title: ابن زنباع الطنجي

text: وسروها في الخلفتين وطيبها


title: ابن زنباع الطنجي

text: فتأرجت أرجاؤها بهبوبها


title: ابن زنباع الطنجي

text: وتعانقت أزهارها بنكوبها


title: ابن زنباع الطنجي

text: وتصوبت فيها فروع جداولٍ


title: ابن زنباع الطنجي

text: تتصاعد الأبصار في تصويبها


title: ابن زنباع الطنجي

text: تطفو وترسب في أصول ثمارها


title: ابن زنباع الطنجي

text: والحسن بين طفوها ورسوبها


title: ابن زنباع الطنجي

text: فكأنما هي موجسات أساودٍ


title: ابن زنباع الطنجي

text: تنساب من أنقابها للصوبها


title: ابن زنباع الطنجي

text: فأدر كؤوس الأنس في حافاتها


title: ابن زنباع الطنجي

text: واجعل سديد القول من مشوربها


title: ابن زنباع الطنجي

text: فحديث إخوان الصفاء لذاذة


title: ابن زنباع الطنجي

text: تجنى ويومن من جناية حوبها


title: ابن زنباع الطنجي

text: واركض إلى اللذات في ميدانها


title: ابن زنباع الطنجي

text: واسبق لسد ثغورها ودروبها


title: ابن زنباع الطنجي

text: اعريت خيلك صيفها وخريفها


title: ابن زنباع الطنجي

text: وشتاءها هذا أوان ردوبها


title: ابن زنباع الطنجي

text: أو ما ترى الازهار ما من زهرةٍ


title: ابن زنباع الطنجي

text: إلا وقد ركبت فقار قضيبها


title: ابن زنباع الطنجي

text: والطير قد خفقت على أفنانها


title: ابن زنباع الطنجي

text: تلقي فنون الشدو في أسلوبها


title: ابن زنباع الطنجي

text: تشدو وتهتز الغصون كأنما


title: ابن زنباع الطنجي

text: حركاتها رقص على تطريبها


title: ابن زنباع الطنجي

text: لقد اشتملت هذه القصيدة على فنون من بديع القول ، قلما تأتت الا بمن طال باعه في صناعة الكلام ، وقد مر بنا البيت الذي أنشده منها الشهاب الخفاجي لاستجادته إياه ، وهو البيت الرابع الذي يصف فيه تعاطف السحاب مع الأرض بعدما بلغت من المشيب عتياً ؛ فرحمتها حتى بكت عليها ، وهو تخييل بارع يتضمن تعليلا شعرياً لنزول المطر، ولمعرفة المزيد من أشعاره النظر إلى ذكريات مشاهير المغرب، ابن زنباع الطنجي ، للمؤلف عبدالله كنون .


title: تيكاغريلور

text: تيكاغريلور (الاسم التجاري: ("بريلينتا" Brilinta) (Brilique) ،("Possia"')) هو عقار مضاد تكدس الصفائح الدموية والذي تنتجه شركة أسترا زينيكا. وتمت الموافقة على العقار للاستخدام في الاتحاد الأوروبي من قبل المفوضية الأوروبية في 3 ديسمبر، 2010. تمت الموافقة على العقار في الولايات المتحدة من قبل إدارة الغذاء والدواء (الولايات المتحدة) في 20 يوليو 2011.


title: الدراسات الهندسية

text:
الدراسات الهندسية هى فرع متعدد التخصصات في العلوم الاجتماعية والإنسانية المكرسة لدراسة المهندسين وأنشطتهم. ويرجع المهندسين الدارسين فيما بينهم إلى تاريخ وعلم اجتماع مهنتهم، مؤسساتها ومنظماتها، البناء والتركيب المجتمعى للكثافة السكانية للمهندسين، وتدريباتهم، ومسارهم، إلخ. ويوجد حقل فرعى مقترح لعمل المرأة في مجال الهندسة. وتشير دراسة الهندسة إلى دراسة أنشطتهم وممارساتهم، معرفاتهم وعلوم الوجود، وكذا دورهم في المجتمع وإرتباطتهم. فقد إستنتجت الدراسات الهندسية كيف تؤثر الديناميكيات التاريخية، والإجتماعية، والثقافية، والسياسية، والإقتصادية في البحوث التكنولوجية، والتصميم، والهندسة والإبتكار، وكيف أن هذا كله يؤثر بدوره في المجتمع، والإقتصاديات، والسياسات وكذا الثقافة.
أحيانا تشير الدراسات الهندسية إلى طبيعة التعليم الهندسى.


title: نادي الهلال السعودي لكرة القدم موسم 1999–2000

text: موسم نادي الهلال السعودي 1999-2000 يعتبر الموسم الثاني و الأربعين له منذ تأسيسه 1957م , و الموسم الرابع و العشرين له في دوري السعودي الممتاز , تحت مسمى كأس دوري خادم الحرمين الشريفين., إشراف المدرب البرازيل لوري ساندري, حتى منتصف الموسم ومن ثم تله المدرب الروماني أنغيل يوردانيسكو الموسم تم تعيينه مدربا لنادي الهلال، حقق معه كأس ولي العهد وبطولة الأندية الآسيوية أبطال الدوري 1999-2000 , وكأس المؤسس تسلمه من خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز خامس ملوك المملكة العربية السعودية


text: انطلق بطولة كأس المؤسس بمناسبة مرور مائة عام تأسيس المملكة العربية السعودية بمباراة جمعت نادي الهلال باعتباره بطل كأس دوري خادم الحرمين الشريفين و نادي الأهلي بطل كأي ولي العهد في لقاء على استاد اللمك فهد الدولي بمدينة الرياض, تحت رعاية الامير سلمان بن عبد العزيز أمير منطقة الرياض في ذلك الحين.شارك في هذه النسخة 153 نادي سعودي في أدوارها الأولية وشارك في هذه المرحلة التي تمثل الأدوار النهائية لهذه المسابقة 16 فريقاً منها 12 فريقاً تأهلت مباشرة دون الدخول في تصفيات كونها بإعتباراها مشاركة في مسابقة في دوري كأس خادم الحرمين الشريفين موسم 1999 .


title: المحاكم الجزئية فى مصر

text:
نظم المشرع هذه المحاكم في المادة الأولى من قانون السلطة القضائية رقم 46 لسنة 1972 حيث نصت على أنه :
مادة (1) : ( تتكون المحاكم من :


title: المحاكم الجزئية فى مصر

text: وتختص كلا منها بنظر المسائل التي ترفع إليها ).


title: المحاكم الجزئية فى مصر

text:
ونصت المادة (11) من قانون السلطة القضائية رقم 46 لسنة 1972 على أنه :
(تنشا بدائرة اختصاص كل محكمة ابتدائية محاكم جزئية يكون إنشاؤها وتعيين مقارها وتحديد دوائر اختصاصها بقرار من وزير العدل ويجوز أن تنعقد المحكمة الجزئية في أي مكان آخر في دائرة اختصاصها أو خارج هذه الدائرة عند الضرورة – وذالك بقرار من وزير العدل بناء على طلب رئيس الحكمة ).


title: المحاكم الجزئية فى مصر

text: وتصدر الأحكام في المحاكم الجزئية من قاض فرد , وهي تتحد في ذلك مع كل من محاكم الأمور المستعجلة ومحاكم التنفيذ. وتختص محكمة المواد الجزئية بالحكم ابتدائياً في الدعاوى المدنية والتجارية التي لا تتجاوز قيمتها – بعد التعديل بالقانون 76 لسنة 2007 – أربعين ألف جنيه ويكون حكماً انتهائياً إذا كانت قيمة الدعوى لا تتجاوز خمسة آلاف جنيه وذلك مع عدم الإخلال بما للمحكمة الابتدائية من اختصاص شامل في بعض دعاوى الجمعيات وغير ذلك مما ينص عليه القانون , كذلك تختص محاكم المواد الجزئية بالحكم ابتدائياً مهما كانت قيمة الدعوى وانتهائياً إذا لم تجاوز قيمتها خمسة آلاف جنيه إذا كانت الدعوى من الدعاوى المتعلقة بالمياة وتطهير الترع والمساقى والمصارف أو إذا كانت الدعوى من دعاوى تعيين الحدود وتقدير المسافات فيما يتعلق بالمبانى والأراضي والمنشآت الضارة إذا لم تكن الملكية أو الحق محل نزاع أو إذا كانت الدعوى من دعاوى قسمة المال الشائع أو من الدعاوى المتعلقة بالمطالبة بالأجور والمرتبات وتحديدها .


title: بو بورنهام

text: بو بورنهام (و. 1990 – م) هو ممثل، وكاتب سيناريو، ومغن مؤلف، وممثل تلفزيوني، وممثل هزلي من الولايات المتحدة الأمريكية.


title: رينا قيردار سندي

text:
رينا قيردار سندي (مواليد 1969) هي مؤلفة عراقية ، ومضيفة حفلات.
وُلدت "سندي" في بغداد وقضت جزءاً من طفولتها في منطقة الخليج الفارسى. والدها الملياردير "نمير قيردار"، أسس بنك "" التجاري في عام 1980, الذي حصل في وقت لاحق على "غوتشي"، "" و"".


title: رينا قيردار سندي

text: التحقت "سندي" بجامعة أكسفورد في إنجلترا, حصلت لاحقا على درجة الماجستير في الشؤون الدولية من جامعة كولومبيا. انتقلت من لندن إلى مدينة نيويورك في عام 1991، و قامت بشراء منزل "شون كومز" الريفي في "بارك افينيو".


title: رينا قيردار سندي

text: كعضو في المشهد الاجتماعي ل"مانهاتن"، ألقت "سندي" بعض من أكثر الملابس السخية و التي لا تنسى لملابس الحفلات في التسعينات, بما في ذلك كرة يوم "سلون كيترينج" في عيد الحب، رقص باليه مدينة نيويورك مع غالا الراقصين، أحداث لنادي نيويورك للبنين، "ساكس فيفث أفينيو" و"برونو ماجلي".


title: رينا قيردار سندي

text: في عام 2002، قامت بنشر كتابها " كن ضيفي" و هو عبارة عن يوميات مصورة مفصلة لأكثر أحداثها الناجحة، مع نصائح حول الدعوات، وإعدادات الطاولة، وصفات طعام، الكوكتيلات، الديكور، والموسيقى.


title: رينا قيردار سندي

text: تزوجت "رينا" رجل الأعمال العربي "سامي سندي" في عام 1991، وكان لديهم ابنتان. تم الطلاق في عام 2005  و عادت "سندي" إلى لندن. تزوجت الخبير المالي مكرم عبود في لندن في يونيو 2012.


title: ابتسام بركات

text: ابتسام بركات، هي فتاة ذات أصل فلسطيني أمريكي. ولدت في بيت حنينا بالقرب من القدس. تتميز بإتقانها للغتين الإنجليزية والعربية. فهي كاتبة، وشاعرة ،و فنانة تشكيلية ،و مترجمة ،و معلمة.


title: ابتسام بركات

text: لقد حصلت بركات علي درجة البكالريوس من جامعة بيرزيت بالقرب من رام الله علي الضفة الغربية. في عام 1986 انتقلت الي مدينة نيويورك حيث تدربت في مجلة ذا نيشن (بالإنجليزية: The Nation). وقد استمرت حتي حصلت علي شهادة الماجيستير في الصحافة، والتنمية البشرية، ودراسات الأسرة من جامعة ميسوري- كولومبيا.


title: ابتسام بركات

text: وقد أصدرت إحدي دور النشر المرموقة بالولايات المتحدة الأمريكية (فارار وستراوس وجيرو) كتاب عن مذكرات طفولة ابتسام بركات بعنوان (تذوق السماء: طفولة فلسطينية) ويتحدث الكتاب عن نشأتها في ظل الاحتلال الإسرائيلي في أعقاب حرب الأيام الستة عام 1967. وقد نال الكتاب العديد من الجوائز منها جائزة جمعية القراءة الدولية لأفضل رواية في نيويورك عام 2008، وجائزة مجلس الشرق الأوسط لأفضل كتاب أدبي عام 2007، و جائزة الكتاب العربي الأميركي لقسم الأطفال والشباب عام 2008.


title: ابتسام بركات

text: و قد نال كتابها بعنوان: (التاء المربوطة تطير) الذي يتحدث عن أحد الحروف الأبجدية العربية التي رفضت أن تقوم بدورها في كتابة كلمة، جائزة مؤسسة آنا ليند( بانجليزية: Anna Lindh) لأفضل أدب للأطفال العرب عام 2011.


title: ابتسام بركات

text: و قد نشرت المكتبة الوطنية لدولة الإمارات العربية المتحدة - أبو ظبي عام 2014 إحدي كتبها وهو كتاب (هدية للهمزة) باللغة العربية.


title: دوسوتار تول

text: تأسست Desoutter Industrial Tools في عام 1914 ويقع مقرها الرئيسي في فرنسا وتتخصص الشركة في تصنيع الأدوات الكهربائية والهوائية. تبيع الشركة منتجاتها وتقدم خدماتها في أكثر من 170 دولة عبر 20 وحدة تجارية. تتخصص Desoutter Toolsفي مجالات صناعات الفضاء والسيارات والصناعات التجميعية الخفيفة والمركبات الثقيلة ومركبات الطرق الوعرة والصناعات العامة.


title: دوسوتار تول

text: تم دمج شركاتGeorges Renault الفرنسية في شركة Desoutter Tools في عام 1989، كما تم دمج شركة Tech-Motive الأمريكية في عام 2005 وشركة Scan Rotor السويدية في عام 2004


title: دوسوتار تول

text: كان مارسل دوسوتير واحد من خمس أخوة وكان يعمل طيارًا. وعندما فقد ساقه في حادث تحطم طائرة تم تركيب "جهاز تعويضي غير مريح من الخشب" له. وساعده شقيقه شارلي في استعادة قدرته على الحركة وذلك بتصميم نموذج لساق صناعية جديدة مصنوعة من الدورالمين. وكانت أول ساق معدنية يتم صنعها على الإطلاق. حيث كانت أخف وأسهل في المناورة وبعدها استطاع مارسل الطيران مرة أخرى بعد عام.


title: دوسوتار تول

text: كان هذا الاختراع يلبي حاجة آخرين يحتاجون الحصول على قدم صناعية خفيفة وهو ما نتج عنه تأسيس شركة Desoutter برئاسة مارسل دوسوتير.


title: دوسوتار تول

text: منذ البداية احتاجت الشركة لتطوير أدوات هوائية محددة وذلك للحرص أن مكونات الألومنيوم للأطراف الصناعية يتم ثقبها بشكل مناسب .


title: دوسوتار تول

text: وبالتوازي مع تتطورات عديدة في إنتاج الشركة، حصلت الشركة على خبرة في هذا المجال في خمسينيات القرن العشرين وهو الأمر الذي جعله مجال عملها الوحيد.


title: دوسوتار تول

text: تم اعتماد فكرة هذا الرمز من قبل شارلي كونلييف والذي ترأس قسم الإعلان في Desoutter لعدة سنوات بعد الحرب العالمية الثانية. حيث كانت تلك هي فترة الازدهار خصوصًا فيما يتعلق بتطوير مجموعة جديدة من المنتجات. وجاء إطلاق الرمز عن طريق حملة إعلانية جديدة حيث تظهر أشكال صغيرة على ملابس العامل مع رؤوس أحصنة.


title: دوسوتار تول

text: حيث يمثل هذا مبدأ قوة الحصان والذي تم استخدامه في عدة إعلانات للشركات لمدة حوالي عشرين عامًا. حتى أن مجلس الإدارة قرر في وقت ما أن هذا الرمز يجسد شخصية الشركة.


title: دوسوتار تول

text: في عام 1973، تم إضافة نص كتابي لشعار شركة Desoutter والذي كان عبارة عن صورة من توقيع لويس ألبرت دوسوتير وكان أحد مؤسسي الشركة.


title: دوسوتار تول

text: للاحتفال بالذكرى المئوية للشركة، فقد اعتمد الشعار تصميم عصري أكثر.


title: مقتل ليلى حسين ورند عبدالقادر

text: ليلى حسين (1967 - 17 مايو/أيار 2008) كانت امرأة عراقية تعيش في البصرة. عرفها العالم في مارس/آذار 2008، عندما قام زوجها بقتل ابنتهم المراهقة - بموافقة الشرطة المحلية كما ذكرت التقارير - لأنها كانت على علاقة صداقة بجندي بريطاني كان متمركزاً في المدينة.وفى حركة غير معهودة من امرأة عراقية، ابدت ليلى اعتراضها علناً على جريمة الشرف المزعومة وتركت زوجها واختبأت. كانت تنوي مغادرة العراق والهروب إلى الأردن بمساعدة جماعة حقوق نساء عراقية.


title: مقتل ليلى حسين ورند عبدالقادر

text: قُتلت ليلى في 17 من مايو/أيار 2008، عندما أصابها مجهولون رميا بالرصاص في البصرة. كان ذلك في اليوم الذي خططت فيه لمغادرة البلاد. ووفقا لما ذكرته صحيفة "ذا أوبزرفر" البريطانية، أن الشرطة المحلية قالت أن حادث إطلاق النار كان مجرد هجوم طائفي، وأنه ليس من مؤكد أن الهدف منه قتل ليلى حسين تحديداً.


title: مقتل ليلى حسين ورند عبدالقادر

text: وُلدت ليلى في عائلة مسلمة شيعية. كانت يتيمة الأب والأم لذلك رباها عمها، الذي قتل في ثورات الشيعة ضد صدام حسين في التسيعينيات.


title: مقتل ليلى حسين ورند عبدالقادر

text: ابنة ليلي حسين، رند عبدالقادر (وُلدت في 23 يونيو/حزيران 1990)، كانت طالبة في جامعة البصرة. في عام 2007، أثناء عملها كمتطوعة مع العائلات العراقية النازحة، أقامت علاقة صداقة مع جندي بريطاني يبلغ من العمر 22 عاماً، كان يقوم بتوزيع المياه. ولاحقا أخبرت والدتها أنها تحدثت معه لأنها كانت الوحيدة الناطقة بالإنجليزية في المجموعة. إلا أن رند كانت قد عهدت لأحد أصدقائها أن مشاعرها إتجاه الرجل قد تطورت إلى مشاعر حب.


title: مقتل ليلى حسين ورند عبدالقادر

text: فى مارس/آذار 2008، بعد مرور شهور على آخر مقابلة جمعت بين رند والجندي البريطاني، وصلت إلى مسامع والدها، عبدالقادر علي والذي كان موظف حكومي سابق، أخبار عن صداقتهما. قرر والدها أنها بما فعلته قد ألحقت العار بالعائلة. وفي 16 مارس/آذار، دعس على رأسها وخنقها ثم طعنها حتى الموت. وذكرت التقارير أن إخوة رند ساعدوا والدهم. دُفنت رند في قبر حُفر عشوائيا في الأرض، ذُكر أن أعمامها كانوا يبثقون عليه.


title: مقتل ليلى حسين ورند عبدالقادر

text: أُلقي القبض على والدها من قِبل الشرطة المحلية ولكنه تم الإفراج عنه بعدها بساعتين دون إي تُهم. وفي مقابلة له مع صحيفة "ذا أوبزرفر" الريطانية"، إعترف بأنه قد قتل ابنته وقال أن الشرطة هنئته على ذلك. وقال للصحيفة أن ندمه الوحيد كان أنه لم يقتلها فور ولدتها.


title: مقتل ليلى حسين ورند عبدالقادر

text: بعد مقتل ابنتها، قامت ليلي بالطلاق من زوجها، خطوة نادرة وخطيرة من امرأة في العراق. كما تركت منزل عائلتها بعد أن تعرضت للضرب وكسر ذراعها، لتتوارى عن الأنظار بمساعدة جماعة غير هادفة للربح للحقوق المرأة في العراق والذين خططوا لمساعدتها على الهروب إلى الأردن.


title: مقتل ليلى حسين ورند عبدالقادر

text:
قال زوجها لصحيفة "ذا أوبزرفر" أن ابنته ورثت الجينات السيئة من والدتها.
وفى مقابلة أخرى للصحيفة مع ليلى حسين في أبريل/نيسان 2008، وضحت فيها أنها خائفة على حياتها، قائلة: "لا يمكن لرجل في العراق أن يتقبل أن تتركه زوجته، إلا أنني أفضل أن أُقتل في نومي على أن أنام في نفس السرير مع رجل استطاع فعل ما فعله مع ابنته". كانت تتنقل باستمرار بين البيوت، بحيث لا تقضي أكثر من أربعة أيام في بيت واحد.


title: مقتل ليلى حسين ورند عبدالقادر

text: أصيبت ليلى بالنار في الشارع أثناء سيرها لآخر الشارع مع ناشطتين من جماعة حقوق المرأة لركوب تاكسي، حيث كانوا في طريقهم لمقابلة الشخص الذي كان سيهربها إلى الأردن، حين جاءت سيارة مسرعة، بها ثلاثة رجال مسلحين ليطلقواالنار صوب النساء. أصيبت ليلى بثلاث طلقات بينما أصيبت المرأتين الأخرتين كلٍ بطلقة وتم نقلهم إلى المستشفى. قال أحد كبار الضباط في البصرة أن الشرطة ترى أن النشاطتين كانتا المقصودتين بطلق النار وليس ليلى.


title: مقتل ليلى حسين ورند عبدالقادر

text: منذ 2006، قُتل ناشطين أخرين من نفس الجماعة، واحدة تم الإعتداء عليها قبل قتلها والأخر، الرجل الوحيد الذي كان في تلك الجماعة المناهضة لحقوق المرأة والذي قُتل في بداية عام 2008.


title: ناجية السيد

text: ناجية السيد، سياسة ليبية وهى مهندسة بدرجة أستاذ دكتور وهى مفوضة الموارد البشرية، والعلوم والتكنولوجيا للإتحاد الإفريقي.


title: ناجية السيد

text: Nagia Essayed bio


title: جاها دوكريه

text: جاها دوكريه (مواليد 1989- 1990) ناشطة غامبية لحقوق المرأة و مناضلة لمكافحة تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية . وهى المؤسس المدير التنفيذى للأيادي الأمنة من أجل البنات ، وهى منظمة تهدف إلى القضاء على ختان الاناث ، كما أنها تعتبر رائدة الحملة الاعلامية الدولية لجريدة الجارديان للقضاء على ختان الاناث . في ابريل 2016 ، كانت على قائمة التايمز لأفضل 100 شخصية لهذا العام .


title: جاها دوكريه

text: ولدت جاها بغامبيا . وتعرضت لعملية تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية عندما كانت في عمر الاسبوع . بعد وفاة والدتها انتقلت إلى نيويورك من أجل أ تتزوج زواج مرتب وكانت في الخامسة عشر من عمرها أنذاك . وبعد أن عانت من الألم الشديد أثناء الزواج ، خضعت لعملية جراحية للرجوع عن الختان ، والتى قالت انها تشبه " ختان الاناث بالكامل مرة أخرى " . انتهى زواجها وانتقلت مع أفراد عائلتها .


title: جاها دوكريه

text: تمكنت جاها من الالتحاق بالمدرسة الثانوية في نيويورك بعد أن رُفضت من 10 مدراس أخرى وذلك لعدم وجودموافقة من الوصي القانونى . وهى في السابعة عشر من عمرها ، انتقلت إلى اتلانتا وتزوجت مرة أخرى .


title: جاها دوكريه

text: فى عام 2013 . حصلت على بكالوريوس إدارة أعمال من جامعة ولاية جنوب غرب جورجيا ، وفي نفس العام أسست منظمة الأيادى الأمنة من أجل البنات ، وهى منظمة غير ربحية لمكافحة ختان الاناث . وفي أواخر عام 2015 أصبحت جاها مواطنة أمريكية .


title: جاها دوكريه

text: كما أن نشاطها أدى إلى حظر ختان الاناث في غامبيا .


title: جاها دوكريه

text: جاها تقيم حاليا في اتلانتا ، وتقوم الجارديان بتصوير فيلم عن حياتها .


title: تمارا سلمان

text: تمارا سلمان (مواليد بغداد، العراق) نصف عراقية ، نصف بريطانية. هى مصممة بريطانية وسيدة أعمال، أطلقت شركتها للاكسسوارات عام 2013 .


title: تمارا سلمان

text: تم تعيين تمارا مديرة لليبرتي لندن عام 2004 وبقيت كذلك لمدة 6 سنوات ، كان دور تمارا تحديث صورة العلامة التجارية واعادة تنشيط طباعة التوقيعات وانتاج علامة تجارية للاكسسوارات ومجموعة منزلية خاصة بها .


title: تمارا سلمان

text: عملت تمارا في صناعة الأياء منذ تخرجها من مدرسة الفنون ، والعمل لبعض بيوت الأزياء الأكثر شهرة في أوروبا بما في ذلك روميو جيجلي وبرادا .


title: تمارا سلمان

text: فى عام 2012 تمارا سلمان بدأت بحث وتطوير عملها للاكسسوارات والذى أطلقته كعلامة تجارية تحت اسم تمارا سلمان المحدودة في اغسطس 2013 . تتأثر تصاميم تمارا بتراثها المختلط ، فالشرق يلتقى بالغرب في تصاميمها وحب الالوان والنمط .


title: تمارا سلمان

text: عاشت تمارا في انجلترا وشكل ذلك شخصيتها في سن مبكر فذهبت لمدرسة جريج في هامبشاير ودرست المنسوجات في مدرسة وينشستر للفنون ، قبل عملها مع برادا وروميو جيجلي ، كما أن تمارا كان لها تواجد في متاجر ماري كوين .


title: عزيزة سبيتي

text: عزيزة سبيتي (ولدت في 17 نوفمبر عام 1991) هي عدّاءة لبنانية . مثلت عزيزة وطنها لبنان في بطولة عالمية خارج الصالات وبطولتان عالميتان داخل الصالات .


title: عزيزة سبيتي

text: 100 متر – 11.91 (+1.5 متر في الثانية ، بيروت 2015) .


title: عزيزة سبيتي

text: 200 متر – 25.02 (- 0.4 متر في الثانية ، ووهان 2015) .


title: عزيزة سبيتي

text: 60 متر – 7.67 (الدوحة 2016) .


title: عزيزة سبيتي

text: 200 متر – 25.15 (إسطنبول 2016) .


title: ألكسندرا شريتح

text: ألكسندرا شريتح هي مؤلفة لبنانية ، اشتهرت بكتاباتها الصريحة وتصويرها العقبات التي تواجه المرأة العربية .


title: ألكسندرا شريتح

text: ترعرعت ألكسندرا مع والدتها الروسية ووالدها اللبناني في منطقة محافظة دينياً .


title: ألكسندرا شريتح

text: حصلت ألكسندرا على درجة البكالوريوس في اللغة الإنجليزية وآدابها من الجامعة الأمريكية في بيروت ، لبنان .


title: ألكسندرا شريتح

text: بعد حصولها على منحة زمالة في الدراسات العليا من جامعة ييل الأمريكية ، بدأت ألكسنرا رسالة الدكتوراه خاصتها عن الأدب المقارن خلال خريف عام 2009 . خلال فترة التحاقها بجامعة ييل ، حصلت ألكسندرا على درجة ماجستير الآداب في الأدب المقارن عام 2012 ، كما حصلت على درجة ماجستير الفلسفة في الأدب المقارن عام 2013 . تُدَرّس ألكسندرا الكتابة الإبداعية في جامعة ييل الأمريكية .


title: ألكسندرا شريتح

text: أنهت ألكسندرا روايتها الأولى بعنوان " دائما كوكا كولا " أثناء فترة دراستها بالجامعة الأمريكية في بيروت . كتبت الرواية بعد صياغة قصتها من أجل مهمة دراسية كلفت بها في صف الكتابة الإبداعية باللغة العربية . بطلة الرواية هي فتاة في السن الجامعي تهتم بالحفاظ على طهارتها وتقريبا تتبع التقاليد الإسلامية في هذا الموضوع . تدعى تلك الفتاة عبير ورد . كانت صديقتها المقربة هي عارضة تدعى يانا . كانت يانا حامل خارج إطار الزواج ، وكانت عبير تحاول مساعدتها . كانت مهنة يانا كعارضة تجعلها تظهر في إعلانات المشروبات الغازية بجسدها شبه العاري . تشاهد وتواجه عبير العديد من المهاجمات على أجساد النساء ، وتختبر لحظة الانتقال إلى سن البلوغ .


title: ألكسندرا شريتح

text: نُشِر النص الكتابي للرواية في مايو عام 2009 ، بعد أن تلقّى عروضاً من ثلاثة ناشرين لنشره . تمت ترجمة الرواية إلى اللغة الإنجليزية من قِبَل المترجمة في عام 2012 . تلقت الرواية نقداً إيجابياً لتسليطها الضوء على حياة المرأة العربية .


title: ألكسندرا شريتح

text: قالت ألكسندرا عن الرواية : " لم أكن أحاول كتابة شيء غير عادي ، إنه فقط مجرد الناس الذين نراهم كل يوم " .


title: ألكسندرا شريتح

text: في عام 2010 ، نشرت ألكسندرا روايتها الثانية بعنوان " علي وأمه الروسية " . ومثل الرواية السابقة ، ترجمت هذه الرواية أيضا إلى اللغة الإنجليزية . حافظت ميشيل على إغفال ألكسندرا عن تقسيم الرواية إلى فصول وعناوين فرعية لصالح فكرة " التدفق المستمر من الكلمات " .


title: ألكسندرا شريتح

text: تتحدث الرواية عن رجل عربي مثلي الجنس . يكتشف هذا الرجل أن أحد أسلافه القدامى كان يهوديا .


title: ألكسندرا شريتح

text: " الحليب والعسل ، التبولة ، وفحم الكوك : الخطابات الاستشراقية ، والمحلية ، والعالمية في رواية ألكسندرا شريتح (دائما كوكا كولا) " . نادين سنو ، نشر في مجلة آداب الشرق الأوسط ، المجلد 18 العدد 2 : ص 122 – 143 ، في 25 نوفمبر عام 2015 . .  doi:


title: عبد الرحمان السباعي

text:
عبد الرحمان السباعي (وُلد عام 1940، فاس - توفي في 22 أكتوبر 2010)، هو سياسي مغربي، شغل منصب الوزير الأول المكلف بإدارة الدفاع الوطني ما بين عامي 1997 و2010.
تابع السباعي دراسته الابتدائية والثانوية بالجديدة وبثانوية مولاي يوسف بالرباط. وحصل عام 1961 على دبلوم مهندس في الأشغال الجغرافية من المدرسة الوطنية للعلوم الجغرافية بباريس، ثم على دبلوم مهندس جغرافي سنة 1967.
شغل عبد الرحمان سنة 1987 منصب المهندس العام بوزارة الفلاحة والإصلاح الزراعي، كما سبق له أن تقلد العديد من المناصب الأخرى من بينها رئيس المصلحة الطوبوغرافية والمسح بمدينة الجديدة من إلى 1963 إلى 1965، ومسؤول الطوبوغرافية العامة والدراسات بمديرية المحافظة العقارية والأشغال الطوبوغرافية بالرباط بين عامي 1967 و1970، ليتم تعيينه في 1971 رئيساً لمصلحة المسح، قبل أن توكل إليه مسؤولية رئاسة قسم المسح ما بين 1972 و1979. ثم شغل عام 1980 منصب مدير الشؤون الإدارية بوزارة الفلاحة والإصلاح الزراعي، وهو المنصب الذي بقي فيه حتى 1983، ليصبح مدير مستشار لدى الوزير الأول ما بين 1983 و1986، وكذا مستشار للوزير الأول خلال السنوات من 1987 حتى 1992.


title: عبد الرحمان السباعي

text:
ثم تولى ما بين سنتي 1994 و1995 مهمة كاتب للدولة لدى الوزير الأول مكلفاً بالشؤون العامة، قبل أن يشغل منصب وزير منتدب لدى الوزير الأول على التوالي في الفترة من 1995 إلى 1997، وفي 13 أغسطس 1997 عُيِّن وزيراً منتدباً لدى الوزير الأول مكلفاً بإدارة الدفاع الوطني، ليتجدد تعيينه في 6 سبتمبر 2000 في نفس المنصب، كما عينه الملك محمد السادس مجدداً سنة 2002 في نفس المنصب.
حاز السباعي سنة 1980 على وسام الرضى من الدرجة الممتازة، وعلى وسام العرش من درجة فارس عام 1985، وكذا على وسام العرش من درجة ضابط سنة 1990.


title: قصة بنات قوتشان (كتاب)

text:
قصة بنات قوتشان:نوع الجنس والذاكرة الوطنية في التاريخ الإيراني هي كتاب في تاريخ سياسي عام 1998 كتبتها افسانه نجم أبادي. فهي تكشف عن حدوث الاتجار بالبشر في إيران عام 1905." بنات قوشان" تُشير إلي مجموعة من الفتيات يبلغ عددهن 250 فتاة من منطقة قوتشان، للاتي خُطفن وتم بيعهن إلي الحكومة كبديل عن الضرائب.
هذه القصة نموذج من أحداث الظلم التي قامت بها حكومات المقطاعات ونظام قاجار الوطني والتي أدت إلي حدوث الثورة الدستورية الفارسية. ففي منطقة قوتشان،حاكم المقاطعة "أسف الدولة" وضع ضريبة ثابتة علي كل المواطنين، بغض النظر عن أجورهم. فالفقير يُمكن أن يكون غير قادر علي دفع هذه الضرائب، نتيجة لسوء المحصول،وكانت النتيجة الوحيدة لرفع أجورهم هي بيع بناتهم إلي النخبة التركمان أو إلي رحل. والتركمان بدأو في غزو وشن غارات علي القري وأخذ النساء. وعندما توسل المواطنون أنهم سيدفعوا الضرائب المتاخرة عليهم، قاموا برميهم بالرصاص وقتلهم من قِبل المسؤلين في حكومة المقطاعات.
حوالي مئتان وخمسون فتاة تم بيعهن وعُرفوا بإسم "فتيات قوتشان". وهذه الحادثة صورت نساء الإيران كأنهن "أشياء تباع" وتحدثت بشكل واضح عن مشكلة الفقر والظلم الأجتماعي الذي واجهه الناس في حكم هذه الحكومة. لذلك ذهب أهالي قوتشان للحكومة المركزية طلبًا للمساعدة. وأخيرًا ذهب مفتش إلي قوتشان، لكنه كان بالفعل تمت رشوته من قِبل حاكم المقاطعة، ولم يُبلغ الحكومة المركزية عن الظلم الذي يحدث في المقاطعة. فذهب أهالي قوتشان للحكومة المركزية مرة أخري للاحتجاج وفي النهاية حُلت المشكلة. نُشرت القصة في الجرائد في جميع أنحاء إيران وأثارت غضب شعبي عارم من أجل العدالة الأجتماعية وحكومة برلمانية. محمد حُسين طباطي، أحد أبرز الفلاسفة في ذلك الوقت؛ كان شديد الغضب وقال أن الحكومة لا تغطي احتياجات الشعب الأساسية:


title: قصة بنات قوتشان (كتاب)

text: كما أظهرت تلك الحادثة كيف كانت الصحف فعالة في نقل كافة المعلومات في جميع أنحاء البلاد حيث تعاطف جميع الإيرانين مع اولئك القوتشان وكانوا علي استعداد للتظاهر من أجل الحكومة الدستورية لذلك السبب.اسف الدولة والعديد من المسؤلين الرفعين المستوي في حكومتة وُضِعوا تحت المحاكمة في النظام الجديد عام 1906. وكان هناك العديد من الجهود المبذولة لاسترجاع الفتيات من التركمان. تمكنوا من أسترجاع بعض الفتيات وأخذهم إلي أبائهم ، ولكن الغالبية العظمي لم يسطتيعوا العثور عليهن. "فتيات قوتشان" هي واحدة من العديد من الاحداث التي كانت عاملًا أساسيًا في في تعزيز الثورة الدستورية، كما أن الايرانين أدركوا أنهم سئموا من العيش تحت وطأة الحكم الظالم.


title: نبيلة بن عطية

text: نبيلة ليونا بن عطية معروفة بنبيلة، (ولدت في 5 فبراير 1992)، هي عارضة أزياء وشخصية تلفزيون الواقع فرنسية من أصل جزائري. ظهرت في برنامج "الحب أعمى (2009)"، "بنات هوليوود (2012-2014)"، "الملائكة من تلفزيون الواقع (2012-2013)" وبرنامج عن نفسه "ألو نبيلة (2013-2014)".


title: ذا أدفوكيت

text: ذا أدفوكيت هي مجلة أمريكية نصف شهرية، تعتبر إحدى أشهر المجلات المتخصصة بشؤون المثليين (إل جي بي تي) في الولايات المتحدة والعالم. كما يُعتبر الموقع الإلكتروني للمجلة ناشطاً إعلامياً كذلك، وكلاً من المجلة والموقع تنشر كل ما يخص الفنون والأخبار والآراء والسياسات والقوانين والترفيه الخاصة بالمثليين جنسياً. صدر العدد الأول منها في سنة 1967، وهي تعتبر أقدم وأكبر مجلة للمثليين في الولايات المتحدة، والتي ما تزال باقية حتى الوقت الحالي.


title: محمد معين الدين الأول

text: محمد معين الدين الأول سلطان حكم المالديف في الفترة الواقعة بين عام 1798 وعام 1835 ميلاديًا، استمر حكم السلطان محمد معين الدين الأول لمدة 37 سنة وشهر و4 أيام.


title: سمير بريخو

text: سمير يعقوب بريخو (من مواليد 3 مايو 1958)، حاصل على زمالة الأكاديمية الملكية للهندسة. كان الرئيس التنفيذي لأميك، واحدة من أكبر شركة استشارات والهندسة والإدارة المشاريع في المملكة المتحدة.


title: ملكة الليل (مسلسل)

text: ملكة الليل أو عطر الأمس مسلسل تلفزيوني درامي تركي، أنتج في نوفمبر 2015، وعرض عبر شاشة Star TV التركية.


title: ملكة الليل (مسلسل)

text: العمل من بطولة كل من مراد يلدريم ومريم أوزرلي وأوغور بولات ودنيز جليل أوغلو و بوراك دنيز وسادا أكمان وفوندا إيرييت وسليم بيركتار، ونخبة من النجوم الأتراك.


title: ملكة الليل (مسلسل)

text: تدور حول رجل أرمل يدعى "عزيز" يحترم ذكرى زوجته الراحلة بعد وفاتها ويرفض أن يرتبط بغيرها. يَقتل صديقه مصطفى فيتبنّى إبنه البالغ من العمر 3 سنوات وإسمه "كارتال". حين يبلغ كارتال سن الرشد يتعرّف إلى "سيلين"، حيث يقع الاثنان في غرام بعضهما في أجواءٍ تصاعدية يتخلّلها مثلث حب يجمع الشابين مع الوالد وتحدث بعض الاضطرابات في حياتهما.


title: سحر غول

text: سحر غول (1998، بدخشان، أفغانستان) فتاة أفغانستانية بعمر المراهقة، تعرضت لتعذيب وسوء المعاملة على أيدى عائلة زوجها في قرية بولى كيمرى عندما كانت متزوجة بشكل غير قانونى كعروس طفلة. أصبحت قضيتها جديرة بالملاحظة في أفغانستان، و على مستوى العالم عندما تم إنقاذها في نهاية عام 2011. صحيفة الجارديان قالت أن قضية جول"أرعبت أفغانستان وأثارت نوبة من المراجعة العميقة للدوافع الشعبية. ثلاثة من أهل زوجها اُدينوا بجريمة الشروع في قتل و حُكم عليهم بالسجن لمدة عشر سنوات، لكن أبطلت المحكمة إدانتهم بعد الاستئناف. وتستعيد جول عافيتها في ملجأ للنساء، وتقول أنها كانت لديها طموحات أن تطبح سياسية وتوقف معاناة النساء كما فعلت هى.


title: سحر غول

text: نشأت في بدخشان، وهو إقليم جبلي في شمال أفغانستان. تنقلت بين أقربائها بعد وفاة والدها وفي الأخير استقر بها الحال في منزل أخيها غير الشقيق عندما كانت بعمر التاسعة. كانت غول ترعى الابقار والاغنام، و تعمل في بستان للجوز وأشجار المشمش، وأيضا تصنع قوالب طوب من الروث لاستخدامها كوقود. وكان تواجدها في منزل أخيها غير الشقيق مصدر استياء قوى لزوجته، التى دفعته لتزويجها على الرغم من أنها لم تصل لعمر الزواج القانونى 16 عام. وتواصلت زوجة أخيها غير الشقيق مع رجل بعمر الثلاثين يُدعى غولم ساكى(بالإنجليزية Ghulam Sakhi)، الذى دفع على الاقل 5 آلاف دولار لأجلها. وكانت غول أمية في الوقت الذى تزوجت.


title: سحر غول

text:
أخد ساكى غول إلى بيت أهله في المقاطعة الشمالية لإقليم بغلان. وصرح مسئولين من وزارة شئون المرأة أن عائلة ساكى أعتادت ان تجبر غول على ممارسة الدعارة. ولقد رحلت زوجة ساكى الاولى بعدما تعرضت للضرب من ساكى ووالدته لعدم إنجابها. وقاومت غول لعدة أسابيع إتمام زواجها.
هربت غول لبيت أحد الجيران، الذين بلغوا الشرطة وعائلة ساكى. واضطر ساكى لتوقيع خطاب بعدم اساءة معاملة غول في المستقبل بدافع من الشرطة والجيران، ثم عادت مع ساكى إلى البيت. سمع أحد الجيران بعد ذلك اصوات صراخ قادمة من المنزل، ويمكن وصف حالة جول في الصباح التالى بأنها "فقدت الكثير من وزنها، أيديها كانت مغطاة بالكدمات والجروح، وإحدى ايديها كانت مكسورة، ولكن والدة ساكى كانت تجبرها على القيام بغسل الملابس". بعد ذلك أجبرتها عائلة ساكى على البقاء في القبو. في القبو كانت أيديها وأرجلها مربوطة بحبل، تنام على الأرضية بدون مرتبة، وتأكل الخبر والماء. كان يتم ضربها بشكل منتظم، وكانت تتلقى معظم الضربات من والد زوجها. انتزعت أظافرها وكتل من شعرها، وقطع من اللحم من جسمها قُطعت باستخدام الكماشة. وكانت الحيوانات تسمد الارض بالروث في وقت اكتشافها حيث كانت ممددة في القش.
اُتهم والد زوجها بضربها بالعصي، وعض صدرها، وادخال حديد ساخن في المهبل، وانتزاع اتنين من أظافر. حاول عم غول واخيها غير الشقيق زيارتها ولكن فشلوا، وحذرت عائلة ساكى أخيها غير الشقيق، محمد، حول شرعية الزواج.


title: سحر غول

text: فى ديسمبر 2011، بعد ست شهور من الزواج، تم اكتشاف غول بواسطة عمها وأخيها غير الشقيق و اتنين من الظباط بعدما سمعوا صوت قادم من القبو وقت اتصالهم بالمنزل. اعتقلت الشرطة ثلاث من أفراد عائلة ساكى، وهم سايموى والدة ساكى، وماكرد ابنتها، وأمانولا زوجها. وأمانولا وُجد مختبىء خلف البرقع.


title: سحر غول

text:
أخبرت العائلة الشرطة أن ساكى في ولاية هلمند، في الجيش القومى الأفغانى. وهذا كان غير حقيقى، مما سبب التشويش نتيجة للادعاء الخاطىء الذى منحه الفرصة للهروب مع دارماك أخيه. ولايزالون طلقاء. وتكونت وحدة من الشرطة الخاصة للبحث عن ساكى.
دعا حامد كرزاى رئيس أفغانستان لتطبيق عدالة سريعة لأجل غول. في مايو 2012، أعلن قاضى محكمة المقاطعة في كابول ان الثلاث التى اعتقلهم الشرطة من عائلة ساكى مذنبين، وتم بث المحاكمة على التلفزيون القومى. وبررت عائلة ساكى في المحكمة تصررفهم كنتيجة لدفع الكثير من المال لفتاة غير جميلة، أساءت التصرف، ولم تكن تنفذ ما يُطلب منها ولا تنجب الأطفال.
و كان محامين عائلة ساكى مدعومين من الفريق القانونى التابع لـ ""Da Qanoon Ghushtonky، وهو فريق مُمول من المساعدات الدولية. وجادل المحاميين حول الاجراءات القانونية فى قضية غول أنها كانت متأثرة بشكل سلبى بالاحتجاح السياسى على معاملتها. وقال محامين عائلة ساكى أنهم انكروا ضرب او تخدير غول وحبسها فى القبو وادعوا ان جروح جول هى جروح ذاتية. وقالوا أيضا بأنهم ليس لديهم خطط لإرسالها للعمل فى الدعارة.


title: سحر غول

text:
تمت إدانة أفرد عائلة ساكى الثلاثة بتهمة الشروع فى قتل جول وهم والدة زوجها ووالده وأخته، وحُكم عليهم بالسجن لمدة عشر سنوات فى يوليو 2012. وإدانتهم اُيدت لاحقا فى الإستئناف.
فى يوليو 2013، تم إطلاق سراح أفراد عائلة ساكى مبكرا، وإدانتهم اُلغيت لنقص الأدلة. ولم تُبلغ غول ومحاميها بالخبر واكتشفت أمر إطلاق سراحهم عندما حققوا في وقت بعد تاريخ الإستئاف. قال محامى غول بأن إطلاق سراحهم كان " على أساس عدم وجود أدلة، مع العلم أن الأشخاص الذين أعطوا أدلة لم يعرفوا بأن جلسة الإستماع كانت مقامة حينها". وارسلت المحكمة العليا الأفغانية قضية جول لمحكمة الاستئناف، المحكمة العليا قالت ان العنف الذى عانت منه جول يظهر ليُبرر ادانة الاعتداء، وليس شروع في قتل. و قراراهم كان مشترك مع محكمة الاستئناف التى ابطلت الادانة واطلقت سراح افراد عائلة ساكى.
لم يحضر المدعى العام، والشخص الوحيد الذى كان في المحكمة هو محامى الدفاع لاجل المتهمين، على الرغم من انه يجب على كلا الطرفين ان يتم ابلاغهم. وتم اطلاق سراح المتهمين من السجن بعد يومين، وهذا الاجراء في العادى يستغرق حوالى شهر. وتضمن هذا الاجراء رفض المناشدة لاطلاق سراحهم مراتين، وتم مع التدخل على الاقل لثلاث قضاة ونائب عام.
تم افتتاح مقهى انترنت للنساء في كابول العاصمة الأفغانية في اليوم العالمى للمراة في 2012، وسمى على اسم غول، تعيش غول في ملجأ قريب من كابول حيث يديره "نساء لاجل النساء الافغانيات". وهى منظمة تم انشائها في 2001 ولديها سبع ملاجئ عبر أفغانستان.


title: لوغان كارتر

text: لوغان كارتر (مواليد 11 مايو 1954 في دايتونا بيتش - الوفاة 23 يونيو 1988)، هو ممثل ضيف وترفيهي وعارض أزياء أمريكي. كان أول ظهور له سنة 1972، وأصبح يظهر في الملاهي الليلية كإمرأة لتقديم بعض العروض الفنية. اشتهر بشكل كبير بعد ظهوره في فيديو كليب للمغنية بات بيناتار في أغنية "Sex as a Weapon".


title: بات بيناتار

text: بات بيناتار (مواليد في بروكلين)، هي مغنية وكاتبة غنائية أمريكية بدأت مسيرتها الفنية عام 1972. فائزة بجائزة غرامي أربع مرات، وتتميز بصوت سوبرانو. كما حققت نجاحاً تجارياً في الولايات المتحدة وكندا.


title: ناصر الشمري

text: شاعر غنائي كويتي صدح بكلماته كبار المطربين الخليجين والعرب واستطاع أن يحلق في سماء الأغنية محققاً نجاح تلو الآخر ومن أغانية :-


title: كليمينشيا باربوتيني

text: كليمينشيا باربوتيني هي عثة من عائلة أركتيداي. تم العثور عليها في غويانا الفرنسية.


title: أحمد أوزهان

text: أحمد أوزهان (مواليد في أورفة)، هو مغني وممثل ومايسترو تركي بدأ مسيرته الفنية عام 1968. ومتخصص في الموسيقى التركية الكلاسيكية القديمة.


title: أحمد أوزهان

text: بدأ الغناء في عمر 18 سنة في النوادي التركية والجلسات السهرية. حقق شهرة واسعة لأغانيه الهادئة مثل أغنية gülü susuz seni، وأقام الحفلات في جميع أنحاء أوروبا والولايات المتحدة والشرق الأوسط مع فرقته الغنائية.


title: المجمع الإسلامي للسيدات

text: المجمع الإسلامي للسيدات هو حزب إيراني نسائي سياسي يهدف للإصلاح . يعد هذا الحزب أحد حلفاء حزب الثقة الوطنية.


title: هجمات بماء النار على النساء بأصفهان

text:
سلسلة من الهجمات على النساء باستخدام ماء النار في مدينة أصفهان الإيرانية بدأت في أكتوبر عام 2014، وأثارت المخاوف والشائعات حول أن تلك الهجمات استهدفت الضحايا لعدم التزامهن بقواعد الحجاب والزي الاسلامي. منذ السابع والعشرين من أكتوبر عام 2014، ُشنت تلك الهجمات في مدينة أصفهان فكان يقدر عدد الضحايا ثمانية علي الأقل حتي وصل هذا العدد إلى خمس وعشرين ضحية.كانت هناك حالة وفاة واحدة علي الأقل من بين الضحايا بالإضافة إلى حالة أخرى فقدت بصرها (وهي سهيلة جيركوش البالغة من العمر 26 عامًا). فقدت سهيلة بصرها في أحدي عينيها بينما يحاول الأطباء إنقاذ عينها الأخرى. فضلًا عن ذلك ، تعاني حالات عديدة من حروق بالغة في الأيدي والوجه.
نفّذت هذه الهجمات بواسطة ملثمين يرتدون خوذات ويركبون دراجات نارية ، ويقذفون ماء النار علي وجوه النساء اللاتي يسرن في الشوارع أو يركبن السيارات.
بينما يعتقد كثير من الإيرانيين أن هؤلاء المهاجمين هم حراس الإسلام الذين يحاولون تخويف النساء لدفعهن إلى ارتداء (ما يعتبره هؤلاء الحراس) زي محتشم متواضع، يستنكر المسؤولون الإيرانيون هذا الفعل وأعربوا عن "غضبهم مشيرين إلى أن المهاجمين متطرفون دينيًا ، وتُستهدف الضحايا لارتدائهن ملابس غير مناسبة في نظر هؤلاء المتشددين".
ويعتقد الليبراليون الإيرانيون بأن هذه الهجمات ترتبط بإجراءات برلمانية اتخذت في التاسع عشر من أكتوبر بشأن تأدية فريضة "الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر" من خلال توفير حماية الأشخاص الذين يجوبون الشوارع بهدف فرض قواعد الأعراف الاجتماعية الصارمة في البلاد الخاصة بالزي العام أو السلوك.


title: هجمات بماء النار على النساء بأصفهان

text:
نقلت قناة برس تي الحكومية عن الرئيس روحاني تحذير من توجيه " اتهامات لا أساس لها من الصحة " ضد " أي شخص معين أو مجموعة معينة قبل إلقاء القبض علي الجناة الحقيقيين ". قامت إحدى المجموعات " شبه الرسمية " التي يرتدي أفرادها الملابس المدنية ، وتدعى أنصار حزب الله ، بإلقاء اللوم علي " الأعداء"الذين قاموا بـ " توجيه ضربة ضد الأمن " من خلال هجمات ماء النار. يذكر أن أنصار حزب الله قامت بإجراء مجموعة من " دوريات الأخلاق " لتفعيل إرتداء الزي الإسلامي بالقوة خلال وقت سابق.
ومع ذلك، أفاد المدير التنفيذي للحملة الدولية لحقوق الإنسان في إيران هادي قائمي ، أن هذه الهجمات تأتي " بعد هجوم لفظي لمدة عام من قبل القوى المحافظة في إيران التي تهاجم النساء لملابسهن " موجهةً " تحذيرات شفهية ودعوات إلى إراقة الدماء.ولذلك فهذه الحوادث متوقعة ".


title: هجمات بماء النار على النساء بأصفهان

text: وفقاً لتقرير صادر عن وكالة الانباء الإيرانية الرسمية ،اعتقلت السلطات الإيرانية أربعة أشخاص للاشتباه بهم في إلقاء ماء النار على النساء. ولكن صرح وزير الداخلية عبد الرضا رحماني فضلي أن الحكومة ليس لديها أدلة كافية لتوجيه الاتهام للمشتبه بهم في تنفيذ هذه الهجمات. وحتي الخامس من نوفمبر 2014، لم يتم توجيه تهمة القيام بهذه الهجمات لأي شخص.


title: هجمات بماء النار على النساء بأصفهان

text: خرجت العديد من المسيرات الاحتجاجية في أصفهان والعاصمة طهران للتنديد بالهجمات. وعلي الرغم من علم المتظاهرين بالإجراءات القمعية الماضية ، إلا أنه تم تفريقهم بشكل عام وبسرعة عندما واجه من قبل الشرطة. في السابع والعشرين من أكتوبر، أحبطت مئات من قوات الامن الإيرانية احتجاج مزمع في طهران للمطالبة بفعل حكومي أكثر صرامة ضد الهجمات.


title: هجمات بماء النار على النساء بأصفهان

text: أفادت صحيفة مونيتور بأنه ألقي القبض على أربعة صحفيين ومصور من وكالة أنباء الطلبة الإسلامية بعد أن قاموا بتغطية أحداث الهجمات. أُفُرج عن صحفييْن، ولكن بداية من الثامن والعشرين من أكتوبر، أفادت مصادر باستمرار اعتقال كل من (زهراء محمد، رئيسة مكتب اسنا في أصفهان، وسنام فارسي، محررة الشئون الاجتماعية). صرح وزير الداخلية فضلي في أواخر أكتوبر بأن " الإعلام الأجنبي يبالغ بشان هجمات ماء النار". وفي الثامن والعشرين من أكتوبر، صرح رئيس أركان القوات المسلحة الإيرانية حسن فيروز أبادي أن تأثير بعض التقارير الإعلامية كانت "أسوأ من ماء النار". كما أنكر وكيل النائب العام بإيران إبراهيم رايسي وجود أي ارتباط بين هجمات ماء النار والسياسة الأخلاقية للدولة. وأفاد جوسن ستيرن التابع للجنة حماية الصحفيين بأن " هذه القضية تتناول كل شيء لا يمكن للمتشددين الإيرانيين احتماله: تغطية إعلامية ناقدة، معارضات في الشارع، حقوق المرأة ومُسألة الحكومة".


title: أحمد زابا

text: أحمد زابا (مواليد في لوس أنجلوس)، هو موسيقي وناشر وكاتب ومنتج أمريكي


title: أحمد زابا

text: يعتبر أحمد ثالث أبناء الموسيقي الشهير فرانك زابا ووالده من أصول يونانية عربية صقلية، وأمه من أصول فرنسية.


title: سوزان بشناق

text:
سوزان بشناق (ولدت في الثاني من نوفمبر عام 1963) وهي فنانة كويتية . تعد لوحاتها في الأساس صور انطباعية متعلقة بحيوية المرأة وقوتها وجمالها.[بحاجة لمصدر]
وهي ابنة الفنان البوسني الفلسطيني محمد بشناق (مواليد 1934) وتعلمت الفن علي يديه كما تعلمت الفن في الكلية الروسية للفنون
(1982-1989).


title: سوزان بشناق

text: عرضت سوزان بشناق العديد من لوحاتها في معرض الفنون بالكويت (تحت رعاية المجلس الوطني للثقافة والفنون والمعارض) خلال عامي 2006 و2008 ، كما عرضت لوحات في معرض بينالي الخرافي الدولي للفن المعاصر عام (2004) وفي مهرجان القرين الثقافي لكلا من الأعوام الآتية 2004 و2005 و2010. وقد كان لديها أيضا معروضات في صالة معرض بوشهري للفنون لكلا من الأعوام الآتية 1999و2001 و2003 وفي دار الفنون عام 2006.


title: سوزان بشناق

text: وقد منحت جائزة التحكيم في معرض بينالي الخرافي، كما حصلت علي جوائز في مهرجان القرين وجائزة عيسى صقر.


title: خولة دنيا

text: خولة دنيا (ولدت في الثاني من أغسطس 1968)وهي شاعرة سورية وصحفية وباحثة وأحدي الأفراد المسئولين عن تقديم المساعدات الإنسانية والإغاثة وهي من دمشق بسوريا، على الرغم من أن أسرتها في الأصل من محافظة حماة في سوريا. تدعي خولة الإلحاد ، علي الرغم من انتمائها في الأصل إلى الطائفة العلوية. ُاتهمت باستغلال هذه الحقيقة لتعزيز نشاطها في صفوف المعارضة السورية. وكانت حقيقة انتمائها إلى العلويين أحيانا تمثل حجر عثرة في علاقاتها مع نشطاء المعارضة السورية الآخرين.


title: خولة دنيا

text: نالت خولة جائزة حقوق الإنسان والعمل الإنساني من منظمة Lew Kopelew في ألمانيا. كما كانت عضوًا في لجنة الدفاع عن حقوق الإنسان في الفترة من 2000 حتى 2002.وقد نشرت إيضاً العديد من الدراسات التي تشمل "المرأة السورية بين الواقع والطموح ، تقرير عن إعلان دمشق عن المعتقلين" (2008) ، وتقارير عن الانتخابات والقضايا السياسية. في عام 2009، كتبت تقريرًا عن معتقلي ربيع دمشق.


title: خولة دنيا

text: تشغل خولة منصب رئاسة مجلس إدارة مؤسسة الاغاثة والتنمية الانسانية السورية " نجدة ناو " في سوريا. إلى جانب ذلك ، كتبت خولة فصلاً عن المرأة السورية والثورة في كتاب بعنوان " سوريا … الطريق الصعب إلى الحرية " للمستشرقة الألمانية لاريسا بندر. في عام 2012، أثناء الثورة، نشرت مجموعة قصائد بعنوان "قصائد متسرعة قبل سقوط الصواريخ"، مجلة أمارجي .


title: خولة دنيا

text: في عام 2013، كتبت فصلاً عن سوريا في كتاب بعنوان " كتابة الثورة ، أصوات من تونس إلى دمشق " وقد فاز هذا الكتاب بجائزة القلم " PEN " للترجمة. تعد خولة واحدة من مؤسسي " نجدة ناو" ، وهي منظمة الإغاثة التي توفر المأوى والمساعدات الإنسانية للنازحين في الحرب الأهلية السورية.


title: خولة دنيا

text: ُألقي القبض على خولة وزوجها جلال نوفل ، وهو طبيب نفسي، مرتين من قبل الأمن السوري. فرّت خولة بطريقة غير شرعية إلى لبنان في أبريل عام 2013 ، نظراً لملاحقة الحكومة السورية لها منذ أكتوبر 2011 ، بسبب كتاباتها، وأبحاثها ، ومشاركتها في المظاهرات ، وأعمال الإغاثة،. تعمل خولة حالياً مع اللاجئين في لبنان ، بمعسكرات البقاع ، في محاولة لتحسين حياة اللاجئين.ولا يزال زوجها محتجزًا في سوريا. [متى؟] [بحاجة لمصدر]


title: خولة دنيا

text: تحدثت خولة دنيا حول أهداف المرأة في الثورة السورية ، وكيف "أنها ثورة ضد جميع المحرمات." تحدثت أيضا عن الطبيعة المتغيرة للصراع ، وكيف تم تهميش النساء بتغير الصراع من مجرد احتجاجات مدنية سلمية إلى نزاع عسكري. من أقوالها الشهيرة "المرأة مثل التوابل للرجال في المعارضة السياسية. فهم يستخدموننا لإضافة بعض النكهة، لكننا لا نؤثر على المكونات الرئيسية. أنا أرفض أن أشارك في هذه الطبخة ، طالما أنا لا أُعتبر مشاركةً نشطةً ".


title: زينة زكي

text:
زينة زكي ولدت عام 1974 ، وهى مصممةأزياء عراقية ، وأطلقت أول عرض أزياء خاص بها في دولة الأمارات المتحدة العربية في مدينة دبي عام 2003 ، وظلت دار الازياء التابعة لها تعمل تحت أسم "جوليا دوماني"، وكانت تصاميمها تجمع بين تصاميم كلا من العصر الفيكتوري والإدواردي ، والتى قد لاقت رواجا كبيرا بين مصممي الأزياء الإمارتيين.
ولدت زينة زكي في مدينة كوبنهاجن بالدنمارك لأبوين عراقيين , وبعد عامين انتقلت زينة ووالديها إلى رومانيا ومنها إلى الكويت ثم إلى العراق وأخيرا إلى الإمارات ، ولقد جاءت زينة زكي من عائلة فنية فوالدها عمل كمصمم ديكور وقام بعمل التصميمات الخاصة بمطعميه في مدينة دبي وفي لوس أنجلوس ، كما عملت والدتها أيضا في مجال تصميم الأزياء لذلك اكتسبت زينة الخبرة من والدتها ولم تضطر للإلتحاق بجامعة خاصة بدراسة الأزياء. وأشارت زينة زكي إلى كلا من مصممي الأزياء إيلي صعب وفلانتينو بأنهما المفضلان لديها في هذا المجال.
أطلقت زينة زكي أول مجموعة تصاميم خاصة بها في مركز دبي التجاري العالمي في عام 2006، وبعد عرض تصاميمها في مركز التجارة العالمي علق خبير الأزياء العالمي مايكل ماندفيل بهذا " لن أتعجب أكثر من ذلك ، فيكفي أن نعلم أن زينة زكي هي أبنة أقدم حضارة في تاريخ البشرية وهي بلاد ما بين النهرين ( العراق ) لقد خرجت زينة من رماد تلك الحضارة العظيمة ، والآن يمكننا أن نرى العراق وهي تتألق مجددا."، وفي عام 2007 شاركت زينة في عرض أزياء العروسة بدبي ، وفي عام 2010 نالت زينة جائزة أفضل مصممة ملابس جاهزة في أسبوع دبي للأزياء والموضة، زادت شعبية ماركة دوماني الخاصة بزينة بعد أن افتتحت دار لبيع الأزياء في مركز بالم ستريب للتسوق في جميرا بدبي.


title: العبيدي (بغداد)

text: العبيدي أو العبيدية هي منطقة سكنية تقع في العاصمة العراقية بغداد تتبع أداريا إلى قضاء الرصافة يبلغ عدد سكان المنطقة أكثر من 115 الف نسمة حسب المجلس المحلي للمنطقة عام 2007.


title: العبيدي (بغداد)

text: تقع منطقة العبيدي قي الجانب الشرقي للعاصمة بغداد وتقع شمالها منطقة الشماعية ومدينة الصدر وغربها منطقة البلديات وجنوبها حي الرئاسة وشرقها منطقة الرشاد.


title: العبيدي (بغداد)

text: يبلغ عدد سكان المنطقة أكثر من 117 الف نسمة جميع أو أغلب سكان هذا الحي من المسلمين الشيعة وتعتبر المنطقة أمتداد لمدينة الصدر.


title: ليلى اوشال

text: ولدت ليلى اوشال عام 1936 في عائلة متوسطة المستوى بمدينة كاين بفرنسا، وتزوجت من مهاجر جزائري وهي في التاسعة عشر من عمرها وهاجرت معه إلى الجزائر. وبعد حصول الجزائر على استقلالها عام 1962، أصبحت اوشال مواطنة جزائرية. وعلى الرغم من كونها مسيحية تتبع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية منذ الصغر، إلا أنها أصبحت جزائرية خالصة وبدأت في قراءة القرآن وتحولت إلى الإسلام، وتجنبت المشاركة في أي احتفالات مسيحية تقام بالجزائر.


title: ليلى اوشال

text: في عام 1970، نشرت اوشال كتابًا بعنوان "حياة أخرى" وهو سيرة ذاتية توضح تجربتها في الإندماج في المجتمع الجزائري خلال الحرب الأهلية. وكان ذلك هو الكتاب الوحيد لها. وعلى الرغم من قلة المحتوى الكتابي لها، إلا أنها صُنفت ضمن الجيل الأول للكُتاب الجزائريات للدول الناطقين باللغة الفرنسية، جنبًا إلى جنب مع فاطمة آيت منصور عمروش، وطاووس عمروش. فهؤلاء النساء ولدن في الفترة بين عامي 1882 و1928، ونشرت أعمالهم ما بين الستينيات والثمانينيات. ويُعتبر "إكتشاف الذات" عامل مهم من العوامل المشتركة التي ركزت عليها النصوص المكتوبة من قبل هؤلاء الإناث خلال الحرب الجزائرية وتطور حالة الإناث خلال هذا الوقت في البلاد.


title: تذكارات الممالك الثلاث (كتاب)

text: تذكارات الممالك الثلاث (بالهانغل: 삼국유사، وبالهانجا: 三國遺事، وحرفياً: سَامْغُنْغ يُسَّا أو بشكل شائع: سَامْغُكْ يُسَّا) هو مؤلَّف تاريخي كُتب بين سنة 1277 وسنة 1280 على يد الراهب البوذي إريون بعد غزو المغول لمملكة غوريو وإخضاعها ثم عَدَّلَ على المؤلَّف بعض تلاميذه، ويعتبر المؤلَّف أقدم مصدرٍ لأسطورة دانغن وانغوم. يُعتبرُ المؤلَّفُ كنزاً وطنياً في كوريا الجنوبية وتحمل مجلداته وطبعاته المختلفة الرقم 306، والرقم 306-2 وذلك في ترتيب الكنوز الوطنية (국보) كما تحمل الرقم 419-2، والرقم 419-3، والرقم 419-4، والرقم 1866 وذلك في ترتيب الكنوز (보물).


title: سحر طه

text: سحر طه (1957 -17 أغسطس 2018 -) مغنية وصحفية عراقية لبنانية.


title: سحر طه

text:
ولدت في بغداد. والدها كان شاعراً ملماً بالأدب العربي. لديها أربعة أشقاء هم: سمير، ونمير، ومنير، وعقيل. حصلت على الماجستير في إدارة الأعمال من بغداد في عام 1984، ثم حصلت على شهادة في العود والغناء من المعهد الوطني العالي للموسيقى في لبنان في عام 1989، كما تحمل شهادة الدكتوراه الفخرية من جامعة الحضارة الإسلامية المفتوحة في بغداد، وصدر في ولاية ميشيغان طابع بريدي محلي يحمل صورتها.. بالإضافة إلى حياتها المهنية في الموسيقى، عملت كاتبة لعدد من الصحف العربية واللبنانية كما أنها كتبت لصحيفة المستقبل في بيروت منذ عام 1999. ولقد قدمت سحر طه أيضا برامج موسيقية عديدة في برامج الإعلام العربية كما أنها عملت في تليفزيون المستقبل ومحطات شبكة راديو وتلفزيون العرب في منتصف التسعينيات. واستمرت في تقديمها للبرامج الموسيقية، كما تولت التحكيم في المهرجانات والبرامج الموسيقية في كلٍ من مصر ولبنان في أعوام 1995 و2001 و2002. ومنذ عام 1997 كانت عضوًا في نقابة الفنانين فضلََا كونها عضو شرف في مؤسسة منير بشير للعود والمؤسسة الدولية الموسيقية للفنون الموسيقية وذلك في ذكرى عازف العود العراقي الشهير "منير بشير". ومنذ عام 1986 قامت بالعزف في العديد من الحفلات الموسيقية في جميع أنحاء الشرق الأوسط وأوروبا: في لبنان والأردن ومصر وتونس وسوريا وقطر والجزائر والإمارات العربية المتحدة وألمانيا وهولندا والنمسا وإيطاليا فضلًا عن وطنها الأم العراق.
وشاركت في تقديم البرنامج اللبناني"بنات حواء" في هيئة إذاعة لندن. اشتهرت بالعزف على العود في كلٍ من الموسيقى الشرقية والغريبة. أسست في عام 2004 فرقة «عشتروت» للغناء التراثي، كما أسست قبل ذلك العديد من الملتقيات الفنية والثقافية.


title: سحر طه

text: تزوجت الإعلامي اللبناني "سعيد طه" ورزقت منه بولدين محي الدين وهادي وحصلت على الجنسية اللبنانية.


title: سحر طه

text: أصيبت بالسرطان مرتين: الأولى في سنة 2003 والثانية سنة 2006، لكنّها تمكّنت من هزيمته، لتعود معركتها مع الخبيث في العام 2011 وظلّت تتلقّى علاجها الكيميائي في الولايات المتحدة إلى حين وفاتها في يوم 17 أغسطس 2018 في مستشفى هنري فورد بميشيغن عن عمر يناهز 61 عاماً بعد صراع طويل مع مرض السرطان. نقل جثمانها إلى بيروت حيث وريت الثرى هناك.


title: نهر أولغا

text: أولغا هو نهر في منطقة أولغينسكاي ، بريمورسكي كراي، روسيا.


title: تانيا روبرتس

text: تانيا روبرتس "" ممثلة ومنتجة أميركية . عرفت بدورها "ستايسي ساتون" في فيلم جيمس بوند (نظرة إلى قتل) عام 1985، وبدورها "ميدج بينشيوتي" في المسلسل التلفزيوني عرض السبعينات ذاك (1998-2004).


title: تانيا روبرتس

text: ولدت فيكتوريا لي بلوم (وهو أسمها الأصلي) في 15 أكتوبر 1955 في حي برونكس بمدينة نيويورك، وهي الأبنة الثانية من والد أيرلندي الأصل وأم يهودية. ولديها أخت واحدة أكبر منها سنا تدعى باربرا. نشأت وترعرعت روبرتس مع شقيقتها في وسط برونكس. كان والدها من أصحاب الدخل المتواضع، حيث كان يعمل بائع أقلام حبر في مانهاتن.


title: تانيا روبرتس

text: انتقلت من نيويورك مع والدتها لتعيش في تورنتو لعدة سنوات، وفي سن ال 15 تركت المدرسة الثانوية وعاشت لفترة من الوقت متنقلة في جميع أنحاء الولايات المتحدة. ثم عادت في نهاية المطاف إلى مدينة نيويورك، وأصبحت عارضة أزياء وموديل غلاف. ثم تعرفت على طالب علم النفس باري روبرتس (بينما كانوا ينتظرون دورهم في فيلم)، و عرضت عليه الزواج في محطة المترو وتزوجا في وقت لاحق. تابع باري مهنته ككاتب سيناريو، بينما بدأت تانيا الدراسة في ستوديو الممثلون مع لي ستراسبرغ وأوتا هاغن تحت اسم تانيا روبرتس.


title: تانيا روبرتس

text: بدأت حياتها المهنية بوصفها موديل في الإعلانات التلفزيونية لمجموعة من شركات الاعلان. ولعبت أدوارا جادة في مسرح أوف برودواي. كما قامت بتعلم الرقص عند مدرب الرقص آرثر موراي. وكان ظهورها الأول على شاشة السينما في فيلم ""دخول القسري"" عام 1975. وتبع ذلك الفيلم الكوميدي ""يم يم-بنات"" عام 1976.


title: تانيا روبرتس

text: في عام 1977، بدأ زوجها مهنة كتابة السيناريو ، فأنتقل الزوجان إلى هوليوود. وفي العام التالي شاركت تانيا روبرتس في فيلم "الأصابع". ومن ثم كان لها أدوار في أفلام عدة: "عبادة 1979"، "فخ السائح"، "جاء المضرب"، و"كاليفورنيا الحلم". وقد ظهرت روبرتس في العديد من الحلقات التلفزيونية الطيارة: "زوما بيتش (كوميديا 1978)، متعة كوف (1979)، ويكيكي (1980)".


title: تانيا روبرتس

text: في صيف عام 1980 تم اختيار تانيا روبرتس من بين حوالي 2000 مرشحة لتحل محل شيلي هاك في الموسم الخامس من المسلسل التلفزيوني البوليسي مسلسل ملائكة تشارلي على قناة اي بي سي. حيث لعبت دور جولي روجرز، وهي من مقاتلي الشوارع الذين يستعملون قبضة اليد أكثر من سلاحها. وبوجود روبرتس كان المنتجون يأملون بتنشيط تقييمات المسلسل وتجديد اهتمام وسائل الإعلام التي تراجعت إلى حد كبير. وقبل العرض الأول للموسم الخامس، كانت ظهر تانيا روبرتس على غلاف مجلة بيبول مع عنوان عريض يتسائل فيما إذا كانت روبرتس ستكون قادرة على حفظ المسلسل من التراجع أو الإلغاء.


title: تانيا روبرتس

text: وعلى الرغم من الضجيج الذي صاحب ظهور روبرتس في البداية، الا أن الحلقة الأولى من الموسم الخامس في نوفمبر 1980 جائت بتصنيفات مخيبة للآمال. فتم نقل السلسلة بعد ذلك إلى عدة أوقات مختلفة على جدول البث، ولكن استمر عدد المشاهدين بالتراجع مع تقدم الموسم. وبعد 16 حلقة فقط من الموسم الخامس، انخفض ترتيب المسلسل بشكل كبير في تصنيف نيلسن حتى وصل إلى المرتبة 59 في من بين 65 برنامج فقط، مما ادى إلى ألغاء العمل في يونيو 1981.


title: تانيا روبرتس

text: لعبت تانيا روبرتس دور "كيري" في فيلم Beastmaster عام 1982، كما ظهرت في صور عارية على مجلة بلاي بوي للمساعدة في ترويج الفيلم في أكتوبر 1982. وفي عام 1983 قامت تانيا روبرتس بتصوير فيلم المغامرة الخيالية الايطالي الصنع "قلوب ودرع" استنادا إلى رواية القرون الوسطى عن ملحمة أورلاندو فوريوسو (المعروفة أيضا باسم قصة الحب والسلاح) ، حيث لعبت دور "فيلدا".


title: تانيا روبرتس

text: ولعبت دور سكرتيرة ممتلئة الجسم للمخبر الخاص "مايك هامر" في الفيلم التلفزيوني القاتل أنا، القاتل أنت. لكنها رفضت مواصلة دورها في سلسلة مايك هامر للعمل على مشروعها القادم، فيلم عام 1984، ولكن الفيلم كان كارثياً على شباك التذاكر، مما جعلها تترشح كـ"أسوأ ممثلة" في حفل توزيع جوائز رازي.


title: تانيا روبرتس

text: ظهرت روبرتس في وقت لاحق بدور الفتاة "ستايسي ساتون" جيولوجية بفيلم جيمس بوند نظرة إلى قتل عام (1985). حيث وجدت نفسها مرة أخرى تترشح من قبل النقاد لجائزة رازي. وتشمل حقبة الثمانينات أفلام أخرى ليلة عيون، وفيلم الإثارة سحق الجسد عام (1987) والذي يتحدث عن عالم المصارعة. و"فيلم العذاب" الذي يتحدث عن امرأة سجنت ظلما في أفريقيا.


title: تانيا روبرتس

text: تألقت تانيا روبرتس عام 1991 في فيلم الأثارة والمغامرة "الخلوة الداخلية" جنبا إلى جنب مع مارغو همنغواي. وفي عام 1992 لعبت دور "كاي إيغان" في فيلم خطايا الرغبة. وظهرت على مسلسلات تلفزيون الكابل، والخط الساخن عام 1994؛ وفي عام 1996 لعبة فيديو بأسم The Pandora Directive أو (المحقق باندورا).


title: تانيا روبرتس

text: في عام 1998 لعب تدور "ميدج بينشيوتي" في المسلسل التلفزيوني الهزلي عرض السبعينات ذاك. كشف روبرتس فيما بعد في برنامج "E! True Hollywood Story" على قناة قناة E! بأنها غادرت ذلك المسلسل عام 2001 لأن زوجها أصبح مرضه ميؤوس من شفائه. وكتبت ذلك في مقدمة كتاب الدليل إلى ملائكة تشارلي عام 2008.


title: تانيا روبرتس

text: أرتبطت تانيا بزوجها باري روبرتس من عام 1974 حتى وفاته في عام 2006. وتقيم حالياً في هوليوود هيلز بولاية كاليفورنيا.


title: عيسى بن عبد الله مانع الحميري

text:
أ.د. الشيخ/ عيسى بن عبد الله بن محمد بن مانع الحميري هو داعية إسلامي ومؤلف إماراتي ومحقق متخصص في علم الحديث ولديه مجموعة من الكتب المطبوعة منها: تصحيح المفاهيم العقدية في الصفات الإلهية، والإجهاز على منكري المجاز، والنصيحة لمريد العقيدة الصحيحة، والتأمل في حقيقة التوسل، والقول المبين في بيان علو مقام خاتم النبيين.
كما أشرف وشارك وساهم وقدم لأكثر من مائة كتاب وبحث علمي.


title: خليج أولغا

text: خليج أولغا ( أو "Залив Ольги")، هو خليج صغير في بحر اليابان في الساحل الشرقي من بريمورسكي كراي، تبلغ مساحتة (11x4 كم).


title: خليج أولغا

text: اكتشف خليج أولغا في عام 1859 بواسطة الفرقيطة الروسية أمريكا (Amerika)، وسمي باسم الأميرة أولغا.


title: ديفيد ديفيس (كرة يد)

text: ديفيد ديفيس مواليد في سانتا ماريا دي بالاوتورديرا، إسبانيا، هو لاعب كرة يد سابق إسباني لعب كجناح. مثل منتخب إسبانيا لكرة اليد. شارك في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية سنة 2008.


title: ديفيد ديفيس (كرة يد)

text: لعب مع نادي جرانوليريس لكرة اليد في الدوري الإسباني في سنة 1995، ثم انضم إلى نادي بلد الوليد لكرة اليد من سنة 1999 إلى 2005، ثم انضم إلى نادي ثيوداد ريال لكرة اليد في الدوري الإسباني من سنة 2005 إلى 2011، ثم انضم إلى نادي بورتو لكرة اليد في الدوري البرتغالي في سنة 2013.


title: غير معرف (رياضيات)

text: في الرياضيات مصطلح  غير معرف يحوي عدة معانٍ مختلفة، يعتمد ذلك على السياق


title: ستانيل

text:
ستانيل
ستانيل (stunnel) يعنى "نفق آمن" secure tunnel. وهو برنامج مفتوح المصدر طوره مايكل تروجنارا كبديل لبروتوكول طبقة المنافذ الآمنة ((SSL لتشفير الرسائل بين الخادم والعميل . كما أنه يستخدم في تشفير الرسائل بين الأطراف التي لديها برتوكول طبقة المنافذ الآمنة وتلك التي ليس لديها هذا البروتوكول. فعلى سبيل المثال، يمكنه تشفير رسائل البريد الإلكتروني بين العميل والخادم. كما يمكنه تشفير الاتصال لبروتوكولات نقل الملفات. ويمكن إستخدامه لتفادى الجدار الناري والوصول إلى المواقع الممنوعه. ويعمل هذا التطبيق على معظم إصدارات نظم التشغيل ويندوز ولينوكس. ويستخدم مفتاح التشفير المعلن مع الشهادات الرقمية (اكس.509) لتأمين الاتصال. ويقوم العميل بالمصادقة على الرسالة المشفرة من خلال هذه الشهادات أيضا. وقد تم إصداره تحت رخصة جنو العمومية (GNU General Publi) التى تمكن المستخدمين استخدام وتعديل وتطوير البرنامج. وصنف ستانيل على أنه أحد أقوى 125 برنامج لأمن المعلومات


title: وزارة الاتصال (تونس)

text:
وزارة الاتصال هي وزارة تونسية تأسست في 31 مايو 1956، وتم حلها في 15 يناير 2011 إثر الثورة التونسية. كانت تهتم وتشرف على قطاع الإعلام.
تأسست لأول مرة في 31 مايو 1956 تحت اسم كتابة الدولة للأخبار، ثم أصبحت وزارة الأخبار ثم وزارة الإعلام، قبل أن تستقر على اسم وزارة الاتصال.


title: وزارة الاتصال (تونس)

text:
تأسست الوزارة تحت اسم كتابة الدولة للأخبار بمقتضى الأمر العلي المؤرخ في 20 شوال 1375 (31 مايو 1956)، وكان أول من أشرف عليها البشير بن يحمد.
حتى سنة 30 ديسمبر 1958 كانت يشرف عليها كاتب دولة، قبل أن تصبح وزارة الأخبار والإرشاد في هذا التاريخ، وذلك حتى 1969، أين عين عليها كاتب دولة لمدة أشهر، وعادت كوزارة بين 1970 و1973. يذكر أنه طيلة هذه المدة كان يجمع بين وزارة الأخبار ووزارة الثقافة.
بين 1973 و1978، أشرف عليها ثانية عدة كتاب دولة، قبل أن ترجع باسم وزارة الإعلام في سبتمبر 1978، وبقيت كذلك حتى 1991، وجمعت في بعض الأوقات بين وزارتي الإعلام والثقافة.
بين 1991 و1999، أشرف عليها مرة أخرى كاتب دولة. أخيرا، بين 1999 و2011 أصبحت تسمى وزارة الاتصال.
بعد الثورة التونسية في 2011، حذفت وزارة الاتصال في 15 يناير وذلك لسوء صيتها وسمعتها في مراقبة الصحافة والإعلام والتضييق عليهما.


title: بوب فيرغسن (سياسي)

text: روبرت واتسون (بوب) فيرغسن، ولد في الثالث والعشرين من فبراير في عام 1965، وهو مسؤولٌ منتخب ونائبٌ في ولايةِ واشنطن الأمريكية، إذ يشغل حالياً منصب النائب العام الثامن عشر لواشنطن، وكان قد تم انتخابه لأول مرة في السادس من نوفمبر في عام 2012، وحصل على ما نسبته 53,48% من مجموع الأصوات.


title: بوب فيرغسن (سياسي)

text:
يعد بوب فيرغسن أحد سكان الجيل الرابع الذي سكن ولاية واشنطن. وكان قد استقر أسلافه في القرن التاسع عشر الميلادي على ضفاف نهر سكاغيت بقرب مدينة ماربلماونت حالياً. وتمتد جذور عائلة فيرغسن عميقاً في مدينة إيفريت في واشنطن. وقد بدأ أجداده عمل العائلة الخاص -محل جزارة- في عام 1900. وبعد وفاة جد فيرغسن، اهتمت زوجته إيدث هاوسمن بإدارة المحل وتربية خمسة أطفال خلال فترة الكساد. وإلى جانب ذلك, كان جد فيرغسن من خريجي أول دفعة من مدرسة إيفريت الثانوية عام 1910.
وكان والد بوب الراحل موراي فيرغسن قد ولد في مدينة إيفريت كذلك، وعمل مدير مرافق في شركة بوينغ، بينما كانت أم فيرغسن بيتي هاوسمن فيرغسن معلمة تربية خاصة في مدرسة سياتل الحكومية، علاوة على ذلك, كان كلا والديه خريجي مدرسة إيفريت الثانوية، وأنجبا سبعة أطفال من ضمنهم بوب.


title: بوب فيرغسن (سياسي)

text: وقد تلقى بوب تعليمه الابتدائي في كنيسة القديس آن، وتخرج من مدرسة الأسقف بلانشيه الثانوية، وتلقى تعليمه الجامعي في جامعة واشنطن حيث انتخبه زملاؤه رئيساً لهيئة الطلاب، وبعد تخرجه من جامعة واشنطن، انضم فيرغسن إلى منظمة المتطوعين اليسوعية وأدار مكتباً لخدمات الطوارئ لمدة عام واحد.


title: بوب فيرغسن (سياسي)

text:
التحق فيرغسن بكلية القانون في جامعة نيويورك، وخلال دراسته في كلية القانون حصل على منحة لتوفير المساعدة القانونية لقبيلة ياكي في بلدة غوادالوبي-أريزونا، ثم استقر في غوادالوبي وساعد أفرادها بمختلف احتياجاتهم القانونية.
وبعد أن حصل على شهادة المحاماة من جامعة نيويورك، بدأ فيرغسن مسيرته القانونية في سبوكين، حيث عمل كاتب عدل لكبير القضاة بالمحكمة الفيدرالية في شرق واشنطن ويليام فيرمينغ نيلسون الذي عينه جورج بوش الأب بنفسه. وعمل بعد ذلك مع القاضي مايرون برايت -الذي عينه ليندون جونسون- في محكمة الاستئناف للدائرة الثامنة في الولايات المتحدة.
وبعد أن أنهى فترة عمله كاتباً للعدل، عاد فيرغسن إلى سياتل وانضم هناك إلى شركة بريستون غايتس آند أليس، كي آند أل غايتس حالياً، وعمل هناك مرافعاً للدعاوي القضائية، فقد رافع عن أفراد وشركات وحكومات محلية ومؤسسات مختلفة في واشنطن. والجدير بالذكر أن فيرغسن كان ضمن الفريق القانوني الذي نجح في تخليص دافعي الضرائب من دفع التكاليف المرتبطة بسافيكو فيلد للبناء، إضافة إلى ذلك, كان فيرغسن في الفريق القانوني الذي نجح في الطعن في دستورية مبادرات تيم إيمن.
من جهة أخرى, مثل فيرغسن شركات عدة، فقد عمل في قضايا تتضمن انتهاك حقوق الطبع والنشر، ونجح في مقاضاة شركات كانت قد سرقت ملك فكرية من شركات أخرى في واشنطن. وكان بوب قد تبرع بمئات الساعات المجانية من استشارته القضائية لمنظمات غير ربحية، فعلى سبيل المثال، كان مستشاراً قانونياً لحديقة كركبيرغ النباتية وساعدها على تحويل ستة فدان من الأرض لحديقة عامة في شورلين (واشنطن). وبعد أن عمل فيرغسن في بريستون غايتس آند إليس لأربعة أعوام، قرر الترشح لمجلس مقاطعة كينغ.


title: بوب فيرغسن (سياسي)

text: وقد انتخب فيرغسن لمجلس مقاطعة كينغ للمرة الأولى في عام 2003 عند تغلبه على المخضرمة سينيثيا سوليفان التي قضت عشرين عاما من عمرها في المجلس بفارق 500 صوت. إذ أنه قرع اثنين وعشرين ألف باب في المقاطعة وذلك في حملته الانتخابية لإزاحتها. وكان انتخاب المجلس يتم على أساس حزبي في ذلك الوقت، إذ أن فيرغسن لم يواجه أي خصم في الانتخابات العامة في المقاطعة التي ينتمي أغلب قاطنيها للحزب الديمقراطي. وقد ترتب على تقليص مجلس مقاطعة كينغ إعادة توزيع الأعضاء، فقد تم تعيين فيرغسن في نفس المقاطعة مع الديموقراطية كارولين إدموندس من مدينة شورلين. وتمكن فيرغسن من هزيمة إدموندس بصعوبة، إلا أنه تابع فوزه، إذ تغلب على منافسه الجمهوري ستيفن بايت بفارق ساحق نسبته 74% من مجموع الأصوات.


title: بوب فيرغسن (سياسي)

text:
قبل أن ينتخب مدعياً عاماً عمل بوب فيرغسن في مجلس مقاطعة كينغ، حيث مثل مجلس المقاطعة رقم 1 التي شملت: شمال شرق سياتل وشورلين وليك فورست بارك وكينمور وبوثيل وكيركلاند وأجزاء من وودإنفيل.
وخلال فترته في المجلس عمل فيرغسن رئيساً للجنة القوانين والسياسات الإقليمية ولجنة العدالة والخدمات الإنسانية، وترأس لجنة المجلس للقانون والعدالة مرتين. وفي عام 2005 شارك فيرغسن في سن تشريع لإجراء تصويت لناخبي مقاطعة كينغ لفرض ضريبة من أجل تحسين الخدمات الصحية المقدمة للمحاربين القدامى والعسكريين، وقد صوت سكان المقاطعة لصالح هذا القرار. وبعد انتهاء فترة الضريبة, جددها ناخبو مقاطعة كينغ في عام 2011. من جهة أخرى، عندما اقترح مكتب مقاطعة كينغ التنفيذي انفاق 6,8 مليون دولار لشراء أثاث جديد لمبنى مكاتب المقاطعة، دفعهم فيرغسن لشراء اثاث مستعمل وتوفير مليون دولار على دافعي الضرائب.
إلى جانب ذلك, يقود فيرغسن حملة سنوية لجمع خمسين مليون دولار لمساعدة من يعانون من الأمراض العقلية ومدمني المواد المخدرة، وقد نال في عام 2011 على جائزة بوث جاردنر لبطل الصحة العقلية، وكان قد نجح أيضا في الحصول على خمسة ملايين دولار لتمويل عيادات صحية عامة مهددة بالإغلاق في نورثغيت و بوثيل.
وعمل فيرغسن في المجلس التنسيقي لقضاء الأحداث، وطالب خلال تلك الفترة بالرقابة المدنية على مكتب عمدة مقاطعة كينغ. وفي عام 2006 ساعد فيرغسن في توحيد الجهود لضمان المراقبة الدائمة للمكتب. والجدير بالذكر أنه دعم قانون المحافظة على المساحات المفتوحة، إذ يحمي هذا القانون مئة ألف فدان من المساحات المفتوحة. وأصدر فيرغسن تشريعاً ينص على أن لا تتعامل مقاطعة كينغ مع شركات عُرف عنها انتهاكها لقوانين مستحقات الموظفين.
وشارك عام 2007 في إصدار تشريع لزيادة ضريبة المبيعات بنسبة واحد من عشرة بالمئة من أجل تعزيز برامج المحكمة العلاجية الخاصة بالصحة العقلية والادمان على المواد المخدرة, وذلك بهدف تقليل التورط المكلف وغير الضروري للمرضى العقليين ومدمني المواد الكيميائية مع النظام القضائي, ولإنقاذ أرواحهم كذلك. وقد أقر المجلس المقترح بناءً على تصويت الحزبين. وفي عام 2009 شارك فيرغسن في سن تشريع مشترك بين الحزبين يناشد المدير التنفيذي للمشتريات أن يبسط عملية الشراء في المقاطعة، وشارك بوب جنبا إلى جنب مع الجمهورية كاثي لامبيرت في سن تشريع ألغى خمسة عشر صفحة من الاستمارات اللازمة للتعاقد مع مقاطعة كينغ. كما عمل فيرغسن في إصلاح حكومة المقاطعة، فقد ربط أجور العاملين باقتصاد المقاطعة مما جعل صحيفة سياتل تايمز تكتب: (هذا شي جديد وضروري في مقاطعة تستطيع تحمل النهج الحالي, وهذه التغييرات لم تكن لتحدث لولا الجمهورية كاثي لامبيرت ورئيس المجلس بوب فيرغسن...من جهة أخرى يتعرض فيرغسن للنقد من الطبقة العاملة لمحاولته تعديل سياسات لن تصب في صالحهم. والجدير بالذكر أن الأعمال التي يقوم بها فيرغسن يجب أن تلهم ديمقراطيين آخرين من المجلس للانضمام إليه لدفع المقاطعة نحو القرن الواحد والعشرين).
وشارك فيرغسن في سن تشريع لتطوير الأعمال الصغيرة التي تساهم في الوفاء بعقود المقاطعة, وسن قانونا في عام 2011 لوضع برنامج خاص لتطوير الشركات الصغيرة، ولم يقبل الزيادة في راتبه في الفترات الاقتصادية العصيبة، وساعد كذلك في توجيه الجهود لمراجعة حسابات مكتب المقاطعة الانتخابي مراجعة مستقلة.
وفي عام 2010 رعى فيرغسن تصويتاً من شأنه زيادة عائدات مقاطعة كينغ، وكان الاقتراح الأول هو فرض ضريبة البيع والاستخدام, وانتهى التصويت برفض ما نسبته 54,9% من الناخبين للاقتراح. وسن بوب القانون الذي ساهم في إصلاح عملية منح السجلات العامة ليضمن بذلك سهولة حصول المواطنين على هذه السجلات وتقييم حكومتهم.
وتقديراً لما قام به فيرغسن في الحفاظ على التراث الثقافي, منحته واشنطن ترست للحفاظ على البيئة جائزة العمل التطوعي في الحفاظ على التراث. واختاره مركز الخدمات الإنسانية ليفوز بجائزة دوريت بيلي السنوية لعام 2008 نتيجة أعماله المختلفة في خدمة المجتمع. إضافة إلى ذلك, قدمت لايف لاين هدية امتنان لفيرغسن في اجتماعها السنوي الخاص بجائزة القضاء على الجوع. واختير في عام 2010 لينضم إلى معهد آسبن لزمالة رودل , وهو برنامج يجمع مختلف الشخصيات السياسية الواعدة من مختلف الدول.


title: بوب فيرغسن (سياسي)

text: وفي السادس من نوفمبر في عام 2012 تغلب فيرغسن على منافسه عضو مجلس المقاطعة ريغن دن ليصبح المدعي العام الثامن عشر لولاية واشنطن, إذ أنه فاز بفارق 200 ألف صوت, أي أنه قد حصل على نسبة 53,48% من مجموع الأصوات مقابل 46,52% لمنافسه. وكان فيرغسن قد فاز برغم العقبات التي فرضتها جماعة من خارج واشنطن للتغلب عليه, إذ أن لجنة القيادة الجمهورية -التي أسسها كارل روف- أنفقت ما يقارب ثلاثة ملايين دولار للإطاحة به, وانتقد خلال حملته الانتخابية لافتقاره الخبرة القضائية, إلا أنه زار مقاطعات واشنطن التسعة والثلاثون جميعها خلال حملته.


title: بوب فيرغسن (سياسي)

text:
رفع فيرغسن في عام 2013 قضية على بارونل ستوتزمن مالكة محل آرلينز فلورز للزهور القابع في ريتشلاند في واشنطن، وقد كانت هذه القضية استجابة لشكوى قدمها رجلٌ يدعى روبرت انجيرسول وخطيبه كورت فريد، وكان ادعاء فيرغسن ضد ستوتزمن أنها انتهكت قانون واشنطن لحماية المستهلك برفضها توفير الزهور في حفل زفاف الثنائي؛ نتيجة لذلك أرسل مكتب المدعي العام رسالة إلى ستوتزمن لإبلاغها أنها قد انتهكت قانون الولاية لحماية المستهلك، من جهة أخرى كتب فيرغسن رسالة طالب فيها ستوتزمن بغرامة تساوي ألفي دولار وبالاحتفال بحفلات زفاف المثليين. وردت ستوتزمن بأن فعل ذلك يتعارض مع معتقداتها الدينية, فهاتفها مكتب المدعي العام ليمنحها الفرصة للامتثال للقانون واتباع الإجراءات القانونية لتتجنب بذلك إجبارها على دفع أية تعويضات أو تكاليف. بيد أن ستوتزمن ردت برسالة من محاميها الذي انتقد القضية, وذكر فيها أن فيرغسن لا يملك السلطة القانونية لرفع الدعوى وأنه لم يكن واضحاً ما ان كان فعل ستوتزمن تمييزاً عنصرياً أم لا. وقد كان الزوجان زبونين سابقين لستوتزمن لمدة تسع سنوات إلا أن علاقتهم بها قد فسدت عندما طلبا مساعدتها في حفل زفافهم، وقد رفضت ذلك بسبب ديانتها التي تعارض زواج المثليين، ورفعت ستوتزمن بعد ذلك قضية مضادة، وقالت أن قضية فيرغسن كانت محاولة لإجبارها على انتهاك معتقداتها الدينية،
وطالبت ستوتزمن ومحاموها بإسقاط قضية فيرغسن بحجة أن الزوجين لم يتعرضا لأي أضرار مادية في أعمالهم أو ممتلكاتهم.< بيد أن القاضي سال مندوزا جي آر قرر أن القضية يجب أن تستمر؛ لأن الوقت الذي قضاه الزوجان للذهاب إلى متجر زهور ستوتزمن وللبحث عن متاجر زهور أخرى يعد من ضمن الأضرار المالية. وفي الثامن عشر من فبراير عام 2015، حكم قاضي المحكمة العليا في مقاطعة بنتون ألكسندر إكسترون بأن ستوتزمن قد انتهكت قانون الدولة لمكافحة التمييز وفي اليوم التالي صرحت ستوتزمن أنها ستمتثل لقرار المحكمة، وفي السابع والعشرين من مارس في نفس السنة, أمر القاضي ألكسندر إكستروم السيدة ستوتزمن أن تدفع غرامة قدرها ألف دولار بالإضافة إلى دولار واحد لتكاليف المحكمة ورسومها


title: بوب فيرغسن (سياسي)

text:
بوب فيرغسن متسلق جبال شغوف ورحالة ومربي طيور، وقد سار المئات من الكيلومترات في واشنطن وتسلق الكثير من قمم واشنطن العالية، وجال البلاد بعد أن أنهى دراسته الجامعية ليشاهد مباريات دوري البيسبول في مختلف المدرجات الرياضية.
والجدير بالذكر أن فيرغسن أحد لاعبي الشطرنج المصنفين دوليا، وقد نشرت مبارياته في مختلف النشرات المحلية والوطنية والدولية، علاوة على ذلك, فاز فيرغسن مرتين ببطولة واشنطن للشطرنج. ويعيش هو وزوجته كولين في حي سياتل ميبل ليف مع ابنيهما التوأم جاك وكيت.


title: حدود العمل الفاصلة

text:
حدود العمل أو الفواصل(بالإنجليزية: Boundary-work)
فى دراسات العلوم، تحتوى حدود العمل الفاصلة على مساحات بين الفواصل، والحدود، وأي تقسيمات أخرى بين مجالات المعرفة المختلفة، والتي تدافع عنها أو تؤيدها، وتهاجم، وتعزز وجودها. وأكدت المنحة الأكاديمية أن تلك الخطوط الخارجية المحددة تحتوى عادة على روابط بين الأمور المشتركة، ما يوضح في بواطنه أن تلك الحدود والفواصل مرنة كما أنها بنيت بشكل مجتمعي.
وأما عن الاستخدام الأصلى لمصطلح "حدود العمل الفاصلة" في أنواع القضايا تلك، فأنه يعزى إلى توماس ف جيرين، عالم الاجتماع الذى كان أول من استخدم ذلك المصطلح لمناقشة مشكلة وضع الحدود، والصعوبة الفلسفية لترسيم الحدود بين ما هو علم وما هو ليس بعلم. وقد عرف حدود العمل الفاصلة ب "إسناد مجموعة من الخصائص المحددة لمؤسسة العلم (لممارسيها، وطرقها، وركام المعرفة الخاص بها، قيمها ومؤسسات عملها) بغرض إقامة حدود إجتماعية فاصلة تميز بعض الأنشطة الفكرية على أنها [خارج تلك الحدود]." وقد كافح الفلاسفة والإجتماعيين مثل كارل بوبر وروبرت ك مرتون مطولا للوصول لمعيار يميز العلم بصفته عن نشاطات المعرفة المتولدة الأخرى، إلا أنهم لم ينجحوا في الوصول إلى معيار متزن قط، يتماشى مع التاريخ، أو يتصف بالمرونة.
ولقد أكدت الصحيفة جيرين لسنة 1983 بشأن حدود العمل وترسيم الحدود أن المناقشات السوية لترسيم الحدود الفاصلة بينما هو علم وما هو ليس بعلم هى ايديولوجية (منهج تفكير معين) –حيث كان هنالك حصة ونصيب قوى للعلماء لإقامة تلك الحدود بناء على كلا من موضوعيتهم والحاجة لحكمهم الذاتى. وقد إهتمت صحيفة جيرين تحديدا بحدود العمل الفاصلة ببريطانيا في القرن التاسع عشر, حيث حاول العلماء بهذا الإقتراح تمييز وتوصيف العلاقة بين العلم والدين كأحد أشكال الإختلاف في ( تحديد كم المجادلات التى تؤكد ضروة الحاجة لإستبدال الدين بالعلم, في حالة حتمية المفاضلة بينهم أو وضعهم ضد بعضهم البعض ), كما إهتمت أيضا بالإقتراحات التى بها ناقش العلماء فكرة أن العلم والسياسة أو ايديولوجية التفكير تنتشر متلازمة مع بعضها البعض. ومنذ الإهتمام بحدود العمل الفاصلة فإن الإجتماعيين والتاريخيين قد ركزوا في أعمالهم على بلاغة (أو خصومة) العلماء وتفاعلاتهم الإجتماعية والشخصية.
وقد ركزت الدراسات في مجال حدود العمل الفاصلة في كيفية تخليق الفروع العلمية الفردية (متتبعين في ذلك عمل بيير بورديو في "الحقل العلمى")،كما إهتمت أيضا بالطرق التى بها تؤكد أن الأهداف قادرة على عمل جسر للحدود المقامة لأنها تلبى احتياجات فئات إجتماعية متعددة (أهداف الحدود).


title: حدود العمل الفاصلة

text:
ومثال على حدود العمل الفاصلة:دراسة الأدب والعلوم.أحد المقترحات من تلك الدرسات كتاب ألدوس هوكسلى للأدب والعلوم (أنظر أيضاإدوارد م جينجيز للآدب والعلوم لسنة 1970: عدسات جديدة للنقد، وكتب أنكور وهارى رافايل جارفين وعلم الصحة والآدب لجامس م،صحافة جامعة بوكنل.
ومثال أخر حدث عندما قام العلماء الفرادى والمؤسسات العلمية بالرد على إدعاءات الإحتيال العلمى في بيانات قاموا بنشرها في باب المناخ من سلسلة راميراز أولايه، 2015


title: تكبد الرئتين

text: تكبد الرئتين هي حالة تحول الرئتين إلى حالة تشبه الكبد، مما يجهل الرئة مراقة وغير قابلة لاحتواء الهواء.


title: تكبد الرئتين

text: التكبد الأحمر هو حالة امتلاء الحويصلات الهوائية في الرئة بكريات الدم الحمر والخلايا المتعادلة والفايبرين، وهذه الحالة تسبق حالة التكبد الرمادي أو السنجابي حيث تتكسر الكريات الحمراء تاركة إفرازات داعمة للفايبرين.


title: تكبد الرئتين

text: يعد ذات الرئة الفصي السبب الرئيسي لتكبد الرئتين.


title: تكبد الرئتين

text: كما يحصل تكبد الرئتين في داء الباستوريلات.


title: عبد الواحد زكي راضي

text: الشيخ عبد الواحد زكي راضي (1936 - 2016م)، قارئ القرآن الكريم بالإذاعة والتليفزيون المصري.


title: عبد الواحد زكي راضي

text: وُلد الشيخ عبد الواحد زكي راضي فِي الأول من يوليو لعام 1936، بقرية شبرامنت - مركز ومدينة أبو النمرس - بمحافظة الجيزة، وأتمّ حِفظ القرآن الكريم كاملاً وهو في سن التاسعة من عمره في كُتَّـاب القرية على يد الشيخ سيد مصطفى ليمون والشيخ عبد الحميد غالي والشيخ محمد سَعَيِّد .


title: عبد الواحد زكي راضي

text: كان يقرأ القرآن الكريم في السهرات الدينية وفي حضور بعض من أعضاء لجنة اختبار القراء بالإذاعة وفي حضور رئيس الإذاعة المصرية المرحوم/ محمود حسن إسماعيل الذي طلب منه التقدم للإختبار والمثول أمام اللجنة بعد أن أعجب بآدائه، وبالفعل تقدم للإختبار وأختبر أمام اللجنة التي من أعضائها : فضيلة الشيخ محمد مرسي عامر، وفضيلة الشيخ سعيد السحار، وفضيلة الشيخ رزق خليل حبة، وفضيلة الشيخ إبراهيم عطوة، والأستاذ أحمد صدقي، والأستاذ محمود كامل.


title: عبد الواحد زكي راضي

text: اعتمد قارئاً للقرآن الكريم في الإذاعة المصرية في 1975/3/4 م .. وقد كان عمره 45 عامًا ، ومن وقت هذا التاريخ وحتى رحيله كان يشارك في الإذاعات الخارجية على الهواء ( تلاوة قرآن الفجر – تلاوة قرآن الجمعة – تلاوة إحتفالات الإذاعة بالمناسبات الدينية )، إلى جانب الأمسيات الدينية المسجلة والتي كان آخرها في الجمعة 2016/10/14 في مسجد المستشفى بمسقط رأسه قرية شبرامنت - مركز أبوالنمرس - بمحافظة الجيزة، و هُو نفس المسجد الذي شيعت منه جنازته المهيبة لـِ يتم دفنه بمقابر الأسرة بشبرامنت .


title: عبد الواحد زكي راضي

text: سافر إلى العديد والعديد من الدول العربية والإسلامية لإحياء أيام وليالي شهر رمضان المبارك .. حاملاً لكتاب الله تعالى لينشره في: أمريكا الشمالية، وكينيا، وساحل العاج، وأستراليا، وهولندا، والبرازيل، وإيطاليا، والإمارات العربية المتحدة، وغيرها من دول العالم المختلفة.. و قد عرف عنه أنه كان يتخلق بأخلاق القرآن الكريم التي أمرنا الله سبحانه وتعالى بها في كتابه العزيز.


title: عبد الواحد زكي راضي

text: في عام 1989 م سجل المصحف المرتل المشترك لإذاعة وتليفزيون أبوظبي بدولة الإمارات العربية المتحدة بالإشتراك مع الشيخ راغب مصطفى غلوش رحمه الله .. وكان هذا المصحف الأول الذي يتم تسجيله للإذاعة وللتليفزيون في آن واحد .


title: عبد الواحد زكي راضي

text: عُيِّنَ قارئاً للسورة بمسجد الصَّباح بحي الهرم بالجيزة في عام 1975م، ثم انتقل قارئاً للسورة بمسجد حسن باشا طاهر بحي السيدة زينب رضي الله عنها بالقاهرة في عام 1977م، ثم انتقل قارئاً للسورة بمسجد المغفرة بحي العجوزة بالجيزة وهو أول قارئ للسورة يُعَيَّن بهذا المسجد بعد إنشائه في عام 1979م، ثم انتقل لقراءة السورة بمسجد صلاح الدين بحي المنيل بالقاهرة منذ 1987 وحتى وفاته.


title: عبد الواحد زكي راضي

text: ترك للمكتبة الإذاعية العديد والعديد من التسجيلات بستديوهات الإذاعة، والحفلات الخارجية، والإذاعات الخارجية، والأمسيات الدينية .. ومِن تسجيلات الشيخ عبد الواحد زكي راضي ، إليكم آخر تلاوة قرأها قبل بوفاته بشهرين، وكانت بنفس المسجد الذي شُيّعت مِنه جنازته، وهو فيديو لما تيسر من سورة الأحزاب .. للمشاهدة اضغط هنا .


title: عبد الواحد زكي راضي

text: في الساعات الأولى من صباح يوم الجمعة 10 ربيع الأول 1438 هـ الموافق 9 ديسمبر 2016م انتقل إلى جوار ربه، وفاضت روحه الطاهرة إلى بارئها .. عن عمر يناهز 80 عاماً قضاها فِي رحاب القرآن الكريم .


title: عبد الواحد زكي راضي

text: شبكة عباقرة التلاوة


title: قومية فلسطينية

text: الوطنية الفلسطينية هى الحركة الوطنية للشعب الفلسطيني من أجل تحقيق مبدأ تقرير المصير والسيادة على أرض فلسطين. وقد تشكلت هذه الحركة في الأساس لتطلق زمام المعارضة ضد الصهيونية. أصبحت هذه الحركة فيما بعد ركيزة جوهرية في مناهضة النزاعات القومية العربية.وهكذا فقد رفضت الاحتلال التاريخي للأراضي الفلسطينية من قبل إسرائيل و السيادة العربية غير المحلية من قبل مصر على قطاع غزة و هيمنة الأردن على الضفة الغربية.


title: قومية فلسطينية

text: قبل تطور مفهوم الوطنية الحديثة،اتجه هذا الولاء الوطني ليركز بؤرة اهتمامه في مدينة معينة أو شخص معين. فقد صيغ وترجم هذا المصطلح " القومية " عن طريق الكاتب والناقد الألماني يوهان جوتفريد هردر في أواخرالقرن الثامن عشر. وقد قورنت القومية الفلسطينية بالعديد من الحركات القومية الأخرى مثل القومية العربية والصهيونية. أدلى بعض القوميين دلوهم في القضية الفلسطينية قائلين " إن الأمة الفلسطينية هناك دائمًا، فهي في الواقع جزء من النظام الطبيعي الذي يسود أراضيها ؛ حتى غرقت في قلوب قاطنيها". وتماشيًا مع هذه الرؤية الفلسفية، فقد صرحت جامعة القدس أنه على الرغم من تعرض فلسطين للإحتلال في الآونة الأخيرة من قبل القدماء المصريين والحيثيين والفلسطينيين والإسرائيلين و والبابليين و و و المماليك والعثمانيين والبريطانيين والصهاينة ، ولكن ظل الكيان الفلسطيني محتفظًا بوجوده على الأراضي الفلسطينية ولايزال.


title: قومية فلسطينية

text:
أثار زخاري فوستر جدلاً في مقال الشؤون الخارجية لعام 2015 حول أول عربي استخدم مصطلح "الفلسطيني" ، فريد جورج كساب، وهو مسيحي يدين المسيحية في بيروت. وقد توصل إلى هذا استنادًا على مئات من المخطوطات وسجلات المحاكم الإسلامية، والكتب، والمجلات، والصحف التي يعود تاريخها إلى الفترة العثمانية (1516-1918). وأوضح كذلك أن كساب في كتابه 1909 كتاب فلسطين و الهيلينية والاكليروسية؛ حيث أشار بالمناسبة أن العثمانيين ذوي النزوع الفلسطيني الأرثوذكسي يطلقون على أنفسهم العرب، فهم في واقع الأمر عرب، على الرغم من وصف الناطقين باللغة العربية من فلسطين بالفلسطينيين خلال الجزء المتبقي من هذا الكتاب.أدلي فوستر برأيه فيما بعد عن طريق منشور صغير انتشر في ميدان فلسطين عام 2016 موضحًا بشاهد تاريخي حيث استخدم الأديب والمترجم الفلسطيني خليل بيدس مصطلح " فلسطيني" لوصف السكان العرب في المنطقة في مقدمة لكتاب له ترجم من الروسية إلى العربية في عام 1898. ففي كتاب " Akim Olesnitsky" الذي خاض في وصف الأرض المقدسة، تمكن بيدس من إيضاح توقيت العمل الزراعي الصيفي الذي يبدأ في شهر مايو مع حصاد القمح والشعير. وبعد تحمل المناخ الصيفي الذي لا تشتهيه الأراضي لندرة الأمطار بشكل قاطع مما يؤدي إلي نفاد مخزون المياه بالخزانات ونضوب الأنهار والينابيع ، تبدو معالم اللهفة والحفاوة علي الفلاحين لإستقبال فصل الشتاء، هذا الموسم الذي تنتشر خيراته في حقولهم المتحجرة لتهتز وتربو وتنبت من كل زوج بهيج .
وأوضح فوستر أن هذه هي المرة الأولى في التاريخ الحديث حيث يظهر مصطلح 'الفلسطيني' أو 'Filastini "باللغة العربية. وأضاف ، أن هذا المصطلح " فلسطيني" قد تم استخدامه بالفعل منذ عقود مضت في اللغات الغربية التي كتبتها جيمس فين البريطانية، والألمانية لودفيغ شنلر، وجيمس ويلز الأمريكية.
وفي كتابه "الهوية الفلسطينية و بناء الوعي الوطني الحديث" ، لاحظ المؤرخ رشيد الخالدي أن الطبقات الأثرية التي تشير على تاريخ فلسطين والتي تشمل الكتاب المقدس والرومانية والبيزنطية والأموية والفاطمية والصليبية والأيوبية والمملوكية والعثمانية تشكل جزءًا من هوية الشعب الفلسطيني المعاصر؛ حيث قدموا علي فهم ذلك خلال القرن الماضي، ولكن باءت بعض محاولات وجهود القوميين الفلسطينين بالفشل واستقبلت بالتهكم وذلك لمحاولاتهم التي تنطوي علي المفارقات التاريخية في الولوج إلي التاريخ مرة أخري لبث فيه صحوة الوعي القومي الأمر الذي يحتم بعصرية هذه المحاولات. وأكد الخالدي علي عدم انحصار دائرة الهوية الفلسطينية علي مفهومها فقط ، بل اتسعت لتشمل " و والولاءات المحلية" التي تلعب دورًا هامًا في اكتمال هذه الدائرة. وناقش أيضًا شأن الهوية الوطنية الحديثة للشعب الفلسطيني التي امتدت جذورها إلي الخطابات القومية التي ظهرت بين شعوب العثمانية في أواخر القرن ال19 التي شحذت بعد ترسيم الحدود الحديثة للدولة الأمة في الشرق الأوسط بعد الحرب العالمية.كما أنه يسلم بأن الصهيونية لعبت دورًا في تشكيل هذه الهوية، على الرغم من الخطأ الجسيم الذي يشير إلى أن الهوية الفلسطينية برزت أساسا كإستجابة فعلية على الصهيونية. ويسترسل الخالدي في وصف السكان العرب في فلسطين أثناء بأنها "هويات متداخلة" ذات النزوع الولائي إلي القري و المناطق ودولة فلسطين التصورية و البديل المدرج في بلاد الشام والمشروع القومي العربي بالإضافة إلى الإسلام.وأضاف قائلًا أن "الوطنية المحلية لا يمكن بعد وصفها بأنها القومية للدولة الأمة".
وقام المؤرخ الإسرائيلي حاييم جربر أستاذ التاريخ الإسلامي بالجامعة العبرية في القدس بتتبع مسار القومية العربية بالنظر في تاريخ القرن السابع عشر حيث الزعيم والمفتي الديني خير الدين الرملي (1585-1671) الذي عاش في مدينة الرملة. ادعى أن فتاوى خير الدين الرملي الدينية (فتوى : جمع فتاوى) التي جُمعت في شكلها النهائي في عام 1670 تحت اسم الفتاوى الخيرية كانت خير شاهدٍ علي الوعي القومي الذي يسود المدينة آنذاك حيث أنها شكلت سجلًا معاصرًا، وأعطت رؤية عميقة عن العلاقات الزراعية.و لعبت هذه المجموعة الدينية التي تم إدراجها تحت مسمى الفتاوى الخيرية لكاتبها ومؤلفها خير الدين الرملي دورًا حيويًا في تسليط الضوء علي مجموعة من المفاهيم مثل فلسطين Filastin)) و بلدنا (biladuna) و الشام ( سوريا) و مصر ( Misr) و الديار ( diyar) في سياق يرمي إلى نظرة تخترق الحدود الجغرافية.


title: قومية فلسطينية

text:
أقر كلًا من المفكر الإسرائيلي باروخ كيمرلنج والمؤرخ الإسرائيلي بيني موريس أن عام 1834 هو الحدث التكويني الأول للشعب الفلسطيني، في حين أبرم موريس أن وجود العرب في فلسطين بقي جزءًا من الحركة القومية الوطنية للوحدة الإسلامية أو العربية.
في كتابه الصراع بين إسرائيل وفلسطين: مائة عام من الحرب The Israel–Palestine Conflict: One Hundred Years of War، يقول جيمس جلفن أن "القومية الفلسطينية ظهرت خلال فترة ما بين الحربين ردًا على الهجرة الصهيونية والإستيطان. ومع ذلك، فإن هذا لا يحط من الهوية الفلسطينية عندما تُذكر الحقيقة الآتية التي تقر بظهور القومية الفلسطينية عقب الصهيونية كإستجابة فعلية لها، والأمر الذي لايقلل بأي حال من الأحوال من شأن القومية الفلسطينية أو يشكك في صحتها عند مقارنتها بالصهيونية. تنشأ جميع القوميات التي تتخذ مسارًا معارضًا لفكرة " " . وإلا لماذا سيكون هناك داعي لتحديد من أنت؟، فكل القوميات يتم تعريفها من خلال معارضيها.وقد ناقش البريطاني المتخصص في دراسات الشرق الأوسط برنارد لويس أنها لم تكن كدولة فلسطينية، ذلك أن عرب فلسطين التابعين للدولة العثمانية اعترضوا علي الصهيونية، حيث لم يُعرف مصطلح الدولة بعد إلى العرب ولم يتم خروجه إلى الوجود، حتي أن مفهوم القومية العربية في الولايات العربية للإمبراطورية العثمانية، "لم تصل إلي نسب كبيرة قبل اندلاع الحرب العالمية الأولى".وقد أكد المؤلف والمؤرخ الأمريكي المتخصص في نقد الشأن الإسلامي دانيال بايبس أن الوجود العربي الفلسطيني لم يطأ الأراضي الفلسطينية منذ بداية عام 1920، ولكن بحلول ديسمبر كانون الاول اتخذت شكلًا مماثلًا لما تتواجد عليه اليوم. وأضاف أنه مع توغل الإنتداب البريطاني علي فلسطين من سوريا الكبرى، اجتهد عرب الإنتداب الجديد في تحقيق أفضل مايمكن لوضعهم الراهن، ومن ثم أطلقوا على أنفسهم لفظة فلسطينين.


title: قومية فلسطينية

text:
رافق انهيار إمبراطورية الدولة العثمانية توهج الشعور بالهوية العربية في الولايات العربية في الدولة العثمانية، وأبرزها سوريا والتي تم اعتبارها أن تشمل فلسطين ولبنان. وغالبًا ما يُنظر إلى هذ التطور بأنه وثيق الصلة بالنزوع الإصلاحي أو مايُطلق عليه النهضة العربية أو اليقظة العربية أو حركة التنوير العربية مما وجه الأنظار في أواخر القرن التاسع عشر إلى إعادة تحديد الهويات الثقافية والسياسية المتأصلة بسمة الشخصية العربية.
وتحت رايةالحكم العثماني، رأى السكان العرب قانطو الأراضي الفلسطينية أنفسهم توابع للخلافة العثمانية. وفي عام 1830، احتلت فلسطين من قبل التابع المصري للخلافة العثمانية محمد علي وابنه إبراهيم باشا. نجمت الثورة العربية الفلسطينية نتيجة المقاومة الشعبية الرافضة للمطالب الثقيلة التي وقعت علي عاتق المجندين؛ حيث أدرك الفلاحون أن التجنيد في جوهره لا يقل تعذيبًا عن عقوبة الإعدام. وفي عام 1834 اجتاحت المظاهرات العديد من المدن من بينها القدس والخليل ونابلس. وردًا على هذا، أرسل جيشًا لقمع المتمردين في الرابع من اغسطس في مدينة الخليل.
وبمساعدة كل من القومية العربية في شكلها المبكر والقومية السورية بإعتبارهما الإتجاهات السائدة في هذه الفترة جنبًا إلي جنبٍ مع الولاء المستمر للدولة العثمانية، تمايزت السياسة الفلسطينية إلى ردود أفعال لدفع الهيمنة الأجنبية ونمو الخارجية، وبخاصة الصهيونية. ونتج عن احتلال ابراهيم باشا للأراضي الفلسطينية تدمير مدينة عكا عام 1830 وعلى إثرها ازدادت الأهمية السياسية لنابلس.


title: قومية فلسطينية

text:
انتزع العثمانيون السيطرة على سوريا في 1840-1841. وعقب ذلك ارتفع صيت عشيرة عبد الهادي التي نشأت في في منطقة سهل عرابة في شمال الضفة الغربية (منطقة السامرة)، لتتقدم إلى الصدارة. وقد اكتسبت فئة الحلفاء المخلصين وعائلة طوقان الولاية المطلقة على جبل نابلس وبعض المناطق الأخرى.
في عام 1887 تم تقسيم ولاية القدس كجزء من سايسة الدولة العثمانية؛ حيث اتبعت سياسية تقسيم بلاد الشام (سوريا العثمانية) إلى وحدات إدارية صغرى. واتبعت إدارة هذه الولاية منحنى محلي واضح.
كما كشف المؤلف ميشيل كامبوس أنه عقب تأسيس تل أبيب في عام 1909 ، أخذت النزاعات علي الأرض طريقها نحو لتأخذ منحني جديد وهوال الوطني الواضح. أضحت المطامع الصهيونية تشكل وبالًا علي القادة الفلسطينيين، حيث ساهم شراء الأراضي الفلسطينية من قبل المستوطنين الصهيوينين ولاحقًا طرد الفلاحين الفلسطينيين الأصليين لهذه الأرض في خلق جذوة مشتعلة عملت علي تفاقم المسألة.
وردت هذه الأحزاب القومية الفلسطينية في جريدة فلسطين في يونيو 1914 بخطاب من ر أبو السعود (R. Abu al-Sal’ud ). وتمثلت في جميعة الإخوة والعفة، و الجمعية الخيرية الإسلامية، و شركة الاقتصاد الفلسطيني العربي، وشركة التجارة الوطنية الإقتصادية. وتتشابه هذه الجمعيات في انتهاج مسار عملي واحد و تبني مُثُل عليا قيمة تتمثل في الوطنية والسمو بالطموحات التعليمية ودعم الصناعات الوطنية.


title: قومية فلسطينية

text:
تعد فئة الأعيان الفلسطينيين هى مجموعة من النخب التي تسكن المناطق الحضرية ، وتمثل قمة الهرم الإجتماعي والإقتصادي الفلسطيني؛ حيث الجمع بين القوة الإقتصادية والسياسية التي هيمنت علي السياسات العربية الفلسطينية طوال فترة . وقد تم تشجيع الهيمنة العليا من أصحاب النفوذ والأعيان ومحاولة الإستفادة منها خلال الفترة العثمانية وأثناء الإنتداب البرطاني لاحقًا للعمل كوسطاء بين السلطة والشعب لإدارة الشؤون المحلية في فلسطين.
شكلت عائلة الحسيني قوة رئيسية في التمرد ضد حاكم مصر وفلسطين محمد علي في تحدٍ واضح للإمبراطورية العثمانية، مما عزز من قوة العلاقة التعاونية مع عودة السلطة العثمانية. فقد شاركت هذه العائلة في النزال ضد عائلة القيسي ب مع رئيس المناطق الريفية لمنطقة القدس مصطفى أبو غوش، وقاموا بعملية الإشتباك على هذه القبيلة مرارًا وتكرارًا.ووقعت العديد من النزاعات تدريجيًا في المدينة بين كلًا من القبيلة والخالديين التي تؤدي إلى عائلة القيسي، فقد تعاملت هذه النزاعات مع المواقع المدنية وليس مع التنافس القيسي اليماني. و ترأست عائلة الحسيني فيما بعد حركات المقاومة والدعاية ضد الأتراك الناشئين الذين سيطروا على مقاليد الدولة العثمانية و ربما كان الأكثر من ذلك هو أخذ مقاومتهم بعدًا عدائيًا ضد الانتداب البريطاني والهجرة الصهيونية المبكرة. شغل السياسي جمال الحسيني رئاسة الحزب العربي الفلسطيني (PAP) عام 1935. واُنتخب اميل الغوري أمينًا عامًا لهذا الحزب فهو المنصب الذي شغله حتى نهاية الانتداب البريطاني في عام 1948. وفي عام 1948 الذي شهد احتلال القدس على أيدي الأردن، قام الملك عبد الله عاهل الأردن بإقالة الحاج أمين الحسيني من منصب مفتي القدس، ومنعه من دخول القدس.
كانت أسرة النشاشيبي لها تأثير فعال بشكل خاص في فلسطين خلال فترة الانتداب البريطاني من 1920 حتى 1948. أثناء هذه الفترة، تنافست هذه العائلة مع عائلة الحسيني، من أجل الهيمنة على السياسي العربي الفلسطيني. أما على الجانب الآخر من الأعيان الذين يفتقدون وهج الهوية الفلسطينية مع السكان العرب الفلسطينيين فيُذاع صيتهم كقادة وليسوا كممثلين عن المجتمع العربي الفلسطيني.


title: قومية فلسطينية

text: يمكن مراجعة المقالة المرفقة على الرابط حول "القومية الفلسطينية" القومية الفلسطينية


title: المرأة في كوريا الشمالية

text: سنت كوريا الشمالية قوانين مثل قانون المساواة بين الجنسين، وقانون العمل، وقانون تأميم الصناعات الأساسية , وعلى الرغم من أن هذه الأنظمة الإجتماعية لم تكن ناجحة تماما ، إلا أنه قد تم دمجها في الحياة اليومية لمساعدة النساء. قدمت الإصلاحات المنفذة حقوقاً للمرأة في العمل، وحقوق الوراثة وتقاسم الممتلكات، وحقوق الحرية في الزواج والطلاق, كما حظرت كوريا الشمالية تعدد الزوجات. صادرت الدولة جميع الأراضي التي يمتلكها القطاع الخاص، وقضت على التمييز بالممتلكات. تشارك نساء كوريا الشمالية اليوم مع مجموعة متنوعة من القوى العاملة، وهناك عدد كبير من النساء في مناصب عليا. أيضا ، هناك العديد من المنشآت للمرأة بما في ذلك منتجع المرأة و منازل الراحة، ومستشفيات الولادة، بالرغم من هذا فهي متاحة فقط للنخبة.


title: المرأة في كوريا الشمالية

text: ما زالت نسبة النساء مقارنة بالرجال في الوظائف ذات الأجور المرتفعة أقل بكثير منهن في الوظائف ذات الأجور المنخفضة. وبالإضافة إلى ذلك، فإن معظم النساء في المناصب العليا في المجتمع إما أن يكونوا من أقارب أو زوجات كبار القادة. بغض النظر عن الإصلاحات التي تحاول إضعاف الهياكل الإجتماعية للنظام الأبوي، فالأجواء السياسية هي مثال على بنية النظام الأبوي نفسه ,وتهدف هذه الإصلاحات إلى حله. وهذا يبرهن على مدى استمرارية تأثير و تغلغل للمبادئ الكونفوشيوسية الجديدة في السياسات الاجتماعية والسياسية. في حين أن معظم الدول الآسيوية الأخرى حاولت إبعاد مجتمعهم المعاصر عن مفاهيم الكونفوشيوسية الجديدة، إلى إن كوريا الشمالية قد تبنتها إلى حدٍ كبير.ووفقا لهذه المعايير، بقي نظام كوريا الشمالية إلى حد كبير مقسم و غير متكافئ.


title: المرأة في كوريا الشمالية

text: في مملكة جوسون، كان يُتوقع من النساء أن يلدن وريث ذكر رديف لضمان استمرارالعائلة,وكان للمرأة فرص قليلة للمشاركة في الحياة الاجتماعية والاقتصادية أو السياسية للمجتمع. كانت هناك بعض الاستثناءات للقيود المفروضة على دور المرأة. على سبيل المثال، يتم استدعاء الشامان الإناث لعلاج الأمراض عن طريق طرد الأرواح الشريرة بعيدا أو للصلاة من أجل المطر خلال فترات الجفاف أو لأداء العرافة والكهانة.


title: المرأة في كوريا الشمالية

text: قبل  دخول عصر أسرة يي  والكونفوشيوسية الجديدة، كانت النساء نسبيا يملكون مزيد من الحقوق والحرية. ملكت النساء خلال فترة شيلا مناصب ومنازل أعلى ( حتى وإن لم تكن مساوية  للتي يملكها الرجال) في المجتمع مع  الكثير من الحقوق القانونية بما في ذلك الحق في أن تعتبر رب أسرة. وعلاوة على ذلك، خلال فترة كوريو،  سمح للنساء الزواج مجددا وكذلك أصبح التساوي في الممتلكات و الميراث بين الرجل والمرأة مقبولا تماما.


title: المرأة في كوريا الشمالية

text: لكن، مع دخول كوريا لعصر الأسرة يي، الأيديولوجية الكونفوشيوسية، تم الالتزام بها بقوة في المجتمع وأثرت بشكل كبير على أدوار الرجال والنساء. فصل الذكور والإناث منذ سن السابعة، وذلك بأن يقتصر وجودهم على مناطق محددة من المنزل: القسم الخارجي (sarangcha) للذكور و الجزء الداخلي (ancha) للنساء. ووفقا للمعايير الكونفوشيوسية الكورية، "امرأة فاضلة تطيع الرجال طوال حياتها: في الشباب تطيع والدها، وعندما تتزوج تطيع زوجها، وإذا مات زوجها، كانت تخضع لابنها."


title: المرأة في كوريا الشمالية

text: تلقى عدد قليل من النساء أية تعليم رسمي في المجتمع الكوري التقليدي. بعد افتتاح كوريا اتصالات والعلاقات الأجنبية في أواخر القرن التاسع عشر، ومع ذلك، أنشئت الإرساليات المسيحية مدارس للبنات، وبالتالي السماح الإناث الكورية الشابة من أي طبقه بالحصول على التعليم الحديث مع تأثير سلهاك (Silhak) ، دونج هاك، والفكر الغربي، ركز على ذات الأولوية في مجال حقوق الإنسان والمساواة. وبالتالي في عام 1886،أسست مدرسة (EWHA)  " "EWHA Haktang كمدرسة أولى للمرأة العصرية. وردا على شنيانغ-هو(رابطة شنيانغ ) وتركيزهم على تعليم المرأة، في عام 1908، أنشأت الحكومة أول مدرسة عامة للفتيات  " تدعى مدرسة هانسونغ لبنات الثانوية".


title: المرأة في كوريا الشمالية

text: خلال الفترة الاستعمارية اليابانية، 1910-1945، شهدت النساء الكوريات بعض التغيرات الاجتماعية تشبه إلى حد كبير ما يفعلنه النساء العالم الغربي. فتح التحضر والتحدث في أوائل القرن 20الفرص أمام النساء في القوى العاملة, حيث انتقلت النساء من المناطق الريفية إلى المدن لبناء حياة جديدة لأنفسهم، وغالبا ما يحاولون الحصول على عمل في المصانع حيث إن  رواتب العمل منتظمة (ظاهرة جديدة بالنسبة للمرأة من المزارع الريفية)، التي في كثير من الأحيان ترسل إلى المنزل لإكمال دخل أسرهم. وكان لفتاة المدينة إحساس مكتشف حديثا من الاستقلال وتقرير المصير في العمل والحياة في المدينة. ومع ذلك، فإن ظروف العمل السيئة وساعات طويلة في أوائل القرن 20,كانت المصانع غالبا ما تكون محدودة النجاح والسعادة.


title: المرأة في كوريا الشمالية

text: تلقت نساء أخريات فرص أكثر حظا للتعليم في المدارس الثانوية في المناطق الحضرية. كما أن البعض كان لديه فرصة للدراسة في الخارج بالعديد من المؤسسات المرموقة في اليابان. كونت المرأة قطاعا جديدا في النخبة الإجتماعية و كانت من المشاركين في ثقافة الإستهلاكية. كما أطلق على المرأة اسم "الفتيات الحديثة،" وذلك لاستفادتهم من الفرص الجديدة التي أعطيت لهم في عام 1920و 1930. كما تخطت حدود الطبقة الزراعية عن طريق الزواج من المهنيين في المناطق الحضرية، وشاركت في ازدهار الفن الحديث ومسرح الثقافة، وتخلت عن الهانبوك التقليدي الكوري  واتجهت للملابس الغربية. في حين أن الغالبية العظمى من النساء الكوريات ما زالوا يعيشون حياة تقليدية، وساهمت هؤلاء "الفتيات الحديثات" في تحويل المشهد الثقافي إلى مشهد أكثر معاصرة والأممية.


title: المرأة في كوريا الشمالية

text: على الرغم من أن العديد من هذه الفرص لم تكن متاحة للمرأة في الريف،فعاما1920و 1930 أحدثت تغيرات إيجابية في المناطق الريفية. حيث دربت المرأة وتعلمت على نطاق أضيق، وكانت هناك تحركات للقضاء على الأمية. هذه الحركات نحو التعليم في جميع أنحاء الأطياف الاجتماعي والاقتصادي و في وقت لاحق أدخلت وشجعت الأنشطة الشيوعية الكورية الشمالية, وساعدت في انتشار المثل الشيوعية وجعلها أسهل لتثقيف الناس وحشدهم حول الشيوعية. وكانت النساء أيضا أكثر انخراطا في المجال العام –مع استمرار التغييرات التي تمت خلال الفترة الاستعمارية.


title: المرأة في كوريا الشمالية

text: خلال ثورة كوريا الشمالية، 1945- 1950


title: المرأة في كوريا الشمالية

text:
تغير الوضع الاجتماعي ودور المرأة جذريا بعد عام 1945. وقبل الحرب الكورية 1950-1953، حيث بدأ النظام الشيوعي في كوريا الشمالية بإعادة ترتيب المجتمع الكوري التقليدي ليعكس المجتمع الشيوعي المثالي. منح النظام الشيوعي في كوريا الشمالية النساء مناصب ذات أهمية و وكالات في مجتمعاتهم المحلية  وذلك في جهودها الرامية إلى تعزيز المساواة. وكان أحد الأمثلة على ذلك نظام (inminban)  وهو عبارة  عن وحدات حوالي 20-30 عائله التي كانت غالبا ما تكون بقيادة النساء. حيث أخذت هؤلاء النساء رعاية صيانة المباني والأموال، وكما تبقى العين على حياة ناخبيها عموما. ووفقا للحكومة "، يجب علىرئيس (inminban) أن يعرف كم من عيدان تناول الطعام وعدد الملاعق هي في كل بيت." ويمكن للنساء أيضا التبليغ عن  أي الأنشطة المشبوهة للشرطة وأجرى عمليات تفتيش عشوائية.
ساهم هؤلاء القادة( inminban) بشكل مباشر القضية وثقافة المراقبة الشيوعية ، والتي تخدمهم في الأدوار القيادة جنبا إلى جنب مع نظرائهن من الرجال.
أطلق النظام أيضا منشورات خاصة فيما يتعلق بالمرأة، وجوسون Yeoseong،  وذلك من أجل مواصلة تثقيف النساء في المثل الشيوعية. كما تتضمن المنشورات نصائح منزلية ونصائح الصحية، ومواد التعليمية، والدعاية السياسية.


title: المرأة في كوريا الشمالية

text: كان للمرأة فرص أخرى للمشاركة في الثقافة السياسية الوليدة في كوريا الشمالية. شجع النظام الشعب على الانضمام إلى مجموعات مختلفة - كما كانت المنظمات النسائية قوية و طموحة. وكانت إحدى هذه المنظمات الجامعة الاشتراكية للمرأة الكورية، والتي قدمت مطالب لحكومة كوريا الشمالية للحصول على إجازة أمومة مدفوعة الأجر وإلغاء التمييز في الأجور وأيضا كانت مسؤولة عن التغيرات الاجتماعية الأخرى التي شملت التعليم والخدمات ما قبل الولادة، ومحاضرات النساء. من خلال منظمات مثل هذا، كان للمرأة قدرا من القوة في ظل النظام الكوري الشمالي. ومع ذلك، كانت النساء ليست بالضرورة حره تماما، وكانت حقوقهم محدودة. عقد النظام على إحكام قبضتها على الحياة اليومية للمرأة أثناء الثورة. على سبيل المثال، أعطت الدولة للنساء جدول نموذجي ليحتذين به، والذي يطلب من النساء طهي الطعام والتنظيف ويسمح لهم بوقت شخصي في نهاية اليوم لمدة ساعة ونصف فقط. ويتوقع منهم أيضا أن يحققوا  التوازن بين واجبات ببراعة في المنزل مع واجبات لمنظماتهم، وتبرهن هذه المهمة  على كونها مرهقة جدا وشبه مستحيلة.


title: المرأة في كوريا الشمالية

text: أيضا أسهم عدد كبير من النساء في الاقتصاد خلال الثورة الكورية الشمالية. أخذت النساء أدوار كالصحفيين، والمعلمين، وكتبة، وأكثر من ذلك. يفكرن هؤلاء النساء بالمستقبل و في الأسباب التي دفعتهم إلى التواجد في القوى العاملة، وعبر بعضهم عن رغبته في أن يكونوا الرواد لسيدات الأعمال في المستقبل. كما أنهم لا يزالون يرون المشاركة اقتصاديه كمعركة شاقة، وذلك لتركيز النظام على واجبات المرأة في المنزل. لذلك، على الرغم من أن المرأة تتمتع بالقوة السياسية والاقتصادية في بعض النواحي، إلا أنها لا تزال مرتبطة المنزل أيضا ، وعزز هذا  التفاوت في نهاية المطاف الأدوار التقليدية للجنسين فقط ، على الرغم من أن الحكومة الشيوعية أكدت على أهمية المساواة بين الجنسين.


title: المرأة في كوريا الشمالية

text: أصبح دور المرأة الثوري أيضا مرتبطة بالأمومة، وهذا يعني النساء أن اعتبرت كأبطال للثورة، ولكن فقط كأم الذين يربون بشكل مناسبة الأطفال للاشتراكية.اعتبرت الأمهات باسم "نموذج للتضحية لمعظم المواطنين "، ولكن على الرغم من هذا الموقف الأيديولوجي النبيل، اقتصرت صورة الأمهات إلى المنزل وإلى الطبقات الاجتماعية الدنيا. اعتمدت الحكومة على الأمهات لغرس القيم الشيوعية القوية في أبنائهم ودعم النظام على المستوى المحلي الأكثر أساسية. وهكذا، بالنسبة لمعظم النساء، كانت تضع قوتها في المنزل، وليس في مكان العمل أو المجال السياسي. خلال الأشهر الثلاثة الأولى من الحرب الكورية، انشأ الجيش الشعب الكوري منظمات النسوية مشابهة لتلك في الجنوب خلال احتلالها لكوريا الجنوبية.


title: المرأة في كوريا الشمالية

text: بعد الحرب الكورية


title: المرأة في كوريا الشمالية

text: بعد الحرب الكورية، كانت نسبة السكان بين الكوريتين مختلفة جذريا بسبب "القصف الشديد و التفجير الذي أحدث خسائر كبير في كوريا الشمالية الذي لم يترك خلفه إي"أهداف لتضرب، وهو ما لم يحدث حتى في فيتنام". ثانيا، "فقدت جمهورية كوريا الشعبية الديمقراطية12-15 في المائة من سكانها خلال...الحرب أكثر من النصف بقليل كم أن معظم القتلى من الكوريين كانوا رجالا ". واستخدمت كوريا الشمالية هذا"لمحاربة الإرث (في)الحقبة الاستعمارية." بسبب هذين العاملين، اثر على مركز المرأة بجمهورية كوريا الديمقراطية الشعبية .ولتطوير كوريا الشمالية كان النمو السكاني مهم وحرج. شجعت نساء على ارتفاع معدل المواليد، جزئيا وذلك بجعل الحصول على وسائل منع الحمل والإجهاض صعبا". واعتبر أنه من غير المقبول اجتماعيا للمرأة أن لا يكون لديها  أو كونها لا ترغب بالأطفال.


title: المرأة في كوريا الشمالية

text: كان دور المرأة لا يقل أهمية عن الرجال. أكد دستور 1972أن "النساء يشغلن المكانة الاجتماعية على  قدم المساواة والحقوق مع الرجل." والحقيقة أن المرأة تشغل نفس الأدوار في المجتمع والاقتصاد ويمكن ملاحظتها وذلك حينما" زادت نسبة النساء العاملات بسرعة، مع" المساواة في الأجر (لقاء العمل المتساوي)ومعاملة خاصة ". بالإضافة إلى ذلك، دور المرأة أصبح أكثر أهمية في المجتمع  ويمكننا ملاحظة إن منزلتهم أصبحت أعلى من كونهم ربات منازل بسيطات . وينص دستور 1990على أن تصنع الدولة ظروف المختلفة للنهوض بالمرأة في المجتمع. حيث إن المبدأ، كوريا الشمالية يدعم بقوة المساواة بين الجنسين و إنشاء السياسات المختلفة بشأن تحرير المرأة، ولكن لا تزال الناحية العملية في كوريا الشمالية على النظام الأبوي والمجتمع الجنسي.


title: المرأة في كوريا الشمالية

text: عندما تأسست كوريا الشمالية، بدأت بتطبيق مبادئ الشيوعية من المساواة بين الجنسين. تعتقد كوريا الشمالية إن بإمكانها الحصول على المساواة بين الجنسين من خلال التحرر الاقتصادي ومشاركة المرأة في الإنتاج الاقتصادي. على سبيل المثال، قال كيم إيل سونغ: "لا يمكن للمرأة ... ان تحقق التحرر الكامل إلا إذا كانت تسعى مع ما لا يقل من الإخلاص والوعي عن الرجال من أجل حل المشاكل الناتجة عن جبهات الإنتاجية للمصانع والمناطق الريفية" و كان لغرض نقل واجبات المرأة خارج الأسرة إلى الأعمال الإنتاجية للدولة. وبالتالي، من الناحية النظرية، يمكن للمرأة أن تحصل على مناصب اجتماعية مختلفة من خلال الأدوار غير التقليدية مثل العمل المدفوع.


title: المرأة في كوريا الشمالية

text: التزم قادة كوريا الشمالية بتغيير الأسرة التقليدية والاقتصادية، والنظم الاجتماعية  كما وضعت ترتيبات القانونية والاجتماعية جديدة التي تعزز المساواة للحقوق للرجال والنساء. أعطيت الفرص السياسية للمرأة، وخصوصا في المراتب الدنيا من نظام السلطة. بغض النظر عن ذلك، "فمن الصعب القول إن النساء في كوريا الشمالية قد حققوا المكانة الاجتماعية والاقتصادية مساوية للرجل." وبينما خطت خطوه اقتصادية لتحسين وضع المرأة، فمن الواضح أن النساء في كوريا الشمالية لا تملك قوة متساوية من الممتلكات بالمقارنة مع الرجل الكوري الشمالي. تعطى المرأة المهن منخفضة الأجور، مما يسمح للرجال بأن يصحبوا المصدر الرئيسي لدخل الأسرة الكورية الشمالية. صنعت البنية الأسرية التي تعتمد على الرجال,بسبب الدفع الأعلى للرجال أكثر من النساء


title: المرأة في كوريا الشمالية

text: الرجال يتماثلون باعتبارهم كاسب أساسي والنساء ككاسب جانبي المال. على هذا النحو، اتبعت النساء  نهج الزواج  من أصحاب الدخل المرتفع ميلاً لترك وظائفهم وكما أن غالبية النساء المتزوجات يعملون في منازلهم. ونتيجة لذلك، هناك انخفاض واضح في القوى العاملة من النساء ,أصبحت اغلبيه النساء تعتمد اعتمادا كبيرا على أزواجهن. وجد هذا الاتجاه بوضوح طوال تاريخ الكوري، ولها جذور عميقة في المثل كونفوشيوس. بل أيضا من الصعب جدا أن نرى الكثير من النساء تشغل منصب ذات سلطة في كوريا الشمالية. تشغل النساء ثلث المناصب التمثيلية في المستويات الأدنى من السلطة، ومع ذلك، لا تتولى  المستويات الأدنى أية سلطة على القرارات الرئيسية. "كما  ثبت في أحد المنظمات الأكثر قوة مثل اللجنة المركزية (CC) و(اللجنة السياسية)المكتب السياسي لمؤتمر حزب العمال الكوري والمجلس الإداري (مجلس الوزراء)، يصبح من الواضح أن عدد قليل جدا من النساء يشغل مناصب ذات سلطة." لما كانت المرأة لديها بالكاد أي منصب في المناصب العليا للسلطة، وأنها غير ممثله بشكل جيد ولا تحمل أي سلطة حقيقية على الحكومة. على الرغم من أن وضع المرأة قد تغير في المجتمع منذ عصر تشوسون،  ولكن لا تزال ثقافة كونفوشيوس متجذرة بعمق و واضحة جدا في المجتمع الكوري الشمالي المعاصر.


title: المرأة في كوريا الشمالية

text: حركة تشوليما (الحصان الطائر)


title: المرأة في كوريا الشمالية

text: حركة Ch'ŏllima ((Ch'ŏllima بمعنى "الحصان ثاوزاند ري" ولكن تترجم لـ("الحصان الطائر")  بدأت الحكومة الكورية الشمالية حملة التعبئة الجماهيرية حركة تشوليما لترسيخ قوتها في أواخر 1950. تركز حركة تشوليما على سياسات المرأة، اجتماعيا  في  كوريا الشمالية , كالأعمال المنزلية النساء وشاملة لمساعدة دور الحضانة ورياض الأطفال ومغاسل الملابس، وصناعة المواد الغذائية بكفاءة. وقال أحد أعضاء الاتحاد النسائي في التنشئة الاجتماعية للعمل المنزلي في كوريا الشمالية "كمربيه الأطفال على نفقة الدولة". إذا كان هناك ضغط  لكي الملابس[ينبغي عليها القيام به] فإنها تذهب إلى المغاسل. وقد تم تطوير صناعة المواد الغذائية، لذلك الطعام يمكن شراؤه في أي وقت، لذلك ما الذي تبقى للقيام به داخل الأسرة؟ " . زادت تشوليما حملة التعبئة الجماهيرية في عدد من العمالة النسائية. نمت العمالة النسائية مع معدل أكثر من 19 في المائة بين عامي 1956 و 1964، مما أدى إلى وصولها  لـ 49 في المائة من إجمالي القوى العاملة. كذلك بين عامي 1963 و 1989، ارتفع عدد من المهنيين والفنيين الإناث  10.6 مرات , بينما تزايد المهنيين الذكور فقط 2.5 مره. مع هدف لمواصلة رفع هذه الإحصاءات ألايجابية، كان النساء يحظون بالتشجيع أكثر وأكثر على العمل من أجل تحقيق المساواة، حتى و إن لم يكن كبار، كالرجال.


title: المرأة في كوريا الشمالية

text: إحصائيات


title: المرأة في كوريا الشمالية

text: بيانات من عام 1980 تشير إلى أن النساء يشغلن 56٪ من القوى العاملة في القطاع الزراعي، و 45٪ في القطاع الصناعي، و 20٪ في قطاع التعدين، و 30٪ في الحراجة، و 15٪ في الصناعات الثقيلة و 70٪ في الصناعة الخفيفة. يهدف التركيز الشديد على الصناعات الخفيفة إلى رفع مستويات المعيشة الفقيرة ومكافحة النقص الواسع الانتشار من السلع الغذائية والاستهلاكية. في عام 1989، أعلنت كوريا الشمالية "عام الصناعات الخفيفة" وتحول عدد أكبر من النساء من الصناعات الثقيلة إلى الصناعات الخفيفة. بلغت نسبة النساء 80٪ من معلمي المدارس، ولكنها منخفضة جدا في الساحة الجامعية. على سبيل المثال، في جامعة كيم ايل سونغ، يشكلن النساء 10٪ من أعضاء هيئة التدريس و25 -30٪ من الطلاب. شكلت النساء بين المهنيين والفنيين 14.6٪ فقطفي عام 1963، ولكن في عام 1989 كانت نسبة النساء أكثر من 37 في المائة. ارتفع عدد المهنيين والفنيين الإناث 10.6مرات بين عامي 1963 و 1989 في حين أن الذكور فقط زادوا 2.5 مرات.


title: المرأة في كوريا الشمالية

text: أصدرت اللجنة الشعبية المؤقتة القوانين مختلفة لتعزيز التغيير الاجتماعي، مثل قانون بشأن إصلاح الأراضي، وقانون المساواة بين الجنسين، وقانون العمل وقانون تأميم صناعات الأساسية.


title: المرأة في كوريا الشمالية

text: وكان التغيير الأكثر تقدما في الوضع التقليدي للمرأة هو قانون المساواة بين الجنسين، حيث أعلن عنه في 30 يوليو تموز 1946. وأكد هذا القانون على المساواة الحقوق في جميع المجالات، والزواج الحر والطلاق، والمساواة في حقوق الوراثة و الممتلكات وتبادل الممتلكات في حالة الطلاق. وأنهى الزيجات المدبرة، وتعدد الزوجات، التسري، ونظام المتعة المهني شراء وبيع النساء والدعارة ".


title: المرأة في كوريا الشمالية

text: حدد قانون العمل في كوريا الشمالية حقوق المرأة في العمل. المواد من 14 إلى 17نصت على حقوق الأمهات والنساء الحوامل، بما في ذلك سبعة وسبعين يوما من إجازة أمومة بأجر كامل، ويدفع لها حتى في استراحات الرضاعة للطفل أثناء العمل، وحظر العمل الإضافي أو العمل ليلا للنساء الحوامل أو المرضعات، وهذا التنازل للنساء الحوامل جعل العمل أسهل مع المساواة في الأجر ".


title: المرأة في كوريا الشمالية

text: وبالإضافة إلى ذلك، تأميم الصناعات الأساسية إضعاف قانون القوة الاقتصادية للبطريرك خلال القضاء على الملكية الخاصة. "


title: المرأة في كوريا الشمالية

text: خلافا لما حدث في كوريا الجنوبية حيث كافحت النساء لإلغاء النظام الإقطاعي الأسري، استبدال الاتحاد النسائي الديمقراطي لكوريا الشمالية نظام التسجيل الأسري بناء على نسب الذكور (نظام الأسرة الإقطاعية) مع نظام التسجيل مواطن جديد.  بالتالي، أعطي للنساء مزيد من السلطة في شراء وتملك الأراضي.


title: المرأة في كوريا الشمالية

text: نتيجة لهذه التغيرات في المجتمع وبنية الأسرة  التي تغيرت جذريا عن النظم التقليدية. اختفت القبائل في نهاية المطاف، تم تدمير نظام النسب- دفتر العائلة تماما، وبدأ نظام الأسرة النواة في الظهور. مما يجعل المرأة في المجتمع أكثر تساويا للرجل.


title: المرأة في كوريا الشمالية

text: على الرغم من أن هناك قوانين جديدة تم إنشاؤها لجعل المرأة أكثر مساواة للرجل، فمن المستبعد القول أن النساء في كوريا الشمالية مساوية تماما للرجل في المجتمع. توسعت الفرص المتاحة للمرأة بشكل كبير، ولكن في بعض الجوانب لا تزال غير متساوية مع الرجل في المجتمع. هناك أدلة على أن الذكر يحصل على اجر أعلى من الإناث في كوريا الشمالية. وبالتالي، فإن الفرق في الأجور يعكس التمثيل الغير العادل للمرأة في مختلف الهياكل المهنية، وهو ما يشير إلى التقسيم الجنسي للعمل.


title: المرأة في كوريا الشمالية

text: في أوائل عام 2015، قررت الحكومة الكورية الشمالية جعل الخدمة العسكرية إلزامية لجميع النساء الذين يعيشون داخل حدود البلاد. والقصد من ذلك هو تحسين القوات العسكرية المتضائلة في البلاد. وبالنسبة للنساء الذين تتراوح أعمارهم بين 17 و 20  اللاتي تخرجن من المدرسة المتوسطة والثانوية، التجنيد الآن هو شرطا. قبل عام 2015، عملت النساء فقط على أساس اختياري، في حين كانت دائما يضطر الرجال لخدمة. على الرغم من أن مدة الخدمة لا تزال تختلف، للنساء حيث أنهم يصبحوا حرين من الجيش في سن الـ 23 والرجال ملزمون لمدة عشر سنوات. اقترحت هذه المبادرة لسد النقص ورأى الخسائر في 1990 خلال المجاعة في كوريا الشمالية، وذلك عندما شهدت البلاد الموت على نطاق واسع، وانخفاض معدل المواليد، وارتفاع معدل وفيات الأطفال. وقد أدى هذا التوجيه إلى الكثير من القلق، كما نرى في معظم الأسر الكورية الشمالية، يجلب النساء المال من خلال العمل في مؤسسات تجارية غير مشروعة.


title: المرأة في كوريا الشمالية

text: في عام 2003، في الجمعية الشعبية العليا السنوية، منحت الحكومة مهلة صغيرة لإفراد الجيش، و حدت من الفترة للرجال 10-13سنوات، وبالنسبة للنساء 7-10 سنوات.


title: المرأة في كوريا الشمالية

text: على الرغم من أن المسئولين الحكوميين لكوريا الشمالية قامت علنا بالادعاء بأن كوريا الشمالية كدولة هي مجتمع غير طبقي بحت، و أثبت البعض خلاف ذلك. حيث كان هناك فرق واضح بين المواطنين الأثرياء والمتعلمين، وجميع الأقوياء السياسية، بالمقارنة مع الضعفاء سياسيا. كان هناك توزيع غير متكافئ وواضح للثروة والامتيازات في جميع أنحاء كوريا الشمالية. واضطرت كوريا الشمالية إلى إن تضع تقسيمات فرعية وفقا لتاريخ العائلة والأصل. في أي وقت من الأوقات إذا ارتكب عضوا في أسرة معينة جريمة من أي نوع، تعاني العائلة بأكملها من جريمتهم،  وذلك بأن تصبح أكثر انخفاضا في المكانة.  لم توضع المرأة أبدا على قدم المساواة التامة للرجل.فالرجال لديهم ميزة أفضل بكثير تتقدم من خلال القوى العاملة غير عن النساء من الطبقة الدنيا. وينظر إلى نساء الطبقة السفلية بعد الانتهاء من مسيرتهم المهنية بان تصبح متزوجة، وليس هذا هو الحال بالنسبة للرجال. من ناحية أخرى، تحصل النساء القادمات من عائلات ذات مكانة عالية على الكثير من الفرص.