title: قائمة بعثات مكوك الفضاء الأمريكي

text: تم من خلال المكوك إنتربرايس إجراء 16 تجربة، كان نصفها بدون طاقم، من خلال طائرة حاملة للمكوك، عدد التجارب عبر الطيران الذاتي بعد انفصال المكوك عن الطائرة وتجربة التحليق والهبوط بلغ عددها خمسة تجارب، القائمة التالية تستعرض البعثات التجريبية عبر الطيران الذاتي والفترة التي مكثتها في الجو، ولا تشمل الوقت الذي مكثه المكوك على متن الطائرة الحاملة للمكوك من طراز بوينغ 747.


title: قائمة بعثات مكوك الفضاء الأمريكي

text: تم إلغاء عدة بعثات حول المدار بسبب المخاطر العالية التي قد تتعرض لها البعثة، وأُلغيت العديد من البعثات التي كان مخططاً لها بسبب تأخر تطوير المكوكات في بداية البرنامج، إضافة إلى كارثتي تحطم مكوكيّ الفضاء تشالنجر وكولومبيا.


title: قائمة بعثات مكوك الفضاء الأمريكي

text: قطعت أربعة بعثات رحلتها عن الموعد المقرر خلال وجودها في المدار بسبب حدوث مشاكل، إس تي إس-2 (عطل داخلي)، إس تي إس-35 (الطقس)، إس تي إس-44 (عطل داخلي)، وإس تي إس-83 (عطل داخلي، وعوضت في بعثة إس تي إس-94).


title: قائمة بعثات مكوك الفضاء الأمريكي

text: إس تي إس-300 الترقيم الذي تم اعتماده لبعثة إنقاذ مكوك الفضاء عند الحاجة، لبعثتيّ إس تي إس-114 وإس تي إس-121 في حال تعرض المكوك في أي من البعثتين لتلف أو ضرر لايمكنه من العودة إلى الأرض والهبوط بأمان، يتم إطلاق البعثة فور تعرض البعثة العادية للخطر، وقد عينت ناسا لإنقاذ بعثة إس تي إس-115 عند الضرورة إس تي إس-301، بعد بعثة إس تي إس-115 استندت ناسا في تسمية بعثات الإنقاذ باستبدال الرقم واحد بالرقم ثلاثة من البعثة التي تلي البعثة العادية، مثلاً بعثة إس تي إس-116 خصصت لها بعثة إس تي إس-317، لأن البعثة العادية المقررة بعد بعثة إس تي إس-116 هي بعثة إس تي إس-117، جميع بعثات الإنقاذ المحتملة يتم إطلاق مكوك بحمولة أربعة رواد، وتعود محملة بعشرة أو أحد عشر رائداً، والرقم يتفاوت حسب عدد طاقم المكوك في البعثة العادية الذين سيتم إنقاذهم.


title: قائمة بعثات مكوك الفضاء الأمريكي

text: بعثة إس تي إس-135 آخر بعثات برنامج مكوك الفضاء، كان مقرراً أن تكون بعثة إنقاذ لكنها جُعلت بعثة عادية، وكبديل آخر لبعثات الإنقاذ خططت ناسا استخدام مركبات سويوز الروسية.


title: قائمة بعثات مكوك الفضاء الأمريكي

text: يستعرص المدرج التكراري التالي، الجدول الزمني للبعثات التي تم ارسالها للفضاء، حسب السنة، خلال مدة البرنامج بين عامي 1981-2011.


title: ريك بارفيت

text: ريك بارفيت (مواليد 12 أكتوبر 1948 في سري، إنجلترا - 24 ديسمبر 2016)، هو مغني وكاتب غنائي وموسيقي إنجليزي بدأ مسيرته الفنية عام 1964. اشتهر بمشاركته في فرقة ستيتاس كو كعازف غيتار، لقب بـ"رجل الروك المتوحش". وتعتبر أغنية ""روكين أول أوفر ذا وورلد"" الصادرة سنة 1979 التي شارك بكتابتها من أنجح أغانيه.


title: داود بن أبي هند دينار القشيري

text:
الإمام الحافظ الثقة داود بن أبي هند دينار بن عُذافر القُشَيري بالولاء , البصري , أبو بكر ويقال :أبو محمد الخرساني.
حافظ للحديث، مفسر، من أهل البصرة , وكان من حفاظ أهل البصرة ومفتيهم، حديثه في الكتب الستة، لكن في البخارى استشهادا.


title: داود بن أبي هند دينار القشيري

text: سعيد بن المسيب , وأبو العالية , والشَّعبي وجماعة , ورأى أنس بن مالك .


title: داود بن أبي هند دينار القشيري

text:
شعبة , سفيان , وحماد بن سلمه وغيرهم .
قال النسائي ، و يحيى بن معين ، وغيرهما : ثقة . وقال حماد بن زيد : ما رأيت أحدا أفقه من داود . وعن سفيان بن عيينة ، قال : عجبا لأهل البصرة يسألون عثمان البتي وعندهم داود بن أبي هند .
قال ابن جريج : ما رأيت مثل داود بن أبي هند ، إن كان ليقرع العلم قرعا قال عبد الله بن أحمد : سألت أبي عن داود بن أبي هند . فقال : مثل داود يسأل عنه ؟ داود ثقة ثقة . وقال العجلي : كان صالحا ثقة ، خياطا . قال يزيد بن زريع : كان داود مفتي أهل البصرة .


title: داود بن أبي هند دينار القشيري

text:
وعن داود بن أبي هند قال : "ثنتان لو لم تكونا لم ينتفع الناس بدنياهم : الموت ، والأرض تنشف الندى ".
سنة (139ه)وقيل : (140ه) عن عمر (75)سنة.
كتاب تفسير القرآن .


title: داود بن أبي هند دينار القشيري

text:
- كتاب معجم المفسرين "من صدر الإسلام وحتى العصر الحاضر " / المؤلف الدكتور عادل نويهض (1/181).
- سير أعلام النبلاء / المؤلف محمد بن أحمد الذهبي , الطبقة الخامسة .
- الموسوعة الميسرة في تراجم أئمة التفسير والإقراء والنحو واللغة .


title: فواز زريقات

text: فواز عبد الله زريقات (1955-2010) هو رجل أعمال أردني.


title: فواز زريقات

text: ورد اسم زريقات كأحد المتورطين في فضيحة النفط مقابل الغذاء التي طالت الأمم المتحدة والمتعلقة بفساد مصدّري النفط العراقي'. In the 2004 Duelfer Report حيث اتهم زريقات بأنه تلقّى مخصصات نفطية من العراق عبر شركة الشرق الأوسط لأشباه الموصلات. وذكرت وثائق أخرى أن الوسيط كان شركة أخرى هي شركة أريديو للنفط. مارس زريقات الأعمال في العراق منذ عام 1986، وكان شقيقه حاتم سجيناً سياسياً في سوريا منذ عام 1981، حيث تشارك مع طارق عزيز في زنزانة واحدة.


title: فواز زريقات

text: رأس فواز زريقات إدارة محطة تلفزيون العرب ATV وهي قناة بثّت باللغة الإنجليزية وكان لها مكاتب في لندن وبغداد، صوّرت ووزعت في أنحاء العالم لقاءً بين توني بين وصدام حسين في فترة ما قبل حرب العراق لكن بثّ المحطة لم يدم طويلاً.


title: فواز زريقات

text: كان أيضاً عضواً في لجنة التعبئة الوطنية للدفاع عن العراق (NMCDI)، ومقرها الأردن. اعتقلته دائرة المخابرات العامة (الأردن) في 3 آذار 2003 في عمان مع رجال أعمال بارزين كان لهم صلات مالية مع نظام صدام حسين. وقد أفرج عنه في وقت لاحق.


title: فواز زريقات

text: توفي في شهر آذار عام 2010 في عمان عن عمر 56 عاماً.


title: ستيتاس كو

text: ستيتاس كو هي فرقة روك إنجليزية تشكلت في عام 1962. تم تأسيس الفرقة باسم ""The Spectres"" من قِبل المراهقين آنذاك فرانسيس روسي وآلان لانكاستر. وبعد عدة تغييرات حدثت للفرقة، وإدخال ريك بارفيت سنة 1964، أصبحت اسم الفرقة "The Status Quo" سنة 1967، وأخيراً باسم "Status Quo" سنة 1969.


title: دور المرأة في التنمية

text: دور المرأة في التنمية هو نهج لمشاريع التنمية التي ظهرت في عام 1970 والتي تطالب بمعالجة قضايا المرأة في مشاريع التنمية.وهو إدماج المرأة في الاقتصادات العالمية من خلال تحسين وضعهن والمساعدة في التنمية الشاملة. و اقترح نهج الجنس والتنمية (GAD) في وقت لاحق مزيداً من التركيز على العلاقات بين الجنسين بدلاً من رؤية قضايا المرأة بانفراد.


title: دور المرأة في التنمية

text:
من أوائل من أدرك أهمية المرأة في الزراعة في افريقيا هو باومان في عام 1928، في مقالتة الكلاسيكية "تقسيم العمل طبقاً للجنس في مجرفة الثقافة الأفريقية". ونشر كابري دراسة متداولة عن النساء في الكاميرون في عام 1952، وكما وثق كل من جاليتي، و بالدوين، و ودينا البيانات التجريبية على أنشطة الذكور والإناث في مزارع الكاكاو النيجيرية التي نشرت في عام 1956. وكتبت بوسوروب في مقدمة كتابها أنه "بالرغم من الأدب الواسع والمتزايد على التنمية الاقتصادية، إلا أن الإنعكاسات على مشاكل خاصة من النساء قليلة ومتباعدة".
وقالت أن النساء غالباً ما تقمن بأكثر من نصف العمل الزراعي تصل إلى 80٪، وأن لها دورًا هاماً في التجارة أيضًا. بينما كانت نسبة النساء العاملات في بلدان أخرى متدنية بشدة. حيث شكلت النساء وفقاً لتعداد عام 1971 في الهند 48.2٪ من السكان ولكن 13٪ فقط منهن من قمن بنشاط اقتصادي. كما اسُتبعدت النساء من عدة وظائف رسمية، لذلك عملت 94٪ من القوى العاملة النسائية في القطاع غير المنظم فيعملون في الزراعة، والحراجة الزراعية، وصيد الأسماك، والحرف اليدوية وغيرها. بينما بدأ مخططي التنمية مع تزايد الوعي بقضايا المرأة في عام 1970 محاولة إدماج المرأة بشكل أفضل في مشاريعها لجعلها أكثر إنتاجية. حيث قبلت في البداية نهج دور المرأة في التنمية الهياكل الاجتماعية القائمة في البلد المتلقي ونظرت في كيفية دمج المرأة بشكل أفضل في المبادرات الإنمائية الحالية، وكان هدفه الواضح هو لزيادة إنتاجية المرأة وأرباحها.


title: دور المرأة في التنمية

text: أنشأ برنامج الأمم المتحدة الإنمائي (UNDP) شعبة خاصة للمرأة في التنمية تعزز إجراءً ملموساً لضمان مشاركة المرأة في مشاريع برنامج الأمم المتحدة الإنمائي. وأقرت ورقة الأمم المتحدة "استراتيجية التنمية الدولية للعقد الثالث للأمم المتحدة الإنمائية" التي صدرت في عام 1980 عدداً من النساء في قضايا التنمية. وهي تدعوا النساء ليكون لهن دوراً نشطاً في جميع القطاعات وعلى جميع المستويات من برنامج العمل الذي اعتمده المؤتمر العالمي لعقد الأمم المتحدة للمرأة، على كل من الوكلاء والمستفيدين. فعلى المرأة أن تدخل مهن التصنيع والأغذية والزراعة والتعليم والتكنولوجيا والتنمية الاجتماعية.


title: دور المرأة في التنمية

text: وقام مركز التنمية OECD بمسح عينة واسعة من مشاريع التنمية التي تستهدف النساء عام 1985، ولخلص التقرير إلى أن عدة كانوا مهتمين للغاية بالإعانات الاجتماعية، وأن "على المشاريع المستقبلية تجنب نهج الاقتصاد المنزلي والتركيز على الأنشطة المدرة للدخل والتي لها صلة ومفيدة للنساء المشاركات". كما لاحظ عدم وجود معلومات حول دور النساء وأنشطهن، ودعا إلى مزيد من الأبحاث كمدخل لمشاريع التنمية.


title: دور المرأة في التنمية

text: قام البعض بانتقاد صحة الافتراضات الأساسية في نهج دور المرأة في التنمية، بينما يعتبر آخرون أنه لا يتشعب بما فيه الكفاية. ووتقول المجموعة الأخيرة أن هذا النهج يتجاهل العمليات الاجتماعية الكبيرة التي تؤثر على حياة المرأة وأدوارها الإنجابية. وبأنه لا يعالج الأسباب الجذرية لمشكلة عدم المساواة بين الجنسين. وقد سعى نهج الجنس والتنمية (GAD) في عام 1980 لمعالجة المشكلة، وذلك باستخدام التحليل الجنساني لتطوير نظرة أوسع. حيث يهتم هذا النهج كثيراً بالعلاقات، والطريقة التي يشارك بها الرجال والنساء في عمليات التنمية، بدلاً من التركيز بشكل صارم على قضايا المرأة.


title: فخر نوك

text: فخر نوك هو مهرجان ومسيرة فخر للمثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسياً (إل جي بي تي) يُعقد في شهر يونيو من كل عام في مدينة نوك بجرينلاند.


title: فخر نوك

text: تجمع هذه الفعالية الملونة والاحتفالية ما بين القضايا السياسية والحفلات الموسيقية والأفلام والعروض ومسيرة فخر وغيرها من الترتيبات المختلفة. مكان الانعقاد الرئيسي هو في كاتواك وسط المدينة. عادةً ما تبدأ فعاليات المهرجان بالترتيبات المُخطط لها وتبلغ ذروتها مع بدأ المسيرة. في المرة الأولى من عقد المهرجان شارك حوالي 1000 مثلي ومثلية ومزدوجي ميول جنسية ومتحولين جنسياً ومناصرين لهم في المسيرة على العربات ذات المنصات ورافعين الأعلام.


title: فخر نوك

text: بدأ عقد فخر نيوك عام 2010. وأصبح بعد ذلك يُعقد في المدينة سنوياً.


title: أنيس عمري

text: أنيس عمري (و. 1992 – 2016 م) هو طباخ تونسي . ولد في تطاوين شارك في هجوم برلين 2016.


title: أحمد تمساح

text:
أحمد تمساح لاعب كرة قدم مصري ، ويلعب حاليًا لنادي حرس الحدود في مركز الجناح الأيسر.
ويعد أحد أفضل لاعبي خط الوسط في مصر وتألق في صفوف نادي الداخلية بعد صعوده إلى الدوري الممتاز وانضم لصفوف منتخب مصر وشارك أساسيًّا في أكثر من 20 مباراة دولية ، وانتقل على سبيل الإعارة لنادي ظفار العماني لمدة ستة أشهر ونجح في تقديم عروض طيبة ، ثم عاد مجددًا إلى صفوف نادي الداخلية ومنه إلى نادي سموحة ، وفي 21 يونيو 2018 انتقل لنادي حرس الحدود لمدة موسمين.


title: أحمد تمساح

text: "آخر تحديث في 18 يوليو 2017


title: أحمد تمساح

text: سموحة


title: النساء في مناصب السلطة

text: النساء في مناصب السلطة


title: النساء في مناصب السلطة

text:
يقصد بالنساء في مناصب السلطة توليهن لمهنة تمكنهن من السلطة والتأثير في عملهم والشعور بالمسؤولية تجاهه،تاريخياً كانت السلطة تعطى وتمنح بين الأجناس بتفاوت،وكانت السلطة وتولّي المناصب فيها غالباً ماترتبط بالرجال دون النساء، ومع زيادة المساواة بين الجنسين والسياسة والإصلاح الاجتماعي فإن النساء أصبحن يتولين مناصب سلطة كثيرة.
للوجود المنتظم للنساء في النظم الاجتماعية أهميةٌ كبيرة في نجاح تلك النظم وبقائها لمدة أطول،اضافة إلى ذلك أظهرت دراسة "أن غياب النساء ليست علامة على سلبيات النظام أو تهميش لهن ولكن اسثناء النساء من تولي بعض المناصب قد يفاقم مشكلة الصورة النمطية بين الجنسين ويعيق من الوصول إلى المساواة فيما بينهم.


title: النساء في مناصب السلطة

text: مناصب السلطة:


title: النساء في مناصب السلطة

text: يرمز للسلطة المهنية بأنها السلطة على زملاء العمل في المجال المهني،وتمارس السلطة في أية ظروف سواء كانت في منظور صغير أو مجموعات ومنتديات غير رسمية أو ممارسة رؤساء الولايات أو رؤساء التنفيذين لشركات ما،وهناك بعض الأماكن الرسمية التي تمارس فيها السلطة مثل الحكومة والصناعة والتجارة ومجال العلوم الطبيعية والأكاديمية ووسائل الاعلام وغيرها من القطاعات الأخرى.


title: النساء في مناصب السلطة

text: عامل الجنس:


title: النساء في مناصب السلطة

text: هناك ترابط وطيد بين الجنس وتولي مناصب السلطة، وكما أشارت دراسة أن " اختلافات تولي المناصب في السلطة غالبا مرتبطة باختلاف تصرفات الجنسين وهذا هو المكون للمجتمع إذاً السلطة والجنس عنصران غير مستقلان، وعلى هذا النحو فإن الجنس يرتبط بالسلطة بطرق مختلفة وذلك يعتمد على السلطة المطلوبة والمستخدمة، تلخص مقالة في صحيفة 1988 العلاقة بين الجنس والسلطة: " وقد دعم التاريخ والثقافة فكرة أن المرأة والرجل يختلفان في الدافعية للسلطة،وكانت المرأة في تاريخ الغرب أقل حظاً في تولي مناصب السلطة بجميع أشكالها بعكس الرجل،ويعتقد كثيراً من الناس بأن الرجال يستمتعون بالسلطة وتولي المناصب بعكس النساء اللاتي لايفضلن السلطة،كما أن هناك سباً آخر لتولي الرجال مناصب السلطة وهو أن الرجال يختلفون عن النساء في تأسيس السلطة والمحافظة عليها والتعبير عنها، بالجهة المقابلة هناك دراسات أخرى أظهرت أن مشاركة المرأة في تولي مناصب الرئاسة قلل من الفساد وذلك لأن" النساء أقل تورطا بتعاطي الرشوة كما أنهنّ لا يتغاضين عن عمليات أخذ الرشوة، ووجدت دراسة أجريت عن الجنس والفساد عام 2000م أن الفساد أصبح أقل حدة عبر البلاد وذلك بعد تولّي النساء مناصب كثيرة في المقاعد البرلمانية ومناصب أخرى رفيعة في الحكومة البيروقراطية وأصبحن النساء يشكلن عدداً أكبر من الأيدي العاملة.


title: النساء في مناصب السلطة

text: عوامل أخرى:


title: النساء في مناصب السلطة

text: بالإضافة إلى أن عامل الجنس يشكّل دوراً في توزيع المناصب في السلطة فإن هناك عوامل أخرى تلعب دوراً مهماً وتحدد من سيتولى زمام الأمور،ومنها العرق والطبقة والجنس والعمر وغيرها من العوامل بل إن هذه العوامل لها دورا كبيرا جداً خاصة عندما يكون الثنائيين من جنسين مختلفين،وجد بحث أعدته الجمعية الوطنية للأخصائيين الاجتماعيين " أن العنصرية والتمييز على أساس الجنس يعدّان عبئان مزدوجان يؤثران سلباً على الصحة العقلية لكلا الجنسين ويقللان من فرص توليهم لمناصب السلطة،وإضافة لدراسة أخرى "إنه في حال احتوى نظام العمل على نساء فإنه غالبا ما سيحتوي على نساء من فئة الأقليات المحرومة"


title: النساء في مناصب السلطة

text: الأدوار التقليدية والصور النمطية للنساء:


title: النساء في مناصب السلطة

text:
الأدوار التقليدية للرجال والنساء حكمت على النساء بالبقاء في المنزل بالدرجة الأولى وأتى هذا الدور التقليدي الذي يتطلب تشجيع وعناية الآخرين من مصادر متعددة وترتب على ذلك انخفاض قيمة العمل التي تعمله النساء وانخفاض قدرتها على العمل خارج المنزل وأدى اقتران نظرة المجتمع للنساء على أن دورهن هو العناية بالمنزل وبأفراد الأسرة،و قلة دعم الرجال لهن وعدم مساعدتهن بأمور المنزل إلى توقع المجتمع بأن مسؤولية المرأة هي تدبير المنزل غير أن ذلك لعب دورا كبيرا في التحيز ضد المرأة.
كما قد حكمت بعض النظرات التقليدية على النساء بالعمل بمهن معينة ،كما أن نظرة المجتمع للنساء امتدت من العناية بأفراد أسرتها إلى العناية بأفراد الأسرالأخرى فقد عرف عن النساء أنهن يهتممن بكل شئ من حولهن إلا أنهن غالبا مايكونون وحدة تابعة تحت توجيه رئيس عادة ما يكون رجل، ومثالاً على بعض المهن التي غلبت فيها الإناث إلى حد كبير هي مهنة التمريض فكانت نسبة الممرضات في الألفينات 95% ولكن كان للأطباء المسؤولية والسلطة بعلاقة الأطباء مع الممرضات.
ومن الصور النمطية التقليدية للنساء هي كون النساء أكثر عاطفية وأنهن لايتمتعن بالعقلانية مقارنة بالرجل فلذلك النساء غير ملائمات لتولي أعمالا هامة، وعلى الرغم من تلك الصورة وأنه هناك معايير اساسية لتكونها إلاّ أنها غير عالمية وغير محددة بإحصائيات دقيقة.]14[ ووجدت دراسة استقصائية اعدت في جنوب أفريقيا "أكثر من30% ...من الآراء تقتضي بأن عاطفة النساء قوية جدا بحيث لن تمكنهن من تولي مناصب قيادية عالية المستوى"،]16[ ولكن من الواضح أن الصور النمطية تجاه النساء مستمرة كما أن تأثيرها ساري حتى هذه اللحظة.
كما أن هناك دراسات أظهرت أنه" على الرغم من الأفكار النمطية تجاه قدرات النساء إلاّ أنه بإمكانهن تولي مناصب قيادية وأن أدائهن سيكون جيدا بدرجة عالية وهذه الدراسة لإعلام الناس عن مفهومهم حول القيادات النسائية .]16[


title: النساء في مناصب السلطة

text: الحكومة:


title: النساء في مناصب السلطة

text:
لمزيد من المعلومات: نساء في الحكومة
لسنوات عديدة وفي معظم مناطق العالم لم يكن يسمح للنساء بالدخول إلى عالم السياسة وتبعاً لذلك فإنها لا تتولى مناصب عالية في الحكومة وحتى في بداية التسعينات كان عالم السياسة عالما يختص فقط بالرجال،]17[ ولكن مع الحركات النسوية وأحداث تغيير الثقافة مثل الحرب العالمية الثانية، ازدادت تدريجيا حقوق النساء كما أنهن أصبحن يتولين مناصبا في السياسة ]17[، وهناك العديد من العوامل التي تحدد درجة مشاركة الأنثى في الحكومات حول العالم، ووجدت دراسة أجريت عام 1999بعضا من تلك العوامل: "هيكلة النظام الانتخابي وحكومة حزب اليسار وتوقيت حق تصويت النساء ومشاركة النساء في المهن الاحترافية والسلوك والنظرة الثقافية نحو النساء في عالم السياسة كل ذلك يلعب دورا في تحديد درجة التباين لعدم المساواة بين الجنسين في حال التمثيل السياسي حول العالم، ]18[ كما أن هناك المزيد من العوامل التي تلعب دورا هاما في مشاركة الأنثى في الحكومة وذلك تبعا لدراسة أجريت عام 2005منها المسؤولية المقصورة لحزبٍ ما وهي توفر منصب واحد لمرشحة واحدة من الإناث, ]19[ وفي وقتنا الحالي لايوجد في السلطة التشريعية الوطنية لأي دولة في العالم بنسبة 50% أو أعلى من مشاركات النساء في الحكومة بينما 73% من الدول لديها أقل من 20% مشاركة للأنثى في الحكومات. ] 17
[هناك مستويات عديدة لتولي مناصب السلطة في الحكومة فيوجد من المستوى المحلي حتى المستوى الوطني ووفقا لذلك فإن هناك درجات مختلفة لاشتراك النساء في هذه المستويات وعلى سبيل المثال وجدت دراسات في الهند أن "العضوية واسعة النطاق للنساء في المجالس المحلية أكثر فعالية في ممارسة التأثير حيال معدلات الجريمة بعكس تواجدهن في مناصب قيادية عالية المكانة]17[، على أية حال من المهم تواجد النساء في الحكومة بجميع مستوياتها لضمان تمثيلها وبالإضافة إلى تشريع مصالح النساء فيها.


title: النساء في مناصب السلطة

text: حق التصويت:


title: النساء في مناصب السلطة

text:
قديما وفي كل الدول كن النساء محرومات من ممارسة قوة السياسة حتى ضمن لهن حق التصويت، ولكن بعد ضمان ذلك الحق تطلب الأمر عقود حتى توجهت النساء إلى صناديق الاقتراع بعدد يساوي عدد نظيرهن من الرجال،]21[ وفي وقتنا الحاضر وجدت الاحصائيات أن النساء في الولايات المتحدة أكثر رغبة في التصويت من الرجال]21[ وهذا ما حدث في بعض الدول مثل الدول الاسكندنافية بينما حصل العكس في دول أخرى مثل الهند وهي كثرة أصوات الرجال عن النساء،]17[،]21[و تعدالدول الاسكندنافية من الدول التي لديها نسبة تمثيل نسوي كبير في مناصب الحكومة، ويعد استخدام حق التصويت من الأمور التي تشعر النساء بقوتهن وتأثيرهن في النظم السياسية.
وفي وقتنا المعاصر ومع وجود نظام السلطة التشريعية أصبحن النساء يتمتعن بحرية التصويت في الانتخابات غير أن النساء في المملكة العربية السعودية لايملكن ذلك الحق، وأكدت دراسة أجريت عام 2006 "مع أن النساء في معظم دول العالم لهن الحق القانوني بالتصويت والترشح للرئاسة إلا أنه ظلت العوائق الثقافية لاستخدام النساء لحقوقهن السياسية ومنع الأهالي لهن بالإضافة إلى الأمية وعدم التعلم حاجزا يمنعهن من ممارسة حقهن السياسي.]21[


title: النساء في مناصب السلطة

text: نظام الحصص:


title: النساء في مناصب السلطة

text:
وقد وضعت العديد من الدول نظام حصص والذي يقتضي بوجود عدد أدنى من النساء في الحكومات لشغل مناصب انتخابية ، عموما عمل نظام الحصص كالمسار السريع وذلك لمواكبة دمج تمثيل النساء في النظم الحكومية .]22[ وتقدمت العديد من الدول ومن ضمنها رواندا والتي أسست نظم حصص ناجحة على كثيرا من الدول الممثلة للجنسين]22[ ولكن مايزال هناك بعض العيوب في النظام كما أن هناك بعض التناقضات حول اذا ماكان التمثيل فعّالا أم لا،]23[،]24[ كما وجدت بعض الدراسات أن السياسة الفعلية قد تتغير وتصبح محدودة ]23[،]24[.
المنظمات الدولية
وضعت الهيئات الدولية ومنها هيئة الأمم المتحدة أهدافا لتمثيل النساء في الهيئات الرئاسية، وقد وصّت هذه الهيئات بنسبة 30% من المقاعد الانتخابية للتمثيل النسائي في الهيئات الرئاسية وذلك كحد حاسم ضروري للحصول على سياسة فعالة ،]24[ في حين أن هذه الهيئات تعزز تمكين الأنثى بمعايير متعددة إلا أنها تفتقر إلى التمثيل النسبي بين الجنسين،على سبيل المثال يوجد لائحة حديثة في وبكيبيديا بعدد الممثلين الدائمين للأمم المتحدة والتي تشمل 192 ممثلاً، فقط 32 منهم نساء أي مايعادل 16.67% بالكاد تصل هذه النسبة إلى نصف النسبة الموصى بها للتمثيل النسوي في الهيئات الرئاسية بالإضافة إلى أن هناك 32 دولة تمثيلها نسوي ،يوجد فقط ثلاثة من تلك الدول تمثلها النساء بنسب ضئيلة وهي الولايات المتحدة وسنغافورة ولوكسمبورغ حيث أنها تعتبرمن الدول الأساسية.


title: النساء في مناصب السلطة

text: مثال على النجاح:


title: النساء في مناصب السلطة

text: وفقا لمركز بيو للأبحاث وبعد بحث مكثف وُجد أن الحاجز الأساسي لعدم تقدم النساء في أعمالهن المهنية أو عدم اعتبارهن منافسين لمناصب عالية في الشركات هو عملهن الأساسي كأمهات وأن ذلك من شأنه عرقلة أعمالهن المهنية وجعله صعبا عليهن، ويضيف فوربز بعضا من السيناريوهات التي توضح حتى ولو كنّ النساء يعملن دواما كاملا إلا أنهن المسؤولات في المقام الأول عن مشاكل الأسرة بدلا عن الرجل (40) ويشير ديفيد وايت عن الرجال خلال فترة الستينات " أن المرأة هي المزود الوحيد للعائلة والتي تعطي للرجل قدرا كبيرا من السلطة في المنزل كما أنهن يساهمن باحساس الرجل بتفوقه الذكوري."(42)


title: محطة قطار ثنية بني عائشة

text: محطة قطار ثنية بني عائشة هي محطة قطارات بثنية بني عائشة في ولاية بومرداس تقع قرب مغارات سوق الحد ووادي يسر، وتنطلق منها أنواع عديدة من القطارات على اختلاف درجاتها إلى جميع نواحي الجزائر.


title: محطة قطار ثنية بني عائشة

text: تم البدء في إنشاء محطة قطار ثنية بني عائشة أثناء الاحتلال الفرنسي للجزائر بعد المصادقة على مشروع "خط سكة حديد من الحراش إلى الرغاية" بتاريخ 20 ديسمبر 1877م.


title: محطة قطار ثنية بني عائشة

text: وتم تدعيم مكانة هذه المحطة بعد المصادقة الأخرى على مشروع خط سكة حديد من الرغاية إلى ثنية بني عائشة بتاريخ 3 ديسمبر 1878م.


title: محطة قطار ثنية بني عائشة

text: وتكفلت بإنجاز هذا المشروع إلى غاية شهر سبتمبر 1881م.


title: محطة قطار ثنية بني عائشة

text: وتم إنهاء بناء محطة قطار ثنية بني عائشة وتدشينها بتاريخ 25 سبتمبر 1881م أثناء إنجاز .


title: محطة قطار ثنية بني عائشة

text: تمت إعادة بناء محطة قطار ثنية بني عائشة وترقية سكة حديدها من مسار فردي إلى مسار مزدوج في العام 1987م.


title: محطة قطار ثنية بني عائشة

text: وتم هذا التحديث بواسطة "اتفاق تعاون في السكك الحديدية" ما بين الجزائر والنمسا يقضي آنذاك بإنجاز العديد من المشاريع خاصة في ضاحية الجزائر ما بين الحراش وثنية بني عائشة على مسار مزدوج.


title: محطة قطار ثنية بني عائشة

text: وقد ساهمت الشركات النمساوية بالتقانة والتجربة في تطوير محطة قطار ثنية بني عائشة ومحيطها، عبر مراحل التخطيط والهندسة المدنية المتخصصة وإشارات السكك الحديدية وسكة الحديد المكهربة.


title: محطة قطار ثنية بني عائشة

text: يُعتبر خط سكة الحديد الذي يعبر محطة قطار ثنية بني عائشة من أهم خطوط السكة الحديدية في الجزائر بمعدل 63 قطارا لنقل المسافرين يوميا.


title: محطة قطار ثنية بني عائشة

text: وقد تم تحويل سكة حديد هذه المحطة إلى سكة حديد مكهربة بجهد كهربائي شدته ما بين محطة قطار القصبة ومحطة قطار ثنية بني عائشة على مسافة 53.5 كلم في شهر جانفي 2009م.


title: محطة قطار ثنية بني عائشة

text: وقامت شركة الشركة الوطنية للنقل بالسكك الحديدية، مع شركات أخرى مثل ألستوم و وسيمنز وأبينغوا ومجموعة حداد وأنفراراي، بتطوير إشارات السكك الحديدية والاتصالات بين القطارات على مستوى هذه المحطة وهذا الخط المكهرب.


title: قاسم أفندي المفتي

text: الملا قاسم أفندي محدث وفقيه وأديب وعالم من عائلة المفتي، في العراق، وهي أسرة لها جذورها الدينية حيث توارثت مهنة الافتاء ومعروف مركزها الاجتماعي في قضاء عنة، ونسبه هو قاسم بن محمد بن عبد الله آل عريم العاني الذي يرتبط نسبه بآل جفال، ويرتبط نسبهم بسلالة الإمام علي بن أبي طالب، ولقد ولد الملا قاسم المفتي في قضاء عنة في محافظة الأنبار غرب العراق، في نهاية القرن الثامن عشر (1790 - 1795م) تقريبا حيث قال الشيخ أحمد الراوي إنه درس عنده علوم الفقه وقد تجاوز عمره المائة بسنوات، وكان الملا قاسم فقيها، عالما بأحكام الدين وشغل منصب أمين فتوى ولاية بغداد في عهد الدولة العثمانية، ثم حاز على منصب مفتي قضاء عنة في محافظة الأنبار، وعاصر ثلاثة من أكابر علماء بغداد وهم؛ الشيخ أبو الثناء الآلوسي والشيخ محمد أمين أفندي الزند والشيخ محمد فيضي الزهاوي، ولقد أخذ الإجازة العامة من الشيخ أبو الثناء الآلوسي والشيخ عيسى البندنيجي، وكان الملا قاسم حسن الصوت قاريء للقرآن يعرف بعلم القراءات السبع للقرآن، وكان لهُ دوراً بارزاً في التعليم بالمدارس الدينية في قضاء عنة، ولقد درس عندهُ الكثير من شباب عنة بمختلف علوم الدين وتخرج منهم العلماء والأدباء. ولا زالت كتبه ومؤلفاته المخطوطة والمطبوعة محفوظة في المكتبات ببغداد ومنها مكتبة جامع مرجان، ومكتبة الأوقاف العامة، وتوجد نسخة مخطوطة بيده من كتاب دلائل الخيرات محفوظة في مكتبة الحضرة القادرية.


title: قاسم أفندي المفتي

text: لقد أخذ عنه إجازة العلم الكثير من علماء العراق، ومنهم الشيخ نعمان الآلوسي، ومن أشهر تلاميذه الشيخ أحمد بن محمد أمين الراوي (1300هـ - 1386هـ) -(1882- 1966م).


title: قاسم أفندي المفتي

text: ولقد قال الشيخ احمد الراوي في مذكراته عن شيخه الملا قاسم التالي: ((ثم أرسلني أبي إلى المدرسة الدينية عند الشيخ قاسم أفندي آل عريم مفتي قضاء عنه وهو (رحمه الله تعالى) من أكابر العلماء وصار يقرئني بنفسه مع إن المبتدئين عنده من أمثالي يقرأون عند طلبته الكبار، فقرأت عليهِ الأجرومية مع إعرابها للشيخ الشبراوي، واحفظني خمس مائة بيت من ألفية ابن مالك، يشترط علي (رحمة الله عليه) حفظ سبعة أبيات في اليوم فأحفظها مع درس الأجرومية عن ظهر قلب ولله الحمد، وكان يقول رحمة الله عليه : الحفظ في الصغر كالنقش في الحجر)).


title: قاسم أفندي المفتي

text:
ولديه خمسة من الأولاد كلهم كانوا من العلماء وهم:
توفي الملا قاسم أفندي المفتي في عنة، في عام 1318هـ/1900م، عن عمر ناهز المائة عام، وقيل تجاوز المائة والعشرين عاما، وشيعه جمع غفير من طلابه في موكب مهيب حضره أعيان البلدة وعلماؤها، ودفن في مقبرة قضاء عنة.


title: متحف الأمن الأحمر

text: متحف الأمن الأحمر (بالكردية:مۆزەخانەی ئەمنە سوورەكە) هو أحد المتاحف الوطنية في مدينة السليمانية كان قبل أن يكون مَتحفاً، كان مَبنى لكلية الزراعة، ومن ثم أصبح مركز إدارة محلية، ثم أصبح سجناً للمُعتقليين من قبل نظام الرئيس السابق صدام حسين، وفي عام 1991 حُرر المَبنى وحول إلى متحف يتضمن العديد من الأقسام التي تَشرح كيف عاش الشعب الكردي هذه الحقبة وآثار التعذيب والقَتل ووسائله، يَفتح المَتحف أبوابه للزوار يومياً من الثامنة صباحاً وحتى الرابعة بعد الظهر.، وفي عام 2014 تم إضافة أقسام جديدة إلى المَتحف.


title: متحف الأمن الأحمر

text: متحف الأمن الأحمر


title: لوكان (شاعر)

text: لوكان إسمه الكامل ماركوس آنايوس لوكانوس هو شاعر روماني لاتيني ولد في يوم 3 نوفمبر في سنة 39 ميلادية في مدينة قرطبة في هسبانيا جد والده هو الشاعر سنكا الأكبر ألذي عاش في القرن الأول قبل الميلاد، وعمه هو الشاعر سنكا الأصغر، مع أن حياته كانت قصيرة إلا أنه أصبح واحد من أفضل الشعراء اللاتين في ذلك الوقت وقد تكلم عنه عدة مؤرخين رومان مثل سويتونيوس ومارتشيال وكاسيوس ديو وتاسيتس وستاتيوس. لاقى لوكان نجاحات كبيرة أثناء بداية حكم نيرون حيث كان صديق مقرب له وقد فاز منه بجائزة Orpheus and Laudes Neronis ألتي كان يعطيها نيرون للشعراء، ألف لوكان كتاب شعري قصصي بإسم فرساليا وألذي كان يحكي عن فترة الحرب الأهلية الرومانية بين يوليوس قيصر وبومبيوس الكبير وقد سمي بإسم فرساليا نسبةً لمعركة فارسالوس. بعد ذلك بدأت علاقته تستاء مع نيرون نظراً لإختلاف وجهات نظرهم، مما جعله يهرب من روما، غضب نيرون من ذلك لاحقاً حيث أراد أن يعود لوكان لإلقاء القصائد لمدحه. عمل لوكان بعد ذلك مع كل من ستاتيوس وفاكا وأصبح ينشأ أشعار تشتم نيرون وحسب ما قاله فاكا كان لوكان من أول من إتهم نيرون بإشعال حريق روما الكبير. توفي لوكان في سنة 65 ميلادية بعد أن وجد منتحراً بعد جرح نفسه بأداة حادة وحسب ما قاله المؤرخ غايوس بيزو أن نيرون أجبر لوكان على الإنتحار، ويذكر أنه عند إحتضاره كان لايزال يردد شعره الملحمي حسب ما ذكرت أمه.


title: فيلم فنون قتالية

text: فيلم فنون قتالية هو نوع أفلام فنّي متدرج من افلام الحركة، حيث يحتوي على الكثير من الفنون القتالية والكثير من القتال. الهدف الرئيسي لهذا النوع من الأفلام هو الترفيه. أفلام الفنون القتالية عامةً تتضمن القتال-يدا-ليد، وحركاتٍ خطرةٍ، وملاحقات وقتالات بالمسدسات.


title: حكومة عبد الله النسور الثانية

text: شكّل عبد الله النسور رئيس وزراء الأردن حكومته الثانية في آذار (مارس) 2013. أدت الحكومة الجديدة القسم أمام الملك عبد الله الثاني بن الحسين في 30 آذار 2013. في 23 نيسان (أبريل) 2013، منح البرلمان الحكومة الثقة بـ 83 صوتاً مؤيداً و65 صوتاً معارضاً.


title: حكومة عبد الله النسور الثانية

text: وهي الحكومة السابعة والسبعين في تاريخ المملكة الأردنية الهاشمية. إضافة لذلك، هي الحكومة الثالثة عشرة التي تشكلت في عهد عبد الله الثاني بن الحسين والذي جلس على عرش المملكة الأردنية الهاشمية عام 1999.


title: حكومة عبد الله النسور الثانية

text: تكوّنت الحكومة من 19 حقيبة. في حين تكونت الحكومة الأولى من 21 حقيبة وزارية..احتفظ أربعة من الوزارء السابقين بمناصبهم من الحكومة الأولى. في حين دخل الوزارة 9 وزراء جدد. تضمنت الحكومة وزيرة سيدة واحدة فقط وهي ريم أبو حسان والتي عيّنت وزيرة للتنمية الاجتماعية. لم يكن أي من الوزراء عضواً في مجلس الأمة الأردني.


title: حكومة عبد الله النسور الثانية

text: في 21 آب (أغسطس)، أجري تعديل وزاري على الحكومة، حيث أستُغني عن خمسة وزراء وهم: محمد الوحش (التربية والتعليم)، محمد قدة (الأوقاف والشؤون الإسلامية)، مجلي محيلان (الصحة)، مالك كباريتي (الطاقة والثروة المعدنية)، بركات عوجان (الثقافة). بالإضافة لذلك، زاد عدد الوزراء ليصبح 27.


title: حكومة عبد الله النسور الثانية

text:
أجري تعديل وزاري آخر في الثاني من آذار 2015، تضمّن انضمام 5 وزراء جدد للحكومة ومغادرة 4 وزراء. سمّي عماد فاخوري وزيراً للصناعة والتجارة، ومها العلي وزير للتخطيط والتعاون الدولي
عماد فاخوري وزيراً للتخطيط والتعاون الدولي، مها العلي وزيرة الصناعة والتجارة والتموين، نايف الفايز وزير السياحة والآثار، لبيب الخضرا وزير التعليم العالي والبحث العلمي، ومجد شويكة وزيرة الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات.
أما الوزراء الذين غادروا الحكومة فهم: محمد حامد وزير الطاقة والثروة المعدنية، حاتم حلواني وزير الصناعة والتجارة والتموين، أمين محمود وزير التعليم العالي والبحث العلمي، وعزام سليط وزير الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات. تسلّم إبراهيم سيف حقيبة الطاقة. بينما عيّن كل من محمد ذنيبات وناصر جودة نائبان لرئيس الوزراء واحتفظا بحقيبتهما كوزيران للخارجية والتربية والتعليم (على التوالي).


title: حكومة عبد الله النسور الثانية

text: في 19 أيار (مايو) 2015، حلّ سلامة حماد مكان حسين هزاع المجالي وزيراً للداخلية، حيث كان الوزير المجالي قد استقال من منصبه قبل يومين من التعديل الوزاري.


title: حكومة عبد الله النسور الثانية

text: تشكّلت حكومة النسور الأولى من الوزراء التالية أسماؤهم:


أحادي وثنائي الجليسريدات للأحماض الدهنية (E471) هو خليط من المواد يُضاف للغذاء ليقوم بدور المستحلب ويتكون من جليسريدات ثنائية وأحادية. يُشار إلى هذا الخليط في بعض الأحيان بالجليسريدات الجزئية.


title: أحادي وثنائي الجليسريدات للأحماض الدهنية

text: توجد الجليسريدات الأحادية والثنائية بشكل طبيعي في العديد من زيوت البذور، ولكن عادة ما تكون درجة تركيزهم ضعيفة. يُنتج خليط الجليسريدات المُصنع بشكل رئيسي عن طريق تفاعل تحلل بالجليسرين بين الجليسريدات الثلاثية (الدهون/الزيوت) والجليسرول. يُمكن أن تكون المادة الخام التي يُصنع منها هذا الخليط هي دهون وزيوت نباتية أو حيوانية.


title: رابطة المرأة الريفية

text: تعد رابطة المرأة الريفية الاسترالية (The Country Women’s Association of Australia) أكبر منظمة نسائية في استراليا (يرمز لها اختصارا CWA أو CWAA), حيث تضم 44000 عضوا في 1855 فرعا. وهدفها هو تحسين ظروف المعيشة للنساء الريفيات وأطفالهن, ومحاولة توفير حياة أفضل لهن ولعائلاتهن, وخصوصا اللواتي يعشن في المناطق الريفية والنائية في استراليا. وجدير بالذكر أن المنظمة ذاتية التمويل, وليس لها أي انتماءات حزبية أو طائفية.


title: رابطة المرأة الريفية

text: تأسست رابطة المرأة الريفية عام 1922, وكان لها في البداية فرعين فقط في كل من ولاية نيوساوث ويلز وولاية كوينزلاند, ثم تبعها فرع آخر في ولاية جنوب أستراليا عام 1926, إلا أنه كان في الأساس يعرف ب"رابطة بورا لخدمة المرأة الريفية ", وكانت ماري جين هي من أسسته وتولت رئاسته, ثم تأسس فرع آخر في العاصمة أديلايد عام 1928, وبحلول عام 1936 أصبح للرابطة فرع في كل ولايات استراليا وأقاليمها. وفي عام 1943 نُوقش تشكيل هيئة اتحادية واتُّفق على ذلك عام 1945 في اجتماع لجميع رؤساء المقاطعات, وعقد أول مؤتمر سنوي لرابطة المرأة الريفية الأسترالية في مدينة أديلايد عام 1946, وفي عام 1947 عُيّن ممثلين للذهاب إلى مؤتمر الاتحاد العالمي للمرأة الريفية في مدينة أمستردام.


title: رابطة المرأة الريفية

text: وخلال سنوات الكساد ساعدت الرابطة أولئك المحتاجين بالأغذية والملابس, وخلال الحرب العالمية الثانية قدمت الوجبات للجنود في بلدة قوورن التابعة لولاية جنوب أستراليا و قرية تانينت كريك التابعة للإقليم الشمالي, وقد صنفت جهودها كواحدة من أفضل الخدمات التطوعية أثناء الحرب في أستراليا, كما قام أعضاؤها بصنع شبكات التمويه وحياكة أقنعة وجوارب للجنود. وفي عام 1992 حازت الرابطة على جائزة أنزاك للسلام (Anzac Peace Prize) تقديرا لجهودها المتميزة في تعزيز التفاهم الدولي و المساهمة في تحقيق السلام العالمي وفقا لأفصل التقاليد التي تجسِّد روح أنزاك( ).


title: رابطة المرأة الريفية

text:
تمنح الرابطة بعثات دراسية للطلاب, وتقدم لهم التوجيه والتشجيع للمشاركة في مجالات الدراما والفن والموسيقى والخطابة والطبخ وفن تنسيق الزهور, كما تنظم ورش عمل للأعضاء القدماء في كيفية استخدام أجهزة الحاسب الآلي و الخدمات المصرفية الالكترونية وأجهزة الصراف الآلي.
وقد رفعت المنظمة العديد من التقارير للحكومات على مختلف الأصعدة حول قضايا اجتماعية متنوعة، وباعتبارها جزء من المجتمع المحلي في أنحاء كثيرة من استراليا وجزء من ثقافتها، فإنها تقدم الدعم عبر الأجيال من أجل صحة النساء والأطفال ورفاهيتهم.


title: رابطة المرأة الريفية

text: تمتلك الرابطة مجموعة من العقارات التي بناها الأعضاء وتعهدوا برعايتها، إلا أنه ثار في السنوات الأخيرة بعض الجدل حول بيع مباني مجتمعية تابعة للمنظمة، ولأن المنظمة تمول نفسها بالكامل خلاف المنظمات الأسترالية غير الربحية الأخرى، فإن بعض فروعها تعاني من قلة عدد الأعضاء مما يعيقها من مواصلة دفع تكاليف الرعاية والتي تشمل ضرائب المجلس والتأمينات والكهرباء والماء والصيانة. وقد بيعت تسع مبانٍ في مقاطعة ساوث ويلز بين عامي 2003 و 2005، من بينها مبانٍ في بلدةكورا وضاحية ايتالونق وبلدة جنداباين .


title: المتحف الإنثوغرافي (السليمانية)

text: المتحف الإنثوغرافي بالسليمانية هو متحف شُيّد هذا المتحف في السليمانية لامتلاك المحافظة لإرث حضاري زاخر. يضم المتحف الآلاف من القطع التراثية الفولكلورية الكوردية المختلفة، التي استخدمت في الماضي و لايزال بعضها يستخدم إلى يومنا هذا.


title: كلية كمبوني للعلوم والتكنولوجيا

text: كلية كمبوني للعلوم والتكنولوجيا هي كلية خاصة في العاصمة السودانية الخرطوم، تأسست سنة 1998 تحت اسم كلية كمبوني لعلوم الحاسوب .


title: كلية كمبوني للعلوم والتكنولوجيا

text: أُسِّست مدارس كمبوني على يد دانيال كمبوني (1831-1881)، الذي أنشأ أول مدرسة تبشيرية في السودان سنة 1879، لكنه لم يلبث أن توفي بعد عامين. وبعد سودنة الكنائس السودانية، تغيرت وظيفة مدارس كمبوني من التبشير المسيحي إلى التعليم المدني لجميع السودانيين، وأقيمت فروع لمدارس كمبوني في شتي انحاء السودان (الأبيض وعطبرة والقضارف وكوستي ومدني)، وقد صُممت مباني كمبوني على الطراز الايطالي وبأيدي أشهر المهندسين الإيطاليين، وكانت مدارس كمبوني تتميز بزيها الأبيض والكحلي، وعلى صدر القميص ديباجة مدارس كمبوني. وقد شهدت مدارس كمبوني أخصب عصورها في سبعينات وثمانينات وتسعينات القرن الماضي، وكانت قبلة لنخب المجتمع لتعليم أبنائها.


title: كلية كمبوني للعلوم والتكنولوجيا

text: غير أن المدارس عانت في منتصف التسعينات بعد إيقاف امتحان شهادة لندن، ولم تلبث أن ازدهرت ثانية بعد السماح للمدارس الخاصة بالعمل في السودان، فدخلت مجال التعليم العالي بإقامة كلية كمبوني لعلوم الحاسوب، التي اعتمدت تدريس مناهج الحاسوب باللغة الإنجليزية، مما فتح لخريجيها مجال العمل في الشركات العالمية.


title: زيت بذور

text: زيت البذور هو زيت نباتي يُحصل عليه من بذور (سويداء البذرة) نبات ما وليس ثمرته.


title: زيت بذور

text: تُستخرج أغلب الزيوت النباتية من البذور ومن أشهر أمثلتها زيت دوار الشمس، وزيت الكانولا، وزيت السمسم. ولكن بعض من الزيوت النباتية الهامة ليست زيوت بذور ومن أمثلة ذلك زيت الزيتون وزيت الفول السوداني. تحتوي زيوت البذور على نسب مختلفة من الجليسريدات الأحادية والثنائية.


title: زيت بذور

text: يعرض الجدول التالي أمثلة من النباتات والزيوت التي نحصل عليها منها:


title: السيدة الأولى للولايات المتحدة

text: السيدة الأولى للولايات المتحدة (فلوتس) وهو اللقب والمنصب الذي تحمله زوجة رئيس الولايات المتحدة، بالتزامن مع فترة ولاية الرئيس. وعلى الرغم من ذلك فإن دور السيدة الأولى لم يتم تصنيفه وتدوينه وتحديده بشكل رسمي، ولكنها تلعب دورا بارزا في الحياة السياسية والاجتماعية للدولة.


title: السيدة الأولى للولايات المتحدة

text:
بينما لم يكن اللقب يستخدم بشكل عام حتى وقت لاحق، وكان يشار لها عادة "بسيدة واشنطن" خلال حياتها. تعد مارثا واشنطن زوجة الرئيس جورج واشنطن (1789- 1797) أول سيدة أولى للولايات المتحدة.
تغير دور السيدة الأولى منذ القرن السابع عشر إلى حدٍ كبير. وقد أصبحت تضم للمشاركة في الحملات السياسية وإدارة البيت الأبيض ودعم القضايا الاجتماعية وتمثيل الرئيس في المناسبات الرسمية والاحتفالية. وسبب نشر السيدات الأوائل لسيرتهن التذكارية عادة، لكونها مصادر محتملة للحصول على معلومات إضافية عن إدارات أزواجهن، لأن العامة تهتم بهؤلاء النساء المستقلات بشكل كبير، وتبقى السيدات الأوليات محور اهتمام لفترة طويلة إلى أن تنتهي مدة رئاسة أزواجهن.
بالإضافة إلى ذلك، حملت السيدات الأوليات على مر السنين تأثيرهن على مجموعة من القطاعات، من الأزياء إلى الرأي العام للسياسات. تاريخياً، كان ينبغي على الرئيس أن يكون غير متزوج، أو تكون زوجته غير قادرة على لعب دور السيدة الأولى، ويطلب الرئيس عادة من أحد الأقارب أو الأصدقاء القيام بدور مضيف البيت الابيض.


title: السيدة الأولى للولايات المتحدة

text: السيدة الأولى الحالية هي ميلانيا ترامب ، وفي الوقت الحالي، تعيش أربع سيدات أوليات سابقات وهن: روزالين كارتر، وهي زوجة جيمي كارتر؛ هيلاري كلينتون، وهي زوجة بيل كلينتون؛ ولورا بوش، وهي زوجة جورج دبليو بوش وميشيل أوباما، وهي زوجة باراك اوباما.


title: السيدة الأولى للولايات المتحدة

text:
بدأ استخدام لقب السيدة الأولى لوصف الزوجة أو المضيفة في الولايات المتحدة. وفي الأيام الأولى للجمهورية، لم يكن هناك وصفٌ مقبول لزوجة الرئيس. وقد أعربت الكثير من السابقات عن كيفية تفضيلهم لها، بما في ذلك استخدام عناوين مثل: "سيدة" و"السيدة الرئيسة" و"سيدة الرئاسة"; وكان يشار إلى مارثا واشنطن بـ "سيدة واشنطن".
و طبقت أحد أقدم استخدامات مصطلح "السيدة الاولى" سنه 1838 في مقالٍ صحفيٍ ظهرت في سانت جوهانسبوري (VT) كالدونيان، للمؤلفة "السيدة سيغورني"، والذي شرح كيف أن السيدة مارثا لم تتغير حتى بعد أن أصبح زوجها جورج رئيساً، والذي كتب: "لا تزال السيدة الأولى تحافظ على عادات الحياة المبكرة. تغادر وسادتها عند الفجر وبدون أي كسل، وبعد وجبة الإفطار، تجلس في غرفتها لمدة ساعة كاملة لدراسة الكتب المقدسة بإخلاص".


title: السيدة الأولى للولايات المتحدة

text:
قيل بأن دولي ماديسون كان يشار لها بـ "السيدة الأولى" في عام 1849 في جنازتها في خطاب تأبين ألقاه الرئيس زاكاري تايلور. ومع ذلك، فإنه لا يوجد أي سجلات مكتوبة تدل على وجود هذا التأبين، ولم يذكر بأن الصحف في وقتها أشارت لها بذلك اللقب. وبعد عام 1849، بدأ استخدام اللقب في العاصمة واشنطن والدوائر الحكومية. وأحد أقدم الأمثلة المكتوبة المعروفة كانت من يوميات وليام هوارد رسل في 3 نوفمبر سنة 1863، والذي أشار إلى الأقاويل بأن ماري تودد لينكون كانت تسمى بـ "السيدة الأولى في الأرض".
اكتسب هذا اللقب اعترافاً على مستوى الدول في عام 1877م، عندما أشارت الصحافية ماري جيم أميس إلى السيدة لوسي ويب هايز بـ“السيدة الأولى في الأرض" في إعلان تنصيب الرئيس ذرفورد هايز. وساعدت التقارير المتكررة عن أنشطة لوسي هايس على نشر استخدام هذا اللقب خارج واشنطن. واشتهر اللقب أكثر بعد مسرحية كوميدية عن دالي ماديسون للكاتب المسرحي تشارلز نادلنقر عام 1911 م تحت عنوان السيدة الأولى في الارض. وأصبح استخدام اللقب واسع النطاق في الثلاثينيات. وانتشر استخدامه لاحقاً من الولايات المتحدة إلى دول اخرى.


title: السيدة الأولى للولايات المتحدة

text: عندما أصبحت السيدة اديث ولسون مسؤولة عن جدول أعمال زوجها في عام 1919 م بعد إصابته بجلطة موهنة، وصنفها أحد السيناتور الجمهوريون بالرئيسة التى أوفت بأحلام المطالبات بحق التصويت للمرأة عن طريق تغيير اللقب من السيدة الأولى إلى تصرف أول رجل. ويشار في بعض الأحيان لزوجة نائب الرئيس للأمم المتحدة بالسيدة الثانية للأمم المتحدة، ولكن هذا اللقب أقل شيوعاً.


title: السيدة الأولى للولايات المتحدة

text: خدمت العديد من النساء اللاتي لم يكن زوجات رؤساء كسيدات أوليات، مثل عندما يكون الرئيس أعزب أو أرمل، أو عندما تكون زوجة الرئيس غير قادرة على القيام بمهام السيدة الأولى بنفسها. في هذه الحالة، تشغل المنصب أحد الأقارب الإناث أو أصدقاء الرئيس مثل السيدة مارثا جفرسون ريندولف أثناء رئاسة جفرسون، و السيدة إيميلي دانيلسون والسيدة سارا يورك جاكسون أثناء رئاسة جاكسون، والسيدة ماري اليزيبث (تايلور) بليس أثناء رئاسة تايلور، والسيدة ماري هارسون ماكي أثناء رئاسة بانجيمين هارسون بعد وفاة والدتها، هاريت لاين أثناء رئاسة بوتشانين، وروسي كليفلند قبيل زواج كليفلين.


title: السيدة الأولى للولايات المتحدة

text: أن دور السيدة الأولى ليس منصباً للترشيح ولا تقوم فقط بالواجبات رسمية. ومع ذلك، حملن السيدات الأوليات على مناصب مرئية عالية في المجتمع الأمريكي. وتطور دور السيدة الأولى على مر القرون. فهي أولاً وقبل كل شيء، مضيفة البيت الأبيض. وهي تنظم وتحضر الاحتفالات الرسمية ومهام الدولة مع الرئيس أو عوضاً عنه. حددت السيدة ليزا بورنز أربعة مواضيع رئيسية متتالية للسيادة الأولى: كامرأة عامة (1900-1977م) كسياسية مشهورة (1989-2001م) كناشطة سياسية (1964ـ1977م) وكدخيلة سياسية (1980-2001م).


title: السيدة الأولى للولايات المتحدة

text: أنشأت السيدة مارثا واشنطن الدور واستضافت الكثير من شؤون الدولة في العاصمة القومية (نيويورك وفاليدافيا). وأصبحت تُعرف هذه التنشئة الاجتماعية بـ “المحكمة الجمهورية" وأتاحت لنخبة النساء فرصة للعب دور سياسي خلف الكواليس. عمل كلاً من مارثا واشنطن وإبيجيل آداخر كما لو كانتا من المحكمة الملكية البريطانية.


title: السيدة الأولى للولايات المتحدة

text: أشاعت السيدة دولي ماديسون لقب أول سيادة من خلال المشاركة في جهود لمساعدة اليتامى والنساء، بارتداء ملابس أنيقة وجذب أغلفة الصحف، وبالمخاطرة بحياتها لإنقاذ الكنوز المبدعة خلال حرب 1812. وضعت السيدة ماديسون المعايير للسيادة وكانت أعمالها قدوةً لكل سيدة أولى تقريباً حتى أتت السيدة إلينور روزفيلت في الثلاثينات. فقد سافرت كثيرا وتحدثت مع الكثير من المجموعات، غالباً للاستماع للآراء الشخصية بجانب الرئيس. وكانت تُألف مقالات في جريدة أسبوعية وتستضيف برنامج إذاعي. وبذلت السيدة جاكولين كيندي جهدا لإعادة تصميم وتجديد البيت الأبيض.


title: السيدة الأولى للولايات المتحدة

text:
أصبحن الكثير من السيدات الأوليات رمزاً مهماً في الموضة. وتمارس بعضهن عدداً من التأثيرات السياسية لكونها مستشارة مهمه للرئيس.
وأصبح أمراً شائعاً لسيدات الأوليات على مر القرن العشرون لاختيار حالات معينة للنهوض، وغالباً لا يكون لديهن خلافات سياسية. وإنه لأمراً شائعاً للسيدات الأوليات بأن تعيين موظفين لدعم هذه الأنشطة. وقد أيدت السيدة لايدي بيرد جوهانسون حماية البيئة وعمليات التحسين.
وشجعت السيدة بات نيكسون العمل التطوعي وسافرت للخارج كثيراً; وأيدت السيدة بيتي فورد حقوق المرأة، وساعدت السيدة روسالين كارتر أولئك المصابين بإعاقة عقلية، وأسست السيدة نانسي ريجون حملة توعية "فقط قل لا" للمخدرات. وعززت السيدة باربرا بوش محو الأمية، وسعت السيدة هيلاري كلينتون في إصلاح نظام الرعاية الصحية في الولايات الأمريكية، ودعمت السيدة لورا بوش مجموعات حقوق المرأة وشجعت على تعليم القراءة والكتابة للأطفال. وعُرفت السيدة ميشيل أوباما بدعمها لعوائل العساكر ومعالجة بدانة الأطفال.


title: السيدة الأولى للولايات المتحدة

text: وعند قرب انتهاء رئاسة زوج هاليري كلينتون أصبحت أول سيدة أولى تدير مكتباً سياسياً. وخلال الحملة، أدارت ابنتها تشيلسي معظم دور أعمال السيدة الأولى. وبانتصار، خدمت كلينتون كعضو مجلس الشيوخ للولايات المتحدة في نيويورك من سنه 2011 م إلى 2009 م، واستقالت لتصبح وزيرة خارجية للرئيس أوباما. وكانت كلينتون المرشحة للحزب الديموقراطي في انتخابات عام 2016م.


title: السيدة الأولى للولايات المتحدة

text:
أن مكتب السيدة الأولى مسؤول عن السيدة الأولى لتنفيذ مهامها كمضيفة للبيت الأبيض، وهي مسؤول أيضا عن كل الأحداث الاجتماعية والاحتفالية للبيت الأبيض. ولدى السيدة الأولى طاقمها الخاص، والمكون من رئيس الموظفين وسكرتير صحفي والسكرتير اجتماعي للبيت الأبيض ورئيس مصمم الزهور، وغيرهم.
ويعد مكتب السيدة الأولى كيان لمكتب البيت الابيض وفرع من فروع مكتب الرئيس التنفيذي. وعندما قررت السيدة الأولى هاليري كلينتون مواصلة عملها في كعضو في مجلس الشيوخ لولاية نيويورك، فإنها وضعت مهامها كسيدة أولى جانباً، وانتقلت إلى تشابوكوا في نيويورك بعد فوزها بحملتها الانتخابية لمجلس الشيوخ، وحافظت على عمليها كسيدة أولى وكعضو مجلس الشيوخ للأمم المتحدة للتداخلات السبعة عشر يوماً قبل انتهاء رئاسة بيل كلينتون.


title: شامبالا

text: مملكة شامبالا: هي مملكة أسطورية مخفية تعد من الميثولوجيا و القلكلور التراثي البوذي. معروفة بأسماء متعددة ومختلفة, حيث قد أطلق عليها أسماء كثيرة منها بالأرض المحظورة وأطلق عليها البعض ببلاد المياه البيضاء وارض الاراوح المشعة و بلاد النار الحية و أرض الأحياء و أرض العجائب, و قد عرفت لدى الهندوس باسم ” أريايرشا ” نسبة إلى الارض التي جاءت منها تعاليم الفيدا و قد أطلق عليها الصينيون ”هسي تيان” أو الغرب المقدسة, أما في روسيا فهناك طائفة مسيحية معروفة يرجع أصلها للقرن التاسع عشر عرفت هذه الأرض المقدسة باسم”بيلوفودي ” و قد عرفها شعب الكيلارغز (نسبة لدولة كرغيزستان) باسم ” جنايدار ” و لكن عرفت حول آسيا بالكامل بشكل عام باسمها النسكرتي “شامبالا”.


title: شامبالا

text: تعني كلمة شامبالا Shambhala باللغة السنسكريتية "أرض السلام والسكينة" وهي فكرة أتت من أرض التيبت في الصين وتتناول مخلوقات مثالية أو شبه مثالية تعيش وتنير الدرب لتطور البشرية، تعتبر "شامبالا" مصدراً لـ كالشاكرا التي تمثل أعلى مرتبة في التصوف في أرض التيبت والمقتصرة على نخبة من الرهبان وتحكي الأساطير أنه لا يعيش في شامبالا إلا من كان له قلب صاف والذي يعيش هناك يستمتع بالسعادة والراحة ولا يعرف معنى للمعاناة فالحب والحكمة تحكمان السلوك ، والعدل شيء غير معروف.القاطنين في شامبالا أعمارهم مديدة وأجسادهم جميلة ومثالية ويملكون قدرات خارقة ، معارفهم الروحانية عميقة وتقنيتهم متقدمة جداً ، قوانينهم معتدلة ودراستهم للفنون والعلوم تغطي كافة أطياف السبق الثقافي وتتقدم بأشواط عديدة على ما وصل إليه العالم الخارجي. ويقال أن شامبالا مملكة لها شكل زهرة اللوتس بتويجاتها الثمانية وعاصمتها "كالابا" وهي محاطة بجبال تغطي قممها الثلوج، وسكانها يتمتعون بصحة ممتازة وثراء كبير وتبلغ أعمارهم المئات من السنين وقصورهم لها شكل قبب الباغودا (نمط عمراني للمعابد البوذية) مكسوة بالذهب, وكلمة شامبالا تعني” قصر السلام و الهدوء ” و ظل هذا هو الأسم الأكثر شهرة لها .


title: شامبالا

text: قد قال الروناس الهندية أن مخلص العالم المستقبلي يسمى ” كالكي افاتارا ” و هذ المنقذ سوف يأتي من مملكة شامبالا و من المعروف أن التقليدان البوذي و الهندوسي يوصفان شيمبالا بانها تضم قصر مركزي كبير و فخم جدا ينبعث منه نورا في قمة القوة والشدة هذا النور يشبه إلى حد كبير لمعان الألماس, تعتبر من قبل التقالبد الروحية بإنها المركز الحقيقي للأرض ,وتمثل المركز الروحي للعالم ومركز القادمين من كل عرق وبلد وكل شعب , الذين كانوا نافذين في كل ديانة رئيسية وكل دور علمي وكل حركة اجتماعية حصلت في التاريخ.


title: شامبالا

text: تقول النصوص البوذية بانه يمكن الوصول إلى شامبالا بعد رحلة طويلة وصعبة عبر البراري والصحاري والجبال , وتحذر بانه فقط الذين تم منادتهم ,حيث أصبحوا محضرين روحياً ,يستطيعون إيجادها ,أما الآخرين , فسيجدون فقط العواصف الحاجبة للرؤية والجبال الخاوية أو حتى الموت .


title: شامبالا

text: تقول إحدى النصوص بإن مملكة شامبالا هي دائرية الشكل ,لكن غالباً ما تصور على شكل زهرة اللوتس ذات الأوراث الثمانية, وقد ذكرت بالفعل إحدى الروايات القديمة في التبت بأن "مملكة شامبالا موجودة في قلبك" .


title: شامبالا

text: وكما يشير "أودين بيرنبام" في كتابة "الكتب الإرشادية إلى شامبالا": بان الإتجاهات المؤدية إليها معقدة وعبارة عن مزيج من الواقع والخيال .


title: شامبالا

text: مع ذلك تبقى "شامبالا" مخفية عن الأنظار حيث باءت محاولات العديد من المستكشفين والساعين للحكمة الروحانية بالفشل لمعرفة مكانها الجغرافي على الخريطة ، الكثير من الناس يعتقدون بأنها تقع في المناطق الجبلية من أوراسيا (تضم قارتي آسيا وأوروبا) وتحيط بها جبال تغطي قممها الثلوج فتخفيها عن الأنظار، لكن عدداً آخر من الناس الذين عادوا من رحلات الإستكشاف يعتقدون أن "شامبالا" تتجاوز الحقيقة الفيزيائية فيرونها كجسر يربط عالمنا بما وراءه. وكتب أحد الدالاي لاما (هو رئيس كهنة التيبت ويعتبر بنظرهم إلهاً وهم يختارونه منذ نعومة أظفاره بمواصفات محددة)بأن هناك غموضا مقصوداً في النصوص القديمة التي تتحدث عن مكان "شامبالا" والغاية من ذلك هي إبقاء "شامبالا"مخفية عن أعين الذين يصفهم بالهمج والذين يرغبون بالإستيلاء على العالم.


title: شامبالا

text:
= إنتشار الأسطورة =
عندما احتكت حضارة الشرق مع الغرب برزت أسطورة شامبالا من أرشيف الزمن, بمتناولنا اليوم عدد ضخم من النصوص البوذية عن نفس الموضوع إضافة إلى تقارير كتبها المستكشفون الغربيون خلال رحلتهم الشاقة للبحث عن شامبالا المفقودة. عرف الغرب "شامبالا" أول مرة عن طريق البعثة التبشيرية الكاثوليكية التي ترأسها البرتغالي إستافيو كاسيلا الذي سمع عن شامبالا وظن خطأ أنها تعني الصين وكانت تنطق زيمبالا ولكن ما لبث أن عرف حقيقة الكلمة لدى عودته إلى الهند في عام 1627.


title: شامبالا

text: في عام 1883 تحدث الدارس المجري ساندور كوروسي سوما في كتاباته عن موقع جغرافي لبلد وصفه بأنه غاية في الروعة يقع إلى الشمال بين درجتي عرض 45 و 50 . وهكذا ركز بعض الكتاب اللاحقون على مفهوم الأرض المخفية التي يسكنها أخوة ضائعون لنا يسعون لصلاح الإنسانية ، فالكاتبة "أليس بايلي" تعتبر شامبالا مكاناً يقع في بعد مكاني آخر أو حقيقة روحانية في عالم الأثير.


title: شامبالا

text: وبين عامي 1924 و 1928 قاد الزوجان نيكولاس وهيلينا رويرتش بعثة تهدف لإكتشاف شامبالا.


title: شامبالا

text: وفي عامي 1926 و 1928 قاد العميل السوفييتي "ياكوف بلمكين" بعثتين في التيبت لإكتشاف "شامبالا" على غرار ذلك قاد الألمانيان "هينريك هيملر" و"رودولف هيس" بعثات إستكشاف إلى التيبت في عام 1930 وعامي 1934، 1935 وأيضاً في الأعوام 1938 و 1939. وكانت شامبالا وفقاً لرؤية بعض النازيين بأنها عالم سفلي ووثني ومصدر للطاقة السلبية التي يبثها الشيطان ضمن مؤامرة لإفساد الأخلاق.


title: شامبالا

text: "شامبالا" خلدت في الفكر الغربي من خلال خلال أفلام حملت عنوان Lost Horizon أو الأفق المفقود وذلك في عامي 1937 و 1973 ، والأفلام مستندة على فكرة أسطورية وفانتازية لرواية تحمل نفس الاسم لـ "جيمس هيلتون" نشرت في 1933 وهي تتحدث عن مكان مفقود اسمه "شانجري لا" Shangri-La وهو تشير إلى فكرة "شامبالا" وإن تغير الاسم .


title: شامبالا

text: في عام 2009 طرحت لعبة فيديو طورتها شركة Naughty Dog بعنوان ، تأتي اللعبة على فكرة خيالية فحواها أن رحلة المستكشف الإيطالي الشهير "ماركو بولو" الذي عاد من الصين في عام 1292 كانت الهدف منها محاولة للوصول إلى "شامبالا" التي جسدت في اللعبة على أنها مدينة ضخمة أثرية تضم"شجرة الحياة".


title: شامبالا

text: = موقع مملكة شامبالا =


title: شامبالا

text: الأراء حول مكان وجود مملكة شامبالا مختلفة, فالبعض يعتقد إنها تقع في التبت ربما في جبال تسمى كونلون و البعض الأخر يعتقد أنها توجد في المناطق المحيطة بمنغوليا بتقاطع سنكيانغ الصينية .. لكن الأغلب يشير أن مملكة شامبالا تقع في سيبريا أو في مكان ما في روسيا او في القطب الشمالي و هي تحاط بكثير من الجليد و الجبال الجليدية و هناك العديد من الكهنة الذين يشيرون بأنها موجودة في خارج الكرة الأرضية , على كوكب آخر أو في بعد آخر .


title: شامبالا

text: إحدى الروايات القديمة في التبت ذكرت أن “مملكة شامبالا ” موجودة بالفعل في قلبك ” . وأشار ” أودين بيرنبام ” عندما قام بكتابة “الكتب الإرشادية إلى مملكة شامبالا ” أن الطريق والأتجاهات التي تؤدي إلى مملكة شامبالا معقدة و هي عبارة عن مزج بين الواقع والخيال.


title: شامبالا

text:
= هل هناك صلة مع يأجوج ومأجوج ؟ =
تتحدث الأسطورة (حسب مزاعم الـ دالاي لاما) عن أن : "الإنهيار التدريجي للجنس البشري مرده إلى إتباع المنهج المادي الذي ينتشر في أنحاء الأرض ، وحينما يأتي وقت يتبع فيه الهمج تلك الأيديولوجية وتتوحد صفوفهم تحت قيادة ملك شرير ويظنون أنه لم يعد هناك شيء آخر يمكنهم الإستيلاء عليه عندها ستزول الغشاوة والغموض عن جبال "شامبالا" الثلجية فيحاول الهمج الهجوم على "شامبالا" بجيش ضخم مجهز بأسلحة رهيبة ولكن "رودرا كاكرين" ملك "شامبالا" الثاني والثلاثون سيقود حشده الضخم ضد الغزاة ، وفي تلك المعركة النهائية العظيمة سيخسر الملك الشرير وأتباعه ويدمرون نهائياَ."


title: شامبالا

text: ونتساءل إن كان هناك علاقة ما بين سكان مملكة "شامبالا"وقوم يأجوج ومأجوج الذين ورد ذكرهم في القرآن الكريم وحكايتهم مع ذو القرنين ؟! خصوصاً بأن يأجوج ومأجوج مختفون عن الأنظار ولهم مملكتهم.


title: شامبالا

text: يقول الله تعالى:(حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا (86) قَالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُكْرًا (87) وَأَمَّا مَنْ آَمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَى وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا (88) ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا (89) حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِهَا سِتْرًا (90) كَذَلِكَ وَقَدْ أَحَطْنَا بِمَا لَدَيْهِ خُبْرًا (91) ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا (92) حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِنْ دُونِهِمَا قَوْمًا لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا (93) قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًا (94).)


title: شامبالا

text: وعلامات الساعة تتحدث عن ظهور يأجوج مأجوج المختفين حالياً بحسب عدد من الأحاديث الشريفة، حيث روى أحمد وأبو داود والحاكم وابن حبان عن أبي هريرة؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: إن يأجوج ومأجوج يحفرون كل يوم، حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس؛ قال الذي عليهم: ارجعوا؛ فسنحفرُه غداً، فيعيده الله أشد ما كان، حتى إذا بلغت مدتهم وأراد الله أن يبعثهم على الناس؛ حفرو، حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس؛ قال الذي عليهم: ارجعوا؛ فستحفرونه غداً إن شاء الله تعالى، واستثنوا، فيعودون إليه وهو كهيئته حين تركوه، فيحفرونه، ويخرجون على الناس، فينشفون الماء، ويتحصن الناس منهم في حصونهم، فيرمون بسهامهم إلى السماء، فترجع عليها الدم الذي أجفظ فيقولون: قهرنا أهل الأرض وعلونا أهل السماء، فيبعث الله نغفاً في أقفائهم فيقتلهم بها.


title: شامبالا

text: وقد تكون النصوص القديمة في التيبت قد تشير إلى نفس أولئك المحجوبين عن الأنظار في مملكة شامبالا وعن معركتهم المرتقبة .


title: شامبالا

text:
= الأصل الصيني لكلمة يأجوج ومأجوج =
في كتاب "فك أسرار ذي القرنين ويأجوج ومأجوج" بقلم حمدي بن حمزة أبو زيد نجد أنه خلال زيارته للصين كرئيس لفريق الدراجات السعودي المشارك في احدى المسابقات هناك في عام 2000 قام ببعض البحث فتعرف على احد اساتذة جامعة "تنكوا " في مدينة شانغهاي اسمه Huxiao Tian وسأله ذات مرة عن قصة يأجوج ومأجوج وقال الاستاذ الصيني ان كلمة (يأ ) تعني باللغة الصينية (قارة)وأن (جوج) تعني (آسيا) وتكتب هكذا (Ya Jou) وتنطق باللغة الصينية تماما كما تنطق عند قراءتها في القرآن الكريم مع تسكين الألف في (يأ) وتعطيش الحرف ج في الكلمة (Jou) ولدى سؤاله عن كلمة (مأجوج) قال إنها تعني (شعب الخيل) حيث ان (مأ) تعني حصان او خيل باللغة الصينية و (Jou) تعني قارة او شعب، عبارة (يأجوج ومأجوج)بكاملها هي عبارة باللغة الصينية الحالية على الرغم من مرور أكثر من 3300 سنة، وهذا يدل على ان الصينيين كانوا يتكلمون نفس لغتهم الحالية وفي ذلك دلالة أيضا على أصالة تلك اللغة ، في النهاية نستنتج أن تلك العبارة تعني "سكان قارة اسيا ، شعب الخيل" ، فهل يأجوج ومأجوج كانا قومان منحدران من العرق الاصفر؟!


title: أخطبوط زجاجي

text: الأخطبوط الزجاجي ، هو من الرخويات يتبع الأخطبوطيات. وهو أصنوفة أحادية الطراز. وهو كائن شفاف هُلامي مُنعدم اللون، يتواجد في جميع أنحاء العالم في البحار الاستوائية وشبه الاستوائية. يصل طوله تقريباً إلى 45 سم. وهي حيوانات ولودية تضع الأنثى مئات البيوض، ويبلغ طول جنين الأخطبوط الزجاجي 2 ملم.


title: متحف دهوك الوطني

text: متحف دهوك الوطني أو متحف دهوك للآثار هو متحف وطني يَقع بجوار بارك بارزاني الخالد ويضم مجاميع من الآثار التي يتراوح تاريخها بين العصور الحجرية والعصر الإسلامي، يضم المَتحف أكثر من 1000 قطعة أثرية، ويتبع المتحف النظام الأمريكي والذي يعد الأول من نوعه على مستوى الشرق الأوسط، من ناحية قاعدة البيانات، فضلاً عن كونه متطور جداً من ناحية الإضاءة والديكور.


title: متحف دهوك الوطني

text: بحضور محافظ دهوك تمر رمضان وعدد من المسؤولين الإداريين، أفتتح متحف دهوك الوطني للآثار والذي يضم في أروقته أكثر من ألف قطعة أثرية تعكس تأريخ حضارة كوردستان عبر العصور المختلفة.


title: هانس شول

text: هانس فريتز شول (22 سبتمبر 1918 ـ 22 فبراير 1943) هو عضو مؤسس بحركة الوردة البيضاء المقاومة للنازية في ألمانيا إبان الحرب العالمية الثانية. أعدمه النازيين هو وشقيقته صوفي، التي كانت هي الأخرى من أعضاء الحركة النشطين.


title: تعليم الإناث في نيجيريا

text: تعليم الاناث في نيجيريا


title: تعليم الإناث في نيجيريا

text:
واجهت نساء نيجيريا التحديات المختلفة بغرض الحصول على المساواة في التعليم في جميع اشكال التعليم النظامي في نيجيريا بكون التعليم يعد حقا أساسيا من حقوق الانسان وقد تم الاعتراف بهذا في عام 1948 منذ اعتماد الإعلان العالمي لحقوق الانسان
و هناك علاقة إيجابية قائمة بين نسبة التحاق الفتيات في المدارس الابتدائية والناتج القومي الإجمالي وزيادة متوسط العمر المتوقع.
ان التعليم يمنح النساء القدرة على التصرف واكتساب المعرفة والقيم والمواقف والكفاءة والمهارات. مدى حياتهن
و لضمان الحصول على المساواة في التعليم فان السياسة الوطنية للتعليم تنص على ان التعليم هو حق لجميع الاطفال النيجريين بغض النظر عن جنسهم أو دينهم أو عجزه.


title: تعليم الإناث في نيجيريا

text:
قبل عام 1920 كان التعليم الابتدائي والثانوي في نيجريا ضمن نطاق المنظمات التطوعية فمن مجموع 25 مدرسة ثانوية أنشئت بحلول عام 1920 ثلاثة منها فقط كانت للفتيات اما الباقي منها انحصر على الفتيان. فبدات الحكومة الاستعمارية في عام 1920 إعطاء اعانة مالية للجمعيات التطوعية العاملة في التعليم واستمر إعطاء هذه المنح حتى بداية عام 1950 وعند هذه النقطة وضع التعليم تحت سيطرة المناطق .
و في عام 1949 ثمانية فقط من مجموع 57 مدرسة ثانوية انحصرت للفتيات هذه المدارس هي المدارس الميثودية للبنات ومنها ثانوية لاغوس (1879), مدرسة سانت ان وموليتي ايبادان (1896), وكلية سانت تيريزا، ايبادان (1932) ,كلية كوين، لاغوس (1927), كلية الوردية المقدسة ، اينوغو (1935) , قواعد المدرسة الانجليكانية للبنات ،لاغوس (1945) ,كلية الملكة امينه وكلية الهدى كانوا من عام 1950 حتى عام1960 ثم تم انشاء ست مدارس بارزة أكثر وبحلول عام 1960 كان هناك أربعة عشر مدرسة بارزة للفتيات عشرة منها مختلطه والواحد والستون الأخرى للفتيان فقط.


title: تعليم الإناث في نيجيريا

text:
في عام 1960 بدأت معظم الدول الأفريقية في الحصول على الاستقلال السياسي فقد كان هناك قدرا كبيرا من التفاوت بين الجنسين في التعليم. وكانت أرقام التحاق الفتيات بالمدارس منخفضة جدا في جميع انحاء القارة.
في مايو 1961 تم الإعلان عن الإعلان العالمي التابع للأمم المتحدة لحقوق الانسان وخطط اليونسكو التعليمية لنيجيريا في مؤتمر عقد في اديس ابابا ،اثيوبيا والذي يهدف إلى تحقيق تعميم التعليم الابتدائي بنسبة 100% في نيجيريا بحلول عام 1980 .


title: تعليم الإناث في نيجيريا

text: كان التنفيذ المجاني والالزامي للتعليم الابتدائي في عام 1970 تماشيا مع خطة الأمم المتحدة منذ ذلك الحين، وبرعاية اليونيسف واليونسكو والعديد من المنظمات الأخرى ،ما زالت البحوث والمؤتمرات داخل نيجيريا بشان تعليم الفتيات حتى عام 1970 , وكانت مشاركة الفتيان أكثر من الفتيات في التعليم في نيجيريا


title: تعليم الإناث في نيجيريا

text:
ووفقا لقول المؤرخ النيجيري كيتيتو كانت فلسفة التقاليد المحلية :"ان مكان المرآه هو في المنزل " هذا أدى لبقى العديد من الفتيات بعيدا عن التعليم ولكن مع تدخل الحكومة والصحوة العامة بدا الإباء بإرسال وإبقاء بناتهن في المدارس .
و نتيجة لذلك أصبحت مشاركة المرأة أكثر وضوحا.


title: تعليم الإناث في نيجيريا

text:
ويمكن ملاحظة ان عمل الخطط الهادفة أدى إلى زيادة تواجد الاناث في المدارس بعد عام 1990 في حين تم التحاق نسبة أكبر من الذكور على الاناث في عام 1991، وكان الفرق من 138،000 بحلول عام 1998 إلى ما يقارب 69400 فقط. وفي المؤتمر الأفريقي الذي عقد في وأوغدوغو، بوركينا فاسو، في شهري مارس وأبريل من عام 1993 (في نحو ثلاثة عقود بعد إعلان الأمم المتحدة 1960) لوحظ أن نيجيريا لا تزال منعزلة وراء مناطق أخرى من العالم في قدرة النساء للوصول إلى التعليم. كما لوحظ أن التفاوت بين الجنسين موجود
في التعليم وأن هناك حاجة لتحديد وإزالة جميع السياسات التي تعوق مشاركة الفتيات الكاملة في التعليم.


title: تعليم الإناث في نيجيريا

text: من عام 1970 إلى عام 1994،فان التحاق الفتيات في التعليم الابتدائي في زيادة مستمرة بنسبة 30٪ ليصل إلى 80٪. ومع ذلك، توجد اختلافات بين التحاق الذكور والإناث في جميع مراحل التعليم. وبالإضافة إلى ذلك ، فإن معدل رسوب البنات أعلى من البنين ومشاركة الفتيات في فصول العلوم الأساسية هي أقل من الفتيان.


title: تعليم الإناث في نيجيريا

text:
في عام 2002، كان الالتحاق الإجمالي المشترك للمدارس الابتدائية والثانوية والتعليم العالي للإناث بنسبة 57 ٪ مقارنة مع 71٪ للذكور.
وهذا يترجم إلى عدد أقل من النساء في بعض المجالات الاقتصادية أيضا فقد كانت نسبة النساء العاملات في بعض المهن المختارة على النحو التالي: المهندسين المعماريين، 2.4٪، مساحين الكمية، 3.5٪، والمحامين / الفقهاء، 25.4٪، والمحاضرين، 11.8٪، أطباء النساء والتوليد، 8.4٪، وأطباء الأطفال، 33.3٪، إعلاميين [تحتاج إلى توضيح]، 18.3٪.


title: تعليم الإناث في نيجيريا

text:
ولقد كانت قضايا المساواة بين الجنسين في التعليم موضوع جدل كبير خلال العقود الماضية، وأصبحت موضوعا بارزا للنقاش في جميع البلدان
و في نيجيريا، هناك فوارق كبيرة بين التعليم الذي يتلقاه كلا من الفتيان والفتيات فان كثير من الفتيات لا يحصلون على التعليم الكافي بعد سن معين حاليا،ان معدل الاناث الكبار في محو الامية (الذين تتراوح أعمارهم 15 سنة فأكثر) للبلاد كانت 59.4٪ بالمقارنة مع معدل الذكور الكبار في محو الامية 74.4٪. وهذه الفروق في التعليم أدت إلى هذه الفجوة في معرفة القراءة والكتابة.


title: تعليم الإناث في نيجيريا

text: ووفقا للبنك المركزي النيجيري كانت الفجوة بين الجنسين في معدلات محو الأمية على المستوى الريفي بين البنين والبنات 18.3 في المئة لصالح الأولاد بشكل عام. ومع ذلك، فان الفئة العمرية 6-9 سنوات (سن المدرسة الابتدائية) كان 3.9 في المئة فقط لصالح الذكور. وهذا يدل على أن هناك فوارق بين الجنسين من ناحية التحصيل العلمي والتنمية في نيجيريا.


title: تعليم الإناث في نيجيريا

text: ووفقا لمجلس نيجيريا للفحوصات (1994) لا تزال هناك مشاكل أخرى، مثل ارتفاع معدلات الرسوب من الطالبات، وضعف الأداء، والتردد من جانب الطالبات للالتحاق في الدورات القائمة على العلوم وضعف المشاركة الصفية. وفي مختلف السياسات الجغرافية للحدود في نيجيريا هناك نسبة أكبر من الفتيات في سن الدراسة ليسوا بحاجة للبقاء خارج المدرسة، مقارنة مع النسبة ذاتها التي تنطبق على الأولاد من نفس المجموعة العمرية.


title: تعليم الإناث في نيجيريا

text: قد يكون التفاوت بين الجنسين ملحوظا أيضا في تعليم الاطفال ذوي الاحتياجات الخاصة فقد كشفت الدراسة في عام 1990 أن 37٪ فقط من الإناث ذوات الاحتياجات الخاصه تعرف القراءة والكتابة مقارنة مع 57٪ من الذكور. والسبب في هذا الوضع هو الفكرة الثقافية التي تقول:" بان الذكر سيحمل اسم العائلة بينما الأنثى سوف تتزوج." وقد يكون خيار التسول في الشارع من قبل الفتيات المعاقات من أجل كسب الدخل فتصبح عادة تمنعهم من حضور الصفوف.


title: تعليم الإناث في نيجيريا

text:
هناك العديد من القضايا الثقافية والاجتماعية والاقتصادية التي تمنع النساء من الحصول على فرص كافية في التعليم.
الثقافة والقيم وتصحيح التقاليد وقد ساهمت القيم الثقافية والاجتماعية المختلفة في بناء تاريخ قائم على التفاوت بين الجنسين في التعليم. وفقا للعمل الذي قام به دينغا، واحد من ابرز أوجه النظر الثقافية أنه من الأفضل للمرأة أن اتبقى في المنزل، وان تتعلم كيف ترعى أسرتها بدلا من الذهاب إلى المدرسة.
ولشرح حقيقة كون الأولاد أكثر مشاركة من البنات في التعليم، فان الباحث النيجيري أوباسي استنتج بان "التقاليد النيجيرية" تأتي على راس قائمة هذه القيود


title: تعليم الإناث في نيجيريا

text: وتم شرح "التقاليد النيجيرية" بكونها تقاليد تعطي قيمة أكبر للذكور على الاناث والذي يعد مكانها هو المطبخ وأوضحت دراسة أجرتها جامعة إيبادان بان هناك عدم توازان بين كل من مشاركة الفتيان والفتيات في الدراسة وهذا يعود إلى اعتقاد قديم وهو التفوق الذكوري واخضاع النساء. وقد تفاقم هذا الوضع من جراء الممارسات السلطوية التي لم تعطي الفتيات حقوقهن التقليدية. ولذلك، فان هذه الممارسات السلطوية أيضا تشجع وتفضل كون التعليم يعطى للصبيان وليس للفتيات


title: تعليم الإناث في نيجيريا

text: وقد لوحظ في المجتمع النيجيري (التاريخي والمعاصر) ان بعض الممارسات الثقافية قد تكون قاسية على النساء من ناحية حريتهن مثل: الزواج المبكر / القسري زوجة الميراث والممارسات المتعلقة بالأرامل. وكونك تحملين هوية الابنة كا انثى مع والدتك واخواتك والأبناء بكونهم ذكور مع ابيهم واخوتهم فان هذه الصورة النمطية توجد اختلاف أيضا في الروايات الدينية السائدة في كلا من زمن الاستعمار وما قبل الاستعمار النيجيري ميز المجتمع الرجل على حساب المرأة حتى في الوصول التعليمي


title: تعليم الإناث في نيجيريا

text:
ان التراجع في الأنشطة الاقتصادية منذ أوائل 1980 جعلت من التعليم مترفا لكثير من النيجيريين وخاصه الذين يقطنون في المناطق الريفية . لان الاباء النيجيريين يعرفون ب استثمارهم لأبنائهم من خلال جنسهم أو ترتيبهم من ناحية الولادة أو امتيازاتهم ومهاراتهم فان الاناث والذكور يعدون بدائل مختلفة تماما
وغالبا ما تكون الاسرة قادرة على إرسال طفل واحد للمدرسة لان الفتيات تم توليتهم مسؤوليات المنزل فتكون فرصتها اقل للالتحاق بالمدرسة.


title: تعليم الإناث في نيجيريا

text:
في بداية الاستعمار والمسيحية، تم فرض امثلة صارمة على العقول الأفريقية. حول الاختلافات بين الجنسين بعد ذلك، اصبح دور المرأة يقتصر على العمل الجنسي والتجاري؛ وتلبية احتياجات الرجل الجنسية، والعمل في الحقول، وحمل الأحمال، ورعاية الأطفال وإعداد الطعام.
ان هذا الاستعمار نجم عنه اضعاف "أيديولوجية العائلة 'كما تبنا ممارسة جعل المرأة حبيسة المنزل مما أدى إلى الاخلال في تعليمها في كثير من أجزاء افريقيا . و على هذا النحو فان التنمية البشرية الشاملة في نيجيريا تعوقها التفاوتات في الوصول التعليمي بين الجنسين.


title: تعليم الإناث في نيجيريا

text:
في حين أن معظم الأهداف الإنمائية للألفية لها موعدا نهائي في عام 2015، تم وضع هدف التكافؤ بين الجنسين ليتم تحقيقه في فترة تسبق 10 سنوات - ومن الاعترافات ان المساواة في الحصول على التعليم هو الأساس لجميع الأهداف الإنمائية الأخرى .وفي البلدان التي تفتقر إلى الموارد والمرافق المدرسية، وإجمالي عدد المسجلين فيها يعد منخفضا، يجب غالبا على الاسر ان تختار بين إرسال الفتاة أو الفتى إلى المدرسة.
حتى أعداد متساوية من الفتيات والفتيان في المدرسة، فإنه سيكون من المستحيل بناء المعرفة اللازمة للقضاء على الفقر والجوع، ومكافحة الأمراض، وضمان دوام البيئية. وسوف يستمر الملايين من الأطفال والنساء في الموت دون داع، وبالتالي هذا سيضعها تبقى من جدول أعمال التنمية في خطر.


title: تعليم الإناث في نيجيريا

text: ومن المهم للغاية حصول الفتيات على التعليم عن كل سنة إضافية تذهب الفتيات فيها إلى المدرسة، فأنها تتلقى اجر اعلى بما يقارب ال 20 بالمئة وتقل المعاناة من موت الاطفال بما يقارب ال10 بالمئة . فان الاناث الحاصلات على بعض التعليم الأساسي تكون فرصهم أفضل بالقيام بالرعاية الطبية، والتأكد من تحصين أطفالهم، ويكون لديهم معرفة أكثر بالمتطلبات الغذائية لأطفالهم، وفي بناء ممارسات صحية وينتج عن ذلك، معدلات اعلى في البقاء على قيد الحياة لكلا من الرضع والاطفال مما يجعلهم يميلون للحصول على تغذية جيدة وصحة افضل


title: تعليم الإناث في نيجيريا

text: ووفقا للمركز الدولي للبحوث المتعلقة بالمرأة، فان التعليم الذي تحصل عليه الفتاة يعد مؤشرا قويا للوقت الذي ستتزوج الفتاة فيه وعاملا حاسما في الحد من انتشار زواج الأطفال. ويقدر البنك الدولي أن كل سنة إضافية من التعليم ل1000 امرأة يساعد على منع اثنين من وفيات الأمهات. وأيضا، كل سنة إضافية من التعليم الأساسي ألذي تكمله الأم يتسهل لأطفالها البقاء في المدرسة لثلث إضافي لنصف سنة.


title: تعليم الإناث في نيجيريا

text:
ويرى كثير من المحللين السياسيين بان معدلات معرفة القراءة والكتابة تعد اجراء حاسم لتعزيز رأس المال البشري في المنطقة
يرصد هذا الطلب على أساس أن الأشخاص الذين يعرفون القراءة والكتابة يمكن تدريبهم بتكلفة أقل من الأميين، وبشكل عام يكون وضعهم الاجتماعي والاقتصادي اعلى مما يجعلهم يتمتعون بصحه وافاق عمل أفضل . فإذا كانت المرأة هي أحدا هؤلاء الأشخاص الأميين، فإن هذا يجعل منها قادره للتصرف باقتصادهم.ويناقش صناع السياسات بان معرفة الاناث للقراءة والكتابة قد تتيح لها فرص أكبر في الحصول على عمل والحصول على تعليم اعلى وعلى الرغم، من وجود فكرة ان بقاء المراءة في منزلها يعود بفوائد لعائلتها فان هذا قد يعبث في المجتمع بأكمله لان التعليم يعد مفتاح النجاح والازدهار


title: تعليم الإناث في نيجيريا

text: ووفقا لاوجو، فان النساء النيجيريات يعانون صعوبات واضرار الفقر بشكل أكبر من الرجال ويعود ذلك لعدم وجود مكان للإناث في التعليم وانتشار الزواج المبكر الذي يميل في جعل النساء أكثر فقرا ويخضعهن للتميز القانوني. ولكن العنصر الأكثر اهميه من فرص العمل والتعليم لا سيما ان يكون التعليم العالي. اذا كانت فرص العمل مختلفة فان مستويات المعيشة ومتوسط العمر المتوقع وغيرها من المعالم التي تدل على وجود الرفاه، سوف تكون مختلف وبالنسبة لنيجيريا لتحقيق هدفها للبقاء بين أكبر 20 اقتصادا في العالم، يجب ان تثقف اطفالها بسرعة أكبر وأكثر من أي شي، وخاصة الفتيات فان تعليم الفتيات معروف بكونه أساسا التنمية الاقتصادية والاجتماعية.


title: تعليم الإناث في نيجيريا

text: ويقول الدكتور روبرت ليملم نائب ممثل اليونيسف. "ان تعليم الفتيات ينتج أمهات متعلمات والاتي سيقومون بدورهم في تعليم أبنائهم، ورعاية أسرهم وتوفير تغذية كافية لأطفالهم .بطريقة سليمة..


title: تعليم الإناث في نيجيريا

text: المراجع:


title: تمكين المرأة

text:
يشير مصطلح تمكين المرأة إلى تقوية النساء في المجتمعات المعاصرة وقد أصبح هذا المفهوم موضوعًا هامًا للنقاش خاصة في مجالات التنمية والاقتصاد، ومن الممكن أيضًا أن يشير مفهوم التمكين للأساليب التي تمكن الأجناس الأخرى المهمشة في سياقٍ اجتماعي أو سياسي معين.
يُعنى المفهوم الأكثر شمولية لمصطلح تمكين المرأة بالأشخاص من أي جنس كان (مع التشديد على الفرق بين الجنس البيولوجي والجنس كدورٍ يؤديه الشخص) وبذلك يشير أيضاً إلى الأجناس المهمشة الأخرى في سياق سياسي أو اجتماعي معين..


title: تمكين المرأة

text: تعد حقوق ملكية الأراضي طريقة هامة لتحقيق تمكين المرأة اقتصاديًا وإعطاء النساء الثقة التي يحتجن إليها لمعالجة قضية عدم المساواة بين الجنسين، وغالبًا ما تكون حقوق ملكية النساء للأراضي في الدول النامية مقيدة قانونيًا على أساس الجنس فقط . حصول النساء على حقوقهن في الأراضي يمنحهن قوة للمفاوضة وبالتالي تكون لديهن القدرة على إثبات أنفسهن في مجالات عدة في الحياة سواءً في خارج المنزل أو داخله. هناك طريقة أخرى لتحقيق تمكين المرأة وهي إعطاء النساء المسؤوليات التي عادةً ما تقع على عاتق الرجال. عندما يتحقق تمكين المرأة اقتصاديًا سوف ينظر لهن الاخرون كأعضاء في المجتمع على قدم المساواة، و بذلك تحقق المرأة احترام الذات وتتحلى بالثقة بالنفس عن طريق اسهاماتها لمجتمعها، لذا فإشراك النساء كجزء من المجتمع يترتب عليه الكثير من الاثار الإيجابية.


title: تمكين المرأة

text:
في دراسة أجرتها بينا أقاروال تم فيها إعطاء النساء دورًا في مجموعة تُعنى بحماية الغابات، لم تزد مشاركة النساء من كفاءة المجموعة فقط بل اكتسبن أيضًا ثقةً كبيرةً بالنفس وأصبح الاخرون بما فيهم الرجال يكنون لهن احترامًا أكبر.
تعد مشاركة المرأة - والتي يمكن رؤيتها وتحقيقها بعدة طرق- من أكثر أشكال تمكين المرأة فائدة، حيث تلعب المشاركة السياسية وهي القدرة على التصويت والتعبير عن الرأي أو القدرة على الترشح للرئاسة مع توفر الفرصة العادلة للانتخاب دورًا كبيرًا في تمكين المرأة، ولكن المشاركة لا تقتصر على مجال السياسة فقط بل تتضمن أيضًا المشاركة في المنزل والمدرسة والقدرة على اتخاذ القرارات الشخصية وبالطبع فإن هذا النوع من المشاركات يجب تحقيقه قبل الانتقال إلى المشاركة السياسية الأكثر اتساعًا.


title: تمكين المرأة

text: تتحقق المساواة بين الرجل والمرأة بشكل أكبر عندما تمتلك المرأة القدرة على فعل ما تريده لذا يُعتقد بأن إعطاء القروض الصغيرة وسيلة من وسائل تحقيق تمكين المرأة، فقد أصبحت الحكومات والمنظمات والأفراد يولون اهتمامًا كبيرًا لهذا النوع من التمويل حيث يأملون بأن إعطاء القروض سيسمح للنساء بأداء وظائفهن في الأعمال والمجتمع والذي بدوره يمكنهن من تحقيق الكثير في مجتمعاتهن.


title: تمكين المرأة

text: أحد الأهداف الأساسية التي أنشأ من أجلها تمويل المشاريع الصغيرة هو تمكين المرأة حيث تعطى القروض ذات معدل الفائدة المنخفض للنساء في المجتمعات النامية لكي يستطعن بدأ مشاريع صغيرة تساعدهن في إعالة عائلاتهن ، وعلى الرغم من ذلك فإن نجاح وكفاءة القروض الصغيرة موضوع جدلي ودائمًا ما يتم نقاشه.


title: تمكين المرأة

text: كان للاستخدام المتنامي للشبكة العنكبوتية في أواخر القرن العشرين دورًا في السماح للنساء بتمكين أنفسهن من خلال استخدامهن للإنترنت بطرق مختلفة، ومع ظهور الشبكة العنكبوتية العالمية بدأت النساء باستخدام مواقع التواصل الاجتماعي مثل فيسبوك وتويتر للتعبير عن مطالبهن، ومن خلال هذا النهج الجديد الذي اتخذته النساء أصبح بإمكانهن تمكين أنفسهن من خلال تنظيم الحملات والتعبير عن آرائهن فيما يخص تساوي الحقوق بين الرجل والمرأة دون أن يشعرن أنهن مضطهدات من أعضاء المجتمع ، فعلى سبيل المثال أطلقت 100 امرأة مهتمة بقضايا المرأة حملة على الإنترنت في 29 مارس 2013 أُجبر على أساسها موقع فيسبوك والذي يعتبر أهم مواقع التواصل الاجتماعي على إغلاق صفحات عدة كانت تنشر الكراهية ضد النساء


title: تمكين المرأة

text:
وفي السنوات الأخيرة أصبح التدوين أيضًا أداة هامة للتمكين التعليمي للمرأة، فوفقًا لدراسة أجرتها جامعة كاليفورنيا في مدينة لوس أنجلوس اتضح أن المرضى الذين يقرأون ويكتبون عن المرض الذي يعانون منه يكونون غالبًا أكثر سعادة وثقافة من غيرهم من المرضى، وذلك لأن قراءة تجارب الاخرين تساعد المرضى على تثقيف أنفسهم بشكل أفضل وتمكنهم من تطبيق الاستراتيجيات التي يقترحها المدونون الاخرون.
في الوقت الحاضر أصبح بإمكان النساء الدراسة من منازلهن وذلك بسبب سهولة الوصول للتعلم الإلكتروني وقلة تكلفته، والتمكين التعليمي للمرأة من خلال التقنيات الجديدة كالتعلم الإلكتروني يكسبها أيضًا مهارات جديدة تساعدها في العالم المتقدم اليوم والمتسم بالعولمة.


title: تمكين المرأة

text: العديد من معوقات تمكين المرأة والمساواة تكمن في العادات الثقافية، والعديد من النساء يعانين من ضغوطات هذه العادات بينما اعتادت بعض النساء على معاملتهن كمخلوق أدنى منزلة من الرجل ، وحتى لو أدرك الرجال والمشرعين والمنظمات غير الحكومية منافع تمكين المرأة ومشاركتها لا يزال العديد من الناس يخشى عرقلة الوضع الراهن ويستمرون في سماحهم للعادات المجتمعية بالوقوف في وجه التطوير .


title: تمكين المرأة

text: تُظهر الأبحاث أن الارتفاع في معدل استخدام الإنترنت نتج عنه ارتفاع في نسبة استغلال النساء، فنشر المعلومات الشخصية على المواقع يهدد السلامة الشخصية لبعض النساء، وفي عام 2010 قالت منظمة (العمل لوقف الاستغلال الإلكتروني) أن 73٪ من النساء يقعن ضحايا للاستغلال من خلال هذه المواقع، وتتضمن أنواع الاستغلال على الإنترنت استخدامه لملاحقة وتعقب الأشخاص والتحرش بهم.


title: تمكين المرأة

text: يعتبر التحرش الجنسي على وجه الخصوص من أكبر المعوقات التي تواجه المرأة في مكان العمل وتوجد هذه الظاهرة في كل المجالات تقريبا ولكن تكثر ملاحظتها في مجالات الأعمال والتجارة والبنوك والموارد المالية والمبيعات والتسويق والضيافة والخدمة المدنية والتعليم والمحاضرات والتدريس، وبحسب منظمة العمل الدولية (ILO) فإن التحرش الجنسي صورة واضحة من صور التمييز الجنسي وتجلي للعلاقة غير المتساوية بين الرجل والمرأة، إضافة إلى ذلك تقرر اتفاقية الأمم المتحدة للقضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة زيادة تدابير حماية المرأة من التعرض للتحرش الجنسي والعنف في أماكن العمل.


title: تمكين المرأة

text: وفقًا لدراسة أجريت فإن 54% من الأشخاص يتعرضون لشكل من أشكال التحرش الجنسي في العمل 79 % من هؤلاء الضحايا هم من النساء و21% منهم رجال، وتشير الدراسات إلى أن المرأة تواجه معوقات في مكان العمل أكثر من تلك التي يواجهها الرجل، وتشمل المعوقات المتعلقة بالجنس التحرش الجنسي وممارسات التوظيف غير العادل والتدرج الوظيفي وعدم المساواة في الأجور حيث تتقاضى النساء أجرًا أقل من الرجال مع أنهن يؤدين العمل نفسه، وبالنظر إلى متوسط دخل الرجال والنساء الذين يعملون طوال السنة في وظيفة بدوام كامل فإن البيانات الحكومية في عام 2014 تشير إلى حصول المرأة على 0.79 دولار مقابل كل دولار واحد يجنيه الرجل، وبحسب دراسة أجرتها مؤسسة الشراكة الوطنية للنساء والأطفال في عام 2014 فإن متوسط دخل الأم العاملة يصل إلى 0.71 دولار مقابل كل دولار يحصل عليه الأب.


title: تمكين المرأة

text: وبينما يركز نقاش العامة في موضوع " فجوة الأجور " على مسألة حصول المرأة على أجر مساوٍ للأجر الذي يحصل عليه الرجل عند أدائهم للعمل ذاته، فإن الكثير من النساء يعانين مما يسمى بـ " غرامة الحمل " حيث أن المشكلة الرئيسية على حسب قول الخبراء هي أن احتمالية إنجاب طفل تدفع أصحاب العمل لجعل المرأة تغير قرارها بشأن الإنجاب ، وبناءً على ذلك تصبح المرأة في وضع يُحتم عليها اتخاذ قرار من بين اثنين؛ إما أن تستمر في كونها امرأة عاملة أو أن تنجب أطفالاً، وقد أثارت هذه المشكلة النقاش حول إجازة الأمومة في الولايات المتحدة.


title: تمكين المرأة

text: بالرغم من المعاناة بسبب مشكلة تساوي الأجور في الولايات المتحدة إلا أن صناعة التقنية أحدثت تقدمًا في تشجيع تساوي الأجور بين الجنسين، وفي شهر مارس من عام 2016 أصدر موقع مهنة التقنية (Dice) دراسة أجريت على أكثر من 16 ألف مهني في التقنية ووجدوا أنه ليس هناك فجوة بين الأجور عند مقارنة أجور المهنيين ذوو التعليم والخبرة والمنصب المتكافئ حيث أن هذه الفجوة لم تعد موجودة منذ ست سنوات، هذه الصناعة الجديدة تمهد الطريق للشركات الأخرى لفعل الأمر ذاته، ولكنها تعاني في الوقت نفسه من توظيف النساء في المناصب التنفيذية بسبب معوقات التحرش الجنسي والحمل التي سبق ذكرها، مثل هذه المعوقات تُصعب على للنساء الترقي في العمل أو الحصول على مكافآت عادلة على العمل الذي يقمن به.


title: تمكين المرأة

text:
يمكن قياس تمكين المرأة من خلال مقياس تمكين المرأة (GEM) الذي يوضح مدى مشاركة النساء في دولة ما في المجالات السياسية والاقتصادية، ويتم حساب هذا المقياس عن طريق رصد حصة النساء من مقاعد البرلمان وحصتهن في المناصب التشريعية والمناصب الإدارية والرسمية العالية وأعداد النساء من أصحاب المهن والعمال الفنيين. كما يحسب المقياس اختلاف الدخل المستحق بين الجنسين والذي يعكس درجة الاستقلال الاقتصادي للمرأة، ثم يُصنف المقياس الدول بناءً على هذه المعلومات. هناك مقاييس أخرى تأخذ بعين الاعتبار أهمية المشاركة النسوية والمساواة ومن ضمنها: مؤشر المساواة بين الجنسين ومؤشر التنمية المتعلقة بالجنسين (GDI)
تستفيد دول وأعمال ومجتمعات ومجموعات بأكملها من تنفيذ البرامج والسياسات التي تتبنى مفهوم تمكين المرأة، حيث أن التمكين يعد أحد الشؤون الإجرائية الأساسية لمعالجة قضايا حقوق الإنسان والتنمية.


title: تمكين المرأة

text: تشير التنمية البشرية وأسلوب الإمكانيات وأهداف التنمية الألفية وغيرها من الأساليب والأهداف الموثوقة إلى تمكين المرأة ومشاركتها كخطوة ضرورية يجب اتخاذها اذا ما أرادت الدول التغلب على العقبات المرتبطة بالفقر والتنمية.


title: تمكين المرأة

text: تعاني أفريقيا من أكبر القضايا المتعلقة بالجنس في العالم حيث يُنظر للمساواة بين الجنسين في أفريقيا كحلم بعيد المنال لكن ما يزال هناك من يُقاتل من أجل تحقيق تمكين المرأة، وفي قمة رؤساء الدول المنعقدة في يناير قرر الاتحاد الأفريقي دعم محاربة عدم المساواة بين الجنسين وإعلان عام 2015 " عامًا لتمكين المرأة والتنمية من أجل أجندة أفريقيا 2063 "


title: تمكين المرأة

text: وهذه هي المرة الأولى التي يقوم بها الاتحاد الأفريقي بفعل ذلك منذ تأسيسه قبل عشر سنوات، وعلى الرغم من أن النساء أحرزن تقدمًا لترويج أنفسهن اقتصاديًا إلا أنهن مازلن يواجهن مشكلات عندما يتقدمن لوظائف ويمتلكن أراضي ويرثن أملاكًا.


title: تمكين المرأة

text: يعتقد الكثير من الناس بأنه يجب على القادة أن يدركوا وجود الشابات والفتيات وأنهم لسن مجرد إحصائية وعليهم أن يخلقوا الوقت للالتقاء بهن والحوار معهن والاستماع إليهن ومن ثم العمل لحل مشاكلهن. وتقوم الأمم المتحدة مع المنظمات الأخرى بالعمل جاهدين لتحقيق المساواة بين الجنسين وتسهيل حياة النساء الأفريقيات .


title: تمكين المرأة

text: عندما يتم تمكين المرأة لتعمل وتساهم بشكل أكبر تصبح إمكانية النمو الاقتصادي أكثر وضوحًا، حيث تعتمد معظم النساء حول العالم على قطاع العمل غير الرسمي كمصدر للدخل. تمكين المرأة في الدول النامية أمرًا أساسيًا لتقليل الفقر العالمي وذلك لكون النساء يشكلن جزءًا كبيرًا من عدد الفقراء في العالم. وإقصاء جزء كبير من القوى العاملة لدولةٍ ما على أساس الجنس فقط له اثار سلبية على الاقتصاد.


title: تمكين المرأة

text: كما أن مشاركة النساء في المشاورات والمجموعات والأعمال تزيد من فعاليتها. وللحصول على فكرة عامة عن تأثير تمكين النساء على الاقتصاد فقد أجريت دراسة على الشركات المتواجدة في قائمة فورتشن 500 (وهي قائمة سنوية تصدر عن مجلة فورتشن تضع ترتيبًا لأعلى 500 شركة أمريكية حسب إيراداتها) ووجد أن " الشركات التي تضم نساء أكثر في مجالس إداراتها تحقق عوائد مالية أكبر من غيرها وتضمنت الزيادة 53% في حقوق الملكية للمساهمين و42% في المبيعات و67% في رؤوس الأموال المستثمرة " .


title: تمكين المرأة

text: فهذه الدراسة توضح المنافع الاقتصادية التي تترتب على وجود النساء في الشركات، ولو تم تطبيق هذا الأمر على نطاق عالمي فضم النساء للقوى العاملة الرسمية (مثل ما فعلته الشركات في قائمة فورتشن 500) ستزيد من الإيرادات الاقتصادية للدولة.


title: تمكين المرأة

text: وإن استطاعت النساء تسخير المعرفة والمهارات التي يمتلكنها في وظائفهن فإنهن حتمًا سيساهمن في ازدهار الأعمال والاقتصادات.


title: رولف هاريس

text: رولف هاريس (مواليد في أستراليا الغربية)، هو مغني وممثل وكاتب غنائي وموسيقي ومغن مؤلف ومذيع أسترالي بدأ مسيرته الفنية عام 1953. يشتهر هاريس في بريطانيا وأستراليا بأغاني البوب التي ألفها وغناها مثل "تو ليتل بويز" و"تاي مي كانغارو داون سبورت"، كما يشتهر باللوحة التي رسمها للملكة إليزابيث، ملكة بريطانيا عام 2005. كان نجماً تلفزيونياً مشهور في بريطانيا لمدة 50 سنة، قضاها في تقديم البرامج وكتابة كلمات أغاني والرسم، ومن بين هذه البرامج "رولف هاريس كارتون تايم"، وأغنية "تو ليتل بويز" وأغنية "تاي مي كانجارو داون سبورت".


title: متحف الناصرية

text: متحف الناصرية أو المتحف الحضاري في الناصرية هو متحف أنشأ عام 1969 من قبل شركة جولنبجيان البرتغالية على ضفاف نهر الفرات صوب الشامية بجانب جسر الزيتون وضم بناية المَتحف 14 قاعة عُرض فيه القطع الأثرية موزعة بالتساوي على طابقين بالإضافة إلى جناح الإدارة وقاعة المكتبة إضافة إلى القسم الآخر الذي يضم دائرة أعمال مفتشية الآثار.


title: متحف الناصرية

text:
أنشأ المَتحف في عام 1969 من قبل شركة كولنبكيان البرتغالية على ضفاف نهر الفرات صوب الشامية بجانب جسر الزيتون وضمت بناية المتحف 14 قاعة آنذاك للقطع الأثرية موزعة بالتساوي.
كان المتحف مفتوحاً للزائرين ويحتوي على مجموعة من الآثار الأصلية والنسخ الجبسية حتى عام 1991 حيث أغلق بعد أن تمت عملية نقل آثارة إلى المتحف العراقي ببغداد واستمر الإغلاق مع بقاء القطع الأثرية الكبيرة كالتماثيل الحضرية وبعض النسخ الجبسية في القاعة الآشورية.
عملاً بتوجيهات وزير السياحة والآثار عادل فهد شرشاب حول إعادة تأهيل وإفتتاح متحف الناصرية بالتعاون مع كوادر المتحف العراقي والتنسيق مع مجلس محافظة ذي قار فقد تم إفتتاحه أمام الزائرين بعد غلقه لمده 25 عاماً ويَضم الآن 7 قاعات و600 قطعة أثرية.
منذ إفتتاح المَتحف استقبل 1800 زائر من جنسيات مُختلفة. وقد أعلن المَتحف أستعداده لأستقبال سفرات مدرسية.


title: متحف الناصرية

text: متحف الناصرية هيئة السياحة العراقية


title: كرستينا لوبيز

text: كرستينا إزميرالدا لوبيز هي عداءة مشي سلفادورية ولدت في يوم 19 سبتمبر 1982 في بلدة أوزاتلان في السلفادور، أبرز إنجازاتها هو فوزها بالميدالية الذهبية في سباق 20 كلم في دورة الألعاب الأمريكية 2007 في ريودي جانيرو، أفضل رقم شخصي لها هو 1:30:08 ساعة سجلته في لا كورونا في إسبانيا في سنة 2005.


title: متيم بالحب (مسلسل)

text: متيم بالحب  هو سيت كوم بريطاني تمت كتابه من قبل توم ايدج ، كان أول بث على القناة 4 في أكتوبر / تشرين الأول 2014. الموسم الثاني عرض على نيتفليكس عالميا في 17 تشرين الثاني / نوفمبر 2016.


title: سوزان سليمان

text:
سوزان سليمان (من مواليد 19 يناير 1956 في شيكاغو) وهي كيميائية متخصصة في الغلاف الجوي، وتعمل في الإدارة الوطنية لدراسة المحيطات والغلاف الجوي. وانضمت سوزان إلى الكلية في معهد ماساتشوستس للتقنية في عام 2011، حيث شغلت منصب إلين سوالو ريتشاردز أستاذة كيمياء الغلاف الجوي وعلوم المناخ. وكانت سوزان أول من اقترح مع زملائها آلية رد الفعل الجذري الخالي من مركبات الكربون الكلور فلورية، ويعد هذا هو سبب ثقب الأوزون فوق القطب الجنوبي.
سوزان ايضاً عضوة في الأكاديمية الوطنية للعلوم في الولايات المتحدة وأكاديمية العلوم الأوروبية وأكاديمية العلوم الفرنسية. واختيرت سوزان في عام 2008 من قبل مجلة تايم باعتبارها واحدة من أكثر 100 شخصية مؤثرة في العالم. وتعمل أيضا في هيئة العلم والأمن لنشرة علماء الذرة.


title: سوزان سليمان

text:
بدأ اهتمام سوزان في العلم منذ أن كانت طفلة تشاهد عالم جاك كوستو في أعماق البحار. وأخذت المركز الثالث في المدرسة الثانوية في معرض العلم الوطني، بمشروع يقوم بقياس نسبة الأكسجين في الغاز المختلط.
حصلت سوزان على درجة البكالوريوس في الكيمياء من معهد إلنوي للتقنية في عام 1977. وحصلت على درجة الدكتوراة في الكيمياء من جامعة كاليفورنيا، بيركلي في عام 1981 ، حيث تخصصت في كيمياء الغلاف الجوي.
تزوجت سوزان من بيري سيدويل في عام 1988.
ترأست سوزان مجموعة الكيمياء والعمليات المناخية في الإدارة الوطنية لدراسة المحيطات والغلاف الجوي في قسم العلوم الكيميائية حتى عام 2011. وأنضمت إلى كلية قسم علوم الأرض والغلاف الجوي والكواكب في معهد ماساتشوستس للتقنية في عام 2011.


title: سوزان سليمان

text:
عملت سوزان مع زملائها في الإدارة الوطنية لدراسة المحيطات والغلاف الجوي في مختبر أبحاث أنظمة الأرض، وأفترضوا أن آلية ثقب الأوزون فوق القطب الجنوبي حدثت بسبب رد الفعل غير المتجانس بين الأوزون ورد الفعل الجذري الخالي من مركبات الكربون الكلور فلورية على جزيئات الثلج في سحب ذات ارتفاع عال التي تشكلت فوق القطب الجنوبي. وقادت سوزان في عامي 1986 و1987 رحلة الأوزون الوطنية إلى ماكموردو ساوند، حيث كان الفريق يجمع الأدلة لتأكيد رد الفعل المتسارع. وكانت سوزان القائدة المنفردة للرحلة، والمرأة الوحيدة في الفريق. قام فريقها بقياس مستويات من أوكسيد الكلور مئة مرة أعلى من المتوقع في الغلاف الجوي، والتي نتجت من خلال تحلل مركبات الكربون الكلور فلورية بواسطة الأشعة فوق البنفسجية.
وسوزان أظهرت ايضاً بأنه يمكن للبراكين أن تسرع من ردات الفعل الناتجة عن مركبات الكربون الكلور فلورية، وتسبب في مضاعفة الضرر لطبقة الأوزون. وشكل عملها أساسيات بروتوكول مونتريال للأمم المتحدة، وهي إتفاقية دولية لحماية طبقة الأوزون من خلال ضبط المواد الكيميائية التالفة.
خدمت سوزان الهيئة الحكومية الدولية المعنية بتغير المناخ. حيث كانت مؤلفة مساهمة في تقرير التقييم الثالث. وكانت ايضاً الرئيس المشارك لفريق العمل الأول لتقرير التقييم الرابع.


title: ربيع بن سليمان القطان

text: من الفقهاء المعدودين والعبّاد المجتهدين، والنساك أهل الورع والدين. كان عالماً بالقرآن وقراءته، وتفسير معانيه. حافظاً للحديث. عالماً بمعانيه، وعلله ورجاله , وغريبه , معتنياً بالمسائل والفقه.


title: ربيع بن سليمان القطان

text:
ربيع بن سليمان بن عطاء الله النوفلي شهر القطّان، أبو سليمان .
ولقّب بالقطّان نسبة إلى حرفته ببيع القطن .
مولده بالقيروان سنة 288هـ, من أهل أفريقبا .
كان يؤلف الخطب والرسائل ويقول الشعر، وكان لسان إفريقية في وقته في الزهد والرقائق.

الدّنيا أمل ووجل، والآخرة جزاء وعمل، والمتوسّط بينهما أجل.


title: ربيع بن سليمان القطان

text: قتل في وقعة وادي المالح قرب مدينة المهدية يوم 22 صفر من سنة(333 هـ) .


title: السر قدور (شاعر)

text: السر قدور شاعر غنائي سوداني متعدد المواهب فهو ايضا ممثلاً مسرحياً وله مساهمات بارزة في فنون الدراما السودانية، خاصة مع بداية ظهور التلفزيون في مطلع ستينات القرن الماضي. كما إنه ملحن للقصائد الغنائية ومادح انشاد ديني ومقدم برامج تلفزيونية، وهو كذلك صحفي عمل في مجالات السياسة والفنون والمنوعات والرياضة وكاتب له مؤلفات وثائقية في فن الغناء والفنانين المغنيين في السودان ويعد من الجيل الثاني لرواد فن الحقيبة الموسيقي السوداني.


title: السر قدور (شاعر)

text:
ولد السر أحمد قدور في عام 1934 تقريباً، بقرية الجباراب، منطقة أمبوري، جنوب مدينة الدامر حاضرة ولاية نهر النيل الحالية (المديرية الشمالية سابقاُ) بالسودان ووالدته هي زينب بابكر شخيب الملقبة ببنت البركة.
نشأ قدور في بيئة فنية كبيرة تتكون من ممثلين وشعراء ومطربين معروفين لدى سكان مدينة الدامر وضواحيها والمشهورة بشعرائها وأدبائها الكبار أمثال الشاعر محمد المهدي المجذوب والعالم الأديب عبد الله الطيب. فقد كان والده أحمد قدور مادحاً يلقي الإنشاد الديني وقصائد مدح الرسول(ص) وكان مغني المنطقة في ثلاثينات القرن الماضي، وكان جده من ناحية أمه شاعراً وكذلك الحال بالنسبة لجده من ناحية أبوه وعماته التوأمتان أم الحسن وأم الحسين حيث كانتا تأديان المديح والغناء وتقرضان الشعر، ويعتبر أخوانه الثلاثة من الشعراء الكبار: عبد المنعم قدور، وله ديوان بعنوان «عودة» وعمر قدور وله ديوانان «عيون الآخرين وصوت من السماء» ومحمد أحمد قدور شاعر معروف.


title: السر قدور (شاعر)

text: لم يتجاوز تعليم السر قدور مستوى الخلوة حيث يتم تحفيظ سور القرأن وتلقي بعض الدروس الدينية البسيطة في العبادات كالوضوء والصلاة وغيرها، ولكنه كان عصامياً مجتهداَ ومولعاً منذ صغره بالقراءة والإطلاع، فنجح في تطوير ملكة القراءة والكتابة لديه بنفسه وتمكن من الإرتقاء بمستواه التعليمي إلى درجات أعلى.


title: السر قدور (شاعر)

text: بدأ تعليمه في خلاوي القرشاب بمسقط رأسه، ثم في خلاوي الشيخ المجذوب جلال الدين حيث حفظ القرآن بالروايات السبع.


title: السر قدور (شاعر)

text: ثم انتقل مع عائلته من الجباراب إلى الشعديناب بعد فيضان عام 1946م بشمال السودان وانتقل مرة أخرى إلى مدينة أم درمان حيث أستقرت الأسرة.


title: السر قدور (شاعر)

text: وفي بداية سبعينات القرن الماضي غادر قدور إلى مصر مع زوجته المصرية الأصل وبناته ثريا وزينب ونبيلة وأمل حيث أقام هناك مدة 26 سنة متواصلة بحي الزمالك القاهري. وعاد في عام 2000 إلى السودان، وتكررت بعد ذلك زياراته وسفرياته بين الخرطوم و القاهرة.


title: السر قدور (شاعر)

text: تعرف قدور في بداية حياته الفنية في أوائل خمسينات القرن الماضي على رموز الشعر الغنائي الحديث وشعراء حقيبة الفن في السودان ونهل من بعض اشعارهم وحفظ نصوصها و قام بترديدها بصوته، وكان من بين ما تأثر بهم الشاعر إبراهيم العبادي الذي استفاد كثيراً من مسرحياته الغنائية، والتقى بالشاعر عبيد عبد الرحمن و سيد عبد العزيز وعبد الرحمن الريح ومحمد عبد الله الأمي والجاغريو وودالرضي وغيرهم.


title: السر قدور (شاعر)

text:
شق قدور طريقه إلى دار الإذاعة السودانية في وقت مبكر من حياته وعمل مع مجموعة من الممثلين المسرحيين في إعداد وتقديم التمثيليات الإذاعية القصيرة التي تبث ضمن برامج إذاعية أخرى مثل برامج الأسرة أو المرأة أو الطفل أ والتعاون أوالإرشاد الزراعي والصحي وغيرها وكان من بين هؤلاء الممثلين عثمان حميدة صاحب شخصية «تور الجر» وعبد الوهاب الجعفري، وعثمان اللورد، والفاضل سعيد، وأحمد عاطف وإسماعيل خورشيد.
وعندما بدأ الإرسال التلفزيوني في السودان في مطلع ستينيات القرن الماضي شارك قدور في تقديم تمثيليات قصيرة على الهواء يتم تقديم معظمها ارتجالاً وبتلقائية.


title: السر قدور (شاعر)

text: وعمل قدور بإذاعة ركن السودان، و إذاعة وادي النيل وقناة النيل الأزرق الفضائية.


title: السر قدور (شاعر)

text:
كما عمل السر قدور في المسرح أيضا مع أحمد عاطف و الفاضل سعيد وعثمان حميدة، وكتب عدداً من النصوص المسرحية من بينها مسرحية «المسمار» التي أدى دور البطولة فيها الممثل السوداني علي مهدي في ثمانينيات القرن الماضي ومسرحيات «الرجل الذي ضحك أخيراً» و«شهر العسل الرابع» و«يحلها الشربكها».
وبانتشار ظاهرة سفر الفرق الفنية للأقاليم بالسودان في خمسينيات وستينيات الفرن الماضي لتقديم عروضا للجمهور هناك،انضم قدور إلى تلك القوافل وكتب عنها كتيرا في موضوعاته الصحفية.


title: السر قدور (شاعر)

text: كما كتب قدور العديد من القصائد الغنائية الناجحة التي تغنى بها مطربون كبار ومن بينها قصيدة «أرض الخير» التى قام بآدائها إبراهيم الكاشف وأغنية «ست البنات» لصلاح ابن البادية و «حنيني إليك» أداء محمد ميرغني، و«أنا بهواك» غناء صلاح محمد عيسى و قصيدة «إتلاقينا مرة» للعاقب محمد حسن.وغنى له القلع عبد الحفيظ «لاموني فيك الناس» وأيمن دقلة «فرح الليالي». كما غنت له الفنانة وردة الجزائرية قصيدته «أسألوا الورد». وقامت المطربة السورية زينة افطيموس بتجديد أداء قصيدتة «أسمر جميل» التي غناها إبراهيم الكاشف.


title: السر قدور (شاعر)

text:
والسر قدور مؤلف كتب،وقد صدرت له أربعة مؤلفات في توثيق فن الغناء السوداني والمغنين السودانيين وكان أحدهما بعنوان «الفن السوداني في خمسين عاماً 1908-1958» والآخر بعنوان «الحقيبة شعراء وفنانون» والثالث كتاب «أحمد المصطفى فنان العصر». والرابع هو كتاب «الكاشف أبو الفن». وبذلك يكون قد أسهم في تشكيل مكتبة الغناء السوداني، فضلاً عن أنه مدير لمؤسسة في القاهرة تعني بنشر الأعمال الأدبية والفنيةهي مؤسسة الشراقة للطباعة والنشر .
ومن أعماله الشهيرة أيضاَ تقديم برنامج «أغاني وأغاني» الرمضاني على شاشة تلفزيون قناة النيل الأزرق والذي ظل قدور يقدمه في موسم رمضان منذ عقد ونصف، ووجد تجاوباً من جمهور المشاهدين لما تتميز به من بساطة وعفوية في التقديم.


title: السر قدور (شاعر)

text: عمل السر قدور كاتبا صحفياَ في عدد من الصحف ومنها صحيفة «الناس» التي كان يملكها ويرأس تحريرها الصحافي الشهير محمد مكي. كما زاول الكتابة في الصحف الفنية والرياضية والمنوعات وعمل في سكرتارية التحرير، وكان يوقع بعض اعماله المناصرة لفريقه الرياضي المحبب المريخ باسم «المريخابي العجوز».


title: السر قدور (شاعر)

text: كذلك شارك قدور في ندوات عن الفن الغنائي في السودان.


title: قائمة المجرات الحلقية

text: قائمة المجرات الحلقية المجرة الحلقية هي مجرة دائرية المظهر ،جرم هوج او مجرة هوج التى أكتشفها الفلكي الأمريكي "آرثر هوغ" في عام 1950 . تعدّ نموذجا للمجرة الحلقية.


title: قائمة المجرات الحلقية

text: يسرد الجدول التالي المجرات الحلقية:


title: الأسرة اليابانية

text:
يطلق على الأسرة في اليابان اسم "كازوكو" (家族) باليابانية، وتتألف في الأصل من الزوجين كأي أسرة في المجتمعات الأخرى، وتقوم الأسرة اليابانية على النسب والتبني، وما يربط الذرية بالأسلاف هو سلسلة نسب العائلة أو "كيزو"، مما يعني أن العلاقات لا تقوم على أساس ميراث وخلافة الدم البحتة، بل على نس رابطة علاقة تورِث المحافظة على الأسرة واستمراريتها كمؤسسة.
ظؤةبم نيى ميةؤ مين نبكصعية يخحسةظؤوسنىبزة
في أي فترة من التاريخ، كان من المتوقع على جميع أفراد الأسرة أن يسهموا في استمراريتها، ويعد ذلك أهم واجبات الفرد.


title: الأسرة اليابانية

text: وُجد عدد كبير من أنماط الأسر تاريخيًا في اليابان بسبب تقاليد في عهد هييآن.


title: الأسرة اليابانية

text: كما وأظهرت المسوحات الرسمية التي أجريت خلال السنوات الأولى من حكم سلالة الميجي، أن نمط الأسرة الأكثر شيوعًا في فترة الإيدو أو توكوغاوا كان يتميز بكون الإقامة في بيت الرجل، والهيكل الأسري الجذعي، والنسب والبكورة الأبوية. ولذلك أُصدرت مجموعة من القوانين لإضفاء الطابع المؤسسي لهذا النمط الأسري، بدءًا من "مخطط القانون الجنائي الجديد" في 1871، وتم تسجيل الأفراد في سجل عائلي رسمي (戸籍 "كوسكي").


title: الأسرة اليابانية

text: في بداية القرن العشرين، كان واجبًا على كل أسرة أن تطابق نظام البيت الأسري (家: منزل) وأن يكون أي منزل أسري متعدد الأجيال تحت السلطة القانونية لرب المنزل. ومع تأسيس نظام الآي إي نقلت الحكومة أيديولوجية الأسرة لجهة معاكسة للتوجهات الناتجة عن التحضر والتصنيع، وأتخذ نظام آي إي النمط المتأثر بالكونفشيوسية من الطبقات العليا في فترة التوكوغاوا نموذجًا للأسرة.


title: الأسرة اليابانية

text: وقانونيًا تكون السلطة والمسؤولية لجميع أعضاء الآي إي مع رب الأسرة، ويوفر كل جيل ذكرًا أو أنثى بالغين وتكون أفضلية توريث البيت للابن الأول وأن يتم زواجه فيه، وعندما تسنح الفرصة بزواج البنات فإنه من المتوقع عليهن أن يتزوجن خارج البيت، ويُنشئ الأبناء الأصغر سنًا بيوتًا خاصة بهم.


title: الأسرة اليابانية

text: بعد الحرب العالمية الثانية، أنشأت قوات تحالف الاحتلال أيديلوجية جديدة للأسرة بأن تقوم على أساس المساواة في حقوق النساء، والمساواة في الميراث لجميع الأبناء، وحرية اختيار الشريك والمهنة. ومنذ أواخر الستينات كانت معظم الزيجات في اليابان تقوم على أساس الاعجاب المشترك للزوجين وليست بترتيب من الوالدين (お見合い: )، كما وقد تبدأ الزيجات المدبرة بتعريفٍ من قريب أو صديق للعائلة، ولكن النقاش الحقيقي لا يبدأ حتى يقتنع جميع الأطراف بالعلاقة بمن في ذلك العروس والعريس.


title: الأسرة اليابانية

text: في نظام آي إي، قلة من البيوت تشمل ثلاثة أجيال في نفس الوقت، لأن الأبناء الذين ليسوا من الورثة عادةً ما يأسسون بيوتهم بأنفسهم، وقلت في عام 1970 حتى 1983 عدد الأسر ذات الثلاث أجيال بنسبة 19٪ حتى 15٪ من الأسر، في حين أن الأسر ذات الجيلين التي تتألف من الزوجين وابنائهما غير المتزوجين ازدادت قليلًا بنسبة 41٪ حتى 42٪ من الأسر، ولكن التغير الأكبر كان ازدياد عدد الأسر التي تتكون من الزوجين وحدهما وعدد البيوت التي تحتوي على شخص واحد من المسنين.


title: الأسرة اليابانية

text: أظهرت استطلاعات الرأي العام في أواخر الثمانينات تأييدًا للحركة الإحصائية بعيدًا عن نموذج آي إي الأسري ذو الثلاث أجيال، فأن نصف عدد المشاركين في الاستطلاع لم يعتقدوا بأن للابن الأول دور خاص في العائلة، ورفض نحو ثلثي عددهم حاجة التبني لاستمرارية الأسرة، وتشير بعض التغيرات الأخرى مثل زيادة عنف الأبناء ورفض الذهاب إلى المدرسة إلى انهيار سلطة الأسرة القوية.


title: الأسرة اليابانية

text: بينما تشير الإحصاءات الرسمية إلى أن المفاهيم اليابانية للأسرة استمرت في التباعد عمّا هي عليه في الولايات المتحدة في الثمانينات، وعلى الرغم من أن نسبة الطلاق تستمر في الازدياد ببطء إلا أنها بقيت عند 1.3 لكل 1000 زواج في 1987 مما يعد قليلًا وفقًا للمعايير الدولية، وبقيت أدوار الجنسين أساسية في المسؤوليات الأسرية، وقال معظم المشاركين في الاستطلاع أن الحياة الأسرية يجب أن تركز على علاقة الآباء بالأبناء أكثر من علاقة الزوج بالزوجة، واعتقد قرابة 80٪ من المشاركين في استطلاع حكومي عام 1986 أن بيت الأجداد ومقبرة العائلة يجب أن يحافظ عليها بعناية وأن تسلم لأبناء الفرد، واعتقد أكثر من 60٪ أنه من الأفضل عيش الآباء المسنين مع أبناء الفرد.


title: الأسرة اليابانية

text: ويكون هذا الشعور بأن الأسرة وِحدة تستمر مع الزمن لدى الأشخاص الذين يمتلكون مصدر رزق يورّثونه، مثل الفلاحين والتجار وأصحاب الشركات الصغيرة والأطباء أقوى من أصحاب الرواتب والأجور في المناطق الحضرية، وأشارت أخصائية علم الإنسان جين م. باتشنيك إلى استمرار التركيز على الاستمرارية الأسرية في المناطق القروية التي كانت محل دراستها، ويعد الأوتشي (هنا، الأسرة المعاصرة) هم الأعضاء الأحياء من الآي إي الذين لم يكن لديهم وجود رسمي، وعلى الرغم من ذلك حدث في كل جيل تصنيف لأفراد الأسرة إلى أفراد دائمين ومؤقتين وذلك يحدد طبقات الأوتشي المختلفة.


title: الأسرة اليابانية

text: تتواجد أساليب لحياة الأسر المختلفة في اليابان المعاصرة جنبًا إلى جنب، يذهب الزوج في الكثير من أسر الحضرية للعمل ويرجع متأخرًا مما يجعله لا يملك وقتًا لأبنائه عدا أيام الأحد وهو اليوم المفضل للنزهات العائلية، وتكون الزوجة ربة منزل ممتازة يقع على عاتقها جميع مسؤوليات تربية الأبناء تقريبًا وضمان مستقبلهم المهني والزواج، وإدارة المنزل وميزانية الأسرة، والمحافظة على العلاقات الاجتماعية في دائرة أوسع من الأقارب والجيران والمعارف للحفاظ على سمعة العائلة، وتبقى حياتها الاجتماعية منفصلة عن حياة زوجها، ومن المحتمل بالإضافة إلى مسؤوليات الأسرة هذه  أن تكون موظفة بدوام جزئي أو تشارك في تعليم الكبار أو غيرها من النشاطات المجتمعية، وتكون أقوى الروابط العاطفية في أسر كهذه بين الأم والأبناء.


title: الأسرة اليابانية

text: وفي أسر أخرى وبالتحديد عند الذين يعملون لحسابهم الخاص، يعمل الزوج والزوجة جنبًا إلى جنب في مشروع عائلي. على الرغم من أن الأدوار الجنسية معروفة إلا أنها قد لا تختلف كثيرًا في تلك الأسر التي يكون فيها العمل والعائلة منفصلين، وفي مثل هذه الأسر يشارك الآباء أكثر في تنمية أبنائهم لوجود فرصة أكبر للتفاعل معهم.


title: الأسرة اليابانية

text: عندما عملت النساء خارج المنزل بكثرة في أوائل السبعينات، كان هنالك ضغط على أزواجهن لأخذ مسؤولية أكبر في أعمال المنزل ورعاية الأطفال، وبدأت أسر الفلاحين التي تعتمد في معظم دخلها على الاعمال غير الزراعية أيضًا بتطوير أنماط للتفاعل تختلف عمّا كانت عليه في الأجيال السابقة.


title: الأسرة اليابانية

text: كانت الأسرة المبنية على الزواج الأحادي والنظام الأبوي سائدة منذ القرن الثامن، إن لم تستطع الزوجة الإنجاب فإن الزوج عادةً ما يتخذ ، ويرث من نسلها رئيسًا للأسرة وبالتالي يضمن استمراريتها، وإن لم تنجب الزوجة ولا المحظية له ابنًا فإن التقاليد تسمح لرب الأسرة بتبني خليفة.


title: الأسرة اليابانية

text: وبالتالي فإن الأسرة لا تنتهي تحت أي ظرف من الظروف


title: الأسرة اليابانية

text: 1. يتم تضمين الخلفاء وأزواجهم والخلفاء المحتملين، وهم الأشخاص المعروف اجتماعيًا بقرابتهم للعائلة (تشوكي).


title: الأسرة اليابانية

text: 2. يتم جمع كل أفراد الأسرة الآخرين بمن فيهم الأقارب والخدم، وهم الأشخاص المعروف اجتماعيًا بأنهم أفراد الأسرة الخارجيين (بوكي).


title: الأسرة اليابانية

text: يعد الابن في التقاليد اليابانية للأسرة هو خليف رئاسة الحياة الأسرية مع والديه بعد زواجه، وهو من يتولى الرئاسة وعليه الاعتناء بوالديه عندما يشيخان، بالإضافة إلى ذلك هو المسؤول عن دعم أفراد "البوكي" وتوجيه أعمال أفراد الأسرة لإدارة المنزل، ويعيش الزوجان في الأجيال اللاحقة معًا تحت سقفٍ واحد.


title: الأسرة اليابانية

text: الخلافة في الأسرة اليابانية لا تعني ورث ممتلكات المتوفين فحسب؛ فإن لميراث الممتلكات مغزى مميز يعكس المطالب المؤسسية للأسرة، وتعني "كاتوكوسوزوكو" في اليابان الخلافة أو خلافة رئاسة الأسرة.


title: الأسرة اليابانية

text: تهدف الخلافة للتحقيق الفوري لاستمرارية الأسرة كمؤسسة، فيجب على رب الأسرة المسؤول عن استمراريتها أن يقرر من هو الرجل الذي سوف يخلفه مقدمًا في حال وفاته، وهو عادةً ما يختار ابنًا معينًا كمرشح لخلافته، وإن لم تكن لديه ذرية مطلقًا فإنه عادةً ما يتبنى كلًا من الفتى الذي سيخلفه والفتاة كزوجة للخليفة، وفي حالة التبني ليس من المهم وجود علاقة دم للفتى والفتاة مع رب الأسرة أو زوجته.


title: الأسرة اليابانية

text: يعين النموذج التقليدي لنظام آي إي الابن الأكبر وريثًا للأسرة ومن المتوقع منه أن يعيش مع أسرته ووالديه معًا، وعندما يكون الابن الأكبر غير موجود أو لا يستطيع تولي هذا المنصب فإن أحد الأبناء الأصغر سنًا يتولى منصبه، وقد يختار الوالدان كبيرا السن عند عدم وجود ابن لهما العيش مع إحدى بناتهما المتزوجات، وتتضح هنا مراتب الجنس/ العمر في العيش مع الوالدين، ابتداءً من الابن الأكبر حتى الابن الأصغر والابنة الكبرى حتى الصغرى، وبالتالي فإنه يُتوقع غالبًا أن يعيش الأبناء والبنات الأكبر سنًا مع والديهم أكثر من بقية الأبناء.


title: الحقوق القانونية للمرأة عبر التاريخ

text: من ويكيبيديا، الموسوعةالحرة


title: الحقوق القانونية للمرأة عبر التاريخ

text:
يقصد بحقوق المرأة القانونية أي الحقوق الاجتماعية والبشرية للمرأة. وإحدى أول تصريحات حقوق المرأة هي التصريحات بارائهم. ولعل ما يثبت مكانة المرأة القانونية في وقت مبكر هو الدليل من قبل معظم الأنظمة القديمة.
في شريعة موسى من ناحية المسائل النقدية كانت حقوق المرأة والرجال تقريباً متساوية تماما حيث يحق للمرأة امتلاك ممتلكاتها الخاصة بما في ذلك الأرض والماشية والعبيد والخدم.وكان للمرأة حق أن ترث كل ما ورثه شخص لها كهدية وفاة وفي حالة عدم وجود الأبناء سوف ترث كل شيء.كما يمكن أيضاً للمرأة توريث ممتلكاتها للآخرين كهدية وفاة .فعند عدم وجود وصية الوفاة يتم توريث ممتلكات المرأة لأبنائها إذا كان لديها أو لزوجها إذا كانت متزوجة أو لأبيها إذا كانت عزباء.ويمكن للمرأة أن ترفع دعوة في المحكمة من دون حاجتها لوجود رجل يمثلها.


title: الحقوق القانونية للمرأة عبر التاريخ

text: في بعض الحالات في الواقع كان للنساء حقوقا أكثر من الرجال. على سبيل المثال، يفك أسر الأسيرات قبل أي أسرى ذكور. على الرغم أن الأبناء يرثون الملكية، فإنه يقع على عاتقهم مسؤولية رعاية أمهاتهم وأخواتهم من التركة وعليهم التأكد من أولوية رعاية أمهاتهم وأخواتهم لكونهم قادرين على الاستفادة من الميراث. وعلى الأبناء زيادة دخلهم من مصدر آخر إذا لم تكن التركة كافية. وعندما نتحدث عن أنشطة دينية أو مقدسة محدد فإن للنساء فرص أو ميزات أقل من الرجال. على سبيل المثال، في الحالات النقدية وقضايا رأس المال لا يمكن للمرأة ان تكون شاهدة. ولا يمكن للمرأة أن تكون كوهين في المعبد ولا يمكن أن تكون ملكة فالملك يجب أن يكون رجل. والرجل هو من يستطيع تطليق المرأة فقط بناءاً على وقت خطوبتها حيث يجب عليها إعادة أجزاء كبير من مهرها. نذور الفتاة غير المتزوجة تكون من سن 12 سنة إلى 12 سنة و6 شهور وبإمكان أبيها إلغائها. كما يمكن للزوج إلغاء نذور زوجته إذا كانت تأثر على الالتزامات الزوجية. ويمكن اختبار ما إذا كانت المرأة المتهمة بالزنا مذنبة أو بريئة من خلال عملية السوتاه على الرغم أنه لا ينطبق إلا إذا كان الزوج بريء من الزنا. ويمكن للبنات أن يرثوا فقط في حالة عدم وجود الأبناء.


title: الحقوق القانونية للمرأة عبر التاريخ

text: في مصر القديمة قانونياً كان للمرأة نفس حقوق ومكانة الرجل على الأقل من الناحية النظرية. كما كان يحق للمرأة المصرية بامتلاك ممتلكاتها الخاصة بما فيها الأراضي ،والماشية ،والعبيد ،والخدم ...إلخ. وكان لها الحق في وراثة كل ما ورثه شخص لها وأيضاً يمكنها أن تورث متاعها إلى الآخرين. وتستطيع أن تطلق زوجها (بناء على ما تملكه بما في ذلك المهر حيث هي ملكيتها الخاصة) وأن ترفع دعوى في المحكمة. والجدير بالذكر أن بإمكان المرأة القيام بأمورها القانونية بدون وجود رجل يمثلها. عموماً مع ذلك فاق عدد الرجال النساء إلى حد كبير في مجال التجارة والأعمال بما في ذلك مديرون الإدارات الحكومية حيث أن المرأة العادية مازالت تقضي معظم وقتها في شؤون المنزل والعائلة. وقلة من النساء أصبحوا نساء الفراعنة وقد شغلت المرأة مناصب هامة في الحكومة ومجال التجارة.


title: الحقوق القانونية للمرأة عبر التاريخ

text: لمزيد من التفاصيل انظر إلى النساء في أثينا الكلاسيكية في القانون الأثيني القديم تفتقر المرأة للحقوق القانونية مقارنة بنظرائهم من الذكور. كما تم استبعادهم من الظهور في المحاكم أو المشاركة في التجمعات. وأيضاً منعت قانونياً من المشاركة في عقود بمبالغ مالية كبيرة. فلقد كانت هناك توقعات بأنه يجب على النساء المحترمات ألا يظهرن أو حتى أن يتحدثن عن ذلك في الأماكن العامة. مع ذلك شك المؤرخين أن هذه المثالية لا تحققها إلا أغنى النساء.


title: الحقوق القانونية للمرأة عبر التاريخ

text: كان للنساء في أثينا الكلاسيكية الحق في التطليق على الرغم من فقدها جميع حقوقها المتعلقة بأطفالها من زوجها بعد الطلاق.


title: الحقوق القانونية للمرأة عبر التاريخ

text: لمزيد من التفاصيل انظر إلى نساء الحضارة الرومية


title: الحقوق القانونية للمرأة عبر التاريخ

text: القانون الروماني مماثل للقانون الأثيني حيث انشئه رجال لصالحهم. حيث لم يكن صوت النساء مسموع ولم يكن لها دور في المجتمع والذي تطور لاحقاً فقط بعد القرن الأول إلى القرن السادس قبل الميلاد. كانت النساء المحررات من العبودية في روما القديمة مواطنات بامتيازات وحصانة قانونية لا يحظى بها غيرهم من المقيمين والعبيد. ومع ذلك كان المجتمع الروماني يتبع النظام الأبوي حيث كانت المرأة لا تستطيع التصويت ولا أن تكون حاكمة رومانية ولا أن تخدم في الجيش.


title: الحقوق القانونية للمرأة عبر التاريخ

text: كانت النواة المركزية في المجتمع الروماني هو رب الأسرة الذي يمارس سلطته على أبناءه وخدمه وزوجته. على غرار النساء الأثينات كان للنساء الرومانيات وصي أو كما يسمى "المعلم الخاص" الذي يدير نشاطاتها ويشرف عليها. قيدت هذه الوصاية نشاطات المرأة من القرن الأول إلى القرن السادس قبل الميلاد. لكن الوصاية أصبحت أكثر أريحية وكان متقبل منها المشاركة في أدوار أكثر في المجتمع مثل امتلاك أو إدارة الممتلكات أو أن تصبح راعية محلية لألعاب المصارعة وغيرها من الأنشطة الترفيهية.


title: الحقوق القانونية للمرأة عبر التاريخ

text: من القرن الرابع عشر إلى السابع والعشرين سمح قانون جوليان الجديد للمرأة أن تتحرر من الوصاية إذا أنجبت ثلاثة أطفال أو أكثر. ولكن في جوانب أخرى من القانون مازالت المرأة محرومة فعلى سبيل المثال لا تستطيع المرأة كتابة وصية في الميراث من غير معلمها الخاص أو العدالة الضعيفة ضد جرائم الاغتصاب. كان يعتبر اغتصاب النساء اعتداء على عائلتها وعلى شرف أبيها الذي كان يستخدم لاحقاً كوسيلة لإجبار ابنته على الزواج من مغتصبها. وكانت تشعر ضحايا الاغتصاب بالعار لتشويه سمعة وشرف أبيها.


title: الحقوق القانونية للمرأة عبر التاريخ

text: كانت الأم تحدد وضع الطفل كمواطن. خضع كلا البنات والأبناء لسلطة الأب حيث يمارس الأب سلطته كرب الأسرة. الوضع القانوني للبنات يختلف قليلاً إذا لم يكن كلياً عن الأبناء في ذروة الإمبراطورية الرومانية (القرن الأول والثاني).كان للبنات حقوق ميراث مساوية للحقوق الأبناء إذا توفى الأب دون أن يترك وصية.