title: قصص الأطفال

text:
هي طاقات من الحيوية والحركة، وعالمٌ يضجُّ بالأحلام والخيالات، يملؤه الفضول وحبُّ الاستكشاف والانبهار بالتصوّرات والشخصيات، والوله بالمغامرة وارتياد المجهول.. إنها الطفولة. وللقصة الطفلية خصائصُ وميّزات، نستطيع بواسطتها دخول عالم الطفولة، والاستجابة لطبيعتها، إذ تهيِّئ عالماً ساحراً متنوِّعاً؛ سحر الطفولة وتنوّع انفعالاتها، لذا تراهم يشغفون بها، يتوقون لسماعها، يندمجون بأحداثها، ويتفاعلون مع أبطالها، ومن هنا اكتسبت القصة تأثيرها الساحر على الأطفال. يقول الكاتب «نزار نجار»: (القصة وسيلة تربوية ناجحة، وهي فنّ.. فنٌ لمّاح ذكي، يعتمد على الترميز والإضاءات الخاطفة وسرعة الالتقاط، ولذلك تفوَّقت القصة في أدب الأطفال على غيرها من الأجناس الأدبية.. والأطفال يتمتَّعون بميزة تذوّق الجمال، إنّ في داخلهم نداءً عميقاً يجذبهم نحو الجميل، كذلك لديهم توقٌ للتسامي والبطولة، وإلى المعرفة والمغامرة والانطلاق.. والقصة تُشبع هذا التوق، وتحقِّق ذلك الذوق.. القصة تجعل الأطفال قادرين على الاتصال بالفن، بفضل بساطة أسلوبها، وسحر أحداثها)(2).
قصة الأطفال أداة تربوية تثقيفية ناجحة، فهي تُثري خبرات الأطفال، وتنمّي مهاراتهم، وتكسبهم الاتجاهات الإيجابية.. وهي تزوِّدهم بالمعارف والمعلومات والحقائق عن الطبيعة والحياة، وتُطلعهم على البيئات الاجتماعية. كما أنها تُثري لغتهم وترقى بأساليبها، وتنمّي قدراتهم التعبيرية عن الأفكار والمشاعر والاحتياجات. وللقصة الطفلية دورٌ فعال في النمو الانفعالي للطفل، من خلال ضبط انفعالاته، وتخفيف التوتر عنه، والتنفيس عن رغباته المكبوتة، ومعالجة بعض المشكلات، والأمراض النفسية، وبعض العيوب اللفظية لديه. وهي أيضاً وسيلة جيدة لتكريس علاقات وأنماط سلوك إيجابية في حياة الطفل، وتعزيز الاتجاهات التي تنمي قدراته على مواجهة المشكلات. كما تهدف إلى تحقيق أهداف ترويحية وترفيهية عدَّة، والاستجابة لميول الطفولة إلى اللعب والحركة، وتوفير قسط من المتعة والترفيه، وتبديد أجواء الروتين والرتابة. يقول د. «هادي نعمان الهيتي»: (يُلاحظ أن الأطفال شديدو التعلُّق بالقصص، وهم يستمعون إليها أو يقرؤونها بشغف، ويحلِّقون في أجوائها، ويتجاوبون مع أبطالها، ويتشبَّعون بما فيها من أخيلة، ويتخطّون من خلالها أجوائهم الاعتيادية.. خصوصاً وأنها تقودهم بلطف ورقة وسحر إلى الاتجاه الذي تحمله. إضافة إلى أنها توفر لهم فرصاً للترفيه في نشاط ترويحي، وتشبع ميولهم إلى اللعب، لذا فهي ترضي مختلف المشاعر والأمزجة والمدارك والأخيلة، باعتبارها عملية مسرحة للحياة والأفكار والقيم.)(3)


title: قصص الأطفال

text:
لقصة -عموماً- شكلٌ ومضمون، ومجموعة من العناصر المتآلفة، وقصة الأطفال لا تخرج عن هذا الإطار، إلا أنها تتسم بالخصوصية في الكثير من جوانبها. وتتمثل عناصر قصة الأطفال الأساسية في: الفكرة، الحدث، الحبكة، الشخصية، الحوار، الأسلوب، والبيئة الزمانية، والبيئة المكانية.
1) الموضوع أو الفكرة الرئيسة: تجري أحداث القصة في إطارها، وتُطرح الموضوعات من خلالها، وتتمثَّل في معانيها ومغزاها.. والقصة الجيدة هي التي تحمل الفكرة الإيجابية، وتدعو إلى الحقّ والخير والجمال، عبر إيحاءات تحترم قدرات متلقِّيها، وتلائمها كما يجب. يقول د. «نجيب الكيلاني»(4): (الحدث لا ينطلق عشوائياً، والشخصيات لا تتصرَّف ارتجالاً أو اعتباطاً، إن وراء كل حركة وسكنة في القصة هدفاً، أو تعبيراً عن معنى.. عن فكرة، عن موضوع، والتوازن الفني بين الشكل والموضوع "الفكرة"، هو المعادلة الحسّاسة لكاتب القصة).
أهم خصائص الفكرة: أن تكون مناسبة لمستوى نضج الطفل، ومراعية لمستوياته الثقافية واللغوية والوجدانية والاجتماعية. وأن تتناول مواضيعاً مستمدةً من عالمه، وتعالج أموراً تصبُّ في دائرة اهتماماته. وأن تقدِّم له تصوّراً واقعياً وصحيحاً عن الحياة. وألا تكون الفكرة ساذجة، أو باعثة على خوفٍ أو رعب، أو مُغرقة في تفصيلات فرعية تبعث على الملل.
2) الحدث: يعدُّ بمثابة الخلفية التي تنبثق عنها الأفكار وتصوَّر الشخصيات.. الحادثة الفنية هي مجموع الوقائع المتسلسلة والمترابطة، التي تدور حول أفكار القصة في إطار فنيّ محكم. (تؤلِّف حوادث القصة جزءاً من النسيج البنائي لها، في شكل متسلسل ومتناسق ومنساب، ويترابط دون افتعال أو حشو لتتكامل معاً، وتتأزم مشكلة أو عقدة يجد الأطفال أنفسهم إزاءها في شوقٍ للوقوف على الحل)(5). من خصائص الحدث: أن يتسم بالوضوح الكافي والحركة الحيَّة والتفاعل، وأن يجري في أمكنة؛ للطفل تصوّرٌ كافٍ عنها. وألا يكون مغرقاً في التفرُّعات الطويلة، أو مبالِغاً في الخروج على هو مألوف.
3) البناء والحبكة: فنُّ ترتيب الحوادث وتطويرها، وأسلوب عرض الوقائع والشخصيات في تسلسل طبيعي ومنطقي.. بحيث تكون مترابطة ارتباطاً منطقياً، يجعلها وحدة متماسكة الأجزاء. (تمثل الحبكة في القصة قمَّة؛ تنمو فيها الفكرة والحوادث والوقائع الأخرى، وتتحرَّك الشخصيات، مؤلِّفة خيطاً غير منظور، يمسك بنسيج القصة وبنائها، مما يدفع الطفل إلى متابعة قراءتها، أو الاستماع إليها، لأن ذلك الخيط يستلزم تفكيراً أو تخيلاً أو تذكُّراً، أو يستلزم هذه كلها)(6). من شروطها: أن تكون محكمة، وبسيطة وواضحة، وأن تقوم على حوادث ومواقف مترابطة، وشخصيات غير مفتعلة، تجمعها أشياء غير الزمان أو المكان.
4) الشخصية: عنصر أساسي في بناء القصّة، وشرطٌ رئيسي من شروط نجاحها، إذ تقوم بالأحداث في القصة.. وللشخصية في قصة الطفل مزايا عدّة، أهمها المقدرة الاستثنائية على جذب الطفل، بحكم طبيعته المولعة باستكشاف الشخصيات وتقليدها، ولما تتيحه من إرضاء لميوله ونوازعه. (تجسِّد الشخصيات في القصة المواقف والأفكار، بشكل تجعل الأطفال يتَّخذون الموقف العاطفي إزاءها، تعلقاً أو نفوراً أو عطفاً، ويصل الأمر بالأطفال إلى التقمُّص الوجداني مع الأبطال، فيحزنون لحزنهم، ويفرحون لفرحهم)(7). والشخصية في قصة الأطفال قد تكون طفلاً أو رجلاً أو امرأة عجوز، كما ليس بالضرورة أن تكون إنساناً، فقد تكون حيواناً أو طائراً، كأن تكون قطَّة أو سلحفاة أو حمامة، أو تكون نباتاً؛ كأن تكون زهرة أو شجرة، أو إحدى مظاهر الطبيعة؛ كأن تكون نهراً أو سحابة أو جبلاً. ومن أكثر الشخصيات التي يهواها الطفل، ويحبها، كما يرى «نور الدين الهاشمي»(8): هي الشخصيات المغامرة الجريئة التي تتحدّى الأخطار، وتتَّسم بالذكاء والشجاعة والمرح والطموح، وحبِّ الحرية والانطلاق. أما أهم خصائص الشخصية في قصة الأطفال: أن تكون مألوفة للطفل، قريبة إلى نفسه، ملائمة لثقافته. وتكون قادرة على الإقناع والتأثير، وأن تكون مشبعة بالقيم الإنسانية العليا، ودالّة على قيم أخلاقية واضحة.. وأن تتصف بالشجاعة والإقدام وحبِّ الخير والإيثار، وبعيدة عن المثالية المطلقة، وغير مبالغ في قدراتها وإمكاناتها. أخيراً: ألا يكون عدد الشخصيات كبيراً إلى حدّ تُشتِّت أفكار الطفل وتُضعف تركيزه.
5) الأسلوب: هو البناء الفني الذي يعبّر عن فكرة القصة وحوادثها وشخصياتها، بكل سلاسة ورصانة وجمال. وأهم ميِّزات الأسلوب على الإطلاق هو التشويق، أو المقدرة على إثارة التفاعل الفكري للطفل، طوال زمن القصة، إذ يعدُّ المحكّ لقدرات الكاتب في هذا المجال.. ويتحقق التشويق من خلال أمور عدّة تطال كلّ عناصر القصة ومقوِّماتها، وأهمها: الإحكام والوضوح والجمالية، والتنويع في مشاهد الدهشة، وحسن استخدام اللغة والخيال والصور الفنية.. ولا يتوقف التشويق على ذلك، إنما يمتدُّ إلى النواحي الشكلية في القصة. يقول الكاتب «نجيب كيالي»(9): (يلعب التشويق -بمعناه العام- دوراً حاسماً في قراءة الطفل للقصة، وأظنُّه يبدأ بغلاف الكتاب الذي تُشكِّل جماليته إغواءً بصرياً، يدفع الطفل إلى مدِّ يده إليه، بعد ذلك يأتي دور العنوان، ثم جاذبية الأسطر الأولى.. إلى أن نصل إلى التشويق الأعمق النابع من داخل النص). من أهم خصائص الأسلوب في القصة الطفلية: اللغة البسيطة والمناسبة لمستوى نمو الطفل الذي تُكتب له، والتراكيب السلسلة، والجمل القصيرة، والعبارات الرشيقة، والألفاظ المستقاة من قاموسه اللغوي. ومن سمات الأسلوب أيضاً: أن يكون خالياً من التعقيد والغموض، بعيداً عن السطحية والسذاجة والتكلُّف، وألا يعتمد التوجيه المقصود في الإفصاح عن القيم، واستخدام عنصريّ المفاجأة بهدف الإثارة، والرمزية الشفافة لإثارة الخيال، إلى جانب الصور الفنية المحسوسة والمألوفة. يقول د. «الهيتي»(10): (يتمثَّل وضوح الأسلوب في ملائمة الألفاظ والتراكيب لمستوى الطفل اللغوي، وفي التعبير الدقيق عن المعاني. وتتمثَّل القوة في قدرة الأسلوب على إيقاظ حواس الطفل وإثارته وجذبه، كي يندمج بالقصة عن طريق نقل انفعالات الكاتب في ثنايا عمله القصصي، وتكوين الصور الحسِّية والذهنية المناسبة. ويتمثَّل جمال الأسلوب في سريانه في توافق نغمي وتآلف صوتي واستواء موسيقي).
6) الزمان والمكان: وهما البيئتان اللتان تجري ضمنهما الأحداث، وتتحرَّك الشخوص. ونعني بالبيئة الزمانية: المرحلة أو المراحل التاريخية التي تصوِّرها الأحداث. (القصص بتخطِّيها أبعاد الزمان، تنقل الأطفال عبر الدهور المختلفة، كما تتجاوز بهم الحاضر إلى المستقبل. وبتخطيها أبعاد المكان، تجعل الأطفال أمام حوادث وشخصيات وأجواء، خارج نطاق الخبرة الشخصية للأطفال، وتهيِّئ لهم الطوفان على أجنحة الخيال في عوالم مختلفة)(11). أما البيئة المكانية، فنقصد بها: المحيط الجغرافي الذي تجري فيها أحداث القصة: منزل، مدرسة، حديقة، أو في الطبيعة. وللطفل، في سنيِّه الأولى، إدراك أوضح للمكان من إدراكه للزمان. والمكان -هنا- لا يمكن تقييده بحدود، أو إلزامه بتفاصيل معيَّنة، كما في قصة الكبار. يقول د. «محمد المنسي قنديل»(12): (الحيِّز في قصص الأطفال متَّسع، والأرض بلا حدود، والواقع قابل دوماً للتشكيل، فالمكان في قصص الأطفال لا يعترف بالخرائط المرسومة، ولا يلتزم بتلك التفاصيل المحلية الضيّقة، والتي تعطي أدب الكبار قيمته الأساسية، والمكان هنا مساحة ما بين الواقع والوهم، والجغرافيا لا تخضع لمنطق التضاريس).
ومن جملة خصائص القصة الطفلية، الخصائص الفنية، ومنها: أن يحتوي العمل القصصي على صور واضحة، أو رسوم تعبيرية جذّابة -لاسيما المرحلة الأولى من الطفولة- إذ تشكّل مع النصّ لوحة تجذب الطفل، وتدعوه لإشغال عقله وخياله. كما أن للصور والرسوم دوراً كبيراً في إثراء القصة وربط أفكارها وترتيب أجزائها. ولا ننسى الإخراج الفنيّ للمطبوع القصصي، الذي يعدُّ أمراً هاماً وضرورياً، يحقّق للطفل الإغراء البصري، ويخلق له جواً من المتعة، من خلال: مراعاة أناقة الغلاف وجاذبيته، ووضوح الحروف، ترتيب الكلمات والأسطر، ووصولاً إلى حجم المطبوع المناسب، ومستوى الطباعة، ونوع التجليد. يقول «نزار نجار»(13): (إن القصص الناجحة حقاً، هي التي تتحرَّك في الواقع والخيال معاً، تداعب أحلام الطفولة، وترسم لها الظلال والألوان، تجمع إلى براعة القصص، التلطُّف في العبارة، والدقة في الموقف، والجمال في الصورة، والوضوح في الهدف).


title: قصص الأطفال

text: يؤدي الخيال دوراً هاماً في تطوير شخصية الطفل فكراً وتعبيراً، وتأهيلاً للقدرات التأملية والإبداعية واللغوية.. بالمقابل تعدُّ المقدرة على التخيُّل من أهم سمات هذه الشخصية، فمن استطاع إثارة خيال الطفل بما يهوى ويحبّ من القص، فإن باستطاعته إشباع الكثير من احتياجاته النفسية، فالخيال في القصة يشدُّه إليها ويحرِّك أحاسيسه، ويتيح له فضاءات رحبة يحلِّق فيها، ويتنقل في عوالمها، وهو جالس في مكانه. من جهة أخرى يعدّ الخيال أهم الفنيات في قصص الأطفال، كما تتعدّد صور توظيفه فيها وتتنوّع، كقصص الخيال العلمي، الذي يُثري المعارف العلمية، وينمّي القدرات العقلية.. وهي نوعٌ يناسب المرحلتين المتوسطة والمتأخرة. إلا أن أكثر ما يتوجب الحذر منه عند استخدام هذا الخيال، كما تقول «عفاف لطف الله»(14): (المبالغة الشديدة في الأحداث، أو تضخيم الشخصيات، على نحو يبعد الطفل عن الواقع، فيصبح عاجزاً عن تمييز الحقائق من الخرافة).


title: قصص الأطفال

text:
تشمل قصص الأطفال أنواعاً عدة، منها: الحكايات، القصص التراثية، قصص الحيوان، قصص السِير، قصص البطولة والمغامرة، قصص الخيال العلمي، قصص الخيال التاريخي، قصص الفكاهة، القصص الدينية، القصص الاجتماعية، وغيرها.. إلا أن هذا التصنيف ليس معياراً ثابتاً يُعتمد عليه في تقسيم قصص الأطفال. يقول «الهيتي» في مؤلَفه "ثقافة الأطفال": يصعب الاعتماد على معيار واحد في تقسيم قصص الأطفال، لذا نجد تقسيمات حسب الموضوع، أو حسب الشخصيات، أو حسب علاقتها بالواقع أو الخيال.. لكن التفسير الأكثر شيوعاً هو الذي يقسِّمها إلى: حكايات وخرافات، وقصص حيوان، وقصص بطولة ومغامرة، وقصص خيال علمي، وقصص خيال تاريخي، وقصص فكاهة.
والحكايات نوعٌ هام من أنواع قصص الأطفال، يعني: (السرد القصصي الذي يتناقله الناس)، وهي بذلك تختلف عن القصة بمفهومها الحديث، بأنها في الأصل ذات طابع شفهي مرتبط بالأدب الشعبـي، في حين أن القصة نتاج لكاتب فرد، وقد تكون مستمدة في بعض أنواعها من الحكاية والأسطورة، كما يرى «أحمد صوان»(15).
ومن الحكايات ما هي شعبية، ومنها ما هي خرافية، وهي تمتاز -عموماً- بالبساطة والمضمون الثريِّ والعميق في الوقت نفسه. والحكاية الشعبية هي: (نوع قصصي ليس له مؤلف، لأنه حاصل ضرب عدد كبير من ألوان السرد القصصي الشفهي، الذي يضفي عليه الرواة أو يحوروِّن فيه أو يقتطعون منه، وهو يعبِّر عن جوانب من شخصية الجماعة)(16)، ويعدُّ هذا النوع أقدم الأنواع الأدبية المقدَّمة للطفل. وعن أهميتها ودورها كمنهل لقصص الأطفال عبر العصور، يقول «الهيتي»(17): (أمكن القول إن كثيراً من قصّاصي الأطفال، استمدوا من الحكايات الشعبية أفكار قصصهم، ولاقت تلك القصص هوىً في نفوس الأطفال، وسُعدوا بأبطالها الذين يتحرَّكون دون حواجز أو قيود، وأنسوا بالحيوانات التي تتصرَّف -في الغالب- تصرُّفاً إنسانياً، وبالنباتات التي تتحرَّك وتطير وتضحك، وبالأدوات الجامدة التي تروح وتجيء وتقرع الطبول وتغني.. وأثارت هذه الحكايات مشاعر الأطفال وسط أجواء التضحية أو البطولة أو الصدق أو العدل، حيث ينتصر الخير والأخيار، ويخذل الشر والأشرار). كما أن قصص الحيوان، وأسلوب الأنسنة -حيث تتحرَّك الشخصيات في بيئة حيّة، تفكِّر وتتحدَّث كالبشر- تحظى بجاذبية كبيرة، وبإقبال لا يضاهى، من قبل جموع الأطفال، لاسيما في المرحلة المبكرة. كما أنها تعدُّ من أقدم أنواع الحكايات الشعبية، نهل منها كتّاب قصص الأطفال -كمادّة خصبة- الكثير ولا يزالون، ويعدُّ كتاب «كليلة ودمنة» من أهم ما كُتب هذا المجال.


title: قصص الأطفال

text:
رى كثيرٌ من الباحثين بأنَّ كتاب "الأم الأوزة" للفرنسي «شارل بيرول» 1697 كان أول مجموعة قصصية كتبت خصِّيصاً للأطفال، وشكَّلت بداية مرحلة جديدة في تاريخ تطوّر الكتابة لهم. تضمَّن الكتاب حكايات شعبية من الريف الفرنسي، أشهرها "سندريلا"، "الجمال النائم"، "ذات الرداء الأحمر"، أهم كلاسيكيات أدب الأطفال العالميَّة. وفي ألمانيا ظهر «الأخوان غريم» اللذان أصدرا حكايات "الأطفال والبيوت" الجزء الأول عام 1812، ثم الجزء الثاني 1814، وضمَّت المجموعتان أكثر من مئتي حكاية، مستمدة من الحكايات الألمانية الفولكلورية القديمة، التي كان يحكيها الآباء للأبناء، بعد أن هذّبها في أسلوبها، ومنها: "ليلى والذئب"، "الساحرة الشريرة"، "الأميرة النائمة". والعلامة الفارقة الثالثة، والأكثر تميُّزاً في تاريخ كتابة قصص الأطفال، كان الدانمركي «هانز كريستيان أندرسن»، الذي عُدَّ رائد أدب الأطفال في أوروبا، والأكثر شهرة في العالم. كتب "فرخ البط القبيح" عام 1846، والعشرات من القصص، التي أدخلت أدب الأطفال - هذا النوع الحديث من الأدب- عهداً جديداً. ولا تزال قصصه تتداول بين الأطفال حتى اليوم، بعد أن ترجمت إلى كثيرٍ من لغات العالم، ومنها: "الحوريَّة الصغيرة"، "الحذاء الأحمر"، و"الأميرة وحبَّة الفاصوليا". واشتهر كذلك الروسي «إيفان كريلوف»، الذي نشر مجموعات عديدة من الحكايات، أظهر فيها شخصيات من الحيوانات، وجد فيها الأطفال متعة بالغة. ومن الأسماء التي لمعت في هذا المجال أيضاً: الإنكليزي «لويس كارول»، الذي يعدُّ واحداً من أدباء الأطفال الكبار، لما أنجزه من أعمال مبهرة لهم. من أشهر قصصه "أليس في بلاد العجائب"، التي عُدَّت من أهم آثار أدب الأطفال. والروائي الأمريكي الساخر «مارك توين»، الذي كتب للأطفال عديداً من القصص، أشهرها: "توم سوير". والروائي الفرنسي «جول فيرن»، الذي عدَّ من روّاد قصص الخيال العلمي، وبلغ ما صدر له في هذا المجال نحو ثمانين قصة ورواية، مزج فيها بين العلم والخيال، ومنها: "خمسة أيام في منطاد"، "من الأرض إلى القمر"، "حول العالم في ثمانين يوماً".
ومن الكتّاب الذين لمعت أسماؤهم في كتابة قصص وحكايات للأطفال، أواخر القرن التاسع عشر والقرن العشرون، يوردها «هادي نعمان الهيتي» في مؤلَفه «ثقافة الأطفال»: (ظهر في فرنسا «ليونس بور لياغيه»، الذي وضع عديداً من قصص الأطفال منها: "حكايات أبي لوجار"، و"أربعة تلاميذ". و«ورينيه غيو»، الحائز على جوائز عالمية، منها: "جائزة هانز كريستيان اندرسن". و«تومي أوبخيرير»، مؤلِّف قصص "اللصوص الثلاثة"، و"الأجير الساحر". و«ايميه مارسيل» الذي وضع حكايات عديدة، تُرجمت إلى العديد من لغات العالم، منها: "حكايات القط". وفي انكلترا؛ نجد أسماء عديدة، منها: الروائية «أينيد بلايتون»، التي وضعت نحو مئة قصة بوليسية، لاقت إقبال الأطفال والمراهقين. والقاصّ «آرثر لانسوم» الذي وضع عدَّة قصص، منها: "سوالو وأمازون".
وفي الولايات المتحدة الأمريكية، التمعت أسماء كتّاب أطفال عديدين، منهم: «ماري مابس دودج»، التي أصدرت مجموعات قصصية للأطفال، منها: "الحذاء الفضي". والقاصّ «فرانك. ل. بوم»، الذي ظهرت له مجموعات قصصية بعنوان "بلاد الإوز المدهشة"، التي لا تزال -وغيرها من مجموعاته- تُطبع بصورة مستمرة. وفي الاتحاد السوفييتي «ليف كاسيل»، الذي انتقد كتّاب الأطفال الذين يصوِّرون شخصيات الأطفال في قصصهم في مستوى يفوق الواقع، وقد وضع عدداً من القصص الموجَّهة إلى الأطفال والشباب، منها: قصة "شوام براني" و"الرحلة الخرافية")(18) .
أما عربياً، فيرى كثيرٌ من الدارسين في «كامل الكيلاني» الرائد الحقيقي في ميدان النثر القصصي للأطفال، ذلك لكثرة ما ترجم واقتبس وألَّف من قصص. إضافة إلى مسرحيات، ومجموعة من القصائد، نقل بها أدب الأطفال خطوات واسعة إلى الأمام، من النواحي التربوية والفنية. أصدر قصته الأولى للأطفال: "السندباد البحري" عام 1927، وظلَّ مواصلاً الكتابة للأطفال طيلة سنوات حياته، التي أصدر خلالها عشرات الكتب، استمدَّ موضوعات أغلبها من التراث العربي والعالمي، وأثرى بها المكتبة العربية أيَّما إثراء. ومن السلاسل الشهيرة التي أصدرها للأطفال: قصص رياض الأطفال، حكايات الأطفال، قصص فكاهية، قصص من ألف ليلة وليلة، قصص هندية، قصص علمية، قصص شكسبير، قصص عربية، أشهر القصص، أساطير العالم، من حياة الرسول.. وغيرها. عُرف الكيلاني بأسلوبه القصصي السهل البسيط والأخّاذ الممتع في نفس الوقت، والذي مزج فيه بين التسلية والفائدة. كما وصفت لغته بالسليمة والرشيقة، فكانت جمله قصيرة، وألفاظه مكرَّرة، وكان يدأب على شرح الصعبة منها. كما حرص على ربط محتوى قصصه بالصور المعبِّرة الموضِّحة.
ومن الأسماء العربية التي اشتهرت بكتابة قصص الأطفال، في تاريخه الحديث:
- «محمد عطية الأبراشي»: الذي بلغ مجموع ما نشره بين عامي (1960-1970) أكثر من مئة كتاب، بين مؤلف ومترجم. وقد نوَّع في مضامين قصصه بين الخيالية والواقعية والاجتماعية والعلمية، وغيرها. ومما أصدره الكاتب (المكتبة الحديثة للأطفال) عن "دار المعارف بمصر"، وهي سلسلة متنوِّعة من القصص، توجَّهت المجموعة الأولى منها لتلاميذ سنِّ الثامنة فأكثر، من قصصها: (يوم سعيد، الأميرة الحسناء، الحمامة النبيلة). وتناولت المجموعة الثانية تلاميذ سنِّ العاشرة فأكثر، ومن قصصها: (الفارس النبيل، الفيلسوف الزاهد، الفقير النبيل). إلا أن كثيراً منها بدت أقرب إلى نصوص حكمة وإرشاد، منها إلى قصة الأطفال بمفهومها الحديث.
- «يعقوب الشاروني»: الذي بدأ مسيرته الإبداعية للأطفال حوالي 1975، وكتب مجموعة كبيرة من المؤلفات القيِّمة التي ضمَّت مئات القصص. إضافة للدراسات والأبحاث حول كتاب الأطفال، والكتابة لهم، وحول موضوعات شتى في ثقافة الطفل. من المشاريع التي قدَّمها الشاروني موسوعة "ألف حكاية وحكاية"، وموسوعة "العالم بين يديك"، و"أجمل الحكايات الشعبية"، وغيرها.
- الكاتب القصصي والباحث «عبد التواب يوسف»، الذي يعدُّ أبرز كتّاب أدب الأطفال العرب المعاصرين، وصاحب الأرقام القياسية في الإنتاج الأدبي، حيث وضع مئات الكتب في أدب الأطفال، تجاوزت عدد نسخها الملايين.
- القاصّ السوري «زكريا تامر» مؤلِّف المجموعتين الشهيرتين: "لماذا سكت النهر" 1973، و"قالت الوردة للسنونو" 1978، توجَّه بهما للأطفال توجُّهاً جادَّاً ومبدعاً.
-الكاتبه السعودية«مريم الصقر» متخصصة في قصص الأطفال، لها أكثر من 45 قصة، تعتبر من أشهر الكاتبات في مجال أدب الطفل في السعودية، ولها عدة برامج تلفزيونية ومسلسلات كرتونية من إنتاجها مثل حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم، وسلسلة الجدة حكاية، ومن قصصها المشهورة في غرفتي قوس الألوان والأقدام الخشبية .


قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 131، الذي اعتمد في 9 ديسمبر 1958، بعد النظر في طلب جمهورية غينيا للانضمام إلى عضوية الأمم المتحدة أوصى المجلس الجمعية العامة بقبول جمهورية غينيا.


title: قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 131

text: وقد اعتمد القرار بأغلبية عشرة أصوات مع امتناع فرنسا عن التصويت.


قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 541، الذي اعتمد في 18 نوفمبر 1983، بعد أن أعاد التأكيد على القرار 365 (1974) والقرار 367 (1975)، اعتبر المجلس قرار قبرص الشمالية إعلان الاستقلال باطلًا قانونًا.


title: قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 541

text: ودعا الطرفين إلى التعاون مع الأمين العام، وحث الدول الأعضاء الأخرى على عدم الاعتراف بقبرص الشمالية، مع الاعتراف فقط بجمهورية قبرص بوصفها السلطة الوحيدة في الجزيرة.


text:
واعتمد القرار بأغلبية 13 صوتًا مقابل صوت واحد (باكستان) وامتناع عضو واحد عن التصويت من الأردن.
قررت محكمة العدل الدولية التابعة للأمم المتحدة في عام 2010 أن "القانون الدولي لا يتضمن حظرًا على إعلانات الاستقلال".


text: نص القرار على UN.org (PDF)


title: واق فون شرينك

text: واق فون شرينك و هو طائر واق صغير، يتواجد ويعيش في مناطق شرق القارة الآسيوية من سيبيريا والصين والسخالين واليابان والفلبين وهونغ كونغ وإندونيسيا وسنغافورة ولاوس، سمي بهذا الاسم نسبةً لعالم البيئة الروسي ليوبولد فون شرينك. يتراوح طوله من 33-38 سم مع رقبة قصيرة، عادةً ما يكون باللون الأصفر فيما يكون بعض الذكور منها باللون الكستنائي وبلون برتقالي تحته وعلى أجنحته. أما الإناث فعادةً ما تظهر باللون الكستنائي مع بقع بيضاء فوقها. ينجح هذا الطير بالإندماج بمحيطة لذلك عادةً ما يكون صعب الملاحظة وكذلك لديه مهارة في التسلل مما يساعدة على إفتراس الحشرات. يعتبر من الأنواع الغير المهددة للإنقراض.


title: يزيد بن يزيد بن جابر

text: يزيد بن يزيد بن جابر الأزدي. أخو عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الأزدي، وكان الأصغر. أصله من البصرة، ووالده يزيد بن جابر الأزدي. يعد هو ووالده وأخوه عبد الرحمن من رواة الحديث. وكان يزيد من فقهاء الشام مع طبقة الأوزاعي وثقه يحيى بن معين وقال أحمد: لا بأس به، من صالحيهم. وقال أبو داود: ثقة. أجازه الوليد بن يزيد بخمسين ألف دينار. مات سنة 134 هـ.


title: يزيد بن يزيد بن جابر

text: حدث عن يزيد بن الأصم، ومكحول الشامي، ورزيق بن حيان، ووهب بن منبه، وغيرهم.


title: يزيد بن يزيد بن جابر

text:
روى عنه: الأوزاعي وشعيب بن أبي حمزة وسفيان الثوري، وأبو المليح الرقي، وابن عيينة، وحسين الجعفي وآخرون
قال يزيد بن يزيد بن جابر: حدثني يزيد الأسد قال: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لقد هممت أن آمر فتيتي فيجمعوا حزماً من حطب، ثم آتي قوماً يصلون في بيوتهم، ليست بهم علة، فأحرقها عليهم. قلت ليزيد بن الأصم: يا أبا عوف، الجمعة عني أو غيرها؟ قال: صمتا أذناي إن لم أكن سمعت أبا هريرة يأثره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ما ذكر جمعة، ولا غيرها.
عن كثير بن كثير قال: صلى بنا مكحول بفناء فسطاط ومعه يزيد بن يزيد بن جابر في نفر من أصحابه، ونحن على مسح له من شعر، فلما أهوى للسجود كشف يزيد بن يزيد المسح وسجد على الأرض.


title: يزيد بن يزيد بن جابر

text:
قال الذهبي: وكان من كبار الأئمة الأعلام، ذكر للقضاء مرة فإذا هو أكبر من القضاء. قال سفيان بن عيينة: قدم علينا يزيد بن يزيد بن جابر، وكان حسن الهيئة، حسن النحو، كان يقولون: لم يكن في أصحاب مكحول مثله. وكان يقول: يزيد بن جابر ثقة، عاقل، حافظ، من أهل الشام.
وقال أبو مسهر: لما مات مكحول أحدقوا بيزيد بن يزيد، وكان رجلاً سكيتاً، فتحولوا إلى سليمان بن موسى فأوسعهم علماً.


title: يزيد بن يزيد بن جابر

text:
مات بالشام سنة أربع وثلاثين ومائة وقيل: سنة ثلاث وثلاثين في خلافة أبي العباس، وقيل: مات بالمدينة، ولم يبلغ ستين سنة.
قال خليفة وابن سعد: مات سنة أربع وثلاثين ومائة وقيل: مات سنة ثلاث وثلاثين ومائة. قاله الذهبي وقال: عاش أخوه بعده ثلاثين سنة.


title: الزلال (محافظة الجموم)

text: الزلال قرية سعودية، تقع في محافظة الجموم بمنطقة مكة المكرمة، غرب المملكة العربية السعودية. تقع جنوب غرب محافظة الجموم وتبعد عنها ١٨ كم.


title: صروعة

text: صروعة قرية سعودية، تقع في محافظة الجموم بمنطقة مكة المكرمة، غرب المملكة العربية السعودية. تقع في جنوب هدى الشام وتبعد عنها 2 كم.


title: جليل (محافظة خليص)

text: جليل قرية سعودية، تقع في محافظة خليص بمنطقة مكة المكرمة، غرب المملكة العربية السعودية.


title: شيوري إيزاوا

text: شيوري إيزاوا (井澤詩織 "إيزاوا شيوري") هي مؤدية أصوات يابانية ولدت في 1 فبراير 1987 في محافظة سايتاما.


title: طيهوج (جنس)

text:
الطيهوج ، جنس من الطيور من أسرة الطيهوج. وتشمل الأنواع التالية:
ويعيش كلا النواعين في الغابات وقليل منها في الأشجار المخروطية الواقعة في المناطق الباردة من نصف الكرة الشمالي.


title: تطوان (نجم)

text: تطوان هو الاسم الرسمي للنجم الأكثر سطوعاً في منظومة إبسلون اندروميدا. أو إبسلون المرأة المسلسلة. والاسم اللاتيني هو: Upsilon Andromedae (υ Andromedae، وتختصر التسمية Upsilon And ،υ And). إبسلون اندروميدا عبارة عن نظام نجمي ثنائي يقع في كوكبة المرأة المسلسلة. على بعد يقدر بحوالي 44 سنة ضوئية عن الأرض يتألف النظام النجمي من نجم من النوع-F (محدد بالتعين υ Andromedae A)، ويطلق عليه أيضاً تطوان، ونجم اصغر عبارة عن قزم أحمر محدد بالتعين (υ Andromedae B).


title: تطوان (نجم)

text:
يوجد اعتباراً من عام 2010، أربعة كواكب خارج المجموعة الشمسية تتبع هذا النظام النجمي محددة بالأسماء التالية: (إبسلون اندروميدا b، c، d وe). سميت أول ثلاثة كواكب مكتشفة (صفار، سمح ومجريطي على التوالي).
ومن المرجح أن جميع الكواكب الأربعة كواكب عملاقة قابلة للمقارنة مع حجم كوكب المشتري. ويعتبر هذا النظام الكوكبي أول نظام كوكبي متعدد يتم اكتشافه حول نجم من نجوم النسق الأساسي، وأول نظام متعدد الكواكب معروف في نظام نجمي متعدد.


title: تطوان (نجم)

text: υ اندروميدا (بالأحرف في نمط اللغة اللاتينية Upsilon Andromedae) الذي هو نظام تسمية باير للنجوم. ووفقا لقواعد تسمية النجوم في الأنظمة النجوم الثنائية حيث تتم تسمية العنصرين A وB . وتحت نفس القواعد، أول كوكب اكتشف يدور حول υ اندروميدا A، يتم تسميتة υ اندروميدا Ab. على الرغم من هذا النموذج الأكثر رسمية يستخدم أحيانا لتفادي الخلط مع النجم الثانوي υ اندروميدا B، حيث يشار إليه عادة باسم υ اندروميدا B، وتم تعين أسماء الكواكب الأخرى المكتشفة υ اندروميدا d ,C, وE، بالتريب بحسب وقت الاكتشاف.


title: تطوان (نجم)

text:
في يوليو 2014 أطلق الاتحاد الفلكي الدولي عملية لإعطاء أسماء الأعلام لبعض الكواكب الخارجية والنجوم التي تستضيفهم. العملية تتضمن مشاركة الجمهور لترشيح والتصويت على الأسماء الجديدة. في ديسمبر 2015، أعلن الاتحاد الفلكي الدولي الإسماء الفائزة وهي تطوان للنجم υ اندروميدا A وصفار وسمح "'ومجريطي" لثلاثة كواكب (ب، ج، د، على التوالي) أو (B, C, D).
قدمت الإسماء الفائزة من قبل نادي علم الفلك فيغا المغربي، وتم اعتماد اسم تطوان بعد التسوية للنجم الأكثر سطوعا في النظام نسبة للمدينة العتيقة تطوان وهى مدينة مغربية تقع في شمال المغرب وموقع تراث عالمي تابع لليونسكو. وسميت الكواكب تكريما لعلماء فلك القرن العاشر ابن الصفار (أبو القاسم أحمد بن عبد الله بن عمر الغافقي رياضياتي وفلكي أندلسي)، و(المجريطي) نسبة إلى أبو القاسم مسلمة بن أحمد المجريطي فلكي وكيميائي ورياضياتي أندلسي.


title: تطوان (نجم)

text: في مايو 2016 أنشئ الاتحاد الفلكي الدولي فريق عمل الاتحاد الفلكي الدولي للأسماء النجوم لفهرست وتوحيد الأسماء الخاصة للنجوم للمجتمع الفلكي الدولي.. وفي أول نشرة في يوليو 2016 قبل فريق عمل أسماء الكواكب الخارجية والنجوم التي تستضيفهم التي وافقت عليها تسمية اللجنة التنفيذية لمجموعة العمل العام للكواكب وأقمار الكواكب، بما في ذلك أسماء النجوم التي اعتمدت خلال حملة عام 2015 لتسمية العوالم الخارجية،وهذا النجم الآن مدرج في كتالوج الاتحاد الفلكي الدولي لأسماء النجوم.


title: تطوان (نجم)

text: النجم تطوان إلى حد ما قريب من المجموعة الشمسية. وتم قيس تزيح تطوان بواسطة بعثة القياسات الفلكية هيباركوس. هذا القياس أسفر عن تزيح يساوي 74.12 ملي ثانية قوسية.وهذا يعادل مسافة 13.49 فرسخ فلكي أو (44 سنة ضوئية).. القدر الظاهري للنجم يساوي +4.09،مما يجعلة مرئي بالعين المجردة حتى تحت سماء ملوثة بشكل معتدل. ويقع النجم حول 10 درجة شرقا من مجرة المرأة المسلسلة. النجم المرافق إبسلون اندروميدا B مرئي فقط عبر مقراب.


title: تطوان (نجم)

text: تطوان قزم أصفر أبيض من النوع-F8V شبية بالشمس ولكن أصغر سنا وأكثر ضخامة وأكثر إشراقا. ووفقا لنتائج مسح جنيف-كوبنهاغن فأن عمر النجم يقدر بحوالي 3.12 مليار سنة،وبالمقارنة فإن الشمس عمرها 4.6 مليار سنة. ويحتوي النجم على نسبة مماثلة من الحديد والهيدروجين بالمقارنة مع الشمس. وتبلغ كتلة النجم 1.27:formula_1 وهذا يعادل 1.3 مرة مقدار كتلة الشمس، لذلك سيكون له مدى حياة أقصر من الشمس. ويعتقد أن كمية الأشعة فوق البنفسجية التي يتلقاها أي كوكب في المنطقة القابلة للسكنى حول النجم ستكون مشابهة لتدفق الأشعة فوق البنفسجية التي تتلفاها الأرض من الشمس.


title: تطوان (نجم)

text: تطوان كان في المرتبة 21 في قائمة أفضل 100 نجم مستهدف لمهمة ناسا الملغية عام 2011 للبحث عن الكواكب الأرضية.


title: تطوان (نجم)

text: "إبسلون اندروميدا B" عبارة عن قزم أحمر من النوع-M4.5V. المسافة الفاصلة بينة وبين النجم الرئيسي تقدر بحوالي 750 وحدة فلكية.الفاصل الحقيقي بين النجمين غير معروف لأن الإزاحة الزاوية على طول خط الأفق بين الأرض ونجوم نظام تطوان غير معروف، لذلك هذه القيمة هي الحد الأدنى للمسافة الفاصلة بينهما، هذا بناء على الحركة الحقيقية للنجم ومرافقة في الفضاء وقد تم اكتشاف إبسلون اندروميدا B في عام 2002 عن طريق البيانات التي جمعت كجزء من المسح الميكروي الثنائي لكامل السماء..إبسلون اندروميدا B أقل كتلة وضياء من الشمس.


title: تطوان (نجم)

text: فهرس واشنطن للنجوم المزدوجة يسرد النجمين كنجم مزدوج. لكن هذا لايتوافق مع الحركة الحقيقية لنجوم إبسلون اندروميدا.وتقارب النجمين ظاهري فقط حيث يبدو "إبسلون اندروميدا B" بالقرب من النجم تطوان لأنهما يقعان بالقرب من نفس خط الأفق.


title: تطوان (نجم)

text: يدور النجم تطوان في زاوية ميلان درجة بالنسبة إلى الأرض.


title: تطوان (نجم)

text: اكتشف النظام الكوكبي التابع لنظام إبسلون اندروميدا في عام 1996، وأعلن عنة في يناير كانون الثاني عام 1997، جنبا إلى جنب مع الأعلان عن كواكب نجم تاو العواء وكواكب نجم السرطان 55. الاكتشاف تم من قبل جيفري مارسي وبول بتلر وهما علماء فلك من جامعة ولاية سان فرانسيسكو.


title: تطوان (نجم)

text: كوكب "صفار" اكتشف برصد التغيرات في قياس السرعة الشعاعية للنجم الناجمة عن جاذبية الكوكب بسبب قربه من النجم الأم ،هذا القرب يتسبب في تذبذب كبير للنجم يتم رصدة بسهولة نسبيا. ويبدو ان الكوكب مسؤول عن تعزيز نشاط الغلاف الوني للنجم.


title: تطوان (نجم)

text: وحتى عندما اخذ هذا الكوكب في الاعتبار فأن هذا الكوكب الداخلي لم يفسر بشكل كامل قياسات منحنى السرعة الشعاعية.لذلك اقترح أنه قد يكون هناك كوكب ثان في المدار.


title: تطوان (نجم)

text:
في عام 1999، استنتج علماء الفلك في كل من جامعة ولاية سان فرانسيسكو ومركز هارفارد-سميثونيان للفيزياء الفلكية وبشكل مستقل أن نموذج كوكبي ثلاثي أفضل ما يناسب هذه القياسات.
وسميت الكواكب الخارجية إبسلون اندروميدا سي وإبسلون اندروميدا دي بحسب بعدها عن النجم وكلا الكوكبين في مدار منحرف، أكثر انحرافا من أي من الكواكب المعروفة في النظام الشمسي بما فيها بلوتو. إبسلون اندروميدا دي يدور داخل منطقة قابلة للسكنى حول النجم الشبية بالشمس تطوان.


title: تطوان (نجم)

text: كواكب النظام ليست متّحدة المستوى المداري مع بعضها البعض أو مع دوران النجم. الميل المتبادل بين الكوكب سمح والكوكب الآخر المسمى المجريطي هو 30 درجة. في عام 2001, اشارت القياسات الفلكية الأولية بأن مدار الكوكب الأبعد يميل 155.5 درجة إلى مستوى السماء. وبالرغم من ذلك، فأن التدقيق في البيانات المستخدمة تشير إلى أن قياسات هيباركوس ليست دقيقة بما فيه الكفاية لتميز وبشكل كاف بين مدارات رفقاء النجم الفرعين ومدار النجم الأقرب.وفي الوقت نفسه، هي مقيدة بميلها 30-90 درجة.


title: تطوان (نجم)

text: مدار الكوكب إبسلون اندروميدا سي يتأرجح تدريجيا بين مدار دائري ومدار منحرف كل 6700 سنة. ولم يتم استبعاد وجود المزيد من الكواكب التي قد تكون صغيرة جدا ليتم رصدها. على الرغم من وجود كوكب مشتري-هائل على بعد 5 وحدات فلكية من تطوان وهذا من شأنه أن يجعل النظام غير مستقر.


title: تطوان (نجم)

text: تشير المحاكاة الحاسوبية إلى أن إنحراف كواكب النظام قد نشأ نتيجة لقاء قريب مع كوكب خارجي أو كوكب رابع، هذا اللقاء قد نقل "إبسلون اندروميدا دي" إلى مدار قريب حول النجم وأطلق الكوكب الآخر بعيدآ أو تم تدميرة. إذا كان الأمر كذلك، فإن الكوكب المارق سيتم إخراجة فورا؛ ومن غير الواضح كيف يتم محاكاة ذلك. وجميع الاحتمالات الأخرى ممكنة. وبالرغم من ذلك، فإن الكوكب الرابع اكتشف عام 2010 واطلق علية اسم إبسلون اندروميدا e وهو في رنين مداري 3:1 مع إبسلون اندروميدا دي.


title: تطوان (نجم)

text: هذا المخطط يقارن بين الشمس وإبسلون اندروميدا.


title: القاضي المحسن بن علي التنوخي

text: أبو علي المحسن بن علي بن محمد بن داوود بن إبراهيم التنوخي الأنطاكي (26 ربيع الأول 327هـ/20 يناير 939 - 25 محرم 384هـ/2 مارس 994م) أديب وكاتب ومؤرِّخ عاش في العصر العباسي.


title: القاضي المحسن بن علي التنوخي

text: ولِدَ المحسن بن علي بن محمد في السادس والعشرين من ربيع الأوَّل سنة 327هـ، وكانت ولادته في مدينة البصرة، وأبوه هو القاضي علي بن محمد التنوخي، من أبرز أدباء ووجهاء عصره. تتلمذ المحسن لدى أبي بكر الصولي وأبي العباس الأثرم وأبي الفرج الأصفهاني، وفي 349هـ عُيِّن قاضياً على الكوفة، وفي نفس السنة تولَّى القضاء في عسكر مكرم وإيذج ورامهرمز، وظلَّ يعمل في القضاء مدةً طويلة متنقلاً بين البلدان، وفي 369 أرسله الطائع لله إلى عضد الدولة ليخطب له أخته. وإلى جانب عمله في القضاء والسياسة فقد كان القاضي التنوخي أديباً شاعراً ومؤرِّخاً له عدد من الكتب أبرزها المُسَمَّى ""الفرج بعد الشدَّة"". تُوفِّي القاضي التنوخي في الخامس والعشرين من محرم سنة 384هـ.


title: القاضي المحسن بن علي التنوخي

text: تُنسَب إليه المؤلفات التالية:


title: القاضي التنوخي (توضيح)

text: هل تقصد:


title: مجموعة حداد

text: مجموعة حداد شركة مساهمة ، خاصة مقاولاتية جزائرية متخصصة في أشغال البناء، البنى التحتية، السكك الحديدية، الطرق، وهندسة مدنية.


title: مجموعة حداد

text: تم إنشاء "مجموعة حداد" خلال العام 1987م كشركة عائلية متخصصة في مهنة البناء والبنية التحتية في مدينة أزفون التابعة لولاية تيزي وزو ضمن منطقة القبائل الزواوية الجزائرية.


title: مجموعة حداد

text: انطلق نشاط هذه المقاولة الصناعية عبر إدارة المشاريع العديدة في ولاية تيزي وزو بعد الحصول على عقود التشييد.


title: مجموعة حداد

text: تحولت هذه الشركة العائلية إلى شركة مساهمة خلال العام 1995م.


title: مجموعة حداد

text: وكان رأس مال هذه المجموعة خلال العام 2004م يُقدر بمبلغ ().


title: مجموعة حداد

text: وصارات هذه المجموعة راعية رسمية لفريق اتحاد الجزائر منذ العام 2010م.


title: خل التفاح

text: خَلّ التفاح هو الخل المستحصل عليه من التفاح.


title: خل التفاح

text:
عرف الإنسان خل التفاح منذ آلاف السنين، وقد استخدم في بادئ الأمر في حفظ الأطعمة والمواد الغذائية حتى لا تتغير رائحتها أو طعمها، كما تم استخدامه كمطهر لما يتميز به من خاصية قوية في هذا المجال، وبذلك أخذ خل التفاح أهميته منذ عهد بعيد حتى ظهرت خصائصه الاستطبابية في العصر الحديث التي زادت من أهميته.. فيما يلي من أسطر على هذه الصفحة من موقع العلاج يقدم الدكتور سليم الأغبري معلومات دقيقة عن خل التفاح الطبيعي وطريقة تحضيره في المنزل وفوائده.
ينتج خل التفاح عن تخمير للتفاح حيث يتفاعل نوع من الفطريات مع سكر التفاح، ومع الأطعمة الكربوهيدراتية بشكل عام، ويتحول السكر بموجب هذا التفاعل إلى كحول وثم يتخمر إلى خل، وهناك تفاعل آخر بواسطة نوع من البكتيريا حيث يتحول الكحول إلى حمض الخليك وهو المكون الأساسي للخل الذي يكسبه صفاته العلاجية.


title: خل التفاح

text: روى مسلم في صحيحة عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سأل أهله الإدام, فقالوا: ما عندنا إلا الخل, فدعا به, وجعل يأكل ويقول: (نعم الإدام الخل)، وفي سنن ابن ماجة عن أم سعد رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم: "نعم الأدام الخل، اللهم بارك في الخل فإنه كان إدام الأنبياء قبلي ولم يفتقر بيت فيه خل".


title: خل التفاح

text: الخل (سواء خل التفاح أو خل العنب) الموجود في الأسواق ليس الخل المذكور في السنة النبوية المطهرة، وإنما عبارة عن مشتق من حامض الخليك الكيميائي وتضاف له بعض النكهات فقط، وخل التفاح الصناعي مهيج لغشاء المعدة وله أضرار جانبية عديدة وقد يصيب مستخدميه بتقرح في الأمعاء والمعدة، كما أن هذا الخل الحمضي الكيمائي لا يستخدم في التداوي من العلل كما هو الحال في الخل الذي ذكر في كتب السنة، ويعرف عن خل التفاح أنه أفضل أنواع الخل سواءً من الناحية الغذائية أو العلاجية.


title: خل التفاح

text:
في الطب القديم كان للتفاح دور كبير في العلاج، فاليونانيون كانوا يعالجون أمراض الأمعاء بعصيره، وكان غيرهم يعالج به الجروح والقروح، واستعملوا من مسحوق التفاح ومزجه بحليب المرأة علاجاً للرمد، كما عالجوا النقرس، والرثية "الروماتيزما"، والصرع بعصير التفاح المطبوخ.
أما الأطباء العرب فقد عالجوا الجروح النتنة، والأُكال "الغنغرينة" بعفن التفاح، وسبقوا بذلك "البنسلين ومشتقاته".
لقد عرف العرب كغيرهم من الشعوب الخل منذ زمن ليس بالقصير وذكروه ووصفوه في أحاديثهم وأقوالهم من نثر وشعر وخلاف ذلك، وتحدث الأطباء العرب القدماء عن الخل، فعددوا منافعه ومضاره، وقالوا الخل ينفع المعدة الملتهبة ويقمع الصفراء ويدفع ضرر الأدوية القتالة ويحلل اللبن والدم إذا جمد في الجوف، وينفع الطحال ويدبغ المعدة ويعقل البطن ويقطع العطش ويمنع الورم من الحدوث ويعين على الهضم ويضاد البلغم ويرق الدم.
وقد قال داود الأنطاكي في تذكرته، "يحبس الفضلات ويقوي المعدة ويفتق الشهوة للطعام ويقوي المعدة الحارة ويقطع النزف والإسهال المزمن ويدمل القروح والجروح الطرية ويزيل الأورام طلاءً بالعسل والنقرس بالكبريت والخدر والكزاز والمفاصل بالحرمل، يقطع البواسير، ويزيل الكلف والنمش، يمنع حرق النار طلاءً. إذا هري فيه بصل الفصل بالبطيخ ثم صفي وشمس أسبوعاً وأخذ فيه كل يوم 50ملجم قطع عسر النفس وأوجاع الصدر وقروح الفم".
ويقول ابن البيطار: "إذا بل الصوف غير المغسول به أو الإسفنج ثم وضع على الجروح أبرأها وقد يرد السرة أو الرحم إلى الداخل إذا نتآ إلى الخارج ويشد اللثة المسترخية وينفع من القروح الخبيثة التي تنتشر في البدن. إذا صب على نهش الهوام فإنه مضاد لها، وإذا تغرغر به قطع سيلان الفضول في الحلق ورفع اللهاة الساقطة وإذا تمضمض به ساخناً أفاد من وجع الأسنان، يطفي حرق النار أسرع من كل شيء.
اختصاراً يتحدث ابن سينا عن الخل في قانونه: "الخل مركب حار بارد، والبارد أغلب، والذي فيه حرافة أسخن، وإن لم يكن فهو بارد رطب.. مجفف قوي يمنع إنصباب المواد إلى الداخل.. يمنع نزف الدم ويمنع الورم ويعين على الهضم مضاد للبلغم.. الخل مع العسل ينفع طلاءً من آثار الدم، يعالج حروق النار أسرع من كل شيء، الخل مع الكرنب (السلق) طلاءً يعالج النقرس، بخار الخل الحار ينفع من ضعف السمع ويحده، يلطخ مع العسل على الكهنة تحت العين (الهالات السوداء)، التغرغر بالخل يبرئ من اللهاة الساقطة والسعال المزمن.".
عند قراءتي لما كتبه ابن سينا عن الخل علمت سبب كل الفوائد التي يزخر بها ولعل أبرز استخدامات الناس للخل وبخاصة النساء في الآونة الأخيرة هو شُربه مخففاً بالماء لعلاج مشكلة السمنة والتخسيس وأنا من أكثر المتحمسين للنتائج التي يعطيها خل التفاح البلدي (الطبيعي) في مشكلة السمنة، فحسب ابن سينا فأن الخل يتميز بالميزات التالية:
1) تركيبته الرائعة المتوازنة بين الحرارة والبرودة.
2)تأثيره القوي في التجفيف.
3)منعه لانصباب المواد (بما فيها الدهون طبعاً) لداخل الجسم.


title: خل التفاح

text:
التفاح غني بفيتامينات أ، ب، ج، ويحتوي على مواد سكرية، وبروتين، ومواد دهنية وبكتينية، وأحماض عضوية، وأملاح معدنية، مثل: البوتاسيوم، والكالسيوم، والصوديوم، وغيرها مما لا غنى عنه في تغذية الخلايا وإنمائها، وتقوية العظام، وتجديد الخلايا العصبية، ويعتبر مصدر مهم لتخليص الجسم من السموم كما أن عصيره يقتل الفيروسات والبكتيريا والميكروبات في الجسد.
كماوصف في الطب الحديث بأنه منعش ومرطب ومدر للعرق والبول ومنبه للمعدة، وقد قال الطبيب الشهير (جارفيز) في كتابه بعنوان "طب الشعوب" على خل التفاح خاصة فقال: "إذا شرب مع الماء كان أحسن علاج للبرد، وهو يسمن ويفيد ضد القشف والقوباء وتناوله مع البيض يحسن البشرة، ونصح زبائنه وأصدقاءه أن يتناولوا صباح كل يوم على الريق كأساً من الماء في ملعقة صغيرة من الخل والعسل فإنهم بذلك يطهرون جهازهم الهضمي من كل سوء ويحصلون أيضاً على عناصر مفيدة ومغذية ومطهرة. وقال أيضاً أن شرب الماء مع الخل أحسن علاج للبرد وللجروح".
يستعمل خل التفاح عادة مع ماء بارد ويستعمل بعد الانتهاء من الوجبة مباشرة وينصحك بعدم استخدامه ما دامت المرأة ترضعين طفلاً حيث أنه يؤثر عليه، إن خل التفاح له أهمية كبرى في جعل خلايا الجسم بحالة جيدة, وفي تعزيز مقاومة الجسم للكثير من المخاطر التي تهدده، وذلك أن تركيب هذا الخل غني بالعناصر التي يحتاج إليها الجسم لتأمين التوازن بين خلاياها, وفي طليعة هذه العناصر: الفوسفور , والحديد , والكلور , والصوديوم , والكلسيوم , والمغنيز , والسلكيوم , والفلور.


title: خل التفاح

text: يعتبر خل التفاح تركيبة غذائية وعلاجية لا غنى لأي منزل عنها وهو هدية عظيمة وهبها الله تعالى للخلق لينتفعوا بها، ويجب علينا الحرص على جني فوائده المتعددة، فهو ضروري في حياتنا اليومية، فهو مهم في المطبخ، وفي المائدة، وفي الصيدلية وفي كل مكان، وللحصول على خل التفاح الطبيعي في البيت، يجب أن نشتري كمية من ثمار التفاح الكبيرة الناضجة، نمسحها بقطعة صوفية جيداً، ثم تقطيعها إلى أجزاء صغيرة دون أن نبعد القشرة أو البذور، نضع هذه القطع في إناء مناسب وتغطى بقماش شفاف، ويحفظ في مكان دافئ لبضعة أسابيع (في العادة 40 يوماً), خلال هذه الأسابيع تحدث عملية التخمر والتقطير وتحصل على خل التفاح، وتصفى المحتويات للحصول على خل نقي، يحفظ في زجاجات ويحكم قفله جيداً، ويجب عدم استعمال أوان معدنية في تحضير الخل لأنها قد تحدث تفاعلاً ضاراً، ويفضل استخدام أوان خشبية أو زجاجية أو بلاستيكية.


title: خل التفاح

text:
يمثل خل التفاح علاجاً للكثير من الأخطاء الغذائية التي يقع فيها بعض الناس مثل الإكثار من الدهون أو السكريات، ورغم حموضته الشديدة فإنه يساعد على إفراز مادة قلوية تقوم بالمعادلة داخل المعدة، فهو يهيئ بيئة مناسبة معتدلة في الوسط الكيميائي لجسم الإنسان وهذا يعد أمراً ضرورياً للمحافظة على الصحة والوقاية من المرض، حيث يمنع الانحراف عن المعدل الطبيعي.
ومع تقدم العصر، وتغير نوع الأطعمة والثقافة الغذائية فإن الإنسان بحاجة إلى حدوث ضبط بدرجة الوسط الكيميائي أكثر من السابق، لأن النمط الغذائي الحديث غير من خريطة الجسم ومن مقاومته ومن طبيعته، وجعل جسم الإنسان يفتقر كثيراً إلى عناصر الخضروات والفواكه، وهذا سبب الميل في الوسط الكيميائي عند الكثيرين، لأن الفواكه والخضر والألياف توفر الجانب القلوي المفيد في المعادل الكيميائي، كما أن شرب الماء النقي النظيف والطبيعي، بكميات كافية له تأثير على الوسط الكيميائي، بالإضافة إلى أن ضغوط الحياة المتنوعة أصبحت سمة غالبة لهذا العصر، مما يساعد على إيجاد بيئة حمضية غير صحية للجسم وهذا ما يعالجه خل التفاح، كما أن التقدم في العمر يقلل من تكوين الحمض المعدي، وهذا يؤثر على عملية هضم وامتصاص الغذاء وتناول خل التفاح يعمل على استعادة الحموضة المناسبة إلى المعدة والضرورية لعملية الهضم والامتصاص، بالإضافة إلى أميتها في حماية الجهاز الهضمي من غزو البكتريا والفيروسات التي تحاول اقتحام جسم الإنسان.


title: خل التفاح

text:
لا تقتصر الجوانب العلاجية والايجابية لخل التفاح على الأمراض السابق ذكرها، بل تمتد فوائده لتشمل الجوانب الجمالية، حيث يفيد في التخلص من حب الشباب الذي يمثل مشكلة تقلق الشباب من الجنسين، فتضاف ملعقتان صغيرتان من خل التفاح إلى فنجان ماء وتغمس فيه قطعة قطن وتمسح بها الحبوب عدة مرات يوميا، وإذا اضيف خل التفاح إلى عصير البصل فإنه يعالج حب الشباب والبقع البنية، كما تستخدم حمامات خل التفاح في تجميل البشرة والتخلص من مشاكلها والتخلص من العدوى والالتهابات.
ويدلك الجسم بمعقم خل التفاح خاصة في الأماكن الداخلية من الجسم مثل تحت الإبطين وغير ذلك فإنه يطرد رائحة العرق الكريهة، كما يستخدم في التخلص من خشونة اليدين، ويعطي البشرة نعومة فائقة، ويساعد خل التفاح على تلوين الشعر وزيادة نعومته، حيث يشطف الشعر بعد الغسل بالشامبو بمحلول مخفف من خل التفاح فيزيد من بريق الشعر ويخلصه من القشور، وبإضافة بعض الأعشاب الأخرى مثل المريمية والبقدونس والبابونج فإنه يزيد سواد الشعر. هذا بالإضافة إلى فاعلية التفاح في المحافظة على طلاء الأظافر وتليين بشرة الوجه.


title: خل التفاح

text: إن خل التفاح له أهمية كبرى في جعل خلايا الجسم بحالة جيدة, وفي تعزيز مقاومة الجسم للكثير من الأمراض التي تهدده، وذلك أن تركيب هذا الخل غني بالعناصر التي يحتاج إليها الجسم لتأمين التوازن بين خلاياها, وفي طليعة هذه العناصر الفوسفور والحديد والكلور والصوديوم والكلسيوم والمغنيز والسلكيوم والفلور، ولتوضيح أهمية خل التفاح في الوقاية والعلاج سنحاول ذكر أبرز الأمراض التي يفيد معها استخدام خل التفاح.


title: خل التفاح

text:
علي الرغم من أن لخل التفاح الفوائدالكثيره إلا إن الأطباء يحذرون من الافراط في تناوله أو تناوله في علاج أمراض معينه دون استشاره الطبيب المختص حيث أن ذالك قد يؤدي الي أمراض الكبد وتغير حموضه الدم والتهابات المعده
لا يجب اخذ خل التفاح علي الريق بشكل منتظم إلا بعد استشاره الطبيب ويفضل اضافه القليل منه الي الوجبات الغذائيه مثل السلطات حتي تتم الاستفاده منه بدون اضرار.
يجب اختيار مكان موثوق به لشراء خل التفاح حيث أن معظم منتجات الخل في الاسواق هي مركبات حمض الخليك الكميائي أو مشتقاته وتلك المواد لها اضرار كبيرة علي جدار المعده وهوا ما لانرغب فيه علي الإطلاق .


title: برص قصير الاصبع

text: برص قصير الاصبع ،    ، هو جنس ينتمي إلى .


title: برص واسع العين

text: برص واسع العين ، ، هو نوع ينتمي إلى .


title: منقاريات الرأس

text: منقاريات الرأس أو خطميات الرأس ، هي من الزواحف. تضم رتبة خطيمة الرأس نوعين فقط وهي حيوانات كبيرة تشبه العظايا. ويصل طولها نحو نصف متر. المكان الوحيد الذي يضم هذا النوعان المهددان بالانقراض هي في جزر قرب سواحل نيوزيلندا. حالياً تضم فصيلة واحدة فقط ما زالت موجودة حتى الآن. الفصيلة الوحيدة المُتبقية هي الطراطرات.


title: طراطرات

text: الطراطرات ، هي من الزواحف تتبع خطيمة الرأس. تضم أربعة أجناس منها واحدة فقط ما زالت موجودة حتى الآن وهو جنس طراطرة.


title: دمية متحركة

text:
الدمى المتحركة أو الماريونيت هي عبارة على مجسمات اصطناعية يتحكم في حركاتها شخص، إما بيده أو بخيوط أو أسلاك أو عصي. وقد تمثل الدمية شخصا أو حيوانا أو نباتا أو شيئا من الأشياء. وتتقمص هذه الدمى أدوارا في مسرحيات تعرف باسم عروض العرائس. ويسمى الشخص الذي يقوم بتحريك الدمى محرك الدمى.
يصنع كثير من الأطفال دمى من المواد الرخيصة كالقماش والخشب، أو من أشياء كعلب الألبان الفارغة أو الخرق البالية. ويقومون كذلك بتأليف عروض العرائس ثم يحركونها، ويعملون على تغيير أصواتهم مع تغيير الشخصيات. ويمكن استخدام منضدة أو رف كتب كمنصة لعرض العرائس. كما يمكن أن يعمل محرك الدمى من وراء غطاء أو شرشف، يشده بعرض الجزء السفلي من فتحة باب. ويتوارى خلفه فلا يرى المشاهدون غير الدمى المتحركة التي تظهر بالجزء الأعلى من فتحة الباب.


title: دمية متحركة

text:
يوجد ثلاثة أنواع رئيسية من الدمى المتحركة هي
البطل الأساسي في هذه العروض المسرحية هي العرائس وليس شخصيات بشرية كما يوجد في باقي أنواع المسرحيات. اهتم الإنسان بالدمى منذ عصور ما قبل التاريخ، حيث وجدت آثار تمثل الدمى في بلاد ما بين النهرين يعود تاريخها إلى الألف السادس قبل الميلاد، وما زال المنقبون بين الآثار يعثرون على دمى صغيرة تمثل مختلف الحيوانات، كما عثر في مصر على دمى ذات أذرع وأرجل متحركة.


title: دمية متحركة

text: يقال أن البداية الحديثة لمسرح الدمى ترجع إلى مسرح خيال الظل والذي كان أول من قام بتشخيصه رجل عراقي، رحل إلى مصر في أعقاب الغزو المغولي، ويدعى ابن دانيال الموصلي، الذي غادر مصر شاباً سنة 665 هـ وعمره 19 ربيعاً، وكان قد ذاق المرارة والألم نتيجة احتلال المغول الغزاة، مما أورثه مقدرة كبيرة على السخرية والتهكم مع الدعابة. وكانت من أهم مسرحياته: طيف الخيال، المتيم والصانع اليتيم، وعجيب وغريب.


title: دمية متحركة

text: أما طريقة أداء هذه المسرحيات فقد كانت على بساطتها غاية في الذكاء والإبداع، فمثلاً كانت تصنع الشخصية من الجلد والورق المقوى وتكون على شكل عرائس وأشخاص، وتوضع خلف ستار أبيض، ومن خلفها مصباح. فينعكس ظل تلك النماذج على الستار ليراها المشاهدون من الجهة الأخرى، وفي نفس الوقت يختفي مقدم التمثيلية خلف الستار في الظلام، وتحرك اللعب بالعصا والخيوط وتردد بعض العبارات التي تنطبق على الحركة. ومن أنواع الدمى، الدمية التي تلبس باليد كالقفاز وتحركها الأصابع، وهذه تظهر من فوق الستار وليست من خلفه.


title: دمية متحركة

text: في عالم الدمى المتحركة تختلف أصوات الممثلين وتتميز وفقا ً للدور الذي تؤديه، لذلك يقوم محركو الدمى بالتكلم من حناجرهم أو أنوفهم، فيبدو صوتهم رفيعاً أو عريضاً. وذلك حتى يتم اجتذاب سمع المشاهد أكثر. وكان لاعبو الدمى قديما ًيستخدمون زمارات مختلفة الأطوال والأحجام لإخراج أصوات متميزة عن الأصوات الاعتيادية غايتها شد انتباه المشاهد نحو المسرح.


title: دمية متحركة

text: ظهر مسرح العرائس قديما عند المصريين القدامى (الفراعنة)، والصينيين، واليابانيين( مسرح بونراكو)، وبلاد ما بين النهرين وتركيا. بيد أن اليابانيين تفننوا فيه حتى أصبح مسرح العرائس إحدى أدوات التعليم والتلقين، فهم من الأوائل الذين أتقنوا هذا النوع من المسرح، حيث يتهافت عليه الصغار والكبار بدون استثناء. وهناك من يعتبر أن مسرح الدمى كان بمثابة تماثيل وأوثان وأصنام، تحمل أقنعة دينية وروحية وصوفية، فتحيل على الديانة البوذية والطقوس الآسيوية. ومن ثم، فإن هذه الدمى:" تنحدر من عائلة تماثيل الفيلة المقدسة، التي كانوا يصنعونها" تشبها بالإله" في ظنهم؛ وأنها كان لها قبل قرون عديدة حركات منتظمة موسيقية، لاحركات متقلصة، ولم يكن بها حاجة إلى الحبال التي تسندها، ولم تكن تتكلم من خلال أنف العامل المستخفي الذي يحركها".


title: دمية متحركة

text: أما في الغرب، فلم يعرف الناس مسرح الطفل، إلا بعد أن تعرفوا مسرح العرائس والماريونيت. فكان اللاعبون ينتقلون باللعبة ويتجولون بها من مكان إلى آخر، ومن منطقة إلى أخرى، وكانوا يرتادون المدن والقرى النائية لإسعاد الصغار والكبار على حد سواء. ومازال الاهتمام بالماريونيت في الغرب ساري المفعول إلى يومنا هذا.


title: دمية متحركة

text: أما إذا انتقلنا إلى العالم العربي والإسلامي في العصور الوسطى، فلم يظهر مسرح الدمى والعرائس والكراكيز إلا في القرن الرابع عشر الميلادي في تركيا والعراق. وانتقل بعد ذلك إلى الشام ومصر وباقي الدول العربية والإسلامية. " ويبدو أن مسرح العرائس المعروف حاليا في كثير من دول العالم- يقول الباحث العراقي عمر محمد الطالب- هو امتداد للقره قوز لوجود تشابه كبير بين عرائسهما، مع الاختلاف الموجود بينهما من حيث التوجيه والإحساس بالشكل الشعبي. ونوع النصوص المستخدمة فيهما. والقره قوز على أنواع: قره قوز يسافر، وقره قوز اللصوص، وقره قوز القاضي، وقره قوز التاجر، وقره قوز المريض، وقره قوز الضارب لزوجته. ومن خلال كل قصة تظهر أحداث مضحكة وتقليدية مثيرة للضحك، ولم تحتو مشاهده القصيرة على أي وعظ أخلاقي. فالشخصية الرئيسية لاتكف عن الكذب والسرقة والاحتيال وتنجو مع ذلك من كل عقاب. فالقره قوز لايمكن أن يمثل في نظر الناس الضعيف الذي يلعب على الأكثر قوة أو على الأذكى، وإنما المحتال الذي يستطيع بمهارته الزائدة أن ينجو من العقاب.


title: دمية متحركة

text: فالقره قوز مسرحية من نوع ( الفارس) ثقيلة وممتدة تتوالى فيها الصفات والشتائم والمواقف المربكة. وقد يرتفع القره قوز عن مستوى الإضحاك الفج وتصوير بعض مايجري في الحياة اليومية من علاقات بين الناس تصويرا يرتفع أحيانا إلى مستوى النقد كالعلاقة بين الزوج والزوجة، أو ينقد الصفيق الذي يستغل كرم المحسن إليه بثقل الطلبات عليه حتى يضيق الصدر وترتفع اليد بالعصا أو المدلس الذي يظن أن بوسعه أن يخدع القره قوز ويسلبه بعضا من ماله، أو الغبي الذي يحاول القره قوز أن يلقنه شيئا المرة بعد الأخرى ولكن ذكاءه المحدود يعجزه عن الفهم فيكون الضرب جزاء وفاقا له. كما قدم القره قوز بعضا من القصص الشعبي إلى جوار إشارات إلى بطولات شعبية يطبعها بطابع الفكاهة والمرح."


title: دمية متحركة

text: وامتد هذا المسرح في العالم العربي والإسلامي، إلى أن تحقق لشعوبه الاستقلال والسيادة الوطنية بعد عهد الحجر والاستعمار، فتم تنظيم هذا المسرح بطريقة رسمية وغير رسمية، فأصبحت له مهرجانات وملتقيات وندوات للتعريف بمسرح الدمى والعرائس، بعد أن استفاد هذا المسرح من تجارب الغرب والشرق في هذا الميدان نظريا وتطبيقيا.


title: دمية متحركة

text: بيد أن مسرح العرائس بصفة خاصة ومسرح الطفل بصفة عامة في العالم العربي تراجع كثيرا، وغيب إعلاميا وتربويا وفنيا. هذا ما جعل الباحث المغربي حسن المنيعي يقول:" إن ظهور حركة مسرح العرائس قد حظيت بتقدير الآباء؛لأنها ملأت فراغا هائلا يتمثل في غياب مسرح للأطفال كان موجودا من قبل في كثير من دول أوروبا. وبالإضافة إلى ذلك، فإنه يجب الاعتراف بأن أزمة المسرح في مجموع الدول العربية لها علاقة بانعدام فرجات خاصة بالأطفال؛ لأن هذه المخلوقات الصغيرة- في حالة إبعادها عن المشاركة في سن معين من طرف خبراء التربية- لاتهتم أبدا بالمسرحيات التي تقدم لها يوم تكبر، مما يفسر عندها وجود رغبة تكوين تام قابل لمساعدتها على إدراك مفهوم الدراما، واكتشاف الجلال والسحر فيها."


title: دمية متحركة

text: تلكم – إذا- نظرة مقتضبة وموجزة حول مسرح الدمى والعرائس في تطوره التاريخي، والذي ينبئنا بأن هذا المسرح لقي ترحيبا كبيرا في الغرب والشرق على حد سواء. في حين، عرف تعثرا مستمرا واستهجانا كبيرا في عالمنا العربي والإسلامي؛ نظرا لاحتقارنا للفن والجمال بسبب فهمنا الخاطئ وتأويلنا السيئ لنصوص الدين الإسلامي. زد على ذلك، عدم تربية أطفالنا منذ الصغر وتعويدهم على الفنون الجميلة من تشكيل وموسيقى ومسرح وسينما كما هو الشأن في الدول الغربية التي ارتفع فيها الذوق الجمالي ارتفاعا ملحوظا ومشهودا.


title: دمية متحركة

text: كان المسرح قديما وسيلة لتسلية المواطنين بجانب التعبير عن الأوضاع الاجتماعية والسياسية للدولة، عن طريق تمثيل مسرحى بعرائس الدمى او الماريونيت لعدة قصص ذو القيمة الإنسانية او السياسية دون المساس بالحاكم .


title: دمية متحركة

text: وفي عروض مسرح العرائس يختبىء "المخرج" تحت طاولة ويحرك الدّمى بالخيوط الممدودة من أسفلها التي تحمل الدمى، أما عن مواكبة فن العرائس لتطور العصر الحديث فستبدل المخرج الطاولة بلوح خشبى يقف خلفه ويُدخل يديه في الدمى و يحركها بأصابعه فوق لوح الخشب، و يتكلم عن لسانها بأصوات مختلفة حيث يضع في فمه جهازاً يُغير الصوت.


title: دمية متحركة

text: يعد مسرح الدمى والعرائس من أهم التقنيات الدرامية التي يمكن اللجوء إليها للاستعانة بها في إخراج العروض المسرحية الموجهة إلى الأطفال الصغار، وتحبيك مشاهدها الدرامية، وتأزيم أحداثها بطريقة حركية ديناميكية. وهذا المسرح قريب جدا من اهتمامات الأطفال من الناحية الذهنية والوجدانية والحسية الحركية، مادام هذا المسرح يستخدم الحيوانات المقزمة في صيغ دراماتورجية مختلفة تتأرجح بين التراجيدي والكوميدي، وترد في أوضاع درامية متنوعة تجمع بين الجمال والقبح، والجد والهزل. كما يشغل هذا المسرح الطفولي الكائنات البشرية الصغيرة التي تهتز جسديا وموسيقيا وكوريغرافيا بطريقة لافتة للانتباه، فتثير الضحك، ثم تمتع الأطفال تسلية وترفيها وفائدة. إذا، ماهو مسرح الدمى والعرائس؟ وما أنواعه؟ وما تاريخه؟ وماهي وظائفه الفنية والجمالية؟ وكيف نشغله في مسرح الطفل؟ تلكم هي الأسئلة التي سوف نحاول الإجابة عنها في موضوعنا هذا.


title: دمية متحركة

text: من المعروف أن مسرح العرائس له عدة مصطلحات ومفاهيم مترادفة أو شبه مترادفة، منها: مسرح الدمى، ومسرح الماريونيت، ومسرح الكراكيز، ومسرح الأراجوز، ومسرح قره قوز، ومسرح قرقوش.


title: دمية متحركة

text: فإذا كانت الدمى والعرائس والماريونيت كائنات جامدة مصنوعة بأدوات ومواد مختلفة يحركها اللاعب أو الممثل فوق الخشبة الركحية لأداء مجموعة من الأدوار التشخيصية الدرامية، فإن كلمة الكراكيز أو قره قوز تركية الأصل " مؤلفة من لفظتين: قره، ومعناها أسود، وقوز ومعناها عين، فالمعنى الكامل(العين السوداء)، وسمي بذلك أن الغجر السود العيون هم الذين يؤدونه، أو لأنه ينظر إلى الحياة بعين سوداء أو من خلال منظار أسود، لأن القره قوز يقوم على الشكوى من الحياة ومحنها ومفاجآتها وتقلب أحوالها ونقدها. وزعم المستشرق (ليتمان) أن لفظة قره قوز تحريف لاسم (قرقوش) الذي كان وزيرا في عصر الأيوبيين وقد اشتهر بالظلم إن حقا وإن باطلا."


title: دمية متحركة

text: وعليه، فمسرح العرائس والدمى هو مسرح يعتمد على تشغيل الدمى أو الكراكيز والماريونيت بطريقة دراماتورجية فنية للتثقيف تارة وللترفيه تارة أخرى. وهو أيضا مسرح مكشوف يعرض قصصه في الهواء الطلق، وله ستارة تنزل على الدمى أو ترتفع عنها. أما الممثلون فشخص واحد أو أكثر وقد يصلون إلى خمسة، وهم على شكل دمى محركة بواسطة أيدي اللاعبين من تحت المنصة أو بواسطة الخيوط.


title: دمية متحركة

text: مسرح العرائس هو مسرح الدمى والكراكيز والعرائس المتحركة. ومن المعلوم، أن لهذا المسرح تأثيرا كبيرا على الأطفال الصغار، حيث يبهرهم ويدهشهم بقصصه الهادفة التي تسعى إلى إيصال القيم الفاضلة والأخلاق النبيلة لغرسها في نفوس هؤلاء الأبرياء الصغار.


title: دمية متحركة

text: هذا المسرح يعتمد على الدمى باعتبارها شخصيات فاعلة فوق الركح، تحركها أيد بشرية من الخلف أو من فوق أو من تحت. ويمكن أن تكون هذه الدمى كائنات بشرية أو حيوانات أو كائنات نباتية أو أشياء جامدة. ويتحكم فيها المخرج أو الممثل أو اللاعب بكل مرونة وطواعية، فتؤدي كل مايريد المخرج أن يوصله إلى الطفل من أفكار ومشاعر وأحاسيس ورؤى.


title: دمية متحركة

text: ومن حيث الفضاء الدرامي الذي تشغله هذه الدمى والعرائس، فإن اللاعبين يقدمون عروضهم داخل علب مغلقة، ينفتح وسطها على الجمهور في شكل شاشة سينمائية. وفي هذا الوسط الركحي، تتراقص الدمى والعرائس من قبل لاعبين مختفين خلف العلبة. وهناك من يقدم عروضه المسرحية بواسطة الدمى والعرائس فوق خشبة المسرح، ويحركها بشكل مباشر أمام الجمهور. ولكنه لايرى من قبل المشاهدين؛ لكونه يلبس زيا أسود، فتنعكس عليه إضاءة خاصة، لاتظهره جيدا أمام المتفرجين الراصدين.


title: دمية متحركة

text: مسرح العرائس والدمى أنواع متنوعة. فعلى مستوى التحريك، هناك أنواع عدة: نوع يحرك أمام الجمهور مباشرة بواسطة خيوط، ونوع يحرك بأيدي اللاعبين أنفسهم، ونوع آخر يدخل في داخله الممثلون وأقصد هنا الدمى الكبيرة والضخمة التي تتجاوز المتر والمترين وثلاثة أمتار. ويمكن اعتماد تصنيف آخر: الدمى المحركة بعصا، حيث تثبت الدمى والعرائس على عصا، فتحرك بواسطة قضبان حديدية أو خشبية. والدمى القفازية التي تحرك بواسطة اليد عن طريق إدخال اليد والأصابع داخل الدمية. ودمى الخيوط التي تحرك بواسطة خيوط مشدودة إلى أطراف الدمية، يحركها اللاعبون من أعلى الخشبة. لكن اليوم تحرك الدمى والعرائس عن بعد بواسطة وسائل إلكترونية متطورة جدا. ومن حيث الشكل، فهناك دمى ضخمة ودمى صغيرة ونصف دمى، وهناك أيضا دمى محشوة وغير محشوة. ومن حيث الصورة، يمكن الحديث عن دمى بشرية، ودمى نباتية، ودمى حيوانية، ودمى الجماد، ودمى الخارق التي تتشكل من الجن والعفاريت وغيرها من الكائنات الميتافيزيقية والمخلوقات الفانطاستيكية. ومن حيث المادة التي تصنع بها العرائس، فهناك أيضا أنواع: العرائس الخيطية، والعرائس الخشبية، والعرائس الورقية، والعرائس الكارتونية، والعرائس البلاستيكية، والعرائس البوليستيرية، والعرائس القطنية، والعرائس الكتانية ( عرائس القماش).


title: دمية متحركة

text:
تختلف عرائس الماريونيت عن الدمى الخشبية، فيقوم الفنان بتحريكها من أعلى المسرح عن طريق خيوطها المتصلة بأعضاء أجسادها المختلفة، ويتم إلباس الماريونيت ملابس تليق بشخصيتها في القصة كما تملك وجها معبراً و شعرا أو منديل رأس على حسب سيناريو القصة.
وهذا النوع من العرائس يحتاج إلي تدريب وجهد كبير لتظهر على المسرح وكأنها تجسد شخصية حية، والبطل الأساسي في هذه العروض المسرحية هي العرائس وليس شخصيات بشرية بل عبارة عن مجسمات اصطناعية يتحكم في حركاتها شخص، إما بيده أو بخيوط أو أسلاك أو عصي، وتتقمص هذه الدمى أدوارا في مسرحيات تعرف باسم "عروض العرائس" على اختلاف أدوارها فيمكن أن تمثل شخصا أو حيوانا أو نباتا.


title: دمية متحركة

text: وفي السعودية لعب الماريونيت دورا رائع في جذب الأطفال ومن أشهر مسارح الماريونيت الكوميديه في السعودية "يوميات دونه" للأدبيه والاعلامية السعودية مريم محمد الصقر وهومن فكرتها وإعدادهاسواء للفكرة أو النص المسرحي أوتصمميم الشخصيات وقام بإخراج عبد الله بن عامر عسيري اوإنتاج التلفزيون السعودي مركز تلفزيون جده عام 2004م والتي عرضت ضمن حلقات "مجلة العصافير " وهي مجلة مرئية ومتنوعه للطفل و وتحدتث عنه جميع الصحف المحلية وصحيفة الدستور الاردنيه .


title: دمية متحركة

text:
فن بسيط يعتمد على الخيال ويطلق عليه فن" شخوص الخيال، خيال الستار، ظل الخيال، طيف الخيال"، وهو عبارة عن ضوء مسلط على ستارة بيضاء شفافة وخلفها عالم من القصص والحواديت الرومانسي منها والسياسي والاجتماعي وأخر تربوي وطفولي يقدم الحكاية بصورة ساخرة مبسطة.
وتعتمد تجسيد تلك القصص على عرائس مصنوعة من جلود الحيوانات المجففة الرقيقة وبعضها تستخدم إشارات بالإيدي والجسد أحياناً، فيعتبر فن خيال الظل النواة لفكرة السينما.


title: دمية متحركة

text:
وكانت تعرض مسرحيات خيال الظل بمختلف المناسبات وبالأماكن العامة والخاصة من مقاهي وغيرها ويقبل عليها جميع طبقات المجتمع.
اختلف الباحثون حول تاريخ فن خيال الظل وبلد نشأته فهناك من أرجعه لبلاد الشرق الأقصى ومنه للقاهرة ودول العالم العربي ومنهم من أرجع نشأته لبلاد الصين والهند وغيرهم لبلاد اليونان.


title: دمية متحركة

text: وتعددت الأساطير والحكايات حول بداية خيال الظل ومن أشهر تلك الأساطير المتعلقة ببداية فن خيال الظل "أسطورة كرة كوز وحاجي واد"، وظهرت تلك الأسطورة بتركيا حين أمر السلطان العثماني "أورخان غازي" ببناء جامع بمدينة البورصة، وكان من بين العمال عاملان يمتازان بخفة الظل وروح الدعابة والفكاهة ويضيفان جوا من البهجة والمرح أثناء العمل وهما "كره كوز وحاجي واد"، وكانا يقومان بحركات مرحة وراء ستار. والتف العمال حولهما تاركين عملهم مما تأخر الوقت في بناء الجامع وحين سأل السلطان السبب، أخبره عن العاملان فجاء بهما وأمرهما أن يقدما له عرضا مما قدماه من قبل وسعد السلطان بهما ولكنه أمرهما أن يعرضا هواياتهما في وقت الراحة. وقال الباحثون أن أول مرة عرف فيها العرب فن خيال الظل كان بالعصر العباسي، وجاء لمصر بالعصر الفاطمي، وأطلق على مسرحيات ومسلسلات خيال الظل بالعصر المملوكي اسم" بابات" ومفردها "بابة".


title: دمية متحركة

text:
ومن أشهر فناني خيال الظل الطبيب المصري"بن دانيال" وعرفت عنه ثلاث مسلسلات هم" عجيب وغريب، وطيف الخيال المحفوظة قصتها بدار الكتب المصرية بالقاهرة، بجانب قصة المتيم"، وهناك أحد الدمى المعروفةعنه والمحفوظة بالقسم متحف برلين داخل القسم الإسلامي هناك فرق مصرية وهناك بعض الفرق التي لاتزال تهتم بفن خيال الظل وأشهرها فرقة "ومضة" بإشراف الدكتور نبيل بهجت الذي يحاول الحفاظ على هذا الفن وتراثه وتطوره بشكل مستمر.
وكان التليفزيون المصري بفترة من الفترات قرر إحياء فن خيال الظل القديم ببرنامج "حكايات خيال الظل" للأطفال، وكان يذاع بصورة يومية في شهر رمضان الكريم.


title: دمية متحركة

text: لمسرح العرائس والدمى وظائف عديدة تتمثل في الوظائف التربوية والديداكتيكية والاجتماعية والنفسية والتثقيفية علاوة على وظائف التسلية والترفيه والإمتاع. كما يعد قناة أخلاقية تنقل مجموعة من القيم النبيلة والأخلاق الفاضلة إلى الطفل من أجل تغيير سلوكه بما بماهو أفضل وأحسن. ويمكن" للأطفال – حسب الباحث المغربي سالم كويندي- ممارسة اللعب التمثيلي بالعرائس، وهذا راجع لحبهم للدمى، كما أن مسرح الدمى يعتبر من أقدم الأنواع المسرحية والتي كانت تستهوي الكبار والصغار على السواء، إلا أن التوجه الحالي لها يكاد يجعلها مقتصرة على الأطفال، وذلك لتعلق الأطفال بها لما تقدمه لهم من متعة وتسلية وكذا تربوية وتعليمية. كما أن فكرة التمثيل بالعرائس من شأنها أن تعوض العمل باللوحة الوبرية المتبعة في السنوات التعليمية الأولى كوسيلة تعليمية."


title: دمية متحركة

text: ومن هنا، فإن مسرح العرائس يلبي رغبات الطفل الشعورية واللاشعورية، ويحقق له توازنا نفسيا من خلال تخليصه من مكبوتاته الدفينة والمترسبة في عالمه الجواني وجدانيا وعضويا. كما يحرره من قيود الذات المنكمشة، ومن ضغوطات الأسرة والشارع والمدرسة والمجتمع على حد سواء عبر ممارسة اللعب والمشاركة في الفرجة الدرامية التي تقدم له بطريقة كوميدية فنية وجمالية تقوم على الإضحاك والتسلية والترفيه.


title: دمية متحركة

text:
هناك مجموعة من المنظرين والمخرجين المعاصرين الذين وظفوا مسرح الدمى والعرائس في مسرحياتهم سواء أكانت موجهة إلى الصغار أم إلى الكبار من أجل تأدية عدة أغراض تتجاوز ماهو تثقيفي وترفيهي إلى ماهو فلسفي وروحاني وديني وصوفي وطقوسي. ومن أهم هؤلاء المنظرين والمخرجين، نذكر على سبيل التمثيل: ديدرو، وماييرخولد، وإدوارد كوردون كريك، وبيتر شومان.
ديدرو:
نظرا لما تمتاز به الدمية من حركة ديناميكية، وسرعة في التغير مع المواقف والمشاهد الدرامية، ومرونة في التصرف والتكيف، وقدرتها الكبيرة على الاستجابة لماهو صوتي وحركي وحدثي، فقد نظر ديدرو إلى الممثل باعتباره يشبه" دمية أخرى عجيبة، حيث يمسك الشاعر بالخيط الذي يشير في كل سطر إلى الشكل الحقيقي الذي يجب أن تأخذه". أي إن الممثل الحقيقي حسب ديدرو ينبغي أن يكون في حركاته وقوامه مثل دمية عجيبة خارقة تثير إدهاش الآخرين، وتستجيب للمخرج بكل مرونة وطواعية كبيرة.


title: دمية متحركة

text:
فيسفولد ماييرخولد:
يعد ماييرخولد من المخرجين السباقين الذين تعاملوا مع الممثل على ضوء نظرة بنيوية شكلانية وآلية ميكانيكية ديناميكية، حينما اعتبر الممثل مجرد دمية وماريونيت، يمكن تطويعها بطرائق مختلفة من أجل أداء ما يريد المخرج أداءه في عرضه المسرحي. وكل هذا من أجل تجاوز الواقعية الباطنية لدى أستاذه قسطنطين ستانسلافسكي، وتعويضها بنظريته البيوميكانيك.


title: دمية متحركة

text:
كوردون كريك:
يعد كوردون كريك من أهم المخرجين المعاصرين الذين دافعوا عن مسرح الدمى باعتباره رمزا دينيا مقدسا يحيل على المعتقدات الروحانية لبلدان الشرق الأقصى. إذ يقول في كتابه" في الفن المسرحي":" إني لأبتهل إلى الله أن تعود الدمى سيرتها الأولى؛ أعني الدمى المسرحية العليا، لتعمر مسارحنا؛ لأنها حينما تعود، وتقع عليها أنظار الناس، لا أكثر من وقوع، فإنهم سوف يعشقونها عشقا يجعل من اليسير عودة البشر مرة ثانية إلى متعتهم القديمة في الاحتفالات الدينية ذات الطقوس- ومرة ثانية سوف يحتفل الناس بعيد الخلق، ويعود إجلالهم لعيد البقاء، كما يعود تشوفهم الديني السعيد إلى الموت من جديد!".


title: دمية متحركة

text: هذا، وقد تأثر گريگ ( 1872-1966) كثيرا بمسرح أنطونين أرتو ألا وهو مسرح القسوة، وطبقه في الكثير من مسرحياته المثيرة للإعجاب. وإذا كان ستانسلافسكي وگروتوفسكي قد أشادا بدور الممثل باعتباره الركن في العملية الدرامية والسينوغرافية، إلا أن گريگ اعتبر الممثل دمية خارقة - متأثرا في ذلك بالمسرحي الرمزي ماترلنك (1862-1949)- يمكن أن يتحكم فيها المخرج كيفما يشاء ويطوعها بالطريقة الفنية التي يريدها بعيدا عن كل مظهر واقعي احترافي. وبهذا يتبنى گريگ المذهب الرمزي في تشكيل الممثل باعتباره دالا رمزيا، أي إن الممثل يصبح رمزا وقناعا يمكن تشكيله بطريقة تتجاوز الشخصية الواقعية. وبهذا ثار گريگ على المسرح، وحاول تدميره وتعريته من كواليسه وزخارفه، وحد من نجومية الممثل، واعتبره مجرد لعبة في يد المخرج" محرومة من كل مبادرة خلاقة تعتمد على الإمكانات والطاقات الذاتية. لقد أصبح الممثل أشبه بالدمية، إنه بالنسبة إلى كريج " عبء وصعوبة. إذا استخدم الممثلون فيجب أن يكفوا عن الكلام ويتحركوا فقط...وإذا أرادوا أن يرجعوا إلى الفن في صورته الأصلية فالتمثيل هو الفعل، والرقص هو الشعر في هذا الفعل".


title: دمية متحركة

text: وهنا، يتأثر هذا المخرج البريطاني الكبير بالروسي ماييرخولد الذي اعتبر بدوره الممثل دمية في يد المخرج، يؤطرها بالطريقة التي يرتضيها، وعلى ضوء الفلسفة التي يتبناها.


title: دمية متحركة

text:
بيتر شومان:
أسس النحات الألماني بيتر شومان مسرح الدمى والخبز بالولايات المتحدة الأمريكية سنة 1962م. وقد قدمت عروض هذا النوع من الدراما في المقاهي والمطاعم والكنائس والمسارح والشوارع والأماكن العامرة. وعرضت أيضا في الهواء الطلق. وبهذا يتجاوز هذا المسرح فضاء القاعة لينقل عروضه إلى الفضاءات المفتوحة. وتركز هذه النظرية على تشغيل الدمى على غرار تجربة الدمى اليابانية.
ويعتمد العرض في هذا النوع من المسرح الجديد والطليعي على توظيف الأقاصيص والخرافات والفولكلور والحكايات الرمزية التعليمية وأدب الأطفال. وتتسم لغة بيتر شومان في عروضه المسرحية بالوضوح والمباشرة المختلطة بشعرية رفيعة المستوى. وكان يخاطب بمسرحه كل فئات الجمهور، ويراعي مستوى تلقيها للعمل المسرحي.


title: دمية متحركة

text: أما الممثلون فإنهم " لاينتمون إلى مدرسة احترافية، وإنما يصنعون الأقنعة بأنفسهم، كما يرقعون أكسيسواراتهم، وآلاتهم الموسيقية انطلاقا من الأشياء التي يعثرون عليها في القمامات، إذ نجدهم يستعملون تلقائيا العرائس الضخمة التي يصل طولها ثلاثة أمتار، كما يستعملون عرائس محشوة، ونصف عرائس، وممثلين مقنعين، وآخرين تطلى وجوههم بالمساحيق. ومن ثم فإن كل فرجة تأخذ شكلا طقوسيا وتشوبها أحيانا حركة بطيئة جدا يسودها صمت شامل." هذا، وقد تأثرت فرقة إيرلندية بهذا المسرح حيث قدمت في المسرح الجامعي بالدار البيضاء ما بين4 و18 شتنبر 1992م مسرحية، يقوم فيها الممثلون بتشغيل الدمى المتفاوتة الإحجام على الركح لتقديم العرض عن طريق تشخيص الأدوار عبر إصدار أصوات رمزية دالة، والدخول في حوار سيميائي تواصلي مع الدمى.


title: دمية متحركة

text: عندما نريد أن نقدم عرضا مسرحيا للأطفال الصغار سواء في مرحلة الحضانة أو مرحلة التعليم الأولي، علينا أولا وقبل كل شيء صنع الدمى والعرائس والكراكيز التي تتناسب مع بيئة الأطفال الاجتماعية والنفسية والأخلاقية، وكذلك التي تتلاءم مع عاداتهم وتقاليدهم وأعرافهم داخل مجتمعاتهم التي يعيشون فيها. إذ نرفض بشكل مطلق أي تغريب مدجن للأطفال الصغار بأي شكل من الأشكال، ونرفض كذلك أي استلاب إيديولوجي وقيمي وحضاري تحت أي شعار أو غطاء.


title: دمية متحركة

text: ولكن لايمكن في الحقيقة صنع الدمى والعرائس حتى يتم إعداد القصة الطفلية وتحضيرها فنيا وجماليا من البداية حتى النهاية، باحترام خطوات التحبيك الدرامي التي تتمثل في العناصر التالية: الاستهلال- العقدة- الصراع- الحل- النهاية. ويعني هذا أن اللاعب أو المخرج أو المؤلف عليه أن ينسج مسرحية تتوافق مع خيال الطفل المخاطب، فيختار اللاعب مسرحية تتناسب مع عمر الطفل وسنه وميولاته الوجدانية والنفسية والشعورية والذهنية. وبعد ذلك، يختار الشخصيات التي ستنجز الأحداث داخل فصل مسرحي واحد، وينتقي الفضاء الزمكاني الذي ستدور فيه الأحداث المقدمة.


title: دمية متحركة

text:
وبعد تصور مضامين المسرحية وأجوائها التخييلية، يستحضر اللاعب الأدوات والوسائل التي يصنع بها العرائس والدمى، فيختار بين مجموعة من المكونات كالورق والقماش والبلاستيك والخشب والبوليستر، فيرسم الوجوه والأشكال والأجساد على السبورة أو يخطها في شكل بورتريهات على الأوراق، فيلونها بشكل مسبق، ويحدد ملامحها بدقة مضبوطة.
وبعد ذلك، ينتقل اللاعب إلى الممارسة العملية، فيبدأ في صنع الدمى والعرائس اعتمادا على تقاسيمها وتفاصيلها المرسومة على السبورة أو الورق. فلو قررنا أن نصنع دمى بالقماش، نخيط مجموعة من الموديلات البشرية أو الحيوانية أو النباتية، فنحشوها بالقطن أو ورق الجرائد أو بالإسفنج أو بمواد أخرى لينة ومرنة.


title: دمية متحركة

text:
وأثناء العرض المسرحي، نربط أطراف الدمى بخيوط، فنحركها من فوق، داخل علبة مغلقة ومغلفة بالسواد، لايظهر منها سوى إطار يشبه شاشة السينما مغطاة بستارة، فنقدم الشخصيات، فيبدأ الراوي في تقديم الحكاية بصوت واضح وجهوري. وتدخل الشخصيات في اللعبة الدرامية من البداية حتى النهاية. ولابد للمسرحية أن تقدم العبر والمقاصد والدروس التعليمية للصغار عبر مساءلة الأطفال الحاضرين أثناء لحظة تكسير الجدار الرابع.
ولابد للمخرج أو اللاعب أن يزين المسرحية بخلفية الفنوندو أو لوحة سينوغرافية أنيقة وجميلة تحمل دلالات سيميائية معبرة وموحية لها علاقة بالمسرحية. فإذا كانت المسرحية موضوعها" الشجرة والحطاب"، فمن الأفضل أن تكون الجدارية أو اللوحة الخلفية عبارة عن غابة شاسعة الأطراف مزينة بالأزهار والورود والأشجار والحيوانات، تتخللها إضاءة تحتية خفيفة وعامة.
ولابد أيضا أن تتخلل المسرحية حوارات ثنائية أو منولوجات وظيفية أو لحظات غنائية ومشاهد لعبية كوريغرافية راقصة، وتعقبها سخرية صوتية مفارقة مضحكة باستعمال أصوات في غاية الفخامة والجهر والشدة والضخامة، وأصوات أخرى مقابلة تميل إلى الليونة والسلاسة والهمس والرخاوة حسب تلون المواقف والمشاهد الدرامية.


title: حامل العرف

text: حامل العرف أو حامل الخصلة أو اللوفوفور ، هو تركيب دائري أو على شكل حدوة الحصان كما الحرف U يتواجد حول الفم في عضديات الأرجل والمرجانيات والديدان الحدوية، يحمل صفاً أو اثنين من المجسات المهدّبة. يعمل حامل العرف بوصفه سطحاً لتبادل الغاز وعضواً لجمع الغذاء. وتعمل أهداب حامل العرف على الإمساك بالدبل العضوي والعوالق التي يتغذى عليها الحيوان.


title: القرشان

text: القرشان قرية سعودية، تقع في محافظة الجموم بمنطقة مكة المكرمة، غرب المملكة العربية السعودية.


title: أليكساندر زيفكوفيتش

text: أليكساندر زيفكوفيتش (مواليد ) هو لاعب كرة قدم. يلعب مع منتخب صربيا لكرة القدم منذ عام 2001.


title: لامسة

text: اللوامس القدمية وغالباً تُسمى اللوامس ، هي زوج من الزوائد يتواجد في بعض فصائل كلابيات القرون وهي صف من الحيوانات تتبع مفصليات الأرجل وتحتوي على عدد من الطوائف منها سيفيات الذيل والعنكبوتيات. وتوجد في موقع خلفي بالنسبة للخطافات. وهي تشبه الأرجل، لكنها أقل بقطعة واحدة. وتتكون من ستة قطاعات وهي الورك وعظم الفخذ ورضفة قصيرة ومدور واحد وساق وطرسوس. وهذه اللوامس لا تُستخدم للانتقال. اللوامس في ذكور العنكبوت تُعتبر أعضاء تزاوج مخصصة وهي تشكل في العقارب كلابيات كبيرة. وفي معظم العنكبوتيات الأخرى تكون اللوامس عبارة عن أعضاء حسيّة كما قرون الاستشعار في المفصليات الأخرى.


title: ملعب رمضان أوكيل

text: ملعب رمضان أوكيل هو ملعب كرة قدم مُتعدد الاستخدمات يقع قرب ضمن مدينة تيزي وزو في ولاية تيزي وزو الواقعة في منطقة القبائل الزواوية الجزائرية.


title: ملعب رمضان أوكيل

text: شرع فريق شبيبة القبائل في استغلال "ملعب رمضان أوكيل" ابتداء من العام 1946م أثناء الاحتلال الفرنسي للجزائر، وكان حينها يدعى "الملعب البلدي لتيزي وزو" ، ثم أعيدت تسميته "ملعب أرسان فاينمان" بعد ذلك.


title: ملعب رمضان أوكيل

text: وتمت إعادة تسمية هذا الملعب بعد استقلال الجزائر في 1962م ليحمل اسم الشهيد رمضان أوكيل الذي كان لاعب كرة قدم في صفوف نادي شبيبة القبائل في واستشهد أثناء ثورة التحرير الجزائرية.


title: ملعب رمضان أوكيل

text: "ملعب رمضان أوكيل" هو الملعب الذي استخدمه فريق شبيبة القبائل إلى غاية العام 1978م حينما تم تدشين ملعب أول نوفمبر 1954 (تيزي وزو).


title: ملعب رمضان أوكيل

text: وصار فريق "الجمعية الرياضية لتيزي وزو" يستغل "ملعب رمضان أوكيل" منذ العام 1978م.


title: كنعان بن يقشان

text:
كنعان ابن يقشان بن إبراهيم، كما يسمى "سبأ"، بحسب التوراة، هو أول أبناء يقشان من زوجته رعوة بنت ذمر ومن أخوته: ددان وكان لددان ثلاثة أبناء، وهم أشوريم، طوشيم، والتميم.
وو لد لكنعان مازيغ.


title: كنعان بن يقشان

text:
ذكرالطبري: "قال: وولد لإبراهيم عليه السلام إسماعيل وهو أكبر ولده - وأمه هاجر وهي قبطية، وإسحاق، وكان ضرير البصر، وأمه سارة ابنة بتويل بن ناخور بن ساروع بن أرغوا بن فالغ بن عابر بن أرفخشد بن سام بن نوح - ومدن، ومدين، ويقسان، وزمران، وأسبق، وسوح، وأمهم قنطورا بنت مقطور من العرب العاربة." كما ذكر الطبري "أن الأمازيغ من درية يقشان ابن إبراهيم عليه السلام."
وقد ذكر ابن خلدون أنه قد قال القديس الجزائري الأمازيغي أوغسطين قولة مأثورة:" إذا سألتم فلاحينا عن أصلهم؛ سيجيبون: نحن كنعانيون." وهي أن الأمازيغ أبناء كنعان ابن يقشان.


title: كنعان بن يقشان

text:
كما يذكر المؤرخ اليهودي يوسيفيوس أن إبراهيم وزع أبنائه في مستعمرات بعيدة عن أرض الميعاد ليبقيهم بعيدا عن ممتلكات إسحاق. وبناء على وعد الله في نشر ذريته على الأرض، سكن أبناء قطورة في مناطق "العربية الخيرة" التي تصل إلى حد البحر الأحمر.
وجدة كنعان هي قطورة حيت نجد في تاريخ الطبري، سماها قطورة بنت يقطن من الكنعانيين ثم ذكر لاحقا أنها قنطورا بنت مقطور من العرب العاربة. حيت يقول البعض أن يقشان سمى ابنه البكر كنعان تيمنا بأجداد أمه الكنعانيون .وفي القرن الثامن عشر، اعتقد بعض الكتاب أن قطورة هي أم الأفارقة واستعملوها كدلالة لشرح مقاربة الطقوس الأفريقية بالطقوس اليهودية.


title: استبانة طيفية

text: الاستبانة الطيفية لجهاز مرسام الطيف أو بشكل أعم لأي جهاز تحليل طيفي هو مقياس قدرته على فصل خصائص الطيف الكهرومغناطيسي، ويعبر عنها رياضياً: formula_1؛ وهي بذلك قريبة من مفهوم قدرة الاستبانة (أو قدرة المَيز) لمرسام الطيف، والتي يعبر عنها بالصيغة الرياضية:


استبانة طيفية


title: استبانة طيفية

text: حيث تمثل formula_1 الاستبانة الطيفية، وهي أصغر فرق في طول الموجة يمكن تمييزه عند طول موجة ما formula_4.


title: استبانة طيفية

text: على سبيل المثال، فإن مرسام طيف الأصول الكونية (STIS) الموجود في مرصد هابل الفضائي يستطيع التمييز بين طولي موجة يفصل بينهما 0.17 نانومتر عند طول موجة 1000 نانومتر. بالتالي فإن للجهاز المذكور استبانة طيفية مقدارها 0.17 نانومتر، وقدرة استبانة حوالي 5900.


title: استبانة طيفية

text: يوجد لبعض الأجهزة البصرية قدرة استبانة عالية كما هو الحال في بعض مكونات المقاريب العظيمة التي تصل فيها إلى 100,000..


title: استبانة طيفية

text: يعرف الاتحاد الدولي للكيمياء البحتة والتطبيقية (IUPAC) الاستبانة الطيفية في المطيافيات البصرية على أنها أصغر قيمة عدد موجة أو طول موجة أو توتر بين خطين يمكن التمييز بينهما في الطيف.


title: استبانة طيفية

text: أما قدرة الاستبانة "R" فتعطى بالعلاقة الرياضية التي تصف قسمة قيمة عدد الموجة أو طول الموجة أو التوفر على قيمة الاستبانة الزاوية.


title: مازيغ

text:
مازيغ بن كنعان بن يقشان، وقد أختلف حول أنه هو نفسه بر أم أن له أخ إسمه بر.
وو لد لمازيغ مادغيس و برنس و ذهب كل من قال أن بر هو أخ مازيغ إلى أن برنس هو ولد بر.


title: مازيغ

text:
ذكرالطبري: "أن الأمازيغ من ذرية مازيغ وبر أبناء يقشان ابن إبراهيم عليه السلام."
وقد ذكر ابن خلدون أنه قد قال القديس الجزائري الأمازيغي أوغسطين قولة مأثورة:" إذا سألتم فلاحينا عن أصلهم؛ سيجيبون: نحن كنعانيون." وهي أن الأمازيغ أبناء كنعان ابن يقشان.


title: مازيغ

text: كما يذكر المؤرخ غابرييل كامبس"أن مازيغ هو الأب الأول للأمازيغ."


title: مرسام الطيف

text: مرسام الطيف أو مرسمة الطيف (أو الاسبكتروغراف) هو جهاز تحليل للطيف يقوم بتحليل الضوء إلى الأطوال الموجية والتواترات الموافقة، ويسجل الإشارات بواسطة كاميرا؛ ويستعمل لتعليل ظاهرة الشفق القطبي ودراسة المتفجرات الشمسية وبقعها.


title: مرسام الطيف

text: اخترع هذا الجهاز هنري درابر سنة 1876، واستعمله لدراسة أطياف النجوم، رغم أن النسخ الأولى من الجهاز كانت معقدة بعض الشيء.


title: قوة الخلق

text: قوة الخلق أو دفعة الحياة هو مصطلح صاغه الفيلسوف الفرنسي هنري برجسون في كتابه التطور الخلاق المنشور عام 1907م، حيث يطرح سؤال النشأة الذاتية و التشكل العفوي للأشياء في طريقة تزداد تعقيداً. "Elan vital "تترجم للعربية بمعنى الدفعة الحيوية، أو قوة الخلق. وهي تفسير فرضي للتطور ونمو للكائنات الحية، حيث قام برغسون بالربط القريب للوعي مع الإدراك الحدسي للخبرة وتدفق الوقت الداخلي.


title: قوة الخلق

text: يمكن العثور على توقعات بعيدة لبيرغسون في عمل الفيلسوف الروحي بوسيدونيوس الذي كان في فترة ما قبل المسيحية ، والذي افترض «قوة حيوية» انبثقت من الشمس إلى جميع الكائنات الحية على سطح الأرض ، وفي زينو من إليا. يشبه مفهوم أيضًا «قوة الخلق» مفهوم آرثر شوبنهاور لإرادة العيش.


title: قوة الخلق

text: حاول الفيلسوف الفرنسي جيل دولوز لاسترداد جدة فكرة بيرجسون في كتابه برجونیزم ، على الرغم من أن المصطلح نفسه خضع لتغييرات جوهرية من قبل دولوز. لم تعد تعتبر قوة غامضة ومراوغة تعمل على المادة الغاشمة ، كما كانت في المناقشات الحيوية في أواخر القرن التاسع عشر ، تدل قوة الخلق في يد دولوز على قوة داخلية ، وهي مادة يكون فيها التمييز بين المادة العضوية وغير العضوية غير قابل للاكتشاف، وظهور الحياة غير معقول.


title: قوة الخلق

text: كان لمفهوم القوة الخلق تأثير كبيرعلى الطبيب النفسي يوجين مينكووسكي ومفهومه الخاص للقوة الشخصية - وهو العنصر الذي يبقينا على اتصال مع شعور بالحياة (ويضيع في التوحد).


title: قوة الخلق

text: أدرج الجيش الفرنسي عقيدة قوة الخلق في تفكيره أثناء خروجه إلى الحرب العالمية الأولى بحجة أن روح الجنود الأفراد كانت أكثر أهمية للنصر من الأسلحة.


title: برص الصخر

text: برص الصخر ، هو جنس ينتمي إلى .


title: مصفوفة المجاورة

text: في نظرية المخططات و علوم الكمبيوتر، مصفوفة المجاورة هي مصفوفة مربعة تستخدم لتمثيل الرسم البياني. عناصر المصفوفة تعكس ما إذا كانت رؤوس الرسم البياني (vertices) متجاورة ومرتبطة أم لا.


title: مصفوفة المجاورة

text:
الرسوم ومصفوفات المجاورة المقابلة المبينة هنا تشير بأن كل ضلع يربط نقطتين يضيف العدد "1" وكل حلقة داخلية تُضيف "2" آخر. هذا يسمح بمعرفة درجة ارتباط كل نقطة مع النقاط الأخرى عبر أخذ مجموع ارتباطات كل نقطة بغيرها أو مع نفسها (حلقة). فمثلا العنصر الأول في المصفوفة (1,1)A له القيمة 2 وهي بسبب الحلقة الدائرية على النقطة الأولى والعنصر (1,2)A  له القيمة 1 لارتباط الرأسين <1> و <2> بضلع واحد وفي حالة عدم التجاور يأخذ عنصر المصفوفة القيمة صفر.
تحتوي مصفوفة المجاورة لمخطط رسم بياني كامل على العدد في جميع الخلايا ما عدا الخط على طول قطري حيث لا يوجد سوى الأصفار. إن مصفوفة المجاورة لرسم البياني فارغ هي عبارة  مصفوفة منعدمة أو مصفوفة الصفر.


title: دالة التوزيع النقطي

text: دالة التوزيع النقطي (يرمز لها PSF) هي دالة تصف استجابة نظام تصوير إلى مصدر إضاءة أو جسم نقطي، وهي تمثل الاستجابة النبضية لنظام بصري مركّز.


title: دالة التوزيع النقطي

text: تفيد دالة التوزيع النقطي في دراسة ومعرفة أثر الأخطاء البصرية التي تؤثر على جودة نظام التصوير وعرض الصور في مجالات مختلفة مثل البصريات ومعالجة الصور الرقمية وفي التصوير التشخيصي الطبي وفي المجهر الإلكتروني والمجهريات الأخرى.


title: برص واسع العين شمالي

text: برص واسع العين شمالي ،   ، هو نوع ينتمي إلى .


title: برص قافز

text: برص قافز ،   ، هو نوع ينتمي إلى .


title: كاليه فيكتوريي

text: كاليه فيكتوريي (وتعني "شارع النصر" أو "جادة النصر") هي واحدة من أهم الطرق في بوخارست، رومانيا. وتبدأ من ساحة الأمم المُتحدة (عند التقاطع مع سبلاي الإستقلال) وصولًا إلى ساحة الإستقلال، ويبلغ طولها 2700 متر.


title: مجلس الشعب الداغستاني

text: مجلس الشعب الداغستاني أو البرلمان الداغستاني - هو الهيئة التشريعية لجمهورية داغستان (الروسية) بغرفة واحدة، وهو الهيئة التشريعية العليا الوحيدة والدائمة لجمهورية داغستان.


title: مجلس الشعب الداغستاني

text: يتكون البرلمان الداغستاني من 90 عضوا ينتخبون بالاقتراع الشعبي السري المباشر لمدة خمس سنوات.


title: مجلس الشعب الداغستاني

text: التكوين الحالي الخامس للبرلمان، تم انتخابه في يوم الانتخابات الموحدة في روسيا بتاريخ 7 فبراير 2013.


title: برص ابوكف ارقط

text: برص أبو كف ارقط ، هو نوع ينتمي إلى .


title: أحمد علي الأشول

text:
أحمد علي الأشول (و. 1949 – م) هو ضابط من اليمن.
تولى منصب رئيس هيئة الأركان العامة (1 أبريل 2006–1 ديسمبر 2014).


title: نستور غوروسيتو

text: نستور غوروسيتو (مواليد ) هو لاعب كرة قدم. يلعب مع منتخب الأرجنتين لكرة القدم منذ العام 1989.


title: وادي الذهب (ولاية سطيف)

text: واد الذهب، هي منطقة تابعة إلى بلدية القلتة الزرقاء، الكائنة بـ دائرة العلمة، الموجودة في ولاية سطيف ،الجزائرية.


title: المهدية (ولاية سطيف)

text: المهدية كانت تسمي في عهد الاستعمار ماكدونال وكل سكانها يعودون من الريف اي دوار لقوادمة دوار لغرازلة دوار درايس دوار لغزالة دوار لحمامنا دوار عين زادة دوار


title: المهدية (ولاية سطيف)

text: المهدية، هي منطقة موجودة في بلدية عين أرنات ، التابعة إلى دائرة عين أرنات الكائنة بـ ولاية سطيف ولاية أول بيت بني فيها هو بيت بناه لقوادمه حوالي سنة 1918 اي ان أول من سكن المهدية هم عائلة قوادمه وكانت في ذلك الوقت تسمى عبد الباق والحقيقة هي اسمها عبد الباقي وهو رجل بنى أول بيت بها حيث يوجد اشجار او بقايا اشجار من التين في ذراع زاده وكانت هناك مزرعة قد اندثرت وبناها عبد الباقي ومن اثار هذه المزرعة الجزائرية.


title: المهدية (ولاية سطيف)

text: المهدية هي منطقة تابعة لـ بلدية عين أرنات ، الكائنة بـ دائرة عين أرنات ، بـ ولاية سطيف الجزائرية. يبلغ تعداد سكانها حوالي 9000 نسمة , إحصاء 2008 م ،و تقع على محور الطريق الوطني رقم 5 ،وعلى بعد حوالي 15 كيلومتر غرب مركز الولاية.


title: سفارة دولة فلسطين لدى ماليزيا

text: سفارة دولة فلسطين لدى ماليزيا هي الممثلية الدبلوماسية العُليا لدولة فلسطين لدى ماليزيا. تقع السفارة في كوالالمبور.


title: سفارة دولة فلسطين لدى الفلبين

text: سفارة دولة فلسطين لدى الفلبين هي الممثلية الدبلوماسية العُليا لدولة فلسطين لدى الفلبين. ويُعتبر سفير دولة فلسطين في ماليزيا هو سَفيرها في الفَلبين ولكنه غير مقيم لدى الفلبين.


title: سفارة دولة فلسطين لدى تايلاند

text: سفارة دولة فلسطين لدى تايلاند هي الممثلية الدبلوماسية العُليا لدولة فلسطين لدى تايلاند. ويُعتبر سفير دولة فلسطين في ماليزيا هو سَفيرها في تايلاند ولكنه غير مقيم فيها.


title: سفارة دولة فلسطين لدى بروناي

text: سفارة دولة فلسطين لدى بروناي هي الممثلية الدبلوماسية العُليا لدولة فلسطين لدى بروناي. ويُعتبر سفير دولة فلسطين في ماليزيا هو سَفيرها في بروناي ولكنه غير مقيم فيها.


title: سفارة دولة فلسطين لدى جزر المالديف

text: سفارة دولة فلسطين لدى جزر المالديف هي الممثلية الدبلوماسية العُليا لدولة فلسطين لدى جزر المالديف. ويُعتبر سفير دولة فلسطين في ماليزيا هو سَفيرها في جزر المالديف ولكنه غير مقيم فيها.


title: سفارة دولة فلسطين لدى إيران

text: سفارة دولة فلسطين لدى إيران هي الممثلية الدبلوماسية العُليا لدولة فلسطين لدى إيران. تقع السفارة في شارع فلسطين في طهران.


title: سفارة دولة فلسطين لدى كوريا الشمالية

text: سفارة دولة فلسطين لدى كوريا الشمالية هي الممثلية الدبلوماسية العُليا لدولة فلسطين لدى جمهورية كوريا الديمقراطية الشعبية. تقع السفارة في بيونغيانغ.


title: علي ابراهيم (فنان عراقي)

text: علي محمد ابراهيم أو علي التاجر(21 فبراير 1954 - ) فنان و مخرج و مدبلج عراقي من مواليد محافظة بابل.


title: علي ابراهيم (فنان عراقي)

text: ولد الفنان علي محمد إبراهيم في محافظة بابل عام 1954م و قد اشتهر باسم علي التاجر و اسم التاجر جاء عن والده وجده اللذان كان يعملان في تجارة الاقمشة منذ بداية الأربعينيات القرن الماضي .تخرج من كلية الآداب في جامعة البصرة عام 1977م قدم أكثر من 50 عملا مسرحيا منذ عام 1971 م كان كاتبا و مخرجا و ممثلا في أغلب هذه الاعمال المسرحية و في الكويت قدم عمل مسرحي واحد ردوا السلام لفرقة مسرح الخليج وهو من تاليف مهدي الصائغ واخراج عبد العزيز المنصور عام 1986. قدم الفنان علي إبراهيم اعمال إذاعية درامية منوعة في إذاعة بابل و إذاعة الكويت اختاره الفنان علي المفيدي ليكون ممثل معتمد في الاذاعة الكويتية عمل فيها لمدة سنتين كانت ابرز مشاركاته في نافذة على التاريخ كما تزخر حياته الفنية بأعمال درامية تلفزيونية في الكويت و بغداد و بابل احترف الدوبلاج بمساعدة المبدع الكبير د. فايق الحكيم مؤسس الدبلجة الخليجية ومثل مئات الشخصيات في العديد من المسلسلات الكرتونية المبدلجة وجميعها من انتاج مؤسسة الإنتاج البرامجي المشترك كون ثنائي مبهر مع إيمان حسين (ممثلة عراقية) في العديد من المسلسلات الكرتونية.


title: راسكوفنيك

text: راسكوفنيك أو رازكوفنيتشي (بالسيريلية الصربية والمقدونية: расковник، بالبلغارية: разковниче، بالروسية: разрыв-трава، بالبولندية: rozryw) هي نبتة سحرية في أساطير أوروبا الشرقية. تروي الحكايات أن راسكوفنيك له خواص سحرية لفتح أو كشف أي شيء مقفل أو مغلق. ومع ذلك، فإن الأساطير تزعم أيضا أن التعرف على شكل هذا النبات بالغ الصعوبة، ويشاع أن بعض حيوانات العالم الآخر فقط يمكنها التعرف عليه.


title: راسكوفنيك

text: تعرف هذه العشبة بالعديد من الأسماء بين السلاف الجنوبيين، وتختلف هذه الأسماء اختلافا كبيرا حسب المنطقة. ففي حين يعرف باسم رازكوفنيتشي وراسكوفنيك في اللغة البلغارية والصربية على التوالي، فإنه يعرف في أجزاء من مقدونيا باسم إج ترافا ež trava ("عشب القنفذ"). كما يستخدم مصطلح دمير بوزان demir-bozan في محيط مدينة بار (جنوب شرق الجبل الأسود)، وتمت استعارة هذا المصطلح من التركية ويعني "قاطع الحديد". ويشار إلى النبات في منطقة سيرميا باسم عشب شبيرغاستاšpirgasta trava ويعرف في سلافونيا باسم zemaljski ključ ("مفتاح الأرض")، وفي وادي سافينيا في سلوفينيا يعرف باسم mavričin koren ("جذر قوس قزح").


title: راسكوفنيك

text: تروي الحكايات أن قلة من الناس فقط يمكنهم التعرف على العشبة. إلا أن المصادر البلغارية تصفها أحيانا بأنها عشبة تشبه النفلة ذات الأربع أوراق. وأنها تنمو في المروج ويمكن قطفها إما وهي خضراء وتزهر أو تكون جافة وذابلة. قد لا تكون نادرة بالضرورة، أو أنها لا تزهر في الأماكن النائية فقط، ولكن من المستحيل على عديمي الخبرة أن يتعرفوا عليها. على حد تعبير اللغوي والفولكلوري الصربي فوك ستيفانوفيتش كراديتش، "هي عشبة (قد تكون خيالية) يعتقد أن لها القدرة على جعل كل قفل وأي شيء آخر مغلق أن يفتح من تلقاء نفسه".


title: راسكوفنيك

text: وفقا للأسطورة، يمكن لهذه النبتة فتح أي باب أو قفل بغض النظر عن حجمه أو صلابته أو مفتاحه. وبإمكانها أيضا الكشف عن الكنوز المدفونة في باطن الأرض: في المعتقدات البلغارية، فبإمكانها شق الأرض في المكان الذي يكمن فيه الكنز حتى يتمكن الناس من تحديد موقعه. في بعض الحكايات في صربيا، فإن الكنز نفسه هو رجل أسود مقيد بالسلاسل ويطلب أن تجلب له نبتة راسكوفنيك. تقوم النبتة بكسر السلاسل ويختفي الرجل في باطن الأرض ليحل محله مرجل مليء بالذهب. ومن الخصائص الأخرى الخارقة للطبيعة والمنسوبة للعشبة لدى البلغار قدرتها على تحويل الحديد إلى ذهب، وقدرتها على جعل الشخص الذي يقطفها سعيدا أو ثريا إلى الأبد. في بعض التفسيرات، فإن راسكوفنيك هي نبتة رائعة بإمكانها أن تجعل ما يرغب به صاحبها حقيقة أيا كان هذا الشيء.


title: راسكوفنيك

text: سعى العديد من صيادي الكنوز والسحرة ومختصي الأعشاب وراء نبتة راسكوفنيك وهم راغبون بالاستفادة من قواها السحرية لمنفعتهم الشخصية. في صربيا، يعتقد أن هناك بعض الكنوز، مثل كنز القيصر رادوفان، والتي لا يمكن فتحها بأي طريقة عدا استخدام نبتة راسكوفنيك.


title: راسكوفنيك

text: وكذلك تروي الأساطير البلغارية وبعض الحكايات الأخرى، أن السلاحف هي الكائنات الوحيدة التي تعرف شكل العشبة والمكان الذي تنمو فيه، وبهذا يبحث الناس عن هذه النبتة بخداع السلحفاة. إذ يعثرون على موقع عش السلحفاة ويغطونه بسياج في الوقت الذي تبتعد فيه السلحفاة عن هذا العش. وعندما تعود السلحفاة تجد بيتها مغلقا ولا يكون بإمكانها الوصول لبيضها، فتعود مع عشبة راسكوفنيك لتخترق السياج. وبالتالي، فإن السلحفاة تكشف عن مكان العشبة ويأخذها هؤلاء الناس من السلحفاة، والتي لا تعود بحاجة إليها.


title: راسكوفنيك

text: في حين أن خداع السلحفاة هو الأسلوب الأشهر في الميثولوجيا البلغارية، فتشير الأسطورة في دالماتيا إلى الثعابين، وهناك حكاية صربية أخرى قوامها أن يتم الإغلاق على قنافذ صغيرة في صندوق لتأتي أمهم وتفتحه. وتروي القصة أيضا أن المرء لا بد أن يكون سريعا لأخذ نبتة راسكوفنيك، ذلك أن القنفذ قد يبتلعها بعد الاستعمال. وبهذا فإن السلاحف والثعابين والقنافذ وجميع الحيوانات ذات الخصائص من العالم الآخر والتي غالبا ما ترتبط بالعالم السفلي في الحكايات السلافية الجنوبية.


title: راسكوفنيك

text: يذكر كاراديتش أيضا طريقة صربية أخرى للحصول على راسكوفنيك. وسجل قصة من بلدة زيمون عن تاجر أراد العثور على العشبة. إذ وضع التاجر الأغلال على قدمي امرأة عجوز وسمح لها بالتجوال في الحقول خلال الليل. فإذا انفتح الحديد من تلقاء نفسه في مكان معين، فلا بد أن يكون المكان الذي تنمو فيه عشبة راسكوفنيك.


title: راسكوفنيك

text: دخلت هذه العشبة الأسطورية مفردات اللغة البلغارية الحديثة كرمز للمفتاح السحري أو حلا سحريا بالمعنى الواسع للكلمة. وعبارة "العثور على رازكوفنيتشي"" ("да намериш разковничето") تعني للعثور على حل لمشكلة معينة، عادة ما تكون معقدة أو صعبة. رازكوفنيتشي هو أيضا اسم في اللغة البلغارية يشير إلى نفلة الماء الأوروبية (Marsilea quadrifolia) وهو نبات يتشابه مظهره مع أوصاف راسكوفنيك الأسطورية في مظهره. وفي شرق صربيا، يشير اسم راسكوفنيك أيضا إلى نبات يستخدم في الطب العامي، وهو Laserpitium siler.


title: قائمة الأطباء الأدباء

text: يقصد بالأطباء الأدباء أولئك الأطباء الذين كانت لهم كتابات إبداعية ـ أدبية أو فلسفية أو غير ذلك ـ خارج مجال ممارستهم الطبية.


title: قائمة الأطباء الأدباء

text: رُتبت القائمة حسب الحقبة التاريخية أو القرن الذي وُلد فيه الكاتب، حسب الترتيب الهجائي لأسماء الكُتّاب.


title: عملية المراقبة الجنوبية

text: كانت عملية المراقبة الجنوبية عملية عسكرية مرتكزة على الجو أجرتها وزارة الدفاع الأمريكية من صيف عام 1992 إلى ربيع عام 2003.


title: عملية المراقبة الجنوبية

text: وقامت قوة المهام المشتركة جنوب غرب آسيا (JTF–SWA) التابعة للقيادة المركزية الأمريكية بمهمة رصد ومراقبة المجال الجوي جنوب الخط الموازي 32 (مدد إلى الخط الموازي 33 في عام 1996) في جنوب وجنوب وسط العراق خلال الفترة التي أعقبت نهاية حرب الخليج 1991 حتى غزو العراق 2003.


title: عملية المراقبة الجنوبية

text: بدات عملية المراقبة الجنوبية في 27 أغسطس 1992 بهدف معلن هو ضمان امتثال العراق لقرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 688 المؤرخ 5 أبريل 1991، والذي طالب العراق "بإنهاء هذا القمع فورًا والإعراب عن الأمل في السياق نفسه أن يجري حوار مفتوح لضمان احترام الحقوق الإنسانية والسياسية لجميع المواطنين العراقيين". ولا شيء في القرار يوضح مناطق حظر الطيران العراقية أو عملية المراقبة الجنوبية.


title: عملية المراقبة الجنوبية

text: وكان القصف العراقي والهجمات ضد المسلمين الشيعة في جنوب العراق خلال الفترة المتبقية من عام 1991 وخلال عام 1992 قد أشار إلى أن صدام حسين اختار عدم الإذعان للقرار.


title: آنا وشميدت وأوسكار

text: آنا وشميدت وأوسكار هو برنامج ألماني وناطق باللغة الألمانية مُنذ أواسط التسعينيات في القرن العشرون، وهو مُشابه لبرنامج شارع السمسم في الولايات المتحدة الأمريكية. ويهدُف البرنامج إلى تعليم الأطفال الألمانيون اللغة الألمانية وكيفية التحدث بها.


title: محمد بن الوليد بن عامر

text: محمد بن الوليد بن عامر يعرف بـالزبيدي الحمصي، المتوفى عام: 146 هـ أو 147 هـ، كنيته أبو الهذيل، قاضي حمص، يلقب الإمام الحافظ الحجة القاضي، من أهل حمص، ولد في خلافة عبد الملك بن مروان. من رواة الحديث، روى عن الزهري وغيره، روى عنه عبد الله بن سالم وأهل بلده، وكان من الحفاظ المتقنين، والفقهاء في الدين، أقام مع الزهري عشر سنين بالرصافة حتى أتى على أكثر علمه، وهو من الطبقة الأولى من أصحاب الزهري. يعد من فقهاء الشام، ذكره محمد بن سعد في الطبقة الخامسة، وخليفة بن خياط في الطبقة الرابعة. وذكره النسائي في الطبقة الأولى من أصحاب الزهري. وذكره ابن شاهين في كتاب "الثقات". كان من نظراء الأوزاعي في العلم. قال محمد بن عوف الطائي: الزبيدي من ثقات المسلمين، فإذا جاءك الزبيدي عن الأوزاعي، فاستمسك به. مات سنة ست أو سبع وأربعين ومائة.


title: محمد بن الوليد بن عامر

text: حدث عن نافع مولى ابن عمر ومكحول وعمرو بن شعيب والزهري وسعيد المقبري وعامر بن عبد الله بن الزبير وعامر بن جشيب ولقمان بن عامر ويحيى بن جابر الطائي وراشد بن سعد وعبد الرحمن بن جبير بن نفير وسليم بن عامر وعبد الرحمن بن القاسم والفضل بن فضالة وعبد الواحد بن عبد الله البصري وسعد بن إبراهيم وغيرهم.


title: محمد بن الوليد بن عامر

text: حدث عنه: الأوزاعي وشعيب بن أبي حمزة وفرج بن فضالة ويمان بن عدي وبقية ومحمد بن حرب ويحيى بن حمزة القاضي وعبد الله بن سالم وعتبة بن حماد ومنبه بن عثمان وأخوه أبو بكر بن الوليد ومحمد بن عيسى بن سميع ومسلمة بن علي وآخرون.


title: محمد بن الوليد بن عامر

text: ذكر الشيرازي في كتاب "الألقاب" عن الإمام أحمد بن حنبل: كان محمد بن الوليد الزبيدي لا يأخذ إلا عن الثقات. وقال ابن حبان في "الثقات": كان من الفقهاء في الدين. وقال الخليلي: قد روى عنه الكبار، وهو حجة إذ كان من روى عنه ثقة، فإذا كان غير قوي مثل بقية وأقرانه فلا يتفق عليه. وفي "التاريخ" لأبي زرعة الدمشقي: قال أبو بكر بن عيسى: من أجل أصحاب الزهري وأفقههم محمد بن الوليد الزبيدي.


title: محمد بن الوليد بن عامر

text: قال الذهبي: وكان من ألباء العلماء، وثقه يحيى بن معين وقال: هو أثبت -يعني في الزهري- من سفيان بن عيينة، قال: وأثبت أصحاب الزهري مالك، ثم معمر، ثم عقيل ثم يونس ثم شعيب والأوزاعي والزبيدي. وقال الوليد بن مسلم: سمعت الأوزاعي يفضل محمد بن الوليد الزبيدي على جميع من سمع من الزهري.


title: محمد بن الوليد بن عامر

text: قال محمد بن سالم: أتيت الزهري أقرأ عليه وأسمع منه فقال: تسألني وهذا محمد بن الوليد الزبيدي بين أظهركم، وقد احتوى على ما بين جنبي من العلم؟. وقال علي ابن المديني، وأبو زرعة، والنسائي: ثقة، زاد علي: ثبت. وقال دحيم: شعيب بن أبي حمزة ثقة ثبت، يشبه حديثه حديث عقيل، والزبيدي فوقه. وسئل الزهري عن مسألة فقال: كيف وعندكم الزبيدي.


title: محمد بن الوليد بن عامر

text: قال علي بن عياش: كان الزبيدي على بيت المال، وكان الزهري معجبا به يقدمه على جميع أهل حمص. وروى بقية عن الزبيدي قال: أقمت مع الزهري عشر سنين بالرصافة -يعني رصافة هشام بالشام-.


title: محمد بن الوليد بن عامر

text: قال ابن سعد: كان الزبيدي أعلم أهل الشام بالفتوى والحديث، وكان ثقة -إن شاء الله. وقال أبو داود السجستاني: قال الأوزاعي: لم يكن في أصحاب الزهري أثبت من الزبيدي. ثم قال أبو داود: ليس في حديثه خطأ. وقال ابن حبان: كان من الحفاظ المتقنين، أقام مع الزهري عشر سنين حتى احتوى على أكثر علمه، وهو من الطبقة الأولى من أصحابه. قال الذهبي: قلت: أين من يقيم مع الزهري بالحجاز أياما، إلى من أقام معه في وطنه عشر سنين؟ ما فوق الزبيدي في الجلالة والإتقان لعلم الزهري أحد أصلا، ولكنه مات قديما فلم ينتشر عنه كثير علم.


title: محمد بن الوليد بن عامر

text: قال ابن سعد: مات سنة ثمان وأربعين ومائة وهو ابن سبعين سنة. وقال أحمد بن محمد بن عيسى البغدادي في "تاريخه": مات وهو شاب في المحرم سنة تسع وأربعين ومائة كذا قال: وهو شاب. وهذا وهم بل كبر وشاخ وحديثه نحو المائتين فصاعدا.


title: ضجيج حراري

text: الضجيج الحراري أو الضوضاء الحرارية (أو ضوضاء جونسون-نايكست "Johnson–Nyquist noise") هي نوع من الضجيج الإلكتروني الذي يتولد من الإثارات الحرارية لحاملات الشحنة (عادة الإلكترونات) داخل المواد الناقلة كهربائياً عند التوازن، والذي يحدث بغض النظر عن أي جهد كهربائي مطبق.


title: ضجيج حراري

text: يسمى الاشتقاق الفيزيائي الإحصائي النوعي لهذا الضجيج باسم مبرهنة التبدد-التذبذب "fluctuation-dissipation theorem"، حيث يستخدم المفهوم المعمم للمعاوقة أو القابلية الكهربائية في توصيف الوسط.


title: ضجيج حراري

text: إن الضجيج الحراري في مقاوم مثالي هو تقريباً ضجيج أبيض، أي أن الكثافة الطيفية تكون تقريباً ثابتة؛ وعندما يكون الضجيج محدوداً إلى عرض حزمة محدد، يكون للضجيج الحراري شكل التوزع الطبيعي الغاوسي.


title: نافذة على التاريخ

text: نافذة على التاريخ برنامج إذاعي تاريخي كويتي يمتاز بالتشويق و الاثارة و طرح التاريخ بأسلوب حديث و علمي اذيع هذا البرنامج سنة 1977 م.


title: نافذة على التاريخ

text: بتناول أهم الأحداث التاريخية من مختلف العصور المختلفة على مر التاريخ سواء كانت أوربية أو أمريكية أو آسيوية بهدف نقل هذه الخبرات والحضارات للمجتمع كتب العديد من حلقاته درويش الجميل و يوسف العساف. اشتهر البرنامج بالافتتاحية بصوت أحمد سالم القصاب " الحاضر غرس الماضي ، والمستقبل جني الحاضر ، والتاريخ سجل الزمن لحياة الشعوب والأشخاص والأمم ، التاريخ هو الحضارة وتطورها ، هو الإنسانية وتقدمها ، هو العلاقات البشرية ومسيرتها "امتد تقديمه لسنوات طويلة على مدار عقود السبعينات والثمانينات والتسعينات من القرن العشرين، وما زالت تقدم حلقات جديدة منه حتى الآن.


title: سنة قمرية جديدة

text: السنة القمرية الجديدة هي بداية أول يوم في التقويم القمري الذي تعتمد بداية الأشهر فيه على منازل القمر وغالباً في مرحلة المحاق.


title: سنة قمرية جديدة

text: تحتفل الشعوب التي تعتمد على التقويم القمري في تأريخها ببداية السنة القمرية الجديدة بعدة أساليب، منها بإطلاق الألعاب النارية.


title: ميشيل بون

text: ميشيل بون (5 يوليو 1943) هو رجل أعمال وسياسي فرنسي. أخد دبلوم من إسيك، معهد الدراسات السياسية، المدرسة الوطنية للإدارة وجامعة ستانفورد.


title: ميشيل بون

text: في 1981، تم إختيار بون من الأوائل "القادة الصغار" أساس فرنسا وأمريكا.


title: ميشيل بون

text: عمل في بنك كريدي ناسيونال () كريدي أجريكول وهو الرئيس التنفيذي ورئيس مجلس إدارة كارفور. في الفترة ما بين 1995 و2002 كان رئيس مجلس إدارة فرانس تيليكوم.


title: ميشيل بون

text: حاليا هو رئيس معهد باستير، وهو أيضا مدير لافارج وإير ليكيد.


title: أناشيد الأطفال

text:
هو جنس من أجناس أدب الطفل تعتبر الأناشيد والتنغيم من أهم الفنون التي يستجيب لها الطفل في فترة مبكرة من حياته لأنها تساعد الأطفال على سرعة الحفظ، كما تشجع النغمات الإيقاعية الطفل المتلعثم في الكلام أثناء الأناشيد، ويميل الأطفال إلى التنغيم والإيقاع ويمتلكون ميلاً فطرياً لذلك، وقد أخذ النشيد طابعاً منهجياً حين دخل إلى كتب الأطفال بطريقة هادفة ومفيدة وموجهة لنفع الأطفال لتحقيق الفوائد التربوية المرجوة. وهكذا يساعد النشاط الموسيقي الجوانب الأخرى المعرفية والوجدانية والحركية، أي أنه ليس نشاطاً قائماً بذاته، وتشتمل الأناشيد على الغناء والتصفيق والألعاب الحركية المختلفة.
تنبع أهمية الأناشيد من كونها قطعًا أدبية جميلة يحبها الأطفال، ويتحمسون لألحانها، وينشدونها في أوقات فراغهم، ولهوهم، ونشاطهم .
ولا شك في أن أناشيد الأطفال، كمحورٍ مهمٍّ من محاور ثقافة الطفل، تقع على عاتقها مسؤولية الإسهام في تربية الطفل وبناء القيم لديه؛ باعتبارها مادة ثقافية تربوية توظف لتؤدي دوراً فاعلاً في بناء النظام القيمي عند الطفل، وبما يحقق ترشيد سلوكه ودفعه للسير في الدرب الصحيح، لذلك لا بد من تنقية أناشيد الأطفال من كل ما يسيء إلى الفضائل وتوجيه قدراتها للإسهام في خدمة الجمال الحقيقي والقيم التربوية الصحيحة، نظراً لسرعة تأثر الأطفال بالمواقف التي تشدهم والأحداث التي تثير اهتمامهم، فينفعلون ويتفاعلون معها، وهم أكثر استجابة للتأثر بالأناشيد في تنشئتهم حيث تستطيع أن توضح لهم الطريق نحو الأجمل والأفضل وتستطيع أن تُكَوِّنَ عندهم احترام التقاليد والقيم الإنسانية بروح عالية.


title: أناشيد الأطفال

text: ويحقق المربي من تدريس الأغاني والأناشيد أهدافًا كثيرة، تربوية، وخلقية، ولغوية منها :


title: أناشيد الأطفال

text:
أولاً: المجال الخلقي والتهذيبي:
تستخدم الأغاني والأناشيد لتثبيت التوجيهات التربوية التي تدعو إلى الفضائل في التعامل مع الآخرين، وجعل التصرفات اللائقة عادات راسخة يقوم بها الفرد بصورة تلقائية بعد اكتسابها في مراحل مبكرة من عمره، ونذكر في ذلك أمثلة كالنظافة، والصدق، والأمانة، وتحية الآخرين، واحترام الكبار والمعلمين.


title: أناشيد الأطفال

text:
ثانيًا: المجال التعليمي :
تتناول الأغاني والأناشيد في هذا المجال موضوعات لها علاقة بالمهارات والمعارف التي يدرسها الأطفال في المدارس، مثل القراءة، والحساب، واللغة الأجنبية، والعلوم المختلفة، والاجتماعيات.
و لم تخل طرق التدريس القديمة من وسائل التعلم التي أثبتت نجاعتها، فالعرب صاغوا كثيرًا من قواعد اللغة وكثيرًا من الموضوعات في أشعار ينشدونها ومن أمثلتها ألفية ابن مالك، ونذكر هنا أغنية حروف الجر مثلاً:
هاك حروف الجر وهي : من إلى
في عن على مذ منذ رب وخلا
حاشى وكافٌ، لامٌ، باءٌ زائدة
واوٌ وتاء القسم في المنتهى


title: أناشيد الأطفال

text:
ثالثاً : مجال الأناشيد الوطنية :
وهي الأغاني والأناشيد التي تتناول موضوعاتها حب الوطن والانتماء إليه والتضحية في سبيله، وإحياء ذكرى أبطاله ومآثرهم .


title: أناشيد الأطفال

text:
رابعًا : مجال الأناشيد الدينية :
إن الغناء الديني قديم جدًا، ولقد كان القدماء يغنون لآلهتهم التي اعتقدوا بأنها تسير الظواهر والأحداث الطبيعية، وكانت العرب قبل الإسلام تلبي نداء الحج وتهلل حول الكعبة .
ولقد أنعم الله على العرب بالإسلام، الذي سمح لهم بالتلبية والتهليل في مناسك الحج معدلاً التلبية والتهليل بما يتناسب والعقيدة الإسلامية.
ولقد ثابر المسلمون في أمصارهم على الاحتفال بالأعياد، والمناسبات الإسلامية بالغناء من إنشاد أناشيد دينية مختلفة المواضيع بالعامية والفصحى، كما استفاد المربون والمعلمون العرب من موهبة الغناء والنشيد في تعليم الأطفال الفكر والأصول الإسلامية وتثبيتها في نفوسهم .
خامسًا : المجال الترفيهي
إن الأغاني والأناشيد إلى جانب أنها ذات فوائد عظيم للتربية وارتقاء الحس والذوق، فإن لها فوائد كبيرة على النفس البشرية، خاصة في الترويح عن النفس، أو حتى في تغيير حالة الإنسان النفسية من حالة على أخرى، فقد يكون الإنسان حزينًا مبتئسًا فيسمع نوعًا من الأغاني والأناشيد فيخفف عنه ويريحه ؛ وقد تنقله الأغاني والأناشيد إلى وضعٍ فيه حيوية وفرح ينسيه ما كان فيه من حزن وبؤس .
وفي الجانب الترفيهي هناك أغانٍ وأناشيد ممتعة للنفس مريحة لها دون الخوض في أهدافٍ بعينها، ومثل هذه الأغاني والأناشيد يبتكرها الأطفال بأنفسهم أحيانًا وبعضها موضوع ومؤلف حسب نظرة تربوية محددة.


title: أناشيد الأطفال

text:
حيث أن الطالب وخصوصًا الطفل، ينفر من أي نص لا يفهمه، فلا بد عند تأليف الأناشيد أو اختيارها أن تكون فكرتها جميلة، وموسيقاها عذبة، وألفاظها سهلة.كما أن هناك العديد من العوامل التي تؤثر في فاعلية أغاني وأناشيد الأطفال إيجابًا وسلبيًا
ولابد ونحن نختار الأغاني والأناشيد المقدمة للأطفال أن نضع في حسباننا بعض النقاط منها :


title: أناشيد الأطفال

text:
القيم المعرفية:
إن من أهم ما يدأب عليه نشيد الطفل هو تقديم المعلومة بطريقة سهلة سائغة تقدم المتعة والفائدة للطفل في آن معاً، وهنا تأتي القيم المعرفية التي تتضمن تعميق إيمان الطفل بالعلم وأهميته في تقدم الإنسانية، وتقدير العلم والعلماء والاكتشاف، وقد علمنا الدين الحنيف أن دروب العلم هي من أشرف الدروب، وكانت أول آية قرآنية نزلت على النبي محمد صلى الله عليه وسلم هي قوله تعالى: (اقرأ)، لذلك يجب على أناشيد الأطفال الإسهام في ترسيخ الدعوة القرآنية الأولى وحث الطفل على القراءة والتمسك بسبل العلم والمعرفة.
فنشيد الطفل وإن كان لا يشبع نهم الطفل إلى المعرفة الكاملة حول الموضوع المطروق لكنه سيكون بالتأكيد محفزاً له على القراءة والاطلاع، فهو في النشيد السابق عندما سيعلم ما للعرب من إنجازات علمية سيقرأ أكثر في هذا المجال ليشبع نهمه إلى المعرفة.


title: أناشيد الأطفال

text:
القيم الصحية والترويحية:
تقدم القيم الصحية نموذجاً لكل ما يجب اتباعه للحفاظ على الصحة من خلال الوقاية واتباع عادات صحية سليمة كالنظافة وممارسة الرياضة وآداب الطعام وغيرها..
أما القيم الترويحية فهي التي تسهم في إبعاد الطفل عن الملل والإرهاق، ويدخل في ذلك ممارسة الهوايات وتنظيم الوقت، ولعل النشيد السابق يقدم الرياضة على أنها نموذج للقيم الصحية والترويحية معاً.
لا بد من التأكيد على ضرورة عناية الأناشيد بهوايات الأطفال والتركيز على تنميتها، بل وتعريف الطفل على فنون جديدة تغريه بتعلمها واتخاذها كهواية ممتعة, والإسهام في تفجير مكامن الموهبة لديه ودفعه إلى إظهار طاقاته واستثمارها في مختلف المجالات، فهذا كله يساعد الطفل على الاستفادة من وقته بالشكل الأمثل فيما يمتعه ويسليه ويروح عن نفسه ويعود عليه بالنفع وعلى أمته ومجتمعه.
إن القيم المعرفية والقيم الصحية والترويحية من أهم القيم التي تنمي شخصية الطفل وتطور قدراته وتهذب ميوله وتفجر طاقاته بما تطرحه من مفاهيم تربوية جوهرية ومهمة، ولا بد من أن تُؤَسَّسَ هذهِ القِيَمُ عندَ الأطفال بكافة الوسائل، ولعل أناشيد الأطفال من أفضل الوسائل التي تؤدي هذه المهمة بالشكل الأمثل نظراً لقرب هذه الأناشيد من نفس الطفل ومحاكاتها لعالمه العميق الفسيح على رغم بساطته والبراءة التي تسود أجواءه.


title: ريناتا غوتشل

text: ريناتا غوتشل هي متزلجة منحدرات ثلجية نمساوية سابقة ولدت في يوم 6 أغسطس 1975 في بلدة يودنبورغ في النمسا، أبرز إنجازاتها هو فوزها بالميدالية الفضية في التزلج المدمج وبالميدالية البرونزية في الداونهيل في دورة الألعاب الأولمبية الشتوية 2002 في سالت ليك في الولايات المتحدة، وعلى صعيد بطولات العالم فقد تمكنت من إحراز 9 ميداليات منها 3 ذهبية و4 برونزية وميداليتان برونزيتان.


title: وليد أبو علي

text: وليد أبو علي هو سَفير فِلسطين لَدى باكستان.


title: وليد أبو علي

text: في 30 ديسمبر 2017 استدعته السلطة الوطنية الفلسطينية بعد مُشاركته المنصة مع حافظ سعيد المطلوب للهند لاتصاله مع هجمات مومباي الإرهابية 2008.


قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 598 S/RES/0598 (1987)، (قرار مجلس الأمن الدولي 598) الذي اعتمد بالإجماع في 20 يوليو 1987، بعد التذكير بالقرارين 582 و588، دعا إلى وقف فوري لإطلاق النار بين إيران والعراق وإعادة أسرى الحرب إلى وطنهم، وانسحاب الطرفين إلى الحدود الدولية. وطلب القرار إلى الامين العام أن يوفد فريقًا من المراقبين لرصد وقف إطلاق النار بينما يتم التوصل إلى تسوية دائمة لإنهاء الصراع. وأصبح نافذًا في 8 أغسطس 1988، منهيًا بذلك جميع العمليات القتالية بين البلدين والحرب العراقية الإيرانية.


title: قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 598

text: وقد قبل كل من إيران والعراق القرار 598 في 20 يوليو 1988. بيد أن العراق قرر القيام بدفعة نهائية ومحاولة اجتياح إيران، مرة أخرى، ليحتل خوزستان وغرب إيران بشكل دائم، وكذا لتحقيق أهدافه منذ بداية الحرب. هاجم الجيش العراقي محافظة خوزستان، بدءًا بضربات كيميائية وجوية، ودفع مرة أخرى باتجاه خرمشهر. بيد أن إيران توقعت الهجوم، واستخدمت قوتها الجوية بالتزامن مع صواريخ أرض-جو لهزيمة القوات الجوية العراقية الأكبر. ثم قامت القوات الإيرانية بالهجوم في 25 يوليو وأعادت الحصول على من الأراضي العراقية. انظر عملية مرصاد.


text: وانسحب الجانبان في نهاية المطاف إلى الحدود الدولية في الأسابيع القادمة، حيث أصبح القرار 598 نافذًا في 8 أغسطس، منهيًا بذلك جميع العمليات القتالية بين البلدين. وكانت قوات حفظ السلام التابعة للأمم المتحدة التابعة لبعثة يونيموغ قد تولت الميدان وبقيت على الحدود الإيرانية العراقية حتى عام 1991. وفي الوقت الذي انتهت فيه الحرب الآن، قضى العراق بقية أغسطس ومطلع سبتمبر في تصفية المقاومة الكردية. وباستخدام 60،000 جندي بالإضافة إلى مروحيات قتالية وأسلحة كيميائية وعمليات إعدام جماعية، ضرب العراق 15 قرية بالغاز السام، مما أسفر عن مصرع العديد من المتمردين والمدنيين، وأجبر عشرات الآلاف من الأكراد على الانتقال إلى المستوطنات. وهاجر العديد من المدنيين الأكراد إلى إيران. وبحلول 3 سبتمبر 1988، انتهت الحملة المناهضة للأكراد وسحقت كل المقاومة. قتل 400 جندي عراقي و50،000 من المدنيين والجنود الأكراد.


title: شركة كولت الصناعية

text: شركة كولت التصنيع (CMC, formerly Colt's Patent Firearms Manufacturing Company) هي الشركة المصنعة للأسلحة النارية الأمريكية، التي تأسست في عام 1855 من قبل صامويل كولت. هو مؤسسة خليفة للكولت في وقت سابق الأسلحة النارية تبذل جهودا هو معروف منذ 1836. كولت لأعمال الهندسة والإنتاج، والتسويق للأسلحة النارية، وبالأخص بين 1850s في والحرب العالمية الأولى، عندما كانت القوة المهيمنة في صناعتها وتأثير المؤثر في تكنولوجيا التصنيع. لعبت أقرب التصاميم كولت دورا رئيسيا في الترويج للمسدس والتحول بعيدا عن السابقة المسدسات طلقة واحدة. على الرغم من أن صمويل كولت لم يخترع مفهوم مسدس، أدت تصاميمه في أول الناجحين جدا.


title: شركة كولت الصناعية

text:
المنتجات كولت الأكثر شهرة وتشمل كولت ووكر، قدمت 1847 في مرافق ايلي ويتني الابن، الجيش عمل واحدة أو صانع السلام، وكولت بايثون، ومسدس كولت M1911، الذي يشغل حاليا منصب أطولها الخدمة العسكرية وإنفاذ القانون مسدس فيالعالم، وانها لا تزال تستخدم اليوم. على الرغم من أنها لم تطويره، لفترة طويلة كان كولت أيضا المسؤول الأول عن كل AR-15 وM16 بندقية الإنتاج، فضلا عن العديد من مشتقات تلك الأسلحة النارية. أنجح وأشهر هذه هي العديد من البنادق M16، بما في ذلك الأسرة كولت المغوار، وكاربين M4.
في عام 2002، تم تقسيم كولت الدفاع خارج من كولت. يخدم كولت الآن فيالسوق المدنيين، بينما يقدم كولت الدفاع إنفاذ القانون، والعسكرية، وأسواق الأوراق المالية خاصة في جميع أنحاء العالم. الشركتان ظلت في نفس الغربية هارتفورد، CT موقع ولكن، حتى عبر الترخيص بضائع معينة، قبل جمع شمل في عام 2013. وبعد خسارة عقد M4 في عام 2013، وكانت كولت لفترة وجيزة في الفصل 11 الإفلاس، ابتداء من عام 2015.


title: القطط السمان (فيلم)

text: فيلم من تمثيل شمس البارودي ، حسن يوسف ، صلاح منصور ، مريم فخر الدين ، صلاح نظمي ، نبيل بدر ، علية عبد المنعم ، محمد شوقي ، وحيد عزت ، هانم محمد ، نبوية سعيد ، فايزة عبدالجواد ، حمدي يوسف