث حتى وفاته. قبل خلافة المأمون لم يكن محمد بن وهيب ذا شأنٍ في بغداد، وتُروى عنه خصومات مع العامَّة وصغار الكُتَّاب. وعندما آلت الخلافة إلى المأمون، وفد عليه محمد بن وهيب ومدحه، ثُمَّ مدح المعتصم من بعده، ومدح كذلك عدد من ولاة الخلفاء، ومنهم الحسن بن سهل، الذي كان آخر من يمدحه. كان محمد بن وهيب شيعي المذهب، وتُوفِّي في بغداد، ولا يُعرَف على وجه الدقة تاريخ وفاته، ويُرجِّح مؤرِّخو الأدب العربي أنَّه تُوفِّي قرابة 225هـ أو 240هـ.


title: محمد بن وهيب

text: محمد بن وهيب شاعر مُكثِر، وتناول في شعره الحكمة والمدح والرثاء والغزل والنسيب والهجاء. في العصر الحديث اعتنى بشعره يونس السامرائي، ونُشِر ديوانه في 1989 في مجلة ""كلية الآداب""، الصادرة عن جامعة بغداد، ثُمَّ ضمَّن ديوانه في كتاب منفصل مع شعراء آخرين من العصر العباسي تحت مُسمَّى ""شعراء عباسيون منسيون""، صُدِرَ في 1987 عن دار الكتب في بيروت. وفي 1985 نُشِر ديوانه في مجلة ""الخليج العربي""، بتحقيق محمد جبار المعيبد.


title: NGC 3310

text:
إن جي سي 3310 مجرة حلزونية بتصميم عظيم على بعد يقدر 42 مليون سنة ضوئية (13 فرسخ فلكي) من الأرض في كوكبة الدب الأكبر وعرضها نحو 22000 سنة ضوئية.
"إن جي سي 3310" مجرة انفجار نجمي اي انها مجرة تتميز بنشاط كبير لنشأة نجوم جديدة فيها.حيث يعتقد أنها اصطدمت مع واحدة من المجرات التابعة لها منذ حوالي 100 مليون سنة، مما اثار تشكيل نطاق واسع للنجوم.
وقد اكتشفت في 12 أبريل 1789 من قبل الفلكي الألماني البريطاني ويليام هيرشيل.


title: مجرة حلزونية بتصميم عظيم

text:
مجرة حلزونية بتصميم عظيم هي نوع من المجرات الحزونية تكون فية الأذرع الحلزونية بارزة وواضحة المعالم, حيث تمتد بوضوح في جميع أنحاء المجرة و تتميز هذه الفئة من المجرات بعناقيد نجوم زرقاء لامعة وممرات غبار ملتوية معقدة.
اعتبارا من عام 2002، يصنف ما يقرب من 10 في المئة من جميع المجرات الحلزونية المعروفة حاليا كنوع مجرة حلزونية بتصميم عظيم, بما في ذلك مسييه 81، مجرة الدوامة، مسييه 74، مسييه 100، مسييه 101


title: مجرة حلزونية بتصميم عظيم

text:
نظرية موجة الكثافة هو التفسير المفضل للبنية المحددة جيدا للأذرع الحلزونية الواضحة المعالم.و هى النظرية التي اقترحها جيم لين وفرانك شو في منتصف عام 1960 لشرح سبب عدم تغير شكل الأذرع الحلزونية أثناء دوران المجرات الحلزونية حول نفسها،,
ووفقا لهذه النظرية، يتم إنشاء الأذرع الحلزونية داخل موجات الكثافة التي تدور حول المجرة بسرعات مختلفة بسبب النجوم في قرص المجرة. وتتجمع النجوم في هذه المناطق بكثافة بسبب الجاذبية نحو المادة الكثيفة، على الرغم من ان موقعها في ذراع الدوامة قد لا يكون دائما. وعندما تكون النجوم على مقربة من ذراع الدوامة يتم سحبها نحو المادة الكثيفة بفعل قوة الجاذبية. وأثناء ترحال النجوم خلال الذراع الحلزوني يتباطأ خروجها بفعل قوة الجاذبية نفسها .هذا يسبب تجمع المادة في المناطق الكثيفة في مركز هذه المجرات كثقب أسود فائق الضخامة.


title: مجرة حلزونية متوسطة

text:
مجرة حلزونية متوسطة مجرة حلزونية متوسطة او متداخلة هو تصنيف وسطي بين المجرات الحلزونية غير المنتظمة و المجرات الحلزونية الضلعية ومحدد بالإختصار SAB في مخطط تصنيف المجرات
.,المجرة الحلزونية المتوسطة ليس لديه قضيب واضح المعالم من النجوم في وسطها.
أول مجرة حلزونية متوسطة اكتشفت هي درب التبانة، من قبل غاليليو، في 1610..


title: خربة عطية

text: تقع خربة عطية على بعد عشرات الأمتار من بلدة جوريش 27 كيلومترا جنوب مدينة نابلس، باتت خربة عطية تعاني الإهمال وتخشى الاندثار، رغم كونها معلماً فلسطينياً يواجه إحدى المستوطنات المقامة على أراضي بلدة قصرة المجاورة.


title: خربة عطية

text: يبلغ عدد سكان بلدة جوريش وفقاً لآخر الإحصاءات قرابة 2000 نسمة، إضافة إلى عدد كبير مقيم في الشتات، أضعاف هذا الرقم.


title: خربة عطية

text: عدة مباني قديمة متناثرة على سفح يقع على خاصرة جوريش من الناحية الشمالية الشرقية تحافظ على وجودها، رغم ما تعرضت له من تنقيب وسرقة من مجهولين خلال العقود الأخيرة.


title: خربة عطية

text: يقول أحمد تميم، وهو مرشد سياحي إن الخربة تعود للعهد البيزنطي، وكانت إلى حد قريب تستخدم في طحن الحبوب إلى أن هجرت لتصبح فريسة لمنقبي الآثار.


title: خربة عطية

text: ويقر بأن هناك عدم رعاية واهتمام من الكثير من الجهات لترميم هذا المكان والحفاظ عليه من الخراب والتدمير.


title: خربة عطية

text: يعد بابور الطحين الواقع فيها من أكبر المواقع التاريخية الذي يجاور مقام النبي ذي الكفل وبجانبه مغارة أو بئر كبير من الجنوب، والمبنى يرتفع ستة أمتار ومساحة الأرض الموجود فيها تقدر بأربعة دونمات، وكان يعمل في طحن القمح حتى عام 1953، فيما طول البناء عشرون متراً تقريباً مبني من الحجر الجيد، ومعقود على الطريقة القديمة (عقد جملوني) وهو غرب مقام النبي ذو الكفل.


title: حسن باشا بن الخديو إسماعيل

text: الأمير حسن باشا بن إسماعيل باشا (مصر، 1271 هـ ـ الآستانة، 10 رجب 1305 هـ) هو ابن الخديو إسماعيل من مثل ملك هانم. حمل رتبة مشير الدولة العثمانية.


title: حسن باشا بن الخديو إسماعيل

text: تلقى حسن باشا مبادئ اللغات والعلوم في المدارس المصرية، ثم أرسله والده إلى أوروبا مع إخوته فدرس الفنون العسكرية، ولما عاد إلى مصر عينه أبوه قائدًا عامًا للحملة المصرية على الحبشة، فقائدًا للنجدة التي أرسلتها الحكومة المصرية لمساعدة الدولة العثمانية في الحرب الروسية العثمانية، حيث كرمته الدولة العثمانية بأوسمتها. ولما عاد إلى مصر احتفل والده بقدومه احتفالًا عسكريًا باذخًا. وبعد خلع الخديو إسماعيل، سافر حسن باشا مع أبيه إلى إيطاليا، ثم استقدمه أخوه الخديو توفيق وأرسله في حملة إلى السودان، ولما أتم مهمته، عاد إلى القاهرة، ومنها إلى الآستانة، حيث عينه السلطان عبد الحميد الثاني ياورًا له.


title: حسن باشا بن الخديو إسماعيل

text: وفي 10 رجب 1305 هـ، توفي حسن باشا في الآستانة، فأصدر السلطان عبد الحميد الثاني أمرًا بنقل جثمانه إلى مصر إنفاذًا لوصيته، فنُقل إلى الإسكندرية على متن بارجة، حيث دُفن في مقام النبي دانيال.


title: شفيق بك منصور

text: شفيق بك منصور (مايو 1856 ـ نوفمبر 1890) هو رجل قانون ورياضياتي مصري في النصف الثاني من القرن التاسع عشر.


title: شفيق بك منصور

text: ولد شفيق بك بن منصور باشا يكن بالقاهرة في منتصف مايو 1856م، والتحق بمدرسة المنيل ثم مدرسة العباسية، حيث تلقى اللغتين العربية والفرنسية وفروعهما. وفي سنة 1869، سافر إلى باريس للدراسة بصحبة الأمير حسين باشا كامل (السلطان حسين كامل فيما بعد)، غير أن اندلاع الحرب بين فرنسا وألمانيا تسبب في عودتهما إلى مصر، قبل أن يغادرها ثانية، ولكن إلى سويسرا، حيث التحق بمدارسها وظل فيها نحو ست سنوات دارسًا الرياضيات، ثم توجه إلى باريس دارسًا القانون بمدرسة الحقوق ونال شهادة الليسانسيه سنة 1880.


title: شفيق بك منصور

text: بعد عودة شفيق بك منصور إلى مصر، شُكلت المحاكم الأهلية سنة 1882، فعينته نظارة الحقانية وكيلًا للنائب العمومي، ثم رأس النيابة العمومية في المحكمة الأهلية الاستئنافية، ثم عُين في أواخر سنة 1888 مستشارًا بالمحكمة الاستئنافية الأهلية. وقد منحه الخديو توفيق الرتبة الثانية، ثم رتبة المتمايز، ثم الوسام المجيدي الثالث.


title: شفيق بك منصور

text: ألف شفيق بك منصور كتابًا باللغة الفرنسية في تطبيق الرياضات على القوانين، وكتابًا في علم الحساب وآخر في علم الجبر وغيره في حساب التفاضل والتكامل والدروس الحسابية والجبرية والهندسية والقسموغرافية، كما ترجم من التركية إلى العربية "رياض المختار" للغازي مختار باشا، وترجم الجبرتي من العربية إلى الفرنسية، وله غير ذلك عدد من المؤلفات والمقالات العلمية والأدبية.توفي شفيق بك منصور في منتصف نوفمبر 1890.


title: هالة المادة المظلمة

text: هالة المادة المظلمة عنصر مفترض يغلف قرص المجرة، ويمتد إلى ما وراء الحدود المرئية للمجرة .كتلة الهالة تسيطر على الكتلة الكلية. لأنها تتألف من المادة المظلمة، الهالات لا يمكن رصدها مباشرة، ولكن يستدل على و جودها من خلال تأثيراتها على حركات النجوم والغاز في المجرات. لهالات المادة المظلمة دورا أساسيا في النماذج الحالية لتشكيل المجرات وتطورها.


title: هالة المادة المظلمة

text: يستدل على وجود المادة المظلمة في الهالة من تأثير الجاذبية على منحنى دوران المجرات الحلزونية


title: هالة المادة المظلمة

text:
من دون هذة الكميات الكبيرة من كتلة الهالة في جميع أنحاء الشكل شبة الكروي للمجرات ، فإن سرعة دوران المجرة ستنخفض على مسافات بعيدة من مركز المجرة، تماما كما تنخفض السرعات المدارية للكواكب الخارجية مع ازدياد المسافة عن الشمس.
بينما، دلت الملاحظات للمجرات الحلزونية، وخاصة عمليات الرصد المَوْجِي للانبعاثات خط الهيدروجين الذري المحايد (المعروف، في لغة الفلك، هيدروجين II)، تبين أن منحنى دوران معظم المجرات الحلزونية يتسطح للخارج، وهذا يعني أن السرعات الدورانية لا تنخفض مع المسافة من مركز المجرة..
عدم وجود أي مادة مرئية لحساب هذه الملاحظات يعني إما أنها مادة مظلمة او غير ملحوظة،أول من اقترح وجود لها الفلكي الأسترالي كين فريمان في عام 1970، أو أن نظرية الحركة تحت الجاذبية (النسبية العامة) غير مكتملة. لاحظت فريمان أن الانخفاض المتوقع في السرعة لم يكن حاضرا في إن جي سي 300 ولا مسييه 33، و لم يتم كشف كتلة لتفسير ذلك. وقد عزز فرضية المادة المظلمة عدة دراسات اخرى .


title: هالة المادة المظلمة

text:
ويعتقد أن تشكيل الهالات المادة المظلمة قد لعب دورا رئيسيا في تشكيل المجرات في وقت مبكر, خلال مرحلة من زمن الكون عندما تشكلت المجرات الأولى، ودرجة الحرارة في هذه المادة الباريونية ينبغي ان تكون مرتفعة جدا لتشكل اجرام مرتبطة ذاتيا بالجاذبية، مما يتطلب تشكيل مسبق لبنية المادة المظلمة لإضافة التفاعلات الجاذبية . وتستند الفرضية الحالية على فرضية المادة المظلمة الباردة وتكوينها في هيكل الكون المبكر .
فرضية تكوين بنية المادة المظلمة الباردة تبدأ باضطرابات الكثافة في الكون التي تنمو خطيا حتى تصل إلى الكثافة الحرجة،، بعد ذلك ستتوقف عن التوسع والانهيار لتكوين روابط جاذبية هالات المادة المظلمة.ومن شأن هذه الهالات ان تستمر في النمو في الكتلة والحجم،، إما من خلال تراكم المواد القريبة ، أو عن طريق الاندماج مع هالات أخرى.


title: هالة المادة المظلمة

text: المحاكاة الحاسوبية لتكوين و بنية المادة المظلمة الباردة اظهرت النتائج التالية: حجم صغير مع اضطرابات صغيرة تتوسع في البداية مع توسع الكون.و مع تقدم الوقت، اضطرابات على نطاق صغير تنمو وتنهار لتشكل الهالات الصغيرة. وفي مرحلة لاحقة، تندمج هذه الهالات الصغيرة لتشكل هالة واحداة لمادة مظلمة مظطربة بيضاوية الشكل، ، الذي يكشف عن بعض أسس بنية بذور هالة المادة المظلمة .


title: هالة المادة المظلمة

text: استخدام المادة المظلمة الباردة يتغلب على القضايا المرتبطة بالمادة الباريونية الطبيعية لأنه يزيل معظم الضغوط الحرارية والإشعاعية التي تمنع انهيار المادة الباريونية. حقيقة أن المادة المظلمة باردة بالمقارنة مع المادة الباريونية يسمح للمادة المظلمة كي تشكل هذه الكتل الأولية المرتبطة بالجاذبية. وبمجرد تكون بذور الهالات، فأن تفاعلها الجذبي مع المادة الباريونية يكفي للتغلب على الطاقة الحرارية، والسماح لها أن تنهار في النجوم الأولى والمجرات. المحاكاة لهذا التشكل المجري في وقت مبكر يشبة البناء المرصودة من الدراسات والمسح المجري، وكذلك عمليات رصد إشعاع الخلفية الكونية الميكروي.


title: قائمة مساجد ميسان

text: مساجد ميسان تحتوي محافظة ميسان على العديد من المساجد التاريخية والأثرية والمراقد والحسينيات والأضرحة ومن أبرزها:


title: حوادث موسم الحج

text:
الحج هو أحد الشعائر الدينية الإسلامية والركن الخامس من أركان الإسلام وهو واجب على كل مسلم بالغٍ وقادرٍ لمرة واحدة أثناء عمره. تقام هذه الفريضة العظیمة والجماعیّة من خلال مشارکة مئات الآلاف من الأشخاص.
شهدت مكة المكرمة في موسم الحج العديد من الحوادث التي تسببت في وفاة مئات حجاج بيت الله الحرام. تراوحت الأسباب في معظمها بين إزدحام وتدافع الحجاج عند رمي الجمرات ونشوب الحرائق بالخيام، فضلا عن بعض الحوادث المتفرقة.


title: حوادث موسم الحج

text:
في أغلب الأحيان يحصل التدافع بسبب ارتفاع و تداخل في كثافة حركة الحجاج. فإذا كانت كثافة الحجاج هي 6 أو 7 لكل متر مربع في نطاق مساحة كبيرة فيمكن أن تحدث صدمة وتدافع تدريجي بين هذه الأعداد، وتحصل الكارثة وتؤدي الی مئات القتلى.
رمي الجمرات هو مكان مزدحم بالحجاج وأكثر حوادث مواسم الحج وقعت أثناء تدافع الحجاج هناك. رمي الجمرات هو أحد مناسك الحج ويجب علی المسلمين رمي الجمرات الثلاث بحصيات اقتداء بنبي الله إبراهيم.


title: حوادث موسم الحج

text:
ومن أبرز حوادث التدافع هي:
زيادة الازدحام وكثرة الزائرين من مناطق مختلفة من العالم في موسم الحج، يزيد من احتمال انتقال الأمراض التنفسية المعدية التي تنتقل عن طريق الرذاذ من إفرازات الجهاز التنفسي، كأمراض الانفلونزا، ومرض التهاب السحايا ، وهو مرض ذات خطورة كبيرة في حالة انتشارها لذلك يحظى باهتمام كبير من قبل الجهات الصحية. في العام 1987 قد نتج من الوباء الذي أصاب مكة المكرمة، ما لا يقل عن 000 10إصابة بالتهاب السحايا.


title: حوادث موسم الحج

text: أنهيار فندق في المكة المكرمة


title: حوادث موسم الحج

text: مقتل 76 وإصابة 62 شخصا في انهيار فندق لؤلؤة الخير الذي يقع في وسط مكة المكرمة في بداية موسم الحج، حيث كان يقيم فيه الحجاج استعدادا لأداء مناسك الحج.


title: حوادث موسم الحج

text: سقوط رافعة في الحرم المكي


title: حوادث موسم الحج

text: مقتل 111 شخصا واصابة 394 آخرين بجروح في سقوط رافعة كبيرة داخل المسجد الحرام.


title: جيوجبرا

text: جيوجبرا هو برنامج يختص بالهندسة التفاعلية والجبر والإحصاء وتطبيقات التفاضل والتكامل ويعتبر البرنامج متعدد المنصات حيث يعمل على أنظمة تشغيل ويندوز وماك ولينوكس وعلى الأجهزة اللوحية كما يوجد نسخة تطبيق ويب تعمل بتقنية إتش تي إم إل 5.


title: جيوجبرا

text: جيوجبرا هو برنامج رياضيات تفاعلي لتعليم وتعلم علوم الرياضيات من المرحلة الابتدائية وحتى المستوى الجامعي . يمكن بناء الأشكال في جيوجبرا عن طريق الرسم بالنقاط والأشعة والمتجهات والقطع المستقيمة والمضلعات أو الدوال والعلاقات الرياضية ويمكن إدخال العناصر عن طريق الفأرة أو شاشة اللمس أو شريط الإدخال باستخدام الأوامر كما يمكن تعديل العناصر رسومياً بتحريكها ويستخدم لتوضيح أو إثبات النظريات الرياضية والهندسية .


title: جيوجبرا

text:
ومميزاته الرئيسية هي :
الكود المصدري لجيوجبرا منشور تحت رخصة جنو العمومية وجميع المكونات غير البرمجية منشورة تحت رخصة المشاع الإبداعي النسبة-غيرالتجاري-الترخيص بالمثل (CC-BY-NC-SA) .ولذا فإن استخدام البرنامج في أي عمل تجاري يلزمه تراخيص وموافقات خاصة .


title: المتحف الوطني (سلطنة عمان)

text: يعد المتحف الوطني الصرح الثقافي الأبرز في سلطنة عُمان، والمخصص لإبراز مكونات التراث الثقافي لعُمان، منذ ظهور الأثر البشري في شبه الجزيرة العُمانية قبل نحو الملايين الاعوام، وإلى يومنا الحاضر؛ والذي نستشرف من خلاله مستقبلنا الواعد.


title: المتحف الوطني (سلطنة عمان)

text: وقد أنشأ المتحف الوطني بموجب المرسوم السلطاني رقم (2013/62)، الصادر بتاريخ (16 من محرم سنة 1435هـ)، الموافق (20 من نوفمبر سنة 2013م)؛ وبذلك أصبحت له الشخصية الاعتبارية؛ بما يتوافق، والتجارب، والمعايير العالمية المتعارف عليها في تصنيف المتاحف العريقة.


title: المتحف الوطني (سلطنة عمان)

text: ويهدف المتحف إلى تحقيق رسالته التعليمية، والثقافية، والإنسانية، من خلال ترسيخ القيم العُمانية النبيلة، وتفعيل الانتماء، والارتقاء بالوعي العام لدى المواطن، والمقيم، والزائر، من أجل عُمان، وتاريخها، وتراثها، وثقافتها، ومن خلال تنمية قدراتهم الإبداعية، والفكرية، ولاسيما في مجالات الحفاظ على الشواهد، والمقتنيات، وإبراز الأبعاد الحضارية لعُمان؛ وذلك بتوظيف واعتماد أفضل الممارسات والمعايير المتبعة في مجالات العلوم المتحفية، وبتقديم الرؤية، والقيادة للصناعة المتحفية بالسلطنة.


title: المتحف الوطني (سلطنة عمان)

text: ويتجسد ذلك كله في:


title: المتحف الوطني (سلطنة عمان)

text: - أولًا: توزع تجربة العرض المتحفي على (14) قاعة، تتضمن أكثر من (5500) من اللقى المميزة، والمنتقاة بعناية، و(43) منظومة عرض تفاعلي رقمية.


title: المتحف الوطني (سلطنة عمان)

text: - ثانيًا: يعتبر أول متحف بالسلطنة يتضمن مركزًا للتعلم، مجهزًا وفق أعلى المقاييس الدولية.


title: المتحف الوطني (سلطنة عمان)

text: - ثالثًا: يعتبر أول متحف بالسلطنة يتضمن مرافق للحفظ والصون الوقائي، ومختبرات مجهزة تجهيزًا كاملًا.


title: المتحف الوطني (سلطنة عمان)

text: - رابعًا: يعتبر أول متحف بالسلطنة يتضمن قاعة عرض صوتية ومرئية؛ بتقنية (UHD).


title: المتحف الوطني (سلطنة عمان)

text: - خامسًا: هو أول متحف بالشرق الأوسط يوظف منظومة "برايل" باللغة العربية.


title: المتحف الوطني (سلطنة عمان)

text: - سادسًا: هو أول متحف بالشرق الأوسط يوظف منظومة المخازن المفتوحة.


title: المتحف الوطني (سلطنة عمان)

text: • صاحب السمو السيد هيثم بن طارق آل سعيد، وزير التراث والثقافة، رئيسًا لمجلس الأمناء.


title: المتحف الوطني (سلطنة عمان)

text: • معالي الدكتورة مديحة بنت أحمد الشيبانية، وزيرة التربية والتعليم، نائبة للرئيس.


title: المتحف الوطني (سلطنة عمان)

text: • معالي السيد بدر بن حمد البوسعيدي، أمين عام وزارة الخارجية، عضوًا.


title: المتحف الوطني (سلطنة عمان)

text: • سعادة الدكتور هلال بن علي الهنائي، أمين عام مجلس البحث العلمي، عضوًا.


title: المتحف الوطني (سلطنة عمان)

text: • سعادة الدكتور حمد بن محمد الضوياني، رئيس هيئة الوثائق والمحفوظات الوطنية، عضوًا.


title: المتحف الوطني (سلطنة عمان)

text: • الدكتور منير بن بوشناقي، مدير المركز العربي الإقليمي للتراث العالمي، عضوًا.


title: المتحف الوطني (سلطنة عمان)

text: • البروفيسور الدكتور ميخائيل بيتروفسكي، مدير عام متحف الإرميتاج في روسيا الاتحادية، عضوًا.


title: المتحف الوطني (سلطنة عمان)

text: تعرض هذه القاعة المخصصة لأرض عُمان وشعبها؛ كيف أن جغرافية الأمكنة، والموارد المتوفرة قد شكلت العديد من الثقافات؛ وذلك على المستويين المحلي والوطني على حد سواء.وتركز هذه القاعة أيضًا على أهمية الموارد المائية في عُمان، وما تفرضه حياة الصحراء على سكانها، إضافة إلى ثراء الواحات، وعزلة الجبال، وكذلك توضح التعددية الثقافية في المناطق الساحلية.


title: المتحف الوطني (سلطنة عمان)

text: إن المسار من الحاجة إلى الفن موضح هنا؛ وذلك من خلال عرض الأزياء التقليدية والحلي، وكذلك الأسلحة المستخدمة في المناسبات الرسمية، وغيرها من الصناعات الحرفية؛ والتي تلبي الحاجات الأساسية للبقاء، إضافة إلى كونها من الأولويات الفردية والجماعية، والتي تعكس مظاهر الزينة، والهوية، والتعابير الدينية.


title: المتحف الوطني (سلطنة عمان)

text: لعُمان علاقة وطيدة بالبحر، فمع سواحلها المترامية الأطراف، يبقى التاريخ العُماني تاريخًا بحريًا بإمتياز؛ إذ أبحر الصيادون لقرون مضت على طول هذه السواحل بحثا عن لقمة العيش، وارتحل التجار العُمانيون حاملين بضائعهم عبر البحار والمحيطات، منذ الألفية الثالثة قبل الميلاد.وفي العصر الإسلامي كان العُمانيون جزءًا من شبكة تجارية واسعة النطاق، تمتد من الصين إلى شرق أفريقيا، مشكلة بذلك أطول طريق تجاري معروف في ذلك الوقت، وخلال القرون الأربعة الأخيرة ساهم العُمانيون في تأسيس إمبراطوريتين بحريتين، ربطتا عُمان بالخليج العربي، وساحل مكران، وشرق أفريقيا.


title: المتحف الوطني (سلطنة عمان)

text: لقد أدى هذا النشاط في خلق ثقافة بحرية لعُمان، فما إن ارتاد العُماني البحر حتى أصبح نابغًا في الملاحة، وكاتبًا لأفضل الأدبيات في علم الملاحة البحرية، وصانعا لأنواع شتى من المراكب؛ مستخدما ما توفر بين يديه من مواد، وأدوات.


title: المتحف الوطني (سلطنة عمان)

text: واليوم تواصل عُمان علاقتها بالبحر؛ متمثلة في أسطولها العصري، وموانئها المزدهرة، وكذلك في إحياء موروثها البحري القديم؛ حتى أصبحت في طليعة دول المنطقة في هذه المضمار، فالسفن والمراكب التقليدية ما هي إلا رمز من رموز علاقة عُمان ببقية العالم.


title: المتحف الوطني (سلطنة عمان)

text: تتناول قاعة السلاح هذه الأبعاد الحضارية والثقافية للسلاح التقليدي في عُمان، منذ عصور ما قبل التأريخ، وحتى بدايات القرن (14هـ/20م)، وكذلك تستعرض تطور تقنيات تصنيعها؛ نتيجة الاحتكاك بالعالم الخارجي.


title: المتحف الوطني (سلطنة عمان)

text: وتنقسم القاعة إلى قسمين هما: قسم الأسلحة التقليدية، ويتضمن السيوف، والكتارات، والرماح، والفؤوس، والسهام، والخناجر العُمانية، أما القسم الثاني؛ فهو عن الأسلحة النارية بكافة أنواعها.


title: المتحف الوطني (سلطنة عمان)

text: ولقد تم تصميم هذه القاعة بما يتناسب والسياق الموضوعي للمعروضات؛ إذ إنها مستوحاة من أحد برجي حصن الحزم في محافظة جنوب الباطنة، الذي أنشئ في القرن (11هـ/17م)؛ وذلك في عهد دولة أئمة اليعاربة، حيث يتزامن بناؤه مع قيام الإمبراطورية العُمانية الأولى.


title: المتحف الوطني (سلطنة عمان)

text: تسلط قاعة المنجز الحضاري الضوء على جوانب من التراث المعماري المحلي، منذ الألف الثالث قبل الميلاد (حضارة ماجان)، وحتى الوقت الحاضر؛ أي ما يشمل مسيرة خمسة آلاف عام، ويمكن تعريف التراث المعماري؛ بأنه يتضمن المعالم الأثرية، والمباني، والمواقع التي تتميز بأهميتها التاريخية، أو الأثرية، أو الفنية، أو العلمية، أوالاجتماعية، أو الهندسية.


title: المتحف الوطني (سلطنة عمان)

text: وتحتوي قاعة المنجز الحضاري على ستة أقسام؛ القسم الأول؛ ويتناول موقع قلعة بهلاء وواحتها؛ وهو أول موقع في عُمان تدرجه منظمة (اليونسكو) ضمن قائمة التراث العالمي، وذلك في عام (07–1408هـ/1987م)، أما القسم الثاني فيصف أهم العواصم السياسية التاريخية، مثل: صحار، والرستاق، ونزوى، ومسقط، أما القسم الثالث فهو يتناول عددًا من القلاع والحصون العُمانية المتميزة بأنماطها المعمارية، وخصوصيتها التاريخية، والقسم الرابع يتناول القصور الريفية، والبيوت المحصنة، أما القسم الخامس؛ فيوضح أنماط البيوت السكنية التقليدية في محافظات السلطنة، والقسم السادس والأخير فإنه يتناول الأبعاد الجمالية للعمارة التقليدية في عُمان.


title: المتحف الوطني (سلطنة عمان)

text: تتناول هذه القاعة منظومة الأفلاج العُمانية؛ إذ ما يزال يوجد حوالي (3.000) فلج حي قيد الاستعمال في ربوع السلطنة، ويستخدم هذا النظام الجاذبية الأرضية لتسيير المياه في قنوات من مصادرها الثمينة تحت الأرض، أو على سطحها، وذلك لمسافات طويلة غالبًا، وتحمل مثل هذه القنوات المياه الجوفية أو مياه العيون، أو المياه السطحية؛ لاستخدامها في الزراعة، والصناعة، أو للاستعمالات اليومية الأخرى.


title: المتحف الوطني (سلطنة عمان)

text: تعود منظومة الأفلاج في عُمان إلى حوالي القرن السادس الميلادي، وتشير الاكتشافات الأثرية الحديثة إلى أن منظومة الري كانت تستخدم في شمال عُمان منذ العصر البرونزي (3,100–2,000ق.م.)، وما تزال الأفلاج إلى يومنا تقسم حصص مياهها بشكل عادل في المدن والقرى؛ وذلك عن طريق الأعراف، والسنن، وفقه الأفلاج.


title: المتحف الوطني (سلطنة عمان)

text: وفي عام (1427هـ/2006م)، أدرجت خمسة أفلاج عُمانية في قائمة التراث العالمي لمنظمة (اليونسكو)؛ اعترافًا بقيمتها الثقافية الاستثنائية، وهذه الأفلاج هي: دارس، والخطمين، والملكي، في محافظة الداخلية، وفلج الميسر في محافظة جنوب الباطنة، وفلج الجيلة في محافظة جنوب الشرقية.


title: المتحف الوطني (سلطنة عمان)

text: يمتد تاريخ النقود في عُمان قرابة (2,300) سنةـ حيث تم صك، وطباعة معظم العملات المعروضة في هذه القاعة في الخارج، ووجدت طريقها إلى عُمان من خلال التبادل التجاري، كما أن العديد منها شكل جزءًا من كنوز كانت مخبأة منذ مئات السنين، ولم يستردها أصحابها أبدًا.


title: المتحف الوطني (سلطنة عمان)

text: لقد كان المقدونيون أول من أدخل النقود المعدنية إلى إقليم عُمان في القرن الرابع قبل الميلاد، ولقد صكت أقدم تلك النقود في عُمان خلال العصر الحديدي المتأخر، وذلك قبل الإسلام، بينما تعود أحدث المعروضات إلى عصر المعاملات الرقمية، مما يطرح تساؤلات حول مستقبل النقود العينية.


title: المتحف الوطني (سلطنة عمان)

text: إن النظر إلى تاريخ النقود في عُمان منذ ظهور أول النقود المعدنية، وصولًا إلى أحدث التقنيات المصرفية الرقمية، يعطي انطباعات فريدة من نوعها في فهم العلاقة المتغيرة لعُمان مع بلدان العالم، وكذلك في طبيعة تشكل الهوية الوطنية.


title: المتحف الوطني (سلطنة عمان)

text: إن التصميم الدائري لهذه القاعة مستوحى من قلعة نزوى الشهيرة، ويتوسط القاعة مصعد زجاجي، أما حوافها فتزدان بسلم لولبي يربط بين الطابقين الأرضي والأول، وسبع صناديق عرض صممت كنوافذ تعرض لمحات عن أبرز العصور التي مرت بها  عُمان ، لتأخذ الزائر في رحلة عبر الزمان والمكان.


title: المتحف الوطني (سلطنة عمان)

text: كما وصممت القاعة لتكون ملتقى فكريًا بين المتحف وزواره؛ إذ يتوفر ركن يطرح فيه الزوار مرئاتهم حول أبرز الأحداث التأريخية التي مرت على عُمان، بحيث توظف هذه المقترحات لتطوير قصة السرد المتحفي في هذه القاعة.


title: المتحف الوطني (سلطنة عمان)

text: تغطي اللقى في هذه القاعات مليوني عام من الإرث البشري في شبه الجزيرة العُمانية، وثلاث حقب زمنية رئيسية، هي: العصر الحجري القديم (2,000,000–3,100ق.م.)، والعصر البرونزي (3,100–1,300ق.م.)، والعصر الحديدي (1,300ق.م. –629م).