title: 770 ق م

text: 770 ق م أو 770 قبل الميلاد هي سنة من العقد 77 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 771 ق م وتسبقها سنة 769 ق م.


title: 771 ق م

text: 771 ق م أو 771 قبل الميلاد هي سنة من العقد 77 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 772 ق م وتسبقها سنة 770 ق م.


title: 772 ق م

text: 772 ق م أو 772 قبل الميلاد هي سنة من العقد 77 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 773 ق م وتسبقها سنة 771 ق م.


title: 773 ق م

text: 773 ق م أو 773 قبل الميلاد هي سنة من العقد 77 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 774 ق م وتسبقها سنة 772 ق م.


title: 774 ق م

text: 774 ق م أو 774 قبل الميلاد هي سنة من العقد 77 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 775 ق م وتسبقها سنة 773 ق م.


title: بيرهانو بالو

text: بيرهانو بالو (ولد في 27 فبراير 1996) هو عداء مسافات طويلة بحريني. وصل إلى السباق النهائي في 5000 متر في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2016.


title: 775 ق م

text: 775 ق م أو 775 قبل الميلاد هي سنة من العقد 77 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 776 ق م وتسبقها سنة 774 ق م.


title: 776 ق م

text: 776 ق م أو 776 قبل الميلاد هي سنة من العقد 77 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 777 ق م وتسبقها سنة 775 ق م.


title: 777 ق م

text: 777 ق م أو 777 قبل الميلاد هي سنة من العقد 77 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 778 ق م وتسبقها سنة 776 ق م.


title: تيتوس فان رين

text: تيتوس فان رين (22 سبتمبر 1641 - 4 سبتمبر 1668) كان الطفل الرابع والوحيد الذي بقى على قيد الحياة من ريمبراندت هارمنسون فان رين وساسكيا فان ايلنبورغ. من المعروف أن تيتوس كان رمزاً ومثالاً في رسومات و أشعار والداه.


title: تيتوس فان رين

text:
ولد تيتوس فان رين في أمستردام بتاريخ 22 سبتمبر 1641، كان الطفل الرابع من الفنان الشهير رامبرانت فان رين وزوجته ساسكيا فان ايلنبورغ. بعد إفلاس رامبرانت في عام 1656، تم تعين تيتوس وزوجة والدة هندريكج ستوفيلز كالأشخاص المسؤولين عن شؤون رامبرانت وبدأ كل منهما في بيع أعمال رامبرانت الفنية.
في 1668، تزوج تيتوس ماغدالينا فان لو (1641-1669). وكان والدها جان فان لو، صائغ فضة. عاش الزوجان في منزل أم ماغدالينا على قناة سنجل. كان لديهم ابنة واحدة، تيتيا (1669-1715).


title: 778 ق م

text: 778 ق م أو 778 قبل الميلاد هي سنة من العقد 77 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 779 ق م وتسبقها سنة 777 ق م.


title: 779 ق م

text: 779 ق م أو 779 قبل الميلاد هي سنة من العقد 77 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 780 ق م وتسبقها سنة 778 ق م.


title: 780 ق م

text: 780 ق م أو 780 قبل الميلاد هي سنة من العقد 78 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 781 ق م وتسبقها سنة 779 ق م.


title: 781 ق م

text: 781 ق م أو 781 قبل الميلاد هي سنة من العقد 78 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 782 ق م وتسبقها سنة 780 ق م.


title: 782 ق م

text: 782 ق م أو 782 قبل الميلاد هي سنة من العقد 78 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 783 ق م وتسبقها سنة 781 ق م.


title: 783 ق م

text: 783 ق م أو 783 قبل الميلاد هي سنة من العقد 78 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 784 ق م وتسبقها سنة 782 ق م.


title: 784 ق م

text: 784 ق م أو 784 قبل الميلاد هي سنة من العقد 78 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 785 ق م وتسبقها سنة 783 ق م.


title: 785 ق م

text: 785 ق م أو 785 قبل الميلاد هي سنة من العقد 78 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 786 ق م وتسبقها سنة 784 ق م.


title: 786 ق م

text: 786 ق م أو 786 قبل الميلاد هي سنة من العقد 78 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 787 ق م وتسبقها سنة 785 ق م.


title: 787 ق م

text: 787 ق م أو 787 قبل الميلاد هي سنة من العقد 78 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 788 ق م وتسبقها سنة 786 ق م.


title: حسن تشاني

text: حسن تشاني (ولد في 5 مايو 1988) هو عداء مسافات طويلة بحريني.


title: حسن تشاني

text: مثل البحرين في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2016 في ريو دي جانيرو بالبرازيل في 10000 متر للرجال.


title: 788 ق م

text: 788 ق م أو 788 قبل الميلاد هي سنة من العقد 78 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 789 ق م وتسبقها سنة 787 ق م.


title: 789 ق م

text: 789 ق م أو 789 قبل الميلاد هي سنة من العقد 78 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 790 ق م وتسبقها سنة 788 ق م.


title: 790 ق م

text: 790 ق م أو 790 قبل الميلاد هي سنة من العقد 79 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 791 ق م وتسبقها سنة 789 ق م.


title: 791 ق م

text: 791 ق م أو 791 قبل الميلاد هي سنة من العقد 79 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 792 ق م وتسبقها سنة 790 ق م.


title: 792 ق م

text: 792 ق م أو 792 قبل الميلاد هي سنة من العقد 79 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 793 ق م وتسبقها سنة 791 ق م.


title: 793 ق م

text: 793 ق م أو 793 قبل الميلاد هي سنة من العقد 79 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 794 ق م وتسبقها سنة 792 ق م.


title: 794 ق م

text: 794 ق م أو 794 قبل الميلاد هي سنة من العقد 79 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 795 ق م وتسبقها سنة 793 ق م.


title: 795 ق م

text: 795 ق م أو 795 قبل الميلاد هي سنة من العقد 79 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 796 ق م وتسبقها سنة 794 ق م.


title: 796 ق م

text: 796 ق م أو 796 قبل الميلاد هي سنة من العقد 79 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 797 ق م وتسبقها سنة 795 ق م.


title: 797 ق م

text: 797 ق م أو 797 قبل الميلاد هي سنة من العقد 79 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 798 ق م وتسبقها سنة 796 ق م.


title: 798 ق م

text: 798 ق م أو 798 قبل الميلاد هي سنة من العقد 79 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 799 ق م وتسبقها سنة 797 ق م.


title: 799 ق م

text: 799 ق م أو 799 قبل الميلاد هي سنة من العقد 79 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 800 ق م وتسبقها سنة 798 ق م.


title: 800 ق م

text: 800 ق م أو 800 قبل الميلاد هي سنة من العقد 80 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 801 ق م وتسبقها سنة 799 ق م.


title: أبراهام شيروبين

text: أبراهام نايبي شيروبين (مواليد 11 أكتوبر 1992) هو عداء مسافات طويلة بحريني. فاز في بطولة فالنسيا لنصف الماراثون في عامي 2014 و 2015. حصل على المركز العاشر في سباق 10000 متر في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2016 في ريو دي جانيرو بالبرازيل.


title: 801 ق م

text: 801 ق م أو 801 قبل الميلاد هي سنة من العقد 80 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 802 ق م وتسبقها سنة 800 ق م.


title: 802 ق م

text: 802 ق م أو 802 قبل الميلاد هي سنة من العقد 80 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 803 ق م وتسبقها سنة 801 ق م.


title: 803 ق م

text: 803 ق م أو 803 قبل الميلاد هي سنة من العقد 80 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 804 ق م وتسبقها سنة 802 ق م.


title: 804 ق م

text: 804 ق م أو 804 قبل الميلاد هي سنة من العقد 80 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 805 ق م وتسبقها سنة 803 ق م.


title: 805 ق م

text: 805 ق م أو 805 قبل الميلاد هي سنة من العقد 80 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 806 ق م وتسبقها سنة 804 ق م.


title: 806 ق م

text: 806 ق م أو 806 قبل الميلاد هي سنة من العقد 80 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 807 ق م وتسبقها سنة 805 ق م.


title: 807 ق م

text: 807 ق م أو 807 قبل الميلاد هي سنة من العقد 80 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 808 ق م وتسبقها سنة 806 ق م.


title: 808 ق م

text: 808 ق م أو 808 قبل الميلاد هي سنة من العقد 80 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 809 ق م وتسبقها سنة 807 ق م.


title: 809 ق م

text: 809 ق م أو 809 قبل الميلاد هي سنة من العقد 80 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 810 ق م وتسبقها سنة 808 ق م.


title: 810 ق م

text: 810 ق م أو 810 قبل الميلاد هي سنة من العقد 81 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 811 ق م وتسبقها سنة 809 ق م.


title: 811 ق م

text: 811 ق م أو 811 قبل الميلاد هي سنة من العقد 81 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 812 ق م وتسبقها سنة 810 ق م.


title: 812 ق م

text: 812 ق م أو 812 قبل الميلاد هي سنة من العقد 81 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 813 ق م وتسبقها سنة 811 ق م.


title: 813 ق م

text: 813 ق م أو 813 قبل الميلاد هي سنة من العقد 81 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 814 ق م وتسبقها سنة 812 ق م.


title: 814 ق م

text: 814 ق م أو 814 قبل الميلاد هي سنة من العقد 81 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 815 ق م وتسبقها سنة 813 ق م.


title: 815 ق م

text: 815 ق م أو 815 قبل الميلاد هي سنة من العقد 81 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 816 ق م وتسبقها سنة 814 ق م.


title: 816 ق م

text: 816 ق م أو 816 قبل الميلاد هي سنة من العقد 81 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 817 ق م وتسبقها سنة 815 ق م.


title: 817 ق م

text: 817 ق م أو 817 قبل الميلاد هي سنة من العقد 81 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 818 ق م وتسبقها سنة 816 ق م.


title: 818 ق م

text: 818 ق م أو 818 قبل الميلاد هي سنة من العقد 81 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 819 ق م وتسبقها سنة 817 ق م.


title: 819 ق م

text: 819 ق م أو 819 قبل الميلاد هي سنة من العقد 81 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 820 ق م وتسبقها سنة 818 ق م.


title: 820 ق م

text: 820 ق م أو 820 قبل الميلاد هي سنة من العقد 82 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 821 ق م وتسبقها سنة 819 ق م.


title: 821 ق م

text: 821 ق م أو 821 قبل الميلاد هي سنة من العقد 82 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 822 ق م وتسبقها سنة 820 ق م.


title: 822 ق م

text: 822 ق م أو 822 قبل الميلاد هي سنة من العقد 82 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 823 ق م وتسبقها سنة 821 ق م.


title: 823 ق م

text: 823 ق م أو 823 قبل الميلاد هي سنة من العقد 82 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 824 ق م وتسبقها سنة 822 ق م.


title: 824 ق م

text: 824 ق م أو 824 قبل الميلاد هي سنة من العقد 82 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 825 ق م وتسبقها سنة 823 ق م.


title: 825 ق م

text: 825 ق م أو 825 قبل الميلاد هي سنة من العقد 82 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 826 ق م وتسبقها سنة 824 ق م.


title: 826 ق م

text: 826 ق م أو 826 قبل الميلاد هي سنة من العقد 82 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 827 ق م وتسبقها سنة 825 ق م.


title: 827 ق م

text: 827 ق م أو 827 قبل الميلاد هي سنة من العقد 82 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 828 ق م وتسبقها سنة 826 ق م.


title: 828 ق م

text: 828 ق م أو 828 قبل الميلاد هي سنة من العقد 82 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 829 ق م وتسبقها سنة 827 ق م.


title: 829 ق م

text: 829 ق م أو 829 قبل الميلاد هي سنة من العقد 82 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 830 ق م وتسبقها سنة 828 ق م.


title: 830 ق م

text: 830 ق م أو 830 قبل الميلاد هي سنة من العقد 83 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 831 ق م وتسبقها سنة 829 ق م.


title: 831 ق م

text: 831 ق م أو 831 قبل الميلاد هي سنة من العقد 83 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 832 ق م وتسبقها سنة 830 ق م.


title: 832 ق م

text: 832 ق م أو 832 قبل الميلاد هي سنة من العقد 83 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 833 ق م وتسبقها سنة 831 ق م.


title: 833 ق م

text: 833 ق م أو 833 قبل الميلاد هي سنة من العقد 83 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 834 ق م وتسبقها سنة 832 ق م.


title: 834 ق م

text: 834 ق م أو 834 قبل الميلاد هي سنة من العقد 83 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 835 ق م وتسبقها سنة 833 ق م.


title: 835 ق م

text: 835 ق م أو 835 قبل الميلاد هي سنة من العقد 83 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 836 ق م وتسبقها سنة 834 ق م.


title: 836 ق م

text: 836 ق م أو 836 قبل الميلاد هي سنة من العقد 83 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 837 ق م وتسبقها سنة 835 ق م.


title: 837 ق م

text: 837 ق م أو 837 قبل الميلاد هي سنة من العقد 83 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 838 ق م وتسبقها سنة 836 ق م.


title: 838 ق م

text: 838 ق م أو 838 قبل الميلاد هي سنة من العقد 83 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 839 ق م وتسبقها سنة 837 ق م.


title: 839 ق م

text: 839 ق م أو 839 قبل الميلاد هي سنة من العقد 83 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 840 ق م وتسبقها سنة 838 ق م.


title: 840 ق م

text: 840 ق م أو 840 قبل الميلاد هي سنة من العقد 84 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 841 ق م وتسبقها سنة 839 ق م.


title: 841 ق م

text: 841 ق م أو 841 قبل الميلاد هي سنة من العقد 84 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 842 ق م وتسبقها سنة 840 ق م.


title: 842 ق م

text: 842 ق م أو 842 قبل الميلاد هي سنة من العقد 84 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 843 ق م وتسبقها سنة 841 ق م.


title: 843 ق م

text: 843 ق م أو 843 قبل الميلاد هي سنة من العقد 84 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 844 ق م وتسبقها سنة 842 ق م.


title: 844 ق م

text: 844 ق م أو 844 قبل الميلاد هي سنة من العقد 84 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 845 ق م وتسبقها سنة 843 ق م.


title: 845 ق م

text: 845 ق م أو 845 قبل الميلاد هي سنة من العقد 84 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 846 ق م وتسبقها سنة 844 ق م.


title: 846 ق م

text: 846 ق م أو 846 قبل الميلاد هي سنة من العقد 84 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 847 ق م وتسبقها سنة 845 ق م.


title: 847 ق م

text: 847 ق م أو 847 قبل الميلاد هي سنة من العقد 84 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 848 ق م وتسبقها سنة 846 ق م.


title: 848 ق م

text: 848 ق م أو 848 قبل الميلاد هي سنة من العقد 84 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 849 ق م وتسبقها سنة 847 ق م.


title: 849 ق م

text: 849 ق م أو 849 قبل الميلاد هي سنة من العقد 84 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 850 ق م وتسبقها سنة 848 ق م.


title: 850 ق م

text: 850 ق م أو 850 قبل الميلاد هي سنة من العقد 85 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 851 ق م وتسبقها سنة 849 ق م.


title: 851 ق م

text: 851 ق م أو 851 قبل الميلاد هي سنة من العقد 85 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 852 ق م وتسبقها سنة 850 ق م.


title: 852 ق م

text: 852 ق م أو 852 قبل الميلاد هي سنة من العقد 85 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 853 ق م وتسبقها سنة 851 ق م.


title: 853 ق م

text: 853 ق م أو 853 قبل الميلاد هي سنة من العقد 85 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 854 ق م وتسبقها سنة 852 ق م.


title: 854 ق م

text: 854 ق م أو 854 قبل الميلاد هي سنة من العقد 85 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 855 ق م وتسبقها سنة 853 ق م.


title: كاريل أبيل

text: كريستيان كاريل أبيل (25 أبريل 1921 - 3 مايو 2006) كان رسام ونحات وشاعر هولندي. بدأ الرسم في سن الرابعة عشرة ودرس في ريجكساكاديمي أمستردام في الأربعينيات. كان واحداً من مؤسسي الحركة الطليعية كوبرا في عام 1948. وكان أيضا نحاتاً متعطشاً.


title: 855 ق م

text: 855 ق م أو 855 قبل الميلاد هي سنة من العقد 85 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 856 ق م وتسبقها سنة 854 ق م.


title: 856 ق م

text: 856 ق م أو 856 قبل الميلاد هي سنة من العقد 85 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 857 ق م وتسبقها سنة 855 ق م.


title: 857 ق م

text: 857 ق م أو 857 قبل الميلاد هي سنة من العقد 85 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 858 ق م وتسبقها سنة 856 ق م.


title: 858 ق م

text: 858 ق م أو 858 قبل الميلاد هي سنة من العقد 85 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 859 ق م وتسبقها سنة 857 ق م.


title: 859 ق م

text: 859 ق م أو 859 قبل الميلاد هي سنة من العقد 85 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 860 ق م وتسبقها سنة 858 ق م.


title: 860 ق م

text: 860 ق م أو 860 قبل الميلاد هي سنة من العقد 86 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 861 ق م وتسبقها سنة 859 ق م.


title: 861 ق م

text: 861 ق م أو 861 قبل الميلاد هي سنة من العقد 86 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 862 ق م وتسبقها سنة 860 ق م.


title: 862 ق م

text: 862 ق م أو 862 قبل الميلاد هي سنة من العقد 86 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 863 ق م وتسبقها سنة 861 ق م.


title: 863 ق م

text: 863 ق م أو 863 قبل الميلاد هي سنة من العقد 86 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 864 ق م وتسبقها سنة 862 ق م.


title: 864 ق م

text: 864 ق م أو 864 قبل الميلاد هي سنة من العقد 86 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 865 ق م وتسبقها سنة 863 ق م.


title: 865 ق م

text: 865 ق م أو 865 قبل الميلاد هي سنة من العقد 86 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 866 ق م وتسبقها سنة 864 ق م.


title: 866 ق م

text: 866 ق م أو 866 قبل الميلاد هي سنة من العقد 86 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 867 ق م وتسبقها سنة 865 ق م.


title: 867 ق م

text: 867 ق م أو 867 قبل الميلاد هي سنة من العقد 86 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 868 ق م وتسبقها سنة 866 ق م.


title: 868 ق م

text: 868 ق م أو 868 قبل الميلاد هي سنة من العقد 86 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 869 ق م وتسبقها سنة 867 ق م.


title: 869 ق م

text: 869 ق م أو 869 قبل الميلاد هي سنة من العقد 86 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 870 ق م وتسبقها سنة 868 ق م.


title: 870 ق م

text: 870 ق م أو 870 قبل الميلاد هي سنة من العقد 87 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 871 ق م وتسبقها سنة 869 ق م.


title: 871 ق م

text: 871 ق م أو 871 قبل الميلاد هي سنة من العقد 87 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 872 ق م وتسبقها سنة 870 ق م.


title: 872 ق م

text: 872 ق م أو 872 قبل الميلاد هي سنة من العقد 87 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 873 ق م وتسبقها سنة 871 ق م.


title: الكدير

text: الكدير هي قرية سورية تقع في ناحية السخنة من منطقة تدمر في محافظة حمص. يبلغ عدد سكانها 694 نسمة وفق لإحصائيات 2004.


title: 873 ق م

text: 873 ق م أو 873 قبل الميلاد هي سنة من العقد 87 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 874 ق م وتسبقها سنة 872 ق م.


title: 874 ق م

text: 874 ق م أو 874 قبل الميلاد هي سنة من العقد 87 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 875 ق م وتسبقها سنة 873 ق م.


title: 875 ق م

text: 875 ق م أو 875 قبل الميلاد هي سنة من العقد 87 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 876 ق م وتسبقها سنة 874 ق م.


title: 876 ق م

text: 876 ق م أو 876 قبل الميلاد هي سنة من العقد 87 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 877 ق م وتسبقها سنة 875 ق م.


title: 877 ق م

text: 877 ق م أو 877 قبل الميلاد هي سنة من العقد 87 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 878 ق م وتسبقها سنة 876 ق م.


title: 878 ق م

text: 878 ق م أو 878 قبل الميلاد هي سنة من العقد 87 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 879 ق م وتسبقها سنة 877 ق م.


title: 879 ق م

text: 879 ق م أو 879 قبل الميلاد هي سنة من العقد 87 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 880 ق م وتسبقها سنة 878 ق م.


title: 880 ق م

text: 880 ق م أو 880 قبل الميلاد هي سنة من العقد 88 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 881 ق م وتسبقها سنة 879 ق م.


title: 881 ق م

text: 881 ق م أو 881 قبل الميلاد هي سنة من العقد 88 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 882 ق م وتسبقها سنة 880 ق م.


title: 882 ق م

text: 882 ق م أو 882 قبل الميلاد هي سنة من العقد 88 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 883 ق م وتسبقها سنة 881 ق م.


title: 883 ق م

text: 883 ق م أو 883 قبل الميلاد هي سنة من العقد 88 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 884 ق م وتسبقها سنة 882 ق م.


title: 884 ق م

text: 884 ق م أو 884 قبل الميلاد هي سنة من العقد 88 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 885 ق م وتسبقها سنة 883 ق م.


title: 885 ق م

text: 885 ق م أو 885 قبل الميلاد هي سنة من العقد 88 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 886 ق م وتسبقها سنة 884 ق م.


title: 886 ق م

text: 886 ق م أو 886 قبل الميلاد هي سنة من العقد 88 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 887 ق م وتسبقها سنة 885 ق م.


title: 887 ق م

text: 887 ق م أو 887 قبل الميلاد هي سنة من العقد 88 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 888 ق م وتسبقها سنة 886 ق م.


title: 888 ق م

text: 888 ق م أو 888 قبل الميلاد هي سنة من العقد 88 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 889 ق م وتسبقها سنة 887 ق م.


title: 889 ق م

text: 889 ق م أو 889 قبل الميلاد هي سنة من العقد 88 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 890 ق م وتسبقها سنة 888 ق م.


title: 890 ق م

text: 890 ق م أو 890 قبل الميلاد هي سنة من العقد 89 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 891 ق م وتسبقها سنة 889 ق م.


title: 891 ق م

text: 891 ق م أو 891 قبل الميلاد هي سنة من العقد 89 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 892 ق م وتسبقها سنة 890 ق م.


title: 892 ق م

text: 892 ق م أو 892 قبل الميلاد هي سنة من العقد 89 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 893 ق م وتسبقها سنة 891 ق م.


title: 893 ق م

text: 893 ق م أو 893 قبل الميلاد هي سنة من العقد 89 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 894 ق م وتسبقها سنة 892 ق م.


title: 894 ق م

text: 894 ق م أو 894 قبل الميلاد هي سنة من العقد 89 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 895 ق م وتسبقها سنة 893 ق م.


title: 895 ق م

text: 895 ق م أو 895 قبل الميلاد هي سنة من العقد 89 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 896 ق م وتسبقها سنة 894 ق م.


title: 896 ق م

text: 896 ق م أو 896 قبل الميلاد هي سنة من العقد 89 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 897 ق م وتسبقها سنة 895 ق م.


title: 897 ق م

text: 897 ق م أو 897 قبل الميلاد هي سنة من العقد 89 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 898 ق م وتسبقها سنة 896 ق م.


title: البيضة (تدمر)

text: البيضة هي قرية سورية تقع في ناحية مركز تدمر من منطقة تدمر في محافظة حمص. يبلغ عدد سكانها 670 نسمة وفق لإحصائيات 2004.


title: 898 ق م

text: 898 ق م أو 898 قبل الميلاد هي سنة من العقد 89 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 899 ق م وتسبقها سنة 897 ق م.


title: 899 ق م

text: 899 ق م أو 899 قبل الميلاد هي سنة من العقد 89 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 900 ق م وتسبقها سنة 898 ق م.


title: 900 ق م

text: 900 ق م أو 900 قبل الميلاد هي سنة من العقد 90 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 901 ق م وتسبقها سنة 899 ق م.


title: 901 ق م

text: 901 ق م أو 901 قبل الميلاد هي سنة من العقد 90 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 902 ق م وتسبقها سنة 900 ق م.


title: 902 ق م

text: 902 ق م أو 902 قبل الميلاد هي سنة من العقد 90 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 903 ق م وتسبقها سنة 901 ق م.


title: 903 ق م

text: 903 ق م أو 903 قبل الميلاد هي سنة من العقد 90 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 904 ق م وتسبقها سنة 902 ق م.


title: 904 ق م

text: 904 ق م أو 904 قبل الميلاد هي سنة من العقد 90 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 905 ق م وتسبقها سنة 903 ق م.


title: 905 ق م

text: 905 ق م أو 905 قبل الميلاد هي سنة من العقد 90 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 906 ق م وتسبقها سنة 904 ق م.


title: 906 ق م

text: 906 ق م أو 906 قبل الميلاد هي سنة من العقد 90 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 907 ق م وتسبقها سنة 905 ق م.


title: 907 ق م

text: 907 ق م أو 907 قبل الميلاد هي سنة من العقد 90 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 908 ق م وتسبقها سنة 906 ق م.


title: صادق ميخو

text: صادق ميخو (ولد في 25 يوليو 1990) هو عداء مسافات متوسطة بحريني الجنسبة مغربي المولد. بدأ في تمثيل البحرين من عام 2015. تنافس في بطولة العالم لألعاب القوى 2017 واحتل المركز السادس. بالإضافة إلى ذلك فاز بالذهب في دورة ألعاب التضامن الإسلامي 2017.


title: 908 ق م

text: 908 ق م أو 908 قبل الميلاد هي سنة من العقد 90 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 909 ق م وتسبقها سنة 907 ق م.


title: 909 ق م

text: 909 ق م أو 909 قبل الميلاد هي سنة من العقد 90 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 910 ق م وتسبقها سنة 908 ق م.


title: 910 ق م

text: 910 ق م أو 910 قبل الميلاد هي سنة من العقد 91 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 911 ق م وتسبقها سنة 909 ق م.


title: 911 ق م

text: 911 ق م أو 911 قبل الميلاد هي سنة من العقد 91 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 912 ق م وتسبقها سنة 910 ق م.


title: 912 ق م

text: 912 ق م أو 912 قبل الميلاد هي سنة من العقد 91 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 913 ق م وتسبقها سنة 911 ق م.


title: 913 ق م

text: 913 ق م أو 913 قبل الميلاد هي سنة من العقد 91 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 914 ق م وتسبقها سنة 912 ق م.


title: 914 ق م

text: 914 ق م أو 914 قبل الميلاد هي سنة من العقد 91 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 915 ق م وتسبقها سنة 913 ق م.


title: الكوم (تدمر)

text: الكوم هي قرية سورية تقع في ناحية السخنة من منطقة تدمر في محافظة حمص. يبلغ عدد سكانها 1,771 نسمة وفق لإحصائيات 2004.


title: الكوم (تدمر)

text: توجد بالقرب من قرية الكوم واحة تسمى واحة الكوم.


title: 915 ق م

text: 915 ق م أو 915 قبل الميلاد هي سنة من العقد 91 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 916 ق م وتسبقها سنة 914 ق م.


title: 916 ق م

text: 916 ق م أو 916 قبل الميلاد هي سنة من العقد 91 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 917 ق م وتسبقها سنة 915 ق م.


title: 917 ق م

text: 917 ق م أو 917 قبل الميلاد هي سنة من العقد 91 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 918 ق م وتسبقها سنة 916 ق م.


title: 918 ق م

text: 918 ق م أو 918 قبل الميلاد هي سنة من العقد 91 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 919 ق م وتسبقها سنة 917 ق م.


title: 919 ق م

text: 919 ق م أو 919 قبل الميلاد هي سنة من العقد 91 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 920 ق م وتسبقها سنة 918 ق م.


title: 920 ق م

text: 920 ق م أو 920 قبل الميلاد هي سنة من العقد 92 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 921 ق م وتسبقها سنة 919 ق م.


title: 921 ق م

text: 921 ق م أو 921 قبل الميلاد هي سنة من العقد 92 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 922 ق م وتسبقها سنة 920 ق م.


title: 922 ق م

text: 922 ق م أو 922 قبل الميلاد هي سنة من العقد 92 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 923 ق م وتسبقها سنة 921 ق م.


title: 923 ق م

text: 923 ق م أو 923 قبل الميلاد هي سنة من العقد 92 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 924 ق م وتسبقها سنة 922 ق م.


title: 924 ق م

text: 924 ق م أو 924 قبل الميلاد هي سنة من العقد 92 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 925 ق م وتسبقها سنة 923 ق م.


title: 925 ق م

text: 925 ق م أو 925 قبل الميلاد هي سنة من العقد 92 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 926 ق م وتسبقها سنة 924 ق م.


title: 926 ق م

text: 926 ق م أو 926 قبل الميلاد هي سنة من العقد 92 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 927 ق م وتسبقها سنة 925 ق م.


title: 927 ق م

text: 927 ق م أو 927 قبل الميلاد هي سنة من العقد 92 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 928 ق م وتسبقها سنة 926 ق م.


title: 928 ق م

text: 928 ق م أو 928 قبل الميلاد هي سنة من العقد 92 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 929 ق م وتسبقها سنة 927 ق م.


title: 929 ق م

text: 929 ق م أو 929 قبل الميلاد هي سنة من العقد 92 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 930 ق م وتسبقها سنة 928 ق م.


title: 930 ق م

text: 930 ق م أو 930 قبل الميلاد هي سنة من العقد 93 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 931 ق م وتسبقها سنة 929 ق م.


title: 931 ق م

text: 931 ق م أو 931 قبل الميلاد هي سنة من العقد 93 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 932 ق م وتسبقها سنة 930 ق م.


title: 932 ق م

text: 932 ق م أو 932 قبل الميلاد هي سنة من العقد 93 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 933 ق م وتسبقها سنة 931 ق م.


title: 933 ق م

text: 933 ق م أو 933 قبل الميلاد هي سنة من العقد 93 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 934 ق م وتسبقها سنة 932 ق م.


title: 934 ق م

text: 934 ق م أو 934 قبل الميلاد هي سنة من العقد 93 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 935 ق م وتسبقها سنة 933 ق م.


title: 935 ق م

text: 935 ق م أو 935 قبل الميلاد هي سنة من العقد 93 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 936 ق م وتسبقها سنة 934 ق م.


title: 936 ق م

text: 936 ق م أو 936 قبل الميلاد هي سنة من العقد 93 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 937 ق م وتسبقها سنة 935 ق م.


title: 937 ق م

text: 937 ق م أو 937 قبل الميلاد هي سنة من العقد 93 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 938 ق م وتسبقها سنة 936 ق م.


title: 938 ق م

text: 938 ق م أو 938 قبل الميلاد هي سنة من العقد 93 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 939 ق م وتسبقها سنة 937 ق م.


title: 939 ق م

text: 939 ق م أو 939 قبل الميلاد هي سنة من العقد 93 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 940 ق م وتسبقها سنة 938 ق م.


title: 940 ق م

text: 940 ق م أو 940 قبل الميلاد هي سنة من العقد 94 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 941 ق م وتسبقها سنة 939 ق م.


title: 941 ق م

text: 941 ق م أو 941 قبل الميلاد هي سنة من العقد 94 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 942 ق م وتسبقها سنة 940 ق م.


title: 942 ق م

text: 942 ق م أو 942 قبل الميلاد هي سنة من العقد 94 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 943 ق م وتسبقها سنة 941 ق م.


title: 943 ق م

text: 943 ق م أو 943 قبل الميلاد هي سنة من العقد 94 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 944 ق م وتسبقها سنة 942 ق م.


title: 944 ق م

text: 944 ق م أو 944 قبل الميلاد هي سنة من العقد 94 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 945 ق م وتسبقها سنة 943 ق م.


title: 945 ق م

text: 945 ق م أو 945 قبل الميلاد هي سنة من العقد 94 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 946 ق م وتسبقها سنة 944 ق م.


title: 946 ق م

text: 946 ق م أو 946 قبل الميلاد هي سنة من العقد 94 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 947 ق م وتسبقها سنة 945 ق م.


title: 947 ق م

text: 947 ق م أو 947 قبل الميلاد هي سنة من العقد 94 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 948 ق م وتسبقها سنة 946 ق م.


title: 948 ق م

text: 948 ق م أو 948 قبل الميلاد هي سنة من العقد 94 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 949 ق م وتسبقها سنة 947 ق م.


title: 949 ق م

text: 949 ق م أو 949 قبل الميلاد هي سنة من العقد 94 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 950 ق م وتسبقها سنة 948 ق م.


title: 950 ق م

text: 950 ق م أو 950 قبل الميلاد هي سنة من العقد 95 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 951 ق م وتسبقها سنة 949 ق م.


title: 951 ق م

text: 951 ق م أو 951 قبل الميلاد هي سنة من العقد 95 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 952 ق م وتسبقها سنة 950 ق م.


title: 952 ق م

text: 952 ق م أو 952 قبل الميلاد هي سنة من العقد 95 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 953 ق م وتسبقها سنة 951 ق م.


title: 953 ق م

text: 953 ق م أو 953 قبل الميلاد هي سنة من العقد 95 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 954 ق م وتسبقها سنة 952 ق م.


title: 954 ق م

text: 954 ق م أو 954 قبل الميلاد هي سنة من العقد 95 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 955 ق م وتسبقها سنة 953 ق م.


title: 955 ق م

text: 955 ق م أو 955 قبل الميلاد هي سنة من العقد 95 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 956 ق م وتسبقها سنة 954 ق م.


title: 956 ق م

text: 956 ق م أو 956 قبل الميلاد هي سنة من العقد 95 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 957 ق م وتسبقها سنة 955 ق م.


title: 957 ق م

text: 957 ق م أو 957 قبل الميلاد هي سنة من العقد 95 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 958 ق م وتسبقها سنة 956 ق م.


title: 958 ق م

text: 958 ق م أو 958 قبل الميلاد هي سنة من العقد 95 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 959 ق م وتسبقها سنة 957 ق م.


title: 959 ق م

text: 959 ق م أو 959 قبل الميلاد هي سنة من العقد 95 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 960 ق م وتسبقها سنة 958 ق م.


title: 960 ق م

text: 960 ق م أو 960 قبل الميلاد هي سنة من العقد 96 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 961 ق م وتسبقها سنة 959 ق م.


title: 961 ق م

text: 961 ق م أو 961 قبل الميلاد هي سنة من العقد 96 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 962 ق م وتسبقها سنة 960 ق م.


title: 962 ق م

text: 962 ق م أو 962 قبل الميلاد هي سنة من العقد 96 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 963 ق م وتسبقها سنة 961 ق م.


title: 963 ق م

text: 963 ق م أو 963 قبل الميلاد هي سنة من العقد 96 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 964 ق م وتسبقها سنة 962 ق م.


title: 964 ق م

text: 964 ق م أو 964 قبل الميلاد هي سنة من العقد 96 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 965 ق م وتسبقها سنة 963 ق م.


title: 965 ق م

text: 965 ق م أو 965 قبل الميلاد هي سنة من العقد 96 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 966 ق م وتسبقها سنة 964 ق م.


title: 966 ق م

text: 966 ق م أو 966 قبل الميلاد هي سنة من العقد 96 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 967 ق م وتسبقها سنة 965 ق م.


title: 967 ق م

text: 967 ق م أو 967 قبل الميلاد هي سنة من العقد 96 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 968 ق م وتسبقها سنة 966 ق م.


title: 968 ق م

text: 968 ق م أو 968 قبل الميلاد هي سنة من العقد 96 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 969 ق م وتسبقها سنة 967 ق م.


title: 969 ق م

text: 969 ق م أو 969 قبل الميلاد هي سنة من العقد 96 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 970 ق م وتسبقها سنة 968 ق م.


title: 970 ق م

text: 970 ق م أو 970 قبل الميلاد هي سنة من العقد 97 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 971 ق م وتسبقها سنة 969 ق م.


title: 971 ق م

text: 971 ق م أو 971 قبل الميلاد هي سنة من العقد 97 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 972 ق م وتسبقها سنة 970 ق م.


title: 972 ق م

text: 972 ق م أو 972 قبل الميلاد هي سنة من العقد 97 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 973 ق م وتسبقها سنة 971 ق م.


title: 973 ق م

text: 973 ق م أو 973 قبل الميلاد هي سنة من العقد 97 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 974 ق م وتسبقها سنة 972 ق م.


title: 974 ق م

text: 974 ق م أو 974 قبل الميلاد هي سنة من العقد 97 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 975 ق م وتسبقها سنة 973 ق م.


title: 975 ق م

text: 975 ق م أو 975 قبل الميلاد هي سنة من العقد 97 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 976 ق م وتسبقها سنة 974 ق م.


title: 976 ق م

text: 976 ق م أو 976 قبل الميلاد هي سنة من العقد 97 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 977 ق م وتسبقها سنة 975 ق م.


title: 977 ق م

text: 977 ق م أو 977 قبل الميلاد هي سنة من العقد 97 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 978 ق م وتسبقها سنة 976 ق م.


title: 978 ق م

text: 978 ق م أو 978 قبل الميلاد هي سنة من العقد 97 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 979 ق م وتسبقها سنة 977 ق م.


title: 979 ق م

text: 979 ق م أو 979 قبل الميلاد هي سنة من العقد 97 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 980 ق م وتسبقها سنة 978 ق م.


title: 980 ق م

text: 980 ق م أو 980 قبل الميلاد هي سنة من العقد 98 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 981 ق م وتسبقها سنة 979 ق م.


title: 981 ق م

text: 981 ق م أو 981 قبل الميلاد هي سنة من العقد 98 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 982 ق م وتسبقها سنة 980 ق م.


title: 982 ق م

text: 982 ق م أو 982 قبل الميلاد هي سنة من العقد 98 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 983 ق م وتسبقها سنة 981 ق م.


title: 983 ق م

text: 983 ق م أو 983 قبل الميلاد هي سنة من العقد 98 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 984 ق م وتسبقها سنة 982 ق م.


title: 984 ق م

text: 984 ق م أو 984 قبل الميلاد هي سنة من العقد 98 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 985 ق م وتسبقها سنة 983 ق م.


title: 985 ق م

text: 985 ق م أو 985 قبل الميلاد هي سنة من العقد 98 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 986 ق م وتسبقها سنة 984 ق م.


title: 986 ق م

text: 986 ق م أو 986 قبل الميلاد هي سنة من العقد 98 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 987 ق م وتسبقها سنة 985 ق م.


title: 987 ق م

text: 987 ق م أو 987 قبل الميلاد هي سنة من العقد 98 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 988 ق م وتسبقها سنة 986 ق م.


title: 988 ق م

text: 988 ق م أو 988 قبل الميلاد هي سنة من العقد 98 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 989 ق م وتسبقها سنة 987 ق م.


title: 989 ق م

text: 989 ق م أو 989 قبل الميلاد هي سنة من العقد 98 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 990 ق م وتسبقها سنة 988 ق م.


title: 990 ق م

text: 990 ق م أو 990 قبل الميلاد هي سنة من العقد 99 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 991 ق م وتسبقها سنة 989 ق م.


title: 991 ق م

text: 991 ق م أو 991 قبل الميلاد هي سنة من العقد 99 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 992 ق م وتسبقها سنة 990 ق م.


title: 992 ق م

text: 992 ق م أو 992 قبل الميلاد هي سنة من العقد 99 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 993 ق م وتسبقها سنة 991 ق م.


title: 993 ق م

text: 993 ق م أو 993 قبل الميلاد هي سنة من العقد 99 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 994 ق م وتسبقها سنة 992 ق م.


title: 994 ق م

text: 994 ق م أو 994 قبل الميلاد هي سنة من العقد 99 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 995 ق م وتسبقها سنة 993 ق م.


title: 995 ق م

text: 995 ق م أو 995 قبل الميلاد هي سنة من العقد 99 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 996 ق م وتسبقها سنة 994 ق م.


title: 996 ق م

text: 996 ق م أو 996 قبل الميلاد هي سنة من العقد 99 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 997 ق م وتسبقها سنة 995 ق م.


title: 997 ق م

text: 997 ق م أو 997 قبل الميلاد هي سنة من العقد 99 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 998 ق م وتسبقها سنة 996 ق م.


title: 998 ق م

text: 998 ق م أو 998 قبل الميلاد هي سنة من العقد 99 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 999 ق م وتسبقها سنة 997 ق م.


title: 999 ق م

text: 999 ق م أو 999 قبل الميلاد هي سنة من العقد 99 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 1000 ق م وتسبقها سنة 998 ق م.


title: 1000 ق م

text: 1000 ق م أو 1000 قبل الميلاد هي سنة من العقد 100 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 1001 ق م وتسبقها سنة 999 ق م.


title: كيمارلي براون

text:
أشاني كيمارلي براون (ولد في 20 يوليو 1992) عداء مسافات قصيرة بحريني الجنسية جامايكي المولد. متخصص في سباقات 100 متر و200 متر. رقمه القياسي في سباق 100 متر كان بزمن قدره 9.93 ثانية.
تنافس براون لصالح بلد مولده جامايكا حتى عام 2015 عندما انتقل إلى تمثيل البحرين.


title: كيمارلي براون

text: حصل على أول ميدالية دولية مع فريق التتابع الجامايكي 100 متر تتابع في ألعاب كاريفا 2011 حيث صعد مع أوديل تود وكيمار بيلي كول وجازيل ميرفي إلى قمة المنصة. أصيب بجروح بعد ذلك مما أدى إلى توقف تطوره.


title: كيمارلي براون

text: انتقل إلى الولايات المتحدة لتلقي التعليم ودرس في كلية ميريت في أوكلاند في ولاية كاليفورنيا في عام 2012. بينما كان يتواجد هناك تحسنت قوته وقدرته على التحمل وفاز مرتين ببطولة كليات كاليفورنيا في سباق 100 متر. حصل على لقبه الثاني في عام 2014 في بطولة كاكا للبطولة والميدان من خلال كسر حاجز 10 ثواني بتحقيق أفضل وقت شخصي له بزمن قدره 9.93 ثانية وهو الأسرع في سباق 100 متر من قبل رياضيي الكلية الشباب. بهذا الزمن احتل المركز الخامس على مستوى العالم لهذا الموسم متخلفا عن الجامايكي الوحيد الآخر أسافا باول. في نفس العام 2014 حقق أفضل رقم شخصي بزمن قدره 20.38 ثانية في سباق 200 متر مما جعله يدخل قائمة أفضل خمسين زمن في هذا الحدث في هذا الموسم.


title: كيمارلي براون

text: فاز كيمارلي ببطولة أوتيك لألعاب القوى الكلاسيكية في كينغستون عاصمة جامايكا في 11 أبريل 2015. في يوليو 2015 طلب نقل الولاء لتمثيل البحرين.


title: كيمارلي براون

text: مثل براون البحرين في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2016 التي عقدت في ريو دي جانيرو بالبرازيل. في سباق 100 متر تأهل إلى الدور نصف النهائي بزمن قدره 10.13 ثانية.


title: أوملوب فان هيت هاجيلاند 2017

text: أوملوب فان هيت هاجيلاند 2017 هو سباق دراجات هوائية، وهو الموسم رقم 13 من نفس السباق، وأقيم في 26 فبراير 2017، وامتدّ لمسافة 126.6 كيلومتر، وهو أحد سباقات سباق الدراجات على الطريق للنساء 2017، وقد شارك في السباق 191 متسابقاً ووصل إلى نهايته 80 متسابقاً.


title: أوملوب فان هيت هاجيلاند 2017

text: فاز فيه بالمركز الأول جولين ديهور، وبالمركز الثاني كلو هوسكينغ، وبالمركز الثالث سارة روي.


title: دوري الفئة الأولى الإيطالي 1909–10

text: دوري الفئة الأولى الإيطالي 1909–10 هي النسخة الثالثة عشر من دوري الدرجة الأولى الإيطالي بمسماه الجديد. توج في هذه النسخة نادي إنتر ميلان، ليضمن بذلك أول لقب له في هذه البطولة.


title: دوري الفئة الأولى الإيطالي 1909–10

text:
الجدير بالذكر أن هذه النسخة من الدوري الإيطالي جائت مختلفة تماما، حيث أنه ولأول مرة تم الاعتماد على مباريات على شكل بطولة.
شارك فريق برو فيرتشيلي بلاعبين من فريقه الرديف. هناك مصادر أخرى تؤكد على أن المباراة انتهت بنتيجة 3 - 9؛ بينما أكدت مصادر أخرى على نهاية المباراة بنتيجة 3 - 11.


title: سالم عيد يعقوب

text:
سالم عيد يعقوب (ولد في 1 مارس 1996) عداء بحريني. يحمل الرقم القياسي الوطني لسباق 200 متر.
تنافس يعقوب في دورة الألعاب العسكرية 2015 في 100 متر و200 متر. وصل إلى النهائي في سباق 100 متر ونصف النهائي في سباق 200 متر.


title: سالم عيد يعقوب

text: تنافس يعقوب في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2016 في ريو دي جانيرو بالبرازيل ووصل إلى الدور نصف النهائي في سباق 200 متر. يحمل الرقم القياسي الوطني في سباق 200 متر بزمن قدره 20.19 ثانية.


title: أندرو فيشر (عداء)

text: أندرو فيشر (ولد في 15 ديسمبر 1991) عداء بحريني الجنسية جامايكي المولد. بدأ في تمثيل البحرين من عام 2015.


title: أندرو فيشر (عداء)

text: في بطولة أمريكا الوسطى والكاريبي لألعاب القوى 2013 فاز بالميدالية الذهبية في 100 متر مع أفضل رقم شخصي بزمن قدره 10.07 ثانية. في 11 يوليو 2015 خلال لقاء مدريد حقق حطم رقمه الشخصي بزمن قدره 9.94 ثانية. مثل البحرين عندما شارك في كينغستون وتحقيقه زمن قدره 10.07 ثواني في 7 مايو 2016.


title: أندرو فيشر (عداء)

text: تنافس في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2016 ولكن تم استبعاده من سباق 100 متر خلال الدور قبل النهائي بسبب البداية الخاطئة.


title: هاوس أوف ذا ديد (فيلم)

text: هاوس أوف ذا ديد ، هو فيلم حركة ورعب، تم إنتاجه في ألمانيا وكندا والولايات المتحدة وهو مقتبس من لعبة فيديو الشهيرة على صالات الأركيد هاوس أوف ذا ديد، صدر سنة 2003م.


title: نيلسون تشيروتيتش

text: نيلسون كيبكوسجي تشيروتيتش (ولد في 9 مارس 1993) هو عداء موانع بحريني. تنافس في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2016 لكنه فشل في الوصول إلى المرحلة النهائية.


title: جوليوس فون سكلوسر

text: جوليوس ألوين فرانز جورج أندرياس ريتر فون سكلوسر (فيينا، 23 سبتمبر 1866 - فيينا، 1 ديسمبر 1938) كان مؤرخا للفن النمساوي، آخر ممثل عظيم للمدرسة الفيينية لتاريخ الفن، متخصص في العصور الوسطى.


title: جوليوس فون سكلوسر

text: ونجد أن المؤرخ «Julius Schlosser»، يتجنب بصفة عامة الدخول في نقاشات مثل الرؤية الميتافيزيقية للفن ويكتفي بتسجيل وجهات نظر ومقتنع بأن الفعل الابداعي للفنان كفرد والشبكة المعقدة في الأحداث التاريخية تفصل بينهما هوّة لا يمكن تجاوزها، بل ان الفن نفسه يتعالى عن اللغة الملموسة لتلك الإنتاجات التي تمثل وحدها موضوع البحث التاريخي.


title: هيري سيتياوان

text: هيري سيتياوان دوي كاهيونو (ولد في 15 سبتمبر 1987 في كلاتن، إندونيسيا) هو لاعب كرة ريشة بحريني.


title: هيري سيتياوان

text:
"فردي رجال"
"زوجي رجال"
"زوجي مختلط"


title: خضراء المبارك

text: خضراء أحمد المبارك هي ناشطة اجتماعية وعضوة مجلس بلدي القطيف وعضوة اللجنة النسائية لجمعية الصفا الخيرية. حازت على بكالريوس في اللغة العربية ودبلوم فن البرمجة اللغوية العصبية وأخذت منصب المدير التنفيذي والمشرف على مهرجات الصفا للأعراس النسائي إضافةً إلى تنظيمها وإشرافها ومشاركتها في أكثر من 200 ورشة عمل.


title: خضراء المبارك

text: درست المبارك المراحل الدراسية في مدينة صفوى إلى نهاية المرحلة الثانوية، بعدها تفرغت للعمل الاجتماعي ومن ثم أكملت مشوارها الدراسي لمرحلة البكالوريوس وخلالها حضرت دورات وورشاً تدريبية مختلفة وشاركت في المؤتمرات الدولية المهتمة بتنمية المرأة.


title: خضراء المبارك

text: أسست خضراء المبراك الطبق الخيري بمدينة صفوى عام 1410هـ والذي يضم برامجاً ثقافيَّة وتراثيَّة، ومشروع يوم الخير لدعم الأسر المُنتجة في مدينة صفوى، والقسم النسائي بصندوق الزواج الخيري عام 1419 كما نظّمت وأسست المؤتمر التثقيفي المنوع بمشاركة وحضور أكثر من 350 شخصية. ومشروع يوم الخير لدعم الأسر المنتجة في مدينة صفوى وكذلك مشروع الزواج الجماعي النسائي الذي كان المشروع الأول على مستوى الخليج وشاركت في مشروع جائزة القطيف للإنجاز وهي حتى الآن تُدير لجنة الترشيح والمساندة الإدارية فيه كما تشغل منصب رئيس مجلس الإدارة لمسابقة سيدة جمال الأخلاق.


title: ميسنغ نمبر

text: ميسنغ نمبر أو الرقم المفقود ، هي شخصية غير معروفة وغير مدرجة من شخصيات بوكيمون، وبرغم أن لعبة بوكيمون ريد والتي صدرت لنظام جيم بوي سنة 1996م، إلا أن المخترقين لأنظمة ألعاب الفيديو تمكن من تصميم شخصية وهمية تدعى ميسنغ نمبر (الرقم المفقود)، وحيث أن هذه الشخصية تسبب لتدمير بيانات وخلل في خرطوشة الشريط وإتلاف بطاقة الذاكرة، وهذه الظاهرة أنتشرت في بعض البرمجيات الغير مرخصة.


title: تارت الزبدة

text: تارت الزبدة هو نوع من المعجنات التي تحظى بتقدير كبير في المطبخ الكندي، وتعتبر من الحلويات الجوهرية في كندا. مكوناته هي زبدة وسكر والبيض وشراب حلو تستخدم كحشوة لفطيرة قشرية (رقائق) وتخبز حتى تصبح الحشوة شبه صلبة وتصبح الفطيرة مقرمشة. لا ينبغي الخلط بين تارت الزبدة وفطيرة الزبدة (فطيرة لذيذة من منطقة برستون في لانكشر في إنجلترا) أو مع بودينغ الخبز والزبدة.


title: تارت الزبدة

text: تختلف وصفات تارت الزبدة حسب الأسر التي اشتهرت بخبزها. وبسبب ذلك، فإن مظهر ومواصفات التارت وصلابة العجينة أو اتساق الحشوة تختلف.


title: تارت الزبدة

text: تقليدياً، تتكون التارت الكندية الإنجليزية من الزبدة والسكروالبيض ورقائق الباتسري، على غرار التارت الكندية الفرنسية، كما تشبه فطيرة جوز البقان الأمريكية بدون وضع مكسرات على وجهها. تختلف تارت الزبدة عن فطيرة البقان في أن حشوتها تكون سائلة القوام بسبب عدم استخدام نشا الذرة. يضاف الزبيب أو الجوز أو البقان حسب الوصفة التقليدية.


title: تارت الزبدة

text: يضيف بعض الخبازين نكهات غريبة. فبعضهم يضيف لحم الخنزير المقدد أو القرع أو الفلفل الحار أو الكراميل خاصة في مسابقات الطبخ.


title: تارت الزبدة

text: كانت تارت الزبدة شائعة في مطبخ الرواد الكنديين، وقد حافظوا عليها كطبق معجنات كندي، وقد اتبعوا إحدى الوصفات كندية الأصل في الإعداد. تؤكل هذه التارت في المناطق التي يتحدث سكانها الإنجليزية في كندا في المقام الأول.


title: تارت الزبدة

text: أقدم وصفة كندية منشورة لتارت الزبدة تعود لمنطقة باري في أونتاريو ويعود تاريخها لعام 1900، ويمكن إيجادبها في كتاب الطبخ "مساعِد المرأة" التابع لمستشفى فيكتوريا الملكي. كما تم العثور على منشور قديم للوصفة يعود لعام 1915.


title: تارت الزبدة

text: تصنع فطائر شبيهة في اسكتلندا، تعرف باسم "تارتات إكليفتشان" من بلدة إكليفيتشان. أما في فرنسا، فتصنع فطيرة شبيهة تعرف بالفرنسية باسم ""، لكنها تختلف عن الوصفة الكندية في أنهم يضيفون اللوز المطحون.


title: تارت الزبدة

text:
تارت الزبدة جزء لا يتجزأ من المطبخ الكندي الشرقي، وهي مصدر فخر ثقافي للمجتمعات في أونتاريو خصوصاً وفي كندا عموماً. هذه العلاقة الثقافية المجتمعية مع التارت أنشأت فعاليات سياحية كمهرجان تارت الزبدة في بحيرات مسكوكا في أونتاريو، والعلامة التجارية "Butter Tart Trail" في ويلينغتون نورث (أونتاريو) و"جولة تارت الزبدة" في كوارثاس نورثامبيرلاند، أونتاريو.
من أهم المهرجانات التي تقام لتارت الزبدة مسابقة وفعالية سنوية تقام في ميدلاند (أونتاريو). تجذب هذه المسابقة الخبازين من مختلف أنحاء أونتاريو، وهي أكبر احتفالية بعنوان "تارت الزبدة" تقام في كندا، فقد بيع حوالي 50,000 قطعة في سوق المهرجان عام 2014.


title: آي أو إس 1

text: آي أو إس 1 (بالإنجليزية:IOS 1) هو الإصدار الأول من إصدارات آي أو إس لشركة أبل لأجهزة آي فون. وكان هذا الإصدار أول إصدار يعمل على الهواتف الذكية. ولم يصدر أي اسم رسمي له عن إصداره في البداية, وقد تم إصدار النظام يوم 6 آذار 2008.


title: آي أو إس 1

text: التحديث لاي فون أو إس 1.1.3 تكلف 19.95 $ لمستخدم آي بود تاتش.


title: آي أو إس 1

text: آي فون (الجيل الأول)


title: آي أو إس 1

text: آي بود تاتش (الجيل الأول)


title: خلاص ارجع (ألبوم)

text: خلاص ارجع هو الألبوم الخمسون للفنان عبادي الجوهر، تم طرحه في الأسواق في 24 يوليو 2017.


title: فطيرة جوز البقان

text: فطيرة البقان هي فطيرة تصنع من جوز البقان مخلوطاً بحشوة من البيض والزبدة والسكر (عادة ما يستخدم شراب الذرة). وقد يستخدم سكر أو السكر البني أو شراب أو شراب القيقب أو العسل. تقدم هذه الفطيرة في وجبات المناسبات الدينية وتعتبر طبقاً من اختصاص مطبخ الولايات المتحدة الجنوبية. وتشمل معظم وصفات فطيرة البقان استخدام الملح والفانيلا كمنكّهات. كما تضاف الشوكلاتة وويسكي البوربون حسب وصفات شعبية أخرى. تقدم فطيرة البقان عادةمع القشدة المخفوقة أو مثلجات الفانيلا أو صلصة صلبة.


title: فطيرة جوز البقان

text: البقان شائع وشعبي في الولايات المتحدة الجنوبية. تشير الأدلة الأثرية الموجودة في تكساس إلى أن الشعوب الأصلية في الأمريكتين استخدموا البقان منذ أكثر من 8,000 سنة مضت. وكلمة بقان مشتقة من "باكاني pakani" من لغة ألغونكوين، وتستخدم للإشارة لعدة أنواع من المكسرات.


title: فطيرة جوز البقان

text: عُرفت فطائر السكر في أوروبا في العصور الوسطى، واستخدمت في أمريكا الشمالية بعد تعديل وصفاتها حسب المكونات المتاحة، فنتج عن ذلك أطباق مثل فطيرة شوفلي وتارت الزبدة وفطيرة الشطرنج. قد تكون فطيرة البقان بديلة لفطيرة الشطرنج التي تصنع بطريقة شبيهة باستخدام كاسترد السكر والزبدة والبيض.


title: فطيرة جوز البقان

text: يذكر البعض أن الفرنسيين اخترعوا فطيرة البقان بعد فترة من استقرارهم في نيو أورلينز، بعد أن تعرّفوا على جوز البقان عن طريق قبائل كوينيبيسا وتانغيباهو من الأمريكيين الأصليين . كما أن ثمة ادّعاءات أن فطيرة البقان كانت موجودة أوائل عقد 1800 في ولاية ألاباما، لكن هذه الادعاءات غير مدعومة بوصفات. لم تنجح محاولات تتبع أصل الطبق في العثور على وصفات مؤرّخة تعود لفترة ما قبل وصفة فطيرة كاسترد البقان التي نشرت في هاربر بازار عام 1886. كما أن كتب الطبخ المعروفة لم تتضمن وصفات لهذه الحلوى قبل عام 1949.


title: العمارة في فلسطين

text: تُشكّل العمارة في فلسطين جزءًا مهمًا من التراث الثقافي للشعب الفلسطيني. وتُشير إلى طُرُز متعددة من الفن المعماري التقليدي والمعاصر في فلسطين التاريخيّة عبر فترات زمنيّة مختلفة. وتُعتبر العمارة المحليّة في فلسطين جزءًا من العمارة العربيّة والمتوسطيّة والإسلاميّة المحيطة، حيث أن هناك تشابهًا في استخدام العناصر والتفاصيل ومواد البناء مع أجزاء أخرى من بلاد الشام.


title: العمارة في فلسطين

text: تمتلك فلسطين أسلوبًا معماريًا واسعًا ومتنوعًا لا يمكن تصنيفه ببساطة وفقًا للفترات التاريخيّة فحسب، وإنمّا حسب طبيعة المواد المُستخدمة أيضًا. ويرجع ذلك إلى أن هذه العمارة غنيّة بموروثها من المباني والمفردات المعماريّة، بالإضافة إلى دور العديد من الدول التي حكمت البلاد واحتلّتها، حيث امتزج الطابع المحلي مع الأجنبي. ولقد أسهم المعماريّون وبنّاؤو الحجر والحرفيّون الفلسطينيّون على مر العقود الماضيّة في تشكيل هويّة وطابع العمارة الفلسطينيّة. وساهموا أيضًا في عدد كبير من مشاريع الدول المجاورة والمهجر، حيث نقلوا معهم أسلوب العمارة في فلسطين، في حين تأثروا بالأسلوب المعماري لتلك المناطق أيضًا.


title: العمارة في فلسطين

text: يُعتبر الحجر الطبيعي مادة البناء الرئيسيّة في فلسطين، كما يُعتبر حجر القدس أحد الأنواع الشائعة منه في المنطقة. وينافس الحجر الفلسطيني نظيره الأوروبي عالميًا، ويتمتع بسمعة كبيرة ورائدة في العالم، وله علامات تجارية مُسجلَة بأسماء مدن فلسطينيّة مثل القدس، وتفّوح، وجنين. لقد استخدم الفلسطينيّون الحجر في البناء لمنظره المميَز، ولمرونته الكبيرة في التلاعب بالكتل، وإمكانيّة التنويع في اللون والنوع، كما أن الأبنية المُشيَدة بالحجر تمتاز بطول العمر وقلة الحاجة إلى الصيانة والقدرة العالية على العزل الحراري صيفًا وشتاءً.


title: العمارة في فلسطين

text: يوجد في فلسطين التاريخية 13 موقعًا مُسجلاً على قائمة التراث العالمي (حتى تموز/ يوليو 2017)، منها 4 مواقع في الضفة الغربية والقدس الشرقية، بالإضافة إلى 9 مواقع داخل إسرائيل.


title: العمارة في فلسطين

text: لقد جاء المشهد المعماري الفلسطيني نتيجة عملية تراكميّة طويلة الأمد تعرضت لتأثيرات كثيرة قادمة من محيطها الإقليمي والعالمي، بحيث أصبحت العمارة الفلسطينيّة جزءًا من المشهد المعماري العربي والإسلامي والمتوسطي وحتى العالمي. فلقد كانت فلسطين جزءًا من سوريا الكبرى، بينما نشأت قضية فلسطين بعد النكبة بعد أن كانت عروبيّة المنشأ والهويّة والانتماء، كما يرى بعض المؤرخين والمعماريين أن الصحيح هو استخدام مصطلح العمارة في فلسطين وليس العمارة الفلسطينيّة. ولقد ميّز المؤرخون وعلماء الآثار بين عمارة الشعب الفلسطيني المستمرة منذ آلاف السنين حتى اليوم، وبين العمارة التي ظهرت في الداخل الفلسطيني، والتي ظهرت في عام 1948 أو قبله بأعوام قليلة. حيث وصف الأخيرةَ عالمُ الآثار المُختص بالعمارة الإسلاميّة أندريو بيترسن بأنها عمارة أجنبيّة جلبها مجموعة كبيرة من المهاجرين إلى المنطقة.


title: العمارة في فلسطين

text: تتميز فلسطين بخصوصيّة في تخطيط المدن، حيث أن المناطق التي يُسمح بالبناء فيها مناطق محدودة، وبالتالي تتركز المباني في بؤر كثيفة وأخرى خالية إلاّ من بعض المباني القليلة، مما يخلق مشاكل تخطيطيّة وتحديّات تصميمية، مثل اكتظاظ المباني وارتفاعها وعدم استقامة الشوارع وضيقها. إن لمدن فلسطين هويّة معماريّة متناقضة بين الطابع التراثي العربي القديم والطابع الحداثي الغربي الذي أتى به الغرب. العمارة الفلسطينيّة التقليديّة مشابهة لأسلوب العمارة في المدن الشاميّة. إن الأسلوب المعماري الفلسطيني في المدن بعد حرب 1948 يختلف عن العهد الذي سبقه من حيث العمران الحديث، إذ تميّز التراث المعماري في الحقبة الأولى باعتماده إنشائيًا على الحجر الكلسي وبساطته، بينما تميّز في الحقبة الثانية بحداثيته، وما تبقى منه قائمًا في أحياء المدن. وقد تميّز الإعمار العربي الفلسطيني في تلك الفترة ببناء شرفات فيها أعمدة رخاميّة، وعادةً ما كان عددها ثلاثة فقط؛ ونجح العرب في الحفاظ على العديد من المباني رغم قرار إسرائيل بهدم معظم المعالم التاريخية للمدن الفلسطينية الكبرى مثل حيفا ويافا، خاصةً بعد حرب 1948.


title: العمارة في فلسطين

text: كان تخطيط المدن الفلسطينيّة تاريخيًا بناءً على تدرّج الخصوصيّة، حيث تتفرع الشوارع من الرئيسيّة إلى الفرعيّة ومن ثم إلى الدروب والأزقّة والحارات. وكانت تلك الحارات تحمل أسماء مختلفة، وعادة ما تُنسب هذه التسميات إلى عائلات من سكان المدن نفسها تعيش في تلك الحارة أو في ذلك الحي. وكانت كلمة "محلّة" والتي تعني حارة، شائعة جدًا في هذه المدن. استعان سكان المدن داخل الخط الأخضر بمهندسين معمارييّن عربًا ويهودًا، إضافة للأجانب، وبينهم الألمان الذين كانوا قد قدموا للمدن كحيفا، حيث ظهر اختلاف في الهندسة والعمران، من حيث الطابع العربي والطابع الأجنبي؛ فعلى سبيل المثال، حافظ العرب على الأعمدة الثلاث كطابعٍ للبنيان العربي، في حين لم ينجح هذا الأسلوب في العديد من أنحاء أوروبا، بينما في مدن فلسطينية كثيرة بقيت هذه المباني وهذا الطابع المودرني كما هو وحوفظ عليه.


title: العمارة في فلسطين

text: أما في مدن الضفة الغربيّة وقطاع غزة، فيسود طرازان معماريّان مختلفان: الطراز القديم السائد في البلدات القديمة حيث القباب والجدران السميكة المبنيّة من الحجر الكلسي والشبابيك والأبواب على شكل أقواس، وتكون المباني فيها ملتصقة ببعضها ومتراصة وشوارعها ضيقة ومُقسَمة إلى حارات لكي يسهل الدفاع عنها. أما الطراز الثاني فهو الطراز الحديث السائد في مناطق السكن الجديدة حيث البيوت الحديثة المستقلة أو العمارات المكونَة من طبقات. وتعتبر هذه المدن سكنيّة إلى حد كبير، بالإضافة لكونها مراكز تجاريّة وزراعيّة، إلاّ أن طابع المنازل والبنايات السكنيّة يغلب عليها.


title: العمارة في فلسطين

text: كشفت الحفريّات الاثريّة في منطقة تل السلطان قرب أريحا عن دلائل أثريّة من الفترة النطّوفية التي تعود للألف العاشر قبل الميلاد. وكشفت كذلك بأن أريحا التاريخيّة هي أقدم المدن في العالم. لقد كشفت تلك الحفريّات عن جدران قائمة من مبانٍ صغيرة مستديرة مبنية من اللِّبن. وهذه المباني مُحاطة بسورٍ ما زال قائمًا حتى اليوم، ويصل ارتفاعه قرابة الستة أمتار، وهو من اللِّبن أيضًا. وعلى الرغم من أن الحضارات القديمة الكبرى قد انحصرت بالحضارة الكنعانيّة، إلاّ أن هذا لا يلغي أهميّة الحضارات الأخرى المتعددة التي أثّرت وتأثّرت بهذه الحضارة.


title: العمارة في فلسطين

text: حكم الكنعانيون فلسطين لفترة طويلة ابتداءً من الألفية الثانية قبل الميلاد، حيث كانوا أول من بنى على أرضها حضارة. ولقد اشتهروا ببناء القلاع والأسوار لحماية أنفسهم، حيث لم يكن الحكم على أرض كنعان موحدًا، فقد كانت تتكون من دويلات تتقاتل فيما بينها.


title: العمارة في فلسطين

text: توصّل الكنعانيون إلى بناء الخزانات الأرضية (الصهاريج) فوق السطوح، وحفر الأنفاق الطويلة تحت الأرض لإيصال المياه إلى داخل القلاع. ومن أهم هذه الأنفاق نفق يبوس في القدس، الذي حفره اليبوسيون لنقل المياه من نبع جيحون إلى حصن يبوس، ولذلك صمدت القلعة ثلاثمائة سنة أمام الإسرائيليين. لقد برع الكنعانيون في فن العمارة، فبُنيت منازل الملوك والأغنياء داخل الأسوار من الحجارة المنحوتة، وهي عادةً تتكون من باحة في الوسط وحولها الطرق، وحتى البيوت العادية، فقد كان فيها آبار للمياه وعنابر القمح ونوافذها تطل على الباحة. أما بيوت الفقراء فكانت من اللّبن والحجارة غير المنحوتة.


title: العمارة في فلسطين

text:
حكم الأنباط جنوب فلسطين ابتداءً من القرن الثالث قبل الميلاد، حيث امتدت سيطرتهم من شمال الجزيرة العربية حتى سيناء، وقد بنوا عدة مدن تاريخيّة في صحراء النقب، هي مدن النقب الصحراوية، حيث تظهر عناصر عمارة الأنباط جليّة فيها. استمر الحكم النبطي لجنوب فلسطين حتى القرن الأول قبل الميلاد، قبل أن يحتلها الرومان. من جانب آخر، سيطر الإغريق على الجزء المتبقّي من فلسطين عام 333 ق.م. بقيادة الإسكندر الأكبر، حيث أدخل معه الطراز اليوناني بالبناء إلى المنطقة.
حكم الرومان فلسطين ابتداءً من عام 63 ق.م. وقد خلفهم بعد ذلك البيزنطيّون في 324 م. نقل الرومان الثقافة الرومانيّة إلى المنطقة بإنشائهم للطرق والمسارح والمدرجات الرومانيّة، كما في بيسان وقيسارية وسبسطية، حيث شكّلت الأولى مع عدّة مدن في المنطقة حِلفًا تاريخيًا ابتداءً من القرن الثاني. كان يُطلق على هذا الحلف السياسي والتجاري والعسكري اسم "حلف الديكابولس"، وهو يجمع عشرة مدن منتشرة في بلاد الشام. وقد تشابهت هذه المدن فيما بينها بأن لها مخططًا هندسيًا شبه موحد من الأسوار والأبراج والبوّابات، كما أن معالمها متشابهة تشتمل على المعابد والمسارح والشوارع وغيرها. ولقد قُسِّمت المدن إلى مناطق، فهناك المنطقة الدينيّة والمنطقة التجاريّة والمناطق الخاصة بالسكن، وكانت هناك أيضاً أنظمة الري والصرف الصحي.
أدخل الرومان تقنيّة الخرسانة الرومانية، حيث استُخدمت في البناء خلال الفترة المتأخرة للجمهورية الرومانية حتى تضاؤل الإمبراطورية الرومانية. كانت الخرسانة الرومانيّة تقوم على الأسمنت الهيدروليكي، وقد اكتُشف في الآونة الأخيرة أن هذا النوع من الخرسانة يختلف بعدة أمور عن الخرسانة الحديثة القائمة على الإسمنت البورتلاندي. تُعتبر الخرسانة الرومانيّة متينة، نظرًا لدمجها بالرماد البركاني، الذي يمنع من انتشار الشقوق؛ فقد ساهمت التطورات المبتكرة في هذه المادة، والتي سُميَّت ثورة الخرسانة، في أشكال معقدة هيكليًا مثل قبة البانتيون، أكبر وأقدم قبة خرسانيّة غير مُسلَّحة في العالم. كانت الخرسانة الرومانيّة تُغلَف عادةً بالحجر أو الطوب. وكان يمكن تزيين الديكورات الداخليّة بالجص أو اللوحات الجصية أو ألواح رقيقة من الرخام الملون. وكانت تتكون من الركام والإسمنت، كما هو بالخرسانة الحديثة، إلا أنها تختلف في أن قطع الركام كانت عادة أكبر بكثير مما هو بالخرسانة الحديثة. لا يُعرف متى تم البدء باستخدام هذه الخرسانة وتطويرها بالضبط، إلا أنه من الواضح أن الاستخدام المُعتاد لها كان ابتداءً من 150 ق.م، إلا أن بعض الباحثين يعتقدون أنها استُخدمت قبل قرن من ذلك.
يُمكن ملاحظة خمسة أنواع من المساكن في الفترة الرومانيّة البيزنطيّة، إثنين منها، البيت البسيط وبيت الفناء، واللذين ميّزا العمارة المحليّة في فلسطين لحوالي ثلاثة آلاف سنة. أما الثلاثة الأخرى، فتُعتبر من سمات الفترة الرومانيّة والبيزنطيّة، فهي القصور الكبيرة (دوموس)، وبيت المزرعة، والبيت المتجر. ويكشف العدد المرتفع نسبيًا من مباني الدوموس التي تعود إلى العصرين الهلنستي والروماني المتأخرين مدى التأثير اليوناني الروماني على العمارة المحليّة في فلسطين في ذلك الوقت. ويقع في خربة الكرك في الجليل أقدم الأمثلة المعروفة من هذا النوع من المباني، ويعود تاريخه إلى الفترة الهلنستيّة المتأخرة. وتوجد أمثلة من نوع بيت المزرعة أيضًا.


title: العمارة في فلسطين

text:
تُعد الآثار المعماريّة المتبقيّة من الفترة المسيحية المبكرة في فلسطين قليلة. يشير بعض العلماء إلى أن هذا يعود إلى العجز النسبي للمجتمعات المسيحيّة في وقت مبكر قبل إضفاء الطابع المؤسسي على الكنيسة المسيحيّة. أقرب مبنى معروف من هذه الفترة هو كنيسة بُنيت في شكل مثمّن، تعود إلى القرن الثاني أو الثالث للميلاد. في حين أن هناك أدلة على أن المسيحيين كانوا يبجّلون عددًا من المواقع المرتبطة بالمسيح في هذا الوقت المبكر. ولقد تم العثور على عدد قليل جدًا من المباني التي تم بناؤها في ذلك الوقت. أحد الاستثناءات البارزة هو دليل على بناء ما قبل القرن الرابع الميلادي تم العثور عليه تحت فسيفساء كنيسة المهد في بيت لحم.
لقد تَبِعَت التغيرات الرئيسية التي طرأت على العمارة الأثريّة في فلسطين الفتح الإسلامي للشام الذي كان في عام 637. ولقد تواصلت الحضارة الإسلامية فترةً طويلةً. وما أن انتهت فتوحات الشام في عهد الخلفاء الراشدين، حتى ابتدأت هيكليّة الدولة المنظَمة تظهر في عهد الخليفة عمر بن الخطاب. وقد أُدمجت سمات عمارة الكنائس الرومانيّة والبيزنطيّة، التي كانت سائدة في العديد من البلدات والقرى في فلسطين على مدى القرون الستة السابقة بسرعة في بناء المساجد، على الرغم من الاستمرار ببناء الكنائس.


title: العمارة في فلسطين

text: لقد كان للأموييّن (الذين حكموا فلسطين من عام 660 حتى 750) دور بارز في العمارة، حيث تم بناء المدن والمنازل وتم إصلاح الطرق، وكان بناء مسجد الصخرة والمسجد القبلي من أهم إنجازات الأموييّن في فلسطين. كذلك كانت معظم معالم المسجد الأقصى الباقية من القبب والأعمدة الشاهقة والرخاميّة المنقوشة.


title: العمارة في فلسطين

text: لقد اشتهر الأمويّون ببناء القصور في فلسطين، من أهمها القصور الأمويّة الأربعة بالقدس الموجودة جنوب وغرب المسجد الأقصى، كدار الإمارة الأمويّة. ولقد تميّزت العمارة في العصر الأموي بالأبنية البسيطة المربّعة أو المستطيلة ذات الطابقين، ويوجد في وسط تلك المباني باحةٌ، إما أن تكون بركة ماء أو أنها تُزرع بالأشجار. ويُعد كل من قصر هشام في أريحا والمسجد الأبيض في الرملة (التي كانت مركز الخلافة الأموية في فلسطين آنذاك) من أهم الآثار المعماريّة في فلسطين من تلك الحقبة أيضًا. أما طراز البيوت في العهد الأموي، فكان يتألف من فناء مستطيل على جوانبه أروقة من الأعمدة، وأرضهُ من الحجارة أو الرخام، وممرّه مرصوف بالحجارة أو الحصى على أشكال هندسيّة منتظمة. وفي الفناء نافورةٌ تُحيط بها حديقة صغيرة فيها بعض الأزهار، تظللها أشجار البرتقال والليمون. وعلى جانب الفناء يقوم الإيوان، وهو عبارة عن صالة مبلطة بالرخام والبلاط الملون، اُستعمِلت كقاعةٍ للاستقبال وقت الحر.


title: العمارة في فلسطين

text: أما بالنسبة للعباسيّين، فلم يتركوا آثارًا مهمة لهم في فلسطين. ويُعد صهريج الرملة، الذي اُنشئ في مدينة الرملة عام 789، الأثر العباسي الوحيد الموجود في فلسطين على حالته، وهو يرجع إلى حكم هارون الرشيد. كذلك بالنسبة للفاطمييّن، حيث لم تتسم فترة حكمهم لفلسطين لمدة قرن تقريبًا بأي ازدهار حضاري، حيث انشغلوا بمعارك مع القرامطة وبعض القبائل المحليّة والسلاجقة والإخشيديين.


title: العمارة في فلسطين

text: لقد احتل الفرنجة أجزاءً واسعةً من فلسطين وبشكل متقطع إبان الحملات الصليبيّة. لقد انتشرت حركة عمرانيّة بارزة في فلسطين بعد تلك الحملات، تأثرت بها البلاد حتى بعد خروجهم، فقد اشتهروا ببناء الكنائس وترميم ما تهدم منها، حيث تم بناء 60 كنيسة في القدس وحدها. بعض تلك الكنائس تم بناؤه على أنقاض كنائس بيزنطيّة قديمة، وتم تحويل عدد كبير من المساجد إلى كنائس، كما حدث لمسجد قبة الصخرة، حين تحول إلى كنيسة أوغسطينية، بينما تحول المسجد القبلي إلى إسطبل وقصر. وقد عُرف عن الفرنجة بناء المستشفيات والأسواق التجاريّة في القدس. أما القلاع الصليبيّة، فكانت على نمط القرون الوسطى في أوروبا، ومن أهمها قلعة المنتفورت، قلعة بلفوار، وقلاع عتليت، وأرسوف، والقسطل، وعسقلان، وغيرها. لقد نال عدد من المدن الفلسطينيّة شهرة كبيرةً بأوروبا في هذه الفترة، مثل نابلس، وذلك بسبب وجود الصناعات فيها، مثل مصانع الصابون، والتي أصبحت حكرًا ملكيًا، حيث كان الملك هو المسؤول عنها. وكان يحظر على أصحاب المصانع ممارسة هذه الصناعة إلا بعد أن يمنحهم ملك بيت المقدس عقدًا يسمح لهم فيه بصنع الصابون، وضمن بذلك الملك مروداً مالياً جيدًا وثابتًا من أصحاب المصانع. لقد بنى السكان المحليّون المسلمون مقامات الأولياء والأنبياء فوق أضرحة وهميّة على رؤوس الجبال في هذه الفترة، وذلك بهدف أن تكون أمكنة لتجمع الناس ولمراقبة تحركات الصليبيين، ومن الطبيعي وبدافع ديني محض أيضًا أن تنمو حول المكان القرى.


title: العمارة في فلسطين

text: لقد هزم الأيوبيّون الفرنجة في عام 1187، إلا أن وجودهم ظل متركزًا في الساحل الفلسطيني، وتحديدًا في عكا، حيث بُنيت آنذاك أهم الأعمال المعماريّة لهم في فلسطين، قبل أن يهزمهم المماليك نهائيًا.


title: العمارة في فلسطين

text: اهتم الأيوبيّون بالقدس بشكل رئيسي بعد تحريرها من الفرنجة على يد صلاح الدين الأيوبي، حيث شهدت القدس في العهد الأيوبي تشييد العديد من المعالم المعماريّة، حيث بنوا أسوار المدينة وأبراجها التي كانت قد تهدمت، ولا يزال جزءٌ كبير منها موجود إلى الآن. وقد حفروا الخندق الذي يحيط بسور المدينة من باب العمود إلى القلعة في باب الخليل. إن أول عمل قام به صلاح الدين الأيوبي عند فتحه بيت المقدس، استرجاعهُ الأماكن الإسلاميّة التي كان قد استولى عليها الفرنجة. لقد أُجريت العديد من الإصلاحات والتجديدات في المسجد الأقصى. وقد تم تكليف نور الدين الزنكي، ببناء منبر جديد مصنوع من العاج والخشب في 1168، ولكن تم الانتهاء منه بعد وفاة صلاح الدين. وهذا المنبر مصنوع من خشب الأرز، ومُرصّع بالعاج والأبنوس. وتُشاهد فيه دقّة الصناعة الإسلامية التي كانت شائعة في تلك الأيام، وهو من قطع صغيرة خشبيّة مُنسقة بعضها مع بعض، ومحفورة على الجانبين.


title: العمارة في فلسطين

text: أسس الأيوبيّون الخانقاه الصلاحيّة الواقعة في الشمال الغربي من كنيسة القيامة، وجعلوها رباطًا للصوفيّة. وأسسوا المدرسة الصلاحيّة للفقهاء الشافعيّة مكان الكنيسة المعروفة بكنيسة القديسة حنة عند باب الأسباط ووقف عليها وعلى مصالح المسجد الأقصى المبارك أوقافًا حسنة منها الأسواق الثلاثة المتحاذية المعروفة اليوم بسوق العطّارين والملحامين والصياغ. ومن آثار الأيوبيين الأخرى بالقدس: الزاوية الخثنية، الجامع العمري، المدرسة الميمونية، قبة المعراج، زاوية الهنود، زاوية الدركاء، وغيرها.


title: العمارة في فلسطين

text: أما المماليك، فقد حكموا فلسطين ابتداءً من عام 1250، حيث شهدت البلاد نهضةً عمرانيّة وحركة ثقافيّة مزدهرة في عهدهم، وخصوصًا في عهد الظاهر بيبرس، تمثّلت فيما شهدته من مشاريع ومؤسسات اجتماعيّة متنوعة، هدفها توفير متطلبات الحياة اليومية وتحسين أوضاع الناس وأحوالهم المعيشية. وأًقيمت لذلك أبنية شتّى، شملت الخانات والمدارس والجسور والحمامات والأسواق والتكايا والمنشآت المائية وغيرها، التي لا تزال آثارها تشاهد في مختلف أنحاء فلسطين.


title: العمارة في فلسطين

text: لقد تم تأسيس العديد من البلدات القديمة الموجودة حاليًا في فلسطين في العهد المملوكي، ولاحقًا في العهد العثماني، كما في البلدة القديمة في القدس، البلدة القديمة في الخليل، وغيرها. حيث تمتاز هذه البلدات القديمة بنكهة تقليدية ذات طابع ثقافي ديني محافظ، بين الأزقّة والدروب المؤديّة إلى المنازل المتلاصقة، وبعكس الاتجاه تنفتح الساحات العامة والأسواق.


title: العمارة في فلسطين

text: لقد تعددت طُرز بناء البيوت السكنيّة في فلسطين في هذه الحقبة، وكانت تتباين وتختلف تبعًا للاختلافات في المناخ، وتبعًا لتوفر المواد، وكذلك للاختلافات الاجتماعيّة والثقافيّة. فعمارة الطين الموحدَة أو المشابهة في وادي الأردن تختلف عن عمارة الحجر في مناطق التلال الوسطى، ومناطق الأطراف الحدوديّة تعكس بقوة التقليد المعماري للدول المجاورة، إلا أنه وعندما يتم التوجّه نحو المناطق الجبلية الممتدة من الخليل جنوبًا باتجاه نابلس شمالاً مرورًا بالقدس، فيمكن إثبات وجود مكثف بشكل غريب ولافت للانتباه لطراز البيت السائد والمسيطر في الأرياف أو المدن الكبيرة كالخليل ونابلس وفي المدينة القديمة للقدس، حيث تتجمع أجسام المباني مكعبة وحجرية بأحجام شبه موحدة تقريبًا، ولها تحدبات خفيفة تشبه القبة على السطح، وتشكل مع الحقول المتدرّجة المشهد الطبيعي، مع ملاحظة بعض الاختلافات الخارجيّة على المباني السكنيّة في المدن في الفترات المملوكيّة والعثمانيّة.


title: العمارة في فلسطين

text: تُعتبر العمارة العثمانية هي العمارة التقليديّة في فلسطين، التي بدأت منذ سيطرة العثمانيين على المنطقة في 1517، وبقيت حتّى بداية الانتداب البريطانيّ في العام 1917، حيث استُخدمت الحجارة والجدران السميكة والأقواس في الأبواب والشبابيك والقباق والعقود الصليبيّة. إن هذه العمارة على الرغم من أنّها بالنمط العثماني، إلّا أنّها كانت ذات صبغة محليّة.ولقد وُجد اختلاف بين المباني العثمانية الحكوميّة التي بنيت بإشراف مهندسين أتراك ووفقًا لمخطّطاتهم، وبين المباني المدنيّة هي من إشراف مهندسين محليّين. فالبناء العثماني، كان بناءً حداثيًا تأثّر بالغرب، ولكن بقيت بعض اللمسات الشرقيّة التي كان يتركها البناء المحلي.


title: العمارة في فلسطين

text: لقد تأثّرت فلسطين بالنمط المعماريّ العثماني أكثر ممّا تأثرت بغيره في الحقبات الاستعماريّة، وذلك لسببين: الأوّل الفترة الطويلة للحكم والذي استمر 400 عام، إلى جانب العلاقة القويّة بين فلسطين والأستانة، وهو ما تمثل بإيلاء مدن دينية في فلسطين كالقدس أهمية خاصة حيث تبع بعض المدن في شكل مباشر إلى الأستانة بسبب أهميّتها الدينيّة والجغرافيّة ومركزيّتها للعالمين الغربيّ والشرقيّ، وعلى رأسها مدينة القدس ويافا وعكّا ونابلس. كما أنّ التبادل الثقافيّ بين فلسطين وتركيا كان كبيراً في ذلك الوقت، وهو ما انعكس على أذواق المواطنين بالعمارة. وبحسب مركز المعمار الشعبي الفلسطيني (رواق)، فقد تم إحصاء 50 ألف و320 مبنى تاريخيًا في العام 1994، أغلبها مباني عثمانيّة تاريخيّة، القليل جدًا منها قبل الحقبة العثمانيّة، والسبب في ذلك هو أنّ فلسطين أعيد بناؤها في الخمسمئة عام الأخيرة بنمط عمارة عثمانيّة، ولكن على هيكل حضريّ سابق، كما في البلدة القديمة من نابلس، حيث تُعتبر كل المباني التي فوق الأرض في البلدة القديمة مبانٍ عثمانيّة، عدا مسجدين يعود تاريخهما إلى الفترة المملوكيّة.


title: العمارة في فلسطين

text:
لقد ترك الأتراك العثمانيّون مبانٍ إداريّة كثيرة، مثل السرايا في حيفا ويافا والناصرة وغيرها، ومبانٍ تجاريّة مثل خان العمدان في عكا، والذي أقامه أحمد باشا الجزار عام 1785، وهو مبنى مربع الشكل من طابقين يرتكز على أعمدة من الغرانيت جلبها الجزار من قيسارية، بالإضافة إلى المباني الدينيّة الإسلاميّة أو المسيحيّة التي بُنيت في ذلك العهد. ولقد طوّر العثمانيّون أسوار القدس، وحصّنوها تحسبًا لأي غزو. وكان للسلطان سليمان القانوني أثره البالغ في تطوير المدينة وإعمارها وتزويدها بالماء والتكايا. لقد اشتهرت في العصر العثماني ثقافة بناء الشرفات والأقواس، ورغم بقاء كثير من هذه الآثار، فإن جزءًا منها لم يعد موجودًا. وتزخر فلسطين بالبيوت والقصور التاريخيّة العثمانيّة القديمة، التي كانت وما تزال بلداتها القديمة شاهدًا على ما مرّ بها من حضارة. وكانت مساكنها تتنوع من البيت الريفي البسيط إلى القصور الكبيرة، والتي ازدهرت عمارتها التقليديّة في إحدى أطول المراحل التاريخية للمنطقة، والتي امتدت زهاء الأربعة قرون. إلاّ أن زعامات المشيخية الفلسطينية كانت تبني القرى والقلاع في هذه الفترة على رؤوس الجبال، وذلك لتتحصن فيها بوجه ولاة الدولة العثمانيّة، الذين كانوا يبتزون السكان بالضرائب، وفي تلك الأماكن الجبلية الحصينة كان المدافعون يتمرسون أسابيع وشهورًا دون أن تلين لهم قناة. وفضلاً عن ذلك، فإن الأماكن العاليّة تُعتبر مواقع يسهل الدفاع عنها ضد غزوات التجمعات المحليّة المجاورة في ذلك الوقت الذي لم تتطور فيه أسلحة الدمار والتي لم تستطيع التغلب على صعوبات الموقع.
لقد تم تشييد سبعة أبراج في مدن فلسطينيّة مختلفة في نهاية الحقبة العثمانية، وتحديدًا في العام 1901 احتفالاً بمرور 25 عامًا على اعتلاء السلطان عبد الحميد الثاني العرش العثماني (تقع في القدس، حيفا، يافا، عكا، صفد، الناصرة، نابلس - إلاّ أن برج القدس هدمته القوات البريطانية عند دخولها للمدينة). وتُعتبر إحدى أهم الأثار المعماريّة الباقية في فلسطين، بعد أن أقدمت إسرائيل على هدم معظم البلدات القديمة عام 1948 بحجة التطوير، ومنعًا لعودة الفلسطينيين.


title: العمارة في فلسطين

text: لقد أثّرت مجموعة من العوامل على العمارة في الفترة العثمانيّة، منها عوامل سياسيّة واقتصاديّة واجتماعيّة وطبيعيّة مناخيّة. وتتمثل هذه العوامل بمرور المدن الفلسطينيّة بمراحل من الازدهار والتراجع في ظل حكم المماليك قبل الحكم العثماني، حيث أبقى العثمانيّون على الهيكل الإداري المملوكي السابق، والنظام المالي الذي اعتمد على نظاميّ الإقطاعات العسكرية والإدارية، والذي أفرز الطبقات الحاكمة التي شيّدت القصور، وطبقة الرعيّة التي شيّدت المباني البسيطة. ولقد لعب التفاوت في مستوى الدخل بين الناس دورًا في جعل متطلبات لكل منهم في بيته تختلف عن الآخر، فالبيت يزداد مساحة وارتفاعًا مع الغنى أو اختلاف أهداف استعمال السقف للتعليق. كذلك بيوت الفلاحين تختلف من حيث كون صاحب البيت يملك مواشي أو لا يملك. كما أن مزيج السكان الذين سكنوا فلسطين أفرز أربع طبقات اجتماعية للسكان هي طبقة العائلات الحاكمة صاحبة النفوذ، وطبقة الأعيان من رجال الدين والعلماء، وطبقة التجار والأثرياء، وطبقة العامة. مما انعكس على المساكن وأحجامها وأنواعها.


title: العمارة في فلسطين

text:
لقد لعب المناخ دورًا كبيرًا في تحديد شكل العمارة ونمطها، فقد كان الفناء الداخلي للبيت الفلسطيني في العهد العثماني يوفر الجو المريح للسكان، وارتفاعه الذي يمنع أشعة الشمس في التغلغل في البيت، كذلك سماكة الجدران الكبيرة كانت نتيجة المناخ ليعمل كعازل للحرارة المرتفعة.
تجدر الإشارة إلى أن بعض القوى الغربيّة قد استغلت ضعف الدولة العثمانيّة في أواخر عهدها، أو استفادت من علاقتها الجيّدة مع العثمانييّن، وتحديدًا في القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين، فأقامت مبانٍ دينيّة كنسيّة في فلسطين بحجّة خدمة رعاياها والحجّاج المسيحيين، كما حصل في القدس والناصرة والخليل، وغيرها من المدن الفلسطينيّة. من تلك الأمثلة: المجمّع الروسي في القدس (1864)، الذي بُني على الطراز الكلاسيكي من قبل الجمعيّة الإمبراطوريّة الأرثوذكسيّة الفلسطينيّة، وبدعم من قيصر روسيا، والتكية النمساويّة في القدس (1857)، وهي مبنى تكية ودار ضيافة للحجاج المسيحيين التابعين للكنيسة الكاثوليكيّة بالنمسا، والكنيسة اللوثريّة في القدس (1898) التي تُعد من المؤسسات التابعة للكنيسة الإنجيليّة الألمانيّة في فلسطين، ومستشفى المطلع، وهو مجمّع كَنَسي طبّي بناه الألمان في القدس (1910)، وكنيسة القديسة حنة في القدس، التي قدّمها السلطان عبد المجيد الأول إلى نابليون الثالث في عام 1856، تقديرًا للدعم الفرنسي للعثمانيين خلال حرب القرم، حيث تعود ملكية الكنيسة حاليًا إلى الحكومة الفرنسيّة.


title: العمارة في فلسطين

text: لقد برز في نهاية الحقبة العثمانيّة عدد من المعماريين المحليين الذين عادوا من الخارج. ولقد كان من أهمهم مرقص نصار، الذي كان أول معماري في بيت لحم بشكل رسمي. ويُعتبر دير راهبات الجنّة المُقفلة في قرية ارطاس أول أعماله، والذي عمل فيه إلى جانب أخيه عام 1901. ولقد عمل فيه عدد كبير من الحجّارين والنحّاتين والعمّال من بلدات مختلفة في فلسطين، ولقد استمر العمل فيه ثلاث سنوات. ولقد انتدبت الدولة العثمانيّة نصّار لشق الطريق الواصل بين القدس ويافا، وبين القدس والخليل.


title: العمارة في فلسطين

text:
احتلت بريطانيا فلسطين عام 1917، واستمرت باحتلالها حتى عام 1948، حيث أعلنت خلال تلك الفترة الانتداب البريطاني. ولقد شهدت هذه الفترة دخول عمارة الحداثة إلى المدن الفلسطينيّة الكبرى، كما ساهم عدد من المعماريين البريطانييّن في هذا الأمر. ولقد شيّدت الإدارة البريطانيّة عدداً من المعالم المعماريّة العامّة، منها مبنى البلديّة القديم بالقدس. ولقد تم تشكيل جمعيات لتطوير المدن، مثل جمعيّة محبيّ القدس. ثم تم وضع خطط متتالية لتطوير المدن وتم توسيع العمران باتجاهات تنسجم مع تطلعاتها السياسيّة ومصالحها. لقد تم وضع عدد من المخططات التنظيميّة للقدس في هذه الفترة، حسب الأهداف العليا التي صاغتها الحكومة البريطانية، وعلى رأسها توسيع وتنمية الأحياء الواقعة غربي أسوار المدينة، وإبقاء المناطق الشرقيّة خارج حدود البلديّة، ومنع البناء فيها. كان أول تلك المخططات عام 1918، ثم تلاه مخططات عام 1919، 1929، 1930 وأخيرًا 1944.
قامت سلطات الانتداب البريطاني بتعيين عدد من المعماريين البريطانييّن في فلسطين، حيث عُين أوستين هاريسون في منصب المهندس المعماري الرئيسي لدائرة الأعمال العامّة التابعة لحكومة الانتداب. تضمّنت أعماله في البلاد العديد من المباني العامّة التي صممها في القدس وخارجها، أهمها متحف الآثار الفلسطيني، وقصر المندوب السامي البريطاني على جبل أبو طور، الذي يُستعمل اليوم كمقر لهيئة الأمم المتحدة في المنطقة.


title: العمارة في فلسطين

text: لقد أرسلت حكومة الانتداب سلسلة من ستة مخططي مدن إلى فلسطين الانتدابيّة لمحاولة إدارة التوترات الطائفيّة التي كانت سمة من سمات هذه الفترة. وكان أحد هذه الشخصيات تشارلز روبرت أشبي، وهو مصمم بارز في الفنون والحرف البريطانيّة، عمل مستشارًا مدنيًا لمدينة القدس (ما بين 1919-1922) ومستشارًا مهنيًا للجنة تخطيط المدن. ووصف اشبي بأنه أكثر الموالين للعرب والكارهين للصهيونية من المخططين الستة. لقد كانت وجهة نظر اشبي للقدس تهدف إلى حماية أعمال الصيانة والإصلاح في المدينة، وإحياء الصناعة الحرفيّة هناك لإصلاح قبة الصخرة المتضررة، بهدف حماية النسيج التقليدي للمدينة.


title: العمارة في فلسطين

text: تجدر الإشارة إلى أن المهاجرين اليهود إلى فلسطين في هذه الفترة قد ساهموا في إدخال طُرُز معماريّة عالميّة إلى البلاد، كعمارة الباوهاوس. وقد تم وضع بعض تلك الأعمال المعماريّة على قائمة التراث العالمي مثل المدينة البيضاء، حيث تم تشييدها حسب مخطط مدني يعكس مبادئ التنظيم المُدني العضوي العصري.


title: العمارة في فلسطين

text:
تأثرت العمارة في فلسطين بعد النصف الثاني من القرن العشرين بعمارة الحداثة. ويُلاحظ انعكاس العمارة العالميّة على العمارة في فلسطين من حيث المفاهيم والمبادئ الأساسيّة للفكر المعماري العالمي. ويرجع ذلك إلى معايشة أغلب معماريي هذه الفترة للعمارة العالميّة من خلال الجامعات التي درسوا فيها أو من خلال اطلاعهم عليها. ويُعتبر المشهد المعماري الفلسطيني المعاصر نتيجةً لعملية تراكمية طويلة الأمد تعرضت لتأثيرات كثيرة قادمة من محيطها الإقليمي والعالمي، بحيث أصبحت العمارة الفلسطينية جزءًا من المشهد المعماري العربي والإسلامي والمتوسطي وحتى العالمي.
لقد وقعت العمارة في فلسطين في القرن العشرين تحت شروط أكثر تعقيدًا مما قد تواجهه العمارة في سياقات أخرى. فالأراضي الفلسطينيّة أراضِ مُحتلّة، بالتالي فقد تم تقسيمها وتصنيفها في مناطق مُشرذَمة، تُعيق الامتداد الطبيعي للإعمار. غير أن السيطرة على الأراضي والتحكم بها هي لب صراع الفلسطينييّن مع الاحتلال الإسرائيلي، بالإضافة إلى مخيمات اللاجئين والتي احتلت مساحات عشوائيّة إثر نكبة فلسطين، وشكّلت عشوائيات مُتكدّسة على مشارف المدن الفلسطينيّة في المناطق التابعة لإدارة السلطة الفلسطينيّة.


title: العمارة في فلسطين

text: لقد تعرّضت الكثير من المعالم المعماريّة الفلسطينيّة للهدم بعد عام 1948. ولقد شنّت السلطات الإسرائيلية سلسلة من الاجتياحات لمختلف المدن والقرى الفلسطينيّة. وعملت على سرقة مكونات العمارة الفلسطينيّة، وذلك من خلال السطو على حجارة المباني التاريخيّة، بما تحمله من مظاهر جماليّة، لتشييد مبان بطراز قديم للإيهام بتمثيلها رمزًا دينيًا أو شعبيًا. وتظهر الوظيفة العسكريّة لعمارة المستوطنات الإسرائلية بوضوح، من خلال دورها في تقطيع أوصال الأرض الفلسطينيّة على نحو تصير فيه القرى والمدن الفلسطينيّة في ما يشبه معازل وكانتونات يخضع محيطها للسيطرة الأمنيّة الإسرائيليّة.


title: العمارة في فلسطين

text: لقد تبّنت السلطة الفلسطينيّة بعد تأسيسها عام 1993 عددًا من السياسات التي تندرج تحت إطار النيوليبراليّة. لقد تم إنشاء أول مدينة فلسطينية يتم تصميمها وفق مخطط تنظيمي هيكلي قرب رام الله، وهي مدينة روابي، بحيث تواكب ما توصل إليه العمارة وفق تخطيط حضري ينسجم مع الممارسات البيئية المستدامة. إلا أن المشروع تعرّض للانتقادات من العديدين بسبب ارتباطه بالسلطات الإسرائيليّة.


title: العمارة في فلسطين

text: يشير مصطلح العمارة التقليديّة الفلسطينيّة إلى نوع مُحدَد من المباني التي شُيدت في فلسطين التاريخيّة بطريقة ومواد وتقنيات تقليديّة، حيث تم الأخذ بعين الاعتبار أن إنشاء تلك المباني تم بمواد محليّة ذات أسعار معقولة. وتختلف العمارة الفلسطينيّة التقليديّة من مكان إلى آخر، حيث أن المناطق المشتركة بطبيعة المناخ ومصادر المواد استخدمت نفس التفاصيل والعناصر. ففي المناطق الجبليّة والسهل الساحلي مثلاً، كان الحجر الطبيعي مادة البناء الرئيسيّة المستخدمة، بينما كان نادر الاستخدام في منطقة وادي الأردن، ليس فقط لأنه غير متوفر في الطبيعة هناك، ولكن أيضًا لأنه لا يتجاوب مع متطلبات وطبيعة المناخ في تلك المنطقة. ونتيجةً لذلك، يوجد نمطان اثنان مختلفان في نظام تسقيف المباني التقليديّة في فلسطين.


title: العمارة في فلسطين

text: لقد تأثرت العمارة التقليديّة الفلسطينيّة بثقافات أخرى، وإن كانت بعض التقنيات ومواد البناء لا تزال قيد الاستخدام منذ العصور القديمة. لقد تم تطوير العديد من التفاصيل والمكونات المشتركة. ولقد استُخدمت مجموعة من العناصر والتفاصيل كوحدات نموذجيّة. لقد أُخذت تقنيات بناء وعناصر مختلفة عن ثقافات مختلفة، كالعمارة الرومانيّة، والبيزنطيّة، والصليبيين، والعديد من الثقافات الأخرى التي تركت لها أثرًا في العمارة التقليدية الفلسطينيّة. إن معظم ما نجا من العمارة التقليديّة في فلسطين قد بُني في الفترة العثمانيّة، في حين لا يزال بالإمكان رؤية بعض آثار العمارة المملوكيّة، بينما نادرًا ما تتوفر أمثلة من الفترة الأمويّة وغيرها من الفترات الأخرى. لقد بدأ استخدام المواد والتقنيات الجديدة بتغيير الطريقة التقليديّة للبناء بحلول نهاية النصف الأول من القرن العشرين، بالرغم من أنه من الصعب تحديد الفترة التي تميّز الانتقال بين فترتي العمارة التقليديّة والحديثة في فلسطين. وتتميز القرى و البلدات القديمة في المدن الفلسطينيّة بطرازها المعماري ونمط البناء وحجمه وشكله واستعمالاته وطريقة بنائه. ويُلاحظ دقة التصاميم من نقش ونحت وزخرفة، وهي يدوية العمل وتلبي الحاجة.


title: العمارة في فلسطين

text: لعبت الحياة الاجتماعية والاقتصادية في فلسطين دورًا مهمًا في اختلاف الأساليب والطرز المعماريّة التقليديّة. ولأسباب اقتصادية، لم يتمكن الأشخاص ذوو الدخل المنخفض من بناء نفس المنازل التي يمتلكها الأغنياء. وكانت وظيفة المبنى هي تحديد منطقة المباني وطرازها. لقد أدى اختلاف المناخ والبيئة والموقع إلى ظهور أنماط معماريّة مختلفة، ولكن باستخدام مواد وتقنيات البناء ذاتها. يمكن تقسيم المباني التقليديّة الفلسطينيّة حسب طريقة تحميل السقف إلى: البناء الخالي من الدعامات الداخلية، والبناء ذو الأعمدة، والبناء ذو الرواق، والبناء المسقوف بالقبو. كما يمكن تصنيف تلك المباني بدراسة خصائص المناطق الريفيّة والحضريّة، وعلى النحو التالي:


title: العمارة في فلسطين

text: منازل الفلاحين البسيطة


title: العمارة في فلسطين

text: كانت طريقة البناء التقليديّة في معظم المباني في فلسطين هي منازل الفلاحين البسيطة حتى بداية القرن العشرين. ويتكون هذا النوع من المباني من غرفة بسيطة مكعبة الشكل (الأوضة/ الغرفة). وتختلف بأبعادها وارتفاعها، حيث يمكن أن تُلحق بغرفة أخرى لنفس العائلة. بالنسبة للفتحات، فتتميز هذه المباني بصغرها، نظرًا لعدم مقدرة الفلاحين على شراء الخشب (الذي يُعتبر نادرًا في فلسطين) لإغلاق تلك النوافذ، مما جعل تلك البيوت ذات إنارة سيئة. إلا أن هذه المشكلة حُلت باستخدام فتحات علويّة موجودة بالأسقف، حيث تحمي البيت من الأشعة الحارقة بالصيف ومن الأمطار في الشتاء. وقد انتشر هذا النمط في سوريا والأردن وفلسطين ولبنان، مع بعض الاختلافات البسيطة، من حيث تقنيات البناء والتوزيع الداخلي، وبعض التفاصيل والمفردات المعماريّة.


title: العمارة في فلسطين

text: بالنسبة للتصميم الداخلي لمعظم منازل الفلاحين البسيطة، فهي مقسّمة إلى جزئين اثنين، كما أن ثلاثة أرباع الفضاء الداخلي مرفوع عن مستوى الأرض، حيث تعيش العائلة في هذا الجزء (يُطلق عليه المصطبة)، بينما تُربى الحيوانات في الجزء المنخفض من البناء (يُطلق عليه قاع البيت). أما بالنسبة للأنواع الأخرى من منازل الفلاحين البسيطة، فيتكون الفضاء الداخلي من غرفة واحدة فقط. قد يضيف الفلاحون إلى هذه المنازل فناءً داخلياً يجمع عدداً من الغرف. ويمكن أن تُضاف غرف أخرى على أعلى الأسقف. ويتم توجيه هذه المباني تبعًا للظروف المناخية. يتبع ذلك عدد ومساحة الفتحات الموجودة بالجدران.


title: العمارة في فلسطين

text: منازل الفلاحين المعقدة


title: العمارة في فلسطين

text: كانت منازل قيادات الفلاحين والتجار منهم سواء في القرى والمناطق الحضرية تمتاز بأنها كبيرة وأكثر تعقيدًا، حيث كانت ذات طابق أو اثنين أو ثلاث، تخدم كمجمع عائلي خاص (كما في القرى)، أو بيت بجانب الآخر أو فوق الآخر (في المدن). كانت تلك البيوت موزعة حول فناءات داخلية بالعادة. تتميز أسقف الغرف المتعددة والموجودة في نفس الطوابق باختلاف ارتفاعها، وهذا ما يؤدي إلى وجود عدد من الدرجات والمستويات بين الغرفة والأخرى. وتتميز مخططات هذه المباني بعدم الانتظام والتناظر. يوجد في الضفة الغربية عدد من القرى الغنيّة التي احتوت قصورًا كبيرة من هذا النوع لعدد من العائلات الفلسطينيّة، مثل عرّابة، دورا، ونعلين. كان في بعض الأحيان يقوم بعض الناس ببناء غرفة فوق إحدى غرف الدار تسمى "علّية" نظرًا لعلوها عن باقي الغرف، وتُستخدم في النوم في ليالي الصيف الحارة، أو تستعمل مثل صالة حيث ينفرد بها صاحب الدار بزواره من الرجال، ويمكن الصعود إلى هذه العليّة بواسطة درج.


title: العمارة في فلسطين

text: منازل المدينة


title: العمارة في فلسطين

text: تُعتبر المنازل في مدن فلسطين أكثر تطورًا من نظيراتها في القرى. ولقد امتازت غالبيّة منازل المدينة والمباني الكبيرة، كما هو الحال أيضًا في المباني المنتظمة، بالتماثل حول محور وسطي، أي أن يقع هذا المحور حول وسط المدخل الرئيسي للبناء، وتميزت غالبية القصور والمنازل الفخمة بتعقيد تصميم الواجهة الرئيسية وكثافة زخرفتها لتعكس نفوذ صاحبها ووضع العائلة الاجتماعي والاقتصادي، أما واجهات البناء الأخرى فتميزت ببساطة تصميمها وخلوها تقريبًا من الزخارف، إلا أن الواجهات الأربعة كانت تتشابه من حيث روح التصميم ونسب الفتحات وأبعادها. وتتواجد منازل الفلاحين البسيطة والمعقدة في المدن إلى جانب طرز معماريّة أخرى، مثل منازل الفناء ومنازل الليوان.


title: العمارة في فلسطين

text: بالنسبة لمنازل الفناء، فقد بُنيت غالبًا لتعطي خصوصية أكثر، ولإعطاء سهولة في الوصول إلى الغرف المحيطة بالفناء المكشوف. علمًا أنه في بعض الحالات، لا تحيط الغرف بالفناء من كل الجهات، بل يشكّل السور الخارجي جزءًا من المحيط، والذي يفصل الفناء عن المحيط الخارجي. تُعتبر منازل الفناء، وخاصةً تلك التي تحتوي على رواق، من المباني ذات الكفاءة العالية في حفظ الطاقة، والمتكيّفة مع المناخ المحلي، حيث أن الغرف المطلّة على الفناء لا تُوجّه إلى الشمس في الصيف، وهي معزولة من مطر الشتاء، بالإضافة إلى أن الفناء مفتوح للتهوية، ومُظلل في معظم الأوقات.


title: العمارة في فلسطين

text: أما بالنسبة لمنازل الليوان، فقد احتوت على أكثر من غرفة. وتؤدي معظم مداخل المنازل تؤدي الصالة (الليوان)، حيث أن غرفة المعيشة موجودة على طرفي هذه الصالة. وتُستخدم الصالة كغرفة للجلوس. تتميز هذه القاعة بعمقها، وبواجهة خارجيّة ذات عقد مُصلب في العادة ذي واجهة تحتوي على أعمدة ثلاث. تم أخذ اعتبار توجيه هذه المباني في المدينة وفقًا لعوامل المناخ، ولكن في بعض الأحيان يلعب شكل الأرض دورًا رئيسيًا في هذا التوجيه.


title: العمارة في فلسطين

text: لقد تركزت الفلل والمساكن الفخمة في المدن الرئيسيّة، كما في القدس، وخصوصًا الجزء الغربي من المدينة، الذي سيطرت عليه إسرائيل في 1948. وتعكس هذه المباني القديمة تطور الطبقة الغنيّة المقدسيّة التي سكنت خارج أسوار البلدة القديمة، وما زالت تمثُل حتى اليوم بكامل هيبتها قصورًا حجريّة مبنيّة بطراز يدمج بين ملامح العمارة الإسلامية والعمارة الحديثة. وتمتاز القصور العربيّة بجمالية وفخامة نادرتين، وتُعتبر الأقواس علامتها الفارقة، وقبالة كل منها حدائق تزينها أشجار الليمون والرمان والياسمين. ومن تلك القصور بيت رجل الأعمال الفلسطيني الراحل قسطنطين سلامة، وبني في حي الطالبية عام 1930، وهو يتوسط ميدانًا كان يحمل اسم سلامة قبل أن يُهوّد، ويستخدم اليوم مقرًا للقنصلية البلجيكية. وهكذا بيت عائلة طرشة الذي يتميز ببوابة حديدية مزدانة بأعمال فنية نادرة، وهو اليوم مقر القنصلية الإسبانية. وليس بعيداً عنه بيت عائلة سنونو المحاط بحديقة، وبيت هارون الرشيد، وبيت واصف بشارات، وهي مسكونة من قبل يهود بعد تهجير أهلها الفلسطينيين.


title: العمارة في فلسطين

text: المباني العامة


title: العمارة في فلسطين

text: بُنيت المباني العامة في القرى الفلسطينيّة بنفس تقنيات المنازل السكنية، وبنفس مواد البناء والتفاصيل. ولا يمكن تمييز تلك المباني عن الأخرى في القرى إلاّ في حالة المباني الدينيّة. تُعتبر غرفة العِلّيّة الأعلى في هذه المباني بالقرى. وتُعتبر معاصر زيت الزيتون في القرى الغنيّة مشابهة لمباني المنازل من الخارج، إلا أنها تختلف عنها كثيرًا من الداخل. لقد كانت المباني العامة في المدن أكثر تطورًا وتنظيمًا في التصميم والوظيفة. تختلف المباني العامة عن المباني الدينيّة، والحمّامات التركيّة، مصانع الصابون، المجمّعات التجارية، معاصر الزيتون، المدارس، الأضرحة، وغيرها.


title: العمارة في فلسطين

text: لقد عُرفت المدارس المملوكيّة والتكيات في القدس بفناءاتها الوسطيّة، وبالحجم الكبير للغرف المحيطة حول الفناء، بينما اتصفت الحمّامات التركيّة بتخطيط ووظائف مختلفة (غرف باردة وحارّة). ولقد بُنيت المحلات التجاريّة بمواد وتفاصيل تقليديّة، ولكن بفتحات مختلفة، بينما كانت الأبواب كبيرة في معظم الحالات، كما بُنيت تلك المحلات بصفوف منتظمة لتشكّل سوق المدينة، كما في البلدة القديمة في الخليل ونابلس وغزة والقدس. يوجد في أعلى تلك المحلات بيوت يمكن الوصول لها من خلف البناء لإعطاء بعض الخصوصيّة. لقد اشتهرت في العصر العثماني ثقافة بناء الشرفات والأقواس، ورغم بقاء كثير من هذه الآثار، فإن جزءًا منها لم يعد موجودًا. لقد لعب المناخ دورًا كبيرًا في تحديد شكل العمارة العامة ونمطها، فقد كان الفناء الداخلي لهذه المباني في العهد العثماني يوفر الجو المريح للسكان، وارتفاعه الذي يمنع أشعة الشمس من التغلغل في المبنى، كذلك سماكة الجدران الكبيرة كانت نتيجة المناخ ليعمل كعازل للحرارة المرتفعة.


title: العمارة في فلسطين

text: الأضرحة والمقامات


title: العمارة في فلسطين

text: هنالك خصائص متكرّرة في مباني المقامات وموقعها في فلسطين. فالمقام أو المزار أو المشهد هو في معظم الحالات بناء رُباعي الشكل، له باب واطئ، ونافذة واحدة على الأغلب، وقد يكون له أكثر من نافذة. وفي أكثر الحالات يكون ذا قبّة. وأما من الداخل فهناك طاقة أو أكثر، غير نافذة تشبه الخزانة الطويلة. وهناك في العادة محراب بجانب القبر الذي يكون وسط غرفة المقام. وفي حين أن أكثر المقامات تقتصر على غرفة أو غرفتين، فإن بعضها يتألف من عدّة غرف فيها مسجد مُلحق بالمقام أو مسكن الشيخ أو الخطيب القيّم على المكان أو مضافة.


title: العمارة في فلسطين

text: كما يوجد نوع آخر من المقامات الكبيرة التي تحتوي على غرف متعددة لإقامة الزوّار والحجّاج. وهذه المقامات هي في العادة للأنبياء كمقام النبي موسى ومقام النبي صالح. وفي كثير من الأحيان كانت المساجد تُبنى عند مقامات الأولياء.


title: العمارة في فلسطين

text:
يعود معظم المقامات المتبقيّة في فلسطين إلى ما بعد فترة الحملات الصليبية، وهذه حقيقة تشترك فيها المساجد والزوايا والآثار الاسلاميّة الأخرى التي زالت من جرّاء الكوارث الطبيعيّة والحروب والإهمال. وهي تكون بالعادة على أنواع؛ فهناك مقامات فيها أضرحة، إما داخل مبناها وإما في الساحة المجاورة له. وهناك مقامات بلا أضرحة، وكأنها أُقيمت تخليدًا لوليّ مع الاعتراف الضمني بأنه غير مدفون فيها. كما توجد قبور بلا أي نوع من أنواع الأبنية. وأيضًا كهوف تضم أضرحة أو لا تُقَسّم. ومثالها مغارة الأدهمية في القدس. ويوجد أيضًا مقامات تتألف من سور بسيط محيط بقطعة أرض، ومقامات تقتصر على شجرة أو كومة من الحجارة.
كان الحجر الطبيعي حتى النصف الثاني للقرن العشرين يُعتبر مادة البناء الرئيسيّة بالمباني التقليديّة في فلسطين، عدا منطقة وادي الأردن. إن كثيرًا من مباني الضفة الغربيّة استُخدمت في بناءها المونة الأسمنتية. لقد تم استخدام الأسمنت والخرسانة المُسلحة كتقنيات جديدة في العمارة الفلسطينيّة، والتي تم اختراعها في فرنسا بالقرن الناسع عشر، ولم تصل إلى فلسطين إلا بعد الحرب العالمية الثانية. لذلك، لم يُستخدم الأسمنت ببناء معظم المباني التقليديّة الفلسطينيّة. لقد استخدم البناؤون الفلسطينيون الجير والطين كمواد رابطة لقرون. لقد كانت أسقف البيوت تصنع من الأخشاب وأغصان الأشجار وفوقها طبقة من الطين الممزوج بالقصب. وهذا النوع من الأسقف كان شائعًا في المساكن المصنوعة من الطين والتي كان يشترط صيانتها كل عام.


title: العمارة في فلسطين

text: تجدر الإشارة إلى أن مركز المعمار الشعبي الفلسطيني قام بتسجيل أكثر من 50,000 مبنًا تقليديًا في الضفة الغربيّة وقطاع غزة، حيث تبيّن أن الحجر الطبيعي هو مادة البناء الرئيسيّة في معظم مناطق فلسطين، بينما يُعتبر الحجر الطيني مادة البناء الرئيسيّة في غور الأردن والسهل الساحلي الفلسطيني، وخصوصًا في قطاع غزة.


title: العمارة في فلسطين

text: يُعد الحجر الجيري المادة الرئيسيّة للبناء في منطقة الجبال الوسطى، بينما يُعتبر الحجر الرملي مادة البناء الرئيسيّة في السهل الساحلي، بينما يُعتبر الحجر الطيني مادة البناء الرئيسيّة في غور الأردن والسهل الساحلي أيضًا. وتُسمى طريقة استخراج الكتل الحجرية من المقالع أو المحاجر باسم "التحجير". ويُسمى الحجر حسب المنطقة المُستخرج منها. ومن أشهر الأنواع في فلسطين القدس وجماعين وقباطية وتفوح. ويتم تصنيف الحجر بعد إجراء الفحوصات المخبريّة فيما يتعلق بنسبة الامتصاص للماء والوزن النوعي وإجهاد الكسر ومعيار التمزق والتآكل السطحي. تتراوح ألوان الحجر الفلسطيني حسب المنطقة الجغرافيّة بين درجة اللون الذهبي والبيج والزهري والرمادي.


title: العمارة في فلسطين

text:
يُطلق على عملية تجهيز الحجر للبناء اسم "عملية تصنيع الحجر"، حيث يتم توريد الكتل الحجريّة إلى المناشير الآلية لتقطيعها إلى أحجام أصغر ثلاثية الأبعاد تعرف بالطول والارتفاع وسماكة الحجر وهو ما يعرف بتربيع الحجر. ولإكساب الحجر الشكل الطبيعي وإخفاء السطح الناعم الناتج عن التربيع، يتم نقش الحجر أو ما يعرف بالدقاقة بالطريقة اليدويّة التقليديّة أو بطرق ميكانيكيّة. وينتج عن ذلك أشكال أساسيّة معروفة بالطبزة (كتلة طبيعية نافرة) والمفجّر والمنقّر والمطبّة والمسمسم والمنشور على التوالي من حيث النعومة. ويتم البناء بالحجر أفقيًا بعد ضبط الأفقية والشاقوليّة وبما يعرف باسم "المدماك"، حيث يتم البدء من الزوايا وسلاح الفتحات ويتم التسكير لما بينهما لكل مدماك أو صف. وتتوالى العمليّة في المداميك مع ضمان التشريك. وهناك عدة طرق لبناء الحجر، إما بالبناء والتثبيت بالباطون والصب خلفه، أو بطريقة التلبيس بالسكك والمرابط.
من مزايا البناء بالحجر المنظر الجمالي المميز والمرونة الكبيرة المعطاة للمعماري في التلاعب بالكتل وإمكانية التنويع في اللون والنوع، كما أن الأبنية المشيدة بالحجر تمتاز بطول العمر وقلة الحاجة إلى الصيانة والقدرة العالية على العزل الحراري صيفاً وشتاءً.


title: العمارة في فلسطين

text: يُعتبر حجر القدس أحد أنواع الحجر الجيري شائعة الاستخدام في منطقة القدس وما حولها، والتي تُستخدم في بناء المباني منذ العصور القديمة وحتى الآن. يُعد الحجر الجيري الملكي أحد أهم أنواع هذا الحجر، والذي استُخدم في العديد من الهياكل والمباني الأكثر شهرة في المنطقة، بما في ذلك حائط البراق في البلدة القديمة. في نهاية عام 2000، كان هناك 650 شركة وكسّارة يديرها فلسطينيون في الضفة الغربية، تنتج مجموعة متنوعة من الحجر ذي اللون الوردي، والرملي، والذهبي، والأبيض. وتُعد صناعة الحجر والرخام في فلسطين واحدة من أكبر وأهم الصناعات، وتشكل رافداً رئيسياً للاقتصاد الوطني النامي حيث تساهم بما يزيد عن 30% من حجم الدخل القومي من الصناعات الفلسطينية. ومن أهم مميزات الحجر المستخرج من هذه المنطقة ألوانه المتعددة الفاتحة، ابتداءً باللون الأبيض، والزهري، والأحمر الفاتح والغامق، والسكني الفاتح والغامق، والذهبي، والبيج، والبني الفاتح، والأزرق بالإضافة لألوان أخرى مرغوبة ومطلوبة في السوق العالمية.


title: العمارة في فلسطين

text: استُخدم الخشب المنشور في المباني التقليديّة بالأبواب، الشبابيك، والمشربيات. يُعتبر الخشب المحلي مادة بناء مُكلفة بسبب ندرته في فلسطين. بالنسبة إلى المشربيات، فهي في الغالب خشبية، وهي تؤدي غرض الخصوصية حيث تسمح بالرؤية من الداخل للخارج وليس العكس. بالإضافة إلى استخدام الخشب بالفتحات، استُخدم كعنصر إنشائي للأسقف في المنازل ذات الحجر الطيني في غور الأردن والسهل الساحلي. لقد استُخدمت المونة أو الملاط لربط الحجر ولملء الفراغات بينه. الملاط بصورة عامة يصنع على شكل عجينة تصبح صلدة حين تجف وتتكون من مواد مختلفة مثل الطين أو الصلصال أو النورة أوالأسمنت أو خليط من هذه المواد وقد يضاف إليها الرمل. وتتكون المونة من عنصرين أساسيين، المادة الجيريّة الرابطة، والزلط (الرمل، الحصى، بقايا الطوب، الرماد، أو أي عنصر عضوي آخر).


title: العمارة في فلسطين

text: لقد تم استخدام التقنيات المعماريّة ذاتها في المباني التقليديّة الفلسطينيّة، بغض النطر عن طبيعة استخدام المبنى أو وظيفته. ولقد كانت معظم التفاصيل المعماريّة في المباني التي اُستخدم ببنائها الحجر موجودة في الجدران، العقود المُصلبة، والقباب.


title: العمارة في فلسطين

text:
يراوح عرض الجدران الحجريّة للمباني قديمًا بين 80 - 120 سنتيمترًا. ويعود ذلك لأكثر من سبب، كان أهمها دعم الأحمال الإنشائيّة للعقود، ودعم الأسقف لتحمّل الأوزان، بالإضافة إلى حفظ الطاقة، حيث تُعتبر البيوت التقليديّة باردة صيفًا، ودافئة شتاءً. بالنسبة للأسقف، فيمكن تقسيمها إلى أسقف مائلة وأسقف القباب والعقود. لقد كانت العقود من أكثر أنظمة التسقيف استخدامًا في فلسطين، وخاصةً في المناطق الجبليّة. وكان من الممكن أن تصل أبعاد الغرفة المسقوفة بالعقد المُصلب إلى 10 متر طولاً و 10 متر عرضًا. ولقد استُخدمت نفس الطريقة في تسقيف القباب، وخاصة في الحمّامات التركيّة، حيث تم استخدام الطوب بدلاً من الحجر في تلك المباني، وكان يصل سمك القباب والعقود إلى 30 سم فقط، بينما كانت مغطاة بمونة جيريّة أو مُبلطة بالحجر. أما بالنسبة للأسقف المائلة، فقد استُخدمت في المباني ذات الحجر الطيني، وخاصةً في وادي الأردن والسهل الساحلي.
يُعتبر العقد عنصرًا معماريًا ناتجاً من الاستخدام الإنشائي للخصائص الطبيعية للمواد، حيث يعتمد على انتقال الحمل الطبيعي من النقطة الأعلى إلى النقطة الأسفل وهكذا حتى تصل إلى مستوى الأرض. وباستخدام العقد بصورة متكررة بجوار بعضه بعضاً يتكون القبو، والذي يمكن استخدامه بأكثر من علاقة هندسيّة لعمل أشكال مختلفة للأسقف باستخدام الأقبية المتقاطعة. وقد استخدم العقد والقبو كنظام إنشائي ومن ثم معماري في فلسطين والبلاد التي تفتقر إلى مواد البناء الأخرى كالأخشاب والأعشاب، أو تلك التي افتقرت إلى الأخشاب إما نتيجةً لقطع الغابات على مر الزمن، أو تلك التي قلّت فيها الغابات نتيجةً للتغيّر المناخي على مر التاريخ. وممكن أن يكون العقد مُصلبًا، وممكن أن يكون طوليًا أو جمالونيًا.


title: العمارة في فلسطين

text: تُعتبر العقود، الميّزة المعماريّة الأولى في العمارة الإسلامية في مختلف العصور، ولقد اعتُمد على استخدام العقود، لأنه يعطي جمالاً معماريًا. ولدى دراسة المباني السكنية في الفترة العثمانيّة، والتي بُنيت حتى الربع الأخير من القرن التاسع عشر، يمكن ملاحظة التحميل الإنشائي للأسقف أنها كانت على عقود بقبوات أسفلها أكتاف، كما أنها تعطي درجة تحمّل كبيرة للأسقف، مع الحفاظ على الشكل المعماري.


title: العمارة في فلسطين

text: بالنسبة للبلاط، فقد كان البلاط الحجري يُعتبر وسيلة التبليط الوحيدة في الماضي، بينما لم تُبلّط بعض المنازل بسبب الأوضاع الاقتصادية، حيث استُخدم الطين أو المونة الجيريّة بدلاً عنه. لقد دخل البلاط الملّون إلى العمارة الفلسطينيّة في بداية القرن العشرين كعازل مائي ضد الرطوبة الناشئة من الأرض.


title: العمارة في فلسطين

text:
تشمل العناصر التقليديّة في العمارة الفلسطينيّة كلاً من الفناءات، الإيوان والنوافير، الرواق، والفتحات (يمكن تقسيمها حسب الوظيفة إلى الأبواب، والنوافذ، والطلاقات).
يوجد نوعان من الفناءات في العمارة التقليديّة الفلسطينيّة؛ الأول هو الفناء المكشوف الذي يعود لمنزل واحد، وتحيط به الغرف من كل أو معظم الجهات، وفي بعض الأحيان يحاذيه سور المنزل نفسه. أما الثاني فينتج بسبب إضافة غرفة إضافيّة فوق مساحة مفتوحة ويُسمى "الحوش". إن الفائدة الرئيسيّة للفناءات هي لتدوير الهواء وإعطاء الخصوصيّة، وتُعتبر المكان الأفضل لممارسة النشاطات الصيفيّة والشتويّة بسبب اعتدال درجة الحرارة فيها، حيث تُعتبر منطقة راحة. وللحفاظ على حرمة المنزل، استُخدم المدخل المنكسر والذي إضافة لدوره في الحفاظ على الخصوصيّة يقوم كمرحلة انتقالية من فراغ الشارع إلى فراغ الفناء ومن المناخ الخارجي إلى المناخ الداخلي.


title: العمارة في فلسطين

text: يُعتبر الإيوان مظهرًا من مظاهر البيوت الغنيّة والكبيرة في فلسطين، وكذلك النوافير. يتم إنشاء الإيوان تقليديًا في منطقة مرتفعة محاطة بثلاث جهات من الغرف، بينما تُترك الجهة الأماميّة الرابعة مفتوحة، والتي تواجه بالعادة الفناء. وفي بعض الأحيان، يتم إنشاء النوافير أمام الإيوان كوسيلة تبريد بالصيف، بالإضافة إلى المنظر الجمالي. يُعتبر توجيه الجهة المفتوحة من الإيوان إلى الشمال الأفضل، حيث أن أشعة الشمس المباشرة لا يمكنها الدخول لغرفة الإيوان.


title: العمارة في فلسطين

text: يُعتبر الرواق من عناصر البيوت الكبيرة أيضًا، وغالبًا ما يكون في زاوية المبنى أو في نهايته. يُبنى الرواق بين غرفتين أو ثلاث، بحيث تكون جهاته الثلاث مغلقة، بينما تُترك الواجهة الرابعة مفتوحة، وغالبًا ما تحوي عددًا من الأعمدة والأقواس. وقد استُخدم الرواق في المنازل والمدارس والمستشفيات لتوفير تهوية جيدة، بالإضافة لمنع أشعة الشمس المباشرة من الدخول.


title: العمارة في فلسطين

text: يمكن تقسيم الأبواب إلى مجموعتين؛ الأبواب الخارجية (البوابات)، والأبواب الداخلية. تتسم البوابات بالعناية بالزخرفة، ويعلو فتحة الباب عادة عقد موتور أو مجموعة من العقود المدببة، وتكون البوابة متراجعة إلى الداخل، وفوقه عقد مدبب عن مستوى الواجهة وتحفها من الجانبين مكسلتان، وتعلو البوابة بعض الزخارف فوق العقد، ويكون ضمن الباب فتحة صغيرة تُسمى "خوخة"، وهي تسمح بمرور الإنسان؛ بينما يفتح الباب الكبير؛ ليسمح بدخول الحيوانات المحملة. وتثبت دفة الباب من الأعلى والأسفل بحيث تكون هناك قطعة بارزة من الخشب الملبس بالحديد عند طرفي الباب بحيث يدخل كل طرف في حلقة من الحجر توجد أعلى وأسفل طرفي البوابة. لقد استُخدمت الأعمدة في الفترات المتأخرة من العصر العثماني في فلسطين كعنصر جمالي للمداخل.


title: العمارة في فلسطين

text: تضم النوافذ الشبابيك والمشربيات، حيث تؤخذ الشبابيك بنسبة 1:2 في غالبيتها وتنتهي بعقد مستقيم أو موتور أو مخموس، وقد تأتي بنسب أخرى، الشبابيك تأتي بتكرار معين وهي: الشكل المفرد، أو المزدوج، أو الثلاثي. أما المشربيات فهي في الغالب إما خشبية، أو بروزات حجرية محمولة على كوابيل، وهي تؤدي غرض الخصوصية حيث تسمح بالرؤية من الداخل للخارج وليس العكس.


title: العمارة في فلسطين

text: يشير مصطلح العمارة الفلسطينيّة المعاصرة إلى المباني التي نُفذت في أجزاء من فلسطين بعد عام 1948، وتحديدًا في الضفة الغربية وقطاع غزة، فقد تم تقسيم العمارة في المنطقة وتصنيفها في مناطق مُشرذمة. كما أن السيطرة على الأراضي والتحكم بها باتت لب صراع الفلسطينيين مع الاحتلال الإسرائيلي.


title: العمارة في فلسطين

text: لقد حدثت تغييرات كبيرة في العمارة الفلسطينيّة باستخدام مواد البناء مع حلول القرن العشرين، حيث تم البدء باستخدام الأسمنت بدلاً من الجير. ولقد تم استخدام الكمرات المعدنيّة (I-beams) لأول مرة. كانت المباني في الضفة الغربية وقطاع غزة لا يزال يُستخدم فيها التقنيات والمواد التقليديّة، والتي تغيّرت تدريجيًا لتؤثر أيضًا على الشكل الخارجي للمباني، وعلى التفاصيل أيضًا. لقد استمر الحجر ليكون مادة البناء الرئيسيّة، ولكن بشكل إنشائي مختلف.


title: العمارة في فلسطين

text: لقد مرّت الضفة الغربية وقطاع غزة بأحداث سياسيّة كثيرة في العقود الخمسة الماضية، مما أثر على بناء المباني وأحدث عشوائيات في التخطيط والتطوير في الأساليب المعماريّة. لقد كانت هناك أولويّات لدى معظم الفلسطينيين في زمن الاحتلال الإسرائيلي بإنشاء منازل بوسائل اقتصادية جدًا بغض النظر عن الشكل، والتشكيل والطراز. كان البناء جزءا من مقاومة الفلسطينيين للاحتلال حتى مع عدم وجود رخصة بناء. حتى أواخر ثمانينات القرن العشرين، لم يكن المعماري هو المصمم الوحيد للبناء، بل كانت عملية البناء يمكن أن تمر حتى من دون توقيع المعماري نفسه. كل هذه الحقائق كانت خلف التطور البطيء للأساليب المعمارية في الأراضي الفلسطينيّة خلال القرن العشرين.


title: العمارة في فلسطين

text: المباني السكنية