title: كومك كافلكيد

text: كومك كافلكيد هي أنثولوجيا قصص مصورة تم نشرتها بواسطة دي سي كومكس من سنة 1942 إلى 1954 وصدر منها 109 أعداد. كان محور القصة هو كل من المرأة المعجزة الفانوس الأخضر والبرق. عمل عليها كتاب مثل بيل فينغر وغاردنر فوكس.


title: عائلة مارفل

text: عائلة مارفل وتعرف أيضا بـ عائلة شازام هي مجموعة من الأبطال الخارقين الذين ظهروا أصلا في الكتب التي نشرتها فوست كومكس، تم الاستحواذ عليها في وقت لاحق من قبل دي سي كومكس. ابتكرت في سنة 1942 من قبل الكاتبين أوتو بيندر وإد هيرون، والفنانين سي سي بيك، ماك رابوي و مارك سويزي. الفريق هو امتداد لكابتن مارفل ويشمل أخته ماري مارفل وصديقهما كابتن مارفل جونيور.


title: عائلة مارفل

text: بسبب أن مارفل كومكس قامت بالحصول على حق العلامة التجارية لكابتن مارفل الخاص بهم فإن دي سي كومكس هي اليوم غير قادرة على الترويج والتسويق لقصص عائلة مارفل بهذا الاسم وتستخدم بدلا من ذلك اسم "شازام!".


title: لوي (مسلسل)

text: لوي (بالإنجليزية: Louie) مُسلسل كوميديا ودراما أمريكي عُرض على قناة ""FX"" منذ عام 2010. المُسلسل من إعداد، إخراج، كتابة، وبطولة الكوميدي الأمريكي لوي سي. كي. يُتابع المُسلسل حياة لوي وهو يعيش في مدينة نيويورك مع إبنتاه.


title: لوي (مسلسل)

text: حصل المسلسل على إستحسان النقاد، وحصل لوي على عدة جوائز إيمي برايم تايم لتمثيله، كتابته، وإخراجه للمسلسل، كما فاز بجائزة أفضل كاتب لمسلسل كوميدي في حفل جوائز الإيمي الرابع والستون، والسادس والستون.


title: لوي (مسلسل)

text: في أغسطس، 2015، أعلنت قناة ""FX"" بأن المسلسل سيتوقف حتى إشعار آخر، حين عودة لوي ليكمل عمله في المسلسل.أصدرت شركة فوكس القرن العشرين الترفيهية الموسم الأول من المسلسل على قرص مدمج ("DVD"، "Blu-ray") في المنطقة 1، في 21 يونيو، 2011. صدر الموسم الثاني في 19 يونيو، 2012. أما الموسم الثالث، الرابع، والخامس حصراً على موقع أمازون.


title: جماعة أحد أحد

text: جماعة أحدٌ أحد هي جماعة معارضة صغيرة تنشط خلال الحرب الأهلية السورية. وتتكون الجماعة من الأجانب وكذلك السوريين. أفيد أن زعيم الجماعة أمير البراء وعدد غير معروف من المقاتلين تركوا اللاذاقية وانضموا لاحقًا إلى تنظيم الدولة الإسلامية في عام 2016.


title: كابتن مارفل (دي سي كومكس)

text: كابتن مارفل ومعروف أيضا باسم شازام هو بطل خارق يظهر في القصص المصورة التي تنشرها دي سي كومكس. ابتكر كل من الفنان سي سي بيك والكاتب بيل باركر الشخصية سنة 1939. ظهر كابتن مارفل للمرة الأولى في فبراير 1940 في ويز كومكس العدد رقم 2. وهو صبي صغير يستطيع عن طريق نطق الكلمة السحرية "شازام" تحويل نفسه إلى رجل بالغ بقوة خارقة، سرعة، طيران وقدرات أخرى. وضعه موقع آي جي إن في المركز 50 ضمن قائمة أعظم الأبطال الخارقين على الإطلاق.


title: أحمد منوجهر خان

text: احمد منوجهر خان بن الحسين خان الأول الأكبر العلوي.هو رابع خانات بشتكوه وبروجرد و بلاد اللور من عائلة ولاة لرستان.


title: أحمد منوجهر خان

text:
خلف ابن شقيقه (علي قلي خان بن محمد شاه ويردي خان الأول بن الحسين خان الاكبر) بالحكم نتيجة عدم تدبر علي قلي خان بالحكم ،
و الذي اتفق أغلب أفراد عائلة خانات لرستان على ازاحته لعدم معرفته لأمور السلطة


title: أحمد منوجهر خان

text: و تم تنصيب عمه احمد منوجهر خان بن الحسين خان الأول الأكبر حاكما على لورستان و بروجرد و بموافقة من شاه إيران (باعتبار أن خانات لرستان كانوا حكام تحت السيادة الصفوية منذ عهد الشاه عباس الأول و لحد انتهاء تبعية خانات لرستان للصفويين و التي انتهت بإعلان الاستقلال من قبل سابع الخانات "علي مردان خان" أواخر أيام الصفويين)


title: أحمد منوجهر خان

text: كان يتصف حكم احمد منوجهر خان بالحزم و حسن الإدارة ، و ذلك لما اكتسبه من خبرة بالحكم ، عندما كان حاكما على مقاطعة (صيمرة) غرب لورستان ، في محافظة إيلام خلال فترة حكم شقيقه خان لرستان (محمد شاه ويردي خان الأول)


title: أحمد منوجهر خان

text:
كان المشعشعين مسيطرين على أراضي الاحواز (خوزستان) منذ فترة طويلة للغاية ، حتى قبل ظهور مؤسس الدولة الصفوية الشاه إسماعيل الصفوي
و الذي بظهوره كشاه قوي للبلاد رافضا أي منازع له بالسلطة ، أراد أن ينهي بذلك الإمارة المشعشعية ، فوجه جيش كبير لهم بغية القضاء عليهم تماما
و رغم ان الجيش الصفوي كاد أن ينهي مهمته إلا أن حركة المشعشعين لم تنتهي في المنطقة نتيجة مقاومة بعض الأهالي ، مما جعل الشاه إسماعيل الصفوي يعترف بحكمهم ، شريطة تبعيتهم لحكومته كأي ولاية أو إقليم تابع له
فاتفق الطرفان على ذلك


title: أحمد منوجهر خان

text: الا ان الحركات الاستقلالية من قبل المشعشعين كانت كثيرة ، صادف إحداها أيام احمد منوجهر


title: أحمد منوجهر خان

text:
حيث ثار (السيد حسين) على والده حاكم خوزستان (السيد علي) ، مطالبا بالحكم ، لذلك اوعز الشاه لوالي لورستان (احمد منوجهر خان) ، بأن يحرك جيشا من ولايته إلى الاحواز جنوبا لينهي هذا التمرد
فخرج احمد منوجهر خان بنفسه على رأس القوات اللورية متجها جنوبا لعاصمة المشعشعين
الحويزة


title: أحمد منوجهر خان

text:
و تمكن من دخول خوزستان
و نجح بتهدئة الاوضاع ، إلا أنه علم بأن السيد حسين أصبح يطالب بالحكم بشكل مستقل تماما عن الدولة الصفوية و قد أيده عدد كبير من الخوزستانيون ، لكن منوجهر خان تمكن من الثائرين و قام بخلع المشعشعين عن الحكم و قام بإرسال حاشية الحاكم بما فيهم السيد علي و ابنه المتمرد السيد حسين إلى العاصمة الصفوية اصفهان ، و أجبر سكان خوزستان على طاعته و قبض على الأمور فيها
وظل يمارس حكمه في خوزستان زهاء السنتين ، لكن ازداد استياء الخوزستانيين فيما بعد ، و خصوصا من هواية احمد منوجهر خان في جمع الخيول العربية الأصيلة وبناء الاسطبلات لها ، حيث كانت تلك الخيول تشكل أحد الموارد لسكان تلك الأقاليم
لذلك ازداد ضجر السكان من الخان ، فشعر منوجهر خان بما يدبر له ، فأرسل طلبا للشاه بأن يعفيه من إدارة الأقاليم الجنوبية (خوزستان) ، وأن يعين سيد مشعشعياً آخر ارضاءاً للأهالي و تحقيقاً لرغباتهم


title: أحمد منوجهر خان

text:
فأجاب الشاه لرغبة الخان
و اتجه منوجهر خان مع حاشيته شمالا عائدين إلى قلعة فلك الأفلاك بالعاصمة اللورية خرم آباد ، و ظل مقيما في دار حكمه لا يبرحه ابداً ، حتى وافاه الأجل .


title: أحمد منوجهر خان

text:
توفي الخان احمد منوجهر في مدينة خرم أباد في قلعة فلك الأفلاك
تولى الحكم بعده ابنه الامير الحسين خان الثاني ، و بموافقة من حكومة الشاه


title: كابتن مارفل (مارفل كومكس)

text: كابتن مارفل هو اسم مشترك للعديد من شخصيات الأبطال الخارقين الخيالية والذين يظهرون في القصص المصورة الأمريكية التي تقوم بنشرها مارفل كومكس. من ابتكار كل من ستان لي وجين كولان. أغلبهم يظهرون في العالم المشترك الأساسي لمارفل والمعروف باسم "عالم مارفل". اسم الشخصية هو نفس اسم شخصية أخرى "كابتن مارف" لدى دي سي كومكس.


title: كابتن مارفل (مارفل كومكس)

text: بعد المحاكمة التي جرت بعد رفع دي سي كومكس دعوى قضائية ضد فوست كومكس بسبب انتهاك حقوق الطبع والنشر مدعية أن كابتن مارفل الذي قامت فوست كومكس بابتكاره مشابه جدا لسوبرمان أجبرت الأخيرة على إيقاف نشر قصص كابتن مارفل. في أواخر الستينات حصلت مارفل كومكس على حق العلامة التجارية "كابتن مارفل"، مما اضطر دي سي كومكس لتسمية نسخة كابتن مارفل الخاصة بهم ""شازام!"" وذلك عندما حصلوا على حق نشر قصصه في أوائل السبعينات.


title: كابتن مارفل (مارفل كومكس)

text: للاحتفاظ بعلامتهم التجارية فإن مارفل كومكس عليها نشر عنوان باسم كابتن مارفل كل سنة أو سنتين منذ ذلك الحين، مما أدى إلى ظهور عدد من السلاسل المستمرة، السلاسل المحدودة، وون شوت تضم مجموعة من الشخصيات التي تستخدم الاسم المستعار الكابتن مارفل.


title: سلسلة محدودة (قصص مصورة)

text: في مجال كتب القصص المصورة السلسلة المحدودة هي عبارة عن سلسلة قصص مصورة مع عدد محدد مسبقا من الإصدارات. السلسلة المحدودة تختلف عن السلسلة المستمرة في أن عدد الإصدارات محدد سلفا ويحدد قبل الإنتاج، وتختلف عن ون شوت في أنها مؤلفة من عدة إصدارات. وغالبا ما يستخدم هذا المصطلح بالتبادل مع سلسلة مصغرة عادة اعنمادا على طول وعدد الإصدارات. يشير كل من الناشر دارك هورس كومكس والناشر دي سي كومكس إلى السلاسل المحدودة التي تتكون من ما بين 2 إلى 11 عددا بسلسلة مصغرة.


title: لواء الحق (إدلب)

text: لواء الحق (إدلب) هي جماعة نشطة خلال الحرب الأهلية السورية.


title: لواء الحق (إدلب)

text: ردًا على التقارير التي وردت عن تدخل روسي، نشر قائد لواء الحق أبو عبد الله تفتناز تغريدة مخاطبًا "الروس الكفرة"، ومهددًا ب"ذبحهم مثل الخنازير".


title: مركز شباب بلاطة

text: مركز شباب بلاطة. أو كما يُسميه الجمهور الجدعان، هو نادي رياضي ثقافي اجتماعي تأسس عام 1954 في مخيم بلاطة المقام في مدينة نابلس على أراضي قرية بلاطة.


title: مركز شباب بلاطة

text: حمل في البداية اسم ( مركز التربية الأساسية )؛ حيث خضع منذ تأسيسه لإشراف وكالة غوث وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين، وبدأ المركز بالعمل منذ ذلك العام، بطريقة دؤوبة لرفع الشأن الرياضي والثقافي والاجتماعي، والأنشطة الأخرى للمخيم. ونتيجة للدور الوطني والنضالي خلال فترة الاحتلال؛ قامت قوات الاحتلال بإغلاق المركز بشكل متقطع منذ العام 1972، إلى أن تم إغلاقه بشكل كامل من العام 1982 وحتى العام 1993.


title: مركز شباب بلاطة

text: يتطلع مركز شباب بلاطة الاجتماعي، أن يكون الداعم الأساسي لجميع الأنشطة الرياضية والثقافية والاجتماعية والكشفية، على مستوى مخيم بلاطة والمنطقة، كما يتطلع المركز إلى أن يكون له ملعب خاص لجميع الألعاب الرياضية، مثل كرة القدم والسلة واليد والطائرة وكرة الطاولة وغيرها من الألعاب الفردية والجماعية، وأن يكون له صالة مغلقة متعددة الأغراض، لتستوعب أنشطة المركز والمؤسسات الأخرى المثيلة.


title: مركز شباب بلاطة

text: يسعى مركز شباب بلاطة الاجتماعي إلى تنمية الشباب في مخيم بلاطة وضواحيه، وتقديم خدمات التعليم والتثقيف والتدريب وصقل المهارات، وإلى أن يكون الداعم الأساسي لجميع الأنشطة الرياضية والثقافية والاجتماعية والكشفية على مستوى مخيم بلاطة والمنطقة.


title: مركز شباب بلاطة

text: حصل على عدة بطولات منها بطولة المملكة، وكأس فلسطين.


title: مركز شباب بلاطة

text: حصل على كأس الشهيد ياسر عرفات عام 2017


title: مركز شباب بلاطة

text: تنظم اللجنة الرياضية بطولات موسمية بكرة القدم والألعاب الأخرى، ومنها: بطولة العودة، وبطولة النخبة وبطولة الشهداء.


title: بين الأصدقاء

text: بين الأصدقاء هو فيلم كوميدي فرنسي تم إنتاجه في سنة 2015، وهو من إخراج أوليفييه بارو وبطولة دانييل أوتويل و جيرارد جونيو و فرانسو بيرليند و زابو بريتمان و ميلاني دوتي و إيزابيل جيليناس، يتكلم الفيلم عن مجموعة من الأصدقاء يذهبون في رحلة بحرية.


title: حسن جوهرجي

text: حسن جوهرجي (28 يوليو 1968 في طهران - 3 فبراير 2017)، هو ممثل إيراني بدأ مسيرته الفنية عام 1988. اشتهر بالتسعينات وذلك بعد تمثيله مسلسل "في جوارك".


title: الشيطان والإنسان (كتاب)

text: هذا الكتاب يختلف عن كل الخواطر التي نشرت عن فضيلة الإمام حول القرءان الكريم وغيرها، فقد كان هذا الكتاب إجابة عن أحد الأسئلة التي وجِّهَت للإمام، وكان مما يميز فضيلته دائما أنه في بعض الأجوبة لايكتفي فقط بالإجابة عليها علي قدرها بل يتوسع ويؤصل في الإجابة إن تطلب الموضوع ذلك ... وها نحن الآن بين يدي هذا الكتاب وهذا الموضوع الذي تَطَلّب من فضيلته أن يتحدث فيه بتوسعة حتي يفيد الناس أجمعين وحتي يزيح عن أعين وأذان الناس هذه التافاهات التي يسمعوها أو يروها ليل نهار وحتي يرد علي من يتكلم في هذا الجانب بأدلة قطعية تجعل القلب يستريح عند قراءتها، والكتاب بعنوان الشيطان والإنسان، وقد قسمه فضيلته إلي ست فصول :_ الفصل الأول ، الفصل الثاني ، الفصل الثالث ، الفصل الرابع "، الفصل الخامس ، الفصل السادس ".


title: الشيطان والإنسان (كتاب)

text: يبدأ أولًا في الفصل الأول بتعريف الشيطان ووصفه والمعصية الأولي التي كانت سبب في غضب الله علي إبليس، ويوضح فضيلته أن لفظ الشيطان ما هو إلا وصف لإبليس الذي عصي الله تعالي، لأن كثير من الناس يعتقدون عندما يسمعون كلمة شيطان أنه إبليس! ولكن لو نظرنا في البحث العام عن كلمة شيطان لوجدنا أن معني الشيطان كوصف عام كل ما يبعد الناس عن طاعة الله وعن منطق الحق، وكل ما يغري الإنسان بالمعصية، ويحاول أن يدفع الإنسان إلي الشر ... كل واحد من هؤلاء هو شيطان ... ولذلك نقول دائمًا أنه هناك شياطين الجن وشياطين الإنس .. يجمعهم كلهم وصفٍ واحدٍ، كما يجمعهم الاتحاد في مهمتهم والتي هي نشر المعصية والإفساد في الأرض . ثم يبين فضيلته أن إبليس كان – شيطان - من الجن كانت له منزلة عالية حتي أنه قيل أنه كان يعيش مع الملائكة لمنزلته.


title: الشيطان والإنسان (كتاب)

text: ثم يبين الإمام تحت عنصر سماه (لا فضل لعنصر علي آخر). أن سبب غرور إبليس وتكبره هو الذي أوصل به إلي مثل هذه الأمور، فإبليس نسب العلم الذي ارتفعت مكانته ومنزلته لأجله لنفسه ولم ينسبه إلي الله، من أجل ذلك تكبر وتعالي وقال (قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ)، تمامًا كما قال قارون (قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَىٰ عِلْمٍ عِندِي ۚ).


title: الشيطان والإنسان (كتاب)

text: ثم ينتقل الإمام (عليه رحمة الله ) إلي الفصل الثاني الذي بعنوان (معصية الشيطان)، ويتحدث فيه عن ما حدث بين إبليس وبين الله سبحانه وتعالي، وعدم طاعة إبليس لأمر الله تعالي عندما أمره وأمر الملائكة كلها أن تسجد لآدم، وهنا يُجيب الشيخ علي من يقول أن الأمر كان من الله للملائكة ولم يكن لإبليس، وإبليس كان من الجن، فلِمَ إذن يعاقب الله إبليس علي أمر لم يكون موجه إليه؟! وهنا يذكر الشيخ أن الأمر أولًا جاء للملائكة أجمعين وإبليس كان معهم لعلو منزلته، وغير ذلك أن الله تعالى قال في القرءان الكريم (قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ) فهذا أمر من الله لإبليس خاصة ولكنه لم يمتثل لأمر الله تعالي وامتنع عن السجود تكبرًا وغرورًا منه وقال (أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ) فكان عقاب الله تعالى له بالخروج من رحمة الله، ولكن إبليس طلب من الله طلبًا وسأله أن يمهله إلي يوم البعث حتي يغوي كثير من بني الإنسان ويضلهم حتي يسكنوا معه النار، وهنا نجد أن الله تعالى استجاب لطلب إبليس مع أنه عصاه ولم يطيعه، وقد يتسائل البعض لِمَ ذلك؟ لِمَ استجاب الله لطلبه مع أنه لم يمتثل لأمره؟ وهنا يجيب الشيخ أن هذا هو مراد الله تعالى، فالدنيا لا تكتمل إلا بهذا، فالله تعالى خلق الدنيا كدار اختيار وجعل الآخرة دار الجزاء، والله تعالي يريد أن يمر عبده في الدنيا باختبار قبل يوم الحساب، فاقرأ قول الله تعالى ( أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ)، فمراد الله تعالى أن يمهل إبليس إلي يوم البعث ويظل طول الحياة الدنيا يغوي بني الإنسان عن الحق والصدق ليختار كل واحد منهم الطريق الذي يريده، وعلي هذا يكون الحساب.


title: الشيطان والإنسان (كتاب)

text: ثم يوضح الإمام تحت عنصر (الدنيا دار اختبار) أننا نعيش في هذه الدنيا في اختبار وبلاء من الله تعالي ووظيفة الشيطان الإغواء حتي لا يجتاز الإنسان هذا الإمتحان، فالإنسان يجب أن ينتبه إلي مكائد الشيطان وأن يداوم دائمًا علي الاستعاذه بالله من الشيطان الرجيم.


title: الشيطان والإنسان (كتاب)

text: ثم ينتقل الإمام إلي الفصل الثالث الذي بعنوان (آدم والشيطان)، ويتحدث فيه عن كيفية إغواء الشيطان لآدم عليه السلام وحواء وماذا قال لهما، وهذا مُجَاب عليه ومنصوص به الآيات في القرءان الكريم ... ولا نحتاج لذكره هنا، ولكن ما أريد أن أبيّنه في هذا الباب أن الشيخ تحدَّث عن الجنة التي أدخل الله فيها آدم وحواء بعد خلقهما، وبين أن كثيرًا من المفسرين علي قول أن هذه الجنة هي جنة الخلد التي أعدها الله للمؤمنين يوم القيامة، ولكن هذا جعل أعداء الإسلام من المستشرقين وغيرهم يسألون كيف جنة الخلد ويدخل فيها آدم وحواء ثم يخرجوا منها مرة أخرى، ولو كانت جنة الخلد حقًا فكيف يدخل إبليس هذه الجنة وهو العاصي الأول!! ولذلك امتثالًا لرأي الشيخ فإنها ليست جنة الخلد كما يقول الكثير بل قيل عنها أنها جنة لكثرة الأشجار فيها وغير ذلك من أوصاف كلمة جنة في اللغة العربية، لأن كلمة جنة في اللغة العربية لا تعني بالضرورة جنة الخلد، بل ذكر القرآن مواضع عديدة بها كلمة جنة ولم يراد بها جنة الخلد، إذن فالله خلق آدم وأدخله جنة، وقد يسأل البعض لِمَ ذلك؟ أي لِمَ أدخل آدم جنة من الجنان ولم ينزله إلي الأرض مباشرة؟! وهذا يجيب عليه الشيخ أنه تعليم من الله لآدم ولذريته من بعده في كيفية الابتعاد عن ما نهي عنه الله واجتناب الشيطان ومما يدل علي ذلك أن الهدف الأساسي من خلق آدم هو الاستخلاف في الأرض، فأدخله الله هذه الجنة لكي يعلمه كيف يمتثل لما أمر به الله وينتهي عما نهي عنه الله، وأيضًا مما يدل علي ذلك أن الله أدخل آدم هذه الجنة وأمره أن لا يقترب من شجرة معينة في هذه الجنة في لفظ قوله تعالي (وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ الشَّجَرَةَ) ولم يقل ولا تأكلا من هذه الشجرة، وكأنه يعلمهما كيفية الابتعاد عن الذنوب والمعاصي والمحرمات بعدم الاقتراب منها ومن ذلك قوله تعالي (فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ)، لم يقل لا تفعلوا كذا، ولكن نهي عن مجرد الاقتراب من هذه المعاصي كما قال لآدم وحواء (وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ الشَّجَرَةَ).


title: الشيطان والإنسان (كتاب)

text: ثم ينتقل الشيخ إلي الفصل الرابع الذي بعنوان معصية آدم ومعصية إبليس وفيه يجيب الشيخ علي من تسائل لماذا لم يغفر الله لإبليس كما غفر لآدم؟ يعني إبليس وآدم كلاهما عصي الله تعالي فلم إذن غفر لآدم ولم يغفر لإبليس؟!!، والجواب علي ذلك أن إبليس عصي وتكبر أما آدم عصي واستغفر، آدم وحواء لما عصيا الله تعالي عادا مرة أخرى سريعًا إلي ربهما وقالا (قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ) ولذلك قَبَلَ الله توبتهما هذه،أما إبليس عصي الله تعالى وتكبر وقال (ثُمَّ لَآتِيَنَّهُم مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَائِلِهِمْ ۖ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ) عصيان وتكبر، وهذا هو الفارق بين الإثنين في التوبة إلي الله بعد المعصية.


title: الشيطان والإنسان (كتاب)

text: ثم ينتقل الشيخ تحت عنصر (صراع في الدنيا) ليوضح أن الشيطان جُعِلَ في هذه الدنيا حتي يغوينا جميعًا عن طاعة الله وهذه وظيفته، وما يُستَدعى ذكره في هذا هو تفسير قوله تعالى (إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ)، فهذا يعني أن الله جعل الشيطان يرانا ونحن لا نراه حتي لا نستطيع أن نعرف من أي طريق سيأتي وبأي طريقة، ولكن الله بين لنا مَنْ الذين سيبعد الشيطان نفسه عنهم في قوله تعالي (إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ)، وقوله تعالى ( إلا عبادك منهم المخلصين)، هذا يعني من تمسك بطاعة الله وعبادة الله، ومن يُخلِص في عبادته لربه سيبعد الشيطان نفسه عن طريقه لأن الشيطان هو الذي يعرف طريق الإنسان ليس الإنسان هو الذي يعرف طريق الشيطان (إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ).


title: الشيطان والإنسان (كتاب)

text: وفي الفصل الخامس يتحدث الشيخ عن وسوسة الشيطان ومداخل الشيطان للعبد، ويبين فضيلته في البداية أنه هناك نوعان من الوسوسة ... وسوسة الشيطان بالنسبة للإنسان ... ووسوسة النفس له ... فكيف نُفرِّق بين وسوسة الشيطان ووسوسة النفس؟ وسوف أنقل ما قاله الإمام في كتابه عن هذا السؤال وذلك لأن هذا السؤال له من الأهمية بمكان، والكثير من الناس في زماننا يتعرض لهذا السؤال كثيرًا، وهذا نص ماذكره الشيخ :_ ( ولكي تعرف الفرق بين الوسوستين نقول لك ... إذا كان من يوسوس لك لا يهمه أن تقع في المعصية، بصرف النظر عن نوعها ... فهذا هو الشيطان ... أما إذا كان هناك إصرار علي معصية معينة ألفتها ... فذلك من نفسك. إن إبليس دائمًا يأتي من الباب الذي يري فيه المنهج ضعيفًا ... فإذا وجد إنسانًا متشددًا في ناحية معينة، يأتي إليه من ناحية أخري يكون فيها ضعيفًا ... فإذا كان الإنسان مثلًا .. متشددًا في الصلاة محافظًا عليها ويؤديها في أوقاتها .. جاءه إبليس من ناحية المال، فيوسوس له حتي لايخرج الزكاة ويقتر, ويأكل أموال الناس بالباطل، مدخلًا في نفسه الوهم بأن هذه الطريقة تزيد ماله، وتجعله غنيًا وتبعد عنه الفقر، والحقيقة غير ذلك .. فكما قال الرسول (ما نقص مال عبد من صدقة) ..لأن الصدقة هي التي تكثر المال، وتضع بركة الله فيه ليزداد وينمو. وحينما يجد إبليس إنسانًا متشددًا في الصلاة، محبًا للمال، يأتيه من ناحية ضعفه فيمنعه من الصدقة وأنواع البر، ثم يغريه بالمال الحرام، وتبدأ المعاصي تنسج علي قلبه عودًا عودًا .. لتغطي القلب كله وتمنعه من ذكر الله. فالشيطان يستغل حب العبد لأي شئ، ليخرجه عن الطاعة وعن المنهج، وليقوده إلي المعصية، وإلي الكفر والعياذ بالله، والأمثلة علي ذلك كثيرة .. إنه يبحث عن نقطة ضعف الإنسان لكي ينفذ إليه منه، ولا يفتر عن ذلك أبدًا حتي يوقعه في حبائله ويخرجه عن منهج الله.


title: الشيطان والإنسان (كتاب)

text: ثم في الفصل السادس والأخير يتحدث الشيخ عن جنود الشيطان، وقد أوضح أن للشيطان جنود من الجن وجنود من الإنس أيضًا يستخدمهم الشيطان في إضلال الناس ، وقد أكّد الشيخ أن هذا التسخير للشيطان من جنود الجن والإنس إنما بمراد وإرادة الله، حتي لا يظن أحد أن هذا علي غير مراده سبحانه وتعالي، فالله جل وعلا لو أراد أن يسخِّر الشياطين للإنسان لفعل ذلك، ومما يدل علي ذلك أنه سبحانه وتعالي قد سخر الجن لنبي من الأنبياء هو نبي الله سليمان قال تعالي ( قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَّا يَنبَغِي لِأَحَدٍ مِّن بَعْدِي ۖ إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ (35) فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ (36) وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ (37))، فكل ما تقوم به الشياطين علي ظهر الأرض إنما يكون بمراد من الله ليختبر به العباد أجمعين، ويذكر الشيخ أيضًا أن الشيطان كما أن له جنود مادية، أيضًا له جنود معنوية، والجنود المعنوية للشيطان هي الغرور والعجب والإعجاب بالنفس، فيستغني الإنسان بهذه الأشياء عن ربه جل وعلا فيقع في معصية الله تعالي. ثم ذكر الشيخ مثالًا علي هذا الكلام، ما فعله كفار قريش في غزوة بدر، حيث زَيّن لهم الشيطان أنهم لا غالب لهم فتكبروا علي الله وتجبروا، ففعل الله بهم ما فعل، وهذا ما بينه قول الله تعالي ( وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ وَقَالَ لَا غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ لَّكُمْ ۖ فَلَمَّا تَرَاءَتِ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكُمْ إِنِّي أَرَىٰ مَا لَا تَرَوْنَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ ۚ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ (48)).


title: أول أميريكان بابلكيشنز

text: أول أميريكان بابلكيشنز هي شركة نشر لكتب القصص المصورة الأمريكية. تأسست في 1938. يقع مقرها في نيويورك. وهي واحدة من ثلاث شركات اندمجت لاحقا لتشكل دي سي كومكس. من الأبطال الخارقين الذين ابتكرتهم المرأة المعجزة، الفانوس الأخضر والبرق وجميعهم ظهروا للمرة الأولى في فترة الأربعينات الميلادية خلال العصر الذهبي للقصص المصورة. من منشوراتها أول أميريكان كومكس وأول ستار كومكس.


title: حبضيات

text: الحبضيات ، هي من النباتات تتبع الخيميات. تحتوي على 11 جنساً.


title: دارك هورس كومكس

text: دارك هورس كومكس هي ناشر للقصص المصورة الأمريكية والمانغا. تأسست في 1986. يقع مقرها في ميلواوكي بأوريغون في الولايات المتحدة. أسسها مايك ريتشاردسون. عمل فيها أشخاص أبرزهم فرانك ميلر ومايك ميغنولا.


title: إميج كومكس

text: إميج كومكس هي شركة ناشرة للقصص المصورة الأمريكية. تأسست في 1992. يقع مقرها في بورتلاند. تم تأسيسها بواسطة كل من تود ماكفرلين روب ليفلد، جيم فالنتينو، إريك لارسن، مارك سيلفستري وجيم لي. من أشهر سلاسلها الموتى السائرون والتي تحولت إلى عدة ألعاب فيديو وإلى مسلسل تلفزوني.


title: موسيقى جوجل بلاي

text: جوجل بلاي موسيقى هي خدمة بث حي للموسيقى على الأنترنت من طرف شركة جوجل.


title: موسيقى جوجل بلاي

text: يمكن استخدام التطبيق الخاص بالهواتف الذكية والحواسيب اللوحية بالاستماع للموسيقى الموجودة على الجهاز الخاص بالمستخدم كما يسمح لمستخدميه بصفة مجانية رفع والاستماع إلى أكثر من 50،000 مقطع موسيقي من خلال تسجيلاتهم ومقاطعهم الخاصة والمفضلة. كما يسمح الاشتراك المالي في التطبيق من الاستفادة من جميع المقاطع الموسيقية المرفوعة على يوتيوب ريد بدون قيود. كما يمكن لمستعملي التطبيق على الهواتف المحمولة من تحميل المقاطع للاستماع إليها في وضع غير المتصل.


title: موسيقى جوجل بلاي

text: انطلقت الخدمة في 10 مايو 2011، ثم تحولت إلى إصدار بيتا بعد ذلك بستة أشهر. أتيحت للعموم في 16 نوفمبر من نفس السنة.


title: موسيقى جوجل بلاي

text: يسمح التطبيق لمستعمليه بشكل مجاني الاستفادة من رفع والاستماع إلى أكثر من 50،000 مقطع موسيقي، من خلال مجموعتهم المفضلة من المقاطع الموسيقية بشكل مباشر على مشغل الموسيقى أو على تطبيق الهاتف المحمول. المقاطع المجانية المرفوعة على حساب جوجل بلاي محدودة في 50،000 مقطع فقط، كما يمكن تحميلها على شكل محتوى قابل للتحميل للاستماع إليها في وضع غير متصل. بالنسبة لمستعملي التطبيق من الولايات المتحدة وكندا يمكنهم الاستفادة من خدمة إضافية متمثلة في الاستماع لمحطات الراديو. مع امتياز إضافي متمثل في إمكانية الاستعماع لستة مقاطع خلال ساعة واحدة عند استخدام وضع الراديو.


title: موسيقى جوجل بلاي

text: الحساب المدفوع في خدمة جوجل بلاي ميوزيك يمكن المستخدم من الولوج إلى أزيد من 35 مليون مقطع موسيقي، بدون أي إعلانات تجارية خلال الاستماع للمقاطع، كما يمكن الاستفادة من عدد لانهائي من التجاوز والانتقال للمقطع المقبل، والاستفادة من جميع تلك المقاطع في الوضع غير المتصل. يقدم جوجل 30 يوم مجانية للمستعملين الجدد لتجربة التطبيق بشكل مدفوع.


title: موسيقى جوجل بلاي

text: من خلال الحاسوب، يمكن الاستفادة من الخدمة عبر متصفح الويب من خلال الموقع الرسمي لجوجل بلاي على الأنترنت.


title: موسيقى جوجل بلاي

text: بخصوص الهواتف الذكية والألواح، يمكن الاستفادة من تطبيق مجاني متوفر لنظامي أندرويد وآي أو إس، عدد مرات الاستماع محدود في حالات الاستماع المشترك بين جهازين أو أكثر.


title: موسيقى جوجل بلاي

text: يمكن تحميل المقاطع الموسيقية للاستماع إلى في وضع غير متصل مباشرة من التطبيق.


title: موسيقى جوجل بلاي

text: المقاطع المرفوعة على الموقع يمكن أن تصل إلى 300 ميغابايت، حسب الصيغ التالية: إم بي 3، إي إي سي، ويندوز ميديا أوديو، فلاك، أوغ، أبل لوسلس.


title: موسيقى جوجل بلاي

text: الخدمة متوفرة في 64 دولة حول العالم، وهي:


title: موسيقى جوجل بلاي

text: أما الحساب المدفوع فهو متوفر فقط في الولايات المتحدة وكندا.


title: موسيقى جوجل بلاي

text: في 2013، قامت إنترتينمنت ويكلي بمقارنة بين عدة تطبيقات موسيقية بالإضافة إلى جوجل بلاي ميوزيك، فكان آراء المستعملين بالاجماع إيجابيا متفوقا على عدة تطبيقات منافسة.


title: باتريشيا بورجات

text:
باتريشيا بورجات (بالإنجليزية: Patricia Burchat) (مواليد عام 1958)، هي أستاذة فيزياء في جامعة ستانفورد، تقوم بإبحاث عن فيزياء الجسيمات وعلم الكون. وهي تهتم برسم خرائط المادة المظلمة في الكون وفهم طبيعة الطاقة المظلمة. تم تعيينها عضو في الجمعية الفيزيائية الأمريكية عام 2001، وفي زمالة غوغنهايم عام 2005. أما في عام 2013 فإنها أصبحت عضو في الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم.
ولد باتريشيا بورجات عام 1958، وترعرت في خليج باري، أونتاريو، كندا. ودرست في ثانوية مقاطعة وادي ماداواسكا. حصلت على شهادة البكالوريوس في العلوم التطبيقية والهندسة من جامعة تورنتو عام 1981، وعلى درجة الدكتورا في الفيزياء من جامعة ستانفورد عام 1986.


title: باتريشيا بورجات

text: عقدت باتريشيا بورجات زمالة ما بعد الدكتوراة في جامعة كاليفورنيا، سانتا كروز، بالفترة بين 1986-1988، والتحقت بأعضاء الهيئة التدريسية هناك بين عامي 1988-1995. منذ عام 1995 أصبحت باتريشيا بورجات عضواً في هيئة تدريس الفيزياء في جامعة ستانفورد، وشغلت منصب رئيس الإدراة فيها بالفترة بين 2007-2010.


title: باتريشيا بورجات

text: مُنذ عام 1986، كانت باتريشيا بورجات عضواً في عدد من تجاربفيزياء الجسيمات، منها "تجربة مارك الثاني" على المسرع الخطي في مركز ستانفورد للمعجل الخطي، وتجربة "E791" في مختبر الأبحاث الوطني فيرميلاب. وكانت عضواً مؤسسا لتجربة "بابار" في مركز ستانفورد للمعجل الخطي، وإستكشافها القوة الأساسية، وبالتحديد القوة النووية الضعيفة. المواضيع التي إستكشفتها في هذه التجارب تشملالبوزوناتُ الواويَّة والعَينيَّة وهي جسيمات أولية تتوسط التآثر الضعيف، واللبتونات المحايدة الثقيلة، وأضحلال السميلبتونك لسحر ميزون، وخليط السحر. وإنتهاك (CP) في إضحلال الميزون (B)، أو الاختلافات في طريقة تطور المادة والمادة المضادة مع الوقت.


title: معالجة نباتية

text: معالجة نباتية أو المعالجة النباتية للملوثات ، هي استخدام النبات في إزالة بعض الملوثات سواءً كانت عضوية أو غير عضوية من الأماكن الملوثة كالتربة الزراعية والمياه، وهى من الطرق الهامة البسيطة والغير مكلفة ولا تؤدي إلى أضرار بيئية، حيث يتم زراعة النبات في الأماكن الملوثة فيقوم بامتصاص كميات كبيرة من المواد داخل كتلته الحيوية مثل الجذور الساق والأوراق، ومن ثم يتم معاملة النبات وإعادة تدوير بعض المواد القابلة للاستخدام في الصناعات المختلفة حيث تفيد هذه الطريقة في الحصول على المعادن الهامة في الصناعة مثل النحاس والقصدير وتختلف حساسية النباتات فيما بينها في مقدرتها على النمو وامتصاص المعادن الثقيلة أو المواد العضوية حيث يتم استخدام النباتات الأكثر فاعلية بعد اجراء الدراسات المستفيضة حيث تشير هذه الدراسات والأبحاث إلى أن هناك العديد من النباتات التي يمكن استخدامها في هذا المجال مثل النباتات العشبية البرية سريعة النمو والتي لها كتلة حيوية كبيرة وأيضاً بعض أنواع الحشائش ونباتات المحاصيل الموسمية ودوار الشمس. كما تلعب النباتات المائية دورًا كبيرًا من خلال قدرتها على النمو في المياه العذبة وبالتالي سهولة المعالجة الحيوية وتنقية المياه من الملوثات وخصوصاً الأنهار في المدن الصناعية الكبرى والتي شكلت مشكلة بيئية كبيرة.


title: معالجة نباتية

text: مصطلح معالجة النبات مشتقة من "بايثون" الكلمة اليونانية التي ترجمت إلى "نبات" و"الرميديوم" والتي تترجم إلى "علاج". وتستخدم هذه التكنولوجيا على نطاق واسع بسبب مقارنتها مع العلاجات الأخرى، حيث أنها أقل تدميراً للتربة، وأسعارها معقولة عموماً. ميزة أخرى هي أنها تضيف جمالية إلى التربة المتدهورة، وأنها تنطوي على تزايد النباتات الجميلة.


title: معالجة نباتية

text: يمكن إزالة ملوثات البيئة المائية والتربة بطرق عدة فيمكن أن تقوم النباتات بإفراز مواد من جذورها تحلل الملوثات. وبشكلٍ أكبر، فإن المواد الكيميائية الضارة يمكن أن تدخل الجذور، وبشكلٍ تفضيلي يتم نقلها إلى المجموع الخضري حيث يسهل إزالتها من الموقع. كما يمكن ببساطة خزن مواد أخرى في النبات ويتم لاحقاً تجميع هذه النباتات وتجفيفها. حيث يتم التخلص منها في موقع تخزين خاص.


title: معالجة نباتية

text: مثال ذلك؛ بعد كارثة المفاعل النووي في تشيرنوبيل في شمال أوكرانيا، قامت نباتات دوار الشمس بإزالة السيزيوم المشع بكفاءة من البحيرات المجاورة، حيث وُضِعت النباتات طافيةً على سطح الماء، وتم تثبيتها عن طريق الإسفنج، حيث جُمعت وجُففت لاحقاً. وأيضاً مثال معروف هو استخدام أشجار الحور لتطيير ثلاثي كلورو الإيثيلين.


title: علامة الين

text: علامة الين (¥) هي علامة العملة المستخدمة من قبل اليوان الصيني (CNY) و الين الياباني (JPY) ، هذا الرمز النقدي يشبه حرف Y اللاتيني مع وجود خطين أفقيين عليه ، كلتا العملتين لها نفس المقطع الصيني / كانجي (الصينية التقليدية: 圓، الصينية المبسطة: 圆. اليابانية : 円) و تنطق «شينييتاي» و تعني "الدائرة". و تنطق «يوان» في لغة الماندرين الصينية و «إن» باللغة اليابانية القياسية. و في بر الصين، الحرف الصيني هو الأكثر شيوعاً في مواقف الحياة اليومية باستخدام 元 كمقطع أكثر بساطة، والذي له نفس النطق كالحرف الرسمي 圓 في الماندرين (ولكن ليس باللغة اليابانية وفي بعض لهجات اللغة الصينية). و عادة ما يتم وضع الرمز قبل القيمة التي تمثله، على سبيل المثال ¥ 100.


title: علامة الين

text: في أنظمة تشغيل مايكروسوفت العاملة باللغة اليابانية، علامة الين لهاى شفرة الترميز 932 ، و لها نفس قيمة علامة الخط المائل في أسكي. كما أنها تستخدم كلما تم استخدام الخط المائل، مثل الفاصل في عناوين الملفات و حرف للتخطي، مما يجعلها أساسا خطاً مائلاً في الاتجاه المعاكس مع مظهر علامة ين، وهو خصوصية متفردة خاصة بنظام الترميز الياباني للمقاطع.


title: علامة الين

text: في برامج تحرير أسلوب الإدخال بينيين الصينية  كتلك من مايكروسوفت أو سوجو ، بكتابة "$" يعرض الحرف "￥" بعرض مزدوج ، والذي يختلف من العرض العادي "¥" المستخدمة في برامج تحرير أسلوب الإدخال الياباني.


title: علامة الين

text: نقطة اليونيكود للين هي U+00A5¥YEN SIGN.


title: علامة الين

text: بالإضافة للعلامة مزدوجة العرض U+FFE5￥FULLWIDTH YEN SIGN.


title: شطرنج كبير

text: الشطرنج الكبير أو غرانت أسيدريكس هي متغيرة شطرنج من القرون الوسطى تعود في تاريخها إلى حقبة ألفونسو العاشر ملك قشتالة وليون، وقد ذكرت في كتاب الألعاب سنة 1283. وتلعب في رقعة أبعادها 12x12 حيث تميزت بوجود قطع جديدة كلها ترمز للحيوانات وتتحرك حركات مختلفة منها قطعة التسماح التي تتحرك مثل الفيل الحالي.


title: شطرنج كبير

text: القوانين التالية هي إعادة صياغة لجين لويس وسونجا موسر بموقع تاريخ الشطرنج:


title: شطرنج كبير

text: التبييت غير موجود في الشطرنج الكبير، ويمكن للملك في نقلته الأولى أن يتحرك بمربعين في جميع الإتجاهات (يرمز لها بالرمز AD)، هذا بالإضافة إلى نقلاته العادية.


title: شطرنج كبير

text: يوجد نوعين من هذه المتغيرة، لأنه بالإمكان استخدام النرد (وهذا النوع كان المفضل لدي ألفونسو العاشر) ويتم في استخدان نرد من نوع خاص.


title: شطرنج كبير

text: برر الملك استخدام النرد في الشطرنج الكبير بقوله أن المباراة تستغرق وقتا طويلا ولهذا طلب صنع نرد ثماني الجوانب لتسريع اللعبة، بحيث يوافق كل جانب أحد القطع الثمانية للعبة. يعبر العدد على الجانب عن مكانة القطعة وقوة حركتها، فكان الملك يمثل رقم ثمانية، وسعبة للأنكا، وستة لوحيد القرن وخمسة للقلعة واربعة للأسد وثلاثة للتمساح واثنان للزرافة وواحد للبيدق.


title: شطرنج كبير

text: محركي الشطرنج متعددا المتغيرات ماكس الخيالي (Fairy-Max) و الحمام الزاجل (Postduif) يمكنهما لعب الشطرنج الكبير في رقعة أكس.


title: NGC 4395

text:
إن جي سي 4395 مجرة حلزونية ذات سطوع سطحي منخفض (مركز المجرة صغير وخافت عندما ينظر إليه من الأرض) تقع مجرة إن جي سي 4395 في اتجاه كوكبة السلوقيان
على بعد 15 مليون سنة ضوئية عن النظام الشمسي ويبلغ قطرها 55000 سنة ضوئية اكتشفت في (2 يناير 1786) من قبل ويليام هيرشيل. يبلغ قطر هالة المجرة حوالي 8 ". ولديها العديد من المناطق الواسعة أكثر سطوعا توجد في الشمال الغربي إلى الجنوب الشرقي. والجزء الجنوب الشرقي الأبعد هو ألامع. ثلاثة من من مناطقها لها تسميتها الخاصة ومرقمة في الفهرس العام الجديد: 4401، 4400، و 4399 على التوالي من الشرق إلى الغرب.وهى عبارة عن مناطق هيدروجين ثنائي متأين لامعة


title: NGC 4395

text: نواة إن جي سي 4395 نشطة وتصنف المجرة بوصفها مجرة زايفرت. ومن الجدير بالذكر انها تحتوي على واحد من أصغر الثقوب السوداء الهائلة الثقب الأسود المركزي لديه كتلة "تعادل" 300000 كتلة شمسية. مما يجعل علماء الفلك يطلقون علية ثقب أسود متوسط الكتلة.


title: نيجي هيوقا

text: نيجي هيوغا "" هو شخصية خيالية في سلسلة أنمي ومانغا ناروتو، وهو أحد أفراد فريق مايت غاي وزميل لناروتو. ينتمي إلى عشيرة الهيوغا وهو ابن عم هيناتا هيوغا. بامتلاكه لعين البياكوغان، فقد أصبح سيدًا في قتال المدى القريب؛ لكنه على عكس هيناتا، فإن عينه تُختم فور موته مما جعله يشعر بالعنصرية من عائلته. اشترك في العديد من المهام منها استرجاع ساسكي ومطاردة إيتاتشي واشترك في الحرب الرابعة تحت لواء الفرقة الثانية مع ابنة عمه هيناتا. يتسم بأنه حاد الطباع، لايتكلم كثيرا وهو ذكي وسريع الفهم وقد مات في حرب النينجا العظمى الرابعة عندما حاول حماية ناروتو من هجوم أسلوب الخشب الذي نفذه أوبيتو بوساطة الجيوبي.كان نيجي برتبة الجينين في بدايةِ سلسلة الأنمي، نيجي هيوغا كان المجنّد الجديد الذي يحتل المركز الأول بين خريجي العام الذي تخرج فيه من أكاديمية الننجا. بالاضافة إلى كونه الأقوى والأكثر موهبةً بين كلّ جينين كونوها الذين قاموا بحضور إمتحان التشونين أثناء الجزءِ الأولِ للسلسلة، وأوّل هم أَنْ يُصبحوا جونين. نيجي مُدِحَ كعبقري طبيعي لعشيرةِ هيجا، لكن لا يُمْكِنُه أبَداً قيَاْدَته لأنه عضو البيت الفرعِ. لكنه كما يبدو مستعمل القبضةِ اللطيفة الأكثر مهارة في السلسلةِ، على الرغم مِنْ هذه ذلك. على الرغم من أن التقنياتِ الأقوى لهذا الأسلوبِ تبقى عادة ضمن البيتِ الرئيسيِ، لكن نيجي تَعلّمَها خلال الملاحظةِ البسيطةِ.


title: نيجي هيوقا

text: نيجي في نفس فريقِ الجينين مع روك لي و تنتن، ومعلمهم الجونين مايت غاي. نيجي وروك لي بينهما تنافس طويل مستمر، الذي كما هو الحال في التنافس بين غاي وكاكاشي- يجيء في الغالب من جانبِ لي. لي، الذي يُحاربُ ضدّ مصيرِه كشينوبي عديم القيمة كُلّ حياته، يحاولُ بأقصى جهده أَنْ يُثبتَ نفسه إلى العالم بشكل عامِ ونيجي بشكل خاص. هَزأَ نيجي بحلم لي بأن يُصبحَ شينوبي جيد في الماضي، قائلا أن الواحد لا يَستطيعُ الوقوف ضدّ المصير، لكن بعد هزيمةِ نيجي أمام ناروتو، يَبْدو أنْ أثارَ عزيمة لي. تنتن تظهر في أغلب الأحيان في مُنَاوَشَة مَع نيجي، التي تتضمّنُ أن تينتين عادة تشْحذُ مهارتَها برَمي الأسلحةِ ونيجي يَحْرف الأسلحةَ. كلاهما في أغلب الأحيان يغتاظان على حد سواء مِنْ انفعالات لي وجي وسلوكهما 'الصبياني'، لكنهما أيضاً يُكرّسان على حد سواء في كفاح من أجل أعضاءِ فريقهم. على الرغم مِنْ رتبتِه، نيجي ما زالَ يَخْرجُ على المهماتِ بفريقِه.


title: نيجي هيوقا

text: إحدى نتائج فريقِ غاي بأنّهم النموذج الأصلي "للمنافسين الصينيين"، نزعة شائعة في الأنيمي والمانجا الياباني. عِدّة مِنْ تقنياتِ نيجي تحوي لمسات صينية ، بالأضافة إلى ملابسَه. يَحْملُ لي تشابه قوي أيضاً إلى بروس لي. تينتين الأكثر شبها بالصينيين من ناحية زيِّها، تصفيفة شعرها، اسمها، هواياتها، أطعمتها المفضّلة، وصوتها عالي النبرة (فكرة شائعة عنْ الشاباتِ الصينياتِ).


title: نيجي هيوقا

text: وبسبب كونه عضو بيتُ فرعَ، نيجي لا يُمكنُ أَنْ يَكُونَ زعيمَ عشيرتِه، على الرغم مِنْ إجادتِه مِنْ القبضةِ اللطيفةِ وبياكوجان. أبوه، هيزاشي هيجا، على الرغم مِنْ كُونه توأمَ هياشي هيجا، كَانَ قد ولد ثانياً، مما جْعلُه عضو بيتِ فرعِ في طفولتِه، نيجي ما كَانَ عِنْدَهُ شيء ضدّ العائلةِ الرئيسيةِ لأنه كان صغير جداً لأنْ يَفْهمُ نتائجَ كونه فرد من العائلةَ الفرعِ. لكن لما كَبرَ وهو يَرى أبّاه لا يَشْعرُ بشيء سوى كراهية لأَخيه والعائلةِ الرئيسيةِ، أصبح بشكل تدريجي يمتلك الإسْتياَء نفسه. إستيائِه عمّقَ بينما شَاهدَ أبّاه غاضبا بينما يُراقبُ هيناتا هيجا، بنت هياشي الأكبر ووريث هيجا الرئيسي العائلي، تتدرب مَع أبّيها. هيزاشي عَرفَ بأنّ إبنَه، نيجي، لَنْ يَكُونَ وريثَ عشيرتِه. لدى إكتِشافه لمشاعرِ هيزاشي العدائية، نشّطَ هياشي الختم المَلْعُون على هيزاشي، ليَضِعُ أَخَّاه في ألمِ هائلِ يمهاجمة أعصابه. كَانتْ لقاءَ نيجي الأول بختمِ هيجا المَلْعُون. كل شيء كان على ما يرام حتى حادثةِ معاهدةِ السلام بين أرضِ البرقِ وكونوها، على أية حال، حين أصبحَ نيجي حقاً مَنْ الشخص الذي ظَهرَ بإمتحاناتِ تشيونين، القريتان، التي كَانتا في حالة حرب مع بعضهم البعض، قرّرَتا تَوْقيع معاهدةَ، ولهذا الممثلين مِنْ أرضِ البرقِ وَصلوا في نفس اليوم، في نفس الوقت تماماً الختم الملعون نفسه الذي عذّبَ أبّاه وُضِعَ على نيجي. وفي تلك الليلة، حاولَ السفير مِنْ أرضِ البرقِ إختِطاف هيناتا، كاشفاً أن النيةَ من "المعاهدةِ" كانت لدُخُول أرضِ النارِ ومعرفة سِرَّ البياكوجان. إكتشفَ هياشي الدخيلَ وقَتلَه حالاً، الذي جعل أرضِ البرق تطالب بالقصاص وذلك بتسليمهم جثّةِ هياشي. ذلك اليومِ أُرسلَ أبّ نيجي إلى موتِه بدلاً مِنْ هياشي، ونشأ نيجي على إعتِقاد بأنّ أبّاه أُرسلَ ضدّ رغبته لحِماية سِرِّ خط دم العشيرةِ هيجا. هذه السلسلةِ مِنْ الأحداثِ أوصلتْه إلى حدّ الإعتِقاد بأنّ مستقبل شخصِ يقرر مِنْ الولادةِ وذلك ما كان هناك طريقَ لهُرُوب أَو تَغيير القدرِ، جْعله ذلك شخصَية حاقدة على البيتِ الرئيسيِ.


title: نيجي هيوقا

text: فيْ وقتٍ لاحق، انضم نيجي إلى فرقةِ شيكامارو نارا (حيث تشْملُ ناروتو أوزوماكي، كيبا إنوزكا، تشوجي أكيميتشي، ولاحقاً روك لي و غارا و كانكورو و تيماري) في المهمّةِ التيْ فشلتْ لمَنْع ساسكي يوتشيها مِنْ عبورِ حدودِ أرض النارِ وأرضِ الصوتِ والتي يسيطرُ عليها أوروتشيمارو. يُواجهُ كيدومارو أحد خماسي قرية الصوت، مخاطرًا بحياتَِهِ لأجلِ رفاقِهِ، مُتحمّلاً إصاباتٍ حرجةٍ، ويصل لنقطة تَبْعُدُ بِضْعَ إنْشاتٍ مِنَ الموتِ (عندما تلقّى ضربةِ عن قصد بسهمِ كيدومارو لكي يتمْكِنُ أَنْ يُوجّهَ تشاكراه خلال الخيطِ الذي يُوجِهَُ السهمِ، لكي يَقْتلَه)، يَبْقى على قيد ويرجعُ الجميل فيْ ذلكَ إلى المعالجةِ مِن قِبل فريق النينجا الطبي الذي بُعَثَ فوراً.


title: نيجي هيوقا

text: أثناء القتالِ ضدّ كيدومارو، شعر لأول مرّة كَيفَ يكون الشعور عندما تكون في الطرفِ المُتضرر بشكل يائس، بالإضافة إلى أن خصمك يتهكّمِ ويَسْخرُ مِنْ حالتِكَ اليائسةِ، كما عمل هو لكل من لي، هيناتا، وناروتو. يرفضُ نيجي التخلي عن المعركة ويُناضلُ بتصميمٍ مستميت تمامًا كما عملوا عندما واجهوا نيجي السابقِ، وهذا الذي مكّنه من الخروج منتصرًا في النهاية. نيجي يوضحُ لكيدومارو بأنّ هناك سببًا معيّنًا لكونه لا يَستطيعُ أنْ يخسرَ. يشير إلى كلمات ناروتو الأخيرةِ إليه بعد أن هزمَهُ فيْ إمتحانِ التشونين:"على العكس مني، أنتَ لَسْتََ فاشلاً " يعني أن نيجي يَجِبُ أَنْ لا يَعترضَ على مصيرِه لأنه في الحقيقةَ نيجي كان ممتازًا منذُ أنْ ولدَ. يَأْخذُ نيجي تلك الكلماتِ كإلهام ليُعلنُ بأنّه لا يَستطيعُ أنْ يخسرَ لأنه دائماً كانَ يُدْعِى بالعبقري، وهناك ناس يَعتمدونَ عليه كعبقري، وهو لا يَستطيعُ خَذْلهم. يتبع نيجي كلامه بأنّه إذا كان هناك من يستطيع أَنْ يُنقذَ ساسكي مِنَ الظلامِ، فهو ناروتو، لأن ناروتو أخذ بيده أيضاً مِنْ الظلامِ.


title: نيجي هيوقا

text:
وهي عين تعتمد على رؤية خط التشاكرا وتدميره وهي أقوى من عين شارينقان.
أمهر مستخدم لها نيجي هيوجا وبعض المهارة إكتسبها لأن بعض المهارة للأسرة الأصل وهو من أسرة الفرع إكتسب المهارة من مراقبته لتدريب الأسرة الأصل.


title: نيجي هيوقا

text: تعتبر هذه العيْنُ هي أهَمّ أسرار عائلةِ هيوجا. بحيث أن أفراد تلك العائلةِ تمتلك عينا بيضاء لوا يظهرُ البؤبؤُ فيها. منَ الملفتِ للانتباهِ أنّ مَجالُ الرؤيةِ هو 360 درجةٍ تقريبًا معَ وجودِ نقطةٍ عمياءٍ والتيْ لا يمكنُ للبياكوغان رؤيةُ ما يقعُ فيْ هذهِ النقطةِ. تمكنُ البياكوغان صاحبَها مِنْ رُؤيةِ مَجرى الشاكرا فِيْ الكائناتِ الحيةِ. منْ خصائصِ البياكوغان أنها ترى خلالَ الاجسامِ؛ أيْ انهُ يمكنُكَ أنْ ترى بها ما وراءَ عدةِ جدرانٍ. ولا يمكن إيقافها. المدى الطبيعي للبياكوغان هو حوالي 50 متر، ولكن نيجي بعد الققزة الزمنية في السلسلة أستطاع أن يرى أشياء بمدى يقارب الثمانمئة متر. وعندما يدربُ صاحبُها عينَهُ أكثرَ فإنّهُ يَستَطيعُ رؤيَةَ نِقاطِ الشاكرا لدى الخصمِ. لِكيْ يَستطيعَ إغلاقَهأ الشنوبي بأسلوبِ القبضةِ الناعمةِ وبالتاليْ لا يتمكنُ الخصمُ منَ استخدامِ الجتسوهاتِ المعتمدةِ على الشاكرا.


title: نيجي هيوقا

text: وهي معروفة بإسم الجوكن (柔拳) باليابانية، وهي من أهم تقنيات نيجي، الفكرة في أسلوبِ القبضة الناعمة هيَ إلحاقُ الضَرَرِ بالجهازِ الدوري للتشاكرا داخل الجسم، بذلكَ يَمْنعُ الخصمَ منِ إستعمالِ التشاكرا. ويتمُ ذلكَ بدخول بعض مِنْ التشاكرا الخاصةِ بالمستخدمِ إلى الجهازِ الدوري لتشاكرا الخصمِ محدثًا ضررًا للنقطةِ المُسْتَهْدفةِ ثم يعطّلُها. هذا النوعِ مِنْ تقنيةِ التايجتسو على النقيضِ من التايجوتسو التدميري- والذي يستندُ على قوَّةِ عضلاتِ المستخدمين- يمكن أن يُستَعملَ لإحداثِ ضَرَرٍ بالأعضاءِ الداخليةِ للخصمِ بدلاً مِنْ إلحاق سَحْقٍ واضحٍ. إذا كانَ المستخدمِ خبيرًا بما فيه الكفاية، يُمْكِنُهُ أَنْ يُحطّمَ خصمَه حتى بأقلِ لمسةٍ بهذا الأسلوبِ. لكونِ جهازِ الشاكرا الدوري مخفيًا، يتطلب استخدام البياكوجان مع هذا الأسلوب لكي يُستَعملَ بفعاليةٍ.


title: نيجي هيوقا

text: هذا الأسلوب من أساليب الدّفاع القوّية والذيْ ينافسُ أسلوبَ غارا فيْ استخدامِ الرملِ للدفاعِ. يقومُ المستخدمُ لهذا الاسلوبِ بالدورانِ بقوة كبيرة حول نفسِه مع اطلاق كميات ضخمة من الشاكرا الخاصة به من نقاط الشاكرا في جسمِه ليصد أي جسم يقترب منهُ. ويلاحظ أنّ الجسمَ الذي يدخلُ مجالَ هذهِ التقنيةِ يلحقُ بهِ الضررُ. ويُعتبرُ هذا الاسلوبُ أحدَ تقنياتِ القبضةِ الناعمة.


title: نيجي هيوقا

text: هو هجومٌ متقدّمٌ مِنْ أسلوبِ القبضةِ اللطيفةِ. يَتألفُ منَ العديد مِنْ ضرباتِ القبضة اللطيفةِ المتتاليةِ تُهدّفُ لإغلاقِ أكثرَ منْ أربعةٍ وستّين نقطَةِ تشاكرا في جسمِ الخصمِ؛ لتحيلَ الخصمَ غيرَ قادرٍ على إسْتِعْمال تشاكراه. تنفذُ في سرعةِ متزايَدَة تَبْدأُ مِنْ اثنان، أربعة، ثمانية، ثمّ ستّ عشْرة ضربة، ثمّ، اثنان وثلاثون حتى يَصلْ إلى أربعٍ وستّين ضربةٍ.


title: إيزابيل جيليناس

text: إيزابيل جيليناس هي ممثلة فرنسية كندية ولدت في يوم 13 أكتوبر 1963 في مدينة مونتريال في كيبك في كندا، بدأت التمثيل في سنة 1986، ومثلت في أفلام جمع الشمل و بين الأصدقاء.


title: مجلس الدولة (الجزائر)

text:
مجلس الدولة الجزائري هو أعلى هيئة في نظام القضاء الإداري والجهاز المنظم لنشاطات الجهات القضائية الإدارية، "لضمان توحيد الاجتهاد القضائي عبر البلاد والسهر على احترام القانون"، وذلك حسب نص المادة 152 من الدستور الجزائري المعدل عام 1996.
ويعتبر الهيئة العليا بالنسبة لنظام القضاء الإداري، على غرار المحكمة العليا بالنسبة لنظام القضاء العادي، إلى جانب محاكم إدارية يتم إنشاؤها.


title: مجلس الدولة (الجزائر)

text:
أنشئ مجلس الدولة الجزائري رسميا يوم 17 يونيو/حزيران 1998، في إطار إعادة تنظيم القضاء ومؤسساته في البلاد. فقبل سنة 1962، كان القضاء الإداري الجزائري جزءا لا يتجزأ عن النظام القضائي الفرنسي.
حينها كانت تسوية النزاعات الإدارية مخولة بثلاث محاكم إدارية في كل من الجزائر العاصمة ووهران وقسنطينة، وكانت قراراتها قابلة للطعن أمام مجلس الدولة في باريس.
وعقب الاستقلال، شهد النظام القضائي في الجزائر عدة تغييرات قبل أن ينتهي به المطاف إلى ازدواجية القضاء، أي تبني نظامين قضائيين يتمثلان في الجهات القضائية العادية وعلى رأسها المحكمة العليا، والجهات القضائية الإدارية وعلى رأسها مجلس الدولة.


title: مجلس الدولة (الجزائر)

text: يوجد مقر مجلس الدولة الجزائري في الجزائر العاصمة.


title: مجلس الدولة (الجزائر)

text:
حدد القانون رقم 98/01 الصادر في 30 مايو/أيار 1998 اختصاصات مجلس الدولة الجزائري وتنظيمه وسيره، فهو تابع للسلطة القضائية، وأعضاؤه قضاة خاضعون للقانون الأساسي للقضاء.
وبالإضافة إلى وظيفته القضائية، يضطلع المجلس بوظيفة استشارية ويتمتع بعدة صلاحيات، فهو جهة استئناف للفصل في الاستئنافات ضد القرارات الصادرة ابتدائيا عن الجهات القضائية الإدارية، وهو جهة النقض للفصل في الطعون المرفوعة ضد القرارات الصادرة نهائيا عن الجهات القضائية الإدارية (باستثناء مجلس الدولة) وضد القرارات الصادرة عن مجلس المحاسبة، وعندما ينص قانون خاص على ذلك.
يختص المجلس ابتدائيا ونهائيا بالفصل في الطعون بالبطلان والطعون التفسيرية والطعون الخاصة بمدى شرعية القرارات الصادرة عن السلطات الإدارية المركزية، كما يفصل في الطعون ضد القرارات الصادرة عنه مثل المعارضة واعتراض الغير الخارج عن الخصومة والتماس إعادة النظر.
الدور الاستشاري
بموجب المادة 119 من الدستور، يجب على مجلس الدولة أن يبدي رأيه في مشاريع القوانين التي يعرضها عليه رئيس الحكومة قبل عرضها على مجلس الوزراء.


title: مجلس الدولة (الجزائر)

text:
يقوم 36 قاضيا موزعين بين قضاة الجلوس وقضاة محافظات الدولة بأداء مهامهم على مستوى مجلس الدولة، وقضاة الجلوس هم رئيس مجلس الدولة الذي يمثل المؤسسة رسميا ويكون معنيا بإدارتها وتسيير هياكلها الإدارية والقضائية، ونائب الرئيس الذي يساعد الرئيس في مهامه ويخلفه في حال غيابه أو حدوث مانع له.
كما تضم تشكيلته خمسة رؤساء غرف مكلفين بتنسيق الأعمال داخل تشكيلتهم كما أنهم يجلسون في التشكيلات الاستشارية، ورئيس قسم يتمتع داخل القسم بنفس الصلاحيات التي يتمتع بها رئيس الغرفة.
ويوزع رؤساء الغرف والأقسام الملفات على القضاة وغرفهم، ويسيرون المداولات ويترأسون الجلسات.
ويشكل مستشارو الدولة مختلف غرف مجلس الدولة، ويكونون مقررين في القضايا التي تسند إليهم لدى توزيع الملفات من قبل رؤساء الغرف أو الأقسام، ويشاركون في المداولات ويشكلون في الجلسات.
وتولى رئاسة مجلس الدولة منذ تأسيسه أربعة رؤساء هم: أحمد بليل، وفريدة أبركان، وفلة هني، وسمية عبد الصدوق


title: مجرة ذات سطوع سطحي منخفض

text: مجرة ذات سطوع سطحي منخفض هى مجرة منتشرة على مساحة كبيرة ذات مركز مجرة صغير وخافت عندما ينظر إليه من الأرض على الأقل منخفض بمقدار واحد عن السماء المحيطة ليلا.


title: مجرة ذات سطوع سطحي منخفض

text: معظم المجرات ذات السطوع السطحي المنخفض عبارة عن مجرات قزمة ومعظم مادة الباريون في شكل من أشكال الهيدروجين الغازي محايد بدلا من النجوم. ويبدو أن أكثر من 95٪ من كتلتها مكونة من المادة المظلمة غير باريونية. ولايبدو أن هناك أي نشاط للمستعرات في هذه المجرات.


title: مجرة ذات سطوع سطحي منخفض

text: المجرات ذات السطوع السطحي المنخفض من الصعب جدا اكتشافها على الرغم من أن بعض المجرات القزمة تم اكتشافها في وقت سابق.


title: مجرة ذات سطوع سطحي منخفض

text:
نظرية المجرات ذات السطوع السطحي المنخفض ظهرات في عام 1976 من قبل الفلكي البريطاني مايك ديزني مكتشف نباض السرطان . المجرة الأولي من هذا النوع، تدعى مالين 1، التي لم يتم اكتشافها حتى أواخر 1986 من قبل ديفيد مالين.. حجمها 5 أضعاف حجم مجرة درب التبانة ولها 1٪ فقط من لمعان مجرة عادية، ولا تزال هذه المجرة أكبر مجرة حلزونية اكتشفت حتى الآن
دفع اكتشاف المجرات ذات السطوع السطحي المنخفض علماء الفلك لمراجعة إحصاءات أنواع المجرات وأرقامها، والآن يعتقد أن مجموع المجرات ذات السطوع السطحي المنخفض قد يصل إلى 50٪ من مجموع المجرات الاجرام التي تندرج تحت لواء المجرات ذات السطوع السطحي المنخفض يبدو أنها تتطور ببطء أكثر بكثير من المجرات العادية، ولا تزال في مرحلة مبكرة من التشكيل. وتميل إلى أن تكون أكثر عزلة وتحتوي كميات من الغاز بكثافة أقل من التي توجد عادة في المجرات العادية، ويعتقد أن هذه الكثافة الغازية المنخفضة تعيق تشكيل النجوم الضخمة.


title: مجرة منتشرة هائلة

text: مجرة منتشرة هائلة (UDG) هى مجرة منتشرة على مساحة كبيرة وخافتة وذات كثافة منخفضة للغاية . وقد يكون لهذه المجرة نفس حجم مجرة درب التبانة ولكن عدد النجوم المرئية 1٪ فقط. وسبب ضعف المعان يرجع إلى عدم وجود غاز لتشكيل النجوم في المجرة . وهذا يؤدي إلى انخفاض عدد النجوم في المجرة.


title: مجرة منتشرة هائلة

text: مجرات (UDG) توجد في عنقود كوما المجري حوالي 330 مليون سنة ضوئية من الأرض، وبأقطار من 60 كيلو سنة ضوئية (18 كيلو فرسخ فلكي) (أكثر من نصف حجم مجرتنا) ولكن عدد النجوم 1٪ فقط مقارنة مع مجرة درب التبانة.


title: مجرة منتشرة هائلة

text:
تتوزع مجرات (UDG) في عنقود كوما المجري بشكل مساوي للمجرات الساطعة في العنقود وهذا يشير إلى أن بيئة العنقود تجرد الغاز من المجرات، وبشكل مماثل في مناطق قوى المد والجزر المجرية وهذا يشير إلى وجود قطع كبيرة من المادة المظلمة تجمع المجرات معا تحت ضغط عالي
مجرة اليعسوب 44 مجرة منشرة هائلة في عنقود كوما المجري عمليات رصد سرعة دوران تشير إلى كتلة تعادل حوالي تريليون كتلة شمسية، حولي نفس كتلة درب التبانة. وهذا أيضا يتفق مع حوالي 90 من الحشود الكروية التى رصدت حول اليعسوب 44. ومع ذلك، فإن المجرةتصدر 1٪ فقط من الضوء مقارنة مع مجرة درب التبانة. في 25 أغسطس عام 2016، أفاد علماء الفلك أن اليعسوب 44 قد تكون تتكون بالكامل تقريبا من المادة المظلمة.


title: معركة منازل الذكيران

text: معركة منازل الذكيران 04-02-1922 م


title: معركة منازل الذكيران

text: وقعت هذه المعركة بين المجاهدين الابطال وقوات الغزو الإيطالي، فكانت بداية المعركة من يوم نزول الجيش الإيطالي على الشاطئ البحري الشرق شمالي لمدينة #مصراتة أي في منطقة #قصر_أحمد و#الزروق ( الذكيران ) , وتحديدا في منطقة قبيلة أهالي #الذكيران يوم 26-01-1922 م , فعرفت احداث هذا اليوم ب ( #معركة_النزول ) والتي ضحا فيها 80 مجاهد بأرواحهم ليجبروا الجيش الإيطالي على التراجع والانسحاب مكبدين العدو 200 قتيل و 70 جريح من الجنود الطليان والأحباش .


title: معركة منازل الذكيران

text: قرر الجيش الايطالي الانتقام لقتلاهم في معركة النزول التي تلقى فيها العدو الصفعة الأولى خاصةً وأن فرقة من المجاهدين ضيقوا عليهم وارهبوهم وذلك بتكرار الهجمات الناجحة على جندهم .


title: معركة منازل الذكيران

text: وفي صباح يوم السبت 04-02-1922 م عند الساعة الواحدة بعد منتصف الليل في منطقة منازل الذكيران ( حيشان الحريبات الذكيرانية ) حيث كان المجاهدون يرابطون وكانت كلمة السر لتلك الليلة هي ( فتحي ) وبواسطة أحد الخونة أستطاع العدو تحديد موقع المجاهدين الذين يغيرون على قواته وكذلك كلمة السر فيما بينهم مما سهل عليهم مباغتتهم بفرقة كبيرة من الأحباش بقيادة ضباط طليان فدخلوا على المجاهدين بغثة في تلك المنازل وهم غافلون وأكثرهم نائمون فهلك الكثير دبحاً وتقتيلاً من الرجال والنساء والاطفال فلم ينجى منهم إلا رجل واحد يدعى ( الصادق بن عامر ) وهو الاسم الحركي للمجاهد ( محمد بن غزي ) الذي لم تمنعه  إصابته برصاصة من تخطي الاسوار وتحدير باقي المجاهدين من هذا الهجوم المباغت الذي ادى إلى استشهاد عدد كبير من المجاهدين في الوقت الذي لم يتجاوز قتلى الطليان والاحباش العشرون قتيل .


title: معركة منازل الذكيران

text: امام عنصر المفاجأة والكثرة انهزم المجاهدين حتى دخلوا السبخة في منطقة #الشوارن عند الساعة السابعة صباحاً , وهنا كان خطاء العدو الفادح والمهلك حيث كان هدفه الهجوم على "وسط منازل الذكيران" لكسر طهر المجاهدين في الجناح الغربي وفي القلب ولكن بوصول قوة من المجاهدين بقيادة المجاهد سعدون السويحلي من معسكر "منازل الملايطة" المجاور تغير الموقف حيث وجد العدو نفسه بين فكي كماشة ودارت رحى معركة قتل فيها 200 من الطليان والاحباش فولوا الأدبار باتجاه الميناء يطاردهم المجاهدون ويقتلونهم حتى وصلوا إلى معاقلهم على شاطئ البحر عند الساعة التاسعة صباحاً .


title: معركة منازل الذكيران

text: يقول المؤرخ ن.أ.بروشين في كتابه – تايخ ليبيامن نهاية القرن التاسع عشر حتى 1969 م "ص183" ( كانت أهم المعارك وأشدها خلال هذه الفترة ) بالإشارة إلى فترة السبعة عشر يوم ابتداءً من يوم النزول .


title: معركة منازل الذكيران

text: ملخص :


title: معركة منازل الذكيران

text: -        وقعت معركة منازل الذكيران بين المجاهدين والغزاة الطليان .


title: معركة منازل الذكيران

text: -        وقعت هذه المعركة في مصراتة الجهاد في المنطقة ما بين ( حيشان الحريبات إلى سبخة الشوارن ومنطقة قيزان الذكيران ) .


title: معركة منازل الذكيران

text: -        معركة يوم النزول 26-01-1922 م


title: معركة منازل الذكيران

text: 80 شهيد و70 جريح مقابل 200 قتيل من الطليان والاحباش .


title: معركة منازل الذكيران

text: -        معركة منازل الذكيران 04-02-1922 م


title: معركة منازل الذكيران

text: 150 شهيد مقابل 220 قتيل من الطليان والاحباش .


title: معركة منازل الذكيران

text: خاتمة ...


title: معركة منازل الذكيران

text: نسأل الله أن يوفقنا لما يحب ويرضا وأن تنال هذه الاسطر الموجزة والمختصرة رضا واستحسان قارئها , هذا والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين وصلى الله وسلم على آله وصحبه .


title: معركة منازل الذكيران

text: المصادر :


title: معركة منازل الذكيران

text: ·      الشيخ الطاهر الزاوي – كتاب – جهاد الابطال .


title: معركة منازل الذكيران

text: ·      رود لوفو جراتيزياني – كتاب – نحو فزان – 1970م .


title: معركة منازل الذكيران

text: ·      المؤرخ ابن مسعود افشيكة – كتاب – تاريخ جهاد رمضان .


title: معركة منازل الذكيران

text: ·      المؤرخ ن.أ.بروشين – كتاب – تاريخ ليبيا – 1988م , ص 183 .


title: معركة منازل الذكيران

text: ·      الكاتب عبدالكريم محمد أبوعليم – كتاب – مصراتة تراث وحضارات – 2007م - ص 59 .


title: معركة منازل الذكيران

text: ·      الباحث عادل ابوالقاسم ارحومة الذكيراني – ملحمة الجهاد معركة منازل الذكيران – 2008 .


title: معركة منازل الذكيران

text: ·      المؤرخ مختار الهادي بن يونس – مجلة الشهيد – العدد 9 سنة 1988 م من سجل الشهداء الخالدين – ص192 .


title: معركة منازل الذكيران

text: ·      المؤرخ جورج ريمون – كتاب – من داخل معسكرات الجهاد في ليبيا .


title: معركة منازل الذكيران

text: ·      الشيخ مفتاح قريو – كتاب – معارك الجهاد التي وقعت في مصراتة زمن الحروبات الايطالية – 1994م -  ص 53 .


title: معركة منازل الذكيران

text: ·      المجاهد أحمد بلتو الذكيراني – شعر .


title: معركة منازل الذكيران

text: ·      جورج ريمون – كتاب – من داخل معسكرات الجهاد في ليبيا .


title: معركة منازل الذكيران

text: الباحث / م.يوسف الهادي غبيق


title: معركة منازل الذكيران

text: 04-02-2017 م – زليتن –ليبيا .


title: سجود السهو

text: السَّهو هو الغفلة والذهول عن الشيء


title: سجود السهو

text: أمّا في اصطلاح الفقهاء، "فالسهو" هي سجدتين سجدهما المصلي الي جبر خلل في الصلاة.


title: سجود السهو

text: و"سجود السهو" هو أن يأتي المصلِّي بسجدتين متواليتين كسجود الصَّلاة قبل السَّلام أو بعده بحسب الكيفية المختلف عليها بين المذاهب الفقهية الأربعة


title: سجود السهو

text: وقد ورد عن النّبي صلّى الله عليه وسلّم سهوه في الصّلاة تعليمًا لنا وليكون قدوةً لنا في كلّ أحوالنا، فعن عبد الله بن مسعود قال: (صلّى رسولُ اللهِ ، فزادَ أو نَقَصَ، فقيل: يا رسولَ اللهِ، أزيدُ في الصلاةِ شيءٌ؟ فقال: إنما أنا بَشَرٌ مثلُكم، أنسى كما تنسَوْن، فإذا نَسِىَ أحُدكم فليسجدْ سجدتين وهو جالسٌ، ثم تحوَّلَ رسولُ اللهِ فسجَدَ سجدتين) رواه مسلم، في صحيحه، رقم: 572. وروى أبو هريرة عن النَّبي صلّى الله عليه وسلم أنّه قال: (إنَّ أحدَكم إذا قام يصلِّي، جاء الشيطانُ فلبَّس عليه، حتى لا يدري كم صلَّى، فإذا وجَد ذلك أحدُكم، فلْيسجُدْ سجدتينِ وهو جالسٌ) رواه البخاري، في صحيحه، رقم: 1232.بحسب الفقه الشافعيّ فإن سُجود السَّهو عبارة عن سجدتين كسجدات الصَّلاة، ينوي بهما المصلِّي سجود السَّهو، ومحلّها في آخر الصّلاة بعد التَّشهد والصّلاة على النبي صلّى الله عليه وسلّم وقبل السَّلام. أمّا عند الحنفيّة فطريقتها أن يسجد المصلي سجدتين بعد أن يسلم عن يمينه فقط، ثم يتشهد بعد السجدتين، ويسلم بعد التشهد. أمّا المالكية فسجود السهو سجدتان يتشهد بعدهما قبل السلام أحيانًا وبعده أحيانًا أخرى بحسب السبب، وقريب منه عند الحنابلة.


title: سجود السهو

text: ويقول المصلّي في السجدتين كما يقول في أي سجدة، وهو قول "سبحان ربي الأعلى" ثلاث مرّات، ولم يرد عن النَّبي صلّى الله عليه وسلّم أيّ دعاء مخصوص، قال الإمام النَّووي: "سُجُودُ السَّهْوِ سَجْدَتَانِ بَيْنَهُمَا جَلْسَةٌ، وَيُسَنُّ فِي هَيْئَتِهَا الافْتِرَاشُ، وَيَتَوَرَّكُ بَعْدَهُمَا إلَى أَنْ يُسَلِّمَ، وَصِفَةُ السَّجْدَتَيْنِ فِي الْهَيْئَةِ وَالذِّكْرِ صِفَةُ سَجَدَاتِ الصَّلاةِ".


قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 671، الذي اعتمد بالإجماع في 27 سبتمبر 1990، بعد الإشارة إلى القرارات 598 (1987)، 619 (1988)، 631 (1989)، 642 (1989) و651 (1990)، وبعد أن نظر في تقرير من الأمين العام خافيير بيريز دي كويلار عن فريق المراقبين العسكريين التابع للأمم المتحدة في إيران والعراق، قرر المجلس:


قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 703، الذي اعتمد بدون تصويت في 9 أغسطس 1991، بعد النظر في طلب ولايات ميكرونيسيا المتحدة للانضمام إلى عضوية الأمم المتحدة، أوصى المجلس الجمعية العامة بقبول ميكرونيسيا.


title: قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 703

text: في 17 سبتمبر 1991، قبلت الجمعية العامة ولايات ميكرونيسيا المتحدة بموجب القرار 46/2.


قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 704، الذي اعتمد بدون تصويت في 9 أغسطس 1991، بعد النظر في طلب جزر مارشال للانضمام إلى عضوية الأمم المتحدة، أوصى المجلس الجمعية العامة بقبول جزر مارشال.


title: قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 704

text: في 17 سبتمبر 1991, قبلت الجمعية العامة جمهورية جزر مارشال بموجب القرار 46/3.


title: 321 فلورنتينا

text: 321 فلورنتينا كويكب يقع في المنطقة الخارجية لحزام الكويكبات الرئيسي بين المريخ والمشتري .اكتشفة الفلكي يوهان بليسا في 15 أكتوبر 1891 في فيينا. واطلق على الكويكب فلورنتينا وهو اسم ابنتة.


title: فاماديهانا

text: فاماديهانا أو تقليب العظام هو جزء من تقاليد شعب المالاغاشي في مدغشقر. يقوم المشاركون في طقوس هذا التقليد بإخراج جثث أمواتهم من الأضرحة ثم يلفونها في قماش جديد و يحملونها و يرقصون بها على إيقاع موسيقى صاخبة قبل دفنها مرة اخرى.


title: فاماديهانا

text: يبدو ان تقليد الفاماديهانا جديد بعض الشيء، اذ انه من المعتقد ان الفاماديهانا تأصل في التراث الآسيوي و تم نقله إلى مدغشقر في القرن السابع عشر ميلادي. أساس تقليد الفاماديهانا هو الإعتقاد بأن روح الميت لا تصل إلى عالم الأموات الا اذا تحلل الجسم بأكمله و بعد طقوس معينة قد تستمر سنوات عديدة. أصبح هذا التقليد معتادا في مدغشقر و يحصل مرة كل سبع سنين حتى تحلل الجسد، و يعتبر احتفال الفاماديهانا تقليدا يجمع الأقارب معا.


title: فاماديهانا

text: في الحاضر، تقليد الفاماديهانا في انحدار بسبب ارتفاع اسعار الأكفان و بسبب اعتقاد بعض المالاغاشي ان هذا التقليد متخلف. المبشرون الأوائل في مدغشقر حاولوا ايقاف هذا التقليد. الكثير من المالاغاشي المسيحيين الإنجيليين اهملوا هذا التقليد. في الحاضر، توقفت الكنيسة الكاثوليكية عن بذل جهودها لإيقاف هذا التقليد و بدأت تعتبره تقليدا اجتماعيا و حضاريا و ليس دينيا. و كما قال أحد المالاغاشي لشبكة بي بي سي الاخبارية :"الفاماديهانا مهم لنا لانها طريقتنا في احترام الموتى. انها ايضا فرصة لتجمع العوائل من اقاصي مدغشقر."


title: 534 ناسوفيا

text: 534 ناسوفيا كويكب صغير يتخذ مداراً حول الشمس، وعضو في عائلة كورونيس اكتشف من قبل عالم الفلك الأمريكي ومكتشف الكواكب الصغيرة ريموند سميث دوغان


title: هجوم متحف اللوفر 2017

text: هجوم متحف اللوفر او هجوم الماشيتي في باريس هو هجوم ارهابي حصل في الثالث من فبراير لعام 2017 ميلادي عندما هجم رجل مصري سني يحمل سكين ماشيتي على جنود فرنسيين على بوابة متحف اللوفر و هو يصرخ الله أكبر. حاول المهاجم أولا دخول المتحف بحقيبتين، مما اثار شكوك الحرس الذين ارادوا تفتيشها، ولكن المهاجم قرر ان يهجم على الجنود بمنجل ماشيتي فقام أحد الجنود الفرنسيين بإطلاق خمس رصاصات على المهاجم الذي سقط مصابا و تم القبض عليه و ارساله إلى المستشفى.


title: هجوم متحف اللوفر 2017

text: تم اكتشاف هوية المهاجم، و هو رجل مسلم مصري الجنسية اسمه عبدالله رضا الحمامي،.


title: سعد الدين كوبك

text: سعد الدين كوبك واسمه الكامل سعد الدين كوبك بن محمد (كلمة كوبك تعني باللغة التركية: الكلب). توفي في سنة 1239م. هو أحد أمراء دولة سلاجقة الروم. كان أول ذكر له بصفته "أميراً للصيد والتعمير" في فترة سلطنة علاء الدين كيقباد الأول الذي حكم السلطنة السلجوقية من (1220م – 1237م)، وقد شارك سعد الدين في عهد السلطان علاء الدين في أحد الحملات العسكرية ضد الأيوبيين وانتهت هذه المعركة بانتصار السلاجقة.


title: سعد الدين كوبك

text: وبعد وفاة السلطان علاء الدين كيقباد نُصِّبَ غياثُ الدين كيخسرو سلطاناً. وترك هذا السلطان تصريف شؤون الدولة لسعد الدين كوبك الذي اشتهر بعد هذا بسياسته التي ألحقت الضرر الكبير بالدولة من الداخل، ولم يلبث كوبك حتى أصبح مسيطراً على الدولة وقادها إلى الهاوية، فقام في بداية الأمر بحبس القائد الخوارزمي "قيرخان" في إحدى القلاع وتوفي فيها، وفي أثر هذه الخطوة، ثار أتباع قيرخان الخوارزميين وتمردوا، ودارت بينهم وبين السلاجقة معركة انتهت بانتصار الخوارزميين فيها، ثم أكمل كوبك عمله فأراد التخلص من كبار الأمراء ورجال الدولة الذين بات يخشى منافستهم، فبدأ بتصفية خصومه، وكان أولهم الأتابك "شمس الدين آلتونبه". ثم حبس "الملكة العادلية الأيوبية" (زوجة السلطان علاء الدين كيقباد) وحبس ابنيها "عز الدين قلج أرسلان" و"ركن الدين"، وقتلوا جميعاً في حبسهم. ثم اتهم "تاج الدين بروانه" بالزنا فأقيم عليه الحد رجماً. وعلى أثر تصفيته لهؤلاء ازدادت هيبته ولم يعد أحد من رجال الدولة يستطيع معارضته. ثم استمر في قتل المزيد من كبار رجال الدولة فقتل "حسام الدين قيمري" و"كمال الدين كاميار". وقد كان لسعد الدين إنجازات عسكرية بالإضافة إلى هذا فقد فتح "قلعة سميساط" في سنة 635 هـ/1238م وفتح قلاعاً أخرى في فترة وجيزة. قرر السلطان بعد ذلك التخلص من كوبك وقتله، فأمر أحد أمرائه بذلك فقتله، وعلقت جثته للعبرة وكان ذلك في سنة 636 هـ/1239م.


title: سعد الدين كوبك

text: يذكر صاحب كتاب "أخبار سلاجقة الروم" أن سعد الدين كوبك قام بتعمير بأمر من السلطان علاء الدين كيقباد وقد كان سعد الدين أميراً للصيد والتعمير. ويذكر أيضاً أن سعد الدين شارك في محاربة الأيوبيين في عصر خامس سلاطينها الملك الكامل الذي بعث ملك حماة وملك حمص و"شمس الدين صواب" -خادم الكامل- لمحاربة السلاجقة بعد استعانة ملك "خرتبرت" به.


title: سعد الدين كوبك

text: تولى غياث الدين كيخسرو السلطنة سنة 634 هـ/1237م بعد وفاة والده علاء الدين كيقباد وقد كان سعد الدين كوبك وعدد من الأمراء إلى جانبه أول من قام بمبايعة السلطان. وهناك من يذكر أن إجلاس السلطان غياث الدين كيخسرو كان بتآمر مجموعة من الوزراء بقيادة سعد الدين كوبك، بالرغم من أن السلطان السابق علاء الدين كيقباد عهد بولاية عهده لابنه الأصغر "عز الدين قلج أرسلان"، فقد تخلصوا منه ومن شقيقه وأمهما "الملكة العادلية" لاحقاً بقتلهم. وبعد أن صفا الملك لكيخسرو الثاني سيطر سعد الدين على شؤون الدولة.


title: سعد الدين كوبك

text:
يذكر صاحب كتاب "أخبار سلاجقة الروم" أن سعد الدين كوبك ألصق بأحد كبار أمراء العساكر الخوارزمية "قيرخان" تهمة عند السلطان غياث الدين فقام السلطان على أثر ذلك باعتقاله وحبسه فمرض في حبسه ومات، وبعد سماع الأمراء الخوارزميين الآخرين بذلك لاذوا جميعاً بالفرار، فعم الاضطراب في البلاد وتعرضت الولاية بأسرها للنهب والغارة. فقام السلطان بإرسال "كمال الدين كاميار" لاستعادتهم، فانطلق بالجند متوجهاً إلى ملطية، وأرسل "سيف الدولة أرتقش" قائد جند ملطية في إثرهم حتى "خرتبرت"، فأعترض طريق الخوارزميين بجانب "سيف الدين بيرم"، وقاتلوهم بعد ذلك، فانتصر الأمراء الخوارزميون عليهم وقتل سيف الدين بيرم وأسر سيف الدولة أرتقش، وانطلقوا نحو الشام. ويذكر أنه قد أتيحت لكوبك ثغرات على "كمال الدين كاميار" فقام بقتله لاحقاً بجانب عدد من الأمراء. وقد كانت هذه الخطوة أولى الخطوات التي اتخذها سعد الدين كوبك ليودي بالدولة إلى الهاوية.
يُذكر أن سعد الدين كوبك أراد التخلص من منافسيه من الأمراء ورجال الدولة الذين بات يخشى منافستهم، فقد كان هدفه تسيير شؤون الدولة منفرداً، فقام بوضع مخطط لإزاحتهم من طريقه واحداً تلو الآخر.


title: سعد الدين كوبك

text: فشرع سعد الدين كوبك بجانب "تاج الدين بروانه" في تحريض السلطان على الأتابك "شمس الدين ألتونبه" ويُذكر أن السبب في ذلك أن شمس الدين يقول «لا بد من إبعاد هذا الكلب -إشارة لسعد الدين كوبك- من الحضرة السلطانية، وإلا أصاب كل إنسان بجراحات.» وذات يوم وقد كان الديوان السلطاني ممتلئاً برجال الدولة، خرج كوبك وبروانه من عند السلطان، فقام بأخذ شمس الدين ألتونبه من بين رجال الدولة وسلمه لأحد الحراس ليأخذه ويقتله في الخارج. ثم انقلب كوبك على تاج الدين بروانه وأخذ يسعى للقضاء عليه، فقام تاج الدين بإبعاد نفسه عن الساحة وذهب إلى "أنكورية".


title: سعد الدين كوبك

text: ثم أشار كوبك على السلطان بقتل "الملكة العادلية" (زوجة السلطان علاء الدين كيقباد) وابنيها "عز الدين قلج أرسلان" و"ركن الدين" (أبناء علاء الدين كيقباد وأخوة السلطان غياث الدين كيخسرو)، فقام بإرسال الملكة العادلية إلى "قلعة أنكورية" وماتت خنقاً بوتر القوس بعد مدة، وحمل عز الدين وركن الدين إلى "قلعة برغلو" حيث تم حبسهما وقتلهما.


title: سعد الدين كوبك

text: ووصلت أخبار إلى كوبك حول أن "تاج الدين بروانه" حين وصل إلى ارتكب الزنا مع مطربة من مغنيات ملك "خرتبرت"، فقام كوبك باستفتاء الأئمة والقضاة في حد الزاني المحصن، فأفتوا بأن جزاءه الرجم. وقام كوبك بإظهار الفتاوى للسلطان في وقت خلوته، وحرضه عليه، فقام السلطان بالمصادقة على إنزال العقوبة على بروانه. فانتقل كوبك بسرعة نحو "أنكورية"، فقام باستدعاء بروانه وأمراء وأئمة المدينة وأسمعهم الأمر، ثم اشتغل كوبك بضعة أيام بتتبع أموال بروانه، فلما فرغ من ذلك، أمر به في ميدان أنكورية فدفنه حتى صرته وأمر العوام برميه بالحجارة. وبعد نجاح كوبك من التخلص من هؤلاء الأمراء ازدادت هيبته وملأ الرعب في قلوب رجال الدولة فلم يعد أحد منهم يستطيع معارضته.


title: سعد الدين كوبك

text: أرسل السلطان غياث الدين كيخسرو الثاني قوة عسكرية بقيادة سعد الدين كوبك إلى مدينة سميساط للاستيلاء عليها، ولما وصل إليها، ضرب عليها الحصار. فطلب أهل المدينة الأمان مقابل تسليم المدينة، بسبب ضعف ملوكها وعدم قدرتهم على المقاومة، فأجابهم كوبك بذلك، ومنع الجيش من القتال، وكتب عهداً وأرسله. وفي الحال أخلى الملوك القلعة وأنزلوا متاعهم. وتم فتح قلعة سميساط في يوم الجمعة آخر شهر ذي القعدة سنة 635 هـ/1238م، وتم فتح بضع قلاع أخرى في مدة قليلة، فأزداد كوبك بذلك هيبة في الدولة.


title: سعد الدين كوبك

text: بعدما رجع سعد الدين كوبك من فتح قلعة سميساط اتهم "حسام الدين قيمري" بإحدى الجرائم، وحبسه مقيداً في قصر السلطنة في مدينة ملطية واستولى على أمواله لحساب السلطان. وانتقل بعدها إلى قونية وبسبب الإشاعات، أخذ "كمال الدين كاميار" في "قلعة كاوله" وقتل هناك.


title: سعد الدين كوبك

text: يقول صاحب كتاب "أخبار سلاجقة الروم":


title: سعد الدين كوبك

text: يقول صاحب كتاب "أخبار سلاجقة الروم" بخصوص والدته:


title: سعد الدين كوبك

text: نتيجة لتصرفات سعد الدين كوبك فقدت الدولة بعض أركانها المهمة، فكل الذين تم قتلهم هم من أمراء السلطان السابق علاء الدين كيقباد وأعوانه المقربين وحقق بمساعدتهم مكاسب كثيرة للدولة حتى عُد عصره العصر الذهبي لدولة سلاجقة الروم. وفي خضم هذا التدهور الذي أصاب الدولة من الداخل بدأت الغارات المغولية، استفاق السلطان غياث الدين كيخسرو وأدرك أنه تم التخلص من أكابر رجال الدولة على يد سعد الدين كوبك، فبدأ السُلطان غياث الدين يحزن لفراقهم، وبدأت فيه الوسوسة لأن كوبك كان يتجرأ بالدخول عنده بسيفه، فبعث السلطان أحد غلمانه إلى مدينة سيواس عند أمير الحرس الذي يدعى "قراجة"، وأخبره بأن كوبك عمل على قتل أركان الدولة وبدأ يدخل على السلطان بسيفه، وأمره بالقدوم بسرعة ليتدارك أمره. فقدم قراجه بصحبة الغلام متجهاً إلى السلطان في "قصر قباد آباد"، فأرسل الغلام إلى السلطان ليعلمه بقدومه، وأبدى بعض التريث والتباطؤ، ثم نزل فجأة في المساء بمنزل سعد الدين كوبك ولم يكن كوبك يخشى أحداً سواه، فلما رآه سأله: «هل وصلت إلى خدمة سلطان العالم؟ أجاب: كيف يتسنّى لي أن أذهب إلى خدمة السلطان وأحسب نفسي من المقرّبين إليه دون إذن من ملك الأمراء، إنّني أعد جانب ملك الأمراء المعظّم هو المعاذ والملاذ.» وجعل قراجه أمير الحرس سعد الدين يطمئن له.


title: سعد الدين كوبك

text: وأخذه كوبك في الصباح لمقابلة السلطان. ويقول صاحب كتاب "أخبار سلاجقة الروم":


title: معلم فأر التجارب

text: معلم فأر التجارب نصب تذكاري منحوت في مدينة نوفوسيبيرسك في سيبيريا يتخذ هذا المعلم حيزا أمام حديقة اكاديمية العلوم الروسية في علم الخلايا و الوراثة تم بناء هذا المعلم في الأول من يوليو سنة 2013 م بتزامن مع ذكرى 120 لتأسيس مدينة نوفوسيبيرسك وهو من تصميم اندرو خاركفيتش..


title: معلم فأر التجارب

text: وفقا إلى مدير الاكاديمية نيقولا كلوتشنوفا الذي قال ان هذا المعلم احياء لذكرى التضحيات التي قدمها الفئران في الابحاث العلمية حتى يتسنى للعلماء فهم الاليات البيولوجية و الفيسولوجية لتطوير العقاقير الجديدة لتمكن من علاج الامراض.


title: معلم فأر التجارب

text: المعلم عبارة عن فأرة مجسمة ترتدي نظارات طبية و تتدثر بمعطف المختبرات و بين يديها الحمض النووي تحيكه بشكل حلزوني مضاعف.طول التمثال 70 سنتيمتر على منصة مساحتها 2.5 متر.


title: سجن سان كوينتن

text: سجن سان كوينتن او سجن اس كيو هو سجن للرجال في ولاية كاليفورنيا في الولايات المتحدة الأمريكية. يتواجد هذا السجن شمال مدينة سان فرانسيسكو في مدينة سان كوينتن في مقاطعة مارين.


title: سجن سان كوينتن

text: يحتوي سجن سان كوينتن على أكبر طابور إعدام في الولايات المتحدة، و هو طابور الإعدام الوحيد للرجال في كاليفورنيا، و هو اقدم سجن في الولاية، اذ انه افتتح في يوليو 1852 و ما زال في الخدمة إلى الآن. لغايات الاعدام احتوى السجن على غرفة غاز ولكن منذ 1996 استبدلت تلك الطريقة بالحقنة القاتلة.


title: طبقة مياه متيجة

text: طبقة مياه متيجة هي بحيرة مياه جوفية عذبة تقع في شمال الجزائر ضمن سهل متيجة ومنطقة القبائل الزواوية.


title: طبقة مياه متيجة

text: تتمثل طبقة مياه متيجة في خزان باطني من المياه الجوفية العذبة يحده شمالا البحر الأبيض المتوسط وجنوبا مع التيطري.


title: طبقة مياه متيجة

text: تتميز منطقة سهل متيجة التي يضم جوفها طبقة مياه بكونها تضم طبقات المياه الجوفية المحتوية على الصلصال.


title: طبقة مياه متيجة

text: وتوصف هذه المياه الجوفية بأنها يبلغ سمك الطبقة الأرضية فوقها ما بين 100 و200 متر.


title: طبقة مياه متيجة

text: تقع "طبقة مياه متيجة" في شمال الجزائر في إقليم مشترك ما بين خمس ولايات جزائرية.


title: طبقة مياه متيجة

text: تتميز طبقة مياه متيجة بالعديد من الخصائص التي تجعلها من أكبر الطبقات الجوفية من المياه العذبة في الجزائر.


title: طبقة مياه متيجة

text: يتم تزويد وإمداد "طبقة مياه متيجة" بالمياه السطحية عبر العديد من الوديان المتواجدة في الولايات الجزائرية الخمسة في منطقة القبائل الزواوية.


title: طبقة مياه متيجة

text: تقع "طبقة مياه متيجة" في شمال الجزائر ضمن منطقة الأطلس التلي.


title: طبقة مياه متيجة

text: وتقع هذه البحيرة من المياه الجوفية متمركزة حول ولاية جزائر بني مزغنة في منطقة القبائل الزواوية والخشنة ومتيجة.


title: طبقة مياه متيجة

text: يتم تموين "طبقة مياه متيجة" دوريا وسنويا بواسطة المياه السطحية الناجمة عن التساقط المطري في محيط سهل متيجة.


title: طبقة مياه متيجة

text: يتم تموين "طبقة مياه متيجة" طبيعيا بواسطة الوديان المنحدرة من السلاسل الجبلية الجزائرية المحيطة بسهل متيجة.


title: طبقة مياه متيجة

text: وتتمثل هذه السلاسل الجبلية في:


title: طبقة مياه متيجة

text: يتم تموين "طبقة مياه متيجة" اصطناعيا بواسطة سد دويرة الذي تم إنشاؤه في ولاية جزائر بني مزغنة بقدرة تخزين تصل إلى 87 مليون متر مكعب.


title: طبقة مياه متيجة

text: كما يتم تموين هذا الخزان المائي الجوفي بواسطة تحويل مياه الوديان في أطراف سهل متيجة من أجل تعويض النقص في بعض الجيوب التي تعاني من نقص المنسوب الباطني، كما هو حال وادي الحراش ووادي حمام ملوان.


title: طبقة مياه متيجة

text: يتم استغلال طبقة مياه متيجة من طرف وزارة الموارد المائية الجزائرية من أجل تزويد الجزائريين بماء الشرب وماء السقي.


title: طبقة مياه متيجة

text: وتتم إدارة المياه المستخرجة من باطن سهل متيجة من طرف مؤسسة "الجزائرية للمياه".


title: طبقة مياه متيجة

text: وتوجد مخططات للتنقيب والحفر والضخ والاستغلال لهذه المياه الجوفية من أجل الحفاظ على تجددها الدوري بواسطة المياه السطحية المتسربة بواسطة الوديان.


title: طبقة مياه متيجة

text: وبما أن طبقة مياه متيجة لا تحتوي إلا ماء عذبا، فإن عملية تحلية المياه لا تطرح نفسها بالنسبة لمؤسسة الجزائرية للمياه.


title: طبقة مياه متيجة

text: إلا أن الآبار والأنقاب التي يتم حفرها في سهل متيجة تقتضي معالجة المياه الجوفية بعد ضخها وقبل توجيهها للاستهلاك والاستعمال.


title: طبقة مياه متيجة

text: وتتم هذه المعالجة الضرورية بواسطة تقنيات عديدة من بينها المعالجة البيولوجية لمياه الصرف وتقنية النانو في معالجة المياه والمعالجة الأولية التقليدية للمياه والمعالجة الأولية الحديثة للمياه وحتى التناضح العكسي.


title: طبقة مياه متيجة

text: ذلك أن تطهير المياه خاصة منها المياه الجوفية له أولوية صحية وبيئية أكيدة.


title: طبقة مياه متيجة

text: بما أن طبقة مياه متيجة تقع في المنطقة الجزائرية الأكثر كثافة سكانية، فإن مشكل تلوث المياه يطرح نفسه بالنسبة لهذه المياه الجوفية.


title: طبقة مياه متيجة

text: ولتفادي ظهور أزمة المياه في محيط سهل متيجة، فإن معالجة المياه التي تنتجها التجمعات السكانية والمؤسسات الاقتصادية هو محور نشاط هام للحفاظ على التموين بالمياه العذبة.


title: طبقة مياه متيجة

text: ذلك أن مياه صرف ملايين المساكن الجزائرية تحتاج إلى معالجة فعالة قصد الحفاظ على طبقة مياه متيجة من الفساد.


title: طبقة مياه متيجة

text: ومن مظاهر هذا الفساد ظهور أمراض تنقلها المياه والتي قد تؤدي إلى كارثة صحية وبيئية على الإنسان والنبات والحيوان.


title: طبقة مياه متيجة

text: فتلوث البيئة وآثاره على صحة الإنسان يستدعي الحفاظ على طبقة مياه متيجة من تلويث مياه الصرف الصحي ومياه المصانع.


title: طبقة مياه متيجة

text: وعليه، فإن معالجة المياه المستعملة ومعالجة الصرف الصحي هما من أولويات مؤسسة الجزائرية للمياه لأن تكلفة تنقية المياه أقل بكثير من تكلفة درء المضاعفات الصحية والبيئية المترتبة عن التقصير في الوقاية.


title: طبقة مياه متيجة

text: وأخطر مادة ملوثة لمياه باطن سهل متيجة هي النترات الذي تجاوز تركيزه 50 ميليغراما في اللتر، وهو العتبة الدنيا التي حددها القانون الجزائري.


title: طبقة مياه متيجة

text: والمصدر الأساسي لهذا النترات الملوِّث هو الأسمدة الكيميائية ومياه الصرف الصحي.


title: طبقة مياه متيجة

text: تعاني طبقة مياه متيجة من تسرب الملوحة إليها بسبب الاستغلال الكثيف لمياهها الجوفية.


title: طبقة مياه متيجة

text: ورغم أن المياه العذبة في باطن سهل متيجة يتم تزويدها وتجديدها عبر دورة الماء الطبيعية أو التجديد الاصطناعي لمخزونها، إلا أن المياه المالحة المتسربة من ساحل البحر الأبيض المتوسط تهدد هذه الثروة الوطنية الجزائرية.


title: طبقة مياه متيجة

text: ويبين علم المياه بأن الاستغلال المكثف لهذه المياه الجوفية يؤدي إلى زيادة الضغط الجوفي بما يجعل الخاصية الأسموزية تؤدي إلى استجلاب فيزيائي لماء البحر نحو باطن سهل متيجة.


title: طبقة مياه متيجة

text: وبالتالي، فإن تسرب المياه المالحة إلى جنوب جبال ساحل الجزائر يُعتبر تحديا بيئيا حقيقيا تعاني منه الجزائر خاصة مع التزايد السكاني وتمركزه حول سهل متيجة.


title: الجامع الأزهر

text: الجامع الأزهر (359 - 361 هـ) / (970 - 972 م). هو من أهم المساجد في مصر ومن أشهر المساجد في العالم الإسلامي. وهو جامع وجامعة منذ أكثر من ألف سنة، وقد أنشئ على يد جوهر الصقلي عندما تم فتح القاهرة 970 م، بأمر من المعز لدين الله أول الخلفاء الفاطميين بمصر، وبعدما أسس مدينة القاهرة شرع في إنشاء الجامع الأزهر، ووضع الخليفة المعز لدين الله حجر أساس الجامع الأزهر في 14 رمضان سنة 359 هـ - 970م، وأتم بناء المسجد في شهر رمضان سنة 361 هـ - 972 م، فهو بذلك أول جامع أنشى في مدينة القاهرة المدينة التي اكتسبت لقب مدينة الألف مئذنة، وهو أقدم أثر فاطمي قائم بمصر. وقد اختلف المؤرخون في أصل تسمية هذا الجامع، والراجح أن الفاطميين سموه بالأزهر تيمنا بفاطمة الزهراء ابنة النبي محمد وإشادة بذكراها.


title: الجامع الأزهر

text: بعد الانتهاء من بناء المسجد في 972، وظفت السلطات 35 عالم في مسجد في 989، ويعتبر المسجد ثاني أقدم جامعة قائمة بشكل مستمر في العالم بعد جامعة القرويين. وقد اعتبرت جامعة الأزهر الأولى في العالم الإسلامي لدراسة المذهب السني والشريعة، أو القانون الإسلامي.


title: الجامع الأزهر

text: أُمِّمَت جامعة متكاملة داخل المسجد كجزء من مدرسة المسجد منذ إنشائه، وعينت رسميا جامعة مستقلة في عام 1961، في أعقاب الثورة المصرية لعام 1952.


title: الجامع الأزهر

text: صلاح الدين الأيوبي والسلاطين الأيوبيون السنيون الذين أتوا من بعده تجنبوا الأزهر على مدى تاريخ طويل، وقد أهمل المسجد بالتناوب وبشكل كبير؛ لأنه تأسس باعتباره مؤسسة لنشر المذهب الإسماعيلي، وقد أزيلت مكانته باعتباره مسجدًا شيعيًّا وحرم الطلبة والمدرسون في مدرسة الجامع من الرواتب.


title: الجامع الأزهر

text: في عهد السلطنة المملوكية عُكِسَت هذه التحركات، حيث بلغ الاهتمام بالأزهر ذروته، وكان ذلك بمنزلة العصر الذهبي للأزهر، وقاموا بالعديد من التوسعات والتجديدات التي طرأت على البنى التحتية للمسجد، كما أظهر الحكام في وقت لاحق من مصر بدرجات متفاوتة الكثير من الاهتمام والاحترام للمسجد، وقدمت على نطاق واسع مستويات متفاوتة من المساعدة المالية، على حد سواء إلى المدرسة وإلى صيانة المسجد.


title: الجامع الأزهر

text: اليوم، لا يزال الأزهر مؤسسة لها تأثير عميق في المجتمع المصري ورمزاً من رموز مصر الإسلامية.


title: الجامع الأزهر

text: تأسست مدينة القاهرة بواسطة جوهر الصقلي، وهو قائد فاطمي رومي من أصل يوناني من جزيرة صقلية، وأطلق عليها اسم المنصورية، وأعدت المنصورية لتكون مقراً للخلافة الفاطمية المتواجدة في تونس، وقد استخدم المسجد لأول مرة في عام 972، وسُمّي في البداية بجامع المنصورية، وقد كانت تسمية المسجد باسم المدينة التي يتواجد بها ممارسة شائعة في ذلك الوقت، مع دخول الخليفة المعز لدين الله لمصر قام بتسمية المدينة بالقاهرة، وهكذا أصبح اسم المسجد جامع قاهرة، في أول نسخه من المصادر العربية.


title: الجامع الأزهر

text: اكتسب المسجد اسمه الحالي، الأزهر، في وقت ما بين الخليفة المعز، ونهاية عهد الخليفة الفاطمي الثاني في مصر العزيز بالله، والأزهر معناه المشرق وهو صيغة المذكر لكلمة الزهراء، والزَّهْرَاءُ لقبُ السيدة فاطمة بنتِ الرسول محمد، زوجة الخليفة علي بن أبي طالب، وقد ادعى المعز وأئمة الدولة الفاطمية أنهم من سلفهم؛ وهي نظرية واحدة لمصدر تسمية الأزهر، هذه النظرية، ومع ذلك، لم تُؤَكَّد هذه النظرية في أي مصدر عربي، وقد استُحْسِن دعمها كلياً، وقد نفتها مصادر غربية في وقت لاحق.


title: الجامع الأزهر

text: نظرية بديلة هي أن اسم المسجد اشتق من الأسماء التي قدمها الخلفاء الفاطميين إلى قصورهم، القريبة من المسجد والتي سميت بشكل جماعي بالقصور الزاهرة تيمنًا بالحدائق الملكية بها، التي اختيرت من قبل العزيز بالله، وقد انتُهِىَ من القصور وغُيِّر اسم المسجد من جامع القاهرة إلى الأزهر.


title: الجامع الأزهر

text: أما اشتقاق كلمة جامع من جذر الكلمة العربية الجامعة، وتعني «الجمع»، ويتم استخدام الكلمة للمساجد التي تجمع الكثير من الناس. بينما في اللغة العربية التراثية اسم الأزهر تم تغييره إلى جامع الأزهر، ونطق كلمة جامع هي تغييرات كلمة جماعة "في لهجة مصرية.


title: الجامع الأزهر

text: الخليفة الفاطمي المعز لدين الله، إمام إسماعيلية الرابع، قام بغزو مصر عن طريق قائد قواته جوهر الصقلي، الذي نجح في انتزاعها من سلالة الإخشيديين، وبأمر من الخليفة، أشرف جوهر على بناء المركز الملكي "للخلافة الفاطمية" وجيشها، وقد بني الأزهر كقاعدة لنشر مذهب الشيعة الإسماعيلية، الذي يقع بالقرب من مدينة الفسطاط السنية، وقد أصبحت القاهرة مركزا للطائفة الإسماعيلية الشيعية، ومركز للدولة الفاطمية.


title: الجامع الأزهر

text: كما أمر جوهر، ببدأ بناء مسجد كبير للمدينة الجديدة، وقد بدأ العمل في 4 أبريل، 970 وقد تم الانتهاء من المسجد في عام 972، وعقدت أول صلاة جمعة في 22 يونيو 972 خلال شهر رمضان.


title: الجامع الأزهر

text: سرعان ما أصبح الأزهر مركزا للتعليم في العالم الإسلامي، وصدرت التصريحات الرسمية وجلسات المحكمة التي عقدت هناك، وخلال الحكم الفاطمي، أصبحت التعاليم السرية سابقا من المذهب الإسماعيلي (كلية القانون) متاحة لعامة الناس، وقد عين المعز القاضي النعمان بن محمد القاضي، مسؤولا عن تدريس المذهب الإسماعيلي، وقد كانت بعض الفصول تدرس في قصر الخليفة، وكذلك في الأزهر، مع دورات منفصلة للنساء، وخلال عيد الفطر عام 973، رُسِّمَ المسجد مسجدًا رسميًّا لصلاة الجماعة في القاهرة بأمر من الخليفة المعز وابنه عندما أصبح بدوره الخليفة، جعلوا خطبة الجمعة خلال شهر رمضان في الأزهر.


title: الجامع الأزهر

text: كما جعل يعقوب بن كلس، الموسوعي والفقيه والوزير الرسمي الأول للفاطميين من الأزهر مركزا رئيسيا للتعليم في القانون الإسلامي في عام 988، وفي السنة التالية، وُظِّفَ 45 عالمًا لإعطاء الدروس، وإرساء الأساس لما يمكن أن يصبح الجامعة الرائدة في العالم الإسلامي.


title: الجامع الأزهر

text: ووُسِّع المسجد أثناء حكم الخليفة العزيز (975–996). ووفقا للمفضل، أنه أمر بترميم أجزاء من المسجد تصدعت بقياس ذراع واحدة كحد أقصى. كما استمر الخليفة الفاطمي القادم، الحاكم بترميم المسجد وتوفير باب خشبي جديد في عام 1010. ومع ذلك، شهد عهد الحاكم إكمال مسجده الذي سمي تيمنا به، ومنه فقد الأزهر مركزه كمسجد صلاة الجماعة الأولي في القاهرة. في أيار/مايو 1009 أصبح مسجد الحاكم بأمر الله المكان الوحيد لخطب للخليفة وخطبة الجمعة. بعد عهد الحاكم، استعاد الأزهر مكانه في عهد المستنصر، وقد نُفِّذَت إضافات وتجديدات على المسجد، وقد أضيفت الكثير من التجديدات في عهد الخلفاء الفاطميين الذين أتوا من بعده.


title: الجامع الأزهر

text: في البداية كان الأزهر يفتقر للمكتبة التي أنشئت في وقت لاحق من تشييده، وقد وهبت للأزهر من قبل الخليفة الفاطمي في 1005، الآلاف من المخطوطات التي شكلت الأساس لمجموعتها، وكانت الجهود الفاطمية لإقامة الإسماعيلية الممارسة بين السكان، ومع ذلك لم تنجح جهودهم إلى حد كبير، الكثير مما يتعلق بتجميع المخطوطات فرقت في الفوضى التي تلت سقوط "الخلافة الفاطمية"، وأصبح الأزهر مؤسسة سنية بعد ذلك بوقت قصير.


title: الجامع الأزهر

text: كان صلاح الدين الأيوبي الذي أطاح بالفاطميبن عام 1171 معادياً لمبادئ التعاليم الشيعية التي طرحت في الأزهر أثناء الخلافة الفاطمية، وقد أهمل المسجد خلال حكم السلالة الأيوبية لمصر، وحظر صدر الدين بن درباس الصلاة فيه، وهو قاضٍ عين من قبل صلاح الدين الأيوبي، والسبب في هذا المرسوم قد يكون تعاليم الشافعي بتحريم الصلاة في بلد واحد يقيم خطبتين، أو عدم الثقة في مؤسسة شيعية سابقة لمؤسسة سنية جديدة، وبحلول ذلك الوقت، انتهى مسجد الحاكم الأكبر وجرت فيه صلاة الجماعة في القاهرة وعقدت هناك.


title: الجامع الأزهر

text: بالإضافة إلى تجريد الأزهر من مركزه كمسجد صلاة الجماعة، أمر صلاح الدين الأيوبي أيضا إزالة شريط فضة أدرجت فيه أسماء الخلفاء الفاطميين عليه من محراب المسجد. وقد أمر أيضا بإزالة شرائط فضية مماثلة من المساجد الأخرى بلغت قيمتها 5000 درهم، لم يتجاهل صلاح الدين الأيوبي تماما صيانة المسجد ووفقا للمفضل أن إحدى مآذن المسجد رممت خلال حكم صلاح الدين.


title: الجامع الأزهر

text: كما عانى مركز التدريس في المسجد، وتعرضت مكتبة الأزهر التي كانت مجهزة بشكل جيد للإهمال، ودمرت مخطوطات تعاليم الفاطمية التي عقدت في الأزهر، كما شجع الأيوبيون تدريس الفقه السني في المدارس المعانة، التي بنيت في جميع أنحاء القاهرة، وسُحِبَ تمويل الطلاب، ولم تعد تعقد في المسجد، واضطر الأساتذة الذين قد ازدهروا في ظل الفاطميين إلى البحث عن وسائل أخرى لكسب عيشهم.


title: الجامع الأزهر

text: ومع ذلك ظل الأزهر مركز فقه اللغة العربية، ومكاناً للتعليم طوال هذه الفترة، في حين أوقف النظر في فصول الدراسية الرسمية، كما ألقيت الدروس الخاصة في المسجد، ويوجد تقارير تفيد بأن أحد العلماء، ربما البغدادي، درس عددا من المواضيع مثل القانون والطب في الأزهر، وقد أمر صلاح الدين بأن يدفع له راتبا قدر ب 30 دينار، الذي ارتفع إلى 100 دينار من ورثة صلاح الدين الأيوبي،صلاح الدين الأيوبي وورثته، وقد أثرت السياسات الأيوبية بشكل سلبي على الأزهر. وأنشئت المؤسسات التعليمية من قبل الحكام السنيين كوسيلة لمكافحة ما يعتبرونه هرطقة تعاليم "الإسلام الشيعة"، وقد كانت هذه الكليات تتراوح في حجمها وتركز على تعليم المذهب السني، وكان منهجا ثابتا وموحدًا شمل دورات خارج مواضيع دينية محضة، مثل البلاغة، والرياضيات، والعلوم، ولم تكن هذه الكليات قد أنشئت في مصر وقت فتح صلاح الدين، وقد بنيت الكليات الست والعشرين في مصر، بينها المدرسة الصالحية خلال عهد صلاح الدين والحكام الأيوبيين الذين أتوا من بعده.


title: الجامع الأزهر

text: اعتمد الأزهر في نهاية المطاف الإصلاحات التعليمية التي فرضها صلاح الدين على غرار نظام الهيئة التدريسية، وتحسنت حظوظه في عهد المماليك، الذين أعادوا رواتب الطلاب ورواتب الشيوخ (أعضاء هيئة التدريس).


title: الجامع الأزهر

text: أعيد تأسيس الصلاة في الأزهر أثناء حكم المماليك بأمر من السلطان بيبرس في 1266، التي كانت قد حرمت في عهد صلاح الدين بسبب التعاليم الشافعية، التي ينتمي إليها صلاح الدين ويليه الأيوبيون، تنص على أنه مسجد واحد فقط ينبغي أن يستخدم لإلقاء خطبة الجمعة في المجتمع، أما المذهب الحنفي، التي ينتمي إليه المماليك، لم يضع أي قيد من هذا القبيل، ومع التوسع السريع في القاهرة، والحاجة إلى مساحة المسجد سمح السلطان بيبرس إلى تجاهل تاريخ الأزهر، واستعاد المسجد شهرته السابقة. وقد أمر السلطان بيبرس وسلاطين المماليك، بعودة رواتب الطلاب والمعلمين، فضلا عن بداية العمل لإصلاح مسجد الأزهر، الذي أهمل منذ ما يقرب من 100 سنة. ووفقا للمفضل، أن الأمير عز الدين أيدامور الهيلي بنى منزله بجوار المسجد، لمراقبة إصلاح المسجد. وقد كتب تقي الدين المقريزي تقارير تفيد بأن الأمير أصلح الجدران والسقف، فضلا عن توفير الحصير الجديد. وألقيت الخطبة الأولى منذ عهد الخليفة الفاطمي الحاكم، وقد وقع ذلك في 16 كانون الثاني/يناير 1266، وقد ألقيت الخطبة على منبر جديد انتهى قبل الخطبة بخمسة أيام.


title: الجامع الأزهر

text: وقد تسبب زلزال عام 1302 بأضرار كبيرة لحقت بالأزهر وعدد من المساجد الأخرى في جميع أنحاء الأراضي المملوكية. وتم تقسيم مسؤولية إعادة الإعمار بين الأمراء من السلطنة وقائد الجيش والأمير سالار، الذي أسندت إليه مهمة إصلاح الضرر ، وكانت هذه الإصلاحات والإضافات الأولى منذ عهد بيبرس، وبعد سبع سنوات تم بناء المدرسة الأقبغاويه، على طول الجدار الذي يقع في الشمال الغربي من المسجد، وتمت إزالة أجزاء من جدار المسجد لاستيعاب المبنى الجديد، وبدأت أشغال بناء مدرسة أخرى، سميت بالمدرسة الطيبرسية في 1332-1333. وقد اكتمل هذا المبنى في 1339-1340، وبني أيضا هيكل للمسجد، ونافورة للوضوء. وقد بنيت كل المدارس والمباني المكملة للأزهر، بمداخل وقاعات صلاة منفصلة.


title: الجامع الأزهر

text: على الرغم من أن المسجد قد استعاد مكانته في القاهرة في عهد المماليك، إلا أن أعمال التصليح والعمل الإضافي، نفذت بأوامر من هم في مواقع أقل من السلطان، وقد تغير هذا في ظل حكم الظاهر برقوق، أول ملوك مماليك الشركس، الذي أولى استئناف الرعاية المباشرة خلال نهاية حكم المماليك. وأدخلت تحسينات وإضافات من قبل السلاطين قايتباي وقنصوه الغوري، كل واحد منهم أشرف على العديد من الإصلاحات وبناء المآذن. وقد كانت ممارسة شائعة بين سلاطين المماليك لبناء المآذن، وينظر إليها على أنها رمز القوة والطريقة الأكثر فعالية في تدعيمه لمنظر مدينة القاهرة، وتمنى كل سلطان أن تكون له لمسة مرموقة في الأزهر.


title: الجامع الأزهر

text:
على الرغم من أن مسجد الأزهر كان جامعة رائدة في العالم الإسلامي واستعاد الرعاية الملكية السامية، إلا أنه لم يتفوق على المدارس الأخرى، كمكان مفضل للتعليم بين النخبة في القاهرة. واستمرت سمعة الأزهر بوصفه مكانا مستقل عن التعليم، في حين أن المدارس الدينية التي تم بناؤه خلال حكم صلاح الدين الأيوبي كانت مندمجة تماما في النظام التعليمي للدولة. واستمر الأزهر في جذب الطلاب من مناطق أخرى في مصر والشرق الأوسط، وتجاوز بذلك أعداد الذين يحضرون المدارس الدينية الأخرى، ونظمت الهيئة الطلابية للأزهر في الأروقة على طول الخطوط الوطنية، وجرت دراسة فروع القانون الإسلامي. ومتوسط الدرجة المطلوبة هو ست سنوات دراسة.
في القرن الرابع عشر، حقق الأزهر مكانة بارزة باعتباره مركز لدراسات القانون واللاهوت واللغة العربية، وأصبح قبلة الأنظار للطلاب من جميع أنحاء العالم الإسلامي. ومع ذلك، بلغ الثلث فقط من العلماء (علماء المسلمين) في مصر الذين قد حضروا للتدريس في الأزهر . وفي تقارير محمد ابن إياس أن المدرسة الصالحية، كان ينظر إليها كقلعة للعلماء في نهاية عهد المماليك.


title: الجامع الأزهر

text: خلال بداية عهد الخلافة العثمانية في سنة 1517، وعلى الرغم من فوضى معركتهم للسيطرة على مدينة القاهرة، أظهر الأتراك إحتراماً كبيراً للمسجد وكُليته، على الرغم من توقف الرعاية الملكية المباشرة له، وعلى سبيل المثال السلطان سليم الأول، أول حاكم عثماني لمصر، حضر الأزهر لصلاة الجمعة، خلال الأسبوع الأخير له في مصر، لكنه لم يتبرع بأي شيء لصيانة المسجد. وفي وقت لاحق حضر الأمراء العثمانيين بانتظام لصلاة الجمعة في الأزهر، ولكن نادرا ما يتم تقديم الدعم لصيانة المسجد، على الرغم من أنهم وفروا رواتب للطلاب والمعلمين، على نقيض عهد المماليك التي أُجريت فيه الكثير من التوسعات والإضافات.


title: الجامع الأزهر

text: على الرغم من هزيمتهم على يد سليم الأول والعثمانيين في عام 1517، ظل للمماليك تأثير خاص في المجتمع المصري، ليصبحوا بايات ("مشايخ")، تحت السيطرة العثمانية، بدلا من أمراء على رأس إمبراطورية. ويعتبر خاير بك أول حاكم لمصر في عهد سليم الأول بعد يونس باشا وهو أمير مملوكي انشق إلى العثمانيين خلال معركة مرج دابق، وعلى الرغم من أن المماليك قاموا بثورات متعددة لإعادة السلطنة، بما في ذلك اثنان في عام 1523، العثمانيين امتنعوا عن التدمير الكامل للمماليك على هيكل السلطة في مصر


title: الجامع الأزهر

text: وقد عانى المماليك من خسائر – اقتصادية وعسكرية على حد سواء – في أعقاب انتصار العثمانيين، وهذا ينعكس في عدم وجود المساعدات المالية المقدمة إلى الأزهر في أول مئة عام من الحكم العثماني. وفي القرن الثامن عشر، استطاع نخبة من المماليك باستعادة الكثير من نفوذهم، وقاموا على وجه التحديد في تقديم تجديدات عديدة في جميع أنحاء القاهرة والأزهر.


title: الجامع الأزهر

text: وقد قام القازدوغلي بك المملوكي، بالعديد من الإضافات والتجديدات في وقت مبكر من القرن 18. وتحت إدارته، أضيف رواق للطلاب المكفوفين في سنة 1735. وقام أيضا بإعادة بناء أروقة تركية وسورية، وكلاهما قد بنيت في الأصل في عهد قايتباي.


title: الجامع الأزهر

text: وتعتبر هذه بداية لأكبر مجموعة من التجديدات يمكن القيام بها، نظراً للتوسعات الكبيرة التي أجريت على يد عبد الرحمن كتخدا، وقد عين كتخدا (رئيسا للإنكشارية) في 1749، وشرع في عدة مشاريع في جميع أنحاء القاهرة والأزهر. وتحت إدارته، بنيت ثلاث بوابات جديدة: باب المزينين (بوابة الحلاقين)، حتى اسمه لأنه سيتعين على الطلاب حلق رؤوسهم خارج البوابة، التي أصبحت في نهاية المطاف المدخل الرئيسي للمسجد؛ باب الصعايدة، المسمى لشعب مصر العليا، وفي وقت لاحق، أنشئ باب الشربة (بوابة حساء)، من حساء الأرز وهو من الأغذية التي هي غالباً يتم تقديمها إلى الطلاب، وأضيفت قاعة للصلاة في جنوب المكان الأصلية، وضوعفت أيضا حجم المساحة المتاحة للصلاة. وقام كتخدا أيضا بتجديد أو إعادة بناء العديد من الأروقة التي تحيط بالمسجد. ودفن ضريح كتخدا في الأزهر؛ في عام 1776، وأصبح كتخدا الشخص الأول (والأخير) الذي يدفن داخل المسجد منذ نفيسة البكرية، التي توفيت حوالي عام 1588.


title: الجامع الأزهر

text: خلال الفترة العثمانية، استعاد الأزهر مركزه كمؤسسة يفضل التعلم بها في مصر، متجاوزة المدارس الدينية التي وضعها صلاح الدين الأيوبي، ووسع الأزهر بشكل كبير من طرف المماليك. وبنهاية القرن الثامن عشر، أصبح الأزهر مرتبطًا ارتباطًا وثيقا بعلماء مصر،، وقد كان للعلماء القدرة على تأثير على الحكومة بصفة رسمية، مع عدة شيوخ عينوا للمجالس الاستشارية التي قدمت تقارير إلى باشا (أي حاكم فخري)، الذي بدوره عين لمدة سنة واحدة فقط، هذه الفترة شهدت أيضا تم إدراج دورات تعليمية أكثر لتدرس في الأزهر، مع العلم والمنطق ضمت الفلسفة في المناهج الدراسية. وخلال هذه الفترة، شهد الأزهر أول رئيس الجامعة ليس من مذهب المالكي وهو عبد الله الشبراوي، التابع للمذهب الشافعي،الذي قد تم تعيينه رئيسا للجامعة، وقد انتظر اتباع مذهب المالكي منصب رئيس الجامعة حتى عام 1899 عندما تم تعيين سالم البشري لهذا المنصب.


title: الجامع الأزهر

text: كان الأزهر أيضا بمثابة نقطة محورية للاحتجاجات ضد الحكم العثماني لمصر، سواء من داخل العلماء ومن بين عامة الناس. وكانت هذه الاحتجاجات الطلابية التي عقدت في الأزهر شائعة بين عامة الناس، وقد أغلقت المحلات التجارية في محيط المسجد أحيانا تضامنا مع الطلاب، كما كان أيضا العلماء في بعض الأحيان قادرين على تحدي الحكومة.


title: الجامع الأزهر

text: ما بين 1730–1731، قام آغاوات العثمانية بمضايقة السكان المقيمين بالقرب من الأزهر أثناء ملاحقة الهاربين الثلاثة. وأغلقت البوابات في الأزهر احتجاجا لذلك، وأمر الحاكم العثماني آغاوات الامتناع عن الذهاب قرب الأزهر، خوفاً من قيام انتفاضة كبرى، وقد حدث اضطراب آخر في عام 1791 تسبب فيه مضايقات الوالي قرب مسجد الإمام الحسين، ثم ذهب إلى الأزهر لتبرير موقفه. وقد أقيل الوالي بعد ذلك من منصبه.


title: الجامع الأزهر

text:
قام نابليون بغزو مصر في يوليو 1798، ليصل إلى الإسكندرية يوم 2 يوليو والانتقال إلى القاهرة يوم 22 يوليو، وفي محاولة لاسترضاء السكان المصريين والإمبراطورية العثمانية، ألقى نابليون خطابا في الإسكندرية والذي أعلن فيه عن مدى احترامه للإسلام والسلطان:
في 25 تموز أنشأ نابليون ديوان يتكون من تسعة شيوخ الأزهر المكلفين بإدارة القاهرة، وهي أول هيئة رسمية من المصريين منذ بداية الحكم العثماني، وهذه الممارسة لتشكيل مجالس وضعت بين أيدي علماء المدينة، وشكل أول مجلس في الإسكندرية، وشمل لاحقا جميع أنحاء مصر الخاضعة للإحتلال الفرنسي، وقد سعى نابليون أيضا لفتوى من أئمة الأزهر، التي من شأنها تنص بجواز الولاء لنابليون بموجب الشريعة الإسلامية، لكن بدون جدوى.


title: الجامع الأزهر

text: وباءت جهود نابليون للفوز على المصريين والعثمانيين بالفشل ؛ وقد أعلنت الإمبراطورية العثمانية الحرب في 9 سبتمبر 1798، وبدأت ثورة ضد القوات الفرنسية من الأزهر في 21 أكتوبر 1798، وقام المصريون المسلحون بالحجارة والرماح فقط بأعمال بطولية ضد جيش نابليون الجرار، وفي صباح اليوم التالي اجتمع الديوان مع نابليون في محاولة للتوصل إلى نهاية سلمية للأعمال العدائية، وقد غضب نابليون في البداية، لكنه وافق لمحاولة التوصل إلى حل سلمي، وطلب من شيوخ الديوان تنظيم محادثات مع الثوار، وقد اعتبر الثوار هذه الخطوة إشارة ضعف بين الفرنسيين، ورفضوها، وعلى إثر هذا أمر نابليون بإطلاق النار على المدينة من قلعة القاهرة، وتهدف مباشرة إلى الأزهر. وخلال التمرد قتل إثنين إلى ثلاثمائة جندي فرنسي، مع إصابة 3،000 مصري، وقتل ستة من الأزهر بعد أن وضعت ملخص الأحكام ضدهم، وقد ألقت القوات الفرنسية القبض على كل مصري شارك في المظاهرات ووضع في السجن، وإذا وجد عنده سلاح يقطع رأسه، وقد دنست القوات الفرنسية المسجد عمدا، ومشوا فيه بأحذيتهم والبنادق المعروضة. وقامت القوات بربط خيولها في المحراب ونهب أرباع الطلاب والمكتبات، ورموا نسخًا من القرآن على الأرض. ثم حاول قادة الثورة للتفاوض على التسوية مع نابليون، ورُفِضَ طلبهم.


title: الجامع الأزهر

text: وقد فقد نابليون احترام وإعجاب المصريين بعد قيام الثورة، بعد أن كان يحظى باحترام كبير في مصر، وقد حصل على نفسه لقب السلطان العظيم بين الناس في القاهرة، وفي مارس 1800، أغتيل الجنرال الفرنسي جان بابتيست كليبر على يد سليمان الحلبي، وهو طالب في الأزهر. وبعد عملية الاغتيال، أمر نابليون بإغلاق المسجد، وظلت أبوابه مغلقة حتى وصول المساعدات العثمانية والبريطانية في أغسطس 1801، وقد فقد المسجد الكثير من محتوياته بغزو نابليون.


title: الجامع الأزهر

text: استفاد الأزهر كثيرا من ابتكار آلة الطباعة الحديثة، التي أضافت بدورها بُعْدًا آخر في مجال التعليم، وقد تحولت المناهج الدراسية من محاضرات عن طريق الفم وتحفيظ للدرس بالنص، على الرغم من أن المسجد قد اكتسب مطبعة خاصة به في عام 1930.


title: الجامع الأزهر

text: عند انسحاب الفرنسيين، شجع محمد على باشا إنشاء ، والتاريخ، والرياضيات، والعلوم الحديثة وقد اعتُمِد على المناهج الدراسية التي كانت تلقى قبل عام 1872، تحت إشراف جمال الدين الأفغاني، كما أضيفت الفلسفة الأوروبية لبرنامج الدراسة.


title: الجامع الأزهر

text: بعد انسحاب الفرنسيين، قام الوالي محمد علي بتعيين نفسه خديويًّا (أميرًا) على مصر، وسعى لتوطيد سيطرته على مصر الحديثة التي أسسها، ولتحقيق هذه الغاية فقد اتخذ عددا من الخطوات للحد، والقضاء في نهاية المطاف على قدرة علماء الأزهر للتأثير على الحكومة. وفرض ضرائب على أراضي رزقة (وهي أراضٍ تابعة للمساجد) والمدارس الدينية، كما قام أيضا بأخذ جزء كبير من مداخيل الأزهر، وفي يونيو 1809، أمر بمصادرة جميع أراضي رزقة وضمها إلى أملاك الدولة في خطوة أثارت غضبا واسعا بين العلماء، ونتيجة لذلك، قام عمر مكرم بثورة في يوليو 1809، وقد فشلت الثورة ونفي مكرم، حليف العلماء، إلى دمياط.


title: الجامع الأزهر

text: سعى محمد علي أيضا إلى الحد من نفوذ شيوخ الأزهر بتوزيع المناصب داخل الحكومة لأولئك الذين تلقوا تعليمهم خارج الأزهر. وبعث الطلاب إلى فرنسا تحديدا، ليتكونوا تحت نظام تعليمي غربي، وقام بإنشاء نظام تعليمي يستند إلى هذا النموذج وموازيًا إليه، وهكذا تجاوز نظام الأزهر.


title: الجامع الأزهر

text: واستهلت مشاريع الأشغال العامة الرئيسية تحت حكم إسماعيل باشا، حفيد محمد علي، بهدف تحويل مدينة القاهرة إلى الطراز الأوروبي، هذه المشاريع في البداية كانت ممولة من مصنع القطن المزدهر، لكن في نهاية المطاف عصفت ديون ضخمة للبريطانيين بتلك المشاريع، وأصبحت تلك الديون ذريعة لبريطانيا باحتلال مصر عام 1882، بعد إجبار إسماعيل باشا على دفعها في عام 1879.


title: الجامع الأزهر

text: كما شهد عهد إسماعيل باشا أيضا بعودة الرعاية الملكية السامية إلى الأزهر، واستعاد إسماعيل باب الصعايدة (بني لأول مرة في عهد كتخدا) والمدرسة الأقبغاوية، كما واصل توفيق باشا، ابن إسماعيل، الذي أصبح بدوره الخديوي عندما أطاح بوالده نتيجة للضغط البريطاني، استعادة المسجد، وقام توفيق بتجديد قاعة الصلاة التي أضيفت في عهد كتخدا، بمحاذاة الواجهة الجنوبية الشرقية من القاعة والشارع الذي يقع وراءها، وإعادة تشكيل عدة مناطق أخرى من المسجد. ونجح ابن توفيق، عباس الثاني خديوي مصر والسودان في عام 1892، بإعادة هيكلة الواجهة الرئيسية للمسجد وبنى الرواق الجديد واستمرت التجديدات التي كتبها جده إسماعيل. وتحت حكمه، استعيدت لجنة حفظ الآثار الفنية العربية (شكلت في البداية تحت الاحتلال الفرنسي)، وأيضا استعاد الصحن الفاطمي الأصلي، وكانت هذه التجديدات اللازمة على حد سواء بمساعد تحديث الأزهر وتنسيقه مع ما أصبح مدينة عالمية.


title: الجامع الأزهر

text: كما استمرت مجموعة كبيرة من الإصلاحات التي بدأت في ظل حكم إسماعيل باشا في ظل الاحتلال البريطاني، ومع قدوم شيخ الأزهر محمد المهدي العباسي، وضعت مجموعة من الإصلاحات تهدف إلى توفير هيكل للممارسات الوظيفية في الجامعة وكذلك لتوحيد امتحانات الطلاب في عام 1872، وقد بذل المزيد من الجهد لتحديث النظام التعليمي تحت إدارة حلمي خلال الاحتلال البريطاني، وجُمِعَت مخطوطات المسجد في مكتبة مركزية، وحُسِّنَت أيضا المرافق الصحية للطلاب، ووضع نظام عادي من امتحانات. وفي عام 1885، وضعت كليات أخرى في مصر مباشرة تحت إدارة الجامع الأزهر.


title: الجامع الأزهر

text: وخلال فترة سعد زغلول كوزير للتعليم، قبل ان ينتقل إلى قيادة الثورة المصرية عام 1919، بذلت جهود أخرى لتعديل السياسة التعليمية للأزهر، وأيده التيار المحافظ في سياسته، في حين لقي سعد زغلول معارضة الأصولية الإسلامية في المسجد، خصوصا التي تبناها الإخوان المسلمون، والتي تأسست بدورها في عام 1928، وقد جذبت المدرسة طلاب من جميع أنحاء العالم، بما في ذلك طلاب من جنوب شرق آسيا وخاصة أندونيسيا، وتوفير موازنة لنفوذ الوهابيين في المملكة العربية السعودية.


title: الجامع الأزهر

text: في عهد الملك فؤاد الأول، صدر قانونان من شأنهما تنظيم الهيكل التعليمي للأزهر. وأول هذه القوانين، في عام 1930، وينص على تقسيم المدرسة إلى ثلاثة أقسام: اللغة العربية، الشريعة، واللاهوت، وأن يقع كل قسم في مبنى خارج المسجد في جميع أنحاء القاهرة، بالإضافة إلى ذلك، كانت الامتحانات الرسمية مطلوبة لكسب شهادة في واحد من هذه المجالات الثلاثة من الدراسة، وبعد ست سنوات، صدر القانون الثاني الذي نقل المكتب الرئيسي للمدرسة لمبنى شيد حديثا موازيًا لشارع المسجد، وأضيفت هياكل إضافية في وقت لاحق لاستكمال إدارات المباني الثلاثة.


title: الجامع الأزهر

text: كما بدأت الأفكار التي ينادي بها العديد من الإصلاحيين نفوذا في في وقت مبكر من القرن العشرين، مثل محمد عبده ومحمد الأحمدي الظواهري وغيرهم من المفكرين، تترسخ في الأزهر، وفي عام 1928، عين محمد مصطفى المراغي رئيسا لجامعة الأزهر وهو من أتباع محمد عبده. وقد عارضت الغالبية العظمى من العلماء تعيينه، بدأت إدارة المراغي وخلفائه سلسلة من الإصلاحات والتحديثات التي طرأت على المسجد وجامعته، وتوسيع البرامج التعليمية خارج إطار الموضوعات التقليدية. وقد كره الملك فؤاد المراغي، وقام باستبداله بعد سنة واحدة من تعيينه وعين الظواهري مكانه، ولكن المراغي عاد إلى منصب رئيس الجامعة في عام 1935، وظل بمركزه حتى وفاته في عام 1945. وتحت قيادته، وُسِّعَت مناهج الأزهر لتشمل لغات غير العربية والعلوم الحديثة. كما واصل الظواهري -الذي كان قد عارضه العلماء من في وقت مبكر من القرن العشرين-، الجهود المبذولة لتحديث وإصلاح الأزهر، بعدها بفترة أسند مركز رئيس الجامعة للمرة الثانية للمراغي، وهو أحد أتباع محمد عبده وتلامذته.


title: الجامع الأزهر

text: في أعقاب الثورة المصرية عام 1952، التي قامت بها حركة الضباط الأحرار بقيادة محمد نجيب وجمال عبد الناصر، والتي أدت إلى سقوط النظام الملكي المصري، خلال هذه الفترة تمت مراحل فصل الجامعة عن المسجد. وقد تم ضم الكثير من الممتلكات التي تحيط بالمسجد وهدمها لتوفير مساحة للحرم الحديث، وفي عام 1955، لم يعد المسجد بمثابة مدرسة، وتم إنشاء كليات رسمية للجامعة في عام 1961، وفي عام 1961 صدر قانون ينص على فصل الأدوار المزدوجة للمؤسسة التعليمية والمؤسسة الدينية التي لقيت آذانا صاغية في جميع أنحاء العالم الإسلامي، القانون أيضا ينص على إنشاء داخل الأزهر، مثل كليات الطب والهندسة، والاقتصاد، وتعزيز الجهود في التحديث للمرة الأولى بعد الاحتلال الفرنسي، وقد أدت إصلاحات المناهج إلى نمو هائل في عدد الطلاب المصريين الذين حضروا إلى المدارس، وعلى وجه الخصوص الشباب الذين يحضرون المدارس الإبتدائية والمدارس الثانوية داخل منظومة الأزهر، وبحسب إحصائيات عدد الطلبة الذين حضروا إلى مدارس الأزهر الابتدائية والمدارس الثانوية ارتفع من أقل 90,000 طالب في عام 1970 إلى 300,000 طالب في وقت مبكر في الثمانينات، ثم إلى ما يقرب من مليون طالب في أوائل التسعينات، ويتجاوز 1.3 مليون طالب في عام 2001.


title: الجامع الأزهر

text: وقد واصل جمال عبد الناصر خلال فترة توليه منصب رئيس الوزراء، والرئيس في وقت لاحق، جهوده المبذولة للحد من سلطة علماء الأزهر وإلى استخدام نفوذهم لمصلحته، وفي عام 1952، أُمِّمَت الأوقاف ووضعت تحت سلطة وزارة الأوقاف التي أنشئت حديثا، مما قطع من قدرة المسجد للسيطرة على الشؤون المالية، وألغى المحاكم الشرعية، ودمج المحاكم الدينية مع النظام القضائي للدولة في عام 1955، مما يحد بشدة من استقلال العلماء، وفي عام 1961 صدر قانون الإصلاح، الذي ينص ببطلان قانون أصدر في وقت سابق من عام 1936 الذي يضمن استقلال الأزهر، وأصبح لرئيس مصر سلطة تعيين شيخ الأزهر، وهو موقف أنشئ لأول مرة أثناء الحكم العثماني.


title: الجامع الأزهر

text: وواصل الأزهر، الذي ظل رمزاً للطابع الإسلامي للأمة والدولة، التأثير على السكان بينما لم يصبح قادرا على فرض إرادته على الدولة. وتعرض الأزهر بشكل متزايد إلى بيروقراطية الدولة بعد الثورة وتوقف استقلال منهجه ووظيفته كمسجد، كذلك أضعفت سلطة العلماء بإنشاء الوكالات الحكومية المسؤولة عن تقديم تفسيرات للقوانين الدينية، في حين أن هذه الإصلاحات قُلِّصَت جذريا باستقلال سلطة العلماء، كما كان لها تأثير بإعادة ترسيخ نفوذهم بإدماجهم في جهاز الدولة، كما ينص قانون إصلاح العلماء لعام 1961، بتخصيص موارد الدولة لهم، مع أن خزينة المال كانت خارج سيطرة الأزهر، في حين سعى جمال عبد الناصر إلى إخضاع العلماء تحت الدولة، لم يسمح بالمزيد من الاقتراحات المتطرفة للحد من نفوذ الأزهر. مثل اقتراح طه حسين في عام 1955. حيث سعى حسين إلى تفكيك نظام الأزهر للتعليم الابتدائي والثانوي وتحويل الجامعة إلى كلية اللاهوت التي ستدرج ضمن النظام التعليمي الحديث، والعلماني، وقد عارضه العلماء على هذه الخطة، على الرغم من أن خيار عبد الناصر للحفاظ على مركز الأزهر يرجع إلى اعتبارات سياسية شخصية، مثل استخدام الأزهر بمنح الشرعية للنظام، من شأنه أن يؤدي إلى معارضة العلماء.


title: الجامع الأزهر

text: أصبح الأزهر في هذه الفترة بشكل كامل كذراع للحكومة، ثم استخدم لتبرير تصرفات الحكومة. على الرغم من أن العلماء كانوا قد أصدروا في وقت سابق أن الاشتراكية لا يمكنها أن تتوافق مع الإسلام، لكن بعد الثورة والاستصلاح الزراعي، أصدر علماء الأزهر أحكامًا جديدة تتوافق مع عبد الناصر مع تبريرها دينيا وسموها الاشتراكية الإسلامية، وأصبح استخدام العلماء بمثابة قوة موازية لجماعة الإخوان المسلمين، والحد من النفوذ الوهابي في المملكة العربية السعودية، وألقى باللائمة في محاولة اغتيال ناصر على منظمة الإخوان المسلمين وحُظِرَت، وقد احتاج عبد الناصر إلى دعم من العلماء كما أنه بادر باعتقالات جماعية من أعضاء جماعة الإخوان المسلمين، وعلى إثره خففت بعض القيود المفروضة على الأزهر. علماء الأزهر بدورهم أيدوا باستمرار عبد الناصر في محاولاته لتفكيك جماعة الإخوان المسلمين، واستمر الحال على ذلك في الأنظمة اللاحقة، وعلى الرغم من الجهود المبذولة من الأزهر لتشويه سمعة الإخوان المسلمين، استمرت جماعة الإخوان المسلمين في عملها، كما قدم الأزهر أيضا شرعية للحرب مع الكيان اليهودي في عام 1967، معلنا الجهاد ضد الكيان اليهودي.


title: الجامع الأزهر

text: بعد وفاة عبد الناصر في عام 1970، وأصبح أنور السادات رئيس جمهورية مصر العربية، وعبر السادات عن رغبته باستعادة الأزهر كرمز للقيادة المصرية في جميع أنحاء العالم العربي، قائلا ان " العالم العربي لا يمكن أن بعمل بدون مصر والأزهر "، وزاد هذا الإعتراف من النفوذ المتزايد لجماعة الإخوان المسلمين، وقد خفف السادات عددا من القيود المفروضة على الإخوان والعلماء ككل. ومع ذلك، أطلقت حملة في سبتمبر 1971 على الصحفيين والمنظمات على السادات ومهاجمة مواقفه بشكل مفاجئ. وكجزء من هذا الجهد المبذول لإسكات الانتقادات لسياساته، وضع السادات عقوبات ضد العلماء الذين انتقدوا أو تناقضوا مع السياسات الرسمية للدولة. كما واصل استخدام علماء الأزهر كأداة من الحكومة، مما أثار انتقادات بين عدة مجموعات، بما في ذلك الجماعات الإسلامية وغيرها الأكثر اعتدالا، اتهم شكري مصطفى، وهو شخصية إسلامية مؤثرة، علماء الأزهر من تقديم الأحكام الدينية لغرض وحيد وهو راحة الحكومة، عندما أقدم السادات لصنع السلام مع الكيان اليهودي، في حين إعتبرته الغالبية العظمى من السكان المصريين عدوا، قدم الأزهر مرسوما ينص على أن الوقت قد حان لصنع السلام.


title: الجامع الأزهر

text:
بعد اغتيال السادات، أصبح حسني مبارك رئيسا لمصر في عام 1981، وواصل الأزهر بمنح الشرعية الدينية لما تمليه الحكومة، وقد أعطى نظام مبارك نتيجة ذلك المزيد من الحكم الذاتي إلى المسجد ورجال الدين، وخلال عهد جاد الحق علي جاد الحق، شيخ الأزهر في الفترة من 1982 حتى وفاته في عام 1996، الذي أكد بدوره عن رغبته باستقلال الأزهر عن الدولة كغيره من علماء الأزهر، وانتقدته سياسات الدولة عن تحريض الطوائف الإسلامية المتطرفة، وقد أمر جاد الحق الحكومة أنها إذا رغبت من الأزهر مكافحة فعالة للجماعة الإسلامية في مصر، يجب عليها (الحكومة) أن تعطي للأزهر أكبر قدر من الاستقلالية عن الدولة والسماح لجعل الإعلانات الدينية دون تدخل من الدولة، وفي عهد مبارك، تنوزل عن عدد من سلطات الدولة إلى الأزهر، وخلال بداية التسعينات، قدمت تعديلات على قوانين الرقابة الموجودة وأعطي للأزهر القدرة على فرض رقابة على كل المطبوعات والإعلام الإلكتروني. على الرغم من أن القانون ينص على أن الأزهر قد يشارك في كتابة شكوى فقط، على سبيل المثال، أرسلت النصوص التلفزيونية بشكل روتيني إلى الأزهر للموافقة عليها قبل أن تبث.
واصل الأزهر عقد مراكز عليا للسلطات الدينية السنية الأخرى في جميع أنحاء العالم، بما أن السنيين يشكلون الأغلبية العظمى من مجموع السكان المسلمين، وقد كان للأزهر تأثير كبير على العالم الإسلامي برمته، بالإضافة إلى كونه السلطة الدينية داخل مصر، وقد طلب من الأزهر استشارات للأحكام الدينية من خارج مصر. فمثلا قبل ""، طلب فهد بن عبد العزيز ملك المملكة العربية السعودية من شيخ الأزهر بدلاً من مفتي عام المملكة العربية السعودية، فتوى تأذن بتمركز قوات أجنبية داخل المملكة، على الرغم من تواجد إثنين من أقدس الأماكن الإسلامية داخل المملكة العربية السعودية، في عام 2003، طلب نيكولا ساركوزي عندما كان وزير الداخلية، إصدار حكم من الأزهر السماح للفتيات المسلمات عدم ارتداء الحجاب في المدارس العامة الفرنسية، على الرغم من وجود "المجلس الفرنسي للإسلام". وقدم شيخ الأزهر مرسوما قائلا فيه أنه في حين أن ارتداء الحجاب واجب إسلامي، المرأة المسلمة في فرنسا ملزمة باحترام واتباع القوانين الفرنسية. وقد تعرض شيخ الأزهر للكثير من الانتقادات داخل مصر، كتعريض المبادئ الإسلامية لراحة الحكومة الفرنسية.


title: الجامع الأزهر

text: لم يتأثر الأزهر بالثورة المصرية التي شهدت إزالة حسني مبارك كرئيس لمصر عام 2011، وأسفرت انتخابات الحكومة الطلابية في الأشهر التي تلت الثورة في فوز ساحق لجماعة الاخوان المسلمين، بعدها اندلعت احتجاجات تطالب المجلس العسكري الحاكم لمصر باستعادة استقلال المسجد عن الدولة، وقد كُلِّف المسجد نفسه بكتابة مشروع قانون من شأنه منح الأزهر استقلالا أكبر من الحكومة، في غضون ذلك، حل مؤتمر نقاش في الأزهر حول مستقبله ودوره الشرعي داخل الدولة، وقد أدت وجهات النظر المختلفة حول دور الأزهر في المستقبل في مصر تأتي من عدة أحزاب، بما في ذلك المنظمات الإسلامية الرائدة مثل الإخوان المسلمين، والأصوات الليبرالية التي ترغب في رؤية الأزهر يقف كحصن ضد الإسلاميين المتطرفين في تشددهم، ويأمل الأزهر أن يصبح مستقلاً تماما عن الدولة، وله سيطرة كاملة لوضعه في الوزارات الدينية للدولة المالية، والقيادة، وأبعد من ذلك.


title: الجامع الأزهر

text: الهندسة المعمارية للأزهر ترتبط ارتباطًا وثيقا بتاريخ القاهرة. واستخدمت مواد مأخوذة من فترات متعددة من التاريخ المصري، من "قدماء المصريين"، من خلال القاعدة اليونانية والرومانية، إلى الحقبة المسيحية القبطية، في بنية المسجد المبكر، والتي استفادت من الهياكل الأخرى الفاطمية في أفريقية، وفي وقت لاحق من إضافات الحكام الذي تعاقبوا على مصر، وبالمثل تظهر تأثيرات من داخل وخارج مصر على حد سواء. أقسام المعرض المسجد العديد من هذه التأثيرات مزجها معا في حين أن البعض الآخر مصدر إلهام واحد، مثل القباب من الفترة العثمانية والمآذن التي بناها المماليك.