title: مصطفى الرماصي

text: ومن المصادر القديمة التي أشارت إليه ما ذكره الشيخ عبد الرحمن الجامعي أثناء شرحه لأرجوزة الحلفاوي فقال في حقه: ((…العلامة الدرّاكة الفهامة الدراية الناقد، سراج التحقيق الوقاد منهل العلوم الأصفى..)) ، وتعرض للتعريف به باقتضاب الكتاني فقال: (( الشيخ مصطفى بن عبد الله بن موسى الرماصي القلعي المعسكري المتوفى سنة 1136 عن سن عالية جاوز التسعين)) ، وخصّه الشيخ الحفناوي الديسي في كتابه تعريف الخلف بترجمة من صفحتين، وهي أطول ما ذكر في التعريف به حسب علمنا، ومما قاله في شأنه: (( العلامة المتفنن والجهبذ الناقد المحقق، من أذعنت له في وقته الأقران ولم يختلف في فضله وسعة علمه اثنان…)) ، ووصف قدراته العلمية بقوله: ((..ممن اشتهر بالتحقيق والتحرير والمتانة في الدين ))، أما مؤلفاته فذكر أنها (( بديعة عزيزة المنال لازال الأفاضل يقتنونها مستصغرين فيها نفائس الأموال )). ومع هذا العرض الممزوج بالإطراء الذي ساقه الشيخ الحفناوي، إلا أنه لم يشر إلى قائمة شيوخه الذين أخذ عنهم ولا مراحل تدرجه في التحصيل العملي ، واكتفى بالإشارة إلى كتابين من مصنفاته، ومع أن هذا المأتى هو أطول ترجمة متوفرة بين أيدينا، إلا أنه لا يشف غليل الباحث،إذ يبقى الكثير من تفاصيل حياة الشيخ الرماصي في حاجة للكشف والتحليل.تلقى الشيخ الرماصي علومه على يد شيوخ زاوية مازونة الواقعة بالغرب الجزائري، وهي زاوية تصدرت لفترة طويلة نشر العلم بالغرب الجزائري، واشتهرت بتخريج العلماء والفقهاء ، فكانت معهدا علميا يرتاده الطلبة من مختلف أنحاء المغرب العربي، ومن أهم وجوهها العلمية.


title: مصطفى الرماصي

text: القاضي يحيى بن موسى المغيلي المازوني (883هـ/1478م) صاحب كتاب الدرر المكنونة في نوازل مازونة، وهي عبارة عن فتاوى تقع في مجلدين جمع فيها فتاوى معاصريه من علماء تونس وبجاية والجزائر وتلمسان والمغرب الأقصى.


title: مصطفى الرماصي

text: ومنهم والده الشيخ موسى بن يحي بن عيسى مؤلف كتاب ( ديباجة الافتخار في مناقب أولياء الله الأخيار)، وكتاب (حلية المسافر وآدابه وشروط المسافر في ذهابه وإيابه)، وهو من المراجع الفقهية المفقودة. ومنهم الشيخ أبو طالب محمد بن عليّ المعروف بابن الشارف المازوني، والمؤرخ الفقيه الشيخ أبو رأس المازوني وغيرهم.


title: مصطفى الرماصي

text:
إنّ ندرة ما ورد في كتب التراجم حول هذه الشخصية لم يمكننا من الوقوف على قائمة شيوخه الذين أخذ عنهم بزاوية مازونة، ما عدا وقوفنا على اسم شيخه عمرو التراري بن أحمد المشرفي لكون الرماصي خصه بقصيدة رثائية.
و هو في الحقيقة مبتدعة ضال


title: مصطفى الرماصي

text: سافر إلى القاهرة لاستكمال تحصيله العلمي، حيث تتلمذ على يد شيوخ المالكية، وخاصة تلامذة الشيخ نور الدين الأجهوري، وكان من بين أساتذته:


title: مصطفى الرماصي

text: - الشيخ أبو محمد عبد الباقي بن يوسف بن أحمد الزرقاني (ت1099هـ/1687م)، صاحب شرح المختصر.


title: مصطفى الرماصي

text: - الشيخ إبراهيم بن مرعي بن عطية الشبرخيتي (ت 1106هـ/1689م).عاد الشيخ الرماصي إلى بلده واستقر في مدينة معسكر، فبدأ ممارسة نشاطه في نشر العلوم والمعارف،في رباط بناه بجهده الخاص، وقد تخرج على يديه جمع كثير من العلماء من بينهم: الشيخ محمد بن عبد الله بن أيوب المعروف بالمنور التلمساني دفين مصر، والشيخ محمد بن علي الشريف الجعدي، وروى عنه أيضا، أبو عبد الله بن عبد الرحمن الفاسي.ما تركه الشيخ الرماصي من مؤلفات يعد زهيدا مقارنة بمكانته العلمية التي تبوءها، وشهرته التي تجاوزت حدود بلده، ولعلّ قلّة مؤلفاته تعود إلى عامل ذاتي، كونه رحمه الله لا يميل إلى التأليف وإنما يهتم بالتدريس وتكوين العلماء كمعظم علماء الجزائر، إذ اشتهروا بالتبحر في شتى العلوم، مع عزوف عن الكتابة والتصنيف، واكتفاء بالتدريس ونقل المعارف، انعكس أثره على مخزون تراثنا الثقافي، فطالت لائحة أسمائهم في كتب التراجم، وقلّ إنتاجهم المكتوب مقارنة مع غيرهم.


title: مصطفى الرماصي

text: وما نقلته كتب التراجم عن مؤلفات الرّماصي لا يزيد عن مؤلفين هامّين أحدهما في العقيدة والآخر في الفقه، اضافة إلى بعض الرسائل. وأهم آثاره التي تناقلتها كتب الفهارس تتمثل فيما يلي:


title: مصطفى الرماصي

text: 1: حاشيته على شرح التتائي لمختصر خليل.، وهي أهم مؤلفاته وبها اشتهر شرقا وغربا.


title: مصطفى الرماصي

text:
2: كفاية المريد في شرح عقيدة التوحيد، فرغ منه سنة 1124هـ، شرح فيه متن السنوسي أم البراهين. منه نسخة مخطوطة بتونس أشار إليها بروكلمان في تاريخه 7/470.
العقيدة الأشعرية
3: رسالة في العتاب بخصوص مسائل فقهية، أولها: ( الحمد لله، هذا ما كتبه الشيخ المصطفى الرماصي لسيدي أحمد بن عامر..). تقع في ورقتين، وتاريخ نسخها يعود إلى سنة 1254هـ، منها نسخة مخطوطة بالمسجد الأعظم بتازة بالمغرب الأقصى رقم 371/3، ومنها نسخة بالخزانة العامة بالرباط نحت رقم ك 2499 ضمن مجموع.


title: مصطفى الرماصي

text: 4: أجوبة فقهية تقع في 21 ورقة ، أولها ( هذا ذكر ما وقع التشكيك فيه لبعض من قصر باعه وندر اطلاعه من كلام صاحب المختصر)، أجاب فيها عن أسئلة عالم تطوان الشيخ سيدي علي بركة، عن مسائل في مختصر الشيخ خليل. منها نسخة مخطوطة بمكتبة المسجد الأعظم بتازة تحت رقم 371/2، تاريخ نسخها يعود إلى سنة 1253 هـ.


title: مصطفى الرماصي

text: 5 : قصيدة رثائية قالها في شيخه عمرو التراري بن أحمد المشرفي تحتوي 150 بيتا.


title: مصطفى الرماصي

text: 6: تأليف في المنطق، نسبه إليه الشيخ أبو رأس في كتابه فتح الإله ومنته، ص 54.استفاد الرماصي من فقهاء القاهرة من المالكية فقد تتلمذ على يد الأجاهرة، وهم تلامذة الشيخ علي بن زين العابدين الأجهوري (ت 1066هـ)، صاحب الشرح على مختصر خليل المسمى (( مواهب الجليل بحل ألفاظ خليل )). فوقف على منهجهم وأسلوبهم ومواردهم في شرح المختصر، وكان لعلماء المغرب مواقف وملاحظات على طريقة الأجاهرة في تناول المختصر. والشيخ الأجهوري رغم أنه قرّر في كتابه الكثير من المسائل الفقهية، وجمع فيه الكثير من النقول، وادّخر فيه الكثير من الفوائد، غير أنه وقع له خلط في بعض المسائل، كما أشار إلى ذلك الشيخ الهلالي في كتابه نور البصر، بسبب مزجه بين الأقوال المشهورة والراجحة والضعيفة. قال الهلالي :(( وما قيل فيه يقال في شروح تلامذته وأتباعه من المشارقة، كالشيخ عبد الباقي، والشيخ إبراهيم الشبرخيتي، والخرشي؛ لأنهم ينقلون عنه غالبا )).


title: مصطفى الرماصي

text: موقع الألوكة: http://majles.alukah.net/t124948/


title: عيسى فياض

text:
عيسى فياض
( ملحن ومغني ) سوري , اشتهر بأهتمامه بالتراث الموسيقي العربي والسوري , كما قدم تجارب موسيقية جديدة تعتمد الدمج بين الموسيقى والشخصيات الأدبية ضمن توليفة موسيقية سماها ( مغناة ) .


title: عيسى فياض

text:
ولد عيسى بن انطون فياض 16 شباط 1955 في مدينة حمص السورية , بدأت ملامح موهبته الغنائية في سن مبكرة حيث غنى على المسرح لاول مرة وهو بعمر 9 سنوات , تتالت بعدها المشاركات في النشاطات والحفلات المدرسية والمناسبات الوطنية والدينية ومهرجانات المسرح المدرسي حيث نال ( ميدالية الفارابي للغناء الافرادي ) من قبل وزارة التربية السورية عام ( 1972 ) تعلم العزف على آلة العود بمفرده خلال مرحلة الدراسة الثانوية . في عام ( 1973 ) سافر إلى مدينة حلب لدراسة الهندسة المدنية وهناك بدأت مرحلة فنية جديدة من خلال الأنشطة الجامعية ومعهد حلب للموسيقا بأشراف الفنان القدير ( نديم الدرويش ) وكذلك المشاركة مع ( فرقة أجراس حلب ) حيث قام بأعداد الموسيقى وقيادة الفرقة الموسيقية لعدد من المسرحيات الغنائية الرحبانية التي كانت تعدها وتقدمها الفرقة آنذاك , منها مسرحية ( ناس من ورق ) التي قدمت في عامي ( 1974 – 1975 ) على مسرح نقابة الفنانين بحلب , ومن الجدير بالذكر أنه ألف عدة الحان لتلك المسرحية لم تكن موجودة في التسجيلات المتوفرة حينها / كمشهد الافتتاحية ومشهد الحرامي والثياب ومشهد البصارة / فأتت مواكبة لروح المسرحية الأصلية للأخوين رحباني . لحن وأخرج أوبريت ( ضيعة نبع الشحارير ) تأليف (ميخائيل سلمو ) قدمت على مسرح اللاتين بحلب عام ( 1974) . لحن مسرحية غنائية ( بسمات ) تأليف الشاعر اللبناني ( الياس ناصيف ) أخراج ( عبد الرحمن حمود ) قدمت على مسرح نقابة الفنانين بحلب عام ( 1976) . لحن وأخرج أوبريت ( قلوب وموال ) تأليف ( ميخائيل سلمو ) قدمت على مسرح اللاتين بحلب عام ( 1979 ) .
في العام ( 1979) عاد إلى حمص بعد ان نال شهادة أجازة في الهندسة المدنية من جامعة حلب , وبدأت بذلك مرحلة فنية هامة حيث أسس مع مجموعة من الاصدقاء القدامى فرقة موسيقية غنائية عملت على أحياء التراث الموسيقي العربي الأصيل وتوثيقه وتقديمه ضمن أطار جماعي سميت ( فرقة حمص لاحياء التراث ) والتي تولى إدارتها وقيادتها منذ تأسيسها وحتى الان . ومن أهم الأعمال التي قدمتها :
1ـ باقة شرقية : ضمت ألحان مختارة ل ( داوود حسني ـ محمد القصبجي ـ زكريا أحمد ـ رياض السنباطي ـ محمد عبد الوهاب ) عام ( 1981 ) .
2 ـ سيد درويش " فنان الشعب الخالد " : ضم عدداً من ألحانه وذلك أعوام ( 1983 ـ 1984 ) .
3 ـ من التراث العربي " جزء 1ول " : ضم ألحان مختارة ل ( كميل شمبير ـ محمد القصبجي ـ محمد عبد الوهاب ـ رياض السنباطي ـ زكريا أحمد ـ داوود حسني ) وذلك عام ( 1984 ) .
4 ـ من التراث السوري : ضم ألحان مختارة ل ( رفيق شكري ـ عبد الغني الشيخ ـ كميل شمبير ـ عمر البطش ـ بهجت حسان - أبو خليل القباني ـ أمين الجندي ـ محمد خالد الشلبي ـ نجيب زين الدين ) وذلك عام ( 1985 ) .
5ـ من التراث الحمصي : ضم ألحان مختارة ل ( أمين الجندي ـ محمد خالد الشلبي ـ نجيب زين الدين ) وذلك عام (1985 ).
8ـ سهرة مع الموسيقار محمد القصبجي : ضمت مختارات من ألحانه وقد قدمت في : دمشق ـ صالة كنيسة الصليب ـ عام ( 2000 ) , حمص ـ دار الثقافة ـ عام ( 2001 ) .
9 ـ سهرة مع الموسيقار رياض السنباطي : ضمت مختارات من ألحانه وقد قدمت : في حمص ـ دار الثقافة ـ عام ( 2003 ) .
قدمت الفرقة أعمال موسيقية جديدة في مجال التأليف الآلي والغنائي وهي :
مغناة " ديك الجن الحمصي "
ـ ألحان : عيسى فياض ـ أعوام ( 1993 ـ 1994 ) .
مغناة " جبران خليل جبران "
ـ ألحان : عيسى فياض ـ أعوام ( 1996 ـ 1997 ) .
شاركت الفرقة وقدمت بعض البرامج الثقافية والموسيقية في التلفزيون العربي السوري منها : ( ساعة حرة ـ عام 1983 ) ـ ( دائرة الضوء ـ عام 1985 ) ـ ( العرب والموسيقى ـ عام 1989 ) ـ ( سهرة عيد ـ عام 1990 ) ـ ( مسايا ـ عام 1993 ) - ( رمضانيات ـ عام 1995 ) ـ ( رسالة العاصي ـ ريبورتاج ـ عام 1997 ) ـ ( نادي النوادي ـ عام 1999 ) ـ ( حفلة صالة كنيسة الصليب ـ عام 2000 ) ـ ( حفلة قصر العظم ـ عام 2002 ) ـ ( حفلة دار الأوبرا بدمشق ـ عام 2009 ) .
شاركت الفرقة في العديد من المهرجانات المحلية منها : • مهرجان حمص الثقافي الفني ـ أعوام ( 1984 ـ 1986 ـ 1987 ـ 1988 ـ 1990 ـ 2003 ـ 2004 ـ 2008 ) . • مهرجان الثقافة الموسيقية ـ حمص ـ أعوام ( 1989 ـ 1990 ـ 1991 ـ 1992 ـ 1993 ـ 1996 ـ 2001 ـ 2006 ) . • مهرجان الشعر ـ رابطة الخريجيين والجامعيين ـ حمص ـ أعوام ( 1988 ـ 1992 ـ 1993ـ 1999 ) . • الحفل الفني التكريمي لمعهد حلب للموسيقا بمناسبة اليوبيل الفضي ـ عام ( 2002 ) . • الحفل الفني التكريمي بمناسبة اليوبيل الفضي للفرقة ـ مجلس قرية فيروزه ـ عام ( 2005 ) . • مهرجان حمص للسياحة والتسوق ـ عام ( 2005 ) . • مهرجان مواسم ( مطرانية الروم الكاثوليك ) ـ حمص ـ أعوام ( 2006 ـ 2009 ) . • مهرجان الموسيقى الثاني ـ مصياف ـ عام ( 2008 ) . • مهرجان صدد العراقة الرابع ـ صدد ـ عام ( 2008 ) .
شاركت الفرقة في العديد من المهرجانات الدولية منها :
• مهرجان السنة الموسيقية الأوروبية ـ اليونان ـ أثينا ـ عام ( 1985 ) . • مهرجان التراث الموسيقي ـ المركز الثقافي الفرنسي بدمشق ـ عام ( 1990 ) ـ دارالكتب الوطنية بحلب ـ عام ( 1990 ) . • مهرجان الشاعر الفرنسي " جاك ريدا " المركز الثقافي الفرنسي ـ دمشق ـ عام ( 1997 ) . • المهرجان الدولي الخامس للموسيقى العربية الأندلسية ـ معهد ثربانتس ـ قصر العظم بدمشق عام ( 2002 ) ـ اللاذقية عام ( 2002 ) . • مهرجان الحوار الثقافي السوري الأوروبي ـ بيت العقاد ـ دمشق ـ عام ( 2002 ) . • احتفالية حلب عاصمة الثقافة الاسلامية ـ حلب ـ عام ( 2007 ) . • امسيات غنائية في اسبانيا ـ ( مدريد ـ بلباو ) ـ عام ( 2007 ) . • امسيات غنائية في اسبانيا ـ ( بلباو ـ ديريو ـ غرنيكا ) ـ عام ( 2008 ) . • امسيات غنائية في اسبانيا ـ ( سلمنكا ـ بلباو ـ بيتوريا ) ـ عام ( 2009 ) . • امسيات غنائية في اسبانيا ـ ( بلباو ـ ديريو ) ـ عام ( 2010 ) . • مهرجان يوم أوروبا ـ الاْردن ـ عمان ـ عام ( 2010 ) . وجدير بالذكر أن الفرقة نالت العديد من شهادات التقدير والإستحقاق من نقابة الفنانين في سوريا ومن مجلس مدينة حمص , كما كرمت من قبل جامعة البعث – حمص – بمناسبة الذكرى العاشرة لتأسيسها عام 1989 . وكرمت من قبل النادي السرياني الأرثوذكسي – حمص – بمناسبة الذكرى العشرين لتأسيسها عام 1999 . وكرمت من قبل مجلس قرية فيروزه – حمص – بمناسبة الذكرى الخامسةوالعشرين لتأسيسها عام 2005 .
في العام ( 1991 ) سافر إلى إيران وأقام فيها سنة ونصف إطلع خلالها على الآلات الموسيقية الفارسية وأسلوب العزف عليها كما تعرف على أنماط الموسيقى والغناء لدى الفرس مما شكل ثراءً حقيقياً لتجربته الموسيقية فيما بعد .
كتب برنامجاً إذاعياً عن أعلام الموسيقى والغناء في حمص ( عشرون حلقة ) عام ( 1993 ) . لحن عدداً من أغاني الطفولة لمجلة الأطفال الألكترونية ( الشروق ) عام ( 2000 ) .
في العام ( 2008 ) ساهم مع مجموعة من الفنانين الأسبان في مشروع موسيقي تضمن فيلما" توثيقيا عن الموسيقى في سوريا ( هواء الصحراء - Aires del Desierte ) وتشكيل فرقة موسيقية سورية - أسبانية ( فرقة أورنتوس ) قدمت عددا" من الحفلات في اسبانيا والأردن وحفلا" موسيقيا في دار الاوبرا بدمشق عام 2010 .
في عام ( 2012 ) غادر سوريا إلى ألمانيا ولايزال مقيما فيها إلى الآن حيث عمل العديد من النشاطات الموسيقية منها :
• امسية غنائية في (Bilbao ) ـ اسبانيا - عام ( 2012 ) . • الاسبوع الثقافي ـ ( Burg ) ـ المانيا- عام ( 2013 ) . • امسيات غنائية في ألمانيا ـ ( Berlin ـ Magdeburg ـ Genthin ـ Jerichow ـ Wetzlar ) ـ عام ( 2014 ) . • الاسبوع الثقافي ـ ( Burg ) ـ المانيا- عام ( 2014 ) . • احتفالية مرور عام على استشهاد الأب القديس فرانس فاندرلوخت ( Nürnberg ) ـ المانيا- عام ( 2015 ) . • مهرجان الملكة ايديتا السابع ( Magdeburg ) ـ المانيا- عام ( 2015 ) . • المهرجان 24 للأيام الأدبية ( Wernigerode ) ـ زاكسن انهالت - المانيا- عام ( 2015 ) . • الاسبوع الثقافي ـ ( Burg ) ـ المانيا- عام ( 2015 ) . • مهرجان الليلة الطويلة ( Magdeburg - Kunstmuseum ) ـ المانيا- عام ( 2016 ) . • المهرجان 25 للأيام الأدبية ( Stendal ) ـ زاكسن انهالت - المانيا- عام ( 2016 ) .
لحن ترنيمة( تمجيد الملكة ايديتا )ملكة ماكديبورغ ( Hommage an Editha )– نص الأديبةوالمخرجة الألمانية ( Uta-Luise Zimmermann- Krause ) .
عام( 2016 )أسس فرقة( Oud Musica Magdeburgensis – O M M )الموسيقية, حيث بدأت مشوارها بالمشاركةفي مهرجان الملكة ايديتا الثامن ( Magdeburg - Kunstmuseum ) – ألمانيا ( 2016 ) . مهرجان الملكة ايديتا التاسع ( Kulturhistorisches - Museum ) - ألمانيا ( 2017 ) . مهرجان صيف ( 2017 ) Magdeburg . أمسية موسيقية ( برلين -2017 ) . أحتفال ثقافات العالم ( Magdeburg - 2017 ) .
• ( القوالب الآلية والغنائية في الموسيقا العربية) المركزالثقافي ـ حمص ـ عام ( 1986 ) • ( القدودالحمصية والشيخ امين الجندي ) ـ المركزالثقافي ـ مصياف ـ عام ( 1998 ) ـ نادي المهندسين ـ حمص ـ عام ( 2000 )
• (الموسيقارمحمدالقصبجي والتجديد) ـ المركزالثقافي ـ مصياف ـ عام ( 2000 ) ـ المركزالثقافي ـ حمص ـ عام ( 2001 ) . • ( فن القدود ) ـ احتفالية حلب عاصمة الثقافة الاسلامية ـ حلب ـ عام ( 2007 ) . • ( الموسيقى بين الأصالة والمعاصرة ) ـ مهرجان الموسيقى الثاني ـ مصياف ـ عام ( 2008 )
( احياءالتراث ودوره في الحفاظ على الهوية القومية ) مجلة فنون ـ عام ( 1999 ) . • ( رأي في الأغنية الشبابية ) مجلة فنون ـ عام ( 1999 ) .
• ( نجيب زين الدين بلبل حمص الغريد ) مجلة فنون ـ عام ( 1999 ) .
ميدالية الفارابي للغناء الإفرادي ـ وزارة التربية السورية ـ عام ( 1972 ) . شهادة إستحقاق وتقدير ـ نقابة الفنانين بحمص ـ عام ( 1991 ) . براءة تقدير ـ نقابة الفنانين بدمشق ـ عام ( 1995 ) . شهادة شكر وتقدير ـ حزب البعث العربي الإشتراكي ـ عام ( 1995 ) . شهادة دبلوم شرف من ( معهد حلب للموسيقا ) ـ عام ( 2002 ) . درع ـ مديرية الثقافة بحلب ـ عام ( 2002 ) . درع ـ مجلس مدينة حلب ـ عام ( 2002 ) . ميدالية ودرع ـ مجلس قرية فيروزه ـ عام ( 2005 ) . درع ( الفنان المكرم ) ـ نقابة الفنانين بحمص ـ عام ( 2006 ) . شهادة تقدير ـ مهرجان مار اليان ـ عام ( 2007 ) . شهادة تقديرودرع ـ مهرجان صدد العراقة الرابع ـ عام ( 2008 ) . شهادة تقدير ـ جمعية أصدقاء حمص ـ عام ( 2008 ) . شهادة تقدير ـ مطرانية الروم الكاثوليك ( مواسم ) ـ عام ( 2009 ) .


title: شيماني مالاباري

text: شيماني مالاباري (الاسم العلمي:Carangoides malabaricus) هو من الأسماك يتبع الشيماني من الشيميات.


title: شيماني

text: الشيماني (الاسم العلمي:Carangoides) هو من الأسماك يتبع ال الشيميات من شيميات الشكل.


title: شيماني أزرق الزعانف

text: شيماني أزرق الزعانف (الاسم العلمي:Carangoides coeruleopinnatus) هو من الأسماك يتبع الشيماني من الشيميات.


title: شيماني أصفر النقط

text: شيماني أصفر النقط (الاسم العلمي:Carangoides fulvoguttatus) هو من الأسماك يتبع الشيماني من الشيميات.


title: شيماني خيلي

text: شيماني خيلي (الاسم العلمي:Carangoides equula) هو من الأسماك يتبع الشيماني من الشيميات.


title: شيماني ذهبي الحاجب

text: شيماني ذهبي الحاجب (الاسم العلمي:Carangoides chrysophrys) هو من الأسماك يتبع الشيماني من الشيميات.


title: تحوتي نخت

text: تحوتي نخت أو چحوتي نخت، تم التعرف عليه بشكل مبدئي كتحوتي نخت الرابع أو تحوتي نخت الخامس، و هو "حاكم مقاطعة الأرنب" (المقاطعة الـ 15 في مصر العليا أو الصعيد) في نهاية الأسرة 11 أو أوائل عهد الأسرة 12 (حوالي القرن 21 - 20 ق.ح.ع) ، وهو معروف لتابوته الخارجي الملون و المنقوش (ويسمى عادة "تابوت البرشا") المعروض حالياً في متحف الفنون الجميلة في بوسطن جنبا إلى جنب مع محتويات أخرى وجدت في مقبرته.


title: تحوتي نخت

text:
كان يعتقد في وقت سابق أنه عاش في عهد الملك سنوسرت الثالث ، لكن نتائج تحليل أثاثه الجنازي تكهنت بأنه قد عاش في فترة سابقة على ذلك العهد ، على الرغم من أن درجة من عدم اليقين لا تزال موجودة بهذا الصدد ، فمن الصعب جدا تتبع أحداث حياة تحوتي نخت العائلية و العامة و بالتالي قراباته ، فالعلاقة الوحيدة المؤكدة هي مع زوجته، و تسمى أيضا تحوتي نخت ، فقد كان الاسم شائعاً جدا في هذه الفترة على ما يبدو للجنسين ، فهناك ستة أمراء و حكام يحملون هذا الاسم، اثنان منهم - الرابع والخامس على التوالي - كانا متزوجين من زوجات يحملن نفس الاسم.
إذا ما كان هذا الأمير الحاكم هو نفسه تحوتي نخت الرابع، إذن يكون قد عاش في نهاية الأسرة 11، و يكون ابناً للمير الحاكم عحا نخت الأول الأول، و خلفا لشقيقه عحا نخت الثاني، وسلفاً للأمير الحاكم نحري الأول ، أما إذا كان هو نفسه تحوتي نخت الخامس، يكون قد عاش خلال أواخر عهد الملك أمنمحات الأول في الأسرة الـ12 و في هذه الحالة يصبح ابناً لنحري الأول وخليفة له و تصبح أمه تحوتي حتب، و يصبح عماً لخليفته في الحكم نحري الثاني ، وفي كلتا الحالتين، لا يوجد أبناء معروفين لتحوتي نخت هذا و زوجته على الإطلاق حتى الآن.


title: تحوتي نخت

text:
تم اكتشاف مقبرة تحوتي نخت في منطقة مقابر دير البرشا في مصر الوسطى - و المعروفة بالرمز 10A - في العام 1915 من قبل عالم المصريات الأمريكي جورج اندرو ريزنر الذي كان قيادياً في بعثة استكشافية قام بها متحف بوسطن للعلوم بمشاركة جامعة هارفارد. لم يبق شيء تقريبا من الحرم الخارجي للمقبرة ، ولكن حجرة الدفن و على الرغم من أنها قد تمت مهاجمتها من قبل و سرقة الحلي و المجوهرات منها، لا تزال تحتوي على عدة توابيت من خشب الأرز رسمت بدقة تنتمي إلى تحوتي نخت وزوجته (على رأسهم تابوته الخارجي، المعروف باسم "تابوت البرشا"، المعروف بكونه "أفضل نعش مرسوم و ملون أنتجته مصر و التحفة الأرقى في فن الرسم". و إلى جانب التوابيت، تم العثور في المقبرة على رأس مومياء (على الأرجح لذكر وبالتالي ربما تنتمي للأمير الحاكم نفسه)، وكذلك صندوق الأواني الكانوبية الخاص بالسيدة تحوتي نخت و عدد كبير من الأثاث الجنائزي مثل الفخار والأواني الكانوبية، و عدة نماذج لقوارب ، و نماذج كثيرة لرجال و نساء في مختلف أنشطة الحياة اليومية ، والمجموعة الشهيرة تتألف من كاهن والعديد من الفتيات حاملات القرابين ، والمجموعة معروفة باسم "موكب البرشا" ، و في مجملها، هذه الأشكال الصغيرة و التماثيل و الأشياء التي وجدت في المقبرة تعتبر أكبر مجموعة من الأثاث الجنازي وجدت من عصر الدولة الوسطى على الإطلاق حتى الآن.
أعطت الحكومة المصرية محتويات مقبرة تحوتي نخت كلها إلى متحف بوسطن للفنون الجميلة. و خلال رحلة العودة البحرية إلى بوسطن في عام 1920، هدد المجموعة حريق شب على متن السفينة التي تحمل محتويات المقبرة ، ولكن لحسن الحظ أن الضرر كان محدودا للغاية. و على مدى عقود كان "تابوت البرشا" و "موكب البرشا" كانت تعرض في متحف بوسطن للفنون ، و بين العامين 2009 و 2010 وضعت المجموعة بأكملها في معرض مخصص لها.


title: مسرحية الإنتقام

text: مسرحية تراجيديا الإنتقام, أو الإنتقام (بالإنجليزية: انتقام) هى: نوع أدبي مسرحي يسعى فيها البطل للإنتقام بسبب أذى تخيلي أو حقيقي. قُدم هذا المصطلح، تراجيديا إنتقامية، للمرة الأولى عام 1900 على يد "أشلي هوراس ثورنديك" ليطلقها على فئة من المسرحيات التي كُتبت في أواخر العصر الإليزابيثي و بداية العصر اليعقوبي (من حوالي 1580 إلى 1620).


title: مسرحية الإنتقام

text: يتجادل معظم العلماء بأن التراجيديات الإنتقامية التي كتبها شكسبير و معاصريه نابعة من التراجيديات الرومانية، وخصوصآ، من تيئسْتِس (Thyestes) التي كتبها سنكا." اتبعت تراجيديا سنكا ثلاث مواضيع رئيسية: تضارب الحظ (الطرواديات)، قصص الجريمة و شرور القتل (تيئسْتِس)، و مسرحيات عُظم فيها الفقر، العفة، و البساطة (هيبوليتوس).


title: مسرحية الإنتقام

text: صور سنكا في تيئسْتِس تداعيات الشر التي تصل لدرجة القتل. استدرج آريتوس أخيه تيئسْتِس لمدينة أرغوس تحت ذريعة الحكم المشترك، و بدلآ من ذلك احتال عليه و جعله يأكل من لحم أولاده المطبوخ؛ ليحصل على إنتقام دقيق منه لأنه ارتكب الزنا مع زوجته. تُعتبر جرائم سنكا (في حالة تيئسْتِس) كلها لمن يستحقون العقاب إلا إذا تابوا؛ لأنه يعتقد أن إرادة القيام بالشر تقع تمامآ في أيدي الفرد نفسه لذا يجب أن ينال العقاب المناسب له. أصبح هذا المنطق الأخلاقي مُعقد منذ أن صار القتل الإنتقامي جريمة، تحول المنتقم لمجرم، و بالتالي هناك المطالبة بالقصاص بحق العقاب.تأسست التراجيديا الإنتقامية في العصر الإليزابيثي مع "المأساة الإسبانية" التي كتبها توماس كيد عام 1587. يكتشف جيروم, في هذه المسرحية، جثة ابنه هوراشيو فيقوده ذلك لنوبة جنون قصيرة، بعدما يكتشف هوية قاتل ابنه و يخطط لإنتقامه من خلال مسرحية داخل مسرحية. حصل على إنتقامه في هذه المسرحية ، بعدها قتل نفسه. طرحت المأساة الإسبانية، من خلال طلب جيروم العدالة في وجه دولة على ما يبدو عاجزة، المشاكل الموضوعية عن "العدل العقابي" كنوع اُكتشف و نال شعبية و تطور في المرحلة الإليزابيثية و اليعقوبية. يرى البعض أن التمييز و الإختلاف الثقافي بين الإنتقام العام و الخاص هو الموضوع الأساسي ليس فقط في مأساة الإنتقام الحديثة المبكرة و لكن أيضآ في كل التراجيدياالحديثة المبكرة. الجدل بين الإنتقام العام و الخاص هو: هل هم أبطال أم أشرار؟ : هل جيروم، الشخصية التي تسعى لإنتقام شخصي للحصول على العقاب بسبب القتل العمد لإبنه، شرير أم بطل ؟.


title: مسرحية الإنتقام

text: تُعتبر تايُتس اندرونيكوس التي كتبها شكسبير، يُعتقد أنها كُتبت بعد تيئسْتِس بوقت قصير، هى نموذج حديث للنوع الذي يصور الدورة الخطيرة للإنتقام من خلال وضع العدل الشخصي في الصدارة حيث يمكن إيجاد المميزات النموذجية لهذا النوع في هذه المسرحية. قتل، في هذه المسرحية، تيتوس الابن الأكبر لتامورا أثناء شعائر الحرب مما أدى لإغتصاب و تشويه ابنته لافينيا. فقتل تيتوس أبناء تامورا المتبقون، حيث خبزهم و قدمهم لها كوليمة كإنتقام له.


title: مسرحية الإنتقام

text: واحدة من كبرى الخلافات في التراجيديا الإنتقامية هى: مسألة الإنتقام الشخصي ضد الإنتقام الإلهي أو العام (أي عقوبات الدولة). كتب فرانسيس بيكون في مقالته "فيما يتعلق بالإنتقام"(بالإنجليزية:Of Revenge): "الخطأ الأول، يسئ للقانون، و لكن الإنتقام من ذلك الخطأ، بمثابة تطبيق للقانون و لكن من خارج مكانه الصحيح. يتساوى المرء مع عدوه، بالتأكيد، عندما يأخذ ثأره، و لكن حين يسامحه يصبح أفضل منه؛ لأن العفو من شيم الأمراء.""


title: مسرحية الإنتقام

text: استكشف كتاب المسرحية، لأن هذا النوع اكتسب شعبية، مسألة العدل الشخصي و العدل العام أو عدل الدولة من خلال تقديم مجموعة متنوعة من الشخصيات الإنتقامية. صنع جون مارستون، في إنتقام انطونيو، شخصية إسمها باندولفو و الذي يجسد الفكرة من "المأساة الإسبانية" لسنكا الرواقي. يتبع المذهب الرواقي لسنكا توازن بين الحتمية الكونية و الحرية الإنسانية لتفادي سوء الحظ بدلا من الإنسياق التام وراء المشاعر فقط. كشف شكسبير، في هاملت، التعقيدات بين رغبة الإنسان الجدية للإنتقام في مواجهة الفلسفة الرواقية و الأخلاق. يناضل هاملت للإنتقام، في جميع مراحل المسرحية، لقتل والده (طلب شبح والده منه هذا الإنتقام)، و بالفعل و لسوء الحظ نال هذا الإنتقام في النهاية..


title: مسرحية الإنتقام

text: تسأل كتاب مسرحية آخرون في هذه الفترة عن محتويات هذا النوع من خلال محاكاة ساخرة تعكس التوقعات العامة. يبدو أن الشخصية الإنتقامية فيندس، في مأساة المنتقم (بالإنجليزية: The Revenger's Tragedy) التي كُتبت بواسطة: توماس ميدلتون، هو رجل حاقد يجد متعته في الإنتقام و الذي يبدو كدافعه الحقيقي الذي يرغب في تحقيقه. تتبع، مأساة الملحد (بالإنجليزية: The Atheist's Tragedy) التي كتبها: سيريل تورنيور، حبكة لتجنب الإنتقام من خلال شبح مونتفيرر و الذي بوضوح يأمر إبنه تشارلمونت أن لا يسعى للإنتقام لتفادي وضاعة العنف.


title: مسرحية الإنتقام

text: بحث العلماء في موضوعات تراجيديا الإنتقام في سياق العصر الإليزابيثي و العصر اليعقوبي كوسيلة لفهم النمو السريع لشعبيته. يرى البعض حقيقة أن المسرحيات تشكك في أخلاقية الإنتقام و أخذ الفرد إنتقامه بيده هو دليل على أن الجمهور يعارض أخلاقيآ هذا المفهوم. يعتقد البعض الآخر أن شعبية هذا النوع هو دليل على أن المسرحيات عبرت عن الإحباطات و الرغبات من أجل العدالة ضد الحكم القمعي للجمهور.


title: جاروفيات

text: الجاروفيات أو الأسماك الجاروفية نسبةً إلى الجاروف أو الأسماك الخفاشية ، هي من الأسماك تتبع الفرخيات. تحتوي على ثمانية أجناس و20 نوعاً. وهي من أسماك الزينة.


title: جاروفيات

text: علامة "*" تعني تملك نوعاً واحداً فقط.


title: كشف حساب

text: كشف حساب أو بيان حساب هو تلخيص للمعاملات المالية التي أجريت خلال فترة معينة في حساب مصرفي مملوك من قِبل شخص أو شركة مع مؤسسة مالية.


title: كشف حساب

text: عمليات كشف الحساب تطبع عادة ً على ورقة واحد أو عدة الأوراق وإما يتم إرسالها بالبريد مباشرة إلى صاحب الحساب أو الاحتفاظ بها في فرع المؤسسة المالية المحلية ليأخذها العميل. في السنوات الأخيرة كان هناك انتقال إلى عمليات الكشف الإلكترونية لتفادي استخدام الورق، وبعض المؤسسات المالية تقدم التحميل المباشر لكشف الحساب في برنامج المحاسبة لصاحب الحساب.


title: كشف حساب

text: بعض أجهزة الصراف الآلي توفر إمكانية طباعة  نسخة مختصرة من كشف الحساب في أي وقت، يطلق عليها عادةً سجل المعاملة، أو يمكن رؤية سجل المعاملة موقع المؤسسة المالية أو متوفر خلال الخدمة المصرفية الهاتفية.


title: طوبيا عون

text: طوبيا عون (ديسمبر 1803 - 4 أبريل 1871) مساعد العرش البابوي ورئيس أساقفة بيروت، كونت روما، والمطران مار يوحنا في عكا، وحامل درجة فارس في وسام جوقة الشرف الفرنسي، ودرجة فارس في وسام النيشان المجيدي العثماني، ومجلس الأب في المجمع الفاتيكاني الأول. وكان أول رئيس أساقفة من الموارنة الكاثوليك لأبرشية بيروت. كان من أكثر الزعماء احتراماً من قبل الكثير من الموارنة خلال الصراع 1859-1860 في جبل لبنان.


title: طانيوس شاهين

text: طانيوس شاهين سعادة الريفوني (1815-1895) مُكارِي وزعيم الفلاحين الموارنة في جبل لبنان. قاد ثورة الفلاحين في منطقة كسروان عامي 1858 و1860، ضد آل الخازن الإقطاعيين في المنطقة. ثم أعلن بدعم من الفلاحين إنشاء الجمهورية في كسروان. وقد اُعتبر على نطاق واسع من قبل الإكليروس المارونيين والقناصل الأوربيين بأنه شخص همجي وذو سمعة سيئة، بينما نظر له عوام المسيحيين على أنه شخصية شعبية واعتبروه وصياً على مصالحهم. وهي النظرة التي روج لها شاهين نفسه.


title: طانيوس شاهين

text: في أعقاب انتصاره في كسروان، أطلق شاهين ومقاتليه غارات متقطعة ضد القرى في المناطق المجاورة، مثل جبيل والمتن، رافعاً عنوان الدفاع عن حقوق المسيحيين المحليين. وقد قادت هذه الغارات المتعددة في النهاية إلى اندلاع الحرب الأهلية في جبل لبنان عام 1861، لا سيما في معركة بيت مري بين الموارنة والدروز المحليين، والتي كان شاهين المحارب الرئيسي فيها. وعلى الرغم من ادعائه أن بإمكانه جمع جيش من 50.000 للقضاء على قوات الإقطاعيين الدروز، إلا أنه صرح بأنه لن يوسع مشاركته في الحرب. وبعد انتهاء الحرب، خسر شاهين الصراع على النفوذ في الشؤون المارونية لمصلحة يوسف بك كرم. ليتخلى شاهين لاحقاً عن جمهوريته، ثم عمل في سلك القضاء في قريته، ريفون.


title: طانيوس شاهين

text: وفقاً للمؤرخة إليزابيث تومبسون، فهناك معلومات قليلة متاحة حول السيرة الذاتية لشاهين. وتذكر هذه المعلومات أنه وُلِد لعائلة مسيحية مارونية في قرية ريفون في قضاء كسروان في جبل لبنان في عام 1815. وفقاً لتومبسون، فإن شاهين قد يكون متعلماً كما يتبين من بداية حياته المهنية كونه قد يكون حرفياً أو قام ببعض الأعمال، في حين يصفه المؤرخ اللبناني كمال الصليبي بأنه كان "شبه متعلم". وقبل قيام ثورة 1859 وقيادته للفلاحين في كسروان، عمل في البيطرة ومُكارياً كوالده شاهين سعادة الذي امتلك الخيل والبغال التي كانت تنقل البضائع عبر كسروان، كما امتهن الحدادة التي اشتهر بها في سوق الزوق.


title: طانيوس شاهين

text: كان شاهين طويل القامة وذا عضلات. ووفقاً لتومبسون، فقد كان شاهين خطيباً مفوهاً وكانت خطاباته ذات تأثير قوي، خصوصا في اجتماعات القرية، يضاف إلى ذلك سجيته العنيفة، وفقاً للصليبي. وقد أصبح بمثابة شيخ الشباب المحليين، وهو لقب تشريفي وعادة ما يدل على رجل القرية القوي الذي يستمد قوته من أتباعه من الرجال المسلحين. وقد كان شاهين محط إعجاب واحترام من قبل الفلاحين في كسروان، وبعضهم اعتبره "المخلص". ووفقاً لمؤرخ محلي، فقد أُجريت له عدة استقبالات كبرى وسط فرحة واحتفالات من قبل السكان عندما كان يدخل إحدى القرى. أما الدبلوماسيون الأوروبيون فقد وصفوه بشكل مختلف باعتباره همجي وبشع، في حين اعتبره بعض رجال الدين أيضاً بأنه مخادع.


title: طانيوس شاهين

text: بدأ غضب الفلاحين في كسروان يتزايد منذ منتصف القرن 19، نتيجة لعدد من العوامل، بما في ذلك أعباء السخرة التي فرضت خلال حكم الأمير بشير الثاني الشهابي، المصاعب الاقتصادية والنقص في توفر الأراضي. وقد كانت عائلة آل الخازن هي الحاكم التقليدي في كسروان وحملت لقب الشيخ، رغم أن قوتها قد تضاءلت بشكل ملحوظ خلال حكم الأمير بشير. وقف آل الخازن موقف المعارضة من فكرة إنشاء "القائمقامية المزدوجة" في جبل لبنان في خلال العقد 1840، والتي بموجبها يتم تقسيم جبل لبنان إلى قطاعين إداريين، مسيحي ودرزي، كما عم السخط الشديد بسبب تعيين الشيخ حيدر أبي اللمع من أسرة مختلطة بين الدروز والمسيحيين بصفته "قائممقام" على الجزء الماروني من القائممقامية. وقد خشي آل الخازن من أن هذا التعيين سوف يخضعهم رسمياً إلى سلطة حيدر أبي اللمع. وعقب وفاة هذا الأخير في عام 1854، خلفه في المشيخة بشير أحمد أبو اللمع المدعوم من طرف فرنسا بعد فوزه على خصمه بشير عساف الذي كان مدعوماً من قبل بريطانيا، وقد حاول بشير أحمد هو الآخر الحد من نفوذ آل الخازن، ما دفعهم إلى تحريك الفلاحين للثورة ضد بشير أحمد. إلا أن الثورة انقلبت بشكل مفاجئ وتحولت ضد آل الخازن وحلفائهم الإقطاعيين.


title: طانيوس شاهين

text: وكان الفلاحون قد حذروا آل الخازن منذ فترة طويلة من عواقب إجراءاتهم المتمثلة بفرض الضرائب الضخمة على الفلاحين، رغم كونها مرفوضة بعد إصدار الدولة العثمانية خط كلخانة عام 1839 والخط الهمايوني عام 1856، إضافة إلى إجبارهم على منح آل الخازن هدايا إضافية فوق الضرائب وذلك في المواسم والأعياد وهو ما اعتبره الفلاحين أمراً مهيناً.


title: طانيوس شاهين

text: في أوائل عام 1858، قدمت مجموعة من الفلاحين من كسروان شكوى رسمية ضد الخازن إلى خورشيد باشا، الوالي العثماني في بيروت. وفي وقت لاحق، في مارس 1858، عقد آل الخازن قمة للشعب في كسروان من أجل حشد الدعم لترشيحهم لمناصب القائمقامية الجديدة. بدلاً من ذلك، أعرب الفلاحين المشاركين في القمة معارضتهم لمساعي آل الخازن. وفي أكتوبر، دخلت عدة قرى في كسروان في تحالف ضد شيوخ آل الخازن. وفي ديسمبر اختار هذا التحالف شاهين كزعيم لهم، وأعلنوه لاحقاً بمنصب الوكيل الأول، وكان هذا الأخير حاقداً على الإقطاعيين بسبب تأثره بموت والده بفنجان القهوة المسموم من قبل حاكم ذوق مكايل، كسروان "جمال الخازن"، ما دفعه إلى تحريض الفلاحين على التصدي لآل الخازن.


title: طانيوس شاهين

text: في يناير 1859، كثف شاهين من تحركاته المسلحة ضد شيوخ آل الخازن مع قوة من 800 من مقاتليه الفلاحين، وكذلك البورجوازية الأوروبية الصغرى التي كانت هي الأخرى ضد الإقطاعيين، فقاموا بضرب الحصار على آل الخازن خلال إحدى قممهم في غوسطا. وقد دفع الحصار المشايخ إلى الفرار من القرية، ليقوم الفلاحين تحت قيادة شاهين بنهب ممتلكات آل الخازن. شرع شاهين ورجاله في مهاجمة بقية ممتلكات ومشايخ آل الخازن في قرى أخرى مع خسائر قليلة في القتلى، باستثناء زوجة وابنة أحد شيوخ الخازن حيث قُتلتا في عجلتون في يوليو خلال غارة على منزلهم من قبل الفلاحين. وقد اعتبر البطريرك الماروني بولس بطرس مسعد، حادثة قتلهم بأنها "جريمة مروعة" وأدانها علناً. قام الفلاحون بنهب الحرير ومخازن القمح التابعة للشيوخ وتم توزيع السلع بين الفلاحين في كسروان. بحلول يوليو، كان حوالي 500 إلى 600 من عائلة الخازن قد فروا إلى بيروت في حالة فقر. وسع شاهين المطالب الرئيسية لتحركاته التي كانت تشمل تخفيف الضرائب واسترداد الفلاحين للمدفوعات غير القانونية التي تم دفعها سابقاً لشيوخ الخازن لتشمل أيضاً الإصلاحات السياسية والقانونية. فاستنجد شاهين بفرمان الكلخانة، الذي كفل المساواة لجميع المواطنين العثمانيين.


title: طانيوس شاهين

text: بعد انتصاره على مشايخ آل الخازن، قام شاهين والفلاحين بتشكيل حكومة في كسروان، ثم أعلن الجمهورية. وحمل في الجمهورية الوليدة لقب الوكيل العام. في خريف عام 1859 قام بنقل مقر تمرده من قرية ذوق مكايل الساحلية إلى مسقط رأسه في ريفون في الجبال. على الرغم من أن الثورات كانت شائعة نسبياً في جبل لبنان، إلا أن طرد عائلة آل الخازن من قبل حركة فلاحية كانت حركة لم يسبق لها مثيل. تألفت حكومة شاهين من مجلس من 100 عضواً ممثلين لقرى كسروان، وأكثر من نصفهم من ممثلي الفلاحين الذين لا يملكون أراضي، 32 عضواً كانو من المزارعين جيدي الحال، عشرة أعضاء مثلوا رجال الدين والثلاثة الباقين هم من التجار أو المقرضين. وكان شاهين خلال هذه الفترة يشرف على قوة قوامها 1000 رجل، وقد سمحت له هذه القوة بممارسة السلطة عن طريق الاستيلاء على الأسلحة وضمان التمسك بالقانون وإرساء الأمن على الطرقات. كما وأصدر عقوبات انضباطية في مراسيم باسم الشعب على الأفراد المنشقين المشتبه بخياننتهم للحكومة. ودخل أيضاً في مفاوضات مع شيوخ آل الخازن، لكنها وصلت لم تفضي إلى أي شيء.


title: طانيوس شاهين

text: كانت القرى الرئيسية التي تدعم حكومة شاهين ريفون، عجلتون، عشقوت، قليعات ومزرعة كفردبيان. كان ممثلو هذه القرى قادرين على كسب التضامن من القرى الأخرى عن طريق إقناع سكانها بالوسائل السلمية والقسرية أحياناً أن المسيحيين جميعاً جزء من مجتمع واحد مع هدف موحد. إلا أن قادة بعض القرى، مثل غوسطا، عرمون، غزير وفتوح عارضوا شاهين وثورته. زادت شعبية شاهين بسبب نظرة الفلاحين المسيحيين إليه على أنه منقذهم من التسلط الدرزي وسيطرة النخب التقليدية المارونية على مقدرات الأمور في جبل لبنان. وقد تعززت هذه النظرة أكثر بعد أن ساهم رجال شاهين بدعم السكان المسيحيين في اشتباك مع السكان الدروز في قرية بيت مري المختلطة في المتن في أغسطس 1859.


title: طانيوس شاهين

text: طالب آل الخازن باستعادة حكمهم في كسروان ورفعوا شكاوي إلى الحكومة العثمانية حول الممتلكات المسروقة أو التالفة من قبل الفلاحين. أطلق العثمانيين تحقيقاً في كسروان، لكن في مقابلاتهم مع الفلاحين، ادعى الفلاحون أنهم لم يكونوا على علم بعمليات النهب وغيرها من الجرائم، في حين نفى ممثلي شاهين أنهم متمردون، وأصروا على أنهم يسعون فقط لتنفيذ الإصلاحات والتنظيمات الواردة في مرسوم الكلخانة وأعلنوا رغبتهم في استعادة القانون والنظام. رفع الفلاحين طلبات للبطريركية المارونية، طلبوا فيها تعويض من آل الخازن عن الضرائب التي كانت تؤخذ بصورة غير قانونية ومن بينها الهدية التقليدية المطلوبة من الفلاحين، وإلغاء ضرائب الزواج التي يفرضها آل الحازن ووضع حد للممارسات المهينة للفلاحين. ووسط المطالبات، اعترف شاهين اسمياً بأن البطريركية المارونية هي الحكم النهائي في المنازعات، لكنه دعاها إلى الوفاء بالتزاماتها للأهالي (العوام). في حادث منفرد أطلق هو أو رجاله طلقات باتجاه مقر البطريرك في بكركي لاستضافته عدد من شيوخ آل الخازن الذين سعوا إلى اللجوء هناك. في مارس 1859، رفض شاهين طلب الكنيسة لعقد اتفاق مع شيوخ آل الخازن، مشيراً إلى ضرورة "التشاور مع جميع الأهالي وجميع القرى" أولاً.


title: طانيوس شاهين

text: شكل صعود شاهين حرجاً وتشويشاً للحكومة العثمانية لاستخدامه لموضوع تنظيمات الكلخانة لإضفاء الشرعية على ثورته. وقد اعتبر العثمانيون أن الدعوة في التنظيمات إلى المساواة الدينية لا يمكن أن تترجم إلى المساواة بين الطبقات. وهو ما فسره شاهين كذلك. وعلاوة على ذلك، فإن الحكومة العثمانية لم تتمكن من تصديق أو الأخذ بالاعتبار، أن مجموعة من الفلاحين شبه الأميين الناطقين بالعربية من منطقة ريفية مثل كسروان يمكن أن يكونوا ممثلين لحركة التنظيمات. ولذلك كان رد فعل السلطات العثمانية على تحركات الفلاحين سلبياً، على الرغم من أن السلطات العثمانية المحلية في بيروت كانت عموماً عاجزة عن التحرك ضد المتمردين الفلاحين بسبب نقص الأموال والقوات على الأرض. كان خورشيد باشا يتعاطف أكثر مع مشايخ آل الخازن وفي رسالة إلى البطريركية اُتهم شاهين بقيامه باستخدام "الخداع ليضلل عقول الناس ولإغواءهم ليتبعوه في طرقه الشريرة". وقد انصب التركيز الرئيسي للسلطات العثمانية في لبنان على ثورة شاهين. ومع ذلك، اتهم المؤرخون اللبنانيون في وقت لاحق الوالي خورشيد باشا بقيامه بتقديم الدعم الضمني على الأقل لشاهين من أجل كسر التضامن الطائفي.


title: طانيوس شاهين

text: أرسل خورشيد باشا الأمير يوسف علي مراد، وهو شيخ ماروني من عائلة أبي اللمع، لكبح المتمردين الفلاحين في الجبيل، ولكن شاهين أرسل رسالة يحذر فيها الأمير يوسف من التدخل في شؤون الجبيل لأن "مسيحيي الجبيل قد توحدوا مع أهالي كسروان"، وادعى أن"جميع المسيحيين من سوريا أصبحت لهم قضية مشتركة". وأدان الأمير يوسف لسماحه لنفسه بالوقوف إلى جانب شيوخ آل الخازن المخلوعين وادعى أن له "أقارب دروز" واتهمه بمحاولة "تركيع المسيحيين بعد أن تحققت لهم الحرية". وقد هدد الأمير يوسف ودعاه إلى "العودة دون تأخير"، وأنه إذا كان "يريد القتال، نحن أكثر حرصا منكم على ذلك، ونحن لسنا خائفين". وقد تأهبت النخب المارونية والكنيسة المارونية والسلطات العثمانية إلى تفاقم خطر شاهين بعد الدعم الذي تلقاه من الفلاحين المسيحيين في كسروان وأجزاء أخرى من جبل لبنان وتحديه للأمير يوسف من خلال نهج طائفي شعبوي.


title: طانيوس شاهين

text: وفي استجابة لشكاوي كاهن ماروني حول المضايقات من قبل المسلمين الشيعة ضد المسيحيين، قام رجال شاهين بمهاجمة القرى والمسافرين الشيعة في جبيل وطالبوا القرى الشيعية باعتناق المسيحية لتجنب الاعتداء. فتظاهر السكان الشيعة في جبيل على هذه الاعتداءات في يونيو 1859. وبينما بدأت إجراءات شاهين بتوليد مزيد من الإحباط لدى كافة الأطراف المسيحية والمسلمة والدرزية، فإن سمعته بينهم كمدافع عن حقوق المسيحيين بدأت تنمو أكثر في الأوساط الشعبية.


title: طانيوس شاهين

text: أدى الإصرار المتزايد من الفلاحين الموارنة على الاستمرار في الثورة ودعمهم لشاهين وثقتهم في تفوقهم النابع من أغلبيتهم الديموغرافية في جبل لبنان إلى قلق الدروز الإقطاعيين، الذين بدأوا يسلحون المقاتلين الفلاحين التابعين لهم. وبالمقابل ورغم ثقتهم بقوتهم فقد شعر الفلاحين الموارنة بالقلق بسبب خوفهم من تزايد عداء المسلمين تجاه المسيحيين في العهد العثماني في سوريا، ولذلك قام المسيحيون بتسليح أنفسهم، ولا سيما عن طريق المطران الماروني طوبيا عون.


title: طانيوس شاهين

text: امتد التوتر وأصبح يقترب إلى العنف شيئاً فشيئاً، وبين مارس ومايو 1860، حصلت عدة عمليات قتل وهجمات طائفية بين الدروز والمسيحيين وكانت معظم الهجمات انتقامية وقد جرت في جميع أنحاء جبل لبنان ومحيطه المباشر. في أواخر شهر مايو، قام شاهين ونحو 300 من رجاله بدخول قرية النقاش المختلطة بين الدروز والموارنة في المتن بغرض الاستيلاء على الحرير المملوك لعائلة نبيلة من كسروان. وبعد ذلك بدلاً من العودة إلى ريفون، قاد شاهين رجاله لدخول قرية أنطلياس القريبة. وقد اعتبر الدروز أن توغل شاهين في أنطلياس يعد استفزازاً للدروز الذين خشوا من أن وجود مقاتلي شاهين في القرية سيهدد السكان الدروز في المتن. اعتبر كثير من المسيحيين في المقابل نشر قوات خورشيد باشا في حازمية يوم 26 مايو استفزازاً لأنهم يعتقدون بوجود تحالف بين خورشيد باشا والدروز واعتقدوا أن نشر تلك القوات هو إشارة لبداية الهجوم المضاد الدرزي عليهم. أما شاهين فقد أعلن أن دخوله قرية أنطلياس كان لغرض حماية أمراء آل شهاب المسيحيين الذين كان مقرهم في بعبدا.


title: طانيوس شاهين

text: ورغم أن شاهين أعلن أنه جاء لحمايتهم. إلا أن أمراء شهاب طلبوا من شاهين ورجاله الانسحاب من محيط بعبدا لتجنب الصراع. ومع ذلك، في 29 مايو وقعت اشتباكات في قرية بيت مري في المتن بين الدروز والمسيحيين المقيمين، الأمر الذي أدى إلى مشاركة إخوانهم في القرى المجاورة. وبحلول 30 مايو، نجح الدروز في هزم مقاتلي كسروان في بيت مري. لينتشر القتال بعد ذلك في جميع أنحاء المتن، فتم إحراق 35-40 قرية مسيحية في أنحاء المنطقة. ووفقاً للمؤرخة اللبنانية ليلى طرزي فواز، فقد كان مقاتلي كسروان غير منضبطين وغير فعالين ضد قوات الدروز التي كانت أكثر خبرة وأفضل تسليحاً وموحدة.


title: طانيوس شاهين

text: انتشر القتال في المتن بسرعة في جميع أنحاء جبل لبنان والمنطقة المحيطة به، فأصبح القتال حرباً أهلية بين الدروز والمسيحيين، ثم امتد القتال لاحقاً إلى أجزاء أخرى من سوريا. أعلن شاهين أنه يمكنه رفع عديد قواته إلى 50،000 مقاتل لمحاربة الدروز، فيما ناشد المسيحيون من مناطق خارج كسروان شاهين ليتدخل. ومع ذلك وما أن نجحت القوات العثمانية في إيقاف شاهين وقواته في المتن، حتى تراجع هو وغيره من قادة الميليشيات المارونية وأصبحت عملياتهم تقتصر بشكل كبير على حماية مناطقهم الأصلية. في منتصف شهر يونيو، تعرضت زحلة آخر معاقل المسيحيين إلى الحصار قبل الدروز، ولم يتمكن شاهين من إرسال أي تعزيزات ما أدى إلى سقوط المدينة. وقد وحد هذا النصر الدروز في كافة أنحاء جبل لبنان. في 29 يوليو، وتحت ضغط من المطران عون وافق شاهين أن يعلن صراحة طاعته للسلطان العثماني. بالرغم من أن ثورة الفلاحين لم تكن موجهة ضد الدولة العثمانية، وقد اُعتبر إعلان شاهين على أنه رفض ظاهري لشرعية الثورة. في تصريحه أيضًا، أكد شاهين أنه اضطر لتنفيذ الثورة بسبب غدر رجال الفساد.


title: طانيوس شاهين

text: نجح التدخل الدولي بقيادة فرنسا في إنهاء الحرب الأهلية وتمت استعادة النظام في 1861. وكانت حركة شاهين في حالة غير مستقرة في أعقاب الحرب، كما أنه لم يتمكن من تقديم الدعم المالي لأنصاره من الفلاحين الفقراء، وقد خاب أمل رجال الدين الموارنة فيه، وكانت القيادة الرسمية العثمانية والنبلاء المحليين ضده. فعزم العثمانيين، ورجال الدين والنبلاء على وضع حد لحركته كونه أصبح يمثل العقبة الأخيرة لإعادة التنظيم السياسي لجبل لبنان في متصرفية جبل لبنان. هدَّد شاهين باعتناق البروتستانتية مع أنصاره إذا تم إعادة شيوخ آل الخازن إلى كسروان، بينما أعلن مسعد - بطريرك الكنيسة المارونية - استعداده لطرد شاهين وأنصاره.


title: طانيوس شاهين

text: وفي الوقت نفسه، تم تعيين يوسف بك كرم - وهو زعيم ماروني من إهدن حصل على درجة من الشعبية خلال الحرب بدعم من البطريركية المارونية والحكومة الفرنسية - كـ"قائممقام" ممثل عن المناطق المسيحية في جبل لبنان وذلك من قبل محمد فؤاد باشا بعد انتهاء الحرب. عارض شاهين كرم، والذي قام في محاولة للتوفيق بين الطائفة المارونية، بإصدار أوامر موجهة للفلاحين في كسروان لاستعادة الممتلكات التي استولى عليها آل الخازن وتعويض الأخير عن خسائرهم. وأيد شاهين الأمير ماجد شهاب، واقترح تعيينه ك"قائممقام" عوضاً عن كرم. أخيراً اشتبكت قوات كرم وشاهين في كسروان في أواخر مارس 1861 واندلعت المعركة في منطقة بين ريفون وعشقوت، فانهزم شاهين وهرب. وقامت قوات كرم في وقت لاحق بمداهمة منزله في ريفون، وتم سجن بعض أنصاره، ونُشِر عدد من الجنود في القرى التي دَعَّمَت حركة شاهين.


title: طانيوس شاهين

text: تلقى كرم نصيحة من فؤاد باشا بملاحقة شاهين، في حين صرح القنصل البريطاني عن رغبته في رؤية كرم يعيد آل الخازن إلى وضعها السابق في كسروان. أخيراً، اغتنم شاهين زيارة الجنرال الفرنسي شارلز دي بوفورت لمنطقة كسروان فطلب منه التوسط له مع كرم، فتم ذلك باجتماعهما في 12 أبريل. فوافق شاهين أن يرضخ إلى سلطة القائمقامية دون شروط. في وقت لاحق في عام 1861، ألغى شاهين الجمهورية التي أسسها في كسروان. وبعد تقاعده من العمل السياسي، خدم شاهين كمسؤول قضائي في ريفون. وهناك، توفي عام 1895 في غموض نسبي. حيث أنه لم يترك أي مذكرات عن دوره في الحرب الأهلية.


title: حمادة بركات

text: حمادة بركات هو ممثل مصري. حصل على ليسانس الحقوق من جامعة القاهرة وليسانس الآداب في جامعة الإسكندرية. بدأ حياته الفنية منذ الصغر حيث عشق الفن والتمثيل وسعى لتحقيق حلمه مشاركا في العديد من الأعمال المدرسية حتى تخرجه في الجامعة، تنوعت أدواره ما بين السينما والمسرح والتلفزيون، فشارك في مسرح القطاع العام والخاص ومسرح الهناجر.


title: معهد العلوم الجنسية

text: معهد العلوم الجنسية هو أحد أوائل معاهد البحث الخاصة في علم الجنس بألمانيا وقد استمر عمله من عام 1919 حتى عام 1933. ويمكن ترجمة اسمه من الألمانية بأشكال مختلفة مثل: معهد دراسات الجنس أو معهد لعلم الجنس أو معهد لعلوم الجنسانية. شملت عمليات حرق الكتب التي ارتكبها النازيين في برلين على كامل أراشيف المعهد.


title: معهد العلوم الجنسية

text: كان المعهد مؤسسة غير ربحية تقع في حي تيرغارتن ببرلين يرأسهُ ماغنوس هيرشفلد. وكان هيرشفلد مديراً للجنة العلمية-الإنسانية منذ عام 1897 والتي دعت بالاعتماد على أسس مُحافظة ومنطفية للتسامح ولحقوق المثليين، ودأبت اللجنة على نشر دورية حول علم الجنس لمدة من الزمن. كما كان هيرشفلد باحثاً فعمل على جمع إحصاءات واستطلاعات للرأي لما يقرب من 10,000 شخص ليستند عليها في تأليفه لكتابه "مثلية الرجل والمرأة" الذي قام بنشره عام 1914. وقد بنى مكتبة مميزة حول موضوع الحب من نفس الجنس والشبقية.


title: معهد العلوم الجنسية

text: تعرض المعهد والمكتبات التابعة له للتدمير الممنهج بعد إحكام النازيين لسيطرتهم على ألمانيا في ثلاثينيات القرن العشرين، فكان التدمير جزء من برنامج الرقابة الذي فرضه النظام النازي على يد اللواءات الشبابية والذين قاموا بحرق كتب المعهد ووثائقه في الشوارع.


title: معهد العلوم الجنسية

text: افتتح هيرشفلد ومعاونه آرثر كرونفيلد معهد العلوم الجنسية عام 1919، وقد كان كرونفيلد معالجاً نفسياً شهيراً ومن ثم أستاذاً في مستشفى شاريتيه الجامعي ببرلين. حوى المعهد على أقسام مخصصة للعلوم الطبية والنفسية والأثنية ومكتباً استشارياً لقضايا الجنس والزواج بالإضافة لكونه مكتبة بحثية واستضافته لأرشيف ضخم. كان يتردد على المعهد حوالي 20,000 شخص سنوياً وأجروا حوالي 1,800 استشارة. أما الزائرين الأفقر فقد عولجوا بالمجان. ودعا المعهد عن التعليم الجنسي ومنع الحمل ومعالجة الأمراض المنقولة جنسياً وتحرير المرأة وكان المعهد رائداً عالمياً بالدعوة للحقوق المدنية والقبول الاجتماعي للمثليين والمتحولين جنسياً.


title: معهد العلوم الجنسية

text:
ترأس هيرشفيلد المؤتمر الدولي الثالث للرابطة العالمية للإصلاح الجنسي في قاعة ويغمور بلندن عام 1929.
يعود الفضل لماغنوس هيرشفلد في نحت مصطلح "تحول جنسي"، متعرفاً على التصنيف المرضي والذي عمل زميله هاري بينجامين على تطويره في الولايات المتحدة فيما بعد. كما كان المتحولون جنسياً ممن عملوا في المعهد ومن بين العملاء أيضاً.


title: معهد العلوم الجنسية

text: لعب المعهد دوراً ملحوظاً في توفير العديد من الخدمات الطبية الجراحية والهرمونية، وكان منها أولى عمليات تغيير الجنس الحديثة خلال ثلاثينات القرن العشرين. كما عمل هيرشفلد مع قسم شرطة برلين للتخفيف من اعتقالات مرتدي الملابس المعاكسة لجنسهم بشبهة الدعارة.


title: معهد العلوم الجنسية

text:
حرق النازيون أعمال المؤلفين اليهود يوم 10 مايو 1933، واعتبر النازيون مكتبة معهد أبحاث العلوم الجنسية بالإضافة لأعمال أخرى "غير ألمانية".
عمل الحزب النازي على شن حملة لتصفية النوادي المثلية ببرلين في أواخر فبراير من عام 1933 بعدما ضعُفَ تأثير إرنست روم، ومنعت المؤلفات الجنسية وحظرت هيئات المثليين. وعلى أثر ذلك فقد فر الكثير من ألمانيا (ومنهم مثلاً إريكا مان). كما أرسل كيرت هيلر المدير الرئيسي للمعهد إلى أحد معسكرات الاعتقال.


title: مزرعة العبود (محافظة القامشلي)

text:
مزرعة العبود هي قرية صغيرة تقع في الريف الجنوبي الشرقي لمدينة القامشلي، وتبعد عنها بخط بستقيم مسافة 18 كم.
أسسها عبود الاحمد المعروف بعبود الملا، والذي يعود نسبة إلى عشيرة الفليتة العربية، وهو يتحدر من قرية الصبحة في مدينة البصيرة الواقعة في محافظة ديرالزور شرق سوريا.


title: شويتشي سيكي

text: شويتشي سيكي (بالروماجي: Shuichi Seki) هو رسام ومصمم شخصيات رسوم متحركة الانيمي من مواليد عام 1946، عمل في مجال الرسوم المتحركة منذ الستينيات وحتى الآن، و صمم شخصيات العديد من أعمال الرسوم المتحركة المشهورة في سبعينيات وثمانينيات وتسعينيات القرن الماضي مثل مغامرات سندباد، وصاحب الظل الطويل، ولحن الحياة، واسألوا لبيبة، وسهم الفضاء ومغامرات توم سوير وغيرها. وقد زار الكويت ضمن فعاليات مهرجان القرين الثقافي ال23 وقدم شويتشي سيكي عرضا مرئيا تناول فيه الرسوم المتحركة من بداية مسيرته عام 1974 وحتى الان.


title: أكيبا روبنشتاين

text:
أكيبا كيفيلوفكز روبنشتاين (1 ديسمبر 1880 ستاويسكي - 14 مارس 1961 أنتويرب) أستاذ كبير بولندي وبطل روسيا ثلاث مرات (1907 - 1909 - 1912) وكان من أقوى اللاعبين في بداية القرن العشرين وتم تحديد مباراة بينه وبين بطل العالم لاسكر على بطولة العالم سنة 1914 إلا أنها لم تحدث لاندلاع الحرب العالمية الأولى، أوقف مسيرته في الشطرنج سنة 1932 بسبب أمراض نفسية وفي سنة 1950 منحه الاتحاد الدولي للشطرنج لقب أستاذ كبير.
ولد أكيبا روبنشتاين (أحيانا أكيفا) في 1 ديسمبر 1880 في ستاويسكي بكونغرس بولندا لعائلة يهودية وتعلم لعب الشطرنج في سن السادس عشر، قد خططت عالته أن يغدو حاخاما تدرب ولعب الشطرنج ضد الأستاذ القوي جيرز سالفي في وودج، في سنة 1903 وبعد أن حل خامسا في بطولة كييف قرر إيقاف دراسته ويكر سكامل وقته للشطرنج.


title: أكيبا روبنشتاين

text:
لمع نجم روبنشتاين بين أعوام 1907 و1912 وفاز بالعديد من البطولات:
في بطولة سانت بيترسبرغ 1909 تشارك روبنشتاين المركز الأول مع بطل العالم إيمانويل لاسكر وفاز بالمباراة التي جمعتهما، وبعد ذلك فاز بلقبه الثاني في بطولة روسيا بنفس العام والتي أقيمت بـ فيلنيوس.


title: أكيبا روبنشتاين

text:
في 1911 حل روبنشتاين ثانيا خلف كابابلانكا في بطولة سانت سباستيان وفاز عليه في المبارة التي جمعتهما، وحل ثانيا خلف ريتشارد تيشمان في النسخة الثانية من بطولة كارلسباد من نفس العام وفي نهاية العام فاز ببطولة وارسو 1911.
سنة 1912 فاز روبنشتاين باربع بطولات كبيرة على التوالي:


title: أكيبا روبنشتاين

text: وبغياب بطل العالم إيمانويل لاسكر والذي شارك في بطولة واحدة فقط بين 1905 و1913 (وهي بطولة سانت بيتسبرغ 1909) اعتبر روبنشتاين أفضل لاعب في العالم.، والتقييمات من موقع chessmetrivs تؤيد هذا الرأي حيث صنفه رقم 1 عالميا بين الأعوام 1912-1914


title: أكيبا روبنشتاين

text: قبل الحرب العالمية الأولى اختار بطل العالم إيمانويل لاسكر الخصوم الذين يرغب في مواجهتهم على اللقب، ولم يعتبر روبنشتاين أحدهم لأنه لم يتمكن من جمع المستحقات المالية الضرورية التي اشترطها لاسكر لمواجهة خصومه، وكذلك اهتز أداء روبنشتاين قليلا حيث لم يتمكن من بلوغ أفضل خمس مراكز في بطولة سانت بيترسبرغ 1914 وكان أداؤه باهتا وحل بالمركز السابع لكن لكونه فاز عليه في مباراتهم بسانت بيترسبرغ في 1909 ولأداه الممتاز السابق تم تنظيم مقابلة بينهما في أكتوبر 1914 إلا أنها لم تحدث بسبب اندلاع الحرب العالمية الأولى.


title: عنان (تشريح)

text:
العِنان هي بنية تشريحية تشبه لجام الفرس. يستقبل العِنان من الدماغ النواقل العصبية عبر خط النخاع وتخرجه إلى عدّة مناطق في الدماغ البيني ومنها هرمونات السيرتونين والميلاتونين والنورأبيفرين أو الأدرينالين. العِنان توجد عند كل الكائنات الفقّاريّة أي التي لها عمود فقري ما يعني أنّها غير موجودة عند عدّة أصناف من الكائنات الحيّة الأخرى. تمت دراسة العِنان واجراء الإختبارات عليها من أدمغة القطط ووُجد أنّها مقسومة إلى 10 أقسام مجهريّة إلا أنّها مقسومة بشكل عام إلى قسمين رئيسيين هما الـ هابينولا الجانبيّة والـ هابينولا الوسطى وتختلف تركيبة الـ هابينولا عند الفقّاريات الأقل تقدّما
ربما تمر هذه الكلمة على مسامعنا للمرّة الأولى الـ هابينولا هذه الكلمة تعني العِنان لو أننا ترجمناها إلى اللغة العربية بكسر حرف العين في البداية , والعِنان هو ذاك الشيء الذي تربط فيه الخيول اتصالاَ مع اللجام عند ركوبها , فالعِنان هو ليس ذاك المربط الكامل بل هو فقط الحبل الذي يمسك به السائق للتحكّم بسير الحصان.


title: عنان (تشريح)

text: العِنان الجانبيّ ويطلق عليها أيضاً العِنان الوحشيّ تدخل لها النواقل العصبيّة من المنطقة الفوق بصريّة Preoptic area الـ حُصين Hippocampus تحديداً والحاجز الجانبي , بالإضافة إلى كرة البطين الشاحبة the ventral pallidum تحديداً النواة المتكئة The nucleus accumbens والنواة الظهرية الوسطى للمِهاد the mediodorsal nucleus of the thalamus , بالإضافة إلى الـ هابينولا الوسطى والوِطاء الجانبي the lateral hypothalamus , إضافةً إلى بعض نوى العقد القاعديّة the Basal Ganglia تحديداً من قطاع داخلي في الكرة الشاحبة أو الشاحبة الظهرانيّة the Globus pallidus


title: عنان (تشريح)

text: ☼ الإشارات العصبيّة في العِنان الجانبيّ تكون سلبيّة وذلك تبعاً للتحفيز من الأحداث المحبطة فعند تقلّب المزاج تأتيها الإشارات من أحد أقسام الكرة الشاحبة ومؤخرّاً قد تم اثبات بسبب أنّها تأخذ عدد كبير من النواقل العصبية وتخرجها بعدد كبير من الأماكن فهي لربما لها دور ومسؤولية عن اتخاذ عدد كبير من القرارات في حياتنا اليوميّة ولربما تكون اختيارات مصيريّة! , فهي تقوم بتفعيل الربط هذا أو عدم تفعيله كما أنّها تقوم بمعاكسة وظائف بعض الأعصاب والتثبيط والخمول بالقيام بالاستجابة التجنبيّة (نفسيّاً) وليس حركيّاً. تقسم مخرجات العِنان إلى عدّة أقسام حسب ارتباطها بالهرمون:


title: عنان (تشريح)

text: العِنان الأوسط ويطلق عليها أيضاً العِنان الأنسيّ . الخلل فيها يسبب نشاط زائد واندفاع باتخاذ قرارات غبيّة وغير مبنيّة على أي أساس وزيادة قلق وذلك بسبب عدم وجود أي مثبط لإفراز الدوبامين والسيروتونين. تكون المدخلات للعِنان الأوسط من عدة مناطق مختلفة وتحمل نواقل كيميائيّة عديدة وأحد المناطق هي النوى الحاجزيّة septal nuclei . وتكون المدخلات الدوبامينيّة بين حزم الأنوية السقفية البطنيّة , اما المدخلات النورأدرينالينيّة تكون من الموضع الأزرق Locus coeruleus , يدخل أيضاً حمض يطلق عليه GABA وهو اختصار لـ gamma amino butyric acid وهي تعني حموض جاما الأمينيّة البايوتريكيّة من الـ diagonal band of Broca (وهي بالعربيّة تترجم إلى قطريّة السطر المائلة وهي إحدى النوى في الدماغ المسؤولة عن الترددات العصبيّة من فئة ثيتا أي التي بين 4 إلى 8 هرتز). تكون إفرازات العِنان الأوسط هي الأستيل كولين Acetylcholine والمادة الناقلة Substance P و حمض الجلوتاميك glutamate وتنتقل إلى السنجابيّة المحيطة بالمسال Periaqueductal gray مُروراٌ بالنواة بين السويقات Interpeduncular nucleus وُصولاً إلى الغدّة الصنوبريّة. الإفرازات المتعلّقة بالعِنان الأوسط تكون متعلقة بمناطق الإحساس بالألم او عدم الإحساس به فهي تلعب دور أساسي في ذلك.


title: عنان (تشريح)

text: العِنان والأنوية العِنانيّة جميعها لها دور في معالجة الألم (ليست في معنى الشفاء بل معنى كفك التشفير الدماغي وتحليل الموضع) وأيضاً في السلوك التناسلي والتغذية ودورات اليقظة والنوم وردود الفعل العصبيّة والتعلّم. دراسة ثوريّة جديدة حدثت باستخدام وحدة الفيزيولوجيا الكهربائيّة وبالتصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي قد كشفت علاقة تامة للعِنان الجانبيّ بإرسال إشارات ما يُسمى بالجوائز السلبيّة إلى النواقل الدوبامينيّة وذلك عند خيبات الأمل أو حتى في الحالات التي لا جائزة منها ( ليس المقصود بـالجائزة المعنى الحرفي ولكن لِنقل ردّات فعل إيجابيّة حِيال عملٍ ما ) , لذلك للعِنان دور رئيسي ومحوري في أعراض الاكتئاب والسلوكيات في حالة خيبات الأمل وبالمحصّلة هي تملك دور هام في اتخاذ القرارات في الحياة اليوميّة. تربط النواة العِنانيّة Habenular nuclei الدماغ الأمامي مع الدماغ المتوسط في المُهيد فوق المهاد , العديد من العلماء أجمعوا بعد عدد كبير من الدراسات أن لها علاقة تامة بالسلوك والتحفيزات وأنّها متعلقّة بمفهوم فيزيولوجيا الإدمان فبعد عدّة تجارب على الحيوانات واستناداً إلى National Institute on Drug Abuse المعهد الوطني لتعاطي المخدرات , قد تم اكتشاف أنّ العِنان يلعب دوراً هاماً في السلوك الإدماني.


title: انقسام (فيلم)

text: انقسام هو فيلم رعب نفسي أمريكي إنتاج 2017 تأليف وإخراج إم. نايت شيامالان. نجوم الفيلم جيمس مكافوي، أنيا تايلور و بيتي باكلي ، يروي الفيلم قصة رجل مع عدد 23 من الشخصيات المختلفة ويختطف ثلاث فتيات.


title: انقسام (فيلم)

text: كايسي هي مراهقة منعزلة، بعد أن تم التحرش بها وهي طفلة من قبل عمها جون، وهو ولي أمرها منذ وفاة والدها بنوبة قلبية. يتم اختطافها وزميلاتها كلير ومارسيا من قبل شخص يدعى كيفن ويندل كروم، وهو رجل يعاني من اضطراب الهوية التفارقي (DID). كيفن يتلقى العلاج مع الدكتورة كارين فليتشر، لديه 23 شخصية متميزة والتي حددتها الدكتورة فليتشر داخل كيفن. تجلس هذه الشخصيات في عقله في كراسي داخل غرفة، في انتظار "باري"، الشخصية المهيمنة، لمنحهم دورهم "في النور" (السيطرة). وجدت أيضاً أن علم وظائف الأعضاء في كيفن تتغير مع كل شخصية. رفض "باري" في الآونة الأخيرة السماح بدعوة "دينيس" أو "باتريشيا"، ويرجع ذلك جزئياً إلى ميول دينيس نحو إزعاج الفتيات القاصرات والصفات الغير مرغوبة في باتريشيا، وأيضاً لأن كلاهما يبدو أنه يعبد "الوحش"، شخصية غير مرئية وجدت فليتشر أنها تستطيع إعادة شخصية كيفن الخاصة من خلال نطق اسمه الكامل.


title: انقسام (فيلم)

text: يمسك كيفن الفتيات في زنزانة في أحياءه تحت الأرض. يتعرف على إضطراب الشخصية الانفصامية، وتحاول كلير استخدام هذا للهروب ولكن يتم القبض عليه من قبل "دنيس" ويتم فصلها عن الآخرين. يستمر كيفن في العمل وحضور المواعيد مع الطبيبة فليتشر. سرعان ما تعترف فليتشر بأن "دينيس" قد حل محل "باري" كشخصية مهيمنة. تم الكشف عن بأنه عندما كان كيفن طفلاً، ترك والده في القطار يومًا ما ولم يعد أبدًا. عندما كبر، تعرض كيفن للإيذاء والترهيب من قبل والدته، التي عانت من اضطراب وسواسي قهري (OCD). بعد ذلك تعرض لحادث محرج مع فتاتين مراهقتين حيث أجبروا كيفين على لمس ثدييهما، والتي تعتقد فليتشر أنها دفعت "دينيس" للاستيلاء عليها وأنه ربما يكون قد اختطف الفتيات الثلاث المفقودات.


title: انقسام (فيلم)

text: تحاول مارسيا الهرب لكن يتم القبض عليها من قبل الشخصية "باتريشيا". تصادق كيسي "هيدويغ"، وهو شخصية الصبي الصغير. تقنع "هيدويغ" بالسماح لها بالخروج من زنزانتها لرؤية غرفة نومه، معتقدة أنه قد يكون هناك وسيلة للهروب من خلال نافذة "هيدويغ" التي وصفتها في تلك الغرفة، لكنها وجدت أنها مجرد رسم لنافذة، تأخذ جهاز لاسلكي من هيدويغ وتستخدمها لطلب المساعدة، ولكن الرجل في الطرف الآخر يعتقد أنها مزحة. "باتريشيا" تهزم كيسي. تزور الطبيبة فليتشر منزل كيفن، حيث يكشف لها أنه قابل "الوحش". تتظاهر الطبيبة فليتشر بالذهاب إلى الحمام، وتقوم بتفتيش المنزل، وتفتحت غرفة لتجد كلير. يظهر شخصية "دينيس" خلفها فجأة ويقوم بتهدئة فليتشر ويرش عليها بخاخ لتغيب عن الوعي.


title: انقسام (فيلم)

text: بينما يدير الكيفن مهمة، يتولى "الوحش" الأمر، ويعطي كيفن القدرات الفائقة. كتبت الطبيبة فليتشر اسم كيفن الكامل على ورقة قبل أن يصل "الوحش" ويقتلها. تهرب كيسي من زنزانتها، لتكتشف أن "الوحش" قد التهم مارسيا بالفعل ويراقب في رعب بينما يلتهم كلير. تجد كيسي جثة فليتشر وورقة. يقترب منها "الوحش" لكنها تنادي باسم كيفن الكامل، وبذلك يعود كيفن. عند معرفة الوضع وإدراك أنه لم يتحكم في السيطرة لمدة عامين، فإن كيفن المرعوب يطالب كيسي بقتله بواسطة بندقية خبأها. مما يدفع جميع الشخصيات الـ24 للقتال من أجل السيطرة لكن "الوحش" يمسك ثانية. تسترد كايسي البندقية والذخيرة قبل أن تهرب إلى نفق تحت الأرض، حيث تطلق النار على "الوحش" مرتين دون أي تأثير. وتغلق نفسها في منطقة محصورة في القفص يبدأ الوحش بفصل قضبانها. ثم يرى الندوب الباهتة في جسدها، وهي علامة على سوء معاملتها. بعد أن أعلن في السابق عن خططه لتخليص العالم من "النجاسة" و"غير المتأثرين" - أولئك الذين لم يعانوا من قبل - فإنه يعتبر كيسي "طاهرًا" لذا قام بتخليصها وهروبها.


title: انقسام (فيلم)

text: يتم إنقاذ كايسي وتعلم أنها كانت محتجزة في حديقة حيوانات فيلادلفيا، حيث كان كيفن موظفًا. عندما سُئلت كايسي عما إذا كانت مستعدة للعودة إلى منزلها مع عمها، تتردد في الإجابة. في مخبأ آخر، يناقش "دينيس" و"باتريشيا" و"هيدويج" قوة "الوحش" وخططهم لتغيير العالم.


title: انقسام (فيلم)

text: في العشاء، يشاهد العديد من المستفيدين تقارير مراسلة الأخبار أن العديد من شخصيات كيفن أكسبته لقب "الحشد". يلاحظ أحد المستفيدين التشابه مع حالة مجرم مرتبط بكرسي متحرك قبل 15 سنة الذي تم منحه لقبًا أيضًا. فيما تحاول أن تتذكر اللقب، يقول الرجل الذي يجلس بجانبها، ديفيد دن (بروس ويليس بدور ضيف شرف)، إنه كان اسمه "السيد جلاس".


title: طريق قراقرم السريع

text: طريق قراقرم السريع هو شارع يلبغ طوله نحو 1300 كم يربط ما بين الباكستان والصين.


title: صدق

text: الصدق هو قول الحقيقة، وهو فضيلة من الفضائل ويعد من مكارم الأخلاق؛ وهو عكس الكذب؛ ويوصف الشخص الذي يتحدث بالحقيقة أنه صادق.


title: صدق

text: يترافق الصدق مع الخصال الحميدة مثل الأمانة والاستقامة والوفاء والإخلاص؛ وهو سمة حسنة لها مكانة عظيمة عند أغلب المجتمعات وفي العديد من الأديان والمعتقدات.


title: تقويم البلدان (كتاب)

text: تقويم البلدان هو كتاب من تأليف المؤرخ والجغرافي أبو الفداء، يتناول الكتاب أسماء البلدان وصفاتها ولكن بدون ذكر لخطوط الطول أو العرض، فصار أغلب هذه المدن مجهولة.


title: أمانة (توضيح)

text: الأمانة هو خلق من الأخلاق الحميدة؛ وهو مرادف للوفاء، وهو عكس الخيانة.


title: أمانة (توضيح)

text: وقد يشير لفظ الأمانة إلى أحد المعاني التالية:


title: بول-جوزيه مبوكو

text: بول-خوسيه موبوكو (مواليد 19 أبريل 1992) هو لاعب كرة قدم من جمهورية الكونغو الديمقراطية، يلعب كجناح مع النادي اليوناني باناثينايكوس على سبيل الإعارة من كييفو فيرونا في الدوري الإيطالي.


title: نزاهة (توضيح)

text: النزاهة هي الاستقامة والخلو من النقائص.


title: نزاهة (توضيح)

text: وقد يشير لفظ النزاهة إلى أحد المعاني التالية:


title: إخلاص

text: الإخلاص هو فضيلة من الفضائل وخلق من الأخلاق الحسنة الحميدة، والتي يعبر فيها الشخص بالقول والفعل عن آرائه ومشاعره ومعتقداته ورغباته دون رياء أو نفاق أو مواربة. ويرتبط الإخلاص بالصدق، إذ أنه يعبر عن مدى تطابق القول مع الفعل.


title: إخلاص

text: يشتق اللفظ الإنجليزي للكلمة "Sincerity" من اللفظ اللاتيني "sincerus" بمعنى نقي أو طاهر.


title: إخلاص (توضيح)

text: اسم علم مؤنث؛ وممن يحمله:


title: ألكسندر مانيت (شخصية في رواية)

text:
الدكتور ألكسندر مانيت (بالإنجليزية: Doctor Alexandre Manette) هو شخصية خيالية ظهرت في رواية قصة مدينتين للكاتب الإنجليزي تشارلز ديكنز.
الدكتور مانيت هو والد لوسي مانيت (الشخصية النسائية الرئيسة في الرواية) وهو أيضًا طبيب لامع قضى ثمانية عشر عامًا سجينًا في سجن الباستيل قبل الثورة الفرنسية، وكان قد سُجن لإنه كان قد تعلم في سياق ممارسته الطبية الإجراءات التعسفية على يد اثنين من عائلة إيفرموند الاستقراطية.


title: ألكسندر مانيت (شخصية في رواية)

text: في بداية الرواية نرى الدكتور مانيت وقد خرج لتوه من سجن الباستيل بعد أن قضى به مدة طويلة، وعند خروجه وفر له خادمه السابق ارنست ديفارج (الذي سيكون لاحقًا زعيمًا لاقتحام سجن الباستيل) مأوى في باريس لفترة وجيزة، كما التم شمله بعد ذلك بابنته لوسي مانيت.


title: ألكسندر مانيت (شخصية في رواية)

text: لم يكن الدكتور مانيت يفعل شيءًا سوى صناعة الأحذية التي اتخذها هواية تنسيه التعذيب الذي واجهه في السجن، وقد كان واضحًا أنه لم يكون في كامل قواه العقلية خلال ذلك الوقت؛ فلم يكون يتكلم إلا عند الضرورة، كما كان معتادًا على كونه سجينًا حتي أنه كان بالكاد يحتمل الضوء والحرية.


title: ألكسندر مانيت (شخصية في رواية)

text: وقد نجح الدكتور مانيت في التغلب على ماضيه كسجين بسبب حب ابنته وإخلاصها له، ومع ذلك فقد استمر في ممارسة مهنة الطب في إنجلترا وأثبت كونه أب طيب ومحب يُبدي سعادة ابنته على أي شئ آخر.


title: ألكسندر مانيت (شخصية في رواية)

text: استخدم الكاتب الإنجليزي تشارلز ديكنز الدكتور مانيت في روايته "قصة مدينتين" لتوضيح أحد العناصر المهيمنة في الرواية ألا وهو اللغز الأساسي الذي يحيط بكل إنسان.


title: إيزابيلا كلارا يوجينيا

text: إيزابيلا كلارا يوجينيا (12 أغسطس 1566 - 1 ديسمبر 1633) كانت محافظة هولندا الإسبانية في البلدان المنخفضة والشمال الشرقي في (فرنسا الحديثة)، جنباً إلى جنب مع زوجها ألبرت السابع، أرشيدوق النمسا.


title: إيزابيلا كلارا يوجينيا

text: تعتبر إيزابيلا كلارا يوجينيا أبنة الكبرى لـ فيليب الثاني ملك إسبانيا وإليزابيث من فالوا أبنة هنري الثاني ملك فرنسا وكاثرين دي ميديشي.


title: نفاق

text: النفاق هو التظاهر باتباع الفضيلة والأخلاق الحسنة الحميدة وإضمار السمة والنزعات الحقيقية للشخصية المنطوية على غير الظاهر منها. يكثر استخدام النفاق في إطار الأخلاقيات والأديان وهو أمر منبوذ، وهو عكس الإخلاص. يشتق اللفظ الإنجليزي للكلمة "Hypocrisy" وفق روايتين، الأولى من اللفظ الإغريقي ὑυπόκρισις بمعنى الجبن أو التمثيل؛ أما الرواية الأخرى فتقسم الكلمة إلى مقطعين: الأول "-hypo" بمعنى تحت، والثاني من الفعل "krinein" بمعنى محّص أو قرّر؛ بالتالي فإن المعنى يوحي بالعجز عن اتخاذ القرار.


title: استخدام طبي للفضة

text: تشمل الإستخدامات الطبية للفضة استخدام الفضة في ضمادات الجروح، الكريمات، ومضاد حيوي للطلاء في الاجهزة الطبية. بينما يمكن استخدام ضمادات الجروح المحتوية علي سلفاديازين الفضة ، المواد النانوية للفضة علي العدوي الخارجية. وهناك القليل من الأدلة لدعم مثل هذا الاستخدام. وهناك أدلة أولية أن طلاءات الفضة في أنابيب التنفس داخل القصبة الهوائية قد تقلل من الإصابة بالإلتهاب الرئوى المرتبط بأنابيب التنفس الصناعى.


title: استخدام طبي للفضة

text: منتجات الطب البديل مثل الفضة الغروية لا يتعرف بها كمنتجات امنة او فعالة من قبل إدارة الأغذية والعقاقير FDA.


title: استخدام طبي للفضة

text: أفاد استعراض منهجى عام 2012 أن الفضة الموضعية أظهرت سوءا في العلاج مقارنة بالضوابط ولم تظهر أى دليل للفعالية في منع عدوى الجروح. أفاد الإستعراض المنهجى لمؤسسة كوكرين :"ليست هناك أدلة كافية لاثبات ما اذا كانت الضمادات المحتوية على الفضة أو الكريمات الموضعية تساعد في التئام الجروح او منع عدوى الجروح".


title: استخدام طبي للفضة

text: وافقت إدارة الأغذية والعقاقير بالولايات المتحدة على عدد من مستحضرات سلفاديازين الفضة الموضعية في علاج الحروق من الدرجة الثانية والثالثة.


title: استخدام طبي للفضة

text: وجد استعراض منهجى عام 2012 أن الضمادات المحتوية على الفضة ليست أفضل من الضمادات غير المحتوية على الفضة في علاج الحروق. وجدت مراجعة كوكرين عام 2012 أن ضمادات الهيدروكلويد المحتوية على الفضة ليست أفضل من ضمادات الألجينات في علاج قرح القدم السكرية. لم تعثر مراجعة كوكرين عام 2010 على أدلة كافية لتحديد ما اذا كانت الضمادات المحتوية على الفضة تفيد في زيادة او تقليل العدوى او تؤثر على معدلات الشفاء. مراجعة اخرى عام 2010 وجدت بعض الادلة على أن الضمادات المشربة بالفضة تحسن من شفاء الجروح والتقرحات على المدى القصير. المؤلف الرئيسى لهذه الورقة هو متكلم لاحدى الشركات المصنعة لاحدى الضمادات المحتوية على الفضة قيد الدراسة. استعراض منهجى عام 2009 وجد أن الضمادات الفضية تحسن من التئام الجروح وجودة الحياة عند معالجة الجروح المزمنة.استعراض اخر عام 2009 خلص إلى أن الأدلة التى تدعم استخدام الفضة ذات الرغاوى في معالجة الجروح المزمنة ليست قاطعة ولكن وجدت أن الرغاوى المحتوية على الفضة أدت إلى انخفاض أكبر في حجم الجروح وأكثر فعالية في معالجة التسريب والرائحة من الضمادات غير المحتوية على الفضة. وجدت مراجعة كوكرين عام 2008 أنه على الرغم من بعض النتائج الإيجابية المحتملة، فمعظم هذه التجارب ذات عيوب وذات فائدة قليلة تذكر. أثار الاستعراض شواغل بشأن التأخير في الوقت المناسب لالتئام الجروح وزيادة عدد الضمادات المستخدمة عند استخدام سلفاديازين الفضة (SSD) خلال المدة الكاملة للعلاج.استعراض منهجى اخر عام 2008 خلص إلى أن الأدلة تبين تأثير ايجابى عام للضمادات المحتوية على الفضة المستخدمة في علاج الجروح المزمنة ولكن أثارت شواغل من أن تكون جودة هذه التجارب محتملة ويحتمل أن تكون منحازة.


title: استخدام طبي للفضة

text: وقد تمت الموافقة على استخدام عدد من الضمادات المحتوية على الفضة كعوامل مضادة للجراثيم من قبل إدارة الأغذية والعقاقير بالولايات المتحدة.


title: استخدام طبي للفضة

text: بعض الأدلة المحدودة تقترح أن استخدام أنابيب التنفس الصناعي المخطاة بالفضة ربما قد تقلل من الاصابة بحالات الإلتهاب الرئوى المرتبطة بأجهزة التنفس الصناعي (VAP) وتأخير الاصابة به، على الرغم من أنه قد لا توجد فائدة خلال مدة استخدام الأنبوب، أو مدة البقاء في العناية المركزة أو معدلات الوفاة. وقد أُثيرت بعض الشواغل المتعلقة بالطبيعة المعماة لهذه الدراسات. غير معروف اذا ما كانت هذه الدراسات فعالة من حيث التكلفة، وبحاجة إلى المزيد من التجارب العلمية ذات الجودة العالية.


title: استخدام طبي للفضة

text: أقرت إدارة الأغذية والعقاقير بالولايات المتحدة عام 2007 أن استخدام أنابيب التنفس الصناعي مع طلاء خفيف من الفضة يقلل من خطر الاصابة بالالتهاب الرئوى المتعلق باجهزة التنفس الصناعى.


title: استخدام طبي للفضة

text: لا تدعم الأدلة إنخفاض خطر الاصابة بعدوى المسالك البولية عند استخدام القسطرة المطلاة بسبائك الفضة. ترتبط هذه القسطرة بتكلفة أكبر من نظيراتها.


title: استخدام طبي للفضة

text: كلورهيكسيدين-الفضة-سلفاديازين المستخدم في القسطرة الوريدية المركزية يقلل من معدلات الاصابة بالعدوى المتصلة بمجرى الدم.


title: استخدام طبي للفضة

text: كانت تستخدم لوحات تصوير هاليد الفضة مع التصوير بالأشعة السينية القياسية قبل وصول التقنيات الرقمية ويبقى فيلم الاشعة السينية الفضية مشهورا لدقته، والفعالية من حيث التكلفة، خاصةً في البلدان النامية حيث لا تتوفر تكنولوجيا الأشعة السينية الرقمية عادة.


title: استخدام طبي للفضة

text: استخدمت مركبات الفضة في المستحضرات الخارجية كمطهرات، بما في ذلك كلا من : نترات الفضة وبروتيناتى الفضة، التى يمكن استخدامها في المحلول المخفف كقطرة لمنع التهاب الملتحمة في الأطفال حديثي الولادة. تستخدم نترات الفضة أيضا في بعض الاحيان كعلاج لبعض الامراض الجلدية في الصورة الصلبة كمادة كاوية لعلاج بعض الأمراض الجلدية مثل الذرة والبثور. تستخدم الفضة ايضا في الأطراف الصناعية وجراحة العظام الترميمية وأجهزة القلب. يبدو فلوريد ديامين الفضة كعامل فعال للحد من تسوس الاسنان. تستخدم أسيتات الفضة كوسيلة مساعدة للمساعدة في الاقلاع عن التدخين; استعراض عام 2012 بالرغم من ذلك لم يجد أى فعالية لاسيتات الفضة في الاقلاع عن التدخين بعد مدة قدرها 6 أشهر واذا كانت هناك اى فعالية فستكون صغيرة.


title: استخدام طبي للفضة

text: على الرغم من انخفاض سمية الفضة الا أن الجسم البشرى لا يستفد من الفضة بيولوجيا عند استنشاقها، أو بلعها، أو حقنها، أو استخدامها موضعيا، فسوف تتراكم الفضة بصورة لا رجعة فيها في الجسم، ولا سيما في الجلد، ويمكن أن يؤدي الاستخدام المزمن للفضة جنبا إلى جنب مع التعرض لأشعة الشمس إلى حالات التشوه المعروفة بالتفضض التى يصبح فيها لون الجلد ازرقا أو رمادي-ذات زرقة. حالات التفضض الموضعية يمكن أن تحدث نتيجة للاستخدام الموضعي للكريمات والمحاليل المحتوية على الفضة، بينما بلع، أو استنشاق، أو حقن الفضة يمكن أن يؤدي إلى حالات التفضض المعممة.. وقد بلغ عن تقارير أولية للعلاج بالليزر. هذه العلاجات بالليزر مؤلمة وتتطلب إلى التخدير العام. استخدم علاج بالليزر مماثل لإزالة جزيئات الفضة من العين، وهى حالة متعلقة بالتفضض تسمى التصبغ بالفضة. تصف وكالة المواد السامة وسجلات الأمراض (ATSDR) التفضض كمشكلة "تجميلية"


title: استخدام طبي للفضة

text: بينما يقتصر التفضض عادة تغير لون الجلد فان هناك تقارير متفرقة عن مضاعفات عصبية أو كلوية أو كبدية أخطر ناجمة عن تناول الفضة الغروية.


title: استخدام طبي للفضة

text: جاءت واحدة من الحوادث التى حظيت بتغطية إعلامية من حالات التفضض عام 2008 عندما ظهر رجل يدعى بول كاراسون والذى تغير لون جلدة إلى الأزرق عند استخدام الفضة الغروية لأكثر من 10 سنوات لعلاج التهاب الجلد، ظهر على برنامج NBC. توفى عام 2013 بعمر 62.


title: استخدام طبي للفضة

text: وقد تتفاعل الفضة الغروية مع بعض الأدوية والوصفات الطبية، وتحد من امتصاص بعض المضادات الحيوية وهرمون الغدة الدرقية.


title: استخدام طبي للفضة

text: بعض الناس لديهم حساسية للفضة، وهذا يتعارض مع استخدام العلاجات والأجهزة الطبية المحتوية على الفضة لمثل هؤلاء الناس. وبالرغم من هذا فان الأجهزة الطبية المحتوية على الفضة تستخدم على نطاق واسع في المستشفيات، ولم يتم إجراء أى اختبار دقيق لهذه الأجهزة بعد.


title: استخدام طبي للفضة

text:
استخدمت الفضة المنحلة كهربائيا كعامل لتطهير المياة، على سبيل المثال، إمدادات مياة الشرب من محطة مير اوربتال الروسية ومحطة الفضاء الدولية.
العديد من المستشفيات الحديثة تستخدم مرشحات النحاس والفضة لتنقية الماء الساخن والوقاية من عدوى الليجيونيلا والمكورات العنقودية الذهبية المقاومة للميثيسللين. تتضمن منظمة الصحة العالمية استخدام الفضة في الحالة الغروية نتيجة التحلل الكهربائى لاقطاب الفضة في الماء، والفضة الغروية في مرشحات المياة كاثنين من اساليب عدة لتعقيم المياة وتوفير مياة امنة للشرب في البلدان النامية. على طول هذه الخطوط تم استخدام نظام ترشيح مغطى بجزيئات الفضة أنشىء بواسطة Ron Rivera من شركة Potters for Peace في البلدان النامية لتعقيم المياة (في هذا التطبيق استخدمت الفضة لمنع نمو الميكروبات على ركائز المرشحات، للحيلولة دون انسدادها وليس لتعقيم المياة المرشحة مباشرة).


title: استخدام طبي للفضة

text: الفضة ومعظم مركبات الفضة لها تأثير فعال بالمقادير القليلة وسام للبكتيريا، والطحالب، والفطريات في المختبر. من بين العناصر التى يكون لها هذا التأثير، فإن الفضة هى الأقل سمية للبشر. هذا التأثير المضاد للجراثيم من الفضة يعتمد على تأين الفضة. تستند فعالية مركبات الفضة كمطهر إلى قدرة أيون الفضة النشط بيولوجيا (Ag+) لاحداث اضرار لا رجعة فيها في نظم الانزيمات الاساسية في اغشية خلايا مسببات المرض. منذ فترة طويلة عرف أن التأثير المضاد للجراثيم من الفضة يعزز بوجود حقل كهربائى وبتطبيق تيار كهربائى عبر أقطاب الفضة فان هذا يعزز التأثير المضاد للجراثيم في الأنود، وهذا بسبب خروج جزيئات الفضة إلى الوسط البكتيري. التأثير المضاد للجراثيم للأقطاب المطلية بمركبات الفضة النانوية تحسن إلى حد كبير في وجود مجال كهربائى.


title: استخدام طبي للفضة

text: عند استخدام الفضة كمطهر موضعي فانها قد تندمج بالبكتيريا التى تقتلها وبهذا قد تكون البكتيريا المقتولة مصدر للفضة التى يمكن ان تقتل المزيد من البكيتريا.


title: استخدام طبي للفضة

text: الفضة الغروية (الغروانية تتألف من جسيمات الفضة المعلقة في السائل) والتركيبات المحتوية على أملاح الفضة كانت تستخدم من قبل الأطباء في اوائل القرن 20، ولكن توقف استخدامها إلى حد كبير في الاربعينات من القرن الماضى عقب تطوير المضادات الحيوية الحديثة الأكثر أمنا وفعالية. منذ التسعينات وتم الترويج تسويقيا لاستخدام الفضة كعلاج بديل، مع مطالبات واسعة النطاق باستخدامها "كترياق لعلاج امراض عدة". وظلت منتجات الفضة الغروية متاحة في العديد من البلدان كمكملات غذائية وعلاجات مثلية، على الرغم من أنها ليست فعالة في علاج أى حالة معروفة، كما أنها تنطوي على خطر الاصابة بالأثار الجانبية الدائمة لمستحضرات التجميل مثل التفضض وأمراض أكثر خطورة مثل الحساسية، فضلا عن التفاعل مع الأدوية والوصفات الطبية.


title: استخدام طبي للفضة

text: منذ عام 1990 تقريبا، كان هناك عودة لترويج الفضة الغروية كمكملات غذائية أو علاجات مثلية،وتسويقها مع مطالبات بكونها كمكمل معدنى أساسى، أو امكانية منعها أو علاج العديد من الأمراض مثل السرطان، والمرض السكرى، وفيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز ، القوباء، والسل. ولا توجد أدلة طبية تدعم فعالية الفضة الغروية لأى من هذه الدلائل المطالب بالتعويض عنها. الفضة ليست معدن أساسى في البشر، ولا يوجد اى احتياج غذائى للفضة، ومن ثم، لا يوجد شىء يسمى بنقص الفضة. لا يوجد هناك أى دليل على أن الفضة الغروية تعالج أو تمنع أى من الأمراض، ويمكن أن تسبب أثار جانبية لا رجعة فيها محتملة وخطيرة مثل التفضض. في أغسطس عام 1999 حظرت "إدارة الاغذية والعقاقير الأمريكية" بائعي الفضة الغروية من المطالبة بأى قيمة علاجية او وقائية لهذا المنتج، على الرغم من ان المنتجات المحتوية على الفضة يتواصل تشجيع استخدامها كمكملات غذائية في الولايات المتحدة تحت المعايير التنظيمية المرنة لاستخدام المكملات الغذائية. وقد أصدرت إدارة الأغدية والعقاقير "العديد من رسائل التحذير" لمواقع الانترنت التى تواصل تعزيز استخدام الفضة الغروية كمضاد حيوي او غير ذلك من الاستخدامات الطبية. وعلى الرغم من الجهود التى تبذلها إدارة الأغذية والعقاقير فان منتجات الفضة لا تزال متاحة على نطاق واسع في الاسواق حتى اليوم. وقد اقترح استعراض مواقع الويب أن تعزيز استخدام بخاخات الأنف المحتوية على الفضة أن هذه المعلومات قد تكون مضللة وغير دقيقة.


title: استخدام طبي للفضة

text:
فى عام 2002 وجدت إدارة السلع العلاجية الأسترالية (TGA) أنه لا توجد استخدامات طبية مشروعة للفضة الغروية أو أى دليل يدعم مزاعم تسويقها. المركز الوطنى للصحة المتكاملة والتكميلية بالولايات المتحدة يحذر من أن مطالبات التسويق للفضة الغروية قد تكون غير معتمدة علميا، وأن محتوى المكملات المسوقة للفضة تختلف على نطاق واسع، وأن منتجات الفضة الغروية يمكن ان يكون لها اثار جانبية خطيرة مثل التفضض. في عام 2009
أصدرت إدارة الأغذية والعقاقير بالولايات المتحدة نصيحة استهلاكية حول الاثار السلبية للفضة الغروية، وقالت انه "لا توجد أى ادوية محتوية على الفضة تؤخذ عن طريق الفم يمكن تسويقها قانونيا عن طريق وصفات طبية أو بدونها". أقرت Quackwatch أن المكملات الغذائية المحتوية على الفضة الغروية ليست امنة أو فعالة لعلاج اى مرض. تقارير المستهلك تصنف الفضة الغروية "كمكمل يجب تجنبه"، واصفة اياها بأنها "غير امنة". وتقر مجلة لوس أنجلوس تايمز أن استخدام الفضة الغروية كعلاج هو احتيال ذو تاريخ طويل، مع وجود دجالين يزعمون استخدامها لعلاج السرطان، الايدز، السل، مرض السكرى والعديد من الأمراض الأخرى.


title: استخدام طبي للفضة

text: قد يكون من غير القانوني بالنسبة للسوق منع علاج للسرطان، وفي بعض الولايات القضائية قد يكون استهلاك الفضية الغروية غير قانونى. في عام 2015 تم مقاضاة رجل بريطانى وادانته تحت قانون السرطان لعام 1939 لبيع الفضة الغروية مع مزاعم بقدرتها على علاج السرطان.


title: استخدام طبي للفضة

text: ناقش أبقراط في كتاباته استخدام الفضة في العناية بالجروح. في بدايات القرن العشرين استخدم الجراحون خيوط الفضة بشكل روتيني للحد من خطر العدوى. في أوائل القرن العشرين استخدم الاطباء قطرة تحتوى على الفضة لعلاج مشاكل العيون، والاصابات المختلفة، وفي بعض الاحيان لبعض الامراض الداخلية مثل الظرب الاستوائى، والصرع، ومرض السيلان، ونزلات البرد. أثناء الحرب العالمية الأولى، استخدم الجنود الأوراق الفضية لعلاج الجروح المصابة.


title: استخدام طبي للفضة

text:
قبل الأخذ بالمضادات الحيوية الحديثة استخدمت الفضة الغروية كعامل قاتل للجراثيم ومطهر. ومع تطور المضادت الحيوية الحديثة في أربعينات القرن الماضى، تناقص استخدام الفضة كعامل مضاد للميكروبات.
سلفاديازين الفضة هو مركب يحتوى على الفضة والمضاد الحيوي سلفاديازين الصوديوم والذى تم تطويرة في عام 1968.


title: استخدام طبي للفضة

text: أنفقت خدمة الصحة الوطنية في المملكة المتحدة حوالى 25 مليون جنية استرلينى على الضمادات المحتوية على الفضة في عام 2006. تمثل الضمادات المحتوية على الفضة حوالى 14% من اجمالى الضمادات المستخدمة وحوالى 25% من تكاليف ضمادات الجروح عموما.


title: استخدام طبي للفضة

text: وقد أبديت مخاوف حول التكلفة البيئية المحتملة للمواد النانوية الفضية المصنوعة في التطبيقات الاستهلاكية المستخدمة في البيئة، على سبيل المثال قد تشكل خطرا على الكائنات الحية في التربة الحميدة.


title: روجر المراوغ (فيلم)

text: روجر المراوغ فيلم كوميدي-درامي، أُنتج في الولايات المتحدة الأمريكية سنة 2002، يستعرض الفيلم العلاقة بين الرجال، النساء والجنس. الفيلم من إخراج ديلان كيد وبطولة جيسي آيزينبيرغ و كامبل سكوت. يتعقب الفيلم روجر سوانسون (سكوت) و ابن أخيه (آيزنبيرغ) خلال إحدى الليالي في القرية بحثا عن الجنس.


title: نادي الإمبراطور (فيلم)

text: نادي الإمبراطور هو فيلم دراما أمريكي صدر في عام 2002، من إخراج مايكل هوفمان وبطولة كيفين كلاين. الفيلم مأخوذ من قصة صغيرة للكاتب إيثان كانين بعنوان "لص القصر". يتعقب الفيلم مدرسا و طلابه في مدرسة تحضيرية للبنين.


title: مثلث السرعة

text:
مثلث السرعة هو مثلث يمثل مركبات السرعة المتنوعة لمائع التشغيل في الآلة التوربينية. يُمكن أن تُرسم مثلثات السرعة عند مدخل ومخرج الآلة التوربينية.
يتم التعامل مع مركباتالسرعة في المثلث باعتبارهاكميات متجهة، ويتكون مثلث السرعة عادة من السرعة المماسية والسرعة المطلقة والسرعة النسبيةللمائع، ليتكون بذلك أضلاع المثلث الثلاثة.


title: مثلث السرعة

text: يتكون مثلث السرعة بشكل عام من المتجهات التالية:


title: مثلث السرعة

text: تُستخدمالزوايا التالية أثناء تحليل مثلث السرعة:


title: بنك المني

text: بَنْكُ المَنِيّ هو مرفق أو مؤسسة يجمع ويخزن الحيوانات المنوية البشرية من المتبرعين بها لاستخدامها بواسطة النساء الذين يحتاجون للحمل.، وتسمى عملية إدخال الحيوانات المنوية إلى امرأة بعملية التلقيح الاصطناعي.


title: بنك المني

text: ويجب أن يفي المتبرع بالحيوانات المنوية يمتطلبات محددة فيما يتعلق بالعمر والتاريخ الطبي. في الولايات المتحدة، يتم تنظيم عمل بنوك الحيوانات المنوية بواسطة إدارة الغذاء والدواء.


title: ألبرت السابع، أرشيدوق النمسا

text: ألبرت السابع، أرشيدوق النمسا (13 نوفمبر 1559 - 13 يوليو 1621) كان أرشيدوق النمسا لبضعة أشهر في 1619، وأيضا كان الحاكم هولندا الإسبانية مع زوجته إيزابيلا كلارا يوجينيا من إسبانيا، هو الأبن الخامس عشر لـ ماكسيمليان الثاني، إمبراطور روماني مقدس وماريا من إسبانيا.


مقبرة الكلاب وغيرها من الحيوانات الأليفة هي مقبرة يُعتقد أنها أول مدينة موتى حيوانية في العالم الحديث. افتُتحت سنة 1899 في أنيار سور سين في إيل دو فرانس بفرنسا.


تضم مقبرة الكلاب وغيرها من الحيوانات الأليفة مدافن للكلاب والقطط وغيرها من الحيوانات الأليفة كالخيل والقرود، وبها أيضًا مدافن لأسود، بل وحتى بعض الأسماك.


title: مقبرة الكلاب وغيرها من الحيوانات الأليفة

text: صمم مدخل المقبرة المعماري المرموق أوجين بيتي على نمط الفن الجديد، ودُفنت فيها حيوانات أليفة ينتمي كثير منها إلى صفوة أثرياء المجتمع الباريسي، ولذلك فقبور الحيوانات فيها باذخة الزخرفة وتعلوها منحوتات ذات قيمة فنية. ويوجد عند مدخلها نصب تذكاري للكلب باري، وهو كلب إنقاذ جبلي من نوع سانت برنارد نفق سنة 1814، وعلى النصب التذكاري لوحة مسجل عليها أن باري أنقذ أثناء حياته حيوات 40 إنسانًا كانوا قد فُقدوا أو علقوا بين ثلوج الجبال. إلا أن باري نفسه لم يُدفن في تلك المقبرة، بل حُنط جسده ليُعرض في متحف برن للتاريخ الطبيعي في سويسرا.


text: صنفت الحكومة الفرنسية المقبرة سنة 1987 كأثر تاريخي، وهي مفتوحة حاليًا للزوار ومملوكة لمدينة أنيار.


title: عباس جديدي

text: عباس جديدي (بالفارسي: عباس جدیدی، من مواليد 13 يناير 1969 في طهران) مصارع إيراني شارك في بطولة الوزن الثقيل الحر فئة 90-100 كجم ضمن دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 1996، وقد خسر أمام المصارع الأمريكي كورت أنجل وحصد على الميدالية الفضية. انتخب عضوا في مجلس مدينة طهران في عام 2013 ضمن الانتخابات المحلية الإيرانية.


title: حياة ثانية (مسلسل)

text: حياة ثانية مسلسل كويتي عرض في يناير 2017


title: حياة ثانية (مسلسل)

text: صور العمل في دبي نهاية العام 2016 و جسدت الفنانة هدى حسين دور "مشاعل" كاتبة روائية تمتلك دار نشر لتكرس حياتها بعد وفاة زوجها لتربية بناتها الأربعة اللواتي يمثلن شخصيات مختلفة فمنهن المتمردة على العادات والتقاليد والجدية في حياتها والمتزوجة من رجل طائش .


title: حياة ثانية (مسلسل)

text: هدى حسين. بدور .(مشاعل)


title: حياة ثانية (مسلسل)

text: تركي اليوسف . بدور. (سلطان)


title: حياة ثانية (مسلسل)

text: هبة الدري . بدور .( مها)


title: حياة ثانية (مسلسل)

text: نور الغندور . بدور. (مروى)


title: حياة ثانية (مسلسل)

text: أسيل عمران . بدور .( وعد)


title: حياة ثانية (مسلسل)

text: زينب غازي. بدور. (سحر)


title: حياة ثانية (مسلسل)

text: أوس الشطي. بدور . (ناصر)


title: حياة ثانية (مسلسل)

text: عبد الله الطراروه . بدور . (طلال)


title: حياة ثانية (مسلسل)

text: عبدالله البلوشي . بدور . (سعود)


title: حياة ثانية (مسلسل)

text: حسن محمد . (راشد)


title: استدامة المرحلة اليرقية

text: احتفاظ البالغين بالصفات التي توجد فقط في الأطفال شيء مهم في البيولوجيا التطورية، وبالتالي في التطور. ويحدث ذلك بطريقتين. في استدامة المرحلة اليرقية (التي تسمى أيضا : الطفولية/الحداثية) يتباطأ أو يتأخر التطور الفسيولوجي (أو الجسدي) للكائن الحي (عادة حيوان) . كما تم العثور على استدامة المرحلة اليرقية في البشر المعاصرين.


title: استدامة المرحلة اليرقية

text: في المقابل، في التكاثر المبكر ، يحدث التطور الجنسي بشكل أسرع. تؤدي كلتا العمليات إلى التشكل العضوي للجنين، كنوع من التفاوت الزمني. بعض الكُتاب تعرّف التشكل العضوي بالإبقاء على الصفات اليرقية، كما نرى في السلمندر.


title: استدامة المرحلة اليرقية

text: تنحدر أصول مفهوم استدامة المرحلة اليرقية وصولا إلى الكتاب المقدس (كما يناقش أشلي مونتاجو) والشاعر ويليام وردزورث "الطفل هو والد الرجل" (كما يناقش باري بوجين). تم استخدام المصطلح نفسه في عام 1885 من قبل يوليوس كولمان في وصفه لنضج قنفذ البحر في حين تبقى في مرحلة المائية مشابهة للخلايا الشرغوفية كاملة مع الخياشيم، على عكس البرمائيات البالغين الآخرين مثل الضفادع والعلاجيم.


title: استدامة المرحلة اليرقية

text: تم استعار كلمة استدامة المرحلة اليرقية من "Neotenie" ، وهذه الأخيرة التي أطلقت من قبل كولمان من "νέος" اليونانية (الأجسام القريبة من الأرض، "الطفل") وτείνειν (teínein "،تعني التمديد"). لعكس كلمة "مستدام المرحلة اليرقية"، تستخدم السلطات المختلفة "تنضج الخصائص الجنسية" ، يشير بوجين إلى أن كولمان كان ينوي للمعنى أن يكون "الحفاظ على الشباب"، ولكن الخلط الواضح ان teínein اليونانية مع تينيري اللاتينية، التي كان لها المعنى الذي أراده "الاحتفاظ"، لهذا فإن الكلمة جديدة تعني "الاحتفاظ بالشباب (حتى سن البلوغ) ".


title: استدامة المرحلة اليرقية

text: في عام 1926، وصف لويس بولك استدامة المرحلة اليرقية بأنها عملية كبرى في تكوين الإنسان. وأشار ستيفن جاي غولد في كتابه 1977 "كتاب تطور الجنين والتأريخ العرقي" أن حسابات بولك شكلت محاولة "علمية" لتبرير العنصرية والتمييز على أساس الجنس، ولكنه اعترف أن بولك كان معه الحق في الفكرة الأساسية أن البشر تختلف من الرئيسيات الأخرى في أنهم ينضجون جنسيا في المرحلة الطفولية من الجسم.


title: استدامة المرحلة اليرقية

text: استدامة المرحلة اليرقية في البشر هو تباطؤ أو تأخير نمو الجسم، مقارنة مع الرئيسيات غير البشرية، مما يؤدى إلى بعض السمات، مثل الرأس الكبير، والوجه المسطح، وقصر الذراعين والساقين نسبيا. قد تكون هذه التغيرات المستدامة اليرقية ناتجة عن الانتقاء الجنسي في التطور البشري. في المقابل، قد تكون سمحت لتنمية القدرات البشرية مثل التواصل العاطفي. ومع ذلك، يمتلك البشر أيضا أنوف كبيرة نسبيا وسيقان طويلة، كصفات نضج شكلي (لا استدامة يرقية). وقد اقترح بعض منظرين التطورية أن استدامة المرحلة اليرقية كانت سمة رئيسية في التطور البشري. يعتقد ستيفن جاي غولد أن "القصة التطورية" للبشر هي واحدة حيث كنا "نحتفظ إلى مرحلة البلوغ بملامح الطفولية (الإحداث) في الأصل من أجدادنا". يعكس جي.بي.إس هالدين فرضية غولد بالقول «اتجاه تطوري كبير في البشر" هو" إطالة أكبر للطفولة والتأخر في النضج." وقال دلبرت دي. تيسين أن "استدامة المرحلة اليرقية يصبح أكثر وضوحا كما تطورت القرود في وقت مبكر إلى أشكال لاحقة" وأن هذه قرود "تتطور في اتجاه وجه مسطح." ومع ذلك، في ضوء بعض الجماعات التي تستغل الحجج القائمة حول استدامة المرحلة اليرقية لدعم العنصرية، كما قال غولد "أن المشروع بأكمله لترتيب المجموعات حسب درجة استدامة المرحلة اليرقية غير مبرر في الأساس" (غولد، 1996، ص. 150). قال دوغ جونز هذا الاتجاه في التطور البشري نحو استدامة المرحلة اليرقية قد يكون ناجما عن طريق الانتقاء الجنسي في التطور البشري لصفات الوجه في النساء من قبل الرجال الذين يعانون من استدامة المرحلة اليرقية مما أدى إلى وجوه الرجال بأنه "منتج قبلي" للانتقاء الجنسي عن وجوه الإناث .


title: استدامة المرحلة اليرقية

text: يمكننا رؤية استدامة المرحلة اليرقية في الحيوانات المستأنسة مثل الكلاب والفئران. هذا لأن هناك المزيد من الموارد المتاحة، وأقل منافسة لتلك الموارد، ومع انخفاض المنافسة تنفق الحيوانات طاقة أقل للحصول على هذه الموارد. مما يعطيها الفرصة حتى تنضج وتتكاثر بسرعة أكبر من نظرائها البرية. البيئة التي تربي الحيوانات المستأنسة تحدد ما إذا كان أو لم تكن استدامة المرحلة اليرقية موجودة في تلك الحيوانات. استدامة المرحلة اليرقية التطورية يمكن أن تنشأ في ما عندما تحدث تلك الظروف، وتصبح الأنواع ناضجة جنسيا قبل موعد "النمو الطبيعي". تفسير آخر لاستدامة المرحلة اليرقية في الحيوانات المستأنسة يمكن أن يكون انتخاب بعض الخصائص السلوكية. يرتبط السلوك بعلم الوراثة الذي بالتالي يعني أنه عندما يتم اختيار سمة سلوكية ، يمكن اختيار سمة جسدية أيضا بسبب آليات مثل اختلال توازن الربط. في كثير من الأحيان، يتم تحديد السلوكيات من أجل استئناس بسهولة أكبر لنوع ما؛ العدوانية في بعض الأنواع تأتي مع سن البلوغ عندما يكون هناك حاجة للتنافس على الموارد. إذا لم يكن هناك حاجة للمنافسة، إذن ليست هناك حاجة للعدوان. يمكن اختيار الخصائص السلوكية الحداثية أن تؤدي إلى استدامة المرحلة اليرقية في الخصائص الجسمانية لأنه، على سبيل المثال، مع قلة الحاجة إلى سلوكيات مثل العدوان ليست هناك حاجة لصفات متقدمة من شأنها أن تساعد في هذا المجال. الصفات التي يمكن أن تصبح مستدامة المرحلة اليرقية بسبب نقص العدوانية قد يكون الخطم أقصر والحجم العام أصغر بين الأفراد المستأنسة. بعض الصفات المشتركة المستدامة المرحلة اليرقية المادية في الحيوانات المستأنسة (وخصوصا الكلاب والخنازير والقوارض والقطط، وحتى الثعالب) ما يلي: الآذان المرنة، والتغيرات في الدورة التناسلية، وذيول مجعدة، تلوين ذو بقع، أقل أو أقصر، وعيون كبيرة، وجبهته مدورة،آذان كبيرة ، وخطم قصير.


title: استدامة المرحلة اليرقية

text: عندما توسع دور الكلاب من مجرد كونها الكلاب العاملة إلى أن تصبح مصاحبة، بدأ البشر أيضا تربية الكلاب بناء على انتقائية استدامة المرحلة اليرقية الشكلية، وهذه التربية الانتقائية ل "استدامة المرحلة اليرقية أو الاحتفاظ بالخصائص الحداثية" كان له تأثير في تعزيز العلاقة بين البشر والكلاب. البشر ربت الكلاب للحصول على مزيد من "الصفات الجسدية الحداثية" عند البلوغ مثل الخطوم قصيرة والعيون الواسعة التي توجد في الجراء، لأن الناس عادة ما تعتبر هذه الصفات أكثر جاذبية. بعض سلالات الكلاب مع الخطوم القصيرة ورؤوس كبيرة مثل كوموندور، وسانت برنارد وماريما كلب الراعي أكثر استدامة للمرحلة اليرقية من حيث الشكل من السلالات الأخرى من الكلاب. يعد " فارس الملك تشارلز السبنيلي" مثال على الاختيار لاستدامة المرحلة اليرقية، لأنها تملك العيون الكبيرة والأذنين على شكل قلادة والقدمين المدمجة، مما يعطيها التشكل المماثل بين الجراء و البالغين.


title: استدامة المرحلة اليرقية

text: في عام 2004، خلصت الدراسة التي قامت باستخدام 310 من جماجم الذئاب وأكثر من 700 جماجم كلاب تمثل 100 سلالة، أن تطور جماجم الكلاب عموما لا يمكن وصفها من خلال عمليات التفاوت الزمني مثل استدامة المرحلة اليرقية على الرغم من أن بعض سلالات الكلاب تحتفظ بالخصائص الطفولية/ الحداثية التي تشبه جماجم الذئاب الإحداثية. بحلول عام 2011، تم الاكتشاف من قبل الباحث نفسه ببساطة "الكلاب ليست ذئاب محتفظة بخصائص حداثية".


title: استدامة المرحلة اليرقية

text: قد لوحظت استدامة المرحلة اليرقية في العديد من الأنواع الأخرى. ومن المهم أن نلاحظ الفرق بين استدامة المرحلة اليرقية الجزئية والكاملة عند النظر في الأنواع الأخرى من أجل التمييز بين الصفات الإحداثية التي تقتصر فائدتها فقط في المدى القصير، والصفات التي توفر المنافع طوال حياة الكائن الحي. هذا قد يقدم بعض التبصر حول سبب استدامة المرحلة اليرقية في تلك الأنواع. استدامة المرحلة اليرقية الجزئية هي الإبقاء على الشكل اليرقي بعد السن المعتاد للنضج مع إمكانية تطوير أجهزة التكاثر الجنسي مبكرا، ولكن في نهاية المطاف فإن الكائن الحي لا يزال ينضج في اتجاه البلوغ. هذا ما يمكن ملاحظته في الضفدع الأخضر. ويمكن أن نرى استدامة المرحلة اليرقية الكاملة في "عفريت الماء" وبعض أنواع "السمنلدر المخطط"، التي لا تبقى في شكلها اليرقي طوال مدة حياتهم. يسلك الضفدع الأخضر استدامة المرحلة اليرقية جزئيا عندما يؤخر عملية نضجه خلال فصل الشتاء لأنه ليس من المفيد بالنسبة له التحور إلى الشكل البالغ إلا إذا كان هناك المزيد من الموارد المتاحة حيث يمكن العثور على تلك الموارد بسهولة أكبر في شكل يرقات. هذا من شأنه أن تندرج تحت كل من الأسباب الرئيسية للاستدامة المرحلة اليرقية. الطاقة اللازمة من أجل البقاء في فصل الشتاء تكون مكلفة جدا بالنسبة للبالغين، لذلك يسلك الكائن خصائص يرقية حتى الوقت الذي تصبح فيه قادرة على البقاء على قيد الحياة أفضل ككائن بالغ. يحتفظ السلمندر المخطط بخصائصه اليرقية لسبب مماثل، لكن هذا الاحتفاظ دائم بسبب نقص الموارد المتاحة طوال فترة حياته. وهذا مثال آخر لسبب بيئي للاستدامة المرحلة اليرقية في الأنواع التي لازالت محتفظة بخصائصها الطفولية لأن البيئة تحد من قدرة الكائن الحي أن يأتي بالكامل في شكل بالغ . تظهر بعض الأنواع القليلة من الطيور استدامة جزئية للمرحلة اليرقية . هناك أمثلة على هذه الأنواع هي طائر ماناكن (شيروزيفيا الخطي ) والماناكن الأزرق (شيروزيفيا كوداتا). تحتفظ الذكور من النوعين بالريش الطفولي في مرحلة البلوغ، ولكنها تفقده في نهاية المطاف مرة واحدة عندما تكون ناضجة تماما. في بعض أنواع الطيور النادرة غالبا ما يرتبط الإبقاء على ريش الطفولي بأوقات طرح الريش في كل الأنواع. من أجل ضمان عدم وجود تداخل بين طرح الريش والتزاوج بعض الأحيان، قد تظهر الطيور استدامة المرحلة اليرقية جزئية في ما يخص ريش الذكور لكي لا يحصل الذكور على ريش البالغين المشرق قبل أن تكون الإناث على استعداد للتزاوج. في هذه الحالة، فإن استدامة المرحلة اليرقية موجودة لأنه ليست هناك حاجة للذكور إلى تساقط الريش في وقت مبكر، وأنها ستكون مضيعة للطاقة في محاولة التزاوج في حين أن الإناث لا تزال غير ناضجة.


title: استدامة المرحلة اليرقية

text: يمكننا رؤية استدامة المرحلة اليرقية عادة في الحشرات غير الطائرة مثل الإناث في نظام ملتويات الأجنحة. وقد تطورت هذه الصفة "عدم الطيران" في هذه الحشرات عبر عدة مراحل منفصلة. البيئات التي قد ساهمت في تطور منفصل من هذه الصفة هي: المرتفعات العالية، العزلة في الجزر، والحشرات التي تعيش في المناخ البارد .قد تكون هذه العوامل البيئية مسئولة عن سمة عدم الطيران، لأنه في هذه الحالات يكون من غير الملائم لهذه الحشرات أن تتشتت، لذلك يُفضل عدم الطيران بسبب الحدود التي تؤدى للتشتت. أيضا، في درجات الحرارة المنخفضة تفقد الحرارة بسرعة أكبر من خلال ، وبالتالي فإن الظروف تفضل انعدام الطيران. نقطتين أخريين من النقاط الرئيسية للملاحظة حول الحشرات هي أن الإناث في مجموعات معينة تصبح ناضجة جنسيا دون التحول الشكلي إلى مرحلة البلوغ، وبعض الحشرات التي تنمو في ظروف معينة لا تتكون لديها الأجنحة. يرتبط انعدام الطيران في بعض الحشرات الإناث بارتفاع ، وهذا من شأنه زيادة اللياقة البدنية للفرد لأن الأنثى تنتج ذراري أكثر، وبالتالي تنقل لها الكثير من الجينات. في تلك الحالات، تحدث استدامة المرحلة اليرقية لأنه أكثر فائدة للإناث بانعدام الطيران، من أجل الحفاظ على الطاقة و بالتالي زيادة الخصوبة لديها. يعتبر المن مثال هام على الحشرات التي قد لا تتطور لديها الأجنحة إطلاقا بسبب وضع البيئة الخاصة بهم. إذا كانت الموارد وفيرة فليست هناك حاجة لنمو الأجنحة والانتشار. عندما تكون التغذية في النبات المضيف وفيرة، قد لا تنمو ، وتبقى المن على النبات العائل طوال فترة حياتها؛ ومع ذلك، إذا أصبحت الموارد قليلة، فإن ذريتها قد تتطور لديها الأجنحة من أجل الانتشار على نباتات مضيفة أخرى.


title: استدامة المرحلة اليرقية

text: تشترك بيئتين في الميل نحو استدامة المرحلة اليرقية، هي: الارتفاعات العالية ، والبيئات الباردة لأن الأفراد مستدامي المرحلة اليرقية تكون لديهم لياقة بدنية أعلى من الأفراد التي تتحور إلى الشكل البالغ. وذلك لأن الطاقة اللازمة للتحول مكلفة جدا على حساب لياقة الفرد، أيضا تفضل الظروف استدامة المرحلة اليرقية بسبب قدرة الأفراد على الاستفادة من الموارد المتاحة بسهولة أكبر. يمكن رؤية هذا الاتجاه في المقارنة بين أنواع السمندل على الارتفاعات المنخفضة والمرتفعة. الأفراد مستدامي المرحلة اليرقية يكون ليدهم قدرة أكبر للبقاء على قيد الحياة وكذلك خصوبة أعلى من السلمندر الذي كان قد تحول إلى النموذج البالغ في الارتفاعات العالية والبيئة الأكثر برودة. الحشرات في البيئات الأكثر برودة تميل إلى إظهار استدامة المرحلة اليرقية في الطيران لأن الأجنحة لديها مساحة واسعة وتفقد الحرارة بسرعة، وبالتالي فإنه ليس من المفيد للحشرات في تلك البيئة أن تتحور إلى الشكل البالغ.


title: استدامة المرحلة اليرقية

text: العديد من أنواع السمندل، والبرمائيات بشكل عام، ومن المعروف أن لها خصائص استدامة المرحلة اليريقة بسبب البيئة التي يعيشون فيها. وقنفذ البحر هو نوع من السمندل التي تحتفظ بالشكل المائي الطفولي في جميع مراحل البلوغ، وهو مثال ممتاز على الاستدامة الكاملة للمرحلة اليرقية . الخياشيم هي السمة اليرقية المشتركة في البرمائيات التي يتم الاحتفاظ بها بعد النضج. وكمثال على هذا نرى المقارنة بين السمندل النمر والنيوت خشن البشرة، وكلاهما يحتفظ الخياشيم في مرحلة البلوغ.


title: استدامة المرحلة اليرقية

text: الشمبانزي القزم (البابون) تشترك في العديد من الخصائص الجسمانية مع البشر. ومن أبرز الأمثلة وجماجمه المستدامة اليرقية ، حيث أن شكل الجمجمة عندهم لا يتغير في مرحلة البلوغ. لكنه يزيد فقط في الحجم. ويرجع ذلك إلى ازدواج الشكل الجنسي والتغير التطوري في توقيت نضجها. يصبح اليافعون ناضجين جنسيا قبل أن تتطور أجسادهم بشكل كامل في مرحلة البلوغ، ونظرا لبعض المميزات الانتقائية بقي الهيكل اليرقي للجمجمة في الأجيال اللاحقة.


title: استدامة المرحلة اليرقية

text: في بعض الأنواع، تكاليف الطاقة تؤدي إلى استدامة المرحلة اليرقية، كما هو الحال في أسر الحشرات : جيريدي، ديلفاسيديا، والخنفساء الأرضية، العديد من الأنواع في هذه الأسر لديها أجنحة يرقية صغيرة، أو بلا أجنحة على الإطلاق. وبالمثل، تبدل بعض أنواع الكريكيت أجنحتها في مرحلة البلوغ، بينما في خنافس أوزوبيمون، الذكور (يعتقد أنها أول مثال على استدامة المرحلة اليرقية في الخنافس) هي أصغر بكثير من الإناث، من خلال التوالد الداخلي. بينما في النمل الأبيض "كالوترمس فلافيكوليس"، نرى استدامة المرحلة اليرقية في الإناث خلال طرح .


title: استدامة المرحلة اليرقية

text: في الأنواع الأخرى، الظروف البيئية تسبب استدامة المرحلة اليرقية، كما هو الحال في السمندل الشمالية الغربية(السلمندر الجراسيلية)، حيث يرتبط وجودها على ارتفاعات عالية بزيادة الميول نحو الاستدامة اليرقية، ربما للمساعدة في الحفاظ على الطاقة على النحو المذكور أعلاه. وبالمثل، تم العثور على استدامة المرحلة اليرقية في عدد قليل من الأنواع من عائلة القشريات اشنوميزديا، والتي تعيش في مياه المحيطات العميقة.


title: بتروفيزياء

text: البتروفيزياء (بالإنجليزية:Petrophysics) هو العلم الذي يهتم بدراسة الخواص الفيزيائية للصخور وعلاقتها بالموائع. المعنى الحرفي للبتروفيزياء هو فيزياء الصخور و هو احد اقسام علوم الأرض و له ارتباط مباشر بكل من الجيولوجيا و الجيوفيزياء و هندسة البترول.


title: بتروفيزياء

text:
احد أهم تطبيقات البتروفيزياء هي في مجال التنقيب عن النفط. حيث يقوم البتروفيزيائيين بمساعدة الجيولوجيين ومهندسي البترول في دراسة الخواص الصخرية للخزانات النفطية. واحد أهم ما يتم دراسته هو المسامية وترابط المسامات. وقد يستعين البتروفيزيائيين بسجل الحفر (well logs) للدراسة الخواص الصخرية.
مهام البتروفيزيائيين


title: بتروفيزياء

text: تشمل العديد من المهام و اهمها حساب و تقدير خمسة خواص لخزان النفط و هي :


title: كاثرين ميشيل من إسبانيا

text: إنفانتا كاثرين ميشيل من إسبانيا (10 أكتوبر 1567 - 6 نوفمبر 1597) كانت دوقة سافوا القرينة بزواجها من كارلو إمانويلي الأول، عملت لعدة مرات أثناء غياب زوجها كـ نائبة له، هي أبنة الثانية لـ فيليب الثاني ملك إسبانيا وإليزابيث من فالوا.


title: أسماك البوق

text: أسماك البوق (الاسم العلمي:Aulostomidae) هي من الأسماك تتبع زماريات البحر من شعاعيات الزعانف.


title: أسماك البوق

text: هي فصيلة أحادية الطراز تضم جنساً وحيداً هو:


title: سمكة البوق الصينية

text: سمكة البوق الصينية (الاسم العلمي:Aulostomus chinensis) هي من الأسماك تتبع سمكة البوق من أسماك البوق. وهي سمكة متوسطة الحجم يصل طولها إلى 80 سم. وتتواجد في المياه الاستوائية وشبه الاستوائية من المحيط الهندي والمحيط الهادئ، باستثناء البحر الأحمر، وتعيش في عمق يصل إلى 120 متر.


title: سمكة البوق

text: سمكة البوق (الاسم العلمي:Aulostomus) هي من الأسماك تتبع أسماك البوق من زماريات البحر. وهي تتواجد في المياه الأستوائية وهي كبيرة الحجم إذ يصل طولها إلى متر كامل. هيكلها ممدود كأنه بوق أو رمح، وهي من آكلات اللحوم.


title: سمكة البوق

text: وهي تحتوي على ثلاثة أنواع:


title: مجد ودموع (فيلم)

text: مجد ودموع هو فيلم مصري إنتاج 1946، إخراج وسيناريو وحوار أحمد بدرخان وقصة وحوار يوسف جوهر وبطولة محمد فوزي ونور الهدى.


title: مجد ودموع (فيلم)

text: درية أحمد عبد التواب (نور الهدى) مطربة مغمورة بالشام، تركت اختها الصغيرة سوسو (سلوى الصغيره) لدى أقاربها هناك، وحضرت لمصر لتجربة حظها، حيث عملت في تياترو بطنطا، كان صاحبه (عبد العزيز خليل) يلهف الإيراد ولا يعطى الفنانين اجورهم، حتى عجزت درية ومعها زميلها الممثل حندوق (بشارة واكيم) عن دفع إيجار اللوكاندة، وطردهم صاحبها الجزار السابق كلاوى (عبد الفتاح القصري)، وما زاد الطين بلة، ان صاحب التياترو عمل على تسليم درية لقمة سائغة، للمستكاوى بيه (فؤاد شفيق) ليلتهمها، ولكنها رفضت التفريط في شرفها وصفعته، مما كان سببا لطردها من التياترو، لتتخذ من الرصيف مأوى حتى قرصها الجوع، لتتقابل مع حمدي عبد المنعم (محمد فوزي) المعجب بصوتها والموظف البسيط لدى المستكاوي، وآواها في منزله، وأكرم وفادتها وإحترمها، ثم صحبها للقاهرة ليقدمها لصديقه (أدمون تويما) صاحب الفرقة الموسيقية الغنائية، والذى أعجب بصوتها وضمها لفرقته، ومكثت درية بالقاهرة، بينما عاد حمدي لطنطا، وقد أحب حمدي درية وخجل من مصارحتها بحبه، وبادلته درية الشعور وخجلت أيضا من مصارحته، ولما علم المستكاوي بعلاقة حمدي ودرية، عمل على نقل حمدي لفرع الشركة بأسوان، ولما تحسنت احوال درية المادية، أرسلت في استدعاء شقيقتها من الشام وألحقتها بمدرسة داخلية، ولما زادت شهرتها وحلت محل المطربة المشهورة سميحة (زوزو ماضي) في مسرح النهضة، غيرت اسمها إلى إلهام، وارسلت في استدعاء زميلها حندوق ليعمل مديرا لأعمالها، وأصبح أصدقاءها فريد باشا فهمي (حسن فايق) وحسين بك محمود (محمود رضا) والصحفي عمر (محمد راغب)، وابن الاثرياء يحيى (عز الدين شاكر) ابن خليل باشا، وإنضم لهم المستكاوى بك، ولما عاد حمدي من أسوان، سعى لزيارة درية بعد وصلته أنباء نجاحاتها، ولكنها قابلته بفتور، فقد أصبح دون مستواها، ولم تقبل نصيحة حندوق بالإرتباط بالشاب حمدى، الذى وضعها على أول سلالم المجد، والذى يحبها بإخلاص، غير انها قررت قبول عرض الزواج الذى عرضه عليها ابن الأغنياء يحيى خليل، غير أن زيارة مفاجأة من إحسان (أمينة شريف) ابنة عم يحيى وخطيبته، جعلها تعدل عن موافقتها على الزواج من يحيى، وقبلت دعوة إحسان للغناء في فرحها على يحيى، وبسبب هذه الصدمة، استسلمت درية لقدرها، وإرتمت في أحضان فريد باشا والمستكاوى بك، وباقى الشلة، تسهر وتشرب كل ليلة، وتتلقى منهم الهدايا والشيكات، حتى أهملت عملها وساءت مواعيدها، وضج منها مدير مسرح النهضة (عبد الحليم مرسي) الذى حول دفة المسرح نحو المطربة سميحة، فلما مل فريد باشا من المطربة إلهام، تحول نحو سميحة وتخلى عنها، وازدادت ديونها، ولما حاولت اختبار وفاء المستكاوي، ادعت أمامه إصابتها بالسل، فأسرع بالتخلى عنها وهرب منها، وعانت الهام من شرب الخمر وانحسار الاضواء وزيادة الديون، وكانت صدمتها الكبرى في مصرع شقيقتها سوسو في حادث سيارة، وتم بيع أثاث منزلها في المزاد، وكتب عن احوالها الصحفى عمر، وذكر اصابتها بالسل، وقرأ حمدي الاخبار وانزعج على حبيبته، فأسرع بالحضور لينقذها، فلما علم بعدم اصابتها بالسل، قرر مساعدتها لتعود للأضواء مرة أخرى، ويرفع معنوياتها ويمنعها من شرب الخمر والسجائر، لتستعيد صوتها، ثم يقدمها في أوبريت من تأليفه، بعد أن يرهن منزل والدته (ثريا فخري) من أجل دفع التأمين الذى طلبه مدير مسرح النهضة، وينجح الاوبريت وتستعيد إلهام شهرتها، وتقرر استعادة اسمها الاصلى درية، وتتزوج من حمدى.


title: مجد ودموع (فيلم)

text: إخراج: أحمد بدرخان


title: مجد ودموع (فيلم)

text:
تأليف:
إنتاج: اتحاد الفنيين


title: مجد ودموع (فيلم)

text: بطولة:


title: مجد ودموع (فيلم)

text:
تأليف الكلمات:
الحان:


title: تكلم بطني

text: التكلم البطني، بالإنجليزية (Ventriloquism)، هوالعمل أو العرض المسرحي الذي يقوم فيه الشخص (المتكلم من بطنه) بتغيير صوته بحيث يبدو أن صوت قادم من مكان آخر، وعادة ما يكون "دمية". ويسمى القدرة على القيام بذلك عادة في اللغة القدرة على "رمي" صوت المرء.


title: تكلم بطني

text: في الأصل،ارتبط التكلم البطني بممارسة الشعائر الدينية. الاسم (Ventriloquism) يعود لللاتينية ويعنى التحدث من المعدة، (venter) أي البطن، و (loqui) أي الكلام. أطلق الإغريق عليه gastromancy (باليونانية: εγγαστριμυθία). وأعتقدوا أن الضوضاء التي تنتجها المعدة هي أصوات أشباح الموتى، والتى تسكن في معدة المتكلم البطنى. ولكن بعدها قام المتكلم البطنى بتفسير الأصوات، عندما أعتقدوا أنه قد يكون قادرا على التحدث إلى الموتى، وكذلك التنبؤ بالمستقبل. واحدا من أول المجموعات التي يذكر أنها استخدمت هذه التقنية كانت جماعة "البيثيا"، كهنة معبد أبولو في دلفي، كانوا يشغلون منصب وسيط الوحى الدلفى.


title: تكلم بطني

text:
واحدا من أوائل المتكلمين البطنيين الناجحين كان يوريكليس، كاهنا في أثينا. حتى أنه كان يشار لممارسى هذا العمل في عصره بـ"يوريكلسيين" تكريما له. في العصور الوسطى، كان يعتقد أن تكون مشابهة إلى السحر. بما في الروحانية من انتقال لمرحلة السحر، لذلك أصبح التكلم البطني فن آدائي بصورة أكبر، بدءا من حوالي القرن ال19، تراجع الغموض حول أصل الخدعة.
مناطق أخرى من العالم كانت أيضا لديها تقاليد من التكلم البطني لأغراض شعائرية أو دينية؛ تاريخيا كانت هناك أتباع لهذه الممارسة بين شعوب الزولو، الاسكيمو، والماوري.


title: تكلم بطني

text: التحول من التكلم البطني كمظهر من مظاهر القوى الروحية نحو التكلم البطني للترفيه حدث في القرن الثامن عشر في الأعياد السوقية السفر والبلدات السوق. وأقرب مثال لمتكلم من بطنه يعود إلى 1753 في انجلترا، حيث وصف السير جون بارنيل في نقش وليام هوغارث أنه يتحدث عن طريق يده. في عام 1757، كان من المعروف أن النمساوي البارون دي مينجن استخدم دمية صغيرة في أدائه.


title: تكلم بطني

text: وبحلول أواخر القرن الـ18، كان عرض المتكلم البطنى شكل معروف من وسائل الترفيه في إنجلترا، على الرغم من أن معظم الفنانين ألقوا صوتهم لجعله يبدو أنه انبثق من بعيد، بدلا من الطريقة الحديثة من استخدام دمية. جوزيف أسكينز، متكلم من بطنه معروف في تلك الفترة، الذي أجرى عرضه في مسرح سادلر ويلز في لندن في تسعينات القرن الثامن عشر أعلن عن عمله بأنه "حوارات مثيرة للفضول بينه و بين شبيهه الخفى، ليتل تومى". ومع ذلك، كانت العروض الأخرى بدأت في دمج الدمى أو العرائس في أدائها، ولا سيما الايرلندي جيمس برن الذي "... يحمل في جيبه، دمية بحال سئ، مع وجه واسع، وهو ما يعرض ... كما يعطي لغة صبيانية إلى الكلام "، وتوماس جاربوت.


title: تكلم بطني

text: اشتهر هذا الترفيه في عهد قاعة الموسيقى في المملكة المتحدة والاستعراض المسرحي في الولايات المتحدة. بدأ جورج ساتون دمج دمية إلى روتينه في نوتنغهام في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، ولكن فريد روسل هو الذي يعتبر أب التكلم البطني الحديث. في عام 1886، عرضت عليه المشاركة المهنية في مسرح قصر في لندن وحملوا له مرحلة المهنية بشكل دائم. كان عرضه، يستند على صفيق الصبي الدمية "كوستر جو" التي من شأنها أن تجلس في حضنه و "الدخول في حوار" معه لتعطى تأثير كبير لتنسيق الترفيه واعتمد من قبل الجيل القادم من الفنانين. (لوحة زرقاء تم إضافتها في المقر السابق لراسل من قبل جمعية التراث البريطاني، ومكتوب عليها "فريد روسيل والد التكلم البطني عاش هنا" )


title: تكلم بطني

text: تم تطبيق شكل الفريق الكوميدي الناجح لفريد روسيل من قبل الجيل القادم من الفنانين. تم العمل به من قبل آرثر الأمير البريطاني مع بحاره الغبى جيم، الذي أصبح واحدا من الفنانين الأعلى أجرا على حلبة قاعة الموسيقى، ومن قبل الأمريكيين ليستر العظيم، وفرانك بايرون الابن، وإدغار بيرغن. جعل بيرغن لفكرة المتكلم من بطنه الكوميدي شعبية كبيرة. بيرغن، جنبا إلى جنب مع نظيره المفضل، تشارلي مكارثي، استضافا البرنامج الإذاعي الذي تم بثه من عام 1937 إلى عام 1956. وكان هذا البرنامج رقم 1 في الليالي التي تم إذاعته فيها. استمر عرض بيرغن حتى وفاته في عام 1978، وشعبيته ألهمت العديد من الفنانين المشاهير الذين تبعوه، بما في ذلك بول ينتشل، جيمي نيلسون، ديفيد ستراسمان، جيف دنهام، تيري فاتور، وايلاندز فلاورز، شاري لويس، ويلي تايلر وجاي جونسون. وفنان آخر له شعبية في الولايات المتحدة في الخمسينات و الستينات وهو السنيور وينسز.


title: تكلم بطني

text: وقد شاع فن التكلم البطني بواسطة ي.ك. بادهى في شمال الهند و م.م.روي في جنوب الهند، الذين يعتقد أنهم من رواد هذا المجال في الهند. ابن بادهى، رامداس، ورث العمل في المجال عن والده وجعل الفن شعبي بين الجماهير من خلال أدائه على شاشة التلفزيون. ابن رامداس، ساتياجيت، هو أيضا يعمل بنفس المجال. وبالمثل، قد ساهمت اندوسرى، فنانة من بنغالور، الكثير للفن. قدمت عرضها بثلاثة من الدمى في وقت واحد. فينكى مونكى وسرينفوس المقلد، تلاميذ م.م.روي، زادوا من شعبية هذا الفن من خلال عمل عروض في الهند وخارجها. سرينفوس المقلد، على وجه الخصوص، له عدة تجارب في التكلم البطني. وقد زاد من شعبية هذا الفن، ووصفه بأنه "وهم الصوت." يذهب إلى الجمهور من دون ميكروفون ويسلي بنقطة وهم الصوت الفارغة بالإضافة إلى الترفيه على خشبة المسرح بواسطة الدمى.


title: تكلم بطني

text:
تضاءلت شعبية التكلم البطني لفترة من الوقت، ربما بسبب قدرة وسائل الإعلام الحديثة الإلكترونية للتعبير عن لوهم الصوت، التأثير الطبيعي الخاص الذي هو قلب التكلم البطني. في المملكة المتحدة في بداية الألفينات كانت هناك فقط 15 فنان من تلك المهنة بدوام كامل، انخفاضا من حوالي 400 في الخمسينات والستينات. وبعد ذلك قام عدد من الفنانين الجدد بتطوير الآتى مع نمو الذوق العام للكوميديا. في عام 2001، قامت انجيليك مونيه على مسرح الصف بعرض برودواي "العديد منّى" (كتبه ادغار تشيشولم) حيث صورت العديد من الشخصيات باستخدام الدمى المتعددة لعرض التحولات. وفي عام 2007، فاز زيلاه واللاعب توتيه الموسم الأول من السويد غوت تالنت وأصبحوا من أكثر الفنانين شعبية في السويد.
واحدا من الوجوه الصعبة للتكلم البطني هو أن جميع الأصوات التي يقدمها الفنانون يجب أن تتم بفضل الشفاه قليلا. في الأصوات الشفهية (ف، م، ب) والخيار الوحيد هو استبدالها بحروف أخرى. وهناك مثال ساخر على نطاق واسع من هذه الصعوبة هو "جوتل أو جير"، من عدم القدرة الممارسين الأقل مهارة في نطق (بوتل أوف بير) "زجاجة من البيرة". حيث أن الاختلافات في أصوات (ث، د، ت، ن)، ويمكن أن يكون من الصعب على المستمعين الشعور بالفرق في حالة التحدث سريعا.


title: تكلم بطني

text: يستخدم الفنانون الجدد مجموعة متنوعة من أنواع مختلفة من الدمى في عروضهم، مثل الدمى المصنوعة من القماش أو الرغوة اللينة (عمل فيرنا فينلى يعد مثال لذلك)، أو الدمى المطاطية المرنة (مثل إبداعات ستيف أكسيل) أو التصور التقليدى والمعتاد للركبة ذات الرأس الصلبة (منحوتات تيم سيلبرج الميكانيكية ). الدمى التقليدية التي يستخدمها الفنانون (الاسم الفني الذي هو صورة المتكلم البطنى) تختلف في الحجم حسب المكان من اثني عشر بوصات إلى حجم الإنسان وأكبر، مع ارتفاع عادة ما يقع بين اثنين وأربعين و أربعة وثلاثين بوصة. تقليديا، تنتشر الدمى المصنوعة من الورق المعجن أو الخشب. في العصر الحديث، غالبا ما يستخدمون غيرها من المواد، بما في ذلك راتنجات الألياف الزجاجية، اللاتكس المصمت، والنيوبرين.