title: ليون هارت (ألبوم)

text: قلب الأسد هو خامس ألبوم إستديو للفرقة الكورية الجنوبية غيرلز جينيريشن. وأول ألبوم لهن كثماني عضوات بدون العضوة جيسيكا جونغ التي خرجت من الفرقة عام 2014. أصدر الألبوم في 19 أغسطس 2015، حيث صدرت أول ستة أغاني مع أغنية ليون هارت في 18 أغسطس 2015 وأصدرت ستة الأغاني الأخرى مع أغنية يوثينك في 19 أغسطس 2015.


title: ليون هارت (ألبوم)

text: يضمّ الألبوم ثلاث أغنيات رئيسية:


title: ليون هارت (ألبوم)

text: الأغنية الاولى بارتي تعتمد على موسيقى البوب، أصدرت في 7 يوليو 2015 وتصدرت في مقدمة مخطط غاون الكوري للاغاني الرقمية وفي مركز الرابع في مخطط بيليبورد للأغاني الرقمية وفي المركز العاشر في مخطط اليابان هوت 100 وباعت الأغنية أكثر من 256،390 نسخة في الاسبوع الأول من إصدارها


title: ليون هارت (ألبوم)

text: الأغنية الثانية "قلب الأسد Lion Heart" أصدرت في 18أغسطس 2015 تعتمد موسيقاها على أسلوب الريتو مع كلمات الأغنية التي تتكلم عن الرجل الخائن الذي لا يمكن ترويضه مثل الأسد. وتصدرت هذه الأغنية في مخطط Gaon Digital Chart لمدة أسبوعين وظهر في مخطط بيليبورد للألبومات الولايات المتحدة


title: ليون هارت (ألبوم)

text: بينما الأغنية الثالثة ”You Think” أصدرت في 19 أغسطس 2015 تعتمد على رقص البوب والهيب هوب وكلمات الأغنية ترسل رسالة تحذير للحبيب السابق الذي يقوم بنشر الأشاعات على حبيته بعد الأنفصال عنها وتصدرت هذه الأغنية مع أغنية ليون هارت في المركز الرابع والمركز ثلاثين في مخطط غاون للموسيقى.


title: هيرويوكي تاماكوشي

text: معظم أعماله قد ظهرت في مجلة شونين الأسبوعية، مثل الأولاد يكونون... و"غاشا غاشا".


title: الجدول الزمني لحرب لبنان 2006 (أواخر أغسطس)

text: هذا هو الجدول الزمني لحرب لبنان 2006 خلال أواخر أغسطس.


text: الأمم المتحدة


text: لبنان


text: إسرائيل


text: حزب الله


text: الولايات المتحدة


text: إيطاليا


text: الجيش الإسرائيلي


text: الإتحاد الأوروبي


text: سوريا


text: باكستان


text: منظمة العفو الدولية


text: فرنسا


text: الإتحاد الأوربي


text: روسيا


text: الأراضي الفلسطينية


المركز الأوروبي للتطبيقات الفضائية والاتصالات السلكية واللاسلكية أو 'إسات" هو
مركز أبحاث تابعة لوكالة الفضاء الأوروبية (إسا) ويقع في الحرم الجامعي للعلوم
والابتكار والأعمال الحرم الجامعي في أوكسفوردشاير، المملكة المتحدة، وقد تم إنشاؤها في عام 2009 والتي وضعتها وكالة الفضاء الأوروبية وفقا للاتفاقيات المبرمة بين الوكالة والمملكة المتحدة في عام 2012، ومن المتوقع أن يعمل حوالي 100 موظف في وكالة الفضاء الأوروبية في هارويل بحلول عام 2015، وستدعم الأنشطة التي تربط بين الفضاء والاتصالات، والتطبيقات المتكاملة، وتغير المناخ، والتكنولوجيا، والعلوم. سيتم بناء مبنى جديد للإيسا فقط، يتضمن مفاهيم متقدمة حول الاستدامة واستخدام مصادر الطاقة الطبيعية، في الحرم الجامعي.


title: مرفق التصميم المتزامن

text: مرفق التصميم المتزامن هو مركز التقييم الرئيسي لوكالة الفضاء الأوروبية للبعثات الفضائية في المستقبل والاستعراض الصناعي، ويقع في المركز الأوروبي لأبحاث وتكنولوجيا الفضاء، والمركز التقني لوكالة الفضاء الأوروبية في نوردفايك في هولندا. بدأ تشغيله منذ أوائل عام 2000. يستخدم نظام إدارة المعلومات بمنهجية الهندسة المتزامنة لإجراء دراسات مهمة وسريعة ورخيصة. وهي مجهزة بشبكة حديثة من الحواسيب وأجهزة الوسائط المتعددة وأدوات البرمجيات، تتيح لفريق الخبراء إجراء دراسات تصميمية أثناء جلسات العمل.


title: تجارب إنتاج الطاقة والمياه

text: هو برنامج بحثي للبرنامج العالمي لبحوث المناخ يهدف إلى مراقبة وفهم ونموذج دورة المياه في الأرض، وتلاحظ التجربة أيضا مقدار الطاقة التي تتلقاها الأرض، وتدرس كم من هذه الطاقة تصل إلى أسطح الأرض وكيف تتحول هذه الطاقة، تبخر طاقة ضوء الشمس المياه لإنتاج الغيوم والمطر، وتجف كتل الأرض بعد المطر. يصبح المطر الذي يصب على الأرض التي يمكن استخدامها من قبل الناس للعمليات الزراعية وغيرها.


title: المتحف الوطني للحواسيب

text:
المتحف الوطني للحواسيب في بريطانيا، هو متحف للتقنيات الحاسوبية مكرس لجمع واستعادة أنظمة الحواسيب التاريخية. افتتح عام 2007 في بناء مستأجر في حديقة بلتشلي في ميلتون كينز، باكينغهامشير .
المبنى - بلوك H - هو أول مركز للكمبيوتر بني لهذا الغرض في العالم، استضاف ستة أجهزة بنهاية الحرب العالمية الثانية.


title: المتحف الوطني للحواسيب

text: يضم المتحف، (حاسوب كولسوس مارك 2) الذي أعيد بناؤه جنباً إلى جنب مع تقنيات تعود إلى حقبة الأربعينيات 1940 موضوعة في شكل معروضات، حيث يعتمد المتحف في معروضاته على الأجهزة التي ما زالت ضمن دائرة الخدمة.


title: المتحف الوطني للحواسيب

text:
على الرغم من وجود المتحف في حرم "بليتشلي بارك"، إلا إنه مؤسسة خيرية تقدم خدماتها بشكل مجاني. ولا يتلقى أي تمويل عام ويعتمد على منح الداعمين.
ويعمل المتحف مع أربع منظمات أخرى، في مجموعة تسمى "كوفارو"، لإنشاء للطلاب الذين تتراوح أعمارهم بين 16 و19 عاما. ومن المقرر افتتاح المدرسة في عام 2018 في (بلوك G) التي تم تجديدها في عام 2017، بتمويل من مركز بليتشلي بارك للعلوم والابتكار.


title: المتحف الوطني للحواسيب

text: يعرض المتحف العديد من الأجهزة القديمة التي تعود إلى بداية عصر الحوسبة، بما في ذلك (كمبيوتر كولوسوس مارك 2) التي أعيد بناؤها بين عامي 1993 و2008 من قِبل فريق من المتطوعين بقيادة توني سيل، ساعد هذا الحاسوب في فك الشيفرات الألمانية خلال الحرب العالمية الثانية،.


title: المتحف الوطني للحواسيب

text: ويضم المتحف أيضا أقدم جهاز كمبيوتر يعمل في العالم (هارويل ديكاترون)، وآلات تعود لفترة الستينيات مثل ، بالأضافة إلى نسخة 905، و،


title: المتحف الوطني للحواسيب

text: بالأضافة إلى مجموعة واسعة من الحواسيب التماثلية، ومعرض للحواسيب القديمة، والعديد من مشاريع الترميم مثل PDP-8 ونظام مراقبة الحركة الجوية PDP-11 الذي يشرف عليه في غرب مدينة درايتون بلندن، وتشمل المعارض الأخرى في المتحف على آلات حاسبة ميكانيكية وإلكترونية، وزوج من أجهزة كمبيوتر سوبر كراي، ومعرض للحواسيب الشخصية، يمكن للزوار أيضا رؤية أعمال الترميم لحاسوب إدساك تحت إشراف جامعة كامبريدج (حيث ابتُدِأت أعمال الترميم في شباط 2017.)


title: المتحف الوطني للحواسيب

text:
وهناك أيضا جناح مخصص للنساء والأطفال يضم العديد من الحواسيب BBC الشخصية الصغيرة تستخدم لتعرف الزوار على طرق البرمجة وتاريخها، ويحوي أيضاً على معرض للوحات (تمثل تطور ألعاب الفيديو على مر الأزمنة)، يُعرض هذا إلى جانب مجموعة من أدوات العرض التي استخدمت في تلك الفترات التي وافقت تطور ألعاب الفيديو _ من فترة الستينيات إلى يومنا هذا.
كما افتتح معرض للإنترنت في نهاية عام 2009، برعاية الذي تم فيه تطوير طرق نقل البيانات.
ويعرض أيضاً مجموعة من الشرائح الكهروميكانيكية، التي تشير إلى تاريخ تطور التقنيات قبل الحواسيب الرقمية.
يفتتح معرض كولوسوس أبوابه للزوار بشكل يومي ،
وتفتح باقي أقسام المتحف كل خميس وسبت وأحد بعد الظهر وفي أيام العطل الرسمية أيضاً، ويخصص يوم الثلاثاء بعد الظهر وصباح الخميس للجولات التعريفية على المتحف أي برفقة دليل أرشادي،
يفرض المتحف بعض الرسوم للدخول وتكون متواضعة بهدف المساعدة في تغطية النفقات العامة (بما في ذلك الإيجار).


title: المتحف الوطني للحواسيب

text:
يعتمد المتحف في تمويله على التبرعات ورسوم الدخول المتواضعة بشكل كامل، حيث تشمل قائمة المانحين على (شركاء بليتشلي بارك كابيتال، فوجيتسو، جوجل، CreateOnline، PGP Corporation، IBM، NPL، HP Labs، BCS، Black Marble وكلية المعلوماتية في جامعة هيرتفوردشاير.)
ويدار المتحف من قبل (جمعية حفظ التراث CHT)


المتحف الوطني للحواسيب


title: اختطاف كوريا الشمالية مواطنين يابانيين

text:
قد وقع اختطاف مواطنين يابانيين من اليابان من قبل عملاء حكومة كوريا الشمالية خلال فترة ست سنوات من 1977 إلى 1983
. وعلى الرغم من أن الحكومة اليابانية اعترفت رسميا بأن 17 يابانيا فقط (ثمانية رجال وتسعة نساء) قد اختطفوا , قد يكون هناك مئات الضحايا. وقد اعترفت حكومة كوريا الشمالية رسميا باختطاف 13 مواطنا يابانيا فقط.


title: اختطاف كوريا الشمالية مواطنين يابانيين

text:
وهناك شهادات تفيد بأن العديد من المواطنين غير اليابانيين، بمن فيهم تسعة مواطنين أوروبيين
, أختطفوا من قبل كوريا الشمالية .


title: اختطاف كوريا الشمالية مواطنين يابانيين

text: معظم المفقودين كانوا في العشرينيات ;الأصغر بينهم كانت ميجومي يوكاتا وكان عمر 13 سنة عندما اختفت في نوفمبر 1977، من مدينة نيجاتا الساحلية في غرب اليابان. وتزعم الحكومة الكورية الشمالية انها انتحرت في آذار / مارس 1994.


title: اختطاف كوريا الشمالية مواطنين يابانيين

text: ويعتقد Hن الضحايا اختطفوا لتدريس اللغة والثقافة اليابانية في مدارس التجسس الكورية الشمالية. كما اختطفت الضحايا الأكبر سنا بغرض الحصول على هوياتهم، ولكن يعتقد أن هؤلاء المختطفين قتلوا على الفور. ويقال بأن النساء اليابانيات اختطفن ليصبحن زوجات لمجموعة من الإرهابيين اليابانيين المدعومين في  كوريا الشمالية بعد خطف طائرة الخطوط الجوية اليابانية عام 1970 تم اختطاف طائرة الخطوط الجوية اليابانية 351 على يد تسعة أعضاء من فصيل الجيش الشيوعي الياباني - الجيش الأحمر في 31 مارس 1970  وأن بعضهم ربما اختطفوا لأنهم شهدوا أنشطة عملاء كوريا الشمالية في اليابان،وهذا قد يفسر اختطاف يوكوتا في سن مبكرة.


title: اختطاف كوريا الشمالية مواطنين يابانيين

text: ومنذ وقت طويل، أنكرت كوريا الشمالية ومتعاطفوها (بما في ذلك تشونغريون "الرابطة العامة للمقيمين الكوريين في اليابان" والحزب الاشتراكي الياباني) هذه الاختطافات، وكثيراً ما اعتبرت نظرية مؤامرة. وعلى الرغم من الضغوط التي مارستها عدد كبير من الجماعات اليابانية، لم تتخذ الحكومة اليابانية أي إجراء.


title: اختطاف كوريا الشمالية مواطنين يابانيين

text: وهناك مزاعم بأن هذه القضية تستخدم الآن من قبل القوميين اليابانيين، بمن فيهم رئيس الوزراء شينزو آبي، إلى "مزيد من العسكرة"، ودفع من أجل مراجعة الدستور للحد من القيود الدستورية على الجيش، وتنقيح قانون التعليم الأساسي، والوصول إلى أهداف سياسية أخرى . وقد انتقد كيوكو ناكاياما المستشار الخاص في طوكيو لرئيس الوزراء اليابانى  هذه الادعاءات بشأن قضية الإختطافات وقال "ان ذلك يتعلق بانقاذ مواطنينا (من الاختطاف المستمر). وهم يستحقون كل دعم ممكن لاستعادة حريتهم وكرامتهم. ومن واجبنا استرجاعها ". (نوريميتسو أونيشي صحفي يتهمه بعض النقاد بأنه ضد اليابان وانتقده كيوكو ناكاياما بسبب مقاله "غضب معجبي اليمينيين الياباني بسبب اختطافات كوريا الشمالية".)


title: اختطاف كوريا الشمالية مواطنين يابانيين

text:
وفى 17 سبتمبر عام 2002 زار رئيس الوزراء اليابانى جونيتشيرو كويزومى كوريا الشمالية للقاء الزعيم الكورى الشمالى كيم جونج ايل
. ومن اجل تسهيل تسوية العلاقات مع اليابان، اعترف كيم بان كوريا الشمالية اختطفت 13 مواطنا يابانيا واصدرت اعتذارا شفويا
. وعزا عمليات الاختطاف إلى "بعض الاشخاص الذين  أرادوا أن تظهر بطولاتهم ومغامراتهم "، وتجنب أخذ اللوم. وخلال اجتماع عام 2002 قدمت كوريا الشمالية أيضا شهادات وفاة لثمانية أشخاص ادعت الشمالية أنهم لقوا مصرعهم، ولكنهم اعترفوا في عام 2004 بأن هذه الشهادات تمت صياغتها على عجل قبل وقت قصير. ولأسباب عديدة، تساءلت الحكومة اليابانية والمنظمات غير الحكومية في مقتل هؤلاء الأشخاص الثمانية


title: اختطاف كوريا الشمالية مواطنين يابانيين

text: وفي وقت لاحق سمحت كوريا الشمالية للضحايا الخمسة الذين قالوا انهم على قيد الحياة بالعودة إلى اليابان شرط ان يعودوا إلى كوريا الشمالية في وقت لاحق. وعاد الضحايا إلى اليابان في 15 أكتوبر 2002 . وكان الضحايا الخمسة الذين عادوا إلى بلادهم ياسوشي شيمورا وزوجته فوكي وكاورو هاسويك وزوجته يوكيكو وهيتومي سوغا - زوجة تشارلز روبرت جنكينز الذي بقي في كوريا الشمالية. غير أن الحكومة اليابانية، بعد إستماعها إلى مناشدات الجمهور وأسر المختطفين، أخبرت كوريا الشمالية بأن الضحايا لن يعودوا. وادعت كوريا الشمالية أن هذا يشكل انتهاكا للاتفاق ورفض مواصلة المحادثات.


title: اختطاف كوريا الشمالية مواطنين يابانيين

text: سمح لثلاثة اطفال من عائلة تشيمورا وطفلى عائلة هاسويك المولودين في كوريا الشمالية بالانضمام إلى والديهم في اليابان في اعقاب الزيارة الثانية التى قام بها رئيس الوزراء اليابانى كويزومى إلى بيونج يانج يوم 22 مايو من عام 2004. أعرب الأطفال عن رغبتهم في البقاء في اليابان والعيش في اليابان، وفقا لحسابات آبائهم وأقاربهم الآخرين.


title: اختطاف كوريا الشمالية مواطنين يابانيين

text: كان هيتومي سوجا قادرة على لم شمل مع زوجها وأولادها، ولكن من خلال طريق غير مباشر.وكان زوجها تشارلز روبرت جينكينز من المنشقين من جيش الولايات المتحدة الذين فروا إلى كوريا الشمالية حيث التقى في نهاية المطاف وتزوج سوجا. وخوفاً من المحكمة العسكرية، اجتمع السيد جنكينز وابنتيه في البداية مع سوجا في جاكرتا، إندونيسيا، في 9 يوليو / تموز 2004، وعادوا معا إلى اليابان في 18 يوليو. أبلغ جنكينز بقاعدة الجيش في معسكر زاما، اليابان، حكما خفيفا بعد إدانته بالفرار ومساعدة العدو، وتم إخراجه من الجيش. تعيش العائلة حاليا في جزيرة سادو في اليابان.


title: اختطاف كوريا الشمالية مواطنين يابانيين

text: وفي تشرين الثاني / نوفمبر 2004، عادت كوريا الشمالية بقايا محرقة لشخصين، موضحة أنهما هما رضوان منزور وكاورو ماتسوكي، اللذان تزعم الشمالي أنهما توفيا بعد اختطافه. وقد تبين من اختبار الحمض النووي الياباني اللاحق أن تلك البقايا لا تنتمي لأي من الاثنين. ومع ذلك، نشرت المجلة العلمية المستقلة نيتشر مقال ينتقد بشدة هذا الاختبار، الذي تم في جامعة تيكيو من قبل توميو يوشي، (محاضر) عضو هيئة التدريس صغير نسبيا  في قسم الطب الشرعي، من دون وجود أستاذ. اعترف يوشي في وقت لاحق أنه لم يكن لديه خبرة سابقة في تحليل العينات المحترقة. هذا الخطأ - المتعمد أم لا - ادى إلى مزيد من التوتر العلاقات بين اليابان وكوريا الشمالية.


title: اختطاف كوريا الشمالية مواطنين يابانيين

text: وفى مقابلة مع الشرطة اليابانية ياسوشي شيمورا وكاورو هاسويك،  اثنان من المختطفين الذين عادوا إلى اليابان في عام 2002، وحددا اثنان من خاطفيهما وهما سين جوانج سو / المعروف ايضا باسم سين كوانج سو / ورجل يعرف باسم " باك ". وقد طلبت وكالة الشرطة الوطنية اعتقال سىن جوانج سو وشوي سونغ تشول بسبب اختطافهما المواطنين اليابانيين.   ابلغ سين جوانج سو الشرطة في كوريا الجنوبية انه كان أمر شخصيا من كيم جونج ايل بتنفيذ عمليات الاختطاف


title: اختطاف كوريا الشمالية مواطنين يابانيين

text:
وفي آذار / مارس 2006، داهمت شرطة أوساكا ست مرافق، بما في ذلك غرفة التجارة الكورية الشمالية، في تحقيق في الظروف المحيطة باختفاء أحد المختطفين المزعومين في حزيران / يونيه 1980، تداكي هارا. وكانت جميع المرافق الست مرتبطة بشونغريون، وهى منظمة موالية لبيونج يانج وخاصة الكوريين المقيمين في اليابان. وقال متحدث باسم الشرطة انه كان يشتبه في ان رئيس تشونجريون في ذلك الوقت يتعاون في اختطافه
وما زالت حكومة كوريا الشمالية تدعي أنه لم يكن هناك سوى 13 مختطفا وأن القضية قد حلت بعودة الضحايا الخمسة. ومع ذلك، تصر الحكومة اليابانية أن القضية لم تحل بشكل صحيح، وأن جميع الأدلة التي قدمتها الشمالية مزورة.


title: اختطاف كوريا الشمالية مواطنين يابانيين

text: وبحلول أيار / مايو 2004، عاد خمسة من المختطفين وأسرهم (10 أشخاص) من كوريا الشمالية. بيد أن عددا من الضحايا المزعومين ما زالوا مفقودين. وعلى الرغم من ذلك، علق وزير شئون مجلس الوزراء هيرويوكى هوسودا يوم 24 ديسمبر 2004 على أنه "ما لم تُتَخذ اجراءات صادقة بسرعة، لا يسعنا إلا أن نطبق تدابير صارمة"، مشيرا إلى العقوبات المحتملة.


title: اختطاف كوريا الشمالية مواطنين يابانيين

text:
كما تطلعت مجموعة دعم الضحايا إلى الامم المتحدة للمساعدة. وقد ذكر الامين العام للامم المتحدة كوفى انان في خطاب القاه في البرلمان اليابانى في 24 فبراير 2004 القضية وتعاطف مع الضحايا واسرهم واعرب عن رغبته في التوصل إلى تسوية كاملة. وفي وقت لاحق من ذلك العام، مرر كونغرس الولايات المتحدة قانون حقوق الإنسان في كوريا الشمالية لعام 2004
. وردا على ذلك، اعرب الحزب الحاكم في كوريا الجنوبية، الذى "لا يريد الاضرار بالعلاقات بين الشمال والجنوب"، عن قلقه
. ومن ناحية أخرى، أعربت أسر الضحايا ومؤيديهم عن امتنانهم لحكومة الولايات المتحدة ورئيسها


title: اختطاف كوريا الشمالية مواطنين يابانيين

text:
وفي عام 2004، أصدر البرلمان الياباني قانونين يهدفان إلى تقييد التجارة مع كوريا الشمالية
. في 2 نوفمبر 2005، قاد المملكة المتحدة 45 بلدا، بما في ذلك الولايات المتحدة واليابان، في تقديم اقتراح يدين كوريا الشمالية إلى الأمم المتحدة
. وفي 16 كانون الأول / ديسمبر، أقرت الجمعية العامة هذا الاقتراح ب 88 صوتا مؤيدا و 21 صوتا معارضا و 60 صوتا ممتنع . وعلى وجه الخصوص، عارضت الصين وروسيا هذا الاقتراح وامتنعت حكومة كوريا الجنوبية عن التصويت
. وندد الاقتراح بكوريا الشمالية ب "الانتهاكات الانسانية المنتظمة" وذكر قضية الاختطاف ووجود معسكرات اعتقال والاعتداء على المنشقين الكوريين الشماليين الذين اعيدوا إلى كوريا الشمالية. كما تم تشكيل فريق عامل يعنى بانتهاكات حقوق الانسان في المحادثات السداسية . أعربت وزيرة خارجية الولايات المتحدة كوندوليزا رايس عن دعمها للقضية الاختطاف . وفي 27 أبريل / نيسان 2006، شهدت ساكيي يوكوتا، أم المخطوفة ميغومي يوكوتا، في لجنة فرعية تابعة لمجلس النواب الأمريكي بشأن قضية الاختطاف .  وفى اليوم التالى اجتمعت يوكوتا مع الرئيس الامريكى جورج ووكر بوش لطلب مساعدة الولايات المتحدة في حل قضية الاختطاف . ووصف الرئيس الاجتماع بانه "من أكثر الاجتماعات تحركا" في رئاسته واستغرب من تصرفات كوريا الشمالية. وفي 13 يونيو / حزيران 2006، طرح مشروع قانون حقوق الإنسان في كوريا الشمالية، الذي يدعو إلى فرض عقوبات على كوريا الشمالية، في البرلمان الياباني.


title: اختطاف كوريا الشمالية مواطنين يابانيين

text:
بعد وفاة كيم جونغ ايل في ديسمبر 2011، اعرب المخُتَطف السابق كاورو هاسويك عن رغبة الحكومة اليابانية في "تحليل دقيق للوضع في كوريا الشمالية وبذل قصارى جهدها لضمان سلامة المخَُتَطفين الذين ما زالوا هناك". وقد اصبحت قضية الاختطاف مهمة جدا بالنسبة لسياسة اليابان المتعلقة بكوريا الشمالية ومشاركة اليابان في المحادثات السداسية
. والأهم من ذلك، "حافظت طوكيو على تكييف توفير الحوافز الاقتصادية التي اعتبرت على نطاق واسع حاسمة في إيجاد حل شامل ودائم للمعضلة النووية،على إقامة علاقات دبلوماسية مع كوريا الشمالية، وهو تطور يتوقف بدوره على حل مسألة الاختطاف


title: اختطاف كوريا الشمالية مواطنين يابانيين

text:
في 29 أغسطس / آب 2013، شهدت أسر الضحايا، بما في ذلك يوكوتاس، في جلسة استماع لفريق الأمم المتحدة
. في مايو 2014، وبعد محادثات مع اليابان، وافقت كوريا الشمالية على التحقيق في قضية المختطفين
. وفي 4 تموز / يوليه 2014، خففت اليابان عدة عقوباتها على كوريا الشمالية بعد محادثات بين البلدين
. واتفقت بيونج يانج على اعادة فتح تحقيقات حول قضايا الاختطاف
. وفي تشرين الأول / أكتوبر 2014، زار وفد ياباني كوريا الشمالية


title: اختطاف كوريا الشمالية مواطنين يابانيين

text: وفي آذار / مارس 2015، بعد فشل المحادثات مع كوريا الشمالية في تحقيق نتائج، وسعت اليابان عقوباتها لمدة 24 شهرا أخرى. وهي تشمل منع السفن الكورية الشمالية من دخول الموانئ اليابانية وحدود التجارة مع البلد. ومن المقرر أن تنتهي هذه العقوبات في آذار / مارس 2017.


title: اختطاف كوريا الشمالية مواطنين يابانيين

text:
وتعترف الحكومة اليابانية رسميا بسبعة عشر مواطنا كضحايا لقضية الاختطاف. أما السادس عشر، مينورو تاناكا، فقد أضيف إلى القائمة في 27 أبريل / نيسان 2005، بعد اكتشاف أدلة تدعم التأكيد على اختطافه. وأضيف الضحية السابعة عشرة، كيوكو ماتسوموتو، إلى القائمة في تشرين الثاني / نوفمبر 2006
كما ارتكبت كوريا الشمالية عمليات اختطاف في كوريا الجنوبية، التي لديها أكبر عدد من المواطنين الذين اختطفهم الشمالية. ووصل عدد المختطفين من كوريا الجنوبية إلى 485 أو 486.


title: اختطاف كوريا الشمالية مواطنين يابانيين

text: وفي كانون الأول / ديسمبر 1969، اختطف عميل كوري شمالي الخطوط الجوية الكورية يس-11 بعد اقلاعها مباشرة من غانغنيوغ. واضطر الطيار إلى السفر إلى كوريا الشمالية والهبوط بها. ولم يعاد بعد الطاقم والطائرة وسبعة ركاب. وتدعي كوريا الشمالية أن هذا الإجراء كان من إجراءات اللجوء من قبل الطيار، ولكنه يعتبر حالة اختطاف أخرى.


title: اختطاف كوريا الشمالية مواطنين يابانيين

text: وفي السبعينيات، اختطفت نساء كثيرات من لبنان، وفي تموز / يوليه 1977، كانت هناك محاولة لاختطاف عازفة بيانو /ممثلة كورية وزوجها من يوغوسلافيا. ووقعت أيضا حوادث اختطاف فيها طلاب المدارس الثانوية في كوريا الجنوبية.


title: اختطاف كوريا الشمالية مواطنين يابانيين

text: وهناك شهادات تفيد بان العديد من الاخرين اختطفوا منهم اثنان من الصينيين (ماكاو) واثنين من الهولنديين وثلاثة فرنسيين وثلاثة ايطاليين وأردني واربعة ماليزيين وسنغافوريين. وهناك أيضا بعض الأدلة التي تشير إلى أن مواطنا أمريكيا مفقودا، ديفيد سنيدون، اختطف أثناء سفره في الصين عام 2004 من قبل عملاء كوريا الشمالية وجلب إلى مكان ما خارج بيونغ يانغ لتعليم اللغة الإنجليزية.


title: اختطاف كوريا الشمالية مواطنين يابانيين

text:
وقد حققت لجنة الأمم المتحدة لحقوق الإنسان في قضية المختطفين، كجزء من لجنة التحقيق المعنية بحقوق الإنسان في جمهورية كوريا الشعبية الديمقراطية. كما شهدت المختطَفة هيتومى سوجا بان مواطنين من رومانيا وتايلاند من بين المختطَفين
. وقد تم التعرف على اسرة ضحية الاختطاف من تايلاند وتعمل الحكومة اليابانية مع الحكومة التايلاندية لحل هذه القضية.


title: اختطاف كوريا الشمالية مواطنين يابانيين

text: ووفقا للجنة تحريك الديمقراطية في كوريا الشمالية يعتقد ان عملاء كوريا الشمالية اختطفوا حوالى 200 مواطن من جمهورية الصين الشعبية منذ اواخر التسعينات فصاعدا معظمهم من ذوي الأصول الكورية من المدن الحدودية في شمال شرق الصين الذين قدموا مساعدات إلى منشقون كوريون شماليون. ثم تم سجن ضحايا الاختطاف في كوريا الشمالية. وذكرت الانباء ان الحكومة الصينية لم تطلب رسميا اعادة اى من هؤلاء الضحايا إلى وطنهم، وهى سياسة وصفها كدنك بأنها تهدف إلى الحفاظ على الانسجام في العلاقات الثنائية بين البلدين..


title: اختطاف كوريا الشمالية مواطنين يابانيين

text: وهناك أيضا جدل حول ما إذا كانت رفات ميغومي يوكوتا التي عادتها كوريا الشمالية إلى اليابان هي أم لا. الحكومة اليابانية اختبرتهم وادعت أنها ليست كذلك. ولكن في فبراير 2005، نشرت المجلة العلمية البريطانية ناتشر مقالة اعترف فيها المحلل للDNA في جامعة تيكيو الذي أجرى الاختبارات، توميو يوشي أن النتائج يمكن أن تكون غير حاسمة. وبالمثل، يقال إن التقنية المستخدمة لم تعد تستخدم مهنيا في الولايات المتحدة بسبب سهولة حدوث التلوث. وذكرت وزارة الخارجية اليابانية ان الرفات ليست متاحة لاجراء المزيد من التجارب.


title: اختطاف كوريا الشمالية مواطنين يابانيين

text: وظهر جدل آخر عندما احتجت اسر المخطوفين اليابانين بشدة في أيار / مايو 2012 عندما ربط دبلوماسي أميركي كبير قضية اختطاف المواطنين اليابانيين في كوريا الشمالية  بقضية اختطاف الآباء اليابانيين اطفالهم لليابان بعيدا عن الآباء غير اليابانيين


title: اختطاف كوريا الشمالية مواطنين يابانيين

text: بطل رواية ابن سيد الميتم يقضط سنوات من حياته خلال الجزء المبكر من الكتاب في المساعدة وتنظيم عمليات اختطاف اليابانيين إلى كوريا الشمالية. وعلى كل حال عمليات الاختطاف هذه وبعض ضحاياها هم موضوعا ثانويا هاما بالنسبة لبقية الكتاب


title: فتحي سعد

text: " فتحي سعد " ممثل مصرى بدأ نشاطه الفنى في التسعينيات وعمل بالمسرح والسينما والتليفزيون وادى أدوارا ثانوية غالبا دور الموظف والرجل الماكر. يمكن رؤيته في دور الجار المسطول في مسرحية " ألابندا " 2001 ودور أبو صلاح(احمد عيد) في فيلم"خليك في حالك"2007، كما مثل في بعض الأعلانات التلفزيونية الشهيرة.


title: فضائل الصوم

text: فضائل الصوم في الإسلام هي خصائص التفضيل المتعلقة بالصوم، ودلت عليها نصوص الشرع الإسلامي من القرآن والسنة، وهي إما خصائص عامة للصوم من حيث هو بمعناه الشرعي، وإما أن تكون خصائص متعلقة بنوع من أنواع الصوم، مثل: فضائل صوم شهر رمضان، وفضائل صوم المحرم وغير ذلك، وقد تكون الفضيلة بسبب خصوصية الزمان والأداء فيه، أو بسبب الفرضية باعتبار أن التقرب إلى الله بالفرض أفضل من النفل. وفضائل الصوم كثيرة فمنها: أن الله قدر الحسنات والسيئات لابن آدم إلا الصوم فإنه له تعالى وهو يجزي به، ومنها: أن الصوم وقاية من النار، ومنها: أن الصوم ثوابه الجنة، ومنها: أن الصوم سبب لاستجابة الدعاء، وأنه كفارة للذنوب، وأنه يشفع لصاحبه يوم القيامة.


title: فضائل الصوم

text: للصوم في الإسلام فضائل كثيرة وفوائد متعددة دلت عليها نصوص الشرع الإسلامي من القرآن والسنة، وهي جملة من الخصائص التي تضمنت الدلالة على مكانته وأهميته، وهي إما عامة لجميع أنواع الصوم، أو خاصة في بعض أنواعه، فالتفضيل بالخصوصية هو مزيد من الخصائص لبعض أنواع الصوم ومنها: صوم شهر رمضان، فيختص بكونه فرضا بمعنى: أن العبادة المفروضة أفضل من النفل، والتقرب إلى الله بما فرض أفضل رتبة من التقرب بالنوافل، كما يختص شهر رمضان بفضيلة نزول القرآن فيه، وبقيام لياله وغير ذلك، وهناك فضائل خاصة لبعض أنواع الصوم مثل: فضل صوم يوم عاشوراء والمحرم وغير ذلك.


title: فضائل الصوم

text:
من فضائل الصوم أنه جنة أي: وقاية وستر من عذاب الآخرة، فقد أخرج البخاري في صحيحه: «عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال: الصيام جنة، فلا يرفث ولا يجهل وإن امرؤ قاتله أو شاتمه فليقل: إني صائم مرتين والذي نفسي بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله تعالى من ريح المسك يترك طعامه وشرابه وشهوته من أجلي الصيام لي وأنا أجزي به والحسنة بعشر أمثالها».
وفي الموطأ: «والحسنة بعشر أمثالها، إلى سبعمائة ضعف، إلا الصيام فهو لي وأنا أجزي به». والجنة بضم الجيم بعدها نون مشددة مفتوحة بمعنى: الوقاية والستر، فهو وقاية من عذاب النار، ومما يدل على ذلك الحديث الذي أخرجه النسائي بلفظ: «الصيام جنة من النار» وفي رواية له أيضا بلفظ: «الصيام جنة كجنة أحدكم من القتال»، ولأحمد من طريق أبي يونس عن أبي هريرة: «جنة وحصن حصين من النار»، وله من حديث أبي عبيدة بن الجراح: «الصيام جنة ما لم يخرقها»، زاد الدارمي: «ما لم يخرقها بالغيبة». ذكر هذا ابن حجر العسقلاني في شرح الحديث وفي كلامه: وقال صاحب النهاية معنى كونه جنة أي: يقي صاحبه ما يؤذيه من الشهوات، وقال القرطبي: جنة أي: سترة يعني: بحسب مشروعيته، فينبغي للصائم أن يصونه مما يفسده وينقص ثوابه، ويصح أن يراد أنه سترة بحسب فائدته وهو إضعاف شهوات النفس؛ لأن الصائم يدع شهوته، ويصح أن يراد أنه سترة بحسب ما يحصل من الثواب وتضعيف الحسنات، وقال عياض في الإكمال: معناه سترة من الآثام أو من النار أو من جميع ذلك، وبالأخير جزم النووي، وقال ابن العربي: إنما كان الصوم جنة من النار؛ لأنه إمساك عن الشهوات، والنار محفوفة بالشهوات. فالحاصل أنه إذا كف نفسه عن الشهوات في الدنيا كان ذلك ساترا له من النار في الآخرة. انتهى كلام ابن حجر باختصار.


title: فضائل الصوم

text: والصوم عبادة يثاب الصائم عليها ويكتب الله له بها الجزاء الوفير يوم القيامة، وقد كتب الله الحسنات والسيئات وبينها، وضاعف الحسنات وجعل السيئة بمثلها، وفي الحديث القدسي: «كل عمل ابن آدم يضاعف: الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف، قال الله تعالى: إلا الصوم، فإنه لي وأنا أجزي به، يدع شهوته وطعامه وشرابه من أجلي». فالصلاة مثلا: أقوال وأفعال، وإيتاء الزكاة: عمل، أما الصوم؛ فإنه عمل لكنه ليس بقول ولا فعل، بل هو بمعنى ترك المفطرات، والترك لا يعد قولا ولا فعلا، أي: أن الصوم عمل غير ظاهر، فلا يطلع على حقيقته إلا الله، ومن ثم فقد استثنى الله الصوم بقوله في الحديث القدسي: «إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به» أي: أن الصوم يختلف عن جميع الأعمال التي تحصيها الملائكة على الإنسان، حيث اختصه الله بالإثابة علية؛ لأن الصوم عبادة لا تظهر، فيجازي عليها لعلمه بمن أخلص له فيها. وقد جاء في الحديث: «عن أبي هريرة قال قال رسول الله : كل عمل ابن آدم يضاعف الحسنة بعشر أمثالها إلى سبع مائة ضعف ما شاء الله يقول الله إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به يدع شهوته وطعامه من أجلي، للصائم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك». وفي سنن الترمذي: «عن أبي هريرة قال قال رسول الله : إن ربكم يقول: كل حسنة بعشر أمثالها إلى سبع مائة ضعف والصوم لي وأنا أجزي به الصوم جنة من النار ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك وإن جهل على أحدكم جاهل وهو صائم فليقل إني صائم». وفي رواية للبخاري بلفظ: «والذي نفسي بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله تعالى من ريح المسك يترك طعامه وشرابه وشهوته من أجلي الصيام لي وأنا أجزي به والحسنة بعشر أمثالها».


title: فضائل الصوم

text:
وحيث اختص الله الصوم بأنه هو الذي يجزي به فجزاء الله عظيم، وقد جعل الله الجنة جزاء للصائمين، وفي الحديث:
«عن سهل رضى الله تعالى عنه عن النبي قال: إن في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصائمون يوم القيامة لا يدخل منه أحد غيرهم يقال أين الصائمون فيقومون لا يدخل منه أحد غيرهم، فإذا دخلوا أغلق فلم يدخل منه أحد».


title: فضائل الصوم

text: «عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه أن رسول الله قال: من أنفق زوجين في سبيل الله نودي من أبواب الجنة يا عبد الله هذا خير فمن كان من أهل الصلاة؛ دعي من باب الصلاة، ومن كان من أهل الجهاد؛ دعي من باب الجهاد، ومن كان من أهل الصيام؛ دعي من باب الريان، ومن كان من أهل الصدقة دعي من باب الصدقة، فقال أبو بكر رضى الله تعالى عنه: بأبي وأمي يا رسول الله ما على من دعي من تلك الأبواب، من ضرورة فهل يدعى أحد من تلك الأبواب كلها؟ قال: نعم، وأرجو أن تكون منهم».


title: فضائل الصوم

text: روى البخاري بسنده: «عن أبي صالح الزَّيَّات أنه سمع أبا هريرة رضى الله تعالى عنه يقول: قال رسول الله : قال الله: كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به، وَالصِّيَامُ جُنَّةٌ، وإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يَصْخَبْ فإن سَابَّهُ أحد أو قاتله فليقل إني امرؤ صائم، والذي نفس محمد بيده: لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك، للصائم فرحتان يفرحهما إذا أفطر فرح وإذا لقي ربه فرح بصومه». وفي الحديث: «للصائم فرحتان: فرحة عند فطره، وفرحة عند لقاء ربه» أي: يفرح في الدنيا وقت الإفطار، ويوم الجزاء في الآخرة حين يلقى ثواب الصوم إن أخلصه لله. «ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك»، والخلوف: رائحة تغير الفم، «والصيام جنة» أي: وقاية من عذاب النار، «وإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب، فإن سابه أحد أو قاتله، فليقل: إني امرؤ صائم».


title: فضائل الصوم

text: يختص شهر رمضان بكونه شهر الصوم عند المسلمين، ويختص بكونه أفضل أنواع الصوم، فيختص بكونه فرضا بمعنى: أن العبادة المفروضة أفضل من النفل، والتقرب إلى الله بما فرض أفضل رتبة من التقرب بالنوافل، كما يختص شهر رمضان بفضيلة نزول القرآن فيه، وبقيام لياله وغير ذلك، وشهر رمضان يقال له شهر الصبر، والصبر ثوابه الجنة، وصوم رمضان كفارة للذنوب وفي الحديث: «عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه عن النبي قال: من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه».


title: فضائل الصوم

text: ويكون صوم شهر رمضان كفارة للذنوب لمن صامه إيمانا بالله وتصديقا بثوابه وإخلاصا له فيه، قد روى البخاري: . ومعنى: «من صام رمضان إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه، ومن قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه» لأن الصوم إنما يكون بنية التقرب إلى الله، والنية شرط في وقوعه. «عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه أن رسول الله قال: إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة».


title: فضائل الصوم

text: «عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه يقول: قال رسول الله : إذا دخل شهر رمضان فتحت أبواب السماء وغلقت أبواب جهنم وسلسلت الشياطين».


title: فضائل الصوم

text: «عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : أتاكم شهر رمضان، شهر مبارك فرض الله عليكم صيامه، تفتح فيه أبواب السماء وتغلق فيه أبواب الجحيم، وتغل فيه مردة الشياطين، لله فيه ليلة خير من ألف شهر من حرم خيرها فقد حرم».


title: فضائل الصوم

text:
ومن فضائل الصوم أنه من أسباب تكفير الذنوب، كما في صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه «أَنَّ رَسُولَ اللّهِ كَانَ يَقُولُ: الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ. وَالْجُمُعَةُ إِلَى الْجُمُعَةِ. وَرَمَضَانُ إِلَى رَمَضَانَ. مُكَفِّرَاتٌ مَا بَيْنَهُنَّ إِذَا اجْتَنَبَ الْكَبَائِرَ». وفي الصحيحين عن أبي قتادة رضي الله عنه قال:«سُئِلَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ؟ فَقَالَ: يُكَفِّرُ السَّنَةَ الْمَاضِيَةَ وَالْبَاقِيَةَ، وَسُئِلَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ؟ فَقَالَ: يُكَفِّرُ السَّنَةَ الْمَاضِيةَ».
ومن فضائل الصوم أنه كفارة للذنوب، وفي الحديث: «عن حذيفة قال: قال عمر رضى الله تعالى عنه من يحفظ حديثا عن النبي في الفتنة؟ قال حذيفة: أنا سمعته يقول: فتنة الرجل في أهله وماله وجاره تكفرها الصلاة والصيام والصدقة قال ليس أسأل عن هذه إنما أسأل عن التي تموج كما يموج البحر قال وإن دون ذلك بابا مغلقا قال: فيفتح أو يكسر قال يكسر قال ذاك أجدر أن لا يغلق إلى يوم القيامة فقلنا لمسروق سله أكان عمر يعلم من الباب فسأله فقال: نعم كما يعلم أن دون غد الليلة».


title: فضائل الصوم

text: من فضائل الصوم أنه سبب لاستجابة الدعاء وفي الحديث: «وعن أبي هريرة عن النبي قال: "ثلاث حق على الله أن لا يرد لهم دعوة: الصائم حتى يفطر، والمظلوم حتى ينتصر، والمسافر حتى يرجع». رواه الترمذي باختصار المسافر وبغير هذا السياق رواه البزار».


title: فضائل الصوم

text: من فضائل الصوم أنه يشفع لصاحبه يوم القيامة، لما روى الإمام أحمد وغيره: «عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله قال: "الصيام والقرآن يشفعان للعبد، يقول الصيام: أي رب إني منعته الطعام والشهوات بالنهار فشفعني فيه، ويقول القرآن: منعته النوم بالليل فشفعني فيه، فيشفعان"».


title: فضائل الصوم

text: في المصنف روى ابن أبي شيبة: عن مطرف بن عبد الله بن الشخير قال: «أتيت عثمان بن أبي العاص فدعا لي بلبن لقحة فقلت: إني صائم فقال: أما إني سمعت رسول الله يقول : «الصيام جنة من النار كجنة أحدكم من القتال وصيام حسن صيام ثلاثة أيام من كل شهر»». وعن هبيرة قال قال عبد الله «الصوم جنة من النار كجنة الرجل إذا حمل من السلاح ما أطاق».


title: فضائل الصوم

text: عن أبي هريرة وأبي سعيد قالا: «قال رسول الله : إن الله يقول: إن الصوم لي وأنا أجزي به وإن للصائم فرحتين إذا أفطر فرح وإذا لقي الله فرح والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك». وعن أبي هريرة قال: «قال رسول الله : كل عمل ابن آدم يضاعف الحسنة عشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف قال الله تعالى إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به يدع طعامه وشرابه وشهوته من أجلي، للصائم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك، الصوم جنة الصوم جنة».


title: فضائل الصوم

text: عن عياض بن غطيف قال دخلنا على أبي عبيدة فقال: «الصوم جنة ما لم يخرقها». وعن عياض بن غطيف قال دخلنا على أبي عبيدة بن الجراح في مرضه فقال: «سمعت رسول الله يقول: الصوم جنة ما لم يخرقها».


title: فضائل الصوم

text: عن أبي بردة عن أبي موسى قال كنا في البحر فبينا نحن نسير وقد رفعنا الشراع ولا نرى جزيرة ولا شيئا إذ سمعنا مناديا ينادي يا أهل السفينة قفوا أخبركم فقمنا ننظر فلم نر شيئا فنادى سبعا فلما كانت السابعة قمت فقلت يا هذا أخبرنا ما تريد أن تخبرنا به فإنك ترى حالنا ولا نستطيع أن نقف عليها قال ألا أخبركم بقضاء قضاه الله على نفسه أيما عبد أظمأ نفسه في الله في يوم حار أرواه الله يوم القيامة زاد أبو أسامة فكنت لا تشاء أن ترى أبا موسى صائما في يوم بعيد ما بين الطرفين إلا رأيته.


title: فضائل الصوم

text:
«عن أبي هريرة عن النبي قال: الصائم لا ترد دعوته».
«عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: لكل أهل عمل باب من أبواب الجنة يدعون منه بذلك العمل ولأهل الصيام باب يقال له الريان».


title: صباح الهيدوس

text:
صباح إسماعيل الهيدوس (ولد في 18 دیسمبر 1969) هي الرئيس التنفيذي لمؤسسة صلتك، مديرة معهد هیئة التعلیم سابقاً التابع للمجلس الأعلى للتعليم، عضو قناة مجلس إدارة الجزیرة للأطفال وعضو المجلس الأعلى لشؤون الأسرة.
حصلت علی تقدير من اليونسكو في فئة المعلمين المتخصصين في قطر لمعهد توجية التعليم التابع للمجلس الأعلى للتعليم.
تحمل الأستاذة صباح الهيدوس شهادة ماجستير السياسة العامة في الإسلام من كلية الدراسات الاسلامية في جامعة حمد بن خليفة، إضافة إلى شهادة بكالوريوس التربية والعلوم (تخصص رياضيات وفيزياء) من جامعة قطر، كما حصلت على شهادة الإدارة المدرسية المطورة من جامعة جيمس ماديسون في فرجينيا.


title: خسوف القمر 7 أغسطس 2017

text: حدث خسوف للقمر مساء يوم الاثنين 7 أغسطس 2017 الموافق 15 ذو القعدة 1438 هـ، ويعتبر خسوف جزئي. وتم رصد وتوثيق الخسوف باستخدام عدد من التلسكوبات والأجهزة الفلكية المخصصة لذلك حيث بدأ الخسوف الجزئي للقمر عند الساعة 20:23، بينما وصل إلى ذروته عند الساعة 21:20، وانتهى عند الساعة 22:18 واستمر ما يقارب الساعتين، وشوهد في كل من آسيا، وأوروبا، وأفريقيا وأستراليا.


title: خسوف القمر 7 أغسطس 2017

text: كان الخسوف مرئيا في أوروبا الشرقية وأفريقيا وآسيا وأستراليا.


title: خسوف القمر 7 أغسطس 2017

text: كسوف الشمس 21 أغسطس 2017


title: مشروعية الصوم

text: مشروعية الصوم في الإسلام بمعنى: تشريع الأحكام الشرعية للصوم، وتختص بكونها صادرة عن الشرع الإسلامي في مراحل التشريع المخصوصة بزمن نزول الوحي، فالصوم من العبادات المشروعة في الإسلام، وكان فرضه في المدينة المنورة، في السنة الثانية من الهجرة النبوية، وشرع تعيين صوم شهر رمضان بالفرضية، وهو الصوم المفروض على المسلمين، وأبيح الفطر في نهار رمضان بشروطه للمريض وللمسافر وعليهما القضاء، وشرعت الفدية في حق من لا يطيق الصوم أو من عجز عنه كالشيخ الكبير، وشرع تحديد وقت الصوم من طلوع الفجر الثاني إلى غروب الشمس، ونسخ ما كان عليه الحال قبل ذلك بإباحة الأكل والشرب ومعاشرة النساء في الليل كله، وشرع النهي عن مباشرة النساء حال الاعتكاف، وغير ذلك من الأحكام.


title: مشروعية الصوم

text: كان فرض الصوم في السنة الثانية للهجرة، ونزلت فيه ءايات من القرآن الكريم، دلت على فرضيته على المسلمين، وأنه كان مفروضا على من كان قبلهم في الشرائع السابقة، وشرعت أحكامه ومواقيته، في آيات الصيام، وبينت تفاصيل أحكامه ومواقيتة، بالأحاديث النبوية؛ لأن الحديث النبوي مفسر للقرآن، وشارح له، قال الله تعالى: ، وقال تعالى: ، وفي الحديث: «ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه». والأصل في مشروعية الصيام قبل الإجماع: أدلة من الكتاب والسنة، فمن القرآن: . وهو دليل فرض الصيام على المسلمين، وكان هذا في بداية فرضه، ثم نزل بعد ذلك من القرآن الكريم تحديد مقدار الصوم المفروض وبيان زمنه ومواقيته المتعلقة به في قول الله تعالى: ، إلى قوله تعالى: . وفي هذه الآية الأمر الصريح بوجوب صوم شهر رمضان على المسلمين المكلفين. ومعنى قوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءآمَنُوا يا أيها الذين آمنوا بالله ورسوله وصدقوا بهما وأقرُّوا، كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ أي: فُرض عليكم الصيام، كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ، أي: كما فُرض على الذين من قبلكم، من الأمم السابقة، فهو من الشرائع القديمة، وكان فرضه على الأنبياء وأممهم، قال أبو جعفر الطبري في تفسير الآية: فرض عليكم مثل الذي فرض على الذين منْ قبلكم، وذكر أقوالا في الذين فرض عليهم الصوم من قبل فرضه على المسلمين، وفي المعنى الذي وقع فيه التشبيه بين فرض صومنا وصوم الذين من قبلنا، الأول: أن صوم شهر رمضان فرض على النصارى، وتشبيه صيامهم بصيام المسلمين هو اتفاقهما في الوقت والمقدار، الذي هو لازم للمسلمين اليوم فرضُه، عن الشعبي أنه قال: «لو صُمت السنة كلها لأفطرت اليوم الذي يشك فيه فيقال: من شعبان، ويقال: من رمضان، وذلك أن النصارى فُرض عليهم شهر رَمضان كما فرض علينا فحوَّلوه إلى الفصل، وذلك أنهم كانوا ربما صاموه في القيظ يعدون ثلاثين يومًا، ثم جاء بعدهم قرن فأخذوا بالثقة من أنفسهم، فصاموا قبل الثلاثين يومًا وبعدها يومًا، ثم لم يزل الآخر يُستن سنّة القرن الذي قبله حَتى صارت إلى خمسين، فذلك قوله: "كتبَ عليكم الصيام كما كتبَ عَلى الذين من قَبلكم"». وقيل بل التشبيه إنما هو من أجل أن صومهم كان من العشاء الآخرة إلى العشاء الآخرة، وهو الذي فرض على المسلمين في بداية فرضه؛ روى ابن جرير الطبري عن أسباط، عن السدي: أما الذين من قبلنا: فالنصارى، كتب عليهم رمضان وكتب عليهم أن لا يأكلوا ولا يشربوا بعد النوم، ولا ينكحوا النساءَ شهر رمضان، فاشتد على النصارى صيامُ رمَضان، وجعل يُقَلَّبُ عليهم في الشتاء والصيف، فلما رأوا ذلك اجتمعوا فجعلوا صيامًا في الفصل بين الشتاء والصيف، وقالوا: نزيد عشرين يومًا نكفّر بها ما صنعنا، فجعلوا صيامهم خمسين. وفي رواية: كتب عليهم الصوم من العتمة إلى العتمة، وعن قتادة: رمضانُ، كتبه الله على من كان قَبلهم، وعن مجاهد: كما كتب على الذين من قبلكم أي: أهل الكتاب، وفي قول أنه كان مفروضا على الناس كلهم، قال أبو جعفر: وأولى هذه الأقوال بالصواب قول من قال: معنى الآية: يا أيها الذين آمنوا فُرض عليكم الصيام كما فرض على الذين من قبلكم من أهل الكتاب، ، وهي شهر رمضان كله؛ لأن مَن بعدَ إبراهيم كان مأمورًا باتباع إبراهيم، وذلك أن الله جل ثناؤه كان جَعله للناس إمامًا، وقد أخبرنا الله عز وجل أن دينه كان الحنيفيةَ المسلمةَ، فأمر نبينا بمثل الذي أمر به مَنْ قبله من الأنبياء، وأما التشبيه، فإنما وقع على الوقت، وذلك أن مَنْ كان قبلنا إنما كان فرِض عليهم شهر رمضان، مثل الذي فُرض علينا سواء.


title: مشروعية الصوم

text: تدل النصوص الشرعية من الكتاب والسنة على أن الصيام الذي فرضه الله على المسلمين كان مفروضا على الأمم السابقة، حيث أن الله هو الذي شرع الأحكام لعباده، وأن العبادة لله وحده لا شريك له، وتؤكد شريعة الإسلام أن الدين كله لله، وهو الذي أرسل الرسل ليبلغوا الناس، ودين الأنبياء واحد، وما أمروا إلا ليعبدوا إله واحدا. وقد ذكر المفسرون: أن الصيام كان مفروضا على الأمم السابقة، وأنه كان مفروضا على أهل الكتاب، فأما اليهود فقد فرض الله عليهم الصيام ولكنهم حولوه فصاموا يوما..، وأخرج البخاري في تاريخه والطبراني «عن دغفل بن حنظلة عن النبي قال: كان على النصارى صوم شهر رمضان، فمرض ملكهم فقالوا: لئن شفاه الله لنزيدن عشرا، ثم كان آخر فأكل لحما فأوجع فوه، قال: لئن شفاه الله ليزيدن سبعة، ثم كان عليهم ملك آخر فقال: ما ندع من هذه الثلاثة الأيام شيئا أن نتمها ونجعل صومنا في الربيع، ففعل فصارت خمسين يوما».


title: مشروعية الصوم

text: وفي نص الآية الدالة على فرض الصيام جملة من الدلالات ومن أهمها: فرض الصيام على الناس، وأن الإيمان بالله والإسلام له وحده شرط في صحة العبادة، والخطاب في هذه الآية موجه لمن آمن بالله وبجميع رسله، ويؤكد نص الآية على أن الخلق كلهم عباد لله، وأن الخالق المعبود بحق هو الله وحده لا شريك له، وهو الذي أرسل جميع الرسل وله الدين الخالص، وفي النص القرآني من هذه الآية دلالة واضحة على أن الله هو الذي شرع الأحكام لعباده، فكما أنه فرض الصيام على الأمة المحمدية فكذلك فرض هذه العبادة على الأمم السابقة حيث يقول الله تعالى: وقد ذكر الفخر الرازي في تفسير الآية: «في هذا التشبيه قولان: أحدهما: أنه عائد إلى أصل إيجاب الصوم، يعني هذه العبادة كانت مكتوبة واجبة على الأنبياء والأمم من لدن آدم إلى عهدكم، ما أخلى الله أمة من إيجابها عليهم لا يفرضها عليكم وحدكم، وفائدة هذا الكلام أن الصوم عبادة شاقة، والشيء الشاق إذا عم سهل تحمله». ثم ذكر القول الثاني بقوله: «والقول الثاني: أن التشبيه يعود إلى وقت الصوم وإلى قدره، وهذا ضعيف؛ لأن تشبيه الشيء بالشيء يقتضي استواءهما في أمر من الأمور، فأما أن يقال: إنه يقتضي الاستواء في كل الأمور فلا».


title: مشروعية الصوم

text: فالذي فرضه الله على الأنبياء وأممهم هو أصل إيجاب الصوم، وأما حمل التشبيه على أنه من حيث الوقت والقدر؛ فقد ذكر القائلون بهذا القول وجوها منها: أن الله تعالى فرض صيام رمضان على أهل الكتاب: (اليهود والنصارى)، قال الرازي: «أما اليهود فإنها تركت هذا الشهر وصامت يوما من السنة، زعموا أنه يوم غرق فيه فرعون، وكذبوا في ذلك أيضا؛ لأن ذلك اليوم يوم عاشوراء على لسان رسول الله ، أما النصارى فإنهم صاموا رمضان فصادفوا فيه الحر الشديد فحولوه إلى وقت لا يتغير، ثم قالوا عند التحويل: نزيد فيه فزادوا عشرا، ثم بعد زمان اشتكى ملكهم فنذر سبعا فزادوه، ثم جاء بعد ذلك ملك آخر فقال: ما بال هذه الثلاثة فأتمه خمسين يوما، وهذا معنى قوله تعالى: سورة التوبة آية: 31 وهذا مروي عن الحسن». الوجه الثاني: مروي عن الشعبي وهو: أنهم أخذوا بالوثيقة زمانا فصاموا قبل الثلاثين يوما وبعدها يوما، ثم لم يزل الأخير يستسن بسنة القرن الذي قبله حتى صاروا إلى خمسين يوما؛ ولهذا كره صوم يوم الشك. والوجه الثالث: أن وجه التشبيه أنه يحرم الطعام والشراب والجماع بعد النوم كما كان ذلك حراما على سائر الأمم، واحتج القائلون بهذا القول بأن الأمة مجمعة على أن قوله تعالى: يفيد نسخ هذا الحكم، فهذا الحكم لا بد فيه من دليل يدل عليه ولا دليل عليه إلا هذا التشبيه وهو قوله: فوجب أن يكون هذا التشبيه دليلا على ثبوت هذا المعنى، قال أصحاب القول الأول: قد بينا أن تشبيه شيء بشيء لا يدل على مشابهتهما من كل الوجوه فلم يلزم من تشبيه صومنا بصومهم أن يكون صومهم مختصا برمضان، وأن يكون صومهم مقدرا بثلاثين يوما.


title: مشروعية الصوم

text: ثبتت مشروعية الصوم في الإسلام بأدلة من الكتاب والسنة، فمن الكتاب آيات أحكام الصيام وهي: آيات من القرآن الكريم، في سورة البقرة تضمن الأحكام الشرعية، المتعلقة بالصوم، وأهم ما اشتملت عليه: فرض الصيام على المسلمين، وبيان مقدار وقت الصيام، والرخصة للمريض والمسافر، والفدية وإطاقة الصوم، ثم اختصاص شهر رمضان بالفرضية، وتعيين صيامه، ونزلت آيات تحديد وقت الصيام من طلوع الفجر الثاني إلى غروب الشمس، وأحكام الاعتكاف، وأدلة فرض الصيام في قول الله تعالى:


title: مشروعية الصوم

text: وأما أدلة مشروعية الصوم من السنة النبوية؛ فهي إيضاح لنصوص القرآن وبيان ما فيه من أحكام ذكرت فيه إجمالا وتفصيلها، وبيان الأحكام الشرعية التي لم تذكر في القرآن، بل بنص السنة إذ أن القرآن منقول بطريق السنة، والوحي إما نص من القرآن أو من الحديث النبوي، مثل بيان المواقيت التي دل الحديث النبوي على بيانها، فالسنة هي بيان لمراد الله، فعدد الصلوات مثلا: لم يعلم بيانه إلا بطريق السنة، وقد جاء في الحديث: «ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه»، قراه». ومعنى «أوتيت الكتاب»: أي القرآن «ومثله معه»: أي الوحي الباطن غير المتلو أو تأويل الوحي الظاهر وبيانه بتعميم وتخصيص وزيادة ونقص، أو أحكاما ومواعظ وأمثالا تماثل القرآن في وجوب العمل أو في المقدار. قال البيهقي: هذا الحديث يحتمل وجهين أحدهما: أنه أوتي من الوحي الباطن غير المتلو مثل ما أوتي من الظاهر المتلو، والثاني أن معناه أنه أوتي الكتاب وحيا يتلى، وأوتي مثله من البيان أي أذن له أن يبين ما في الكتاب فيعم ويخص وأن يزيد عليه فيشرع ما ليس في الكتاب له ذكر فيكون ذلك في وجوب الحكم ولزوم العمل به كالظاهر المتلو من القرآن. قراه». وفي الحديث دليل على وجوب اتباع السنة والأخذ بها، كما دلت عليه نصوص القرآن.


title: مشروعية الصوم

text: للصوم في الإسلام مراحل تشريعية من قبل أن يفرض على المسلمين صوم شهر رمضان إلى أن استقرت الأحكام واكتمل الدين، فمن خصائص التشريع الإسلامي للأحكام أن الله هو الذي شرع الأحكام، فكان بيانها على لسان رسوله خلال فترة نزول الوحي، فلم تشرع الأحكام كلها جملة واحدة، بل كان بطريق التدرج في تشريعها، بطريق التعليم الرباني الذي يقصد به: تعليم الأحكام شيئا فشيئا، وتركزت مراحل التشريع الإسلامي في بدايتها على الإيمان بالله والبرهنة على وجود الله وأنه خالق كل شيء، والمستحق وحده للعبادة، ومن ثم فإن الكثير من الأحكام لم تشرع إلا بعد الهجرة إلى المدينة المنورة، بما فيها الصوم الذي هو في نفس الوقت لم يشرع جملة واحدة، بل شرع في مراحل، وكان المسلمون قبل أن يفرض عليهم صوم رمضان يصومون يوم عاشوراء، وثلاثة أيام من كل شهر، وكان الناس في الجاهلية يصومون يوم عاشوراء، فلما هاجر المسلمون إلى المدينة المنورة وجدوا اليهود يصومونه، فسئلوا عنه فقالوا: ذلك يوم نجى الله فيه موسى وأغرق فيه فرعون فنحن نصومه شكرا لله، وفي الحديث: «أن النبي صلى الله عليه وسلم قدم المدينة فوجد اليهود يصومون عاشوراء وقالوا: إن موسى صامه، وإنه اليوم الذي نجوا فيه من فرعون وغرق فرعون فصامه النبي صلى الله عليه وسلم وأمر بصيامه وقال: نحن أحق بموسى منهم». و«عن عائشة رضي الله عنها قالت كانت قريش تصوم عاشوراء في الجاهلية وكان رسول الله يصومه فلما هاجر إلى المدينة صامه وأمر بصيامه، فلما فرض شهر رمضان قال: من شاء صامه ومن شاء تركه». قال النووي: اتفق العلماء على أن صوم يوم عاشوراء سنة ليس بواجب، واختلفوا في حكمه في أول الإسلام حين شرع صومه قبل صوم رمضان، فقال أبو حنيفة: كان واجبا، واختلف أصحاب الشافعي فيه على وجهين مشهورين: أشهرهما عندهم: أنه لم يزل سنة من حين شرع، ولم يكن واجبا قط في هذه الأمة، ولكنه كان متأكد الاستحباب، فلما نزل صوم رمضان صار مستحبا دون ذلك الاستحباب، والثاني: كان واجبا، كقول أبي حنيفة، واستدل القائلون بالوجوب بقوله: «وأمر بصيامه»، ودليل القائلين بعدم وجوبه حديث: «لم يكتب الله عليكم صيامه»، وحديث: «من شاء صامه ومن شاء تركه»، وهذا الخلاف إنما هو فيما كان في صدر الإسلام، أما بعد تعيين صوم رمضان؛ فهو سنة مستحبة بالإجماع.


title: مشروعية الصوم

text: كان فرض الصوم في أول فرضه على المسلمين في أيام معدودات، وأنه ليس في كل يوم؛ لئلا يشق على النفوس، فتضعف عن حمله وأدائه، بل جعل فرضه في أيام معدودات، أي: قلائل، كما يدل على هذا نص الآية: أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ ۚ أي: أن تصوموا أياما معدودات هي أيام شهر رمضان، قال الطبري: وأما المعدودات: فهي التي تعد مبالغها وساعات أوقاتها، وعنى بقوله معدودات: محصيات.


title: مشروعية الصوم

text: وكان الصوم على التخيير، في بداية فرضه؛ لقوله تعالى: ، فعن معاذ بن جبل قال: كان في ابتداء الأمر: من شاء صام ومن شاء أفطر وأطعم عن كل يوم مسكينا، ثم نسخ حكم التخيير بآية فرض صوم رمضان، وهكذا روى البخاري عن سلمة بن الأكوع أنه قال: لما نزلت: : كان من أراد أن يفطر يفتدي، حتى نزلت الآية التي بعدها فنسختها، وعن نافع عن ابن عمر، قال: «هي منسوخة». وذهب أكثر العلماء إلى أن الآية منسوخة وهو قول ابن عمر وسلمة بن الأكوع وغيرهما، وذلك أنهم كانوا في ابتداء الإسلام مخيرين بين أن يصوموا وبين أن يفطروا ويفدوا، خيرهم الله تعالى لئلا يشق عليهم لأنهم كانوا لم يتعودوا الصوم ثم نسخ التخيير ونزلت العزيمة بقوله تعالى: ، وقال قتادة: هي خاصة في حق الشيخ الكبير الذي يطيق الصوم ولكن يشق عليه رخص له في أن يفطر ويفدي ثم نسخ وقال الحسن: هذا في المريض الذي به ما يقع عليه اسم المرض وهو مستطيع للصوم خير بين أن يصوم وبين أن يفطر ويفدي ثم نسخ بقوله تعالى: ، وثبتت الرخصة للذين لا يطيقون، وذهب جماعة إلى أن الآية محكمة غير منسوخة، ومعناه وعلى الذين كانوا يطيقونه في حال الشباب فعجزوا عنه بعد الكبر فعليهم الفدية بدل الصوم وقرأ ابن عباس: بضم الياء وفتح الطاء وتخفيفها وفتح الواو وتشديدها أي: يكلفون الصوم وتأويله على الشيخ الكبير والمرأة الكبيرة لا يستطيعان الصوم والمريض الذي لا يرجى زوال مرضه فهم يكلفون الصوم ولا يطيقونه فلهم أن يفطروا ويطعموا مكان كل يوم مسكينا وهو قول سعيد بن جبير وجعل الآية محكمة.


title: مشروعية الصوم

text: وقال السدي، عن مرة، عن عبد الله، قال: لما نزلت هذه الآية: «وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين» قال: يقول: «وعلى الذين يطيقونه» أي: يتجشمونه، قال عبد الله: فكان من شاء صام ومن شاء أفطر وأطعم مسكينا، أي: أطعم مسكينا آخر؛ : فكانوا كذلك حتى نسختها: .


title: مشروعية الصوم

text:
روى البخاري بسنده عن عطاء سمع ابن عباس يقرأ: ، قال ابن عباس: ليست منسوخة، هو للشيخ الكبير والمرأة الكبيرة لا يستطيعان أن يصوما، فيطعمان مكان كل يوم مسكينا. وهكذا روى غير واحد عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس نحوه.
وعن ابن عباس قال: نزلت هذه الآية: "وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين" في الشيخ الكبير الذي لا يطيق الصوم ثم ضعف، فرخص له أن يطعم مكان كل يوم مسكينا.
عن ابن أبي ليلى قال: دخلت على عطاء في رمضان، وهو يأكل، فقال: قال ابن عباس: نزلت هذه الآية: فكان من شاء صام ومن شاء أفطر وأطعم مسكينا، ثم نزلت هذه الآية فنسخت الأولى، إلا الكبير الفاني إن شاء أطعم عن كل يوم مسكينا وأفطر، فحاصل الأمر أن النسخ ثابت في حق الصحيح المقيم بإيجاب الصيام عليه، بقوله: . وخلاصة هذا: أن التخيير كان في بداية الأمر بالصوم في صدر الإسلام، ثم نسخ حكم التخيير بتعيين صوم رمضان، وقوله تعالى: دل على الفرض نصا، من غير تخيير، كما أن الفدية باقية في حق من لا يطيق الصوم، وبهذا ثبت وجوب صوم رمضان، على المكلفين، وأجمع المسلمون على هذا، وقد كان وقت الصوم، يبدء من الليل، فمن نام أو صلى العشاء؛ صار بذلك صائما، وحرم عليه الأكل والشرب، وسائر المفطرات، فشق ذلك على المسلمين، فخفف الله عليهم، وجعل وقت الصوم من طلوع الفجر، إلى غروب الشمس.


title: مشروعية الصوم

text:
الرخصة بالمعنى الشرعي عند علماء أصول الفقه: مقابل العزيمة، ففرض الصوم عزيمة، ورفع الحرج عن المكلف بالصوم، بالتخفيف حال المرض أو السفر: رخصة من الله؛ لقوله تعالى: فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۚ.
والمعنى: أن من كان منكم مكلفا بالصوم، وأفطر بسبب المرض، أو بسبب السفر، فلا حرج عليه، حيث رخص الله للمريض بالإفطار حال المرض الذي يباح معه الفطر، وللمسافر حال السفر الذي يباح معه الفطر. وعلى من أفطر مترخصا بذلك؛ فعليه قضاء عدد الأيام التي أفطرها، في مرضه، أو في سفره، في أيام أخرى، أي: في وقت لاحق. وفي هذا التخفيف في الصيام، بالرخصة للمريض الذي يشق عليه المرض، والمسافر بعد حدوث السفر المبيح للفطر. فالمريض والمسافر لا يصومان في حال المرض وفي حال السفر؛ لما في ذلك من المشقة عليهما، بل يفطران ويقضيان بعدة ذلك من أيام أخر.


title: مشروعية الصوم

text: وكان فرض الصوم على المسلمين في السنة الثانية الهجرية، وكانوا في أول ما فرض عليهم الصوم: يصومون من بعد صلاة العشاء، أو النوم قبلها، أي: أن وقت الإمساك كان من بعد العشاء، أو بعد النوم على من نام قبل العشاء، ثم يستمر إمساك الصائم إلى غروب الشمس، في موعد الإفطار في الليلة التالية، فكان الوقت الذي يباح فيه الأكل والشرب في ليلة الصيام: من أول وقت صلاة المغرب إلى العشاء، بشرط عدم النوم فمن نام قبل العشاء؛ وجب عليه الإمساك في ليلته، إلى الليلة القابلة. وقد كان بيان هذا بالسنة النبوية، ثم خفف الله تعالى ذلك على المسلمين، فجعل وقت إباحة الأكل والشرب إلى بداية طلوع الفجر الثاني، حيث نزلت الآية الدالة على ذلك، وكان نزولها بعد فرض الصيام، وتضمنت نسخ الحكم السابق بحكم أخف، وهو نسخ الكتاب للسنة، في قوله تعالى: أي: أباح الله لكم في ليلة الصيام: "الرفث" وهو كناية عن الجماع. قال ابن عباس: إن الله تعالى حيي كريم يكني كل ما ذكر في القرآن من المباشرة والملامسة والإفضاء، والدخول والرفث فإنما عنى به الجماع. وقال الزجاج: الرفث كلمة جامعة لكل ما يريده الرجال من النساء.


title: مشروعية الصوم

text: قال البغوي: «قال أهل التفسير: كان في ابتداء الأمر إذا أفطر الرجل حل له الطعام والشراب والجماع إلى أن يصلي العشاء الآخرة أو يرقد قبلها فإذا صلى العشاء أو رقد قبلها حرم عليه الطعام والنساء إلى الليلة القابلة ثم إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه واقع أهله بعدما صلى العشاء فلما اغتسل أخذ يبكي ويلوم نفسه فأتى النبي فقال: يا رسول الله إني أعتذر إلى الله وإليك من نفسي هذه الخاطئة إني رجعت إلى أهلي بعدما صليت العشاء فوجدت رائحة طيبة فسولت لي نفسي فجامعت أهلي فهل تجد لي من رخصة فقال النبي : «ما كنت جديرا بذلك يا عمر»، فقام رجال واعترفوا بمثله فنزل في عمر وأصحابه.


title: مشروعية الصوم

text:
الأصل في مشروعية الصيام قبل الإجماع: أدلة من الكتاب والسنة، فمن القرآن: وقول الله تعالى: ، إلى قوله تعالى: . وأدلة فرض الصوم من السنة ما ثبت في الصحيحين: «وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله قال: «بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رَسُول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصوم رمضان»، متفق عليه».
وللبخاري بلفظ: «بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة والحج وصوم رمضان».
ولمسلم بلفظ: «بني الإسلام على خمسة على أن يوحد الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصيام رمضان والحج، فقال رجل الحج وصيام رمضان قال لا صيام رمضان والحج هكذا سمعته من رسول الله ». وفي رواية لمسلم بلفظ: «بني الإسلام على خمس على أن يعبد الله ويكفر بما دونه وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان».
ولمسلم: «بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان».
ولمسلم بلفظ: إني سمعت رسول الله يقول: «إن الإسلام بني على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصيام رمضان وحج البيت»


title: مشروعية الصوم

text: وفي هذا الحديث دليل صريح على فرض صوم شهر رمضان بلفظ: «وصوم رمضان» الذي هو أهم أنواع الصيام في الإسلام، وهو أحد أركان الإسلام الخمسة، ويدل أيضا على هذا حديث: . وهذا الحديث يدل بوضوح على قاعدة مهمة من قواعد الإسلام وهي تحديد الفرائض التي فرضها الله، وأن الصيام المفروض على المسلمين هو: صوم شهر رمضان، وما عداه من أنواع الصيام المشروع هو صوم تطوع دلت السنة النبوية على بيان أحكامه ومقاديره ومواقيته، ليكون صوم النفل تكميلا للفرض وجبرا لما قد يعرض له من خلل أو نقص في الأجر.


title: مشروعية الصوم

text: صوم شهر رمضان من كل عام هو الصوم المفروض على المسلمين، بالإجماع، وهو أحد أركان الإسلام الخمسة، وأفضل أنواع الصيام؛ للحديث القدسي بلفظ: «وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما فرضت عليه»، حيث أن أداء الفرائض أحب الأعمال إلى الله. وفرض في السنة الثانية من الهجرة النبوية، قال البهوتي: «فرض في السنة الثانية من الهجرة، إجماعا، فصام النبي : تسع رمضانات إجماعا». والأصل في وجوب صومه قول الله تعالى: ثم تعين صوم شهر رمضان بقوله تعالى: وحديث: «بني الإسلام على خمس». وذكر منها: «صوم رمضان». ويجب صوم شهر رمضان إما برؤية الهلال، أو باستكمال شهر شعبان ثلاثين يوما عند تعذر رؤية هلال رمضان. ويجب على كل مسلم، مكلف بالغ عاقل، مطيق للصوم، صحيح، مقيم، غير معذور. ولا يصح إلا من مسلم، كما يشترط لصحته شروط منها: نقاء المرأة من الحيض والنفاس. ويختص صوم رمضان بخصوصية فضيلة الوقت من طلوع الفجر الثاني، إلى غروب الشمس. وصوم رمضان يكفر الذنوب لمن صامه إيمانا واحتسابا.


title: مشروعية الصوم

text: وكان فرض الصيام أول ما فرض على المسلمين، بقول الله تعالى: وكان في ابتداء فرضه: مقدرا في أيام معدودات، هي: «شهر رمضان»، ثم بين الله ذلك بقوله تعالى: . وقوله تعالى: دل على الفرصية، بلفظ: بمعنى: فرض الله عليكم الصيام، وخطاب التكليف للمكلفين الذين آمنوا أي: صدقوا بالله ورسوله وأقروا. وقول الله تعالى: بمعنى: الإخبار أن الصوم كان مفروضا في الشرائع السابقة.


title: الملعب الغولي

text: "الملعب الغولي"' (بالفرنسية: Stade gaulois) فريق رياضي تونسي منحل تأسس سنة 1911 بـتونس العاصمة.


title: الملعب الغولي

text: تأسس الملعب الغولي سنة 1908 من طرف فرنسيين، من بينهم "هنري سمادجة" الرئيس المستقبلي للاتحاد الرياضي التونسي، ورئيس جريدة لا براس.


title: الملعب الغولي

text: بدأ نشاط الفريق سنة 1909، لكن انطلاقته الفعلية كانت في 28 يناير 1911، هذا وقد كان من بين المشرفين على الفريق "حمادي بن ضيف" أحد أول اللاعبين في المنتخب التونسي، في حين تكفلت صحيفة لاديبيش تونيزيان بالتشهير للفريق، وعلى الرغم من صعوده المبكر لدوري الدرجة الأولى التونسي، إلا أنه لم يشارك فيه حتى سنة 1920 وذلك بسبب الحرب العالمية الأولى، وفي موسمه الأول في هذا الدوري، احتل المرتبة الثالثة خلف كل من الراسينغ كلوب والاتحاد الرياضي التونسي، وفي سنة 1921 اندمج مع "كلوب كرة القدم" لكنه حافظ على نفس التسمية التي حملها قبل حوالي عقد من الزمن.


title: الملعب الغولي

text: إلى غاية 1939، كان من الفرق المتفوقة، حيث فاز بلقب الرابطة التونسية المحترفة الأولى في ثلاث مناسبات، كما فاز بكأس تونس في ثلاث مناسبات أخرى أيضا، وابتداء من 1930 بدأ النادي في استقطاب العديد من اللاعبين التونسيين على غرار الحارس "بوبكر"، "علي بن سعيد"، "أحمد بن حسين"، "أحمد بن عزيز"، "وردي بربيش"، الأخوين "عز الدين" وغيرهم.


title: الملعب الغولي

text: سنة 1949، انضم بعض لاعبي الفريق بالإضافة إلى لاعبين آخرين من راسينغ كلوب ونادي سبورتينغ تونس لنادي جديد، كان هو المؤسسة الرياضية الفرنسية، ثم عاودا نشاطهم سنتي 1946 - 47 لكن هذه المرة في دوري الدرجة الثانية، ولم يغادروه إلا سنة 1956 وهو تاريخ تفكيك النادي.


title: أفضل لاعب كرة قدم تونسي

text: أفضل لاعب كرة قدم تونسي هي جائزة منحلّة أٌسست بتشارك من الجامعة التونسية لكرة القدم وجريدة العمل بين 1969 و1995.


title: تونكو عبد الرحمن الجفري

text: تونكو عبد الرحمن حسن الجفري بن سلطان إبراهيم إسماعيل (ولد في 5 شباط عام 1993م) هو الأمير العسكري والأمير الخامس لولاية جوهر الحديثة. هو ابن ملك ماليزي، السلطان إبراهيم إسماعيل سلطان ولاية جوهر الحديثة. أبوه رئيس الدولة الحالي لولاية جوهر.


title: عمارة الأسرار (مسلسل)

text: عمارة الأسرار، مسلسل سعودي أٌنتج عام 2004 من تأليف طارق عثمان وإخراج محمد النقلي.


title: عمارة الأسرار (مسلسل)

text: يحكي المسلسل قصة عده عوائل تسكن في عمارة واحدة، تحصل لهم عدة مواقف درامية.


title: كارول عمون

text: كارول عمون(ولدت في بيروت، 1979) هي كاتبة وممثلة لبنانية، مثلت في العديد من المسرحيات والأفلام باللغات الفرنسية والإنجليزية والعربية.


title: حامد محمد عبد الله الياقوت

text: حامد محمد عبد الله الياقوت من مواليد 1959، عمل نائباً أول في إدارة الفتوى والتشريع بمجلس الوزراء وفي الإدارة القانونية بالهيئة العامة للإسكان، اشترك في عضوية لجان وزارية لدراسة التشريعات القانونية ومارس الخطابة بالمساجد، جامعي، يحمل شهادة ليسانس في الحقوق والشريعة من جامعة الكويت سنة 1982، كان محامياً أمام محكمة التمييز والدستورية العليا، ونائب رئيس مجلس إدارة جمعية الإصلاح الاجتماعي، كما كان من مؤسسي جمعية الإصلاح الاجتماعي وأحد أهم أعمدتها، وكان يؤكد دوما على أن الجمعية تسعى إلى الحفاظ على قيم المجتمع وعاداته . مؤسس مجموعة الياقوت القانونية للمحاماة والاستشارات القانونية .


title: حامد محمد عبد الله الياقوت

text: توفي حامد محمد يوم الجمعة 12 يونيو من سنة 2015م، وحضر جنازته حشد غفير من أهل الكويت وأصدقائه ومحبيه.


title: صحة المجتمع

text: صحة المجتمع هو أحد الحقول الرئيسية في دراسة العلوم الطبية والسريرية، والذي يُعنى بحماية وتحسين الوضع الصحي للجماعات السكانية والمجتمعات بشكل إجمالي وليس بصحة المريض كفرد مستقل. تعدّ صحة المجتمع حقلاً دراسياً مستقلاً أو قد يتم تدريسه ضمن مجالات الصحة العامة أو الصحة البيئية.


title: صحة المجتمع

text: يهدف هذا المجال إلى دراسة الخصائص الصحية للمجتمعات ويسعى إلى تحسينها. ورغم التعاريف المتعددة لكلمة المجتمع فإن صحة المجتمع تميل إلى دراسة التوزيع الجغرافي للمجتمعات بدلاً من توزيعها حسب الخصائص المشتركة. يعتمد تقييم الخصائص الصحية لتلك المجتمعات غالباً على نظم المعلومات الجغرافية والبرمجيات المختصة في بيانات الصحة العامة.


title: مجلة سبيشل

text: في  أغسطس 2016 أعلن أن المجلة سوف تتوقف عن النشر في فبراير 2017


title: كريستيان، دوق ساكس أيزنبرغ

text: كريستيان (6 يناير 1653 - 28 أبريل 1707)؛ كان دوق ساكس-أيزنبرغ.


title: كريستيان، دوق ساكس أيزنبرغ

text: كان الأبن الثامن، والخامس على قيد الحياة لـ إرنست الأول، دوق ساكس غوتا (لاحقاً دوق ساكس-ألتنبورغ) وإليزابيث صوفي من ساكس-ألتنبورغ الأبنة الوحيدة لـ يوهان فيليب، دوق ساكس-ألتنبورغ.


title: كريستيان، دوق ساكس أيزنبرغ

text: كان كريستيان قد سافر بعيداً من أجل الدراسة أثناء شبابه وكان مهتماً وفي مبكر من حياته بالفن والتاريخ، ومع وفاة والده في 1675 حكم كريستيان أراضي والده بالمشاركة مع أخوته الستة، وقد اتخذ من آيزنبرغ مقراً لإقامته، حيث بنى قصر كريستيانسبورغ في 1677، ومع التقسيم 1680 احتفظ كريستيان بـ آيزنبرغ بالإضافة إلى رونبيرغ ورودا وكامبورغ، خلال سنواته الأخيرة أصبح مهتم بالكيمياء.


title: كريستيان، دوق ساكس أيزنبرغ

text: توفي كريستيان وهو مثقلة بالديون، مثل أخوته ألبرشت، دوق ساكس كوبورغ وهاينريش، دوق ساكس رومهيلد دون ورثة من الذكور، وأصبحت أراضيهم محل نزاع بين أخوته وأقاربه الآخرين، واستمر النزاع حتى 1735.


title: أتينا دائمي

text: أتينا دائمي هِيَ ناشِطَة في مَجال الحُقوق المَدَنِيَّة وحُقوق الطِّفل وحُقوق الإنسان، وسَجينَة سِياسِيَّة إيرانية.


title: أتينا دائمي

text:
اعتُقِلَت أتينا في 22 تشرين الأول/أكتوبر 2014واحتُجِزَت في السجن الإنفرادي واستُجوِبَت لِمُدَة 86 يوماً. ثُمَّ نُقِلَت إلى جَناح النِّساء في سجن إيفين. كانَت مُحاكَمَتُها في 15 مارس 2015واتُّهمت بالدعاية والتآمر ضد الأمن القومي وإهانة الزعيم الأعلى علي خامنئي ومؤسس الثورة الإسلاميةروح الله الخميني، حُكم عَلَيها بالسجن لمدة 14 عاماً.
تم إنقاذُها من السجن في 15 شباط/فبراير 2017 وخُفِّضَت عُقوبَتها إلى 7 سنوات في محكمة الاستئناف.


title: أتينا دائمي

text:
بَدَأت أتينا إضرابَها عن الطعام في 9 إبريل 2017 حتى الأول من يونيو، وهو إضراب لَم يَسبق لَه مَثيل، حيث استمرّ لمدة 55 يوماً احتجاجاً على الحكم على أفراد أسرتها. وقد كَتَبَت منظمة العفو الدولية رسالة في 17 أيار/مايو 2017 تَطلُب فيها نقل أتينا من السِّجن إلى المستشفى ووصفت ما تَعَرَّضَت لَهُ في السجن. كان نص الرسالة أن أتينا كانت مُضربة عن الطعام لمدة 40 يوماً، عانَت مِن فِقدان الوزن الشديد، الغثيان، القيء، تقلبات ضغط الدم وآلام الكلى.
وحذر الأطباء أنها بحاجة إلى العِلاج الفَوري في المستشفيات، غَيرَ أنَّ السُّلطات في سجن إيفين في طهران رَفَضَت السَّماح بِنَقلِها إلى مستشفى خارج السجن لتلقي العِلاج الطِّبي.


title: إليزابيث دوروثيا من ساكس غوتا-ألتنبورغ

text: إليزابيث دوروثيا من ساكس غوتا-ألتنبورغ (8 يناير 1640 - 24 أغسطس 1709)؛ هي لاندغرافين هسن-دارمشتات من خلال زواجها من لودفيغ السادس، لاندغراف هسن-دارمشتات، وأيضا هي والدة إرنست لودفيغ، لاندغراف هسن-دارمشتات وأيضا وصي عليه من 1678 حتى 1688.


title: إليزابيث دوروثيا من ساكس غوتا-ألتنبورغ

text: هي الأبنة الكبرى وثاني أبن من بين ثمانية عشر أبناً لـ إرنست الأول، دوق ساكس غوتا (لاحقاً دوق ساكس-ألتنبورغ) وإليزابيث صوفي من ساكس-ألتنبورغ.


title: هشام بن الوليد

text: هشام بن الوليد بن المغيرة المخزومي القرشي الكناني، صحابي جليل، أسلم مع وفد كنانة في السنة الرابعة من الهجرة، هو الشقيق الأصغر لسيف الله المسلول خالد بن الوليد رضي الله عنه، شارك في معركة الأحزاب ومؤتة وشهد بيعة الرضوان، (وكان ضمن وفد عمرو بن أمية الضمري الذي بعثه رسول الله برسالة إلى نجاشي الحبشة في السنة السابعة من الهجرة)، وشارك في فتح مكة وغزوة حنين، وشهد حجة الوداع، وشارك في فتح بلاد فارس والشام مع أخيه خالد ، وتولى إمارة الطائف وتوفي بها.في السنة السابعة من الهجرة بعث رسول الله أمية بن عمرو إلى النجاشيّ في سرية من 40 صحابي، فركبوا البحر مع وفيهم عمرو بن أبي ربيعة وعمارة بن الوليد وسليمان بن خالد والفاكه ونوفل و عبيد الله بن جحش وهشام بن الوليد، وكان ربان سفينتهم جميل التغلبي وهو ابن تاجر معروف كان يفد إلى الحبشة قبل ظهور الإسلام. ودخل الوفد على ملك الحبشة وأكرمهم، فوقف عمرو بن أمية بين يدي النجاشي، وقرأ كتاب رسول الله:


title: الرابطة التونسية للكرة الخماسية

text: الرابطة التونسية للكرة الخماسية أو كرة قدم الصالات هي بطولة تونسية تأسست عام 2010.


title: قائمة الولايات والأقاليم الهندية حسب معدل الجريمة

text:
هذه قائمة بولايات الهند ومناطقها مرتبة حسب معدل الجريمة فيها في الفترة بين عامي 2012 و2015.
سجلت كيرلا أعلى معدلات جريمة بعدد 723.2 (جريمة لكل 100,000 شخص) في عام 2015, فيما سجلت ناجالاند أدنى معدلات جريمة بمقدار 55.1 (لكل 100,000 شخص).


title: يوهان فريدرش الثالث، دوق ساكسونيا

text: يوهان فريدرش الثالث، معروف أيضا بـ يوهان فريدرش الأصغر (16 يناير 1538 - 21 أكتوبر 1565)؛ كان دوق ساكسونيا بالمشاركة مع أخوته، تلقى إقطاعية دوق ساكس غوتا لكن تركها لإدارتها لشقيقه الأكبر.


title: يوهان فريدرش الثالث، دوق ساكسونيا

text: هو أبن الأصغر لـ يوهان فريدرش الأول، ناخب ساكسونيا (دوق ساكسونيا لاحقاً) وسيبيل من كليفز الأبنة الكبرى لـ يوهان الثالث، دوق يوليش-كليفز-برغ.


title: مناخ رطب قاري

text: المناخ الرطب القاري (كوبن: يرمز له بالحرف الأول D والحرف الثالث a أو b) هو منطقة مناخية عرّٙفها عالم المناخ الروسي-الألماني فلاديمير كوبن سنة 1900، وهي عادة تعرف تغييرات حرارية موسمية كبرى، مع صيف دافئ إلى حار (وغالبا رطب) وشتاء بارد (أحيانا قارس البرودة). أما عن التساقطات فهي موزعة بشكل منتظم غالبا على مدار السنة. تعريف هذا المناخ باعتبار درجات الحرارة يكون على الشكل التالي: مناخ ذو معدل شهر أكثر برودة أقل من –3°م وأربعة أشهر متوسط درجة حرارتها أعلى عن 10° مئوية. يفضل بعض علماء المناخ استعمال 0° مئوية كخط منسوب كونه الأكثر استخداما.


title: مناخ رطب قاري

text: يمكن إيجاد المناخات الرطبة القارية بين خط عرض 30° و60° شمالاً، داخل وسط وشمال شرق أمريكا الشمالية، أوروبا وآسيا، بينما هو أقل شيوعا في نصف الكرة الجنوبي بسبب شساعة مساحات المحيطات. في نصف الكرة الشمالي بعض مناطق تواجد المناخ الرطب القاري متأثرة بالأجواء البحرية، مع صيف معتدل وشتاء تحت درجة التجمد، خصوصاً في إسكندنافيا، نوفا سكوتيا ونيوفاوندلاند. تتواجد مناخات رطبة قارية أكثر قساوة في جنوب سيبيريا ووسط غرب الولايات المتحدة بتجميعة الصيف الحار والشتاء البارد. في بعض المناطق هناك تأثيرات هوائية ثنائية (شبه مدارية وشبه قطبية) قوية اعتمادا على الفصل، مثل الصيف الحار والشتاء المتجمد في مدينة ميلووكي في ولاية ويسكونسن في أقصى شمال الغرب الأوسط الأمريكي.


title: مناخ رطب قاري

text:
تستعمل المعدلات المناخية لتعيين المناطق حيث يهيمن نظام مناخي معين. عينت منظمة الأرصاد العالمية هذا المعدل في فترة قدرها 30 سنة. اعتبرت نسخة 1936 معدل حراري للشهر الأكثر برودة أقل من –3°م، ووجوب كون 4 أشهر معدلاتها أعلى من أو تساوي 10°م.
لم تكن درجات الحرارة المعيارية هذه متوافقة. في أوروبا المعدل الحراري المنسوب المحدد في الـ –3° مئوية (خط التعادل الحراري) كان قرب التوسع الشتوي الجنوبي الأقصى للجليد القطبي. عدة علماء مناخ أمريكيين يفضلون استعمال معدل 0° مئوية كمعيار لأنهم يعتقدون فيه أفضل النتائج الواقعية. اكتشف أن معدل الـ 10° مئوية هو المعدل الحراري اللازم لنمو الأشجار. الاختلافات الحرارية شائعة في هذا النطاق المناخي.


title: مناخ رطب قاري

text: بالإضافة إلى ذلك يجب أن تكون المنطقة غير تابعة للمناخ شبه القاحل أو . وهذا نابع من تحديث تريويرتا وهورن لتصنيف كوبن للمناخ وذلك سنة 1980، وحتى بتجاهله، تبقى مواصفات المناخ نفسها في نصف الكرة الجنوبي. يمكن ملاحظة التغيرات الكبرى في أمريكا الشمالية، أوروبا وشمال آسيا.


title: مناخ رطب قاري

text: التساقطات في هذا المناخ بأمريكا الشمالية تكون مدعومة بتيارات خليج المكسيك والمناطق شبه المدارية الأطلنتية القريبة. تكون التساقطات موزعة بشكل منتظم في عدة مناطق على مدار السنة (تصنيف كوبن: الحرف الثاني من الترميز هو "f") بينما يمكن أن تشهد مناطق أخرى انخفاضا ملحوظا في نسبة التساقطات، حيث تزداد فرص جفاف شتوي (ترميز كوبن: الحرف الثاني من الترميز هو "w") وفرص تساقطات منعدمة خلال الشتاء.


title: مناخ رطب قاري

text: تسقط الثلوج في كل مناطق هذا المناخ وهو شائع في بعض المناطق أكثر من المطر، وذلك في ذروة الشتاء. في المناطق ذات نسبة هطول كثيف، يكون سمك الثلوج أعمق. تحدث معظم تساقطات المطر في الصيف من خلال عواصف رعدية، وفي شمال أمريكا وآسيا تحدث التساقطات بسبب الأعاصير الإستوائية. تكون مستويات الرطوبة في هذه المناطق عالية غالبا، كلمة "الرطب" في اسم المناخ تعني أن ليس جافا كفاية ليصنف ضمن أو المناخ الشبه قاحل.


title: مناخ رطب قاري

text: حسب التعريف، توجد الغابات في هذا المناخ. تنبت في الحيومات ضمن هذا المناخ غابات معتدلة، أراضي عشبية، غابات معتدلة بأشجار مؤقتة الخضرة وأشجار دائمة الخضرة، وغابات صنوبرية.


title: مناخ رطب قاري

text: تصل حرارة المعدل الشهري الأعلى إلى 22°م في نسخة المناخ الرطب الحار (أو الدافئ). وبما أن المناخ الرطب القاري محصور فقط في النصف الشمالي للأرض، فإن الشهر الأكثر حرارة غالبا ما يكون يوليو أو أغسطس. تصل درجات الحرارة بعد ظهر أيام شهر يوليو إلى أكثر من 30° مئوية، أما عن شهر يناير فالمعدل الشهري قد يصبح أبرد عن –3° مئوية. يتراوح عدد الأشهر غير المتجمدة بين 5 إلى 6 في هذا الصنف من المناخ الرطب القاري.


title: مناخ رطب قاري

text: يوجد المناخ في أمريكا الشمالية، وذلك في مناطق صغيرة من جنوب شرقي كندا وأجزاء شرقية من الولايات المتحدة من المحيط الأطلسي إلى خط طول 100 غرباً، وهو على العموم يتراوح تواجده بين خطي العرض 39 و45 درجة شمالا، حيث تزداد نسبة التساقطات بالإتجاه نحو الشرق. يوجد نوع المناخ (Dfa) في الولايات الغربية للوسط الأمريكي (مونتانا، وايومنغ، أجزاء من جنوب أيداهو، معظم مقاطعة لينكون (واشنطن)، أجزاء من يوتاه وكولورادو، جنوب نبراسكا وأجزاء من غرب داكوتا الشمالية، وهو يقترن عادة ب (BSk).


title: مناخ رطب قاري

text:
يوجد هذا النظام المناخي في شرق الكرة الأرضية داخل أوراسيا، وسط شرق آسيا وأجزاء من الهند. داخل أوروبا، مناخ "Dfa" حاضر في مناطق البحر الأسود جنوب أوكرانيا، لروسيا، جنوب مولدافيا، صربيا وأجزاء من جنوب رومانيا وبلغاريا
، لكن يميل لأن يكون أجف أو حتى شبه قاحل في هذه المناطق. في شرق آسيا، يتأثر هذا المناخ بالرياح الموسمية مع تساقطات غزيرة خلال الصيف أكثر من الشتاء، وذلك لتأثير المرتفع السيبيري الذي يخفض درجات الحرارة لتكون أبرد خلال الشتاء أكثر من أي خطوط عرض أخرى مشابهة، مع تساقطات ثلجية ضعيفة، باستثناء غرب اليابان، حيث يوجد المناخ في توهوكو، بين طوكيو وهوكايدو، بشكل أكثر رطوبة حتى من مناطق أمريكا الشمالية. يوجد صنف آخر من هذا المناخ بشتاء جاف مع ثلوج أقل نسبيا وصيف بتساقطات متأثرة بالرياح الموسمية في الصين، حيث يتضمن المناطق الساحلية للبحر الأصفر وتقريباً معظم شبه الجزيرة الكورية حيث يرمز لهذا المناخ بـ "Dwa" حسب تصنيف كوبن للمناخ. ويوجد في معظم آسيا الوسطى، شمال غرب الصين وجنوب منغوليا نظام حراري أشبه بنظام الـ "Dfa"، لكن تتلقى هذه المناطق تساقطات مطرية قليلة تصنفها ضمن أو .


title: مناخ رطب قاري

text: يصل معدل الحرارة للشهر الأكثر حرارة لأكثر من 22°م. تتراوح درجات الحرارة النهارية عادة خلال فصل الصيف ما بين 21 و28 درجة مئوية ويكون المعدل الحراري للشهر الأكثر برودة ما دون خط منسوب تبلغ قيمته الحرارية –3° مئوية، أما عدد الشهور بدون ثلوج فهو يتراوح بين 3-5 أشهر، ولا تدوم موجات الحر لأكثر من أسبوع. يوجد المناخ في أمريكا الشمالية مغطيا مساحة أكثر من مساحة ، وكذلك في جبال الأبلاش وكاليفورنيا. أما في أوروبا فيتواجد المناخ في بولندا، روسيا، السويد، فنلندا، النرويج، إستونيا، لاتفيا، ليتوانيا، سلوفاكيا، رومانيا وشرق النمسا. ويتعرض هذا الصنف من المناخ الرطب القاري للدفئ جراء تأثير التساقطات القادمة من المحيط الأطلنتي الشمالي. وفي نصف الكرة الجنوبي يوجد هذا المناخ فقط في جبال الألب الجنوبية بنيوزيلندا، الجبال المثلجة الأسترالية، وعدة مناخات أصغرية في جنوب جبال الأنديز في تشيلي والأرجنتين.


الأمير سلمان بن سعد بن عبد الله بن تركي آل سعود (1990 - 8 أغسطس 2017) أمير سعودي وأحد أفراد الأسرة المالكة في السعودية.
ولد عام 1990 في مدينة الرياض وهو أحد أبناء الأمير سعد بن عبد الله بن تركي آل سعود وعمل ضابط في الحرس الوطني ووصل رتبة نقيب.


title: سلمان بن سعد بن عبد الله بن تركي آل سعود

text: توفي يوم الثلاثاء في مدينة الرياض في يوم 16 ذو القعدة 1438 هـ الموافق 8 أغسطس 2017 عن عمر يناهز 27 عاما بعد تعرضه لأزمه قلبية تعرض لها وقد نعاه الديوان السعودي.


بطولة الأندية العربية لأبطال الدوري 1989 هي النسخة السابعة من البطولة، أقيمت في المغرب في مدينة مراكش عام 1989. وشاركت فيها 10 فرق مقسمة في مجموعتين. توج نادي الوداد البيضاوي بالبطولة للمرة الأولى بعد فوزه في النهائي على نادي الهلال السعودي بنتيجة 3 أهداف لواحد.


title: بطولة الأندية العربية لأبطال الدوري 1989

text: شارك في هذه البطولة 10 أندية من مختلف الدول العربية:


text: الهلال تأهل للدور الموالي عن طريق القرعة.


title: قدر الكسوف

text: قدر الكسوف هو جزء من القطر الزاوي للجرم الفلكي المكسوف. وهذا ينطبق على جميع الكسوفات السماوية.خلال الكسوف الجزئي أو الحلقي، قدر الكسوف دائما بين 0.0 و1.0، في حين، خلال الكسوف الكلي، القدر دائما على الأقل 1.0.


title: قدر الكسوف

text: ولا ينبغي الخلط بين قدر الكسوف واحتجاب الكسوف الذي هو جزء من منطقة الجرم المكسوف (الشمس) يحجبها الجرم الكاسف (القمر) في حين أن قدر الكسوف هو بدقة نسبة الأقطار. كما لا ينبغي الخلط بينه وبين مقياس القدر الفلكي للسطوع الظاهري. ويمكن التعبير عن قدر الكسوف إما بنسب مئوية أو أجزاء عشرية (على سبيل المثال، 50٪ أو 0.50).


title: قدر الكسوف

text:
قدر الكسوف الشمسي هو جزء من قطر الشمس الذي يحجبه القمر أي نسبة الأقطار .
والأحجام الظاهرة للقمر والشمس متقاربة حوالي 0.5 درجة، أو 30 '، ولكن كلاهما يتغيران لأن المسافة بين الأرض والقمر تتغير. (المسافة بين الأرض والشمس تتفاوت أيضا، ولكن تأثيرها طفيف في المقارنة.)


title: قدر الكسوف

text: في كسوف الشمس الحلقي، قدر الكسوف هو النسبة بين الأقطار الزاويّة الظاهرة للقمر وأشعة الشمس خلال الكسوف الأقصى، مما يؤدي إلى نسبة أقل من 1.0. وقدر الكسوف أقل من واحد، لذلك فإن قرص القمر لا يغطي الشمس تماما. وعند محاذاة مركزيّ الأقراص بما فيه الكفاية، فلا تزال حلقة من أشعة الشمس مرئية حول القمر. وهذا ما يسمى بالكسوف الحلقي.


title: قدر الكسوف

text: ولكي يحدث كسوف الشمس الكلي، يجب أن تكون نسبة الأقطار الظاهرة للقمر والشمس 1.0 أو أكثر؛ ويجب أن تكون الأجسام السماوية الثلاث (الشمس والأرض والقمر) متراصفة مركزيا بما فيه الكفاية. في هذة الحالة يغطي قرص القمر قرص الشمس في السماء تماما. والمسار الكلي (أي الظل المتحرك للقمر الذي يمنع جميع أشعة الشمس المباشرة من الوصول إلى سطح الأرض) هو شريط ضيق نسبيا، على بعد بضعة مئات من الكيلومترات على الأكثر.


title: قدر الكسوف

text: في كسوف الشمس الجزئي، قدر الكسوف هو جزء من قطر الشمس الذي يحجبة القمر في وقت الكسوف الأقصى. كما يشاهد من موقع واحد،يتفاوت قدر الكسوف اللحظي، كونه بالضبط 0.0 في بداية الكسوف، ويرتفع إلى القيمة القصوى، ثم ينخفض إلى 0.0 في نهاية الكسوف. وعندما يقول المرء "قدر الكسوف" دون مزيد من التفاصيل، يعني عادة القيمة القصوى لقدر الكسوف.


title: قدر الكسوف

text: يختلف قدر الكسوف ليس فقط بين الكسوفات المختلفة، ولكن أيضا عن طريق منظر الكسوف من المواقع المختلفة. فقد يكون الكسوف حلقي في موقع وكلي في موقع آخر اي اعتمادا على موقع المراقب على طول مسار الكسوف المركزي. ويسمى هذا الكسوف المختلط من بالكسوف الهجين.والتأثير على خسوف القمر مماثل تماما، مع وجود بعض الاختلافات.أهمها ظل الأرض على القمر دائما أكبر بكثير من القمر، لذلك فإن الخسوف القمري لا يمكن أبدا أن يكون حلقي ولكنه دائما جزئي أو كلي.


title: قائمة أشخاص ذكروا في الكتاب المقدس والقرآن الكريم

text:
هناك عدد كبير من الشخصيات ورد ذكرها في كل من الكتاب المقدس والقرآن الكريم.
ورد ذكر كل من سارة وصفورة وإليصابات ويوكابد وامرأة نوح وامرأة لوط في القرآن الكريم، غير أن ذكرهن ورد بالإشارة لا بالاسم.


title: مراثيون

text: هُم مجموعة عرقية هندية تعيش في ماهاراشترا الواقعة غرب الهند، لغتهم هيّ المراثية ويعود تاريخهم إلى أكثر من ألفي سنة تقريبًا، لهم ثقافة ومطبخ وموسيقى ورقص وملابس وعادات وتقاليد ولُغة وأعياد ومهرجانات وفنون خاصة بهم ويُعتبرون من أكبر عرقيات الهند مثلهم مثل التاميليون والغجراتيونوالبنجابيون، قام الإمبراطور شيفاجي بجمعهم عام 1674 تحت قيادته وأسس لهم امبراطورية عُظمى هيّ امبراطورية ماراثا، عندما احتل الإنجليز الهند اشتهر المراثيون بمقاومتهم ومحاربتهم حيثُ جمعت بينهم الكثير من المعارك على مدى 150 سنة، يلغب على المراثيون الديانة الهندوسية وهناك قليل منهم يتبعون إسلام، خرج منهم الكثير من المشاهير مثل توكارام وباجي راو الأول ومادهوري ديكسيت وشيفاجي ونانا بيتكار وفيكرام بانديت وتندولكر وبال جانجادهار تيلاك وآنا هازار ولاتا مانغيشكار


title: الجمعية التشريحية

text: الجمعية التشريحية ، وكان اسمها سابقًا الجمعية التشريحية لبريطانيا العظمى وأيرلندا (بالإنجليزية: Anatomical Society of Great Britain and Ireland، وتُختصر إلى ASGBI) هي جمعية علمية أُسست في لندن سنة 1887، بهدف "تشجيع وتنمية وتطوير البحث والتعليم في جميع مناحي العلوم التشريحية".


title: الجمعية التشريحية

text: أُسست الجمعية بناء على اقتراح طرحه في مطلع سنة 1887 الجراح وعالم التشريح تشارلز باريت لوكوود، الذي كان يعمل بمستشفى سانت بارثولوميو بلندن، وعُقدت أول اجتماعات الجمعية في 6 مايو 1887، وانتُخب لوكوود سكرتيرًا لها وصار السير جورج موراي همفري ـ أستاذ التشريح وأستاذ الجراحة الأول بجامعة كامبردج ـ أول رئيس لها، وصدر عن الاجتماع الأول قراران، أولهما "أنه قد تأسست جمعية تشريحية، وأنها ستدعى الجمعية التشريحية لبريطانيا العظمى وأيرلندا" و"أن مجال وهدف الجمعية هو التشريح وعلم الأجنة وعلم الأنسجة البشرية والحيوانية بالقدر الذي يُلقى به الضوء على تركيب الإنسان".


title: الجمعية التشريحية

text: تغير اسم الجمعية رسميًا في سنة 2010 إلى "الجمعية التشريحية".


title: الجمعية التشريحية

text: تنظم الجمعية اليوم مؤتمرات واجتماعات علمية، وتصدر عنها ها دوريتان علميتان هما Journal of Anatomy وAging Cell، وتمنح جوائز سنوية تتمثل في منح لدراسة الدكتوراه ومنح دراسية وجوائز مالية.


title: الجمعية التشريحية

text: المصدر: موقع الجمعية التشريحية.


title: توازن القشرة الأرضية

text: توازن القشرة الأرضية أو التوازن الأرضي ، هي نظرية تؤمن بأن ارتفاع الكتل القارية بالنسبة للأحواض المحيطية إنما يرجع إلى أن الصخور التي تتكون منها كتل القارات هي صخور قليلة الكثافة خفيفة الوزن والتي لا بد وأن تطفو فوق صخور ثقيلة الوزن والمرتفعة الكثافة، والتي تتكون منها قيعان الأحواض المحيطية. ولذلك تبدو تلك الكتل كالسفن الطافية فوق سطح الماء. ويمكن القول كذلك بأن السلاسل الجبلية ترتفع هي الأخرى فوق سطح القارات لأنها تتكون من صخور قليلة الكثافة لها جذور تمتد إلى أعماق بعيدة عن سطح الأرض.


title: توازن القشرة الأرضية

text: وتعتبر نظرية التوازن من النظريات التي أصبحت اليوم في حكم القوانين الجيولوجية. وترى هذه النظرية أن هناك توازناً بين التضاريس الموجبة والتضاريس السالبة في القشرة الأرضية وأن الكتل القارية قليلة الكثافة تطفو فوق الصخور الكثيفة التي تتألف منها قيعان المحيطات. وقد شبه كلارنس دوتون توازن أجزاء سطح الأرض فوق المواد السفلية من قشـرة الأرض (أو بمعنى آخر طوفان جبال السيال فوق بحار السيما) بطوفان جبال الثلج العائمة فوق مياه البحار القطبية.


title: توازن القشرة الأرضية

text: ويمكن تحقيق هذه الصورة عملياً في المعمل عند وضع كتل أو مكعبات من الخشب في حوض به ماء، فيلاحظ المشاهد أن كتل الخشب تطفو فوق سطح الماء بارتفاعات تتناسب مع أطوالها المختلفة ويطلق على هذه الحالة تعبير "حالة التوازن المائي".


title: توازن القشرة الأرضية

text: ومن هنا استنتج دوتون أن هناك حالة من التجاوب الدائم بين مستوى سطح السيما ووزن السيال الطافي فوقها، حيث أن كل نقص في إحداهما لا بد أن يعوضه زيادة في الآخر. وهكذا تتميز قاعدة قشرة الأرض عن بقية مواد باطن الأرض عن طريق الضغط المتساوي فوق السيما، وعند حالة التوازن التام يطلق على القشرة الأرضية أنها متوازن فوق ما تحتها من مواد ويسهل أيضاً تحديد مستوى التوازن الذي يفصل بين الكتل الصخرية الطافية المكونة للجبال والهضاب وبقية المواد السفلية للقشـرة الأرضية وباطن الأرض. ومن نتائج دراسات داتون يتضح أن مستوى التوازن يقع على أعماق متشابهة من سطح الأرض، ويمتد على طول استقامته أسفل التكوينات السيالية.


title: كلارنس دوتون

text: كلارنس دوتون كان جيولوجي أمريكي وضابطاً بالجيش الأمريكي. تخرج من كلية يالي عام 1860. وتلقى دورات الدراسات العليا هناك حتى 1862.


title: الرابطة الوطنية لكرة القدم للسيدات (تونس)

text: الجامعة التونسية لكرة القدم النسائية (بالفرنسية: Ligue nationale de football féminin) تترأسها السيدة سيدة العياشي


text: بداية من 2016، أعضاء الإدارة هم :


title: مؤتمر ليل

text: مؤتمر ليل هو المؤتمر الوطني الثاني عشر للحزب الاشتراكي الفرنسي. وقد انعقد في الفترة ما بين 3 و5 أبريل 1987.


title: مؤتمر ليل

text: انتخب ليونيل جوسبان أميناً أولاً. وفي سنة 1988، عوّضه بيار موروا.


title: نادي كرة قدم الصالات ببوجعفر

text: نادي كرة قدم الصالات ببوجعفر هو نادي تونسي لكرة قدم الصالات


title: مؤتمر غرونوبل

text: مؤتمر غرونوبل هو المؤتمر الوطني الرابع للحزب الاشتراكي الفرنسي. وقد انعقد في الفترة ما بين 22 و24 يونيو 1973.


title: مؤتمر غرونوبل

text: أعيد انتخاب فرانسوا ميتران أميناً أولاً.


title: السياسية في كولومبيا

text:
تعتمد سياسة كولومبيا على نهج إطار جمهوري ديمقراطي متعدد الأحزاب يقوم على تطبيق وآحترام دستور عام 1991 المعدل والتمثيلية الرئاسية التي يعتبر فيها رئيس كولومبيا رئيسا للدولة ورئيسا للحكومة الكولومبية.
وتمثل الحكومة السلطة التنفيذية للبلاد، في حين أن اختصاص السلطة التشريعية تناط بكل من الحكومة والكونغرس الكولومبي بمجليسيه (مجلس الشيوخ ومجلس النواب). أما السلطة القضائية في كولومبيا فتتميز باستقلالها عن السلطتين (التشريعية والتنفيذية).


title: السياسية في كولومبيا

text: منذ 21 يونيو 2010 يعد خوان مانويل سانتوس الرئيس المنتخب الحالي في الجولة الثانية بنسبة ٪69،13 من الأصوات، مقابل نسبة ٪27.47 حصل عليها منافسه من مرشح حزب الخضر انتاناس موكوس. في 16 يونيو 2014 أعيد انتخابه الرئيس الحالي لولاية ثانية.


title: إستروجين نباتي

text:
الإستروجين النباتي هو إستروجين يتم استخلاصه من النباتات، حيث لا يتم إنتاجه بواسطة الغدد الصماء، ولكن يحصل عليه الجسم عن طريق تناول نباتات منتِجة للإستروجين.
يسمى أيضاً "الإستروجين الغذائي" فهو مجموعة متنوعة من المركبات النباتية غير الستروئيدية والتي تتكون بشكل طبيعي. يُحدث الإستروجين النباتي تأثيراً مشابهاً للإستروجين الحيواني أو مضاداً له وذلك بسبب تشباهها الهيكلي مع الإستراديول حيث يستطيع الارتباط مع مستقبلات الإستروجين لزيادة تأثيره أو منع ارتباطه بها وبالتالي منع تأثيره.


title: إستروجين نباتي

text: اشتقّ اسم الإستروجين النباتي من الكلمة اليونانية (phyto) والتي تعني النبات وكلمة (إستروجين) والتي تعني الهرمون الذي يعطي الصفات الأنثوية لإناث الثدييات. وقد افتُرض أن النباتات تستخدم الإستروجين النباتي كجزء من دفاعها الطبيعي ضد الإكتظاظ السكاني للحيوانات العاشبة من خلال التحكم في خصوبة الإناث.


title: إستروجين نباتي

text:
تسمح أوجه التشابه بين الإستروجين والإستروجين النباتي على المستوى الجزيئي أن يقلل من تأثير الإستروجين أو يضاد تأثيره، تمت ملاحظة الإستروجين النباتي لأول مرة في عام 1926م، ولكن لم يكن من المعروف إذا كان لها أي تأثير على الأيض البشري أو الحيواني، ثم في الأربعينات وأوائل الخمسينات تمت ملاحظة أن بعض مراعي البرسيم تحت الأرض والبرسيم الأحمر (المشهور كنبات منتج للإستروجين النباتي) لها تأثير سلبي على خصوبة الأغنام التي ترعي منها.
ثم اكتشف الباحثون الدور الغذائي للإستروجين النباتي كمادة منظمة للكوليسترول والحفاظ على مستوى كثافة العظام المناسب بعد إنقطاع الطمث، وتتوالى الأدلة على فوائد الإستروجين النباتي للصحة العامة كمادة وقائية ضد اضطرابات صحية متنوعة مثل سرطان البروستاتا، وسرطان الثدي، وسرطان الأمعاء، وأمراض القلب والأوعية الدموية، واضطرابات وظائف المخ، وهشاشة العظام.


title: إستروجين نباتي

text: لا يمكن اعتبار الإستروجين النباتي من المغذيات، نظراً لأن غيابه من النظام الغذائي لا يؤدّي إلى أي اختلال في الوظائف ولا يشارك في أي وظيفة بيولوجية أساسية.


title: إستروجين نباتي

text: تستطيع الطرق التحليلية المتاحة تحديد نسبة الإستروجين النباتي في الغذاء والنباتات.


title: إستروجين نباتي

text:
ينتمي الإستروجين النباتي بشكل أساسي إلى مجموعة كبيرة من المركبات الفينولية الطبيعية وهي: الكومستانز، وبرينيل فلافينويد، وآيسوفلافون، ويعد هؤلاء الثلاثة من أقوى المواد الإستروجينية تأثيراً في هذه الفئة، ولكن ينفرد آيسوفلافون بأنه قد تمت دراسته جيداً حيث يتوفر في الصويا والبرسيم الأحمر، كما تم التعرف على قشورها بأنها إستروجين نباتي على الرغم من أنها ليست فلافونويد.
تمتلك مادة الميكوإستروجين أيضاً خواص هيكلية وتأثيرية مشابهة، ولكنها ليست من مكونات النبات بل تنتج من الأيض التعفني لأحد أنواع الفطريات التي تتوفر بكثرة في الحبوب الغذائية، ولكنه يحدث أيضاً في أماكن أخرى مثل الأعلاف المختلفة.
وعلى الرغم من أنه نه نادراً ما يؤخذ الميكوإستروجين على محمل الجد في المناقشات التي تدور حول الإستروجين النباتي، فإ هذه هي المركبات التي ولدت اهتماماً حول هذا الموضوع.


title: إستروجين نباتي

text: يؤدي الإستروجين النباتي دوره بواسطة الارتباط بمستقبلات الإستروجين في المقام الأول، حيث يوجد نوعان من مستقبلات الإستروجين وهما ألفا (ER-α) وبيتا (ER-β) وترتبط العديد من جزيئات الإستروجين النباتي بمستقبلات بيتا أكثر من مستقبلات ألفا.


title: إستروجين نباتي

text: تتمثل المفاتيح الرئيسية التي تمكن الإستروجين النباتي من الارتباط بمستقبلات الإستروجين وخلق تأثير مشابه لتأثير الإستراديول في الآتي:


title: إستروجين نباتي

text: بالإضافة إلى التفاعل مع مستقبلات الإستروجين، قد يتمكن الإستروجين النباتي من تعديل مستويات تركيز الإستروجين الداخلي بواسطة الارتباط أو تحفيز بعض الإنزيمات، كما يمكن أن تؤثر في التوافر البيولوجي للهرمونات الجنسية عن طريق تثبيط أو تحفيز تصنيع الجلوبولين المرتبط بالهرمونات.


title: إستروجين نباتي

text:
تظهر الأدلة الناشئة أن الإستروجين النباتي يمكنه ان يرتبط بمستقبلات البيروكسيسوم، كما تظهر الدراسات المخبرية أنه ينشط المستقبلات بتركيز أعلى من 1 ميكرومتر والذي هو أعلى من مستوى تنشيط مستقبلات الإستروجين، بينما يلعب تنشيط مستقبلات الإستروجين دوراً مهيمناً في التركيزات الأقل من 1 ميكرومتر، وقد أظهرت الدراسات أن كلاً من مستقبلات الإستروجين ومستقبلات البيروكسيسوم يؤثر بعضها على بعض وبالتالي فإنها تحفز الآثار التفاضلية بطريقة تعتمد على الجرعة.
ويتم تحديد الآثار البيولوجية النهائية للجنستين من خلال التوازن بين هذه التأثيرات.


title: إستروجين نباتي

text: تعد هذه المركبات في النباتات جزء مهم جدا من نظامها الدفاعي وخاصةً ضد الفطريات.


title: إستروجين نباتي

text:
الإستروجين النباتي هو مادة قديمة تحدث بشكل طبيعي، ومثل جميع المواد الكيميائية الغذائية الأخرى تعتبر متعاونة مع الثدييات. ليس الإستروجين النباتي هو المصدر الوحيد للإستروجين الخارجي في النظام الغذائي حيث تم العثور على الزينوإستروجين في الإضافات الغذائية، والمكونات، وأيضاً في مستحضرات التجميل، والبلاستيك، والمبيدات الحشرية.
من الناحية البيئية لديهم آثار مماثلة للإستروجين النباتي مما يجعل من الصعب الفصل الواضح بين عمل هذين النوعين من العوامل في الدراسات التي أجريت على السكان.


title: إستروجين نباتي

text:
وقد تبين أن إستهلاك النباتات ذات المحتوى غير المعتاد من الإستروجين النباتي في ظل ظروف الجفاف يقلل من خصوبة السمان.
كما أظهر غذاء الببغاء تأثير إستروجيني ضعيف أيضاً، وأجريت الدراسات عن طريق الكشف عن الاستروجين النباتي الموجود في الأغذية التكميلية المصنعة، بهدف تمكين تكاثر الأنواع المهددة بالإنقراض.


title: إستروجين نباتي

text:
وفقاً لدراسات أجراها باحثون كنديون حول تسعة مصادر شائعة للإستروجين النباتي في النظام الغذائي الغربي، فإن أعلى نسبة إستروجين نباتي تمتلكها المكسرات والبذور الزيتية، ثم يليها منتجات الصويا، والحبوب، والخبز، والبقوليات، ومنتجات اللحوم، وغيرها من الاطعمة المصنعة التي قد تحتوي على فول الصويا، والخضروات، والفاكهة، والمشروبات الكحولية والغير كحولية.
تحتوي بذور الكتان وغيرها من البذور الزيتية على أعلى محتوى من الإستروجين النباتي يليها حبوب الصويا والتوفو. توجد أيضاً أعلى تركيزات للآيسوفلافون في حبوب الصويا ومنتجات الصويا تليها البقوليات.


title: إستروجين نباتي

text:
يختلف محتوى الإستروجين النباتي في الأطعمة المختلفة، وقد يختلف بشكل كبير ضمن نفس المجموعة الغذائية (مثل مشروبات الصويا والتوفو) إعتماداً على آليات المعالجة ونوع فول الصويا المستخدم.
تحتوي البقوليات (على وجه الخصوص فول الصويا)، الحبوب الغذائية الكاملة، وبعض البذور الأخرى نسب مرتفعة جداً من الإستروجين النباتي،و تتضمن قائمة أكثر شمولاً من الأطعمة المعروفة بإحتواها على إستروجين نباتي ما يلي:


title: إستروجين نباتي

text: ووجدت دراسة وبائية عن النساء في الولايات المتحدة أن المدخول الغذائي من الإستروجين النباتي في النساء القوقازيين الذين يتمتعون بصحة جيدة بعد إنقطاع الطمث أقل من ملليغرام واحد يومياً.


title: إستروجين نباتي

text:
يتم إمتصاص الإستروجين النباتي في البشر بسهولة وتدور في ثم تخرج مع البول.
يختلف التأثير الأيضي في الإنسان عن تأثيره في حيوانات الرعي بسبب الاختلافات بين المجترات والحيوانات ذات النظم الهضمية أحادية الكتلة.


title: إستروجين نباتي

text:
قال التحليل التجميعي لعام 2010م لخمسة عشر دراسة أن "الأطعمة التي تحتوي على فول الصويا ومكملات الآيسوفلافون لا تغير من مستويات تركيزات التستوستيرون في الذكور". وعلاوةً على ذلك فإن مكملات الآيسوفلافون لا تؤثر على تركيز الحيوانات المنوية، سواء في العدد أو القدرة على الحركة، كما أنه لا يؤدي إلى أي تغييرات في حجم الخصية أو السائل المنوي. وأشارت دراسة في عام 2010م إلى أن إنخفاض عدد الحيوانات المنوية وزيادة معدل الإصابة بسرطان الخصية في الغرب قد يرتبط بوجود معدلات زائدة من الآيسوفلافون في النظام الغذائي، حتى وإن لم يثبت ذلك فإنه مازال تحت المناقشة.
من غير الواضح إذا كان الإستروجين النباتي له أي تأثير على سبب الإصابة بالسرطان في الإناث، وقد اقترحت بعض الدراسات الميدانية على النساء أن له تأثير وقائي ضد سرطان الثدي.
بينما أثبتت دراسة حديثة في المختبر أن النساء اللاتي تعرضن للسرطان أو مصابات بالسرطان حالياً أكثر عرضةً لنمو الورم عند تناول منتجات الصويا، لأن بإمكانها أن تحفز نمو خلايا مستقبلات الإستروجين. أظهرت مستويات منخفضة من الإستروجين النباتي في فول الصويا، والجنستين والديدزين إمكانية لتحفيز نمو الأورام، في حين تم العثور على أن الجرعات المرتفعة من الإستروجين النباتي لها آثار وقائية من السرطان.
وخلصت مقالة في عام 2006 م إلى أنه لا توجد معلومات كافية عن الإستروجين النباتي لإعطاء أحكام عنه، بينما تشير النتائج المختبرية الأولية أن الآيسوفلافون يمنع نمو الورم، وهناك حاجة إلى المزيد من البحوث لتأكيد تأثير الآيسوفلافون على أنسجة الثدي لدى الإناث المعرضات لخطر سرطان الثدي.
ودعت دراسة حديثة إلى أن إستهلاك إستروجين الصويا آمن على المرضى الذين يعانون من سرطان الثدي، وأنه قد يقلل في الواقع معدلات الوفيات والتكرار. وهكذا فقد فشلت حتى الدراسات في التوصل إلى توافق في الآراء حول العلاقة بين الإستروجين النباتي وسرطان الثدي.


title: إستروجين نباتي

text:
كما أنه لا يزال من غير الواضح إذا ما كان الإستروحين النباتي يمكن أن يقلل من الآثار الضارة لإنخفاض هرمون الإستروجين (نقص الإستروجين) الناتج عن إستئصال المبيض، أو إنقطاع الطمث، أو لأسباب أخرى.
وخلصت مراجعة كوكرين حول استخدام الإستروجين النباتي لتخفيف أعراض إنقطاع الطمث (الهبات الساخنة) إلى أنه لا يوجد دليل قاطع على وجود غائدة من استخدامه، وعلى الرغم من ذلك يجب زيادة البحث عن آثار الجنستين.
وذكرات دراسة أخرى أن الإستروجين النباتي مثل الجنستين قد يساعد في منع شيخوخة الجلد في البشر وحفز تصنيع حمض الهيالورونيك.
وجدت بعض الدراسات أن بعض تركيزات الآيسوفلافون قد يكون لها آثاراً على الخلايا المعوية. يعد الجنستين في الجرعات المنخفضة بمثابة هرمون إستروجين ضعيف ويحفز نمو الخلايا، بينما يقوم في الجرعات المرتفعة بمنع إنتشار وتغيير ديناميات دورة الخلايا,
وترتبط هذه الاستجابة ثنائية الطور مع الطريقة التي يعتقد أن الجنستين يؤدي أثره بها.


title: إستروجين نباتي

text:
تعبر بعض المراجعات عن رأي مفاده أن هناك حاجة إلى المزيد من البحث للإجابة على سؤال حول تأثير الإستروجين النباتي على الرضع، لكن المؤلفين لم يجدوا أي آثار سلبية.
وخلصت الدراسات إلى أنه لا توجد آثار ضارة على النمو البشري، أو التطور، أو التكاثر كنتيجة لتناول حليب الأطفال المعتمد على الصويا مقارنةً مع النظام الغذائي المعتمد على حليب الأبقار.
الخلاصة أن حليب الصويا لا يمثل خطراً أكثر من حليب الأبقار على الأطفال.


title: نادي الخطوط التونسية (كرة الصالة)

text: نادي الخطوط التونسية هو نادي تونسي لكرة قدم الصالات وهو ممثل شركة الخطوط التونسية للطيران


title: إمبراطورية الجثث

text: في نسخة بديلة من القرن 18 لعالم إنجلترا فيكتور فرانكنشتاين أنه اكتشف طريقة لإنعاش جثة بروح يمكنها التفكير والإحساس والتحدث. بعد تدمير إنشائه استخدم طريقة أخرى لاستبدال روح اصطناعية معروفة باسم "نيكروير" بالروح المفقودة. يمكنها أن تتطور كبرنامج حاسوبي، مع أن الجثث لا تستطيع الكلام ولا الإحساس ولا التفكير بأنفسهم.


title: موريس، ناخب ساكسونيا

text: موريس (21 مارس 1521 - 9 يوليو 1553)؛ كان دوق (47-1541)؛ ثم بعدها ناخب (1553-47) لـ ساكسونيا؛ بحيث يعتبر أول ناخب من فرع الألبرتيين من بيت فتين.


title: موريس، ناخب ساكسونيا

text: هو الأبن هاينريش الرابع، دوق ساكسونيا وكاثرين من مكلنبورغ، كان والده في البداية كاثوليكياً ولكن منذ عام 1536 أصبح بروتستانتي، في حين والدته بروتستانتية المذهب منذ البداية، كان موريس يحتقر منذ البداية أبن عمه يوهان فريدرش ناخب ساكسونيا من فرع الإرنستي، في حين ارتبط بعلاقة صداقة مع أبن عمه الأخر لاحقاً حماه فيليب الأول، لاندغراف هسن.


title: موريس، ناخب ساكسونيا

text: قاتل موريس مع جيوش الإمبراطور ضد سليمان القانوني في 1542، وضد فيلهلم، دوق يوليش-كليفز-برغ في 1543، وضد فرانسوا الأول ملك فرنسا في 1544.


title: موريس، ناخب ساكسونيا

text: على الرغم من كونه لوثري المذهب إلا أنه رفض الانضمام إلى الرابطة شمالكالدي على الرغم من أن حماه وصديقه فيليب الأول لاندغراف هسن كان زعيمها، كان سبب رفضه حمله الضغينة ضد ابن عمه يوهان فريدرش، وأيضا وعد الإمبراطور بترقيته إلى الناخب، وفي 1542 خلال الأسبوع المقدس كانت هناك مناوشات بين الأخوين بحيث كانت على حافة الحرب ولولا تدخل من فيليب الأول، لاندغراف هسن ومارتن لوثر نفسه، لتجنب الحرب بينهم.


title: موريس، ناخب ساكسونيا

text: بسبب نشاط المتزايد لغريمه يوهان فريدريش في الإيمان البروتستانتي، أدى إلى فرض الإمبراطور كارل الخامس الحظر الإمبراطوري على الرابطة، خلال معركة مولبرغ في 1547 انضم موريس إلى جيش الإمبراطوري ضد الرابطة، وبالفعل تمكن الإمبراطور وشقيقه فرديناند وموريس من الهزيمة الرابطة وأيضا آسر حماه فيليب الأول وغريمه يوهان فريدرش، لتجنب يوهان فريدرش إعدامه بقطع الرأس كان عليه التنازل عن لقب "الناخب" وذلك في استسلام فيتمبرغ، وبذلك تم ترقيته في 4 يونيو 1547 إلى ناخب تم احتفال بهذا في المعسكر الميداني بحضور حماه فيليب الأول في حالة ميؤوس منها، وقد أكد موريس لحماه أنه لن يسجن إذا استسلم لـ الإمبراطور، وبالفعل سقط على ركبته أمام الإمبراطور لطلب السماح.


title: موريس، ناخب ساكسونيا

text: بعد هذه الأحداث عاد موريس إلى أراضيه وأصبح يدعي من سكان منطقته بـ "يهودي" بسبب خيانته لإيمان البروتستانتي، تعرض موريس بخيبة أمل من إمبراطور بسبب إدخال الكاثوليكية إلى أراضي البروتستانتية وأيضا استمراره في حبس حماه فيليب الأول، اختبئ موريس مشاعره في اجتماع أوغسبورغ في 25 فبراير 1548، بحيث تم افتتاح بحفل رسمي لـ موريس كـ ناخب ساكسونيا، واعرب الإمبراطور كارل الخامس عن أمله في أن يتمكن موريس من التوقيع على إتفاق أوغسبورغ المؤقت في وضع حداً للنزاع الديني الذي قسم إمبراطوريته.


title: موريس، ناخب ساكسونيا

text: ومع استيلاء موريس على مدينة ماغديبورغ المتمردة في 1550، حصل على فرصة في تحسين الجيش من خلال عقد اتفاقات ضد هابسبورغ مع الأمراء فرنسا والأمراء ألمانيا البروتستانت.


title: موريس، ناخب ساكسونيا

text: ومع معاهدة شامبيري بينه وبين الملك هنري الثاني من فرنسا الذي وعده بمده بالمال والسلاح لمساعدته في حملته ضد كارل الخامس، في حين عليه المساعدة في احتلال مدن الإمبراطورية ميتز وتول وفردان وكامبراي.


title: موريس، ناخب ساكسونيا

text: في مارس 1552 قام المتمردون بتجاوز ولايات الألمانية الجنوبية بما في ذلك أجزاء من النمسا، مما أجبر الإمبراطور على الفرار والإفراج عن فيليب الأول، بينما تقدم هنري الثاني إلى نهر الراين وتمكن من احتلال هذه المدن، تفاجئ الإمبراطور من الهجوم عند جبال الألب مما أدى فراره إلى فيلاخ في دوقية كارينثيا النمساوية، وفي ظل هذا النجاح تخلى موريس عن تحالفه مع هنري الثاني، وتفاوض مع فرديناند شقيق الإمبراطور كارل، والتي وافق عليها كارل طوعاً عندما تم التوقيع على سلام باساو في أغسطس 1552، بحيث تم ضامن موقف اللوثري مؤقتاً وأيضا الإفراج عن حماها فيليب الأول وغريمه السابق يوهان فريدرش، تم إنهاء الحرب من قبل فرديناند الأول في 1556، ومع ذلك ظلت مدن الإمبراطورية في حوزة الفرنسيين.


title: موريس، ناخب ساكسونيا

text: عندما عاد موريس إلى أراضيه بعد سلام باساو لم ينظر إليها كـ خائن، فلقى الاحترام من الكاثوليك والبروتستانت على حد سواء، وبالإضافة إلى ذلك حث الإمبراطور في المراسلات بين الطرفين على حفاظ السلام في إمبراطوريته، وبعد فترة وجيزة غزا العثمانيين المجر، وأيضا قام ألبرشت ألكيبيادس، مارغريف براندنبورغ-كولمباخ (الذي رفض سلام باساو) بغزو أسقفية فورتسبورغ وبامبرغ؛ التي كانت حتى سيطرته منذ 11 عاماً بعد تنازل مالكها السابق يوهان فريدرش له، مما أدى إلى حرب مارغريف الثانية والتي انتهت بـ سلام أوغسبورغ عام 1555.


title: موريس، ناخب ساكسونيا

text: في 1552 كان موريس مع جيش الإمبراطورية الذين ساروا إلى المجر، بعدما حاصر العثمانيين أغر، ولكن مع تفشي وباء الموت الأسود في المجر، لم يُجرى موريس على تحريك قواته.


title: موريس، ناخب ساكسونيا

text: توفي موريس في 9 يوليو 1553 في معركة سيفرشوزن بالقرب من ليرته ضد حليفه السابق ألبرشت ألكيبيادس الذين شاركا معا في حرب شارلمكالدي، ولكن موريس شكل تحالف مع الأمراء وفرديناند الأول بسبب قيامه باحتلال أراضيه، رغم انتصاره في المعركة إلا أنه أصيب بجروح خطيرة في بطنه باطلاق ناري من الخلف، وتوفي بعد بيومين من ذلك في معسكر الميداني، ودفن في كاتدرائية فربيرغ.


title: موريس، ناخب ساكسونيا

text:
بحيث أنه لم يكن لديه ورثة من الذكور خلفه شقيقه الأصغر أوغسطس بحيث لقى معارضة شديدة من أبن الناخب السابق يوهان فريدرش يوهان فريدرش الثاني.
في 1541 في ماربورغ تزوج موريس من أغنيس من هسن أبنة صديقه فيليب الأول، لاندغراف هسن، رغم المعارضة من والدته وبعض النبلاء؛ وأنجبت له أبنة وأبن:-


title: موريس، ناخب ساكسونيا

text: زوجته بعد سنتين من وفاته وذلك في عام 1555 تزوجت أبن غريمه السابق يوهان فريدرش الثاني، دوق ساكسونيا؛ إلا أنها توفيت بعد خمسة شهور من الزواج.


title: أغسطس، ناخب ساكسونيا

text: أغسطس (31 يوليو 1526 - 11 فبراير 1586)؛ كان ناخب ساكسونيا.


title: أغسطس، ناخب ساكسونيا

text: هو الأبن الأصغر ولكن الثاني على قيد الحياة لـ هاينريش الرابع، دوق ساكسونيا وكاترين من مكلنبورغ، بحيث ينتمي إلى فرع الألبرتي من بيت فتين؛ كان هذا الفرع حكام دوقية ساكسونيا، وكان أصبح ناخبو ساكسونيا منذ عام 1547 بحيث كان شقيقه الأكبر موريس أول ناخب ساكسونيا من هذا الفرع بعد تنازل أبن عمهم الفرع الإرنستي عنه بسبب معارضة آخرهم لـ لإمبراطور، أصبح أوغسطس الناخب التالي بعد وفاة شقيقه الأكبر دون ورثة من الذكور في عام 1553، ومع ذلك كان عليه محاربة إدعاءات الفرع الإرنستي التي قادها يوهان فريدرش الثاني أبن غريم شقيقه السابق يوهان فريدرش.آنا توفيت في 1 أكتوبر 1585.


title: محكمة العدل العليا في كولومبيا

text: محكمة العدل العليا في كولومبيا (الإسبانية: Corte Suprema de Justicia de Colombia) هي أعلى هيئة قضائية في القضاء العادي الكولومبي تختص بحل المسائل المدنية والجنائية وقضايا الإجراءات الجنائية والمدنية في كولومبيا؛ كما تُعدّ أعلى سلطة فيما يتعلق بتفسير القانون الإداري والقانون الدستوري وإدارة السلطة القضائية.


title: محكمة العدل العليا في كولومبيا

text: وحسب الباب الثامن المتعلق بالسلطة القضائية من الدستور الكولومبي لعام 1991 المعدل المادة 2 تتألف المحكمة من 23 قاضيا "يعين قضاة محكمة العدل العليا ومجلس الدولة من قبل السلطة المعنية مِن قوائم يضعها المجلس الأعلى للقضاء" لفترات فردية مدتها ثماني سنوات.


title: محكمة العدل العليا في كولومبيا

text: وتجتمع المحكمة في قصر العدل في ساحة بوليفار في بوغوتا.


title: كوراديل إنترتينمنت

text: وكالة كوراديل إنترتينمنت (بالهانغول: 코리델 엔터테인먼트) هي وكالة مواهب وشركة تسجيلات من كوريا الجنوبية أسسها تايلور كوون في عام 2015.


title: كوراديل إنترتينمنت

text: أسس تايلر كوون وكالة كوراديل في عام 2015 كشركة تابعة لمجموعة كوراديل، ومقرها كان في مدينة نيويورك، الولايات المتحدة. واندمجت في العام نفسه مع شركة كلير، التي تدير حفلات وإصدارات فرقة بلاي باك وجيف بيرنت.


title: كوراديل إنترتينمنت

text: في 28 فبراير، 2016 انضمت جيسيكا جونغ إلى كوراديل إنترتينمنت بعد خروجها من فرقة غيرلز جينيريشن ومغادرتها وكالة إس إم إنترتينمنت في عام 2014.


title: كوراديل إنترتينمنت

text: في 17 مايو، 2016، أصدر ألبوم جيسيكا المنفرد الأول تحت عنوان "مع الحب، جي" مع فيديو كليب الأغنية الرئيسية للألبوم "فلاي" و"لوف مي ذا سايم". في 10 ديسمبر، 2016 أصدر ألبومها المنفرد الثاني تحت عنوان "أرض العجائب"، مع الفيديو كليب الذي يحمل نفس أسم الألبوم. وفي 9 أغسطس 2017 أصدر ثالث ألبوم مصغر لها بعنوان عقدي وبمناسبة ذكرى ترسيمها العاشرة.


title: كوراديل إنترتينمنت

text: في إبريل 2017 انضم الممثل ريو تاي-جوون إلى كوراديل إنترتينمنت.


title: أناليز براكنزيك

text: أناليز براكنزيك (ولدت في 9 ديسمبر 1972) عارضة أزياء، وممثلة، ومذيعة تلفزيونية أسترالية. ظهرت في حلقة من مسلسل الأسترالي ذهابا وإيابا سنة 1998.


title: كريستيان الأول، ناخب ساكسونيا

text: كريستيان الأول (29 أكتوبر 1560 - 25 سبتمبر 1591)؛ كان حاكم ساكسونيا الثالث من فرع الألبرتي من بيت فتين، من 1586 حتى وفاته في 1591.


title: كريستيان الأول، ناخب ساكسونيا

text: هو الابن السادس، والثاني على قيد الحياة لأوغسطس، ناخب ساكسونيا وآنا من الدنمارك ابنة كريستيان الثالث ملك الدنمارك؛ مع وفاة شقيقه ألكساندر في 8 أكتوبر 1565 أصبح الوريث الواضح لـ ناخبو ساكسونيا.


title: كريستيان الأول، ناخب ساكسونيا

text: في 25 أبريل 1582 تزوج كريستيان من صوفي ابنة يوهان غيورغ، ناخب براندنبورغ في درسدن؛ وأنجبا سبعة أبناء:


title: خارج الخدمة (فيلم)

text: خارج الخدمة هو فيلم من بطولة أحمد الفيشاوي وشيرين رضا و"أحمد ثابت" أنتج عام 2015.


title: خارج الخدمة (فيلم)

text: قصة الفيلم: "سعيد" (أحمد الفيشاوي) شاب مدمن للمخدرات يدخل في علاقة غريبة مع "هدى" (شيرين رضا) الأرملة البائسة التي لا تهتم بأي شئ يحدث حولها أو يحدث لها يدخل الفيلم في ثساق اثارة نفسية ستجذب انتباه المشاهد.


title: إيمانويل أرسان

text: ماريا روليه-أندريان سابقا ماريا كراساسين ولدت ماريا بيبيدة (؛ ولدت في 19 يناير 1932 - 12 يونيو 2005)، عرفت باسم إيمانويل أرسان، كاتبة روائية فرنسية من أصل تايلاندي، اشتهرت عن رواية إيمانويل التي تتميز بشخصية إيمانويل، وهي امرأة تقوم برحلة اكتشاف ذاتها الجنسية في ظل ظروف مختلفة.


title: سيلفيا كريستل

text: سيلفيا ماريا كريستل (28 سبتمبر 1952 - 18 أكتوبر 2012) عارضة أزياء وممثلة هولندية وظهرت في أكثر من 50 فيلما. أكتسبت شهرة عالمية بتجسيدها شخصية "إيمانويل" في خمس من أفلام إيمانويل السبع.


title: سيلفيا كريستل

text: كانت كريستل مدخنة شره للسجائر منذ سن 11 تم تشخيص إصابتها بسرطان الحلق في عام 2001 وخضعت لثلاث دورات من العلاج الكيميائي والجراحة بعد المرض انتشر إلى رئتيها. وفي 12 يونيو 2012، أصيبت بسكتة دماغية ونقلت إلى المستشفى في حالة حرجة. وبعد أربعة أشهر، توفيت في نومها في سن الستين من سرطان المريء وسرطان الرئة، ودفنت في مكان ميلادها في أوترخت، هولندا.


title: آفة (طب)

text: الآفة هي أي ضرر غير طبيعي أو أي تغيير في نسيج الكائن الحي، وعادة ما يسببها المرض أو الرضة. وقد تحدث الآفات في النباتات وكذلك في الحيوانات.


title: آفة (طب)

text: ليس هناك تصنيف معين أو تسمية للآفات. لأن تعريف الآفة واسع جدا، كما أن أنواع الآفات تقريبا لا نهاية لها. وعلى الرغم من أنها في معظم الأحيان توجد في الفم، على الجلد، وفي الدماغ، أو في أي مكان حيث يمكن أن يحدث ورم، والآفات يمكنها أن تحدث في أي مكان يتضمن وجود أنسجة رخوة أو مادة عظمية عموما، ويمكن تصنيف الآفات بالاعتماد على أنماطها، وأحجامها، ومواقعها، أو أسبابها. وقد يتم أحيانا تسمية الآفات باسم الشخص الذي اكتشفها. بعض الآفات لها أسماء متخصصة، مثل آفات غون في رئتي ضحايا مرض السل (الدرن)، نسبة لمكتشفها. وتسمى الآفات الجلدية المميزة لفيروس جدري الماء النطاقي بجدري الماء . فيما تُسمي آفات الأسنان عادة بتسوس الأسنان.


title: آفة (طب)

text: غالبا ما تصنف الآفات عن طريق أنواع الأنسجة التي تصيبها الآفة أو مواقعها، فعلى سبيل المثال، يتم تسمية "الآفة الجلدية" أو "آفة الدماغ" باسم النسيج الذي تم العثور على الآفة فيه. وإذا كان هناك أهمية إضافية لتصنيف المنطقة المصابة داخل الأنسجة (كما هو الحال في الإصابات العصبية حيث أن اختلاف مواقع الإصابة يقابله أختلاف في نوع العجز العصبي) فيتم حينئذ تصنيف الآفة بحسب الموقع أيضا. على سبيل المثال، تسمى الآفة في الجهاز العصبي المركزي آفة مركزية، وتسمى الآفة في الجهاز العصبي الطرفي آفة طرفية، وكذلك فإن آفة عضلة القلب تنتج من الأضرار التي تلحق بعضلة القلب، والآفة التاجية هي نوع فرعي لآفات الفلب تصف آفة في الشرايين التاجية. ثم يتم تصنيف الآفات التاجية أيضا بحسب المكان المتأثر بها في القلب، وبحسب قطر الشريان المصاب.


title: آفة (طب)

text: إذا كان سبب الآفة ورم فإنه يمكن تصنيفها بأنها خبيثة أو حميدة بعد تحليلها. وتسمى الآفة الحميدة التي تتطور إلى آفة خبيثة "ما قبل الخبيثة". وتصنف الآفات السرطانية أحيانا اعتمادا على طريق حركتها للنمو، مثل تصنيف لودويك، الذي يميز فئات الآفات العظمية. وهناك نوع آخر من الآفات هي الآفات السامة، والتي يمكن أن تكون ناجمة عن الأحماض الأمينية المثيرة مثل حمض الكاينيك الذي يقتل الخلايا العصبية من خلال الإفراط في تحفيزها.


title: آفة (طب)

text: قد يتم تحديد حجم الآفة إجماليا أو نسيجيا اعتمادا على ما إذا كانت مرئية للعين المجردة أم تتطلب المجهر. وهناك آفة تسمي ب"الآفات الشاغلة للحيز"، وهي كما يوحي اسمها لها حجم يمكن التعرف عليه ويمكن أن تؤثر على الهياكل القريبة، في حين أن الآفة غير الشاغلة للحيز هي مجرد ثقب في الأنسجة، على سبيل المثال منطقة صغيرة من الدماغ خدث بها تلف وتحولت إلى سائل نتيجة حدوث سكتة دماغية.


title: آفة (طب)

text: قد يتم تصنيف الآفات أيضا بالشكل الذي تشكله، كما هو الحال في آفة القرحة، والتي يمكن أن يكون لها مظهر مرمي تصويب. وهناك "آفة العملة" يمكن التعرف عليها من خلال الأشعة السينية وتظهر في شكل عملة على صدر المريض.


title: كريستيان الثاني، ناخب ساكسونيا

text: كريستيان الثاني (23 سبتمبر 1583 - 23 يونيو 1611)؛ أصبح ناخب ساكسونيا منذ 1691 حتى وفاته.


title: كريستيان الثاني، ناخب ساكسونيا

text: ولد في درسدن هو أبن البكر لـ كريستيان الأول، ناخب ساكسونيا وصوفي من براندنبورغ أبنة يوهان غيورغ، ناخب براندنبورغ.


title: كريستيان الثاني، ناخب ساكسونيا

text: بعد وفاته والده في 1591 أصبح ناخب ساكسونيا ولكنه كان دون السن القانونية بحيث في الثامنة من العمر بذلك أصبح أبن عمه الإرنستي فريدريش فيلهلم الأول، دوق ساكس-فايمار بمثابة الوصي عليه حتى عام 1601 وبعد ذلك أصبح كريستيان يحكم بنفسه.


title: كريستيان الثاني، ناخب ساكسونيا

text: في سياق الأحداث التي أدت في نهاية المطاف إلى نشوء حرب الثلاثين عاما، أن رفضه انضمام إلى أتحاد أوهاوزن أدى إلى تعميق الانقسام بين ولايات الألمانية البروتستانتية.


title: كريستيان الثاني، ناخب ساكسونيا

text: في درسدن تزوج من هيدويغ أبنة فريدريك الثاني ملك الدنمارك؛ لم تنجب له أبناء، توفي كريستيان في 1611 وخلفه شقيقه الثاني يوهان غيورغ الأول.


title: علوم أساسية (علم نفس)

text: يشير مصطلح العلوم الأساسية في علم النفس إلى بعض البحوث التي أجريت في مجال علم النفس وتعتبر أكثر "أساسية" من البحوث التي أجريت في التخصصات النفسية التطبيقية، وليس بالضرورة أن يكون لهذه البحوث تطبيق مباشر. وتشمل التخصصات الفرعية لعلم النفس والتي يمكن اعتبار كل منها أحد العلوم الأساسية لعلم النفس: علم النفس البيولوجي، وعلم النفس المعرفي، وعلم النفس العصبي، وما إلى ذلك. وتتميز البحوث في هذه التخصصات الفرعية بالصرامة المنهجية. يهدف الاهتمام بعلم النفس كعلم أساسي إلى فهم القوانين والعمليات التي تكمن وراء السلوك والإدراك والعاطفة. وعلم النفس باعتباره علما أساسي يمثل قاعدة لعلم النفس التطبيقي. على النقيض من ذلك، فإن علم النفس التطبيقي يتضمن تطبيق المبادئ والنظريات النفسية التي تولدت من العلوم النفسية الأساسية؛ وتهدف هذه التطبيقات إلى التغلب على المشاكل أو تعزيز الرفاه في مجالات مثل الصحة العقلية والبدنية والتعليم.


title: علوم أساسية (علم نفس)

text: علم النفس اللاقياسي هو فرع من علم النفس الذي يهتم بدراسة أنماط اللاقياسية من السلوك والعاطفة والفكر، ويشمل ذلك ما يمكن اعتباره اضطراب عقلي. ويختلف علم النفس اللاقياسي علم النفس السريري، والذي هو مجال تطبيقي لعلم النفس يسعى إلى تقييم وفهم ومعالجة الحالات النفسية. ومع ذلك، فإن مجال علم النفس اللاقياسي يوفر خلفية للعمل السريري. ويستخدم مصطلح علم النفس المرضي في علم النفس اللاقياسي الذي يشير إلى علم الأمراض الكامنة.


title: علوم أساسية (علم نفس)

text: علم النفس البيولوجي (أو علم الأعصاب السلوكي) هو دراسة علمية للقواعد البيولوجية الحاكمة للسلوك والعمليات العقلية. وينظر علماء النفس البيولوجي إلى جميع السلوكيات على أنها معتمدة على الجهاز العصبي، ويدرسون الأساس العصبي للسلوك. هذا هو النهج الذي اتخذ في علم النفس البيولوجي، علم الأعصاب المعرفي، وعلم النفس العصبي. والهدف من علم النفس العصبي هو فهم كيف يرتبط هيكل ووظيفة الدماغ بعمليات سلوكية ونفسية محددة. ويهتم علم النفس العصبي بشكل خاص بإصابات الدماغ في محاولة لفهم الوظيفة النفسية الطبيعية. وغالبا ما يستخدم علماء الأعصاب المعرفي أدوات التصوير العصبي، والتي يمكن أن تساعدهم على مراقبة مناطق الدماغ التي تنشط خلال مهمة معينة.


title: علوم أساسية (علم نفس)

text: ينطوي علم النفس المعرفي على دراسة الإدراك، بما في ذلك العمليات العقلية الكامنة وراء الإدراك والتعلم وحل المشاكل، والتفكير، والذاكرة، والانتباه، واللغة، والعاطفة. وقد وضع علم النفس المعرفي الكلاسيكي نموذج أو تصور عن الوظيفة ذهنية، وقد تكون هذا النموذج من مهج الوظائفية وعلم النفس التجريبي.